« VEČERY NA FARME PRI DIKÁNE“, pozostávajúce z 8 príbehov, sú rozdelené presne na 2 časti a každej predchádza predslov od pomyselného vydavateľa. V prvom, opisujúcom svoju farmu, charakterizuje niektorých obzvlášť pestrých obyvateľov Dikanky, ktorí po večeroch prichádzajú do „pasichnikovej chatrče“ a rozprávajú tie bizarné príbehy, ktorých je Rudoy Panko usilovným zberateľom.
ČASŤ PRVÁ
MÁJOVÁ NOC, ALEBO UTOPNUTÁ
Za tichého a jasného večera, keď sa dievčatá a chlapci zhromažďujú v kruhu a spievajú piesne, mladý kozák Levko, syn dedinského richtára, pristúpi k jednej z chatrčí a spevom privolá Hannu s jasnými očami. Ale bojazlivá Hanna nevyjde hneď, bojí sa závisti dievčat a drzosti chlapcov, prísnosti svojej matky a ešte niečoho nejasného. Levka krásku nemal čím utešovať: keď začal rozprávať o manželstve, opäť predstieral, že je hluchý. Ganna sediaca na prahu chatrče a pýta sa na dom so zabednenými okenicami, ktorý sa odráža v tmavej vode rybníka. Levko rozpráva, ako sa stotník, ktorý tam býval, a jeho dcéra, „jasná slečna“, oženili, ale macocha malú slečnu neznášala, obťažovala ju, trápila a prinútila stotníka vykopnúť jej dcéru z domu. Pani sa vrhla z vysokého brehu do vody, stala sa hlavou utopených žien a jedného dňa vtiahla do vody svoju macochu – čarodejnicu, no ona sa sama zmenila na utopenú a unikla tak trestu. A na mieste toho domu postavia Vinnitsa, preto dnes prišiel liehovar. Tu sa Levko rozlúčil s Gannou, počul, ako sa chlapci vracajú.
World of Heroes
Čarodejník (otec, brat Koprian, Antikrist) je hrdina, ktorý kombinuje negatívne črty všetkých negatívnych postáv cyklu „Večery“. Čarodejník je prvým Gogolovým pokusom stvárniť Antikrista. Gogoľ sa pri tomto pokuse opieral o románovú skúsenosť nemeckých romantikov (alchymista v „Sklo“ od L. Tiecka, zabijak detí v „Čarovanie, láska“) a ich ruských epigónov (obraz démonického zloducha Bruna von Eisen v príbehu A. A. Bestuževa (Marlinsky) "Hrad Eisen", 1827).
Na konci príbehu dostáva obraz K. „mytologický“ výklad v duchu toho istého L. Ticka (poviedka „Pietro Apone“) a ľudovej kozmogónie bogumilských sektárov; „Nemecký“ obraz hlavnej postavy – darebáka je votkaný do štýlového vzoru ukrajinského piesňového folklóru.
V K.ovom výzore je od samého začiatku niečo pochybné. Po mnohých rokoch putovania, po návrate z „kde nie sú kostoly“, žije v rodine svojej dcéry Kateriny a jej kozáckeho manžela Danila Burulbash. Tuláctvo je znakom nevykorenenosti; vykorenenosť je atribútom démonizmu. K. fajčí zámorskú kolísku, neje knedle ani bravčové mäso a uprednostňuje pred nimi „židovské rezance“. Skutočnosť, že nepije vodku, nakoniec Burulbasha presvedčí, že jeho svokor „zdá sa, že neverí v Krista“.
K;, so svojím manželom nažive, sa snaží ovládnuť svoju dcéru - a dokonca sa pokúsi zabiť svojho zaťa v súboji; keď pobozká Katerinu, oči mu žiaria zvláštnou iskrou. Náznak incestu, nezákonnej vášne otca k dcére, je priehľadný; konečne sa to vyjasní v Katerininej nočnej more. Sníva o tom, že jej otcom je ten istý kozácky vlkolak, ktorého videli s manželom na kyjevskej svadbe Yesaula Gorobetsa (príbeh začína touto epizódou): keď boli mladí obdarení ikonami od mnícha staršieho Bartolomeja, ktorý mal špeciálna „ochranná sila“, táto koza mala nos narastený nabok, oči zelené namiesto hnedých, pery modré ako diabol a on sám sa zmenil z mladého muža na starca, takže všetci kričali. hrôza: K. je opäť späť Vo sne sa K. pokúša zviesť Katerinu: „Pozri sa na mňa, som dobrý, budem ti milým manželom...“ Expozícia je u konca: zápletka je! zviazaný.
Ukazuje sa však, že po prebudení si Katerina nepamätá všetko, čo jej duša videla v kráľovstve spánku. Nasledujúcu noc sa Pan Danilo vkradne do starobylého hradu na temnej strane Dnepra, kde sa Poliaci (vo svete „Večerov“ sú Poliaci vždy zajedno s diablom) chystajú postaviť pevnosť na ceste kozáci; cez okno vidí svojho otca, čarodejníka, ako mení svoj vzhľad, presne tak, ako zmenil svoj vzhľad „kyjevský“ vlkodlačí kozák. K. má na sebe nádherný klobúk s „písmenom nie v poľštine alebo ruštine“ (teda s „kabalistickými“ znakmi hebrejskej abecedy alebo arabsko-moslimského písma; obe sú rovnako zlé); V miestnosti lietajú netopiere a namiesto obrazov na stenách sú „strašidelné tváre“. Cez priehľadné vrstvy „astrálneho“ svetla (modré, bledo zlaté, potom ružové) prechádza postava, biela ako oblak - to je duša spiacej Kateriny. Danilo sa dozvie niečo, na čo si jeho žena po prebudení nebude môcť spomenúť: otec kedysi dobodal jej matku na smrť; S Katerinou sa snaží „nahradiť“ svoju zavraždenú manželku. Nasledujúce ráno Burulbash s hrôzou povie Katerine, že sa cez ňu stal spriazneným s kmeňom Antikrista; žiaľ, má pravdu, ale ešte si neuvedomuje, akú cenu bude musieť za tento vzťah zaplatiť.
Zápletka o K. smeruje k svojmu vyvrcholeniu. Ako plynie čas, antikristovský otec sa ocitá vo väzení, v reťaziach; pre tajnú dohodu s katolíkmi bude čeliť kotlu vriacej vody alebo stiahnutiu z kože. Čarodejníctvo je bezmocné proti múrom, ktoré kedysi postavil „svätý schema-mních“. (V príbehoch cyklu sa neustále objavuje symbolický obraz „schemnika“ obdareného modlitebnou mocou nad temnými silami.) Ale Katarína podľahla falošnému presvedčeniu K. (ktorý prosí o čas na odčinenie hriechov – „za kvôli nešťastnej matke”!), prepúšťa otca z väzenia. A hoci Danilo Burulbash usúdi, že samotný čarodejník vykĺzol z reťazí, „ideologická zrada“ manželky voči manželovi už bola vykonaná; hoci otec nezískava moc nad telom svojej dcéry, jeho moc nad jej dušou prevažuje nad mocou manžela. To znamená, že určité nehmotné „antikristovské“ vlastníctvo jej vôle je stále dosiahnuté. Falošný vrchol predznamenáva bezprostredný výsledok Burulbashovho príbehu. Aj keď ho otec v manželskej posteli nenahradí, zo života ho „vyžmýka“.
Katerinino „odpadlíctvo“ spôsobuje škody Záporožskému svetu, narúša jeho vnútornú jednotu: na Ukrajine už nie je poriadok, neexistuje „hlava“; Danilo, ktorý mal už dlho predtuchu blížiacej sa smrti, zomiera v boji s Poliakmi. K. však nemôže oslavovať víťazstvo: pohrebná hostina, ktorú kozáci uskutočňujú nad Burulbašom, akosi obnovuje stratenú jednotu. Obetná krv manžela zmýva hriech manželky - a cez oblaky sa nádherná tvár „úžasnej hlavy“ pozerá na „Antikrista“. Záhada tohto obrazu bude vysvetlená v epilógu. Medzitým sa K. snaží dokončiť začaté darebné dielo; zjavuje sa v snoch Katerine, ktorá sa spolu s dieťaťom presťahovala do Kyjeva, k Esaulovi Gorobetsovi; K. sa dcére vyhráža, že ak sa nevydá za otca, zabije jej syna a nakoniec zabije nevinné dieťa. Toto je druhý vrchol.
Ak hovoríme o prvých knihách Nikolaja Gogoľa a zároveň vylúčime báseň „Hanz Küchelgarten“, ktorá vyšla pod pseudonymom, cyklus Večery na farme u Dikanky je Gogolovou prvou knihou, ktorá pozostáva z dvoch časti. Prvá časť série vyšla v roku 1831 a druhá v roku 1832.
Stručne povedané, veľa ľudí nazýva túto zbierku „Gogoľove večery“. Čo sa týka času písania týchto diel, Gogoľ napísal Večery na statku pri Dikanke v období 1829-1832. A podľa zápletky sa zdá, že tieto príbehy zozbieral a vydal pasichnik Rudy Panko.
Stručný rozbor cyklu Večery na farme u Dikanky
Cyklus Večery na farme u Dikanky je zaujímavý tým, že odohrávajúce sa udalosti vedú čitateľa zo storočia do storočia. Napríklad „Sorochinskaya Fair“ opisuje udalosti 19. storočia, odkiaľ sa čitateľ ocitne v 17. storočí a prechádza k čítaniu príbehu „Večer v predvečer Ivana Kupalu“. Ďalšie príbehy „Májová noc alebo utopená žena“, „Zmiznutý list“ a „Predvianočná noc“ sa týkajú doby 18. storočia a potom nasleduje opäť 17. storočie.
Oba diely cyklu Večery na farme u Dikanky spájajú príbehy úradníckeho starého otca Foma Grigorieviča, ktorý akoby spájal časy minulé, súčasnosť, pravdu a bájky s udalosťami svojho života. Keď však hovoríme o rozbore Večera na farme pri Dikanke, treba povedať, že Nikolaj Gogol na stránkach svojho cyklu plynutie času neprerušuje, naopak, čas sa spája do duchovného a historického celku.
Aké príbehy obsahuje séria Večery na farme u Dikanky
Cyklus obsahuje dve časti, z ktorých každá obsahuje štyri príbehy. Upozorňujeme, že na našej stránke v sekcii Súhrn sa rýchlo zoznámite so súhrnom každého príbehu zaradeného do série Večery na farme u Dikanky.
Ku každému súhrnu je navyše pripojená stručná charakteristika diela s uvedením dátumu jeho napísania, charakteristických čŕt a času čítania samotného súhrnu.
V predvečer vianočných a novoročných sviatkov si nemôžem pomôcť, ale myslím na tento film.
Pre mňa je tento film spomienkou na detstvo.
Filmové spracovanie klasika ruskej literatúry Nikolaja Gogoľa zrealizoval klasik ruských filmových rozprávok Alexander Rowe. Bez hudby, tanca a iného tmárstva, ale blízko textu, s vtipnými horormi, špeciálnymi efektmi a úžasne zahranými postavami.
Obsadenie-
| L. Myžníková Oksana je Chubova dcéra Jurij Tavrov | Alexander Khvylya Kozák Chub-kum L. Khityaeva | Sergej Martinson Osip Nikif., úradník A. Kubatsky | Vera Altaj Panasova manželka Dmitrij Kapka | N. Jakovčenko Patsyuk - liečiteľ M. Sidorčuk | A. Radunský Hlava G. Millyar | A. Smirnov veľvyslanec Zoja Vasilková |
Toto je ľúbostný príbeh, v ktorom sa mieša všetko, čo si možno v predvianočný večer predstaviť. Na pokojnej ukrajinskej farme Dikanka sa na Štedrý večer deje veľa úžasných udalostí. Dievča chcelo topánky, ale nie hocijaké, ale také, aké mala samotná kráľovná!
Kováč Vakula, hľadajúc priazeň u pyšnej panej, osedlal samotného diabla a vybral sa do Petrohradu prosiť samotnú cárku o papuče pre svoju milovanú. Zároveň sa v dedine zákerná koketa Solokha (Vakulina matka) len ťažko vyrovnáva s tokom nápadníkov, ktorí ju často navštevujú. Aj čert má svoje typy: kedysi Vakula kreslil čerta tak, že sa mu smiali aj v pekle, a teraz ten zlý sníva o tom, že získa nesmrteľnú dušu kováča. Na obyvateľov Dikanky čaká v predvianočnú noc množstvo zázrakov a neuveriteľných príbehov. Gogoľa však môže prerozprávať buď sám Gogol, alebo Alexander Rowe.
„Večery...“ - nepochybný úspech. "Všetci sa tešili z tohto živého opisu spievajúceho a tancujúceho kmeňa, z týchto čerstvých obrázkov maloruskej prírody, z tejto veselej, jednoducho zmýšľajúcej a zároveň prefíkanej." Toto napísal Puškin o Gogoľovej prvej knihe a dovolíme si tvrdiť, že film by na veľkého básnika urobil rovnako priaznivo – predovšetkým pre presné vykreslenie postáv hercami.
Kováč Vakula (Jurij Tavrov) je vážny a dôkladný, no zamilovaný až k nesmelosti. Prvá, absolventská rola Jurija sa stala dekoratívnym, dalo by sa povedať, víťazným sprievodom kompetentného, skutočne gogolovského páru po obrazovkách a srdciach miliónov ľudí. Koniec koncov, ani o pol storočia neskôr si ani nechcem predstaviť iného Vakulu. Rovnako ako ďalší herci z galaxie A. Rowe sa stotožnili s Gogoľovými hrdinami.
Krásna Oksana (Lyudmila Myznikova) je koketná a veselá. Alexander Arturovič Rowe uvidel Myznikovovú, 19-ročnú štúdiovku, na chodbe kyjevského filmového štúdia (zástupcovia Bieloruského filmu ju zavolali na konkurz) a okamžite ju pozval, aby hrala úlohu Oksany vo filme „Večery na Farma pri Dikanke.“ Na scéne sa medzi Rowom a Lyudmilou vytvoril veľmi vrúcny vzťah, režisér sa o mladú herečku staral ako o otca.
Chub, Oksanin otec (Alexander Khvylya) je úctyhodný a dôležitý, skutočne úctyhodný otec. Solokha, Vakulova matka (Lyudmila Khityaeva) je veľkolepá dedinská čarodejnica, ktorá miluje mužov a vodku, namiesto „dobrej ženy“ Solokha si nemožno predstaviť nikoho iného ako Ludmila Khityaeva.
A, samozrejme, hlavnou postavou je diabol, ktorého hrá Georgy Millyar. Prasací nos, háčkovaný chvost, strašne očarujúce a zlomyseľné. „Najčastejšia črta“ je jednou z najlepších rolí Georgyho Millyara.
Natáčanie sa uskutočnilo na polostrove Kola v marci 1961. Predtým sa natáčali iné severné oblasti krajiny v regióne Murmansk, natáčali sa Sibír a Ďaleký východ. Ale Ukrajina!!! Bolo treba sa osmeliť.
Prečítajme si úžasné, takmer poetické riadky klasiky: „Uplynul posledný deň pred Vianocami. Prišla jasná zimná noc. Hviezdy sa pozerali von. Mesiac majestátne stúpal do neba, aby zažiaril dobrým ľuďom a celému svetu, aby sa všetci bavili koledovaním a chválením Krista. Mrzlo viac ako ráno; ale bolo také ticho, že chrumkanie mrazu pod topánkou bolo počuť na pol míle ďaleko. Pod oknami chatrčí sa nikdy neobjavil ani jeden zástup chlapcov; mesiac na nich len kradmo hľadel, akoby volal dievčatá, ktoré sa obliekali, aby rýchlo vybehli do chrumkavého snehu. Potom padal dym v oblakoch cez komín jednej chatrče a šíril sa ako oblak po oblohe a spolu s ním aj čarodejná ruža jazdiaca na metle.“
Kde nájdem podobnú povahu? Rowe ho objavil pri Kirovsku. V obci „13. kilometer“ bola za pár dní postavená „skutočná“ maloruská dedina. Biele chatrče a ploty boli z diaľky utopené v závejoch nadýchaného snehu, chlapci a homosexuálne dievčatá medzi sebou žartovali, medzi ktorými boli aj Kirovskí robotníci, študenti a amatérski umelci. Až na to, že z komínov sa nedymilo, ale inak bolo všetko prirodzené.
Ako v príbehu, tak aj v procese tvorby filmu to diabol dopadol najhoršie. Bol reinkarnovaný ako Georgy Millyar, ktorý bol v tom čase už pevne známy celému obyvateľstvu krajiny ako „ľudová Baba Yaga Sovietskeho zväzu“. Podľa Gogolu ho zbijú, použijú ako konské vozidlo a ponoria do ľadovej diery. Millyar bol Roweov „obľúbenec“, jeho blízky priateľ a režisér chcel herca čo najviac ľutovať.
Plánovali urobiť scénu s ľadovou dierou v pavilóne, no Georgy Frantsevich protestoval. Nakrútili ho preto naživo, na skutočnej polárnej nádrži. Millyar, ktorý prežil niekoľko záberov v ľadovej vode, mal právo získať titul „mrož“. Navyše, kostým čerta bol pôvodne vyrobený z kožušiny, aby neprechladol. Obmedzovalo to však pohyb a Millyar požiadala, aby vyrobila iný oblek - studený, ale ľahký a tesný. Pracoval som v ňom. A ako vždy v tomto filme, make-up je veľmi zložitý. Opäť gumóza, plastové zlúčeniny. A zároveň živá, pohyblivá tvár. Umelec mal ďalší hriech - vášeň pre verbálne chuligánstvo, pre ktoré sa nazýval „Starý muž Pokhabych“. Napríklad herec Anatolij Kubatskij, ktorý stvárnil Panasa vo filme Večery na farme pri Dikanke, mal prezývku Hnačka, buď recitoval neseriózne básne, alebo vymýšľal aforizmy, pri ktorých sa mladí kostyméri červenali.
V decembri 1961 sa vo veľkej sále Paláca kultúry závodu Apatit uskutočnilo verejné zhliadnutie nového filmu. Jeho prvými divákmi sa stali obyvatelia Kirova. Ukazuje sa, že špeciálne efekty a divadelné premiéry nevznikli v našom 21. storočí. Očití svedkovia hovoria, že ešte v roku 1961 na premiére „Večery na farme pri Dikanke“ zinscenovali také diabolstvo, o akom sa dnešným tvorcom ani nesnívalo! Po foyer Domu pobehovali skutoční čerti a hádzali po publiku skutočné falošné snehové gule.
Film uviedol druhý režisér V.D Losev a Chub - aka Alexander Khvylya - ktorý špeciálne prišiel na premiéru. Ohlasy na film od obyvateľov baníckeho mesta, z ktorých sa mnohí videli aj na filmovom plátne, boli nadšené. Jediný, kto sa rozhodol pridať muchu, bol lekár V. Yanovsky, ktorý poznamenal, že „na všeobecne dobrom pozadí filmu prekĺznu maličkosti, ktoré by sa nemuseli stať.
Napríklad kováč Vakula prechovával drevené uhlie vo vreciach, ale kozák čub, ktorý z jedného z nich vystúpil, sa ukázal ako čistý a Head po tom, čo bol vo vreci, striasol niečo šedé, prekvapivo podobné prachu apatitový koncentrát. A o papučiach môžeme povedať, že ich veľkosť a tvar stále nezodpovedajú tým v rozprávkach - vyzerajú príliš veľké.“ Vo všeobecnosti však bol film prijatý mimoriadne srdečne, o čom svedčí aj recenzia novín Kirovsky Rabochiy, ktorá uverejnila výber materiálov o filme pod všeobecným názvom „Veľmi dobrý film!“
Rowe mal problémy s názvom filmu. V ZSSR aj samotné slovo „Vianoce“ bolo nielen napísané malým písmenom, ale nebolo tiež schválené na použitie. Preto je smiešne, že práve na vrchole Chruščovovej protináboženskej kampane na začiatku 60. rokov, keď filmová adaptácia „Noc pred Vianocami“ od režiséra a rozprávača Alexandra Rowea, bol zvolený všeobecný názov Gogolových raných príbehov.
Režisér bol očividne nútený posilniť v interpretácii Gogolových štipľavých vianočných fantazmagórií predovšetkým obrazy úradníka v podaní Sergeja Martinsona a zjavne excentrického diabla v podaní Georgyho Millyara. Teraz je ťažké povedať, čo bolo revidované v roku 1970, keďže už máme do činenia s prepracovanou kópiou, ktorá je, mimochodom, teraz na Vianoce populárna v televízii.
Pomerne detailná reprodukcia vo filme dávnych vianočných rituálov, vrátane rituálu koledovania a ľudovej zábavy, podaná s humorom, je však dosť prekvapivá, ak vezmeme do úvahy, že v roku 1961 sa premietanie scén z oslavy náboženského slávenie, aj keď v národnom refrakcii, bolo celkom možné vnímať úradmi ako obdiv a velebenie údajne zastaraných tradícií.
Film bol reštaurovaný v roku 1970 a prezentovaný vo farbe.
Chytľavé frázy-
*"Obesil sa!
-Utopený!
"Nie, obesil sa!"
* "My, brat, budeme hovoriť o svojich veciach s kráľovnou!"
Zaujímavý fakt-
V procese štúdia Gogolovho textu Vladimír Gurfinkel, režisér hry „Noc pred Vianocami“ v Divadle mládeže v Perme, objavil niektoré nepresnosti, ktoré použil Alexander Rowe.
"Keď Vakula narazil na topánky, zvolal: "Môj bože, v takých topánkach naozaj chodíš na ľad?" (posuvné prostriedky),“ hovorí Vladimír Gurfinkel. - "Ukazuje sa, že ak analyzujeme Gogolov text, naša drahá kráľovná mu dala korčule."
Toto je prvá a možno najznámejšia Gogoľova kniha. Pozostáva z 8 príbehov zozbieraných v dvoch zväzkoch. Prvá vyšla v roku 1831, druhá v roku 1832. Tieto príbehy, ktoré tvoria zápletku, zbiera a zaznamenáva pohostinný včelár Rudy Panko, ktorý na farme organizuje tie najlepšie stretnutia, aby „pobavil a vystrašil ľudí“. V tomto diele sa dozviete len hlavné udalosti z knihy, keďže ide o veľmi stručné zhrnutie do čitateľského denníka. Užívať si čítanie!
(512 slov) Všetko to začína „Sorochinskaya Fair“, kde všetci v strachu čakajú na červený zvitok. Hovorí sa, že jedného dňa diabol premárnil všetok svoj majetok v krčme a dal do zástavy svoj červený zvitok a sľúbil, že sa preň vráti. Ale chamtivý shinkar sa s tým prekliatym zvitkom dostal a odvtedy prechádza z ruky do ruky a nikomu neprináša šťastie. A čert na jarmoku straší každý rok.
Ďalší príbeh sa odohráva „Večer pred Ivanom Kupalom“. Diabol v ľudskej podobe Basavryuk pomáha robotníkovi Petrusovi získať peniaze na svadbu. Aby to urobil, chlapec nájde kvet papradia a zabije malého brata svojej milovanej Ivasya a potom zabudne na všetko, čo urobil. Pamätajúc si, hrdina zabije čarodejnicu, ktorá pomohla Basavryukovi, a on sám sa zmení na hrsť popola.
Ďalší milostný príbeh so zásahom zlých duchov, len tentoraz dobrý, s názvom „Májová noc alebo utopená žena“. Mladý kozák Levko je v ňom zaľúbený do pôvabnej Hanny, no sám jeho otec si ju mieni nakloniť. S pomocou utopenej pani, ktorej Levko pomáha nájsť jej zlú macochu, dostane od nadporučíka odkaz pre otca, ktorý mu zakazuje oženiť sa.
Ďalší príbeh je o „Chýbajúcom liste“, kam išiel starý muž s listom kráľovnej. Aby ho nestratil, zašije si list do klobúka, ale čert ho ukradne. Pri hľadaní diabla sa dedko ocitne v húštine pri ohnisku v spoločnosti zlých duchov. Vyzvú ho, aby sa zahral na blázna s vecou ukradnutou démonom. Cestovateľ vyhrá, dostane klobúk a po vyzdvihnutí drzosti požaduje od hráčov svojho koňa. Darujú mu čertovského koňa, dedko sa neovládol, zranil sa a na streche svojej chatrče sa spamätal.
Druhý zväzok začína príbehom „Noc pred Vianocami“. Svojhlavá kúzla Oksana hovorí, že sa vydá za kováča Vakulu, iba ak jej prinesie kráľovnine papuče. Po jazde na čertovi na Štedrú noc odletí muž do Petrohradu a dostane od Kataríny II. papuče. A Oksana, mysliac si, že Vakula zmizol, sa do neho bez topánok zamiluje.
Príbeh „Strašná pomsta“ rozpráva príbeh mladých manželov Danila a Kateriny. Jedného dňa Danilo zistí, že otec jeho manželky je čarodejník, ktorý žije v strašidelnom zámku. V boji proti Poliakom zomiera mladý manžel. A Katerina má stále strašné sny o čarodejníkovi. Jedného dňa k nej príde, žena sa vyrúti na svojho rodiča s nožom a on ju zabije. Potom sa na vrcholkoch Karpát objaví gigantický jazdec s bábätkom v náručí, ktorý čarodejníka zhodí do priepasti.
Rozprávkar-včelár si do zošita zapísal príbeh o Ivanovi Fedorovičovi Shponkovi a jeho tete, no jeho manželka si časť strán odniesla. Vieme len, že Ivan Fedorovič bol od detstva bojazlivý a usilovný. Po smrti matky sa o jeho domácnosť začala starať teta. Jedného dňa stretne svojho suseda Strochenka. A jeho teta si pamätá, že susedov majetok dal predchádzajúci majiteľ Shponkom. Ivan Fedorovič si ide za Strochenkom po darovaciu zmluvu, ale vracia sa s prázdnymi rukami. Potom jeho teta príde s plánom na vrátenie majetku, ale čitateľovi nie je súdené o tom vedieť.
Séria príbehov končí príbehom „Začarovaného miesta“. Samotnému Rudymu Pankovi sa to stalo v jeho vzdialenom detstve. Jeho starý otec sa pri tanci celý čas zastavoval na jednom mieste. Potom, keď sa k nemu dedko priblížil, ocitol sa na poli, kde našiel hrob s pokladom. Vykopal ho a hneď sa objavili čerti, ktorí zabránili starcovi vziať kotol bohatstva. Dedko násilne ušiel a v kotli boli len odpadky.
Všetky príbehy, ktoré nám láskavý včelár rozpráva, spája téma života v maloruskom vnútrozemí a jeho charakteristický folklór.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!7f39f8317fbdb1988ef4c628eba02591
Sorochinskaya veľtrh
Akcia sa koná na veľtrhu v meste Sorochynets. Schádzajú sa na ňu obyvatelia okolitých obcí. Solopiy Cherevik a jeho dcéra Paraska prichádzajú na veľtrh. Na jarmoku si ju chlapec nakloní, Cherevik súhlasí, ale jeho žena sa postavila proti takémuto unáhlenému rozhodnutiu. Na jarmoku si všimnú červený zvitok - symbol kliatby. Podľa legendy každý rok diabol v maske prasaťa hľadá na jarmoku zvitok. Cherevik začal tento príbeh rozprávať svojim hosťom, keď sa zrazu v dome rozbil okenný rám a objavila sa tvár prasaťa. Všetko v dome bolo pomiešané, hostia utiekli.
Večer predtým, ako sa Ivan okúpal. Skutočný príbeh, ktorý rozprával kostolník *** kostola.
Krásna dcéra kozáka Korzha sa zamilovala do chlapca Petrusa. Korzh ho však odohnal. A bolo rozhodnuté vydať dcéru za bohatého Poliaka. Petrus sa stretáva s Basavryukom v krčme. Ako sa ukázalo, zmenil sa na muža, aby s pomocou mladých ľudí trhal poklady. Petrus, nevediac, súhlasí, že mu pomôže nájsť kvet papradia v noci Ivana Kupalu. V dôsledku toho sa Petrus v lese stretáva so všetkými druhmi zlých duchov a čarodejníc. Potom sa začne blázniť. Ľudia, ktorí kedysi pribehli do Petrusovho domu, našli namiesto neho len popol. Miestny komisár v ňom nariaďuje súhlas s Levkovým sobášom s Hannou.
Májová noc, alebo Utopená žena
Príbeh je o dvoch milencoch - Hanne a Levkovi. Jeho otec je proti manželstvu. Levko rozpráva dievčaťu príbeh o mladej dáme, ktorú nemilovala jej čarodejnícka macocha. Pannochka sa vrhla do vody a stala sa vodcom nad utopenými ženami. Levko sa lúči s Gannou. Po nejakom čase v tme si vypočuje rozhovor svojho milenca s mužom, ktorý Levka karhá. Ten cudzinec sa ukáže ako jeho otec. Levko a chlapci sa rozhodnú dať mu lekciu. Kameň letí do domu smerom k hlave. Namiesto podnecovateľa sa omylom chytil Kalenik. A hrdina ide do domu dámy, spieva pieseň a súhlasí, že bude hrať hru. Medzi utopenými ženami neomylne rozlišuje bosorku. Ako odmenu od dámy dostane odkaz adresovaný hlave jeho otca.
Štedrý večer
Predvianočná noc je tradičným časom koledovania. Všetci mladí chlapci a dievčatá vychádzajú do ulíc. Kováč Vakula je zamilovaný do dcéry kozáka Chuba, ktorá je poriadne bohatá. Diabol, ktorý nenávidí kováča, ukradne mesiac v nádeji, že nepôjde do Oksany potme. Vakula však ide do Chubovho domu, kde sa mu krásna Oksana posmieva. Vyhlasuje, že sa stane ženou kováča, ak jej prinesie malé papuče ako kráľovnej. Šanca pomáha Vakulovi. Podarí sa mu chytiť diabla. Prikáže mu, aby ho vzal do Petrohradu po nejaké malé papuče. Kováčovi sa podarí získať prijatie od kráľovnej, tá mu daruje vzácne topánky. Celá dedina sa teší z Vakulovho návratu a on sa ožení s Oksanou.
Strašná pomsta
Na svadbe syna Yesaula Gorobetsa sa zišlo veľa hostí. Medzi nimi aj Danilo Burulbash s manželkou Katerinou a malým synom. Na vrchole svadby Gorobets vytiahol dve ikony, aby požehnal novomanželom. Vtom sa v dave objavil čarodejník, no okamžite zmizol, vystrašený ikonami. Nasledujúci deň, keď sa hrdinovia vrátili domov, Katerina rozpráva svojmu manželovi o svojom sne, že jej otec bol čarodejník, Danilo sa rozhodne skontrolovať svojho svokra a sleduje ho v jeho dome. Obavy sa potvrdia, čarodejník je pripútaný v pivnici a Katerina sa ho zrieka. Ale s ľútosťou ho pustí. Poliaci pomáhajú čarodejníkovi, vypália okolie a v bitke je zabitý Danilo. Potom čarodejník, ktorý prichádza ku Katerine v inom prestrojení, ju zabije. Čarodejník sa potom vydá do Karpát, no sám cestou trpí smrťou.
Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta
Ivan Fedorovič Shponka, ktorý slúžil v pešom pluku, dostáva správu od svojej tety, že sa už nemôže starať o panstvo. Hrdina dostane rezignáciu a ide do Gadyachu. Na ceste do krčmy sa hrdina stretáva s Grigorijom Storčenkom. Teta, ktorej stretnutie sa ukázalo ako veľmi vrúcne, posiela Ivana Fedoroviča do Khortynu po darovaciu zmluvu. Tam sa opäť stretáva so svojím priateľom Storčenkom, ktorý by mal mať doklad o pozostalosti. Storchenko sa snaží ubezpečiť Shponku, že neexistovala žiadna darovacia zmluva. Pohostinný majiteľ sa snaží odviesť rozhovor na iné témy a predstaví Ivana Fedoroviča svojim mladým sestrám. Po návrate k tete jej Shponka povie o svojráznom Storčenkovi. Príbuzní sa rozhodnú ísť k nemu spolu. Týmto sa príbeh končí.
Začarované miesto. Skutočný príbeh, ktorý rozprával kostolník *** kostola
Akcia sa odohráva v dedine. Hlava rodiny odišla obchodovať a doma nechala manželku, malých synov a starého otca. Večer dorazili do domu Čumakovia, starí známi môjho starého otca. Začala sa hostina. Dedko začal tancovať. Ale zrazu, keď dosiahol určité miesto, zastavil sa a nemohol pohnúť nohami. Začal sa obzerať - nemohol zistiť, kde je, všetko sa mu zdalo neznáme. Dedko v tme identifikoval cestu a zrazu uvidel svetlo. Myslel som si, že je to poklad a rozhodol som sa na tomto mieste zanechať odkaz v podobe zlomeného konára. Na druhý deň išiel dedko to miesto hľadať, no začalo pršať a musel sa vrátiť domov. Na druhý deň to miesto objavil môj starý otec a začal kopať. Zrazu všetkých premohol zlý duch, bolo počuť hlasy a nad hlavou sa týčila hora. S vykopaným kotlom sa dedko ponáhľal na útek. Ale okrem odpadkov v nej nebolo nič. Dedko sa rozhodol, že to miesto bolo očarené a už tam nikdy nešiel.
