IDčlánkov na stránke časopisu: 6191

Kienko T.S. Nadávky ako sociálny fenomén (analýza prieskumu medzi obyvateľmi provinčného ruského mesta) // Sociologický výskum. 2016. Číslo 5. S. 124-133

anotácia

Fenomén nadávok je analyzovaný pomocou materiálov zo sociologickej štúdie. Opísané sú typické sociálne kontexty a typy používateľov. Zvažuje sa úloha vulgárnych výrazov v komunikácii. Popisuje obsahové, emocionálne, sociodemografické, funkčné črty používania a postoj k používaniu vulgárnych výrazov v spoločenskom priestore provinčného mesta; Zaznamenávajú sa zvláštnosti fungovania vulgárnych výrazov.

Kľúčové slová

nadávky; obscénny slovník; obscénny jazyk; sociálny kontext; sociálna kontrola; funkcie vulgarizmov

Bibliografia

VTsIOM. Tlačová správa č. 953. Ruský jazyk: je potrebné zaň bojovať? URL: http://wciom.ru/index. php?id=268&uid=10129 (dátum prístupu: 4.2.2013).

Davletová A.I., Fedorenko L.P. Bláznivý svet normatívnej reality // Sociologické štúdie. 2012. Číslo 10. S. 88-92.

Zhelvis V.I. bojisko. Vulgárny jazyk ako spoločenský problém. Vedecká publikácia. 2. vydanie, prepracované. a dodatočné M.: Vedecké vydavateľské centrum „Ladomír“, 2001.

Zhmurov D. Násilie (agresia) a literatúra. URL: http://psyfactor.org/agress1.htm (dátum prístupu: 04.02.2013).

Zákonník Ruskej federácie o správnych deliktoch [z 30. decembra 2001 č. 195-FZ] (prijatý Štátnou dumou 20. decembra 2001).

Kozhemyakina V.A., Kolesnik N.G., Kryuchkova T.B. Slovník sociolingvistických pojmov M.: Ústav cudzích jazykov RAS, 2006.

Kudasheva T. Prečo sú vulgarizmy nebezpečné // Vzdelávanie školákov. 2009. Číslo 1. URL: http://www.v-vospitanie.ru/view_contry.php?id=3 (dátum prístupu: 4. 2. 2013).

Mokienko V.M. Ruské nadávky: cenzúrované a obscénne // Ruské štúdiá. Berlín, 1994. Číslo 1/2. s. 50-73.

Mokienko V.M. Obrazy ruskej reči: Historické, etymologické a etnolingvistické eseje o frazeológii. L.: Vydavateľstvo Leningr. Univerzita, 1986.

Správy z Výskumného centra náborového portálu Superjob.ru. 2012. URL: http://www. superjob.ru/community/life/68529/?utm_source=&utm_medium=&utm_campaign= (dátum prístupu: 4. 2. 2013).

Pojmy česť a dôstojnosti, urážka a obscénnosť v právnych textoch a médiách / Bazylev V.N., Belchikov Yu.A., Leontyev A.A., Sorokin Yu.A.; resp. vyd.: A.K. Šimonov; vedecký vyd.: A.R. Ratinov. M.: Ľudské práva, 1997.

Semiotika: Antológia / Comp. Yu.S. Stepanov. M.: Akademický projekt; Jekaterinburg: Obchodná kniha, 2001.

Sinitsina M.A. Štúdium mechanizmov argumentácie v moderných médiách na optimalizáciu metodológie na vykonávanie lingvistického skúmania. Autorský abstrakt. ... v špecializácii 10.02.12 „Teória jazyka“. M., 2013.

Takmer tri štvrtiny našich spoluobčanov (73 %) sa domnievajú, že obscénny jazyk je neprijateľný „za akýchkoľvek okolností“. Dodržiavanie tejto normy často deklarujú najmä ženy (82 % – v porovnaní so 62 % u mužov), starší Rusi (82 % medzi osobami nad 60 rokov), držitelia univerzitných diplomov (78 %) a Moskovčania (78 %). Neustále však musia riešiť jej zanedbávanie (čo je zrejmé aj bez spochybňovania), a to nielen pri kontaktoch s „neznámymi“. Tvrdí to viac ako polovica opýtaných, ktorí považujú vulgárne výrazy za kategoricky neprijateľné (53 %) väčšina ich priatelia používajú v reči neslušné výrazy. Opačnú odpoveď uvádza 44 % z tejto skupiny opýtaných, čo však nenaznačuje absenciu ľudí v ich okruhu, ktorí používajú obscénny jazyk, ale len to, že v ňom neprevažujú tí druhí.

Takmer dve tretiny opýtaných priznáva, že niekedy používa obscénny jazyk, a 15 % pripúšťa, že to robí často. A len tretina (33%) - nikdy. Ako asi tušíte, ľudia, ktorí najčastejšie hovoria, že nepoužívajú takúto slovnú zásobu, sú starší občania (54 %), ženy (47 %), Moskovčania (47 %) a občania s vyšším vzdelaním (41 %). Rozdelenie odpovedí podľa jedného sociodemografického parametra nie je až také predvídateľné: ukazuje sa, že vulgárne výrazy využívajú najmä pomerne bohatí občania. Medzi tými, ktorých mesačný príjem podľa nich presahuje 20 000 rubľov mesačne, ho používa 80 % (23 % - často, ďalších 57 % - zriedka), zatiaľ čo pre vzorku ako celok - 65 % (tri skupiny s nižšími príjmami pridelené na základe prieskumu sa v tomto ohľade takmer nelíšia od seba -

Xia). Ťažko povedať, čo to spôsobuje. Je však nepravdepodobné, že materiálny blahobyt sám osebe prispieva k tendencii používať vulgárne výrazy. Skôr môžeme predpokladať opačný vzťah príčiny a následku: táto tendencia je častejšie charakteristická pre asertívnych, agresívnych ľudí – teda nositeľov vlastností, ktoré zvyšujú šance na úspech v našej spoločnosti.

Tak či onak, nedá sa nevenovať pozornosť skutočnosti, že pôsobivá väčšina respondentov používa obscénny jazyk, zatiaľ čo ešte pôsobivejšia, drvivá väčšina to považuje za neprijateľné „za každých okolností“. Pozrime sa bližšie na tento rozpor (Stôl 1).

stôl 1

údaje v %

	Populácia	Používanie obscénneho jazyka
Myslíte si, že je prijateľné používať v reči obscénne výrazy alebo je to za každých okolností neprijateľné?
Prijateľné
Neprijateľné
Ťažko sa mi odpovedá

Ako vidíme, ľudia, ktorí používajú vulgárne výrazy „zriedkavo“, sa rozhodne prikláňajú k názoru, že vulgárne výrazy sú neprijateľné – v pomere 3:1. a neprijateľné sú takmer rovnaké.

Poznamenávame, že v tomto prípade predstava účastníka prieskumu „často“ a „zriedkavo“ nepochybne veľmi závisí od prostredia, do ktorého patrí. A ak v sociálnom prostredí respondenta nenadávajú, ako sa hovorí, ale rozprávajú, potom môže úprimne veriť, že vulgarizmy používa „zriedkavo“, už len preto, že sa bez nich z času na čas dokáže vyjadriť. Rozdiel medzi zástupcami týchto dvoch skupín teda nie je ani tak v počte zodpovedajúcich výrazov za jednotku času, ale v tom, či sa v tomto smere podľa vlastných pocitov odlišujú od svojho okolia. Ale tak či onak je zrejmé, že medzi tými, ktorí používajú obscénny jazyk, prevláda názor, že je to neprípustné.

Medzitým je ťažké si predstaviť, že nadávky, ktoré odsudzujú neslušné slová, sú hromadne mučené svojou morálnou nedokonalosťou. Treba predpokladať, že v masovom vedomí existuje určitý systém ospravedlnení, ktorý zakrýva, „odstraňuje“ rozpor medzi uznávanou normou a praxou, ktorá ju porušuje – bez toho sa takéto kolízie nikdy nezaobídu. A prvým, najzrejmejším odôvodnením je odkaz na rôzne druhy stresu: polovica Rusov, súdiac podľa údajov z prieskumu, používa vulgarizmy výlučne pod vplyvom „silných emócií“ (a len 12 % si to dovolí robiť bez nich) . Navyše medzi tými, ktorí používajú obscénne výrazy „zriedka“, tak podľa nich 84 % robí výlučne pod vplyvom takýchto emócií (medzi tými, ktorí „často“ - 59 %). Netreba dodávať, že dôvody „silných emócií“ môžu byť veľmi odlišné - od náhleho pádu meteoritu alebo výmenného kurzu národnej meny až po pomalosť predavača alebo neposlušnosť vlastných detí. Dôležitý je však samotný princíp: používať obscénne výrazy, samozrejme, nie je dobré, ale ak je to v horúčave, možno je to ospravedlniteľné.

Ako je možné vidieť z tabuľky nižšie (Tabuľka 2), je zvykom, že negatívne emócie prejavujeme obscénnymi rečami v oveľa väčšej miere, ako nadávame slasťou.

tabuľka 2

údaje v %

	Všeobecná populácia	Zvažuje sa používanie obscénnych výrazov v reči
		prijateľné	neprijateľné
Ktoré emócie najčastejšie vyjadrujete obscénnymi výrazmi – pozitívne alebo negatívne? Alebo pozitívne a negatívne v rovnakej miere?
Pozitívny
Pozitívne a negatívne v rovnakej miere
Negatívne
Ťažko sa mi odpovedá
Otázka nebola položená (nikdy nepoužívajú obscénny jazyk alebo je pre nich ťažké povedať, či áno)

A tu je zaujímavé: respondenti, ktorí považujú používanie vulgárnych výrazov za kategoricky neprijateľné, takmer rovnako často uvádzajú, že ich používajú, keď majú negatívne emócie, ako ľudia, ktorí v tom nevidia nič odsúdeniahodné (46, resp. 40 % z týchto skupín) . Na druhej strane odporcovia takéhoto slovníka trikrát menej často ako obrancovia tvrdia, že ho používajú predovšetkým na vyjadrenie pozitívnych emócií a tiež, že sú rovnako ochotní používať tento slovník na vyjadrenie pozitívnych aj negatívnych emócií. Inými slovami, hoci väčšina našich spoluobčanov verí, že „ za žiadnych okolností„Nemôžete používať obscénne výrazy, v skutočnosti sú pre nich emocionálne trápenie, hnev a sklamanie veľmi významnými poľahčujúcimi okolnosťami – na rozdiel od obdivu ku kráse prírody alebo radosti zo stretnutia s priateľom.

Viac-menej úplný obraz o mechanizme legitimizácie nadávok si môžete urobiť z odpovedí na otvorenú otázku, v r. V akých situáciách je prijateľné používať obscénny jazyk?. Táto otázka bola položená, samozrejme, len tým respondentom (21 % zo všetkých respondentov), ​​ktorí ich použitie v zásade považujú za prijateľné. Bolo by však veľkým zjednodušením uvážiť, že argumentácia obhajcov obscénneho slovníka je jeho odporcom úplne cudzia: s najväčšou pravdepodobnosťou by mnohí z nich tiež súhlasili s uznaním argumentov uvádzaných na podporu tohto slovníka, aj keď nie tak silných ako vyniesť rozsudok o nevine. Aké sú teda tieto argumenty?

Najčastejšie, ako by ste mohli hádať, ľudia hovoria, že je prijateľné používať obscénny jazyk, keď je potrebné vyjadriť silné emócie (4 % všetkých respondentov): „uvoľniť negatívnu energiu“; „keď to nervy nevydržia“; „zmierniť stres“; „v horúčave“; „uvoľnenie adrenalínu“; „keď už neexistujú slová, ale iba emócie“; „kladivo na prst“; "jednoduché slová nedokážu opísať emócie", ako aj v konfliktných situáciách (3 %): „keď sa privedie do bodu varu“; „pri kontroverzných otázkach“; "v návale hnevu"; "v konfliktoch"

Pomerne často sa používanie vulgárnych výrazov interpretuje ako extrémna komunikačná stratégia, spôsob, ako dosiahnuť porozumenie (3 %): „uľahčuje pochopenie“; „keď nerozumejú ruskej reči“; „toto je súčasť komunikácie, človek niekedy nerozumie inak“; „Taká spoločnosť. Pre prehľadnosť"; "zvýšiť silu presviedčania".

Niektorí (3 %) sa domnievajú, že vulgarizmy sú prijateľné za akýchkoľvek okolností ( "v akejkoľvek"; "takmer všetky"), keďže je neoddeliteľnou súčasťou našej kultúry – „v našej krajine nie je iná cesta“; „s týmto sme sa narodili a vyrástli“; „toto je ruská reč“; „Bez toho to nejde“; "Celé Rusko je postavené na obscénnych výrazoch." Navyše je zvláštne, že niekedy sa respondenti odvolávajú na základy a tradície, pričom nie bez pátosu vyhlasujú: „Nebol to náš nápad a nie je to naše, aby sme to čistili“; „Veď to používali aj naši starí otcovia“. Ale predstavujú, či už zo žartu alebo vážne, úplne „liberálny“ argument: "Žijeme v slobodnej krajine."

Respondenti často hovoria, že je možné používať obscénny jazyk doma, s rodinou a priateľmi (2 %): „vo vašom sociálnom kruhu“; „v kruhu blízkych priateľov“; "s priateľmi"; „s mojimi ľuďmi“; „doma, keď nadávam na svojho starého otca“; „s mojím manželom, ako odpoveď na neho“; "v uzavretom rodinnom kruhu."

Okrem toho niektorí Rusi veria, že vulgárne výrazy sú prijateľné na „spájanie slov“ (1%), najmä v práci "keď práca nejde dobre" (1 %), "medzi mužmi"; "v neprítomnosti žien a detí"(1 %). Pravidelne sa ozýva ďalší motív - ťažkosti ruskej životnej sily (1%): „Za nášho štátu to inak nejde“; „počas nášho života je všade naokolo podvod“; „unavený z nášho štátu, z boja o existenciu; Chcem to všetko preklínať“; "S takýmto životom je všetko dovolené."

Tým nechcem povedať, že repertoár zdôvodnení je veľmi pestrý a sofistikovaný, no zdá sa byť úplne postačujúci – tak pre tých, ktorí považujú vulgárne výrazy za prijateľné, ako aj pre tých, ktorí sa k nim napriek nesúhlasu v bežnom živote uchyľujú.

Pokiaľ ide o verejný priestor, naši spoluobčania majú tendenciu nielen prejavovať neznášanlivosť voči takýmto jazykom, ale aj ospravedlňovať zákazy a sankcie – najmä pokiaľ ide o médiá.

65 % Rusov je za zákaz umeleckých diel obsahujúcich obscénny jazyk (medzi ženami a staršími občanmi – po 70 %). 23 % objekt. Pripomeňme, že Moskovčania sú tu najtolerantnejší: v hlavnom meste je za zákaz 52 % opýtaných, proti je 37 %. 84 % opýtaných je už pripravených podporiť pokuty za používanie takýchto výrazov v médiách (v Moskve 69 oproti 15 %). Navyše aj tí, ktorí považujú používanie vhodnej slovnej zásoby v každodennej reči za prijateľné, sa tu prikláňajú na stranu jej odporcov: 46 % zástancov „každodennej“ vulgárnosti je za zákaz umeleckých diel s obscénnymi inklúziami (oproti 40 % táto skupina); pokuty v prípadoch takéhoto začlenenia do médií – 70 % oproti 16 %.

Zároveň 74 % opýtaných tvrdí, že obscénny jazyk v médiách ich osobne dráždi (19 % tvrdí, že ich nedráždi). To je, prirodzene, o niečo menej ako podiel tých, ktorí považujú za potrebné pokutovať médiá za vulgárne výrazy, pretože niektorí sú ochotní podporovať sankcie, obávajú sa výchovy detí, šetria pocity ľudí, ktorí sú „citlivejší“ ako oni, a veria že médiá by mali zachovávať a vysielať určité normy rečového správania a pod. Ale aj medzi tými, ktorí podľa vlastného hodnotenia zneužívajú silné slová, sa takmer každá sekunda (49 %) rozčuľuje, keď takéto slová počujú v televízii alebo rádiu, resp. prečítať v tlači. Mimochodom, toto podráždenie je s najväčšou pravdepodobnosťou jednou zo „silných emócií“ a vyjadruje sa pomocou rovnakej terminológie.

Zároveň sa dá predpokladať, že v skutočnosti značná časť našich spoluobčanov inklinuje k tomu, aby voči umeleckým dielam a v menšej miere aj médiám uplatňovali rovnaké dvojaké metre, aké uplatňujú na seba. Ak v beletrii postava prežíva silné emócie alebo relaxuje s blízkymi priateľmi, potom jej silné výrazy pravdepodobne odpustia. Je to však len dohad.

Čo sa týka každodenného neslušného jazyka, môžeme zrejme dospieť k záveru, že tvrdosť morálnej normy, ktorá ju odsudzuje, je kompenzovaná voliteľnosťou nasledovania tejto normy – rovnako ako tvrdosť ruských zákonov je podľa známeho výrazu kompenzovaná tzv. voliteľnosť ich vykonania. A to je veľmi stabilný mentálny konštrukt.

Týždenný prieskum 9. – 10. februára 2013, 43 zakladajúcich subjektov Ruskej federácie, 100 osád, 1 500 respondentov © Public Opinion Foundation

>Kód: C25/2016/5
Časopis
Sociologický výskum: mesačne vedecký a spoločensko-politické časopis/Rus. akad. Sci. - M.: Nauka, 1974 - . - ISSN 0132-1625. - Vychádza mesačne
2016 N 5
Obsah:
Trubitsyn, D. V. Sociologické kľúče k tajomstvám kliatby zdrojov/ D. V. Trubitsyn. - S.3-12.
Kľúčové slová: DOSTUPNOSŤ ZDROJOV, ZÁVISLOSŤ ZDROJOV, EKONOMICKÝ RAST, EKONOMICKÝ ROZVOJ, TRANSFORMÁCIA SOCIÁLNYCH SYSTÉMOV
Lapin, N. I. Humanistický výber obyvateľstva Ruska a strediská pozornosti ruskej sociológie/ N. I. Lapin. - S.23-34.
Kľúčové slová: RUSKÁ CIVILIZÁCIA, HUMANISTICKÁ VOĽBA, REÁLNY HUMANIZMUS, KRITICKÝ HUMANIZMUS
Shestopal, E. B. Elity a spoločnosť ako politickí aktéri v postsovietskom Rusku/ E. B. Shestopal. - S.35-43.
Kľúčové slová: POLITICKÁ ELITA, SPOLOČNOSŤ, VNÍMANIE, HODNOTY, REPREZENTÁCIE
Sanina, A. G. Vlastenectvo a vlastenecká výchova v modernom Rusku/ A. G. Sanina. - S.44-53.
Kľúčové slová: PATRIOTIZMUS, PATRIOTICKÁ VÝCHOVA, OBČIANSKA VÝCHOVA, POLITIKA ŠTÁTU
Harutyunyan, A. S. Lobovanie: ako zmeniť zlo na dobro?/ A. S. Harutyunyan. - S.54-61.
Kľúčové slová: LOBBY, ZÁUJMOVÉ SKUPINY, NÁTLAKOVÉ SKUPINY, MODELY LOBBY
Nisnevich, Yu.A. Korupcia: inštrumentálna konceptualizácia/ Yu. A. Nisnevich. - S.61-68.
Kľúčové slová: KORUPCIA, VEREJNÁ ORGANIZÁCIA, INŠTITUCIONÁLNY MECHANIZMUS, ADMINISTRATÍVNE ZDROJE
Mukomel, V. I. Problémy integrácie vnútroruských migrantov iného etnického pôvodu/ V.I. Mukomel. - S.69-79.
Kľúčové slová: INTEGRÁCIA, VNÚTORNÍ MIGRANTI, VIDITEĽNÉ MENŠINY, MEDZINÁRODNÉ VZŤAHY
Karabchuk, T. S. Objektívna a subjektívna pohoda: skúsenosti z komparatívnej analýzy krajín Strednej Ázie, Ruska a Bieloruska / T. S. Karabchuk, D. V. Salnikova. - S.96-109.
Kľúčové slová: OBJEKTÍVNA POHODA, SPOKOJNOSŤ ŽIVOTA
Zlotnikova, T. S. Vlastnosti masovej kultúry ruskej provincie/ T. S. Zlotnikova [a ďalší]. - S.110-114.
Ďalší autori: Kiyashchenko L.P., Letina N.N., Erokhina T.I.
Kľúčové slová: MASOVÁ KULTÚRA, HODNOTY, MASOVÁ KOMUNIKÁCIA, IMAGE, RUSKÁ PROVINCIA
Zagidullina, M. V. Teenageri: čítanie a internet v každodennom živote/ M. V. Zagidullina. - S.115-123.
Kľúčové slová: TEENAGERI, SOCIOLÓGIA ČÍTANIA, INTERNET, MEDIÁLNE SPRÁVANIE
Kienko, T.S. Nadávky ako spoločenský fenomén/ T. S. Kienko. - S.124-133.
Kľúčové slová: ODBORNÉ VYSVETLENIE, SOCIÁLNY KONTEXT, FUNKCIE SLOVENSKEJ ZÁSOBY
Simonyan, R. Kh. Ruskí reformátori 90. rokov: skúsenosti s biografickým výskumom/ R. Kh. Simonyan, T. M. Kochegarová. - S.146-155.
Kľúčové slová: ANALÝZA OBSAHU, OFFICE SPECIALISTS, MONETARIZMUS, ABSTRAKTNÝ HUMANIZMUS, PRAKTIZMUS, ORIGINS OF AMORALISMUS
V oddeleniach sú kópie: celkom 1: CHZSEL (1)
Dostupné: CHZSEL (1)

Zadanie testu pre korešpondenčných študentov v disciplíne „Sociológia deviantného správania“

Všeobecná úloha:

Robte si poznámky, odpovedzte na nasledujúce otázky: metódy zhromažďovania informácií o probléme, miesto výskumu, objekt výskumu, predmet výskumu, výsledky výskumu, vaše závery:

Časopis "Sociologický výskum"

1. Spasennikov B. A., Smirnov A. M. Sociálne a právne charakteristiky odsúdených mužov vo výkone trestu v nápravných kolóniách // Sociologický výskum. 2015. Číslo 9. S. 120-124

2. Kotelníková Z. V. Vzťah medzi praktikami konzumácie alkoholu a sociálnou štruktúrou moderného Ruska // Sociologický výskum. 2015. Číslo 4. S. 105-112

3. Kienko T. S. Nadávky ako sociálny fenomén (analýza prieskumu medzi obyvateľmi provinčného ruského mesta) // Sociologický výskum. 2016. Číslo 5. S. 124-133

4. Smirnov A. M. Lynčovanie medzi tínedžermi a mládežou // Sociologické štúdie. 2017. Číslo 6. S. 108-116

5. Bogdanov S. V., Ostapyuk V. G. Fazety zrady (spolupracovníci v regióne Kursk 1941-1943) // Sociologické štúdie. 2017. Číslo 3. S. 115-122

6. Dadaeva T. M., Spiridonova K. M. Na okraji života: fenomén marginalizovaných v mestskom prostredí // Sociologický výskum. 2017. Číslo 8. S. 118-123

7. Shlyakov A. V. Tuláctvo ako sociálny fenomén // Sociologické štúdie. 2017. Číslo 8. S. 124-135

8. Stevenson S.A. „Deti ulice a tieňové komunity“ [knižnica GUMER, elektronický zdroj]

Literatúru k ročníkovým prácam a abstraktom je možné študovať v e-maile. Knižnice:

Gumer, eLIBRARY, portál aplikovanej ruskej sociológie SocioLogos, vedecká elektronická knižnica „CyberLeninka“

Pri písaní prác by ste určite mali používať normatív

dokumenty GOST 7.0.5-2008 „Bibliografický odkaz“, GOST 7.1-2003 „Bibliografický záznam“.

Zverejnené vedecké informácie:

Webová stránka Humanitárnej internetovej univerzity http://study.giuvus.ru/subject/isv/).

Webová stránka informačného a analytického systému Medialogy (http://www.mlg.ru/webinar/)

Webové stránky spoločností „Simpleforms“, (http://www.simpleforms.ru/webinars/),

„Surveymonkey“ (https://ru.surveymonkey.com/home/), „MAXQDA“ (http://www.maxqda.com/),

1) Preštudujte si federálne zákony „o hazardných hrách“, „o omamných látkach a psychotropných látkach“.

2) Zostavte si slovník pojmov:

Otázky na prípravu na test

1 Sociológia deviantného správania ako špeciálna sociologická teória.

2 Sociálna norma a deviácia ako produkt historického vývoja.

5 Relativita deviantného správania.

6 Typy deviantného správania.

7 Mechanizmus deviantného správania (situácia - riešenie konfliktu prostredníctvom správania).

8 Deviácia ako proces.

9 Vzťah medzi sociálnymi a individuálnymi faktormi v procese deviácie.

10 Charakteristika situácií vedúcich k formovaniu a udržiavaniu deviantného správania.

11 Úloha pravicových a ľavicových ideológií v teoretickom chápaní deviantného správania.

12 Úloha trestu a odmeny v prevencii deviantného správania u adolescentov.

13 Charakteristika osobnosti deviantky, jej životné situácie, hodnoty, kariéra v subkultúre deviantov.

14 Marxizmus a neomarxizmus o deviantnom správaní.

15 Sociologické teórie o príčinách deviantného správania.

16 Sociálno-psychologické teórie a ich úloha v prevencii deviantného správania.

17 Deviácia a delikvencia adolescentov, ich príčiny, prostriedky prevencie.

18 Úloha sociálnych služieb v prevencii deviantného správania maloletých.

19 Právny základ ochranných opatrení sociálnej prevencie kriminality mládeže.

20 Systém sociálnej kontroly správania jednotlivcov a skupín, jeho inštitúcie a ich funkcie.

21 Sociologický prístup a sociologické metódy skúmania deviantného správania.

INDIVIDUÁLNE ÚLOHY

Témy správ:

Drogová závislosť ako spoločenský fenomén.

Prepis

1 - 58 % zdôraznilo dôležitosť samostatného získavania nových vedomostí a zručností; - 49% - prítomnosť disciplíny a schopnosť rýchlo prejsť na novú prácu. Dôležitosť teoretických vedomostí na strane zamestnávateľov označilo 26 % tých, ktorí v súčasnosti spájajú štúdium s prácou. Tieto názory sú viac v súlade s požiadavkami zamestnávateľov ako názory tých, ktorí nemajú žiadne skúsenosti vo výrobe. Následne zostáva problém nájsť optimálne možnosti spojenia vzdelávacích a pracovných činností pri príprave mladých odborníkov. MDT: 374.3:81"276.2 ABNORMATÍVNY SLOVNÍK AKO SOCIÁLNO-KULTÚRNY PROBLÉM MODERNEJ MLÁDEŽE Moskvina Natalya Robertovna Kandidátka sociologických vied, docentka Tyumen State University, Tyumen NIE JE ŠTANDARDNÝ SLOVNÍK NAJ. s v sociológii docent, Ťumenská štátna univerzita, Ťumen ABSTRAKT Článok skúma problém krízy ruského prejavu, jeho kontaminácie invektívami a vulgarizmami. ako aj pozorovacie údaje o správaní žiakov vo vzdelávacom prostredí a na internetových sieťach sú vyvodené závery o možných príčinách a spôsoboch prekonania tohto problému ABSTRAKT V článku je prezentovaný problém krízy ruských prejavov, jej zanášania. ako invektívy a vulgarizmy Urobiť výsledky prieskumu medzi mladými ľuďmi na tému vzťah k neštandardnej slovnej zásobe a dôvody iniciovania k nej a rovnaký materiál pozorovaní k správaniu žiakov vo výchovnej spoločnosti a na internete. Zistili možné dôvody a spôsoby, ako tento problém prekonať. Kľúčové slová: vulgarizmy, mládež, slang, invektíva, obscénne výrazy, kríza ruského prejavu. Kľúčové slová: neštandardná slovná zásoba, mladí ľudia, slang, invektívy, obscénne výrazy, kríza ruských prejavov. Kultúra reči je neoddeliteľnou súčasťou všeobecnej kultúry človeka, schopnosti presne vyjadriť svoje myšlienky. Predpokladá nielen znalosť noriem spisovného jazyka, jeho vyjadrovacích schopností a národných charakteristík, ale aj správny postoj k tomu, čo sa nazýva vulgárne výrazy. Bez ohľadu na to, ako zvláštne sa takéto tvrdenie môže zdať, súčasťou našej kultúry je aj vulgárnosť, ak kultúrou rozumieme všetku ľudskú činnosť s jej výsledkami, ktoré odlišujú človeka od prírody. Súčasný ruský prejav je v stave hlbokej krízy. Jasným dôkazom tohto javu je čoraz častejšie používanie obscénneho jazyka, slangu, invektív a objavovanie sa nových slov, ktorých pravopis nie je oficiálne schválený. Vulgárne výrazy sa v našej reči pevne udomácnili: aj medzi vzdelanými ľuďmi je rozšírený názor, že nadávky sú pre človeka prirodzené, keďže slúžia ako druh bleskozvodu a zohrávajú pozitívnu regulačnú úlohu. A. Plutser Sarno vo svojom článku „Obscénny slovník ako fenomén ruskej kultúry“ poukazuje na pro- 306

2 problém vzniku obrovského množstva „ruských slovníkov obscénnosti“: „Ich kvalita naznačuje, že táto oblasť jazyka stále zostáva mimo zorného poľa profesionálnych lexikografov. Boli vyrobené úplne negramotne amatérmi a amatérmi, aby uspokojili úplne prirodzenú potrebu tlačiť „nevytlačiteľné“, používať „obscénne“. Pred viac ako sto rokmi sa v jednom anglickom lekárskom časopise písalo: „Ten, ktorý ako prvý na svete preklial svojho kmeňa namiesto toho, aby mu bez krivého slova rozdrvil lebku, položil základy civilizácie“. A mnohí naši súčasníci si stále myslia to isté. V skutočnosti osoba, ktorá sa uchýli k urážkam, nešetrí, ale najčastejšie „dokončí“ svojho komunikačného partnera, čím mu dáva najavo svoje pohŕdanie a úplný nedostatok rešpektu. Účelom zneužívania je v prvom rade znížiť sociálny status oponenta hovorcom, pretože sú urážané hlavné morálne hodnoty pre človeka - domov, matka, rodina, duševné a náboženské presvedčenie. V našom článku sa budeme zaoberať nadávkami ako zbraňou slabých, akousi kompenzáciou vlastnej emocionálnej rovnováhy, ako neschopnosťou reagovať na páchateľa hmatateľnejšími prostriedkami. Povolnosť reči sa mení na chorobu intelektu, skreslenie ľudského vedomia. Človek, ktorý pravidelne používa nadávky, sa pri vstupe do zdvorilej spoločnosti často snaží mlčať zo strachu, aby neprezradil svoj skutočný jazykový pôvod. Ak sa v tejto otázke obrátite na Sväté písmo, v liste apoštola Pavla Efezanom nájdete prikázanie: „Nech z vašich úst nevyjde skazené slovo, ale len to, čo je dobré na budovanie vo viere, aby priniesla milosť tým, ktorí počujú.“ Nemenej dôležitá je skutočnosť, že nadávky priamo ovplyvňujú zdravie človeka, a to tých, ktorí tieto slová vyslovujú, aj tých, ktorí počúvajú. Dôkazom toho je štúdia doktora biologických vied P. P. Gorjajeva, akademika Ústavu kvantovej genetiky, o vplyve nadávok na ľudské zdravie. Pomocou zariadenia, ktoré vytvoril a ktoré prekladá slová na elektromagnetické vibrácie, vedec dokázal, že tieto vibrácie ovplyvňujú molekuly dedičnosti. Ukázalo sa, že niektoré slová môžu byť horšie ako bane: „explodujú“ v ľudskom genetickom aparáte, deformujú jeho dedičné programy, spôsobujú mutácie, ktoré v konečnom dôsledku vedú k degenerácii. Počas selektívnej vojny sú chromozómy zdeformované a roztrhané. To znamená, že slová spôsobujú mutácie podobné účinkom žiarenia. Hrubé, zlé slová môžu nielen podkopať zdravie, spôsobiť choroby, ale v konečnom dôsledku aj zabiť človeka. Vulgárne výrazy majú škodlivý vplyv na genetický kód nadávajúceho, sú v ňom zafixované a podmieňujú zlú dedičnosť. U ľudí, ktorí nepoužívajú „silné“ slová, je celkový stav tela spravidla o 5, 10 a niekedy o 15 rokov mladší ako ich oficiálny vek. Ďalšia zaznamenaná skutočnosť sa spája s vulgárnym prejavom. V tých krajinách, ktorých národné jazyky neobsahujú nadávky označujúce reprodukčné orgány, nebola Downova choroba a detská mozgová obrna zistená, zatiaľ čo v Rusku existujú a každý rok napredujú. Dokonca si dovolím tvrdiť, že popularizácia vulgárstva v Rusku je jednou zo stratégií informačnej vojny, ktorú koncom dvadsiateho storočia spustili Američania proti ruskému obyvateľstvu. Koniec koncov, nie je žiadnym tajomstvom, že mnohé americké filmy obsahujúce scény násilia a otvorený obscénny jazyk majú zakázané premietať v samotnej Amerike a sú natočené špeciálne na export do Ruska. Samozrejme, to, čo sa pevne udomácnilo v slovníku zrelej a staršej populácie našej krajiny, je dnes ťažké vykoreniť. Problém, na ktorý upozorňujeme, však preniká stále hlbšie do prostredia mládeže, vrátane kultúry mládežníckych internetových komunít. Účelom našej štúdie bolo identifikovať úroveň používania vulgárnych výrazov medzi študentmi v meste Ťumen. Ako objekty pozorovania sme vybrali študentov z Tyumenskej štátnej univerzity, Tyumenskej ropnej a plynárenskej univerzity, Tyumenskej poľnohospodárskej akadémie, Tyumenského inštitútu kultúry a umenia, Tyumenskej štátnej lekárskej akadémie, ako aj Polytechnickej 307

3 vedecká vysoká škola na Tyumen State Oil and Gas University. Metódami výskumu boli pozorovanie, expresný prieskum študentov, ako aj analýza študentských internetových stránok. Expresného prieskumu sa zúčastnilo 100 študentov. Výsledky štúdie sa ukázali ako veľmi odhaľujúce. 17 % opýtaných študentov teda opakovane počulo vulgarizmy od učiteľov a 53 % pravidelne počúvalo vulgarizmy od rodičov, bratov, sestier a blízkych sociálnych kruhov. Ukazuje sa, že 70 % študentov sa nachádza v znevýhodnenom jazykovom prostredí a z medicínskeho hľadiska sú „nositeľmi“ nadávok. 86 % z nich si zároveň neželá, aby ich budúce deti počuli a používali neslušné slová, no 40 % samých používa nadávky na uvoľnenie emócií alebo zmiernenie stresu. Analýza internetových stránok študentskej mládeže odhalila aj obľúbenosť invektív a vulgarizmov medzi mladými ľuďmi. Asi 70 % študentov, ktorých stránky sme analyzovali, sami neformulujú obscénne prejavy na svojich stránkach v kontakte, ale citujú a premiestňujú na „stenu“ sformulovaný obscénny výraz niekoho iného. Táto skutočnosť jasne dokazuje popularitu „farebných nadávok“ v online komunitách mládeže a v kontakte. Najčastejšie mladí muži používajú vulgarizmy, ako to naznačujú údaje z prieskumu (63%) a výsledky pozorovania (53%). Existuje verzia, že v staroveku bojovníci, ktorí sa zhromaždili na bojisku, kričali nadávky ako bojový pokrik, odkiaľ sa vzalo, že nadávky sa stali výsadou mužov. Ak sa však v dávnych dobách tento typ správania ospravedlňoval nevyhnutnosťou vojnových čias, dnes takéto slová vyzerajú ako prejav nevzdelanosti a nízkej kultúrnosti mladých ľudí. Michailin V. Yu., doktor filozofie, kandidát filologických vied, teoreticky dokázal, že ruské nadávky sú totožné s indoeurópskymi verbálnymi zaklínadlami používanými v starovekých tajných mužských zväzkoch. Členovia vojenských mužských spolkov, mladí bojovníci, prešli iniciáciou, v momente ktorej bol mladík posadnutý zvieracím duchom, vyvolaným silou magických kúziel – obscénnym jazykom. Zasvätenie mládeže do bojovníkov spočívalo v tom, že si mladí muži osvojili typické vlčie črty, vlčie správanie, vlčí jazyk a nadávky. Poznajúc históriu vzniku nadávok, musíme pochopiť, že prebúdza zvieracieho ducha a ničí duševnú a duchovnú podstatu moderného človeka. Vedec tvrdil, že človek, ktorý bežne a často používa vulgarizmy, má odchýlky v oblasti psychického zdravia a proces jeho ďalšej degradácie pokračuje. Nie nadarmo sa za starých čias v Rusku hovorilo: „Skazené slová pochádzajú zo skazeného srdca. Dnes však dievčatá vo svojom prejave neváhajú použiť invektívy: 47 % pozorovaných prípadov používania vulgarizmov sa týka práve nich. Možno je to výsledok emancipácie žien, túžby nepoddať sa „silnejšiemu pohlaviu“ v ničom. Skromnosť je zároveň nevyhnutnou podmienkou rešpektujúceho postoja predovšetkým k sebe samému. Vulgárne vnímanie vecí môže zmeniť význam slov. Neefektívnosť procesov myslenia, ktorá sa odráža v obscénnych výrazoch, naznačuje zníženie adaptačných schopností tela, primitivizáciu osobnosti, zvýšenú pravdepodobnosť chybných rozhodnutí a používanie nie najlepších modelov správania. Mladí ľudia, ktorí používajú obscénne výrazy, sú častejšie náchylní k deviantným formám správania kvôli stieraniu hraníc toho, čo je povolené. Z úst dievčat a chlapcov, ktorí spolu fajčia drahé cigarety v blízkosti budovy univerzity, často počuť nadávky. Zaujímavý bol pre nás aj fakt, že ak skôr (v sovietskych časoch) študenti odborných učilíšť a večerných škôl najčastejšie používali vulgárne výrazy v procese komunikácie, vzhľadom na nízku úroveň kultúry a vzdelanosti, dnes výsledky pozorovania ukazujú takmer rovnaká miera používania invektív ako u vysokoškolákov aj u vysokoškolákov polytechnických, s rozdielom doslova 1 %. Určitá medzera sa pozoruje iba medzi študentmi Tyumenského inštitútu kultúry a umenia, čo je pravdepodobne spôsobené výberom kreatívnejšieho kontingentu - 308

4 študentov. Zároveň medzi študentmi Lekárskej akadémie žiadny z opýtaných študentov nezaznamenal, že by aspoň občas nepoužívali nadávky. Ak v predrevolučnom Rusku lekár pristupoval k pacientovi s modlitbou a úctou, chápal plnú zodpovednosť za čin, ktorý vykonával pred Bohom a ľuďmi, dnes si budúci lekár pravdepodobne neuvedomí vážnosť poslania, ktoré mu bolo zverené. Navyše, ak predtým bolo bežné tvrdenie, že nadávky a obscénne reči sú vedľajším produktom chudoby, keďže ľudia z nižších vrstiev sú vo všeobecnosti nespokojnejší so životom. Náš výskum ukázal, že obscénny jazyk medzi mladými ľuďmi je rovnomerne rozmiestnený vo všetkých vrstvách. Hlavným dôvodom je podľa nás nedostatočná vnútorná kontrola a tolerantnosť, pocit beztrestnosti predovšetkým zo strany verejnej mienky. Šírenie nadávok medzi študentmi je na jednej strane už bežným javom, no na druhej strane veľmi paradoxným, pretože študenti sú budúca inteligencia. Môže slabo vzdelaná inteligencia hlásať vysoké záležitosti v spoločnosti a viesť krajinu k vysokým ideálom? Rozhodne nie. Ale možno od nás očakávajú také sebazničenie, sebaponíženie, ku ktorému nevyhnutne vedie nedostatok kultúry? Ďalším bodom, ktorý nás v procese výskumu zaujal, bol vek študentov používajúcich obscénne výrazy. Najväčšie percento medzi nimi tvoria mladí ľudia vo veku 17 až 19 rokov. Bolo ich 39 %. Ide o študentov prvého a druhého ročníka, včerajších študentov škôl, lýceí a gymnázií. To je asi časť študentov, ktorí sa snažia presadiť v novom kolektíve. Potvrdil sa náš prvotný predpoklad, že nadávky sú prostriedkom budovania vzťahov a prekonávania ostychu medzi mladými ľuďmi. No tieto údaje potvrdzujú aj ďalší nemenej dôležitý predpoklad, že slovná zásoba modernej mládeže je veľmi skromná a zanesená invektívami a vulgarizmom. Byť kultivovaný a dobre vychovaný je dnes nemoderné a nepoznať slovnú zásobu internetového slangu znamená úplne „vypadnúť“ z prostredia mládeže. Okamžite si spomeniem na filmy a televízne seriály o americkej študentskej mládeži, ktoré masívne prenikli na ruskú obrazovku v polovici 90. rokov dvadsiateho storočia. Pre študentov 90. rokov to boli len vtipné komédie, ktoré zosmiešňovali neresti západnej mládeže, keďže nezapadali do hodnotovej štruktúry ruských študentov smotánky. Pre deti, ktoré pri sledovaní týchto filmov vyrástli, sa však stali sprievodcom akcie, akousi normou vzťahov. Najmenej ľudí používajúcich obscénny jazyk (26 %) bolo medzi dospelými študentmi vekovej kategórie. Toto je vek, v ktorom mladí ľudia nadväzujú viac ako priateľské vzťahy, a to vzťahy sympatie a lásky. A tu, samozrejme, vstupuje do hry archaický mechanizmus zdržanlivosti, rozpakov a túžby potešiť komunikačného partnera. Hrubosť je tu už prejavom nízkej kultúrnej úrovne človeka a otvoreného ignorovania univerzálnych ľudských hodnôt. Ale miesto má aj v študentskom prostredí, navyše sa ako choroba šíri aj na ostatných, pretože ľudská duša je subtílny a zložitý organizmus a vyžaduje si citlivé, a nie hrubé zaobchádzanie. Záver je len jeden: je potrebné pozdvihnúť úroveň kultúry obyvateľstva, vychovávať mládež k neznášanlivosti voči vulgárnosti a verbálnej promiskuite už od detstva. V tomto prípade je správne pripomenúť klasika teórie deviácie – E. Durkheima, ktorý veril, že deviantné správanie je indikátorom zdravej spoločnosti a je vnímané ako odchýlka od normy, pokiaľ je nežiaduce správanie v spoločnosti vnímaný ako „nie je normou“. Možno, že pre ruských občanov sú vulgarizmy stále akousi normou vzťahov a dokonca aj akýmsi farebným doplnkom k ruskej reči. A pokiaľ na danú farbu reagujeme iróniou či ľahostajnosťou a nie odsudzovaním, budeme ju počuť čoraz častejšie. 309

5 Pokuty za používanie obscénneho jazyka sú len odstrašujúce, ale nie odstraňujúce opatrenia na boj proti vulgárnym výrazom (40 % opýtaných študentov vie o uložení pokuty za obscénne výrazy, ale nepovažuje to za prekážku používania vulgárnych výrazov). slová). Podľa môjho názoru je však potrebné pokutovať tie mediálne kanály vrátane internetových stránok a tých tlačených publikácií, ktoré popularizujú nadávky a verbálnu promiskuitu; zavádzať stereotypy vulgárneho správania. A, samozrejme, veľkú zodpovednosť nesú rodičia a učitelia, ktorí ako agenti primárnej socializácie dieťaťa do značnej miery formujú jeho svetonázor a kultúru reči. A ak dieťa počuje nadávky z úst rodiča alebo učiteľa, ktorý je vzorom kultúry, potom už pre neho nebudú existovať žiadne vnútorné bariéry v používaní obscénnych slov. Ďalší slávny lexikograf Vladimir Dal napísal: „Nemôžete beztrestne žartovať s jazykom, ľudským slovom, rečou; verbálna reč človeka je viditeľné, hmatateľné spojenie, spojenie medzi telom a duchom.“ Použitá literatúra: 1. Borozdina G.V. Psychológia a etika obchodnej komunikácie: učebnica pre bakalárov / G.V. Borozdina, N.A. Kormnová; pod všeobecným vyd. G.V. Borozdina. M.: Vydavateľstvo Yurayt, s. 2. Michailin V. Cesta zvieracích slov: Priestorovo orientované kultúrne kódy v indoeurópskej tradícii. - M.: UFO, s. 3. Nesterová Irina. Škody vulgárneho jazyka. Oplatí sa nadávať? (dátum podania žiadosti). 4. Plutser-Sarno A. Slovník nadávok ako fenomén ruskej kultúry. //Nová ruská kniha S IDENTITOU MDT AKO PROBLÉM SOCIÁLNEJ INTERAKCIE Mochalova Nadezhda Yuryevna Kandidátka filozofie, Ved. odbor, docent Nižný Tagil Štátny sociálnopedagogický ústav (pobočka) RSEPU, Nižný Tagil IDENTITA AKO PROBLÉM SOCIÁLNEJ INTERAKCIE Mochalova Hope Y. kand. filos.n., vedúci katedry, docent, Štátny sociálny a pedagogický ústav Nižný Tagil (pobočka) RGPPU, Nižný Tagil ABSTRAKT Článok je venovaný štúdiu interdisciplinárneho problému identity na personálnej úrovni analýzy, kde sa -identita sa javí ako subjektívna štruktúra organizácie procesov, javov, udalostí, ich interpretácia, uvedomenie a vnútorná forma integrácie rôznych aspektov osobnosti do jedného osobného celku bez straty jedinečnej originality v medziach intersubjektivity. Koncept osobnej identity je považovaný za teóriu naratívu (vlastnej interpretačnej činnosti), preto sa hermeneutika stáva metodologickým priestorom, ktorý sa volí pre výskum. ABSTRAKT Príspevok je venovaný interdisciplinárnym problémom identity personologickej rovine analýzy, kde sa u sebaidentity objavuje subjektívna štruktúra organizačných procesov, javov, udalostí, interpretácie, chápania a vnútornej formy integrácie dif- 310

VPLYV NASLEDOVANIA NA ĽUDSKÉ ZDRAVIE VPLYV NASLEDOVANIA NA ĽUDSKÉ ZDRAVIE Dnes starí rodičia, muži a ženy, chlapci a dievčatá, chlapci a dievčatá, hovoria sprostosti. Sprostá reč

MDT 37.032 Nesterova Ksenia Borisovna magisterský študent katedry pedagogiky a psychológie Federálnej štátnej autonómnej vzdelávacej inštitúcie vyššieho vzdelávania „ŠTÁTNA UNIVERZITA TYUMEN“ Ishim Pedagogical Institute pomenovaný po. P.P. Ershova (pobočka) štátu Tyumen

Tararueva A.A. Postoj študentov k manželstvu // Akadémia pedagogických myšlienok „Novácia“. Séria: Študentský vedecký bulletin. 2017. 06 (jún). ART 323-el. 0,2 p.l. - URL: http: //akademnova.ru/page/875550

UDC 364-4 (082) Cherkanova E.A., študentka magisterského štúdia v smere prípravy „Sociálna práca“ (3. ročník) Amur State University, Rusko, Blagoveshchensk Vedúci práce: Eremeeva T.S.,

MDT 159,92 Stepanova N.V., kandidátka psychologických vied, docentka Katedry všeobecnej psychológie Usynina T.P., kandidátka psychologických vied, docentka Katedry všeobecnej psychológie Orenburg State Medical

UDC-364.442.2 Bulatova. N.M. Študent magisterského štúdia Katedry sociálnej práce a psychologicko-pedagogického vzdelávania Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie vyššieho vzdelávania „MSTU pomenovaná po. G.I. Nosov" Magnitogorsk, vedecká supervízorka Ruskej federácie Burilkina S.A. kandidáta

MDT 316,34 Nazarova G.I. Študent Bashkir State University Ufa ŠTUDENTSKÝ MLÁDEŽ. TYPY VEREJNEJ ČINNOSTI ŠTUDENTOV. Abstrakt: Článok je venovaný štúdiu najvýznamnejších

MDT 37 02. Pavlova S.A., kandidátka pedagogických vied, docentka Katedry psychológie a pedagogiky, Gzhel State University VZDELÁVACÍ SYSTÉM AKO SÚČASŤ VZDELÁVACIEHO PROCESU V článku

MANŽELSTVO A RODINA V REPREZENTÁCII MODERNEJ MLÁDEŽE MANŽELSTVO A RODINA PODĽA NÁZORU MLADÝCH ĽUDÍ E.Yu.Molina študent gr. 3305, Nižnekamský inštitút chemickej technológie E.Yu. Študent Molina

Občianske postavenie, morálny, vysoko kultivovaný, inteligentný, patriot svojej vlasti. Vzdelávací systém na Moskovskej bankovej ekonomickej škole je založený na týchto princípoch: - jednota

Khilik L.Yu. Porovnávacia štúdia myšlienok o hrdinovi medzi zahraničnými študentmi a študentmi z Ruska // Akadémia pedagogických nápadov „Novácia“. Séria: Študentský vedecký bulletin. 2019. 1 (január).

MDT 378.24 TELESNÁ VÝCHOVA AKO SPÔSOB FORMOVANIA ZDRAVÉHO ŽIVOTNÉHO ŠTÝLU MODERNÝCH ŠTUDENTOV Anna Samofeeva, študentka Guryev Sergey Vladimirovich, kandidát pedagogických vied, docent Ruský štát

Shishkina E. V. SOCIALIZÁCIA RODINY: PROBLÉM DEFINÍCIE Publikované: Moderné problémy psychológie rodiny: javy, metódy, pojmy. Vol. 3. Petrohrad: Vydavateľstvo ANO "IPP", 2009. s. 91-95. Účel písania

Latypová E.M., Saleev E.R. Úloha hodín telesnej výchovy v živote študentov // Akadémia pedagogických myšlienok „Novácia“. 2018. 6 (jún). ART 211-el. 0,2 p.l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 MDT

Ezhkova N.S., Kuznetsova T.V. Etické rozhovory a ich úloha v morálnom rozvoji predškolákov // Akadémia pedagogických myšlienok „Novácia“. 2018. 01 (január). ART 22- el. 0,1 p.l. URL: http://akademnova.ru/page/875548

Udk 159,9 Konstantin Vladimirovič Gribenshchikov Študent Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie „Štátna univerzita Kemerovo“ 2. ročník, smer „Sociálna práca“ Sociálno-psychologický inštitút Kemerovo. Rusko KOMBINÁCIA

MDT 17.02 Kosareva V.F. Študentka bakalárskeho štúdia E.Yu Polozhenkova Doktor filozofie vedy, profesor Inštitút sektora služieb a podnikania (odbor) DSTU v Šachte DUCHOVNÉ ZABEZPEČENIE MLADÉHO ČLOVEKA

Zaborina M.A., Sukhanova Yu.A. O úlohe učiteľa v modernej spoločnosti // Akadémia pedagogických myšlienok „Novácia“. 2018. 5 (máj). ART 146-el. 0,2 p.l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 MDT 373,66 RUBRIKA:

MCOU "Stredná škola Kornilovskaja" Je sprostý jazyk taký neškodný? Slovom zabiješ, slovom zachrániš, slovom vytvoríš poličky. Sú za tebou príbehy Aleny Borzenkovej, žiačky 9. ročníka. Salniková G.V., prednosta V.Shefner

ANALÝZA DOTAZNÍKA Začiatkom akademického roka 2013-2014 sme uskutočnili štúdiu úrovne kultúry reči študentov našej vysokej školy. Prieskumu sa zúčastnilo 184 ľudí, 34 chlapcov a 150 dievčat. K dotazníku

MATERIÁLY XI. MEDZINÁRODNEJ VEDECKEJ A PRAKTICKEJ KONFERENCIE „PEDAGOGIKA A PSYCHOLÓGIA: TRENDY, PROBLÉMY, AKTUÁLNE ÚLOHY“ 6. júla 2016 apriori-nauka.ru BUDÚCA RODINA A MANŽELSTVO V ZASTÚPENÍ ŠTUDENTOV

Výskumná práca Nečestný jazyk je zlozvyk Kompletné: Maxim Alekseevič Tolstobrov, študent triedy 9 A, GBOU School 727 Vedúci: Natalya Valerievna Tolstobrova, učiteľ, GBOU School

Ministerstvo školstva Bieloruskej republiky Vzdelávacia inštitúcia "Polotsk State University" Republikánsky inštitút vyšších škôl INOVATÍVNE PRÍSTUPY VO VZDELÁVAcom PROCESE VYŠŠIE

MDT 159.923.2 Artyukhova T.Yu., kandidátka psychologických vied, docentka, docentka Katedry pedagogiky a psychológie s kurzom softvéru Krasnojarská štátna lekárska univerzita pomenovaná po. Profesor V.F. Voino-Yasenetsky,

INOVAČNÝ POTENCIÁL MLÁDEŽE: PATRIOTIZMUS, VZDELÁVANIE, PROFESIONALITA MDT 17.022.1:316.624-053.6 E. Yu. Golovanova, študentka 2. ročníka magisterského štúdia, Uralská federálna univerzita pomenovaná po prvom prezidentovi

E. V. Kalinina VZDELÁVANIE A ODBORNÁ ČINNOSŤ V HODNOTOVOM SYSTÉME ŠTUDENTOV PEDAGOGICKÉHO ŠTÚDIA Doterajšie štúdium postoja študentov pedagogických odborov k budúcnosti

MDT 316.4.051 SPÔSOBY RIEŠENIA SOCIÁLNYCH KONFLIKTOV V ORGANIZÁCIÁCH Študent M.A. Ilyina, pobočka Arzamas UNN, Arzamas Vedecký vedúci: Akutina S.P., doktor pedagogických vied, vedúci katedry sociálnej práce,

Udk 378 Konstantin Vladimirovič Gribenshchikov Študent Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie „Štátna univerzita Kemerovo“ 2. ročník, smer „Sociálna práca“ Sociálno-psychologický inštitút Kemerovo. INFORMÁCIE o Rusku

MDT 159,9 Tseluikina T.G. Kandidát pedagogických vied, docent Katedry ekonomickej psychológie a psychológie verejnej služby, Inštitút manažmentu regiónu Volga pomenovaný po P.A. Stolypin pobočka RANEPA Rusko, Saratov OBČIANSTVO

Rodový prístup v psychológii zdravia Bakhadova E.V. Kandidát psychologických vied, vedúci výskumník na oddelení zdravotnej starostlivosti o matku a dieťa Federálnej štátnej rozpočtovej inštitúcie "TsNIIOIZ" Ministerstva zdravotníctva Ruska, docent na Inštitúte psychológie

Udk 159,9 Konstantin Vladimirovič Gribenshchikov Študent Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie „Štátna univerzita Kemerovo“ 2. ročník, smer „Sociálna práca“ Sociálno-psychologický inštitút Kemerovo. Rusko STIMULÁCIA

Grunt E.V., Tangom N., Rusko, Thajsko FAKTORY FORMOVANIA SEXUÁLNEJ KULTÚRY ADOLESCENTOV V MODERNOM RUSKU V roku 2010 sme realizovali sociologickú štúdiu venovanú analýze sexuálnej

Susorová M.V. Niektoré aspekty organizovania hodín telesnej výchovy so študentmi špeciálnej lekárskej skupiny na univerzite // Akadémia pedagogických myšlienok „Novácia“. 2018. 11 (november). ART 370-el. 0,2

Tararueva A.A. Problémy socializácie študentov vysokých škôl // Akadémia pedagogických myšlienok „Novácia“. Séria: Študentský vedecký bulletin. 2017. 06 (jún). ART 312-el. 0,2 p.l. - URL: http:

Výchovná práca ako prostriedok nápravy maloletých odsúdených na výkon trestu odňatia slobody. Saib M. S. Inštitút medzinárodného práva Moskva, Rusko Vzdelávacia práca ako prostriedok nápravy mladistvých

6. ročník Abstrakt k pracovnému programu v ruskom jazyku Pracovný program v ruskom jazyku pre 6. ročník bol vypracovaný na základe všeobecného vzdelania. Hlavné ciele štúdia predmetu „Ruský jazyk“ v 6. ročníku

MDT 316 FORMY PRÁCE S DEVIANTNÝMI TEENAGERMI Valishina Yu.V., Zakirova A.B. Birsk pobočka Bashkir State University, Birsk Článok odhaľuje problém deviácie adolescentov v podmienkach

MDT 378 ODBORNÁ PRÍPRAVA UČITEĽOV VÝTVARNÝCH UMENÍ V PODMIENKACH REGIONÁLNE ORIENTOVANÉHO VZDELÁVANIA 2009 M. N. Shabanova Ph.D. ped. vedy, docent katedry. teórie a vyučovacie metódy

MDT 005.95 Wang Junxiang, študent magisterského štúdia Federálnej štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie vyššieho vzdelávania „Moskva štátna pedagogická univerzita“ Inštitút sociálneho a humanitárneho vzdelávania Katedra ekonomickej teórie a manažmentu zameranie (profil)

Príloha k objednávke 221 zo dňa 05.09.2014 Orientačné témy záverečných kvalifikačných prác v odbore 030301.65 „Psychológia“ 1. Vplyv štýlu riadenia na sociálno-psychologickú klímu

Recenzie 277 Gender for dummies / T. Barchunova, E. Zhidkova, E. Zdravomyslova, O. Zdravomyslova, L. Popkova, E. Omelchenko, L. Samorukova, L. Semenova, I. Tartakovskaya, A. Temkina; Ed. I. Tartakovskaja,

Pravoslávna cirkev zostane v duchovnom a spoločenskom živote Rusov v historickej perspektíve. Môžeme konštatovať, že v Rusku zostane prevažne sekulárna spoločnosť, v ktorej pravoslávie

SWorld 18.-29. júna 2013 http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/june-2013 MODERNÉ PROBLÉMY A SPÔSOBY ICH RIEŠENIE VO VEDE, DOPRAVE,

„Náš stav: preč s neslušnými jazykmi“ Účel lekcie: Formovanie potreby kultúrneho vyjadrovania svojich myšlienok a emócií, má pozitívny vzťah ku kultúre vyjadrovania myšlienok a vyjadrovania emócií (na základe civilizovaných