Zakladali štáty a diktovali svoju vôľu európskym panovníkom. História rytierskych rádov sa začala v stredoveku a dodnes nie je ukončená.

Rád templárskych rytierov

Dátum založenia objednávky: 1119
Zaujímavosti: Templári sú najznámejším rytierskym rádom, ktorého história a záhady sú námetom mnohých kníh a filmov. O téme „prekliatia Jacquesa de Molay“ stále aktívne diskutujú konšpirační teoretici.

Templári po vyhnaní z Palestíny prešli na finančné aktivity a stali sa najbohatším rádom v histórii. Vymýšľali šeky, vykonávali ziskové úžernícke činnosti a boli hlavnými poskytovateľmi pôžičiek a ekonómami v Európe.

V piatok 13. októbra 1307 boli na rozkaz francúzskeho kráľa Filipa IV. Pekného zatknutí všetci francúzski templári. Objednávka bola oficiálne zakázaná.
Templári boli obvinení z kacírstva – zo zapretia Ježiša Krista, z pľuvania na kríž, neslušného bozkávania sa a praktizovania sodomie. Na „dokázanie“ posledného bodu je dodnes zvykom spomenúť jeden zo znakov templárov – dvoch chudobných rytierov sediacich na jednom koni, ktorý slúžil ako symbol nenásytnosti rádových rytierov.

Vojnová skupina

Dátum založenia objednávky: 1190
Zaujímavosti: Teutónskym mottom je „Pomáhať-Chrániť-liečiť“. Spočiatku to rád robil - pomáhal chorým a chránil nemeckých rytierov, no začiatkom 13. storočia sa začala vojenská história rádu, súvisela s pokusom o rozšírenie pobaltských štátov a ruských krajín. Tieto pokusy, ako vieme, skončili neúspešne. „Čiernym dňom“ Germánov bola bitka pri Grunwalde v roku 1410, v ktorej spojené sily Poľska a Litovského veľkovojvodstva uštedrili Rádu zdrvujúcu porážku.
Nemecký rád, zbavený svojich bývalých vojenských ambícií, bol obnovený v roku 1809. Dnes sa venuje charitatívnej činnosti a liečbe chorých. Sídlo novodobých Germánov je vo Viedni.

Dračí rád

Dátum založenia objednávky: 1408
Zaujímavosti: Oficiálne Dračí rád založil uhorský kráľ Žigmund I. Luxemburský, no v srbskej folklórnej tradícii sa za jeho zakladateľa považuje legendárny hrdina Miloš Obilič.
Rádoví rytieri nosili medailóny a prívesky s vyobrazením zlatého draka so šarlátovým krížom stočeným do prsteňa. V rodových erboch šľachticov, ktorí boli členmi rádu, bol obraz draka zvyčajne orámovaný erbom.
Do Rádu draka patril aj otec legendárneho Vlada Napichovača Vlad II. Dracul, ktorý dostal svoju prezývku práve kvôli členstvu v ráde – dracul znamená v rumunčine „drak“.

Calatravov rád

Dátum založenia objednávky: 1158
Zaujímavosti: Prvý katolícky rád založený v Španielsku bol vytvorený na obranu pevnosti Calatrava. V 13. storočí sa stala najmocnejšou vojenskou silou v Španielsku, ktorá bola schopná postaviť 1200 až 2000 rytierov. Na svojom vrchole, za Chirona a jeho syna, rád kontroloval 56 komendií a 16 priorít. Pre rád pracovalo až 200 000 sedliakov, jeho čistý ročný príjem sa odhadoval na 50 000 dukátov. Rád však nemal úplnú nezávislosť. Titul veľmajstra, počnúc od čias Ferdinanda a Izabely, vždy nosili španielski králi.

Hospitallers

Dátum založenia objednávky: okolo 1099.
Zaujímavosti: Hospicový rád, Špitál, Maltézski rytieri, či Johaniti, je najstarší duchovný rytiersky rád, ktorý svoj neoficiálny názov dostal na počesť nemocnice a kostola sv. Jána Krstiteľa. Na rozdiel od iných rádov, Hospitallers prijímali do svojich radov novicky a všetci muži, ktorí vstúpili do rádu, museli mať šľachtický titul.

Rád bol medzinárodný a jeho členovia sa v stredoveku delili podľa jazykových zásad do siedmich jazykov. Zaujímavé je, že slovanské jazyky patrili do germánskeho jazyka. 72. veľmajstrom rádu bol ruský cisár Pavol Prvý.

Napriek sľubu nelaskavosti patrili špitálnici k najbohatším rytierskym rádom. Počas Napoleonovho dobytia Malty spôsobila francúzska armáda rádu škody za takmer tri desiatky miliónov lír.

Rád Božieho hrobu

Dátum založenia objednávky: 1099
Zaujímavosti: Tento mocný rád vznikol počas prvej križiackej výpravy a vzniku Jeruzalemského kráľovstva. Jeho kráľ stál na čele rádu. Poslaním rádu bolo chrániť Boží hrob a ďalšie sväté miesta v Palestíne.

Dlho boli veľmajstrami rádu pápeži. Až v roku 1949 bol titul prevedený na členov vatikánskej kúrie.
Poradie existuje dodnes. Medzi jeho členov na celom svete patria predstavitelia kráľovských rodín, vplyvní podnikatelia, politická a vedecká elita. Podľa správy z roku 2010 počet členov rádu presiahol 28 000. Jej sídlo sa nachádza v Ríme. V rokoch 2000 až 2007 bolo vynaložených viac ako 50 miliónov dolárov na charitatívne projekty rádu.

Rád Alcantary

Dátum založenia objednávky: 1156
Zaujímavosti: Rád bol pôvodne vytvorený ako partnerstvo na obranu pohraničnej pevnosti San Julian de Peral v Španielsku proti Maurom. V roku 1177 bolo spoločenstvo povýšené na rytiersky rád; zaviazal sa viesť večnú vojnu proti Maurom a brániť kresťanskú vieru.
Kráľ Alfonso IX. v roku 1218 daroval rádu mesto Alcantara, kde sa usadil pod novým názvom. Pred okupáciou Španielska Francúzmi v roku 1808 rád kontroloval 37 žúp s 53 mestami a dedinami. História rádu bola plná peripetií. Stále bohatol a chudobnel, niekoľkokrát bol zrušený a obnovený.

Kristov rád

Dátum založenia objednávky: 1318
Zaujímavosti: Kristov rád bol nástupcom templárov v Portugalsku. Rád sa nazýva aj Tomar – podľa názvu hradu Tomar, ktorý sa stal sídlom Majstra. Najznámejší Tomarese bol Vasco da Gama. Na plachtách jeho lodí je červený kríž, ktorý bol znakom Kristovho rádu.
Tomarovia boli jedným z hlavných pilierov kráľovskej moci v Portugalsku a rád bol sekularizovaný, čo samozrejme nevyhovovalo Vatikánu, ktorý začal udeľovať vlastný Najvyšší rád Krista. V roku 1789 bol rád definitívne sekularizovaný. V roku 1834 došlo k znárodneniu jeho majetku.

Rád meča

Dátum založenia objednávky: 1202
Zaujímavosti: Oficiálny názov rádu je „Bratstvo Kristových bojovníkov“. Rádoví rytieri dostali prezývku „nosiči mečov“ kvôli mečom zobrazeným na ich plášťoch pod templárskym krížom s pazúrmi. Ich hlavným cieľom bolo dobyť východné Pobaltie. Podľa dohody z roku 1207 sa 2/3 zabratých pozemkov stali majetkom rádu.
Plány východnej expanzie šermiarov prekazili ruské kniežatá. V roku 1234 v bitke pri Omovzha rytieri utrpeli drvivú porážku od novgorodského kniežaťa Jaroslava Vsevolodoviča, po ktorej Litva spolu s ruskými kniežatami začala ťaženie na územiach rádu. V roku 1237, po neúspešnej križiackej výprave proti Litve, vstúpili šermiari do Rádu nemeckých rytierov a stali sa Livónskym rádom. V roku 1561 ho porazili ruské jednotky v Livónskej vojne.

Rád svätého Lazara

Dátum založenia objednávky: 1098
Zaujímavosti: Rád svätého Lazára je pozoruhodný tým, že spočiatku boli všetci jeho členovia, vrátane veľmajstra, malomocní. Rehoľa dostala svoje meno podľa miesta svojho založenia – podľa názvu nemocnice svätého Lazára, ktorá sa nachádza pri hradbách Jeruzalema.
Z názvu tohto rádu pochádza aj názov „lazaret“. Rytieri rádu sa nazývali aj „Lazariti“. Ich symbolom bol zelený kríž na čiernej sutane alebo plášti.
Rád spočiatku nebol vojenský a zaoberal sa výlučne charitatívnymi aktivitami, pomáhal malomocným, ale od októbra 1187 sa Lazariti začali zúčastňovať na bojoch. Do boja išli bez prilieb, ich tváre znetvorené leprou desili nepriateľov. Malomocenstvo sa v tých rokoch považovalo za nevyliečiteľné a Lazariti boli nazývaní „živí mŕtvi“.
V bitke pri Forbii 17. októbra 1244 rád prišiel o takmer všetok personál a po vyhnaní križiakov z Palestíny sa usadil vo Francúzsku, kde sa charitatívnej činnosti venuje dodnes.

DUCHOVNÉ RYTIERSKÉ ROZKAZY, vojensko-mníšske organizácie západoeurópskych rytierov, ktoré vznikli v 12. storočí. v období križiackych výprav s cieľom chrániť pútnikov a chorých v kresťanských svätyniach v Palestíne. Neskôr sa zamerali na vedenie „svätej vojny“ o Boží hrob, boj proti „neveriacim“ v Španielsku a pobaltských štátoch a potláčanie heretických hnutí. Ideológom „Kristovej armády“ (lat. milícia Christi) bol sv. Bernard z Clairvaux: „Veľkým šťastím je zomrieť v Bohu, šťastnejší je ten, kto umiera pre Boha! Na rozdiel od jednoduchého mníšstva, ktoré je dodnes v listine sv. Benedikt z Nursie sa nazýval „Kristova armáda“ a bojoval so zlom duchovným mečom, rytieri k nemu pridali aj materiálny meč. Význam „novej armády“ sv. Bernard videl v morálnej degenerácii aj rytierstvo.

Členovia duchovných rytierskych rádov okrem mníšskych sľubov celibátu, chudoby a poslušnosti zložili aj sľub brániť kresťanov a kresťanskú vieru so zbraňou v ruke. Najväčšie duchovné rytierske rády johanitov a templárov, ktoré vznikli vo Svätej zemi, sa potom rozšírili po celej západnej Európe a ich obrovské majetky, ktoré mali slúžiť križiackym výpravám, sa koncom 13. storočia stratili. Kresťanské pevnosti v Palestíne sa stali zdrojom výnosnej obchodnej činnosti. Spolu s hlavnými palestínskymi rádmi v 12. stor. Vznikli aj dva malé rády sv. Lazarus a Montjoye (pripojili sa k templárom). Existovali aj národné rády, ako pôvodne palestínsky Rád nemeckých rytierov alebo rády v Španielsku (Alcantara, Calatrava, Santiago) a Portugalsku (Rád Avis), ktoré vznikli v polovici 12. storočia. počas Reconquisty.

Duchovné rytierske rády zložili sľub vernosti pápežovi a vyňaté z podriadenosti biskupov a svetských panovníkov slúžili na posilnenie pápežskej moci. Národné rády boli viac spojené s miestnymi panovníkmi a Rád meča - a s biskupom.

Majetky rádov boli zjednotené do provincií a okresov - commuria, na čele ktorých stáli velitelia a kapituly. Na čele každého rádu stál veľmajster medzi johanitmi, templármi a Germánmi, jeho sídlo sa nachádzalo v 12. a 13. storočí. vo Svätej zemi. Generálna kapitula sa schádzala nepravidelne a zohrávala len podriadenú úlohu. Rozsiahle majetky a početné privilégiá umožnili Johanitom a Teutónom vytvoriť si vlastné rádové štáty.

N. F. Uskov

V rokoch 1100 až 1300 vzniklo v Európe 12 rytierskych duchovných rádov. Tri sa ukázali ako najmocnejšie a životaschopné: Rád templárov, rád špitálikov a rád nemeckých rytierov.

TEMPLIERS

TEMPLIERS (templári)(z lat. templum, franc. chrám - chrám), duchovno-rytiersky rád Šalamúnovho chrámu. Založená Hugom z Payenu v roku 1118 na predpokladanom mieste Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme, na rozdiel od johanitov ako výlučne vojenskú organizáciu. Za svoj rast vďačí rád sv. Bernard z Clairvaux, ktorý získaval prívržencov pre templárov a vo svojej eseji „V sláve novej armády“ ich prirovnal ku Kristovi, ktorý vyhnal obchodníkov z chrámu.

Po získaní značných finančných prostriedkov v križiackych výpravách a prostredníctvom početných darov sa rád templárov stal jednou z najbohatších duchovných inštitúcií v západnej Európe a ako prvý si osvojil vtedy nové bankové služby - vklady a transakcie, čo umožnila rozsiahla sieť rádov. domy a významný vojenský potenciál, ktorý zaručoval bezpečné skladovanie. Po strate kresťanských majetkov v Palestíne v roku 1291 sa rád presťahoval do Paríža; Čoskoro nastali konflikty s francúzskym kráľom, ktorý sa snažil využiť finančné zdroje templárov vo svojom záujme. V roku 1307 nariadil Filip IV. zatknúť všetkých francúzskych templárov a v roku 1312 prinútil pápeža rozpustiť rád. Posledný Najvyšší Majster bol upálený na hranici pre obvinenie z kacírstva. Niektorí z templárov sa pripojili k portugalskému Kristovmu rádu, ktorý bol špeciálne založený v roku 1319. Obvinenia vykonštruované francúzskymi právnikmi sa stali zdrojom neskoršej mytologizácie templárov, čo značne uľahčila blízkosť rádu a zvyk zachovávať jeho vnútornú štruktúrou v najprísnejšej dôvernosti.

Symbolom templárov bol červený kríž na bielom plášti.

N. F. Uskov

TEMPLIERS. Oficiálne sa tento rád nazýval „Kristovo tajné rytierstvo a Šalamúnov chrám“, no v Európe bol skôr známy ako Rád rytierov chrámu. (Jeho bydlisko bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna (chrám - chrám (franc.)). Samotní rytieri sa nazývali templári. Vznik rádu bol vyhlásený v rokoch 1118-1119 deviatimi francúzskymi rytiermi na čele s Hugom de Paynesom zo Champagne Deväť rokov sa títo deviati rytieri nezmieňujú, no v roku 1127 sa vrátili do Francúzska a v roku 1128 sa cirkevný koncil Troyes (. Champagne) oficiálne uznal rozkaz.

Templárska pečať zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na tom istom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom.

Cieľom jej členov bolo „postarať sa, pokiaľ je to možné, o cesty a chodníky a najmä o ochranu pútnikov“. Charta zakazovala akúkoľvek svetskú zábavu, smiech, spev atď. Rytieri museli zložiť tri sľuby: čistotu, chudobu a poslušnosť. Disciplína bola prísna: „Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol príkazcu. Rád sa stáva samostatnou bojovou jednotkou, podriadenou iba veľmajstrovi (ten de Paynes okamžite vyhlásil) a pápežovi.

Templári si už od začiatku svojej činnosti získali v Európe veľkú obľubu. Napriek a zároveň vďaka sľubu chudoby začína rád hromadiť veľké bohatstvo. Každý člen daroval rádu svoj majetok zadarmo. Rád dostal veľké majetky ako dar od francúzskeho kráľa, anglického kráľa a šľachtických pánov. V roku 1130 už mali templári majetky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku a do roku 1140 v Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a Svätej zemi. Okrem toho templári nielen chránili pútnikov, ale považovali za svoju priamu povinnosť útočiť na obchodné karavány a okradnúť ich.

Templári do 12. storočia. sa stali vlastníkmi neslýchaného bohatstva a vlastnili nielen pozemky, ale aj lodenice, prístavy a mali mocnú flotilu. Požičiavali peniaze chudobným panovníkom a mohli tak ovplyvňovať vládne záležitosti. Mimochodom, boli to práve templári, ktorí ako prví zaviedli účtovné doklady a bankové šeky.

Chrámoví rytieri podnietili rozvoj vedy a nie je prekvapujúce, že mnohé technické výdobytky (napríklad kompas) boli predovšetkým v ich rukách. Zruční rytierski chirurgovia liečili ranených – to bola jedna z povinností rádu.

V 11. storočí Templári ako „najstatočnejší a najskúsenejší ľudia vo vojenských záležitostiach“ dostali pevnosť Gaza vo Svätej zemi. Arogancia však „Kristovým vojakom“ spôsobila veľa škody a bola jedným z dôvodov porážky kresťanov v Palestíne. V roku 1191 zrútené múry poslednej templármi bránenej pevnosti Saint-Jean-d'Acre pochovali nielen templárov a ich veľmajstra, ale aj slávu rádu ako neporaziteľnej armády Templári sa sťahovali z Palestíny najprv na Cyprus a potom nakoniec do Európy Obrovské pozemkové majetky, silné finančné zdroje a prítomnosť rádových rytierov medzi vysokými hodnostármi prinútili vlády Európy počítať s templármi a často sa uchýliť k ich pomoci ako arbitrov.

V 13. storočí, keď pápež vyhlásil križiacku výpravu proti heretikom – katarom a albigéncom, takmer otvorene vystúpili na ich stranu templári, podpora katolíckej cirkvi.

Vo svojej pýche si Templári predstavovali, že sú všemocní. V roku 1252 anglický kráľ Henrich III., pobúrený ich správaním, pohrozil templárom konfiškáciou pozemkov. Na čo veľmajster odpovedal: „Pokiaľ budete konať spravodlivosť, budete vládnuť, ak porušíte naše práva, je nepravdepodobné, že zostanete kráľom. A nebola to jednoduchá hrozba. Rád by to dokázal! Templárski rytieri boli v kráľovstve mnohými vplyvnými ľuďmi a vôľa vládcu sa ukázala byť menej posvätná ako prísaha vernosti rádu.

V XIV storočí. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný sa rozhodol zbaviť tvrdohlavého poriadku, ktorý pre nedostatok záležitostí na východe začal zasahovať, a to veľmi aktívne, do štátnych záležitostí Európy. Filipovi sa vôbec nechcelo byť na mieste Henricha Anglického. Kráľ navyše potreboval vyriešiť svoje finančné problémy: templárom dlhoval obrovské množstvo peňazí, ale nechcel ich vrátiť.

Filip použil trik. Požiadal o prijatie do rádu. Ale veľmajster Jean de Male ho zdvorilo, ale rozhodne odmietol, pretože si uvedomil, že kráľ chce v budúcnosti zaujať jeho miesto. Potom pápež (ktorého Filip dosadil na trón) pozval templársky rád, aby sa spojil s jeho večnými rivalmi – špitálmi. V tomto prípade by sa stratila nezávislosť rádu. Ale majster opäť odmietol.

Potom v roku 1307 nariadil Filip Pekný tajné zatknutie všetkých templárov v kráľovstve. Boli obvinení z kacírstva, služby diablovi a čarodejníctva. (Bolo to kvôli záhadným obradom zasvätenia do členov rádu a následnému zachovaniu tajomstva jeho činov.)

Vyšetrovanie trvalo sedem rokov. Pri mučení sa templári ku všetkému priznali, no počas verejného procesu sa výpovede vzdali. 18. marca 1314 boli v pomalom požiari upálení veľmajster de Male a prior Normandie. Pred svojou smrťou veľmajster preklial kráľa a pápeža: „Pápež Klement, kráľ Filip, neprejde ani rok, kým vás povolám na Boží súd! Kliatba sa naplnila: o dva týždne zomrel pápež a na jeseň zomrel kráľ. S najväčšou pravdepodobnosťou ich otrávili templári, zruční vo výrobe jedov.

Hoci sa Filipovi Peknému nepodarilo zorganizovať prenasledovanie templárov v celej Európe, bývalá moc templárov bola podkopaná. Zvyšky tohto rádu sa nikdy nedokázali zjednotiť, hoci jeho symboly sa naďalej používali. Krištof Kolumbus objavil Ameriku pod templárskou vlajkou: bielou zástavou s červeným osemhrotým krížom.

JOHNITES (nemocnici)

JOHNITS(Hospitalier, Maltézsky rád, Rhodskí rytieri), duchovný rytiersky rád sv. Jána (najskôr z Alexandrie, neskôr Jána Krstiteľa) v nemocnici v Jeruzaleme. Založené okolo roku 1070 ako bratstvo slúžiace pútnikom a chorým (odtiaľ názov Hospitallers). Okolo roku 1155 dostali listinu duchovného rytierskeho rádu podľa vzoru templárov. Centrálna nemocnica v Jeruzaleme na konci 12. storočia. slúžil viac ako jeden a pol tisíc pacientom, mal pôrodnicu a útulok pre dojčatá. Postupne sa zodpovednosť za starostlivosť o pútnikov a chorých preniesla na „služobných bratov“ (seržantov) a rádových kňazov. Vrchol rádu tvorili rytieri, väčšinou mladší potomkovia šľachtických rodov, zaoberajúci sa výlučne vojenskými záležitosťami. V roku 1291 so stratou kresťanských majetkov v Palestíne sa johaniti presťahovali na Cyprus, v roku 1310 dobyli Rodos z Byzancie, no pod tlakom Turkov ho v roku 1522 opustili a v roku 1530 dostali Maltu do léna od r. Nemecký cisár Karol V., ktorý vlastnili do roku 1798 Johaniti okrem ostrovných štátov vlastnili v Nemecku aj dve samostatné územia: Heitersheim a Sonnenburg.

Kontakty s Ruskom siahajú do konca 17. storočia, keď bol na Maltu vyslaný zvláštny vyslanec Petra I., bojar B.P. Stal sa prvým Rusom, ktorý dostal insígnie rádu. Za vlády Kataríny II. uzavrel rád a Rusko vojenské spojenectvo proti Turecku, ruskí dôstojníci absolvovali výcvik na lodiach rádu. A niektorí rytieri sa zúčastnili nepriateľských akcií na strane Rusov. Preslávil sa najmä gróf de Litta. Na dvore Pavla I. sa gróf de Litta objavil v roku 1796 ako admirál ruskej flotily, aby založil priorstvo rádu v Ruskej ríši. Pavlovi I. boli odovzdané rádové insígnie vrátane daru starodávneho kríža veľmajstra, ktorý sa rádu nikdy nevrátil (teraz v Zbrojnej komore moskovského Kremľa). 4. januára 1797 rád a ruský cár podpísali dohovor o zriadení dvoch priorít v Rusku – katolíckeho na území ruského Poľska a pravoslávneho vo vlastnom Rusku. Rád získal v Rusku veľké práva a peňažný príjem. V roku 1798 bol ostrov Malta dobytý Napoleonovými vojskami a rytieri boli z ostrova vyhnaní. Ruskí kavalieri a hodnostári rádu na čele s tým istým de Littom sa rozhodli odvolať svojho veľmajstra a požiadať cisára Pavla, aby tento titul prijal. Insígnie rádu boli zahrnuté do erbu a štátnej pečate Ruskej ríše a panovník do svojho oficiálneho titulu zahrnul titul veľmajstra. 50 tisíc nevoľníkov s pozemkami, okrem iných domov a majetkov, dal Pavol do príjmov rádu. Každý šľachtic s trojtisícovým príjmom mohol so súhlasom cisára zriadiť komendu rádu, pričom desatinu príjmu odvádzal do rádovej pokladnice. Okrem toho Pavol zriadil aj inštitút čestných veliteľov a nositeľov rádu (kríže sa nosili na krku, resp. v gombíkovej dierke), ako aj dve triedy rádu na vyznamenanie žien.

V roku 1801 prešla Malta od Francúzov k Britom a Paul, urazený, že Anglicko sa nechystá vrátiť ostrov rytierom, sa začal pripravovať na vojnu, ale bol zabitý.

Hneď po nástupe na trón sa Alexander I. vyhlásil za patróna rádu (ochrancu), no jeho znaky boli z ruského erbu a pečate odstránené. V roku 1803 sa Alexander vzdal svojho titulu protektora, v roku 1817 bol rád v Rusku zrušený.

Po mnohých útrapách boli v roku 1879 regalie rádu vyrobené nanovo.

V súčasnosti johaniti okupujú Palazzo di Malta v Ríme a udržiavajú diplomatické styky s množstvom krajín.

Symbolom johanitov je osemhrotý biely kríž (maltézsky) na čiernom (od 13. storočia červenom) saku a plášti.

N. F. Uskov

NEMOCNICE. Oficiálny názov je „Rád jazdcov nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“ (gospitalis – hosť (lat.); pôvodne slovo „nemocnica“ znamenalo „nemocnica“). V roku 1070 bola v Palestíne založená obchodníkom Maurom z Amalfi nemocnica pre pútnikov na sväté miesta. Postupne sa tam vytvorilo bratstvo, ktoré sa staralo o chorých a ranených. Silnel, rástol, začal mať dosť silný vplyv a v roku 1113 bol oficiálne uznaný pápežom ako duchovný rytiersky rád.

Rytieri zložili tri sľuby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Symbolom rádu bol osemhrotý biely kríž. Pôvodne sa nachádzal na ľavom ramene čierneho rúcha. Plášť mal veľmi úzke rukávy, čo symbolizovalo mníchovu neslobodu. Neskôr začali rytieri nosiť červené rúcha s krížom našitým na hrudi. Rád mal tri kategórie: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia. Od roku 1155 sa na čele rádu stal veľmajster, ktorý bol vyhlásený za Raymonda de Puy. Generálna kapitula sa zišla, aby prijala najdôležitejšie rozhodnutia. Členovia kapituly darovali veľmajstrovi mešec s ôsmimi denármi, ktorý mal symbolizovať rytierske zrieknutie sa bohatstva.

Spočiatku bola hlavnou úlohou rádu starostlivosť o chorých a ranených. Hlavná nemocnica v Palestíne mala približne 2 tisíc lôžok. Rytieri rozdávali bezplatnú pomoc chudobným a trikrát do týždňa pre nich organizovali bezplatné obedy. Hospitallers mali útulok pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Všetci chorí a ranení mali rovnaké podmienky: oblečenie a potraviny rovnakej kvality bez ohľadu na pôvod. Od polovice 12. stor. Hlavnou zodpovednosťou rytierov sa stáva vojna proti neveriacim a ochrana pútnikov. Rád už má majetky v Palestíne a južnom Francúzsku. Johaniti, podobne ako templári, začali v Európe získavať veľký vplyv.

Na konci 12. storočia, keď boli kresťania vyhnaní z Palestíny, sa johaniti usadili na Cypre. Táto situácia ale rytierom veľmi nevyhovovala. A v roku 1307 veľmajster Falcon de Villaret viedol johanitov k útoku na ostrov Rhodos. Miestne obyvateľstvo v obave zo straty nezávislosti zúrivo vzdorovalo. O dva roky neskôr však rytieri konečne získali oporu na ostrove a vytvorili tu silné obranné štruktúry. Teraz sa Hospitalleri, alebo, ako sa im začalo hovoriť, „Rhodskí rytieri“, stali základňou kresťanov na východe. V roku 1453 padol Konštantínopol – Malá Ázia a Grécko boli úplne v rukách Turkov. Rytieri očakávali útok na Oszhrov. Nasledovanie nebolo pomalé. V roku 1480 Turci zaútočili na ostrov Rhodos. Rytieri prežili a útok odrazili. Ioanniti sa jednoducho „stali pre sultána bolesťou v očiach“ svojou prítomnosťou blízko jeho brehov, čo sťažovalo vládu nad Stredozemným morom. Napokon sa trpezlivosť Turkov vyčerpala. V roku 1522 sultán Sulejman Veľkolepý prisľúbil vyhnať kresťanov zo svojich panstiev. Ostrov Rhodos obliehala 200-tisícová armáda na 700 lodiach. Johaniti vydržali tri mesiace, kým veľmajster Villiers de Lille Adan odovzdal svoj meč sultánovi. Sultán rešpektujúc odvahu svojich protivníkov prepustil rytierov a dokonca im pomohol s evakuáciou.

Johaniti nemali v Európe takmer žiadnu pôdu. A tak obrancovia kresťanstva dorazili k brehom Európy, ktorú tak dlho bránili. Cisár Svätej ríše rímskej Karol V. ponúkol Hospitallerom maltské súostrovie na bývanie. Odteraz sa rytiersky rád stal známym ako Rád maltézskych rytierov. Malťania pokračovali v boji proti Turkom a námorným pirátom, našťastie mal rád vlastnú flotilu. V 60. rokoch XVI storočia Veľmajster Jean de la Valette, ktorý mal k dispozícii 600 rytierov a 7 tisíc vojakov, odrazil útok 35 tisícovej armády vybraných janičiarov. Obliehanie trvalo štyri mesiace: rytieri stratili 240 jazdcov a 5 tisíc vojakov, ale bránili sa.

V roku 1798 Bonaparte, idúci s armádou do Egypta, zaútočil na ostrov Malta a vyhnal odtiaľ maltézskych rytierov. Johaniti sa opäť ocitli bez domova. Tentoraz našli útočisko v Rusku, ktorého cisára Pavla I. na znak vďaky vyhlásili za veľmajstra. V roku 1800 bol ostrov Malta dobytý Britmi, ktorí ho nemali v úmysle vrátiť maltézskym rytierom.

Po zavraždení Pavla I. sprisahancami nemali johaniti veľmajstra ani stále sídlo. Nakoniec bol v roku 1871 Jean-Baptiste Cescia-Santa Croce vyhlásený za veľmajstra.

Už od roku 1262 bolo pre vstup do rádu špitálov nevyhnutné mať šľachtický pôvod. Následne do rádu vstúpili dve kategórie – rytieri podľa rodu (cavalieri di giustizzia) a podľa povolania (cavalieri di grazzia). Do druhej kategórie patria ľudia, ktorí nemusia doložiť šľachtický pôvod. Stačilo, aby dokázali, že ich otec a starý otec nie sú otroci a remeselníci. Do rádu boli prijatí aj panovníci, ktorí preukázali svoju vernosť kresťanstvu. Členkami Maltézskeho rádu môžu byť aj ženy. Veľmajstri boli vyberaní len z rytierov šľachtického pôvodu. Veľmajstrom bol takmer suverénny panovník, o. Malta. Symbolmi jeho moci boli koruna, „dýka viery“ - meč a pečať. Od pápeža dostal veľmajster titul „strážca jeruzalemského dvora“ a „strážca Kristovej armády“. Samotný rád sa nazýval „Suverénny rád svätého Jána Jeruzalemského“.

Rytieri mali voči rádu určité povinnosti – bez dovolenia veľmajstra nemohli opustiť kasárne, v konvente (konále, presnejšie kasárne rytierov) na ostrove strávili celkovo 5 rokov. Malta. Rytieri sa museli plaviť na lodiach rádu najmenej 2,5 roka - táto povinnosť sa nazývala „karavána“.

Do polovice 19. stor. Maltézsky rád sa z vojenského mení na duchovnú a charitatívnu korporáciu, ktorou je dodnes. Sídlo maltézskych rytierov sa teraz nachádza v Ríme.

Kríž Maltézskeho rádu slúži od 18. storočia. jedno z najvyšších ocenení v Taliansku, Rakúsku, Prusku, Španielsku a Rusku. Za Pavla I. sa nazýval kríž svätého Jána Jeruzalemského.

WARBAND

WARBAND(nemecký rád) (lat. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, nem. Deutscher Orden), nemecký duchovný rytiersky rád založený v 13. storočí. vojensko-teokratický štát vo východnom Pobaltí. V roku 1190 (počas obliehania Akkonu počas tretej križiackej výpravy) založili obchodníci z Lübecku nemocnicu pre nemeckých križiakov, ktorá sa v roku 1198 premenila na rytiersky rád. Hlavnou úlohou rádu mal byť boj proti pohanstvu a šírenie kresťanstva.

Charakteristickým znakom rytierov Rádu nemeckých rytierov je čierny kríž na bielom plášti. Za štvrtého majstra Hermanna von Salza († 1239), blízkeho spolupracovníka cisára Fridricha II., získal Rád nemeckých rytierov rovnaké privilégiá ako ostatné rytierske rády. V rokoch 1211-25 sa rytieri Rádu nemeckých rytierov pokúsili presadiť v Sedmohradsku (Uhorské kráľovstvo), ale boli vyhnaní kráľom Endre II. V roku 1226 ich pozval poľský vojvoda Konrád Mazovský do Chelminskej (Kulmskej) zeme, aby bojovali proti pohanským Prusom. Dobývanie Prusov a Yatvingovcov, ktoré sa začalo v roku 1233, bolo dokončené v roku 1283; boli brutálne potlačené dve veľké povstania pruských kmeňov (1242-49 a 1260-74). V roku 1237 sa k Rádu nemeckých rytierov pridali zvyšky Rádu meča, ktorý krátko predtým utrpel porážku od Rusov a Litovčanov. V dôsledku tohto zjednotenia sa v Livónsku a Kurónsku vytvorila pobočka Rádu nemeckých rytierov - Livónsky rád. Po podrobení Pruska sa začali pravidelné ťaženia proti pohanskej Litve. V rokoch 1308-1309 obsadil Rád nemeckých rytier Východné Pomoransko s Gdanskom z Poľska. V roku 1346 dánsky kráľ Valdemar IV postúpil Estland rádu. V rokoch 1380-98 si rád podrobil Samogitiu (Zhmud), čím zjednotil svoje majetky v Prusku a Livónsku, v roku 1398 dobyl ostrov Gotland av roku 1402 získal Novú marku.

Rád tvorili plnoprávni bratia-rytieri, ktorí zložili tri mníšske sľuby (čistota, chudoba a poslušnosť), bratia-kňazi a nevlastní bratia. Na čele rádu stál doživotne volený veľmajster, ktorý mal práva ríšskeho kniežaťa. Pod ním bola rada piatich najvyšších hodnostárov. Rád mal v Nemecku rozsiahle majetky, na čele ktorých stáli zemskí majstri (livónski, nemeckí). Rezidencia veľmajstra bola v Acre až do roku 1291 po páde posledného majetku križiakov na Blízkom východe sa presťahovala do Benátok av roku 1309 do Marienburgu (moderný poľský Malbork).

Pri dobývaní Pruska a pri ťaženiach proti Litovcom rádu pomáhalo svetské rytierstvo (z Nemecka a iných krajín). Do dobytých krajín dorazili nemeckí kolonisti. Prežívajúce pruské obyvateľstvo do 17. storočia. bol úplne asimilovaný. Členmi Hanzy boli pruské a livónske mestá (Gdansk, Elbląg, Toruň, Königsberg, Revel, Riga atď.). Rád nemeckých rytierov dostával veľké príjmy z obchodu a ciel (ústie Visly, Nemana a Západnej Dviny boli v rukách rytierov).

Hrozba zo strany Rádu nemeckých rytierov viedla k založeniu dynastickej únie medzi Poľskom a Litvou (Únia Krevo 1385). Vo „Veľkej vojne“ v rokoch 1409-11 bol Nemecký rád porazený pri Grunwalde (pozri bitka pri Grunwalde) spojenými silami Poľska a Litovského kniežatstva. Podľa torunského mieru z roku 1411, keď opustil Samogitiu a poľskú zem Dobrzyn, zaplatil odškodné.

Hospodárska politika Rádu nemeckých rytierov a jej obmedzovanie stavovských práv vyvolali nespokojnosť mešťanov a svetského rytierstva. V roku 1440 vznikla Pruská únia, ktorá v roku 1454 vyvolala povstanie proti Rádu nemeckých rytierov a obrátila sa o pomoc na poľského kráľa Kazimíra IV. Po porážke v trinásťročnej vojne v rokoch 1454-66 Nemecký rád stratil Gdanské Pomoransko, Toruň, Marienburg, Elblag, biskupstvo Warmia a stal sa vazalom Poľského kráľovstva. Sídlo veľmajstra sa presťahovalo do Königsbergu. Livónsky rád sa skutočne osamostatnil. V roku 1525 majster Albrecht Brandenburský, ktorý na radu Martina Luthera konvertoval na protestantizmus, sekularizoval krajiny Rádu nemeckých rytierov v Prusku a zmenil ich na svetské vojvodstvo. Zemského majstra rádu nemeckých rytierov v Nemecku povýšil do hodnosti veľmajstra cisár Karol V.

Nemecké krajiny Rádu nemeckých rytierov boli začiatkom 19. storočia sekularizované a samotný rád bol rozpustený Napoleonovým dekrétom v roku 1809. Obnovený rakúskym cisárom Františkom I. v roku 1834. V súčasnosti sa členovia Rádu nemeckých rytier zaoberajú najmä charitatívnej činnosti a výskumu v oblasti dejín rádu. Rezidencia veľmajstra sa nachádza neďaleko Viedne.

V. N. Kovaľov

TEUTONS (TEUTONICKÝ, ALEBO NEMECKÝ PORIADOK. „PORIADOK DOMU SV. MÁRIE Z TEUTO“).

V 12. storočí. v Jeruzaleme bola nemocnica (nemocnica) pre nemecky hovoriacich pútnikov. Stal sa predchodcom Rádu nemeckých rytierov. Germáni spočiatku zaujímali podriadené postavenie vo vzťahu k rádu Hospitallerov. Potom však v roku 1199 pápež schválil chartu rádu a Henry Walpot bol vyhlásený za veľmajstra. Avšak až v roku 1221 boli všetky privilégiá, ktoré ostatné vyššie rády templárov a johanitov poskytli Germánom.

Rytieri rádu zložili sľuby čistoty, poslušnosti a chudoby. Na rozdiel od iných rádov, ktorých rytieri boli rôznych „jazykov“ (národností), Rád nemeckých rytierov pozostával prevažne z nemeckých rytierov.

Symbolmi rádu boli biely plášť a jednoduchý čierny kríž.

Germáni sa veľmi rýchlo vzdali svojich povinností chrániť pútnikov a ošetrovať ranených v Palestíne. Akékoľvek pokusy Germánov zasahovať do záležitostí mocnej Svätej ríše rímskej boli potlačené. Fragmentované Nemecko neposkytovalo možnosť expandovať, ako to urobili templári vo Francúzsku a Anglicku. Preto sa Rád začal venovať „dobrým činnostiam“ – niesť Kristovo slovo do východných krajín ohňom a mečom, pričom ostatných nechal bojovať za Boží hrob. Krajiny, ktoré rytieri dobyli, sa stali ich vlastníctvom pod najvyššou mocou rádu. V roku 1198 sa rytieri stali hlavnou údernou silou križiackej výpravy proti Livom a dobyli pobaltské štáty na začiatku 13. storočia. založenie mesta Riga. Tak vznikol štát Rádu nemeckých rytierov. Ďalej, v roku 1243, rytieri dobyli Prusov a vzali severné krajiny poľskému štátu.

Existoval ďalší nemecký rád - Livónsky rád. V roku 1237 sa s ním zjednotil Rád nemeckých rytierov a rozhodol sa presťahovať, aby dobyl severné ruské krajiny, rozšíril svoje hranice a posilnil svoj vplyv. V roku 1240 utrpeli spojenci rádu Švédi zdrvujúcu porážku od kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Neve. A v roku 1242

Rovnaký osud postihol aj Germánov - zomrelo asi 500 rytierov a 50 bolo zajatých. Plán pripojiť ruské územie k krajinám Rádu nemeckých rytierov bol úplným zlyhaním.

Germánski veľmajstri sa neustále báli zjednotenia Rusi a snažili sa tomu zabrániť akýmkoľvek spôsobom. V ceste im však stál mocný a nebezpečný nepriateľ – poľsko-litovský štát. V roku 1409 vypukla vojna medzi ním a Rádom nemeckých rytierov. Spojené sily v roku 1410 porazili nemeckých rytierov v bitke pri Grunwalde. Tým sa však nešťastia Rádu neskončili. Veľmajster rádu, podobne ako Malťania, bol suverénnym panovníkom. V roku 1511 sa ním stal Albert z Hohenzollernu, ktorý ako „dobrý katolík“ nepodporoval reformáciu, ktorá bojovala proti katolíckej cirkvi. A v roku 1525 sa vyhlásil za svetského panovníka Pruska a Brandenburska a zbavil rádu majetky aj výsady. Po takom údere sa Germáni už nikdy nespamätali a rád pokračoval v úbohej existencii.

V 20. storočí Nemeckí fašisti vyzdvihovali doterajšie zásluhy o rád a jeho ideológiu. Používali aj symboly Germánov. Pamätajte, že Železný kríž (čierny kríž na bielom pozadí) je dôležitým ocenením „Tretej ríše“. Avšak samotní členovia rádu boli prenasledovaní, zrejme preto, že nedodržali ich dôveru.

Rád nemeckých rytierov existuje v Nemecku dodnes.

Dejiny náboženstva rozprávajú o duchovnom hľadaní rôznych národov v priebehu storočí. Viera bola vždy spoločníkom človeka, dávala zmysel jeho životu a motivovala ho nielen k úspechom vo vnútornej sfére, ale aj k svetským víťazstvám. Ľudia, ako vieme, sú spoločenské tvory, a preto sa často snažia nájsť podobne zmýšľajúcich ľudí a vytvoriť združenie, v ktorom by sa mohli spoločne posúvať k zamýšľanému cieľu. Príkladom takejto komunity sú mníšske rády, ktoré zahŕňali bratov rovnakého vierovyznania, zjednotení v chápaní toho, ako uplatňovať predpisy svojich mentorov.

egyptských pustovníkov

Mníšstvo nevzniklo v Európe; Tu sa ešte v 4. storočí objavili pustovníci, ktorí sa snažili priblížiť duchovným ideálom v ústraní od sveta s jeho vášňami a márnivosťou. Keďže si nenašli miesto medzi ľuďmi, odišli do púšte, kde žili pod holým nebom alebo v ruinách niektorých budov. Často sa k nim pridali aj nasledovníci. Spolu pracovali, kázali a prednášali modlitby.

Mnísi vo svete boli pracovníkmi rôznych profesií a každý priniesol do komunity niečo svoje. V roku 328 sa Pachomius Veľký, ktorý bol kedysi vojakom, rozhodol zorganizovať život bratov a založil kláštor, ktorého činnosť upravovala listina. Čoskoro sa podobné združenia začali objavovať aj na iných miestach.

Svetlo poznania

V roku 375 Bazil Veľký zorganizoval prvú veľkú mníšsku spoločnosť. Odvtedy sa dejiny náboženstva uberali trochu iným smerom: bratia sa spolu nielen modlili a chápali duchovné zákony, ale aj študovali svet, chápali prírodu a filozofické aspekty existencie. Vďaka úsiliu mníchov prešla múdrosť a poznanie ľudstva temnotou bez toho, aby sa stratila v minulosti.

Čítanie a zdokonaľovanie sa vo vedeckej oblasti boli povinnosťami aj novicov kláštora v Monte Cassine, ktorý založil Benedikt z Nursie, považovaný za otca mníšstva v západnej Európe.

benediktíni

Rok 530 sa považuje za dátum vzniku prvého mníšskeho rádu. Benedikt bol známy svojou askézou a okolo neho sa rýchlo vytvorila skupina prívržencov. Patrili medzi prvých benediktínov, ako mníchov nazývali na počesť ich vodcu.

Život a činnosť bratov sa viedli v súlade s chartou vypracovanou Benediktom z Nursie. Mnísi nemohli zmeniť miesto služby, vlastniť akýkoľvek majetok a museli úplne poslúchať opáta. Predpisy predpisovali modlitby sedemkrát denne, neustálu fyzickú prácu, prerušovanú hodinami odpočinku. Charta určila čas jedál a modlitieb, tresty pre vinníkov, potrebné na čítanie knihy.

Štruktúra kláštora

Následne bolo na základe benediktínskej reguly vybudovaných mnoho stredovekých mníšskych rádov. Zachovala sa aj vnútorná hierarchia. Hlavou bol opát, vybraný spomedzi mníchov a potvrdený biskupom. Stal sa doživotným predstaviteľom kláštora vo svete, viedol bratov za asistencie niekoľkých pomocníkov. Od benediktínov sa očakávalo, že sa úplne a pokorne podriadia opátovi.

Obyvatelia kláštora boli rozdelení do skupín po desiatich ľuďoch, na čele ktorých stáli dekani. Opát s priorom (asistentom) dohliadali na dodržiavanie charty, no dôležité rozhodnutia sa prijímali po spoločnom stretnutí všetkých bratov.

Vzdelávanie

Benediktíni sa stali nielen pomocníkmi Cirkvi pri obrátení nových národov na kresťanstvo. V skutočnosti je to vďaka nim, že dnes vieme o obsahu mnohých starovekých rukopisov a rukopisov. Mnísi sa zaoberali prepisovaním kníh a uchovávaním pamiatok filozofického myslenia minulosti.

Vzdelávanie bolo povinné od siedmich rokov. Predmety zahŕňali hudbu, astronómiu, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktíni zachránili Európu pred škodlivým vplyvom barbarskej kultúry. Obrovské knižnice kláštorov, hlboké architektonické tradície a znalosti v oblasti poľnohospodárstva pomáhali udržiavať civilizáciu na slušnej úrovni.

Úpadok a znovuzrodenie

Za vlády Karola Veľkého nastalo obdobie, keď mníšsky rád benediktínov prežíval ťažké časy. Cisár zaviedol desiatky v prospech Cirkvi, požadoval, aby kláštory poskytovali určitý počet vojakov a rozľahlé územia s roľníkmi dal do moci biskupov. Kláštory začali bohatnúť a stali sa chutným sústom pre všetkých túžiacich po zvyšovaní vlastného blahobytu.

Predstavitelia svetských autorít dostali príležitosť zakladať duchovné spoločenstvá. Biskupi odovzdávali vôľu cisára a stále viac sa ponorili do svetských záležitostí. Opáti nových kláštorov sa duchovnými otázkami zaoberali len formálne, požívali plody donácií a obchodu. Proces sekularizácie vyvolal hnutie za obrodu duchovných hodnôt, ktoré vyústilo do formovania nových mníšskych rádov. Centrom zjednotenia na začiatku 10. storočia bol kláštor v Cluny.

Cluniáni a cisterciti

Opát Bernon dostal do daru panstvo v Hornom Burgundsku od vojvodu z Akvitánie. Tu, v Cluny, bol založený nový kláštor oslobodený od svetskej moci a vazalských vzťahov. Kláštorné rády stredoveku zažili nový vzostup. Cluničania sa modlili za všetkých laikov, žili podľa charty vypracovanej na základe ustanovení benediktínov, ale prísnejšie v otázkach správania a denného režimu.

V 11. storočí sa objavil mníšsky rád cistercitov, z ktorého sa stalo pravidlo dodržiavať pravidlá, ktoré svojou strnulosťou odstrašili mnohých prívržencov. Počet mníchov značne vzrástol vďaka energii a šarmu jedného z vodcov rádu, Bernarda z Clairvaux.

Veľké množstvo

V XI-XIII storočia sa vo veľkom počte objavili nové mníšske rády katolíckej cirkvi. Každý z nich poznačil niečo do histórie. Camaldoulovia boli známi svojimi prísnymi pravidlami: nenosili topánky, podporovali sebabičovanie a vôbec nejedli mäso, aj keď boli chorí. Kartuziáni, ktorí tiež rešpektovali prísne pravidlá, boli známi ako pohostinní hostitelia, ktorí považovali charitu za životne dôležitú súčasť svojej služby. Jedným z hlavných zdrojov príjmov bol pre nich predaj likéru Chartreuse, ktorého receptúru vyvinuli samotní kartuziáni.

Ženy v stredoveku prispievali aj do kláštorných rádov. Na čele kláštorov, vrátane mužských, z bratstva Fontevrault stáli abatyše. Boli považovaní za námestníkov Panny Márie. Jedným z charakteristických bodov ich charty bol sľub mlčanlivosti. Beguines, rád pozostávajúci len zo žien, naopak chartu nemal. Abatyša bola vybraná spomedzi nasledovníkov a všetky aktivity smerovali k dobročinnosti. Beguines mohol opustiť rád a oženiť sa.

Rytierske a mníšske rády

Počas križiackych výprav sa začali objavovať spolky nového druhu. Dobytie palestínskych území sprevádzala výzva na oslobodenie kresťanských svätýň z rúk moslimov. Veľké množstvo pútnikov smerovalo do východných krajín. Museli byť strážení na nepriateľskom území. To bol dôvod vzniku duchovných rytierskych rádov.

Členovia nových spolkov zložili na jednej strane tri sľuby mníšskeho života: chudobu, poslušnosť a zdržanlivosť. Na druhej strane nosili brnenie, vždy mali pri sebe meč a v prípade potreby sa zúčastňovali vojenských ťažení.

Rytierske mníšske rády mali trojitú štruktúru: zahŕňali kaplánov (kňazov), bratov bojovníkov a bratov miništrantov. Šéf rádu – veľmajster – bol volený na doživotie, jeho kandidatúru schvaľovali tí, ktorí mali nad spolkom najvyššiu moc. Kapitula spolu s priormi periodicky zhromažďovala kapitulu (všeobecné zhromaždenie, na ktorom sa prijímali dôležité rozhodnutia a schvaľovali sa zákony rádu).

Medzi duchovné a mníšske spolky patrili templári, ioniti (hospitalieri), germánski Všetci boli účastníkmi historických udalostí, ktorých význam je ťažké preceňovať. Križiacke výpravy s ich pomocou výrazne ovplyvnili vývoj Európy a vlastne celého sveta. Posvätné oslobodzovacie misie dostali svoj názov vďaka krížom, ktoré boli našité na rúchach rytierov. Každý mníšsky rád používal svoju vlastnú farbu a tvar na vyjadrenie symbolu a tým sa líšil vzhľadom od ostatných.

Úpadok autority

Začiatkom 13. storočia bola Cirkev nútená bojovať s obrovským množstvom vzniknutých heréz. Klérus stratil svoju niekdajšiu autoritu, propagandisti hovorili o potrebe reformy či dokonca zrušenia cirkevného systému ako o nepotrebnej vrstve medzi človekom a Bohom a odsudzovali obrovské bohatstvo sústredené v rukách ministrov. V reakcii na to sa objavila inkvizícia, ktorá mala obnoviť úctu ľudí k Cirkvi. Priaznivejšiu úlohu v tejto činnosti však zohrali mníšske rády žobravých rádov, ktoré úplné zrieknutie sa majetku stanovili za povinnú podmienku služby.

Františka z Assisi

V roku 1207 sa Jeho hlava, František z Assisi, začala formovať, podstatu svojej činnosti videl v kázaní a odriekaní. Bol proti zakladaniu kostolov a kláštorov a so svojimi prívržencami sa stretával raz do roka na určenom mieste. Zvyšok času mnísi kázali ľuďom. V roku 1219 bol však na naliehanie pápeža postavený františkánsky kláštor.

František z Assisi bol známy svojou láskavosťou, schopnosťou slúžiť ľahko a s úplným nasadením. Bol obľúbený pre svoj básnický talent. Kanonizovaný len dva roky po svojej smrti si získal veľké množstvo fanúšikov a oživil úctu ku Katolíckej cirkvi. V rôznych storočiach sa z františkánskeho rádu formovali vetvy: kapucínsky rád, tertiáni, minimovia a observanti.

Dominik de Guzman

Cirkev sa v boji proti heréze opierala aj o mníšske združenia. Jedným zo základov inkvizície bol dominikánsky rád založený v roku 1205. Jeho zakladateľom bol Dominic de Guzman, nezmieriteľný bojovník proti heretikom, ktorí si ctili askézu a chudobu.

Rehoľa dominikánov si za jeden zo svojich hlavných cieľov vybrala výchovu kazateľov na vysokej úrovni. S cieľom zorganizovať vhodné podmienky na výcvik boli dokonca uvoľnené pôvodne prísne pravidlá, podľa ktorých mali bratia žiť v chudobe a neustále sa túlať po mestách. Zároveň dominikáni neboli povinní fyzicky pracovať: všetok svoj čas tak venovali vzdelávaniu a modlitbe.

Začiatkom 16. storočia Cirkev opäť prežívala krízu. Oddanosť duchovenstva luxusu a nerestiam podkopávala autoritu. Úspechy reformácie prinútili duchovenstvo hľadať nové spôsoby, ako sa vrátiť k bývalej úcte. Tak vznikol Rád theatínov a potom Spoločnosť Ježišova. Kláštorné spolky sa snažili o návrat k ideálom stredovekých rádov, no čas si vybral svoju daň. Hoci mnoho rádov existuje dodnes, z ich bývalej veľkosti zostalo len málo.

Križiacke výpravy boli sériou vojenských ťažení v 11. – 16. storočí, ktoré sa spočiatku viedli na príkaz (neskôr so súhlasom) pápeža. Prvé kampane boli zamerané na kresťanskú expanziu, pomoc východným kresťanom v boji proti moslimom a získanie Svätej zeme, časom však nadobudli charakter jednej z foriem boja o vplyv.

Okrem dobýjania krajín sa otvorila možnosť poriadne vydrancovať najbohatšie mestá východu. V armádach križiakov sa po dobytí opevneného mesta Jeruzalem v roku 1099 s požehnaním pápeža vytvorili špeciálne duchovné rytierske organizácie na základe rôznych bratstiev: nazývali sa duchovné rytierske rády. Prvotnou úlohou rytierskych rádov je chrániť kresťanských pútnikov a chrániť kresťanské majetky na východe pred útokmi stúpencov islamu. Ideológ križiackych výprav Bernard z Clairvaux, ktorý žil v 12. storočí, sa v eseji venovanej špeciálne rytierskym rádom pokúsil ospravedlniť ich existenciu zosúladením služby Bohu a vojenskou činnosťou.

Okrem duchovných rytierskych rádov existovali mníšske rády, teda spoločenstvá mníchov, ktorých členovia dodržiavali všeobecné pravidlá kláštora a skladali slávnostné sľuby. Na rozdiel od militantných rytierskych rádov, mníšske rády venovali čas bez modlitby, dobročinnosti a pomoci tým, ktorí to potrebujú.

Rád templárskych rytierov

Po skončení prvej križiackej výpravy vznikla v roku 1119 skupina rytierov vedená Francúzom Hughom de Paynsom. vojenský mníšsky rád, ktorej účelom bola vyhlásená ochrana pútnikov počas ich púte na posvätné miesta Blízkeho východu. Prvý názov: „Chudobní Kristovi rytieri a Šalamúnov chrám“. Oficiálne uznaný cirkvou v roku 1128. Vládca Jeruzalemského kráľovstva Balduin II. pridelil rytierom v juhovýchodnom krídle Jeruzalemského chrámu, v mešite Al-Aksá, miesto pre veliteľstvo. Odvtedy sa rád začal nazývať Rád chrámu a rytieri - templári (templári). Vďaka úspešnému náboru rádu v Európe sa templári, ktorí spočiatku nedisponovali veľkými finančnými prostriedkami, stali vlastníkmi množstva peňazí a pozemkov darovaných regrútmi. Na prelome XIII-XIV storočia dosiahli templári vrchol moci. Prílišná finančná sila templárov mnohých dráždila. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný, obviňujúci rád z nepokojov, vstúpil do tajných rokovaní s pápežom Klementom V., ktorý splnil kráľove požiadavky. V roku 1307 sa na príkaz Filipa Pekného vo Francúzsku začalo zatýkanie členov rádu. Templári boli obvinení z herézy, popierania Ježiša Krista a iných závažných zločinov, mučení a popravení. Napriek tomu, že sa nepodarilo dosiahnuť, aby templári priznali vinu nikde okrem Francúzska, v roku 1312 Klement V. svojou bulou rehoľu zrušil ako dehonestujúcu sám seba. Majetok rádu bol skonfiškovaný a prevedený na rád johanitov. Svoj podiel dostal aj kráľ Filip IV. Posledný veľmajster rádu Jacques de Molay bol 18. marca 1314 upálený na hranici.

Rád johanitov

V roku 600 sa na príkaz pápeža Gregora Veľkého začala v Jeruzaleme výstavba nemocnice, ktorej úlohou bolo liečiť a starať sa o kresťanských pútnikov vo Svätej zemi. Hneď po prvej križiackej výprave založil Gerard Blažený Vojenský pohostinský rád svätého Jána, ktorého úlohou bolo chrániť kresťanských pútnikov vo Svätej zemi. Vznik rádu v roku 1113 schválila bula pápeža Paschala II. Pôvodne sa aktivity rádu sústreďovali okolo nemocnice v Jeruzaleme, ktorá dala organizácii neoficiálny názov „Hospitalieri“. Spoločne s templármi sa Rád špitálikov stal hlavnou vojenskou silou kresťanov na Blízkom východe. Po zrušení templárskeho rádu zdedili Hospitalleri obrovské majetky svojich „konkurentov“. V roku 1530 sa špitálnici usadili na Malte, odkiaľ pokračovali v boji proti rozširovaniu moslimských majetkov v Stredozemnom mori. Časy sa však zmenili, rytierske rády stratili svoju moc. Postupne strácajúci majetky a vplyv v Európe, rád, teraz tiež nazývaný Maltézsky rád, existoval na ostrove až do roku 1798, keď Maltu dobyl Napoleon. Rád bol rozprášený a niektorí jeho členovia našli útočisko v Rusku. Utečenci Hospitallers sídliaci v Petrohrade dokonca zvolili ruského cisára Pavla I. za veľmajstra rádu. Voľbu pravoslávneho panovníka za majstra však pápež neschválil, takže Pavol I. formálne nebol hlavou špitálov. Od prvej polovice 19. storočia rád opustil vojenskú zložku a zameral sa na humanitárnu a charitatívnu činnosť. Novodobý Maltézsky rád má pri OSN štatút pozorovateľskej organizácie, dnes má rád približne 13 tisíc ľudí.

Vojnová skupina

Počas tretej križiackej výpravy armáda nemeckého cisára Fridricha I. Barbarossu obliehala pevnosť Akko. Obchodníci z Lübecku a Brém zorganizovali poľnú nemocnicu pre ranených križiakov. Pápež Klement III. bulou zo 6. februára 1191 vyhlásil nemocnicu za „Bratstvo germánov cirkvi sv. Márie Jeruzalemskej“. Konečná premena nemocnice na vojenský mníšsky rád končí v roku 1199, keď pápež Inocent III upevňuje tento status svojou bulou. Rád veľmi rýchlo získal vlastnú pravidelnú armádu a hlavnými v jeho činnosti sa stali vojenské funkcie. Na rozdiel od iných križiakov tento rád pôsobil v Európe od 13. storočia a zameriaval sa na pohanské (a kresťanské, ale nie katolícke) obyvateľstvo východnej Európy. Na základe ediktu cisára Svätej ríše rímskej a pápežovej buly sa Prusko stalo majetkom Rádu nemeckých rytierov. Takto sa vojenský mníšsky rád zmenil na celý štát. Rád zostal vplyvným hráčom na mape Európy až do roku 1410, kedy začal upadať (rytieri boli porazení poľsko-litovskými vojskami v bitke pri Grunwalde). Formálne rád existoval do roku 1809 a bol rozpustený počas napoleonských vojen. K obnove rádu došlo v roku 1834, no bez politických a vojenských ambícií išlo len o dobročinnosť a pomoc chorým. Dnes Rád nemeckých rytierov prevádzkuje niekoľko nemocníc a súkromných sanatórií v Rakúsku a Nemecku. Základom moderného Rádu nemeckých rytierov nie sú bratia, ale sestry.

Jezuitský rád

V roku 1534 sa Ignác de Loyola a niekoľko jeho podobne zmýšľajúcich ľudí rozhodli vytvoriť „Spoločnosť Ježiša“, ktorej úlohou bola vyhlásená aktívna misijná činnosť. Chartu rádu schválil pápež v roku 1540. Snažili sa obrátiť masy, ktoré opustili katolicizmus, ako aj Židov, moslimov a pohanov na katolícku vieru. Osvetová činnosť im pomáhala presadzovať ich myšlienky – členovia rádu pôsobili aj ako učitelia, ktorí vyučovali rôzne vedné odbory. Preslávil sa svojou prísnou vojenskou disciplínou, obhajoval princíp nadradenosti pápežovej moci vo všetkých sférach, dokonca až po zosadenie panovníkov, ktorí sa opovážili protirečiť pápežovi. Tento radikalizmus sa stal jedným z dôvodov následného prenasledovania jezuitov. Do polovice 18. storočia získal jezuitský rád veľký politický vplyv v rôznych európskych krajinách a mal aj veľké finančné možnosti. Neustále pokusy jezuitov ovplyvňovať politický kurz európskych panovníkov viedli k tomu, že takmer všetky európske krajiny volali po zániku rádu. 21. júla 1773 vydal pápež Klement XIV. pápežský list, ktorým zrušil jezuitský rád. Ale na území niektorých krajín, vrátane Pruska a Ruska (do roku 1820), misie rádu naďalej existovali. V roku 1814 pápež Pius VII. obnovil Spoločnosť Ježišovu so všetkými jej právami a výsadami. V súčasnosti pokračujú jezuiti vo svojej činnosti v 112 štátoch. 13. marca 2013 bol za nového pápeža zvolený arcibiskup Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio. Nový pontifik, ktorý prijal meno František, sa stal prvým predstaviteľom jezuitského rádu, ktorý sa stal rímskym pontifikom.

františkánsky rád

Vznik tzv mendikanti rádov, medzi ktoré patrí aj františkánsky rád, došlo na prelome 12.-13. Dôvodom ich výskytu bola potreba kňazov, ktorí sa nezaoberali svetskými záležitosťami, ktorí pohŕdali svetskými statkami a dokázali čistotu viery preukázať svojmu stádu osobným príkladom. Okrem toho cirkev potrebovala dogmatikov schopných viesť nezmieriteľný boj proti rôznym herézam. V roku 1209 Giovanni, syn bohatého obchodníka z Assisi Petra Bernardoneho, ktorý sa stal cestujúcim kazateľom, okolo seba zjednotil nasledovníkov a vytvoril chartu nového rádu založenú na poslušnosti, čistote a úplnej žobravosti. Giovanniho plán, prezývaný František pre jeho záľubu v používaní francúzštiny, schválil pápež Inocent III. Úplné zrieknutie sa pozemských dobier a prísnosť vo viere prispeli k rýchlemu rastu autority františkánov. Predstavitelia rádu boli od 13. do 16. storočia spovedníkmi väčšiny európskych panovníkov, čo im pomáhalo ovplyvňovať politiku celých štátov.

"Svetská" vetva františkánov - rád terzari, určený svetským osobám, ktoré by chceli bez opustenia sveta a svojich bežných aktivít viesť čistejší životný štýl a nejakým spôsobom nájsť kláštor vo svojom dome.

V roku 1256 pápežstvo udelilo františkánom právo vyučovať na univerzitách. Vytvorili si vlastný systém teologického vzdelávania. Spolu so svojimi odporcami v dogmatických otázkach, dominikánmi, boli františkáni obdarení funkciami inkvizície, ktorú vykonávali v strednom Taliansku, Dalmácii a Čechách, ako aj v mnohých provinciách Francúzska. V súčasnosti má rád so svojimi pobočkami asi 30 tisíc mníchov a niekoľko stotisíc laických terciárov: v Taliansku, Španielsku, Francúzsku, Nemecku, USA, Turecku, Brazílii, Paraguaji a ďalších krajinách. Františkáni ovládajú množstvo univerzít, vysokých škôl a majú vlastné vydavateľstvá.

dominikánsky rád

Vznikol v rovnakom čase ako františkánsky rád. Španiel Domingo Guzman, ktorý v Kastílii získal hodnosť arcidiakona, neskôr nazývaný svätý Dominik, bol pobúrený rastúcim počtom heretikov v južnom Francúzsku a stal sa jedným z ideológov kampane proti albigéncom, ktorá trvala dve desaťročia a viedla k zničeniu státisícov ľudí obvinených z herézy. V roku 1214 založil Domingo Guzman prvú komunitu rovnako zmýšľajúcich ľudí v Toulouse. V roku 1216 schválil listinu rádu pápež Honorius III. Najdôležitejšou činnosťou dominikánov bolo hĺbkové štúdium teológie s cieľom pripraviť kompetentných kazateľov. Centrami rádu boli Paríž a Bologna, dve najväčšie univerzitné mestá v Európe. Postupom času sa hlavnou a hlavnou úlohou dominikánskeho rádu stal boj proti herézam. V ich rukách boli sústredené hlavné funkcie inkvizície. Erb rádu zobrazuje psa nesúceho horiacu fakľu v ústach, aby vyjadril dvojaký účel rádu: verne chrániť vieru Cirkvi pred herézou a osvietiť svet kázaním Božej pravdy. Tento erb, ako aj svojrázna slovná hračka prispeli k vzniku ďalšieho neoficiálneho názvu dominikánov. Dominikovi nasledovníci sa nazývali aj latinsky Domini Canes, čo znamená „Psy Pána“. Predstaviteľmi dominikánskeho rádu boli filozof a teológ sv. Tomáš Akvinský, legendárny veľký španielsky inkvizítor Thomas Torquemada a tvorca „Kladiva na čarodejnice“ Jacob Sprenger. V čase najväčšieho rozkvetu mal rád dominikánov až 150 000 členov v 45 provinciách (z toho 11 mimo Európy). Neskôr dominikánov vytlačili jezuiti zo škôl a kázania na dvoroch a čiastočne aj z misijných aktivít. Moderný dominikánsky rád pokračuje v hlásaní evanjelia, štúdiu vied, vzdelávaní a boji proti herézam. Pravda, dominikáni, samozrejme, nepoužívajú metódy svojich stredovekých predchodcov. Mužská vetva rádu má dnes asi 6000 mníchov, ženská asi 3700.

Vznik duchovných rytierskych rádov sa datuje do čias križiackych výprav, ktoré od deviateho storočia organizovala katolícka cirkev. Cieľ bol dobrý: oslobodenie Palestíny a Božieho hrobu v Jeruzaleme, ale súvisiace úlohy neboli o nič menej nákladné: vysokí katolíci aj samotní križiaci potrebovali nové územia a smädili po bohatstve východných miest.

Formovanie duchovných rytierskych rádov

Keď sa jeruzalemská pevnosť v roku 1099 vzdala na milosť víťazovi, pápež požehnal vytvorenie nových organizácií na stráženie a ochranu kresťanského majetku a samotných pútnikov pred miestnymi islamistami. V tom čase už bola vytvorená základňa - rôzne duchovné bratstvá, z ktorých vznikli duchovno-rytierske rády špitálikov, templárov a niektorých ďalších.

Bolo dosť ťažké zosúladiť dve protikladné, podľa Svätého písma, hypostázy – službu Bohu a vojenskú službu, kde museli zabíjať vlastných druhov. Ale v dvanástom storočí sa história duchovného rytierskeho rádu rozrástla o vlastných ideológov, ktorí plne odôvodnili nielen stvorenie, ale aj spôsob života križiackych rytierov.

Sväté sľuby

Rytier vstupujúci do rádu sa stal mníchom, zložil sľuby chudoby, poslušnosti, čistoty, neznášanlivosti voči neveriacim a plnil povinnosť pohostinnosti. Z obyčajného občana, ktorý vstúpil do rádu, sa stal vojenský mních. Prostí ľudia, aj v kruhu zasvätených, si však vždy držali vlastnú, oddelenú skupinu. Niektoré rády prijali do svojich radov aj ženy.

Disciplína bola armáda, každý bez výhrad poslúchal hlavu – veľmajstra, veľmajstra, ktorý sa mohol hlásiť iba pápežovi. Panovníci, na ktorých pozemkoch sa nachádzal duchovný rytiersky rád (templári a ktorýkoľvek iný), ak nevstúpili do jeho radov, nemali žiadne hlasovacie právo, tým menej velenie.

Hierarchia

História duchovného rytierskeho rádu sa písala na špeciálnych tabuľkách. Rytierske rády sa od mníšskych i od seba líšili odevom a vlastnou listinou, ktorá bola potvrdená podpisom, ale na rozdiel od mníšskych radov rytierskych mníchov rástli veľmi, veľmi rýchlo, ako to vyžadovalo. neustála vojna.

Rytieri nielen plienili východné dediny a mestá, ale porušovali mnohé Kristove prikázania: požičiavali peniaze na úrok, vykorisťovali miestnych obyvateľov a zapájali sa do obchodu s otrokmi. A postupne sa stali bohatšími. Križiacky rytier z deviateho storočia sa líšil od svojho brata v trinástom ako nebo od zeme. Treba priznať, že mnohé objednávky po zbohatnutí investovali peniaze do vedy.

Každý člen rádu mal špecifické postavenie. Po čase sa dala spoznať podľa oblečenia (samozrejme len zasväteným). Templári sú v bielom plášti s červeným krížom, špitálnici sú v čiernom, v bielom s čiernym krížom.

História duchovného rytierskeho rádu ukazuje, že šitie špeciálneho kríža na odev pápežskou bulou bolo povolené až v roku 1146, a nie naraz, ale iba pre tých najušľachtilejších rytierov po krvi. Postupom času, keď sa výrazne obohacovala pokladnica nielen rádu, ale aj jednotlivých rytierov, nenechal na seba luxus ani v odievaní dlho čakať.

Tri hlavné objednávky

Až do začiatku pätnásteho storočia opisuje história duchovného rytierskeho rádu počas križiackych výprav niečo viac ako dvadsať rádov, z ktorých tri boli najbohatšie, najvplyvnejšie a najmocnejšie. Mali také obrovské majetky, že im králi závideli. Tu sú tieto úžasné tri:

Dejiny duchovného rytierskeho rádu sa písali nielen vo Svätej zemi. Križiaci sa zúčastnili vojen na všetkých územiach kresťanského sveta. V Španielsku začali ako prví bojovať rády rytierov johanitov a templárov a Germáni skrotili celú strednú a severnú Európu. Vo východnej Európe sa však ich vojenská sláva skončila (spomeňme si na Alexandra Nevského).

História duchovného rytierskeho rádu templárov

Obrovské bohatstvo umožnilo objednávkam kúpiť najlepšie pozemky v celej Európe. Na dôkaz svojej moci si Templári napríklad razili vlastné peniaze, ktoré voľne obiehali po celej Európe. Mince boli vyrobené zo striebra a zlata a objavilo sa ich toľko, že sa templárom pripisovali alchymistické objavy, napríklad z olova...

Táto organizácia mohla existovať pomerne dlho. Ešte v roku 1118 zostalo deväť francúzskych rytierov na čele s Huguesom de Payenom a Geoffroyom de Saint-Home brániť cestu do Jeruzalema zo Stredozemného mora po prvej križiackej výprave. V prvom rade kresťanskí pútnici od zbojníkov a zbojníkov. Od Baldwina dostali rezidenciu, ktorej názov sa neskôr začal volať - Temple Castle, postavený na mieste starovekého Šalamúnovho chrámu. Táto objednávka má niekoľko mien:

• Rád chudobných rytierov (alebo bratov) Jeruzalemského chrámu (alebo Šalamúnovho chrámu).
• Rád templárov.
• Rád templárskych rytierov.

Charta

Rytieri, ktorí chceli vstúpiť do rádu, sa určite museli stať mníchmi – pokornými, chudobnými a celibátnymi. Bol to však veľmi úspešný projekt. História duchovno-rytierskeho rádu naznačuje, že jeho charta bola jednou z najtvrdších a najprísnejších, vypracoval ju sám svätý Bernard a schválil ju pápež Eugen III v roku 1128, teda po desiatich rokoch neoficiálnej existencie.

V templárskom ráde bol rytier povinný zabudnúť na všetko svetské, vrátane príbuzných, jesť iba chlieb a vodu a obliekať sa do najjednoduchších a najhrubších šiat. Nemohol mať žiadny majetok. Ak sa v jeho veciach po smrti našlo zlato alebo striebro, na posvätnej pôde cintorína preň nebolo miesto.

To všetko však nezabránilo templárom, aby sa stali obzvlášť chamtivými po koristi, zábave a dokonca aj opilstve. Beletrické diela napísané o tej dobe, napríklad román, zachovávajú historickú pravdu, ktorá sa nachádza v historických kronikách.

Rozdelenie do tried a rozlišovacích znakov

Templári mali majetky. Toto je určite nevyhnutný organizačný projekt. Dejiny duchovného rytierskeho rádu nám zachovali tri oddiely: samotných rytierov, kňazov a takzvaných seržantov, do ktorých patrili všetky nižšie hodnosti: pážatá, panoši, vojaci, sluhovia, strážcovia atď.

Treba priznať, že pri všetkom tomto kategorickom rozdelení každý prijal mníšske sľuby a každý musel rovnako bezchybne plniť pravidlá. Existovalo však množstvo výnimiek z pravidiel.

Pre všetkých templárskych rytierov bol povinný biely plášť podobný plášťu s maltézskym osemhrotým šarlátovým krížom. Seržanti boli oblečení v hnedom, kríž bol rovnaký. Templára ste na hlavnej ceste spoznali podľa bojového pokriku „Bosean!“, ako aj podľa vlajky – čiernobielej látky a hesla v latinčine – „Nie nám, Pane“ (prvé slová z 9. verš stotrinásteho žalmu).

Templársky erb bol jednoducho symbolom chudoby: zobrazoval dvoch rytierov na jednom koni. Ak išiel rytier na križiacku výpravu, niesol kríž na hrudi a pri návrate ho niesol na chrbte. Štýl, strih, veľkosť a materiál odevu, ako aj umiestnenie kríža si väčšinou vyberal sám.

Národná a triedna príslušnosť

Najprv mohol byť do templárskeho rádu zasvätený iba Francúz šľachtického pôvodu. O niečo neskôr dostali túto príležitosť aj Angličania. Napriek tomu sa Španieli, Taliani aj Flámovia stali rytiermi. Len rytieri mohli zastávať vedúce pozície – od veľmajstra a majstra domínií až po kastelána, kapituliera a drapiera.

Z bohatších mešťanov sa stali rotmajstri, ktorí zastávali dobré pozície ako účtovníci, zemani, manažéri a skladníci. Tí chudobnejší sa stali sluhami, vojakmi alebo strážcami.

Biskupi rímskej cirkvi a samotný pápež nemohli kontrolovať kňazov rádu. Duchovno-rytiersky rád templárov požadoval od svojich kňazov zabezpečenie duchovných potrieb napriek tomu, že všetci rytieri rádu boli obdarení právami spovedníka. Rozkazy členom rádu mohol posielať len rádový kňaz, pretože mnohé tajomstvá boli chránené pred rímskokatolíckou cirkvou.

Napriek prísnym pravidlám a táborovému životu sa Rád templárov rýchlo stal populárnym. O niekoľko rokov neskôr sa k deviatim rytierom pridalo tristo ďalších, medzi ktorými bolo veľa korunovaných hláv. Prirodzene sa zvýšil aj počet seržantov.

Odkiaľ pochádza palivové drevo?

Príslušnosť k Rádu zaisťovala osobnú bezpečnosť aj zvýšenie bohatstva. Člena rádu nebolo možné uraziť. „Jeden za všetkých“ je motto, ktoré sa zrodilo ďaleko pred prvým mušketierom.

Rád, ktorý bol vyhlásený žobrácky, rýchlo bohatol. A to nielen preto, že vládcovia mu často odkázali nevýslovné bohatstvo. Celé dediny, mestá, kostoly, hrady a kláštory časom začali patriť Rádu. Pokorne mu dávali dane a dane. Faktom je, že duchovno-rytiersky rád templárov sa zaoberal úžerou.

Neboli to Židia, ale templársky rád, ktorý vytvoril bankový systém Európy. V stredoveku boli Židia len pouličnými zmenárňami a templári už mali kreditný systém, zmenky a vlastné peniaze. Operovali nielen so zlatom, ale aj s cennými papiermi.

Odišiel z kríža

Templári boli považovaní za najväčších zradcov veci nositeľov Kristovho kríža. Tak tomu bolo v októbri 1240, keď sa moslimovia z Damasku a Egypta pohádali, križiaci sa postavili na stranu Egypta, uzavreli dohodu s dohodou, a za to dostali nielen Jeruzalem, ale aj takmer celú Palestínu. Bez krvi! Templári, ktorí sa sprisahali s Damaskom, zaútočili na Egypťanov spolu s nemeckými rytiermi a špitálmi. Navyše boli krutejší ako moslimovia a židia. Krv siahala koňom až po kolená, ako hovorí história duchovno-rytierskeho rádu templárov. Ani spolukrižiakom nebolo dovolené pochovávať svojich mŕtvych. V roku 1243 sa moslimovia templárom v plnej výške odvďačili a vzali Jeruzalem späť, pričom nažive prepustili len troch Germánov, dvadsaťšesť Hospitallerov a tridsaťtri templárov.

Ďalšie križiacke výpravy boli také početné, ako boli neúspešné. V roku 1298 sa Jacques de Molay stal posledným veľmajstrom rádu. Myšlienka križiackych výprav vybledla, význam existencie vojenských mníchov sa stal nejasným. Rád nemeckých rytierov mal ešte nejakú prácu – storočie a pol. Ale templárom sa stalo nepohodlné sedieť na tých bohatstvách, o ktorých ani králi nemohli snívať. Prvý chrám zostal moslimskému svetu a duchovno-rytiersky rád templárov si zriadil sídlo na Cypre – vzniklo tam útočisko pre kresťanov, ktorí mohli opustiť Palestínu, ale s ktorými sa v Európe vôbec nepočítalo.

Zbojníci

Charles Valois, brat začal vojnu s Byzanciou. Nebolo jednoduchšie bojovať proti gréckemu kresťanstvu ako proti moslimom. Templári namiesto boja s Andronikosom ustupujú pozdĺž pobrežia od Solúna do Trácie a na Moravu, kde už vládol katolicizmus.

Templári mali bohatú korisť. Ale európski panovníci boli rozhorčení. Kto má záujem mať nablízku silu pätnásťtisíc skutočných vojakov, dobre vyzbrojených a bojom zocelených, ktorí sú navyše agresívni, svojvoľne a prefíkane ovládaní? A, samozrejme, svoju úlohu zohrala aj chamtivosť: Templári boli rozprávkovo, nevýslovne bohatí.

V roku 1307 vydal Filip Pekný dekrét o zatknutí všetkých templárov v krajine. Väzni boli brutálne mučení a upaľovaní na hranici. Francúzska pokladnica bola výrazne doplnená. História duchovno-rytierskeho rádu templárov sa skončila.