Obrázky drakov sa nachádzajú po celom svete. Teraz je príjemné zvážiť, že ide o mýtické zviera. Hoci jeho zábery sa nachádzajú na rôznych miestach našej planéty.
Predtým sa dokonca rozlišovali podľa typu, napríklad:
Štyri druhy drakov z "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" od Johna Jonstona (Frankfurt, 1653)Draci v Európe
Áno, existujú obrázky! V Anglicku dokonca našli dračie mláďa, síce nie živé, ale v alkohole. Samozrejme, toto je falošný (alebo možno nie?):
Opitý drak nájdený v Oxfordshire na juhu Anglicka
V každom prípade v tom istom Anglicku existuje legenda o biele a červené draky, neustále medzi sebou bojujúce. Nie je to odtiaľ, že koncepty "červené" a "biele" rastú nohy? Takto boli vykreslení:
Vortigern v Dinas Emrys, ilustrácia Geoffreyho z Monmouthu Dejiny kráľov Británie. (Vortigern - keltský kráľ Británie v prvej polovici 5. storočia)
Na erbe Henricha VII. (1457-1509) - kráľa Anglicka a panovníka Írska (1485-1509), prvého panovníka z dynastie Tudorovcov, je drak:
Maľba na stene stredovekého domu v Devone v Anglicku. 
Tu už ťažko vidieť, že naľavo je nakreslený červený drak, napravo biely pes. Moderný obraz:
Zbrane Henricha VII
A tiež ten istý drak, ale v inej podobe:
Červený drak alebo I-Ddraig Goh je waleský symbol, ktorý sa objavuje na národnej vlajke Walesu.
V knihe „Slovanské kráľovstvo“ od Mavra Orbiniho sa o Anglicku píše:
Holanďania Widukind v druhej knihe „Venedov“ a Rus Eremey v „Kronikách Muscovy“ píšu, že Slovania, dokonca aj počas svojho pobytu v Sarmatii, keď videli, že v nepretržitých vojnách, ktoré viedli s rôznymi národmi, boli vždy víťazne prijali spomínané meno Slovanov, pod ktorým neskôr (podľa toho, čo píše Rinald z Británie v prvej knihe Kroniky), vystrojili mocnú flotilu vo Venedskom mori, zaútočili na Anglicko a keďže boli vysokí, boli považovaní za obrov. To isté uvádza Peter Suffrid z Leowardu v knihe I. The Origin of the Frisians: „Všetci historici, ktorí písali o histórii Británie, sa zhodli, že Brutus, ktorý nazýval Britániu, predtým Albion, vlastným menom, vyhnal z tohto ostrova obrov zvaných Slovanov.
Nie jeden, ale VŠETCI historici sa zhodli na tom, že Brutus, ktorý žil v 12. storočí pred naším letopočtom, znovu získal tento ostrov od Slovanov. A Slovania pred tým, vybavenie výkonnej flotily(škoda, že sa neuvádza, v ktorom roku pred Kristom sa tak stalo), dobyli ho od bývalých obyvateľov. Žiaľ, neuvádza sa, kto to bol.
Drak nie je mýtické stvorenie?
Mavro Orbini opisuje drakov ako živé stvorenia, ktoré nežijú niekde vonku, na dvoroch planéty, ale v samotnej Európe, na Balkánskom polostrove:
„Potom, v roku 286, keď Sarmati, ktorí zaútočili na Illyricum pod cisárskou sondou, prakticky vymazali Epidaurus z povrchu zeme, pevnosť rozšírili.
[Samotný Epidaurus] bol podľa svedectva Solúnskeho obyvateľmi úplne opustený, keďže v ňom, ako píše svätý Hilarion [Veľkého] (S. Ilarione Abbate), ako píše svätý Hieronym v životopise sv. zlikvidoval draka menom Boa(Boas), ktorý prehltol býkov, zabil pastierov a otrávil vzduch dychom, usadil sa v bezodnej jaskyni, ktorú je dodnes možné vidieť v centre Epidauru. Spomínaného draka upálil svätý Hilarion približne v roku 360 od Narodenia Pána.
„Z tohto dôvodu nemohli byť Slovania tí, ktorí zničili Epidaurus, ale boli to Góti, ktorí dávno predtým, ako svätý Hilarion dorazil do Dalmácie a zabil epidaurského draka, zničili spomínané mesto, na ktorého ruinách jeho obyvatelia (podľa Sabellico a takmer všetci ostatní spisovatelia) a založili nové mesto Ragusa. A nebolo to v roku 453, ako sa domnievajú vyššie uvedení autori, ale ako píše Michailo zo Salonského, najstarší zo všetkých spomínaných autorov, vo svojom pojednaní o Dalmácii, v roku 267. A zdá sa to vierohodnejšie, pretože ak v roku 360 žil v Epidaure drak, potom by tam nemohla byť žiadna osada, keďže otrávil vzduch dychom. Navyše to hovorí svätý Hieronym drak nezabíjal mešťanov, ale miestnych pastierov, z čoho jasne vyplýva, že v tom čase bol Epidaurus úplne vyľudnený a jeho obyvatelia sa už presťahovali do nového mesta Ragusa.
A nielen Mavro Orbini opisuje draka ako živú bytosť, ale aj Athanasius Kircher:
Ilustrácia z knihy Athanasius Kircher "The Illustrated Encyclopedia of China", 1667.
Nebudem tvrdiť, že som z popisu tejto ilustrácie pochopil všetko, ale v každom prípade som pochopil, že hovoríme o skutočných zvieratách, nie o mýtických.
Možno všetky zvieratá, ktoré sa dnes považujú za mýtické, ešte donedávna také neboli? Nikolaas Witsen napríklad vo svojej knihe Severná a východná Tartária dokonca uvádza obraz lebky nájdenej kostry jednorožca:
Lebka jednorožca, ilustrácia ku knihe Nikolaasa Witsena „Severná a východná Tartária“
Obrazy drakov medzi starými Slovanmi
Na vlajke Tartárie bol aj obrázok draka:
Takmer ten istý drak je zobrazený v knihe Mavra Orbiniho:
ilustrácia z knihy Mavra Orbiniho "Kráľovstvo Slovanov", 1601.
Obrázky drakov v nálezoch dedičstva starých Slovanov:
zlatý krčný tork sarmatskej kráľovnej zobrazujúci draka a tajomné bytosti s ľudskými trupmi a opičími hlavami
Dekorácia z hrobky nájdenej v Afganistane. Nazýva sa to baktrijské zlato. Ale je to veľmi podobné skýtskej výzdobe:
"Králi s drakmi" Nájdené v zdroji 2. hrobky
A toto je veľmi slávna vec - skýtsky pektorál. Je pravda, že nezobrazuje drakov, ale gryfov, ale z rovnakej série:
Fragment zlatého pektorálu Skýtov z mohyly
„Zlatý kráľovský pektorál starých Skýtov je uvedený vo všetkých katalógoch a referenčných knihách sveta a nazýva sa veľkým archeologickým nálezom 20. storočia. Je uznaný majstrovské dielo svetového umenia. Náklady na poistenie - asi 2 milióny dolárov. Je to pravda dômyselné vytvorenie starovekej toreutiky(grécky Toreutikos) - umenie reliéfneho spracovania umeleckých kovových výrobkov.
Táto milá ženská "cetka" z 1 kilogramu 200 gramov rýdzeho zlata obsahuje asi 100 rôznych figúrok, ktoré sú vyrobené s veľkou zručnosťou. Jeho priemer je 30,6 cm. Predbežne bol vyrobený niekde v 5. storočí pred naším letopočtom. e. A zrejme to nebolo jediné. Počas svojej stáročnej histórie táto neoceniteľná pamiatka prežila stovky majiteľov a navštívila mnoho miest. Kvôli nej zabíjali, lúpili, zrádzali.
Zlatý pektorál starých Skýtov našiel Boris Mozolevskij 21. júna 1971 v mohyle Tolstaya Mogila (Dnepropetrovská oblasť).“ Zdroj
Divokí kočovníci to samozrejme nemohli urobiť. Všetky šperky si objednali od Grékov. Očividne aj tvoje zbrane? Tu museli chudobní Gréci pracovať. Pravdepodobne vo dne iv noci sedeli a vyrábali dekorácie pre divokých Skýtov, ktorí nemohli nič robiť. A dobre, poskytnúť taký dav? A potom ďalšia doprava. Územie Skýtov-Sarmatov-Tatárov zaberalo nie malé. A oni, súdiac podľa množstva nálezov, ktoré našli, mali veľmi radi zlaté šperky.
Slovanské transparenty "draka".
Slovania používali obrázky drakov nielen na ozdobu, ale aj na zastrašovanie nepriateľov, pričom na to používali špeciálne „dračie“ transparenty. Takto ich opisuje staroveký grécky historik (2. storočie nášho letopočtu) Flavius Arrian:
« Skýtske vojenské odznaky predstavujú drakov lietajúcich na póloch úmernej dĺžky.. Sú zošité z farebných nášiviek a hlavy a celé telo až po chvost sú vyrobené ako hady, strašidelnejšie, ako si len viete predstaviť. Myšlienka je nasledovná. Keď kone stoja na mieste, vidíte len rôznofarebné škvrny visiace dole, ale pri pohybe sa nadúvajú vetrom, takže sa veľmi podobajú na menované zvieratá a pri rýchlom pohybe dokonca vydávajú píšťalku zo silného dychu. prechádza cez ne. Tieto odznaky nielen spôsobujú potešenie alebo hrôzu svojim vzhľadom, ale sú tiež užitočné na rozlíšenie útoku a na to, aby rôzne jednotky na seba neútočili “[Taktika, 35, 3-5].
Armáda karolínskej éry v kampani. Vpredu je drakonický s transparentom „draka“. Miniatúra zo Zlatého žaltára (Psalterum Aureum). St. Gall, ca. 900
Ako stelesnenie strachu je drak už dlho obľúbeným znakom bojovníkov. Vedci tomu veria "drak" zástava bola prvýkrát zaznamenaná medzi Asýrčanmi, požičal si ju od nich Kýros (perzský kráľ 6. storočie pred Kristom) a pred Dareiom III. bola medzi Peržanmi bežná. Po porážke Perzia Alexander Veľký(4. storočie pred n. l.) preniesli obraz draka ako znak na zástavu Macedónskeho kráľovstva a Rimania, ktorí dobyli Macedónsko, začali vo svojej armáde používať zástavu „draka“. (zdroj)
Trajánov stĺp však zobrazuje Dákov a Sarmatov s „dračími“ zástavami, nie Rimanov. A verí sa, že Rimania si od nich požičali túto techniku:
Okolo roku 100 boli za Trajána zavedené zástavy podľa partského alebo dáckeho vzoru v podobe maľovaných drakov vyrobených zo súkna. Dácke bojové zástavy v podobe draka sa odrážajú napríklad na Trajánovom stĺpe z roku 113 po Kr. v Ríme, ktorý zobrazuje inváziu barbarov do Dunaja v zime 101/102. AD [Antický slovník, 1989, ill. nás. 193]. Na ňom je zástava držaná v rukách bojovníka-daka, ale je tu aj obraz Roxalanových katafraktov.
Khazanov veril, že Rimania si požičali drakov od Sarmatov a považovali ich za barbarov. Iní výskumníci spájajú takéto požičiavanie nie so Sarmatmi, ale s Alanmi [Tuallagov, 2000, s. 162].
Dákovia s bojovou zástavou v podobe draka, Trajánov stĺp, Rím 
Trajánov stĺp, fragment. V pozadí horiace dácke mesto. Vpredu - Dákovia nesúci svoju zástavu "draka". 
Galeriov oblúk v Solúne, fragment 
Basreliéf sarmatského drakonika a rekonštrukcia, severné Anglicko. Mestské múzeum
Dragúni sú draci
Od drakov vzniklo pomenovanie jazdcov – dragúnov. "Dragoon" vo francúzštine doslova znamená "drak". Ale predtým sa pechota na koňoch nazývala drakmi:
Corvolant (francúzsky zbor volant - " lietajúci zbor"") - prvý zbor v ozbrojených silách Ruska, ktorý vytvoril Peter I v roku 1701 ako vojenskú jednotku (kombinované zbrane, dočasné) z kavalérie, pechoty prepravovanej na koňoch a ľahkého delostrelectva; bol určený na operácie za nepriateľskými líniami, odpočúvanie jeho komunikácie, jeho prenasledovanie a ničenie. Musel byť schopný samostatne riešiť strategické úlohy izolovane od hlavných síl. ( Veľká sovietska encyklopédia)
Toto bol erb tohto lietajúceho zboru:
Ruská štátna pečať z denníka nemeckého veľvyslanca v Rusku I. G. Korba. 1698-1699 rokov.
Má síce dve hlavy, ale podľa môjho názoru je veľmi podobný tatárskemu drakovi, až na to, že chvost je iný:
La déesse Matzou ou Nioma, detail, Pieter van der Aa Gallery
Tartaria je uznaná, jarmo je oficiálne odmietnuté.
Podrobnejšie a množstvo informácií o udalostiach, ktoré sa odohrávajú v Rusku, na Ukrajine a v iných krajinách našej krásnej planéty, možno získať na Internetové konferencie, neustále sa koná na webovej stránke „Kľúče vedomostí“. Všetky konferencie sú otvorené a úplne zadarmo. Pozývame všetkých záujemcov...
Naďalej chápeme, čo bolo zobrazené na vlajkách Tartárie, ktoré sú prítomné v mnohých referenčných knihách 18.-19.
Griffins, Amazonky, Slovan Achilles, Dazhdbog, ktorý sa zmenil na Macedónčana - to všetko v záverečnej časti článku o symboloch Tartárie ...
V knihe „Erby miest, provincií, regiónov a miest Ruskej ríše“ (1899-1900) nájdete erb mesta Kerč, ktorý bol až do druhej polovice 18. storočia v r. tzv. „Krymský chanát“ alebo Malá Tartária.
Griffin sa, samozrejme, trochu zmenil, ale vo všeobecnosti je veľmi podobný gryfovi z vlajky Tartárie. Farby sú rovnaké a na chvoste rovnaký trojuholník, len menší a chvost je tenší.
Úrady Ruskej ríše zrejme vrátili supa na Krym, keďže v tom čase už bolo príliš málo tých, ktorí by si pamätali jeho historickú minulosť, takže návrat tohto symbolu nemohol úrady nijako ohroziť.
Je pozoruhodné, že po dobytí „Krymského chanátu“ Ruskou ríšou bolo z Krymu vysťahovaných 30 000 domorodých kresťanov (a ak ich počítali len dospelí muži, ako sa to v tých časoch často robilo, potom oveľa viac).
Všimnite si, že nové úrady násilne vysťahovali z Krymu nie moslimov, nie židov a nie pohanov, ale kresťanov. Toto je fakt z histórie kánonu.
Ako každý vie, islam zakazuje zobrazovať ľudí a zvieratá. Ale na vlajke tatárskeho cézara, síce fantastického, ale zvieraťa, a na erbe Malej Tartárie sú tri. Po páde Krymského chanátu bolo z Krymu vysťahované obrovské množstvo kresťanov. Kto boli teda domorodí „krymskí Tatári“? Na túto otázku sa pokúsime odpovedať nižšie.
Mimochodom, v súčasnosti sa gryf používa na znak Krymu (a, mimochodom, na moderných znakoch Altajskej republiky, miest Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk, Manturovo, Kostroma, Sayansk, Irkutsk región a množstvo ďalších). Zrejme nie sme prví, ktorí sa zaoberali otázkou jeho pôvodu.
Vo vysvetlení k erbu Kerchu v roku 1845 sa dočítame, že „v zlatom poli je čierny cválajúci gryf erb niekdajšieho prosperujúceho hlavného mesta kráľov Vosporského Panticapaea, na mieste ktorého sa nachádza Kerč. bol založený."
A tu začína to najzaujímavejšie. Bosporské kráľovstvo založené gréckymi osadníkmi podľa kánonickej histórie existovalo na Kryme a na Tamanskom polostrove od roku 480 pred Kristom. do 4. storočia. V 10. storočí sa nevie, kde sa tam objavilo Tmutarakanské kniežatstvo ovládané ruskými kniežatami, ktoré v 12. storočí tiež záhadne mizne z letopisov.
Je pravda, že hlavné mesto tohto kniežatstva sa podľa anál nenachádza na Krymskom polostrove v Panticapaeu, ale na opačnom brehu Kerčského prielivu na polostrove Taman.
Tu je to, čo o tom píše slávny ruský historik D. Ilovajskij, antinormanista 19. storočia: „V 4. storočí po Kr. správy o nezávislom bosporskom kráľovstve, ktoré existovalo na oboch stranách Kerčského prielivu, takmer ustali; a koncom 10. storočia sa podľa našich kroník na tých istých miestach objavilo ruské kniežatstvo Tmutrakan.
Odkiaľ sa toto kniežatstvo vzalo a aké boli osudy bosporského regiónu v období piatich či šiestich storočí? Doteraz na tieto otázky neboli takmer žiadne odpovede.
O vzniku kráľovstva Bospor Ilovaisky poznamenáva: „Podľa všetkých indícií pôdu, na ktorej sídlili grécki osadníci, im postúpili domorodí Skýti za určitý poplatok alebo za ročný poplatok.“
Verí, že Skýti tvorili jednu z obrovských vetiev indoeurópskej rodiny národov, konkrétne nemecko-slovansko-litovskú vetvu.
Kolíska skutočných skýtskych národov Ilovajskij nazýva krajiny zavlažované riekami, známe v staroveku pod názvom Oxus a Yaksart (teraz Amu-Darya a Syr-Darya). Nebudeme vyvolávať diskusie na túto tému, teraz to pre nás nie je také dôležité, ale hypotéza o Amu a Syr Darya je zaujímavá.
Tak sme sa postupne preniesli do dávnych čias. Poďme si teda povedať niečo o postavách, skôr legendárnych ako historických, aj keď niekedy mýty a legendy nepovedia nič menej ako historické pramene. V niektorých prípadoch nás to odvedie od hlavnej témy nášho príbehu, ale nie veľmi.
Najprv si povedzme niečo o Amazonkách. "No, čo s tým majú spoločné Amazonky?" - pýtaš sa. A tu je čo. Téma bitiek medzi Amazonkami a gryfmi bola v tom čase na Kryme veľmi módna. Táto zápletka je veľmi častá v tzv. neskoré bosporské peliky nájdené v severnej oblasti Čierneho mora.
Ilovaisky píše: „Nezabúdajme, že oblasť Kaukazu bola v dávnych dobách uctievaná ako rodisko Amazoniek ... ľudia (Sauromatians) boli známi svojimi bojovnými ženami a podľa starých ľudí pochádzali zo Skýtov v kombinácii. s Amazonkami." Ilovajskij nazýva takýto pôvod Sauromatov bájkou, ale ani to nezaprieme, keďže hovoríme o mytologických a legendárnych počinoch.
Ruský historik XVIII storočia V.N. Tatiščev pristupuje k otázke existencie Amazoniek a ... Amazoniek vážnejšie a s odvolaním sa na gréckych autorov vyhlasuje: "Amazonky boli v podstate Slovania."
M.V. Lomonosov, odvolávajúc sa na Herodota a Plínia, spomína aj ľud Amazoniek: „Amazonci alebo Alazoni sú slovanský národ, v gréčtine to znamená sebachválu; je jasné, že toto meno je prekladom Slovanov, teda tých slávnych, zo slovančiny do gréčtiny.
Nechajme zatiaľ bokom, že podľa legendy sa Amazonky zúčastnili trójskej vojny.
Obraz takej postavy starovekej gréckej mytológie, ako je Apollo, je úzko spojený so severnou oblasťou Čierneho mora.
Podľa mýtov Apolón žil v Delfách a raz ako devätnásťročný odletel na sever, do svojej domoviny Hyperborea. Niektoré zdroje uvádzajú, že letel na voze ťahanom bielymi labuťami, iné uvádzajú, že lietal na gryfoch.
V severnej oblasti Čierneho mora prevládala druhá verzia, čo potvrdzujú aj archeologické nálezy, napríklad tento červenofigurový kylix zo 4. storočia pred Kristom, nájdený na nekropole Panskoye.
Ako upozorňuje Ilovajskij: „V súvislosti s umením sa skýtsky vplyv prejavil, samozrejme, aj v náboženskej oblasti. Medzi hlavné božstvá uctievané bosporskými Grékmi teda patrili Apolón a Artemis, teda Slnko a Mesiac...“.
Teraz je vhodné upozorniť na skutočnosť, že Ilovajskij často spomína vojny medzi Bosporanmi a Tauro-Skýtmi. Cituje aj výrok byzantského historika 10. storočia Lea Diacona, že v rodnom jazyku sa Tauro-Skýti nazývajú Ros. Na tomto základe množstvo historikov, vrátane Ilovajského, pripisuje Tauro-Skýtov Rusom.
Informácie o uctievaní Apolóna Bosporčanmi ako hlavného božstva sú dvojnásobne zaujímavé vo svetle zmienok antických autorov o uctievaní Apolóna Hyperborejcami.
„Oni (Hyperborejci) samotní sú akosi Apolónovi kňazi“ (Diodorus); „Bolo ich zvykom posielať prvotiny do Delosu Apollónovi, ktorého si obzvlášť uctievajú“ (Plínius). „Rasu Hyperborejcov a ich uctievanie Apolla spievajú nielen básnici, ale aj spisovatelia“ (Elian).
Takže medzi Bosporanmi a Hyperborejcami bol Apollo uctievaný ako hlavné božstvo. Ak identifikujeme Taurus-Scythians-Ros s Rusom, potom stojí za to pripomenúť, ktorý boh medzi Rusmi zodpovedal Apollovi. Správne - Dazhbog. Božské „funkcie“ Apolla a Dazhboga sú veľmi podobné. B.A. Rybakov vo svojom diele „Pohanstvo starých Slovanov“ píše, že slovanským pohanským slnečným božstvom zodpovedajúcim Apollovi bol Dazhbog. Dá sa nájsť aj informácia, že na gryfoch lietal aj Dazhbog.
Napríklad na tomto medailóne, ktorý je umiestnený tak, ako sa našiel počas vykopávok v starom Riazane, znak vôbec nie je vytvorený gréckym spôsobom.
Ak si pripomenieme, že podľa Diodora sú Hyperborejci „akoby akýmsi kňazom Apolla“, uctievanie Apolla Bosporčanmi ako jedného z najvyšších bohov a legenda o pôvode Rusov z Dazhbogu, potom napriek všetkej skepse kanonickej histórie vo vzťahu k Hyperborei a Herodotovmu názoru, že Hyperborejci žijú na sever od Skýtov, je možné s dostatočnou istotou citovať tu navzájom súvisiace etnonymá: Hyperborejci, Rusi, Tauroscyti , Bosporčania.
"Ale koniec koncov, Bosporčania sú klasifikovaní ako Gréci a mali vojny s Tauro-Skýtmi," hovoríte. Áno oni boli. Ale napríklad v Rusku Moskva svojho času nebojovala s Tverom alebo Riazanom? Moskovčania sa naopak z takýchto občianskych sporov nestali Mongolmi.
"Ale čo jazyk, všetky druhy nápisov v gréčtine," namietate. A keď ruská šľachta takmer bez výnimky komunikovala a písala po francúzsky, boli sme Francúzi?
A teraz, keď napríklad priemerný Rus napíše úradný dokument, aký jazyk používajú Litovčania (mimochodom tiež Slovania): ruský, litovský alebo anglický? Myslím si, že grécky jazyk bol vtedy jedným z jazykov medzinárodnej komunikácie.
A bolo by nerozumné popierať, že na Kryme v tom čase existovala grécka diaspóra (otázka je len, koho mám na mysli Grékov, a to je na samostatný rozhovor). Dá sa ale predpokladať, že Dazhbog si Gréci mohli požičať pod názvom Apollo. Apollo je boh Grékov.
Sovietska historická veda zdôrazňovala predgrécky (inými slovami negrécky) pôvod Apolla, no nazvala ho rodiskom Malej Ázie, pričom apelovala na skutočnosť, že v trójskej vojne stál na strane Trójanov („Mýty“ národov sveta" zväzok 1. spracoval S. Tokarev , -M.: Sovietska encyklopédia, 1982, s. 94.).
Tu je čas hovoriť o ďalšej postave Iliady, a teda aj o Achilleovi, účastníkovi trójskej vojny. Hoci nelietal na supoch, mal priamy vzťah k severnej oblasti Čierneho mora.
Takže Kinburn Spit, ktorý z juhu uzatvára ústie Dnepra, nazvali Gréci „Achilles Run“ a legenda hovorí, že Achilles predviedol svoje prvé gymnastické výkony na tomto polostrove.
Diakon Leo cituje informácie, ktoré zas uvádza Arrian vo svojom Opise morského pobrežia. Podľa týchto informácií bol Achilles Tauro-Scythian a pochádzal z mesta Mirmikon, ktoré sa nachádza v blízkosti Meotian Lake (Azovské more).
Ako znaky svojho býkovo-skýtskeho pôvodu poukazuje na tieto jeho črty, spoločné s Ruskom: strih plášťa so sponou, zvyk bojovať pešo, svetlé blond vlasy, bystré oči, šialená odvaha a krutá povaha .
Staroveké pramene odrážajú archeologické nálezy našej doby. V Nikopole (nie je to tak ďaleko od miesta opísaných udalostí) vo februári 2007 objavili pohrebisko skýtskeho bojovníka s neporovnateľnou príčinou smrti. Miroslav Žukovskij (zástupca riaditeľa Nikopolského štátneho vlastivedného múzea) opísal tento pohreb takto: „Ide o malý pohreb zo skýtskej éry, má viac ako dvetisíc rokov.
V kalkanee jednej z kostier sme našli zaseknutý bronzový hrot šípu. Takáto rana je smrteľná, pretože cez toto miesto prechádzajú vonkajšie a vnútorné plantárne žily, ako aj malá skrytá žila. To znamená, že bojovník s najväčšou pravdepodobnosťou vykrvácal."
Ilovajskij píše, že v Olbii (grécka kolónia na brehu súčasného Dneperského zálivu) bolo niekoľko chrámov zasvätených Achilovi, napríklad na Hadích ostrovoch (u Grékov - Levka) a Berezan (u Grékov - Boristenis).
Tu vidíme, ako postupom času mohli byť po vstupe do legiend prominentní ľudia či hrdinovia uctievaní ako bohovia (učebnicovým príkladom je Herkules). Na rozdiel od Herkula Achilles nie je v olympijskom panteóne. To, mimochodom, môže byť spôsobené jeho nemiestnym pôvodom.
Ale v Olbii zjavne nebol žiadny pohŕdavý postoj k Tauro-Skýtom. Zaujímavosťou je, že Hadí ostrov, ktorý sa nachádza neďaleko ústia Dunaja, sa z Osmanskej (Osmanskej) ríše odsťahoval do Ruskej až v roku 1829. Ale už v roku 1841 boli veľké bloky, ktoré tvorili základ Achillovho chrámu, vykopané zo zeme a rímsy boli rozbité na kusy.
Materiály, ktoré zostali zo zničeného chrámu, boli použité na stavbu majáku na Serpentine. „Tento vandalizmus,“ píše historik 19. storočia N. Murzakevič, „bol vykonaný s takým zápalom, že z Achillovej cirkvi nezostal kameň na kameni.“
Chrámy boli zasvätené Dazhbog-Apollovi a Achilleovi, obaja sa tak či onak zúčastnili trójskej vojny, ale na rôznych stranách. On aj ten druhý pochádzajú z Hyperborea-Scythia.
Je načase pripomenúť si legendu, že na trójskej vojne sa zúčastnili aj Amazonky (alebo Amazonky-Alazonky?), ktoré žili na rovnakých miestach. Apollodorus (2. storočie pred n. l.) nazýva Trójanov barbarmi uctievajúcimi Apolla.
Tie. Apollo medzi Trójanmi je jedným z hlavných bohov, ako Bosporčania a Hyperborejci, alebo ako Dazhbog medzi Rusmi. V 19. storočí Yegor Klassen po vykonaní serióznej štúdie napísal: „Tróju a Rus obývali nielen tí istí ľudia, ale aj jeden z jej kmeňov; ... preto je Russ kmeňové meno ľudí, ktorí osídlili Tróju. Bol to Troy Schliemann, ktorý mal hľadať v Malej Ázii?
Ak vezmeme do úvahy všetko vyššie uvedené, „Lay of Igor's Campaign“ bude znieť úplne inak:
"V silách Dazhbozhovho vnuka sa objavila nevôľa, vstúpila do krajiny Troyan ako panna, postriekala svojimi labutími krídlami modré more pri Donu ...".
Reinkarnáciu hrdinov na bohov potvrdzuje aj ďalší príklad. Uveďme s niektorými skratkami úryvok z knihy českého historika P. Šafaříka „Slovanské starožitnosti“ (preklad O. Bodiansky):
„Spisovateľ trinásteho storočia, Snoro Sturleson († 1241), zostavil svoju kroniku starých škandinávskych kráľov, známych ako Neimskringla, takmer jediný a najlepší pôvodný prameň starovekej škandinávskej histórie.
„Z hôr,“ začína, „obklopujúc kút zeme obývanej na severe, vyteká neďaleko krajiny Swithiot mikla, teda veľkej Skýtie, rieka Tanais, známa v dávnych dobách pod názov Tanaguisl a Wanaguisl a tečie ďaleko na juh do Čierneho mora.
Krajina posiata a zavlažovaná ramenami tejto rieky sa volala Wanaland alebo Wanaheim. Na východnej strane rieky Tanais sa nachádza krajina Asaland, v ktorej hlavnom meste zvanom Asgard sa nachádzal najznámejší chrám. V tomto meste vládol Odin. Nemenné šťastie sprevádzalo Odina vo všetkých jeho vojenských podnikoch, v ktorých strávil celé roky, kým jeho bratia vládli kráľovstvu.
Jeho bojovníci ho považovali za neporaziteľného a mnohé krajiny sa podriadili jeho moci. Odin, ktorý predvídal, že jeho potomkovia sú predurčení žiť v severných krajinách, vymenoval svojich dvoch bratov Be a Vilea, pánov Asgardu, a on sám so svojimi Diyarmi a veľkým množstvom ľudí sa vydal ďalej na západ, aby do krajiny Gardarik, potom dolu, na juh, do krajiny Sasov a odtiaľ napokon do Škandinávie.
Táto legenda nemá priamy vzťah k nášmu výskumu, no mne sa zdala zaujímavá. Koniec koncov, Tanais (Don) je priamou cestou k jazeru Meotia (Azovské more) a na východ od Donu bolo podľa legendy mesto Odin - Asgard. Ukazuje sa, že aj Švédi sú od našich, od tatarákov.
O Švédoch si niekedy povieme samostatne, to je tiež veľmi zaujímavá téma, no teraz sa opäť vrátime ku Grékom a z mytologickej oblasti sa presunieme do oblasti viac-menej historickej.
Spomeňme si na basreliéf s gryfmi na Dmitrievskom katedrále vo Vladimire, ktorý sa nazýva „Nanebovstúpenie Alexandra Veľkého“.
Teraz sa pozrime na pár fotografií striebornej misky s rovnakým námetom a názvom. Mimochodom, ako sa vám páči fúzatý Macedónec?
A teraz medailón rovnakého obsahu nájdený na Kryme a diadém z 12. storočia zo Sakhnovky (Ukrajina). A odkiaľ pochádza taká úcta k macedónčine?
V zásade obrazy „vzostupu“ patria podľa kanonickej chronológie do X-XIII storočia.
Argumentovať rozšíreným používaním takýchto obrazov Alexandra, najmä na bohoslužobných miestach, s jeho veľkou popularitou v tom čase, je pravdepodobne naivné (hoci takéto odôvodnenie sa nájde).
Upozorňujeme, že väčšina scén „nanebovstúpenia Alexandra“ je vytvorená tak, ako keby boli pre obraz stanovené nejaké kánony - umiestnenie rúk, žezlá-prútiky atď. To naznačuje, že požiadavky na obraz „Macedónca“ boli rovnaké ako požiadavky, ktoré sa zvyčajne vzťahujú na obrazy náboženského charakteru (ako napríklad ikony).
Zahraničné scény vzostupu vyzerajú podobne.
Vzhľadom na to, že lietajúce gryfy sú atribútom Dazhbog-Apolla, možno predpokladať, že jeho kult bol v tom čase stále silný a aby sa odstránil konflikt s kresťanstvom, obrazy tohto božstva boli premenované na neškodnejšie macedónske.
A zápletka Alexandrovho nanebovstúpenia s pečeňou priviazanou k paličkám, ktorými lákal gryfov (podľa inej verzie veľkých bielych vtákov - možno labute?), Mohla by byť neskoršia príloha napísaná na odvrátenie očí. Ďalšia vec je, že Alexander by mohol byť hrdinským prototypom tohto boha.
Ak si spomenieme na legendu o spojencovi macedónskeho Anturyho, „predka“ pobaltských Slovanov, potom sa tento predpoklad nezdá byť taký fantastický. Zdá sa však, že veľkú pozornosť si zaslúži aj verzia Dazhbogovho prestrojenia za macedónskeho.
Napríklad prútiky „Alexandra“ na mnohých obrazoch opakujú prútik slovanského božstva na plakete na opasku z Mikulchitsy z 9. storočia: muž v dlhom oblečení dvíha ľavou rukou roh turium a drží ho. rovnaký krátky prútik v tvare kladiva v pravej ruke.
Tu je to, čo hovorí B.A Rybakov (ktorý mimochodom úzko spojil obraz Dazhboga a Alexandra) vo svojom diele „Pohanská symbolika ruských šperkov XII storočia“: „V tomto chronologickom intervale medzi X a XIII storočiami stretneme veľa gryfov a podobizne na koltoch, na strieborných náramkoch, na kniežacej prilbe, na kostenej schránke, v bielych kamenných rezbách vladimirsko-suzdalskej architektúry a na galichových kachličkách.
Pre našu tému je veľmi dôležité určiť sémantický význam týchto početných obrazov - sú len poctou európsko-ázijskej móde (na dovezených látkach sú nádherné grify) alebo sa do týchto starovekých tkanín stále vkladá nejaký pohanský posvätný význam? "Zeusove psy"?
Po preštudovaní celého vývoja ruského úžitkového umenia storočí XI - XIII. odpoveď na túto otázku je jasná sama od seba: na konci predmongolského obdobia všetky pohanské odevy pre princezné a bojarov postupne ustupujú veciam s čisto kresťanskými zápletkami.
Namiesto sirínových morských panien a turianskych rohov, namiesto stromu života a vtákov, namiesto gryfov sa objavujú koncom 12. - začiatkom 13. storočia. obrazy svätých Borisa a Gleba alebo Ježiša Krista.
Z diel B.A. Rybakov možno vidieť, že na začiatku XIII storočia. obraz Ježiša Krista nenahradil Alexandra Veľkého, ale Dažboga.
Ťažko povedať, prečo uctievanie Dazhboga, lietajúceho na gryfoch, trvalo tak dlho. Možno bol Dažbog ako boh Slnka, plodnosti, životodarnej sily pre ľudí veľmi dôležitým božstvom a kresťanstvo mu nenašlo dôstojnú náhradu v podobe nejakého svätca (ako boli Perún a prorok Iľja, Lada a sv. Praskovya atď.).
Možno kvôli tomu, že Dazhbog je považovaný za legendárneho predchodcu Ruska, alebo možno z nejakého iného dôvodu. Scéna „nanebovstúpenia“ sa zároveň nachádza aj na tverských minciach z 15. storočia.
Útok na domáce starožitnosti možno sledovať aj inými smermi. Takže existujú dôkazy o zmene vzhľadu kostolov. Oficiálne zdroje uvádzajú, že to bolo kvôli potrebe spevniť budovy, no zakrytie fasád neskorším murivom mohlo byť aj kozmetické.
Napríklad v samom centre Moskvy v Kremli, na stene katedrály Zvestovania Panny Márie, je časť, kde sa počas neskorej obnovy zjavne otvorila dutina. Vidno tam hlavné mesto stĺpu, ktoré je veľmi podobné hlavnému mestu zo slávneho kostola Príhovor na Nerlovi z 12. storočia (grify, z ktorého boli uvedené v našej štúdii), čo môže naznačovať, že bývalá katedrála sv. Zvestovanie bolo jeho súčasníkom.
Kanonická história stavby katedrály Zvestovania siaha až do 15. storočia a v 16. storočí sa podľa oficiálnej verzie uskutočnila rovnaká prestavba, ktorá ukryla aj jej fasádu. Ale 15. storočie je ďaleko od 11.-13. storočia, kedy boli podobne veľmi široko zobrazovaní gryfovia a Dazhbog.
Zároveň sa spomína, že v 15. storočí bola na mieste staršieho kostola postavená katedrála Zvestovania. Možno v 15. storočí bol tiež zrekonštruovaný a koľko kostolov pred nami skrýva minulosť našej vlasti?
Ale myslím si, že vo väčšine prípadov sa nepodarí odstrániť neskoré murivo a zlúpnuť omietku. Napríklad na území Pskovského Kremľa stihol v 18. storočí osud Achilovho chrámu tzv. Mesto Dovmontov, ktoré zahŕňalo celý komplex jedinečných chrámov XII-XIV storočia.
Počas Severnej vojny Peter I. zriadil v meste Dovmontov delostreleckú batériu, v dôsledku čoho boli niektoré kostoly zbúrané a niekoľko zostávajúcich bolo zatvorených a využívaných na skladovanie zbraní, lodného výstroja atď. nakoniec viedli k ich zničeniu. Nedá mi, aby som z článku o meste Dovmontov nezacitoval nasledujúcu vetu za textom o chladnokrvnom ničení starovekých chrámov ():
„Avšak on (Peter I. – moja poznámka) tiež rád tvoril. Na začiatku nášho storočia, v severozápadnom rohu mesta Dovmontov neďaleko veže Smerdya Krom (premenovanej na Dovmontov), bola na príkaz Petra Veľkého vysadená záhrada.
Zbúral teda chrámy a vysadil záhradu. Ako sa hovorí, komentáre sú zbytočné.
Predkladá sa nám verzia, ktorá ospravedlňuje zničenie mesta Dovmont obrannými úlohami, čo nie je vylúčené. Okrem vojenstva bol však Peter veľmi aktívny pri riešení náboženských otázok.
V prvej časti Starožitnosti ruského štátu (1849) sa hovorí, že dekrétom z 24. apríla 1722 „nariadil odstrániť prívesky z ikon a odovzdať ich Svätej synode na analýzu“, čo je starý a zvedavý v nich „A v dekréte, ktorý vyšiel o niečo skôr ako 12. apríla, ale venoval sa aj otázkam viery, Peter napísal: „Zvyk usporiadania nemiernych vyrezávaných ikon vstúpil do Ruska od neveriacich a najmä z r. Rimania a Poliaci, ktorí s nami susedia."
Ďalej v Starožitnostiach čítame: „Na základe cirkevných pravidiel bolo dekrétom z toho istého roku z 11. októbra zakázané „používať v kostoloch vyrezávané a odlievané ikony, okrem krížov, zručne vyrezávaných a v domoch , okrem malých krížikov a panagií.“ Všimnite si, že "Starožitnosti" hovoria o troch za 9 mesiacov, ale myslím si, že nie všetky dekréty týkajúce sa opravy "neumiernenosti" v náboženských symboloch.
Takže možno, keď Peter preskúmal kostoly mesta Dovmontov, videl, že sú úplne „staré a zvedavé“, že je jednoducho nemožné retušovať takú staroveku, a preto zničil jedinečné kostoly?
Dá sa teda predpokladať, že v X-XIII storočia (podľa kanonickej chronológie) boli pohanské tradície v Rusku stále veľmi silné a pokračovalo uctievanie najmä Dazhbogu.
Pravdepodobne to bolo takpovediac pohanské kresťanstvo alebo dvojitá viera, ako sa to nazýva v iných podobných štúdiách. Kresťanstvo skutočne zosilnelo, zrejme nie skôr ako v XIV-XV storočí a postupne nahradilo uctievanie Dazhboga, čo spôsobilo zmiznutie gryfov ako atribútov tohto božstva.
V Malej Tartárii, ktorej súčasťou bol aj Krym, tradícia symbolického a možno aj posvätného obrazu gryfov, ako už bolo spomenuté vyššie, pretrvala až do druhej polovice 18. storočia.
K „gréckemu“ Alexandrovi Veľkému sa už nevrátime. Témou jeho ťaženia v Scythia-Tartaria-Rusko, uväznenia národov Gog a Magog, ako aj diskusia o Macedónskom liste Slovanom a jeho poklade pri ústí Amuru z kresliarskej mapy Sibíri od S. Remezov zo začiatku 18. storočia síce ilustruje úzku spojitosť veliteľa s dejinami našej krajiny, ale presahuje rámec štúdia gryfovej vlajky. Toto je skôr námet na samostatnú prácu.
Na záver rozhovoru o našich predkoch zo severného čiernomorského regiónu a ich spojeniach s „Gréckom“ si možno len tak mimochodom pripomenúť mýtus o Argonautoch a ich ceste za zlatým rúnom, keďže na zlatom prsníku s gryfmi zo skýtskej „Hustej mohyly“ ” je príbeh o ovčej koži. Pravdepodobne sa Jason plavil k Skýtom. Jedinou otázkou je kde.
A zhrnúť tému „Grékov“ môže byť citát z knihy nemeckého historika Fallmerayera „Dejiny polostrova Morea v stredoveku“, vydanej v roku 1830: „Skýtski Slovania, ilýrski Arvaniti, deti polnočných krajín, pokrvní príbuzní Srbov a Bulharov, Dalmatíncov a Moskovčanov, - hľa, tie národy, ktoré dnes nazývame Gréci a ktorých rodokmeň na ich vlastné prekvapenie vystopujeme až k Periklovi a Filopemenovi...“
Táto fráza môže byť vytrhnutá z kontextu, ale čím je mozaika historických nezrovnalostí kompletnejšia, tým viac otázok vyvolávajú tí istí starí „Gréci“. Vlastne, bol to chlapec?
Tartaria je už jasné, že tam bola, aspoň Malajsko. A ak sa v našom bádaní uberáme správnym smerom, tak zrejme Bosporské kráľovstvo, Tmutarakanské kniežatstvo, Malá Tartária, to je jedna z vetiev, ktoré sme odhryzli do dávnej histórie, len v tej skutočnej, a nie vymyslenej.
Čo nám teda povedal gryf z vlajky Caesara z Tataru:
1. Sup (griffin, hriva, div, noha, noha) je najstarším nevypožičaným symbolom na území Skýtie (Veľká Tartária, Ruská ríša, ZSSR). Tento symbol by určite mohol byť zjednocujúcim a posvätným pre slovanské, turkické, uhorské a iné národy žijúce na obrovskom území od Európy až po Tichý oceán.
2. V pižmovských, oficiálnych a každodenných symboloch bol gryf postupne vytlačený z používania, najmä s nástupom dynastie Romanovcov k moci a v Ruskej ríši so začiatkom vlády Petra I. sa naň vlastne zabudlo. .
Opäť sa objavil už požičaný v západoeurópskej podobe na erbe Romanovcov, ktorý bol schválený až 8. decembra 1856. Zmiznutie obrázkov gryfa v regiónoch, kde sa šíril a posilňoval islam, nemožno komentovať.
3. Obraz gryfa, ako atribút Dazhbog-Apollo, sa používal aj na náboženské účely, ale s posilňovaním kresťanstva a islamu vyšiel z náboženských rituálov.
4. Bosporské kráľovstvo (kniežatstvo Tmutarakan, Kráľovstvo Perekop) - možno dvere do našej antiky, zamurované kanonickou históriou.
5. Po dobytí Krymu orgánmi Ruskej ríše sa vo vzťahu k jeho pôvodnému kresťanskému (ruskému) obyvateľstvu vykonala akási kultúrna genocída prostredníctvom ich vysťahovania s cieľom zničiť ľudskú pamäť na dávne časy našej vlasti. .
6. V XVIII-XIX storočí oficiálne orgány vládnucej dynastie Romanovcov za osobnej účasti „najvyšších osôb“ (v prípade mesta Dovmontov to nepotrebuje dôkaz) zničili najmenej dva komplexy tzv. pamiatky svetového významu, ktoré spôsobili nenapraviteľné škody na domácej i svetovej kultúre a našom chápaní našej minulosti.
7. Vo svetle našej štúdie je potrebné podrobnejšie študovať vzťah medzi Krymským chanátom (Perekopské kráľovstvo) a Osmanskou ríšou, ktorá bola jeho spojencom.
8. Možno bude ďalší výskum jednoduchší, pretože chcem veriť, že sa zrejme našiel aspoň jeden referenčný bod v ruských dejinách.
Štart-
Autor pod prezývkou yuri_ost pokračuje v zisťovaní toho, čo bolo zobrazené na vlajkách Tartárie, ktoré sú prítomné v mnohých referenčných knihách 18.-19. Kto je zobrazený na týchto vlajkách: drak alebo gryf, slovanský Semargl?
Akékoľvek združenie ľudí, či už ide o organizáciu alebo štát, vytvára svoju vlastnú symboliku, ktorá je akousi vizitkou a umožňuje jasne identifikovať takéto združenie. Originálne symboly sa používajú v rôznych oblastiach činnosti - obchod, výroba, poskytovanie rôznych služieb, športové, cirkevné a verejné organizácie. Štátne symboly okrem protokolárnych a iných záležitostí riešia problém spájania obyvateľov krajiny, uvedomovania si ich jednoty.
V článku "Slávna vlajka neznámej krajiny" sme zistili, že Tatária-Tartária mali erby a vlajky. V tomto diele sa budeme zaoberať cisárskou vlajkou Tatária alebo vlajkou Tatarského cézara, ako sa nazýva vo „Vyhlásení o morských vlajkách všetkých štátov vesmíru“, vydanom v Kyjeve v roku 1709 za osobnej účasti Petra I. Zamyslíme sa aj nad tým, či by táto vlajka mohla zjednotiť rôzne národy Veľkej Tartárie a dotknúť sa niektorých ďalších momentov našej minulosti.
Na začiatok si pripomeňme popis tejto vlajky uvedený v „Knihe vlajok“ holandského kartografa Karla Allarda (vydaná v Amsterdame v roku 1705 a dotlačená v Moskve v roku 1709): „Cézarova vlajka z Tartárie, žltá, s čierny drach ležiaci a hľadiaci von (veľký had) s baziliščím chvostom". Teraz sa pozrime na obrázky tejto vlajky z rôznych zdrojov 18.-19. storočia (tabuľka obsahuje obrázky vlajok zo zdrojov publikovaných: Kyjev 1709, Amsterdam 1710 , Norimberg 1750 (tri zástavy), Paríž 1750, Augsburg 1760, Anglicko 1783, Paríž 1787, Anglicko 1794, neznámy vydavateľ XVIII. storočie, USA 1865).
Bohužiaľ, kresby nechávajú veľa byť želané, pretože vytvorené na referenčné účely, nie na heraldické účely. Áno, a kvalita väčšiny nájdených obrázkov je veľmi slabá, no stále je to lepšie ako nič.
Na niektorých kresbách tvor zobrazený na vlajke skutočne vyzerá ako drak. Ale na iných kresbách môžete vidieť, že stvorenie má zobák a zdá sa, že neexistujú žiadne draky so zobákom. Zobák je nápadný najmä na kresbe zo zbierky vlajok vydanej v USA v roku 1865 (posledná kresba v spodnom rade). Tento obrázok navyše ukazuje, že stvorenie má hlavu vtáka, zrejme orlia. A poznáme len dve báječné stvorenia s vtáčími hlavami, ale nie vtáčím telom, toto je gryf (vľavo) a bazilišek (vpravo).
Bazilišek je však zobrazený spravidla s dvoma labkami a hlavou kohúta a na všetkých kresbách okrem jednej sú štyri labky a hlava nie je v žiadnom prípade kohúta. Rôzne informačné zdroje navyše tvrdia, že bazilišek je výlučne európsky vynález. Z týchto dvoch dôvodov nebudeme baziliška považovať za „kandidáta“ na tatársku vlajku. Štyri labky a orlia hlava naznačujú, že máme pred sebou ešte gryfa.+
Pozrime sa ešte raz na kresbu cisárskej vlajky Tartárie, vydanej v USA v 19. storočí.
Ale možno si to americký vydavateľ pomýlil, pretože Allard v knihe The Book of Flags jasne uvádza, že vlajka musí mať draka.
Ale môže sa Allard mýliť alebo na príkaz niekoho iného úmyselne skresliť informácie? Veď démonizácia nepriateľa vo verejnej mienke, ktorú v modernej dobe všetci vidíme na príkladoch Líbye, Iraku, Juhoslávie a úprimne povedané aj ZSSR, sa praktizuje od nepamäti.
Na túto otázku nám pomôže odpovedať ilustrácia, zrejme z tej istej „Geografie sveta“, vydanej v Paríži v roku 1676, v ktorej sme pre predchádzajúci článok našli erb zobrazujúci sovu
Erb Malej Tartárie (podľa kanonickej histórie Krymského chanátu) zobrazuje troch čiernych gryfov na žltom (zlatom) poli. Táto ilustrácia nám dáva možnosť s vysokou mierou pravdepodobnosti tvrdiť, že na cisárskej vlajke Tartárie nie je zobrazený drak, ale gryf alebo sup (griv), ako sa to nazývalo v ruských knihách 18.-19. A tak mal pravdu americký vydavateľ z 19. storočia, ktorý na vlajku tatárskeho cézara umiestnil supa a nie draka. A Carl Allard, nazývajúci supa drakom, sa mýlil, alebo na niečí príkaz boli informácie o vlajke skreslené, aspoň v ruskom vydaní Knihy vlajok.
Teraz sa pozrime, či by hriva mohla byť symbolom, ktorý by mohli nasledovať národy, ktoré obývali mnohonárodnú ríšu, rozprestierajúcu sa od Európy až po Tichý oceán.
Na túto otázku nám pomôžu odpovedať archeologické nálezy a staré knihy.
Pri vykopávaní skýtskych mohýl v rozsiahlych oblastiach Eurázie sa tohto slova nebojím, húfne narážajú na rôzne predmety s podobizňou supa. Zároveň sú takéto nálezy datované archeológmi už od 4., ba až 6. storočia pred Kristom.
Toto je Taman, Krym a Kuban.
A región Amu Darya a autonómny okruh Chanty-Mansi.
Skutočným majstrovským dielom je pektorál zo 4. storočia pred Kristom. z „Hrubého hrobu“ pri Dnepropetrovsku.
Obraz gryfa sa používal aj pri tetovaní, čo potvrdzujú archeologické vykopávky pohrebísk z 5. – 3. storočia pred Kristom. v Altaji.
Vo Veľkom Usťjugu v 17. storočí bolo toto báječné stvorenie namaľované na vrchnáky truhlíc.
V Novgorode v 11. storočí bol krk vyrezaný na drevených stĺpoch, približne v rovnakom čase v regióne Surgut boli zobrazené na medailónoch. Vo Vologde ho vyrezávali na brezovej kôre
V Tobolskej oblasti a v Riazani bol sup zobrazený na miskách a náramkoch.
Na stránke zbierky 1076 nájdete maľovaného gryfa
Griffiny aj dnes možno vidieť na stenách a bránach starovekých ruských kostolov. Najvýraznejším príkladom je katedrála Demetrius z 12. storočia vo Vladimire
Steny Katedrály svätého Juraja v Jurjeve-Poľskom tiež obsahujú obrázky gryfov.
Na kostole Príhovoru na Nerlovi, ako aj na bránach chrámu v Suzdale sú gryfy
A v Gruzínsku, na chráme Samtavisi z 11. storočia, asi 30 kilometrov od mesta Gori, je obraz gryfa
Ale sup bol zobrazený nielen na miestach uctievania. Tento symbol v Rusku vo veľkej miere používali veľkí kniežatá a cári v XIII-XVII storočí (ilustrácie z viaczväzkového „Starožitnosti ruského štátu“, vytlačené podľa definície najvyššieho zriadeného výboru uprostred r. XIX storočia). Supy nájdeme aj na prilbe veľkovojvodu Jaroslava Vsevolodoviča (XIII. storočie)
Hyfón nájdeme tak na kráľovskom sione (arche) z roku 1486, ako aj na vstupných dverách do hornej komory Teremského paláca moskovského Kremľa (1636)
Dokonca aj na zástave (veľkej zástave) Ivana IV. Hrozného z roku 1560 sú dvaja gryfovia. Treba poznamenať, že Lukian Jakovlev, autor dodatku k III. časti „Starožitnosti ruského štátu“ (1865), kde je uvedený transparent s pečiatkou, v predslove (s. 18-19) píše, že “... na transparenty sa vždy robili obrazy posvätného obsahu, iné obrazy, ktoré nazývame svetské, na transparenty neboli povolené.
Po Ivanovi IV. sa sup na kráľovských zástavách nenachádza, no až do konca 17. storočia sa používa na iných kráľovských atribútoch. Napríklad na cárovom saadaqu. Mimochodom, z luku je vidieť, že „jazdec“ na koni nie je proti gryfovi, na jednom konci luku napichne hada a na druhom konci stojí gryf a drží Silu luku. Ruské cárstvo.
Posledný obraz gryfa zhotovený na kráľovských veciach pred dlhou prestávkou do polovice 19. storočia sa našiel na dvojitom tróne, ktorý bol vyrobený pre cárov Ivana a Petra Alekseeviča.
Griffin je prítomný aj na jednom z hlavných symbolov kráľovskej moci „Sila ruského kráľovstva“ alebo inak „Sila Monomacha“
Teraz si predstavte, že na väčšine územia Tartárie (Ruská ríša, ZSSR - ako chcete) sa obrázky gryfa používali minimálne od 4. storočia pred Kristom. do konca 17. storočia (v Muscovy), a v kráľovstve Perekop (ako nám známy Krymský chanát nazýva Žigmund Herberstein v 16. storočí) - zrejme ešte pred zajatím Krymu, t.j. až do druhej polovice 18. storočia. Nepretržité obdobie života tohto symbolu na rozsiahlom území Eurázie, ak sa riadi kanonickou chronológiou, je teda viac ako DVE DVESTISTO PÄŤDESŤ rokov!
Podľa legendy gryfovia strážili zlato v Ripeanských horách Hyperborea, najmä pred mýtickými obrami Arimaspijčanov. Pokúšajú sa hľadať vznik obrazu gryfa v asýrskej, egyptskej a skýtskej kultúre. Možno pôvod tohto fantastického zvieraťa a cudzieho. Ale ak vezmeme do úvahy „habitat“ gryfa a skutočnosť, že až na zriedkavé výnimky sa obraz skýtskeho gryfa od 4. storočia pred Kristom príliš nezmenil, zdá sa, že gryf nie je pre Skýtiu cudzí.
Zároveň sa netreba báť toho, že grify sa dodnes používajú v heraldike miest v iných európskych krajinách. Ak hovoríme o severe Nemecka, Pobaltí a skutočne o južnom pobreží Baltu, potom sú to krajiny starovekého osídlenia Slovanov. Preto grify na erboch Meklenburska, Lotyšska, Pomorského vojvodstva Poľska atď. otázky by sa nemali klásť.
Zaujímavé je, že podľa legendy zaznamenanej v 15. storočí Nikolajom maršálom Turiusom v diele „Annals of the Heruli and Vandals“: „Antury položil hlavu Bucephala na provu lode, na ktorej sa plavil, a zdvihol sup na stožiari.“ (A. Frencelii. Op. cit. S. 126-127,131). Spomínaný Antury je legendárnym predkom obodriských kniežat, ktorý bol spojencom Alexandra Veľkého (to je dôležitý fakt pre náš ďalší výskum). Po príchode do Baltského mora sa usadil na jeho južnom pobreží. Jeho spoločníci sa v súlade s tou istou legendou stali zakladateľmi mnohých šľachtických rodov obodritov. Mimochodom, na erbe Mecklenburgu je spolu s gryfom hlava býka a Bucephalus znamená "býčia hlava" (narazil som na informácie z vlajky a erbu Tartárie. 2. časť swinow) .
Ak si pripomenieme obraz gryfov v Katedrále svätého Marka v Benátkach, potom je tu aj slovanská stopa, pretože. existuje možnosť, že Benátky by mohli byť Venedia, a až potom latinizované.
Ako sme videli, obraz gryfa, ako medzi Slovanmi, tak aj inými národmi našej krajiny, bol populárny, takže prítomnosť gryfa v symbolike tých osád, kde tieto národy mohli v dávnych dobách žiť, by nemala spôsobiť prekvapenie, resp. zmätenosť.
Zaujímavý fakt. Ak hľadáte staré ruské meno gryfa, zistíte, že to nie je len divas, ale aj nohy, nohy, inog, nahý, nogay. Okamžite sa mi vynorí horda Nogai. Ak predpokladáme, že jeho názov nepochádzal ani tak z mena veliteľa Zlatej hordy – Nogai, ale z mena vtáka Nogai, t.j. griffin, pod zástavami, s obrazom ktorých bojovali, ako napríklad predvoj tatárskeho Caesara, potom namiesto gangu nepochopiteľných divochov „Mongolov“ je vidieť veľmi reprezentačnú vojenskú jednotku Tartárie.
Mimochodom, po internete kráča remake Nogai flag, ktorého historické prepojenie s minulosťou, súdiac podľa niektorých recenzií, vyvoláva otázniky. Zároveň má na sebe okrídlenú šelmu, nie však supa, ale vlka. Áno, a miniatúra z "Vertogradu príbehov krajín východu" od Hetum Patmich (XV. storočie), zobrazujúca bitku pri Nogayovom temniku na Tereku, nebude zbytočná, hoci tam nie je žiadny obrázok z gryfa.
Mnoho ľudí v našej dobe sa zaujíma o to, či existuje erb Tartárie. Ale s touto krajinou nie je všetko také jednoduché, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Stredovekí ľudia si predstavovali, že niekde ďaleko sú krajiny opísané v starovekých mýtoch, kde žijú mystické príšery, ľudia so psími hlavami. Geografi a kartografi západnej Európy napríklad verili v tajomné kráľovstvo Prester John a tiež verili, že na východe je obrovské územie nazývané Veľká Tartária. Nie je prekvapujúce, že až doteraz sa mnohí ľudia chcú dozvedieť viac o tomto štáte a vidieť fotografiu erbu Tartárie.
Pravdepodobne tam pramení rieka mŕtvych a obyvatelia tejto konkrétnej krajiny kedysi oznámili celému svetu, že nastal koniec sveta. Kde sa nachádza táto nádherná, tajomná a nepolapiteľná zasľúbená zem?
Všeobecné informácie
Začnime tým, že Veľká Tartária je úplne vedecký termín, ktorý používajú najmä západoeurópski vedci. Od 12. do 19. storočia umiestnili tento štát do rôznych častí Ázie: od Uralu a Sibíri až po Mongolsko a Čínu.
Niektorí kartografi verili, že toto je názov celej krajiny, ktorú predstavitelia katolíckeho sveta nepreskúmali. A potom sa hranice Tartárie presunuli z Kaspického mora do Tichého oceánu. Iní vedci, naopak, spájali túto tajomnú krajinu s Turkestanom či Mongolskom.
Terminológia
Prvýkrát sa toto toponymum našlo v dielach navarrského rabína Benjamina Tudelského, okolo roku 1173 tento cestovateľ napísal o Tartárii a nazval ju tibetskou provinciou. Podľa židovskej náboženskej osobnosti sa táto krajina nachádza severne od Moghulistanu v regióne Tangut v Turkestane. Bohužiaľ, neurobil opis symbolov erbu Tartárie.
Vedci spájajú pôvod mena Tartaria so zmesou dvoch slov, ktoré majú úplne odlišný pôvod: starogrécky žalár Tartarus a názov tatárskeho ľudu. Predpokladá sa, že tieto slová sa spojili v mysliach obyvateľov západnej Európy kvôli podobnému zvuku. Faktom je, že z karaván, ktoré prepravovali tovar z Číny po Veľkej hodvábnej ceste, Európania počuli o tajomných Tatároch obývajúcich východné krajiny. Keďže Číňania nazývali Tatármi takmer všetky národy žijúce na severe Nebeskej ríše, vrátane Mongolov a Jakutov, na Západe sa vytvorila predstava, že Tartária, krajina Tatárov, je obrovská ríša, ktorá zaberá takmer celú Áziu. . Zároveň Európania nepoznali ani popis erbu Tartárie, ani vonkajší popis jej obyvateľov.
Geografia a história
Tartária bola často rozdelená do rôznych regiónov spojených s krajinou, ktorá ich vlastní, alebo geografickou polohou. Podľa stredovekých kartografov teda Moskovčania alebo ruskí Tatári žili na západnej Sibíri, Sin-ťiang a Mongolsko osídlili Číňania, Západný Turkestan (neskôr ruský Turkestan) bol známy ako nezávislá Tartária a Mandžusko bolo známe ako Východná Tartária.
Ako sa Ruská ríša rozširovala na východ a väčšina Tartárie sa otvárala Európanom, tento výraz sa postupne prestal používať. Európske regióny severne od Čierneho mora, obývané turkickými národmi, boli známe ako Malá Tartária.
„Komulskú púšť v Tartarii“ spomenul Immanuel Kant v „Postrehoch o pocite krásneho a vznešeného“ ako „veľkú, ďalekosiahlu osamelosť“. Práve táto poznámka veľkého filozofa zrejme kedysi inšpirovala tvorcov filmu „Púšť Tartárie“.
nový čas
Nie všetci vedci boli naklonení dať tejto krajine takú obrovskú veľkosť. Niektorí geografi ho umiestnili do Strednej Ázie. Encyklopédia Britannica (zväzok 3, 1773) teda uvádza, že štát Tartária sa nachádza južne od Sibíri, severne od Indie a Perzie a západne od Číny.
Tento názor zdieľal aj švédsky bádateľ Philipp Johann von Stralenberg. V roku 1730 publikoval „Nový geografický popis Veľkej Tartárie“ a umiestnil ju medzi Mongolsko, Sibír a Kaspické more. A o erbe Veľkej Tartárie ani slovo.
Východná Tartária
Tak sa kedysi nazývali mandžuské územia rozprestierajúce sa od sútoku rieky Amur s riekou Ussuri až po ostrov Sachalin. Táto oblasť je teraz Prímorský kraj s Vladivostokom ako regionálnym administratívnym centrom.
Tieto krajiny kedysi okupovali kmene Mohe a ľudia Jurchen, ako aj rôzne staré kráľovstvá vrátane Goryeo, Balhae, Liao a štátu Khitan.
Podľa kroniky dynastie Ming na tejto zemi kedysi žili kmene Tungus-Vedzhi. Neskôr boli zlúčení do Manchu Qing Empire s Nurhaci ako ich vodcom a zakladateľom. Tieto pozemky boli odobraté v prospech Ruska v súlade s Pekinskou zmluvou. A opäť žiadne informácie o erbe Tartárie.
Kedysi tieto krajiny navštívili japonskí prieskumníci Mamiya Rinzo a ďalší, ktorí podávali správy o rôznych dôležitých mestách a prístavoch, ako napríklad Haishenwei (dnes Vladivostok). Z týchto krajín a blízkych oblastí Khulunu (región Amur) podľa japonských vedcov z 19. storočia prišli predkovia ich ľudí. Ďalšie staroveké mestá v regióne: Tetyukhe (teraz Dalnegorsk) a možno aj Deleng, podľa niektorých zdrojov je dôležitým obchodným cisárskym prístavom.
Rôzne verzie
Mnohí západoeurópski kartografi sa pri svojich spisoch niekoľko storočí riadili dielom talianskeho františkánskeho diplomata. Niektorí vedci považovali Veľkú Tartáriu za tajomné rozlohy Sibíri. Flámsky vedec Abraham Ortelius teda v roku 1570 publikoval atlas sveta „Prehľad kruhu zeme“. V tomto vydaní sa Tartaria nachádzala medzi Moskvou a Ďalekým východom.
Úloha v modernej falošnej histórii
Problém Veľkej Tartárie v modernej historiografii je veľmi rozsiahly, pretože toto územie je podľa Encyclopædia Britannica z roku 1771 najväčším štátom na svete! Tento obrovský štát zmizol bez stopy zo všetkých nasledujúcich vydaní encyklopédie. Všetko môže byť!
Prečo teda akademickí historici neprijímajú extravagantné teórie matematika, akademika, domáceho historika Dr. Fomenka? Rusi ich nemôžu akceptovať, keďže Fomenko tvrdí, že nedošlo k žiadnej tatárskej a mongolskej invázii ako takej, ani k trom storočiam otroctva, čo poskytuje obrovské množstvo „dokumentárnych dôkazov“ na podporu jeho tvrdenia.
Takzvaní Tatári a Mongoli boli podľa historika-matematika skutočnými predkami moderných Rusov, žijúcich v bilingválnom štáte s arabčinou ako druhým úradným jazykom, ktorým vraj hovorili rovnako plynule ako ruština. Staroruský štát bol riadený dvojitou štruktúrou civilných a vojenských orgánov. Hordy boli fakticky profesionálne armády s tradíciou doživotnej brannej povinnosti (odvod bol takzvanou „krvnou daňou“). Ich „invázie“ boli represívne operácie proti regiónom, ktoré sa pokúšali obchádzať dane. Fomenko tvrdí, že dejiny Ruska, ako ich poznáme dnes, sú do očí bijúcim falzifikátom vymysleným množstvom nemeckých učencov, ktorých do Ruska priviedla dynastia „uzurpátorov“ Romanovcov, ktorých nástup na trón bol výsledkom štátneho prevratu. Fomenko trvá na tom, že Ivan Hrozný je v skutočnosti kokteilom štyroch vládcov, nie menej. Predstavovali dve súperiace dynastie - právoplatných vládcov a ambicióznych povýšencov. Víťaz zobral všetko! Za 30 rokov sporov urobili ruskí historici najpozoruhodnejší prechod – mladého matematika Fomenka spočiatku obvinili z protikomunistickej disidentskej činnosti a pokusu o zničenie historického odkazu sovietskeho Ruska. V súčasnosti je matematik v strednom veku obvinený z „prokomunistického ruského nacionalizmu“ a porušovania hrdého historického dedičstva Veľkého Ruska. Bohužiaľ, Fomenko neopísal symbol erbu Tartárie.
Na Západe nebude akceptovaná Fomenkova takzvaná nová chronológia, pretože odstraňuje základný kameň spod bezchybnej stavby svetových dejín. Zosmiešňuje históriu celej našej civilizácie a ničí jeden po druhom Staroveký Rím (založenie Ríma v Taliansku sa datuje do XIV. storočia nášho letopočtu) a staroveké Grécko a jeho početné politiky, ktoré označuje za stredoveké osady križiakov v Grécku a Staroveký Egypt (pyramídy v Gíze) pochádzajúce z 11.-15. storočia nášho letopočtu a nie sú pomenované inak ako cintorín Veľkej „mongolskej ríše“). Civilizácia starovekého Egypta sa nevyvrátiteľne pripisuje storočiam XII-XV. pomocou staroegyptských horoskopov vytesaných z kameňa. Bol prvým, kto rozlúštil a načrtol všetky takéto horoskopy a prispôsobil ich stredovekým dátumom. Anglickí historici zúria a smejú sa tvrdeniu, že dejiny starovekého Anglicka boli de facto byzantským importom, ktorý na anglickú pôdu presadila byzantská šľachta na úteku. Na odmenu anglických historikov, ktorí sa považujú za skutočných znalcov svetových dejín, je na obálke jednej z Fomenkových kníh vyobrazený Ježiš Kristus ukrižovaný na Big Bene. Úspešný trolling zo strany Fomenka, ale erb Tartarie na obálke by bol oveľa estetickejší.
Dostali ju aj Aziati, pretože Fomenko vo svojich knihách úplne zničil Staroveké dejiny Číny. Nič také neexistuje. Plný bod. Zbierka takzvaných starovekých čínskych dejín je spoľahlivo použiteľná len pre 17.-18. storočie. Podľa nešťastného historika je to všetko len hebrejský príbeh, prepracovaný a prepísaný hieroglyfmi ako ďalšia historická transplantácia, tentoraz vykonaná na čínskej pôde milujúcimi jezuitskými rukami.
Ynglingská sekta a erb a popis)
Podľa učenia uralskej sekty Ynglingov, ktorú kedysi viedol odporný spisovateľ a jasnovidec Nikolaj Levashov, bola Veľká Tartaria štátom „slovanských Árijcov, potomkov Perúna a Svaroga, ktorí prišli z vesmíru a osídlili euroázijský kontinent. ." Hlavné mesto tohto štátu sa podľa Levašovových priaznivcov nachádzalo v Omsku, ktorý sa v dávnych dobách údajne nazýval Asgard-Iriysky. Podľa nich je erbom Tartárie gryf vznášajúci sa na oblohe. V komunite Ynglingov však v tomto smere existujú určité nezhody. Niektorí z nich sú napríklad presvedčení, že erbom Tartárie je bazilišek.
Tartaria na ruských mapách
Hoci tento štát nájdete na prvých ruských mapách, je to spôsobené vplyvom západoeurópskej tradície. Tak sa Tartaria dostala k „Návrhu Sibíri, napísanému v Tobolsku na príkaz cára Alexeja Michajloviča“, ktorý bol zostavený v roku 1667 pod vedením bojara Petra Godunova.
Odraz v umení
V románe Ada od Vladimira Nabokova je Tartaria názov veľkej krajiny na fiktívnej planéte Antiterra. Rusko je približnou geografickou obdobou Tartarie na Terre, dvojčaťa sveta Antiterry, zjavne identického s „našou“ Zemou, no v kontexte románu dvojnásobne fiktívneho.
V Pucciniho poslednej opere Turandot je Kalafov otec Timur zosadeným kráľom Tartárie.
V románoch Philipa Pullmana „Jeho temné materiály“ hlavní hrdinovia v Európe často vyjadrujú strach z Tatárov, čo sa zdá byť prípadom mnohých ázijských rás, keďže dej sa odohráva ďaleko od Mongolska.
V Macbethovi od Williama Shakespeara čarodejnice pridávajú do svojho elixíru tatárske pery.
V gotickom románe Mary Shelley Frankenstein doktor Frankenstein prenasleduje monštrum „medzi divokými miestami Tartárie a Ruska“.
Lovecraft vo svojom krátkom diele s E. Hoffmannom Priceom „Through the Gates of the Silver Key“ stručne spomína Tartariu: „Na ich skrytých hlavách sa teraz zdalo, že stoja vysoké, podivne sfarbené mitry, pripomínajúce bezmenné postavy vytesané zabudnutým sochárom. pozdĺž živých skál.vysoká, zakázaná hora v Tartárii.
„The Squire's Tale“ z Canterbury Tales od Geoffreyho Chaucera sa odohráva na kráľovskom dvore v Tartarii.
V Gulliver's Travels Jonathana Swifta hlavný hrdina dvakrát spomína svoje cesty v Tartarii.
V básni Waltera de la Mare „Keby som bol vládcom Tartárie“ je táto krajina opísaná ako imaginárna krajina plná šťastia.
V poviedke Washingtona Irvinga „Rip Van Winkle“ titulná postava „sedí na mokrej skale s dlhou a ťažkou násahou, ako kopija Tartarie“.
Existuje vlajka a erb Tartárie?
Keďže hovoríme o historickom regióne a nie o skutočnom štáte, zrejme nemal žiadne oficiálne symboly. Niekto verí, že erb Tartárie je gryf, zatiaľ čo niekto v tejto úlohe vidí nejaké iné zviera. Táto otázka je predmetom mnohých špekulácií a predovšetkým rôznych pseudohistorikov (Fomenko, Nosovskij) a ideológov hnutí New Age (Levašov, Chinevič, Trekhlebov). Možno mal tento región skutočne svoj vlastný totem v podobe nejakého zvieraťa bežného v euroázijských zemepisných šírkach a skutočný erb Tartárie - sovy. Tieto dohady nechávame na čitateľa. Článok obsahuje ilustrácie, ktoré možno pripísať vlajke alebo erbu Tartárie. Vyššie uvedené fotografie nie sú historicky presné. Možno sú obrázky na nich len fantáziou vtedajších ľudí.
Napriek tomu sa v mnohých západoeurópskych referenčných knihách stále uvádzali obrázky symbolov vlajky a erbu Tartárie, ktoré boli skutočne opísané ako plátno s vyššie uvedenými zvieratami.
Čo je Tartar alebo prečo slovo „Tartaria“ inšpirovalo horor
V gréckej mytológii je Tartarus božstvom aj miestom v podsvetí. V starovekých orfických zdrojoch a v tajných školách je Tartarus tiež neobmedzenou prvou bytosťou, z ktorej sa rodí Svetlo a Kozmos.
V gréckej poézii Hesiodovej Teogónie (asi 700 pred Kr.) bol Tartarus tretím z prvotných božstiev, nasledoval Chaos a Gaia (Zem) a pred Erosom bol aj otcom netvora Tyfóna. Podľa Hygina bol Tartarus potomkom Étera a Gaie.
Pokiaľ ide o jeho umiestnenie, Hesiodos uvádza, že bronzová nákova padajúca z neba spadne deväť dní predtým, ako dosiahne zem. Nákove bude trvať ďalších deväť dní, kým spadne zo zeme na Tartarus. V Iliade (okolo roku 700 pred Kristom) Zeus uvádza, že Tartarus je „tak hlboko pod Hádom, ako je nebo nad zemou“.
Aj keď je podľa gréckej mytológie miestom smrti kráľovstvo Hádes, aj Tartarus má veľa obyvateľov. Keď sa Cronus dostal k moci ako Kráľ Titánov, pripútal jednookých Kyklopov a sto ozbrojených Hecatoncheirov do Tartarusu a ako svojho strážcu dosadil monštrum Kampe. Zeus zabil Campe a oslobodil týchto väzňov, aby mu pomohli v jeho konflikte s Titánmi. Bohovia Olympu nakoniec zvíťazili. Kronos a mnohí ďalší titáni boli vyhnaní do Tartaru, hoci Prometheus, Epimetheus, Metis a väčšina ženských titánov bola zničená (podľa Pindara si Kronos nejako neskôr zaslúžil odpustenie od Dia a bol prepustený z Tartaru, aby sa stal vládcom Elysia). V Tartaruse mohli byť uväznení aj iní bohovia. Apollo je ukážkovým príkladom, aj keď ho Zeus oslobodil. Hecatoncheirovci sa stali strážcami väzňov Tartaru. Neskôr, keď Zeus premohol príšeru Typhon, hodil ho do „širokého Tartaru“.
Spočiatku toto miesto slúžilo len na obmedzenie nebezpečenstva pre bohov Olympu. V neskorších mytológiách sa Tartarus stal miestom, kde trest zodpovedá zločinu. Napríklad:
- Kráľ Sizyfos bol poslaný do Tartaru za zabíjanie hostí a cestujúcich na hrade v rozpore s pohostinnosťou, zvádzanie vlastnej netere a mnohé ďalšie.
- V Tartare skončil aj kráľ Tantalos po tom, čo rozrezal Palopovho syna, uvaril ho a slúžil ako jedlo, keď ho pozvali na večeru s bohmi. Ukradol aj ambróziu bohom a povedal o tom ľuďom. V inom príbehu sa spomínalo, že držal zlatého psa ukutého Hefaistosom a ukradnutého Tantalovým priateľom Pandareom.
Griffin ako erb
Keďže mnoho ľudí spája históriu vlajky a erbu Tartárie s obrazom gryfa, stojí za to zvážiť, čo je toto fantastické zviera z hľadiska heraldiky.
V heraldike spojenie gryfa s levom a orlom symbolizuje odvahu a odvahu a vždy ho priťahujú silné, kruté príšery. Používa sa na označenie sily a vojenskej odvahy, ako aj vodcovstva. Griffini sú vyobrazení s chrbtom leva, hlavou orla s rovnými ušami, operenou hruďou a prednými nohami orla vrátane pazúrov. Tieto vlastnosti ukazujú kombináciu inteligencie a sily.
V britskej heraldike je gryf zobrazený bez krídel a s krátkym rohom vychádzajúcim z čela ako jednorožec. Jeho telo je pokryté zväzkami impozantných hrotov. Najčastejšie používaný "ženský" gryf s krídlami.
V architektonickej výzdobe je gryf zvyčajne reprezentovaný ako štvormetrová šelma s krídlami a hlavou orla s rohmi.
Sochy, ktoré otvárajú vchod do londýnskej City, sú niekedy mylne považované za gryfov, no v skutočnosti sú to tudorovci, symbolizujúci náruč mesta. Od gryfov ich možno najľahšie odlíšiť skôr podľa membránových ako operených krídel.
Bazilišek v heraldike
Symbolom tejto tajomnej krajiny by podľa opisov vlajky a znaku Tartárie mohol byť aj bazilišek, ktorý má oveľa zlovestnejší význam.
Bazilišek zvyčajne predstavuje zlo a je symbolom smrti. Kresťanstvo z času na čas použilo symbol baziliška a podobne ako množstvo iných hadov ho označilo za démona alebo predstaviteľa samotného diabla. Preto bol často zobrazovaný na kostolných maľbách alebo kamenných rezbách ako zabitý alebo porazený kresťanským rytierom, aby symbolizoval schopnosť prekonať zlo.
Približne v rovnakom čase sa bazilišek začlenil do heraldiky, najmä v meste Bazilej vo Švajčiarsku.
V alchýmii hral bazilišek dvojakú úlohu. Na jednej strane môže predstavovať mocnú ničivú silu ohňa, ktorý ničí prvky umožňujúce premenu kovov, na druhej strane je to zvečňujúci balzam vytvorený kameňom mudrcov.
Vzhľadom na to, ako bola Tartaria vnímaná na Západe, bazilišek jej vyhovuje oveľa viac ako gryf.
Mnohí z vás už počuli o starovekom štáte Veľká Tartária.
Bola to obrovská ríša, ktorá zahŕňala Moskovskú Tartáriu (územie ázijskej časti moderného Ruska), Čínsku Tartáriu (územie Ďalekého východu od hraníc Ruska po Čínsky múr, vrátane moderného Mongolska), Nezávislú Tartáriu (územie moderného Stredoázijské republiky - od Kaspického mora po Indiu) a Krymská Tartária (územie Krymu a blízke oblasti).
Treba poznamenať, že hlavnou vojenskou silou Veľkej Tartárie boli kozáci. Náboženstvo bolo slobodné, ale všetky náboženstvá boli považované za vetvy jedinej doktríny jediného boha. To znamená, že svet bol v tých časoch rozdelený na pohanov (to sú tí, ktorí uctievali rôznych bohov, duchov a sily prírody) a monoteistov (to sú tí, ktorí verili v jediného boha stvoriteľa a jeho prorokov - Ježiša, Mohameda, Mojžiša, Budha, Krišna atď.) Každý národ mal svojho vlastného proroka a rozdiely v náboženských obradoch v tých časoch boli minimálne - všetky tieto náboženstvá boli stále príliš blízko seba.
Nemali by ste si zamieňať ani čínsku tatariu a Čínu, keďže Čína (v rámci čínskeho múru) je zjavne oddelenou časťou tej istej Veľkej ríše. Čínsky múr slúžil ako akási hranica. India - ďalší nezávislý región, tiež s najväčšou pravdepodobnosťou kedysi patril do Veľkej ríše, ale potom získal nezávislosť. Krátko pred vládou Ivana Hrozného rozvíri svet séria povstaní. Krajiny Európy sú teda oddelené od Veľkej ríše. Počas vlády Grozného sa Kazaň a Astrachaň pokúsia odtrhnúť a potom (po uchopení moci Romanovcami) sa bude môcť odtrhnúť celá európska časť Ruska.
Potom bude oveľa viac: zavedenie nevoľníctva ako mechanizmu na asimiláciu ľudu Veľkého Impéria; prenasledovanie kozákov, ako posledných predstaviteľov jednotiek Hordy; Razinova vzbura a pod.
Nakoniec sa Romanovcom podarí zničiť Veľkú Tartáriu a privlastniť si územie Moskovskej Tartárie – rozhodujúcu úlohu v tom zohrá vojna s Pugačevom, ktorý bol posledným predstaviteľom hordskej dynastie Veľkej ríše.
Impérium Veľkej hordy vnútilo svoju vôľu celému svetu na 300 rokov. A, prirodzene, po získaní slobody sa novovzniknuté štáty pokúsili úplne vymazať dôkazy tohto veľkého hegemóna! Ako je to možné, pýtate sa? Je to veľmi jednoduché – ľud býval nevzdelaný a hlúpy (pre referenciu: po porážke Napoleona vo Francúzsku sa na všetkých školách prepisovali učebnice dejepisu, podľa ktorých Napoleon nikdy neexistoval. OFICIÁLNE dokumenty vychádzali aj takpovediac so spätnou platnosťou , namiesto napoleonských rozkazov. Iba vplyvom medzinárodného spoločenstva bolo možné zastaviť tento drzý falzifikát. A toto je 19. storočie! Viete si to predstaviť? Čo môžeme povedať o skorších obdobiach. Teraz nám vymývajú mozgy televízia, skôr než historikom vymývali mozgy – a tu a tam klamstvá, ktoré sú prospešné pre vládnucu triedu). Stopy Tartárie boli vymazané, ale stále veľa zostáva.
Mnohí si môžu myslieť, ako mohla v tých vzdialených časoch vzniknúť taká obrovská ríša? Odpoveď je elementárna a logická – predstavte si, že medzi zaostalými národmi sa objaví vyspelejší s kavalériou, delami a mocnou ideológiou, podľa ktorej je Boh jeden, jeden! Prirodzene, pre takýchto ľudí nebude ťažké zaľudniť prázdne územia a dobyť zaostalé národy. Čo sa však stane, keď sa tieto národy stanú civilizovanejšími? Je to tak - Impérium bude roztrhané. Čo sa vlastne stalo...
Všetky tieto myšlienky teda vychádzajú z početných diel Fomenka a Nosovského a ich veľkolepého učenia (a nebezpečného pre bláznov) Novej chronológie.
Nejako som sa pokúsil nájsť vlajku Veľkej Tartárie, aby som túto myšlienku spopularizoval, ale našiel som ju len s
