Pentru început, pentru cei care nu știu, să explicăm ce este un tabernacol și despre ce este vorba.

Din Wikipedia:

Tabernacol (greaca veche σκηνή, „cort, cort”; ebraică מִשְכָּן‎, mishkan, „locuință, reședință”, ebraică אהל מועד‎, ohel moed, „cort întâlnire, întâlnire”) - folosit în principal în sensul tabără de evreilor, Tabernacolul Adunării, care era folosit, conform Bibliei, ca loc pentru aducerea de jertfe și depozitarea Chivotului Legământului înainte de construirea templului din Ierusalim, creat strict după chipul Cortului.

Când citește Biblia, fiecare persoană are o serie de întrebări și contradicții. Pentru a evita aceste contradicții, Biblia (Vechiul Testament) poate fi împărțită în 3 părți:

- Profetic: în forma sa cea mai pură - acestea sunt cărțile lui „Ezechiel” și „Ioan Evanghelistul”
- Literar și artistic: „Cântarea lui Solomon”, „Iov”, etc.
- Istoric și narativ: „Exodul”, „Leviticul”, „Regi”, etc.

Aceste înregistrări sunt de un interes excepțional. Dacă anumite evenimente înregistrate în urmărirea fierbinte a ceea ce s-a întâmplat sunt supuse analizei, atunci ca urmare a tabloului actual, toate contradicțiile dispar, atât în ​​declarațiile Noului Testament, cât și între cele trei crezuri din Orientul Mijlociu (iudaism, creștinism și islam). ).
Potrivit Bibliei, Moise a pus bazele scrierii ei. Era un israelit care a crescut în familia unui faraon egiptean. În aceeași familie, a primit o educație serioasă. Și cel mai probabil s-ar presupune că la momentul în care israeliții au părăsit Egiptul, el era singurul care știa să scrie. Cum să explici altfel faptul că „Geneza”, „Ieșirea”, „Leviticul”, „Numerele” și „Deuteronom” sunt numite Pentateuhul lui Moise. Și în Deuteronom, capitolul 31, el lasă moștenire să citească înregistrările o dată la șapte ani. În prima carte din „Geneza” el este reflectat ca un profet cu un nivel cultural destul de ridicat pentru acea vreme.

Odată, un mic trib de israeliți s-a refugiat cu adevărat în Egipt și, având propria lor cultură, s-a alăturat suplimentar culturii egiptene. Iar conducătorul lor, Moise, din întâmplare, s-a alăturat cel mai mult. Această cunoaștere, precum și maximele profetice, au stat la baza Genezei.

Deci, să ne ocupăm de evenimentele care au loc cu Moise. Din cauza naturii sale patriotice, el ucide un egiptean care a bătut un israelit. De teamă de pedeapsă, fuge din Egipt. Găsindu-și un cămin, se căsătorește și păsește oile. Dar acest eveniment este observat nu numai de oameni, ci și de cineva pe care evreii îl numesc „Domnul oștirilor”. Și după un timp, acesta îl găsește pe Moise și stabilește legătura cu el. Subordonându-l voinței sale, îl obligă să se întoarcă în Egipt, să arate bătrânilor evrei „Semnele” și să înceapă o luptă cu Faraonul pentru ieșirea evreilor din Egipt. În această luptă, cineva aduce broaștele la pământ, distruge efectivele egiptenilor, prinde musaci, lăcuste, inflamații asupra oamenilor, întuneric pe cer. Dar cel mai rău lucru este moartea tuturor întâiilor născuți. Cum distinge acest cineva oamenii obișnuiți și vitele de original?

Mai mult, după ce au cerșit multe comori de la egipteni, israeliții părăsesc Egiptul, se presupune că nu pentru mult timp, pentru a aduce un sacrificiu „Domnului oștirilor”. Dar au dispărut pentru totdeauna. Desigur, un astfel de act perfid ar enerva pe oricine. Faraonul îl urmărește și moare împreună cu armata.
De atunci, înregistrările menționează constant norul care îi însoțește pe drum. Moise, în numele lui Dumnezeu, dă primele instrucțiuni despre celebrarea Paștelui, tăierea împrejur și jertfa tuturor întâiilor născuți („Ieșirea 13”). Ca urmare a acestor instrucțiuni și campanii în deșerturi, tribul israeliților și-a pierdut dieta - carne și pâine. Iar Dumnezeu le-a răspuns la prima mormăială cu prepelițe și mană. La trei luni după părăsirea Egiptului, israeliții fac o oprire majoră în deșert. Aici „Sabaoth” încearcă să-și arate prezența, sub forma a ceea ce este disponibil percepției umane din capacitățile sale, foc, fum, nori, sunet. Și tot prin Moise dă primele nouă interdicții („Exodul 20”). Iar capitolele 21 până la 23 reglementează în principal relațiile din cadrul tribului.
Apoi Moise urcă pe munte la Dumnezeu timp de 40 de zile. El primește o cantitate imensă de informații pentru acțiune acolo. În Exodus îi sunt dedicate 8 capitole (de la 24 la 31). Practic, acestea sunt instrucțiuni pentru a face un tabernacol (un templu portabil din pânză) și un altar, haine de preot și programul sacrificiilor.

Mi se pare destul de firească reacția israeliților la absența îndelungată a lui Moise și la producerea vițelului de aur. Dar Moise însuși s-a întors de pe munte, nu la fel cum a urcat acolo. Și dacă odată a ucis un egiptean, protejând un evreu, acum, la instrucțiunile lui, leviții ucid aproximativ 3.000 de colegi de trib. Dar, în general, în condiții normale, o persoană normală fără hrană și apă ar fi trebuit să moară în 40 de zile. După aceea, a urcat din nou pe munte timp de 40 de zile. La întoarcerea din ea, a lansat activități pentru construirea cortului, a chivotului, a altarului și a montajului lor.

Totul merge bine și liniștit, dar apoi fiii lui Aron pierd brusc în cortul unde se află chivotul („Levitic 10”). Ei sunt primii oameni care au murit în cortul de lângă chivot, adică acolo unde a coborât norul („Exodul 40”), unde ar trebui să trăiască Dumnezeu. De la atingerea chivotului pe vremea lui David, Oza moare, deși nu a făcut nimic rău nimănui („2 Regate”, capitolul 6). Locuitorii din Veusamis, privind în chivot - 50.070 de oameni („1 regate”, capitolul 6). Și pe vremea lui Makovey, regele Ptolemeu Philopator a decis să meargă la templu - sfânta sfintelor, unde avea acces doar marele preot în haine, și aproape a murit (cartea 3 din „Makovey”, capitolul 2).
Cele patru cazuri menționate mai sus au avut loc în apropierea chivotului și doar păgânul Filopator a rămas în viață (poate că purta armură). Dar acestea nu sunt toate povești despre moartea oamenilor nu în mâinile oamenilor, ci din ...?
Voi mai da câteva episoade din „Biblie” care vorbesc despre moartea neobișnuită a oamenilor.
Această relatare este deschisă de întâiul născut al Egiptului și de armata faraonului, apoi de israeliții înșiși. Mai întâi, au fost cercetași care au fost trimiși în țara Canaanului („Numeri 13, 14”), apoi leviții răzvrătiți, și cu ei toți cei nemulțumiți de Moise - 14.700 de oameni („Numerile 16"), armata asiriană - 185.000 oameni ("Isaia 37").

Există un loc în capitolul Exodul care este cheia pentru dezlegarea acestor evenimente cu moartea de neînțeles a oamenilor - aceasta este o descriere a hainelor primului mare preot Aaron. Sunt un ecran, dar nu din cupru, ca pe cablul antenei, ci din aur („Exodul 28.39”).

După cum știți, aurul nu se oxidează și are o conductivitate electrică ridicată, drept urmare firele și părțile individuale ale îmbrăcămintei, după ce au fost îmbrăcate, se unesc într-un ecran. De asemenea, pe haine este prevăzut și sistemul de alarmă sonoră. La sfârșitul descrierii, scrie că Aron are nevoie de haine pentru a nu muri când intră în sanctuar.
Din câte știu, acum există trei mijloace tehnice capabile să dăuneze sănătății sau să omoare o persoană cu radiațiile lor. Acestea sunt bombe atomice și cu neutroni, un laser și radare de înaltă frecvență. Se pune întrebarea: îmbrăcămintea făcută acum aproximativ 3000-4000 de ani este capabilă să protejeze corpul uman de oricare dintre emițătorii de mai sus? Cred că poți spune da... dar în funcție de frecvența și puterea radiațiilor, pentru că hainele lui Aron, în designul lor, amintesc cel mai mult de protecția personalului folosită la radarele de înaltă frecvență, singura diferență este în metalele folosite și lipsa împământării dacă centura nu este atinsă de pământ. Dar, pe de altă parte, există o semnalizare inversă, adică un semnal sonor pentru personalul de pe radar și pe haine pentru emițător. Apoi apare o altă întrebare: cine a dozat radiația în așa fel sau a cărui radiație a fost astfel încât marele preot să poată intra în sanctuar îmbrăcat, să facă munca necesară și chiar să alerge printre israeliți, salvându-i de înfrângere în timpul revoltei leviților, să rămână. în viață, în timp ce alți oameni au murit? Și de ce a murit imediat ce și-a scos hainele („Numerele 20”).

Evreii antici erau oameni simpli și necomplicați și nu înfrumusețau prea mult evenimentele la care asistau. Cu privire la aceasta, cred că toți cei care au citit Vechiul Testament vor fi de acord cu mine. În general, stilul său de prezentare nu se schimbă prea mult față de Ch. „Exodul” către cap. „Macabee”, adică din vremea Ieșirii din Egipt până în secolul al II-lea î.Hr. ori înainte de venirea lui Isus Hristos. Și limba Noului Testament este deja o cu totul altă limbă, deși evreii erau la fel. În opinia mea, sub influența mitologiei Vechiului Testament, precum și datorită influenței culturii elene, mentalitatea poporului evreu s-a schimbat, deoarece Moise a lăsat moștenire să citească cartea legământului o dată la șapte ani în fața tuturor oameni, iar bătrânii au încercat să împlinească acest lucru. În plus, profeții biblici ulterioare au ajutat la crearea mitului Creatorului-Creator atotputernic. Acest mit a crescut de peste 1000 î.Hr. Prin urmare, după cartea profetului Isaia, cu greu se găsesc înregistrări în care zeul oștirilor cu instrucțiunile sale ar părea la fel de neatractiv ca pe vremea lui Moise și Iosua sau a profetului Ilie. Prin urmare, atât cuvintele profeților, cât și consemnările spuselor lor au devenit mai limitate, pentru a nu se compromite din frica de seminții care s-au grăbit la represalii, pentru că foarte mulți dintre profeții Vechiului Testament au fost uciși cu pietre. Prin urmare, în Noul Testament nimeni nu vorbește despre comportamentul lui Dumnezeu însuși. Dacă la începutul Vechiului Testament sintagmele „și Domnul a spus”, „și Domnul a lovit”, „și Domnul și-a întins mâna”, astfel de fraze nu se găsesc spre sfârșitul testamentului. Ei bine, în Noul Testament, Dumnezeu este un mit prezent invizibil, care apoi prinde viață în Viața profetului Mahomed, iarăși simpli păgâni, ceea ce văd ei este ceea ce spun.

Și totuși, datorită schimbării treptate a mentalității israelienilor, avem înregistrări ale activităților sale. Chiar și cu o cronologie foarte aproximativă, ele se întind pe mai mult de 1000 de ani. Deci, se dovedește că, conform Vechiului Testament, în diferite circumstanțe, peste 200 de mii de oameni au murit în mâinile lui Iehova pe o perioadă de peste 1000 de ani.

Cum să răspunzi la întrebări: de ce s-au făcut sacrificii de trei ori pe zi timp de mai bine de 1.000 de ani, de ce a ars lumânarea menora în tot acest timp, de ce marii preoți au mers mai întâi la tabernacol, iar apoi la templu numai în haine de protecție , și chiar și cu clopoței de-a lungul tivului? Pentru a proteja corpul uman de radiațiile solare, este suficient un strat de îmbrăcăminte de preferință deschisă la culoare și un fel de pălărie pe cap - și nu va exista arsuri solare și insolație. Cotașa, căștile și alte armuri au fost folosite pentru a proteja împotriva săgeților și săgeților, vestele antiglonț au fost folosite pentru a proteja împotriva gloanțelor, dar pentru a proteja sănătatea gospodinelor care sunt ocupate în bucătărie lângă cuptorul cu microunde, este suficient un ecran, care este de asemenea corpul acestui cuptor.
Ei bine, pe e-mailul atomic. stații în caz de urgență există costume spațiale speciale pentru a proteja corpul uman de radiațiile nucleare.

De ce tip de radiație i-a protejat îmbrăcămintea clerului principal în timp ce lucra în tabernacol și, mai târziu, în templul de lângă altar și chivot? În acest moment, cunosc următoarele mijloace tehnice care, cu radiațiile lor, pot dăuna sănătății unei persoane sau o pot ucide: bombe atomice sau cu neutroni, un laser, un aparat cu raze X și radare de înaltă frecvență. Este posibil să te protejezi destul de bine de efectele radiațiilor lor și, mai ales, în dispozitive, costume spațiale etc., protejând corpul uman de radiații, se folosesc metale. Ei, la rândul lor, sting cel mai bine în sine nu razele X penetrante sau radiațiile de la bombe atomice, ci radiațiile electromagnetice, care, la rândul lor, închidendu-se pe metal, induce curenți turbionari în el, care, la putere mare și o frecvență adecvată, poate topi metalul, dar obiectul situat în spatele metalului, nimic nu amenință. Oricare ar fi metalul, împotriva radiațiilor electromagnetice este cea mai bună protecție, în special aurul. Dacă hainele lui Aaron sunt atârnate lângă salopete personale de protecție folosite pe radarele troposferice, va fi clar pentru orice specialist mai mult sau mai puțin competent că hainele preoților nu sunt inferioare salopetei în ceea ce privește proprietățile de protecție: „Și au spart aurul în foi. și am scos firele ca să le lipesc între cele albastre, purpurie, stacojie și fir subțire, lucrez cu pricepere” (Exodul 39).

Caracteristicile radiației radarului troposferic, în prezent este încă un secret militar. Dar cunoștințele elementare de fizică sunt suficiente pentru a înțelege că acest agent de protecție, adică. Salopetele și hainele preoților vor fi destul de eficiente în intervalul de zeci de MHz, deoarece la o frecvență mai mică este nevoie de mai multă putere pentru a dăuna organismului și la o frecvență mai mare, dacă, de exemplu, luăm radiația unui cuptor cu microunde. , adică 2,4 GHz, atunci o astfel de radiație va lovi fața și mâinile, deoarece. lungimea de undă este foarte scurtă, iar fața și mâinile rămân neprotejate. În ceea ce privește puterea, nu ar fi greu de determinat empiric, dacă aceste experimente nu ar amenința cu moartea subiecților și a metalului prețios topit.
Cu această aliniere a frecvențelor, mijloacelor și evenimentelor, ne amintim de puiul de urs Winnie the Pooh, care a spus: „De ce ai zumzea dacă nu ești o albină”? De ce ar intra preoții în „sfânta sfintelor” doar în haine de protecție dacă acolo nu există radiații care pun viața în pericol? Și nu au pierit din cauza acestei radiații primii născuți ai Egiptului, fiii lui Aaron etc.?

Ce au făcut evreii în ziua Adar 23? De ce este această zi istorică? 23 Adar 1311 î.Hr. e. Mishkanul sau Tabernacolul Legământului a fost adunat mai întâi. După această dată, timp de șapte zile până pe 1 Nisan, Mishkanul a fost strâns dimineața și demontat seara. Din primul Nisan, Mishkanul a devenit parte integrantă a slujirii Celui Atotputernic.

Câteva cuvinte despre tabernacol însuși.

Mishkanul, sau, așa cum este numit și „Cortul Revelației”, „Tabernacolul întâlnirii” sau (mai prozaic) „Templul temporar”, este o formă gramaticală destul de simplă a verbului, care în limbaj a Torei și a Creatorului ei înseamnă „a locui”, în sensul „a trăi, a trăi undeva”: liShoKoN. Deci, în ebraică - limba în care Atotputernicul a creat lumea - rădăcina este Sh - X / K - N cu ideea de rezidență, reședință, „înregistrare”, pentru a folosi termenul din pașapoartele sovietice.

Mishkanul era o curte mare, împrejmuită cu perdele de in, în partea de vest a acesteia se afla o clădire, ai cărei pereți constau din grinzi de lemn, peste ele era întins un cort triplu: acoperișul inferior era format din panouri țesute din multi -lână și in colorate, al doilea - din puf de capră, iar al treilea, de sus, este din piei îmbrăcate. În fața acestei clădiri din curte stătea un altar de bronz, pe care focul căzut din cer la sfințirea Mișcanului ardea continuu și se aduceau jertfe. În interiorul clădirii, în partea exterioară, se aflau trei obiecte sacre: un „altar de aur” pentru arderea tămâiei, o masă pentru pâini speciale și o „menorah” - o lampă cu șapte lumânări. Intrările în curte și clădirea Mishkan în sine erau acoperite de perdele uriașe, iar în interiorul clădirii însăși o perdea specială a separat partea exterioară, „kodesh”, de Sfânta Sfintelor, „kodesh-kodashim”. În Sfânta Sfintelor stătea Chivotul Legământului, care conținea Tablele, iar mai târziu și un vas cu „mana”, pe care evreii l-au mâncat timp de 40 de ani în pustie, și un sul Tora scris de mâna lui Moise.

Cortul, ridicat de Moise într-un an, exact așa cum este descris de Dumnezeu, a fost o priveliște mai mult decât impresionantă. În mijlocul unei curți imense, din țesături scumpe atârnate de stâlpi, se afla un cort mare, împărțit de o perdea în două părți. Prima încăpere era situată vizavi de intrare și se numea Locul Sfânt.

Acesta adăpostește Altarul arderilor de tot, Menora de aur - un sanctuar cu șapte lumânări și o masă cu pâine rituală, pe care erau 12 pâini așezate în 2 rânduri a câte 6 bucăți. Aceste „pâini de prezentare” simbolizau cele 12 triburi ale lui Israel, adică 12 generații, și erau reînnoite o dată pe săptămână.

A doua încăpere, ascunsă de o perdea, era numită „Sfânta Sfintelor”, în interiorul căreia se ținea Chivotul Legământului, iar deasupra Chivotului – un capac, cu alte cuvinte, o tablă de împăcare (purificare), susținută și umbrit de Heruvimi și numit Locul iertării.

Și aceasta a fost folosită în Egipt.

Pe hainele lui Aaron erau 12 pietre, în funcție de numărul „triburilor lui Israel”, despre care s-au spus destul de multe experții în Biblie și pietre. La haine erau cusute și clopoței. Dar din moment ce clopotele de pe hainele în care marele preot a intrat în templu erau amplasate de-a lungul tivului, i.e. sub genunchi, clopotele sunau cu furie numai în timpul mișcării. Iar când lucra cu mâinile, în timp ce umplea menora, ștergând praful din aceeași corabie, clopotele tăceau sau clincheau încet, întrucât preotul în acel moment nu s-a mișcat și nu dădea cu piciorul în tivul halatului cu clopote. picioarele. O idee destul de practică, dar cine?

Dacă urmați doar logica, atunci Moise a spus despre cum să faceți aceste haine în numele zeului israelian Sabaoth. Dar pentru ce sunt aceste haine? Biblia are un răspuns fără echivoc: „Ea va fi pe Aaron în slujire, ca să se audă un sunet de la el când va intra în sanctuar înaintea Domnului și când va ieși, ca să nu moară” (Exodul 28).

Dacă te gândești puțin la oportunitatea unui astfel de aranjament de clopote, atunci ar trebui să presupunem că o ființă vie invizibilă, odihnită în tabernacol, capabilă să audă sunetul făcut de clopote, nu a vrut să se ciocnească de preot și , cel mai probabil, a părăsit tabernacolul sau pur și simplu s-a trezit și s-a mutat în lateral în timpul apropierii lui. Și din moment ce sistemul de percepție al unei persoane, în acest caz un preot, nu a putut determina locația acestei creaturi în spațiu și timp, el s-ar putea ciocni de el și i-ar putea face rău. O astfel de concluzie contrazice „descrierea lumii” a omului modern, care se consideră parte a lumii civilizate. De ce au sunat aceste clopote de peste 1000 de ani?

După moartea fiilor lui Aaron, niciunul dintre israeliți nu a încercat să intre în tabernacol din curiozitate lenovă. Este posibil ca mulți dintre ei să fi ghicit că Aaron a murit dintr-un motiv, de îndată ce și-a dat jos hainele.

A trecut mult timp, iar tribul lui Israel a uitat multe fără supraveghere și cum s-a împrăștiat turma, drept urmare, în timpul uneia dintre bătălii, chivotul a căzut în mâinile filistenilor (1 Samuel, 4). S-au chinuit cu chivotul și au hotărât să-l returneze (1 Samuel, 5). Și din nou, curiozitatea i-a dezamăgit pe israeliți: pentru plăcerea de a privi în chivot, care stătea pe o piatră pe câmp, fiii lui Iehonen au plătit cu viața lor, locuitorii din Veusamis - 50.070 de oameni. După aceasta și alte incidente, israelienii și-au pierdut multă vreme curiozitatea.

Privind lumea în fața ochilor mei, vreau să-mi spun: asta e tot ce există. Orice altceva este o prostie și o fantezie a minții supraîncărcate cu informații. La urma urmei, de-a lungul mileniilor, traducerea repetată a descrierii hainelor ar putea fi distorsionată în așa fel încât abilitățile lor de „protecție” să fie acum văzute în spatele acestei descrieri.

Da, dar de unde o astfel de gândire în acțiuni? La urma urmei, israeliții au crezut naiv că au luat pentru ei înșiși aurul conform învățăturii lui Moise, dar de fapt s-a dovedit că Dumnezeul lor, cu ajutorul lor, a jefuit Egiptul pentru propriile nevoi. Aurul, cuprul și argintul au fost cel mai probabil în realizarea cortului, a ustensilelor și a hainelor lui Aaron. Numărul de metale enumerate mai sus a fost destul de impresionant: aur - 29 de talanți, 730 de șekeli; argint - 100 de talanți, 775 de sicli; aramă - 70 de talanți și 2400 de sicli (Exodul, 38). În parte, acesta a fost motivul nemulțumirii israeliților față de conducătorii lor - Aron și Moise, care mai târziu a dus la o revoltă.

Un alt motiv semnificativ de nemulțumire a fost deteriorarea dietei, deoarece cutreierau în deșert, atunci nu au avut ocazia să pescuiască, să semăneze și să recolteze. Mai rămăsese o singură vite, care trebuia jertfită lui Dumnezeu trei suflete pe zi. În acest timp, le-a fost trimisă „mana din cer” și într-o zi au mâncat prepelițe (Numeri, 11). Prin urmare, israeliții au început să-i amintească din ce în ce mai des lui Moise de zilele binecuvântate ale „sclaviei lor grele” în Egipt, iar Dumnezeu, ca răspuns la mormăiala lor, a fost exterminat treptat (Numeri 11, 14, 16). O astfel de dezvoltare a scenariului este destul de standard, în interacțiunea ființelor inteligente vii, când un individ are grijă obsesiv de ceilalți și cere supunere și recunoștință pentru acest lucru, fără a bănui că pupile lui sunt deja obosiți și enervați. În cele din urmă, această situație a dus la cea mai mare revoltă israeliană - un eveniment al cărui scenariu nu s-ar fi putut întâmpla fără utilizarea a două mijloace tehnice: primul este îmbrăcămintea lui Aaron („ecran”) menționat mai sus și al doilea este „fum”, un mijloace de a practica magicieni, șamani și alți clerici.

„Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron, zicând: Părăsiți această mulțime și îi voi nimici într-o clipă. Dar au căzut cu fața la pământ. Și Moise i-a zis lui Aron: „Ia cădelnița și pune în ea foc de la altar și toarnă tămâie și adu-o repede obștii și mijlocește pentru ei, căci mânia a ieșit de la Domnul și înfrângerea a început. Și Aron a luat-o, așa cum a spus Moise, și a fugit în mijlocul societății, iar acum a început înfrângerea în mijlocul poporului. Și a lăsat fumatul. Și a protejat oamenii. El a stat între cei morți și cei vii și înfrângerea a încetat. Și 14.700 de oameni au murit din cauza înfrângerii” (Numerele 16).

În această poveste, este clar pentru orice inginer electrician competent că frecvența și puterea radiațiilor foarte asemănătoare cu radiația electromagnetică a fost de așa natură încât a ucis oameni, dar, în același timp, nu a depășit proprietățile de protecție ale „ecranului” purtat de Aaron. . Ei bine, în ceea ce privește „fumul”, atunci proprietățile și metodele de aplicare ale acestuia vor fi discutate mai târziu.

Deci cine este el, Dumnezeul lui Avraam, Isaac, Iacov etc., care a aprins altarele profeților, Moise și Ilie, care au ars 250 de leviți? Îmi voi lua libertatea de a sugera că acum mai bine de 3.000 de ani omul a întâlnit o altă formă inteligentă de viață. După cum spune Carl Gustav Jung în scrisoarea sa către Morton: „Piatra de poticnire este lipsa de moralitate umană a lui Yahwe”.Într-adevăr, când citești despre Iahve, vezi acțiuni care sunt departe de moralitatea umană.

Mulți oameni de știință din secolul trecut au visat la un astfel de contact cu extratereștrii, dar s-a dovedit că, din cauza diferenței nebunești dintre sistemele de percepție (ea și persoana), această altă formă de viață inteligentă a preluat de mult controlul asupra dezvoltării relațiilor umane. și bazele stilului de viață în locul „habitatului” acestuia (Orientul Apropiat). Și ceea ce a ieșit din ea este, practic, scrierea a 3 cărți, care pot fi numite surse primare, adică. Biblia, Evanghelia și Coranul. Aceste cărți, într-o măsură sau alta, au influențat aproape 2/3 din populația lumii, deși această formă de viață oferă sprijin personal credincioșilor doar la locația sa la un moment dat. Locația sa (adică această formă inteligentă de viață) este Orientul Mijlociu, cartierele orașelor Ierusalim, Mecca, Medina etc.

Conform textelor Bibliei, Moise și tovarășii săi de seminție, în timpul rătăcirii lor în pustie, s-au întâlnit cu Dumnezeu, care a coborât din cer în vârful Muntelui Sinai în foc și fum:

„Muntele Sinai fumega, pentru că Domnul S-a pogorât peste el în foc; și fumul din ea s-a urcat ca fumul unui cuptor, și tot muntele s-a cutremurat puternic; și sunetul trâmbiței devenea din ce în ce mai puternic” (Exod, 19, 18, 19).

Moise s-a urcat pe vârful muntelui, l-a întâlnit pe Dumnezeu și a stat cu el patruzeci de zile și patruzeci de nopți. Acolo a primit și a memorat pe de rost instrucțiuni detaliate despre cum să construiască și să doteze un templu mobil special pliabil - un cort, cu ajutorul căruia Moise a avut ocazia să întrețină periodic cu Dumnezeu, în limbaj tehnic modern, vizual-auditiv bidirecțional. comunicare. Textul subliniază de mai multe ori că modelele cortului și ale tuturor componentelor sale i-au fost arătate lui Moise pe munte: „Totul [fă] așa cum îți arăt eu, și modelul cortului și modelul tuturor vaselor lui; fă așa” (Exod 25:9).

În plus, lui Moise i s-au dat și piese gata făcute, care, aparent, nu puteau fi făcute folosind tehnologia evreiască primitivă. Aceste detalii erau așa-numitele „tablete de piatră”.
Cel mai important, textele biblice oferă o descriere foarte detaliată, scrupuloasă a tabernacolului, dimensiunile componentelor sale, ordinea de asamblare și dezasamblare, reguli de întreținere, „măsuri de siguranță” etc. Natura prezentării indică faptul că aceste informații au fost memorate și transmise inițiaților și abia după mult timp au fost notate și incluse în textul Bibliei. Cu această natură a transferului de cunoștințe, nu erau permise abateri de la text, era imposibil să se schimbe un singur cuvânt, deși adevăratul sens al celor spuse nu era clar pentru vorbitor. Apropo, oamenii de știință se confruntă constant cu o astfel de modalitate de transfer a cunoștințelor, când acuratețea informațiilor transmise devine o garanție a transformării acesteia într-un ritual religios, orice abatere de la care, chiar și în cele mai mici detalii, nu era permisă.
Potrivit informațiilor biblice, tabernacolul montat pe pământ era o structură strict orientată către punctele cardinale, în plan dreptunghiular, de 28x40 de coți.

Planul său este prezentat în figură:

Această structură era formată din grinzi verticale distanțate, conectate în partea de sus prin stâlpi orizontali. Așa arăta „sarcina tehnică primită de Moise pe Muntele Sinai”:

„... Faceți barele pentru tabernacol din lemn de salcâm, astfel încât să stea: zece coți lungime (faceți) o bară și un cot și jumătate lățime pentru fiecare bară... Puneți barele cu aur și faceți inelele pentru punând stâlpii de aur și acoperiți stâlpii cu aur. („Exodul”, 26, 15-29)

Erau 20 de astfel de bare pe laturile de sud și de nord ale tabernacolului și 8 pe latura de apus, care erau prinse cu stâlpi făcuți din același arbore de mers, acoperiți cu aur. Fiecare bară din partea inferioară avea două vârfuri de aur introduse în prize pe două baze de argint. În interiorul cortului era împărțit în două părți printr-o despărțire de patru stâlpi acoperiți cu aur, fiecare stând pe o bază de argint. Pe despărțitor era atârnată o perdea de pânză, împărțind cortul în două încăperi - față și spate, așa-numita „sfântă a sfintelor”, în care doar preotul cel mai mare avea dreptul să intre. Aparent, despărțitorul a servit și ca suport suplimentar pentru acoperiș, care era format dintr-un panou de pânză și două straturi de piele. Toți pereții cortului erau de asemenea acoperiți cu perdele de pânză. În cele din urmă, pe latura de răsărit, prin care preotul-preot a intrat în cort, au fost așezați cinci stâlpi, din nou acoperiți cu aur, pe cinci socluri de aramă turnate.
După cum puteți vedea, era clar stipulat: câți stâlpi să instalați pe fiecare parte a tabernacolului, din ce material să-și facă bazele etc.

Singura sursă de iluminare în interiorul cortului, și chiar și atunci în fața camerei, și nu în „sfântul sfintelor”, era o lampă cu șapte lămpi cu ulei de măsline. Probabil, un astfel de amurg a fost plănuit inițial, deoarece în „sfântul sfintelor” din „norul de foc” a apărut chipul lui Dumnezeu, de la care Moise a primit ordine.
Tabernacolul era, de asemenea, împrejmuit cu un gard dreptunghiular concentric de 50x100 de metri în jurul perimetrului, format din 60 de stâlpi înalți pe jumătate decât stâlpii tabernacolului însuși, acoperiți cu argint și care stăteau pe baze de aramă.
Stâlpii acestui gard stăteau la 3,5 coți unul de celălalt, în timp ce stâlpii tabernacolului însuși erau la o distanță de numai 0,5 coți. De asemenea, erau acoperite cu pânză.

Dinspre est, așa-numita intrare se învecina cu curtea tabernacolului - un dreptunghi format din șase stâlpi înalți de 15 coți de la nord și patru de 20 de coți înălțimi de la est. Stalpii de la intrare erau tot din lemn de shittim, acoperiți cu argint și stăteau pe tăblie de aramă, erau agățați și cu perdele de pânză.

Când te gândești la acest text, ești uimit de numărul și dimensiunea detaliilor care alcătuiau acest templu, care, având în vedere căptușeala de aur, trebuie să fi avut o greutate solidă. Ciudat gigantism de construcție și lux, la prima vedere, inacceptabil pentru un trib nomad sărac, care uneori nu avea ce mânca.

Încă câteva imagini ale tabernacolului:

Și aceasta este imaginea acelor tăblițe foarte misterioase:

Designul tabernacolului arată, de asemenea, ciudat. Aceasta nu este o structură rigidă, cum ar fi un cadru de iurtă sau un cort, ci un gard relativ slab stabil format din elemente verticale grele.
Aici ne întâlnim cu același paradox care poate fi întâlnit în studiul megaliților: gigantismul structurii, parcă nu izvorât din nevoi raționale. Numai dacă pornim de la presupunerea că tabernacolul era un templu și nimic altceva nu rezultă. Cu toate acestea, chiar și o privire superficială asupra acestei clădiri este suficientă pentru a ne îndoi dacă acesta este un templu? Sau, mai degrabă, este doar un templu? Tabernacolul arată suspect de rațional, corect, iar detaliile sale sunt izbitoare prin subordonarea lor strictă ritmică. Sfeșnicul este singurul obiect din cortul lui Moise a cărui imagine a supraviețuit până în vremea noastră.

Arăta așa:

Masa, altarul pentru tămâie și lampa erau purtate cu ajutorul unor stâlpi acoperiți cu aur, care erau puse în inele speciale de aur atașate acestor obiecte. În curtea cortului, în fața intrării lui, era un lighean pentru spălarea mâinilor și picioarelor preoților și un altar pentru arderile de tot, care era o cutie de sitim, acoperită cu tablă de aramă. „coarne” ieșeau la colțuri, pe care era pusă o singură zăbrele menționată în text. S-a aprins un foc pe altar, iar cadavrele animalelor de jertfă (berbeci, viței etc.) au fost așezate pe grătar deasupra lui, ardându-le Moise un ritual special de obținere a unui „miros” plăcut Domnului. În spate, partea neluminată a tabernacolului, „sfântul sfintelor”, era obiectul său cel mai sacru – „chivotul revelației”.

În această cameră, conform textului, Dumnezeu a apărut în timpul comunicării cu Moise:

„Când Moise a intrat în cortul întâlnirii ca să vorbească cu Domnul, a auzit un glas care îi vorbea de pe capacul care era deasupra chivotului revelației între doi heruvimi și i-a vorbit” (Numeri, 7, 89).
„Și Domnul a vorbit cu Moise față în față, precum vorbește un om prietenului său...” (Exod 33:11).

Conform descrierilor, chivotul revelației era o cutie din lemn de shittim, acoperită cu aur la exterior și la interior, cu o coroană în partea de sus. Dimensiunile cutiei sunt de 2,5 x 1,5 x 1,5 coți. Vârful chivotului era acoperit cu un capac special de aur cu două figurine de heruvimi.

„... Fă doi heruvimi din aur; fă-i din lucrare cioplită la ambele capete ale capacului; fă un heruvim pe o parte și un alt heruvim pe cealaltă parte; ieșind din capac, faceți heruvimi pe ambele margini ale acestuia; Și vor fi heruvimi cu aripile întinse în sus, acoperind capacul cu aripile lor, și fețele lor vor fi una spre alta: fețele heruvimilor vor fi spre capac. Și pune un capac pe vârful chivotului și pune în chivot descoperirea pe care ți-am dat-o; acolo mă voi deschide vouă și vă voi vorbi peste capac, în mijlocul celor doi heruvimi care sunt deasupra chivotului revelației…”
(Exod, 25, 18-22).

Iată cum arăta totul:

Acum să încercăm să privim toate aceste informații prin ochii unui inginer modern. Mai presus de toate, tabernacolul (o structură din metal vertical aranjat rațional, sau mai degrabă, acoperiți cu metal, stâlpi) seamănă cu un dispozitiv radio-tehnic, cum ar fi o matrice de antene. În general, orice set de obiecte metalice poate servi ca dispozitiv care reflectă undele radio. Dar, în acest caz, acesta nu este doar un set aleatoriu de obiecte metalice, ci un sistem ordonat care oferă cea mai eficientă acțiune. În primul rând, observăm că structura luată în considerare (tabernacolul) are o suprafață conductivă semnificativă și ar putea fi folosită ca sistem reflectorizant pasiv pentru undele radio cu rază de metri. Acest lucru este dovedit de următoarele date.

Toate dimensiunile clădirii, laturile lungi ale cortului și gardul acestuia, distanța dintre cort și gard, înălțimea stâlpilor etc.) sunt un multiplu al lungimii de 10 coți. Cu alte cuvinte, tot acest sistem a fost un reflector eficient pentru undele radio cu lungimea de undă l egală cu 20 coți (1/2l - 10 coți). Dacă traducem acest lucru în metri folosind valorile cotului, atunci lungimea de undă, respectiv, va fi în intervalul de la 8 la 12 metri, adică. în intervalul contorului. Credem că era aproape de 12 metri. Barele tabernacolului înalte de 10 coți ar putea juca rolul de vibratoare semiconductoare, scurtcircuitate în vârf de stâlpi conductivi, barele gardului tabernacolului înalte de 5 coți ar putea juca rolul de vibratoare cu un sfert de undă, deschise de sus, barele de la intrarea in curte, respectiv, vibratoare cu un val si jumatate, deschise de sus. Toate aceste elemente interacționează cel mai eficient cu un val de 20 de coți.

Se știe că solul uscat (nisip de deșert în acest caz) este un conductor în domeniul de frecvență radio luat în considerare, iar pentru reflectarea eficientă a undei, este necesar să existe o suprafață conductivă în care să fie permise fante verticale. Aceasta este ceea ce se realizează în proiectarea tabernacolului.
De asemenea, este foarte semnificativ faptul că, cu parametrii considerați ai rețelei de antene, eroarea în instalarea elementelor sale (barele) nu ar fi trebuit să depășească 25-30 cm, ceea ce ar fi putut foarte bine să fie asigurat de personalul de serviciu - preoți. Dacă tabernacolul a fost proiectat pentru o gamă de unde radio mai scurte (de exemplu, centimetru), atunci detaliile dispozitivului nu au putut fi asamblate de preoții lui Moise cu precizia necesară. De asemenea, observăm că stațiile radar moderne cu rază lungă de acțiune care funcționează în raza contorului sunt puțin afectate de interferența atmosferică (descărcări de fulgere) și precipitații. zăpadă, ploaie) în comparație cu intervalul decimetru și centimetru.

Deci, tabernacolul ar putea fi o grilă reflectorizantă pasivă, ceea ce nu este contrazis de designul său. Dar ar putea fi în același timp un alt dispozitiv de inginerie radio, și anume, o parte a unui transceiver pentru funcționarea în domeniul radio. Calculele arată că la o frecvență radio jumătate față de cea reflectată (adică 10 coți), ar putea servi drept antenă de direcție pentru iradiator situat într-un alt loc unde a fost instalat chivotul în tabernacol. În același timp, peretele vestic al tabernacolului ar putea juca rolul unui reflector.

Faptul că cortul i-a slujit lui Moise ca mijloc de comunicare în două sensuri cu Dumnezeu este menționat de multe ori în text. Pentru comunicare, Moise la un moment dat a trebuit să intre înăuntru „sfântul sfintelor sta lângă chivot, peste capacul căruia, între figurile a doi heruvimi, a apărut o imagine a lui Dumnezeu și s-a auzit glasul lui.

Cel mai important detaliu al întregului dispozitiv de inginerie radio biblică au fost, fără îndoială, tăblițele de piatră, două table de piatră, pe care Moise le-a primit în formă finită din mâinile lui Dumnezeu și le-a pus în corabie. Toate celelalte detalii ale tabernacolului au fost făcute de stăpânii lui Moise conform instrucțiunilor primite, dar ei nu au putut face singuri tablele.
Este uimitor că altarul principal al templului, păstrat într-un cufăr de metal prețios, a fost făcut, după cum spune Biblia, dintr-o piatră simplă. Concluzia logică din aceasta poate fi următoarea: substanța din care erau făcute aceste tăblițe nu părea decât o piatră păstorilor nomazi. În vocabularul lor sărac, pur și simplu nu existau alți termeni pentru această substanță.
Judecând după text, puțini în afară de Moise au văzut aceste table, dar pentru cei care le-au văzut, s-a încheiat foarte trist. Presupunem că Moise a primit din mâinile lui Dumnezeu (un reprezentant al unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate) două blocuri dintr-un dispozitiv complex, cum ar fi un circuit radio, asamblate din elemente cristaline („piatră”). Ordinea introducerii blocurilor în corabie, probabil, a fost decisă într-un mod deosebit, și anume, a fost determinată de textul celor 10 porunci imprimate pe ele (amintim că era scris pe table de mâna lui Dumnezeu „pe ambele părți).
Poate că literele în sine sau golurile dintre ele au servit drept contacte pentru a conecta ambele blocuri împreună. Judecând după text, în aceleași tablete se afla o sursă de energie care asigura posibilitatea de funcționare pe termen lung a întregului transceiver. Pe baza nivelului nostru actual de cunoștințe, se poate presupune că o baterie cu izotop ar putea fi o astfel de sursă.

Să aruncăm o altă privire asupra acestor tabele. De ce erau 2? Nu ai pus aceasta intrebare?

Dispozitivul a fost pornit când ambele blocuri au fost plasate în interiorul chivotului (este posibil ca emițătorul să fi fost pornit de la distanță).
Pe baza nivelului actual de cunoștințe, se poate argumenta că într-o cutie la fel de mare ca arca legământului, este foarte posibil să plasați un transceiver compact și o sursă de energie izotopică. Adevărat, acest dispozitiv ar trebui să funcționeze în modul pulsat (acumulare periodică de energie și funcționare pe termen relativ scurt în modul recepție-transmitere - vom reveni la această problemă mai târziu. Amintiți-vă acest punct.). Acest lucru nu contrazice textul. O sursă de energie izotopică foarte puternică în acest dispozitiv nu ar putea fi din motivul că în acest caz ar deveni periculoasă pentru personalul de exploatare. De aici și necesitatea de a lucra în modul pulsat.

Cu toate acestea, din text rezultă că tabernacolul, și mai ales chivotul, erau extrem de periculoase pentru oameni în anumite puncte. Unul dintre textele biblice, de exemplu, spune cum în timpul războiului cu filistenii armata israeliților a fost învinsă, iar altarul lor - chivotul legământului - a căzut în mâinile dușmanilor. Ca un valoros trofeu militar, arca a fost adusă de filisteni în orașul Azot. Acest lucru a dus la multe probleme:

„Și mâna Domnului a fost grea peste azoți și i-a lovit și i-a pedepsit cu mușcături dureroase, în Azot și în împrejurimile lui... Și azoții au văzut aceasta și au zis: Chivotul Dumnezeului lui Israel să nu fie rămâi cu noi, că mâna Lui este grea... Și au zis: să lase chivotul... să meargă la Gat. După ce l-au trimis, mâna Domnului a fost peste cetate, o groază foarte mare, iar Domnul i-a lovit pe locuitorii cetății, de la mic la mare, și s-au arătat peste ei mușcături. Şi au trimis chivotul lui Dumnezeu la Ascalon; iar când chivotul lui Dumnezeu a venit la Ascalon, ascaloniții au strigat, zicând: Ne-au adus chivotul Dumnezeului lui Israel, ca să ne omoare pe noi și pe poporul nostru... O groază de moarte era în toată cetatea; mâna lui Dumnezeu a cântărit mult asupra lor... Iar cei care nu au murit au fost loviți de mușcături, încât strigătul cetății s-a înălțat la cer” (I Regi 5:6-12)

Filistenii au fost pedepsiți pentru curiozitatea lor: au privit în interiorul chivotului ridicând capacul de protecție. Când în cele din urmă s-a hotărât să returneze periculosul trofeu înapoi israeliților, aceștia s-au bucurat nespus când și-au văzut altarul. Chivotul a fost așezat pe o piatră mare, a fost aranjat un sacrificiu solemn. Dar bucuria israeliților a fost prematură:

„... El a lovit locuitorii din Bet-Șemeș pentru că s-au uitat în chivotul Domnului (subliniat de noi - F., Sh.), și a ucis cincizeci de mii șaptezeci de oameni din popor; poporul a plâns, căci Domnul a lovit poporul cu o mare înfrângere” (1 Regi 6:19).

În altă parte în Biblie, se spune un eveniment despre un eveniment care a avut loc în timpul transportului chivotului în capitala regelui David:

„Și au pus chivotul lui Dumnezeu pe un car nou și l-au scos din casa lui Aminadab… Și fiii lui Aminadab, Uza și Ahio, conduceau un car nou… Și când au ajuns la aria lui Nahon, Uza și-a întins mâna spre chivotul lui Dumnezeu [să-l țină] și a luat pentru el, căci boii l-au aplecat. Dar Domnul S-a mâniat pe Uza și Dumnezeu l-a lovit acolo pentru îndrăzneala lui și a murit acolo, lângă chivotul lui Dumnezeu.” (2 Regi 6:3-7)

De ce au murit atât de mulți oameni din cauza acestui cort? Care este cauza atâtor decese inexplicabile? Vom încerca să răspundem la aceste întrebări și la alte întrebări.

Moartea subită de la atingerea chivotului este foarte asemănătoare cu rezultatul unui șoc electric. Dar de ce nu a murit Moise, care purta tablele în mâini, coborând de pe Muntele Sinai? Am sugerat deja că tabletele ar putea fi pornite și devin periculoase de la distanță, adică printr-un semnal special din exterior. În plus, se poate presupune că învățătorii lui Moise au încercat să-l protejeze înainte de această campanie cu tăblițele în mână. Ei înșiși, judecând după text, au înțeles bine pericolul dispozitivului descris. Acest lucru este dovedit de numeroasele instrucțiuni pe care Moise le-a primit pe munte și ulterior le-a primit de mai multe ori în timpul sesiunilor de comunicare. Aceste măsuri de securitate au inclus următoarele prevederi:

Mai întâi, un cerc foarte limitat de oameni a fost permis să intre în tabernacol. Din text rezultă că numai leviții au slujit tabernacolul, adică. preoti. La rândul lor, acestea au fost împărțite în mai multe categorii în funcție de „gradul de toleranță”. Leviții din cea mai de jos categorie erau responsabili de protecția exterioară a tabernacolului, alții erau responsabili de asamblarea și dezasamblarea templului, alții de împachetarea obiectelor sacre, al patrulea de transportul lor etc. Chivotul legământului s-a ordonat să fie purtat pe mâini cu ajutorul stâlpilor, după ce l-a înfășurat într-o țesătură specială de lână (eventual izolatoare). Numai fratele lui Moise, Aaron, și un număr limitat de fii și rude apropiate săi, li s-a permis să lucreze în interiorul tabernacolului - sacrificii, aprinderea unei lămpi și alte ceremonii. În interiorul „sfântului sfintelor” avea dreptul să intre, și chiar și atunci nu întotdeauna, un singur Moise. De asemenea, avea dreptul exclusiv de a comunica cu Dumnezeu.

În al doilea rând, designul cortului însuși a făcut dificilă intrarea unui străin în zona de pericol. Să ne amintim cât de aproape stăteau stâlpii Tabernacolului unul de celălalt (aproximativ 30 cm): cu greu se putea trece ușor prin aceste crăpături, mai ales că erau acoperiți și cu un văl de țesătură densă. În plus, intrarea și chiar apropierea de cort era interzisă de cele mai stricte tabuuri, leviții păzeau constant tabernacolul, apoi era un gard în jurul tabernacolului - curtea tabernacolului, iar în jurul acestei zone era și pază.

Toată această îmbrăcăminte bogat metalică, pe care levitul a pus-o la intrarea în tabernacol, seamănă cu „cușca lui Maxwell, binecunoscută fizicienilor moderni. O persoană aflată în interiorul unei cuști metalice împământate se poate afla, fără a se răni, într-un câmp electric de intensitate foarte mare. După cum notează J. Michel și R. Rickard, dacă un pieptene metalic pe cap, o broșă metalică pe piept sunt așezate pe un manechin de pânză, o centură metalică încinge manechinul, atunci descărcarea electrică a fulgerului va trece prin aceste obiecte metalice. fără să atingă manechinul. Dar, la urma urmei, tocmai aceste piese metalice au conținut îmbrăcămintea de protecție a lui Moise și a asistenților săi și „pieptene” pe cap (diadem) și „broșă” pe piept (pieptar) și o centură de metal.

Cu toate acestea, chiar și în această haină protectoare, inițiaților nu li se permitea întotdeauna să intre în tabernacol.

„Și Domnul a zis lui Moise: Spune-i lui Aaron fratelui tău să nu intre mereu în sanctuarul din spatele vălului, înaintea capacului [al sanctuarului] care este pe chivot [descoperirii], ca să nu moară; căci deasupra capacului mă voi arăta într-un nor” (Levitic 16:2).

Era deosebit de periculos să intri în cort și chiar să te apropii de el când lumina îl umbrea sau îl umplea un nor, ceea ce era bine cunoscut lui Moise:

„... Și Moise nu a putut intra în cortul întâlnirii, pentru că un nor l-a umbrit și slava Domnului a umplut cortul” (Exod, 40, 35)

În ciuda faptului că Dumnezeu a dat măsuri de precauție specifice, există mai multe ori în textele morții oamenilor în tabernacol. Desigur, autorii Bibliei explică toate aceste cazuri prin faptul că victimele au fost pedepsite de Dumnezeu pentru încălcarea legilor:

„Nadab și Abihu, fiii lui Aaron... au adus înaintea Domnului un foc străin, pe care El nu le-a poruncit; și foc a ieșit de la Domnul și i-a mistuit și au murit înaintea prezenței Domnului. Și Moise a chemat pe Mișael și Elzafan... și le-a zis: Duceți-vă, scoateți pe frații voștri din sanctuar, în afara taberei. Și s-au dus și i-au scos în haine în afara taberei, după cum a spus Moise. Dar lui Aaron, lui Eleazar și lui Itamar, fiii săi, Moise a zis: „Nu vă descoperiți capetele și nu vă rupeți hainele, ca să nu muriți” (Levitic 10:1-6).

Din pasajul de mai sus este clar că Nadab și Abiud nu au fost „arși, ci cel mai probabil uciși de o descărcare electrică (deoarece chitonurile au rămas intacte), iar Moise, înțelegând semnificația îmbrăcămintei de protecție, a mers să încalce ritul tradițional asupra mort („nu vă expuneți capetele și nu vă rupeți hainele).
Este posibil ca uneori accidente să se fi întâmplat fără vina lui Moise. Ceva nu funcționa în tabernacol însuși. După un astfel de incident, când focul a ieșit din el și a început o înfrângere în rândul oamenilor ”(moartea în masă a oamenilor), a început panica în tabără:

Și copiii lui Israel i-au zis lui Moise: „Iată că murim, pierim, pierim toți! Oricine se apropie de cortul Domnului moare: nu trebuie să murim toți?” (Numere, 17, 12)

În acest caz, Moise a trebuit să-l contacteze urgent pe Dumnezeu și să-i ceară să mijlocească pentru popor. Aaron a fost mustrat:

„Și Domnul a zis lui Aaron: Tu și fiii tăi și casa tatălui tău vei purta cu tine păcatul neglijenței în sanctuar; și tu și fiii tăi cu tine vei purta păcatul pentru vina preoției tale” (Numeri cap. 18, 2).

În general, Aaron, care i-a succedat lui Moise ca mare preot la sfârșitul lungii călătorii, se pare că nu și-a tratat îndatoririle la fel de zel ca Moise. Acest lucru, în special, este dovedit de o astfel de instrucție pe care a primit-o de la Dumnezeu:

„Și Domnul i-a vorbit lui Aaron, zicând: Să nu bei vin sau băutură tare, nici fiii tăi cu tine, când vei intra în cortul întâlnirii [sau te apropii de altar], ca să nu mori.” (Levitic 10:8-9) .

Uneori, Moise folosea cu pricepere proprietățile periculoase ale tabernacolului pentru câștig personal pentru a-și întări și mai mult autoritatea sau pentru a-i pedepsi pe cei recalcitranti. Așadar, când Aaron și soția sa Miriam au ridicat o răzvrătire împotriva lui Moise, contestându-și singurul drept de a comunica cu Dumnezeu, Moise i-a invitat să apară înaintea Domnului în momentul în care Domnul a coborât în ​​cort într-un stâlp înnorat, adică. în momentul cel mai periculos.

„Și mânia Domnului s-a aprins împotriva lor... Și norul s-a îndepărtat din cort și, iată, Miriam era acoperită de lepră ca zăpada. Aaron s-a uitat la Miriam și iată că era lepră” (Numeri 12:9-10).

Ca urmare a acestui incident, Aaron (probabil pentru că era îmbrăcat în haine de protecție, ca Moise), a scăpat cu o ușoară frică. Instigatorul rebeliunii, Mariam, a primit o doză letală de un fel de radiație (?). Astfel, Moise a dat o lecție obiectuală recalcitrantului și a confirmat încă o dată dreptul său exclusiv de a comunica cu Dumnezeu.

Cum s-a făcut această legătură? Din texte rezultă că în anumite momente Moise a intrat în sfânta sfintelor, a văzut chipul lui Dumnezeu într-un nor de foc între figurile a doi heruvimi de pe capacul chivotului și a auzit un glas venind de acolo. Care ar putea fi principiile de funcționare ale acestui dispozitiv de comunicare?
Se poate presupune că figurile de heruvimi cu aripile întinse erau spații de scântei, între care se ridica un nor de plasmă („de foc”), în care, într-un fel necunoscut nouă, o imagine tridimensională (holografică?) a abonatului Moise a fost născut. Din text nu este clar dacă imaginea pe care a văzut-o Moise deasupra capacului chivotului se mișca. Mai degrabă, a fost o imagine statică (foto) proiectată în timpul unei sesiuni de comunicare. Astăzi, tehnologia noastră de comunicare nu are astfel de dispozitive, dar acest lucru nu face această presupunere fantastică.
Mult mai clar este mesajul că s-a auzit o voce din acest nor de foc. Dispozitivele sunt cunoscute de tehnologia modernă în care un cablu de plasmă (de exemplu, o flacără cu arc electric) inclus într-un circuit oscilator poate servi ca sursă de vibrații sonore, de ex. un fel de difuzor.

Deci, în 1951, inventatorul Z. Klein a dezvoltat un model promițător de difuzor - un ionofon, care funcționează pe principiul ionizării aerului. În acest dispozitiv de reproducere a sunetului, un câmp electric de înaltă frecvență este aplicat unui vârf de metal. Datorită descărcării corona, are loc ionizarea aerului, în urma căreia are loc o creștere semnificativă a temperaturii în jurul vârfului, iar aerul se decomprimă și se transformă în plasmă. Semnalul electric modulează amplitudinea tensiunii de descărcare, ceea ce duce la fluctuații de temperatură, care la rândul lor modifică gradul de presiune și, prin urmare, oscilațiile sonore ale bilei de plasmă. Apropo, calitatea reproducerii sunetului și a altor date ale dispozitivului este mult superioară tuturor sistemelor de reproducere a sunetului cunoscute. Deci nu a inventat Z. Klein dispozitivul pe care l-a folosit Moise cu 3200 de ani înaintea lui?

Deci, din textele biblice rezultă clar că tabernacolul i-a oferit lui Moise posibilitatea de a intra periodic în contact bidirecțional cu Dumnezeu (reprezentanții unei civilizații extraterestre). Dar din aceleași texte reiese că această structură era foarte voluminoasă, extrem de periculoasă și necesita reguli complexe de manipulare și un număr mare de însoțitori. Întrebarea este legitimă: dacă legătura extratereștrilor cu Moise ar fi un scop în sine, atunci nu ar fi mai ușor să-l echipezi cu un dispozitiv transceiver portabil și să nu-l forțezi să târască un munte de bușteni grei aurii prin deșert , desfășoară periodic întreaga structură, o protejează, se expune pe sine și întregul trib la pericole și etc.? Deoarece a fost ultima opțiune aleasă, este rezonabil să ne întrebăm: în ce scop a fost creat tabernacolul până la urmă? Ni se pare că acest mister este la fel de multistrat ca megaliții și, eliminând un strat al necunoscutului, expunem straturi din ce în ce mai profunde, din ce în ce mai complexe...

În al treilea rând, cei cărora li s-a permis să intre în tabernacol trebuiau să poarte îmbrăcăminte specială, care consta din următoarele componente:

1. Îmbrăcăminte de fund, întotdeauna curată (ca să nu facă păcat și să moară), cu alte cuvinte, un izolator.

2. Îmbrăcăminte exterioară lungă (tunică și riză), plină de ornamente de aur, cu fire de aur țesute în țesătură cu un pieptar masiv de aur, centură aurita etc. presupus conductor și, aparent, împământat (hainele au atins probabil pământul).

3. Clopoței de aur de-a lungul tivul hainei (pentru ca un sunet să se audă de la el când intră în sanctuar înaintea feței Domnului și când iese ca să nu moară) un semnal sonor care avertizează despre o persoană intrarea într-o zonă periculoasă.

4. Pe coafură - o placă masivă de aur lustruit - o diademă (și va fi neîncetat pe frunte).

Să fim atenți la un alt aspect al acestei povești biblice. Potrivit Bibliei, Dumnezeu s-a angajat să conducă tribul vechilor evrei din captivitatea egipteană în țara promisă. Din anumite motive, această drumeție a durat incredibil de lungă: poteca de la Valea Nilului până la Valea Iordanului (o distanță de aproximativ 1000 km) s-a întins timp de... 40 de ani! Între timp, este destul de evident că o asemenea distanță, chiar și în condiții de deșert, pe căruțe trase de boi, cu numeroase bunuri și vite, ar putea fi depășită cu mult succes în șase luni, un an. Au mers foarte mult timp. Textul conține, de exemplu, referiri la primul și al doilea an de călătorie, în timpul campaniei Moise și Aaron au reușit să îmbătrânească, a avut loc o schimbare de generații, și toate evenimentele descrise (războaie cu alte triburi, încălcări, revolte). ) ar fi trebuit să se întâmple în câteva decenii.

Tribul s-a deplasat pe o cale extrem de ciudată, complexă și confuză, care amintește de traiectoria unei particule în timpul mișcării browniene: revenirea în mod repetat în același loc, mersul înapoi, traversând propria cale.

A fost interesant să punem această cale pe hartă:

Atenție la faptul că toate aceste mișcări ale lui Moise au fost efectuate în aceeași zonă, teritoriu. Pur și simplu nu au stat nemișcați.

În general, citind textul, ai impresia că Moise habar n-avea unde să conducă tribul și a fost în întregime ghidat de instrucțiunile de sus. Întreaga călătorie s-a desfășurat după instrucțiunile directe ale lui Dumnezeu (reprezentanți ai civilizației extraterestre): i-a condus pe compatrioții lui Moise pe un traseu cunoscut de el, marcând locurile și durata opririlor. Se pare că Moise a primit instrucțiuni dinainte unde să meargă în continuare. El a anunțat această înaltă decizie și a organizat o altă mișcare. Cu toate acestea, uneori există descrieri despre modul în care un stâlp de nor a mers în fața unui trib care se mișca prin deșert în timpul zilei și un stâlp de foc noaptea. Acolo unde stăteau ei, Moise a ordonat ca cortul să fie derulat. Descrierea acestei călătorii cu zig-zaguri, întoarceri, opriri în momente diferite, complet de neînțeles și ilogice, este mai puțin ca o poveste despre trecerea dintr-un punct în altul. Este, mai degrabă, să bâjbâie câteva puncte sau obiecte de pe pământ, să cauți ceva, să explorezi deșertul sau unele dintre zonele sale.

Toți acești stâlpi de foc (noaptea) și înnorat (ziua) menționați în mod repetat par intriganți. Fie au mers în fața tabernacolului, fie l-au umplut o dată sau alta. După cum sa menționat deja, în momentul în care norul a umplut cortul, chiar și lui Moise i sa interzis cu strictețe să intre în el. Se pare că, pe lângă faptul că era un mesager, tabernacolul era și un dispozitiv de cercetare, un fel de cadru, cu ajutorul căruia extratereștrii erau angajați într-un fel de cercetare pe termen lung.

Ca ipoteză, se poate presupune că stâlpii norilor și norii de foc erau zone de aer ionizat care străluceau într-un canal de radiații puternice cu microunde transmise din spațiu. În acest caz, tabernacolul ar putea juca rolul unui dispozitiv de protecție (canalul de radiații era închis lângă suprafața Pământului de un gard conductor dublu).
Este clar că, în cazul unei încălcări a focalizării, fasciculul cu microunde trecea dincolo de tabernacol și putea provoca înfrângere în rândul oamenilor. Dacă tabernacolul ar juca rolul unui dispozitiv de protecție sau, poate, de focalizare, atunci toate aceste transferuri de energie din Cosmos către acesta ar putea urmări obiective legate, de exemplu, de studiul structurii interne a Pământului. Pomparea energiei în anumite puncte ar putea fi asociată cu sondaje electromagnetice.

De asemenea, se poate presupune că extratereștrii căutau zone active din punct de vedere energetic din scoarța terestră pentru a-și încărca, să zicem, bateriile. Amintiți-vă că toate rătăcirile tribului lui Moise au avut loc în zona sistemului de rupturi din Africa de Est, trecând de la râu. Zambezi în sud până la Marea Moartă și valea râului. Iordania în nord. Aceasta este o zonă tectonică extrem de activă a Pământului, cu fluxuri energetice foarte puternice, manifestate prin cutremure puternice, vulcanism etc.

„Stâlpii” luminoși ar putea fi, de asemenea, fascicule de radiație microleptonică, despre care vorbesc acum unii oameni de știință. Descrierile stâlpilor de foc și ale Bibliei amintesc de acele stranii fascicule de lumină ca un tub care au fost observate în mod repetat ieșind din OZN-uri care plutesc deasupra Pământului. Martorii descriu proprietățile ciudate ale acestor raze: capacitatea lor de a scurta sau alungi, de a ilumina foarte puternic părți ale Pământului etc.

Deocamdată se pot afirma următoarele. Extratereștrii din vremea lui Moise au fost mult timp angajați în lucrări care sunt încă misterioase pentru noi. Din anumite motive, le-a fost mai convenabil pentru ei să nu mute cadrul de cercetare sau zăbrelele (cortul) pe pământ, ci să încredințeze acest lucru reprezentantului lor, Moise.

Așadar, din tot ce a scris, am ajuns la concluzia că reprezentanții unei civilizații extraterestre au condus oamenii prin deșert timp de 40 de ani, l-au studiat (din motive necunoscute nouă, deși am dat mai multe versiuni într-o postare anterioară). Această poveste înfățișează acțiunile extratereștrilor într-o lumină morală și etică nu foarte favorabilă (din punctul nostru de vedere pământesc, uman). Timp de patruzeci de ani, un grup de locuitori ai Pământului a fost folosit, dacă nu ca cobai, atunci măcar ca executori ai voinței altcuiva. Măsurile de siguranță au fost aplicate mai degrabă cu scopul de a reține persoane pregătite pentru a continua experiența. La sfârșitul călătoriei, când probabil că programul era deja finalizat și tribul a intrat în „țara făgăduinței”, aparatul periculos (chivotul cu tăblițele) nu a fost distrus sau făcut inofensiv, a continuat să dăuneze oamenilor mulți ani ( amintiți-vă de episodul cu moartea a mii de filisteni și israeliți care s-au uitat în corabie).

Acum să privim întreaga poveste dintr-o perspectivă complet diferită. Extratereștrii, din motive necunoscute nouă, erau interesați să izoleze un grup de oameni din lumea exterioară și să-i excludă timp de două generații de la orice contact cu restul umanității. Gândindu-ne la motivele unui astfel de comportament al extratereștrilor, se poate ajunge la concluzia că aceștia au dorit să reeduca acest grup de oameni, insuflându-le noi norme de comportament, un mod de gândire. Pentru că etch psihologia sclavilor generația mai veche nu a reușit, apoi a trebuit să conducă tribul prin deșert timp de 40 de ani, până a avut loc o schimbare de două generații.
Într-adevăr, în Biblie, Dumnezeu reproșează în mod repetat tribului lui Moise cruzimea și numeroasele vicii ale acestuia. În cele din urmă, Dumnezeu i-a spus lui Moise că niciunul din generația lui nu va intra în țara făgăduită și a îndeplinit acea amenințare. Nici Moise, nici Aaron, nici niciunul din prima generație de evrei nu a intrat în „țara promisă”. O excepție s-a făcut doar pentru Iosua și Caleb, fiul lui Ieton, din a doua generație (se spune despre acesta din urmă că avea un alt spirit. Mă întreb ce fel de spirit? Este extraterestru?):

„... numai copiilor lor, care sunt aici cu Mine, care nu știu ce este bine și ce este rău, tuturor tinerilor, care nu înțeleg nimic, le voi da pământul și toți cei ce M-au iritat nu vor vedea. ea” (Numeri, 14, 23).

Să săpăm și mai adânc.. Este posibil ca rătăcirea de 40 de ani a tribului în deșert să nu fi fost doar o perioadă de timp necesară pentru o schimbare generațională. Se pare că în tot acest timp s-a făcut un lung experiment asupra influenței genetice asupra noilor generații, asupra modificării lor în direcția corectă. Poate că tabernacolul a fost un instrument care a ajutat la găsirea celor mai favorabile zone energetice, zonele de acțiune ale câmpului pământesc pozitiv. Concepția copiilor în astfel de zone a contribuit la apariția unor noi trăsături genetice, fixate prin moștenire. După 40 de ani, oameni complet diferiți s-au apropiat de pământul promis, diferiți de strămoșii lor care au părăsit Egiptul. De asemenea, este posibil ca tabernacolul să nu fi fost doar o „sondă” pentru găsirea unor astfel de zone energetice favorabile, ci un dispozitiv care transformă în mod activ fluxurile de energie, sporind influența acestora asupra oamenilor.

Oricât de surprinzător ar părea, dorim să facem o paralelă între Tabernacol și structurile megalitice. În special, tabernacolul amintește de cromlech-uri precum Stonehenge. Caracteristicile comune ale acestor structuri aparent puțin similare sunt următoarele:

1. Atât Stonehenge, cât și Tabernacolul lui Moise constau din blocuri mari verticale. Singura diferență este în material - sarsenii și triliturile din Stonehenge erau făcute din piatră, barele tabernacolului erau din lemn acoperit cu aur sau argint.

2. Atât tabernacolul, cât și Stonehenge (cromlech-ul său) conțineau elemente orizontale care scurtează stâlpii din vârf. La tabernacol, aceștia erau stâlpi auriti, la Stonehenge, traverse de piatră de sarsens și triliths.

3. Parametrii geometrici ai elementelor verticale ale ambelor structuri au fost de aceeași ordine. Deci, înălțimea sarsenilor este de 5,5 m, triliții sunt de 6,0, 6,5 și 7,3 m (cu bare transversale). Înălțimea stâlpilor cortului este de 6 m.

4. Tabernacolul avea tăblițe cu „elemente de piatră” (un presupus dispozitiv radio-tehnic format din elemente cristaline). Este imposibil de exclus posibilitatea ca tabletele să funcționeze pe aceleași principii ca dolmenele și alți transmițători megalitici (în special, generând unde radio datorită efectului piezoelectric etc.)

5. Se pare că megaliții, ca și tabernacolul, se aflau în zone și noduri active energetic ale Pământului.

În primul rând, după părerea mea, „Pentateuhul”, adică. Tora a fost scrisă în timp ce Moise era în viață. La momentul ieșirii din Egipt, israelienii trebuie să fi avut oameni care știau scrisul, pentru că să trăiască atât de mult timp într-un stat atât de dezvoltat ca Egiptul de atunci (în care artizanii își scriau scrisori unii altora) și o persoană putea nu adoptă nicio scriere, ci câteva mii. În plus, Moise însuși a crescut în familia faraonului și, înainte de moartea sa, a lăsat moștenire să citească textele o dată la șapte ani, iar dacă nu ar fi fost notate, atunci în această perioadă o cantitate atât de mare de informații foarte precise ar fi cel mai probabil au fost uitate. Iar în cartea Ieșirii cap.18, Moise, împreună cu o mie, o sută cincizeci de căpetenii, menționează „slujitori”.

În al doilea rând, în ciudatele evenimente din Vechiul Testament, autorii văd „un reprezentant al unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate”. Dar, studiind înregistrările biblice, nu trebuie să ne oprim doar asupra evenimentelor de acum 3 mii de ani, deoarece preotul Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, a avut și el o întâlnire cu „reprezentantul” în templu: „Atunci Îngerul al Domnului i s-a arătat, stând pe partea dreaptă a altarului cădelniței. Zaharia, văzându-l, s-a stânjenit și frica a căzut asupra lui. Îngerul i-a zis: Nu te teme, Zaharia, căci rugăciunea ta a fost ascultată și soția ta Elisabeta îți va naște un fiu și îi vei pune numele: Ioan” (evr. din Luca 1).
Este posibil să comparăm arderea „bijuterii” a leviților cu aprinderea actuală a lumânărilor „de bijuterii” în Biserica „Sfântului Mormânt” din Ierusalim de Paști, care uneori este însoțită de apariția unui nor lângă templu și , conform informațiilor mele, nu numai în ea și nu numai de Paște:

„Și a ieșit foc de la Domnul și a mistuit două sute cincizeci de oameni care aduceau tămâie.
Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Vorbește cu Elizar. fiului lui Aaron, preotul, să adune cădelnițele de aramă ale celor care au fost arși și să arunce focul, căci cădelnițele acestor păcătoși au fost sfințite prin moartea lor.” (Exodul 16)

Și dacă adăugăm la aceasta iluminarea altarelor, lui Moise și profetului Ilie etc., atunci se dovedește că acest „reprezentant al unei civilizații extraterestre foarte dezvoltate” are o înclinație spre piromanie și de trei mii de ani a fost „călcare” în Orientul Mijlociu, periodic formează nor apoi aprinde focul. Este evident că el este destul de clar conștient de limitările sistemului uman de percepție (prima atenție) și, prin urmare, dă periodic astfel de semnale, astfel încât să nu uite de el, iar „credința în el nu dispare”!

Și, în al treilea rând, din textul Vechiului Testament este clar că îmbrăcămintea cu proprietăți de protecție și semnalizare sonoră a fost într-un singur exemplar și este posibil să fi fost folosită înainte de distrugerea templului de către romani, iar cazul cu Regele Ptolemeu Philopator și preotul Alkim mărturisesc că pericolul din templu a existat înainte de vremea lui Isus Hristos.

„Atunci Dumnezeu Cel Atotvăzător mai presus de toate, Sfântul, după ce a auzit rugăciunea smereniei, a lovit pe cel trufaș cu violență și insolență, scuturându-l înainte și înapoi ca o trestie de vânt, astfel încât a rămas nemișcat pe estrad. , și fiind relaxat de către membri, și nici măcar nu putea să dea glas, înțeles de o judecată dreaptă” (3 Macabei 9).

Acest eveniment amintește de impactul unui șoc electric și a avut loc la aproximativ o sută de ani după moartea lui Alexandru cel Mare.
Singurul articol din hainele marelui preot, care îndeplinește rolul de împământare, nu putea fi decât o centură. Dar este puțin probabil ca acesta să fi fost întotdeauna legat astfel încât să atingă pământul. Și dacă același Oz etc. au fost loviți de un curent electric în sensul nostru obișnuit, atunci cu siguranță câțiva mari preoți neglijenți care și-au legat cureaua greșit sau au uitat-o ​​acasă cu siguranță s-ar adăuga tuturor celor loviți de Dumnezeu. Pentru o perioadă atât de lungă, este ușor să faci o asemenea prostie. Dar, în opinia mea, natura „electricității” mortale a fost diferită. Ce este? Citește mai departe.
Ingineria electrică modernă definește electricitatea în trei moduri: tensiune, curent și frecvență. Fiecare dintre acești parametri poate avea o valoare de la zero la infinit. Deci, se dovedește că este și tridimensional, precum spațiul nostru „euclidian”. Și dacă adaugi și aici modulare? ..
În legătură cu toate cele de mai sus, se poate presupune că natura acestei electricități mortale (eventual radiații) poate fi desemnată ca bioeterică, deoarece există o mulțime de comportamente neașteptate, uneori intenționate și alteori imprevizibile.

Dumnezeu, după incidentul cu Vițelul de Aur, îl informează pe Moise că nu el personal îi va conduce, ci îngerul său. Cine este acest înger? De ce reprezentantul inteligenței extraterestre își transferă locul aparent asistentului său - un înger? Dacă te gândești bine, nu este nimic surprinzător în asta. Este posibil să fi fost un grup de 2 sau mai mulți extratereștri. La început, unul dintre ei a avut o aventură cu Moise, iar apoi, din anumite motive, îi spune lui Moise că va fi altul în locul lui. Și este posibil ca primul să-și piardă pur și simplu nervii, sau să fi fost izolat de oameni pentru o perioadă.

„Căci nu te vei închina la niciun alt dumnezeu decât Domnului; pentru că numele Lui este „zelot”;
El este un Dumnezeu gelos” (Ex. 34:14)

Cuvântul ebraic: „qin’ah” și cuvântul grecesc „zelos”, care în Biblie sunt traduse prin cuvântul „gelozie”, înseamnă „căldură” sau „căldură”. Căldura și căldura... Îți amintește de ceva? Gândiți-vă la fumul și focul care i-au însoțit pe israeliți în marșul lor. Ambele cuvinte sunt folosite în Biblie atât în ​​contexte pozitive cât și negative pentru a sublinia conotația pozitivă sau negativă a sentimentelor.

Ei bine, dacă există gelozie, atunci trebuie să existe un obiect al acestei gelozii, așa că Biblia însăși confirmă, în fața lui Dumnezeu, prezența altor zei.
Și rețineți că zeul Iehova îi consideră pe acești alți zei fie impostori, fie semnificativ inferiori lui ca putere, vk. chiar și în fraza despre gelozia lui Dumnezeu, alți zei sunt scrisi cu literă mică, iar Dumnezeu „scrie” propriul său titlu cu majusculă.

În consecință, mai mulți extratereștri au revendicat Pământul, mai multe specii pe care Iehova le-a numit impostori, slabi și gelosi pe ei. A făcut tot posibilul să protejeze oamenii de ei.

Greutatea aurului folosit la construirea tabernacolului este interesantă:
„Tot aurul care a fost folosit pentru toate uneltele sanctuarului a fost de douăzeci și nouă de talanți șapte sute treizeci de sicli, sicli sacri” (Ex. 38:24).
Talent - o unitate monetară și o măsură a greutății în antichitate, egală cu 3000 de șekeli (36 kg)
Shekelul este o unitate străveche de greutate, egală cu aproximativ 12 g.
Aceste valori sunt preluate din Dicționarul Biblic al lui V.P. Vikhlyantsev și le vom folosi pentru calcule.
29 de talanți de aur = 1044 kilograme. O tonă de bănuți. Nu-i rău nu?
730 de șekeli de aur = 8,76 kilograme.
În general, se dovedește, aproximativ, o tonă și 50 de kilograme de aur .. acesta este domeniul de aplicare ...
De ce era atât de mult aur?

Un fapt interesant este că aurul este menționat în mod constant în Biblie în diverse texte:

Geneza 2:11
Numele unui singur Pișon: curge în jurul întregului ținut Havila, unde este aur;

Geneza 2:12
și aurul din țara aceea este bun; acolo bdolakh și piatră de onix.

Geneza 24:35
Domnul a binecuvântat mult pe stăpânul meu și s-a făcut mare: i-a dat oi și boi, argint și aur, sclave și femei, cămile și măgari;

Exod 35:5
aduceți-vă Domnului jertfe: fiecare, cu sârguință, să aducă Domnului jertfe, aur, argint, aramă,

Exod 35:22
și au venit soți și soții, și toți după dispoziția inimii lor au adus inele, cercei, inele și pandantive, tot felul de lucruri de aur, toți cei care nu voiau decât să aducă Domnului aur;

Exod 39:3
au rupt aurul în foi și au tras firele pentru a le țese între firele de albastru, purpuriu, stacojiu și in, cu lucru iscusit.

Iosua 6:18
și tot argintul și aurul și vasele de aramă și de fier vor fi sfințite Domnului și vor intra în vistieria Domnului.

1 Regi 7:51
Astfel s-a încheiat toată lucrarea pe care a făcut-o regele Solomon pentru templul Domnului. Și Solomon a adus ceea ce a fost sfințit de tatăl său David; argint și aur și lucruri pe care le-a dat în vistieria Templului Domnului.

Ezra 8:30
Și preoții și leviții au primit argintul cântărit, aurul și vasele, ca să le ducă la Ierusalim, la casa Dumnezeului nostru.

Chiar și Ioan Evanghelistul a văzut aur în viziunile sale:

Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul 21:18
Zidul lui era construit din iasp, iar cetatea era aur curat, ca sticla curată.

Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul 21:21
Și cele douăsprezece porți sunt douăsprezece mărgăritare; fiecare poartă era dintr-o mărgăritare. Strada orașului este de aur curat, ca sticla transparentă.

Hainele, fără de care era imposibil să intri în tabernacol, erau acoperite cu aur, cortul de asemenea. Dacă cineva intra în tabernacol fără îmbrăcăminte specială, el va muri. Există un verset de avertizare în Biblie despre asta. Uneori au existat eșecuri în lucrarea tabernacolului și sute și mii de oameni au murit din cauza radiațiilor puternice care depășeau limitele sale.

Deci, după ce Dumnezeu i-a dat lui Moise cele 10 porunci și legile de bază, acesta din urmă s-a coborât la ale lui și le-a spus totul, Fiii lui Israel au fost de acord cu totul.
Apoi Dumnezeu îl cheamă din nou pe Moise la munte pentru a-i da instrucțiuni detaliate despre construcția și decorarea sanctuarului lui Dumnezeu.

„Moise a intrat în mijlocul norului și a urcat pe munte; și Moise a fost pe munte patruzeci de zile și patruzeci de nopți” (Ex. 24:18)

Dumnezeu îi dă instrucțiuni detaliate despre cum să facă și din ce să facă, sanctuarul însuși este un cort, în acest scop Moise trebuie să adune de la poporul său o jertfă către Dumnezeu - aur, argint, cupru, lână albastră, purpurie și stacojie, in fin (țesătură fină albă, foarte scumpă, din in sau bumbac), și păr de capră și piei de berbec roșu și piei albastre și lemn de shittim (lemn flexibil, dar în același timp foarte dur, din specii de salcâm), ulei pentru lampă, piatră de onix.
De asemenea, Moise trebuia să facă un chivot pentru a depozita tablele și o masă cu o lampă.
Toate aceste lucruri au fost făcute în principal din lemn de shittim acoperit cu aur, cu diverse decorațiuni sculptate - heruvimi de aur pe chivot, o coroană de aur pe masă, decorațiuni aurii ale lămpii în formă de mere și flori.
Toate ustensilele trebuiau să fie, de asemenea, din aur - cădelnițe, boluri, căni, lămpi, clești etc.

Dumnezeul Atotputernic are niște gusturi ciudate, de ce face totul din cel mai scump material din acele vremuri? Dumnezeu este atotputernic și atotputernic, ar putea, pentru a-și spori „duretatea”, pentru a se face un „sanctuar” din, de exemplu, platină sau fier meteorit. Este foarte îndoielnic tocmai voința divină pentru o astfel de înfrumusețare excesivă a locului de rugăciune și de jertfă.
Sanctuarul însuși trebuia să fie, de asemenea, foarte frumos pe de o parte, iar pe de altă parte nebunește de scump, cadrul exterior al tabernacolului trebuia să fie făcut din cuverturi de in și lână albastră, purpurie și stacojie, împodobită tot cu heruvimi.

Barele de reținere ar trebui să fie din lemn de shittim acoperite cu aur, cu baze de argint.
Altarul ar trebui să fie din lemn de shittim, gol în interior, și o plasă pentru el și diverse ustensile - oale pentru cenușă, lopeți, castroane, furculițe etc. realizate din cupru. De ce a avut Dumnezeu nevoie de furculițe???

Curtea tabernacolului trebuia de asemenea să fie atârnată cu drapoare din in subțire și lână multicoloră, toate accesoriile cortului erau din aramă.
În continuare, Dumnezeu numește preoți:

„Ia-ți pe Aaron, fratele tău, și pe fiii lui împreună cu el, dintre copiii lui Israel, ca să-mi fie preot, pe Aaron și Nadab, Abihu, Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron” (Ex. 28:1)

Și ordin să le facă haine sacre:

„Iată hainele pe care trebuie să le facă: un pieptar, un efod, o haină de afară, o tunică, o ținută, un șal și un brâu” (Ex. 28:4).

Efod - o haină scurtă
Chiton - lenjerie lungă,
Kidar - decor pentru cap.

Toate hainele trebuiau să fie încrustate cu aur și pietre prețioase și, cu siguranță, cântăreau foarte mult.
A fost necesar să se introducă 12 pietre prețioase în pieptar, în funcție de numărul triburilor lui Israel - carbuncle, safir, diamant, topaz, rubin, smarald, iaht, agat, ametist, crisolit, onix, jasp. Toate aceste pietre trebuie introduse în prize de aur.

În concluzie, câteva cuvinte despre soarta cortului și elementul său principal - chivotul legământului cu tablele. După încheierea campaniei de 40 de ani în pământul promis, tabernacolul și-a îndeplinit rolul. Chivotul Legământului a fost așezat de regele Solomon (965-926 î.Hr.) în templul pe care l-a construit în Ierusalim. Acolo a fost într-o încăpere specială, numită și Sfânta Sfintelor, până în anul 597 î.Hr. e., când Ierusalimul a fost capturat de regele babilonian Nebucadnețar. Dar judecând după unul dintre textele biblice, înainte de căderea orașului, altarul evreiesc a fost ascuns în siguranță undeva în vecinătatea Ierusalimului:
„Ieremia a găsit o locuință într-o peșteră și a adus cortul și chivotul și altarul cădelniței și a blocat intrarea. Mai târziu, când unii dintre cei care îi însoțeau au venit să observe intrarea, n-au găsit-o” (Cartea a doua a Macabeilor, 2:5-6).
Poate că arca se află încă în această peșteră secretă.

Concluzie:

1. Nu Creatorul i-a vorbit lui Moise, ci un reprezentant al unei civilizații extraterestre.

2. Cortul nu este un fel de templu, ci un dispozitiv special pentru comunicarea cu extratereștrii cu pământenii, în acest caz cu Moise.

3. Tabernacolul a fost și un echipament special de cercetare cu care extratereștrii au explorat planeta noastră timp de 40 de ani. Scopul ne este necunoscut.

4. Tabernacolul punea viața în pericol. Cel mai probabil din cauza unor radiații sau radiații puternice. Era obligatoriu intrarea în tabernacol în îmbrăcăminte de protecție.

5. Câteva zeci de mii de oameni au murit din cauza întreruperilor în lucrarea tabernacolului.

6. Moise folosea uneori tabernacolul pentru propriile sale scopuri. Amintiți-vă cum i-a adus în mod deliberat pe Aaron și pe soția sa în interiorul tabernacolului la momentul cel mai periculos pentru o persoană - când era un nor, fum în el. Soția lui a suferit foarte mult, iar Aaron însuși a fost foarte speriat. Prin aceasta, Moise a arătat clar că numai el are dreptul exclusiv de a comunica cu Dumnezeu.

7. Lucrările de cercetare au loc de 40 de ani. În acest timp, israelienii au fost complet izolați de lumea cealaltă, adică s-au dezvoltat izolat și numai în modul pe care le-a indicat reprezentantul inteligenței extraterestre. În acest timp, a avut loc o schimbare de două generații și noua generație era deja foarte diferită de acei israeliți care au fost scoși din Egipt. Noua generație s-a format psihologia sclavilor.

8. Cei care au ținut legătura cu Moise au luat legătura și cu alți oameni în momente diferite. El nu și-a arătat fața lui Moise, iar cei care i-au văzut fața s-au înspăimântat foarte tare. De exemplu, Zaharia a fost foarte speriat. Ce a fost în neregulă cu fața lui, cum i-a afectat pe oameni, nu știm.

Această civilizație extraterestră a menținut constant contactul cu pământenii de mii de ani și, din anumite motive, cu reprezentanții unui singur popor și numai în vecinătatea Peninsulei Arabe. Această civilizație ne-a condus constant și a intervenit în viața noastră. Ce vor ei de la noi, nu știm. Dar încă nu am văzut nimic bun de la ei. Principalul rezultat al activității lor sunt cele trei religii abrahamice mondiale, iar unul dintre scopuri este crearea unei psihologii sclavilor printre pământeni. Au nevoie de sclavia și umilința noastră dintr-un motiv oarecare. Este posibil ca oamenii să fi fost creați inițial în scopuri de sclavie, iar creatorii nu doresc ca o persoană să primească libertate. Și este posibil ca Dumnezeu să fi creat oameni complet liberi, iar această inteligență extraterestră a decis să ne înrobească și face tot posibilul pentru asta. Nu e de mirare că ne-au spus că suntem slujitorii lui Dumnezeu.

Proprietăți interesante ale Arcei

1. Talmudul spune: „Locul Chivotului nu are dimensiuni”. Cu alte cuvinte, Chivotul nu ocupa un loc fizic în Sfânta Sfintelor. Aceasta este derivată din descrierea biblică a heruvimilor pe care regele Solomon i-a făcut în Templu: fiecare aripă dintre ei avea 10 coți, în timp ce lățimea întregii încăperi a Sfintei Sfintelor (Dvir) era de 20 de coți - adică era nu există loc pentru Arca în sine, în teorie.

2. Chivotul a fost transportat de la Kiri af-Yarim, pe un car nou. Iar pe drum, boii l-au îndoit cu putere. Și unul dintre leviți și-a întins mâna ca să-l țină. Dar Domnul S-a mâniat pe el și l-a lovit pentru că și-a întins mâna spre chivot și a murit chiar în ceasul acela.

3. O altă proprietate miraculoasă a Chivotului, conform legendei, a fost că „ea însăși i-a purtat pe cei care l-au purtat”. Cu alte cuvinte, în ciuda faptului că Chivotul trebuia să fie foarte greu, nu numai că nu i-a împovărat pe cei care îl purtau, ci i-a și purtat singuri.

4. Se mai credea că de-a lungul cărării Chivotului, dealurile erau nivelate cu pământul.

Când filistenii au așezat Chivotul pe un cărucior cu vaci înhămate de el, ei înșiși au luat direcția exactă către Bet-Șemeș (Bet-Șemeș).

Ceva interesant despre arcă.

Solomon, ultimul dintre gardienii oficial cunoscuți ai Chivotului, a petrecut mult timp singur cu el și după aceea s-a distins printr-o înțelepciune sporită. Chivotul s-a purtat singur, a fost o sursă de radiații mortală pentru oamenii obișnuiți, a fost posibilă mutarea pietrelor uriașe cu ajutorul ei etc.

După cum sa menționat mai sus, tabernacolul și arca erau un singur complex pentru comunicarea cu extratereștrii, care se reprezentau ca zei. Comunicarea a avut loc în domeniul de măsurare a undelor radio, dar cu modulație de microunde. Din cuptorul cu microunde au murit oamenii.
De unde a venit energia? Și de unde l-a luat Nikola Tesla pentru mașina lui, care a condus timp de o lună fără să alimenteze? Spațiul este plin de așa-zis. energie gratis. Și Chivotul era, până la un morman, o mașină pentru extragerea și acumularea ei.

Un pic despre Iahve. Amintiți-vă că Iahve a plecat aproape o jumătate de mileniu. Pentru cei 430 de ani de captivitate egipteană a evreilor, el nu și-a arătat nasul... Unde era?

Dar totuși, Domnul a venit în razele Gloriei, adică într-o lumină strălucitoare, încât era imposibil să se vadă nimic. Și, după propria sa recunoaștere, el nu se afla fizic pe Pământ în acel moment. Pe de altă parte, el a luat carne și aur sub formă de sacrificii foarte regulat... De aici și o altă proprietate a Arcei – un transmițător extra-spațial de materie...

Acum despre aurul atomic. După ce a coborât din Sinai pentru prima dată, Moise a descoperit că idolatria a reînviat printre evrei. Ce a făcut cu vițelul de aur? Ars! Pare incredibil că poți arde aurul. Dar Moshe nu este prost... Știa câteva secrete...

Acum se crede că Moise a transformat aurul obișnuit al altarului în aur atomic, care este și aur coloidal.
În tradiția alchimică, se numește Piatra Filosofală, deoarece dă vivacitate, mulți ani și poate modifica metalele în sine... De asemenea, interacționează cu câmpul gravitațional într-un mod destul de neobișnuit. Piatra filosofală este uneori imens de grea, alteori mai ușoară decât aerul. Aceasta poate explica modul în care Chivotul i-a purtat pe cei care l-au purtat.

De fapt, dacă înțelegi complet până la temelie, atunci baza cunoașterii, a cărei întruchipare a fost Chivotul, este încă străină. Așadar, Moise avea o cutie foarte multifuncțională, singurul dezavantaj al căruia era că era încărcată aproape instantaneu și, prin urmare, era extrem de periculos să te apropii de ea fără împământare.

Acum să vedem ce spune istoria despre asta, unde poate fi chiar acest chivot acum.

Istoria a urmărit toate mișcările Chivotului până la aproximativ 600 î.Hr. Și apoi a dispărut. Când trupele lui Nebucadnețar au luat și au jefuit Ierusalimul în 587 î.Hr., Chivotul nu a fost printre trofee. Este posibil ca, nevrând să riște altarul în care este implicată civilizația evreiască, acesta să fi fost transportat în secret undeva dinainte și ascuns.

Potrivit unor rapoarte, Arca a fost dusă în Etiopia, ceea ce Graham Hancock demonstrează cu brio în cartea „Chivotul Legământului”. Descrie multe fapte istorice care confirmă faptul că Chivotul se află în Etiopia.

Un alt căutător de artefacte, americanul Ron Wyatt, a povestit lumii că a găsit altarul pe 6 ianuarie 1982. După 4 ani de săpături, mânat de entuziasmul gol, Ron a reușit să găsească: 1. Locul crucificării. 2. Mormântul lui Hristos cu o piatră rotundă. 3. Arca în sine.
Pierderea a fost găsită într-o peșteră de sub Calvar, în mod clar sub locul unde Hristos a fost răstignit. Mai mult decât atât, de la locul execuției, până la peștera în care erau ascunse Chivotul și alte câteva artefacte, există o crăpătură verticală și sângele Mântuitorului, curgând pe pereții crăpăturii, a ajuns la capacul Chivotului și l-a stropit. . Astfel, Isus poate fi considerat pe drept un sacrificiu pentru păcatele omenirii. Dar cu toate acestea, ritualul nu s-a terminat. În cort (locul unde era păstrat chivotul legământului), israeliții jertfeau miei pentru păcatele lor.
Păcatele au fost îndepărtate de la o persoană, dar au rămas „pentru păstrare” în tabernacol. O dată pe an, marele preot făcea ritualul curățării cortului de murdărie: tăiau un țap ca jertfă, celălalt era numit „țap ispășitor”, el a devenit întruchiparea lui Satan și „recolta” anuală a păcatelor a fost transferată. către el. Animalul a fost alungat în deșert, unde a murit, simbolizând moartea Ispititorului. Abia după aceasta s-a considerat că purificarea a avut loc.

Ron, dorind să se asigure în sfârșit că a găsit sângele lui Hristos, a îndepărtat puțină substanță neagră din corabie și a dat-o laboratorului de genetică pentru analiză. Substanța, după cum sa dovedit, conține 24 de cromozomi în loc de 46. Pe lângă setul matern de 23 de cromozomi, a fost adăugat un altul într-un mod de neînțeles - cromozomul Y, datorită căruia s-a născut Salvatorul, și nu Salvator.

Ron, spre deosebire de nefericitul biblic Oz, care a murit abia atingând arca, a fost mai norocos: după descoperirea sa, a trăit până în 1999 și a murit de cancer.

Potrivit Torei, chiar și o singură privire către Chivot poate duce la boală și moarte dureroasă. Ron a făcut chiar poze cu Arca. Și pentru aceasta, sicriul a trebuit să fie scos din sarcofag, unde era depozitat. Din idee, însă, mult simț nu a ieșit. În imagini au rămas doar pete galbene neclare! Americanul nepăsător a susținut că a deschis capacul Chivotului și a ținut aceleași Table ale Legământului în mâini.

Printre istorici-egiptologi, versiunea este larg răspândită că Moise a luat ideea chivotului și a îngerilor de la egipteni. Așadar, conform numeroaselor date documentate, în timpul procesiunii preoții din Heliopolis și Teba purtau sicrie cu obiecte de cult. Și aceste sicrie umbriau cu aripile lor figurile spiritelor patronate. Tot de către Moise s-au făcut și alte împrumuturi de la preoții egipteni. În special, costumul marelui preot israelian era o copie exactă a hainelor preoților egipteni. Datorită clopoteilor cusute la tivul halatului, fiecare mișcare a fost însoțită de un zgomot.

Această versiune a egiptologilor poate fi acceptată, dar semnul distinctiv al tabernacolului era că era periculos pentru oameni. Dacă acceptăm versiunea egiptologilor, atunci o putem continua puțin. De exemplu, este foarte posibil ca ideile să fi fost date și egiptenilor de același extraterestru și, prin urmare, observăm astfel de asemănări.

Ulterior, aceste împrumuturi au trecut de la evrei la arabi. Până acum, în deșertul sirian, poți întâlni o cămilă care poartă un mic cort sacru și un sicriu pe o creastă. În arabă, se numește markab sau Chivotul lui Ismael.

Chivotul Legământului în creștinism.

În Biblia slavonă bisericească, cuvântul grecesc „kivot” este folosit pentru a desemna Chivotul Legământului, pentru a o deosebi, ca și în textul original, de chivotul lui Noe (și, de asemenea, chivotul în care a fost așezat pruncul Moise. ).

În tradiția creștină, Chivotul Legământului, ca și alte obiecte sacre ale templului din Ierusalim, este înțeles ca un prototip al unui element al templului creștin - Kivotul sau Tabernacolul.

Așa cum Chivotul a fost în Sfânta Sfintelor Templului și Tablele Legământului au fost păstrate în ea, tot așa Cortul este situat în altarul templului creștin cu Sfintele Daruri, Trupul și Sângele lui Hristos închis în el. , formând Noul Testament al omului cu Dumnezeu.

Chivotul Legământului în Islam.

• În islam, această cea mai tânără dintre religiile lumii, ideea originii Chivotului Legământului și a semnificației sale este aproape identică cu cea biblică, deși este introdus propriul specific.
• Potrivit Coranului, Chivotul conținea și Tablele de piatră ale Legământului, toiagul profetului Moise (Musa), toiagul și mitra profetului Aaron (Harun).
• Chivotul Legământului în Islam este numit și „Tabut Sakina” (Depozitarea harului), iar în unele traduceri este numit sicriu.
• Coranul conține o scurtă istorie a pierderii Chivotului de către poporul Israel ca urmare a războaielor.
• Potrivit legendei, Islamul este de asemenea de acord cu evenimentele biblice ale găsirii Chivotului mai întâi de către Saul (Talut), apoi David (Dawud) și stabilirea ei de către Solomon (Suleiman) în Templul pe care l-a construit.
• În Coran, Chivotul Legământului este menționat în cuvintele unui profet identificat cu Samuel:

„Și profetul lor le-a zis: „Chivotul (al legământului) va fi un semn al destinului său pentru voi, în care pentru voi este de la Domnul vostru sakina (har și pace) și ce a mai rămas din urmașii lui Musa și Harun; iar îngerii ți-l vor aduce. Și dacă credeți, atunci cu adevărat acesta este un semn pentru voi.” Coran 2:248

În povestea lui Saul (Talut) și David (Dawud), Chivotul s-a întors în mod miraculos, indicând că Allah l-a ales pe Saul ca rege al Israelului. Interpretările spirituale ale acestui hadith spun că, atunci când Coranul este acceptat de toți oamenii, întoarcerea Chivotului va indica faptul că ultimele vremuri au venit, va fi un semn al proximității sosirii lui Mahdi.

Referinţă: Mahdi (în arabă „ghidat [pe calea lui Allah]”) este un vestitor al sfârșitului apropiat al lumii, ultimul succesor al profetului Mahomed, un fel de mesia. Coranul nu menționează Mahdi, dar ideea unui mesia este interpretată pe scară largă în hadith. Până atunci, Chivotul era ascuns, conform hadithurilor, în orașul Antakya (Turcia modernă), unde se presupune că esenienii l-ar putea aduce.

„Se va numi Mahdi, pentru că el va arăta calea către ceea ce este ascuns.

El va găsi Tabut (Arca Legământului) într-un loc numit Antakya.” - Suyuti, el-Havi li’l Feteva, II. 82

„Mahdi va trimite o armată să lupte împotriva romilor. Cunoștințele lui despre fiqh sunt egale cu cunoștințele celor zece Ulama. Îl va găsi pe Tabut Sakina într-o peșteră din Antakya.”

Mă întreb unde este Antakya? Există multe întrebări similare, se știe un singur lucru.. ei caută această arcă.. și o caută cu încăpățânare.. urmărirea chivotului amintește oarecum de urmărirea galaxiei din „Oameni în negru” .. toată lumea are nevoie de ea, dar n-ai să înțelegi în ce scopuri .. Poate pentru a intra în contact cu inteligența extraterestră?

Exodul 25 capitolul

Mi-au făcut o ofrandă. Voința divină a fost arătată lui Israel în Decalog, poruncile și „legile” „cărții legământului” au fost date lui Moise și a fost făcut legământul dintre Dumnezeu și poporul Său. Dar o formă permanentă de serviciu nu a fost încă stabilită. Până atunci, doar „altarul” fusese ridicat și anumite instrucțiuni referitoare la el (Ex. 20:24-26), dar nu fusese stabilit un sistem complet prin care închinarea singurului Dumnezeu adevărat să poată fi un mijloc eficient de câștig. oameni în fraternitate și ascultare și avertizându-i împotriva politeismului neamurilor. Oamenii trebuiau să aibă privilegiul de a participa la construirea locului care urma să fie locuința lui Dumnezeu.

Cine va avea sârguință. Literal, „pe care ii frământă inima”. Dumnezeu a vrut doar daruri care să vină din inimă, nu doar din mâini sau din poșetă. El ar accepta doar ceea ce era dat în mod liber și „de bunăvoie” (2 Corinteni 9:6-7). Numai cel care dă din inimă va avea înscris numele lui Dumnezeu, pentru că numai el dă în duhul bisericilor Macedoniei (2 Corinteni 8:1-5). Că poporul a răspuns în acest fel este evident din Exod 35:21-29 și 36:3-7. Iar tabernacolul a fost construit ca urmare a ofrandelor voluntare. Un spirit asemănător a fost văzut pe vremea lui David, când Templul urma să fie construit (1 Cronici 29:1-9), și chiar și când captivii care se întorceau din Babilon cu Zorobabel reconstruiau Templul (Ezra 2:68, 69). Hagg. 1:12-14).

Aur. Cele trei metale urmau să fie folosite în tabernacol însuși și în obiectele sale. „Cupru” a fost un aliaj de cupru și staniu și este bronz, nu cupru. Când evreii au părăsit Egiptul, au „împrumutat” comori de la egipteni (vezi comentariul de la Ex. 3:22; 12:35, 36). Oamenii i-au dat Domnului tot ce aveau mai bun. Dumnezeu nu va accepta un „jertf” care este „orb”, „șchiop” sau „bolnav” (Mal. 1:8). Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu așteaptă ca noi să dăm peste capacitatea noastră, ci mai degrabă, cât mai bine putem (2 Corinteni 8:12).

„Acarianul” văduvei (Marcu 12:41-44) Îi este la fel de plăcut ca „un vas de alabastru cu mir prețios” (Mt. 26:6-13) sau „prețul” unei moșii puse. la picioarele apostolilor (Da.5:1-2). Această jertfă către Dumnezeu a ceea ce avem mai bun se referă nu numai la bunuri, ci și la resursele, timpul și puterea noastră. Cele mai bune dintre abilitățile noastre ar trebui să fie ale Lui, cele mai calde afecțiuni ale noastre, gândurile noastre cele mai profunde, cele mai înalte aspirații ale noastre. Sunt necesare multe daruri diferite în lucrarea lui Hristos și nu există o persoană atât de săracă sau care are nevoie de abilități încât să nu poată contribui. Nu trebuie să uităm lecția pildei arătată în pedeapsa omului cu un singur talent (Matei 25:14-15, 24-30). Israeliții și-au depozitat comorile în ceruri, dedicându-le lucrării și slujirii lui Dumnezeu (Matei 6:19-21). Ei nu au fost înșelați de „câștigul” lumii, deoarece ei nu intenționau să „să rănească sufletele lor” (vezi Mat. 16:25-26).

Piei de bursuc. Cuvântul ebraic tradus aici „bursuc” pare să fie împrumutat de la egipteni, un cuvânt care descrie pielea unor animale nespecificate; se crede, de asemenea, că are legătură cu cuvântul arab pentru focă, sau dugong sau vacă de mare (PP 347). Această ierbivoră acvatică, care ajunge la 10 până la 12 picioare în lungime, are un cap rotund, piept pentru hrănirea tinerilor și o coadă despicată. Se găsește adesea printre recifele de corali ale Mării Roșii. Se presupune că dugongul a dat naștere legendarei sirene. Aceste piei au fost folosite pentru a face învelișul exterior al cortului.

sitim tree. Lemn de salcâm. Este solid, durabil și cel mai potrivit pentru asta.

Și îmi vor construi un sanctuar. Deși evreii știau, ca și noi, că marele Dumnezeu nu poate „trăi” în nicio clădire făcută de om (1 Regi 8:27; 2 Cronici 2:6; Isaia 66:1; Ier. 23:23-24). ) dar părea deplasat că ar putea exista închinare fără templu. În plus, sanctuarul reprezenta centrul vizibil de închinare al singurului Dumnezeu adevărat și era astfel o apărare împotriva politeismului păgânilor. Acest lucru L-a plasat pe Dumnezeu aproape de copiii Săi și a făcut prezența Sa în mijlocul lor reală. Era, de asemenea, o protecție împotriva idolatriei (Ex. 29:43, 45; (Num. 35:34). Întrucât israeliții erau nomazi, oameni itineranți la acea vreme, sanctuarul trebuia să fie un cort care putea fi ușor demontat și mutat. din loc în loc.loc Este important de notat că cuvântul ebraic pentru „sanctuar” nu s-a referit niciodată la templele păgâne.

voi locui. Într-un sens spiritual, Dumnezeu a căutat întotdeauna să fie cu oamenii și nu s-a putut „odihni” până nu l-a primit (Ps. 133:13-16), mai întâi în inimile poporului Său personal (1 Corinteni 3:16-17). ; 6:19) o ființă, de asemenea, printre orice societate care se adună pentru a se închina Lui (Matei 18:20). Sistemul, concentrat în tabernacolul pământesc, a arătat către Hristos, care mai târziu „a trăit”, literalmente „a locuit” printre oameni (Ioan 1:14).

Cuvântul ebraic shakan, „a trăi”, însemna a fi un rezident permanent al societății. Aceasta este strâns legată de cuvântul Shekinah (Shekinah), folosit pentru a descrie gloria divină care a fost plasată peste Tronul Domnului PP 349). Shekinah era un simbol al Prezenței Divine, așa cum Dumnezeu promisese că „va locui în mijlocul lor” (vezi Ex. 25:22).

Probă. Aceasta arată că, deși lucrarea era umană, planul era al lui Dumnezeu. Dumnezeu a contat întotdeauna pe participarea omului, pe cooperarea la crearea casei Sale. Toată lumea a avut ocazia să participe la această lucrare.

Pe munte, Moise a văzut o „chip în miniatură” a sanctuarului ceresc (PP 343; Da.7:44; Evr.8:5), „adevăratul tabernacol” (Evr.8:2). Fiind pe pământ, după cum s-a spus, el a fost un „tip” al „cerescului” (Evr. 9:23-24), pentru că a fost făcut „după modelul” arătat lui Moise (Evr. 8:5). Era o „copie” a „originalului mai mare” din ceruri (GB 414). Într-o viziune, Ioan a fost însoțit la sanctuarul ceresc (Apocalipsa 15:5), unde a văzut un chivot (Apocalipsa 11:19), un altar de tămâie (Apocalipsa 8:3-5) și, posibil, un sfeșnic (Apocalipsa 1:12; 11:4). Există astfel „o dovadă incontestabilă a existenței unui sanctuar în cer” unde Conducătorul universului stă pe tron ​​(GB 415) și unde Hristos slujește ca Marele nostru Preot (Evr. 8:1-2).

Este inutil, totuși, să speculăm cu privire la dimensiunea, aspectul exact sau locația exactă a sanctuarului ceresc, deoarece „nicio structură pământească nu ar putea reprezenta imensitatea și gloria sa” (PP 357). Omul a fost creat „după asemănarea lui Dumnezeu” (Geneza 1:27), dar totuși numai Hristos este „chipul ipostasului Său” (Evr. 1:3). Tot ceea ce este pământesc reprezintă vag ceea ce este infinit. Lui Moise i s-a arătat nu sanctuarul ceresc însuși, ci imaginea lui. După aceea, sanctuarul pământesc a fost copiat din cel din cer atât de precis încât a fost o ilustrare vie a diferitelor aspecte ale slujirii lui Hristos în numele omului căzut (PP 357). Trebuie să ne concentrăm atenția asupra a ceea ce face El pentru noi acolo, așa cum scrie Pavel în Evrei (Evrei 3:1; 10:12, 19-22; etc.).

Cortul din ceruri, ca acesta de pe pământ, a fost amenajat pentru a se ocupa de păcat. Hristos „și-a început lucrarea de mijlocitor” după înviere și înainte de înălțare 40 de zile mai târziu (DA 819). El a fost pregătit să accepte preoția Sa pe baza faptului că ne-a răscumpărat cu sângele Său (Evrei 9:12).

Solomon știa că nici templul său, deși depășea cortul pustiei ca mărime și frumusețe, nu putea să-L conțină pe Dumnezeu (1 Regi 8:27). Cu toate acestea, Dumnezeu a tratat-o ​​ca pe propria Sa casă (Isaia 56:7), ca mai târziu în Templul lui Irod (Matei 21:31). Iar El, care locuiește „în sus, în ceruri și în sanctuar”, Își va zidi locașul „și cu cei smeriți și smeriți cu duhul” (Isaia 57:15).

10. Arca. Cuvântul ebraic astfel tradus poate proveni dintr-o rădăcină care înseamnă „a aduna”, „a aduna”. Dacă da, „arca” era un cufăr în care se puteau aduna lucruri pentru depozitare. Un cuvânt asirian înrudit, araЖnu, „cutie”, este derivat din rădăcina aramu, „a acoperi”.
Cot. Evreii, ca și egiptenii, foloseau atât cotul lung, cât și cel scurt. Deși lungimea cotului evreiesc este un mister, se știe că cotul egiptean normal era de 17,7 inci, iar cotul regal era de 20,6 inci. Ambele măsuri trebuie să fi fost cunoscute de evreii care au construit orașele egiptene. Astfel, pe vremea lui Ezechia, cotul ebraic era de aproximativ 17,5 inci, corespunzând aproximativ cu cotul egiptean obișnuit și se poate presupune că această măsură a fost folosită la construcția chivotului. În consecință, arca avea aproximativ 1,11 m lungime și 0,67 m lățime și înălțime.
12. La cele patru colturi. Literal, „cele patru colțuri”. Inelele nu erau atașate de „colțurile” superioare, ci de aceste patru „picioare” sau „baze” (v. 22). „Barele” sau „stâlpii” trecuți prin aceste inele (v. 13) urmau să se sprijine pe umerii oamenilor care au purtat chivotul în timpul călătoriei lui Israel. Aceste „doage” trebuiau să rămână pe loc (v. 15) pentru a evita atingerea vreunei părți a chivotului când era ridicată sau coborâtă. Deoarece acești stâlpi nu făceau parte din chivot în sine, atingerea lor nu a spurcat chivotul (vezi 2 Sam. 6:6-7).
16. Apocalipsa. Două tăbliţe de piatră care conţin cele Zece Porunci (Ex. 30:6; 31:18; 32:15-16). Scopul principal al chivotului era să servească drept depozit pentru legea sfântă a lui Dumnezeu. Deoarece tăblițele de piatră erau o reflectare a caracterului și voinței lui Dumnezeu și, în plus, erau scrise de mâna lui Dumnezeu, ele erau venerate ca obiectul cel mai sacru din sanctuar. De aceea, sanctuarul a fost numit „cortul mărturiei” (Ex. 38:21; Numeri 9:15; etc.). Legea era cunoscută și sub denumirea de „legământ” (Deut. 4:12, 13; 9:9-15) și, prin urmare, chivotul era numit de obicei „chivotul legământului” (Deut. 31:26; Evr. 9). :4; etc.). .d.).

17. Tronul harului. Cuvântul astfel tradus provine dintr-o rădăcină care înseamnă „a acoperi”, adică „a ierta” păcatul. Simboliza Mila Divină. În special, a fost făcut din „aur curat”, ceea ce înseamnă că mila este cea mai de preț dintre atributele lui Dumnezeu. Capacul era deasupra legii, pentru că mila este mai presus de dreptate (Ps. 84:10; 88:14). Chivotul cu dreptatea sa și Tronul Domnului cu mila ei erau necesare pentru a arăta natura deplină a comportamentului lui Dumnezeu cu oamenii. Mila fără dreptate este un sentimentalism slab, contrar tuturor principiilor morale. Pe de altă parte, dreptatea fără milă este cruzime morală, teoretic fără cusur, dar dezgustătoare atât pentru Dumnezeu, cât și pentru oameni.
Chivotul și Tronul Domnului au constituit însăși inima sanctuarului. Deasupra Tronului lui Dumnezeu era Shekinah, simbolul prezenței divine. Tăblițele legământului conținute în chivot mărturiseau faptul că împărăția lui Dumnezeu se bazează pe un standard neschimbător al dreptății (Ps. 96:2), pe care chiar și harul divin trebuie să-l respecte. Harul nu poate „strica legea” (Romani 3:31). Când păcatul este iertat, trebuie îndeplinită și cerința legii pentru păcătos. Însuși scopul Evangheliei este acela de a asigura păcătosului iertarea păcatelor sale prin credință într-un remediu care „nu distruge legea”, ci o „întărește”. În timp ce tăblițele din chivot mărturiseau împotriva oamenilor, Tronul Harului a indicat modul în care cerințele legii puteau fi îndeplinite, iar păcătosul putea fi salvat de la moarte, pedeapsa legii. Nu poate exista reuniune între Dumnezeu și om numai pe baza legii, deoarece păcatul ne desparte de El (Isaia 59:1-2). Tronul Harului pătat de sânge intervine, căci numai prin mijlocirea lui Hristos în numele nostru ne putem apropia de Dumnezeu (Evr. 7:25).
18. Heruvimi. Plural ebraic de heruvim. Originea cuvântului este îndoielnică. Heruvimii au fost așezați pe tronul harului la ambele capete (vezi Geneza 3:24). O aripă a fiecărui înger era întinsă în sus, iar cealaltă acoperea trupul (vezi Ezechiel 1:11) ca semn de evlavie și smerenie. Poziția heruvimilor, cu fețele întoarse unul spre celălalt și îndreptate în jos spre chivot, reprezintă reverența cu care oștile cerești privesc legea lui Dumnezeu și le arată interesul pentru planul mântuirii.

23. Masa din lemn de shittim. Lăsând sfântul sfintelor, Moise descrie acum obiectele sfântului locaș. Primul articol menționat este „pâine de prezentare” sau „pâine de prezență” (RSV). Marcu le numește „pâine de prezentare” (Marcu 2:26), literal, „pâine de prezentare”, adică pâine dăruită lui Dumnezeu. Pavel folosește același cuvânt grecesc în Evrei 9:2.
Această masă avea aproximativ 88,9 cm lungime, 44,5 cm lățime și 66,7 cm înălțime (vezi Ex. 25:10). Ar fi trebuit să fie situat în dreapta intrării, adică spre nord (Ex. 40:22).
24. Coroana de aur. Acesta a fost o bordură sau mulare în jurul vârfului pentru a descuraja căderea. Iosifus menționează că „patru inele” (v. 26) au fost introduse în picioarele mesei, iar „stâlpi” au trecut prin ele pentru a o purta (Antichități iii. 6. 6).
29. Farfurie. Probabil o farfurie în care erau puse pâinile. „Oalele” erau boluri în care se ardea tămâie, așa cum se poate observa în basorelieful unei mese din Arcul lui Tit, ridicat la Roma pentru a comemora cucerirea Ierusalimului în anul 70 d.Hr. „Urcioare” și „strachini” erau folosite pentru libații care însoțeau jertfele de carne (Lev. 23:13, 18, 37; etc.).
30. Bazează-te pe masă. „Pâinile de prezentare” sau „Pâinile de prezență” constau din 12 pâini sau plăcinte care erau schimbate în fiecare Sabat. Pâinea care era îndepărtată era considerată sfântă și era mâncată de preoți în „locul sfânt” (Lev. 24:5-9). Aceste 12 pâini au reprezentat recunoştinţă veşnică faţă de Dumnezeu din partea celor 12 triburi pentru binecuvântările vieţii pe care le primeau zilnic de la El. Într-un sens superior, această pâine a indicat pâinea spirituală, Iisus Hristos.

31. Lampă. De preferință, „sfeșnic”. Arătat în Arcul lui Tit, și după cum a confirmat Josephus (Antichități iii. 6. 7), „sfeșnicul” consta dintr-o tulpină verticală, pe fiecare parte a cărei trei ramuri se întindeau în sus, câte două (v. 35), la acelasi nivel. Dimensiunile sale nu sunt date, era din aur pur. Ramurile ei erau împodobite cu „cupe” sau „flori” în formă de migdale (v. 33), care semănau cu rodiile, după unii studenți ai Bibliei, sau „flori”. Una câte una, lămpile „sfeșnicului” erau tăiate în fiecare seară la apus și dimineața (Exod. 27:20-21; 30:7-8; Lev. 24:3-4). Nu s-au stins niciodată, ci au ars tot timpul (PP 348). Când preotul a intrat în primul compartiment al cortului, sfeșnicul era pe partea stângă, spre sud (Ex. 40:24).
38. Forceps. Acestea erau clești de carbon folosite pentru a tăia fitilurile lămpilor.
39. Talent de aur pur. Echivalent în greutate 34,19 kg. Într-un fel, „lampa” reprezenta poporul lui Dumnezeu ca lumină morală și spirituală a lumii în mod individual (Matei 5:14-16; Filip. 2:15) și ca biserică (Apoc. 1:12, 20). De asemenea, a reprezentat puterea Duhului Sfânt de a lumina biserica (Zah. 4:2-6; Apoc. 4:5). Într-un sens mai înalt, așa cum sa spus anterior, aceasta se referă la Domnul și Mântuitorul nostru Isus Hristos (Ioan 9:5), care este lumina lumii (Ioan 1:4; 8:12; 12:46), care transmite către sufletul „Fiecare dar bun și orice dar desăvârșit”, coborând de sus din „Tatăl luminilor” (Iacov 1:17).

Conform materialelor comentariului biblic al SDA

). Cortul era locul de închinare și întâlnirea omului cu Dumnezeu.

În sens restrâns, tabernacolul este acel cuvertură din zece foi separate de in răsucit, lână albastră, purpurie și stacojie, cu heruvimi brodați cu pricepere, care a fost mai întâi întinsă peste un cadru de bârne (Ex. 26:1-6, cf. Artă. 7 și Numeri 4:25). Această primă cuvertură (de fapt, tabernacolul) a fost acoperită cu a doua - din păr de capră (Ex. 26:7-13; Ex. apoi, originalul nu este clar) (Ex. 26:24; Ex. 36:19). Grinzile care formau pereții cortului le serveau drept suport (Ex. 26:15-25; Ex. 36:20-30). Fiecare dintre aceste bare avea 0,75 lățime m si inaltimea 5 m iar dacă erau instalate unul lângă altul, atunci tabernacolul în plan avea dimensiuni de 15 x 6 m. Este posibil să presupunem altceva. Dacă primul văl, care avea o dimensiune totală de 20 x 14 mîntins cu perimetrul său pe bare verticale, atunci tabernacolul ar fi trebuit să aibă și dimensiunea de 20 x 14 m iar aceasta ar corespunde Ex. m(adică cu un metru mai lat și cu doi metri mai lung decât primul). Dar acest lucru este puțin probabil, deoarece toate cele patru capace ale tabernacolului cu astfel de dimensiuni ar fi avut o înclinare mare și, în plus, ar fi existat goluri între grinzile pereților. Astfel, primul ar trebui să fie presupus, iar Exodul 26:12-13 ar trebui înțeles ca un indiciu al diferenței de mărime dintre primele două văluri.

Toate lingourile erau acoperite cu aur ( Ref. 26). Fiecare grindă (cu o greutate de aproximativ 360 kg) a fost montat pe două baze din argint masiv cu o greutate de 36 kg fiecare și între ele barele erau legate prin stâlpi introduși în inele speciale (Ex. 26:26-29; Ex. 36:31-34). Ei, se pare, au susținut și husele. În față, pe lângă copertele suspendate, cortul avea și un văl, întărit pe cinci stâlpi (Ex. 26:36-37; Ex. 36:37-38). În interiorul cortului, ca mai târziu în templu, la o distanță de 2/3 din adâncimea totală a încăperii față de intrare, era o a doua perdea atârnată pe patru stâlpi (Ex. 26:31-32; Ex. 36: 35-36). Prima încăpere a fost numită sfântă și a fost instalată: în dreapta intrării o masă pentru pâinea ofrandei, în stânga - o lampă, chiar în fața perdelei - un altar pentru tămâie (Exod 26:35) . Camera din spatele perdelei era numită Sfânta Sfintelor și acolo era așezat un singur chivot (Ex. 26:33-34). Cortul a fost ridicat direct pe pământ, dar el însuși era extrem de bogat împodobit în interior: toate barele, stâlpii care le fixau și stâlpii perdelelor erau acoperiți cu aur; altarul tămâierii și masa pentru pâinea jertfei erau frumos împodobite cu aur, iar lampa în relief era în întregime din aur; vălurile și învelișul interior (cortul însuși) erau țesute cu lucrare iscusită și pe ele erau brodate imagini cu heruvimi.

Doar preoții puteau intra în sfântul locaș, doar marele preot putea intra în Sfânta Sfintelor o dată pe an. Acolo, peste heruvimii purgatoriului, Domnul i s-a arătat lui Moise și i-a vorbit (Ex. 25:22).

Totul despre tabernacol era de mare importanță. Nu a fost doar un loc de închinare a poporului evreu, a fost un prototip misterios al venirii lui Mesia pe lume - Mântuitorul și Domnul nostru Iisus Hristos, și nu numai în trăsăturile sale principale, ci și în toate cele mai mici detalii.

Tabernacolul era înconjurat de o curte, care era formată din perdele de pânză albă, atârnate pe stâlpi de 2,5 metri înălțime. m. Dimensiunea curții era de 50 mîn lungime și 25 m larg (Ex. 27:9-19; Ex. 38:9-17). Tabernacolul era situat în spatele curții. În fața ei a fost așezat un vas de spălat (Ex. 30:18-21; Ex. 38:8), iar între el și poarta curții – un altar pentru arderile de tot (Ex. 27:1-8; Ex. 38:1-7). Tabernacolul și curtea erau orientate cu perdele de deschidere spre est.

Toată lucrarea la amenajarea cortului a fost finalizată în 10 luni, iar tabernacolul a fost instalat pentru prima dată pe Muntele Sinai, la exact un an după ce evreii au părăsit Egiptul (Ex. 19:1; Ex. 40:17).

De pe Muntele Sinai, tabernacolul și-a făcut drum prin toate deșerturile împreună cu poporul lui Israel și a fost dus peste Iordan la Ierihon și instalat pentru prima dată pe țara Canaanului în Ghilgal (Ios. 4:19), apoi a fost transferat. la Silo, unde a rămas aproximativ 400 de ani (Iosua 18:1; Iosua 19:51; Judg.18:31; 1 Sam. 1:3), apoi a ajuns la Nob (pe vremea lui Saul) ( 1 Sam. 21:1-6) și în Gabaon (1Cr. 21:29; 2Cr. 1:3-5). După distrugerea templului de către Nebucadnețar, acesta pare să fi fost reînnoit la Mițpa ( cm. Masivul, c).

Regele David, după ce a transferat chivotul de la Chiriathiarim la Ierusalim, i-a aranjat acolo un cort nou (lăsându-l pe cel vechi) (2 Sam. 6:17; 2 Sam. 7:2; 2 Sam. 12:20; 1) Sam. 1:39;:28; 1Cr.15:1; 1Cr.16:1; 2Cr.1:4). După cum se poate vedea din 1 Cronici 16:1, 4,39-40, slujbele divine sub David au avut loc simultan în două corturi. Mai târziu, Solomon, când a transferat chivotul în templu, a transferat și în templu un nou cort (1 Regi 8:1-4,6; 2 Cronici 5:1-5,7), dar soarta ulterioară a acestui cort și cel care a rămas în Gabaon nu știa. ( cm. Gabaon, altar, altar pentru tămâie, văl, chivot, Mizpa, în, lampă, sanctuar, sfânt, Sfânta Sfintelor, Silo, tabără, lighean, pâine de prezentare, templu)

Biblie. Vechiul și Noul Testament. Traducere sinodală. Enciclopedia Bibliei.. arc. Nicefor. 1891 .

Sinonime:

Vedeți ce este „tabernacol” în alte dicționare:

Întâlniri. Tabernacol (altă greacă σκηνή, skini, „cort, cort”; ebraică מִשְׁכָּן‎, mishkan, „locuință, lună... Wikipedia

- (evr. Mishkan, din greacă. Mănăstirea Skene). I. OBIECTUL ȘI NUMELE 1) C. este un sanctuar portabil în care Domnul a locuit de pe vremea dăruirii Legii israeliților la Muntele Sinai (Ex. 25:8). Celelalte nume ale sale sunt: ​​locuință (Ex 26:1, în Sinod. per. tabernacol... Enciclopedia Bibliei Brockhaus

- (din grecescul skene cort). Biserica de camping a Evreilor, amenajată după modelul indicat de Moise. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. Cortul grecesc. skene, cort, din skia, umbra. Biserica mobilă a fostei ...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Femeie, greacă tufiș, baldachin, cort; | biserica de camping a israeliților, până la templul din Ierusalim. Cortul, care este numit Sfântul Sfintelor, evr. Scanopygia, sărbătoarea evreilor, în amintirea rătăcirilor lor în pustie, sărbătoarea corturilor, sau a corturilor, distorsionează. grămezi. Dictionar… … Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Tabernacol. De la mishkan, „locuință”, cuvântul vine de la shakan, „a trăi”. Acest cuvânt este un înrudit cu Shekinah, prezența maiestuoasă a lui Dumnezeu (vezi comentariul la Ex. 25:8 și Geneza 3:24) în Sfânta Sfintelor (Ex. 25:22). Cuvântul tabernacol poate fi redat astăzi mai exact ca „cort” sau „locuință”.

Obiectele sacre ale tabernacolului, cu excepția altarului de tămâie, au fost deja descrise. Acest lucru este consemnat în Exodul 30:1-10. Capitolul 26 descrie aranjamentul „cortului” sacru. Ea avea două părți principale:

1. Cadru patruunghiular de 13,34 m lungime, 4,45 m lățime și 4,45 m înălțime (vezi Ex. 25:10), deschidere pe o latură. Trei pereți erau din lemn de salcâm acoperiți cu aur.
2. Peste tabernacol se întindea o cuvertură din păr de capră, probabil cu vârful plat. Cuvântul tabernacol este tradus greșit ca „acoperire” în v. 7, dar pare a fi corect în altă parte a capitolului (v. 11-14, 36). Învelișul exterior din „piei de berbec roșii” sau piei de berbec tăbăcite și „piei albastre” (vezi comentariul de la Ex. 25:5) este o cuvertură din piele fin îmbrăcată.

Au existat piese auxiliare precum:

1. „Torme” sau baze care trebuiau să susțină barele verticale care alcătuiau cadrul cortului.
2. „Grinzi” - barele transversale care urmau să fie folosite pentru a ține aceste cadre împreună.
3. „Valul” sau perdeaua se întindea pe stâlpi de la o parte la alta a cortului, împărțindu-l în două compartimente. Primul compartiment, „sfântul” sau „primul cort”, era de două ori mai lung decât „prea sfânt” (Ex. 26:15-25, 33; vezi 1 Regi 6:16-20; Evr. 9:2 - 7), 8,89 m lungime și 4,46 m lățime. „Locul preasfânt” sau „locul preasfânt” (Evr. 9:3) avea 4,45 metri lungime și lățime.
4. „Copertina” sau perdeaua care acoperă partea din față, deschisă a tabernacolului, unde nu era niciun zid.

Zece coperți. Prinse împreună ca o „pânză”, ei formau volumul interior al acestor patru „voaluri” (Ex. 26:7, 14) și erau tavanul acestor două compartimente. Aceste învelișuri erau cu doi coți mai scurte decât cele exterioare (v. 7), făcând învelișul interior cu un cot mai scurt pe fiecare parte decât cel exterior.

Heruvimii. Întrucât materialele folosite de Aholiab în decorare erau identice cu cele numite, este rezonabil să credem că acești „heruvimi” au fost brodați pe „draperii” (Ex. 35:35; 38:23). Acești heruvimi reprezentau oștile cerului care îl însoțesc pe Domnul și îndeplinesc instrucțiunile Lui (Ps. 102:20-21; vezi Geneza 3:24).

Lungime. Fiecare pătură avea 12,45 m lungime și 1,78 m lățime. Din exterior, tabernacolul nu era nimic deosebit de atractiv. Dar înăuntru era foarte frumoasă, cu „voalurile” ei de aur, albastru, violet, stacojiu și heruvimii brodați pe ele.

Cuverturi de lână de capră. Arabii încă folosesc păr de capră pentru a-și țese corturile. Era lâna de capre, care dădea putere sanctuarului și îl proteja pe vreme umedă și furtunoasă. Aceste „întinderi” erau cu doi coți mai lungi decât perdelele interioare de in și ajungeau la 13,34 m. Așezate deasupra cortului, atingeau vârfurile „stâlpilor” sau bazelor de argint de pe ambele părți (vezi v. 19). Acesta era o acoperire amplă pentru partea din spate a cortului și suficient pentru a proteja partea de sus a părții din față a cortului.

Piele de oaie. Această „acoperire” trebuia să se extindă peste învelișul „piele de miel” pentru a oferi protecție suplimentară împotriva intemperiilor. Mărimea lor nu este dată, dar trebuie să fi fost suficientă pentru a acoperi părul caprei (v. 7).

Faceți batoane. Aveau 4,45 m lungime și 0,66 m lățime; Artă. 16). Erau aranjați vertical, așezând cei doi „spini” (v. 17) ai fiecărui stâlp în doi „stâlpi” sau baze de argint. Scândurile erau acoperite cu aur (v. 29).

Patruzeci de cuiburi. Au cântărit talent, sau 34,2 kg. fiecare (Ex. 38:27). Fiecare ar forma un cub mai mic de 14,7 cm pe o latură. „Cuiburile” erau așezate una lângă alta pe pământ, creând o bază continuă pentru pereți. Mai erau patruzeci de „cuiburi” pentru peretele de nord (Ex. 26:21), 16 pentru cel de vest și 4 pentru stâlpii între 2 compartimente – 100 de „cuiburi” în total (Ex. 38:27). Faptul că cortul a fost despărțit de pământ prin aceste temelii de argint simbolizează, după unii comentatori, că biserica ar trebui separată de lume, neavând o reședință permanentă aici, ci așteptând prin credință „un oraș care are temelii, de pe care Dumnezeu este făcătorul și ziditorul” ( Evr. 11:10). „Nu avem aici cetate permanentă, ci căutăm viitorul” (Evr. 13:14).

Șase - bare transversale. Pentru ancorarea pereților trebuiau făcute „cinci stâlpi” pentru fiecare latură și pentru partea de vest, dintre care patru trebuiau trecute prin „inele”. Cel de-al cincilea sau „stâlp” mijlociu din fiecare perete trebuia să treacă prin mijlocul barelor (vezi Art. 28). Probabil că cei patru stâlpi vizibili de pe fiecare perete se aflau în exteriorul tabernacolului.

Voal. Trebuia să fie din același material și calitate ca cele „zece perdele” care formau acoperirea interioară a tavanului și a pereților cortului (v. 1), iar pe el erau brodate și figuri de heruvimi din argint și aur. fire (PP 345) .

Patru stâlpi. „Valul” (v. 31) trebuia să atârne „pe patru stâlpi”. „Valul pentru intrarea în tabernacol” era fixat pe „cinci stâlpi” (v. 36-37). Cortina interioară nu a ajuns până la tavan, dar a permis ca gloria lui Dumnezeu care se arăta deasupra Tronului Harului să fie parțial vizibilă din Sfântul Oficiu (PP 353). Acești patru stâlpi aveau „cârlige” de aur și se sprijineau „pe patru cuiburi [baze] de argint”, la fel ca temeliile zidurilor (v. 15, 19).

Cârlige. „Cârligele” erau agrafe sau cleme care țineau în sus vălul. Doar marele preot a intrat în vălul care despărțea Sfântul Oficiu de Sfântul Sfintelor, și doar o dată pe an, în Ziua Judecății (Lev.16; Evr.9:7). Înaintea vălului, în Sfântul Oficiu, se țineau diverse feluri de slujbe „zilnice”.

Cortina pentru intrare. Acest „văl” sau văl acoperea partea de est, din față a tabernacolului. Unii cercetători ai Bibliei cred că a fost posibil să ridicați sau să coborâți acest văl dacă era necesar.

Cinci piloni. Există o oarecare dezacord cu privire la faptul dacă Tabernacolul avea un acoperiș plat sau un acoperiș cu fronton. Multe dovezi duc la concluzia că probabil era plată:

• Perdelele exterioare (v. 8) aveau o lungime de 30 de coți, suficient de lungi pentru a forma un acoperiș plat și se întinde pe fiecare parte, ca acoperire pentru pereții aurii. Un acoperiș în două frontoane ar necesita o creștere a lungimii voalului și, în mod corespunzător, ar reduce lungimea rămasă pentru a acoperi părțile laterale. O parte mai mare sau mai mică din fundul scuturilor aurite ar fi astfel lăsată deschisă. Dar aurul era destinat decorațiunilor interioare. Faptul că vălul interior era cu doi coți mai scurt decât cei trei exteriori care îl acopereau implică faptul că cele exterioare au fost făcute pentru a-l proteja și că probabil ajungeau aproape până la pământ.
• Nu este menționată nicio întindere sau luptă și utilizarea lor nu este implicită. De asemenea, nimic nu indică faptul că acești cinci „stâlpi” au fost de lungimi diferite.
• Nu se menționează vreun mijloc de acoperire a frontoanelor triunghiulare și ar fi destul de improbabil ca acestea să rămână deschise. De altfel, perdeaua care despărțea Sfânta de Sfânta Sfintelor nu a ajuns în vârful clădirii (PP 353), astfel încât lumina din Shekinah să poată fi parțial vizibilă deasupra acesteia din primul compartiment al sanctuarului.
• Cortul a fost o structură temporară, portabilă, concepută pentru a fi folosită în timp ce rătăcise în sălbăticie până la înființarea unei clădiri permanente în Țara Făgăduinței. Ploile mici într-o țară uscată și deșertică nu ar face un inconvenient de un acoperiș plat.

Astfel, deși nu există dovezi pozitive, pare mai probabil ca acoperișul să fie plat. Desenele care înfățișează acoperișul în fronton al tabernacolului se bazează pe opinia personală a artistului.

Conform materialelor comentariului biblic al SDA

După aceasta, Moise a început să zidească un cort în mijlocul taberei, așa cum i-a arătat Domnul pe munte. Aceasta a fost lucrarea întregului popor lui Israel. " Și toți cei care au fost atrași de ea de inimă și toți despre care duhul a dispus, au venit și au adus jertfe Domnului pentru construirea cortului întâlnirii și pentru toate nevoile lui și pentru [toate] hainele sfinte.» (Exod 35,21). Ei au aşezat tabernacolul în prima zi a primei luni, adică exact la un an de la ieşirea din Egipt (Ex. 40.2).

Tabernacolul era format din trei părți: Sfânta Sfintelor, sanctuareși curte (vezi Fig. 1.). Însuși tabernacolul, sau cortul sacru, stătea în mijlocul unei curți patrulatere, înconjurat de coloane de bronz, care erau legate prin traverse. De grinzile transversale atârnau huse de in, astfel încât platforma era închisă pe toate părțile de perdele înalte. Pereții cortului erau construiți din stâlpi și grinzi din lemn de salcâm, iar acoperișul lui era acoperit mai întâi cu două perdele de lână înfățișând heruvimi, apoi cu două perdele din piele de berbec.

Orez. 1. Reconstituirea vederii generale a tabernacolului (sus) și a obiectelor sacre din acesta (dreapta)

Templul-cort sacru era împărțit în două jumătăți: Sfânta Sfintelor și sanctuarul, despărțiți unul de celălalt printr-o perdea de lână brodată cu aur. Sfânta Sfintelor era cea mai importantă parte a templului. Conținea Chivotul Legământului (vezi fig. 1), care era o cutie din lemn de shittim, căptușită în interior și în exterior cu foi de aur forjate. Capacul Chivotului, numit purgatoriu, era din aur curat. La capete erau două imagini de heruvimi. Chivotul era considerat cel mai important altar al templului. Moise, la porunca lui Dumnezeu, a pus tăblițele în Chivot și a pus un vas cu mană în fața Chivotului.

În sanctuar erau trei obiecte sacre (vezi Fig. 1.). În centrul sanctuarului, vizavi de Chivot, stătea un altar de cădelniță făcut din lemn prețios și acoperit cu aur. Pe ea, preoții sacrificau tămâie sau tămâie. În dreapta altarului pentru tămâie stătea o masă de lemn, acoperită cu aur, cu douăsprezece pâini de prezentare, care se schimbau în fiecare Sabat. În stânga stătea o lampă de aur, ca un copac, cu șapte lămpi în care ardea ulei.

În curte, în fața intrării în cort, era un altar al arderilor de tot, legat cu aramă și un lighean mare de aramă pentru spălarea mâinilor și picioarelor preoților înainte de închinare. Intrarea în cort era pe latura de est, astfel încât Sfânta Sfintelor, spre deosebire de altarele păgâne, era întors spre apus.

Tabernacolul fără curte era mic. Avea 30 de coți lungime (adică 15,6 m; cotul sacru avea 52 cm), lățime și 10 coți (5,2 m) înălțime. Când cortul a fost terminat, Moise l-a sfințit ungând toate obiectele sale sfinte cu ulei.

În același timp, Aaron și fiii săi din seminția lui Levi au fost aleși să îndeplinească slujbe divine la tabernacol. " Și ia la tine pe fratele tău Aaron și pe fiii lui împreună cu el, dintre copiii lui Israel, ca să-Mi fie preot, pe Aaron și Nadab, Abihu, Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron.» (Ex. 28.1). Dacă înainte de darea legii în rândul evreilor, orice cap de familie putea îndeplini îndatoririle preoțești, adică să facă jertfe lui Dumnezeu, acum doar urmașii lui Aaron puteau fi preoți. În fruntea preoţilor era mare preot(La început a fost numit și simplu preot, Ex. 28.1, sau „preot uns”, Lev. 4.3, sau „marele preot”, Lev. 21.10). Primul mare preot a fost Aaron, pe care l-a uns Moise (Exod 40.12-15), apoi marele preot, după moartea lui Aaron, a fost fiul său Eleazar (Numeri 20.26), apoi nepotul lui Aaron și fiul lui Eleazar - Fineas. (Deut. 10.6), etc. Pentru a-i ajuta pe preoți în slujba de la tabernacol, restul reprezentanților seminției lui Levi (nu descendenții lui Aaron) - leviții (Num. 3.6-8) au fost plasați.

Când cortul a fost construit, atunci un nor l-a acoperit, iar slava Domnului a umplut cortul» (Ex. 40,34). Norul de deasupra cortului era un simbol al prezenței Domnului în mijlocul lui Israel.

Din cartea Patriarhi și Profeți autor White Elena

Capitolul 30 Tabernacolul și lucrarea lui Acest capitol se bazează pe Exod 25-40; Leviticul 4 și 16 cap. În timp ce Moise era pe munte, i s-a dat porunca: „Și îmi vor zidi un sanctuar și voi locui în mijlocul lor”; i s-au dat şi instrucţiuni detaliate despre

Din cartea Hristos este Marele nostru Preot autor White Elena

Tabernacolul și construcția lui Tabernacolul a fost conceput pentru a fi demontat și transportat în timpul călătoriei, așa că nu ar trebui să aibă mai mult de cincizeci și cinci de picioare lungime și optsprezece picioare lățime și înălțime. Totuși, era o clădire minunată. Pentru

Din cartea Omul Isus Hristos și câteva întrebări despre economia lui Dumnezeu autorul Pavlenko S B

Tabernacolul, corespunzând perfect modelului Deci, pe muntele Mzria, pietrele cioplite au fost stivuite în tăcere, „nu s-a auzit nici un ciocan, ciocan, nici un alt instrument de fier în templu când a fost construit” (1 Regi 6:7). S-au făcut și toate „lucrurile necesare pentru casa lui Dumnezeu”.

Din cartea Legea lui Dumnezeu autor Sloboda protopop Serafim

5.4. Tabernacolul și Templul Cortul a fost construit pe pământ, dar a fost doar o reprezentare a ceea ce a fost păstrat inițial în Cer (Ex. 25:9,40; 26:30). Cortul este un simbol, desemnând în feluri viitorul loc de locuință al lui Dumnezeu în Om (Apoc. 21:3). Să luăm o pauză și să ne uităm la potecă

Din cartea Bibliei. Traducere modernă (BTI, per. Kulakov) Biblia de autor

Tabernacolul Evreii au tăbărât la Muntele Sinai timp de un an. În acest timp, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a construit un cort, sau un templu portabil, sub forma unui cort. Tabernacolul era făcut din țesături scumpe atârnate de stâlpi. Avea trei secțiuni: curtea, sanctuarul și sfânta sfintelor.

Din cartea Bibliei. Traducere nouă în limba rusă (NRT, RSJ, Biblica) Biblia de autor

Cortul și învelișurile lui Pentru cort, faceți zece panouri țesute din in subțire și fir albastru, purpuriu și stacojiu. Heruvimii să fie țesut cu pricepere pe ele. 2 Fiecare dintre perdele să aibă lungimea de douăzeci și opt de coți și lățimea de patru coți. Toate

Din cartea Expoziție enciclopedică a filozofiei simbolice masonice, ermetice, cabalistice și rozcruciene autor Hall Manly Palmer

Cort (Ex. 36:8-38) 1 - Faceți un cort din zece perdele de in țesut din fire albastre, purpurie și stacojie, cu heruvimi brodați cu măiestrie pe ele. 2 Toate perdelele să fie la fel, lungime de douăzeci și opt de coți și lățime de patru coți. 3 Coaseți cinci dintre ele împreună și faceți asta

Din cartea Fundamentele Ortodoxiei autor Nikulina Elena Nikolaevna

Cortul (Ex. 26:1-37)8 Meșterii pricepuți care au construit cortul l-au făcut din zece perdele de in răsucit și fire albastre, purpurie și stacojie, cu heruvimi brodată bine brodați pe ele. 9 Toate covoarele erau la fel: lungimea de douăzeci și opt de coți și lățimea de patru coți a. 10 A cusut

Din cartea Înțelepciunea Pentateuhului lui Moise autor Mihailițin Pavel Evgenievici

FILA ÎN DEŞERT Nu există nicio îndoială că materialul care stă la baza primelor cinci cărţi ale Vechiului Testament este împrumutat din riturile de iniţiere în misterele egiptene. Preoții lui Isis erau profund versați în înțelepciunea oculta, iar israeliții în timpul captivității egiptene

Din cartea Exodului autorul Yudovin Rami

Cortul După aceasta, Moise a început să zidească un cort în mijlocul taberei, așa cum i-a arătat Domnul pe munte. Aceasta a fost lucrarea întregului popor lui Israel. „Și toți cei care au fost atrași de inimă și toți cei care au fost dispuși de duh, au venit și au adus Domnului jertfe pentru construirea cortului.

Din cartea Biblia explicativă. Vechiul Testament și Noul Testament autor Lopukhin Alexander Pavlovici

Decalogul Sinaiului. Teocraţie. Cortul este primul templu al Dumnezeului Viu „Moise s-a suit la Dumnezeu [pe munte] și Domnul l-a chemat de pe munte...” (Ex. 19:3). Cu aceste cuvinte începe unul dintre cele mai misterioase momente din istoria omenirii - încheierea Legământului la Muntele Sinai, sau

Din cartea autorului

Exodul Cortului 25:8–9 spune: „Să-mi facă un sanctuar și voi locui printre voi. Totul, după cum vă arăt, este modelul cortului și modelul tuturor vaselor lui.”

Din cartea autorului

XIX Istoria darului legislației Sinaiului. Taurul de aur. Tabernacol. Preoţie. Numărul de oameni De la Golful Suez, unde israeliții au trecut Marea Roșie, până la Sinai este de numai aproximativ două sute cincizeci de mile, numărând toate meandrele cărării; dar numai în luna a treia

Din cartea autorului

XXI Legislația lui Moise. Teocraţie. Tabernacolul și instituțiile asociate În această perioadă a istoriei biblice a avut loc o schimbare profundă atât în ​​starea generației alese însăși, cât și în atitudinea lui Dumnezeu față de ei. Până în această perioadă, genul ales a constat din