Iubirea nu încetează niciodată apostolul Pavel. Apostol Pavel: Imnul iubirii divine, Discursuri despre dragoste și căsătorie. Dragostea creștină în căsătorie și viața de familie

Douăsprezece romane despre dragoste
sau MEDITAȚII ALESE ASUPRA APOSTOLULUI PAUL

Tema acestui număr este neobișnuită atât ca conținut, cât și ca formă. Nu există interviuri și articole, nu există referințe și tăieturi de informații. Pentru a vorbi despre percepția creștină a iubirii, tehnicile jurnalismului tradițional nu sunt potrivite. Și astfel, subiectul nostru este format din douăsprezece povești care s-au întâmplat în momente diferite: unele cu câteva secole și chiar milenii în urmă, iar unele - literalmente „ieri”. Ele sunt separate nu numai de timp, ci și de autor și complot. Și chiar lărgimea de percepție a cuvântului „dragoste”, care este adesea identificat cu relația dintre un bărbat și o femeie. Departe de toate nuvelele scrise pe această temă de cinci ortodocși, ca ilustrații originale ale epistolei Sfântului Apostol Pavel, care este uimitoare în puterea ei, sunt asemănătoare vieților și icoanelor. Și desigur, poveștile pe care le-am ales conțin mai multe manifestări de dragoste decât numele lor. Dragostea este întotdeauna profundă și spațioasă. Dar tocmai în această percepție spațioasă și în același timp profundă a iubirii; a înțelege cât de diferit este prezent Dumnezeu în relațiile noastre este o descoperire fericită și extraordinar de importantă pentru Ortodoxie.
Acesta este ceea ce ne aduce mai aproape de Dumnezeu.
Ceea ce Hristos, care a venit pe pământ, a văzut cu viața, moartea și Învierea Sa.
Nu întâmplător ceea ce devine cel mai important pentru oameni – indiferent dacă sunt credincioși sau nu.
Că Dumnezeu este Iubire. Aceasta înseamnă că atunci când și pentru moment Îl iubim pe Dumnezeu, oricât de dificilă ar fi calea de la îndoială la credință pentru noi.

Editorial

Dragostea este răbdătoare

Nașa mea Tatyana a avut un soț bolnav: se îmbăta în fiecare zi și, dacă nu bea, atunci a înghițit Nembutal, iar dacă nu a înghițit Nembutal, atunci a luat mastyrka. În același timp, a fost cel mai talentat, cel mai deștept și cel mai duh om, un scriitor, un clasic al literaturii pentru copii G.S. În istoria sa medicală scria: „Schizofrenie în formă paranoică, alcoolism, polidependență, publicat în Murzilka, difuzat la radio, membru al Uniunii scriitorilor”. S. a comentat acest lucru după cum urmează:
- Eu însumi sunt nebun, iar soția mea este „soția scriitorului”.
Și a mai spus:
- Ca să fii nebun în țara asta, trebuie să ai un psihic puternic și nervi de fier.
Dacă ieșea din casă, cu siguranță ar intra într-un fel de poveste și, prin urmare, au vorbit despre el, ca Nozdryov al lui Gogol, că este o persoană istorică. „Mama Tatyana” l-a urmat ca pe un copil mic, fiindu-i întotdeauna desemnați „gărzi de corp” dintre prietenii săi. Dar era deosebit de îngrijorată de acest zgomot de zi cu zi în care se afla soțul ei și, mai ales, îi era teamă că nu va fi salvat.
„Genka”, a spus ea, „însuși apostolul Pavel a scris că bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu!”
Ea a încercat totul - și l-a tratat, dându-l la spital, dar acolo el a vorbit cu infirmiere, bone și chiar asistente și îi furnizează în mod regulat alcool și pastile; ea s-a rugat pentru el și chiar i-a cumpărat o colibă în sat pentru ca el să experimenteze efectele benefice ale firii natale, să inspire fumul dulce și plăcut al patriei și să se întindă pe sobă. Dar coliba a fost arsă de pescarii beți. Ea a încercat să invite prieteni adevărați în casă pentru a-l ajuta pe S. să distrugă stocurile de alcool și el „a luat mai puțin”. Ea însăși aproape că a devenit o victimă a „sindromului soției Neuhaus”: soția lui Neuhaus, de îndată ce a văzut vodca soțului ei, a încercat imediat să bea cât mai mult posibil, astfel încât să se usuce rapid. Și așa, săraca, ea a băut singură, dar el și-a încheiat zilele în siguranță.
Așa că Tatyana a aplicat cu curaj aceeași metodă, adică, de fapt, „își pune sufletul pentru prietenii ei”, doar ea a reușit să se oprească la timp. În general, ea a creat o atmosferă de viață normală în casă, unde totul a decurs ca de obicei: au venit editori cărora S. le-a dictat minunatele sale povești despre călătorii și animale; prieteni s-au adunat, cineva și-a sărbătorit mereu ziua de naștere, aniversarea nunții, susținerea tezei, vernisajul unei expoziții, lansarea unei noi cărți aici; apoi un vecin a intrat un minut cu o treabă și așa a rămas, ascultând și privind; apoi o oarecare cunostinta din afara orasului s-a oprit pentru noapte; atunci călugărul rătăcitor a primit adăpost. O situație ciudată a fost creată atunci când aici, în această casă caldă și ospitalieră, în care Tatyana a tratat literalmente pe toată lumea - din adâncul inimii ei, oamenii s-au repezit în exterior, aparent mult mai confortabil și mai prosperi decât proprietarii înșiși, pentru a primi confort și dragoste. aici, pentru a ne împăca cu viața. S., după libații, așezat pe canapea, ca un străvechi patrician, oaspeții stăteau în preajma lui, uneori erau oameni care păreau a fi complet incompatibili între ei, dacă erau în altă parte, și povestea atât de uimitoare povești care erau atunci. trecută de pe buze pe gură, pierzându-și treptat autoritatea și fiind deja percepută ca rodul artei populare înțelepte. S. a fost un maestru al povestirii, un virtuoz al paradoxului.
A fost o vreme când Tatyana a diluat în secret vodca cu apă, iar proporțiile acesteia din urmă au continuat să crească și să crească, până când paharul lui S. a conținut apă pură. A băut și a spus surprins:
- Ei bine, este necesar, la ce a ajuns - beau și nu mă îmbăt!
Atunci Tatyana a aflat că în regiunea Belgorod din satul Rakitnoye locuiește un bătrân ortodox uimitor, prin ale cărui rugăciuni se fac minuni. Și ea a dus-o pe S. la bătrân.
L-a primit cu dragoste, l-a îmbrățișat și i-a spus:
- Ce ești, draga mea, atât de mult la mine nu a venit!
Și i-a binecuvântat să locuiască cu o bătrână locală, invitându-i în fiecare zi la o masă în casa sa preoțească.
Timp de săptămâni, și uneori chiar luni, prietenii mei au locuit lângă bătrân. S. a comunicat cu preoții și călugării veniți aici și el însuși a început să pară atât de frumos, încât uneori era confundat cu un preot în curtea bisericii și cerea binecuvântări.
Dar ea însăși era bolnavă și avea nevoie de o operație. Cu toate acestea, nici nu și-a putut imagina cum ar avea brusc grijă de ea și va merge la spital și va lăsa „nechka” nesupravegheată. Dar principalul era chiar, se pare, nu în asta: în cele din urmă, a fost posibil să se stabilească cu S. o persoană credincioasă care să aibă grijă și să hrănească. Concluzia este că era atât de absorbită de dragoste pentru soțul ei, atât de preocupată de ideea de a-l salva, încât din punct de vedere psihologic nu și-a putut schimba energia și atenția de la el la ea însăși. Prin urmare, a continuat să tragă cu operația, să o amâne, să tragă, să tragă... Și a ratat timpul.
I-a supraviețuit doi ani. În tot acest timp a fost foarte trist, aproape că nu a băut - stătea întins pe canapea, amintindu-și viața. Era practic orb și o percepea cumva simbolic: se spune, iată, valea pământească s-a stins, dar ce imagini cercetează acum cu ochiul său spiritual! Soțul meu, preot, l-a vizitat adesea, s-a spovedit și s-a împărtășit până când prietenul nostru a murit în veșnicie.
... Și am văzut-o pe Tatyana imediat după înmormântarea ei într-un vis. Părea fericită și veselă. Am ajuns la o trapeză luxoasă, ca să o spunem în limbaj laic - ca într-un restaurant cochet, dar foarte înalt și spațios, iar ea a spus râzând:
- Ei bine, Oleska, și acum mă vei trata!
Când m-am trezit, mi-am imaginat mese lungi de înmormântare de biserică cu lumânări aprinse și m-am gândit că tocmai acest gen de răsfăț se discuta în visul meu. Și mi-am amintit și cum în viața ei pământească s-a purtat mereu cu toți, împărțite tuturor din generozitatea ei, din belșugul inimii, din bogățiile iubirii - nimeni nu a lăsat-o goală: fără mângâiere, fără cadou, fără dar. , fără o vorbă bună, zâmbete și glume.

Dragostea este milostivă

Mi-am amintit de o poveste care este imposibil de uitat - ei bine, ce, spune-mi, a făcut-o pe o fetiță de șase ani să fugă în secret de părinții ei noaptea pentru a hrăni un câine cu labele rupte care a căzut sub tren, întins sub peron. (cineva, făcându-i milă, a aruncat-o acolo să moară), ai grijă de ea? Un copil înstărit, o casă bogată, orice hobby-uri - doar vrei tu, propriul tău câine devotat - au fost cumpărate pentru ea cu mulți bani, iar acum ea târăște niște caș, prăjituri, carne, pe jumătate moartă. de la frigider, lucrurile ei pe pat. Câinele și-a lins mâinile, încercând să nu urle prea tare... Și ce trebuia să facă ea, o fată, pentru asta... De dragul acestei iubiri! O casă de țară prestigioasă într-o zonă protejată - a trebuit să negociez cu paznicii, dar pur și simplu să plătesc pentru tăcere. Dar pentru a plăti, înseamnă că trebuie să scoți cumva bani de la părinți, adică să minți și să minți de fiecare dată despre niște cadouri pentru prietene sau altceva, iar când asta nu a ajutat, trebuia să furi - știai, până la urmă, unde sunt banii, spionând. Ca să nu mai vorbim de ce înseamnă să te îndrepti spre peron noaptea, să stai sub el, strângându-te de vuietul trenului de marfă... Și de ce, zici, noaptea? De ce pe ascuns? Da, pentru că știam că nu mă vor lăsa să intru, nu mi-au dat voie. Așa că, în general, s-a întâmplat: când au aflat pe unde aleargă copilul lor noaptea, au fost într-o groază de nedescris: copilul risca zilnic să cadă sub tren, el însuși se putea transforma într-un asemenea câine! Au trimis servitori la gară. Și au găsit acel câine și l-au bătut în cuie - au eliminat, ca să spunem așa, motivul... Și cum s-a terminat totul? Și s-a încheiat cu o cădere nervoasă gravă a fetiței. Stătea întinsă, retrăgându-se în ea însăși, apoi deodată a plâns fără motiv... Și nimic nu i-a putut distrage atenția, să o consoleze. Într-o zi de martie a cerut o plimbare. Era mult soare, un vânt proaspăt mirosind a vară... Apoi pneumonie lobară - trecătoare, ca viața unei molii. Și omul a dispărut.
Nu m-am putut abține să mă gândesc la această soartă: ce a adus-o în această viață? Pentru ce se trăiește? Este într-adevăr din dragoste de milă pentru acest nefericit câine vagabond? Într-adevăr...
Atât de puțin trăit și atât de mult dat.

Dragostea nu invidiază

Vechiul meu prieten, prozatorul V., a trăit o viață boemă furtunoasă. A schimbat mai multe orașe și chiar țări, precum și mai multe soții, dintre care pe una a bătut-o tare de gelozie cu biciul și i-a zdrobit dintele din față adversarului, încât aproape că a aterizat în judecată, dar a ieșit, a plătit. oprit. Și, în cele din urmă, la sfârșitul zilelor sale, el „s-a întors în cercul său”, s-a așezat pe loc și a adoptat imaginea unui „păcătos pocăit”. Din viața anterioară, are un fiu minunat, Kolenka, pe care V. însuși îl numește „un dar din cer”, un tânăr blând, cu chipul echitabil. Kolenka a slujit în biserică din adolescență, apoi a intrat la Seminarul Teologic din Moscova și a studiat acolo cu mult succes. La vederea lui, inima lui însăși a început să-i cânte: „Axios! Axios!”* Și, în general, totul spunea că era pe cale să ia preoția și se va ruga cu inima curată pentru noi la Tron. În plus, iubita lui era o potrivire pentru el - vesel, chipeș, totul ca un măr roșu în vrac.
Spunea despre ea „prietena mea”:
- Pot să vin la tine cu prietena mea? Poți să-i dai prietenei mele cartea ta?
El i-a prezentat-o tatălui ei, rudelor, prietenilor tatălui ei - prin urmare, nunta este chiar după colț și acolo este o aruncătură de băț înainte de hirotonire ...
Deci trece o lună, alta, șase luni, un an...
Mă întâlnesc cu el pe stradă - merge strălucind:
- Kolya, ce mai faci?
- Dumnezeu să ajute! Aici - a intrat la Academia Teologică...
- Și cum e prietena ta?
- Și ea este foarte bine! E atât de norocoasă! S-a căsătorit - foarte fericit, foarte bine. Pentru prietenul meu, fost coleg de clasă. O persoană minunată, foarte spirituală și cum cântă! El a fost deja hirotonit diacon. A dus-o cu el în pelerinaj la locurile sfinte – tocmai se întorseseră din Grecia, plini de impresii: erau la moaștele Sfântului Spiridon, și Andrei Cel Întâi Chemat și Ioan Rusul. Toată viața am visat să merg acolo, dar ei mi-au descris totul atât de precis, atât de viu, încât parcă aș fi fost și eu acolo, am văzut totul cu ochii mei și aș fi atins sanctuarele. Încă mai am acest sentiment fericit.
... Prietenul meu V., comentând aceasta, spune: „Dumnezeu este liber să crească struguri pe spini, iar smochine pe brusture!”.
l-am întrebat oricum.
- Sau poate că Kolenka nu avea cu adevărat nevoie de acea prietenă a lui? Ei bine, poate că nu o iubea atât de mult, era doar prieteni?
- Ce, nu înțelegi nimic? A iubit, desigur, ea și-a cumpărat chiar și un inel de logodnă, s-a consultat cu mine, i-a fost frică - și dacă nu-i place? Da, nu am avut timp să-i dau: totul șopteau atunci, șocat: „Nu soarta, nu soarta!”. Ei bine, el a adus acest inel pur și simplu Maicii Domnului: fie i-a făcut un jurământ, fie pur și simplu i-a cerut mângâiere...

Dragostea nu furie

Andrei Desnitsky:

Există o scrisoare foarte neobișnuită a lui Pavel în Noul Testament. Cititorii, de regulă, nu-l amintesc deloc: este cel mai mic, vorbește despre niște lucruri private și demult apuse... dar ilustrează foarte bine cuvintele unei alte Epistole: „dragostea nu se comportă scandalos”. Cu toate acestea, înainte de a începe povestea, este necesar, probabil, să explicăm unul dintre semnificațiile acestui cuvânt - „indignare”. A acționa scandalos nu înseamnă neapărat a huligan, înseamnă, în primul rând, a încălca ordinea (rangul) socială existentă, a o transforma în haos.
Deci, epistola către Filemon. Acesta era numele unui cunoscut al Apostolului Pavel, pe care l-a convertit la credință. Iar Filemon a avut un sclav, Onesim, care a fugit de el – nu știm în ce împrejurări, înainte sau după convertirea sa, dar a fugit, luând poate ceva cu el. Și atunci Onesim l-a întâlnit pe Pavel, convertit și el la creștinism și l-a ajutat în slujirea sa când era în închisoare. Pavel i-a scris această scrisoare lui Filimon, cerându-i să-l ia înapoi pe Onesim și să-l ierte.
Și de ce, se pare, să includă o astfel de corespondență în Noul Testament? Ce este atât de important și semnificativ în ea? Oameni, oameni vii. Această scrisoare ne arată cum s-au dezvoltat relațiile dintre oamenii din comunitatea creștină timpurie și cum s-au corelat acestea cu structura acceptată atunci a societății. Uneori se aude nedumerire: de ce primii creștini nu au protestat împotriva obiceiurilor crude ale timpului lor, de exemplu, sclavia? Răspunsul este simplu: au trăit într-o lume în care pur și simplu nu i-a trecut prin minte nimănui că se pot descurca fără ei. Dar au încercat să-și schimbe ei înșiși, atitudinea față de aceste obiceiuri.
Sclavul fugar Onesim... Conform legilor din acea vreme, Pavel trebuia să-l trimită în lanțuri la proprietar și avea dreptul să-l pedepsească după propria discreție și de multe ori o astfel de pedeapsă era o pedeapsă cu moartea dureroasă. Răstignirea – romanii o aveau doar pentru sclavii fugiți, astfel încât nimeni să nu îndrăznească să se mai gândească la așa ceva.
Iar Pavel nu încalcă nici măcar legea - îl trimite pe Onesim la maestru, dându-i o scrisoare de intenție: „Te întreb despre fiul meu Onesim, pe care l-am născut în legăturile mele: cândva era nepotrivit pentru tine, dar acum el este potrivit pentru tine și pentru mine; o returnez; o accepti ca pe inima mea. Căci, poate, a plecat pentru o vreme, ca să-l primești pentru totdeauna, nu deja ca un sclav, ci mai înalt decât un sclav, un frate iubit. Mai mult, el oferă garanții oficiale pentru a plăti personal orice eventuală daune cauzate odată de Onesim!
Dacă Filemon nu era o persoană complet lipsită de scrupule și ingrată, el a îndeplinit cu siguranță cererea lui Pavel, mentorul său. Se poate presupune că chiar l-a eliberat pe Onesim ca om liber înapoi lui Pavel - la urma urmei, el a scris că avea nevoie de Onesim acolo, în închisoare, dar l-a trimis înapoi la proprietar pentru ca totul să se petreacă în spiritul păcii. , iubirea si libera alegere a omului.
Pavel putea să revolte sclavii, așa cum a făcut Spartacus, și să vărseze râuri de sânge. El putea să ascundă acasă sclavii fugari și să-i trimită acolo unde nimeni nu i-ar fi găsit, așa cum aveau să facă mai târziu abolițiștii americani. Putea pregăti o revoluție socială, dintre care au fost multe în istoria noastră - dar a preferat revoluția din inimile oamenilor decât ultrajului.
Așa că, probabil, s-a făcut primul și cel mai important pas către desființarea sclaviei: stăpânul l-a acceptat pe sclavul fugar ca frate în Domnul.

Dragostea nu este iritată

Dragostea nu gândește răul

Andrei Desnitsky:

Mulți își amintesc probabil epigraful ciudat al poemului lui M.Yu. Lermontov „Mtsyri”: „Mânc, gust puțină miere și acum mor”. Dar puțini știu despre cine s-a spus pentru prima dată. Prima Carte a Regilor a pus aceste cuvinte în gura lui Ionatan - un personaj nu mai puțin tragic decât Mtsyri al lui Lermontov.
Era fiul regelui Saul și un adevărat erou - cândva a fost ieșirea lui îndrăzneață, în timpul căreia el, împreună cu purtătorul său de armuri, a ucis aproximativ douăzeci de dușmani, a adus israeliților victoria asupra filistenilor. Probabil că ar fi fost un rege mai demn decât tatăl său Saul. Și, desigur, Saul a fost destul de dispus să-i predea tronul lui. Dar s-a dovedit altfel...
Dumnezeu l-a respins pe regele Saul, alegând un alt rege, mai demn - un tânăr păstor pe nume David, pe atunci necunoscut de nimeni. S-a întâmplat că a ajuns în palatul lui Saul, a devenit slujitorul său preferat. Cu toate acestea, Saul a început treptat să ghicească că există ceva în acest copil care nu era în el însuși, ceea ce înseamnă că era un rival și o amenințare. Regele suspicios a încercat chiar să-și omoare servitorul credincios, aruncând în el o suliță, iar altă dată i-a trimis asasini noaptea. Ar putea fi de așteptat ca, dacă Jonathan nu și-ar ajuta tatăl să elimine un concurent, atunci cel puțin nu ar interveni. La urma urmei, el s-ar fi urcat pe tron după Saul!
Dar s-a dovedit cu totul altfel. „Ionatan a făcut o alianță cu David, pentru că l-a iubit ca pe propriul său suflet” - Biblia descrie cu moderație sentimentele umane, ea preferă să vorbească despre cuvinte și fapte. Deci aceste cuvinte sunt una dintre puținele referiri la prietenie din textul biblic. Dar acțiunile lui Ionatan sunt descrise în detaliu.
El l-a salvat pe David de răzbunarea tatălui său. David era în pericol de moarte, dar încă nu putea înțelege dacă regele a decis cu adevărat să-l distrugă sau dacă toate acțiunile lui erau dictate de izbucniri de furie momentane. David a fugit din tabăra regală, dar până acum nu a mers departe, ci a rămas în apropiere pentru a aștepta vești și a decide totul cu siguranță.
Ionatan a fost cel care l-a ajutat în aceasta, după ce a început o conversație specială cu tatăl său despre David. Din păcate, împăcarea nu a mai fost posibilă și nu a mai rămas decât să-i dea lui David un semn prestabilit. Ionatan a ieșit pe câmp să practice tirul cu arcul și numai el știa că David urmărea îndeaproape aceste exerciții din ascuns. Băiatul slujitor a ridicat săgețile trase, iar fiul regelui, dându-i porunci, l-a avertizat astfel pe David: „Aleargă, fugi mai repede!”.
Probabil că și-a dorit atât de mult ca tatăl său și cel mai bun prieten să se împace, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Apoi ar putea face o alegere: să meargă cu tatăl său împotriva unui concurent și să-și asigure tronul pentru el însuși - sau să se opună deschis tatălui său, așa cum au făcut de mai multe ori prinții din Est. Apoi, după ce i-a transferat tronul lui David, el a putut conta pe locul al doilea după el ... La urma urmei, el însuși i-a spus așa atunci când s-a despărțit: „Nu te teme, căci mâna tatălui meu Saul nu te va găsi, şi tu vei domni peste Israel, iar eu voi fi al doilea în tine; și tatăl meu Saul știe asta.”
El l-a iubit pe David, dar și-a iubit și pe tatăl său și nu l-a părăsit nici măcar în anii de confuzie și înfrângere. Drept urmare, Saul și Ionatan au murit împreună în luptă cu filistenii. Și David, căruia i s-a spus despre moartea lui Saul și a tuturor fiilor săi, nu a fost deloc fericit că acum ar putea lua în sfârșit tronul lui Israel. Nu, în primul rând, a compus o plângere de înmormântare pentru regele Saul mort și pentru prietenul său credincios Ionatan:
Din sângele răniților, din trupurile eroilor
Arcul lui Ionatan nu s-a retras,
Sabia lui Saul nu a fost irosită.
Saul și Ionatan trăiau în dragoste și armonie,
nu s-au despărțit nici măcar în moartea lor;
mai repede decât vulturii, mai puternici decât leii erau...
Mă întristesc pentru tine, fratele meu Ionatan,
ce drag mi-ai fost!
Mai presus de iubirea unei femei era iubirea ta.
Cum au căzut cei puternici, au pierit armele!

Dragostea nu se bucură de nelegiuire

Andrei Desnitsky:

Astăzi știm despre miracolul Învierii – dar când Hristos a fost răstignit, nimeni nu știa încă despre el. Toți ucenicii Săi erau uimiți, moartea pe Cruce părea să fie sfârșitul tuturor speranțelor. Apostolii au fugit, iar credinciosul și înfocat Petru l-a lepădat de trei ori de frica prigonitorilor... Și numai fariseii puteau sărbători biruința: au spus că acest predicator din Nazaret nu era un Mesia! Moartea sa rușinoasă și cumplită a dovedit acest lucru în cel mai bun mod posibil.
Dar în acest moment teribil, au fost doi oameni din „tabăra” fariseilor care nu au triumfat împreună cu tovarășii lor și chiar au riscat o poziție socială înaltă pentru a-i oferi lui Iisus ultima cinste - să-și îngroape în mod adecvat trupul rănit. Toți cei patru evangheliști îl numesc pe unul dintre ei: Iosif din Arimateea, - iar Ioan îl adaugă pe al doilea, Nicodim.
Cine au fost ei?
Iosif a fost membru al consiliului suprem, același Sanhedrin care L-a condamnat pe Hristos. Adevărat, el nu a participat chiar la acea întâlnire - poate, anticipând rezultatul acesteia, pur și simplu nu a îndrăznit să vină. Evangheliştii nu se zgârcesc cu cuvintele bune faţă de el: „ucenic al lui Isus, dar ascuns de frică de la iudei; un membru celebru al consiliului, care însuși aștepta cu nerăbdare Împărăția lui Dumnezeu; un om bun și cinstit.”
Ioan îl numește pe Nicodim fariseu și „unul dintre conducătorii iudeilor”; el descrie cum a venit la Isus noaptea, în secret, ca să nu știe nimeni. Nicodim știa sigur: acest ciudat Predicator, orice ar spune colegii lui despre el, este de la Dumnezeu, pentru că nimeni nu poate face asemenea minuni dacă Dumnezeu nu este cu el.
Dar Nicodim și Iosif aveau ceva de pierdut și, prin urmare, trebuiau să se ascundă. Ei nu puteau, ca pescarii obișnuiți, să renunțe la tot și să-L urmeze – ar fi prea multe de ce să renunțe. Poziția, bogăția, respectul, posibilitatea de a studia în liniște Scripturile - toate acestea s-ar fi pierdut urmându-l, și astfel de pescari nu ar fi scăpat de asta.
Adevărat, Nicodim a încercat odată să mijlocească pentru Isus. Când fariseii începeau deja să delibereze cum să-l execute pe Isus, Nicodim i-a întrebat pe tovarășii săi: „Judecă legea noastră pe cineva dacă nu îl ascultă mai întâi și nu știe ce face?” Dar răspunsul a fost scurt: „Tu însuți nu ești din Galileea, nu-i așa? Uite și vei vedea că nu vine un profet din Galileea.” Era inutil să ne certăm mai departe și nesigur.
Dar acum... Speranțele nu s-au adeverit, dar nu era de ce să ne fie frică, tot ce e mai rău s-a întâmplat acum pe Cruce și au văzut asta. Ce însemna acum toată reputația, onoarea, calmul lor în fața acestui cadavru epuizat și mort? Și chiar atunci, când toți ceilalți au fugit, fariseii Iosif și Nicodim s-au dus la Pilat, ca să li se dea trupul criminalului executat - o obrăznicie nu mică. Dar Pilat a fost de acord, iar Hristos a fost îngropat în mormântul strămoșesc al lui Iosif.
Astfel, s-a împlinit o altă profeție despre moartea Mântuitorului, din cartea Isaia: „A fost rânduit mormânt cu ticăloși, dar a fost îngropat cu un bogat, pentru că n-a păcătuit și nu a fost minciună în Gura lui." S-au gândit Iosif și Nicodim la asta? Cine știe, poate da, poate nu. Dar, în orice caz: nu s-au putut bucura de uciderea Inocentului, și-au plătit ultima datorie față de iubitul lor Învățător - și astfel numele lor au fost păstrate pentru totdeauna în Evanghelie, iar mormântul strămoșesc al lui Iosif din Arimateea a devenit principalul altar al lumea creștină, la care merg și merg pelerini din toată lumea.
Uneori, pentru a intra în istorie, trebuie doar să rămâi om.

Dragostea se bucură de adevăr

Vladimir Gurbolikov:

În copilărie, nu cunoșteam decât o singură „Foma” - dintr-o poezie sălbatică pentru copii. S-a încăpățânat și a murit în apele unui râu african, mâncat de un crocodil. Dar până și din gura crocodilului a ieșit: „Nu-i bine... nu am dreptate”... Adică nu-i adevărat, nu cred. Iată un Thomas atât de necredincios. Și de ce acest băiat se numea Toma, nu știam atunci: Evanghelia de la începutul anilor șaptezeci era o raritate în familiile sovietice. Iar cel, din cauza căruia zicala despre Toma necredinciosul a trecut în istorie, s-a întâmplat să îndure o încercare, poate mai cumplită decât moartea în dinții unui crocodil.
El a trăit în Iudeea antică, într-o perioadă în care oamenii aşteptau venirea lui Mesia. Iar Toma a avut norocul să-l întâlnească pe Isus din Nazaret, să devină ucenicul Său și – ascultând cuvintele Învățătorului și văzând marile minuni create de El – a crezut că îl urmează pe Hristos, Mântuitorul lumii. Dar credința lui Toma a fost supusă unei încercări groaznice. Într-o noapte, îndrăgitul său Învățător a fost prins, condamnat printr-un proces rapid și nedrept și executat prin cea mai cumplită execuție dintre cele folosite în Imperiul Roman - răstignirea. Hristos le-a spus în mod repetat lui Toma și altor ucenici că acest lucru trebuie să se întâmple, dar oroarea celor întâmplate și amărăciunea pierderii au umbrit amintirea cuvintelor Sale pentru apostoli. Cel care era venerat ca Dumnezeu nu a făcut o minune, nu și-a nimicit persecutorii, nu a coborât de pe cruce. Și singurul lucru care se putea face era să-l convingă pe prefectul Iudeii, Ponțiu Pilat, să permită ca trupul mort rănit să fie îngropat într-o peșteră mormântă.
Poate că Thomas a experimentat această durere și prăbușirea speranțelor mai puternic și mai profund decât alții. Pentru că atunci când în dimineața zilei următoare sâmbetei (acum numim această zi duminică), mai întâi femeile care au mers în mormânt, și apoi apostolii înșiși au început să vorbească despre Învierea lui Hristos, singura care a refuzat să creadă miracol vesel era el. Ar fi sălbatic să credem că Toma nu a vrut această Înviere. A lăsat tot ce avea pentru a-l urma; El este singurul dintre apostoli, știind că evreii îl amenință pe Învățător cu moartea, exclamat cu doar zece zile înainte de Răstignire: „Să mergem și vom muri cu El”! Probabil că îi era frică să creadă într-o înviere falsă, îi era teamă că prietenii săi nu erau Isus cel Viu, ci o fantomă. Că se bucură într-un miraj, și nu în Adevăr. „Dacă nu văd rănile Lui din cuie pe mâinile mele, și nu-mi bag degetul în rănile din cuie și nu-mi bag mâna în coastele Lui (acolo ar fi trebuit să lase Hristos o rană uriașă din o lovitură cu sulița romană – V.G.), nu o să cred”, le-a spus celorlalți apostoli.
Și s-a întâmplat o minune: Hristos i s-a arătat lui Toma. Era în momentul în care toți apostolii s-au adunat, într-o singură casă, în spatele ușilor încuiate. „Isus a venit când ușile erau încuiate”, scrie apostolul și evanghelistul Ioan Teologul, „s-a stat în mijlocul lor și a zis: pacea cu voi! Apoi îi spune lui Toma: pune degetul aici și vezi mâinile mele; dă-mi mâna ta și pune-o în partea mea și nu fi necredincios, ci credincios.” Și apoi, în cele din urmă, Toma a exclamat: „Domnul meu și Dumnezeul meu!”. Apoi s-a convins în cele din urmă de Adevărul Învierii și a putut să împărtășească bucuria Întâlnirii. Această bucurie nu l-a părăsit niciodată toată viața. A pornit într-o călătorie, propovăduind creștinismul peste tot. A ajuns în îndepărtata India, unde, în toate secolele care au urmat, s-au păstrat, în ciuda tuturor lucrurilor, Vestea lui Hristos și amintirea Sfântului Apostol Toma. Nu se temea de persecuție și moarte, care l-au cuprins într-un ținut îndepărtat. Dragostea Sa, care cerea asigurarea adevărului Învierii, a devenit pentru totdeauna veselă și neînfricată. Și amintindu-mă de El, eu, care n-am văzut pe Hristos cu ochii mei, aud cuvintele pe care Dumnezeu le-a spus ucenicului Său neîncrezător, dar iubitor. Cuvinte adresate mie: „Ai crezut pentru că M-ai văzut; fericiți cei care n-au văzut și n-au crezut”. Și o părticică din bucuria și speranța lui Fomin îmi umple inima și trăiesc cu ea...

Dragostea acoperă totul

În acea veche casă de pe Maroseyka, unde locuiau, toată lumea își cunoștea familia. Deși era greu să-i numești familie în sensul deplin. Zhorka, soț, un celebru petrecător. Soția Tatyana sau Tanya, așa cum vorbeau despre ea vecinii ei. Și cei doi copii ai lor: Lyonka și Lyudochka. Zhorka a scandalizat adesea, au încercat să nu se implice cu el. Nu cunoștea măsura în dependența lui de sticlă și farmecele feminine, într-o zi și-a călcat complet conștiința, a început să-i aducă femei – una „frumoasă” decât alta – unde le-a luat doar așa. Toată lumea știa că Zhorka i-a spus sincer soției sale, Tanya lui: aici, voi locui cu o altă femeie, ca să știți dinainte și să le spuneți copiilor, dacă doriți, că este ca o rudă. Vor fi nenumărate dintre aceste „rude”, și toată lumea se va obișnui cu asta, iar în toate bârfele Zhorka și femeile îl vor măcina cu limba complet fără răutate, dar toate zvonurile malefice vor ajunge la Tanka.
Și a fost pentru ce. Nu numai că nu a putut să păstreze bărbatul și soțul ei, nu numai că le-a tolerat pe amantele, le-a spălat și gătit, dar și-a justificat un astfel de tată în fața copiilor!
Era adevărat: când copiii l-au văzut pe tatăl lor căzut într-o băltoacă, ea a alergat la el, l-a târât pe spate, explicându-le că tatăl lor este foarte obosit, că acum este foarte bolnav, că are nevoie de ajutor și apoi s-ar simți mai bine... Când copiii tremurau de revolta și abuzul tatălui lor, ea i-a dus într-o cameră din spate, pentru că „tata este foarte supărat de ceva, nu reușește în toate în viață și Doamne ferește să experimentezi când sufletul tău este bolnav”... A ajuns până la punctul în care i-a părut milă de amantele lui când le-a bătut. Bandat, consolat, a dat ceai. Stând în bucătărie, îmbrățișând, plângând...
Timpul a trecut, copiii au crescut. Lenka a intrat în școală. Lyudochka s-a mutat în clasa a șasea. Zhorka a continuat să trăiască în vechiul mod, după bunul plac, deși acum nu cu aceeași forță. Scăzut puțin. Doar Tanya nu s-a schimbat, totul este la fel; și a meritat să înceapă o conversație despre al nouălea lor apartament, deoarece s-au repezit imediat: „Asta-i tot Tanka! toate Tanya! ea este totul!"
Cum a murit, de ce, nimeni nu știa. A fost și nu. Lyonka era în armată. Lyudochka a plecat în Crimeea pe un bilet. Zhorka nu a petrecut noaptea acasă timp de o săptămână. S-a întors, a văzut-o - toată curată, zăcea de parcă s-ar fi visat ceva bun...
Așa că l-au îngropat.
O singură dată, într-o zi de toamnă, au văzut: George stătea în mijlocul curții. Neobișnuit de liniștit, sobru; stând și nemișcat să caut ceva, parcă pentru prima dată aici, privind la ferestre, la acoperiș, la cer... Costă o oră, alta, în ploaie. Nu pleacă. Au venit și l-au chemat. Nu merge. Ei bine, Lyudochka a venit acasă de la clasă și l-a luat. Și el spune, îi spune ceva... Multă vreme nu au putut înțelege, apoi și-au dat seama: „Am pierdut totul... Am pierdut totul!” - vorbeste. O altă persoană a devenit. Renunțați la băutură, fără scandaluri, amante...
Lenka a crescut, s-a mutat la Mitino. Lyudochka s-a căsătorit cu un ofițer. Și tatăl lor își trăiește viața aici. Acum are o singură grijă: să meargă la mormântul lui Tankin.
Copiii ajută, vin des, și nimeni nu i-a reproșat nimic, nu i-a spus niciodată un cuvânt rău.

Dragostea speră în orice

O persoană cu o inimă curată poate primi un mesaj atât de incontestabil despre calea sa, încât nicio îndoială cu privire la aparenta sa iraționalitate poate zgudui. Și numai atunci, când asigurările inimii se adeveresc, sărbătorim cu bucurie victoria Providenței lui Dumnezeu în viața noastră.
Iată povestea părinților mei. În decembrie 1941, un tată de șaisprezece ani călătorea cu trenul de la Moscova cu cadeți ca el la școala de artilerie din Omsk. În aceeași mașină, bunica și-a dus fiicele la evacuare - mama mea în vârstă de unsprezece ani și mătușa mea Lena, în vârstă de nouă ani. Era frig și înfricoșător. Dar tinerii cadeți care ocupau același compartiment au cântat, au glumit și au fumat. Am vorbit despre poezie. Au citit poezie. Și mama - o fată deșteaptă - citește ceva. Apoi primește un bilet de la unul dintre acești tineri. Pe o secțiune de ziare, este mâzgălit cu creion: „Mă voi întoarce cu o victorie - vei fi soția mea”. Mama a luat și un creion și a scris cu majuscule: „Prostule”. Cu asta i-am dat hârtia cadetului.
Între timp, era timpul de culcare. Era frig pe locul rezervat, era multă lume, nu era unde să cadă un măr. Pe scurt - bunica a întins-o pe Lena chiar în cizme de pâslă, cu picioarele spre culoar. Și când s-au trezit, s-a dovedit că cineva a furat cizme fetei noaptea. Apoi bunica și-a tăiat mânecile hainei de blană, le-a cusut și a pus-o pe Lena în picioare.
... După 14 ani, tata, veteran, invalid de război, tânăr poet, student la Institutul Literar, a stat liniștit acasă cu soția și soacra. Am luat cina și am povestit tot felul de povești legate de război. Iar tata și-a amintit cum mergea la școală și i-au scos cizmele de pâslă fetei care dormea în trăsură, apoi, pentru a se pune în picioarele goale, mama ei a tăiat mânecile hainei de blană... Bunica și-a schimbat fața, l-a privit cu o privire nouă și a icnit. Și a început să-i descrie pe acești cadeți, care glumeau și recitau poezie... Apoi deja tata o privea într-un mod ciudat, s-a ridicat în tăcere, a scotocit undeva și a scos o bucată minusculă de hârtie - o secțiune de ziar. L-a desfășurat și i-a dat tinerei sale soții. Ea a citit „Mă voi întoarce cu o victorie – iar tu vei fi soția mea”. Și puțin mai jos - cu rușine mi-am demontat propriile scrisori imprimate cu creion...

Dragostea suportă totul

Vladimir Gurbolikov:

Străbunica mea Serafima a trăit până la aproape nouăzeci de ani și mi s-a părut că va trăi pentru totdeauna. Nu-mi puteam imagina altfel: o bătrână cu ochi albaștri ca floarea de colț mi-a însoțit copilăria și nu era nimic mai etern pe lume decât părul ei cărunt și lungile noastre conversații. Și prin urmare, când s-a îmbolnăvit, nu am înțeles imediat ce se întâmplă. Deja terminam clasa întâi, cântam la vioară și citeam și eu cărți groase, dar nici galbenul bolnăvicios, nici vreo tristețe specială și nouă din ochii ei nu m-au alarmat. Străbunica mea a reușit să mă „înșele” mult timp, astfel încât primul meu curs s-a încheiat fără griji. Ea a îndurat durerea, și-a acceptat pe furiș sora și a făcut calmante. Nu s-a lăsat să se întindă. S-a comportat ca și cum totul ar fi la fel. Și un singur lucru a fost special în ultimele săptămâni din ceea ce era atunci mai: clătitele.
De fiecare dată când mă întorceam de la școală, o urmăream în bucătăria noastră și mă așteptau o grămadă de clătite fierbinți și însorite, pe care le mâncam, turnând peste lapte condensat. A mâncat până la satură și împreună cu străbunica mea, râzând, am numărat ce mâncasem: doisprezece, treisprezece, paisprezece... Și apoi beam mereu ceai. Ca înainte, ca întotdeauna, tot mai.
S-a culcat imediat după ce mi-am adus anuarul de la școală. Și din nou nu am înțeles nimic, așteptând recuperarea ei, stând zi de zi în spatele unei cărți undeva în apropiere. Până când e timpul să plec în oraș, la o casă de odihnă cu mama. Și în ultimele minute ale despărțirii, străbunica Serafim, care zăcea deja non-stop, s-a pregătit brusc, s-a așezat și și-a întins mâinile spre mine ca să-mi ia rămas bun. Și am văzut că în ea se întâmplă ceva, deși nu a plâns, ci eu însumi am plâns. Dar din nou nu credeam în despărțirea pentru care se pregătea străbunica mea Serafim, zâmbind prin durere și convingându-mă să plec.
Ea m-a iubit foarte mult. Dacă aș fi adult, poate că ea a exprimat-o altfel. Deși treizeci și cinci de ani mai târziu, acele clătite ale ei - cu o lună înainte de moartea ei - îmi amintesc de parcă ar fi fost ieri: doisprezece, treisprezece, paisprezece...
Dacă aș ști să iubesc ca ea!

Dragostea nu se oprește niciodată
deși profețiile vor înceta,
și limbile vor tăcea și cunoașterea va fi desființată

A murit fiul meu cel mare, Petya, în vârstă de nouăsprezece ani, student la Institutul de Aviație din Moscova, surprinzător de asemănător cu tatăl său, care a murit cu șapte ani mai devreme. Dintre toate pierderile care au fost deja: soț, mamă, mătușă iubită - aceasta este cea mai dificilă. Petya a mers cu băieții după ce a promovat examenul pentru a face plajă în Serebryany Bor, s-a îndepărtat de prietenii săi și a dispărut. Au căutat-o pe Petya timp de patru zile, sunând la spitale, la morgă și la poliție. În a cincea zi l-au găsit bătut în râu. Pentru ce, cine? Deci nu este clar: de la Petya al meu pur, copilăresc deschis, care, în afară de fizică și matematică, poezii naive de tineret și chitară, nu știa încă nimic și nu era nimic de luat. Când l-au găsit, bătut, purta doar chiloți și cruce... Îmi amintesc că aici stau lângă morgă unde se află copilul meu, trebuie să merg, să fac ceva, să semnez niște hârtii, dar nu pot. mișcă-te, iar viața însăși curge din mine și tu nici măcar nu-i rezisti, pentru că această viață însăși este devalorizată de ceea ce s-a întâmplat.
Și încă îmi amintesc - slujba de înmormântare. Petya a fost un băiat credincios, multă vreme a mers la biserică de unul singur, fără mine, ascultându-i impulsurile interioare, așa că cu o săptămână înainte de acea zi nefastă s-a spovedit și s-a împărtășit. Atunci băieții mi-au spus că singura ceartă a lui Petya s-a petrecut când s-a cățărat cu pumnii în compania unor tineri idioți care au început să spună ceva obscen și prost împotriva lui Dumnezeu. Cineva a tăcut, cineva a început să se certe, iar Petya a început să lupte. Mi-am amintit de acea vânătaie, nu mi-a spus niciodată motivul ei și, sprijinindu-mă pe fermul lui nu, am decis că, în mod incorect, au început niște secrete legate de fete... Fie pentru că Petya era iubită, fie pentru că știau. că era un băiat credincios, la înmormântare au venit mulți prieteni, nici nu bănuiam că are atât de mulți. Desigur, pentru că atât de mulți oameni au venit să-ți împărtășească durerea, devine mai ușor. Dar totuși, este foarte greu, chiar și doar fizic, să stai la sicriul copilului tău și doar faptul că mâna fiului tău cel mic este în mână, iar părinții tăi sunt la spate, te face să ții. pe. Și aici, în templu, la un moment dat, când nici măcar nu mă rugam atât de mult cât încercam să mă rog, mi-am dat brusc seama cu claritate distinctă că dragostea mea pentru Petya, la fel ca dragostea lui pentru mine, nu plecase nicăieri. Că o simt și cu acea putere primordială pe care o experimentăm rar în viața obișnuită. Și deodată a devenit evident că pentru această iubire nu există granițe care există între lumea noastră și acea lume. Mi se pare că din acel moment, în templu, viața a început să-mi revină.
Mulți dintre cei care au trecut prin astfel de pierderi se liniștesc când văd pe cei dragi în vis, credincioșii cunosc povestea văduvei Cleopatra, care a apelat la martirul Huar când unicul ei fiu a murit. Nu am văzut niciun vis și nu mă așteptam. Nu îndrăznesc să pun întrebări: „De ce și de ce pleacă cei mai buni, copii?” În general, cred că este greșit să încercăm să privim dincolo de această linie - există o profunzime uimitoare în adevărul crud al proverbului rusesc încăpător: „Dumnezeu a dat – Dumnezeu a luat”. Sincer să fiu, mă stânjenesc când aud argumente despre cine este destinat Împărăției Cerurilor și cine nu: dacă nu vorbim despre sfinți, atunci nu ne este dat să știm.
Dar ceea ce știu sigur este că atunci când mă rog pentru Petya mea, pot atinge acea mare iubire care nu are limite, o simt. Și această evidență a ceea ce se întâmplă pentru mine taie cu ușurință atât certificatele de deces, cât și monumentalitatea gardurilor cimitirului.
Autori: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

Creștinismul, ca religie a iubirii, învață fiecare persoană să-i trateze pe toți cei din jur cu bunătate. Există multe texte în Biblie care cer acest lucru, dar cel mai faimos pasaj este capitolul al 13-lea al scrisorii apostolului Pavel către Corinteni.

Aceste versuri sunt de obicei numite „imnul iubirii”, deoarece în ele se dezvăluie întreaga esență și semnificație a înțelegerii creștine a acestui sentiment înalt. Ce a vrut să spună apostolul Pavel când a vorbit despre iubire? Cum diferă înțelegerea creștină a acestui sentiment de cea obișnuită, lumească? Să încercăm să ne dăm seama.

Explicația capitolului 13 din scrisoarea apostolului Pavel către corinteni

După ce am deschis Biblia la locul potrivit, vom vedea cuvintele apostolului despre ce ar trebui să fie dragostea adevărată în sensul creștin. Este de remarcat faptul că apostolul Pavel în tinerețe a fost un persecutor înflăcărat și pasionat al lui Hristos, a respins în orice mod posibil învățătura Sa. După revelația divină către el, a crezut în adevăratul Dumnezeu și a început să slujească cu aceeași îndrăzneală.

Sfântul Apostol Pavel

Acest slujitor al Domnului a fost cel care a reunit și a notat principalele 16 caracteristici ale iubirii, a căror listă o vedem în scrisoarea sa către Corinteni. Conform doctrinei creștine, iubirea:

Rugăciuni pentru darul iubirii:

Nu exaltat. Adevărata legătură spirituală între oameni implică exaltarea naturală a aproapelui. Acest lucru nu înseamnă deloc că ar trebui să ne umilim și să ne sacrificăm în orice mod posibil iubitei noastre. O conexiune reală este întotdeauna reciprocă și reciprocă și este destul de natural să dorești mari binecuvântări unei persoane dragi. Într-o relație apropiată nu poate exista spirit competitiv - fiecare dintre parteneri este întotdeauna gata să cedeze, pentru a nu distruge contactul strâns.
Dragostea adevărată este întotdeauna generoasă
Nu mândru. Mândria este întotdeauna un fel de izolare, o încercare de a-și demonstra superioritatea, independența, semnificația. O persoană mândră nu este capabilă să construiască o relație cu adevărat profundă și sinceră, pentru că nu lasă pe nimeni să se apropie prea mult. Oamenii iubitori, dimpotrivă, își cunosc locul în relații, își recunosc nevoia unii pentru alții, afecțiunea unul pentru celălalt.
Nu fuge. O persoană iubitoare este întotdeauna afectuoasă și atentă la obiectul sentimentelor sale. Atâta timp cât relațiile sunt construite pe iubire, o persoană va evita prin toate mijloacele orice conflicte, certuri, confruntare dificilă. De îndată ce lipsesc sentimentele bune într-o relație, apare imediat agresivitatea, iar dragostea îi împacă pe toți.
nu-i cauta pe a lui. Căutarea propriei înseamnă profit, preocupare doar pentru sine și pentru problemele sale. O astfel de persoană calculează întotdeauna ce îi vor aduce anumite relații, iar dacă rezultatul nu este în favoarea lui, pur și simplu le refuză. Dragostea adevărată este foarte bogată, umple o persoană din interior atât de mult încât este gata să o împărtășească la nesfârșit cu ceilalți, fără să calculeze deloc ce va primi în schimb.
Nu iritat. Iritarea este întotdeauna un semn al unui fel de tensiune emoțională. Relațiile strânse de încredere presupun libertatea spiritului și confortul oamenilor; ele nu duc la acumularea de oboseală și negativitate. Dragostea nu are nevoie de eliberarea sentimentelor negative sub formă de iritare, deoarece nu creează experiențe rele.
Nu gândește răul. Dragostea adevărată este întotdeauna generoasă, nu permite răzbunarea, resentimentele, răul, ura. Chiar dacă o altă persoană se comportă rău și jignește iubitul, nu va răspunde niciodată cu rău pentru rău. Creștinii sunt chemați să-și iubească aproapele ca pe ei înșiși, de aceea, dorind rău altora, ne facem rău.
Nu se bucură de nelegiuire. Dragostea poate fi construită numai pe încredere și pe marea apropiere a oamenilor, ceea ce exclude complet orice înșelăciune, viclenie, intriga, care sunt foarte numeroase în lumea modernă. Doar un sentiment sincer și profund este capabil să reziste răului lumii, chiar și după întâlnirea cu trădarea și trădarea. Există multe exemple de astfel de relații în literatura clasică. Așadar, eroina F.M. Dostoievski în „Crimă și pedeapsă” de Sonya Marmeladova, dragostea pentru Raskolnikov nu se estompează după ce ea află despre crima lui. Ea îl cheamă doar cu toată puterea ei la pocăință, dorindu-i astfel mântuirea sufletului său.
Pavel dezvăluie sensul înțelegerii creștine a iubirii
Totul acoperă. Dragostea este o mare putere care poate „acoperi” multe slăbiciuni ale celor care sunt lipsiți de această putere. Acest lucru nu înseamnă că trebuie să justificați orice acțiuni imparțiale ale oamenilor. A acoperi - înseamnă a ajuta la vindecare, fără a trăda o publicitate inutilă, fără a face de rușine celui care s-a împiedicat. O persoană iubitoare se străduiește să compenseze lipsa de virtute a unei persoane dragi, deoarece el însuși este plin și are un exces.
Crede totul. Poate unul dintre cele mai controversate locuri, stârnind multe controverse. Pe de o parte, cu toții vrem să-i credem pe cei dragi până la capăt și să nu ne îndoim de ei. Pe de altă parte, experiența vieții arată că cineva poate fi înșelat foarte crunt în încrederea cuiva. Ei bine, aici trebuie să recunoaștem că încrederea deplină este întotdeauna un risc. Dar fără acest risc, este imposibil să cunoști profunzimea iubirii, pentru că neîncrederea și îndoiala o distrug. O persoană iubitoare va crede până la capăt.
Speranțe totale. Acest punct este indisolubil legat de cel anterior. A spera înseamnă a vedea ce e mai bun în ceilalți, a crede că acest lucru mai bun există și se va arăta cu siguranță, chiar dacă nu se observă acum.
nu încetează niciodată. Din punctul de vedere al creștinismului, iubirea nu are sfârșit, este veșnică. Potrivit lui Anthony de Surozh, a-i spune „te iubesc” unei persoane este același lucru cu a-i declara că nu va muri niciodată, că va trăi pentru totdeauna. Este o mare mângâiere pentru oamenii iubitori să știe că sentimentele lor intră în eternitate, intră în contact cu ea și nu se estompează odată cu dispariția corpului.

Dragostea creștină în căsătorie și viața de familie

Ce înseamnă în practică cuvintele apostolului? Este posibil în viața lumească obișnuită să construim astfel de relații care să corespundă tuturor caracteristicilor biblice înalte? Ortodoxia spune că da, se poate. Iar instrumentul pentru cultivarea unor astfel de relații este familia.

Pe primul loc în ierarhia valorilor familiei ar trebui să fie iubirea.

În viața de familie, un credincios învață să îndure, să fie milos, să aibă încredere și să spere. Viața de familie poate și ar trebui să devină un instrument eficient pentru ridicarea spirituală și creșterea unei persoane. Este imposibil să ne imaginăm viața în căsătorie fără sacrificiul de sine zilnic al fiecăruia dintre soți, dar acest sacrificiu de sine trebuie să fie voluntar, firesc și reciproc.

Citiți despre familie și căsătorie:

Îndatoriri și instrucțiuni pentru soț și soție într-o familie ortodoxă

Potrivit aceluiași apostol Pavel, un soț ar trebui să-și iubească soția la fel de mult cum a iubit Domnul Biserica. Desigur, este imposibil ca natura umană păcătoasă să înțeleagă măreția și puterea iubirii divine, dar este necesar să lupți pentru aceste înălțimi.

Inutil să spun, cu o asemenea atitudine de soț față de soția sa, conceptele de milă, îndelungă răbdare, exaltare a aproapelui intră destul de firesc în viață. Și cu siguranță relațiile maritale atât de înalte nu pot fi combinate cu mândria, invidia, iritabilitatea și amintirea răutății.

Sfat! Trebuie amintit că dragostea conjugală profundă, adevărată, nu este un dar de moment, ci rezultatul muncii îndelungate și grele asupra relațiilor. Este imposibil să cunoști adevăratul sentiment rapid, chiar la începutul unei relații, dar poate fi crescut după mulți ani de conviețuire fidelă și sinceră.

Imn de dragoste al Sfântului Apostol Pavel

Dacă vorbesc în limbi omenești și îngerești, dar nu am dragoste, atunci sunt un aramă care țipă sau un chimval răsunător.
Dacă am darul profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.
Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește deloc.
Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu invidiază, iubirea nu se înalță, nu se mândrește, nu se comportă violent, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul.
Dragostea nu încetează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi abolită.
Căci în parte cunoaștem și în parte proorocim; când va veni perfectul, atunci ceea ce este parțial va înceta.
Când eram copil, vorbeam ca un bebeluș, gândeam ca un bebeluș, raționam ca un bebeluș; iar când s-a făcut bărbat, l-a lăsat pe copilăresc.
Acum vedem, parcă, printr-un pahar plictisitor, bănuit, apoi față în față; Acum știu în parte, dar atunci voi ști, așa cum sunt cunoscut.
Și acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea; dar dragostea lor este mai mare. (1 Corinteni 13:1-8)

Apostolul Pavel este considerat autoritatea recunoscută în înțelegerea creștină a Iubirii. Este interesant că fostul persecutor al creștinilor nu s-a întâlnit, spre deosebire de alți apostoli, cu Isus personal. Este și mai surprinzător că părerea lui de multe ori nu pare să coincidă prea mult cu cuvintele altor apostoli. Dar a fost Pavel, din epoca timpurie a Evului Mediu, când pozițiile sale au fost împăcate cu pozițiile altor însoțitori ai lui Hristos (cum ar fi, de exemplu, severul apostol Petru), maeștrii de seamă ai logicii și retoricii, Sf. Hristos.

Apostolul Pavel despre iubirea divină și lumească

În două epistole către Corinteni și în capitolele al treilea și al șaptelea ale epistolei către Romani, profesorul de noua morală și etică creștină creează nu numai un adevărat „imn de dragoste al apostolului Pavel” (precum versurile sale pasionate din al XIII-lea). capitolul primei epistole către Corinteni sunt numite de obicei), dar și explică legile etice ale căsătoriei creștine.

Apostolul Pavel împotriva toleranței păgâne față de relațiile sexuale nefirești

Încă de la primele capitole ale epistolei apostolului către romani, Pavel s-a opus cu tărie modului banal și atrăgător către păgân pentru relațiile homosexuale.

─ „Cei care au înlocuit adevărul lui Dumnezeu cu o minciună slujesc făpturii în locul Creatorului... Dumnezeu și-a dat inimile necurăției și patimilor rușinoase... încât și-au pângărit trupurile: femeile lor au înlocuit folosirea firească cu cea nefirească; la fel și bărbații, părăsind uzul firesc al sexului feminin, s-au aprins de pofta unii pentru alții, bărbații făcând lucruri rușinoase cu bărbații și primind... pedeapsa cuvenită” (Romani, 1 capitol).

Într-adevăr, obiceiul de a avea „concubine” și concubine de ambele sexeîn Occident sau „bachi” (persoane de același sex pentru servicii sexuale, de obicei din rândul subordonaților) în Orient erau atât de înrădăcinate înainte de începutul predicilor ucenicilor lui Hristos încât chiar și nobilii, care trebuiau căsătoriți de rang, avea adesea „a doua și a treia” soții, concubine. Sau chiar au preferat conexiuni pe margine (cu getters sau curtezane) decât legături legale, acasă.

Bineînțeles, acești „avansați”, cel mai adesea, cei care se aflau la culmile puterii, chiar dacă în urmă cu aproape două mii de ani, era sălbatic să asculți deliriorile unor „homofob” din diaspora evreiască mediteraneană ─ din depărtare. periferia lumii civilizate.

În plus, Pavel a încălcat în scrisorile sale de predică un alt fundament, nu mai puțin important, al societății păgâne. Adevărul este că divorțurile dintre majoritatea popoarelor erau considerate ceva destul de comun. Numai romanii au întâmpinat unele dificultăți, căsătorindu-se conform legilor și mai vechi ale „Mamei bune” - așa cum a fost numită una dintre zeițele panteonului păgân, ─ și din motive de necesitate a împărțirii proprietății în timpul unui divorț.

Iar în această miercuri, scrisorile Apostolului Pavel despre căsătorie au venit cu tezele „Nu porunc celor ce s-au căsătorit, ci Domnului: dacă ești unit cu soția ta, nu cere divorț!”. Sau: „un bărbat căsătorit este preocupat de cum să-și mulțumească soția, iar un bărbat necăsătorit este despre cum să-i placă lui Dumnezeu”. Adică, apostolul a considerat însăși sacramentul căsătoriei pentru a distrage atenția unui creștin de la calea spirituală. Deși a recunoscut: „dacă te căsătorești, nu vei păcătui, iar fata nu va păcătui când se va căsători” și „mai bine să te căsătorești decât să fii înflăcărată de carne”.

Este clar că foarte puțini în lumea modernă a apostolului au putut înțelege sau accepta aceste afirmații ale sale. Mai ales între cititorii „puternici”, dintre „înțelepți” și bogați.

Și atunci probabil apostolul Pavel a izbucnit celebru:„Dacă vorbesc în limbi diferite, dacă îmi dau toată averea, dacă știu multe secrete și am înțelepciune... dar nu am iubire, atunci nu sunt nimic și nu este de folos în mine.” Cu cuvinte asemănătoare, cea mai înțeleaptă și poetică poruncă a apostolului despre iubire începe în 1 epistolă către locuitorii Corintului grecesc.

Astfel, potrivit lui Pavel, căsătoria nu era o condiție prealabilă pentru un creștin drept. Dar numai cu condiția ca el să poată renunța la patimile carnale lumești „pofte de incitare”. Dar apostolul a înțeles că este irealizabil și neînțelept să ceri astfel de lucruri de la toți oamenii, abstinența fizică este de dorit pentru o persoană spirituală care urmează calea, dar nu este necesară.

Pentru cei care nu-și pot smeri propriile gânduri despre iubirea trupească, lumească, apostolul le-a sfătuit direct să se căsătorească, deoarece nu există păcat în căsătorie însăși.

Există păcat în a lăsa o soție vie sau un soț viu de dragul unei noi căsătorii, în această chestiune apostolul este categoric.

Fapt curios: Biserica Catolică până în vremurile de curând și încă din Evul Mediu timpuriu foarte des – contrar scrierilor apostolului! soții în viață divorțați. În același timp, bisericii occidentali au folosit (și folosesc)... precedente, sau mai degrabă „smecherii” din așa-numita „Lege (păgână!) romană”.

Unul dintre trucurile judiciare, ─ tema „dramei judiciare” nu a fost atât de populară de atunci în literatura occidentală, apoi în cinematografie, ─ de exemplu, catolicii au recunoscut o căsătorie deja încheiată în biserică (deși ei înșiși au declarat că „căsătoria se face în ceruri”) „prizonieri nu din motive creștine”. Acest truc a fost folosit cu succes până astăzi. Cu mare succes în Evul Mediu, atunci când era necesar, au căutat și legături de familie „necunoscute anterior” între soți.

Imnul iubirii

În capitolul al treisprezecelea din aceeași epistolă către greci și ceilalți locuitori ai Corintului, apostolul trecând pe un ton profetic, poetic:

„Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, nu invidiază, nu se înalță, nu se mândrește, nu se poartă nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr: acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Dragostea nu încetează… Există credință, speranță, iubire, dar iubirea este mai mult din ele”.

Din această declarație strălucitoare, scăpând în mod clar de la apostol în momentul celei mai înalte inspirații (cum ar spune scriitorii) sau în momentul iluminării divine (cum cred credincioșii), teologii de aproape două mii de ani au evidențiat șaisprezece proprietăți ale iubirii creștine. , oferind fiecăruia nenumărate interpretări legate de iubirea lumească și iubirea divină. Este clar că nu se pot da toate aceste interpretări, chiar și „oficiale”, într-un scurt articol, pentru că au fost începute de primii traducători ai Evangheliei în secolul al II-lea, dar este posibil și necesar să se indice literatura pe care creștinii le va fi util să o citească pe această temă.

Dar pe scurt, atunci Principalele semne ale iubirii creștine conform apostolului Pavel sunt următoarele:

─ interpretarea acestor semne este încă cel mai bine citit în literatura menționată mai sus, de la teologi recunoscuți. Pentru că încercarea de a le explica „pe scurt” amenință să profaneze preceptele înțelepte ale apostolului.

Trăiește cu dragoste! Citiți Epistolele Apostolice și interpretările lor!

8 mai 2017

Mulți sunt familiarizați cu capitolul în care apostolul Pavel vorbește despre iubire. Și acest text este adesea citat ca o învățătură sublimă despre semnificația iubirii. Recent, printre creștini, a apărut chiar și învățătura de a face tatuaje pe corp cu versete din Biblie și textul din capitolul 13 a devenit, foarte mult, un text la modă care se tatuează pe corp. Deoarece textul este mare ca volum, este înțepat pe partea inferioară a spatelui mai aproape de pelvis.

Moda este caracteristică oamenilor care nu au libertatea de a alege și se supun tendinței sale. Nu este de mirare că în creștinism, testele din Biblie sub formă de tatuaje au devenit un alt indiciu al sclavilor cărnii. Neînțelegând ceea ce spune în esență Pavel din punct de vedere evreiesc, oamenii se laudă cu asta. A spune citate și, în același timp, a nu înțelege complet sensul lor este un indicator al analfabetismului.

Ce spune apostolul Pavel despre iubire în capitolul 13

1 Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt un aramă care răsună sau un chimval care țipă.

2 Dacă am [darul] profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, astfel încât [să pot] muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.

3 Și dacă dau toate averile mele și dau trupul meu să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește nimic.

4 Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, dragostea nu invidiază, dragostea nu se înalță, nu se mândrește,

5 nu acționează dezordonat, nu își caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește rău,

6 nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr;

7 acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.

8 Dragostea nu încetează, deși profeția va înceta, și limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi desființată.

9 Căci în parte cunoaștem și în parte proorocim;

10 Când va veni ceea ce este perfect, atunci ceea ce este în parte va înceta.

11 Când eram copil, vorbeam ca un copil, gândeam ca un copil, gândim ca un copil; iar când s-a făcut bărbat, l-a lăsat pe copilăresc.

12 Acum vedem ca printr-un pahar [tot], ghicit, apoi față în față; Acum știu în parte, dar atunci voi ști, așa cum sunt cunoscut.

13 Și acum acestea trei rămân: credința, nădejdea, dragostea; dar dragostea lor este mai mare.

(1 Corinteni 13:1-13)

În primul rând, acest text, deși aparține unui anumit capitol, nu este autonom în această epistolă. Este o continuare a gândului care începe în capitolul 12 despre darurile spirituale și continuă în capitolul 14.

Esența convertirii din aceste capitole este să punem dragostea înaintea serviciului. Cadourile nu sunt nimic dacă nu există dragoste.

De ce iubirea este mai mare decât cadourile? Iubirea este împlinirea Legii:

8 Nu rămâneți datori nimănui decât pentru dragostea reciprocă; căci cine iubeşte pe altul a împlinit legea.

9 Pentru poruncile: Să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu poftești și toate celelalte sunt cuprinse în acest cuvânt: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.

10 Dragostea nu face rău aproapelui; deci iubirea este împlinirea legii.

11 Așa că știind vremea, că a sosit deja ceasul ca să ne trezim din somn. Căci mântuirea este mai aproape de noi acum decât atunci când credeam.

(Romani 13:8-11)

Pentru mulți, legea fie nu este scrisă, dacă este scrisă, atunci nu se înțelege, dacă se înțelege, atunci este greșită. Legea este reflectarea legiuitorului. Dacă, de exemplu, într-o țară este permisă la nivel de stat implicarea minorilor în relații sexuale, încheierea căsătoriilor între persoane de același sex, atunci putem spune cu încredere sută la sută că legiuitorii din această țară sunt pedofili și homosexuali.

Când Cel Atotputernic s-a revelat poporului Israel în Legea Sa, sau mai precis, prin Legea Sa, atunci prin această lege se poate judeca Legiuitorul - ce este El, care este esența Lui. Putem lua câteva pasaje din Biblie pentru a vedea ce este Dătătorul de Legi care este afișat prin Legea Lui.

5 Și DOMNUL s-a coborât în nor și a stat lângă el acolo și a vestit Numele DOMNULUI.

6 Și DOMNUL a trecut înaintea lui și DOMNUL a proclamat: Iehova Elohim MilosȘi milostiv, rabdatorȘi mare în binefacere și adevăr,

7 Păstrarea milei pentru mii (tipuri) care iartă vinovăția și crima și păcatul; dar să nu plece fără pedeapsă; pretenționând pentru vina părinților și a copiilor și a nepoților până la a treia și până la a patra generație (dacă și ei păcătuiesc).

Vedem că sensul numelui Celui Atotputernic este iubire. Prin urmare, Ioan în epistola sa spune:

7 Iubiți prieteni, să ne iubim unii pe alții așa cum este iubirea de la Iehova. Oricine iubește îl cunoaște pe Iehova, iar Iehova este Tatăl său.

8 Dar cei care nu iubesc nu-L cunosc pe Iehova, pentru că Iehova este iubire.
(1 Ioan 4)

Dacă Legiuitorul Însuși este în esența sa cea mai înaltă reflectare a iubirii, atunci ce Lege poate emite El? O lege care aduce bine oamenilor, o lege bazată pe iubire reciprocă, care se întâmplă între o persoană și Dumnezeu și între oameni.

Psalmistul cântă Legea Creatorului:

8 Tora lui Iehova este perfectăînsufleţeşte sufletul, mărturia lui Iehova este adevărată, îl face înţelept pe nebun.

9 Poruncile lui Iehova sunt drepte bucură-te inima, porunca lui Iehova este curată, luminează ochii.

10 Frica (înainte) de Iehova este curat, rămâne pentru totdeauna legile lui Iehova sunt adevărate, toate sunt drepte,

11 Mai de dorit decât aurul ambele sunt încărcături de aur curat și mai dulci decât mierea și fagurele de miere.

12 Și slujitorul tău are grijă (în a le face, păstrarea lor este o mare răsplată.

(Tehelim 19)

Legea perfectă (Tora) dă viață sufletului imperfect al omului. Umple inima unei persoane cu dragoste pentru Creator și aproapele. Toate poruncile vorbesc despre iubire.

Legea Perfectă a Iubirii nu putea fi emisă decât de Legiuitorul Perfect, care posedă Iubire perfectă.

96 Am văzut limita oricărei perfecțiuni, [dar] Porunca ta este imens de vastă.

97 Ce iubesc legea ta! Mă gândesc la asta toată ziua.

98 Prin porunca Ta m-ai făcut mai înțelept dușmanii mei, căci ea este mereu cu mine.

99 Am devenit mai inteligent decât toți profesorii mei x, căci meditez la mărturiile tale.

100 Știu mai multe decât bătrânii pentru că ţin poruncile tale.

101 Din orice cale rea îmi țin picioarele să-ți țin cuvântul;

102 Nu mă abat de la judecățile tale, căci tu mă înveți.

103 Cât de dulci sunt cuvintele tale pentru gâtul meu! mai bine decât mierea la gură.

104 Prin poruncile Tale sunt luminat; de aceea urăsc orice fel de a minți.

105 Cuvântul Tău este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pe calea mea.

(Ps. 119:96-105)

Deci, esența principală a iubirii, despre care a vorbit apostolul Pavel, este împlinirea legii. Acolo unde este împlinirea legii, acolo domnește pacea și ordinea. Acolo unde nu există, unde nu este respectat, domnește haosul și fărădelegea. Și din acest motiv, Pavel le reproșează corintenilor că au pus slujirea darurilor mai presus de Tora (Legea lui Dumnezeu). Darurile sunt doar un instrument de îmbunătățire a oamenilor, pentru a-i învăța să împlinească poruncile Creatorului:

11 Și pe unii i-a rânduit să fie apostoli, pe alții să fie profeți, pe alții să fie evangheliști și pe alții să fie păstori și învățători,

12 spre desăvârşirea sfinţilor pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos,

Pentru mulți slujitori și cei plini de daruri spirituale, scopul slujirii lor rămâne neclar și ei nu înțeleg scopul lor. Și chiar unii cred că prin slujirea darurilor își câștigă mântuirea. Darurile nu sunt nimic - totul este în împlinirea poruncilor.

Explicația capitolului 13 din scrisoarea apostolului Pavel către corinteni

Dragostea creștină în căsătorie și viața de familie

Apostolul Pavel despre iubirea divină și lumească

Imnul iubirii

Ce spune apostolul Pavel despre iubire în capitolul 13

Citeste si