Pentru început, să definim domeniul de dezvoltare a acestei probleme și să enumerăm pe scurt oamenii de știință.

Oamenii de știință care s-au ocupat de problema voinței: L.S Vygotsky, V.I. Betz, S. Ya Rubinstein, B. V. Zeigarnik, T. Ribot etc.

Conceptul de voință

Definiție

Voința este o anumită capacitate a unui individ, care constă în reglarea conștientă a comportamentului și a activității pentru a îndeplini sarcinile atribuite.

Abordări de bază pentru determinarea naturii voinței

Dezvoltarea ideilor de voință din cele mai vechi timpuri este prezentată în Figura 1.

Figura 1. „Dezvoltarea ideilor despre voință”

1. Idealism. Voința este liberul arbitru, recunoașterea liberului arbitru este o negare a determinismului obiectiv al comportamentului uman.
2. Materialism. Voința este o iluzie a unei persoane care nu este conștientă de determinismul propriilor acțiuni.

Psihologie idealistă

Actul volitiv este separat de activitate. Să prezentăm mai multe puncte de vedere în această direcție.

1. Voința se reduce la intelect.
2. Voința se reduce la emoții.
3. Voința ca o experiență specifică care nu poate fi atribuită nici intelectului, nici emoțiilor.

Psihologie comportamentală

În această direcție, comportamentul este redus la aceleași modele de execuție, fără a ține cont de complexitatea sistemului nervos al unui anumit organism. O diagramă a acestui comportament este prezentată mai jos.

Figura 2. „Comportament în conformitate cu behaviorismul”

Pentru un reflexolog, o acțiune volițională se reduce la o simplă sumă de reflexe, pentru un reprezentant al psihologiei comportamentale - la un set de reacții: procesul volițional conștient cade din acțiunea volitivă.

Spre deosebire de interpretarea predominantă a voinței în literatura psihologică ca un fenomen care trebuie explicat fie fiziologic, fie subiectiv psihologic, Blondel a prezentat poziția conform căreia voința este un produs al socialității. Dar încercarea sa de a oferi o psihologie a voinței, ținând cont de rolul relațiilor sociale în formarea ei, pornește de la premisele generale ale școlii sociologice a lui Durkheim și reflectă toate atitudinile acesteia. Socialul în el este redus la ideologic, presupus independent de relațiile sociale reale, materiale; în același timp, socialul este pus în contrast cu naturalul, socialul cu personalul.

Teorii ale voinței în psihologia rusă

Abordarea reglementară

1. Teoria voinței de L. S. Vygotsky. În cadrul acestei teorii, will se referă la HMF (funcții mentale superioare). Dezvoltarea lor este determinată de arbitrariul comportamentului uman cu ajutorul unui motiv sau altul. O trăsătură a voluntarului, conform lui L. S. Vygotsky, este alegerea liberă a acțiunii.
2. Teoria voinței de V.I. Voința reprezintă un nivel conștient de reglare a propriei activități, care se manifestă prin depășirea diverselor obstacole cauzate atât de factori interni, cât și externi în vederea îndeplinirii sarcinilor atribuite. În plus, V.I Selivanov consideră că voința trebuie să se reflecte neapărat în activitate, în executarea acesteia. Altfel, nu putem vorbi despre reglarea volitivă în general.
3. Teoria voinței de E. P. Ilyin. Voința, conform lui E.P Ilyin, este un tip de control voluntar special care poate fi realizat numai prin acțiune volitivă, a cărei caracteristică principală este efortul volitiv.

Concluziile generale privind abordarea reglementară a înțelegerii vor:

1. voința este strâns legată de activitate;
2. medierea comportamentului volitiv;
3. voinţa se manifestă în activitate.

Abordare motivațională

Teoria motivațional-activitate a lui V. A. Ivannikov. Potrivit lui V. A. Ivannikov, voința poate fi considerată ca „capacitatea unei persoane pentru o activitate intenționată conștientă sau de autodeterminare prin munca pe plan intern, oferind un stimulent suplimentar (inhibarea) acțiunii bazate pe o formă arbitrară de motivație”. Comportamentul volițional în sine se realizează cu o lipsă de motivație generală pentru o anumită acțiune.

Aspectul alegerii

1. Conceptul de voință de L. S. Vygotsky. Omul de știință distinge două părți ale acțiunii volitive:

• partea de închidere a procesului volițional (o persoană care ia o anumită decizie);
• partea executivă (activitate).

Teoria proceselor reglator-volitive de L. M. Wecker. Voința reprezintă cea mai înaltă reglementare specifică a propriului comportament.

Teorie - este un sistem de idei, constructe și principii interconectate care își propune să explice diverse observații ale realității.

Teoria personalității - acestea sunt concluzii sau ipoteze atent verificate despre ce este o persoană, cum se comportă și de ce acționează astfel și nu altfel.

O componentă cheie în orice teorie a personalității este conceptul de dezvoltare a personalității și întrebarea cu privire la modul în care aspectele motivaționale ale funcționării personalității se schimbă de la copilărie la vârsta adultă și bătrânețe, precum și identificarea factorilor (genetici sau de mediu) care influențează personalitatea. Prevederile unei anumite teorii sunt influențate profund și fundamental de opiniile autorului asupra naturii personalității. Teoria personalității oferă un context semantic în care devine posibil să se descrie și să interpreteze comportamentul uman.

Diverse teorii ale personalității pot fi reduse la următoarea clasificare (vezi R. S. Nemov).

Behaviorism (Engleză) comportament- comportament). Fondatorul behaviorismului J. Watson (1878 – 1958) la începutul secolului XX. considerat comportamentul uman ca o adaptare a unei fiinţe vii la mediul său. Din punctul de vedere al lui J. Watson, comportamentul este un sistem de reacții. Citind (în traducere germană și franceză) lucrările lui V. M. Bekhterev și I. P. Pavlov, J. Watson s-a convins în sfârșit că reflexul condiționat ar trebui să devină unitatea principală a analizei comportamentului și este cheia dezvoltării abilităților, construind mișcări complexe din cele simple. , precum și oricăror forme de comportament, inclusiv cele de natură afectivă. El credea că nu există o singură acțiune care să nu aibă un motiv în spate sub forma unui stimul extern. Formula principală a behaviorismului este „S – R” (stimul – răspuns). Principalele sarcini de cercetare ale behavioriştilor s-au rezumat la următoarele: identificarea şi descrierea tipurilor de reacţii, studierea proceselor de formare a acestora, studierea legilor combinaţiilor; ca sarcină mai generală și finală: să prezică comportamentul (reacția) unei persoane pe baza situației (stimulul) și să determine stimulul care l-a provocat pe baza naturii reacției.

Conform teoriei behaviorismului, condiționarea clasică (după I.P. Pavlov) și operantă (fixă atunci când orice acțiune este întărită și ulterior reprodusă cu mai multă ușurință) este un mecanism universal de învățare, comun atât animalelor, cât și oamenilor. În același timp, procesul de învățare este prezentat ca fiind complet automat, nefiind nevoie de activitate umană. Pentru a „consolida” o reacție de succes în sistemul nervos, este suficient să folosiți doar întărire, indiferent de voința și dorințele persoanei în sine. De aici, comportamentaliștii au concluzionat că, cu ajutorul stimulentelor și întăririi, se poate „sculpa” literalmente orice comportament uman, îl poate manipula, că comportamentul uman este strict „determinat” și depinde de circumstanțele externe și de experiența trecută.

Formula „S – R” s-a dovedit a fi destul de limitată. Această teorie ignoră existența conștiinței, adică. lumea mentală interioară a unei persoane, care în sine este falsă. Răspândirea viziunilor behavioriste a contribuit la studiul fenomenelor mentale dintr-o perspectivă științifică naturală.

Neobehaviorism . Încercările de a include categoriile de motiv și atitudine psihosocială în programul comportamental inițial au condus la o nouă direcție - neobehaviorismul.

Unul dintre reprezentanții comportamentismului târziu, E. Tolman (1886 - 1959), psiholog american, a propus introducerea unei modificări semnificative a schemei „S – R”, plasând așa-numitele „variabile intermediare” - V între S și R. Ca rezultat, schema ia forma „S – V – R”. Prin „variabile intermediare” E. Tolman a înțeles procesele interne care mediază acțiunea unui stimul, precum scopuri, intenții, imagini ale situațiilor.

E. Tolman în anii 30 ai secolului XX. a descris comportamentul ca un sistem conectat la mediul său printr-o rețea de relații cognitive („ce duce la ce”). Corpul uman nu numai că întâlnește mediul înconjurător, dar, parcă, îl îndeplinește la jumătatea așteptărilor sale, construind ipoteze și dând dovadă de ingeniozitate în căutarea modului optim de ieșire dintr-o situație problematică.

K. Hull (1884 - 1953) a demonstrat că dintre toți factorii care influențează comportamentul uman, reducerea (intensificarea) nevoilor are un impact decisiv.

F. Skinner (1904 – 1990) credea că personalitatea unui individ constă în reacții relativ complexe, dar dobândite în mod independent și este absolut dependentă de întăririle anterioare. Conceptul de întărire joacă un rol cheie în teoria lui Skinner. Factorii constituționali limitează comportamentul. De-a lungul vieții, comportamentul unei persoane se poate schimba sub influența unui mediu în schimbare: deoarece caracteristicile de întărire din mediu sunt diferite, se formează un comportament diferit sub controlul lor direct. Comportamentul uman este controlat de stimuli aversivi (neplacuti sau durerosi): pedeapsa sau intarirea negativa. O extensie logică a principiului întăririi este că un comportament întărit într-o situație este foarte probabil să se repete atunci când organismul întâlnește alte situații care seamănă cu el. Se numește tendința comportamentului întărit de a se răspândi în multe poziții similare generalizarea stimulului. Cu comportamentul adaptativ, o persoană are capacitatea de a face diferențe în diferite situații de mediu - discriminarea stimulilor. Dezvoltarea personală are loc ca urmare a interacțiunii abilităților de generalizare și discriminare, prin care o persoană reglează comportamentul astfel încât să maximizeze întărirea pozitivă și să minimizeze pedeapsa. Skinner a stabilit că procesul de formare a comportamentului determină dezvoltarea vorbirii orale, deoarece limbajul este rezultatul întăririi anumitor acțiuni. Skinner a explicat crizele de viață ca schimbări ale mediului care plasează individul într-o situație în care setul de răspunsuri comportamentale este inadecvat pentru a obține întărire într-o situație nouă. A dezvoltat așa-numita învățare operantă, în care doar comportamentul sau operațiile pe care subiectul le efectuează în acest moment sunt întărite. O reacție complexă este împărțită într-un număr de operații simple, succesive și întărite succesiv, care conduc la un scop comun. Metoda de predare programată dezvoltată de F. Skinner a făcut posibilă optimizarea procesului educațional și dezvoltarea unor programe corective pentru copiii cu performanțe insuficiente sau retardați mintal.

Comportamentismul social (teoria cognitivă socială) . D. Mead (1863 - 1931), un om de știință american, a început să ia în considerare personalitatea în procesul de interacțiune a acesteia cu alți oameni. El a susținut că personalitatea este, parcă, o unire a diferitelor roluri pe care și le asumă. Conform teoriei lui D. Mead, numită teoria expectanței, copiii își joacă rolurile în funcție de așteptările unui adult și de experiența trecută (observarea părinților, a cunoștințelor).

Lucrările lui A. Bandura (n. 1925), consacrate corectării comportamentului deviant, sunt în prezent de mare importanță în dezvoltarea behaviorismului social (teoria social-cognitivă).

A. Bandura vede o persoană ca având abilități de gândire și de autoreglare, ceea ce îi permite să prezică evenimente și să creeze mijloace pentru a exercita controlul asupra mediului. A. Bandura înțelege motivele funcționării umane ca o interacțiune continuă a comportamentului, sferei cognitive și mediului. Multe aspecte ale funcționării personalității implică interacțiunile individului cu ceilalți. Determinanții interni ai comportamentului, cum ar fi credința și așteptările, și determinanții externi, cum ar fi recompensa și pedeapsa, fac parte dintr-un sistem de influențe care interacționează nu numai asupra comportamentului unei persoane, ci și asupra diferitelor părți ale sistemului. Deși comportamentul uman este influențat de mediu, acesta este, de asemenea, parțial un produs al activității umane, adică o persoană își poate influența propriul comportament.

Datorită capacității unei persoane de a reprezenta în mod simbolic rezultatele reale (prin anticipare), consecințele viitoare pot fi traduse în stimulente imediate care influențează comportamentul în același mod ca și consecințele potențiale. Multe învățări au loc indirect, adică prin observarea comportamentului altora, indivizii învață să imite acel comportament. Implementarea unor noi reacții, observate cu ceva timp în urmă, dar niciodată practicate, se dovedește a fi posibilă datorită abilităților cognitive umane. Aceste abilități simbolice, cognitive, permit unui individ să transforme ceea ce a învățat sau să combine ceea ce a observat într-un număr de modele în noi modele de comportament. Observarea comportamentului care provoacă întărire pozitivă sau previne unele condiții aversive poate fi un stimulent puternic pentru a acorda atenție, menține și construi același comportament în viitor (într-o situație similară). Bandura, analizând rolul întăririi în învățarea observațională, și-a arătat orientarea cognitivă. Întărirea îi spune unei persoane ce consecințe pot fi așteptate ca urmare a unui răspuns corect sau incorect.

Din punctul de vedere al teoriei cognitive sociale, multe acțiuni umane sunt reglementate de întărirea autoimpusă. Auto-întărirea apare atunci când o persoană stabilește un standard pentru realizare și se recompensează sau se pedepsește pentru realizarea, depășirea sau eșecul.

O gamă largă de comportamente umane este reglementată de reacțiile de stima de sine, exprimate sub formă de mulțumire de sine, mândrie de succese, nemulțumire de sine și autocritică.

În ultimii ani, A. Bandura a introdus în constructele sale teoretice postulatul mecanismului cognitiv al autoeficacității pentru a explica funcționarea și schimbarea personală. Conceptul de autoeficacitate se referă la capacitatea oamenilor de a-și recunoaște capacitatea de a se angaja într-un comportament adecvat unei sarcini sau situații specifice. Bandura a propus că dobândirea auto-eficacității poate avea loc în oricare dintre cele patru moduri (sau orice combinație a acestora): capacitatea de a construi un comportament, experiență indirectă, persuasiune verbală și o stare de excitare fizică (emoțională).

Teoria cognitivă . J. Kelly (1905 – 1967) este unul dintre primii personologi care au subliniat procesele cognitive ca trăsătură principală a funcționării umane. În conformitate cu sistemul său teoretic, numit psihologia constructelor personale, o persoană este în esență un om de știință, un cercetător care caută să înțeleagă, să interpreteze, să anticipeze și să controleze lumea experiențelor sale personale pentru a interacționa eficient cu ea. Această viziune asupra omului stă la baza orientării cognitive moderne în psihologia personalității.

J. Kelly și-a construit teoria personalității pe baza unei poziții filozofice holistice - alternativism constructiv.

Alternativismul constructiv demonstrează că nu există în lume așa ceva despre care „nu pot exista două opinii”; conștientizarea realității de către o persoană este întotdeauna un subiect de interpretare; realitatea obiectivă, desigur, există, dar diferiți oameni o percep diferit; nimic nu este permanent sau definitiv; faptele și evenimentele (ca orice experiență umană) există doar în mintea umană și există diferite moduri de a le interpreta. Conceptul de alternativism constructiv presupune că comportamentul uman nu este niciodată pe deplin determinat, prin urmare nu există o modalitate adevărată sau validă de a interpreta o persoană. O persoană este întotdeauna liberă într-o oarecare măsură să-și revizuiască sau să-și schimbe interpretarea realității, dar gândurile și comportamentul său sunt determinate de evenimentele anterioare.

Kelly credea că oamenii își percep lumea prin sisteme sau modele clare numite constructe. Fiecare persoană are un sistem de construcție unic pe care îl folosește pentru a interpreta experiențele de viață și pentru a anticipa evenimentele viitoare. Personalitatea este echivalentă cu constructele de personalitate folosite de o persoană pentru a prezice viitorul. Pentru a înțelege o altă persoană, trebuie să știți despre constructele pe care le folosește, despre evenimentele incluse în aceste constructe și despre modul în care se leagă între ele. Comportamentul unei persoane este determinat de modul în care prezice viitorul folosind sistemul său unic de constructe personale.

Kelly a caracterizat organizarea constructelor în termenii unui sistem ierarhic, în care unele constructe sunt subordonate, iar unele sunt subordonate altor părți ale sistemului; organizarea constructelor nu este fixată rigid. Oamenii sunt asemănători între ei dacă aceleași evenimente au aproximativ aceeași semnificație psihologică pentru ei și nu pentru că au experimentat evenimente identice în viață; Dacă doi oameni împărtășesc opinii despre lume, atunci cel mai probabil comportamentul lor va fi similar. Diferențele culturale sunt înrădăcinate în diferențele dintre constructele pe care le folosesc oamenii. Pentru a interacționa fructuos cu altul, o persoană trebuie să interpreteze o parte din sistemul constructiv al celuilalt. Asemănarea constructelor determină formarea prieteniei.

J. Kelly credea că teoria sa ar putea fi utilă pentru înțelegerea stărilor emoționale, a sănătății mintale și a tulburărilor mintale.

Psihologia gestală (-l . gestalt – formă, structură ). Concomitent cu apariția behaviorismului în Statele Unite, în Germania se dezvolta o altă direcție - gestaltismul. Un grup de tineri cercetători - M. Wertheimer (1880 - 1943), W. Köhler (1887 - 1967), K. Koffka (1886 - 1941), succesori ai funcționalismului european - au descoperit structuri integrale în conștiința umană - Gestalts, indivizibile în elementele primare senzoriale, care au propriile caracteristici și legi. Procesul mental conducător care determină nivelul de dezvoltare a psihicului uman, din punctul de vedere al gestaltiştilor, este percepţia. Modul în care o persoană percepe lumea determină comportamentul său și înțelegerea situației. În dezvoltarea percepției, un rol important îl joacă combinația dintre figură și fundal pe care este demonstrat un anumit obiect (fenomenul „figură și fundal” (E. Rubin) a ocupat locul principal printre legile de bază ale Gestalt-ului) . Proprietățile de bază ale percepției apar treptat, odată cu maturizarea gestaltelor.

Procesul de dezvoltare mentală este împărțit în două procese independente și paralele - maturizare și învățare. În timpul percepției, există mai întâi o „înțelegere” a imaginii integrale a unui obiect și apoi diferențierea acestuia. Învățarea conduce la formarea unei noi structuri și, în consecință, la o percepție și conștientizare diferită a situației. În momentul în care fenomenele intră într-o altă situație, ele capătă o nouă funcție. Această conștientizare a noilor combinații și a noilor funcții ale obiectelor este formarea unei noi gestalt, a cărei conștientizare este esența gândirii.

Procesul de „restructurare gestalt” are loc instantaneu – „perspectivă” (ing. insight– discreție), adică intuiția nu depinde de experiența trecută a subiectului și este o explicație a formelor adaptative de comportament. Insight a însemnat pentru gestaltişti o tranziţie către o nouă structură cognitivă, figurativă, conform căreia natura reacţiilor adaptative se schimbă. Gestaltismul considera singurele fapte psihologice ca fiind fenomenele de conștiință trăite direct de subiect, încercând să coreleze „lumea fenomenală” cu cea reală, fizică, fără a priva în același timp conștiința de valoarea sa independentă. M. Wertheimer a vorbit împotriva practicii tradiționale de predare la școală, susținând că o tranziție timpurie la gândirea logică interferează cu dezvoltarea creativității.

Psihanaliza (freudianism) . Termenul „psihanaliza” are trei semnificații: 1) teoria personalității și psihopatologiei; 2) metoda de tratare a tulburarilor de personalitate; 3) o metodă de studiere a gândurilor și sentimentelor inconștiente ale unui individ.

Teoria psihanalitică, autorul lui S. Freud (1865 - 1939), atribuie un rol principal interacțiunii complexe dintre instincte, motive și pulsiuni, care concurează între ele pentru dominația în reglarea comportamentului. Personalitatea, din punctul de vedere al psihanalizei, este o configurație dinamică a proceselor în conflict nesfârșit. Comportamentul uman este determinist.

Inițial, descriind modelul topografic de organizare personală, S. Freud a identificat trei niveluri în viața mentală a unei persoane: conștiință, preconștientȘi inconştient. Nivel constiinta constă în senzații și experiențe de care o persoană este conștientă în acest moment. Conștiința acoperă doar un mic procent din toate informațiile primite și stocate în creier. Regiune preconștient, numită uneori „memorie accesibilă”, include toate experiențele care nu sunt în prezent conștiente, dar care pot reveni cu ușurință în conștiință, spontan sau ca urmare a unui efort minim. Inconştient reprezintă un depozit de impulsuri instinctuale primitive plus emoții și amintiri care sunt atât de amenințătoare pentru conștiință încât au fost reprimate în inconștient. Potrivit lui Freud, un astfel de material inconștient determină în mare măsură funcționarea zilnică a unei persoane.

La începutul anilor 20 ai secolului XX. Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei componente în structura personalității: id, egoȘi supraego ( concepte adoptate în traducerile în engleză, echivalente ale termenilor originali ai lui Freud - „el”, „eu”, „super-ego”).

„It” (lat. id - it) este exclusiv aspecte primitive, instinctive și înnăscute ale personalității. „Ea” este asociată cu procesele corporale, așa-numita „adevărată realitate mentală” de Freud, reflectând lumea interioară a experiențelor subiective, neconștientă de realitatea obiectivă. Fiind cea mai veche structură originală a psihicului, „ea” exprimă principiul primar al întregii vieți umane - descărcarea imediată a energiei psihice produsă de impulsuri determinate biologic (în special sexuale și agresive). Dacă impulsurile sunt reținute și nu găsesc eliberare, atunci se creează tensiune în funcționarea personală. Se numește eliberare imediată de tensiune principiul plăcerii. Freud a descris două mecanisme prin care „ea” ameliorează personalitatea de tensiune: acțiunile reflexe și procesele primare.

„Eu” (lat. ego-ul- „Eu”) este o componentă a aparatului mental responsabil de luarea deciziilor. „Eul” se străduiește să exprime și să satisfacă dorințele „eului” conform restricțiilor impuse de lumea exterioară. „Eul” trebuie să facă în mod constant diferența între evenimentele din planul mental și evenimentele reale din lumea exterioară. „Eul” este supus principiului realității, al cărui scop este păstrarea integrității organismului prin întârzierea satisfacerii instinctelor până în momentul în care oportunitatea de a obține descărcarea într-un mod adecvat și (sau) condiții adecvate în se găseşte mediul extern. Principiul realității introduce o măsură de raționalitate în comportamentul uman.

„Super-ego” (lat. super- "de mai sus", ego-ul- „Eu”) este ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare, reprezentând o versiune interiorizată a normelor sociale și a standardelor de comportament. Freud a împărțit supraeul în două subsisteme: conştiinţăȘi idealul egoului. Conştiinţă include capacitatea de autoevaluare critică, prezența interdicțiilor morale și apariția sentimentelor de vinovăție. Ego ideal- Acesta este aspectul plin de satisfacții al supraeului. „Superego-ul” îndreaptă o persoană către perfecțiunea absolută în gânduri, cuvinte și acțiuni, inhibând orice impulsuri condamnate social din partea „ea”.

Teoria psihanalitică se bazează pe ideea că oamenii sunt sisteme energetice complexe. Comportamentul uman este activat de o singură energie conform legii conservării energiei. Sursa energiei mentale este starea neurofiziologică de excitație. Fiecare persoană are o anumită cantitate de energie care alimentează activitatea mentală. Scopul oricărei forme de comportament uman este reducerea tensiunii cauzate de acumularea neplăcută a acestei energii.

Conform teoriei lui Freud, motivarea comportamentului uman se bazează în întregime pe energia de excitație produsă de nevoile corporale, ale cărei imagini mentale, exprimate sub formă de dorințe, sunt numite instinctele. Instinctele sunt cauza finală a oricărei activități. Freud a recunoscut existența a două grupuri principale de instincte: instinctele de viață(sub denumirea generală Eros) și de moarte(numit Thanatos). Freud a considerat instinctele sexuale ca fiind cele mai esențiale pentru dezvoltarea personalității. Energia instinctelor sexuale se numește libido(latină – a dori, a dori), sau energia libidoului este un termen folosit pentru a desemna energia instinctelor de viață în general. Instinctele de moarte se supun principiului entropie(orice sistem energetic se străduiește să mențină echilibrul dinamic). Freud credea că toate organismele vii au o tendință inerentă de a se întoarce la starea nedeterminată din care au ieșit. „Scopul vieții este moartea”. Instinctele de moarte stau la baza tuturor manifestărilor de cruzime, agresiune, sinucidere și crimă.

Teoria psihanalitică a dezvoltării se bazează pe faptul că, în primul rând, experiențele copilăriei timpurii joacă un rol critic în formarea personalității adulte, iar în al doilea rând, o persoană se naște cu o anumită cantitate de energie libidinală, care trece în ea. dezvoltarea prin mai multe etape psihosexuale (oral, anal, falic, genital), înrădăcinate în procesele instinctive ale corpului. Un concept important este conceptul de regresie - o întoarcere la o etapă anterioară a dezvoltării psihosexuale și manifestarea comportamentului corespunzător.

Consecința unei descărcări inadecvate a energiei libidinale este anxietatea. Anxietatea este o funcție a sinelui, iar scopul ei este de a răspunde la situațiile amenințătoare într-un mod adaptativ. Anxietatea ajută o persoană să evite identificarea conștientă a impulsurilor instinctuale inacceptabile și să încurajeze satisfacerea acestor impulsuri în moduri adecvate la momentele potrivite. Mecanisme de reglementare care vizează eliminarea sau minimizarea experiențelor negative, traumatice cauzate de anxietate, a numit Freud mecanisme de apărare sau protectia psihologica a individului. Freud a definit mecanismele de apărare ale ego-ului ca fiind o strategie conștientă folosită de personalitate pentru a se proteja de exprimarea fățișă a „id-ului” și contrapresiunea din partea supraeului.

Toate mecanismele de apărare au două caracteristici comune: 1) acţionează la nivel inconştient, fiind un mijloc de autoînşelare; 2) denaturează, nega sau falsifică percepția realității.

Câteva strategii de bază de apărare a personalității:

Excluderea - procesul de îndepărtare din conștientizare a gândurilor și sentimentelor care provoacă suferință; „uitare motivată”: o persoană nu este conștientă de conflictele care provoacă anxietate, nu își amintește evenimentele traumatice din trecut. Dorința constantă a materialului reprimat de exprimare deschisă poate primi satisfacții pe termen scurt în vise, glume, lapune etc. Reprimarea joacă un rol în toate formele de comportament nevrotic și boli psihosomatice.

Proiecție– procesul prin care o persoană își atribuie propriile gânduri, sentimente și comportament inacceptabil altor persoane. Proiecția îți permite să dai vina pe cineva sau ceva pentru neajunsurile sau eșecurile tale. Proiecția explică și prejudecățile sociale și fenomenul de țap ispășitor.

Substituţie- un proces în care manifestarea unui impuls instinctiv este redirecționată de la un obiect sau persoană mai amenințătoare la una mai puțin amenințătoare.

Raționalizarea- o modalitate de a proteja „eu” prin recurgerea la argumentarea falsă, datorită căreia comportamentul irațional este prezentat în așa fel încât să pară complet rezonabil și justificat în ochii celorlalți.

Regresia– un proces caracterizat printr-o întoarcere la modelele de comportament din copilărie.

Educație reactivă- un mecanism de protecție care se manifestă prin exprimarea impulsurilor opuse în comportamentul și gândurile unei persoane.

Sublimarea- un mecanism de apărare care permite unei persoane, în scopul adaptării, să-și schimbe impulsurile astfel încât acestea să poată fi exprimate prin gânduri sau acțiuni acceptabile din punct de vedere social. Sublimarea este văzută ca singura strategie sănătoasă, constructivă, pentru a reduce impulsurile nedorite, deoarece permite sinelui să schimbe scopul și/sau obiectul impulsurilor fără a inhiba manifestarea acestora. Freud a susținut că sublimarea instinctelor sexuale a fost principalul imbold pentru marile realizări în știință și cultură.

Neo-freudianismul . Cei mai proeminenți doi teoreticieni care s-au îndepărtat de Freud și au ales calea creării propriilor sisteme teoretice originale sunt A. Adler și C. G. Jung.

1. A. Teoria individuală a personalității a lui Adler. A. Adler (1870 – 1937) a dat teoriei sale denumirea de „psihologie individuală” (din latinescul individuum - indivizibil). Adler a pornit de la faptul că nici o singură manifestare a activității vieții nu poate fi considerată izolat, ci doar în raport cu personalitatea în ansamblu. Numai în direcția unor obiective semnificative personal, un individ poate fi perceput ca un întreg unic și consistent. Adler a susținut că, străduindu-se spre perfecțiune, o persoană este capabilă să-și planifice acțiunile și să-și determine propriul destin. El credea că comportamentul unei persoane depinde întotdeauna de părerea sa despre sine și despre mediul în care trebuie să se încadreze, adică. comportamentul reflectă în mod clar percepția subiectivă a realității a individului. Adler credea că sentimentele de inferioritate sunt sursa tuturor aspirațiilor umane pentru auto-dezvoltare, creștere și competență. Dorința de excelență este o lege înnăscută, fundamentală a vieții umane. Superioritatea ca scop poate lua atât o direcție negativă (distructivă), cât și una pozitivă (constructivă). Dorința de superioritate se manifestă atât la nivelul individului, cât și la nivelul societății. Stilul de viață este un complex de activități comportamentale care vizează depășirea inferiorității. Orice comportament uman are loc într-un context social; Fiecare persoană are un simț natural al comunității sau al interesului social (germană). gemeinschafttsgefuhl- „sentimentul social”, „simțul solidarității”), care este înnăscut și obligă să abandoneze scopurile egoiste de dragul scopurilor societății. Din perspectiva lui Adler, viața unei persoane este valoroasă doar în măsura în care contribuie la creșterea valorii vieții altor oameni. Severitatea interesului social este un criteriu de evaluare a sănătății mintale a unui individ. Pe baza rolului important al contextului social în dezvoltarea personalității, Adler a atras atenția asupra ordinii nașterii ca principal determinant al atitudinilor care însoțesc stilul de viață. Adler credea că personalitatea este mai influențată de așteptările subiective despre ceea ce s-ar putea întâmpla decât de experiențele trecute.

2. Teoria analitică a personalității de C. G. Jung. C. G. Jung (1875 – 1961), psiholog elvețian, s-a dedicat studiului impulsurilor inconștiente dinamice asupra experienței umane. Conform teoriei analitice a personalității a lui C. Jung, personalitatea este motivată de forțe și imagini intrapsihice, a căror origine se întoarce în profunzimea istoriei evoluției. Omul (precum și umanitatea în general) are o dorință inerentă de auto-exprimare creativă și perfecțiune fizică. Jung a susținut că sufletul (un termen similar cu personalitatea) constă din trei structuri separate, dar care interacționează: ego, inconștient personal și inconștient colectiv. Egoul este centrul sferei conștiinței, baza conștiinței de sine. Inconștient personal- acesta este un depozit de material suprimat, reprimat din conștiință, precum și acumulări de gânduri și sentimente interconectate, numite complexe. Materialul inconștientului personal este unic și, de regulă, accesibil conștientizării. Inconștientul colectiv, conform lui C. Jung, constă din puternice imagini mentale primare comune tuturor ființelor umane și rezultate din trecutul emoțional al umanității, așa-numitul arhetipuri(greacă arche– începutul și greșeli de scriere - imagine). Arhetipuri– idei sau amintiri înnăscute care predispun oamenii să perceapă, să experimenteze și să răspundă la evenimente într-un anumit mod. Numărul de arhetipuri este nelimitat, cele mai semnificative sunt o persoana(latină – mască), umbră(impulsuri sexuale și agresive inacceptabile din punct de vedere social), anima(imagine internă a unei femei într-un bărbat), animus(imaginea interioară a unui bărbat într-o femeie), de sine(nucleul personalității în jurul căruia sunt organizate și unite toate celelalte elemente). Potrivit lui Jung, scopul final în viață este dobândirea și dezvoltarea sinelui (sau realizarea completă a „Eului”), adică formarea unui individ unic, unic și integral. Dezvoltarea fiecărei persoane în această direcție este unică, continuă pe tot parcursul vieții și include un proces numit individuație. Individuarea este un proces dinamic și evolutiv de integrare a multor forțe și tendințe intrapersonale opuse. Jung a numit rezultatul individuației auto-realizare. Realizarea de sine este disponibilă numai persoanelor capabile și înalt educate, care au suficient timp liber pentru aceasta.

Cea mai cunoscută contribuție a lui C. Jung la psihologie este considerată a fi cele două atitudini de viață (orientări ale ego-ului) pe care le-a descris: extraversiunea și introversia, precum și funcțiile psihologice: rațional - gândire și simțire; irațional - senzație și intuiție, dintre care o singură orientare personală și o pereche de funcții sunt recunoscute de o persoană. Cele două orientări ale ego-ului și cele patru funcții psihologice interacționează pentru a forma opt tipuri diferite de personalitate.

Jung a fost unul dintre primii care au recunoscut contribuția experienței religioase, spirituale și chiar mistice la dezvoltarea personală. Acesta este rolul său special de predecesor al tendinței umaniste în psihologie.

Psihologie umanistă . Termenul de psihologie umanistă a fost inventat de un grup de personologi care s-au reunit la începutul anilor 1960 pentru a crea o alternativă teoretică viabilă la cele mai importante două mișcări intelectuale din psihologie, behaviorism și psihanaliza. A. Maslow (1908 – 1970), psiholog american, a primit recunoaștere ca un reprezentant remarcabil al teoriei umaniste a personalității. Psihologia umanistă are rădăcinile în psihologia existențială (lat. existentia– existență) filozofie dezvoltată de gânditori și scriitori europeni: S. Kierkegaard, K. Jaspers, M. Heidegger, J. - P. Sartre. Mulți psihologi remarcabili au influențat și dezvoltarea abordării umaniste a personalității, precum E. Fromm, G. Allport, K. Rogers, W. Frankl, R. May, L. Binswanger.

Viziunea existențialistă a omului provine dintr-o conștientizare concretă și specifică a unicității existenței umane, existentă la un moment dat în timp și spațiu. Din punct de vedere existențialist, fiecare persoană realizează că este responsabilă de propriul destin și, prin urmare, experimentează durere, disperare, singurătate și anxietate. Ca ființă liberă, omul este responsabil să realizeze cât mai multe posibilități. Conceptul de dezvoltare umană presupune căutarea lui pentru o viață autentică și plină de sens. Singura „realitate” cunoscută de oricine este subiectivă sau personală, dar nu realitatea obiectivă. Existențialiștii subliniază importanța experienței subiective ca fenomen fundamental în studiul și înțelegerea umanității.

După punctul de vedere al lui A. Maslow, fiecare persoană trebuie studiată ca un tot unic, unic, organizat. Maslow a susținut că fiecare persoană este înzestrată în mod natural cu potențialul creativ de creștere și îmbunătățire pozitivă; că natura umană este în esență bună și forțele distructive din interiorul lui sunt rezultatul frustrării sau al nevoilor de bază nesatisfăcute. Maslow credea că oamenii sunt motivați să găsească obiective personale și acest lucru le face viața semnificativă și semnificativă. Maslow a propus că toate nevoile umane sunt înnăscute sau instinctuale și că ele sunt organizate într-un sistem ierarhic de prioritate sau dominație. Cu toate acestea, el a admis că pot exista excepții de la această aranjare ierarhică a motivelor, de exemplu, o persoană creativă își poate dezvolta și exprima talentul în ciuda dificultăților sociale și a problemelor sociale. Maslow a descris omul ca pe o „creatură care dorește” care rareori atinge satisfacerea completă și completă a nevoilor. Maslow caracterizat autoactualizare(cea mai mare nevoie) ca dorinta unei persoane de a deveni ceea ce poate deveni, i.e. dezvolta-ti propriul potential innascut. Autorealizarea nu trebuie neapărat să ia forma unor eforturi creative exprimate în crearea de opere de artă; Formele specifice de autoactualizare sunt foarte diverse. Mulți oameni nu își văd potențialul, nu știu despre existența lui și nu înțeleg beneficiile auto-îmbunătățirii ei tind să se îndoiască și chiar să se teamă de abilitățile lor, reducând astfel șansele de auto-realizare; Maslow a numit acest fenomen complexul lui Iona, care se caracterizează printr-o teamă de succes care împiedică o persoană să se străduiască pentru auto-îmbunătățire. Maslow a presupus că mediul social și cultural suprimă adesea tendința de a actualiza anumite norme în raport cu o anumită parte a populației. Un obstacol în calea autoactualizării, potrivit lui Maslow, poate fi o influență negativă puternică exercitată de nevoile de securitate. Îndeplinirea nevoii de autoactualizare necesită deschidere către idei și experiențe noi și o persoană care are o opinie independentă asupra problemelor de bază ale vieții.

În ceea ce privește pozițiile sale, în special în ceea ce privește înțelegerea sensului vieții, psihologia umanistă este cel mai apropiat dintre toate conceptele străine de opiniile psihologilor autohtoni.

Teoria activității lui S. L. Rubinstein . Direcția cercetării asupra structurii personalității în psihologia rusă a fost în mare măsură determinată de prevederile lui S. L. Rubinstein (1889 – 1960), numită teoria subiect-activitate.

S. L. Rubinstein a sugerat că psihicul uman este activ și există ca activitate mentala. Reflectarea unei persoane asupra lumii exterioare este interpretată ca activitate a subiectului, adică. ca cel mai înalt nivel de activitate (inițial practic). Una dintre principalele funcții țintă ale activității mentale este gestionarea comportamentului și a stării emoționale. Activitatea - în unitatea componentelor sale - înseamnă legătura inextricabilă a unei persoane cu lumea exterioară. Conținutul lumii exterioare – în măsura activității umane – devine treptat și din ce în ce mai mult conținutul gândurilor, sentimentelor, cunoașterii, științei etc. O persoană și psihicul său se formează și se manifestă în cursul activității inițial practice și apoi teoretice, dar în principiu unificate. Subiectul în acte ale inițiativei sale creatoare nu este doar dezvăluit și manifestat; este creată şi definită în ele. Prin urmare, ceea ce face el îl poate defini și modela.

Esența personalității umane își găsește expresia finală în faptul că nu numai că se dezvoltă ca orice organism, ci are și propria sa istorie. Ceea ce se aplică umanității în ansamblu nu poate decât să se aplice fiecărei persoane. Dezvoltarea personală este mediată de rezultatele activităților sale. Abilitățile mentale ale unei persoane nu sunt doar o condiție prealabilă, ci și rezultatul acțiunilor și faptelor sale în ele nu numai că se dezvăluie, ci și se formează. O persoană care a făcut ceva semnificativ devine o persoană diferită. Istoria vieții umane ar trebui redusă la o serie de afaceri externe.

Activitățile lui Rubinstein se caracterizează prin următoarele Caracteristici:

1) aceasta este întotdeauna activitatea unui subiect, sau mai precis a subiecților care desfășoară activități comune (nu poate exista activitate fără subiect);

2) este interacțiunea unui subiect cu un obiect, i.e. trebuie să fie substanțial și semnificativ;

3) este – cel puțin într-o măsură minimă – întotdeauna creativă;

4) independent (ceea ce nu contrazice compatibilitatea).

Modulul 3. Psihologie socială

Știința este un sistem de cunoaștere despre legile dezvoltării (natura, societatea, lumea interioară a individului, gândirea etc.), precum și o ramură a unei astfel de cunoștințe.

Începutul fiecărei științe este asociat cu nevoile pe care le propune viața. Una dintre cele mai vechi științe - astronomia - a apărut în legătură cu necesitatea de a ține cont de ciclul meteorologic anual, de a ține evidența timpului, de a înregistra evenimente istorice, de a ghida navele pe mare și rulotele în deșert. O altă știință la fel de veche - matematica - a început să se dezvolte din cauza necesității de a măsura terenurile. Istoria psihologiei este similară cu istoria altor științe - apariția ei a fost determinată în primul rând de nevoile reale ale oamenilor de a înțelege lumea din jurul lor și pe ei înșiși.

Termenul „psihologie” provine din cuvintele grecești psyche - suflet și logos - predare, știință. Istoricii au opinii diferite despre cine a propus primul folosirea acestui cuvânt. Unii îl consideră autorul teologului și profesorului german F. Melanchthon (1497–1560), alții – filozoful german H. Wolf (1679–1754). În cărțile sale Rational Psychology and Empirical Psychology, publicate în 1732–1734, el a introdus pentru prima dată termenul „psihologie” în limbajul filozofic.

Psihologia este o știință paradoxală și iată de ce. În primul rând, atât cei care lucrează îndeaproape la el, cât și restul umanității îl înțeleg. Accesibilitatea multor fenomene mentale la percepția directă, „deschiderea” lor față de oameni creează adesea iluzia în rândul nespecialiștilor că metodele științifice speciale nu sunt necesare pentru analiza acestor fenomene. Se pare că fiecare persoană își poate înțelege propriile gânduri pe cont propriu. Dar nu este întotdeauna cazul. Ne cunoaștem altfel decât îi cunoaștem pe alții, dar diferit nu înseamnă mai bine. Foarte des poți vedea că o persoană nu este deloc ceea ce crede despre sine.

În al doilea rând, psihologia este atât o știință veche, cât și o știință tânără în același timp. Vârsta psihologiei a depășit cu puțin un secol, dar originile ei se pierd în adâncul secolelor. Psiholog german proeminent de la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. G. Ebbinghaus (1850–1909) a putut să vorbească despre dezvoltarea psihologiei cât mai scurt posibil, aproape sub forma unui aforism: psihologia are un fundal uriaș și o istorie foarte scurtă.

Multă vreme, psihologia a fost considerată o disciplină filozofică (și teologică). Uneori a apărut sub alte denumiri: era „filozofie mentală”, și „sufletologie”, și „pneumatologie”, și „psihologie metafizică”, și „psihologie empirică”, etc. Psihologia a apărut ca știință independentă doar cu puțin peste o sută. cu ani în urmă - în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, când a avut loc o îndepărtare declarativă de la filozofie, o apropiere de științele naturii și organizarea propriului experiment de laborator.

Istoria psihologiei până în momentul în care a devenit o știință experimentală independentă nu coincide cu evoluția învățăturilor filozofice despre suflet.

Primul sistem de concepte psihologice este expus în tratatul filosofului și om de știință grec antic Aristotel (384–322 î.Hr.) „Despre suflet”, care a pus bazele psihologiei ca domeniu independent de cunoaștere. Din cele mai vechi timpuri, sufletul a fost înțeles ca fenomene asociate cu fenomenul vieții - ceea ce distinge viața de neviu și face materia spirituală.

În lume există obiecte materiale (natura, diverse obiecte, alți oameni) și fenomene speciale, imateriale - amintiri, viziuni, sentimente și alte fenomene de neînțeles care apar în viața omului. Explicarea naturii lor a fost întotdeauna subiectul unei lupte intense între reprezentanții diferitelor direcții ale științei. În funcție de soluția la întrebarea „Ce este primar și ce este secundar - material sau spiritual?” oamenii de știință au fost împărțiți în două tabere - idealiști și materialiști. Ei pun semnificații diferite conceptului de „suflet”.

Idealiști credea că conștiința umană este un suflet nemuritor, este primară și există independent, indiferent de materie. „Sufletul” este o părticică din „spiritul lui Dumnezeu”, un principiu spiritual eteric, de neînțeles, pe care Dumnezeu l-a suflat în trupul primului om, pe care l-a creat din țărână. Sufletul este dat unei persoane pentru utilizare temporară: există un suflet în corp - persoana este conștientă, a zburat temporar din corp - leșină sau doarme; când sufletul s-a separat complet de corp, persoana a încetat să mai existe și a murit.

Materialiștii puneți un conținut diferit termenului „suflet”: este folosit ca sinonim pentru conceptele „lume interioară”, „psihic” pentru a desemna fenomenele mentale care sunt o proprietate a creierului. Din punctul lor de vedere, materia este primară, iar psihicul este secundar. Corpul viu, ca mecanism complex și în continuă perfecționare, reprezintă linia de dezvoltare a materiei, iar psihicul și comportamentul sunt linia de dezvoltare a spiritului.

În secolul al XVII-lea. În legătură cu dezvoltarea rapidă a științelor naturii, a existat o creștere a interesului pentru faptele și fenomenele psihice. La mijlocul secolului al XIX-lea. a fost făcută o descoperire remarcabilă, datorită căreia studiul științific natural și experimental al lumii interioare a omului a devenit posibil pentru prima dată - descoperirea legii psihofizice de bază de către oamenii de știință germani fiziolog și psihofizician E. Weber (1795–1878) și fizicianul, psihologul și filozoful G. Fechner (1901–1887). Ei au demonstrat că există o relație între fenomenele mentale și materiale (senzațiile și efectele fizice pe care aceste senzații le provoacă), care este exprimată printr-o lege matematică strictă. Fenomenele mentale și-au pierdut parțial caracterul mistic și au intrat într-o legătură bazată științific, verificabilă experimental, cu fenomenele materiale.

Psihologia a studiat multă vreme doar fenomenele legate de conștiință și abia de la sfârșitul secolului al XIX-lea. oamenii de știință au început să fie interesați de inconștient prin manifestările sale în acțiuni și reacții umane involuntare.

La începutul secolului al XX-lea. În știința psihologică mondială, a apărut o „criză metodologică”, al cărei rezultat a fost apariția psihologiei ca știință multi-paradigmatică, în cadrul căreia funcționează mai multe direcții și mișcări autorizate care au înțelegeri diferite ale subiectului psihologiei, metode și sarcini științifice. Printre ei behaviorism- o ramură a psihologiei care a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea. în SUA, care neagă existența conștiinței sau cel puțin posibilitatea de a o studia (E. Thorndike (1874–1949), D. Watson (1878–1958) etc.). Subiectul psihologiei aici este comportamentul, adică ceea ce poate fi văzut direct - acțiunile, reacțiile și declarațiile unei persoane, în timp ce ceea ce provoacă aceste acțiuni nu este deloc luat în considerare. Formula de bază: S > R (S – stimul, adică efect asupra organismului; R – reacția organismului). Dar același stimul (de exemplu, un fulger de lumină, un steag roșu etc.) va provoca reacții complet diferite în oglindă, la un melc și un lup, un copil și un adult, ca în diferite sisteme reflectorizante. Prin urmare, această formulă (reflectat - reflectat) trebuie să conțină și o a treia verigă intermediară - sistemul reflectorizant.

Aproape simultan cu behaviorismul au apărut și alte tendințe: în Germania - Psihologia gestaltilor(din germană Gestalt - formă, structură), ai căror fondatori au fost M. Wertheimer, W. Koehler, K. Koffka; in Austria - psihanaliză Z. Freud; in Rusia - teorie cultural-istoric– conceptul de dezvoltare mentală umană dezvoltat de L.S. Vygotsky cu participarea studenților săi A.N. Leontiev și A.R. Luria.

Astfel, psihologia a parcurs un drum lung de dezvoltare, în timp ce înțelegerea obiectului, subiectului și scopurilor sale de către reprezentanții diverselor direcții și tendințe s-a schimbat.

Cea mai scurtă definiție posibilă a psihologiei ar putea fi următoarea: psihologie -știința legilor dezvoltării mentale, adică știința, subiect care este psihicul unui animal sau al unei persoane.

K.K. Platonov în „Dicționarul concis al sistemului de concepte psihologice” dă următoarea definiție: „Psihologia este o știință care studiază psihicul în dezvoltarea sa în lumea animală (în filogeneză), în originea și dezvoltarea umanității (în antropogenă) , în dezvoltarea fiecărei persoane (în ontogeneză) și manifestare în diverse tipuri de activități.”

În manifestările sale, psihicul este complex și divers. În structura sa, se pot distinge trei grupuri de fenomene mentale:

1) procesele mentale– o reflectare dinamică a realității, care are un început, o dezvoltare și un sfârșit, manifestate sub forma unei reacții. În activitatea mentală complexă, diverse procese sunt interconectate și constituie un singur flux de conștiință, asigurând o reflectare adecvată a realității și implementarea activității. Toate procesele mentale se împart în: a) cognitive - senzații, percepție, memorie, imaginație, gândire, vorbire; b) emoțional – emoții și sentimente, experiențe; c) volitiv – luarea deciziilor, executarea, efortul volitiv etc.;

2) stari mentale - un nivel relativ stabil de activitate mentală, manifestat prin creșterea sau scăderea activității individului la un moment dat de timp: atenție, dispoziție, inspirație, comă, somn, hipnoză etc.;

3) proprietăți mentale– formațiuni stabile care asigură un anumit nivel calitativ și cantitativ de activitate și comportament tipic pentru o persoană dată. Fiecare persoană se deosebește de ceilalți oameni prin caracteristici personale stabile, calități mai mult sau mai puțin constante: unul iubește pescuitul, altul este un colecționar pasionat, al treilea are „darul lui Dumnezeu” de muzician, care se datorează intereselor și abilităților diferite; cineva este întotdeauna vesel și optimist, în timp ce alții sunt calmi, echilibrați sau, dimpotrivă, temperați și înfierbântați.

Proprietățile mentale sunt sintetizate și formează formațiuni structurale complexe ale individului, care includ temperamentul, caracterul, înclinațiile și abilitățile, orientarea individului - poziția de viață a individului, un sistem de idealuri, credințe, nevoi și interese care asigură activitatea umană. .

Psihicul și conștiința. Dacă psihicul este o proprietate a materiei înalt organizate, care este o formă specială de reflecție a subiectului lumii obiective, atunci conștiința este cel mai înalt nivel calitativ nou de dezvoltare a psihicului, un mod unic uman de a se raporta la realitatea obiectivă. , mediat de formele de activitate socio-istorice a oamenilor.

Remarcabil psiholog rus S.L. Rubinstein (1889–1960) a considerat cele mai importante atribute ale psihicului ca fiind experiențele (emoții, sentimente, nevoi), cogniția (senzații, percepție, atenție, memorie, gândire), caracteristice atât oamenilor, cât și animalelor vertebrate și atitudinile inerente doar la oameni. Din aceasta putem concluziona că numai oamenii au conștiință, vertebratele care au cortex cerebral au un psihic, dar insectele, ca întreaga ramură a animalelor nevertebrate, ca și plantele, nu au psihic.

Conștiința are caracter socio-istoric. A apărut ca urmare a tranziției unei persoane la muncă. Întrucât omul este o ființă socială, dezvoltarea lui este influențată nu numai de legile naturale, ci și de legile sociale, care joacă un rol decisiv.

Un animal reflectă doar acele fenomene sau aspecte ale acestora care le satisfac nevoile biologice, iar o persoană, supusă unor exigențe sociale ridicate, acționează adesea în detrimentul propriilor interese și, uneori, a vieții. Acțiunile și acțiunile umane sunt subordonate nevoilor și intereselor specific umane, adică sunt motivate de nevoi sociale, nu biologice.

Conștiința se schimbă: a) istoric - în funcție de condițiile socio-economice (ceea ce în urmă cu 10 ani era perceput ca nou, original, avansat este acum iremediabil depășit); b) în termeni ontogenetici - în timpul vieţii unei persoane; c) în sens gnostic – de la cunoaşterea senzorială la cea abstractă.

Conștiința se uzează caracter activ. Un animal se adaptează la mediul înconjurător, îl modifică numai în virtutea prezenței sale, iar o persoană schimbă în mod conștient natura pentru a-și satisface nevoile, învățând legile lumii înconjurătoare și, pe această bază, stabilește obiective pentru transformarea acesteia. „Conștiința umană nu numai că reflectă lumea obiectivă, ci și o creează” (V.I. Lenin).

Reflecția se uzează caracter predictiv.Înainte de a crea ceva, o persoană trebuie să-și imagineze exact ce vrea să primească. „Pianjenul realizează operații care amintesc de cele ale unui țesător, iar albina, cu construcția celulelor sale de ceară, face de rușine pe unii arhitecți umani. Dar chiar și cel mai prost arhitect se deosebește de cea mai bună albină de la bun început prin faptul că, înainte de a construi o celulă de ceară, a construit-o deja în capul său. La sfârșitul procesului de muncă se obține un rezultat care era deja în mintea lucrătorului la începutul acestui proces, adică în mod ideal” (K. Marx).

Doar o persoană poate prezice acele fenomene care nu au avut loc încă, poate planifica metode de acțiune, poate exercita controlul asupra lor și le poate ajusta ținând cont de condițiile schimbate.

Conștiința se realizează sub forma gândirii teoretice, adică. natura generalizata si abstracta sub forma cunoașterii conexiunilor și relațiilor semnificative ale lumii înconjurătoare.

Conștiința este inclusă în sistemul de relații cu realitatea obiectivă: o persoană nu numai că cunoaște lumea din jurul său, dar se raportează cumva la ea: „relația mea cu mediul meu este conștiința mea” (K. Marx).

Conștiința este indisolubil legată de limbajul, care reflectă obiectivele acțiunilor oamenilor, modalitățile și mijloacele de a le realiza și evaluează acțiunile. Datorită limbajului, o persoană reflectă nu numai lumea exterioară, ci și cea interioară, pe sine, experiențele, dorințele, îndoielile, gândurile sale.

Un animal poate fi trist atunci când este separat de proprietar sau fericit când îl întâlnește, dar nu poate spune acest lucru. O persoană își poate exprima sentimentele cu cuvintele: „Mi-e dor de tine”, „Sunt fericit”, „Sper că vei reveni curând”.

Conștiința este ceea ce distinge o persoană de un animal și are o influență decisivă asupra comportamentului, activității și vieții sale în general.

Conștiința nu există de la sine undeva în interiorul unei persoane, se formează și se manifestă în activitate.

Studiind structura conștiinței individuale, remarcabilul psiholog rus A.N. Leontiev (1903–1979) a identificat trei dintre componentele sale: țesătura senzorială a conștiinței, sensul și sensul personal.

În lucrarea „Activitatea. Constiinta. Personalitate” (1975) A.N. Leontiev a scris asta țesutul senzorial al conștiinței„formează o compoziție senzorială a unor imagini specifice ale realității care este de fapt percepută sau iese la iveală în memorie. Aceste imagini diferă prin modalitatea lor, tonul senzorial, gradul de claritate, stabilitatea mai mare sau mai mică etc... Funcția specială a imaginilor senzoriale ale conștiinței este aceea de a da realitate imaginii conștiente a lumii care este revelată subiectului. Că, cu alte cuvinte, tocmai datorită conținutului senzorial al conștiinței lumea apare pentru subiect ca existând nu în conștiință, ci în afara conștiinței sale - ca „câmp și obiect al activității sale” obiective. Țesutul senzorial – experiența unui „simț al realității”.

Valori – acesta este conținutul general al cuvintelor, diagramelor, hărților, desenelor etc., care este de înțeles pentru toți oamenii care vorbesc aceeași limbă, aparținând aceleiași culturi sau culturi similare care au trecut printr-o cale istorică similară. Semnificațiile generalizează, cristalizează și, prin urmare, păstrează pentru generațiile următoare experiența umanității. Prin înțelegerea lumii semnificațiilor, o persoană cunoaște această experiență, se familiarizează cu ea și poate contribui la ea. Valori, scria A.N. Leontiev, „refractează lumea în conștiința umană... semnificațiile reprezintă forma ideală de existență a lumii obiective, proprietățile, conexiunile și relațiile sale, transformate și pliate în materia limbajului, relevată de practica socială totală”. Limbajul universal al sensului este limbajul artei - muzica, dansul, pictura, teatrul, limbajul arhitecturii.

Refractat în sfera conștiinței individuale, sensul capătă un sens aparte, unic. De exemplu, toți copiii ar dori să obțină A-uri drepte. Semnul „cinci” are un sens comun pentru toți, fixat de normele sociale. Cu toate acestea, pentru unul, acest cinci este un indicator al cunoștințelor și abilităților sale, pentru altul este un simbol al faptului că este mai bun decât alții, pentru al treilea este o modalitate de a obține un dar promis de la părinți, etc. continutul sensului pe care il capata personal pentru fiecare persoana se numeste sens personal.

Sensul personal, astfel, reflectă semnificația subiectivă a anumitor evenimente, fenomene ale realității în relație cu interesele, nevoile și motivele unei persoane. Ea „creează parțialitate în conștiința umană”.

Discrepanța dintre semnificațiile personale implică dificultăți de înțelegere. Cazurile de oameni care se înțeleg greșit între ei, apărute din cauza faptului că același eveniment sau fenomen are o semnificație personală diferită pentru ei, sunt numite „bariere semantice”. Acest termen a fost introdus de psihologul L.S. Slavina.

Toate aceste componente împreună creează acea realitate complexă și uimitoare care este conștiința umană.

Conștiința trebuie să fie distinsă de conștientizarea obiecte, fenomene. În primul rând, în orice moment, cineva este în primul rând conștient de către ce se îndreaptă atenția principală. În al doilea rând, pe lângă ceea ce este realizat, conștiința conține ceva care nu este realizat, dar poate fi realizat atunci când este pusă o sarcină specială. De exemplu, dacă o persoană este alfabetizată, atunci scrie automat fără să se gândească, dar dacă are dificultăți, își poate aminti regulile și își poate face acțiunile conștiente. La dezvoltarea oricărei abilități noi, la stăpânirea oricărei activități noi, o anumită parte a acțiunilor este automatizată, nu controlată în mod conștient, dar poate deveni întotdeauna din nou controlată și conștientă. Interesant este că o astfel de conștientizare duce adesea la deteriorarea performanței. De exemplu, există un basm binecunoscut despre un centiped, care a fost întrebat cum merge: ce picioare își mișcă mai întâi, pe care mai târziu. Centipedul a încercat să urmărească cum a mers și a căzut. Acest fenomen a fost chiar numit „efectul centipede”.

Uneori acționăm într-un fel sau altul fără să ne gândim. Dar dacă ne gândim bine, putem explica motivele comportamentului nostru.

Fenomenele psihicului care nu sunt în prezent conștiente, dar pot fi realizate în orice moment, se numesc preconștient.

În același timp, nu putem înțelege multe experiențe, relații, sentimente sau să le înțelegem greșit. Cu toate acestea, toate ne influențează comportamentul, activitățile noastre și le motivează. Aceste fenomene se numesc inconştient. Dacă preconștientul este ceea ce nu este îndreptată atenția, atunci inconștientul este ceea ce nu poate fi realizat.

Acest lucru se poate întâmpla din diverse motive. Psihiatrul și psihologul austriac care a descoperit inconștientul 3. Freud credea că experiențele și impulsurile care contrazic imaginea de sine a unei persoane, normele sociale acceptate și valorile pot fi inconștiente. Conștientizarea unor astfel de impulsuri poate fi traumatizantă, astfel încât psihicul construiește protecție, creează o barieră și activează mecanismele de apărare psihologică.

Sfera inconștientului include și percepția semnalelor, al căror nivel este, parcă, dincolo de limitele simțurilor. De exemplu, este cunoscută tehnica „reclamei necinstite”, așa-numitul cadru al 36-lea. În acest caz, o reclamă pentru un produs este inclusă în film. Acest cadru nu este perceput de conștiință, se pare că nu îl vedem, dar reclama „funcționează”. Astfel, este descris un caz când s-a folosit o tehnică similară pentru a face publicitate uneia dintre băuturi răcoritoare. După film, vânzările sale au crescut brusc.

Între conștiință și inconștient, așa cum cred reprezentanții unui număr de domenii ale științei moderne, nu există nicio contradicție sau conflict de netrecut. Sunt componente ale psihicului uman. O serie de formațiuni (de exemplu, semnificațiile personale) se referă în mod egal atât la conștiință, cât și la inconștient. Prin urmare, mulți oameni de știință cred că inconștientul ar trebui considerat ca parte a conștiinței.

Categorii și principii ale psihologiei.categorii psihologice - acestea sunt conceptele cele mai generale și esențiale, prin intermediul cărora sunt înțelese și definite concepte particulare care se află la nivelurile inferioare ale scării ierarhice.

General categoria psihologiei, care este și subiectul ei, este psihicul. Este subordonată unor categorii psihologice generale precum forme de reflecție mentală, fenomene mentale, conștiință, personalitate, activitate, dezvoltare mentală etc. Ele, la rândul lor, sunt subordonate unor categorii psihologice specifice.

1) forme de reflecție mentală;

2) fenomene mentale;

3) conștiință;

4) personalitate;

5) activități;

6) dezvoltarea mentală.

Deosebit psihologic categoriile sunt:

1) senzații, percepție, memorie, gândire, emoții, sentimente și voință;

2) procese, stări, proprietăți de personalitate (experiență, cunoștințe, atitudine);

3) substructurile personalității (proprietăți biopsihice, trăsături ale formelor de reflecție, experiență, orientare, caracter și abilități);

4) scop, motive, acțiuni;

5) dezvoltarea psihicului în filogeneză și ontogeneză, maturare, formare.

Principii psihologie – acestea sunt prevederile de bază testate de timp și practică care determină dezvoltarea și aplicarea ulterioară a acesteia. Acestea includ:

Determinismul este aplicarea la psihic a legii materialismului dialectic despre condiționalitatea universală a fenomenelor lumii, condiționarea cauzală a oricărui fenomen mental de către lumea materială obiectivă;

Unitatea personalității, conștiinței și activității este principiul conform căruia conștiința ca cea mai înaltă formă integrală de reflecție mentală, personalitatea reprezentând o persoană ca purtător de conștiință, activitatea ca formă de interacțiune între o persoană și lume există, se manifestă și sunt formate nu în identitatea lor, ci în trinitate. Cu alte cuvinte, conștiința este personală și activă, personalitatea este conștientă și activă, activitatea este conștientă și personală;

Principiul reflex afirmă: toate fenomenele mentale sunt rezultatul reflecției mentale directe sau indirecte, al cărei conținut este determinat de lumea obiectivă. Mecanismul fiziologic al reflexiei mentale sunt reflexele creierului;

Dezvoltarea psihicului este un principiu al psihologiei care afirmă complicarea treptată și bruscă a psihicului atât sub aspectul procedural, cât și pe cel de fond. Caracterizarea unui fenomen mental este posibilă cu clarificarea simultană a caracteristicilor sale la un moment dat, a istoriei apariției sale și a perspectivelor schimbărilor sale;

Un principiu ierarhic conform căruia toate fenomenele mentale ar trebui considerate ca trepte ale unei scări ierarhice, unde treptele inferioare sunt subordonate (subordonate și controlate de cele superioare), iar cele superioare, inclusiv cele inferioare într-un mod modificat, dar neeliminat. forma și bazându-se pe ele, nu se reduc la ele.

Locul psihologiei în sistemul științelor și ramurile sale. Psihologia trebuie considerată într-un sistem de științe în care se observă două tendințe: pe de o parte, există diferențierea - divizarea științelor, specializarea lor restrânsă, iar pe de altă parte - integrarea, unificarea științelor, întrepătrunderea lor una în alta. .

Dintre științe, psihologia modernă ocupă o poziție intermediară între științele filozofice, naturale și sociale. Ea integrează toate datele acestor științe și, la rândul său, le influențează, devenind un model general al cunoașterii umane. Accentul psihologiei rămâne întotdeauna persoana, pe care toate științele menționate mai sus o studiază sub alte aspecte.

Psihologia are o legătură foarte strânsă în primul rând cu filozofie.În primul rând, filosofia este baza metodologică a psihologiei științifice. O parte integrantă a filozofiei - epistemologia (teoria cunoașterii) - rezolvă problema relației psihicului cu lumea înconjurătoare și o interpretează ca o reflectare a lumii, subliniind că materia este primară, iar conștiința este secundară, iar psihologia clarifică rolul jucat de psihic în activitatea umană şi dezvoltarea acesteia .

Legătura dintre psihologie și științele naturii este de netăgăduit: baza științifică naturală a psihologiei este fiziologia activității nervoase superioare, care studiază baza materială a psihicului - activitatea sistemului nervos și departamentul său superior - creierul; anatomie studiază caracteristicile dezvoltării fizice a oamenilor de diferite vârste; genetica– predispoziții ereditare, înclinații umane.

Științele exacte au și ele o legătură directă cu psihologia: folosește matematicȘi statistic metode de prelucrare a datelor primite; lucrează îndeaproape cu bionicaȘi cibernetică, deoarece studiază cel mai complex sistem de autoreglare – omul.

Psihologia este cel mai strâns legată de științele umaniste (sociale) și, mai ales, de pedagogie: Prin stabilirea legilor proceselor cognitive, psihologia contribuie la construirea științifică a procesului de învățare. Prin identificarea tiparelor de formare a personalității, psihologia ajută pedagogia în construirea eficientă a procesului de învățământ și dezvoltarea metodelor private (limba rusă, matematică, fizică, istorie naturală etc.), deoarece acestea se bazează pe cunoașterea psihologiei vârsta corespunzătoare.

Ramuri ale psihologiei. Psihologia este o ramură foarte extinsă a cunoașterii, incluzând o serie de discipline individuale și domenii științifice. Există ramuri fundamentale, de bază ale psihologiei, care au o importanță generală pentru înțelegerea și explicarea comportamentului tuturor oamenilor, indiferent de activitatea în care sunt angajați, și aplicate, unele speciale, care studiază psihologia persoanelor angajate în orice activitate specifică. .

Nu cu mult timp în urmă, structura științei psihologice putea fi descrisă prin enumerarea secțiunilor sale principale în câteva rânduri. Dar acum modelul de formare și dezvoltare, structura și interacțiunea diferitelor ramuri ale științei psihologice, al căror număr se apropie de 100, nu mai poate fi dat într-un plan liniar sau bidimensional. Prin urmare, este mai bine să-l înfățișați ca un copac puternic - arborele științelor psihologice.

K.K. Platonov (1904–1985) propune să considere arborele științelor psihologice după cum urmează. Ca orice copac, are rădăcini, un fund și un trunchi.

Rădăcinile arborelui științelor psihologice sunt problemele filozofice ale psihologiei. Se ramifică în teoria reflexiei, teoria reflexelor psihicul şi principii psihologie.

Tranziția rădăcinilor în trunchiul (fundul) științei psihologice este istoria psihologiei. Deasupra se află trunchiul principal al psihologiei generale. Din ea vine o ramură comparativ psihologie. Acesta, la rândul său, se ramifică în două trunchiuri: individuale si sociale psihologie, ale cărei ramuri finale nu numai că se împletesc parțial, ci și cresc împreună în același mod ca vârfurile acestor două trunchiuri.

Sub altele, ramuri se extind din trunchiul psihologiei individuale psihofizicieniȘi psihofiziologie. Puțin mai sus decât ei, din spate, începe portbagajul psihologie medicală cu psihologie defect, ramificarea în oligofreno-, surd- și tiflopsihologie; se ramifică din spate deoarece patologia este o abatere de la normă. Mai sus se află psihologie legată de vârstă, ramificandu-se in psihologia copilului, psihologia adolescentului si gerontopsihologia. Acest portbagaj devine și mai sus diferenţial psihologie. O ramură se extinde aproape de la bază psihodiagnostic Cu psihoprognostice. Trunchiul psihologiei individuale se termină cu două vârfuri: psihologia creativitatea individualăȘi psihologia personalitatii,în plus, ramurile care se extind din ambele trunchiuri se contopesc cu ramurile care se extind din vârful trunchiului psihologiei sociale.

Al doilea trunchi al arborelui științelor psihologice este trunchiul Psihologie sociala. Din ea, după ramurile metodologiei și istoriei sale, ramuri paleopsihologie, istoric psihologie, etnopsihologie. Aici se desprinde o ramură din spate psihologia religiei, iar din faţă – psihologia artei şi psihologia bibliotecii.

Mai sus, trunchiul se bifurcă din nou: se continuă sistemul științelor social-psihologice ca comunicativ-psihologic, iar celălalt reprezintă grupul de ştiinţe ale psihologiei muncă.

Ramura psihologiei este situată mai întâi pe trunchiul științelor comunicării și psihologice sport Mai sus, în direcția frontală, se extinde o ramură puternică pedagogic psihologie. Ramurile sale individuale ajung la majoritatea celorlalte ramuri ale întregului copac, se împletesc cu multe și chiar cresc împreună cu unele. Printre acestea din urmă se numără psihogienă, terapie ocupațională, orientare profesională, muncă corectivă psihologie, psihologie management. Următoarea ramură pe trunchiul științelor sociale și psihologice este legale psihologie.

Ramura psihologiei muncii este un trunchi destul de puternic care se ramifică din trunchiul principal al științelor sociale și psihologice. Pe ea, ca și pe alte ramuri, la scurt timp după bifurcație există ramuri de metodologie și istoria psihologiei muncii. Mai sus se află o serie de ramuri - științe care studiază anumite tipuri de muncă extrem de semnificativă din punct de vedere social. Acestea includ psihologie militară. Aviația a devenit o ramură independentă psihologie și se dezvoltă rapid și cu succes pe baza ei spaţiu psihologie. O ramură masivă și în dezvoltare rapidă se ramifică din trunchiul psihologiei muncii Inginerie psihologie.

Vârful trunchiului psihologiei muncii se îmbină cu vârful comun al trunchiului psihologiei sociale: psihologia grupe și echipe si psihologie creativitate colectivă, iar ramurile superioare ale întregului trunchi al psihologiei sociale, la rândul lor, sunt conectate cu vârfurile psihologiei personalității și creativității individuale ale trunchiului psihologiei individuale.

Ansamblul ramurilor de vârf ale arborelui științelor psihologice devine vârful unei științe psihologice independente - psihologia lucrare ideologică ca implementare a funcţiei ideologice a psihologiei.

Trunchiurile, rădăcinile, ramurile și crengile arborelui științelor psihologice modelează următoarea ierarhie a componentelor psihologiei ca știință în ansamblu: știință psihologică particulară, ramură a psihologiei, problemă psihologică, subiect psihologic.

1.2. Metode de psihologie

Conceptul de metodă. Termenul „metodă” are cel puțin două sensuri.

1. Metoda ca metodologie este un sistem de principii și metode de organizare și construcție a activităților teoretice și practice, o poziție inițială, principială, ca abordare a cercetării.

Baza metodologică a psihologiei științifice este epistemologia (teoria cunoașterii), care are în vedere relația dintre subiect și obiect în procesul activității cognitive, posibilitatea cunoașterii umane a lumii, criteriile de adevăr și fiabilitatea cunoașterii.

Metodologia cercetării psihologice se bazează pe principiile determinismului, dezvoltării, conexiunii dintre conștiință și activitate și unității teoriei și practicii.

2. Metoda ca tehnică specială, mod de efectuare a cercetării, mijloc de obținere a faptelor psihologice, înțelegerea și analiza lor.

Setul de metode utilizate într-un studiu specific (în cazul nostru, psihologic) și determinate de metodologia corespunzătoare se numește tehnică.

Cerințele științifice pentru metodele de cercetare psihologică, sau principii, sunt următoarele.

1. Principiu obiectivitate presupune ca:

a) la studierea fenomenelor psihice, trebuie întotdeauna să se străduiască să se stabilească fundamentele materiale și motivele apariției lor;

b) studiul personalității ar trebui să aibă loc în procesul activităților caracteristice unei persoane de o anumită vârstă. Psihicul se manifestă și se formează în activitate și el însuși nu este altceva decât o activitate mentală specială, în timpul căreia o persoană învață despre lumea din jurul său;

c) fiecare fenomen psihic trebuie considerat în condiţii diferite (tipice şi atipice pentru o persoană dată), în strânsă legătură cu alte fenomene;

d) concluziile trebuie trase numai pe baza faptelor obţinute.

2. Genetic Principiul (studiul fenomenelor mentale în dezvoltarea lor) este următorul. Lumea obiectivă este în continuă mișcare și schimbare, iar reflectarea ei nu este înghețată și nemișcată. Prin urmare, toate fenomenele mentale și personalitatea în ansamblu trebuie luate în considerare în apariția, schimbarea și dezvoltarea lor. Este necesar să se arate dinamica acestui fenomen, pentru care ar trebui:

a) să identifice motivul schimbării fenomenului;

b) să studieze nu numai calitățile deja formate, ci și pe cele care sunt abia la iveală (mai ales atunci când studiază copiii), deoarece profesorul (și psihologul) trebuie să privească înainte, să anticipeze cursul dezvoltării și să construiască corect procesul educațional;

c) țineți cont de faptul că ritmul schimbărilor în fenomene este diferit, unele fenomene se dezvoltă lent, altele se dezvoltă mai repede, iar acest ritm este foarte individual pentru diferiți oameni.

3. Abordare analitico-sinteticăîn cercetare sugerează că, deoarece structura psihicului include o varietate de fenomene strâns legate între ele, este imposibil să le studiem pe toate simultan. Prin urmare, pentru studiu, fenomenele mentale individuale sunt izolate treptat și examinate cuprinzător în diferite condiții de viață și activitate. Aceasta este o manifestare a unei abordări analitice. După studierea fenomenelor individuale, este necesar să se stabilească relațiile lor, ceea ce va face posibilă identificarea interconectarii fenomenelor mentale individuale și găsirea a ceea ce este stabil care caracterizează o persoană. Aceasta este o manifestare a abordării sintetice.

Cu alte cuvinte, este imposibil să înțelegeți și să evaluați corect caracteristicile mentale ale unei persoane în ansamblu fără a studia manifestările sale individuale, dar este imposibil să înțelegeți caracteristicile individuale ale psihicului fără a le corela între ele, fără a dezvălui interconexiunea lor. și unitate.

Metode de cercetare psihologică. Principalele metode de cercetare psihologică sunt observația și experimentarea.

Observația este cea mai veche metodă de cunoaștere. Forma sa primitivă - observațiile de zi cu zi - este folosită de fiecare persoană în practica lor zilnică. Dar observațiile de zi cu zi sunt fragmentare, nu sunt efectuate sistematic, nu au un scop specific, prin urmare nu pot îndeplini funcțiile unei metode științifice, obiective.

Observare- o metodă de cercetare în care fenomenele mentale sunt studiate așa cum apar în medii obișnuite, fără intervenția cercetătorului. Se adresează manifestărilor externe ale activității mentale - mișcări, acțiuni, expresii faciale, gesturi, declarații, comportament și activități umane. Pe baza unor indicatori obiectivi, exprimați extern, psihologul judecă caracteristicile individuale ale proceselor mentale, trăsăturile de personalitate etc.

Esența observației nu este doar înregistrarea faptelor, ci și explicarea științifică a cauzelor lor, descoperirea tiparelor, înțelegerea dependenței lor de mediu, educația și funcționarea sistemului nervos.

Forma de trecere de la descrierea faptului comportamentului la explicarea lui este ipoteză- o presupunere științifică pentru a explica un fenomen care nu a fost încă confirmat, dar nici infirmat.

Pentru ca observația să nu se transforme în contemplație pasivă, ci să corespundă scopului ei, ea trebuie să îndeplinească următoarele cerințe: 1) scop; 2) sistematic; 3) naturalețea; 4) înregistrarea obligatorie a rezultatelor. Obiectivitatea observației depinde în primul rând de intenție și sistematicitate.

Cerinţă se concentreze presupune că observatorul trebuie să înțeleagă clar ce urmează să observe și de ce (definirea scopului și a sarcinii), altfel observația se va transforma în înregistrarea unor fapte aleatorii, secundare. Observarea trebuie efectuată conform unui plan, schemă, program. Este imposibil să observăm „totul” în general din cauza varietății nelimitate a obiectelor existente. Fiecare observație trebuie să fie selectivă: este necesar să se identifice o serie de aspecte asupra cărora trebuie colectat materiale factuale.

Cerinţă sistematicînseamnă că observarea ar trebui efectuată nu de la caz la caz, ci sistematic, ceea ce necesită un anumit timp mai mult sau mai puțin lung. Cu cât observația este efectuată mai mult timp, cu atât psihologul poate acumula mai multe fapte, cu atât îi va fi mai ușor să separe tipicul de aleatoriu, iar concluziile sale vor fi mai profunde și mai de încredere.

Cerinţă naturaleţe dictează necesitatea studierii manifestărilor externe ale psihicului uman în condiții naturale - obișnuite, familiare lui; în acest caz, subiectul nu trebuie să știe că este observat în mod special și atent (natura ascunsă a observației). Observatorul nu trebuie să interfereze cu activitățile subiectului sau să influențeze în vreun fel cursul proceselor care îl interesează.

Următoarea cerință necesită înregistrarea obligatorie a rezultatelor(fapte, nu interpretarea lor) observații într-un jurnal sau protocol.

Pentru ca observația să fie completă, este necesar: a) să se țină cont de diversitatea manifestărilor psihicului uman și să le observe în diferite condiții (la clasă, în timpul recreției, acasă, în locuri publice etc. .); b) înregistrați faptele cu toată acuratețea posibilă (cuvânt, frază, expresie pronunțată incorect); c) ţine cont de condiţiile care influenţează cursul fenomenelor psihice (situaţie, mediu, condiţie umană etc.).

Observarea poate fi externă și internă. Extern observația este o modalitate de a colecta date despre o altă persoană, comportamentul și psihologia sa prin observație din exterior. Se disting următoarele tipuri de supraveghere externă:

Continuă, când toate manifestările psihicului sunt înregistrate pentru un anumit timp (în clasă, în timpul zilei, în timpul unui joc);

Selectiv, adică selectiv, care vizează acele fapte care sunt relevante pentru problema studiată;

Longitudinal, adică pe termen lung, sistematic, pe un număr de ani;

Slice (observare pe termen scurt);

Inclus, atunci când psihologul devine temporar un participant activ în procesul monitorizat și îl înregistrează din interior (în grupuri infracționale închise, secte religioase etc.);

Nu este inclus (nu este implicat), când observarea se efectuează din exterior;

Direct - este efectuat de către cercetător însuși, observând fenomenul mental în timpul apariției acestuia;

Indirect - în acest caz, se folosesc rezultatele observațiilor efectuate de alte persoane (înregistrări audio, film și video).

Intern observația (autoobservarea) este achiziția de date atunci când un subiect își observă propriile procese și stări mentale în momentul apariției lor (introspecție) sau după ele (retrospecție). Astfel de autoobservări sunt de natură auxiliară, dar în unele cazuri este imposibil să se facă fără ele (când se studiază comportamentul astronauților, al persoanelor surdo-orbi etc.).

Avantajele semnificative ale metodei de observare sunt următoarele: 1) fenomenul studiat se produce în condiţii naturale; 2) posibilitatea utilizării unor metode precise de înregistrare a faptelor (film, fotografie și video, înregistrare pe bandă, cronometrare, stenografie, oglinda lui Gesell). Dar această metodă are și laturi negative: 1) poziția pasivă a observatorului (dezavantajul principal); 2) imposibilitatea excluderii factorilor aleatorii care influențează cursul fenomenului studiat (prin urmare este aproape imposibil să se stabilească cu exactitate cauza unui anumit fenomen mental); 3) imposibilitatea observării repetate a unor fapte identice; 4) subiectivitatea în interpretarea faptelor; 5) observația răspunde cel mai adesea la întrebarea „ce?” și la întrebarea „de ce?” rămâne deschisă.

Observația este o parte integrantă a altor două metode - experiment și conversație.

Experiment este instrumentul principal pentru obținerea de noi fapte psihologice. Aceasta metoda presupune interventia activa a cercetatorului in activitatile subiectului pentru a crea conditii in care sa fie relevat un fapt psihologic.

Interacțiunea experimentului cu observația a fost dezvăluită de remarcabilul fiziolog rus I.P. Pavlov. El a scris: „Observația colectează ceea ce natura îi oferă, dar experiența ia de la natură ceea ce își dorește.”

Un experiment este o metodă de cercetare, ale cărei caracteristici principale sunt:

Poziția activă a cercetătorului: el însuși provoacă fenomenul care îl interesează și nu așteaptă ca un flux aleatoriu de fenomene să ofere ocazia de a-l observa;

Capacitatea de a crea condițiile necesare și, controlându-le cu atenție, să le asigure consistența. Efectuând cercetări în aceleași condiții cu diferiți subiecți, cercetătorii stabilesc caracteristicile individuale și legate de vârstă ale cursului proceselor mentale;

Repetabilitate (unul dintre avantajele importante ale experimentului);

Posibilitatea de a varia, de a schimba condițiile în care este studiat fenomenul.

În funcție de condițiile experimentului, se disting două tipuri: de laborator și natural. Laborator experimentul se desfășoară într-o încăpere special echipată, folosind echipamente și instrumente care permit să se țină seama cu acuratețe de condițiile experimentale, timpul de reacție etc. Un experiment de laborator este foarte eficient dacă sunt îndeplinite cerințele de bază pentru acesta și sunt prevăzute următoarele :

Atitudine pozitivă și responsabilă a subiecților față de el;

Instrucțiuni accesibile, ușor de înțeles pentru subiecți;

Egalitatea condițiilor de participare la experiment pentru toți subiecții;

Număr suficient de subiecți și număr de experimente.

Avantajele incontestabile ale unui experiment de laborator sunt: ​​1) posibilitatea de a crea condiţii pentru apariţia fenomenului psihic necesar; 2) acuratețe și puritate mai mari; 3) posibilitatea de a lua în considerare strict rezultatele acesteia; 4) repetare repetată, variabilitate; 5) posibilitatea prelucrării matematice a datelor obţinute.

Cu toate acestea, experimentul de laborator are și dezavantaje, care sunt următoarele: 1) artificialitatea situației afectează cursul natural al proceselor mentale la unii subiecți (frică, stres, entuziasm la unii și entuziasm, performanță ridicată, succes bun la alții). ); 2) intervenția experimentatorului în activitatea subiectului se dovedește inevitabil a fi un mijloc de influență (benefică sau dăunătoare) asupra persoanei studiate.

Renumitul medic și psiholog rus A.F. Lazursky (1874–1917) a propus folosind o versiune unică a cercetării psihologice, care este o formă intermediară între observație și experiment - natural experiment. Esența ei constă în combinarea naturii experimentale a cercetării cu naturalețea condițiilor: condițiile în care se desfășoară activitatea studiată sunt supuse influenței experimentale, în timp ce activitatea subiectului însuși este observată în cursul său firesc sub condiţii normale (într-un joc, la ore, la o lecţie, la pauză, la cantină, la plimbare etc.), iar subiectele nu bănuiesc că sunt studiate.

Dezvoltarea ulterioară a experimentului natural a condus la crearea unei astfel de varietăți ca psihologic-pedagogic experiment. Esența sa constă în faptul că studiul subiectului se realizează direct în procesul de formare și educare a acestuia. În acest caz, se disting experimentele constatatoare și formative. Sarcină afirmând Experimentul constă într-o simplă înregistrare și descriere a faptelor la momentul studiului, adică o declarație a ceea ce se întâmplă fără intervenția activă în proces din partea experimentatorului. Rezultatele obținute nu pot fi comparate cu nimic. Formativ experimentul este de a studia un fenomen mental în procesul de formare activă a acestuia. Poate fi educațional și educațional. Dacă sunt predate cunoștințe, abilități și abilități, atunci aceasta este - educational experiment. Dacă într-un experiment are loc formarea anumitor trăsături de personalitate, comportamentul subiectului se schimbă, atitudinea lui față de camarazii săi, atunci aceasta este educand experiment.

Observarea și experimentarea sunt principalele metode obiective de studiere a caracteristicilor psihologice ale unei persoane în ontogeneză. Metode suplimentare (auxiliare) sunt studiul produselor de activitate, metodele de anchetă, testarea și sociometria.

La studierea produselor activității, sau mai degrabă, caracteristicile psihologice ale activității bazate pe aceste produse, cercetătorul se ocupă nu de persoana însăși, ci de produsele materiale ale activității sale anterioare. Studiindu-le, el poate judeca indirect caracteristicile atât ale activității, cât și ale subiectului actoricesc. Prin urmare, această metodă este uneori numită „metoda de observare indirectă”. Vă permite să studiați abilitățile, atitudinile față de activități, nivelul de dezvoltare al abilităților, cantitatea de cunoștințe și idei, perspective, interese, înclinații, caracteristici ale voinței, caracteristicile diferitelor aspecte ale psihicului.

Produse de activitate create în proces jocuri, sunt diverse clădiri din cuburi, nisip, atribute pentru jocurile de rol realizate de copii etc. Produse muncă activitățile pot fi considerate o parte, o piesă de lucru, productiv - desene, aplicații, diverse meșteșuguri, lucrări de artă, însemnări într-un ziar de perete etc. Produsele activităților educaționale includ teste, eseuri, desene, schițe, teme etc.

Metoda de studiu a produselor de activitate, ca oricare alta, are anumite cerințe: prezența unui program; studiul produselor create nu întâmplător, ci în cursul unor activități tipice; cunoașterea condițiilor de activitate; analiza nu a unui singur, ci a multor produse ale activității subiectului.

Avantajele acestei metode includ capacitatea de a colecta o cantitate mare de material într-un timp scurt. Dar, din păcate, nu există nicio modalitate de a lua în considerare toate caracteristicile condițiilor în care au fost create produsele de activitate.

O variantă a acestei metode este metoda biografică, asociată cu analiza documentelor aparținând unei persoane. Prin documente se înțelege orice text scris, înregistrare audio sau video realizată conform intenției subiectului, opere literare, jurnale, moștenire epistolară, amintiri ale altor persoane despre această persoană. Se presupune că conținutul unor astfel de documente reflectă caracteristicile sale psihologice individuale. Această metodă este utilizată pe scară largă în psihologia istorică pentru a studia lumea interioară a oamenilor care au trăit în vremuri demult trecute inaccesibile observației directe. Pentru examen- conținutul și sensul lucrărilor sale.

Psihologii au învățat să folosească documente și produse ale activităților oamenilor pentru a-și dezvălui psihologia individuală. În acest scop, au fost elaborate și standardizate proceduri speciale pentru analiza de conținut a documentelor și a produselor de activitate, făcând posibilă obținerea de informații complet fiabile despre creatorii acestora.

Metode de anchetă - Acestea sunt metode de obținere a informațiilor bazate pe comunicare verbală. În cadrul acestor metode, putem distinge conversația, interviul (sondaj oral) și chestionar (sondaj scris).

Conversaţie este o metodă de culegere a faptelor despre fenomene mentale în procesul de comunicare personală conform unui program special conceput. Interviul poate fi privit ca o observație direcționată, centrată pe un număr limitat de aspecte care sunt de importanță majoră pentru studiu. Caracteristicile sale sunt imediata comunicare cu persoana studiată și formularul de întrebare și răspuns.

Conversația este de obicei folosită: pentru a obține date despre fundalul subiectelor; un studiu mai profund al caracteristicilor individuale și de vârstă (înclinații, interese, convingeri, gusturi); studierea atitudinilor față de propriile acțiuni, acțiunile altor oameni, echipe etc.

O conversație fie precede un studiu obiectiv al unui fenomen (la cunoștința inițială înainte de a efectua un studiu), fie îl urmează, dar poate fi folosită atât înainte, cât și după observare și experiment (pentru a confirma sau clarifica ceea ce a fost dezvăluit). În orice caz, conversația trebuie combinată cu alte metode obiective.

Succesul conversației depinde de gradul de pregătire din partea cercetătorului și de sinceritatea răspunsurilor date subiecților.

Există anumite cerințe pentru conversație ca metodă de cercetare:

Este necesar să se determine scopul și obiectivele studiului;

Ar trebui întocmit un plan (dar, fiind planificată, conversația nu trebuie să fie de natură șablon-standard, este întotdeauna individualizată);

Pentru a conduce cu succes o conversație, este necesar să se creeze un mediu favorabil, să se asigure contactul psihologic cu un subiect de orice vârstă, să se mențină tactul pedagogic, ușurința, bunăvoința, să se mențină o atmosferă de încredere, sinceritate pe tot parcursul conversației;

Ar trebui să vă gândiți cu atenție și să subliniați întrebările care vor fi adresate subiectului de testare în prealabil;

Fiecare întrebare ulterioară trebuie pusă ținând cont de situația schimbată care a fost creată ca urmare a răspunsului subiectului la întrebarea anterioară;

În timpul conversației, subiectul poate pune întrebări și psihologului care conduce conversația;

Toate răspunsurile subiectului sunt atent înregistrate (după conversație).

În timpul conversației, cercetătorul observă comportamentul, expresia facială a subiectului, natura afirmațiilor discursului - gradul de încredere în răspunsuri, interes sau indiferență, particularitățile construcției gramaticale a frazelor etc.

Întrebările folosite în conversație trebuie să fie înțelese de subiect, lipsite de ambiguitate și adecvate vârstei, experienței și cunoștințelor persoanelor studiate. Nici în ton, nici în conținut nu trebuie să inspire subiectul cu anumite răspunsuri, nu trebuie să conțină o evaluare a personalității, comportamentului sau a vreunei calități;

Întrebările se pot completa reciproc, se pot schimba, varia în funcție de progresul studiului și de caracteristicile individuale ale subiecților.

Datele despre fenomenul de interes pot fi obținute sub formă de răspunsuri atât la întrebări directe, cât și indirecte. Directîntrebările derutează uneori interlocutorul, iar răspunsul poate fi nesincer („Îți place profesorul tău?”). În astfel de cazuri, este mai bine să folosiți întrebări indirecte atunci când adevăratele obiective pentru interlocutor sunt deghizate („Ce crezi că înseamnă un „profesor bun”?”).

Dacă este necesar să clarificați răspunsul subiectului, nu trebuie să puneți întrebări conducătoare, să sugerați, să sugerați, să vă scuturați din cap etc. Este mai bine să formulați întrebarea în mod neutru: „Cum ar trebui înțeles acest lucru?”, „Vă rugăm să vă explicați gândul. ”, sau pune o întrebare proiectivă: „Ce crezi că ar trebui să facă o persoană dacă a fost jignită pe nedrept?”, sau descrie o situație cu o persoană fictivă. Apoi, atunci când răspunde, interlocutorul se va pune în locul persoanei menționate la întrebare și, astfel, își va exprima propria atitudine față de situație.

Conversația poate fi standardizat, cu întrebări precis formulate care sunt adresate tuturor respondenților și nestandardizate când întrebările sunt puse în formă liberă.

Avantajele acestei metode includ caracterul ei individualizat, flexibilitatea, adaptarea maximă la subiect și contactul direct cu acesta, ceea ce face posibilă luarea în considerare a răspunsurilor și comportamentului acestuia. Principalul dezavantaj al metodei este că concluziile despre caracteristicile mentale ale subiectului se fac pe baza propriilor răspunsuri. Dar se obișnuiește să se judece oamenii nu după cuvinte, ci după fapte, acțiuni specifice, de aceea datele obținute în timpul conversației trebuie neapărat corelate cu datele metodelor obiective și cu opinia persoanelor competente despre persoana intervievată.

Interviu este o metodă de obținere a informațiilor socio-psihologice folosind un sondaj oral țintit. Interviurile sunt mai frecvent utilizate în psihologia socială. Tipuri de interviuri: gratuit, nereglementat de subiectul și forma conversației și standardizat, aproape de un chestionar cu întrebări închise.

Chestionar este o metodă de colectare a datelor bazată pe anchete folosind chestionare. Chestionarul este un sistem de întrebări legate logic de sarcina centrală a studiului, care sunt date subiecților pentru un răspuns scris. După funcția lor, întrebările pot fi de bază, sau îndrumarea, și controlarea, sau clarificarea. Componenta principală a chestionarului nu este o întrebare, ci o serie de întrebări care corespund designului general al studiului.

Orice chestionar bine scris are o structură (compunere) strict definită:

Introducerea conturează tema, obiectivele și scopurile sondajului, explică tehnica de completare a chestionarului;

la începutul chestionarului există întrebări simple, neutre (așa-numitele întrebări de contact), al căror scop este crearea unei atitudini față de cooperare și interes față de respondent;

la mijloc sunt cele mai dificile întrebări care necesită analiză și reflecție;

La sfârșitul chestionarului sunt întrebări simple, „de descărcare”;

Concluzia (dacă este necesar) conține întrebări despre datele pașaportului intervievatului - sex, vârstă, stare civilă, ocupație etc.

După compilare, chestionarul trebuie supus unui control logic. Este clar precizată tehnica de completare a chestionarului? Toate întrebările sunt scrise corect stilistic? Sunt toți termenii înțeleși de către cei intervievați? Unele întrebări nu ar trebui să aibă opțiunea „Alte răspunsuri”? Va provoca întrebarea emoții negative în rândul respondenților?

Apoi ar trebui să verificați compoziția întregului chestionar. Este urmat principiul aranjarii intrebarilor (de la cele mai simple de la inceputul chestionarului pana la cele mai semnificative, orientate la mijloc si simple la final? Este vizibila influenta intrebarilor anterioare asupra celor ulterioare? Exista un grup de intrebari? de acelasi tip?

După control logic, chestionarul este testat în practică în cadrul unui studiu preliminar.

Tipurile de chestionare sunt destul de diverse: dacă chestionarul este completat de o singură persoană, atunci aceasta este individual chestionar, dacă exprimă opinia unei comunități de oameni, atunci este grup chestionar. Anonimitatea chestionarului constă nu numai și nu atât în ​​faptul că subiectul poate să nu-și semneze chestionarul, ci, în general, în faptul că cercetătorul nu are dreptul de a disemina informații despre conținutul chestionarelor. .

Există deschis chestionar - folosind întrebări directe care vizează identificarea calităților percepute ale subiecților și să le permită să construiască un răspuns în concordanță cu dorințele lor, atât ca conținut, cât și ca formă. Cercetătorul nu dă nicio instrucțiune în acest sens. Un chestionar deschis trebuie să conțină așa-numitele întrebări de control, care sunt folosite pentru a asigura fiabilitatea indicatorilor. Întrebările sunt duplicate de altele asemănătoare ascunse - dacă există o discrepanță, răspunsurile la acestea nu sunt luate în considerare, deoarece nu pot fi recunoscute ca fiind de încredere.

Închis chestionarul (selectiv) implică o serie de răspunsuri variabile. Sarcina subiectului de testare este să aleagă pe cel mai potrivit. Chestionarele închise sunt ușor de procesat, dar limitează autonomia respondentului.

ÎN chestionar de scară Testerul nu trebuie doar să aleagă cel mai corect răspuns dintre cele gata făcute, ci și să scaleze și să puncteze corectitudinea fiecăruia dintre răspunsurile propuse.

Avantajele tuturor tipurilor de chestionare sunt natura de masă a anchetei și viteza de obținere a unei cantități mari de material, utilizarea metodelor matematice pentru prelucrarea acestuia. Ca dezavantaj, se remarcă faptul că la analiza tuturor tipurilor de chestionare este relevat doar stratul superior de material, precum și dificultatea analizei calitative și subiectivitatea evaluărilor.

O calitate pozitivă a metodei de anchetă în sine este că este posibil să se obțină un volum mare de material într-un timp scurt, a cărui fiabilitate este determinată de „legea numerelor mari”. Chestionarele sunt de obicei supuse prelucrărilor statistice și sunt folosite pentru obținerea de date medii statistice, care au valoare minimă pentru cercetare, întrucât nu exprimă modele în dezvoltarea vreunui fenomen. Dezavantajele metodei sunt că analiza datelor calitative este de obicei dificilă și este exclusă posibilitatea de a corela răspunsurile cu activitățile și comportamentul real al subiecților.

O versiune specifică a metodei de anchetă este sociometrie, elaborat de psihologul social și psihoterapeutul american J. Moreno. Această metodă este folosită pentru a studia echipele și grupurile - orientarea acestora, relațiile intra-grup și poziția membrilor individuali în echipă.

Procedura este simplă: fiecare membru al echipei studiate răspunde în scris la o serie de întrebări numite criterii sociometrice. Criteriul de selecție este dorința persoanei de a face ceva împreună cu cineva. A evidentia criterii puternice(dacă un partener este selectat pentru activități comune - muncii, educaționale, sociale) și slab(în cazul alegerii unui partener pentru petrecerea timpului împreună). Persoanele intervievate sunt plasate astfel încât să poată lucra independent și li se oferă posibilitatea de a face mai multe alegeri. Dacă numărul de opțiuni este limitat (de obicei trei), atunci tehnica se numește parametrică; neparametric.

Regulile pentru efectuarea sociometriei includ:

Stabilirea de relații de încredere cu grupul;

Explicarea scopului sociometriei;

Subliniind importanța și importanța independenței și a secretului atunci când răspundeți;

Garantarea confidentialitatii raspunsurilor;

Verificarea corectitudinii și neechivocității înțelegerii problemelor incluse în studiu;

Demonstrație precisă și clară a tehnicilor de înregistrare a răspunsurilor.

Pe baza rezultatelor sociometriei, a matricea sociometrică(masa electorală) – neordonată și ordonată și sociograma– o expresie grafică a prelucrării matematice a rezultatelor obținute sau o hartă a diferențierii de grup, care este reprezentată fie sub formă de grafic special, fie de desen sau diagramă în mai multe versiuni.

La analiza rezultatelor obținute, membrii grupului sunt repartizați la statutul sociometric: în centru - stea sociometrică(cei care au primit 8-10 alegeri într-un grup de 35-40 de persoane); în zona intermediară interioară sunt preferat(cei care au primit mai mult de jumătate din numărul maxim de alegeri); în zona intermediară externă sunt situate admis(având 1–3 opțiuni); in exterior - izolat(parii, „Robinsons”) care nu au primit nicio alegere.

Folosind această metodă, poți identifica și antipatii, dar în acest caz criteriile vor fi diferite („Pe cine nu ai vrea să...?”, „Pe cine nu ai invita..?”). Cei care nu sunt aleși în mod deliberat de membrii grupului sunt proscriși(respins).

Alte opțiuni de sociogramă sunt:

"grupare"– o imagine plană care arată grupările care există în cadrul grupului studiat și conexiunile dintre ele. Distanța dintre indivizi corespunde proximității alegerilor lor;

"individual", unde membrii grupului cu care este asociat sunt localizați în jurul subiectului. Natura conexiunilor este indicată prin simboluri: ? – alegere reciprocă (simpatie reciprocă), ? – alegere unilaterală (placerea fără reciprocitate).

După efectuarea sociometriei, se calculează următorii coeficienți pentru a caracteriza relațiile sociale din grup:

Numărul de alegeri primite de fiecare individ îi caracterizează poziţia în sistemul relaţiilor personale (statutul sociometric).

În funcție de componența pe vârstă a grupelor și de specificul sarcinilor de cercetare, se folosesc diverse variante ale procedurii sociometrice, de exemplu, sub forma unor jocuri experimentale „Felicită-ți prietenul”, „Alegerea în acțiune”, „Secret”.

Sociometria reflectă doar o imagine a preferințelor emoționale din cadrul unui grup, vă permite să vizualizați structura acestor relații și să faceți presupuneri despre stilul de conducere și gradul de organizare al grupului în ansamblu.

O metodă specială de studiu psihologic, care nu este cercetarea, ci diagnosticul, este testarea. Este folosit nu pentru a obține date și modele psihologice noi, ci pentru a evalua nivelul actual de dezvoltare a oricărei calități la o persoană dată în comparație cu nivelul mediu (normă stabilită sau standard).

Test(din limba engleză test - eșantion, test) este un sistem de sarcini care vă permite să măsurați nivelul de dezvoltare a unei anumite trăsături de calitate sau de personalitate care are o anumită scară de valori. Testul nu numai că descrie trăsăturile de personalitate, dar le oferă și caracteristici calitative și cantitative. La fel ca un termometru medical, nu diagnosticează, cu atât mai puțin vindecă, dar contribuie la ambele. La finalizarea sarcinilor, subiecții iau în considerare viteza (timpul de finalizare), creativitatea și numărul de erori.

Testarea este utilizată acolo unde este nevoie de măsurarea standardizată a diferențelor individuale. Principalele domenii de utilizare a testelor sunt:

Educație – datorită complicației programelor educaționale. Aici, cu ajutorul testelor, se examinează prezența sau absența abilităților generale și speciale, gradul de dezvoltare a acestora, nivelul de dezvoltare mentală și dobândirea cunoștințelor subiecților;

Pregătire și selecție profesională - datorită ratelor de creștere în creștere și complexității creșterii producției. Se determină gradul de adecvare a subiecților pentru orice profesie, gradul de compatibilitate psihologică, caracteristicile individuale ale cursului proceselor mentale etc.;

Consiliere psihologică – în legătură cu accelerarea proceselor sociodinamice. În același timp, sunt dezvăluite caracteristicile personale ale oamenilor, compatibilitatea viitorilor soți, modalități de rezolvare a conflictelor în grup etc.

Procesul de testare se desfășoară în trei etape:

1) selecția testelor (în ceea ce privește scopul testării, fiabilitatea și validitatea);

2) procedura (determinată prin instrucțiuni);

3) interpretarea rezultatelor.

În toate etapele, este necesară participarea unui psiholog calificat.

Principalele cerințe pentru teste sunt:

Validitate, adică adecvare, validitate (stabilirea corespondenței între fenomenul psihic de interes pentru cercetător și metoda de măsurare a acestuia);

Fiabilitate (stabilitatea, stabilitatea rezultatelor în timpul testărilor repetate);

Standardizare (testare multiple pe un număr mare de subiecte);

Aceleași oportunități pentru toți subiecții (aceleași sarcini de identificare a caracteristicilor mentale la subiecți);

Norma și interpretarea testului (determinată de un sistem de ipoteze teoretice privind subiectul testării - norme de vârstă și de grup, relativitatea acestora, indicatori standard etc.).

Există multe tipuri de teste. Printre acestea se numără teste de realizare, inteligență, abilități speciale, creativitate și teste de personalitate. Teste realizări sunt utilizate în pregătirea generală și profesională și dezvăluie ceea ce subiectele au învățat în timpul pregătirii, gradul de competență în cunoștințe, aptitudini și abilități specifice. Sarcinile acestor teste se bazează pe material educațional. Varietăți de teste de realizare sunt: ​​1) teste de acțiune, care relevă capacitatea de a efectua acțiuni cu mecanisme, materiale, instrumente; 2) probe scrise, care se desfășoară pe formulare speciale cu întrebări - testamentul trebuie fie să aleagă răspunsul corect dintre mai multe, fie să marcheze pe grafic afișarea situației descrise, fie să găsească în imagine o situație sau un detaliu care ajută la găsiți soluția corectă; 3) teste orale - candidatului i se oferă un sistem de întrebări pregătit în prealabil la care va trebui să răspundă.

Teste inteligenţă servesc la identificarea potențialului mental al unui individ. Cel mai adesea, subiectului testat i se cere să stabilească relații logice de clasificare, analogie, generalizare între termenii și conceptele din care sunt compuse sarcinile de testare sau să asambleze un desen din cuburi cu laturi colorate diferite, să pună cap la cap un obiect din părți prezentate, pentru a găsi un model în continuarea unei serii etc.

Teste abilitati speciale sunt destinate să evalueze nivelul de dezvoltare a abilităților tehnice, muzicale, artistice, sportive, matematice și de altă natură.

Teste creativitate sunt folosite pentru a studia și a evalua abilitățile creative ale unui individ, capacitatea de a genera idei neobișnuite, de a se abate de la tiparele tradiționale de gândire și de a rezolva rapid și inițial situațiile problematice.

Personal testele măsoară diverse aspecte ale personalității: atitudini, valori, atitudini, motive, proprietăți emoționale, forme tipice de comportament. Ele, de regulă, au una din trei forme: 1) scale și chestionare (MMPI - Minnesota Multiphasic Personality Inventory, teste de G. Eysenck, R. Cattell, A.E. Lichko etc.); 2) teste situaționale, care presupun evaluarea propriei persoane și a lumii din jurul lor; 3) teste proiective.

Proiectiv testele provin din timpuri imemoriale: din ghicire folosind organe de gâscă, lumânări, zaț de cafea; din viziuni inspirate de vene de marmură, nori, pufături de fum etc. Se bazează pe mecanismul de proiecție explicat de S. Freud. Proiecția este o tendință manifestată inconștient a unei persoane de a atribui involuntar propriile calități psihologice oamenilor, mai ales în cazurile în care aceste calități sunt neplăcute sau când nu este posibil să judeci cu siguranță oamenii, dar este necesar să o faci. Proiecția se poate manifesta și prin faptul că acordăm involuntar atenție acelor semne și caracteristici ale unei persoane care corespund cel mai mult propriilor noastre nevoi în acest moment. Cu alte cuvinte, proiecția asigură o reflectare parțială a lumii.

Datorită mecanismului de proiecție, prin acțiunile și reacțiile unei persoane la situație și a altor persoane, în funcție de aprecierile pe care le dă, se poate judeca propriile proprietăți psihologice. Aceasta este baza metodelor proiective, destinate unui studiu holistic al unei personalități, și nu pentru identificarea trăsăturilor sale individuale, deoarece fiecare manifestare emoțională a unei persoane, percepția, sentimentele, declarațiile și actele motrice ale acesteia poartă amprenta personalității sale. Testele proiective sunt concepute pentru a „prinde” și extrage atitudinea ascunsă a subconștientului, în interpretarea căreia, desigur, numărul de grade de libertate este foarte mare. În toate testele proiective este prezentată o situație incertă (multivalorică), pe care subiectul o transformă în percepția sa în concordanță cu propria sa individualitate (nevoi dominante, semnificații, valori). Există teste proiective asociative și expresive. Exemple asociativ testele proiective sunt:

Interpretarea continutului unei imagini complexe cu continut incert (TAT - test de aperceptie tematic);

Completarea propozițiilor și poveștilor neterminate;

Completarea enunțului unuia dintre personajele din imaginea intrigă (testul S. Rosenzweig);

Interpretarea evenimentelor;

Reconstrucția (restaurarea) întregului în detaliu;

Interpretarea contururilor vagi (testul G. Rorschach, care constă în interpretarea de către subiect a unui set de pete de cerneală de diverse configurații și culori, care au o anumită semnificație pentru diagnosticarea atitudinilor, motivelor, trăsăturilor de caracter ascunse).

LA expresiv Testele proiective includ:

Desen pe o temă liberă sau dată: „Desen cinetic al unei familii”, „Autoportret”, „Casa - copac - persoană”, „Animal inexistent”, etc.;

Psihodrama este un tip de psihoterapie de grup în care pacienții acționează alternativ ca actori și spectatori, iar rolurile lor sunt orientate spre modelarea situațiilor de viață care au sens personal pentru participanți;

Preferința pentru unii stimuli ca fiind cei mai dezirabili față de alții (test de M. Luscher, A.O. Prokhorov - G.N. Gening), etc.

Avantajele testelor sunt: ​​1) simplitatea procedurii (durata scurta, fara nevoie de echipamente speciale); 2) faptul că rezultatele testelor pot fi exprimate cantitativ, ceea ce înseamnă că este posibilă prelucrarea lor matematică. Dintre neajunsuri, trebuie remarcate câteva puncte: 1) destul de des se înlocuiește subiectul cercetării (testele de aptitudini vizează de fapt studierea cunoștințelor existente și a nivelului de cultură, ceea ce face posibilă justificarea inegalității rasiale și naționale); 2) testarea presupune evaluarea doar a rezultatului deciziei, iar procesul de realizare a acestuia nu este luat în considerare, adică metoda se bazează pe o abordare mecanicistă, comportamentală a individului; 3) testarea nu ține cont de influența a numeroase condiții care influențează rezultatele (dispoziție, bunăstare, probleme ale subiectului).

1.3. Teoriile psihologice de bază

Psihologie asociativă (asociaționism)– una dintre principalele direcții ale gândirii psihologice mondiale, care explică dinamica proceselor mentale prin principiul asocierii. Postulatele asociației au fost formulate pentru prima dată de Aristotel (384–322 î.Hr.), care a prezentat ideea că imaginile care apar fără un motiv extern aparent sunt produsul asocierii. În secolul al XVII-lea această idee a fost întărită de doctrina mecanico-deterministă a psihicului, ai cărei reprezentanți au fost filozoful francez R. Descartes (1596–1650), filozofii englezi T. Hobbes (1588–1679) și J. Locke (1632–1704), și filozoful olandez B. Spinoza (1632–1677), etc. Susținătorii acestei doctrine au comparat corpul cu o mașină care imprimă urme ale influențelor exterioare, în urma căreia reînnoirea uneia dintre urme atrage automat apariția alteia. . În secolul al XVIII-lea principiul asocierii ideilor a fost extins la întreaga zonă a psihicului, dar a primit o interpretare fundamental diferită: filozoful englez și irlandez J. Berkeley (1685–1753) și filozoful englez D. Hume (1711–1776) a considerat-o ca o legătură de fenomene în conștiința subiectului, iar medicul și filozoful englez D. Hartley (1705–1757) a creat un sistem de asociaționism materialist. El a extins principiul asocierii pentru a explica toate procesele mentale fără excepție, considerându-le pe acestea din urmă ca o umbră a proceselor cerebrale (vibrații), adică rezolvând problema psihofizică în spiritul paralelismului. În conformitate cu atitudinea sa științifică naturală, Hartley a construit un model de conștiință prin analogie cu modelele fizice ale lui I. Newton bazat pe principiul elementarismului.

La începutul secolului al XIX-lea. În asociaționism s-a stabilit opinia că:

Psihicul (identificat cu conștiința înțeleasă introspectiv) este construit din elemente – senzații, cele mai simple sentimente;

Elementele sunt primare, formațiunile mentale complexe (idei, gânduri, sentimente) sunt secundare și iau naștere prin asociații;

Condiția pentru formarea asociațiilor este contiguitatea a două procese mentale;

Consolidarea asociațiilor este determinată de intensitatea elementelor asociate și de frecvența de repetare a asociațiilor în experiență.

În anii 80-90. al XIX-lea Au fost întreprinse numeroase studii privind condițiile de formare și reactualizare a asociațiilor (psihologul german G. Ebbinghaus (1850–1909) și fiziologul I. Müller (1801–1858) etc.). S-au arătat însă limitările interpretării mecaniciste a asocierii. Elementele deterministe ale asociatiei au fost percepute intr-o forma transformata de invataturile lui I.P. Pavlov despre reflexele condiționate, precum și – pe alte temeiuri metodologice – behaviorismul american. Studiul asociațiilor pentru a identifica caracteristicile diferitelor procese mentale este folosit și în psihologia modernă.

Behaviorism(din limba engleză behavior - behavior) - o direcție în psihologia americană a secolului XX, negând conștiința ca subiect de cercetare științifică și reducând psihicul la diverse forme de comportament, înțeles ca un ansamblu de reacții ale organismului la stimulii mediului. Fondatorul behaviorismului, D. Watson, a formulat credo-ul acestei direcții după cum urmează: „Subiectul psihologiei este comportamentul”. La începutul secolelor XIX-XX. Inconsecvența „psihologiei conștiinței” introspectivă dominantă anterior a fost dezvăluită, mai ales în rezolvarea problemelor de gândire și motivație. S-a dovedit experimental că există procese mentale care sunt inconștiente pentru oameni și inaccesibile introspecției. E. Thorndike, studiind reacțiile animalelor într-un experiment, a stabilit că soluția problemei se realizează prin încercare și eroare, interpretată ca o selecție „oarbă” a mișcărilor făcute la întâmplare. Această concluzie a fost extinsă la procesul de învățare la om, iar diferența calitativă dintre comportamentul său și comportamentul animalelor a fost negata. Au fost ignorate activitatea organismului și rolul organizării sale mentale în transformarea mediului, precum și natura socială a omului.

În aceeași perioadă în Rusia I.P. Pavlov și V.M. Bekhterev, dezvoltând ideile lui I.M. Sechenov, a dezvoltat metode experimentale pentru cercetarea obiectivă a comportamentului animal și uman. Munca lor a avut o influență semnificativă asupra comportamentaștilor, dar a fost interpretată într-un spirit de mecanism extrem. Unitatea comportamentului este legătura dintre stimul și răspuns. Legile comportamentului, conform conceptului de behaviorism, fixează relația dintre ceea ce se întâmplă la „input” (stimul) și „ieșire” (răspunsul motor). Potrivit behavioriştilor, procesele din cadrul acestui sistem (atât mentale, cât şi fiziologice) nu sunt susceptibile de analiză ştiinţifică, deoarece nu sunt direct observabile.

Metoda principală a behaviorismului este observarea și studiul experimental al reacțiilor organismului ca răspuns la influențele mediului pentru a identifica corelații între aceste variabile care pot fi descrise matematic.

Ideile de behaviorism au influențat lingvistica, antropologia, sociologia, semiotica și au servit drept una dintre sursele ciberneticii. Behavioristii au adus o contributie semnificativa la dezvoltarea metodelor empirice si matematice de studiere a comportamentului, la formularea unui numar de probleme psihologice, in special cele legate de invatare - dobandirea de noi forme de comportament de catre organism.

Din cauza defectelor metodologice ale conceptului original de behaviorism, deja în anii 1920. dezintegrarea sa a început într-o serie de direcții, combinând doctrina principală cu elemente ale altor teorii. Evoluția behaviorismului a arătat că principiile sale originale nu pot stimula progresul cunoștințelor științifice despre comportament. Chiar și psihologii crescuți pe aceste principii (de exemplu, E. Tolman) au ajuns la concluzia despre insuficiența lor, despre necesitatea includerii conceptelor de imagine, plan intern (mental) de comportament și altele în principalele concepte explicative ale psihologiei, precum şi să apeleze la mecanismele fiziologice ale comportamentului .

În prezent, doar câțiva psihologi americani continuă să apere principiile behaviorismului ortodox. Cel mai consecvent și intransigent apărător al behaviorismului a fost B.F. Skinner. A lui behaviorism operant reprezintă o linie separată în dezvoltarea acestei direcţii. Skinner a formulat o poziție pe trei tipuri de comportament: reflex necondiționat, reflex condiționat și operant. Acesta din urmă este specificul învățăturii sale. Comportamentul operant presupune că organismul influențează activ mediul și, în funcție de rezultatele acestor acțiuni active, abilitățile sunt fie întărite, fie respinse. Skinner credea că aceste reacții predomină în adaptarea animalelor și sunt o formă de comportament voluntar.

Din punctul de vedere al lui B.F. Principalul mijloc al lui Skinner de a dezvolta un nou tip de comportament este armare.Întreaga procedură de învățare la animale se numește „îndrumare secvențială la răspunsul dorit”. Există a) întăritori primari - apă, hrană, sex etc.; b) secundar (condițional) – afecțiune, bani, laudă etc.; 3) întăriri și pedepse pozitive și negative. Omul de știință credea că stimulii de întărire condiționat sunt foarte importanți în controlul comportamentului uman, iar stimulii și pedepsele aversive (dureroase sau neplăcute) sunt cea mai comună metodă de control.

Skinner a transferat datele obținute din studierea comportamentului animalelor în comportamentul oamenilor, ceea ce a condus la o interpretare biologizantă: a considerat o persoană ca o ființă reactivă expusă influenței circumstanțelor externe și și-a descris gândirea, memoria și motivele comportament în termeni de reacție și întărire.

Pentru a rezolva problemele sociale ale societății moderne, Skinner a propus sarcina de a crea tehnologii comportamentale, care este conceput pentru a exercita controlul unor oameni asupra altora. Unul dintre mijloace este controlul asupra regimului de întărire, care permite manipularea oamenilor.

B.F. Skinner formulat legea condiționării operante și legea evaluării subiective a probabilității consecințelor, a cărui esență este că o persoană este capabilă să prevadă posibilele consecințe ale comportamentului său și să evite acele acțiuni și situații care vor duce la consecințe negative. El a evaluat subiectiv probabilitatea apariției lor și a crezut că, cu cât este mai mare posibilitatea de apariție a consecințelor negative, cu atât influențează mai puternic comportamentul uman.

Psihologia gestaltilor(din germană Gestalt - imagine, formă) - o direcție în psihologia occidentală care a apărut în Germania în prima treime a secolului XX. și a propus un program de studiere a psihicului din punct de vedere al structurilor holistice (gestalte), primar în raport cu componentele lor. Psihologia Gestalt s-a opus celor susținute de W. Wundt și E.B. Principiul lui Titchener de a împărți conștiința în elemente și de a le construi după legile asocierii sau sintezei creatoare a fenomenelor mentale complexe. Ideea că organizarea internă, sistemică a unui întreg determină proprietățile și funcțiile părților sale constitutive a fost aplicată inițial studiului experimental al percepției (în principal vizual). Acest lucru a făcut posibilă studierea unora dintre caracteristicile sale importante: constanța, structura, dependența imaginii unui obiect („figura”) față de mediul său („fondul”) etc. La analizarea comportamentului intelectual, rolul senzorialului. a fost urmărită imaginea în organizarea reacțiilor motorii. Construcția acestei imagini a fost explicată printr-un act mental special de înțelegere, o înțelegere instantanee a relațiilor din câmpul perceput. Psihologia gestaltă a pus în contrast aceste prevederi cu behaviorismul, care explica comportamentul unui organism într-o situație problemă, trecând prin teste motorii „oarbe”, conducând accidental la o soluție de succes. În studiul proceselor și gândirii umane, accentul principal a fost pus pe transformarea („reorganizare”, noua „centrare”) a structurilor cognitive, datorită cărora aceste procese capătă un caracter productiv care le deosebește de operațiile și algoritmii logici formali.

Deși ideile psihologiei gestaltiste și faptele pe care le-a obținut au contribuit la dezvoltarea cunoștințelor despre procesele mentale, metodologia sa idealistă a împiedicat o analiză deterministă a acestor procese. „Gestalturile” mentale și transformările lor au fost interpretate ca proprietăți ale conștiinței individuale, a căror dependență de lumea obiectivă și de activitatea sistemului nervos era reprezentată de tipul de izomorfism (asemănarea structurală), care este o variantă a paralelismului psihofizic.

Principalii reprezentanți ai psihologiei Gestalt sunt psihologii germani M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka. Pozițiile științifice generale apropiate au fost ocupate de K. Levin și școala sa, care au extins principiul sistematicității și ideea priorității întregului în dinamica formațiunilor mentale la motivarea comportamentului uman.

Psihologia profunzimii- o serie de domenii ale psihologiei occidentale care acordă o importanță decisivă în organizarea comportamentului uman impulsurilor iraționale, atitudini ascunse în spatele „suprafaței” conștiinței, în „profunzimile” individului. Cele mai cunoscute domenii ale psihologiei profunde sunt freudianismul și neo-freudianismul, psihologia individuală și psihologia analitică.

freudianismul– o direcție denumită după psihologul și psihiatrul austriac S. Freud (1856–1939), care explică dezvoltarea și structura personalității prin factori mentali iraționali antagonici conștiinței și folosește tehnica psihoterapiei bazată pe aceste idei.

După ce a apărut ca un concept pentru explicarea și tratarea nevrozelor, freudianismul și-a ridicat ulterior prevederile la rangul de doctrină generală despre om, societate și cultură. Miezul freudianismului este ideea unui etern război secret între forțele psihice inconștiente ascunse în adâncurile individului (care este principala atracție sexuală - libidoul) și nevoia de a supraviețui într-un mediu social ostil acestui individ. Interdicțiile din partea acestuia din urmă (creând o „cenzură” a conștiinței), care provoacă traume mentale, suprimă energia impulsurilor inconștiente, care izbucnește de-a lungul căilor de ocolire sub formă de simptome nevrotice, vise, acțiuni eronate (alunecări ale limbă, alunecări ale limbii), uitarea de neplăcut etc.

Procesele și fenomenele mentale au fost considerate în freudianism din trei puncte de vedere principale: actual, dinamic și economic. De actualitate luarea în considerare a însemnat o reprezentare „spațială” schematică a structurii vieții mentale sub forma diferitelor instanțe care au propria lor locație specială, funcții și modele de dezvoltare. Inițial, sistemul actual al vieții mentale al lui Freud a fost reprezentat de trei instanțe: inconștientul, preconștientul și conștiința, relațiile dintre care erau reglementate de cenzură internă. De la începutul anilor 1920. Freud identifică alte cazuri: Eu (Ego), It (Id) și Supraeul (Super-Ego). Ultimele două sisteme au fost localizate în stratul „inconștient”. Considerarea dinamică a proceselor mentale a presupus studiul lor ca forme de manifestări ale anumitor înclinații, tendințe etc. intenționate (de obicei ascunse de conștiință), precum și din poziția tranzițiilor de la un subsistem al structurii mentale la altul. Considerentul economic a însemnat analiza proceselor mentale din punctul de vedere al aprovizionării lor cu energie (în special, energia libidinală).

Sursa energetică după Freud este Id (Idul). Id-ul este punctul central al instinctelor oarbe, fie sexuale sau agresive, care caută gratificare imediată, indiferent de relația subiectului cu realitatea externă. Adaptarea la această realitate este servită de Ego, care percepe informații despre lumea înconjurătoare și despre starea corpului, le stochează în memorie și reglează răspunsul individului în interesul autoconservării sale.

Supraego-ul include standarde morale, interdicții și recompense, învățate de individ în cea mai mare parte inconștient în procesul de creștere, în primul rând de la părinți. Apărând prin mecanismul identificării unui copil cu un adult (tată), Super-Eul se manifestă sub formă de conștiință și poate provoca sentimente de teamă și vinovăție. Întrucât solicitările Eului de la Id, Super-Eul și realitatea externă (la care individul este forțat să se adapteze) sunt incompatibile, el se află inevitabil într-o situație de conflict. Acest lucru creează o tensiune insuportabilă, de care individul se salvează cu ajutorul „mecanismelor de apărare” - represiune, raționalizare, sublimare, regresie.

Freudianismul atribuie copilăriei un rol important în formarea motivației, care se presupune că determină în mod unic caracterul și atitudinile personalității adulte. Sarcina psihoterapiei este văzută ca identificarea experiențelor traumatice și eliberarea individului de ele prin catharsis, conștientizarea pulsiunilor reprimate și înțelegerea cauzelor simptomelor nevrotice. În acest scop, se utilizează analiza viselor, metoda „asociațiilor libere”, etc. În procesul de psihoterapie, medicul întâmpină rezistență din partea pacientului, care este înlocuită cu o atitudine emoțional pozitivă față de medic, transfer, datorită. care crește „puterea sinelui” a pacientului, care este conștient de sursa conflictelor sale și le elimină într-o formă „neutralizată”.

Freudianismul a introdus în psihologie o serie de probleme importante: motivația inconștientă, relația dintre fenomenele normale și patologice ale psihicului, mecanismele sale de apărare, rolul factorului sexual, influența traumei copilăriei asupra comportamentului unui adult, structura complexă. de personalitate, contradicţii şi conflicte în organizarea mentală a subiectului. În interpretarea sa a acestor probleme, el a apărat prevederile care au întâmpinat critici din partea multor școli psihologice cu privire la subordonarea lumii interioare și a comportamentului uman față de pulsiuni asociale, atotputernicia libidoului (pansexualism) și antagonismul conștiinței și al inconştient.

Neo-freudianismul - o direcție în psihologie, ai cărei susținători încearcă să depășească biologismul freudianismului clasic și să introducă principalele sale prevederi în contextul social. Cei mai renumiți reprezentanți ai neofreudianismului includ psihologii americani K. Horney (1885–1952), E. Fromm (1900–1980), G. Sullivan (1892–1949).

Potrivit lui K. Horney, cauza nevrozelor este anxietatea care apare la un copil atunci când este confruntat cu o lume care îi este inițial ostilă și se intensifică cu lipsa de dragoste și atenție din partea părinților și a oamenilor din jurul lui. E. Fromm asociază nevrozele cu incapacitatea unui individ de a atinge armonia cu structura socială a societății moderne, ceea ce creează unei persoane un sentiment de singurătate, izolare de ceilalți, provocând modalități nevrotice de a scăpa de acest sentiment. G.S. Sullivan vede originile nevrozelor în anxietatea care apare în relațiile interpersonale ale oamenilor. Cu aparentă atenție asupra factorilor vieții sociale, neofreudianismul consideră individul cu pulsiunile sale inconștiente ca fiind inițial independent de societate și opus acesteia; în același timp, societatea este privită ca o sursă de „alienare generală” și este recunoscută ca ostilă tendințelor fundamentale ale dezvoltării personalității.

Psihologia individuală - una dintre domeniile psihanalizei, ramificată din freudianism și dezvoltată de psihologul austriac A. Adler (1870–1937). Psihologia individuală pornește de la faptul că structura personalității (individualitatea) unui copil este stabilită în copilăria timpurie (până la 5 ani) sub forma unui „stil de viață” special care predetermina toată dezvoltarea mentală ulterioară. Din cauza subdezvoltării organelor sale corporale, copilul experimentează un sentiment de inferioritate, în încercări de a depăși pe care și de a-și afirma scopurile se formează. Când aceste obiective sunt realiste, personalitatea se dezvoltă normal, dar când sunt fictive, devine nevrotică și antisocială. La o vârstă fragedă, apare un conflict între simțul social înnăscut și sentimentul de inferioritate, care pune în mișcare mecanismele compensare și supracompensare. Acest lucru dă naștere unei dorințe de putere personală, superioritate față de ceilalți și abatere de la normele de comportament apreciate social. Sarcina psihoterapiei este de a ajuta un subiect nevrotic să-și dea seama că motivele și scopurile sale sunt inadecvate realității, astfel încât dorința lui de a compensa inferioritatea sa își găsește descarcare în actele creative.

Ideile de psihologie individuală s-au răspândit în Occident nu numai în psihologia personalității, ci și în psihologia socială, unde au fost folosite în metodele de terapie de grup.

Psihologie analitică – sistemul de credințe al psihologului elvețian K.G. Jung (1875–1961), care i-a dat acest nume pentru a o deosebi de o direcție conexă - psihanaliza lui S. Freud. Atașând, la fel ca Freud, un rol decisiv în reglarea comportamentului inconștientului, Jung a identificat, alături de forma sa individuală (personală), o formă colectivă, care nu poate deveni niciodată conținutul conștiinței. Inconștientul colectiv formează un fond mental autonom în care se imprimă experiența moștenită a generațiilor precedente (prin structura creierului). Formațiunile primare incluse în acest fond - arhetipuri (prototipuri umane universale) - stau la baza simbolismului creativității, diferitelor ritualuri, vise și complexe. Ca metodă de analiză a motivelor ascunse, Jung a propus un test de asociere a cuvintelor: o reacție inadecvată (sau o reacție întârziată) la un cuvânt stimul indică prezența unui complex.

Psihologia analitică consideră că scopul dezvoltării mentale umane este individuarea– o integrare deosebită a conținuturilor inconștientului colectiv, datorită căreia individul se realizează pe sine ca un întreg indivizibil unic. Deși psihologia analitică a respins o serie de postulate ale freudianismului (în special, libidoul a fost înțeles nu ca sexuală, ci ca orice energie mentală inconștientă), dar orientările metodologice ale acestei direcții se caracterizează prin aceleași trăsături ca și alte ramuri ale psihanalizei, deoarece se neagă esenţa socio-istorică a forţelor motivatoare ale comportamentului uman şi rolul predominant al conştiinţei în reglarea acesteia.

Psihologia analitică a prezentat inadecvat datele istoriei, mitologiei, artei și religiei, tratându-le ca produse ale unui principiu psihic etern. Propus de Jung tipologia caracterelor, conform cărora există două categorii principale de oameni - extrovertiți(direcționat către lumea exterioară) și introvertiți(care vizează lumea interioară), a primit dezvoltare independent de psihologia analitică în studii psihologice specifice ale personalității.

Conform concept hormic Potrivit psihologului anglo-american W. McDougall (1871–1938), forța motrice a comportamentului individual și social este o energie specială înnăscută (instinctivă) („gorme”), care determină natura percepției obiectelor, creează emoții. excitare și direcționează acțiunile mentale și fizice ale corpului spre scop.

În lucrările sale „Social Psychology” (1908) și „The Group Mind” (1920), McDougall a încercat să explice procesele sociale și mentale prin dorința unui scop inerent inițial în profunzimea organizării psihofizice a individului, respingându-le astfel. explicație cauzală științifică.

Analiza existentiala(din latină ex(s)istentia - existență) este o metodă propusă de psihiatrul elvețian L. Binswanger (1881–1966) pentru analiza unei personalități în plenitudinea și unicitatea existenței (existenței) ei. Conform acestei metode, adevărata existență a unei personalități se dezvăluie prin adâncirea ei în sine pentru a alege un „plan de viață” independent de orice exterior. În cazurile în care deschiderea unui individ către viitor dispare, el începe să se simtă abandonat, lumea sa interioară se îngustează, oportunitățile de dezvoltare rămân dincolo de orizontul viziunii și apare nevroza.

Semnificația analizei existențiale este văzută ca ajutând un nevrotic să se realizeze ca o ființă liberă capabilă de autodeterminare. Analiza existențială pornește de la premisa filosofică falsă că ceea ce cu adevărat personal într-o persoană este dezvăluit numai atunci când este eliberat de legăturile cauzale cu lumea materială și mediul social.

Psihologie umanistă- o direcție în psihologia occidentală (în principal americană) care recunoaște ca subiect principal personalitatea ca sistem integral unic, care nu este ceva dat în prealabil, ci o „posibilitate deschisă” de autoactualizare, inerentă doar omului.

Principalele prevederi ale psihologiei umaniste sunt următoarele: 1) o persoană trebuie studiată în integritatea sa; 2) fiecare persoană este unică, prin urmare analiza cazurilor individuale nu este mai puțin justificată decât generalizările statistice; 3) o persoană este deschisă către lume, experiențele unei persoane despre lume și despre el însuși în lume sunt principala realitate psihologică; 4) viața unei persoane trebuie considerată ca un proces unic al formării și existenței sale; 5) o persoană este înzestrată cu potențialul de dezvoltare continuă și autorealizare, care fac parte din natura sa; 6) o persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă datorită semnificațiilor și valorilor care o ghidează în alegerea sa; 7) omul este o ființă activă, creatoare.

Psihologia umanistă s-a opus ca „a treia forță” behaviorismului și freudianismului, care pun accentul principal pe dependența individului de trecutul său, în timp ce principalul lucru în ea este aspirația către viitor, spre realizarea liberă a potențialului său. (Psihologul american G. Allport (1897–1967) ), în special cei creativi (psihologul american A. Maslow (1908–1970)), pentru a întări încrederea în sine și posibilitatea realizării „eului ideal” (psihologul american C. R. Rogers ( 1902–1987)). Rolul central este acordat motivelor care asigură nu adaptarea la mediu, nu comportamentul conform, dar creșterea principiului constructiv al sinelui uman, integritatea și forța experienței pe care o formă specială de psihoterapie este menită să le susțină. Rogers a numit această formă „terapie centrată pe client”, ceea ce însemna tratarea individului care caută ajutor de la un psihoterapeut nu ca un pacient, ci ca un „client” care își asumă responsabilitatea pentru rezolvarea problemelor care îl tulbură în viață. Psihoterapeutul îndeplinește doar funcția de consultant care creează o atmosferă emoțională caldă în care clientului îi este mai ușor să-și organizeze lumea interioară („fenomenală”) și să realizeze integritatea propriei personalități și să înțeleagă sensul existenței acesteia. Exprimând protestul împotriva conceptelor care ignoră specificul uman în personalitate, psihologia umanistă îl reprezintă inadecvat și unilateral pe acesta din urmă, deoarece nu recunoaște condiționarea sa de factori socio-istorici.

Psihologie cognitivă– una dintre domeniile de frunte ale psihologiei străine moderne. A apărut la sfârșitul anilor 1950 și începutul anilor 1960. ca reacție la negarea rolului organizării interne a proceselor mentale, caracteristică behaviorismului dominant din Statele Unite. Inițial, principala sarcină a psihologiei cognitive a fost aceea de a studia transformările informațiilor senzoriale din momentul în care un stimul lovește suprafețele receptorului până la primirea răspunsului (psihologul american S. Sternberg). Procedând astfel, cercetătorii au pornit de la analogia dintre procesele de procesare a informațiilor la oameni și într-un dispozitiv de calcul. Au fost identificate numeroase componente structurale (blocuri) ale proceselor cognitive și executive, inclusiv memoria pe termen scurt și pe termen lung. Această linie de cercetare, întâmpinând serioase dificultăți din cauza creșterii numărului de modele structurale ale proceselor mentale private, a condus la înțelegerea psihologiei cognitive ca o direcție a cărei sarcină este de a demonstra rolul decisiv al cunoașterii în comportamentul subiectului. .

Ca o încercare de a depăși criza behaviorismului, psihologiei gestaltiste și a altor direcții, psihologia cognitivă nu a fost la înălțimea speranțelor puse în ea, întrucât reprezentanții ei nu au reușit să unească linii disparate de cercetare pe o singură bază conceptuală. Din punctul de vedere al psihologiei ruse, analiza formării și funcționării efective a cunoașterii ca reflectare mentală a realității implică în mod necesar studiul activității practice și teoretice a subiectului, inclusiv a formelor sale cele mai înalte socializate.

Teoria cultural-istoric este un concept de dezvoltare mentală dezvoltat în anii 1920 și 1930. Psihologul sovietic L.S. Vygotsky cu participarea studenților săi A.N. Leontiev și A.R. Luria. La formarea acestei teorii, ei au înțeles critic experiența psihologiei Gestalt, școala psihologică franceză (în primul rând J. Piaget), precum și direcția structural-semiotică în lingvistică și critica literară (M. M. Bakhtin, E. Sapir etc.). Orientarea către filozofia marxistă a fost de o importanță capitală.

Conform teoriei cultural-istorice, principala regularitate a ontogenezei psihicului constă în interiorizarea (vezi 2.4) de către copil a structurii sale exterioare, social-simbolice (adică, articulată cu adultul și mediată de semne) activitate. Ca urmare, structura anterioară a funcțiilor mentale ca „naturale” se schimbă - este mediată de semne interiorizate, iar funcțiile mentale devin „culturale”. În exterior, acest lucru se manifestă prin faptul că dobândesc conștientizare și arbitrar. Astfel, interiorizarea acționează și ca socializare. În timpul internalizării, structura activității externe este transformată și „prăbușită” pentru a se transforma din nou și „desfășura” în proces. exteriorizare, când activitatea socială „externă” se construiește pe baza funcției mentale. Semnul lingvistic acționează ca un instrument universal care schimbă funcțiile mentale - cuvânt. Aici schițăm posibilitatea de a explica natura verbală și simbolică a proceselor cognitive la om.

Pentru a testa principalele prevederi ale teoriei cultural-istorice a lui L.S. Vygotsky a dezvoltat o „metodă de stimulare dublă”, cu ajutorul căreia a fost modelat procesul de mediere a semnelor și a fost urmărit mecanismul de „rotație” a semnelor în structura funcțiilor mentale – atenție, memorie, gândire.

O consecință deosebită a teoriei cultural-istorice este teza despre zona de dezvoltare proxima– perioada de timp în care are loc o restructurare a funcției mentale a copilului sub influența internalizării structurii activității mediate de semne împreună cu un adult.

Teoria cultural-istoric a fost criticată, inclusiv de către studenții de la L.S. Vygotsky, pentru opoziția nejustificată a funcțiilor mentale „naturale” și „culturale”, înțelegerea mecanismului socializării ca fiind asociat în primul rând cu nivelul formelor semn-simbolice (lingvistice) și subestimarea rolului activității umane obiectiv-practice. Ultimul argument a devenit unul dintre punctele de plecare atunci când a fost dezvoltat de studenții lui L.S. Conceptul lui Vygotsky despre structura activității în psihologie.

În prezent, apelarea la teoria cultural-istoric este asociată cu analiza proceselor de comunicare și studiul naturii dialogice a unui număr de procese cognitive.

Analiza tranzacțională este o teorie a personalității și un sistem de psihoterapie propus de psihologul și psihiatru american E. Burn.

Dezvoltând ideile psihanalizei, Burn sa concentrat pe relațiile interpersonale care stau la baza tipurilor de „tranzacții” umane (trei stări ale stării ego-ului: „adult”, „părinte”, „copil”). În fiecare moment al relațiilor cu alte persoane, individul se află într-una dintre aceste stări. De exemplu, starea ego-ului „părinte” se dezvăluie în manifestări precum control, interdicții, cerințe, dogme, sancțiuni, grijă, putere. În plus, starea „părinte” conține forme automate de comportament care s-au dezvoltat în timpul vieții, eliminând nevoia de a calcula în mod conștient fiecare pas.

Un anumit loc în teoria lui Burn este acordat conceptului de „joc”, folosit pentru a desemna toate tipurile de ipocrizie, nesinceritate și alte tehnici negative care au loc în relațiile dintre oameni. Scopul principal al analizei tranzacționale ca metodă de psihoterapie este de a elibera o persoană de aceste jocuri, ale căror abilități sunt dobândite în copilăria timpurie, și de a-l învăța forme de tranzacții mai oneste, deschise și mai avantajoase din punct de vedere psihologic; astfel încât clientul să dezvolte o atitudine adaptativă, matură și realistă față de viață, adică în termenii lui Burn, astfel încât „egoul adult să câștige hegemonie asupra copilului impulsiv”.

1 Teoriile psihologice moderne ale personalității 3

2 Structura psihologică a personalităţii6

3 Interacțiunea factorilor biologici și sociali în

dezvoltarea psihologică a personalității 10

Bibliografie

1 TEORII MODERNE ALE PERSONALITATII.

În prezent, există multe teorii diferite ale personalității, dar unele dintre ele atrag cea mai mare atenție și sunt cele mai dezvoltate. Acestea sunt teoria trăsăturilor de personalitate, teoria psihanalitică a personalității, teoria rolului social și teoria personalității umanistă.

Aproape toate teoriile moderne ale personalității au fost dezvoltate practic în prima jumătate a secolului al XX-lea, iar la mijlocul acestuia existau deja aproximativ 20 de teorii psihologice private diferite ale personalității, datorită faptului că aceste teorii reflectau tot felul de opinii asupra personalității psihologia, reprezentând toate cele 4 direcții de mai sus în studiul personalității, din aproximativ această perioadă încercările de a crea noi teorii psihologice au încetat practic. În schimb, oamenii de știință au început un studiu aprofundat al caracteristicilor individuale ale personalității unei persoane, apariția acestora și legile formării și schimbării.

S-a dovedit că în diferite teorii ale personalității, în special cele numite mai sus ca fiind cele mai dezvoltate, structura sa este prezentată și descrisă în moduri diferite. Să ne familiarizăm cu modul în care se face acest lucru în cadrul acestor teorii ale personalității.

Crearea teoriei trăsăturilor de personalitate este asociată cu numele psihologului american G. Allport și psihologului englez R. Cattell.

În teoria trăsăturilor de personalitate, principalul concept prin care este descrisă personalitatea este conceptul de trăsătură de personalitate. O trăsătură de personalitate este înțeleasă ca o proprietate stabilă care este dobândită de o persoană în cursul vieții pe baza experienței sale, a eredității și a caracteristicilor fiziologice ale corpului său. Trăsăturile de personalitate includ, de exemplu, trăsăturile de caracter ale unei persoane.

Se presupune că trăsăturile de personalitate încep să se dezvolte la o persoană destul de devreme, în copilăria timpurie și de-a lungul timpului 6 -7 ani, principalele trăsături de personalitate ale unei persoane (trăsăturile sale de caracter) sunt deja formate. În plus, sistemul de trăsături de personalitate umană se poate dezvolta și schimba, iar acest proces continuă de obicei pe tot parcursul vieții unei persoane. Cu toate acestea, trăsăturile de bază ale personalității dezvoltate în copilărie rămân în mare parte neschimbate de-a lungul vieții unei persoane.

Teoria trăsăturilor de personalitate a avut o influență notabilă asupra cercetării moderne a personalității și asupra metodelor de studiu a personalității. Majoritatea testelor psihologice, cu ajutorul cărora o persoană este în prezent studiată și evaluată ca persoană, identifică trăsături de personalitate.

Teoria psihanalitică a personalității a fost creată de 3. Freud , a fost dezvoltat în continuare în lucrările numeroșilor săi studenți și adepți, dintre care cei mai faimoși sunt A. Adler, K. Jung, E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.

Ideile principale ale acestei teorii sunt următoarele. Personalitatea este o formare internă, psihologică, a unei persoane, formată din trei părți. Partea principală, principală a personalității este inconștientul (în teoria psihanalitică se numește id). Acestea includ instinctele biologice și nevoile organice ale omului, pe care le are în comun cu animalele și îl determină inconștient să acționeze într-un anumit mod.

O persoană nu poate controla influența acestor instincte și nevoi asupra comportamentului său. Dimpotrivă, pe lângă conștiința și voința unei persoane, aceștia îi controlează comportamentul, forțându-l adesea să acționeze contrar voinței și conștiinței sale.

Au existat anumite diferențe între S. Freud și studenții săi în înțelegerea lor a esenței inconștientului. Creând bazele teoriei sale într-un moment în care teoria evoluției lui Darwin a avut o influență puternică asupra tuturor științelor, Freud a pus bazele inconștientului în psihologia personalității umane doar a două instincte biologice moștenite de om de la animale: nevoia sexuală și agresivitatea.

Sus-menționții adepți ai lui Freud (au început să fie numiți neo-freudieni) au încercat să conteste această înțelegere prea îngustă și aproape exclusiv biologică a inconștientului la individ, completând-o cu unele nevoi sociale. A. Adler, de exemplu, a considerat că dorința de putere este una dintre cele mai importante nevoi inconștiente ale unei persoane, K. Horney a inclus diverse complexe în structura inconștientului, E. Fromm credea că inconștientul include și dorința unei persoane. pentru libertate sau, dimpotrivă, limitarea ei., A doua parte a structurii personalității este așa-numitul Ego. Include tot ceea ce o persoană știe despre sine ca individ, adică conștientizarea sa personală. Această parte a personalității este recunoscută de o persoană, deși nu întotdeauna corect. Ego-ul poate include atât calități pozitive, cât și negative pe care o persoană le recunoaște ca fiind de fapt existente în el.

A treia parte a personalității în teoria psihanalitică este reprezentată de așa-numitul Supraego. Include valorile unei persoane, obiectivele sale de viață, idealurile - într-un cuvânt, ce și-ar dori o persoană să devină, ce fel de persoană și-ar dori să se vadă.

Toate cele trei componente ale personalității: Id, Eul și Supraeul nu sunt de obicei într-o stare de armonie și nu corespund complet între ele. Între ele apar adesea conflicte inevitabile, greu de rezolvat, pe care o persoană încearcă să le rezolve în procesul de creștere și dezvoltare personală. Într-o oarecare măsură, reușește să facă acest lucru prin dezvoltarea și utilizarea așa-ziselor mecanisme de apărare, dar nu întotdeauna și departe de a fi complet. Conflictele dificil de rezolvat dintre aceste părți ale personalității dau adesea naștere la nevroze, abateri ale psihicului și comportamentului unei persoane.

2 STRUCTURA PSIHOLOGICĂ A PERSONALITATII

Există mai multe varietăți de teorii psihologice ale personalității asupra rolurilor. Una dintre cele mai cunoscute versiuni ale acestei teorii a fost propusă de psihologul american Z. Bern. Conform conceptului său, o persoană mai des decât alții își asumă și joacă următoarele roluri sociale: rolul de copil, rolul de părinte și rolul de adult.

Rolul copilului este extins prin aceea că adultul continuă să se simtă ca un copil și de fapt se comportă ca un copil unde ar trebui să se comporte ca un adult. Acest lucru, în special, se manifestă prin faptul că, de exemplu, se comportă iresponsabil, este capricios, face pretenții sporite oamenilor din jurul său cu privire la îngrijirea lui etc. În același timp, lui însuși nu îi pasă de oamenii din jurul lui și consideră acest lucru destul de normal. Într-un cuvânt, o astfel de persoană se comportă față de alți adulți ca un copil și le atribuie rolul „părinților”.

Dacă o persoană se comportă de parcă cei care îl înconjoară, copiii săi, sunt iresponsabili, neputincioși, neindependenți, nu în totalitate rezonabili și au nevoie de îngrijire constantă - se simte ca un părinte. Rolul părintelui se manifestă din punct de vedere psihologic prin faptul că o persoană însuși, indiferent de opiniile altor persoane, își asumă responsabilitatea pentru ei, își impune grija, îi cere pretenții ca copii, îi tratează ca pe copii, de exemplu, pedepsește, predă etc. .P.

Rolul unui adult este că o persoană se comportă de fapt așa cum se comportă de obicei adulții și ar trebui să se comporte unul în raport cu celălalt. În acest caz, oamenii respectă libertatea personală și independența fiecăruia, își recunosc reciproc dreptul de a se comporta așa cum consideră de cuviință, se respectă unii pe alții, au încredere unii în alții, nu se consideră a avea dreptul de a cere, insista, pedepsi reciproc, așa cum fac părinții de obicei față de copiii tăi.

Toate cele trei roluri, conform lui Berne, sunt combinate în comportamentul fiecărei persoane, iar combinația lor individuală reprezintă structura individuală de personalitate a persoanei corespunzătoare.

Ce este inclus în componența personalității în teoria umanistă. Cea mai cunoscută dintre teoriile umaniste ale personalității este teoria dezvoltată de psihologul american A. Maslow. .

Conceptul principal cu care o persoană este caracterizată în această teorie este conceptul de „nevoie”. Structura personalității, conform lui Maslow, este un sistem ordonat, sau ierarhie, de nevoi (vezi Fig. 1), în care nivelul superior este ocupat de nevoia principală, cea mai importantă pentru o persoană în această etapă a vieții sale.

Piramida (ierarhia) nevoilor umane conform A. Maslow

/ Sudoare - \

/ reb - \

/ ness în \

/ auto-actua -\

/ lizare . \

/ Estetic \ are nevoie . \

/ Cognitiv \
/ are nevoie. \

/ Are nevoie respect \
/ ( veneraţie ). \

/ Are nevoie V accesorii \
/ dragoste. \

/ Are nevoie V Securitate \

/ fiziologic ( organic ) are nevoie.

Dacă o persoană este o personalitate foarte dezvoltată, atunci principalul lucru pentru el devine nevoia de autoactualizare . Se referă la dorința unei persoane de a dezvolta cea mai deplină a tuturor abilităților sale, în special la cele a căror implementare poate aduce beneficii maxime oamenilor.

O persoană pentru care această nevoie a devenit cea mai importantă în viață se numește o persoană care se autoactualizează. . O astfel de personalitate, potrivit lui Maslow, are următoarele caracteristici principale:

Independență și independență în comportament și gândire;

Având morale înalte;

Creșterea cerințelor morale pe care o persoană le pune asupra sa;

Viziune realistă asupra lumii;

Stima de sine adecvată și nivel normal de aspirații;

O atitudine prietenoasă, respectuoasă față de oameni, acceptându-i așa cum sunt;

Relativă independență față de opiniile oamenilor. Concentrați-vă pe propriul sistem de valori;

Dorința de creștere spirituală și de auto-îmbunătățire morală.

Sunt legi care determină ierarhia nevoilor umane și schimbarea locului pe care una sau alta nevoie începe să-l ocupe în structura individului. Aceste legi sunt după cum urmează.

Nevoile de un nivel superior apar, devin relevante și semnificative pentru o persoană numai atunci când nevoile sale de un nivel inferior sunt satisfăcute, cel puțin într-o măsură minimă. Dacă, de exemplu, unei persoane îi este în mod constant foame sau nu se simte în siguranță, atunci este puțin probabil ca comunicarea sau nevoia de creativitate să devină relevante pentru el.

Dacă o nouă nevoie apare și devine relevantă pentru o persoană, întreaga ierarhie a nevoilor sale este reconstruită. O nevoie urgentă recent apărută ocupă acum nivelul superior în ierarhie și determină personalitatea și comportamentul unei persoane. Ca urmare, nevoile rămase par să dispară în plan secund, iar satisfacția lor începe să fie subordonată satisfacerii unei noi nevoi care a devenit cea mai importantă pentru o anumită persoană. De exemplu, dacă o persoană a devenit o persoană creativă și nevoia de creativitate a ieșit în prim-plan pentru el, atunci de dragul creativității este gata să sacrifice într-o oarecare măsură satisfacția tuturor celorlalte nevoi ale sale - cele care ocupă un nivel inferior. loc în ierarhie.

3 INTERACȚIUNEA FACTORILOR BIOLOGICI ȘI SOCIALE ÎN DEZVOLTAREA PSIHOLOGICĂ A PERSONALITATII.

În ciuda numeroaselor diferențe conceptuale și de altă natură care există între ele, aproape toate teoriile psihologice ale personalității sunt unite într-un singur lucru: ele afirmă că o persoană nu se naște, ci devine o persoană în procesul vieții sale. Acest lucru înseamnă de fapt recunoașterea faptului că calitățile și proprietățile personale ale unei persoane nu sunt dobândite genetic, ci ca rezultat al învățării, adică sunt formate și dezvoltate.

Formarea personalității este, de regulă, etapa inițială a formării proprietăților personale ale unei persoane, în special, apariția în el a acelor proprietăți de bază care au fost menționate mai sus atunci când se discută diferite teorii ale personalității. Acestea pot fi trăsături de personalitate, modalități de rezolvare a conflictelor dintre ego și supraego, roluri sociale sau nevoi umane.

S-a observat că primele proprietăți personale ale unei persoane încep să se formeze destul de devreme, în prima jumătate a vârstei preșcolare, adică până la 3 ani. Această vârstă în psihologia copilului include copilăria (de la naștere până la un an) și copilăria timpurie (de la un an la 3 ani).

Copilăria și vârsta fragedă sunt cea mai importantă perioadă de formare a personalității. Calitățile personale ale unei persoane care apar în acest moment se dovedesc a fi cele mai stabile și se schimbă puțin pe parcursul vieții unei persoane. Trăsăturile de personalitate corespunzătoare sunt de obicei numite trăsături de personalitate primare sau de bază. Acele calități care apar mai târziu sunt mai puțin stabile și, în consecință, sunt numite secundare sau derivate.

Principala influență asupra formării personalității în perioada inițială a formării acesteia o exercită persoanele care înconjoară copilul din copilărie. Aceștia sunt membri ai familiei sale părintești și, mai ales, mama și tatăl copilului, adică persoane care comunică cel mai des și cel mai des cu copilul în primele luni și ani de viață. Când un copil merge la grădiniță și mai ales când începe să învețe la școală, formarea personalității sale este influențată semnificativ de persoanele cu care comunică direct și foarte mult în afara casei, în primul rând colegii și profesorii.

Se crede că formarea unei persoane ca individ este finalizată în principal până la sfârșitul adolescenței, adică până la vârsta de 14-15 ani. Aceasta înseamnă că până la această vârstă o persoană are deja aproape toate proprietățile umane de bază, care sunt numite personale. Aceasta înseamnă, de asemenea, că până la această vârstă o persoană devine o personalitate mai mult sau mai puțin stabilă și acele schimbări în ea care apar în viitor au un efect redus pe baza personalității formate în copilărie.

Acum despre dezvoltarea personalității, adică despre procesul care începe după ce au fost puse bazele personalității unei persoane. Dezvoltarea personalității se referă de obicei la ceea ce se întâmplă cu personalitatea unei persoane după sfârșitul copilăriei, după 15-16 ani, în timpul vieții ulterioare.

Schimbările care pot apărea în personalitatea unei persoane după părăsirea școlii sunt asociate cu caracteristicile experienței individuale și ale stilului său de viață. Este foarte posibil să ne imaginăm o situație în care, după absolvirea școlii, nimic nu se schimbă semnificativ în viața unei persoane, adică, de exemplu, își continuă studiile într-o altă instituție de învățământ, o școală secundară profesională sau o instituție de învățământ superior. Atunci cu greu va fi posibil să ne așteptăm ca el, ca persoană, să se schimbe rapid și semnificativ. Cu toate acestea, adesea se întâmplă diferit. În viața unei persoane pot apărea evenimente care îi schimbă în mod semnificativ stilul de viață și îl afectează foarte mult ca individ. Cel mai adesea, schimbări grave în personalitatea unei persoane pot apărea în următoarele situații de viață:

O schimbare a cercului social, ca urmare a căreia o persoană depășește cercul obișnuit, se regăsește pentru o lungă perioadă de timp printre oameni a căror cultură diferă semnificativ de cultura acelor oameni cu care anterior trebuia să comunice.

O schimbare a statutului social al unei persoane, cum ar fi căsătoria.

Ocuparea unei poziții noi, mai înalte sau, dimpotrivă, inferioară, în societate, de exemplu, numirea într-o funcție de conducere sau pensionarea.

Traume psihologice grave asociate, de exemplu, cu pierderea prematură a unor persoane foarte apropiate unei anumite persoane.

O boală cronică severă care implică o schimbare semnificativă în stilul de viață al unei persoane.

Trecerea de la o vârstă la alta, vârsta înaintată, însoțită de o criză psihologică profundă legată de vârstă.

Să discutăm pe scurt cum aceste evenimente pot afecta personalitatea unei persoane.

Dacă o persoană se găsește printre oameni care sunt noi pentru el, a căror cultură diferă semnificativ de cultura acelor oameni cu care anterior trebuia să comunice, atunci este forțat să se adapteze la o nouă cultură a comportamentului și a comunicării. Aceasta înseamnă că vechile forme obișnuite de comportament pentru el se pot dovedi a fi inadecvate și, în timp, în locul lor trebuie să se formeze noi obiceiuri. Aceasta va însemna că persoana sa schimbat ca persoană. Ar trebui, totuși, recunoscut că în acest caz o persoană nu se va mai putea schimba complet ca persoană. El va avea în continuare vechile obiceiuri, iar formarea altora noi va depinde de puterea vechilor forme de comportament obișnuite. În cele din urmă, o astfel de persoană se va transforma într-o personalitate în care vechiul și noul se vor combina. O persoană a cărei psihologie și comportament combină în mod contradictoriu mai multe caracteristici psihologice diferite, greu compatibile, forme de comportament social și culturi este numită persoană marginală. Majoritatea oamenilor care, prin voința sorții, s-au mutat, de exemplu, de la o cultură la alta după vârsta de 15 sau 16 ani, devin în cele din urmă indivizi marginali.

Să aflăm cum dezvoltarea unei persoane ca individ poate fi afectată de o schimbare a statutului său social. Fiecare poziție ocupată de o persoană în societate este asociată cu anumite cerințe care îi sunt impuse. Sub influența acestor cerințe, o persoană este forțată să se schimbe ca persoană, altfel nu va putea să se conformeze pe deplin noului său statut sau noii poziții în societate. Este un lucru când o persoană, de exemplu, este liberă de familia sa, și un lucru complet diferit atunci când are o familie și anumite obligații față de aceasta. Un lucru este atunci când o persoană ocupă o poziție obișnuită într-un colectiv de muncă și cu totul altceva când devine liderul acestei echipe.

Obișnuindu-se cu un nou statut social, o persoană este aproape întotdeauna forțată într-o oarecare măsură să abandoneze vechile obiceiuri și să dobândească obiceiuri noi, utile din punct de vedere social, deoarece altfel nu va putea face față noilor sale responsabilități. Acest lucru, în mod firesc, duce la o schimbare a persoanei ca persoană, la abandonarea vechilor forme de comportament și, în consecință, la apariția de noi proprietăți personale. Cu cât noua poziție a unei persoane în societate diferă mai semnificativă de statutul său social anterior, cu atât ar trebui să se aștepte schimbări mai mari de personalitate ca urmare a modificărilor poziției sale sociale.

Pierderea unei persoane dragi poate afecta semnificativ personalitatea unei persoane, cu toate acestea, mecanismul de schimbare a personalității în acest caz va fi oarecum diferit față de cazul precedent. O persoană, care a pierdut pe cineva apropiat pentru totdeauna, poate pierde multe lucruri pozitive care au fost înainte în viața lui. Ca rezultat, viața lui poate deveni mai puțin fericită decât era înainte. Oamenii apropiați se susțin întotdeauna unul pe celălalt într-un fel, iar pierderea lor amenință să priveze o persoană de un astfel de sprijin. Oricine a pierdut pentru totdeauna pe cineva apropiat trebuie să se adapteze la condiții de viață noi, de obicei nu foarte favorabile. Acest lucru se poate face numai dacă apar schimbări în personalitatea unei persoane care îi vor permite să se adapteze mai mult sau mai puțin normal la noile condiții de viață.

Boala cronică severă afectează, de asemenea, psihologia unei persoane ca individ. O persoană bolnavă se simte de obicei inferior și este forțată să renunțe la ceea ce este la îndemâna oamenilor sănătoși și este necesar pentru el. Ca rezultat, o persoană poate dezvolta diferite tipuri de complexe și el, ca persoană, se va schimba treptat.

În plus, o persoană bolnavă nu se simte bine din punct de vedere fizic, iar acest lucru face ca starea lui să devină negativă cronic. În mod conștient sau involuntar, această dispoziție începe să afecteze relațiile cu alți oameni, relațiile cu aceștia se deteriorează, iar aceasta, la rândul său, începe să aibă un efect negativ asupra caracterului unei persoane. S-a observat că, în cazul multor boli nervoase și organice cronice, caracterul unei persoane se schimbă în timp și nu în bine.

Crizele de dezvoltare legate de vârstă au, de asemenea, un impact asupra personalității unei persoane. Trecând de la o vârstă la alta, mai în vârstă, o persoană se dovedește a nu fi pe deplin pregătită din punct de vedere psihologic pentru o schimbare forțată a nevoilor, valorilor și stilului de viață. Mulți oameni consideră că este dureros să renunțe la vechile obiceiuri pe măsură ce îmbătrânesc și le este greu să renunțe la oportunitățile pe care le aveau când erau tineri. Ei nu sunt capabili să se adapteze rapid din punct de vedere psihologic la noua lor poziție și stil de viață. Când o persoană devine în vârstă, de regulă, își pierde atractivitatea exterioară și prietenii tinereții sale. El nu mai este capabil să reziste la stres fizic și psihologic pe termen lung și semnificativ, ceea ce anterior era destul de fezabil pentru el. Toate acestea încep să influențeze caracterul unei persoane, iar el ca persoană se schimbă treptat.

Procesul de apariție a proprietăților psihologice personale la un copil poate fi reprezentat după cum urmează. Un copil, participând împreună cu un adult la orice activitate, observându-l și imitându-l, repetă acțiunile unui adult. Acest lucru se datorează faptului că abilitatea de a imita este inerentă genetic naturii umane, care începe să se manifeste de la o vârstă fragedă, deja în primul an de viață.

Inițial, prin imitație, copilul stăpânește anumite acțiuni ale unui adult, adică formele exterioare ale comportamentului său. Un adult, având proprietăți psihologice personale valoroase, se străduiește, la rândul său, să le transmită copilului. Pentru a face acest lucru, el observă cu atenție acțiunile copilului și încearcă să le încurajeze pe cele care sunt asociate cu calitățile personale pozitive corespunzătoare. Cu alte cuvinte, unele acțiuni efectuate de copil sunt evidențiate în mod specific și încurajate activ de către adulții care sunt semnificative pentru copil.

Încurajarea este concepută pentru a evoca experiențe emoționale pozitive în copil. Aceste experiențe aduc plăcere copilului, iar el se străduiește să le repete sau să le prelungească. Pentru a face acest lucru, copilul trebuie să repete el însuși acele acțiuni pentru care primește încurajare de la un adult. Astfel, acțiunile copilului, atunci când sunt repetate frecvent, se transformă într-un obicei și reprezintă o formă tipică de răspuns a unei persoane la o anumită situație de viață. Un obicei în sine este deja o proprietate a unei persoane, iar în spatele lui se află de obicei o trăsătură personală care îi corespunde. Acesta este mecanismul general pentru formarea de noi proprietăți personale ale unei persoane.

Dezvoltându-se ca persoană, o persoană poate dobândi atât calități personale pozitive, cât și negative, precum și pierde unele dintre calitățile psihologice. În acest sens, se poate pune următoarea întrebare: care direcție de dezvoltare a personalității este normală și care este anormală?

Dezvoltarea personală este considerată normală atunci când o persoană păstrează și dobândește proprietăți personale noi, pozitive. Anormal , în consecință, există o astfel de direcție de dezvoltare a unei persoane ca individ, în timpul căreia fie își pierde calitățile personale anterioare, pozitive, fie dobândește calități personale noi, negative.

Schimbările caracteristice ale personalității unei persoane care apar în copilărie sunt în mare parte pozitive dacă copilăria persoanei decurge destul de bine. Schimbările în personalitatea unei persoane care apar sub influența vieții sale într-o cultură nouă, superioară, apar cel mai adesea ca pozitive. Schimbările de personalitate pe care le experimentează o persoană după copilărie nu sunt întotdeauna pozitive sau normale. Modificările de personalitate care apar ca urmare a bolii sau sub influența unor condiții nefavorabile de viață devin de obicei negative sau anormale. De exemplu, schimbările în personalitatea unei persoane care apar în timpul crizelor legate de vârstă se pot dovedi anormale.

În general, o astfel de dezvoltare a unei persoane ca individ este considerată normală, timp în care dobândește proprietăți personale pozitive care îi permit să-și rezolve cel mai bine problemele vieții. Anomală este o schimbare a personalității unei persoane care nu se numește în mod corect dezvoltare, ci stagnare sau degradare. În acest caz, o persoană fie încetează să se dezvolte ca persoană și nu dobândește proprietățile psihologice pozitive necesare, caracteristice vârstei sale, fie dobândește calități personale negative care îi împiedică adaptarea normală la condițiile de viață.

BIBLIOGRAFIE:

1. Asmolov A.G. Psihologia Personalității. - M., 1990.

2. Bodalev A.A. Psihologie despre personalitate. - Universitatea de Stat din Moscova, 1988.

3. Kon I.S. În căutarea mea. - M., 1984.

4. Psihologia personalității. Texte. - Universitatea de Stat din Moscova, 1982.

5. Psihologie personală și stil de viață. - M., 1987. Secţia. eu.

6. Psihologia formării și dezvoltării personalității. - M., 1981.

7. Reinwald N.M. Psihologia Personalității. - M., 1987.

Una dintre sarcinile care se ridică la analiza unei anumite teorii psihologice este identificarea principiului psihologic care determină conținutul acestei teorii. Am spus deja că orice model psihologic este supus unor principii metodologice generale și principii speciale care stabilesc unicitatea conținutului teoriei. Principiile psihologice, în conformitate cu principiile metodologice generale, caracterizează subiectul, metodele și limitele unei anumite teorii. Mai mult, fiecare fragment din conținutul teoriei este susținut de un principiu psihologic special. În special, astfel de principii sunt: ​​principiul activității pentru teoria activității, principiul structurii pentru psihologia Gestalt, principiul reactivității pentru behaviorism, principiul inconștientului pentru psihanaliza. Este important să urmărim de unde provin aceste principii.

Sursele principiilor psihologice sunt faptele corespunzătoare ale realității. Cu toate acestea, nu orice fapt poate fi un principiu. Pentru ca un fapt să devină un principiu, trebuie să i se acorde statutul de principiu. De exemplu, meritul lui L. S. Vygotsky constă nu în faptul că a fost primul care a descoperit faptul că folosește mijloace speciale pentru controlul activității mentale umane, ci în faptul că a dat acestui fapt statutul de principiu și a formulat, bazat pe pe principiul medierii, o teorie cultural-istorica a dezvoltarii functiilor mentale superioare.

Principiile psihologice speciale determină sistemul corespunzător de concepte și, prin urmare, sistemul de conținut al unei anumite teorii psihologice. Ulterior, principiul ca filtru începe să participe la selecția acelor fapte psihologice pe care teoria le consideră proprii sau începe să le ignore.

Punctul esențial al unui principiu psihologic special este că se bazează pe un fapt specific al realității și poartă toate proprietățile și trăsăturile acestui fapt. Astfel, dacă principiul medierii este direct legat de apariția funcțiilor mentale superioare, adică caracterizează astfel de calități ale psihicului precum conștientizarea și voința, atunci trebuie să înțelegeți că aceste proprietăți decurg tocmai din caracteristicile faptului. a realităţii, luată ca principiu.

Astfel, folosirea unui mijloc ca instrument de activitate mentală, desigur, presupune cunoașterea metodei de utilizare a acestui mijloc și înțelegerea stadiului de utilizare a mijloacelor în care se află subiectul, adică presupune arbitrar. În consecință, o teorie psihologică care se bazează pe acest principiu se dovedește a fi sensibilă tocmai la acele probleme sau acele aspecte ale vieții mentale a unei persoane care se corelează cu acest principiu.

Subliniem că, în acest caz, teoria cultural-istoric se confruntă cu dificultăți în interpretarea proceselor inconștiente, ceea ce se reflectă, în opinia noastră, în textele lui L. S. Vygotsky: el a subliniat ca realizare necondiționată a psihanalizei capacitatea de a da o caracterizare pozitivă a inconștient, între timp în cadrul teoriei cultural-istorice, problema inconștientului nu a fost rezolvată. Acest rezultat, în opinia noastră, este o consecință a limitării pe care principiul o impune conținutului teoriei. În același mod, adepții teoriei lui L.S Vygotsky, de exemplu reprezentanții teoriei activității, au fost incapabili să rezolve problema inconștientului, deoarece principiul activității presupune unitatea conștiinței și activității, dar nu unitatea inconștientului și. activitate.

Principiile psihologice determină limitele teoriei psihologice nu numai în amploare, adică. din punctul de vedere al problemelor care sunt luate în considerare de această teorie, dar și în profunzime, i.e. din punct de vedere al limitei explicaţiei.

Deci, de exemplu, pentru a explica comportamentul uman în behaviorism, principiul universal al „stimul-răspuns” sugerează că comportamentul va fi înțeles dacă determinăm legătura dintre stimulul care acționează asupra subiectului (situația în care se află) și reacția care provoacă stimulentul dat. Punctul esențial aici este că explicația psihologică nu trece dincolo de aceste categorii. Prin urmare, se consideră că comportamentul este interpretat adecvat dacă sunt descrise situațiile în sine și reacțiile la acestea.

Dacă ne întoarcem la teoria activității sau la teoria cultural-istoric, atunci explicația finală va fi o explicație care se bazează pe un sistem de operații și pe mijloacele prin care sunt efectuate aceste operații. În special, pe aceste principii este construită teoria abilităților a lui L.A. Wenger: a înțelege structura psihologică a unei abilități înseamnă a înțelege sistemul de operațiuni și mijloacele pe care o persoană îl folosește pentru a rezolva problemele cu care se confruntă. Această abordare a stat la baza sistemului de diagnosticare a dezvoltării copiilor preșcolari. În psihanaliză, explicațiile se termină atunci când se găsește conținutul conștiinței, reprimat în inconștient.

(în special, imagini cu situații trăite). Să cităm următorul pasaj: „ „Da, acum știu că acesta este capul unchiului meu... Fața pe care o văd acum este chipul lui rău”. Această informație mi-a reamintit că primul ei simptom isteric, vărsăturile, trecuse. ...În consecință, aveam de-a face cu isteria, care era în mare măsură reactivă. Și într-adevăr, la scurt timp după ce s-a întâmplat acest lucru, Katarina i-a spus mătușii sale despre descoperirea ei.

I-ai spus mătușii tale alte povești - despre cum a cochetat cu tine?

Da, nu imediat, ci mai târziu, când deja se vorbea despre divorț. Mătușa mea a spus: Vom păstra asta în rezervă. Dacă provoacă probleme în instanță, vom spune și despre asta.

Înțeleg perfect că tocmai în această ultimă perioadă - când în casă s-au petrecut scene din ce în ce mai incitante și când starea fetei a încetat să o intereseze pe mătușa ei, care era ocupată în întregime cu o ceartă - trebuie să fi fost tocmai această perioadă de acumularea și conservarea informațiilor care i-au lăsat pe Katarina ca moștenire a unui simbol mnemonic (sau halucinație) - chip.

Sper că această fată, a cărei sensibilitate sexuală a fost afectată la o vârstă atât de fragedă, a câștigat ceva beneficii din conversația noastră. N-am mai văzut-o de atunci.” 1

Din pasajul de mai sus reiese clar că S. Freud a văzut ca sarcina principală aflarea experienței inițiale, care a fost reprimată de pacientul său și a fost descoperită ulterior ca urmare a unei munci minuțioase. În același timp, însuși faptul de a stabili o experiență reprimată este definitiv în metodologia lui Freud tocmai datorită înțelegerii principiului inconștientului. Citind acest pasaj, ai impresia că acțiunea este incompletă: aș vrea să merg mai departe, dar principiul inconștientului nu permite acest lucru. S. Freud concluzionează că ulterior nu a văzut acest pacient. Dar, în opinia noastră, nu a avut nevoie să vadă mai departe, deoarece procesul a fost finalizat.

Particularitatea principiilor psihologice speciale constă în faptul că, deși fiecare dintre ele este esențial pentru teoria psihologică corespunzătoare, principiile care formează diferite teorii sunt interconectate. Astfel, principiul structurii în psihologia Gestalt stă în opoziție cu principiul discretității din psihologia asociativă; principiul inconștientului în psihanaliză se opune principiului conștiinței în psihologia asociativă; principiul reactivității se opune principiului inobservabilității mentale

1 Frager R., Fadyman D. Personalitate. Teorii, exerciții, experimente. - Sankt Petersburg, 2006. - P. 57.

fenomene în psihologia asociativă; principiul operaţional al teoriei lui J. Piaget este medierea principiului structurii şi principiului reactivităţii în behaviorism. Astfel de relații între principii arată că ele nu sunt independente în interior și există în cadrul unei teorii psihologice specifice, ci sunt situate în spațiul general al cunoașterii psihologice. Astfel, principiile nu limitează doar teoria psihologică corespunzătoare, ci stabilesc și posibilitățile de dezvoltare a acesteia prin formularea altor principii.

Vorbind despre rolul unui principiu în structura unei teorii psihologice, se poate observa că un principiu psihologic specific îi acționează ca centru în sensul că reunește în primul rând faptele care caracterizează această teorie, concepte de bază și metode de cercetare. În același timp, principiul însuși limitează conținutul teoriei psihologice, creează acea „armură” care nu permite faptelor care nu sunt legate de acest principiu să intre în corpul teoriei. După cum scria I. Lakatos, „toate programele de cercetare au un „nucleu dur”... trebuie să ne încordăm ingeniozitatea pentru a le clarifica, a dezvolta pe cele existente sau a propune noi „ipoteze auxiliare” care formează o centură de protecție în jurul acestui nucleu... protectoare. centura trebuie să reziste la greutatea controalelor; protejând astfel miezul osificat...” 1. Vrem să subliniem că tocmai principiul psihologic special este cel care creează nucleul în jurul căruia sunt construite diverse sisteme de apărare.

În psihologia rusă, cea mai dezvoltată teorie este teoria activității. A stat la baza multor studii de psihologie generală și aplicată. Principiile teoriei activității constituie o metodologie specială a psihologiei copilului domestic. Neînțelegerea lor duce la o înțelegere greșită a întregii psihologii domestice a copilului și la dominarea unei viziuni naturaliste asupra psihicului copilului. Prin urmare, să ne oprim asupra analizei acestor principii mai detaliat. Unul dintre principiile principale ale teoriei activității este principiul obiectivitatii reflecție mentală. Principiul obiectivității este o mare realizare teoretică a psihologilor ruși și, în primul rând, meritul pentru dezvoltarea sa îi aparține lui A.N Leontiev. El observă că dezvoltarea mentală a unei persoane rămâne un mister dacă activitatea umană nu este dezvăluită, iar principala sa caracteristică este „subiectivitatea” sa: „Activitatea poate părea inutilă, dar cercetarea științifică.

1 Lakatos I. Falsificarea și metodologia programelor de cercetare. -M., 1995. - P. 162.

activitatea necesită în mod necesar descoperirea subiectului său. În acest caz, obiectul de activitate apare în două moduri: în primul rând - în existența sa independentă, ca subordonare și transformare a activității subiectului, în al doilea rând - ca imagine a obiectului, ca produs al reflectării mentale a proprietăților sale, care se realizează ca urmare a activităţii subiectului şi nu poate fi realizată altfel. Deja la originea activității și a reflecției mentale se dezvăluie natura lor obiectivă” 1 .

În același timp, A.N Leontyev subliniază că procesele de activitate sunt controlate în primul rând de „obiectul însuși și numai secundar de imaginea sa ca produs subiectiv al activității, care fixează, stabilizează și poartă conținutul său obiectiv. Cu alte cuvinte, se realizează o dublă tranziție: obiectul de tranziție-proces al activității și tranziția face-produs subiectiv. Dar trecerea procesului în forma unui produs are loc nu numai la polul subiectului. Ea apare și mai clar la polul obiectului transformat de activitatea umană; în acest caz, activitatea subiectului, reglementată de o imagine mentală, trece în „proprietatea de odihnă” a produsului său obiectiv” 2. Cu alte cuvinte, orice lucru către care este îndreptată activitatea umană posedă inițial doar anumite proprietăți fizice, spațio-temporale. Este ca și cum o persoană întâlnește acest lucru de două ori: înainte de începerea activității și după încheierea activității. Nici proprietățile unui lucru, determinate de trăsăturile sale fizice, nici „imaginea” primară a unui lucru nu caracterizează principiul obiectivității. Obiectivitatea apare doar ca urmare a rezolvării contradicției dintre nevoile umane și proprietățile unui obiect care satisfac această nevoie.

Să subliniem încă o dată că obiectivitatea nu este un obiect în sine și nu o nevoie umană, este relația dintre nevoie și obiect.

Această trăsătură a principiului obiectivității și-a găsit expresia în legea „heterogoniei scopului” formulată de W. Wundt. Esența acestei legi se rezumă la diferența dintre produsul final al activității și planul inițial. Și acest lucru este de înțeles. Produsul final este tocmai contradicția rezolvată între nevoie și obiect. Diferența dintre produsul final și ideea acestuia înainte de începerea activității se caracterizează prin faptul că în ideea inițială a produsului final latura subiectivă a activității obiective este mai pronunțată, iar în final - latura sa obiectivă. Este important să înțelegem despre ce vorbim

1 Leontiev A. I. Activitate, conștiință, personalitate. - M., 1975. - P. 84. 1 Ibid. - P. 86.

nu despre proprietățile obiective ale unui lucru, ci despre proprietățile obiective ale activității obiective.

Potrivit lui A.N Leontiev, imaginea secundară, adică. imaginea unui lucru obţinută ca urmare a transformării activităţii sale este activitate (sau nevoie) obiectivată. Lucrul în sine, transformat ca urmare a activității, a dobândit nu numai proprietăți fizice, ci și proprietăți obiective, adică. proprietățile sale fizice care pot satisface anumite nevoi umane.

În consecință, în societatea umană se folosesc obiecte care au două grupe de proprietăți: materiale și obiective. Specificul psihicului uman constă tocmai în faptul că un obiect este reflectat în el din partea proprietăților sale obiective. Proprietățile obiective în sine sunt o nevoie obiectivată. Majoritatea studiilor efectuate de psihologi domestici ilustrează efectul acestui principiu în dezvoltarea psihică a unui copil. Să luăm ca exemplu un experiment realizat de L.A. Wenger cu copii mici (1 - 3 ani). Copiilor li s-a oferit o zăbrele specială prin care puteau ajunge la figuri de diverse forme geometrice. Pentru fiecare figură - o prismă, o minge și o piramidă - a fost creată propria sa gaură prin care putea fi transportată. Ce s-a întâmplat? Inițial, copiii au încercat să tragă figurile prin orice găuri, desigur, dar nu au reușit. Acest fapt indică faptul că: 1) copiii au văzut forme geometrice; 2) au văzut și găuri; 3) mai mult, au surprins o anumită relație între figură și gaură. Totuși, de aici rezultă că copiii au perceput forma găurii și forma figurii?

Cum ar răspunde reprezentanții vederilor naturaliste la această întrebare? Principala caracteristică a abordării lor este că evidențiază doar stimuli (sau proprietățile materiale ale obiectelor). Iată, de exemplu, o descriere a unuia dintre aceste experimente: „Când ne-am hotărât să studiem abilitățile vizuale ale sugarilor încă complet neajutorați, am putut găsi un singur indicator potrivit - mișcările ochilor. Dacă un copil își îndreaptă întotdeauna privirea mai des către unele forme decât către altele, atunci el este evident capabil să perceapă forma. Din aceasta am dezvoltat un test de interes vizual, primii noștri subiecți au fost pui de cimpanzei și am găsit o preferință clară pentru anumite obiecte, indicând o capacitate înnăscută de a discrimina între ele.

Trecând de la cimpanzei la oameni, nu am făcut modificări semnificative metodologiei experimentale. Interesul pentru obiectele prezentate dispare mai repede la copii decât la sugarii cimpanzei și au tendința de a adormi în timpul experimentelor.

Timpul total de vizionare pentru diferite perechi a fost destul de diferit, perechile mai complexe primind mai multă atenție. Era evident că percepția formei este într-o oarecare măsură înnăscută. Arătând că chiar și la o vârstă foarte fragedă copiii sunt capabili să perceapă forma, am respins deja ideea comună că, din motive anatomice, ei nu pot vedea nimic decât pete vagi de lumină și întuneric.”

Cum se compară rezultatele a două experimente? Am spune că în aceste experimente percepția a fost absentă din cauza faptului că contradicția dintre nevoia copilului (de exemplu, de a primi această figurină) și proprietățile materiale ale obiectului nu a fost încă rezolvată, forma nu a devenit încă subiect al unei activități speciale - percepția, atunci această activitate nu a devenit încă obiectivată în imaginea unui obiect care își reflectă forma. Se pune întrebarea: ce s-a observat atunci? Cel mai probabil, caracteristicile psihofiziologice ale funcționării sistemului senzorial vizual au fost observate în stadiile incipiente ale ontogenezei. Este clar că există un organ corespunzător care răspunde la diferențele de stimulare, dar aceste diferențe sunt de natură fiziologică, ele nu au primit încă semnificație obiectivă, mentală. A. V. Zaporozhets, în urma lui I. P. Pavlov, a numit aceste reacții discriminare indicativă: „Discriminarea indicativă creează doar premise pentru percepție, dar nu asigură încă apariția unei imagini perceptive adecvate în sine” 2 .

Confirmarea corectitudinii obiectivității percepției a fost demonstrată de A. V. Zaporojhets folosind exemplul percepției profunzimii. Psihologii americani R. Walk și E. Gibson credeau că percepția profunzimii este cel puțin parțial înnăscută. Pentru a demonstra această presupunere, a fost efectuat următorul experiment. Masa era acoperită cu sticlă. Copilul a fost așezat pe suprafața mesei acoperită cu sticlă. Paharul ieșea mult dincolo de marginea mesei, astfel încât copilul să poată vedea podeaua. Mama copilului stătea la marginea paharului. Copilul a început să se târască spre mama lui, dar de îndată ce s-a târât până la marginea mesei, s-a oprit. Pe baza rezultatelor acestui experiment s-a ajuns la concluzia că copilul percepe profunzimea. A.V Zaporozhets a propus schimbarea condițiilor experimentale: pictarea jumătate a mesei cu o culoare diferită. În acest caz, copilul s-a târât până la marginea culorilor și s-a oprit, deși nu au existat diferențe obiective de adâncime a suprafețelor vopsite în culori diferite. Ce este acolo? Există diferențe în stimulare, dar nu există percepție de profunzime.

¹ Percepția: mecanisme și modele / ed. A. V. Zaporojhets - M 1974 - P. 340-344.

2 Percepție și acțiune / ed. A.V. Zaporozhets. - M., 1967. - P. 177-181.

Interpretarea rezultatelor acestor studii, făcută în cartea lui T. Bauer, este instructivă: „Cercetătorii au descoperit că sugarii care pot deja să se târască nu s-au târât până în adâncul stâncii sub nicio circumstanță, ceea ce pare să fie o dovadă convingătoare. a prezenței percepției la distanță. Din păcate, sugarii suficient de mari pentru a se târâi au o istorie lungă de dezvoltare perceptivă și motrică. Prin urmare, experimentul descris ne poate spune puțin despre originile percepției spațiului” 1. După cum vedem, T. Bauer nu se îndoiește de fiabilitatea rezultatelor obținute de E. Gibson și R. Walk. O astfel de încredere este o consecință a ignorării principiului obiectivității în cadrul abordării naturaliste.

Dacă continuăm un astfel de raționament logic, putem înregistra reacția copilului la două cuvinte diferite. Probabil că vor exista reacții diferite la cuvinte diferite, să spunem scurte și lungi. Va însemna această diferență că copilul le înțelege? Desigur că nu. Dar dacă urmați logica unor astfel de experimente, trebuie să vorbiți despre diferențele de înțelegere.

Astfel, neînțelegerea principiului obiectivității duce la distorsiuni în construirea unei interpretări psihologice a fenomenelor mentale observate. Psihicul uman este construit pe principiul unei reflectări obiective a realității. Aceasta înseamnă că conținutul reflecției mentale nu sunt lucruri, ci obiecte ale activității umane care satisfac nevoile umane.

O concluzie importantă care decurge din principiul obiectivității este că copilul însuși nu poate dezvolta psihicul uman tocmai pentru că obiectele îi apar în ceea ce privește proprietățile lor materiale. Este nevoie de un sistem organizat de adulți pentru atribuirea proprietăților obiective ale lucrurilor și fenomenelor, de ex. este nevoie de un sistem de instruire și educație. De fapt, recunoașterea principiului obiectivității duce la recunoașterea formării pe parcursul vieții a psihicului uman. Un alt principiu important evidențiat în teoria activității este principiul activitatii. Esența acestui principiu este asociată cu interpretarea unei persoane fie ca ființă pasivă, care reacționează doar la influențele externe, fie ca una activă.

Cei mai proeminenți reprezentanți ai principiului pasivității sunt comportamentaliștii. Ei consideră comportamentul uman ca pe un sistem de reacții la influențele externe.

În psihologia domestică se dezvoltă principiul activității psihicului uman. Are mai multe laturi. Cel mai

1 Bauer T. Dezvoltarea psihică a bebelușului. - M., 1979. - P. 102.

Înțelegerea tradițională a activității constă în analiza proceselor mentale ca fiind dependente de scopurile, atitudinile, emoțiile și experiența subiectului, care se manifestă în selectivitatea și direcția activității subiectului.

A. N. Leontiev a remarcat: „Psihologia a descris și studiat mult timp dependența percepției, reprezentării și gândirii de „ceea ce are nevoie o persoană” - de nevoile, motivele, atitudinile, emoțiile sale. Este foarte important de subliniat că o astfel de parțialitate este ea însăși determinată obiectiv și se exprimă nu în inadecvarea imaginii (deși poate fi exprimată în ea), ci în faptul că permite pătrunderea activă în realitate” 1 .

Această înțelegere a activității psihicului uman este similară cu pozițiile multor oameni de știință. De exemplu, S.L Rubinstein a subliniat că cauzele externe acţionează prin condiţii interne. Cu alte cuvinte, se dovedește că o persoană este selectivă la influențele externe. Această poziție a împărtășit și J. Piaget, dacă prin condiții interne avem în vedere natura structurilor operaționale care se dezvoltă la copil în procesul de adaptare a acestuia la realitate. Această abordare poate fi văzută ca o completare a principiului reactivității.

Cu toate acestea, în psihologia rusă există o înțelegere diferită a activității de reflecție mentală. Această abordare se exprimă într-o viziune a proceselor cognitive și mentale în general ca creative, productive, ca procese de generare a unei imagini mentale. Reprezentantul acestei direcții P.Ya Galperin arată că într-un mediu în care comportamentul este posibil ca o adaptare reactivă la lume, nu este nevoie de apariția reflecției mentale. Tot comportamentul subiectului în acest caz poate fi explicat la nivel fiziologic, pe reacții fiziologice înnăscute și dobândite.

Dezvoltare principiul medierii în psihologie a fost început de L.S Vygotsky. El a spus că activitatea mentală a unei persoane, spre deosebire de psihicul animalelor, este de natură indirectă: o persoană folosește diverse instrumente (mijloace), datorită cărora își stăpânește psihicul. El a scris: „În comportamentul uman există o serie întreagă de dispozitive artificiale care vizează stăpânirea propriilor procese mentale” 2 . Totodată, el a subliniat diferențele dintre mijloacele mentale și instrumentele activității umane practice: „... un instrument, fiind propus și ca membru mijlociu între activitatea umană și un obiect exterior, are drept scop

1 Leontiev A. N. Activitate, conștiință, personalitate. - P. 56.

2 Vygotsky L. S. Lucrări colectate: în 6 volume T. 1: Întrebări de teoria şi istoria psihologiei / ed. A.R.Luria, M.G.Yaroshevsky. - M., 1982. - S. 103, 106.

apoi, pentru a provoca anumite modificări în obiectul însuși, un instrument psihologic nu schimbă nimic în obiect, este un mijloc de a se influența pe sine (sau pe altul) - asupra psihicului, asupra comportamentului, și nu un mijloc de influențare a obiect” 1.

L. S. Vygotsky însuși a studiat în primul rând semnul (cuvântul) ca mijloc al activității mentale umane. Totuși, el a subliniat că utilizarea semnelor nu epuizează medierea psihicului uman. În studiile ulterioare ale studenților lui L. S. Vygotsky, au fost identificate diferite tipuri de mijloace de activitate mentală.

A. V. Zaporojhets evidenţiat standarde senzoriale ca mijloc de percepție. El a scris: „Ca urmare a secolelor de experiență în activitatea industrială, științifică și artistică, umanitatea identifică din întreaga diversitate a realității percepute unele calități care sunt cele mai importante pentru atingerea scopurilor practice și cognitive, le cuantifică într-un anumit fel, le sistematizează. și le desemnează verbal. De-a lungul copilăriei, un individ asimilează acest tip de experiență senzorială socială condensată și învață să o folosească ca sistem de măsuri senzoriale, sau standarde, pentru a analiza mediul și a-și organiza experiența” 2. Angajații lui A. V. Zaporojhets au stabilit mijloace figurative de activitate mentală a prescolari. Astfel, N.N Poddyakov a arătat rolul „standardelor operatorilor” în gândirea unui copil, aparținând unui grup mare de mijloace „transformatoare-reproducătoare”, un grup de mijloace pre-conceptuale, precum și modele de schemă. L. A. Wenger explorează specificul reprezentărilor model ale copiilor, considerându-le ca o formă specială de mediere. Se caracterizează prin utilizarea imaginilor care „transmit relațiile dintre obiecte, fenomene și elementele acestora într-o formă vizual-spațială mai mult sau mai puțin convențională și schematică” 3 . Principiul medierii ne permite să stabilim strategia Cercetării în psihologia copilului. Gestionarea dezvoltării mentale a copilului se rezumă în acest caz la analiza și formarea mijloacelor mentale adecvate și a metodelor de utilizare a acestora. În același timp, copiii stăpânesc mijloacele în procesul activităților adecvate organizate de adulți. Principiul interiorizării isi are originea in behaviorism. În psihologia rusă, dezvoltarea sa a fost începută de L. S. Vygotsky. El a scris:

1 Vygotsky L, S. Lucrări colectate: în 6 volume T. 1: Întrebări de teorie şi istorie a Psihologiei / ed. A.R.Luria, M.G.Yaroshevsky. - M., 1982. - P. 106.

2 Zaporozhets A.V. Lucrări psihologice alese. - M., 1986. - T. 1. - P. 109.

3 Dezvoltarea abilităților cognitive în procesul educației preșcolare / ed. LA. Wenger. - M, 1986. - P. 6.

„Orice funcție mentală superioară trece în mod necesar printr-un stadiu extern de dezvoltare, deoarece funcția este inițial socială” 1 . Pentru L.S Vygotsky, conceptul de interiorizare a însemnat trecerea de la extern (interpsihic) la intern (intrapsihic).

Principiul interiorizării aspectelor multifațetate. În primul rând, dezvăluie trecerea de la colectiv la individual. L.S Vygotsky a formulat această tranziție ca lege de bază a dezvoltării culturale: de la activitatea colectivă socială, în care este inclus copilul, la activitatea mentală individuală. Esența acestei transformări a fost arătată în cartea sa „Gândire și vorbire” folosind exemplul analizei vorbirii egocentriste. În al doilea rând, principiul interiorizării dezvăluie particularitățile formării planului mental intern în sine, care este asociat cu o restructurare semnificativă a formei externe de activitate. Principiul interiorizării ne permite să rezolvăm problema formării intenționate a psihicului copilului prin organizarea activităților externe.

Principiile psihologiei sunt în continuă evoluție. Semnificația unor schimbări, altele ies în prim-plan și apar altele noi. Recent, principiile analizei activității psihicului sunt folosite mai rar și apar alternative la alte abordări. Cu toate acestea, este necesar de remarcat productivitatea necondiționată a principiilor speciale de obiectivitate, indirectitate, precum și interiorizare. Abandonarea lor va contribui la întărirea dominației tendințelor naturaliste, ceea ce va duce doar la o declarație a neputinței psihologului în fața psihicului „natural”.

După cum am observat deja, un principiu este o regulă pe care o urmează autorul unei teorii. Ea permite cuiva să distingă o teorie de alta. În acest caz, întregul conținut al teoriei este determinat de această regulă și fiecare fragment al teoriei conține această regulă. Prin urmare, dacă încercăm să facem cel mai general rezumat al conținutului, atunci în spatele tuturor afirmațiilor specifice putem vedea acțiunea principiului original. Deoarece principiul determină domeniul de studiu al teoriei, el determină și metodele de cercetare și analiză. Am putea spune că legătura dintre principiu și metodă este inseparabilă, întrucât metoda cercetării este și o regulă la care cercetătorul trebuie să o respecte constant.

Întrebarea esențială este relația dintre principii și metode. Răspunsul este că principiile și metodele structurează conținutul teoriei în moduri diferite. Strict

1 Vygotsky L. S. Lucrări adunate: în 6 volume T. 2: Probleme de psihologie generală / ed. V.V.Davydova. - M., 1982. - S. 103, 106.

vorbind, principiul răspunde la întrebarea: cum ar trebui să fie construită o teorie? Și metoda vă permite să înțelegeți ce se poate obține ca rezultat al construirii acestei teorii.

Aceste „ce” și „cum” sunt ortogonale unul față de celălalt, iar întregul conținut al teoriei este pătruns de răspunsuri la aceste întrebări. Prin urmare, dacă luăm conținutul unei teorii psihologice (de exemplu, teoria asociativă), atunci principiul acestei teorii este principiul conștiinței, adică identitatea psihicului și conștiinței unei persoane, iar metoda este metoda de introspecţie.

Dacă afirmăm că psihicul este conștiință și conștiința este proprietatea internă a fiecărei persoane în parte, atunci rezultă că nimeni, în afară de persoana însuși, nu-și poate caracteriza propria conștiință. Această concluzie sugerează în mod direct că conștiința poate fi studiată numai folosind metoda introspecției.

Există o cantitate mare de literatură care descrie metoda de introspecție, dar principalul lucru în această metodă este identificarea conținutului conștiinței și metoda prin care acest conținut este studiat. Mai mult, putem considera conținutul și metoda ca fiind lucruri opuse unul față de celălalt, dar dacă ne uităm la ceea ce se poate vedea în conținutul conștiinței, făcând abstracție din partea conținutului, atunci vom vedea doar o modalitate de a obține acest conținut prin introspecție. Și invers, dacă luăm în considerare metoda introspecției, atunci ce putem vedea în această metodă, făcând abstracție de la metoda autoobservării? Doar conținutul conștiinței. Adică, orice conținut al conștiinței poate fi obținut numai prin metoda introspecției, iar această metodă stă întotdeauna, parcă, în spatele conținutului conștiinței.

Informații conexe.