Scurtă biografie a lui Ignatie de Loyola. Ignatius de Loyola - biografie, informații, viață personală La care dintre aceste universități a studiat Ignatius?

31.07.1556

Ignatius de Loyola
Ignacio Lopez de Loyola

sfânt catolic

Fondator al Ordinului Iezuit

Figura proeminentă a Contrareformei

Noutăți și evenimente

17.09.1540 A fost aprobat statutul Ordinului Iezuit

15.08.1534 Ordinul Iezuit a fost fondat la Paris

Ignatius de Loyola s-a născut la 23 octombrie 1491 la Castelul Loyola din provincia bască Guipuzcoa. La botez a primit numele Inigo. După convertirea sa, a luat numele Ignatie, alegându-l pe Sfântul Ignatie al Antiohiei drept patron al său ceresc.

El provenea dintr-o veche familie basca. Potrivit datelor nedocumentate, el era cel mai mic dintre cei 13 copii. La vârsta de 14 ani, Inigo a rămas orfan, iar fratele său mai mare l-a trimis la Arevallo, la John Velazquez, trezorier al curții Castiliei. Acolo, Inigo a servit ca paj. Ajuns la maturitate, a intrat în serviciul militar.

În 1521, Inigo de Loyola a luat parte la apărarea Pamplonei, care a fost asediată de trupele franceze și navareze sub comanda lui André de Foix. În oraș locuiau mulți navarezi care au trecut de partea inamicului, iar autoritățile orașului au decis să se predea. La 20 mai 1521, Andre de Foix a intrat în oraș. Iñigo, rămânând loial regelui său, s-a retras în cetate cu o mână de soldați. Asediul a început pe 21 mai. Bătălia s-a încheiat destul de repede. În următoarele zece zile a fost la Pamplona.

În timpul luptei a fost rănit. Tremuratul din timpul călătoriei i-a afectat sănătatea, iar medicii au fost nevoiți să facă o altă operație foarte grea, după care a devenit din ce în ce mai rău pe zi ce trece. Pe 24 iunie, ziua Sfântului Ioan Botezătorul, medicii, care nu mai credeau în vindecarea lui, l-au sfătuit pe Inigo să se spovedească. În ajunul zilei Sfântului Petru, considerat patronul familiei Loyola, lui Inigo i s-a dat împărtășania și ungerea. Pe timpul nopții a fost o îmbunătățire bruscă, iar a doua zi a fost în afara oricărui pericol. Dar osul nu s-a vindecat corespunzător, iar operația a trebuit să fie refăcută, chiar mai lungă și mai dureroasă decât toate precedentele. În perioada ulterioară de recuperare, Inigo a cerut să-i aducă romane cavalerești de citit. Dar nu existau romane în castel - în biblioteca familiei se păstrau doar „Viața lui Iisus Hristos” a cartusianului Rudolf și un volum din „Viețile sfinților”.

În martie 1522, Ignatie s-a pregătit să facă un pelerinaj la Ierusalim. Dar mai întâi m-am dus la Montserrat, o mănăstire benedictină muntoasă de lângă Barcelona, unde se păstrează statuia miraculoasă a Fecioarei Maria. Pe drum, a făcut un jurământ de castitate. În orașul Igualada, nu departe de mănăstire, a cumpărat cârpe de pocăit, toiag, flacon și pantofi de in cu tălpi de frânghie. La 21 martie 1522, a venit la Montserrat și a petrecut trei zile pregătindu-se pentru o spovedanie completă. Pe 24 martie, el a mărturisit, s-a schimbat în zdrențe, și-a dat hainele unui cerșetor și a început „Cegul de noapte”. Toată noaptea a stat în capela din fața chipului Sfintei Fecioare, uneori îngenunchind, dar nepermițându-și să stea jos, iar în zori și-a predat armele - o sabie și un pumnal - călugărului care l-a spovedit. și a cerut să fie spânzurat ca ofrandă în capelă. De acum înainte, s-a considerat cavaler de Regina Cerului.

Trăia din pomană, ținea postul strict, mergea la liturghie dimineața, îngrijea bolnavii în spitalul local și se ruga în catedrală seara. Curând s-a îmbolnăvit și a fost adăpostit într-o mănăstire dominicană. Și-a petrecut iarna anului 1522, care s-a dovedit a fi foarte grea pentru el, la Manresa.

El a realizat că cunoștințele sunt necesare pentru activitatea apostolică. Prin urmare, la 33 de ani, am început să studiez latina în școala elementară, împreună cu copiii mei. Jerome Ardevol, profesor de latină, i-a oferit lecții suplimentare gratuit, iar doi ani mai târziu și-a anunțat studentul că acum știe destule pentru a asculta prelegeri la universitate. În mai 1526, Ignatie a pornit pe jos spre Alcalá.

La Alcalá, ca și la Barcelona, pe lângă studiile sale la universitate, a predat copiilor catehismul și a instruit pe toți cei care apelau la el pentru ajutor. În acest sens, s-a făcut un denunț împotriva lui Ignatie, a fost arestat, iar după 42 de zile de închisoare a fost anunțată o sentință prin care i-a fost interzis să instruiască și să propovăduiască sub pedeapsa excomunicației și alungarii veșnice din împărăție. După trei ani, interdicția ar putea fi ridicată dacă un judecător sau un vicar general dă permisiunea. Arhiepiscopul de Toledo i-a recomandat lui Ignatie să nu rămână la Alcala și să-și continue studiile la Salamanca. Totuși, chiar și la Salamanca, aproape imediat după sosirea sa, Ignatie a fost invitat la un interviu la mănăstirea dominicană și a început să fie întrebat despre Exercițiile spirituale pe care le-a susținut la Alcala. Cazul a fost trimis la tribunalul bisericii. Judecătorii nu au găsit nicio erezie în învățătura lui și 22 de zile mai târziu a fost eliberat. După aceasta, Ignatius a decis să părăsească Spania și a plecat la Paris.

În 1528, când Ignatius a ajuns la Paris, avea 35 de ani. Hotărând să-și reînceapă educația de la zero și să reia bazele latinei, a intrat la școala lui Montagu și a rămas acolo până în octombrie 1529. Apoi a intrat la Școala Sf. Barbara pentru a studia filozofia. În 1532, după patru ani de studii, cu puțin timp înainte de Crăciun, a promovat examenul și a primit o diplomă academică. În februarie 1533, Ignatie a promovat un alt examen - la gramatică, iar apoi, după ce a furnizat dovezi că a urmat un curs de comentariu la Aristotel, a studiat aritmetica, geometria și astronomia, după o serie de examene și o dezbatere publică ținută în Biserica din Sfântul Iulian Sărac, a primit o diplomă de master. De acum înainte, el avea dreptul să „predea, să participe la dezbateri, să determine și să realizeze toate acțiunile școlare și ale profesorilor... atât la Paris, cât și în întreaga lume”. Nu mai rămânea decât să treacă examenul de doctor. Dar înainte de acest examen, Ignatie a urmat și cursuri de teologie de la dominicani. Examenul de doctorat a avut loc în anul 1534, în Postul Mare, Ignatie i s-a acordat o diplomă și i s-a dat o cască de doctor: o șapcă rotundă neagră cu vârful pătrat, decorat cu un ciucuri.

În anii săi de studii la Paris, Ignatius i-a cunoscut pe Peter Favre, Francis Xavier, Diego Lainez, Alfonso Salmeron, Nicolas Bobadilla și Simon Rodriguez. El le-a predat pe fiecare dintre ei Exerciții spirituale. Toți au fost uniți de dorința de a crea un grup dedicat slujirii lui Hristos.

În ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria, 15 august 1534, la Montmartre, în Biserica Sfântul Dionisie, toți cei șapte, în timpul liturghiei slujite de Petru Favre, au făcut jurăminte de nelacomie, de castitate și lucrare misionară în Țara Sfântă. Dacă era imposibil să se împlinească ultimul jurământ înainte de 1 ianuarie 1538, s-a hotărât să plece la Roma și să se pună la dispoziția Sfântului Scaun. Dar mai întâi fiecare trebuia să-și termine antrenamentul.

În 1535, Ignatie s-a îmbolnăvit grav. A fost nevoit să părăsească Parisul și să se întoarcă în Spania. Simțindu-se mai bine, a mers pe jos la Veneția și a ajuns acolo la sfârșitul anului 1535. Aici, în așteptarea tovarășilor, și-a continuat studiile de teologie. Restul au sosit de la Paris la 18 ianuarie 1537. În această perioadă a anului nu exista nicio comunicare între Veneția și Palestina și, în așteptarea unor zile mai bune, toți au decis să lucreze în spitale. Până atunci, încă cinci persoane s-au alăturat societății. La 24 iunie 1537, Ignatie și tovarășii săi au fost hirotoniți preoți.

Deoarece, din cauza izbucnirii războiului dintre Veneția și Turcia, a fost imposibil să navigheze spre Palestina, jurământul făcut la Montmartre i-a obligat să plece la Roma. În 1537, după o audiență, Papa Paul al III-lea i-a însărcinat pe Laines și Peter Favre să predea discipline teologice la Universitatea din Roma. Oamenii i-au ascultat de bunăvoie pe noii predicatori, dar cardinalii și aristocrația au început persecuția împotriva lor. Ignatie și-a asigurat o întâlnire personală cu Papa Paul al III-lea, iar după o conversație care a durat o oră, Papa a decis să-l sprijine pe Ignatie și pe tovarășii săi.

În ziua de Crăciun a anului 1538, în Biserica Sf. Maria Magna din Roma, Ignatie a săvârșit prima sa liturghie.

În 1539, Ignatie și tovarășii săi s-au confruntat cu întrebarea: „ce urmează?” S-a hotărât formarea oficială a unei comunități - un nou ordin monahal. În același an, Ignatie i-a prezentat Papei Paul al III-lea Instituțiile - un proiect al viitoarei Reguli, în care, pe lângă cele trei jurăminte standard de ascultare, castitate și nelacomie, a fost adăugat un al patrulea: jurământul de ascultare directă față de Sfântul Părinte. La 27 septembrie 1540, prin bula papală „Regimini militantis ecclesiae” a fost aprobat statutul noului ordin – Compania lui Isus.

În Postul lui 1541, Loyola a fost ales primul general superior al ordinului.

În acești ani, Ignatie a fost implicat în coordonarea activităților ordinului, a creat „Constituția” și a dictat „Autobiografia”. A murit la 31 iulie 1556. A fost înmormântat la Roma, în Biserica Il Gesu.

... citeste mai mult >

Sfântul este cea mai proeminentă figură din perioada din viața Bisericii Catolice cunoscută sub numele de „Contrareforma”, fondatorul Ordinului Iezuit, autorul unui sistem larg răspândit de exerciții spirituale...

Originea și copilăria

Ignatius Loyola s-a născut la 24 octombrie 1491 în castelul Loyola - în stăpânirea părinților săi, în orașul Azpeitia, în provincia Gipuzkoa din Țara Bascilor. El provenea dintr-o familie veche și nobilă, dar sărăcită. Este interesant că Ignatius a fost al 13-lea copil dintr-o familie de 14 și al șaptelea fiu.

Conform principiului actual al primogeniturii, adică moștenirea imobilelor numai de către fiul cel mare, pe viitor Ignatie a rămas fără nimic. La naștere i s-a dat numele Inigo de Oñas, numele de familie Loyola - datorită apartenenței sale la castelul familiei, iar mai târziu a luat numele Ignatius (în cinstea Sfântului Ignatie al Antiohiei), după ce a experimentat o convertire religioasă. Tatăl său este Senor Beltran Ibañez de Oñas, iar mama sa este Senora Maria Sanchez de Licona, care aparținea și ea unei familii nobile din Țara Bascilor. Este de remarcat faptul că Inigo și-a petrecut copilăria în nordul Spaniei, partea din Peninsula Iberică care a fost cel mai puțin influențată de mauri. Aici, credința creștină, încă de pe vremea goților, nu a dispărut niciodată și s-a dezvoltat rodnic.

Inigo și-a pierdut părinții devreme. În 1506 sau 1507 mama lui a murit. Tatăl lui a murit chiar mai devreme. Întrucât familia Loyola era nobilă, Inigo, pe când era încă băiat, a devenit paj la curtea lui Ferdinand al II-lea de Aragon, soțul Isabelei I de Castilia, unde a ajuns prin vistiernicul Castiliei, Juan Velazquez. Cu toate acestea, Inigo nu s-a remarcat în nimic special în acest domeniu.

Serviciu militar. Apărarea Pamplonei

Odată cu trecerea timpului. Inigo devenise deja cavaler la curtea lui Ferdinand și stilul său de viață era normal pentru un bărbat din poziția sa. Nicio distracție cavalerească nu îi era străină. Cu propriile sale cuvinte, s-a bucurat de un mare succes cu femeile și a trebuit să lupte destul de des.

În 1521, în timpul războiului dintre Spania și Franța asupra regiunii de graniță Navarra, Inigo de Loyola a devenit apărătorul orașului Pamplona. Această apărare, pe care a condus-o, a devenit un punct de cotitură în biografia sa.

În oraș trăiau mulți navarezi care au trecut de partea francezilor, așa că Inigo a decis să predea orașul pentru a se retrage în cetate cu trupele sale. Acest lucru s-a întâmplat la 20 mai 1521, iar a doua zi, 21 mai, inamicul a început un asediu al castelului în care s-au închis spaniolii. Superioritatea franceză a fost copleșitoare, dar soldații spanioli, conduși de Inigo de Loyola, și-au reținut cu curaj atacul. La un moment dat, când asediul durase destul de mult, Inigo a fost grav rănit. Chipul de tun a zburat între picioarele lui, rupându-l pe unul dintre ele și stricându-l ușor pe celălalt. În cele din urmă, castelul a fost predat, dar francezii s-au comportat ca niște cavaleri. Observând curajul și curajul lui Inigo, l-au dat medicilor lor, apoi l-au dus pe targă la Castelul Loyola.

Recurs

Rana gravă pe care Inigo a primit-o a necesitat o intervenție chirurgicală. A suferit această operație în castelul părinților săi. Tratamentul a durat luni de zile, pline de dureri și suferințe insuportabile: desigur, nu exista anestezie în acel moment. Operația nu a reușit, osul s-a vindecat incorect, iar Inigo decide să-și rupă piciorul a doua oară. Este greu de imaginat ce fel de chin a suferit atunci Inigo de Loyola: la urma urmei, pe lângă suferințele fizice, mai era și înțelegerea că de acum înainte era invalid și inapt pentru serviciul militar. Probabil că ar fi putut îndura cea mai grea suferință fizică, dar știrea că de acum înainte era neajutorat ar fi trebuit să-l asuprească cel mai mult. La urma urmei, el este un cavaler! Cuceritor al inimii doamnelor și războinic curajos! Acum toate acestea sunt în întregime în trecut.

În castelul din Loyola, în mijlocul acestor procese, a cerut să-i fie livrate romane cavalerești pentru a se distrage cumva de la durere și a risipi plictiseala generată de inactivitate. Dar nu erau romane în castel, dar s-au găsit Biblia și Viețile Sfinților. Citirea acestor cărți l-a captivat pe războinicul rănit și l-a ajutat să găsească o cale de ieșire dintr-o situație de viață aparent fără fund. Slujire cavalerească, dar nu împăratului, ci lui Hristos – așa a văzut în imaginile sfinților canonizați de Biserică. Se pare că pentru a-L sluji pe Dumnezeu ai nevoie de curaj, vitejie, răbdare și alte virtuți cavalerești...

Pelerinaj la Montserrat

Montserrat este o mănăstire din centrul Cataloniei, lângă Barcelona, aparținând Ordinului Sf. Benedict. Altarul său principal este Fecioara Neagră Maria. Această statuie a Maicii Domnului, sculptată din abanos în jurul secolului al XII-lea, a atras pelerini de-a lungul veacurilor. Particularitatea mănăstirii este poziția sa inaccesibilă printre stâncile la o altitudine de peste 720 de metri deasupra nivelului mării.

Nu se știe cum, după ce a urcat panta abruptă pe picioarele infirme, Ignațiu a îndeplinit un fel de ritual: așa cum cavalerii își servesc doamna aleasă, așa a depus un jurământ de devotament și slujire Fecioarei Maria. Totuși, în acest moment Ignatie nu mai semăna prea mult cu un cavaler: era îmbrăcat în zdrențe și părea un pelerin sau un călugăr rătăcitor.

În timp ce Ignatie era încă în mănăstire, în el au început să se maturizeze gânduri, care au stat mai târziu la baza predicilor sale, a celebrelor „Exerciții spirituale” ignațiane și a regulilor Societății lui Isus. Acestea au fost gânduri despre cum să atingem perfecțiunea spirituală, cum să slujim lui Dumnezeu, Bisericii și aproapelui.

Dar nu a fost suficient ca Ignatie să înțeleagă ceva singur. Foarte devreme, el a descoperit darul de a le spune altor oameni exact cum să slujească, de a le instrui, arătându-le „cum ar trebui făcut”. Ulterior, el avea să construiască un întreg sistem pedagogic, iar copiii săi spirituali – iezuiții – îl vor răspândi în întreaga lume.

Ignatie s-a dedat neîncetat în autoflagelare și înjosire, a respectat postul strict, a îngrijit bolnavii, s-a spovedit foarte des... Toate acestea le-a făcut din toată inima, cu toată pasiunea și ardoarea.

Cu toate acestea, mai târziu, fondatorul Ordinului Iezuit va ajunge la concluzia că mortificarea excesivă a cărnii este nu numai inutilă, ci chiar dăunătoare: la urma urmei, Dumnezeu a creat în om nu numai sufletul, ci și trupul și, prin urmare, trupul. are nevoie de un tratament bun și de respect.

În micul sat Manresa, situat nu departe de Montserrat, unde Ignatie s-a stabilit la sfârșitul anului 1522, a experimentat o revelație de sus, în urma căreia i-a venit o „mare lumină a înțelegerii”. Acum nu se mai îndoia că Dumnezeu l-a chemat să apere adevărata credință, Biserica Catolică, Papa, ca vicar vizibil al lui Dumnezeu pe pământ.

Pelerinaj la Ierusalim

La începutul anului 1523, Ignatie a plecat în Țara Sfântă, care aparținea atunci musulmanilor. Fără nicio educație teologică, Loyola a predicat totuși pelerinii, anunțându-le că este în contact direct cu Dumnezeu, Iisus Hristos și Fecioara Maria. Unii i-au ascultat predicile, dar mulți alții au început să-l privească cu suspiciune. În cele din urmă, i s-a refuzat admiterea la mănăstirea din Țara Sfântă unde intenționa să intre și a fost nevoit să se întoarcă în Spania, unde Sfânta Inchiziție s-a ocupat de el.

Inchiziția

Loyola însuși a înțeles că trebuie să primească o educație teologică. Începe să studieze limba latină la universitatea orașului Alcala de Henares, fără a înceta să predice și să dea sfaturi spirituale tuturor celor care i-au cerut. În curând este arestat, dar tribunalul inchizitorial nu a văzut erezie în discursurile și faptele sale și, recomandându-i cu tărie să studieze, l-a eliberat. Ignatie a părăsit Alcala și s-a mutat la Salamanca, unde a intrat la universitatea locală, dar Inchiziția a devenit din nou interesată de el, iar Ignatie a decis să plece la Paris.

Paris

Ignatius a venit la Paris pe jos pe picioarele dureroase. Dar pentru a ajunge în capitala Franței, a trebuit să depășească Pirineii, iar apoi să meargă încă sute de kilometri.
La Sorbona, Loyola a început din nou să studieze latina și, între timp, în jurul lui s-a adunat un cerc de oameni asemănători: Ignatius a știut să atragă oamenii cu originalitatea personalității sale și carisma strălucitoare.

Elevul în vârstă de 37 de ani a dat dovadă de multă sârguință și perseverență și, în cele din urmă, a reușit să stăpânească științele necesare. Pentru a obține bani pentru mâncare și educație pentru el și tovarășii săi, Loyola pleacă în Flandra și Anglia, unde într-un mod uimitor (cel mai probabil datorită carității anumitor indivizi bogați) obține acești bani, care îi oferă lui și tovarășilor săi mai multe ani. La Paris, Loyola a continuat să lucreze la Exercițiile sale spirituale.

În 1533, a primit titlul de Maestru în Teologie și, odată cu acesta, dreptul de a preda religia și de a predica.

Până în 1534, dorința lui Ignatius de Loyola de a crea o echipă de cavaleri spirituali a fost susținută de șase dintre adepții săi. Aceștia au fost Peter Faber, Francis Xavier, Jacob Lainez, Alfons Salmeron, Nicholas Alfons Bobadilla și Simon Rodriguez.

La 15 august 1534, în capela subterană din Montmartre, pe locul căreia primul episcop parizian, Sf. Dionisie cu tovarășii săi s-au adunat primii însoțitori ai Loyolei. Au făcut un jurământ de sărăcie și caritate ( castitate), precum și un jurământ de a vizita Țara Sfântă la finalizarea studiilor. Jurământul s-a încheiat cu cuvintele - „Ad maiorem Dei gloriam”- „Pentru slava mai mare a Domnului”. Pe altarul capelei Ignatie a scris trei litere mari J.H.S. ( Iisus Hominum Salvator– Isus Mântuitorul oamenilor). Aceste scrisori au devenit motto-ul viitorilor iezuiți. Dar deocamdată trebuiau să-și continue educația.

Veneția, Roma, întemeierea Societății lui Isus

În 1537, Loyola și tovarășii săi s-au adunat la Veneția pentru a merge de acolo în Palestina și a se angaja în serviciul misionar acolo. În timp ce așteptau ocazia de a naviga, ei au lucrat în spitale, au ajutat cei suferinzi și au predicat. Dar războiul care a izbucnit pe mare între venețieni și turci nu a permis ca planul să devină realitate, iar prietenii au plecat la Roma. Dar și înainte de aceasta, la 24 iunie 1537, Ignatie și tovarășii săi au devenit preoți.

La Roma, Loyola și asociații săi încep să predice și să aibă un mare succes: oamenilor le place foarte mult să asculte discursurile lor vii, vibrante, care erau foarte diferite de stilul scolasticilor seci. Popularitatea lui Loyola crește - audiența lui la Papa devine posibilă.

În acest moment, mișcarea de reformă generată de Martin Luther era în plină desfășurare, iar Biserica Catolică își pierdea rapid poziția. Întâlnindu-se cu Papa Paul al III-lea, Loyola a propus probabil un proiect de creare a unui Ordin a cărui sarcină principală să fie apărarea Bisericii Catolice, iar Papa a putut aprecia această inițiativă și abilitățile autorului ei. Într-un fel sau altul, Ignatie de Loyola primește permisiunea de a crea Societatea lui Isus. Este demn de remarcat faptul că Loyola, care a câștigat o mare popularitate în rândul poporului și l-a fermecat pe Papa, a avut și mulți oponenți și nedoritori în rândul aristocrației și clerul roman, inclusiv cardinali de seamă. Dar acest lucru nu a împiedicat apariția unui nou Ordin.

Loyola și-a scris personal Carta, iar în 1540 Papa a aprobat această Cartă. „Frăția sau Societatea lui Isus este formată din cei care, în numele lui Dumnezeu, doresc să fie înarmați sub steagul crucii și să slujească unui singur Domn și Mare Preot al Romei, vicarul Său pe pământ. Cei acceptați în Societate trebuie să depună un jurământ de castitate, sărăcie, ascultare față de Generalul Ordinului și ascultare față de Papa care conduce Biserica. Generalul Ordinului este nelimitat în puterea sa, dar este obligat să întocmească o constituție sau un statut al Societății cu acordul majorității membrilor, iar în gestionarea afacerilor Societății i se dă libertate deplină.” citiți bula cu care Paul al III-lea a înființat oficial „echipa războinicilor lui Hristos”.

În 1541, Ignatius Loyola a fost ales primul general al Societății lui Isus. După alegerea sa, a slujit în bucătărie câteva zile pentru a le da fraților săi un exemplu de smerenie.

În același timp, supunerea resemnată față de bătrânii din Ordin a devenit trăsătura sa caracteristică. Loyola a insistat că Biserica trebuie să dea totul, inclusiv mintea cuiva. Iezuitul ideal, așa cum a spus Loyola, ar trebui să-l privească pe bătrânul său ca pe Hristos însuși.
Noul Ordin s-a bucurat de o popularitate extraordinară: i s-au alăturat reprezentanți ai celor mai nobile familii. Aproape imediat, membrii Societății lui Isus s-au impus ca apărători străluciți ai catolicismului, irezistibili pentru pastorii și predicatorii protestanți și ca misionari neînfricoși, gata să meargă până la marginile pământului pentru a aduce Vestea cea bună a lui Hristos păgânilor.

În 1548, au fost publicate „Exercițiile spirituale” ale lui Ignatie de Loyola - testamentul său spiritual pentru generațiile viitoare, doctrina morală și religioasă a iezuiților. Autorul lor stipulează imediat că această carte este destinată „conductorului, nu practicantului”, adică aceste exerciții trebuie făcute sub stricta tutela a unui mentor, pentru ca practicantul să nu cadă în eroare sau să nu-și provoace prejudicii spirituale. „Sub denumirea de Exerciții spirituale se înțelege orice metodă de testare a conștiinței, reflecție, contemplare, rugăciune verbală și mentală și alte acțiuni spirituale.” Exercițiile spirituale constau din patru părți, care se numesc oficial „săptămâni”, dar pot dura mai mult sau mai puțin de o săptămână. Prima „săptămână” - persoana care face exercițiile se complace în contemplare și raționament cu rugăciune despre păcate. Pe al doilea, el își imaginează și experimentează „viața Domnului nostru Iisus Hristos până la și inclusiv Duminica Floriilor”. În „a treia săptămână” el contemplă mental „suferința lui Hristos Mântuitorul nostru”. Pe al patrulea vede „Învierea și Înălțarea cu adăugarea a trei imagini de rugăciune”.

Anterior, ordinele monahale, de regulă, primeau nume după ctitorii lor. Loyola a fost prima care a încălcat această tradiție. Numele oficial al frăției sale este „Societatea lui Isus”, iar cuvântul „Iezuit” (precum „Ordinul Iezuit”) a intrat în uz după moartea lui Loyola și este neoficial.
În 1550, Ignatie a decis să demisioneze din funcția de general al Ordinului, dar toți membrii acestuia s-au opus. După multă convingere, Ignatie a rămas în postul său până la moartea sa la Roma, la 31 iulie 1556.

Dupa moarte

În 1622, Ignatie de Loyola a fost canonizat de Papa Grigore al XV-lea.

Ordinul Iezuit a câștigat o popularitate enormă, dedicându-se științei, educației spirituale și activităților misionare. Școlile iezuite au fost considerate exemplare multe metode de pedagogie modernă au fost testate mai întâi în ele.

Astăzi numărul iezuiților este de 16.378 (date 2016), dintre care 11.785 sunt preoți. Iezuiții lucrează în 112 țări ale lumii și slujesc în 1.540 de parohii, inclusiv în Rusia și în Eparhia noastră Schimbarea la Față. În special, actualul Papa Francisc (Jorge Mario Bergoglio) și Ordinarul Eparhiei Schimbării la Față, Episcopul Joseph Werth, aparțin Ordinului Iezuit.

V. Degtyarev bazat pe materiale
Mihail Myzgin

IGDA/G. Dagli Orti
NE. IGNATIU LOYOLA

LOYOLA, ST. IGNATIUS (1491–1556), lider al bisericii spaniole, fondator al Societății lui Isus (ordinul iezuit). Ignatius Loyola s-a născut probabil în 1491 la Loyola, lângă Azpeia, în Vizcaya. Încă din copilărie a visat la serviciul militar, dar la 21 mai 1521, în timpul asediului francez al Pamplonei, i s-a rupt piciorul de o ghiulea de tun, ceea ce a pus capăt carierei sale militare. Citirea vieții lui Hristos și a sfinților l-a determinat să abandoneze scopurile vieții anterioare și l-a umplut de o dorință arzătoare de a-L sluji lui Dumnezeu. La 25 martie 1522, Ignatie a făcut un pelerinaj la chipul miraculos al Maicii Domnului din Montserrat (lângă Barcelona), la întoarcere s-a oprit într-o peșteră din munții de lângă Manresa (în Catalonia), unde s-a răsfățat la rugăciuni. și pocăință. După ce a depășit multe vicisitudinile destinului, a ajuns la Paris în februarie 1528 pentru a-și desăvârși educația spirituală. Acolo și-a unit în jurul său șase camarazi care au făcut jurăminte de sărăcie și castitate și intenționau să meargă la Ierusalim sau, dacă acest lucru se dovedea imposibil, să se pună la dispoziția papei pentru a sluji lui Dumnezeu. Trei ani mai târziu, Papa Paul al III-lea a dat permisiunea să-i hirotonească preoți. În continuarea muncii lor, au creat un ordin monahal, care a fost aprobat de Paul al III-lea la 27 septembrie 1540. În anul următor, Ignatie a fost ales general al ordinului și a rămas așa până la moartea sa, la 31 iulie 1556. Ignatie de Loyola a fost canonizat de Papa Grigore al XV-lea la 12 martie 1622. Sfântul Memorial Day 31 iulie.

S-au folosit materiale din enciclopedia „Lumea din jurul nostru”.

Alte materiale biografice:

Citiți mai departe:

Iezuiții sunt membri ai unui ordin monahal al Bisericii Romano-Catolice, fondat în 1534 de nobilul spaniol Ignacio Loyola.

Ordine și erezii monahale (catolice)

eseuri:

Exerciții spirituale. - „Simbol”. Paris, 1992. Nr. 26.

Literatură:

Antonio Sicari. Portrete de sfinți, vol. 3. Milano–M., 1998.

Creştinism. Dicţionar Enciclopedic, vol. 1–3. M., 1993–1995

Jan Hus. Martin luther. Ioan Calvin. Torquemada. Loyola: Schițe biografice. M., 1995

Rozhkov V. Eseuri despre istoria Bisericii Romano-Catolice. M., 1998

Originea și copilăria.
Ignatius Loyola s-a născut la 24 octombrie 1491 în castelul Loyola - în stăpânirea părinților săi, în orașul Azpeitia, în provincia Gipuzkoa din Țara Bascilor. Provenea dintr-o familie veche și nobilă, dar sărăcită. Este interesant că Ignatius a fost al 13-lea copil dintr-o familie de 14 și al șaptelea fiu la rând. Conform principiului actual al primogeniturii, adică moștenirea imobilelor numai de către fiul cel mare, pe viitor Ignatie a rămas fără nimic. La naștere i s-a dat numele Inigo de Oñas, numele de familie Loyola - datorită apartenenței sale la castelul familiei, iar mai târziu a luat numele Ignatius. Tatăl său este Senor Beltran Ibañez de Oñas, mama lui este Senora Maria Sanchez de Licona, aparținând și ea unei familii nobile din Țara Bascilor. Este de remarcat faptul că și-a petrecut copilăria în nordul Spaniei, partea din Peninsula Iberică cel mai puțin expusă influenței maurilor. Aici credința creștină a trăit și s-a dezvoltat încă de pe vremea goților.
Și-a pierdut părinții devreme. Mama lui a murit în 1506 sau 1507, iar tatăl său murise și el mai devreme.
Din moment ce familia lui era nobilă, Inigo a devenit paj în copilărie, a venit la curte prin vistiernicul Castiliei, Juan Velazquez. Își începe serviciul la curtea lui Ferdinand al II-lea de Aragon, soțul Isabelei I a Castiliei. Și aici serviciul său a continuat fără diferențe speciale.

Serviciu militar. Apărarea Pamplonei.
Timpul a trecut, Inigo a devenit deja cavaler la curtea lui Ferdinand și, de asemenea, a trăit o viață obișnuită pentru un bărbat din poziția sa. Toate distracțiile cavalerești nu îi erau străine. După cum a spus el însuși, a avut mare succes cu femeile. Și, de asemenea, a luptat destul de mult.
Până în 1521 devine apărătorul Pamplonei. Există un război între Franța și Spania pentru Navarra, o regiune de graniță. Și astfel apărarea Pamplonei, condusă de Inigo de Loyola, devine un punct de cotitură în viața lui. În oraș locuiau mulți navarezi care au trecut de partea francezilor, așa că Inigo a decis să predea orașul, iar el și trupele sale s-au retras în cetate. Acest lucru s-a întâmplat la 20 mai 1521, iar a doua zi, 21 mai, inamicul a început un asediu al castelului în care s-au închis spaniolii. Superioritatea franceză a fost copleșitoare, dar soldații spanioli, conduși de Inigo de Loyola, au reținut cu curaj atacul francez. La un moment dat, când asediul durase destul de mult, Inigo a fost grav rănit. Cochilia i-a zburat între picioare, rupându-i pe unul și schilodându-l ușor pe celălalt. În cele din urmă, castelul a fost predat, dar francezii au acționat într-un spirit cavaleresc. Observând curajul și curajul lui Inigo, l-au dat medicilor lor, apoi l-au purtat pe targă la Castelul Loyola.

Introducere în religie.
Rana gravă pe care Inigo a primit-o a necesitat o intervenție chirurgicală. Deja in castelul parintilor sai sufera aceasta operatie. Toate acestea durează luni de zile, pline de dureri și suferințe insuportabile, fără anestezie, medicamentul este foarte slab. Operația nu a reușit, osul s-a vindecat incorect și Inigo decide să-și rupă din nou piciorul. Este greu de imaginat ce fel de chin a îndurat atunci Inigo de Loyola, pe lângă suferința fizică, era și înțelegerea că acum era infirm. Probabil că ar fi putut îndura orice fel de suferință fizică, dar conștientizarea că acum era neajutorat ar fi trebuit să-l afecteze cel mai mult. La urma urmei, el este un cavaler! Cuceritor al inimii doamnelor și războinic curajos! Acum toate acestea nu vor fi returnate niciodată.
În Castelul Loyola, în timpul acestor suferințe, a cerut să-i aducă romane cavalerești, să citească, să se distragă, să scape de plictiseală. Dar ei nu erau acolo, dar exista Biblia și Viețile Sfinților. Citirea acestor cărți l-a captivat serios. Și cu siguranță găsește o cale de ieșire din această situație de viață aparent fără fund. Slujire cavalerească, dar nu regelui, ci lui Hristos – vede asta în exemplele de sfinți canonizați de biserică. În această slujire, curajul, vitejia și carisma lui vor fi de folos.

Pelerinaj la Montserrat.
Montserrat este o mănăstire din centrul Cataloniei, lângă Barcelona, aparținând Ordinului Sfântul Benedict. Altarul său principal este Fecioara Neagră Maria. Această statuie a Maicii Domnului, sculptată din abanos în jurul secolului al XII-lea, a atras pelerinii de-a lungul secolelor. Particularitatea mănăstirii este poziția sa inaccesibilă în stânci la o altitudine de peste 720 de metri deasupra nivelului mării.
Nu se știe cum, urcând în această mănăstire pe picioarele infirme, săvârșește un fel de ritual și, precum cavalerii slujesc doamnei alese a inimii, depune un jurământ de slujire cavalerească Fecioarei Maria. Nu mai arată ca cavalerul pe care îl imaginăm că este, ci ca un călugăr rătăcitor, călător, în zdrențe.
În timp ce era acolo, în el au început să se coacă gânduri, care mai târziu aveau să stea la baza predicilor sale, iar mai târziu să formeze statutul Societății lui Isus. Acestea sunt gânduri despre cum să atingem perfecțiunea spirituală, cum să-L slujim lui Dumnezeu și altele asemenea. De asemenea, a vrut să spună tuturor exact cum să servească. El nu se servește doar pe sine și slujește acolo, nu, îi învață pe alții, îi instruiește, arată „cum ar trebui făcut”. Ulterior, el avea să dezvolte un întreg sistem pedagogic, adepții căruia încă există în întreaga lume.
Ignatie s-a angajat constant în autoflagelare și înjosire de sine, a respectat postul strict, a îngrijit bolnavii, se temea de păcate și s-a mărturisit. Toate acestea le-a făcut cu sinceritate, desigur, a existat o mare parte de fanatism în el, care își are originea în suferința de la Castelul Loyola.
În micul sat Manresa, situat lângă Montserrat, unde a locuit Ignatius la sfârșitul anului 1522, a avut o viziune și a primit „marea lumină a înțelegerii”. Acum nu se mai îndoiește că trebuie să apere adevărata credință, Biserica Catolică, Papa, ca reprezentant direct al lui Dumnezeu pe pământ.

Pelerinaj la Ierusalim.
La începutul anului 1523, Ignatie merge în Țara Sfântă, un loc în care sunt atât de mulți necredincioși - musulmani. În același timp, este needucat, dar pe parcurs spune că comunică personal cu Dumnezeu, Iisus Hristos și Fecioara Maria. Toate acestea trezesc suspiciuni printre altele. În Ierusalim, dorința lui de a rămâne într-o mănăstire din pământul sfânt este refuzată. Se întoarce în Spania. Între timp, comportamentul său ciudat a atras atenția Inchiziției.

Inchiziția.
El înțelege că trebuie să obțină o educație. Ignatius studiază latina la Universitatea din Alcala de Henares. Și, în același timp, el predică și comunică constant cu toți cei care o solicită. Iar Inchiziția îl arestează, dar, nevăzând erezie în acțiunile și discursurile sale, îl eliberează. Ignatie, pentru a nu ispiti soarta, paraseste Alcala si pleaca la Salamanca. La Salamanca are din nou relaţii cu corpul bisericesc punitiv. Drept urmare, el decide să plece la Paris.

Paris.
Este demn de remarcat faptul că a mers la Paris pe picioarele infirme. Și pentru asta, apropo, trebuie să traversezi Pirineii. Autoflagelarea lui Ignatius nu se oprește. Începe să studieze din nou latina și, în același timp, ceva ca un cerc se adună în jurul lui. Atrage atenția prin comportamentul său extraordinar. În cele din urmă, a primit titlul de Maestru în Teologie - poate deja să predice.

La Paris, oameni precum Francis Xavier, Jacob Lainez, Pierre Emile Lazare Favre, Alfonso Salmeron și alții s-au adunat în jurul lui Ignatius, care a devenit ulterior unul dintre fondatorii Societății lui Isus. Și după o lungă conversație, se întâmplă ceva care îi va apropia și mai mult. La 15 august 1534, ei s-au adunat într-o biserică din Montmartre și au făcut jurăminte de a merge în Palestina într-o misiune misionară și au făcut, de asemenea, jurăminte de castitate și sărăcie. Dar deocamdată toți trebuiau să-și continue educația.

Veneția, Roma, întemeierea Societății lui Isus.
În 1537, asociații lui Loyola s-au adunat la Veneția pentru a merge de acolo în Palestina și a se dedica slujirii acolo. În timp ce așteptau ocazia să navigheze, au lucrat în spitale, au ajutat cei suferinzi și au predicat. Dar războiul care a izbucnit în apele Mării Mediterane nu le-a permis să navigheze spre Țara Sfântă. A trebuit să merg la Roma. Până atunci, Ignatie Loyola fusese deja hirotonit preot. La Roma, Loyola și tovarășii săi încep să predice și să aibă un mare succes, oamenilor le place foarte mult să asculte discursurile lor. Popularitatea Loyolei crește - o audiență la Papa devine posibilă.

În acest moment, lupta dintre Reformă și Contrareformă era în plină desfășurare. Ideile lui Luther devin din ce în ce mai populare. Biserica Catolică îşi pierde rapid poziţia. La o întâlnire cu Papa Paul al III-lea, Loyola se pare că și-a exprimat idei despre crearea unui ordin, a cărui idei principale ar fi apărarea Bisericii Catolice. Într-o perioadă atât de dificilă, pentru Papa Paul al III-lea a fost asemănător cu „mana din cer”. Ignatie de Loyola primește aprobarea pentru a fonda Societatea lui Isus. Este demn de remarcat faptul că Loyola, care a avut o oarecare popularitate în rândul oamenilor și l-a fermecat pe papă, a avut mulți oponenți și nedoritori în rândul aristocrației și chiar a cardinalii de vârf. Dar acest lucru nu a împiedicat crearea ordinului său.

Loyola a scris personal carta ordinului, iar în 1540 această carta a fost aprobată de papă. Principiile principale ale ordinului sunt castitatea, ascultarea, sărăcia și slujirea devotată lui Dumnezeu și bisericii, supunerea fără plângere față de această biserică și capul ei, papa. Ierarhia strictă a ordinului nu a tolerat nicio obiecție la adresa membrilor societății mai înalți în această ierarhie. Ordinul a devenit militant - a apărat biserica de toate atacurile asupra puterii sale.

În 1541, Ignatius Loyola a fost ales primul general al Societății lui Isus. După alegerea sa, Loyola a slujit în bucătărie timp de câteva zile - elementele de auto-umilire din el nu au dispărut.

Supunerea fără plângere față de bătrânii din ordin a devenit caracteristica și principala sa trăsătură. Loyola a spus că biserica trebuie să dea totul, inclusiv mintea ta. Iezuitul ideal, așa cum a spus Loyola, ar trebui să-l privească pe bătrânul său ca pe Hristos însuși. În ciuda faptului că Ordinul Iezuit a fost voluntar, au fost mulți care au vrut să se alăture lui.

Loyola și-a dedicat următoarea parte a vieții coordonării comenzii și scrierii lucrărilor sale. Și în 1550, a decis să demisioneze din funcția de general al Ordinului Iezuit, căruia toată lumea s-a opus. După multă convingere, a rămas la locul lui. Așa că a murit în această poziție. S-a întâmplat la 31 iulie 1556 la Roma, unde a fost înmormântat în Biserica lui Isus Hristos.

Viata dupa moarte.
În 1622, Ignatie de Loyola a fost canonizat oficial de Papa Grigore al XV-lea.
Lucrările lui Loyola au devenit foarte populare, în special celebrele „Exercitia spiritvalia” – „Exerciții spirituale”.
Ordinul Iezuit a câștigat o popularitate enormă, devenind ulterior mai mult o organizație politică decât Societatea lui Isus. Școlile iezuite au fost utilizate pe scară largă. Misionarii iezuiți au pătruns în multe țări ale lumii, unde și-au propovăduit cu succes ideile. Ulterior, iezuiții din întreaga lume au avut o influență imensă asupra cursului istoriei - au luat parte la atât de multe lucruri încât este imposibil să le enumerăm pe toate. Dar toate acestea nu aveau nicio legătură cu Loyola. În mintea Loyolei, el a rămas „soldatul de infanterie al Papei”.

Născut în jurul anului 1491 la Castelul Loyola din provincia bască Guipuzcoa. La botez a primit numele Inigo (în bască: Inigo). După convertirea sa, a luat numele Ignatius (în spaniolă: Ignacio), alegându-l pe Sfântul Ignatie al Antiohiei drept patronul său ceresc. Poate că a servit drept prototip pentru Don Quijote în romanul cu același nume al lui Miguel de Cervantes. Ziua Memorialului 31 iulie.

Primii ani (1491(?)-1521)

Provenea dintr-o veche familie spaniolă. Potrivit datelor nedocumentate, el era cel mai mic dintre cei 13 copii. La vârsta de 14 ani, Inigo a rămas orfan, iar fratele său mai mare l-a trimis la Arevallo, la John Velazquez, trezorier al curții Castiliei. Acolo, Inigo a servit ca paj. Ajuns la maturitate, a intrat în serviciul militar. Ulterior, vorbind despre tinerețea lui pr. Lui Gonzales de Camara, el s-a descris la acea vreme în următoarele cuvinte: „Atent la înfățișarea mea, avid de succes cu femeile, îndrăzneț în curtarea mea, pretențios în chestiuni de onoare, frică de nimic, prețuind ieftin viața mea și alții, m-am răsfățat cu lux... »

1521 Apărarea Pamplonei

În 1521, Inigo de Loyola a luat parte la apărarea Pamplonei, care a fost asediată de trupele franceze și navareze sub comanda lui Andre de Foix. În oraș locuiau mulți navarezi care au trecut de partea inamicului, iar autoritățile orașului au decis să se predea. La 20 mai 1521, Andre de Foix a intrat în oraș. Inigo, care a rămas loial regelui său, s-a retras în cetate cu o mână de soldați. Asediul a început pe 21 mai. „Atacul durase deja de ceva vreme, când am fost lovit de un obuz care mi-a alunecat între picioare și l-am rănit pe unul și l-a rupt pe celălalt”, a spus el mulți ani mai târziu. Gonzales de Camara. După aceasta, bătălia s-a încheiat destul de repede. În următoarele zece zile a fost la Pamplona. Francezii i-au respectat curajul, Inigo a fost tratat de medici francezi, iar apoi a fost dus pe targă la castelul tatălui său, Loyola.

1521-1522 Castelul Loyola

Curând a devenit clar că tremuratul din timpul călătoriei i-a afectat sănătatea, iar medicii au fost nevoiți să facă o altă operație foarte grea, după care a devenit din ce în ce mai rău pe zi ce trece. Pe 24 iunie, ziua Sfântului Ioan Botezătorul, medicii, care nu mai credeau în vindecarea lui, l-au sfătuit pe Inigo să se spovedească. În ajunul zilei Sfântului Petru, considerat patronul familiei Loyola, Inigo a primit împărtășirea și ungerea. Pe timpul nopții a fost o îmbunătățire bruscă, iar a doua zi a fost în afara oricărui pericol. Dar osul nu s-a vindecat corespunzător, iar operația a trebuit să fie refăcută, chiar mai lungă și mai dureroasă decât toate precedentele. În perioada ulterioară de recuperare, Inigo a cerut să-i aducă romane cavalerești de citit. Dar nu existau romane în castel - în biblioteca familiei se păstrau doar „Viața lui Iisus Hristos” a cartusianului Rudolf și un volum din „Viețile sfinților”.

Trebuia să citesc ce era acolo. Și în aceste cărți a descoperit eroismul: „acest eroism este diferit de al meu și este mai înalt decât al meu. Chiar nu sunt capabil de asta? Inigo a observat – și a rămas uimit – că, după ce a citit câteva pagini din Viețile Sfinților, o pace de neînțeles a pus stăpânire pe sufletul său, în timp ce visele de faimă și iubire îl lăsau să se simtă gol. „Două spirite opuse lucrează în mine. Prima mă încurcă: este de la diavol. Al doilea mă liniștește: este de la Dumnezeu.” El trimite un slujitor la Burgos pentru a aduce carta cartuşiană şi studiază cu atenţie acest document.

1522 Pelerinaj la Montserrat

În martie 1522, Ignatie s-a pregătit să facă un pelerinaj la Ierusalim. Dar mai întâi am mers la Montserrat (în spaniolă: Montserrat) - o mănăstire benedictină muntoasă de lângă Barcelona, unde se păstrează miraculoasa statuie a Madonei. Pe drum, a făcut un jurământ de castitate. În orașul Igualda, nu departe de mănăstire, a cumpărat cârpe de pocăință, toiag, balon și pantofi de in cu tălpi de frânghie. La 21 martie 1522, a venit la Montserrat și a petrecut trei zile pregătindu-se pentru o spovedanie completă. Pe 24 martie (cu o zi înainte de Buna Vestire) s-a spovedit, s-a schimbat în zdrențe, și-a dat hainele unui cerșetor și a început „Vegul de Noapte” („Paznicul de Noapte”, care precede desemnarea cavalerului, constă în abluție, spovedanie, împărtășire, binecuvântare). şi prezentarea sabiei). Toată noaptea a stat în capela din fața chipului Sfintei Fecioare, uneori îngenunchind, dar nepermițându-și să stea jos, iar în zori și-a predat armele - o sabie și un pumnal - călugărului care l-a spovedit. și a cerut să fie spânzurat ca ofrandă în capelă. De acum înainte, s-a considerat cavaler de Regina Cerului.

1522-1523 Manresa. Bobotează pe Cardonera

La răsăritul soarelui a coborât din Montserrat și s-a oprit în orășelul Manresa. Acolo a găsit o grotă retrasă pe malul râului Cardoner, lângă apeductul roman, și a decis să petreacă câteva zile în rugăciune în acest loc retras. Trăia din pomană, ținea postul strict, mergea la liturghie dimineața, îngrijea bolnavii în spitalul local și se ruga în catedrală seara. Curând s-a îmbolnăvit și a fost adăpostit într-o mănăstire dominicană. Aici a trăit o criză spirituală: la început, au apărut îndoieli că la spovedania din Montserrat s-a pocăit cu adevărat de toate păcatele sale anterioare și a încercat din nou să-și amintească toate păcatele pe care le săvârșise în viața sa. Cu cât își aducea aminte mai mult, cu atât îi părea mai neînsemnat și mai nedemn. Spovedania nu a ajutat. A existat tentația de a se sinucide. La un moment dat, Ignatie s-a gândit de unde vin aceste îndoieli și ce efect produc ele în sufletul său, apoi a decis în mod conștient să nu mai mărturisească păcatele trecute: „Mi-am dat seama”, a spus el mai târziu, „că o astfel de mărturisire conține acțiune. " Duh rău." La scurt timp după aceasta, când Ignatius mergea de-a lungul malului râului Cardoner către o biserică îndepărtată, s-a oprit, privind în apă. „Ochii minții mele au început să se deschidă. Nu a fost o viziune, dar mi s-a dat înțelegerea multor lucruri, atât cele spirituale, cât și cele legate de credință, precum și științele umane, și cu atât de mare claritate... E suficient să spun că am primit o mare lumină de înțelegere. , astfel încât, dacă adunați tot ajutorul pe care l-am primit de-a lungul vieții de la Dumnezeu și toate cunoștințele pe care le-am dobândit, mi se pare că aceasta ar fi mai mică decât cea pe care am primit-o în acest singur caz. Mi se părea că am devenit o altă persoană... Toate acestea au durat cel mult trei minute.” Și-a petrecut iarna anului 1522, care s-a dovedit a fi foarte grea pentru el, la Manresa.

1523 Pelerinaj în Țara Sfântă

Pe 28 februarie 1523, Ignatie s-a îndreptat spre Barcelona de acolo pentru a naviga în Italia și a face un pelerinaj la Ierusalim. În așteptarea corabiei, a dus aceeași viață ca la Manresa: se ruga, îngrijea suferințele din spitale și strângea pomană. La 23 martie 1523, a navigat spre Italia și cinci zile mai târziu a ajuns la Genova, iar de acolo a plecat la Roma. După ce a primit binecuvântarea Papei Adrian al IV-lea, a pornit pe jos spre Veneția și a pornit devreme în dimineața zilei de 15 iunie. Pe 1 septembrie, corabia a ajuns în Țara Sfântă, unde pelerinii au fost întâmpinați de franciscani, care i-au condus apoi în jurul Ierusalimului, Betleemului și Iordanului timp de două săptămâni. Ignatie a făcut o cerere egumenului franciscanilor: „Părinte, aș vrea să-mi petrec restul zilelor în mănăstirea ta”. Starețul a fost de acord, dar provincialul franciscan a refuzat cererea, iar Ignatie s-a întors din nou la Barcelona.

1526-1528 Ani de studiu. Probleme cu Inchiziția. Barcelona, Alcala, Salamanca

1528-1534 Ani de studiu. Paris

În 1528, când Ignatius a ajuns la Paris, avea 35 de ani. Hotărând să-și reia educația de la zero și să reia bazele latinei, a intrat la școala lui Montagu și a rămas acolo până în octombrie 1529. Apoi a intrat la Sf. Barbara pentru a studia filozofia. În 1532, după patru ani de studii, cu puțin timp înainte de Crăciun, a promovat examenul și a primit o diplomă academică. În februarie 1533, Ignatie a promovat un alt examen - la gramatică și apoi, după ce a furnizat dovezi că a urmat un curs de comentarii despre Aristotel, a studiat aritmetica, geometria și astronomia, după o serie de examinări și o dezbatere publică ținută în Biserica din Sf. Iulian cel Sărac, a primit o diplomă de master. De acum înainte, el avea dreptul să „predea, să participe la dezbateri, să determine și să realizeze toate acțiunile școlare și ale profesorilor... atât la Paris, cât și în întreaga lume”. Nu mai rămânea decât să treacă examenul de doctor. Dar înainte de acest examen, Ignatie a urmat și cursuri de teologie de la dominicani. Examenul de doctorat a avut loc în anul 1534, în Postul Mare, Ignatie i s-a acordat o diplomă și i s-a dat o cască de doctor: o șapcă rotundă neagră cu vârful pătrat, decorat cu un ciucuri.

15 august 1534 Jurăminte la Montmartre

În anii săi de studii la Paris, Ignatius i-a întâlnit pe Peter Lefebvre, Francis Xavier, Jacob Lainez, Salmeron, Bobadilla și Simon Rodriguez. El le-a predat pe fiecare dintre ei Exerciții spirituale. Toți au fost uniți de dorința de a crea un grup dedicat slujirii lui Hristos.

La 15 august 1534, în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria, la Montmartre, în Biserica Sfântul Dionisie, toți cei șapte, în timpul liturghiei slujite de Petru Lefebvre, au făcut jurăminte de nelacomie, de castitate. și lucrarea misionară în Țara Sfântă. Dacă era imposibil să se împlinească ultimul jurământ înainte de 1 ianuarie 1538, s-a hotărât să plece la Roma și să se pună la dispoziția Sfântului Scaun. Dar mai întâi fiecare trebuia să-și termine antrenamentul.

1535-1537 Veneția. Hirotonirea

În 1535, Ignatie s-a îmbolnăvit grav. A fost nevoit să părăsească Parisul și să se întoarcă în Spania. Simțindu-se mai bine, a plecat pe jos la Veneția și a ajuns acolo la sfârșitul anului 1535. Aici, în așteptarea camarazilor, și-a continuat studiile de teologie. Restul au sosit de la Paris la 18 ianuarie 1537. În această perioadă a anului nu exista nicio comunicare între Veneția și Palestina și, în așteptarea unor zile mai bune, toți au decis să lucreze în spitale. Până atunci, încă cinci persoane s-au alăturat societății. 24 iunie 1537 Ignatie și tovarășii săi au fost hirotoniți? la preoti.

1537-1541. Roma. Fondarea Societății lui Isus (Ordinul Iezuit)

Deoarece, din cauza izbucnirii războiului dintre Veneția și Turcia, a fost imposibil să navigheze spre Palestina, jurământul făcut la Montmartre i-a obligat să plece la Roma. În 1537, după o audiență, Papa Paul al III-lea i-a însărcinat pe Lainez și Peter Lefebvre să predea discipline teologice la Universitatea din Roma. Oamenii i-au ascultat de bunăvoie pe noii predicatori, dar cardinalii și aristocrația au început persecuția împotriva lor. Ignatie și-a asigurat o întâlnire personală cu Papa Paul al III-lea, iar după o conversație care a durat o oră, Papa a decis să-l sprijine pe Ignatie și pe tovarășii săi.

În ziua de Crăciun a anului 1538, în Biserica Sf. Maria Magna din Roma, Ignatie a săvârșit prima sa liturghie.

În 1539, Ignatie și tovarășii săi s-au confruntat cu întrebarea: ce urmează? S-a hotărât formarea oficială a unei comunități - un nou ordin monahal. În același an, Ignatie i-a prezentat Papei Paul al III-lea Instituțiile - un proiect al viitoarei Reguli, în care, pe lângă cele trei jurăminte standard de ascultare, castitate și nelacomie, a fost adăugat un al patrulea: jurământul de ascultare directă față de Sfântul Părinte. La 27 septembrie 1540, prin bula papală „Regimini militantis ecclesiae” a fost aprobat statutul noului ordin – Compania lui Isus.

În timpul Postului Mare a anului 1541, Ignatie Loyola a fost ales primul general superior al ordinului (abreviat ca „general”).

1541-1556 Roma

1622 Canonizare

„Exerciții spirituale”

„Exercițiile spirituale” („Exercitia Spiritualia”) ale Sfântului Ignatie, aprobate de Papa Paul al III-lea la 31 iulie 1548, sunt o combinație de examinare de conștiință, meditație, contemplare, rugăciune verbală și mentală. Exercițiile sunt împărțite în patru etape - săptămâni (numele „săptămână” este destul de arbitrar; în funcție de succesul celui care face exerciții, fiecare săptămână poate fi scurtată sau mărită). Prima săptămână este o săptămână de curățare (vita purgativa). În această perioadă, o persoană își amintește de păcatele săvârșite în istoria lumii și de către el însuși, în viața personală, depunând eforturi pentru a „realiza convertirea primară”: să părăsească starea de păcat și să găsească har. A doua săptămână este iluminatoare (vita illuminativa), este dedicată reflecției rugătoare asupra vieții pământești a lui Isus: de la Nașterea Sa până la sfârșitul slujirii Sale publice. A doua săptămână este văzută ca pregătire pentru o decizie, un răspuns la chemarea de a-L urma pe Hristos, pentru o anumită alegere de viață. A treia săptămână este unirea cu Hristos în suferința și moartea Sa pe cruce. Astfel, practicantul moare împreună cu Hristos pentru a fi înviat împreună cu El. Săptămâna a patra - Învierea și Înălțarea. Rodul spiritual al tuturor săptămânilor constă în cea mai înaltă contemplare de dragul găsirii iubirii (contemplatio ad amorem), care face posibilă iubirea totul în Dumnezeu și pe Dumnezeu în toate.

Rugăciunea preferată a lui Ignatie de Loyola

Anima Christi, sanctifica me. Corpus Christi, salvează-mă. Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateris Christi, lava me. Pasio Christi. mângâie-mă. Oh bone lesu, exaudi-ma. Infra tua vulnera fuge de mine. Ne permittas me separari a te. Ab hoste maligno ma apara. In hora mortis meae voca me. Et iube me venire ad te, ut cum Sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amin.

Suflete al lui Hristos, sfințește-mă.
Trupul lui Hristos, mântuiește-mă.
Sângele lui Hristos, dă-mi să beau.
Apa din partea lui Hristos, spală-mă,
Patimile lui Hristos, întărește-mă.
Bunule Isuse, ascultă-mă:
Ascunde-mă în rănile Tale.
Nu mă lăsa să mă despart de Tine.
Protejează-mă de cel rău.
La ora morții mele, cheamă-mă,
Și poruncește-mi să vin la Tine,
Aşa că cu sfinţii Tăi
te lauda
în vecii vecilor.
Amin.

Bibliografie

Hugo Rahner SJ Ignatius de Loyola și formarea istorică a spiritualității sale. - Moscova: Institutul de Filosofie, Teologie și Istorie.
Sf. Ignatie de Loyola Exercitii spirituale. Jurnal spiritual. - Moscova: Institutul de Filosofie, Teologie și Istorie.
Sfântul Ignatie de Loyola Povestea unui pelerin despre viața lui, sau Autobiografie. - Moscova: Colegiul de Filosofie, Teologie și Istorie a Sf. Toma d'Aquino la Moscova, 2002. (traducere de A. N. Koval)
Michel Leroy Mitul iezuiților: de la Beranger la Michelet - Moscova: Limbile culturii slave, 2001.
Heinrich Böhmer Iezuiți / Iezuiți. Boehmer G.; Inchiziția. Lee G. Ch. - Sankt Petersburg: Editura LLC POLYGON, 1999.
Ignatius de Loyola și Don Quijote / Bicilli P. M. Locul Renașterii în istoria culturii. - Sankt Petersburg: Mithril, 1996. - XIV, 256 p.
Biblioteca biografică a lui F. Pavlenkov. ZhZL în 3 volume ISBN 5-224-03120-6

Ignatius de Loyola Ignacio Lopez de Loyola