Aš giriu tą, kuris yra viskas.
Viešpats visko, begalinis,
negimęs, nesuprantamas, nedalomas,
Narajanas, mažiausias iš visų mažiausių,
plačiausias iš visų plačiausių!
Jis yra tas, kuris yra viskas
iš ko šis (pasaulis) atsirado?
jis yra visų dievų dievas,
Jis yra aukščiausias (prieglobstis) iš aukščiausių tikslų!
„Višnu Purana“, knyga. Aš, ch. IX, slokas 39–41

B(sanskr. विष्णु - 'visa persmelkiantis', 'visa apimantis'), pagal Vedų tradiciją yra vienas iš trivienės dievybės aspektų - Trimurti, kuris sujungia tris visatos jėgas: kūrimą (Brahmą), saugojimą. (Višnu) ir sunaikinimą (Šiva). Tuo pačiu metu Šiva ir Višnu kartais laikomi vienybe kaip aukščiausios dievo formos apraiška, vaizduojama bendrame „Hariharos“ įvaizdyje (pusiau Višnu ir pusiau Šivos derinys). Brahma ir Višnu taip pat yra vienintelis Visatos kūrimo vainikas, Višnu yra pasireiškianti jėga, o Brahma kyla iš jo (Brahma gimsta iš Višnaus bambos). Pasaulis buvo sukurtas pereinant iš abstrakčios būsenos į konkrečią; dieviškoji pirminė mintis pagimdė pasireiškusį materialų pasaulį, suvokiamą juslėmis. Kosmogonija ir visatos sukūrimo veiksmas bus išsamiau aprašytas toliau.

Rusijos Vedų tradicijos analogas yra dievas Vyšenas, kuris valdo Šlovės pasaulį, globoja kiekvieną, kuris neša pasauliui gėrį ir šviesias tikras žinias, eina Valdžios keliu ir laikosi visatos dėsnių. Jis padeda kiekvienam, žengusiam į dvasinio savęs tobulėjimo kelią, ir suteikia galimybę atskirti tiesą nuo melo.

Pagal Višnu Puraną, mūsų žemė, pasaulio slaugytoja, vadinama Prithivi, gimė iš Višnu pėdos pado. Jis yra Visatos globėjas, turi 1000 vardų (Viṣṇusahasranāma), kurių kiekvienas yra tam tikros Višnaus savybės atspindys. Visų 1000 vardų sąraše yra Višnu-sahasranama-stotra (Mahabharata, Šantiparva).

Žodžio „Vish“ šaknis reiškia „viską persmelkti“, „įsigilinti į egzistencijos prigimtį“. Dievas Višnu yra viską persmelkiantis, jis yra viskas ir yra visame kame. Visos būtybės gauna naudos iš Višnaus, kuris neša gėrio gunos energiją.

(Tu) esi neatsiejamas nuo žemės apatinės, vidurinės ir viršutinės (zonų), nuo tavęs – šios Visatos, nuo tavęs – to, kas buvo ir kas bus, nuo tavęs – šio pasaulio, kuris turi vaizdą, su viskuo, kas egzistuoja ! „Višnu Purana“, knyga. Aš, ch. XII, slokas 60–61

Maha Višnu: Avataros

Iš sanskrito kalbos žodis „avatara“ (अवतार) yra išverstas kaip „nusileidimas“; atitinkamai tai reiškia dieviškosios esmės įsikūnijimą (įsikūnijimą) matomame pasaulyje, pasireiškiantį tam tikru atvaizdu. Kai pasauliui gresia blogio jėgos, vienas iš Višnaus avatarų pasirodo kaip gynėjas ir apsaugo pasaulį nuo sunaikinimo ir chaoso.

Pati „avataro“ sąvoka dažniausiai siejama su Višnu, kaip Visatos globėju, o avatarai atsiranda materialiame pasaulyje, kai reikia įgalinti gėrį, norint nugalėti blogį ir atkurti Dharmą Visatoje, kur harmonija buvo sutrikdyta, ir atkurti pusiausvyrą tarp amžinųjų gėrio ir blogio jėgų apraiškų.

Kai teisumas mažėja, o neteisybė ir ateizmas šiame pasaulyje didėja, aš pats nusileidžiu, kad apsaugočiau šį pasaulį nuo blogio, sunaikinčiau piktadarius ir išlaisvinčiau teisiuosius, atkurčiau tiesą ir teisingumą. Ateinu čia nuo šimtmečio iki amžiaus „Bhagavad-Gita“, sk. IV, 7–8 tekstai

„Bhagavata Purana“ apibūdina avatarus kaip nesuskaičiuojamus: „Višnu, gėrio vandenyno, įsikūnijimai yra nesuskaičiuojami kaip upeliai, ištekantys iš neišsenkančio šaltinio. Nors tuo pačiu metu išvardyti 22 Višnaus įsikūnijimai: keturi Kumarai – Brahmos sūnūs, gimę iš jo proto; šernas Varaha; šalavijas Narada; dvyniai Nara ir Narayana; šalavijas Kapila; Dattatreya - Atri sūnus; Yajna; Rishabha; karalius Prithu; Matsya žuvis; Kurmos vėžlys; gydytojas Dhanvantari; gražuolė mergelė Mohini; humaniškas Narasimha; nykštukė Vamana; Parašurama; Satyavati ir Parashara Muni sūnus, padalijęs Vedas; karalius Rama; Balarama; Krišna; Buda; būsimas įsikūnijimas – Kalki – Višnu Jašio sūnus.

Vienaip ar kitaip, pagrindiniais Višnu avatarais, arba maha-avatarais, laikomi dešimt jo įsikūnijimų – dašavatara (sanskr. दशावतार – ‘dešimt avatarų’). Jie taip pat minimi Agni Puranoje ir Garuda Puranoje.

Matsja, Kurma, Varaha, Nrsimha, Vamana, Parašurama, Rama, Krišna, Buda, taip pat Kalki „Garuda Purana“, sk. VIII, tekstai 10–11

Agni Purana aprašo visus dešimt pagrindinių Višnu įsikūnijimų. Pirmieji keturi dievo Višnu įsikūnijimai įvyko šviesioje tyrumo ir tiesos spindesio eroje – Satja Juga: Matsja, Kurma, Varaha ir Narasimha; vėlesnėje Treta jugoje Višnu pasirodė Vamanos, Parašuramos ir Ramos pavidalais; aštuntojo Krišnos avataro pavidalu Višnu atėjo į šį pasaulį Dvapara jugoje; Budos pavidalu dievas Višnu pasirodė dabartinės Kali jugos eros pradžioje, kurios pabaigoje ateina dešimtasis jo įsikūnijimas – Kalki. Pažvelkime į juos atidžiau.

Matsja(sanskr. मत्स्य – ‘žuvis’). Višnu pasirodė žuvies pavidalu, kuri maudantis upėje pateko į septintoko Manu Vaivasvatos rankas. Žuvies paprašius, kad jos nepaleistų atgal, įdėjo į indą su vandeniu, žuvis pamažu didėjo, todėl teko nuolat kilnoti į didesnį indą, bet galiausiai išaugo iki tokio. Manu teko paleisti ją į vandenyną, kur ji tapo milžiniška, tada jis pamatė, kad jo žuvis yra dievo Višnaus apraiška, kuris pasirodė šiame pasaulyje žuvies pavidalu, kad apsaugotų ją nuo jėgų. velnias. Po to, kai pasaulis buvo užtvindytas, jis išgelbėja Manu ir septynis rišius valtyje (kuriame taip pat yra būsimų augalų sėklų). Po potvynio vėl buvo sukurtos gyvos būtybės. Laivas yra Vedų simbolis, tikros žinios, kurias demonas Hayagriva bando sunaikinti, bet Matsja jį nužudo ir grąžina Vedas.

Kurma(sanskr. कूर्म – ‘vėžlys’). Šia forma Višnu pasirodo čiurlenant pieno vandenynui.

Varaha(sanskr. वराह – ‘šernas’). Šiame avatare pasirodęs Višnu gelbsti pasaulį nuo nenugalimo demono Hiranjakšos, nugalėjusio devas ir užkariavusio dangų, o žemę nugrimzdžiusio į vandenyno dugną. Višnaus dvikova su juo truko 1000 metų. Šernas ant ilčių iškelia žemę iš kosminio vandenyno gelmių. Ir gelbsti dievus.

Narasimha(sanskr. नरसिंह – ‘žmogus-liūtas’). Višnu pasirodo žmogaus su liūto galva pavidalu. Hiranyakasipa (Hiranyaksha brolis) - demonų karalius, tapęs galingas ir stiprus, turintis ypatingų savybių, kurių jokia būtybė neturi galimybės jo nužudyti, siekia atkeršyti už savo brolio mirtį. Liūtas jį nugali ir išgelbėja demoną Prahladą, Hiranyakasipos sūnų, kuris priešinosi savo tėvui ir buvo visiškai atsidavęs Višnui.

Nykštukas Vamana(sanskrito kalba: वामन). Daitijos karalius Balis (Prahlados anūkas) piktnaudžiauja savo galiomis, turėdamas valdžią trijuose pasauliuose. Višnu avataras – nykštukas Vamana – ateina pas jį brahmano pavidalu. Balis aukojimo dieną siūlo nesuskaičiuojamus turtus, kai niekam neatsisakys jokio gėrio, tačiau nykštukas atsisako turtų ir prašo žemės gabalo, kurį galėtų išmatuoti vos trimis žingsniais. Balis suteikė jam tai, ko jis prašė. Nykštukas pradeda augti ir pirmu žingsniu uždengia žemę, antruoju - dangų, prasibrauna pro visuotinio kosminio kiaušinio lukštą, iš kurio išsiveržė Priežastinio vandenyno (Gangos) vandenys ir pasiekia. aukščiausia iš dangaus planetų – Brahmaloka. Taigi jis apima visą Visatą. Trečiam žingsniui vietos nebelieka, o Višnu nurodo Baliui, kad jis neįvykdė savo pažado, o tai reiškia, kad turi eiti į pragariškus pasaulius, tačiau Balis pakeičia jo galvą, kuria žengia Višnu, už tai Balis gauna ateities dovana iš Višnu įsikūnijo kaip karalius valdant Manu Savarni, ir iki to momento jis gyvens Sutalos planetoje, kur senatvė, ligos ir kančios nežinomos.

Šalavijas Parašurama(Sanskr. परशुराम – pažodžiui gali būti išverstas kaip „Rama su kirviu“). Brahmano Jamadagni sūnus. Kšatrijos kariai, užgrobę svetimą turtą, savo galias naudoja malonumui. Avatara nužudo karalių ir visus jo karius. Pasaulio vadovavimą perduoda brahmanams.

Rėmas(sanskrito kalba: राम). Princas, Ayodhya karalius, kurio vienas iš protėvių yra Surya. Idealaus karaliaus įsikūnijimas. Jis sunaikino demoną Ravaną. Višnu kalba apie šį įsikūnijimą.

Krišna(sanskrito kalba: कृष्ण). Šis Višnu avataras, padedamas Pandavų, išvalo pasaulį nuo blogio, kad įtvirtintų gėrio viršenybę. Mahabharatos istorija pasakoja apie šį Višnu įsikūnijimą. Jo brolis Balarama kartais pasirodo kaip devintas avataras, o ne Buda.

Kalki(sanskr. कल्कि) – paskutinis avataras, kuriame Višnu dar turi įsikūnyti dabartinės Kali jugos pabaigoje, žmogaus ant balto žirgo pavidalu. Sunaikinti blogį ir atkurti dharmą yra jo užduotis prieš pasaulio atgimimą, naujosios Satja jugos pradžią. – 428 898 m e.

Trivikrama – Vamanos avataro pasirodymas

Rig Veda aprašo Višnu atliktą žygdarbį, vadinamą Trivikrama. Beje, Elloros urvinėje šventykloje (induistų šventykla) galima rasti Višnu avataro, nykštuko Vamanos atvaizdą ir visą Trivikramos legendą (išvertus iš sanskrito kalbos – ‘trys žingsniai’, ‘trys žingsniai’). Taip pat trys Višnaus žingsniai gali būti interpretuojami kaip žemė, atmosfera ir dangus arba kaip saulėtekis, vidurdienis ir saulėlydis, taip pat kitaip kaip dieviškojo spindulio nusileidimas į Dvasią, Sielą ir į materialų pavidalą. Vaizduose jo koja pakelta aukštyn, o tai simbolizuoja didelį žingsnį į priekį. Taip pat daugelyje kitų induistų šventyklų galite rasti Višnaus atvaizdą, pavyzdžiui, Bhaktapur (Nepalas), ant aukštų Badami urvų šventyklų reljefų.

Dabar noriu paskelbti didvyriškus Višnaus, kuris išmatavo žemiškas erdves, kuris sustiprino viršutinį bendrą būstą, Tris kartus žingsniuodamas, (jis) yra toli siekiančius, herojiškus darbus. Čia Višnu šlovinamas už savo didvyrišką jėgą, Baisus, kaip žvėris, klajojantis (nežinomas) kur, gyvenantis kalnuose, Kurio trimis plačiais žingsniais gyvena visi padarai “Rigveda” I.154 (Višnu-sukta)

Dievas Višnu, Višnaus ginklas Vedų raštuose aprašomos titaniškos Višnaus pastangos sukurti ir įgyti tokią galią, kuri padėtų nugalėti asurus – blogio personifikacijas, užėmusias tris pasaulius. Višnu čia veikia kaip visų trijų pasaulių būtybių gelbėtojas.

Čia vaikščiojo Višnu.
Jis įrašė takelius tris kartus.
Viskas sutelkta į jo dulkėtą (pėdsaką).
Nuėjo tris žingsnius
Višnu yra globėjas, kurio negalima apgauti,
Iš ten remia Atharva Vedos įstatymus, VII knyga, 27

Rig Veda (himnas I.22) Višnu apibūdina kaip saulės dievą, kuris trimis žingsniais kerta septynis Visatos pasaulius, apgaubdamas visą erdvę savo spindulių šviesa: „Iš ten tepadeda mums dievai, nuo kur Višnu vaikščiojo per septynis žemės regionus. Višnu peržengė tai. Tris kartus jis įspaudė (savo) pėdsaką. Viskas sutelkta į jo dulkėtą (pėdsaką). „...“ Tie, kurie aukojasi, visada žiūri į šį aukščiausią Višnaus pėdsaką, tarsi į danguje atvirą akį. Įkvėptas, garsiai šlovinantis, anksti pabudęs, uždegk tą, kuris yra aukščiausias Višnaus pėdsakas. Tiesą sakant, tai yra saulės energijos pasireiškimas, tris kartus prasiskverbiantis į septynis visatos sluoksnius. Jis yra septyneriopa saulė.

Višnaus energija, susidedanti iš trijų Vedų ir kilusi iš gėrio kokybės, valdo saulę, taip pat septynias jai priklausančias būtybes; ir dėl šios jėgos buvimo saulė šviečia stipriu spindesiu, savo spinduliais išsklaidydama visame pasaulyje paplitusią tamsą. "..." Višnu, aktyvios energijos pavidalu, niekada nepakyla ir nenusileidžia, ir vien tuo saulė septynis kartus skiriasi nuo jo. Lygiai taip pat, kaip žmogus priartėja prie veidrodžio, pastatyto ant stovo ir mato jame savo atspindį, taip Višnaus energija niekada neatsiskiria, o kiekvieną mėnesį lieka saulėje (kaip veidrodyje), kuri ten yra „Višnu Purana“, knyga II, sk. XII

Pieno vandenyno čiurlenimas – Kurmos avataro pasirodymas

Kai trisdešimt dievų, tarp jų ir Indra, nugalėti daitijų, kreipėsi į Višnu pagalbos ir paramos, jis paragino juos išmaišyti amritą pieno vandenyne, surišant Vasuki gyvatę aplink Mandaros kalną. Taigi, gerdami nemirtingumo nektarą amritą, dievai galės įgyti jėgų ir nugalėti daityus. Dievai, sudarę sąjungą su asuromis, siekdami gauti amritą, įmetė į vandenyną vaistinių žolelių ir, vykdydami Višnu nurodymus, pradėjo siautėti vandenyną. Višnu pasirodė vėžlio pavidalu, ant kurio nugaros buvo Mandaros kalnas, tuo pat metu jis buvo tarp dievų, taip pat tarp asurų, sėdėdamas kalno viršūnėje. Asurai prarado radžas, nes jie buvo ugnimi alsuojančio Vasukio viršūnėje. Iš sukurto vandens sūkurio iš pieno vandenyno pradėjo dygti: karvė Surabhi, deivė Varuni, medis Parijata, apsaros, mėnulis, dievas Dhanvantari su amritos taure, deivė Šri. Asurai užėmė amritą, o tada Višnu pasirodė gražios mergelės pavidalu, aptemdydamas asurų protus, kurie prarado nektaro dubenį, o Višnu perdavė jį dievams, kurie, prisipildę jėgos, nugalėjo asuras. mūšyje.

Višnaus atvaizdas

Višnus paprastai vaizduojamas kaip žmogus tamsiai arba šviesiai mėlynu veidu ir keturiomis rankomis, kuriose laiko lotoso žiedą, kaip dvasinio grynumo simbolis; mace („kaumodaki“), įkūnijanti dieviškąją galią; apvalkalas („shankha“), kuris yra spiralė, personifikuojanti ciklišką Visatos egzistavimą; ir ugnies diskas („Sudarshana čakra“), kaip sutrikusios kosminės pusiausvyros atkūrimo simbolis. Iš viso yra 24 skirtingos Višnaus atvaizdų variacijos, priklausomai nuo to, ką jis laiko rankose.

Višnu vahana yra erelis Garuda. Vedų ​​tradicijoje jis yra paukščių karalius, apdovanotas didele galia. Garuda taip pat yra nušvitusio proto simbolis. Indros vietą tarp paukščių užėmusią Garudą pagimdė graži deivė Vinata. Norėdamas išlaisvinti motiną, jis pavogė iš dievų amritą – nemirtingumo nektarą, narsiai kovojo ir nenuilstamai skraidė, neišgėręs nė lašo šio dieviško gėrimo. Višnu, patenkintas Garudos žygdarbiu ir nesavanaudiškumu, padovanojo jam nemirtingumą, o paukščių karalius tapo jo vahana.

Garuda pasakė Višnui: „Aš taip pat duosiu tau dovaną, todėl rinkis! Ir didysis Krišna pasirinko tą galingą paukštį kaip savo vežimą ir padėjo jį (atvaizdą) ant savo vėliavos „Mahabharata“. Adiparva, 29 skyrius

Garuda taip pat personifikuoja Manvantaros laiko ciklą.

Poilsio tarp manvantarų (pralajų) laikotarpiais Višnu yra kosminio miego būsenoje ant tūkstantgalvės mėlynos gyvatės Šešos – begalinės kosminės erdvės simbolio.

Višnu Vedų raštuose

Nuorodų į dievą Višnu galite rasti Vedų giesmėse „Rigveda“ (VII.99 giesmė). Jis, kaip ir Indra, atskiria dangų ir žemę ir pagimdo Saulę (ryšys su dangaus kūnu Surya matomas jo vardu Suryanarayana, kuris yra šviesos ir šilumos šaltinis). Giesmėse I.154, X.15 aprašoma Višnaus rezidencija aukščiausioje visų sielų buveinėje. Himne I.56 Višnu pasirodo kaip Indros padėjėjas kovoje su blogio personifikacija Vritra.

Atharvavedoje jis pasirodo kaip Pradžapatis. Šatapatha Brahmana Višnu minimas kaip apimantis visus pasaulius, persmelkiantis visus pasaulius ir esantis kiekvienoje gyvoje būtybėje, esantis visko, kas egzistuoja, esmė. Upanišadose ji pristatoma kaip aukščiausia metafizinė tikrovė, čia taip pat aprašomos įvairios dievo Višnaus garbinimo ir garbinimo formos. Puranose galima rasti įvairių kosmogoninių idėjų apie Visatos kilmę. Vayu Puranoje Višnu yra „hiranyagarbha“ – auksinis kosminis kiaušinis, pagimdęs visas egzistencijos formas Visatoje. Bhagavata Purana aprašo kosmogoniją per Višnos – Krišnos avatarą. Jame pasakojama, kaip blogis iš pradžių triumfavo prieš gėrio jėgas (karas tarp asurų ir devų). Višnu susitaiko su asuromis, bet paskui juos nugali, grąžindamas teisingumą, laisvę ir gėrį. Čia matome ciklišką visatos būsenų ir energijų kaitos temą. Puranų legendos įkvėpė daugybę pjesių ir dramos menų, pristatomų per scenos meną: Satriya (šokis, skirtas Višnui), šokis Krišnos garbei - Manipuri, šokis, naudojamas garbinant dievą Višnu - Odissi, taip pat. kaip Kachipudi, Kathakali, Kathak.

„Vishu Purana“ yra pagrindinis kosmogonijos elementas, apie tai plačiau pakalbėsime vėliau.

Višnu Puranos kosmogonija

Pagal Višnu Puraną Višnu yra visatos šaltinis, pasaulio sukūrimo, išsaugojimo ir naikinimo priežastis. Jis yra pasaulyje, o pasaulį sudaro Višnu, esantis kiekviename kūrinyje. Jis nustato visatos egzistavimo ciklus, yra pirmmaterijos ir sąmonės pirmtakas. Pirminę medžiagą vaizduoja priežastinio vandenyno vandenys, tačiau vanduo čia kaip judri medžiaga yra alegorija, atstovaujama šio elemento savybių ir savybių.

Iš pirmmaterijos, laiko pradžioje, išsiskleidžia visas matomas pasaulis, kuris Visatos egzistavimo ciklo pabaigoje visą materiją „sugers“ į save. Iš permaterijos atsiranda kūrimo principas, tai yra sąmonė, turinti tris savybes: gerumą, aistrą ir inerciją. Sąmonė yra pirminių elementų ir jutimo organų šaltinis, kurių pagalba suvokiamas visas pasireiškęs pasaulis. Brahma kiaušinis yra sukurtas iš pirminių elementų, sujungtų į vieną visumą. Jis palaipsniui didėja, tai yra Višnu, pripildytas radžos kokybės ir pasireiškiantis Brahmos pavidalu Visatos kūrimo stadijoje. Bhagavanas Višnu savo gerumu saugo ir išsaugo sukurtą pasaulį kalpos metu. O laiko pabaigoje Janardana kaip kaulas, įgaudamas Rudros pavidalą, sunaikina šį pasaulį ir sugeria Visatą.

Ir tada, pabudęs iš miego, prasidėjus naujam periodui Visatos gyvenime, jis vėl kuria Visatą. Taigi Visatos kūrimas-egzistavimas-sunaikinimas cikliškai kartojasi kalpos eigoje.

Viskas, ką suvokia protas, akis ir kiti (jutimo organai) suvokia, taip pat viskas, kas išsiskiria sąmonės – (viskas) tai tavo vaizdas! „Višnu Purana“, knyga. Aš, ch. IV, Sloka 19

Višnaus žmona – gražioji deivė Šri

Graži lotoso akių deivė visada ir visur lydi Višnu. Ji yra visų dievo Višnu avatarų palydovė.

Kaip pasaulio meistras, dievų karalius Janardana, gimsta (įvairiomis formomis) kaip avataras, taip gimsta ir jo mergina Šri. Kai Hari buvo Adičio sūnus, ji gimė iš lotoso; kai jis gimė kaip Rama iš Bhrigu giminės, ji buvo Dharani. Jis gimė kaip Raghava, ji kaip Sita; kai jis (gimė) kaip Krišna, ji buvo (gimė) kaip Rukmini, o kituose Višnu avataruose ji buvo jo draugė „Višnu Purana“, knyga. Aš, ch. IX, slokas 138–141

Dievo Višnu žmona minima daugelyje Vedų šventraščių. Ypač Giesmių Vedoje jis pasirodo kaip „laimę nešantis ženklas“ („Rigveda“, X.71.2). Burtų vedoje Atharva Veda (sanskr. अथर्ववेद - „Ugnies kunigo Atharvano Veda“) pateikiama įvairiais palankios būsenos aspektais. „Shatapatha-brahmana“ (sanskr. शतपथ ब्राह्मण – „Šimto kelių brahmana“) ji apibūdinama kaip graži deivė, žavinti savo dievišku grožiu, turinti daugybę jėgų.

O mylintis lotosas! Padmini rankose laiko lotosą! Gyveni lotose, lotoso akimis! Visatos mylimasis, Višnaus proto nuraminti, pritrauk savo lotoso pėdas prie manęs!<...>Nebus pykčio (bus), puikybės, godumo, blogų minčių, bet bus geri nuopelnai bhaktams, kurie nuolat deklamuoja Šri Suktą „Rig Veda“, 2 dalį „Sri Sukta-phala-shruti“, eiles. 20,26

Višnu Jantra

Mąstydami apie Višnu jantrą pasineriame į dieviškąjį šviesos pasaulį, kuriame nėra suvokimo dvilypumo. Būtent susikaupimas į Višnaus atvaizdą pripildo mus gėrio energijos, o materialaus pasaulio majos generuojama iliuzija ištirpsta, o pasaulis suvokiamas tikroje visų Visatos kūrinių vienybės šviesoje.

Centrinėje jantros dalyje pavaizduotas bindu taškas ir du susikertantys trikampiai, kurių vienas nukreiptas į viršų, kitas žemyn, o tai reiškia priešybių vienybę, kitaip tariant, neatskiriamo vienybę, kuri yra esmė. Višnu – visų dalykų, kurie egzistuoja anapus dualumo, priežastis. Du lotosus supa du trikampiai: aštuonių žiedlapių ir dvylikos žiedlapių. Visa ši geometrinė schema yra apsauginėje aikštėje (bhupura).

Šri Višnu jantra naudojama Višnui garbinti, gauti palaiminimus siekiant ir išlaikyti sveikatą, šeimą ir turtus. Jis skirtas apsaugoti visas gyvas būtybes. Meditacija ant jantros atneša gerovę, ramybę, laimę, sėkmę.

Višnaus simbolis yra ženklas, įkūnijantis visatos struktūrą

Višnaus simbolis yra šventas senovės arijų ženklas. Jis pavaizduotas kaip šešiagrama – du susikertantys lygiakraščiai trikampiai (trys viršūnės – trys dieviškosios galios hipostazės, sukuriančios, išsaugančios ir naikinančios), sankirtoje sudarančios šešis trikampius (šeši erdvės matmenys), kurių pagrindai sudaro šešiakampį centre. . Du trikampiai, kaip minėta aukščiau, simbolizuoja dviejų priešingybių vienybę: aktyvusis (vyriškas) principas - trikampis su viršumi į viršų ir pasyvus (moteriškas) - trikampis su viršumi žemyn; šis simbolis taip pat įkūnija įsiskverbimą Dvasia į materiją, kitaip tariant, įsikūnijimas materialiame pasaulyje, sąmonės ir materijos vienybė, kuri yra gyvų tvarinių netikro ego šaltinis akivaizdaus egzistavimo materialiame pasaulyje metu. Vėliau Višnaus simbolį pasiskolino kabalistai ir žinojo kaip „Saliamono antspaudas“ arba „Dovydo žvaigždė“ ().

Višnaus mantros

Pagrindinės mantros, kurios giedamos šlovinant dievą Višnu, yra šios:

Aštuonių skiemenų mantra: „OM Namo Narayanaya“ ;

„Om Namo Narayanaya – ši mantra padeda pasiekti bet kokios naudos. Tai kartojantys bhaktai pasiekia dangų ir gauna išsivadavimą bei sėkmę (jų darbų vaisius).

<…>Visas nuodėmes naikinantis, palaimintas, aukščiausias iš visų mantrų, Ištaręs šią aštuonių skiemenų mantrą, reikia prisiminti Narajaną.

(„Narsimha Purana“)

Sveikinimai Višnui: „OM Višnave Namaha“ ;

Vasudevos garbinimas: „Om N amo Bhagavate Vasudevaya“ ;

„Om, amžina šlovė Vasudevai, Bhagavanui, tam, kuris nesiskiria (nuo visko) ir kuris skiriasi nuo visko (pasaulio)!

(„Višnu purana“, I knyga, XIX skyrius, 78)

Višnu Gajatri mantra:

„OM Narayanaya vidmahe

Vasudevaya dhimahi

Tanno Vishnuh prachodayat“ ;

Svetainėje galite rasti Om Vishnave Namaha ir Vishnu-Gayatri mantrų, gražiai atliekamų Daria Chudina, įrašus.

Kartodami Višnaus mantras, esame vienybės ir harmonijos su mus supančiu pasauliu būsenoje, absoliučiai suvokiame visų dalykų, kilusių iš vieno šaltinio ir yra viena visuma, neatskiriamumą. Visa egzistencija atrodo kaip dieviškas kūrinys ir savyje neša dieviškosios prigimties dalelę.

Gebėjimas dievas Višnu skirtingais laikais skirtingais pasirodymais daro jį tikrai unikalia dievybe. Induizme ši savybė vadinama Dašavataru – 10 Višnu įsikūnijimų.

Dašavataras – 10 Višnaus įsikūnijimų

Pirmasis yra dievo Višnu įsikūnijimasį žuvį - Matsja. Tokiu pavidalu Dievas išgelbėja septintą Manu, taip pat įvairias augalų sėklas laive nuo pasaulinio potvynio.

Kurma (vėžlys), Dievas Višnu įgauna vėžlio pavidalą, pasinerti į patį pasaulio vandenyno dugną, kad išsigelbėtų per vertingų daiktų potvynį. Dievai ant vėžlio pastato Mandaros kalną, apvynioja gyvatę Vasuki ir ima labai greitai sukti, maišydami vandenyną, todėl iš jo pradeda veržtis Mėnulis, amrita (nemirtingumo gėrimas) ir daugybė kitų šventų būtybių bei daiktų. .

Varaha („šernas“), kuriame įsikūnijo Višnu išgelbėjo pasaulį nužudęs demoną Hiranjakšą, kuris bandė nuskandinti žemę, kuris po Dievas Višnu iškeltas ant ilčių iš bedugnės.

Narasimha – Višnu tampa žmogumi liūtu. Jis suplėšo į gabalus piktąjį demoną Hiranyakasipu, kuris užgrobė valdžią ir žemėje, ir danguje.

Vamana yra penktasis Višnaus įsikūnijimas

Vamana („nykštukas“) – dar vienas dievo Višnaus įsikūnijimas pasirodyti prieš Balį, Daivų karalių, pajungusį tris pasaulius (dangų, žemę, požemį). Nykštukas paprašė Balio tiek vietos, kiek galėjo išmatuoti trimis žingsniais. Balis sutiko, gavęs Vamanos sutikimą, pirmu žingsniu išmatavo žemę, o antruoju – dangų. Dėl to Balis paliekamas požemio pasaulyje, atsisakoma paskutinio trečio žingsnio.

Parašura ("Rama su kirviu") - Višnaus įsikūnijimasį brahmano sūnų, kad išnaikintų kšatrijus, kurie atstovavo karių kastoms, kad brahmanai taptų dar didesne varna.

Rama („Tamsusis“) yra gražiausias princas, išmintingiausias valdovas – idealus karalius ir vyras. Jis nugali daugiagalvį drakoną-demoną Ravaną („Riaumojo“). Nupjovus galvas, jos vėl ir vėl ataugo. Demoną pataikė Brahmos strėlė.

Krišna („tamsi“, „juoda“) aštuntasis Višnaus įsikūnijimas, laikomas tobuliausiu variantu. Krišna Višnu labai populiarus Indijoje; taigi Krišna dažnai garbinamas kaip Višnu. Istorija Krišna Višnu keitėsi pasakų epizodais. Jaunystėje Krišna buvo mielas piemens berniukas, patraukęs daugelio piemens mergaičių dėmesį. Skambant stebuklingai fleitai Krišna Višnu sužavėjo ir žmones, ir gyvūnus.

Buda („Apšviestasis“, „Pabudęs“) yra devintasis Višnaus įsikūnijimas.

Kalki („Baltasis arklys“) - paskutinis, dešimtasis, Višnu įsikūnijimas. Šiame įsikūnijime Dievas ateis į žemę laikų pabaigoje. Su teisingumo kardu rankoje, kad sunaikintų visas piktąsias ir piktąsias dvasias, jis jodins ant balto žirgo. Jam lemta atkurti nuodėmingoje žemėje ramybę ir tvarką, taip pat atnaujinti ir atgaivinti žmoniją.

Pakeitė 2014 m. kovo 23 d. Savitri5

Naikintojas. Višnu yra visatos saugotojas ir gynėjas.

Dievo Višnaus vaidmuo yra nusileisti į žemę neramiais laikais ir atkurti gėrio ir blogio pusiausvyrą. Iki šiol jis buvo reinkarnuotas devynis kartus, tačiau induistai tiki, kad jis paskutinį kartą persikūnys artėjant šio pasaulio pabaigai.

Žmonės, kurie garbina dievą Višnu (arba vaišnavus), laiko jį didžiausiu dievu. Vaišnavai garbina tik Višnu, toks garbinimas vadinamas vaišnavizmu arba vaišnavizmu.

Kaip atrodo dievas Višnu ir ką jis simbolizuoja?

Višnu dažnai vaizduojamas su mėlyna oda ir keturiomis rankomis. Jo rankose yra keturi objektai, simbolizuojantys:

• Kriaužė (sankha): skleidžia garsą „Om“ – pirminį kūrybos garsą.
• Čakra arba diskas: simbolizuoja laiko ciklą.
• Lotoso gėlė: gražaus egzistavimo ir išsivadavimo pavyzdys.
• Mace: atspindi psichinę ir fizinę jėgą, taip pat nurodo bausmę už nedrausmingumą.

Višnu dažnai vaizduojamas gulintis ant Sheshanaga – spiralinės daugiagalvės gyvatės, plūduriuojančios kosminiuose vandenyse, vaizduojančiame Visatą. Višnaus laikysena simbolizuoja ramybę ir kantrybę baimės ir nerimo akivaizdoje, kurią reprezentuoja nuodinga gyvatė. Esmė ta, kad žmogus neturėtų leisti baimei jį įveikti ir sutrikdyti vidinę ramybę.

Višnaus žmona yra Lakšmi, turto ir grožio deivė.

Dievo Višnu įsikūnijimai

Manoma, kad dievas Višnu įvairiuose įsikūnijimuose šioje žemėje pasirodė devynis kartus, o dešimtadalis prognozuojamas.

1. Matsja (žuvis).

Sakoma, kad Matsja buvo avataras, išgelbėjęs pirmąjį žmogų ir kitas žemės būtybes nuo didelio potvynio. Matsja kartais vaizduojama kaip didelė žuvis arba žmogus su žuvies uodega. Ši istorija panaši į daugelį potvynių mitų, aptinkamų kitose kultūrose.

2. Kurma (vėžlys).

Dievo Višnu įsikūnijimas į vėžlį, kad Mandaros kalnas nenugrimztų į vandenyną, kurio vandenis siautėjo dievai ir demonai, norėdami gauti lobių ir amritos nektaro. Šiame įsikūnijime Višnu susipažino su savo būsima žmona Lakšmi.

3. Varaha (kiaulė/šernas).

Varaha yra šernas, kuris iškėlė žemę iš jūros dugno po to, kai demonas Hiranyaksha nutempė ją į jūros dugną. Po 1000 metų trukusio mūšio Varaha savo iltimis iškėlė žemę iš vandens.

4. Narasimha (pusiau liūtas, pusiau žmogus).

Višnu įgauna žmogaus su liūto galva formą, kad nugalėtų visagalį demonų karalių Hiranyakashipa.

5. Vamana (nykštukas, turintis galimybę augti).

Rig Vedoje Vamana (nykštukas) pasirodo tuo metu, kai demonų karalius Balis valdo visatą ir dievai praranda savo galią. Norėdamas atkurti teisingumą, Vamana atvyko į Balį ir paprašė tiek žemės, kiek galėjo išmatuoti trimis žingsniais. Juokdamasis iš nykštuko, Balis išpildė jo norą. Po to nykštukas pradeda augti ir pirmu žingsniu uždengia visą žemę, antruoju – visą dangų, o trečiu žingsniu išsiunčia Balį į žemesnįjį demonų pasaulį, kad ten valdytų.

6. Parašurama (stiprus žmogus/medžiotojas).

Parašuramos pavidalu Višnu veikia kaip brahmanas, kuris ateina į pasaulį nužudyti piktųjų karalių ir apsaugoti žmoniją nuo pavojų. Jis pasirodo kaip žmogus su kirviu, kartais vadinamas Rama su kirviu.

Atrodo, kad originalioje istorijoje Parašura atkūrė induistų socialinę tvarką, kurią sugadino arogantiška Kšatrijos kasta.

7. Rama (didžiausias karys/idealus vyras).

Viešpats Rama yra septintasis Višnu avataras ir pagrindinė induizmo dievybė. Kai kuriose tradicijose jis laikomas aukščiausiu. Jis yra pagrindinė senovės indų epo „Ramayana“ figūra ir žinomas kaip Ayodhya karalius, miestas, kuris, kaip manoma, yra Ramos gimtinė.

Anot Ramajanos, Ramos tėvas buvo karalius Dasaratha, o motina – karalienė Kaušala. Rama gimė Antrojo amžiaus pabaigoje ir buvo dievų išsiųsta kovoti su daugiagalviu demonu Ravana.

8. Krišna (protiškai išsivystęs žmogus).

Dievas Krišna yra aštuntasis Višnu avataras ir viena iš labiausiai gerbiamų dievybių induizme. Jis buvo piemuo (kartais vaizduojamas kaip karietininkas ar valstybės veikėjas).

Pagal garsiąją poemą Bhagavad-gita, Krišna kompetentingai veda Ardžuną į mūšio lauką.

9. Buda (visažinis), kuris pasirodė V amžiuje prieš Kristų. Kai kuriose tradicijose Balarama pakeičia Budą kaip Višnaus įsikūnijimą.

10. Kalki (amžinybė arba galingas karys). Manoma, kad kitas ir paskutinis Višnaus įsikūnijimas įvyks Kali jugos (moralinio nuosmukio eros) pabaigoje. Manoma, kad Kalki išvaduos pasaulį nuo neteisių valdovų priespaudos. Sakoma, kad jis pasirodys jojantis ant balto žirgo, su ugningu kardu.

Višnu įkūnija vienintelį Viešpatį, Absoliutą. Kiekvienas Avataras personifikuoja Visatos vystymosi etapą nuo žemiausių iki aukščiausių formų.

Avatara (sanskr. अवतार, avaāra IAST, „nusileidimas“) – tai Dievo nusileidimas iš dvasinio pasaulio į žemesnes egzistencijos sferas. Nors žodis „avatara“ į rusų kalbą paprastai verčiamas kaip „įsikūnijimas“, jis gali būti tiksliau išverstas kaip „išvaizda“, nes avataros samprata labai skiriasi nuo Dievo įsikūnijimo idėjos. kūnas“ krikščionybėje.

Matsya (pirmas avataras)

Pasaulinio potvynio metu Krišna įgavo Matsjos – žuvies – pavidalą ir išgelbėjo nuo mirties Manu, tapusį žmonijos protėviu, septynis didžiuosius išminčius-rišius ir šventuosius Vedų tekstus. Krišnos garbinimas žuvies pavidalu nėra plačiai paplitęs.

Kurma (antrasis avataras)

Antrą kartą Dievas nusileido į žemę Kurmos – vėžlio – pavidalu. Per potvynį buvo prarasta daugybė lobių, tarp jų ir nemirtingumo gėrimas – amrita. Pusdieviams jo reikėjo, kad išlaikytų amžiną jaunystę. Pusdieviai, netekę amritos, nuliūdo, ir Krišna nusprendė jiems padėti. Jis virto milžinišku vėžliu ir nugrimzdo į kosminio vandenyno dugną. Pusdieviai uždėjo jam ant nugaros kalną ir kaip virvę apvyniojo gyvatę Vasuki. Krišnos nurodymu pusdieviai kartu su asuromis (demonais) mėtė į vandenyną įvairių rūšių vaistinių žolelių ir, paėmę Vasuki už galvos ir uodegos, ėmė maišyti (t. y. čiulbėti) vandenyną. Vėžlys Krišna parėmė kalną, kad jis neįkristų į pelkėtą vandenyno dugną. Taip pusdieviai ir asurai siautė vandenyną 100 metų, kol iš jo ėmė veržtis įvairūs stebuklai: deivė Šri su spindinčiomis kaip saulė akimis, baltas dramblys ir daug daugiau. Galiausiai baltame inde pasirodė ilgai lauktas nemirtingumo gėrimas. Pusdieviai ir demonai puolė prie jo, kiekvienas bandydamas pirmas patraukti indą. Demonai ten pateko anksčiau, tačiau tarp jų prasidėjo kivirčas: visi norėjo pirmieji paragauti stebuklingo gėrimo. Ir tada Krišna vėl atėjo į pagalbą pusdieviams. Jis įgavo kerinčios dangiškos gražuolės Mohini formą. Susižavėję tuo, demonai pamiršo savo kovą ir gėrimą. O Mohini šypsodamasis paėmė taurę, pasodino pusdievius ir demonus atskirai ir atidavė gėrimą pusdieviams. Kai atėjo demonų eilė, gražuolė dingo. Apgauti demonai siaubingai šaukdami puolė prie pusdievių. Prasidėjo mūšis, bet pusdieviai, sustiprinti nemirtingumo gėrimu, žinoma, laimėjo.

Varaha (trečiasis avataras)

Trečią kartą Višnu turėjo nusileisti į žemę šerno pavidalu, kad kovotų su demonu Hiranyaksha. Demonas pasiekė, kad nei pusdievis, nei žmogus, nei gyvūnas negalėtų jo nugalėti. Tačiau vardydamas burtažodžius gyvūnus, pamiršo paminėti šerną. Įgavęs jėgų, Hiranjakša ėmė tuo girtis ir engti pusdievius bei žmones. Girdamas save, jis nuėjo taip toli, kad nustūmė žemę į Pasaulio vandenyno gelmes. Tada milžiniškas šernas Višnu baisiomis iltimis suplėšė arogantiškojo demono pilvą, viena iltimi pakėlė žemę ir pastatė į vietą.

Šernas Višnu kai kuriose Indijos dalyse ir šiandien yra gerbiamas.

Narasimha (ketvirtas avataras)

Ir ketvirtą kartą Višnu vėl turėjo susidoroti su demonu, šį kartą su Hiranyakasipu, Hiranjakšos broliu. Demonas gavo Brahmos pažadą, kad jo niekas negalės nugalėti: nei Dievas, nei žmogus, nei žvėris, kad jo negalima nužudyti nei dieną, nei naktį, nei namuose, nei lauke. Taip užsitikrinęs sau visišką saugumą, Hiranyakasipu pradėjo persekioti pusdievius ir žmones, priversdamas juos gerbti tik save savo karalystėje. Netgi jo paties sūnus Prahlada, ištikimas Višnaus gerbėjas, neišvengė persekiojimų. Bėgdamas nuo įsiutusio karaliaus, Prahladas pašaukė savo mylimą dievybę. Ir tada saulėlydžio metu (t.y. nei dieną, nei naktį) iš kolonos ant namo slenksčio (t.y. nei namuose, nei už jo) išlindo precedento neturintis padaras - Narasimha, pusiau žmogus, pusiau liūtas, ir suplėšė įžūlųjį. demonas karalius į gabalus. Taip Višnu išlaisvino savo bhaktą ir patvirtino savo didybę...

Vamana (penktasis avataras)

Penktą kartą Višnu gimė kaip nykštukas Vamana. Tai atsitiko, kai demonas Balis užgrobė valdžią pasaulyje. Asketiškų poelgių pagalba jis pasiekė precedento neturinčią galią ir įgavo valdžią trilokai (trys pasauliai: dangus, žemė ir požemis) bei pusdieviai. Pusdieviai meldėsi ir kreipėsi pagalbos į Višnu. Višnu-Vamana išvyko į Balį prašyti išmaldos. Ko jam nepasiūlė demonas! Ir aukso, ir sidabro, ir greitų arklių, ir galingų dramblių, ir brangių papuošalų. Bet Vamana visko atsisakė ir paprašė tik šiek tiek žemės: tiek, kiek galėjo išmatuoti trimis žingsniais. Balis sutiko, o Vamana pradėjo augti prieš jo akis ir tapo didžiuliu milžinu. Jis žengė pirmą žingsnį, žengė antrą – ir uždengė jais žemę, dangų ir tarpą tarp jų. Vamana susilaikė nuo trečio žingsnio: jam pagailo demono Balio, ir jis paliko jam požemį – Patalą, leisdamas kartą per metus apsilankyti prarastoje karalystėje.

Pietinėje Indijos Keralos valstijoje Onamas kasmet švenčiamas šio įvykio garbei. Dešimt dienų visi linksminasi, kad buvęs karalius matytų savo pavaldinius laimingus.

Parashurama (šeštasis avataras)

Šeštą kartą Višnu įgavo žmogaus, vardu Parašurama (Rama su kirviu), pavidalą. Jis buvo brahmano bendražygio Jamadagni ir princesės Renukos sūnus, nuo vaikystės pasižymėjo karingu elgesiu ir niekada nesiskyrė su mūšio kirviu. Tėvo ir dvasinio mentoriaus įsakymu jis nedvejodamas nukirto galvą savo motinai, įtariamai nuodėmingomis mintimis. Tačiau pagrindinis Višnaus veiksmas, prisidengęs Parašuramos pavidalu, buvo tūkstančio ginkluoto karaliaus Kartavirjos nužudymas, kuris užgrobė valdžią visame pasaulyje ir žiauriai engė brahmanus. Kartavirjos sūnūs nužudė Jamadagni ir Parašuramą, keršydami už savo tėvo mirtį, tris kartus septynis kartus išnaikino visus savo šeimos vyrus ir pripildė penkis Kurukšetros ežerus krauju...

Rama (septintasis avataras)

Tai vienas populiariausių Višnaus įsikūnijimų. Rama, Dašaratos sūnus, Ayodhya karalius, didžiojo Indijos epo „Ramajana“ herojus. Rama yra tobulas karalius, mylintis vyras ir drąsus karys. Ramajanoje aprašoma pasaka apie šį neprilygstamą princą ir jo gražią bei dorybingą žmoną Sitą.

Kartu su broliu Lakšmanu ir jo žmona Sita jis gyveno atsiskyrėlyje miške, kur sunaikino daugybę demonų, kurie trikdė bhaktų ir vietos gyventojų ramybę. Demonas Ravana, Lankos karalius, nusprendė atkeršyti už žuvusius giminaičius ir pagrobė Sitą. Rama ilgai ieškojo žmonos, kartu su broliu klajojo po pasaulį. Pagaliau rado ją Ravanos rūmuose. Po ilgos ir kruvinos kovos Rama nugalėjo Ravaną ir išlaisvino Sitą.

Krišna (aštuntas avataras)

Aštuntasis Višnu avataras yra gražus ir amžinai jaunas Krišna, Žemės gynėjas ir kovotojas su žmogaus neteisybe.

Kadaise Mathuros karalystę valdė neteisus karalius Kansa. Norėdamas išlaisvinti pasaulį nuo jo, Krišna nusprendė įsikūnyti kaip vienas iš savo pusbrolio Devaki sūnų, tačiau Kansa apie tai sužinojo iš žynių ir nužudė visus savo sūnus. Todėl Krišna, dar būdamas kūdikis, buvo slapta pervežtas į kitą Jamunos upės pusę ir užaugintas paprastų piemenų šeimoje. Jis buvo žavus vaikas, kurio oda buvo perkūnijos debesies spalvos. Savo grožiu ir grojimu fleita Jis sužavėjo visus kaimo gyventojus.

Krišnos vaikystė, jo išdaigos (sviesto vagystė iš Jašodos, drabužių iš besimaudančių piemenėlių ir kt.) ir žygdarbiai (Kansos siunčiamų demonų žudymas, miško gaisro liepsnų sugėrimas ir karvių bei piemenų iš jo gelbėjimas, žalčių valdovo Kalijos nugalėjimas; iškyla virš jo galvos Govardhana kalnai, kad pridengtų piemenis, piemenėles ir jų galvijus nuo lietaus ir kt.) yra mėgstamiausios indų poezijos temos. Dar populiaresnė tema yra piemenėlių meilė jaunajam Krišnai. Išgirdusios Krišnos dūdelę, piemens merginos, palikusios savo vyrus ir namų ruošos darbus, bėga pas jį ir ekstazėje šoka su juo Jamunos pakrantėje. Piemenėlės ir jų potraukis Krišnai aiškinamas kaip žmonių sielų, siekiančių susilieti su Dievu, simbolis. Tačiau Dievas yra nepagaunamas ir nepasiekiamas: galiausiai Krišna palieka piemens berniukus atlikti savo pareigą – nužudyti Kaną. Krišnos jaunystė baigiasi tirono nužudymu. Iš piemens berniuko Jis virsta kariu ir politiku: atkuria teisingą valdžią Mathuroje ir apsaugo miestą nuo demonų, keršijančių už Kaną. Tuo pačiu metu Krišna visus Mathuros gyventojus – jadavus – perkelia į Dwarką, naują miestą, kuris Jo nurodymu yra pastatytas per vieną naktį. Atlikdamas tolesnius žygdarbius, Krišna pirmiausia įsigijo aštuonias žmonas (pirmąją iš jų Rukmini), o paskui dar 16 100 žmonų. Turėdamas stebuklingą sugebėjimą vienu metu būti su visomis žmonomis, Krišna susilaukia daugybės palikuonių. Po mūšio Kurukšetroje, užbaigiančio Krišnos-Višnaus žemiškų reikalų ratą, Krišna, nusprendęs grįžti į dieviškąsias sferas, pirmiausia sunaikina visą Jadavų miestą, o paskui pats miršta nuo suklydusio medžiotojo strėlės. jį už elnią.

Buda (devintas avataras)

Devintasis Višnu avataras buvo Buda – Viešpaties Krišnos lila avataras, pasirodęs Kali jugos pradžioje;

Šiame gausiame Jurijaus Paršikovo straipsnyje kalbama apie dešimt nuolat ateinančių Dievo įsikūnijimų – avatarų mūsų planetoje. Trumpai sužinosite kiekvieno įsikūnijimo istoriją, ypatingą kiekvieno avataro misiją ir vaidmenį, kaip aprašyta Raštuose.

Krišna yra pirminis visagalis neribotas Aukščiausiasis Dievo Asmuo, visų priežasčių priežastis. Būdamas vienas, Jis vienu metu gali pasireikšti įvairiais pavidalais įvairiose vietose. Tokios formos vadinamos asmeniniais Krišnos išsiplėtimais.

« Išsiplėtimas"pažodžiui reiškia" kas ateina iš Krišnos“ Kai kurie iš šių išsiplėtimų turi visas Aukščiausiojo Dievo Asmens galias.

Pavyzdžiui, Dwarkoje jis vienu metu gyveno kiekviename iš 16 108 rūmų 16 108 vienodomis formomis.

Krišna išplečia Save į kitas formas, kad galėtų atlikti ypatingus žaidimus.

Pavyzdžiui kaip materialaus pasaulio kūrėjas, Krišna pasirodo prieš mus kaip Viešpats Višnu. Kaip Vaikunthos dvasinių planetų valdovas, Jis pasirodo Viešpaties Narajanos pavidalu ir kt.

Tokios visagalės Viešpaties formos yra vadinamos visnu-tattva, tai yra, priklausantis tai pačiai Absoliučios Tiesos kategorijai kaip ir Krišna. Nors Krišna vis dar užima unikalią vietą tarp visų Višnu-tatvų.

Brahma-samhitoje toks Višnu tatvos lyginami su degančiomis žvakėmis. Nors šių žvakių liepsnos nesiskiria, vis dėlto viena iš jų skiriasi tuo, kad ja buvo padegtos visos kitos. Panašiai Krišna yra visų kitų ekspansijų šaltinis.

Be asmeninių išsiplėtimų, Krišna išplečia Save į daugybę kitų formų ir energijų, parodydamas įvairias Savo savybes. Jei Višnu-tatvos išreiškia savo be galo didįjį aspektą, tai gyvos būtybės atskleidžia Jo be galo mažą aspektą ir pan.

Kai pats Krišna ar Jo ekspansijos apsireiškia šiame materialiame pasaulyje, tai vadinama avatara arba inkarnacija.

"Avataras" Išvertus iš sanskrito kalbos reiškia „Tas, kuris nusileidžia“. Krišna nusileidžia į materialųjį pasaulį, kad nubaustų pavydžiusius demonus, apsaugotų bhaktas ir atkurtų religijos principus. Nusileisdamas į šį pasaulį, Viešpats atlieka nuostabius transcendentinius žaidimus, kurių aprašymus paskui su malonumu klausosi ir aptarinėja milijonai Jo bhaktų kartų. Taigi Jis suteikia jiems galimybę apsivalyti ir grįžti namo pas Dievą.

Kai kurie iš šių avatarų pasirodė prieš tūkstančius ir milijonus metų, o kai kurie dar turi pasirodyti šioje eroje. Baigęs savo misiją, Viešpats dingsta iš šios visatos gyventojų regėjimo tik su parodyti tuos pačius žaidimus kitose visatose. Ir tada, kitoje eroje, Viešpats vėl parodys tuos pačius žaidimus mūsų visatoje. Tai tarsi saulės judėjimas. Iš pradžių jis pakyla, apšviesdamas viską aplinkui, paskui dingsta nuo mūsų už horizonto, kad pasirodytų kito pusrutulio gyventojams, o paskui vėl išnyra mūsų akyse. Tokie avatarai yra amžini, ir jų yra begalė. Žemiau trumpai apibūdinsime dešimties garsiausių iš jų žaidimus chronologine tvarka, kaip jie pasirodo iš epochos į epochą.

Vieną dieną Viešpats Krišna pasirodė žemėje žuvies pavidalu. Taip atsitiko todėl, kad Viešpats Brahma išmetė Vedas iš savo burnos, bijodamas didžiulių pasaulinio potvynio vandenyno bangų. Demonas, gyvenęs vandenyno dugne, paėmė ir paslėpė Vedų raštus giliai po vandeniu. Visa visata gali būti atimta iš dvasinių žinių! Tačiau Krišna, Viešpats, kuris stebi viską, kas vyksta, įgavo žuvies pavidalą, kad grąžintų Vedas.

Kodėl būtent žuvies išvaizda? Nes žuvys geriausiai prisitaiko gyventi vandenyje ir nebijo potvynio bangų.

Istorija yra….

Kadaise pasaulį valdė karalius Satyavrata. Jis buvo didis Viešpaties Višnaus bhaktas ir kasdien Jį garbino. Vieną gražią dieną, kai karalius garbino popietę, jo vandens inde atsidūrė mažytė žuvelė. Karalius nenorėjo jos skaudinti, todėl švelniai paėmė ir paleido į vandenį. Tačiau jo nuostabai žuvis sušuko:

O, prašau nepalik manęs čia. Aš taip bijau didelių žuvų!

Nustebintas visko, kas atsitiko, karalius Satyavrata įdėjo žuvį atgal į indą ir išvyko namo. Kitą rytą jis pastebėjo, kad žuvis išaugo ir nebetelpa į mažą dubenėlį. Tada Satyavrata įsakė savo tarnams įdėti žuvį į didesnį indą. Netrukus po to žuvis vėl užaugo, ir karalius buvo priverstas perkelti ją į didžiulį dubenį. Žuvis tuoj pat prisipildė. Kiekvienas indas, į kurį karalius pernešė žuvį, jam iškart tapo labai mažas. Dėl to žuvis tapo tokia didelė, kad karaliui neliko nieko kito, kaip tik leisti ją į ežerą. Tačiau šį kartą ta pati istorija pasikartojo. Ežeras šiai žuviai pasirodė per mažas. Tada karalius paėmė ją ir įmetė į vandenyną. Atrodė, kad didžiuliame vandenyne žuvys jautėsi nepatenkinta, kad jos išvaizda atbaido kitus vandenyno gyvūnus.

Karalius, žinoma, buvo sutrikęs. Tada jis suprato, kad ši žuvis yra ne kas kitas, o Aukščiausiasis Viešpats. Tada Satyavrata pagarbiai nusilenkė prieš ją sakydama:

Niekada nemačiau žuvies, kuri augtų taip greitai kaip Tu. Esu įsitikinęs, kad Tu esi Aukščiausiasis Viešpats, Didysis iš mistikų. Žinau, kad tu atėjai dėl pasaulio gerovės. Bet kodėl tu įgavai žuvies pavidalą? Aš esu Tavo bhakta, Viešpatie, prašau, atsakyk man.

Viešpats atsakė:

Mano vardas Matsja – lordas Žuvis. Aš atėjau tavęs išgelbėti ir suteikti tau dvasinių žinių. Po septynių dienų bus didžiulis niokojantis potvynis. Jūsų laukia didžiulė valtis. Dabar rinkite žoleles, augalus, sėklas, medžius ir visų rūšių gyvūnus. Suimkite visa tai į valtį ir įsodinkite į ją septynis išminčius. Kai prasidės audra, pririškite valtį su Vascuya aitvaru prie mano rago. Nebijok. Aš palaikysiu tave per potvynį.

Satyavrata padarė viską, kaip Viešpats pasakė. Po septynių dienų prasidėjo potvynis. Kilo siaubinga audra ir didžiuliai debesys pylė vandenį ant žemės. Nebuvo įmanoma pamatyti nei žemės, nei dangaus. Viskas buvo užlieta vandeniu. Karalius ir septyni išminčiai giliai medituodami sėdėjo valtyje. Karalius Satyavrata meldėsi:

Viešpatie, kaip auksas praranda savo nešvarumus, kai liečiasi su ugnimi, taip gyvoji būtybė praranda savo nežinojimą, kai garbina Tave. Prašau, duok man žinių ir apvalyk mano širdį.

Aukščiausiasis Viešpats Matsadeva suteikė Satjavratas dvasinių žinių. Kai potvynis baigėsi, Viešpats nužudė demoną ir grąžino Vedas Brahmai.

Lordas Matsja- Viešpaties energijos personifikacija, suteikianti atsiribojimą ir dvasinį suvokimą. Kai ką nors prarandame, mūsų planai griūna kaip oro pilys ir jaučiame, kad neturime jėgų atsispirti milžiniškų materialios egzistencijos vandenyno bangų puolimui, galime medituoti apie Viešpaties Matsos pramogas. Ir staiga iš kažkur iš šio vandenyno bedugnių gelmių pasirodys Viešpats, atnešdamas transcendentines žinias ir atsiskyrimą.

Kurma yra Viešpaties įsikūnijimas vėžlio pavidalu. Jis pasirinko šią formą, kad padėtų pusdieviams ir demonams sumaišyti vandenyną.

Vieną dieną galingas išminčius Durvasa Muni prakeikė pusdievius, todėl jie prarado visas savo galias. Prakeikimas iškart įsigaliojo. Pusdieviai darėsi vis silpnesni, o demonų galia didėjo. Tai labai susirūpino pusdieviais, ir jie nuėjo pas Viešpatį Višnu prašyti pagalbos.

Viešpats davė jiems patarimų:

Nors demonai yra stipresni už jus, nebandykite su jais kovoti. Padarykite juos savo draugais ir paprašykite jų padėti nuleisti pieno vandenyną. Mandaros kalnas pasitarnaus kaip jūsų sūkurys, o Vasuki, gyvačių karalius, taps jūsų virve. Maišymo metu pieno vandenyno paviršiuje pasirodys mirtini nuodai, tačiau nereikėtų jo bijoti. Aš ateisiu tau į pagalbą. Tada, kai surinksite pieno vandenyną, atsiras nektaras. Tas, kuris geria nektarą – amritą, įgis nemirtingumą. Ragavę dieviškojo nektaro atgausite buvusias jėgas ir šlovę.

Išklausę Viešpatį, pusdieviai nedelsdami kreipėsi pagalbos į demonus. Jie mielai sutiko suplakti vandenyną ir nutempė Mandaros kalną į pieno vandenyno krantą. Vasuki sutiko tapti numušimo virve tik tada, kai sužinojo, kad gaus nemirtingumo nektarą.
Po visų parengiamųjų darbų jie pagaliau pradėjo čiulbėti vandenyną. Pusdieviai, gailestingi ir protingi iš prigimties, žinojo, kad gyvatė Vasuki išspjaus iš burnos siaubingą ugnį. Todėl iš užuojautos demonams jie nusprendė laikyti Vasukį už galvos ir kantriai ištverti šį karštį.Demonai turėjo tampyti gyvatę už uodegos. Tačiau pavydėję jie nusprendė, kad yra apgauti. Demonai reikalavo, kad jie trauktų galvą. Tada pusdieviai sutiko. Dėl savo pavydo demonai patyrė siaubingas kančias nuo nepakeliamo Vasukio karščio.

Netrukus atsitiko netikėtumas. Kadangi sraigtas, Mandaros kalnas, buvo labai sunkus, jis negalėjo išsilaikyti vandens paviršiuje ir nugrimzdo į vandenyno dugną. Visi buvo sutrikę, nežinodami, ką daryti. Tada Aukščiausiasis Viešpats pasirodė vėžlio pavidalu. Jis įlipo į vežimą ir pakėlė kalną, pasiremdamas jį ant nugaros. Pusdieviai ir demonai toliau su uolumu plakė pieno vandenyną. Lordas Vėžlys tapo Mandaros kalno atrama ir jautė malonumą sukdamasis ir subraižydamas Jo nugarą.

Staiga įvyko nauja nelaimė! Kai vandenynas buvo suplaktas, buvo išleistas didžiulis kiekis nuodų. Tai grasino sunaikinti visą pasaulį, nes nuodai buvo mirtini! Demonai ir pusdieviai priėjo prie Viešpaties Šivos, prašydami Jo išgerti mirtiną gėrimą, kad išgelbėtų visatą. Lordas Šiva sutiko ir išgėrė nuodų. Kai nuodai prasiskverbė pro lordo Šivos gerklę, jo kaklas pasidarė melsvas. Keli mirtini lašai nukrito ant žemės. Kai kurios gyvos būtybės prarijo nuodus, todėl žemėje atsirado nuodingų gyvačių, skorpionų ir nuodingų augalų.

Galiausiai iš pieno vandenyno pasirodė Dhanvantari. Rankose jis laikė ąsotį su amrita – nemirtingumo gėrimu. Demonai jėga atėmė iš Jo šį ąsotį... Bet tai jau kita istorija.

Lordas Kurma- nesavanaudiškos tarnybos personifikacija. Savo bhaktų labui Jis sutiko neštis ant nugaros milžiniško kalno Mandaros naštą. Kai turime nuveikti ką nors nelabai malonaus, bet su galutiniu tikslu įtikti dvasiniam mokytojui, Viešpačiui ar Jo bhaktoms, galime prisiminti šią Viešpaties Kurmos istoriją ir pasisemti iš jos stiprybės bei įkvėpimo.

Viešpaties Kurmos dievybę garbino Šrila Bhaktivinoda Thakur. Šią Dievybę žaisdamas žemėje rado tuometinis jo mažasis sūnus Bimala Prasadas – ateitis.

Seniai, prieš milijonus metų, piktasis demonas Hiranyaksha išpumpavo visą auksą iš Žemės žarnų. Todėl Žemės svoris pasikeitė. Ji paliko savo orbitą ir nukrito į Garbhodakos priežastinio vandenyno dugną. Žemė pasiklydo dumble ir galėjo mirti.

Viešpats Brahma sėdėjo ir galvojo, kaip išgelbėti Žemę. Staiga jam iš dešinės šnervės iššoko nykščio dydžio šernas. Jis iš karto pradėjo augti, kol išaugo iki milžiniškų proporcijų. Šernas siaubingai riaumojo, bet pusdieviai Jo nebijojo. Jie žinojo, kas tai buvo Aukščiausiasis Viešpats įgauna šerno pavidaląŽemės labui.

Šernas Varahadeva nugrimzdo į vandenyno dugną. Jis turėjo gerą instinktą ir iškart nustatė, kur yra Žemė. Varahateva iltimis iškasė smėlį ir rado Žemę. Jis pakėlė Žemę savo snukiu. Kai lordas Šernas kėlė Žemę, Jį užpuolė žiaurus demonas Hiranjakša. Varahadeva įsiuto, pastatė Žemę ant vandenyno vandenų, suteikdama jai nesvarumą, ir grįžo kovoti su demonu. Hiranjakša buvo stiprus ir ryžtingas, bet jo jėgos net nebuvo galima palyginti su Viešpaties jėga. Viešpats Varahadeva lengvai nužudė demoną ir palengvino pasaulį nuo kančių jų sukeltas.

Galime melstis Viešpačiui Varahadevai, kad Jis padėtų pažaboti mūsų proto demoną, ypač kai jis susijaudinęs kuria beprotiškus planus, galinčius sugriauti viską aplinkui.

Beje, Vrindavane, netoli ISKCON šventyklos „Krišna-Balaram Mandir“, yra Viešpaties Varahos šventykla. Šioje vietoje, norėdamas įtikti savo mylimoms gopėms, Šyamasundara-Krišna jiems parodė Viešpaties Varahadevos pavidalą.

Demonas Hiranyaksha, kovojęs su Viešpačiu Varaha, buvo pavadinto demono brolis dvynys Hiranyakasipu. Hiranya reiškia auksą, o kasipu – minkštą lovą. Tai buvo nepaprastai protingas, galingas ir godus demonas. Jis žinojo Vedas ir norėjo pasiekti nemirtingumą. Todėl Hiranyakasipu šimtą metų ėmė griežtai imtis griežtų askezių, kad patiktų Viešpačiui Brahmai. Patenkintas savo askezėmis, Viešpats Brahma suteikė jam palaiminimą. Šiuo palaiminimu demono negalėjo nužudyti nei žmogus, nei žvėris; nei diena, nei naktis; nei namuose, nei už namo ribų; nei žemėje, nei jūroje, nei danguje; nei ginklu, nei žmogaus ranka. Todėl Hiranyakasipu manė, kad gali gyventi amžinai. Kaip ir visi demonai, jis iš karto didžiavosi savo galia ir jėga.

Krišna pasirodė Mėnulio dinastijoje ir vadinamas manasa-candra-cakora. Tai nuostabus palyginimas. Sakoma, kad yra paukštis – čakoros paukštis – kuris minta mėnulio šviesa. O Krišna mūsų proto čakorai yra nepralenkiamas mėnulis. Todėl turime nuolat gerti Krišnos vardo, įvaizdžio, savybių ir pramogų nektarą, kad savo protui suteiktų visišką pasitenkinimą ir taip išstumtume iš jo visus materialių įvaizdžių ir troškimų lukštus. Pati tikriausia ir patikimiausia priemonė nuo visų proto rūpesčių!

Viešpats Buda atsirado prieš 2000 metų. Jis atėjo su ypatingu tikslu – sustabdyti gyvūnų žudymą, kurią vykdė kažkokie nesąžiningi brahmanai. Šie kvailiai pateisino mėsos valgymą aukodami karves ir jaučius ir manė, kad tai leidžia Šventasis Raštas. Todėl, nusileidęs į Žemę, Viešpats Buda atmetė Vedas, uždraudęs žmonėms žudyti nelaimingas karves.

Viešpats Buda pasirodė Šiaurės Indijos karaliaus šeimoje. Jo vardas buvo Siddhartha Gautama. Jis gyveno fantastiško grožio rūmuose, mėgavosi geriausiu maistu, drabužiais ir pramogomis. Princas turėjo viską, ko tik galėjo norėti. Tačiau niekada gyvenime jis nepaliko savo rūmų sienų ir nežinojo, kas vyksta pasaulyje. Tėvai patikimai saugojo sūnų, nė žodžio nekalbėdami apie kančias, senatvę, ligas ir mirtį.

Po kurio laiko Gautama pradėjo domėtis pasauliu už rūmų sienų. Jis norėjo pamatyti, kaip gyvena kiti. Vieną dieną Jis karieta paliko rūmus ir aplankė netoliese esantį kaimą. Gautama buvo šokiruota! Jis matė sergančius, vargšus ir mirštančius žmones, kūnus, nešamus sudeginti. Jaunasis karalius niekada negalėjo įsivaizduoti, kad tokia kančia egzistuoja. Tada vienintelis Jo gyvenimo tikslas buvo rasti palengvėjimą nuo gimimo ir mirties kančių. Jis labai norėjo pasiekti savo tikslą ir todėl vieną naktį, kai visi miegojo, paliko rūmus, palikdamas gražią žmoną ir vaiką.

Jis nusivilko nuostabius šilko marškinius ir apsivilko skylėtą, išblukusią oranžinį chalatą., nusiskuto gražius juodus plaukus ir visus papuošalus atidavė tarnui. Gautama pasiėmė tik paprastą vandens puodą ir leidosi į kelionę, ieškodamas atsakymo į klausimą, kaip nustoti kentėti.

Susitikęs su įvairiais jogos mokytojais, Jis paklausė jų apie gyvenimo tikslą. Gautama gyveno laukiniame miške ir atliko dideles askezes, degdamas po kaitinančia saule dieną ir sustingdamas nuo stingdančio šalčio naktį. Buvęs princas miegojo ant šiaudų lovos ir pasninkavo, kol Jo kūnas tapo plonas ir nusilpęs.
Tačiau Jis niekada nerado atsakymo į savo klausimą. Tada Gautama suprato, kad jei jis pasninkaus ir toliau išsekins savo kūną, jis tiesiog mirs. Tada Jis pradėjo valgyti šiek tiek maisto, kad turėtų jėgų tęsti savo kelią.

Šiuo keliu klajodamas Viešpats Buda atėjo į vietą, vadinamą Gaia, kur radau didžiulį medį. Pasidaręs sau žolyną, jis atsisėdo medžio papėdėje, ketindamas ten pasilikti, kol ras atsakymą į savo klausimą.

Apmąstydamas JIS daugiau neklausė ir kitų nemokė. Buda susimąstė, pasiklydęs savo mintyse. Gautama pradėjo suprasti: vieta, kurioje nėra kančios, yra ta, kurioje nėra materialių troškimų ir veiksmų. Galutinį supratimą jis pasiekė po gegužės mėnulio pilnaties. Kai tik pradėjo šviesti, Buda pažvelgė į dangų ir pamatė kylančią ryto žvaigždę. Tą akimirką Jis suprato Tiesą.

Tapęs Buda, tai yra „nušvitęs“, Jis pradėjo skleisti savo mokymus visoje Šiaurės Indijoje. Keturiasdešimt penkerius metus Viešpats vienuolio pavidalu klajojo iš kaimo į kaimą, skelbdamas visiems žmonėms, padėdamas mąstyti apie amžinybę.

Budos mokymas daug ką kalbėjo žmonėms. Bet svarbiausia buvo neprievarta, ahimsa. Tuo metu žmonės pradėjo pamiršti religinius įstatymus ir mėgo valgyti mėsą.

Vedos daug kalba apie gyvūnų aukojimą. Tačiau paaukotas gyvūnas gauna naują kūną, kai brahmanai teisingai kartoja Vedų mantras. Viešpaties Budos laikais tokių brahmanų nebuvo. Žmonės aukodavo gyvulius vien tam, kad pasimėgautų jų mėsa. Norėdami nustoti valgyti mėsą, Viešpats Buda pamokslavo nesilaikyti Vedų, bet sek paskui Jį. Jis mokė užuojautos paprastus žmones. Gyvūnų žudymas yra didžiulė nuodėmė, ir pats Viešpats atėjo sustabdyti neišmanančių žmonių nuodėmingus veiksmus.

Krišnos įsikūnijimas Buda yra neįprastas, nes Dievas atmetė šventraščius. Paprastai Krišna ir Jo įsikūnijimai moko žmones sekti Raštus. Tačiau tais laikais žmonės, prisidengdami religija, darydavo nuodėmes, o Viešpats Buda juos apgavo, kad atmestų Vedas ir eitų Jo keliu. Kadangi Jis yra Aukščiausiasis Viešpats, žmonės buvo apvalyti vadovaujantis Jo nurodymais.

Polinkis apgauti yra vienas iš sąlygotos sielos trūkumų. Tačiau Viešpats yra didžiausias iš visų apgavikų, ir Jam nieko nekainuoja mus pergudrauti. Todėl galime prisiminti Viešpaties Budos istoriją, kad kai atsidavimo tarnystėje pradėsime apgaudinėti save ir kitus, Jis padėtų atpažinti šią apgaulę ir suteiktų jėgų jai atsispirti.

Kalki avataras- vienintelis Krišnos įsikūnijimas, kurie pasirodys ateityje. Laikas, kuriuo gyvename, žinomas kaip Kali juga – ginčų, priešiškumo ir veidmainystės amžius. Veidmainystė reiškia pasakyti viena, o daryti visiškai kitaip.

Pavyzdžiui, kažkas apie save sako, kad jis yra labai nuostabus, bet tuo pat metu meluoja, vagia ir daro žiaurius nusikaltimus. Daugelis Kali amžiaus žmonių tai darys. Jie praras užuojautą gyvoms sieloms, tyrumą, tiesumą, gerus įpročius. .

Kali amžiuje sunku laikytis religinių įstatymų. Beveik visi valdovai pažeis religijos principus ir vogs. Augalai ir medžiai taps mažyčiai ir nustos duoti vaisių. Žmonės bėgs gyventi į miškus ir bus priversti valgyti laukinius vaisius, lapus, mėsą ir šaknis. Gausūs krituliai sukels potvynius.

Jis atkurs religiją ir apsaugos bhaktus. Raštai sako, kad Kalki taps Višnujasos sūnumi iš Šambalos kaimo.

Visi įsikūnijimai yra nurodyti šventraščiuose, todėl žinome, ar jie tikri, ar ne. Kartais pasitaiko kvailys, kuris sako, kad jis yra Krišnos įsikūnijimas. Bet mes žinome, kad jo vardas turi būti įrašytas Raštuose. Skaitydami Šventąjį Raštą mes visada atpažįstame melagį, kuris bando mus apgauti.

Lordas Kalki - Visatos valdovas, jodins ant balto žirgo Devadatta, keliaudamas per žemę ir parodydamas savo galią. Apšviesdamas viską aplinkui savo kūno spindesiu, Jis skris dideliu greičiu, nužudydamas milijonus nevertų karalių. Savo aštriu kardu Kalki sunaikins piktus žmones ir nežinojimą. Šiuo metu gaivus dvasinis vėjelis neš saldų dieviškojo sandalmedžio ir gėlių kvapą. Po to, kai demonų karaliai bus nužudyti, žmonės apvalys savo širdis ir pasikeis įkvėpdami sandalmedžio kvapo. Jie turės vaikų, o žemė greitai prisipildys Dievui atsidavusių žmonių.

Pasirodžius lordui Kalki, Kali juga baigsis, ir prasidės Satya Yuga – aukso era. Satya Yuga žmonės gyvena ilgai ir yra labai šventi. Žemė duos jiems visus gražius vaisius ir gėles, kad jie būtų laimingi, tarnaujant Viešpačiui.

Panašiai, kai Viešpats ateina pas mus savo švento vardo pavidalu, Kali Juga baigiasi mūsų širdyse ir namuose ir prasideda naujas gyvenimas – savotiška Satja juga. Ir kai jaučiame, kad nesantaika, pavydas ir veidmainystė pradeda užvaldyti mūsų protus, galime prisiminti lordą Kalkį.

Astrologiniai atitikmenys

1. Meena/Matsya avataras(Žuvis), atkeliavo iš Ketų.
2. Kurmos avataras(Vėžlys), iš Saturno.
3. Varaha / Shukara avataras(Šernas) atkeliavo iš Rahu.
4. Narasimha / Nrisimha avataras(pusiau žmogus, pusiau liūtas), iš Marso.
5. Vamana avataras(mokslinis nykštukas), iš Jupiterio.
6. Parasu Rama/Bhargava Rama, iš Veneros.
7. Rėmas atkeliavo iš Saulės.
8. Krišna iš Mėnulio.
9. Buda nuo Merkurijaus.