Atėnų užsienio politikos neišsekino tik siekis pasiekti politinę persvarą žemyninėje Graikijoje; Periklis siekė išplėsti Atėnų hegemoniją Atėnų jūrų sąjungoje. Atėnų didžiosios galios politika savo sąjungininkų atžvilgiu prisidėjo prie laipsniško Delian Symmachy pavertimo Atėnų arka - karine-politine miestų sąjunga, kuriai priklausė Atėnų hegemonija, kurioje sąjungininkai iš tikrųjų atsidūrė Atėnų padėtyje. dalykų.

Nepaisant Atėnų dominavimo griežtumo, priklausymas Atėnų arkai suteikė miestams nemažai pranašumų. Atėnų dominavimas jūroje užtikrino laivybos ir jūrų prekybos saugumą bei palengvino susisiekimą tarp kitų miestų.

Tačiau sąjungos nauda negalėjo sustabdyti augančio nepasitenkinimo Atėnų vykdoma politika, taip pat miestų noro atkurti nepriklausomybę. Dažnai nepasitenkinimas sukeldavo atvirus sukilimus prieš Atėnus. Atėnai paprastai gana lengvai numalšindavo sukilimus laivyno pagalba. Iš maištaujančio miesto buvo atimtos sienos, sumokėta žala. Dažnai čia buvo įvesta Atėnų garnizonas ir dalis žemės buvo atplėšta po Atėnų klerichijos.

Didžiausias sukilimas prieš Atėnus buvo sukilimas 440-439 m.pr.Kr. Jis prasidėjo Samose ir beveik tuo pačiu metu Bizantijoje ir sukėlė Karianų ir kai kurių Mažosios Azijos miestų žlugimą. Atėnų laivynas, pasiųstas numalšinti sukilimą, buvo sumuštas prie Samoso. Padėtis buvo tokia rimta, kad pats Periklis vadovavo naujai ekspedicijai prieš sukilėlius. Samiečiai atkakliai pasipriešino. Tik po aštuonis mėnesius trukusios apgulties jie padėjo ginklus ir pasidavė nugalėtojo malonei. Iš samiečių buvo atimtas laivynas, nugriauti miesto įtvirtinimai, o miestiečiai Atėnams sumokėjo didelę pinigų sumą.

Plati Periklio užsienio politika buvo naudinga ne tik vergus turinčiam Atėnų visuomenės elitui. Tai atitiko ir plačių paprastų pilietybės ratų interesus. Faktas yra tas, kad plačiai paplitęs vergų darbo naudojimas ir prekių ir pinigų santykių plėtra lėmė reikšmingą Atėnų pilietybės stratifikaciją, prasidėjo paprastų piliečių skurdimo procesas, padidėjo žemės poreikis. Atėnų didžiosios galios politika foros, prekybos muitų, baudų ir konfiskacijų forma, kartu su kitomis pajamomis, suteikė milžiniškas lėšas, kurios leido Perikliui plėtoti intensyvias statybas Atėnuose, ant kurių, kaip jau minėta, daug žmonių. dirbo ir uždirbo. Atėnų dominavimas prieš sąjungininkus leido jiems ir toliau supažindinti savo dvasininkus su sąjungininkų miestų žeme. Kleruchijos pašalinimas tam tikru mastu išsprendė tuos socialinius prieštaravimus, kurie susikaupė Atėnų visuomenėje.

Tačiau V amžiaus 30-aisiais prieš Kristų. Opozicijos nuotaikos Atėnuose sustiprėjo. Dėl jų buvo iškelta daugybė ieškinių Periklio giminaičiams ir draugams. Matyt, jo oponentai tuo metu nedrįso pasisakyti prieš patį Periklį. Periklio žmona buvo apkaltinta šventvagyste ir buvo išteisinta tik dėl paties Periklio pažemintų prašymų. 30-ųjų politinės kovos atspindį randame ankstyvosiose Euripido tragedijose.

Opozicinės nuotaikos pačioje demokratijoje paspartino karinį susidūrimą tarp Atėnų arkos ir Peloponeso sąjungos.

"28. Kol Periklis vadovavo žmonėms, valstybės reikalai klostėsi palyginti neblogai, jam mirus - daug blogiau. Tada pirmą kartą žmonės kaip savo prostatą paėmė vyrą, kuris nebuvo gerbiamas tarp padorių žmonių, senais laikais demagogų visada buvo vertų žmonių“ (Aristotelis. Atėnų politija, 26-28).

Socialinė-politinė kova Atėnuose Peloponeso karo metu.

Peloponeso karas (431–404 m. pr. Kr.) suvaidino išskirtinį vaidmenį kaip visų šių palaipsniui besivystančių, itin pavojingų poliui procesų stimuliatorius.

Šis karas buvo didžiausias susidūrimas ne tik tarp dviejų reikšmingiausių politikos krypčių – Atėnų ir Spartos, bet ir dviejų svarbiausių politinių ir socialinių sistemų – Atėnų arkos (valdžios) su Peloponeso lyga, demokratijos su oligarchija. Šis ilgus metus užsitęsęs pasaulinis konfliktas smarkiai ir nepataisomai sujaukė tarpcivilinio ir interpolio gyvenimo pusiausvyrą ir amžininkų jau buvo suvokiamas kaip katastrofiškas įvykis, kaip precedento neturinti nelaimė, turėjusi lemtingų pasekmių visiems helenams, visai helenų sistemai. santykiai, kurie egzistavo tada. Taip Peloponeso karo istorikas, pats buvęs jo aprašomų įvykių liudininkas ir dalyvis, Atėnų Tukididas, apibūdina Peloponeso karą. Šis išraiškingas ir iš esmės teisingas apibūdinimas, kuris buvo visų vėlesnių Peloponeso karo vertinimų pagrindas, turėtų būti pateiktas visas.

„Iš ankstesnių įvykių, – rašo Tukididas, – svarbiausi yra persų karai. Tačiau juos taip pat greitai išsprendė du jūros ir du sausumos mūšiai. Priešingai, šis karas užsitęsė ilgai ir jo metu. metu Hellas patyrė tiek nelaimių, kiek nepatyrė Iš tiesų, niekada anksčiau tiek daug miestų nebuvo užgrobę ir nusiaubę iš dalies barbarų, iš dalies pačių kariaujančių šalių (kai kuriuose miestuose net gyventojų skaičius pasikeitė po jų užkariavimo), buvo niekad nebuvo tiek išvarymų ir žmogžudysčių, sukeltų nei paties karo, nei pilietinių nesutarimų.Kas apie praeitį pasakojama remiantis legendomis ir iš tikrųjų per retai patvirtinama, dabar tai tapo neabejotina: žemės drebėjimai, kurie užklupo iš karto ir su siaubingais priversti didžiulę žemės dalį, saulės užtemimai, kurie pasitaikydavo dažniau, palyginti su tuo, kaip jie persiduoda iš ankstesnių laikų atminties, tada sausros ir dėl to didelis badas, galiausiai užkrečiama liga, sukėlusi didžiausias nelaimes ir pareikalavusi. daug žmonių.Visa tai žlugo kartu su šiuo karu. (Tukididas, 1, 23, 1-3).

Pažiūrėkime atidžiau, kokią įtaką šis karas turėjo poliso graikų gyvenimui. Tai būtina padaryti, norint bent jau pagrindiniais bruožais įsivaizduoti tos eros prigimtį, kai sofistų veikla atsiskleidė visa jėga, o vėliau – ir jai priešingai – Sokratas ir jo mokykla. Žingsnis po žingsnio atsekti krizių reiškinių raidą senovės Graikijos visuomenėje, pirmiausia paties Persijos karo laikotarpiu, o vėliau – dešimtmečiais po jo – IV a. Kr., taip priartėsime prie tų objektyvių impulsų, kurie sužadino graikų teorinės minties judėjimą, aprūpino jai aktualiomis temomis ir nurodė galimą jų raidos kryptį, supratimo. Tuo pačiu metu tiek Peloponeso karo metu, tiek vėlesniu laikotarpiu laikysimės vieno plano - to, kurio jau laikėmės, svarstydami mus dominančias tendencijas penkiasdešimtmečio epochoje: pradėsime nuo pamatų pamatų – nuo ​​socialinės srities, tada pereisime prie politinių problemų, o viską užbaigsime ideologijos srities pokyčių apžvalga.

Taigi, pirmiausia, karas smarkiai sujaukė ir taip nestabilią politikos socialinės struktūros pusiausvyrą. Karas davė aštrų postūmį stambios amatų gamybos plėtrai. Ne veltui šaltiniuose pirmasis paminėjimas apie didelę vergų nuosavybę, o be to, jis specializuojasi ginklų gamyboje, siejamas su Peloponeso karo laikotarpiu. Tai gerai žinoma Lizijo istorija apie tai, kaip karo pabaigoje, Atėnuose siautėjusio oligarchinio teroro metu, jis ir jo brolis Polemarchas, turtingi siciliečių kilmės Atėnų naujakuriai, buvo konfiskuotas kartu su kitu turtu, didelės ginklų dirbtuvės su 700 jau pagamintų skydų ir visais joje dirbusiais vergais (Lysijas, 12.8, 12, 19).

Reikia manyti, kad šios rūšies gamybos plėtra savo ruožtu stipriai paskatino prekybos ir kredito operacijų augimą. Šiuo atžvilgiu būtina pažymėti to svarbaus veiksnio, kaip ilgalaikių valstybės sankaupų, anksčiau atidėtų kaip lobiai, įvedimo į apyvartą svarbą.

Mes visiškai neabejotinai nustatėme tiesą, kad palankios sąlygos yra nepalankios civilizacijai, ir parodėme, kad kuo palankesnė aplinka, tuo silpnesnė paskata civilizacijai atsirasti. Pabandykime žengti toliau savo tyrime, eidami priešingai. Tarkime, paskata kurti civilizaciją didėja, nes gyvenimo sąlygos tampa vis sunkesnės. Patikrinkime šį teiginį gerai patikrintu metodu. Pirmiausia apsvarstykite argumentus ";už";, o tada - ";prieš"; ir pabandykite padaryti atitinkamą išvadą. Istorinė medžiaga, patvirtinanti mūsų nustatytos priklausomybės egzistavimą, yra tokia gausi, kad ją atrinkti gali būti net sunku. Kad būtų patogiau, mus dominančius istorinius pavyzdžius suskirstome į dvi grupes. Pirmajai grupei priskiriami tie atvejai, kai civilizacija gimė veikiama gamtinės aplinkos, antrajai – tos civilizacijos, kuriose žmogaus aplinka turėjo didesnę įtaką. Pirmiausia apsvarstykite pirmąją grupę.

Egėjo jūros pakrantės ir jų žemyninės pakrantės. Egėjo jūros žemę, kuri pasauliui suteikė Mino ir Graikijos civilizacijas, yra neįprastai sunku tyrinėti plačiame geografiniame kontekste. Aš tai mačiau iš savo patirties. Pirmą kartą į Egėją išvykau jūra, galbūt todėl įspūdžiai ir kontrastai atrodė ypač ryškūs.

Kontrastas tarp Graikijos ir Anglijos dėl natūralių geografinių priežasčių buvo toks ryškus, kad pritrūko vaizduotės jį suvokti. Antrą kartą į Egėją atvykau taip pat jūra, bet šį kartą, sustojęs Atėnuose, iš ten padariau dar tris keliones. Pirmiausia nukeliavau į Smirną, o iš ten – į Anatolijos gilumą; tada jis aplankė Konstantinopolį ir dar kartą Anatolijos regionus: o prieš grįždamas namo aplankiau Salonikus, iš kurių išvykau į Makedonijos gilumą. Į Angliją grįžau traukiniu, tiesiai iš Konstantinopolio į Kalė. Šios kelionės metu dažnai pagaudavau save galvojant, kad, paliekant Egėjo jūros regioną, esu iš nemalonios, uolėtos ir nuogos šalies, įžengiančios į visiškai kitas sienas – žalią, turtingą ir draugišką. Šių kontrastų poveikis vaizduotei buvo labai stiprus. Esant tokiam nepalankiam palyginimui, Egėjo jūros žemė atrodė neįprastai sunkiai vystoma sritis. Ir tik tada supratau tikrąją žodžių, kuriuos Herodotas įdėjo į spartiečių tremtinio Demarato burną, prasmę pokalbyje su didžiuoju karaliumi Kserksu. [+34] : "; Skurdas Heloje egzistavo nuo neatmenamų laikų, o narsumas buvo įgytas dėl įgimtos išminties ir griežtų įstatymų. Ir su šiuo narsumu Hellas yra išgelbėtas nuo skurdo ir tironijos" ;.

Atika ir Bojotija. Panašūs gamtinės aplinkos kontrastai būdingi ir pačiai Egėjo jūros teritorijai. Pavyzdžiui, jei traukiniu iš Atėnų per Salonikus vykstate į Europos centrą, iš pradžių prieš akis iškyla pažįstamas vaizdas. Traukinys valandų valandas važinėja aplink rytines Parnaso smailes, kurių kalkakmenio skardžiai apaugę aukštomis pušimis. Ir staiga netikėtai atsiveria kruopščiai išpuoselėto derlingo slėnio panorama. Pirmas įspūdis toks, kad traukinys jau yra Austrijos-Vokietijos pasienyje, kažkur tarp Insbruko ir Miuncheno. Šiauriniai Parnaso ir Kiterono šlaitai gali būti supainioti su šiauriausiu Tirolio Alpių arealu. Žinoma, šis kraštovaizdis yra „smalsumas“;. Keliautojas daugiau nieko panašaus nepamatys, kol traukinys nepravažiuos Niso (Serbijos miestelio), kuris įvyks po kokių trisdešimt šešių valandų, ir nusileis į žemą Moravos slėnį, judėdamas link vidurio Dunojaus: o tada keliautojas ras šią Graikijos Bavariją.

Koks buvo šios mažos šalies pavadinimas per Graikijos civilizacijos egzistavimą? Ji vadinosi Boiotija; helenų kalboje žodis „Boiotian“; turėjo tam tikrą konotaciją. Šis žodis reiškė paprastą, nuobodų, neįspūdingą ir grubų etosą – etosą, kuris iškrenta iš bendros genialumo paženklintos helenų kultūros linijos. Šį Boiotijos etoso ir helenizmo neatitikimą pabrėžia faktas, kad iš karto už Cithaeron kalnų grandinės, aplink vieną iš Parnaso atšakų, kur dabar geležinkelis vingiuoja spirale, buvo Atika - "; Hellas of Hellas"; šalis, kurios etosas buvo helenizmo kvintesencija. Ir visai šalia gyvena žmonės, kurių etosas normaliam helenui buvo kaip disonuojantis garsas. Šis kontrastas jaučiamas posakiuose „Boetijos kiaulė“; ir ";palėpės druska"; [+35] .

Mūsų dabartiniam tyrimui svarbu tai, kad šis kultūrinis kontrastas, turėjęs tokį ryškų poveikį helenų sąmonei, geografiškai sutapo su ne mažiau ryškiu fizinės aplinkos kontrastu – kontrastu, kuris neištrintas iki šių dienų ir tebestebina. visi, kurie keliauja šiose vietose. Atika yra "; Hellas of Hellas"; ne tik siela, bet ir išvaizda. Jis yra susijęs su kitomis Egėjo jūros dalimis taip pat, kaip visas Egėjo jūra yra su šalimis už jos sienų. Jei prie Graikijos priartėsite jūra iš vakarų pusės, tuomet, važiuodami per Korinto įlanką, pajusite, kad jūsų akys jau priprato prie graikiško kraštovaizdžio – gražaus ir kartu kartojo – vaizdo. Tačiau kai tik jūsų garlaivis, plaukdamas sąsmauka, vėl atsidurs Egėjo jūros vandenyse, vėl būsite nustebinti kraštovaizdžio, kuris jums atsivėrė kitoje sąsmaukos pusėje, griežtumu. Šis taupumas aukščiausią tašką pasiekia saliamio atbrailos regione, kai prieš akis atsiveria Atikos žemė.

Atikoje, kurios dirvožemis yra ypač lengvas ir akmenuotas, Platono laikais buvo baigtas procesas, vadinamas denudacija (ekspozicija, denudacija), kurio Bojotija su džiaugsmu išvengė.

Ką darė atėniečiai, kai jų šalis pradėjo prarasti boiotiško jaunystės ramybę? Žinome, kad jie „davė išsilavinimą“; Hellas. Išdžiūvus Atikos ganykloms ir išsekus dirbamai žemei, žmonės nuo gyvulininkystės ir žemdirbystės perėjo prie alyvmedžių plantacijų auginimo. Šis fenomenalus medis ne tik sugeba išgyventi ant pliko akmens, bet ir gausiai neša vaisius. Tačiau vien alyvuogių aliejumi nepragyvensi, o atėniečiai aliejų ėmė keisti į skitų grūdus. [+36] . Nafta buvo gabenama jūra, fasuojama į molinius ąsočius, o tai savo ruožtu skatino keramiką ir plėtojo navigacijos meną. Skitų rinka paveikė ir Atikos sidabro kasyklas, nes tarptautinei prekybai reikalinga pinigų ekonomika ir taip skatinamas mineralų, šiuo atveju tauriųjų metalų ir molio, vystymasis. Galiausiai visa tai kartu – eksportas, pramonė, prekybiniai laivai ir pinigai – paskatino karinio jūrų laivyno vystymąsi. Taigi, dirvožemio nykimą Atikoje kompensavo jūros vystymasis. Atėniečiai prarastus turtus padaugino šimteriopai. Tai, kas atėniečiams suteikė valdžią jūrai, spalvingai aprašo anoniminis Atėnų rašytojas, gyvenęs prieš pat Platoną. "Blogas derlius yra galingiausių jėgų rykštė, o jūros galios lengvai jas įveikia. Derliaus gedimas niekada nėra plačiai paplitęs, todėl jūrų šeimininkai siunčia laivus į tas vietas, kur javų laukas buvo dosnus... Pridurčiau, kad dominavimas jūroje leido atėniečiams... per plačius išorinius ryšius atrasti naujus turto šaltinius. Sicilijos, Italijos, Kipro, Egipto, Lidijos, Juodosios jūros, Peloponeso ar bet kurios kitos šalies gėrybės tampa prieinamos jūreivystės meistrams. jūra... Be to, atėniečiai yra vieninteliai žmonės, kurie parodė gebėjimą kaupti turtus“; [*10] . Būtent šie turtai – apie turtus, apie kuriuos Boiotijos ūkininkas negalvojo, nes jo niekada nenuvylė gera laukų dirva – tapo ekonominiu politinės, dvasinės, meninės kultūros pagrindu, pavertusiu Atėnus „Helos mokykla“. ; Politiniu požiūriu Atėnų pramonininkai ir jūrininkai buvo Atėnų demokratijos rinkėjai, o Atikos prekyba ir jūrų galia sukūrė pagrindą tarptautinei Egėjo jūros miestų valstybių sąjungai, kuri susiformavo Delfų lygoje. [+37] globojama Atėnų. Menine prasme Atikos keramikos suklestėjimas pagimdė naujas vaizduojamojo meno formas. Išnykę miškai privertė Atikos architektus dirbti ne medį, o akmenį, ir dėl to gimė Partenonas. Palėpės kultūra perėmė visų kitų helenų kultūros apraiškų pasiekimus ir būdingus bruožus, siekdama jas patobulinti ir perduoti savo palikuonims.

Egina ir Argosas. Kita iliustracija iš Graikijos istorijos – dviejų Argolio miestų-valstybių: Argoso ir Eginos likimas. Argos, būdami tinkamiausios Pelononeso žemės ūkiui teritorijos savininkai. jausdami, kad žemės neužtenka, jie nusprendė veikti. Kaip ir chalcidiečiai, jie planavo prijungti naujas žemes prie savų ir nusuko žvilgsnį į šalia esančias kalvas, kurios buvo natūrali jų teritorijos riba. Pakeitę plūgą ietimi, jie išskubėjo į kaimynų žemes, tačiau ši įmonė pasirodė sunki, nes ietį mokėjo laikyti ir kaimynai. Chalcidiečiai galėjo nesunkiai derėtis su kvailais bojotais; jie taupė savo plieną, kad galėtų kovoti su prastai ginkluotais ir nedrausmingais trakais ir siceliais. Argives pasirodė esąs ne toks apdairus. Kovodami dėl Peloponeso užvaldymo, jie susidūrė su spartiečiais ir į smūgį atsakė smūgiu, o spartiečiai buvo ginkluoti, kaip sakoma, iki dantų. Su tokiais kariais argosai, žinoma, negalėjo konkuruoti; ir tai užantspaudavo jų miesto istorijos pabaigą.

Tuo tarpu maža Argolic sala Eginos istorijoje vaidino visiškai kitokį vaidmenį dėl kur kas skurdesnės gamtos aplinkos, kurią gavo iš gamtos. Egina, iškilusi virš įlankos vandenų su vieninteliu kalnu, kad jo viršūnė būtų matoma iš Atėnų, neabejotinai priklausė „mažų salelių“, kurias Atėnų filosofas (Platonas) laikė denudacijos pavyzdžiais, skaičiui. Aegina yra Atika miniatiūroje; ir dar didesniu nei atėniečių spaudimu iš fizinės aplinkos Eginai numatė daugelį atėniečių laimėjimų. Eginos pirkliai kontroliavo prekybą su Graikijos gyvenviete Navcratis [+38] Egipte, kur Atėnų pirkliai buvo labai reti svečiai, o Aeginos skulptoriai papuošė savo architektų Afajoje vietinės deivės garbei pastatytą šventyklą, ir tai yra pusė amžiaus iki to laiko, kai Atėnų Fidijas sukūrė savo šedevrus Partenonui. [+39] .

NAUJŲ ŽEMIŲ STIMULAS

Filosofijos, mitologijos ir religijos įrodymai. Palyginus skirtingus gamtinės aplinkos tipus, išsiaiškinome, kad jos neša skirtingą stimuliuojantį impulsą, ir taip yra dėl to, kokia palanki aplinka yra gyventi. Pažvelkime į tą patį klausimą kiek kitu kampu ir palyginkime senų ir naujų žemių stimuliuojantį poveikį, neatsižvelgiant į teritorijos kokybines savybes.

Ar pastangos plėtoti naujas žemes savaime yra paskata? Į šį klausimą teigiamai atsako spontaniška žmogaus patirtis, randanti savo kaupiamąją ir koncentruotą išraišką mitologijoje. Su tuo sutinka ir Vakarų filosofas, XVIII amžiaus kritinės empirizmo atstovas. David Hume, kuris baigia savo traktatą „Apie meno ir mokslų kilmę ir raidą“; pastebėjimas, kad „menams ir mokslams, kaip ir kai kuriems augalams, reikalinga šviežia dirva; kad ir kokia turtinga būtų žemė ir kad ir kaip ją prižiūrėtumėte su įgūdžiais ar rūpestingumu, ji niekada, išsekusi, neduos nieko, kas būtų tobula arba pilnas tokio pobūdžio“; [*11] .

Lygiai taip pat teigiamą atsakymą duoda mitas „Išvarymas iš rojaus“; ir mitas „Išėjimas iš Egipto“;. Išvaryti iš stebuklingo sodo į kasdienį pasaulį, Adomas ir Ieva nutolsta nuo susibūrimo ir padeda pamatus žemdirbiškos ir pastoracinės civilizacijos atsiradimui. Išvykimas iš Egipto, atėmęs iš Izraelio vaikų apčiuopiamą Egipto civilizacijos naudą, suteikė jiems Pažadėtąją žemę, kurioje jie padėjo Sirijos civilizacijos pamatus. Nuo mitų pereinant prie dokumentų matyti, kad šios įžvalgos pasitvirtino praktiškai.

Sakramentinį klausimą užduodančių nuostabai: „Ar iš Nazareto gali būti kas nors gero?“; [+40] – atsakymą galima rasti religijų istorijoje. Mesijas išnyra iš nežinomo kaimo „Netikėlių Galilėjoje“ – žemėje, kurią makabiečiai užkariavo likus mažiau nei šimtui metų iki Jėzaus gimimo. [+41] . O kai sparčiai auga Galilėjos garstyčių sėkla [+42] stačiatikių žydų nepasitenkinimą paverčia aktyvia neapykanta, ir ne tik pačioje Judėjoje, bet ir žydų diasporoje naujojo tikėjimo skelbėjai sąmoningai „kreipiasi į pagonis“; ir toliau užkariauti naujus pasaulius krikščionybei.

Budizmo istorijoje galima pastebėti ir tai, kaip indėnų idėja nerado sau vietos senajame induistų pasaulyje, o peržengusi jį užkariavo naujus pasaulius. Hinayana pradėjo skverbtis iš Ceilono, kuris buvo kolonijinis Indo civilizacijos priedas. O Mahajana, pradėjusi savo ilgą ir vingiuotą kelionę į Tolimuosius Rytus, užkariauja Sirijos ir helenizuotos Indijos Pandžabo provinciją. Tik šiuo nauju pagrindu Indo ir Sirijos civilizacijų religiniai genijai, susisiekę, galėjo duoti vaisių, kurie dar kartą patvirtina tiesą: „Nėra pranašo be garbės, išskyrus savo šalį ir savo namus“; (Mt 13:57).

Giminingų civilizacijų įrodymai. Grįžkime į klasę ";prijungtas"; civilizacijų, atsiradusių vietoj jau egzistavusių. Palyginkime atitinkamus senojo ir naujojo pagrindo stimuliuojančius impulsus, nustatydami tašką ar taškus, per kuriuos ėjo naujos socialinės veiklos linija, ir pabandykime nustatyti, iš kur kyla impulsas.

Pradėkime nuo Babilono civilizacijos, kurios atsiradimo vieta visiškai sutampa su šumerų civilizacijos ribomis. Apsvarstykite tris centrus: Babiloniją, Elamą, Asiriją. Kurioje iš jų Babilono civilizacija pasiekė maksimalų išsivystymą? Be abejonės, Asirijoje. Asirų karinis meistriškumas, jų sėkmė politikoje, meno pasiekimai rodo, kad būtent Asirijoje civilizacija pasiekė kulminaciją. Ar Asirija buvo naujas ar senas pagrindas? Atlikus tolesnę analizę, atrodo, kad Asirija buvo tik dalis prieš ją buvusios šumerų civilizacijos protėvių namų ir gali būti vertinama kaip nauja bazė – bent jau lyginant su Šumeru, Akadu ir Elamu. Archeologiniai kasinėjimai Asirijos teritorijoje suteikia pagrindo manyti, kad Asirija nebuvo viena iš vietinių bendruomenių. Tam tikra prasme tai buvo kolonija, nors ir kolonija, kuri beveik sutapo su savo gimtosios šalies teritorija. Galbūt neatrodys keista sakyti, kad atsinaujinimo stimulas, kilęs kažkada ankstyvosiose šumerų visuomenės raidos stadijose, gali turėti ypač stiprų poveikį tolesnei Babilono civilizacijos raidai būtent Asirijos žemėje.

Kalbant apie induizmo civilizaciją, atkreipkime dėmesį į vietinius naujų kūrybinių elementų šaltinius induistų gyvenime – ypač religijoje, kuri visada buvo pagrindinė ir aukščiausia induistų visuomenės veiklos forma. Šiuos šaltinius randame pietuose. Čia susiformavo visi būdingiausi induizmo bruožai: dievų kultas, šventyklose atstovaujamas materialiais daiktais ar atvaizdais, emocinis ir asmeninis tikinčiojo požiūris į Dievą; metafizinis vaizdinio tikėjimo ir emocionalumo sublimavimas intelektualiai išgrynintoje teologijoje. Ar Pietų Indija buvo senoji ar nauja bazė? Tai buvo naujas pagrindas, kol jis nepateko į susijusios Indo civilizacijos sritį iki Maurianų imperijos laikotarpio (apie 323-185 m. pr. Kr.), kai Indo visuomenė įžengė į civilizacijos irimo stadiją.

Kalbant apie Graikijos istoriją, galima kelti klausimą dėl dviejų regionų, kurie, kaip ką tik nustatėme, dominavo Graikijos pasaulyje. Graikijos civilizacija apėmė Egėjo jūros Anatolijos pakrantę ir Graikijos pusiasalį Europos žemyne. Ar civilizacija klestėjo naujoje ar senoje dirvoje? Reikėtų pripažinti, kad naujajame, nes nė vienas iš šių regionų nesutapo su ankstesnės Mino civilizacijos, su kuria buvo susijusi helenų civilizacija, protėvių namais. Kalbant apie pusiasalį, Mino civilizacijai net savo klestėjimo laikais atstovavo ne kas kita, kaip daugybė įtvirtintų pozicijų palei pietinę ir rytinę pakrantę. Egėjo jūros Anatolijos pakrantėje visi Vakarų archeologų bandymai aptikti Mino civilizacijos buvimo ar bent jos įtakos pėdsakų baigėsi nesėkmingai, ir vargu ar tai galima laikyti nelaimingu atsitikimu. Tai veikiau rodo, kad egzistuoja kažkokia priežastis, kuri neleido pakrantės įtraukti į Mino arealo sferą. Kiek žinoma, pirmieji Anatolijos vakarinės pakrantės gyventojai buvo Mino kultūros atstovai, kalbėję graikų kalba. Jie ten atsirado XII a. pr. Kr. dėl paskutinių po Mino genties judėjimo konvulsijų, numetusių filistinus į Sirijos krantus. Tai buvo Eolijos ir Jonijos įkūrėjai. Vadinasi, helenizmas klestėjo dirvoje, kurios ankstesnė civilizacija iš tikrųjų nepalietė. Be to, kai civilizacijos sėklos iš Jonijos atkeliavo į kitas helenų pasaulio dalis, jos draugiškiausiai išdygo akmenuotoje Atikos dirvoje. Tačiau jie nepakilo į Kikladas – Jonijos salas, kurios lyg stepių oazės driekėsi tarp Azijos ir Europos. Per visą Graikijos istoriją Kikladų salų gyventojai pripažino save nuolankiais besikeičiančių jūros šeimininkų vergais. Tai nuostabu, nes Kikladai buvo vienas iš dviejų ankstesnės Mino civilizacijos centrų. Kitas Mino centras, žinoma, buvo Kreta. Jo vaidmuo Graikijos istorijoje yra dar nuostabesnis.

Kalbant apie Kretą, čia būtų galima tikėtis, kad ji išlaikys savo socialinę reikšmę ne tik dėl istorinių priežasčių kaip Mino civilizacijos centras, bet ir dėl geografinių priežasčių. Kreta ilgą laiką išliko didžiausia Egėjo jūros salyno sala ir buvo svarbiausių Graikijos pasaulio jūrų kelių sankryžoje. Kiekvienas laivas, einantis iš Pirėjo į Siciliją, plaukdavo tarp Kretos ir Lakonijos, o laivai, plaukiantys iš Pirėjo į Egiptą, neišvengiamai plaukiojo tarp Kretos ir Rodo. Bet jei Lakonija ir Rodas tikrai vaidino pagrindinį vaidmenį Graikijos istorijoje, tai Kreta buvo laikoma apleista provincija. Hellas garsėjo valstybės veikėjais, poetais, menininkais ir filosofais, o sala, kuri kadaise buvo Mino civilizacijos gimtinė, galėjo pasigirti tik gydytojais, pirkliais ir piratais, ir nors buvusią Kretos didybę galima atsekti Mino mitologijoje, tai neišgelbėjo Kretos nuo negarbės, kurią sutvirtino žmonių gandai, paversdami jos pavadinimą bendriniu daiktavardžiu. Iš tiesų, pagaliau jis buvo paženklintas Hibrijaus giesme [+43] o vėliau ir krikščionių Šventajame Rašte. "; Apie juos pačius vienas poetas sakė: "; Kretiečiai visada melagiai, pikti žvėrys, tingios įsčios"; "; (Pat. 1:12). Eilėraštis „Minosas“; priskiriamas Mino pranašui Epimenidui [+44] . Taigi net pagonių apaštalas nepripažino kretiečių dorybių, kuriomis apdovanojo helenus kaip visumą. [+45] .

SPECIALI PASKATINA UŽJŪRŲ MIGRACIJAI

Ši senų ir naujų pamatų kūrybinių galimybių apžvalga, iliustruota tarpusavyje susijusių civilizacijų istorijų fragmentais, suteikia tam tikrą empirinį pagrindą mintims, kurias išreiškia Išėjimo ir Tremties mitai – idėja, kad įėjimas į naujus pamatus sukuria stiprų poveikį. Pažvelkime į keletą pavyzdžių, kurie patvirtina šią idėją. Stebėjimai rodo, kad neįprastas stačiatikybės gyvybingumas Rusijoje ir Tolimųjų Rytų civilizacija Japonijoje yra pasekmė to, kad naujojo pagrindo stimuliuojantis poveikis ypač sustiprėja, kai naujas pamatas randamas užjūrio teritorijose. [+46] .

Ypatingas užjūrio kolonizacijos stimulas aiškiai matomas Viduržemio jūros istorijoje praėjusio tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje, kai jos vakarinį baseiną kolonizavo užjūrio pionieriai, atstovaujantys trims skirtingoms Levanto civilizacijoms. Tai ypač akivaizdu, kai palyginame didžiausius kolonijinius darinius – Sirijos Kartaginą ir Graikijos Sirakūzus – su jų protėvių namais ir pamatysite, kiek jie pranoko savo gimtąjį miestą.

Prekybos apimtimi ir kokybe Kartagina aplenkė Tyrą, šiuo ekonominiu pagrindu sukurdama politinę imperiją, apie kurią gimtasis miestas negalėjo net pasvajoti. [+47] . Lygiai taip pat Sirakūzai politine galia pranoko savo gimtąjį miestą Korintą, o jų indėlis į helenų kultūrą yra tiesiog nepalyginamas. Achajų kolonijos Magna Graecia, tai yra Apeninų pietuose, prasidėjo VI a. pr. Kr. gyvos helenų prekybos ir pramonės vietos bei puikūs helenų mąstymo centrai, o motininės achėjų bendruomenės palei šiaurinę Peloponeso pakrantę daugiau nei tris šimtmečius išliko nuošalios nuo pagrindinės Graikijos istorijos ir pakilo iš užmaršties po helenų laikų. civilizacija buvo perkopusi savo zenitą [+48] . Kalbant apie lokrianus, achėjų kaimynus, tik užjūrio gyvenvietėje Italijoje jie įgavo kai kurių individualių bruožų. [+49] . Žemyninės Graikijos lokriečiai liko be jokios tapatybės.

Įspūdingiausias yra etruskų atvejis, sėkmingai konkuravęs su graikais ir finikiečiais dėl Vakarų Viduržemio jūros kolonizacijos. Etruskų kolonijos vakarinėje Italijos pakrantėje nei skaičiumi, nei dydžiu nenusileido graikų kolonijoms Magna Graecia ir Sicilijoje bei finikiečių kolonijoms Afrikoje ir Ispanijoje; nepaisant to, etruskų kolonistai, skirtingai nei graikai ir finikiečiai, tuo nesustojo. Jie pajudėjo pirmyn į Italijos gilumą, vedami impulso, kuris nenugalimai traukė juos per Apeninus ir Po upę į pačią Alpių papėdę, kur jie įkūrė savo forpostus. Etruskai palaikė glaudžius ryšius su graikais ir finikiečiais, ir nors šis kontaktas pamažu paskatino juos integruotis į helenistinę socialinę sistemą, tai jokiu būdu nesumenkino jų vaidmens ir svarbos Viduržemio jūros pasaulyje. Istorija paliko mums įrodymų apie nesėkmingą etruskų kolonijinį projektą, kai buvo drąsus, bet bergždžias bandymas konkuruoti su graikais Graikijos vietiniuose vandenyse dėl dominavimo Dardaneluose ir dėl Juodosios jūros kontrolės. Įspūdingesnis faktas, kad etruskų tėvynė Levante, nuo kurios prasidėjo jų ekspansija į užsienį, pasirodė esanti istorinė. terra incognita. Tikslių istorinių įrašų apie jos buvimo vietą nėra. Graikų legenda, kad etruskai kilę iš Lidijos, atrodo nepagrįsta. Reikėtų pasitenkinti rašytinių šaltinių pateikta informacija iš Naujosios Egipto karalystės. Iš šių dokumentų išplaukia, kad etruskų protėviai, taip pat achajų protėviai dalyvavo genčių judėjime po Mino, o jų jūros kelias į vakarus prasidėjo kažkur Azijos Levanto pakrantėje, 2010 m. žmogaus žemė tarp graikų Sido ir finikiečių Arado [+50] . Ši stulbinanti istorinių įrodymų spraga gali reikšti tik vieną dalyką, būtent tai, kad etruskai, būdami namuose, nepasirodė kaip nors stebėtinai. Ryškus kontrastas tarp istorinio etruskų nepastebėjimo namuose ir jų didybės užjūrio kolonijoje rodo, koks galingas buvo stimulas, kurį jie gavo užjūrio kolonizacijos metu.

Jūrų kelio skatinamasis poveikis yra bene stipriausias iš visų, su kuriais susiduria migruojančios tautos.

Tokie atvejai atrodo gana neįprasti. Keletas pavyzdžių, kuriuos galėtų įvardyti šio tyrimo autorius, yra Teukrų migracija [+51] , joniečiai, eoliečiai ir dorėnai per Egėjo jūrą iki vakarinės Anatolijos pakrantės ir teukrų bei filistinų migracija aplink rytinį Viduržemio jūros pakraštį į Sirijos pakrantę per genčių judėjimą po Mino; Anglų ir džiutų migracija per Šiaurės jūrą į Britaniją po helenistinio genčių judėjimo, vėliau britų migracija per sąsiaurį į Galiją [+52] ; Šiuolaikinė airių škotų migracija per Šiaurės Lamanšo sąsiaurį į Šiaurės Britaniją [+53] ; Skandinavų migracija genties judėjimo metu, po nesėkmingo karolingų bandymo sužadinti Romos imperijos vaiduoklį.

Visi šie išoriškai nevienalyčiai atvejai turi vieną bendrą ir labai specifinį bruožą, kuris juos vienija. Migracijos į užsienį metu visas socialinis migrantų bagažas laikomas laive, tarsi susuktas. Kai migrantai patenka į svetimą teritoriją, ji atsiskleidžia ir atgauna jėgas. Tačiau čia dažnai pastebima, kad viskas, kas buvo taip kruopščiai saugoma kelionės metu ir turėjo didelę vertę migrantams, naujoje vietoje praranda vertę arba nebegali būti atkurta pirmykštės.

Šis dėsnis būdingas visoms be išimties migracijai į užsienį. Pavyzdžiui, jis veikė senovės graikų, finikiečių, etruskų Vakarų Viduržemio jūros baseino kolonizacijos metu ir šiuolaikinės Europos kolonizacijos Amerikoje metu. Paskata įsigyti naujų žemių pastatė kolonistus prieš jūros iššūkį, o iššūkis savo ruožtu paskatino reaguoti. Tačiau šiais konkrečiais atvejais kolonistai priklausė visuomenei, kuri kūrė civilizaciją. Kai migracija į užsienį yra genčių judėjimo dalis, iššūkis yra daug didesnis, o stimulas proporcingai daug stipresnis dėl spaudimo, kuris tada daromas visuomenei, kuri yra socialiai neišsivysčiusi ir iš esmės statiška. Perėjimas iš pasyvumo į netikėtą „audros ir streso“ paroksizmą; daro dinamišką poveikį bet kurios bendruomenės, kuriai taikomas toks išbandymas, gyvenimui; tačiau šis poveikis natūraliai yra didesnis, kai migrantai yra atviroje jūroje, nei kai jie juda sausuma. Jaučio vežimo vairuotojas turi daugiau galios natūraliai aplinkai nei laivo kapitonas. Vairuotojas gali palaikyti nuolatinį ryšį su namu, iš kurio išvyko; jis gali sustoti ir statyti stovyklą ten, kur ir kada jam tinka; ir, žinoma, jam lengviau išlaikyti įprastą socialinę tvarką, kurios jūreiviškas draugas turi atsisakyti. Taigi galima palyginti skatinamąjį užjūrio migracijos poveikį genčių judėjimo metu su sausumos migracija, o juo labiau su stabiliu buvimu vienoje vietoje.

Vienas išskirtinis užjūrio migracijos reiškinys padės šiek tiek išsiaiškinti tarprasinės įtampos problemą. Bet kurio laivo keliamoji galia yra ribota, ji ypač maža primityvioms mažo dydžio laivams. Tuo pačiu metu net primityvus laivas turi santykinį manevringumą, palyginti su vagonu ar kita sausumos transporto priemone. Be to, migracijai į užsienį, skirtingai nei migracijai sausuma, laivo įgulą reikia pasirinkti funkciniu pagrindu. Sausumos migracijos metu gentis vežimais veža moteris, vaikus, grūdus ir buities reikmenis, o vyrai vaikšto. Tai atspindi legendos apie Graikijos Eolijos ir Jonijos įkūrimą, kurios mus pasiekė per Herodotą ir Pausaniją. Daugelį Graikijos miestų-valstybių, išsidėsčiusių palei vakarinę Anatolijos pakrantę, gyventojų šeimyniniai ryšiai siejo su pusiasalio gyvenviečių gyventojais. Be to, buvo vedamos su vietinėmis moterimis, kurias pionieriai gaudė.

J. Majoras (1980–1990 m.) Nr. 5 Kudrjavcevas...

Idealai, kurie nušvietė mano kelią ir suteikė drąsos bei drąsos, buvo gerumas, grožis ir tiesa. Be solidarumo jausmo su tais, kurie pritaria mano įsitikinimams, be amžino meno ir mokslo tikslo siekimo, gyvenimas man atrodytų visiškai tuščias.

Nuo tamsiųjų amžių – nuosmukio laikotarpis, atėjęs XI-IX a. pr. Kr e. – Hellas nešė naujos valstybinės santvarkos sėklas. Iš pirmųjų karalysčių išliko kaimų, kurie maitino artimiausią miestą, vieta – visuomenės gyvenimo centras, turgus ir karo prieglobstis. Kartu jie sudarė miestą-valstybę („polis“). Didžiausios politikos kryptys buvo Atėnai, Sparta, Korintas ir Tėbai.

Atgimimas iš tamsos

Tamsiaisiais amžiais graikų gyvenvietės plito nuo pietinės Balkanų pusiasalio dalies iki vakarinės Mažosios Azijos pakrantės (dabartinė Turkija), apimdamos Egėjo jūros salas. Iki VIII amžiaus prieš Kristų pradžios. e. Graikai pradėjo atkurti prekybinius santykius su kitomis tautomis, eksportavo alyvuogių aliejų, vyną, keramiką ir metalo gaminius. Neseniai finikiečių išradus abėcėlę, tamsiaisiais amžiais prarastas raštas pradėjo atgimti. Tačiau nusistovėjusi taika ir klestėjimas lėmė staigų gyventojų skaičiaus padidėjimą, todėl juos išmaitinti tapo vis sunkiau dėl ribotos žemės ūkio bazės.

Bandydami išspręsti šią problemą, graikai išsiuntė ištisas savo piliečių partijas plėtoti naujų žemių, rado naujas kolonijas, kurios galėtų apsigyventi. Daug graikų kolonijų apsigyveno pietų Italijoje ir Sicilijoje, todėl visa ši vietovė tapo žinoma kaip „Didžioji Graikija“. Du šimtmečius graikai statė daugybę miestų aplink Viduržemio jūrą ir net Juodosios jūros pakrantėje.

Kolonizacijos procesą lydėjo drastiški politikos pokyčiai. Monarchija užleido vietą aristokratijai, tai yra kilmingiausių žemvaldžių valdžiai. Tačiau plečiantis prekybai ir į apyvartą įvedus metalinius pinigus apie 600 m. e. kaimyninės Lidijos karalystės Mažosios Azijos pietuose pavyzdžiu jų pozicijos pastebimai susvyravo.

VI amžiuje prieš Kristų. e. politikoje nuolat kildavo konfliktų, į valdžią dažnai ateidavo tironai. „Tironas“ yra graikiškas žodis, kaip ir „aristokratija“, tačiau senovės graikai turėjo omenyje ne tai, kad tirono režimas buvo žiaurus ir prieš žmones, o tai, kad žmogus jėga užgrobė valdžią, bet tuo pačiu galėjo būti ir reformatoriumi.

Nepaisant garsaus įstatymų leidėjo Solono reformų, Atėnuose valdžią užgrobė tironas Pisistratas. Tačiau po Peisistrato įpėdinio Hipio išvarymo iš Atėnų 510 m. pr. e. buvo priimta demokratinė konstitucija. Esė apie senovės Graikiją. Tai dar vienas graikų kilmės žodis, reiškiantis demoso, tai yra žmonių, valdymą. Graikijos demokratija buvo apribota, nes moterys ir vergai neturėjo teisės balsuoti. Tačiau dėl mažo miestų dydžio piliečiai negalėjo priklausyti nuo savo išrinktų atstovų, nes jie tiesiogiai dalyvavo priimant įstatymus ir svarstant ypač svarbius sprendimus liaudies susirinkimuose.

V amžiuje prieš Kristų e. daugelyje politikos sričių kilo konfliktai tarp demokratinių ir oligarchinių partijų. Oligarchijos šalininkai manė, kad valdžia visuomenėje turi priklausyti turtingiausiems piliečiams.

Atėnai ir Sparta

Jei Atėnus galima vadinti demokratijos tvirtove, tai Sparta pagrįstai buvo laikoma oligarchijos centru. Sparta išsiskyrė daugybe kitų bruožų.

Daugumoje Graikijos valstijų vergų procentas laisviems piliečiams buvo gana mažas, o spartiečiai gyveno kaip „šeimininkė rasė“, apsupta daug potencialiai pavojingų vergų helotų. Norėdami išlaikyti savo dominavimą, visi Spartos žmonės buvo paversti karių kasta, kuri nuo mažens buvo mokoma kęsti skausmą ir gyventi kareivinėse.

Nors graikai buvo karšti savo miestų patriotai, jie pripažino, kad yra viena tauta – helenai. Juos vienijo Homero poezija, tikėjimas visagaliu Dzeusu ir kitais olimpiniais dievais bei protinių ir fizinių gebėjimų ugdymo kultas, kurio išraiška buvo olimpinės žaidynės. Be to, graikai, kurie gerbė įstatymo viršenybę, jautė savo skirtumą nuo kitų tautų, kurias beatodairiškai praminė „barbarais“. Tiek demokratijos, tiek oligarchinės politikos sąlygomis visi turėjo įstatymines teises, o iš piliečio negalėjo būti atimta gyvybė pagal imperatoriaus užgaidą – kitaip nei, pavyzdžiui, persai, kuriuos graikai laikė barbarais.

Tačiau persų ekspansija, prasidėjusi VI amžiuje prieš Kristų. e. ir nukreiptas prieš tautas Senovės Graikija ir Mažojoje Azijoje, atrodė neišvengiama. Tačiau persai ne itin domėjosi graikų žemėmis – skurdžiomis ir atokiomis anapus Egėjo jūros, kol Atėnai nepalaikė prieš persų valdžią sukilusius Azijos graikus. sukilimas buvo numalšintas, o 490 m.pr.Kr. Persų karalius Darijus pasiuntė kariuomenę atkeršyti Atėnams. Tačiau atėniečiai iškovojo triuškinamą pergalę Maratono mūšyje – 42 km nuo Atėnų. Visą šią distanciją be sustojimo bėgusio pasiuntinio žygdarbiui atminti, siekiant greitai paskelbti džiaugsmingą meškiuką, į olimpinių žaidynių programą buvo įtrauktas maratonas.

Po dešimties metų Dariaus sūnus ir įpėdinis Kserksas surengė daug didesnį išpuolį. Jis įsakė išrikiuoti savo laivus į eilę, suformuojant tiltą per Helesponto sąsiaurį, padalijantį Mažąją Aziją ir Europą (dabartinius Dardanelus), per kurią praėjo didžiulė jo kariuomenė. Bendros grėsmės akivaizdoje Graikijos miestai buvo priversti susivienyti. Esė apie senovės Graikiją. Kserkso kariuomenė atvyko iš šiaurės, o graikai, surinkę kariuomenę iš skirtingų miestų, padarė tikrą žygdarbį, užtvėrę persų kelią. Karalius Leonidas ir jo 300 spartiečių atidavė savo gyvybes, stengdamiesi kuo ilgiau išlaikyti siaurą Termopilų tarpeklį.

Deja, spartiečių mirtis buvo veltui, nes Senovės Graikija vis dar pateko į priešo puolimą. Atėnų gyventojai buvo evakuoti, o įsibrovėliai sudegino visas Akropolio šventyklas. Nors likus metams iki karo atėnų vadas Temistoklis rimtai sustiprino laivyną, laivų skaičiumi jis beviltiškai nusileido aukštesnėms persų ir jų užkariautų finikiečių pajėgoms. Tačiau Temistoklis sugebėjo įvaryti persų armadą į siaurą Salamio sąsiaurį, kur ji negalėjo manevruoti. Tai sukėlė paniką persų gretose ir leido graikams visiškai nugalėti priešo laivyną.

Lemiamas mūšis

Kadangi Sparta iš tikrųjų pasitraukė iš išsivadavimo kovos, Atėnai tapo neginčijamu senovės Graikijos lyderiu. 478 m.pr.Kr. e. Buvo sudaryta Deliano lyga, kuri leido Atėnams ir jų sąjungininkams sutelkti savo išteklius ir tęsti karą. Tačiau sąjunga netrukus virto politinio radikalizmo įrankiu. Sąjungininkai buvo įpareigoti įvesti savo valstybėse demokratines valdymo formas pagal Atėnų pavyzdį ir finansuoti vis didėjančio laivyno išlaikymą bendros gynybos reikmėms. Pasibaigus karui su persais 449 m.pr.Kr. e. sąjunga buvo išsaugota, o visi bandymai iš jos pasitraukti buvo griežtai nuslopinti.

Klasikiniai Atėnai

V amžiuje prieš Kristų e. laikomas didžiuoju graikų civilizacijos klasicizmo amžiumi, kuris pirmiausia tapatinamas su Atėnais. Tačiau tiek prieš, tiek po šio laikotarpio kiti Graikijos miestai įnešė labai reikšmingą indėlį į graikų kultūrą, pateikdami pasauliui daugybę poezijos, keramikos ir skulptūros šedevrų, taip pat pirmuosius filosofus, kurie bandė visatą paaiškinti fizikos požiūriu. o ne magija ir stebuklai.

Ir vis dėlto pagrindiniai žmogaus minties ir meno pasiekimai yra susiję su Atėnais. Tarp šventyklų, pastatytų Akropolyje, garsiausias yra Partenonas, pasižymintis puikiomis proporcijomis ir puikiais tinko dekoracijomis. Pirmieji dramatiški kūriniai pasaulyje atsirado remiantis Atėnų ritualais dievo Dioniso garbei. Atėnų filosofai, tarp jų ir garsieji Sokratas ir Platonas, pirmieji giliai išanalizavo moralės ir politinių idealų klausimus. Be to, Atėnuose gimė Herodotas iš Halikarnaso, pirmojo tikro istoriko (tai yra mokslininko, užsiimančio kritiniais tyrimais, o ne tik pasakų ir gandų perpasakojimu).

Ne mažiau iškilus istorikas buvo Tukididas, kuris buvo ne tik Atėnų kariuomenės vadas, bet ir didžiojo Peloponeso karo metraštininkas 431-404 m.pr.Kr. Susirūpinę augančia Atėnų galia, spartiečiai įkūrė Peloponeso sąjungą, į kurią įėjo didžiojo Peloponeso pusiasalio, esančio Senovės Graikijos žemyninės dalies pietuose, atstovai. Pirmieji susirėmimai tarp dviejų aljansų buvo neryžtingi ir atrodė, kad tokia situacija tęsis dar ilgai. Tačiau Atėnuose prasidėjus marui, nusinešusiam Atėnų lyderio Periklio gyvybę, Sparta laimėjo šią akistatą. Tačiau nors spartiečiai kontroliavo Atėnų (Atikos) apylinkes, pats miestas jiems liko neįveikiamas, nes miestą supančios garsiosios Ilgosios sienos atkirto Pirėjo uosto prieigas, iš kurių atsargos buvo pristatomos į Atėnus. Esė apie senovės Graikiją. Taigi Atėnų dominavimas jūroje buvo išsaugotas.

Nugalėti nugalėtojai

Po septynerių metų paliaubų vėl kilo karas, kai galingą graikų miestą Sicilijoje Sirakūzuose apgulusi Atėnų kariuomenė buvo pati apsupta, o visos ekspedicinės pajėgos buvo visiškai sunaikintos. Spartiečiai uždarė Atėnus griežtu blokados žiedu. Atėnų laivynas buvo nugalėtas Aegospotamio mūšyje. 404 m.pr.Kr. e. badaujantis miestas buvo priverstas pasiduoti.

Sparta ir Tėbai

Spartos dominavimas taip pat truko neilgai, jai priešinosi Atėnų, Korinto ir Tėbų suvienijimas. 371 m.pr.Kr. e. Tėbai, vadovaujami Epaminondos, padarė triuškinamą pralaimėjimą Spartai Louctros mūšyje.

Tėbų pranašumas pasirodė dar trumpalaikis, o antroje IV amžiaus pusėje Graikija įžengė kaip niekad nesusivienijusi. Palyginti su kitomis valstybėmis, Graikijos šiaurėje esanti Makedonija išliko neišsivysčiusiu pakraščiu, tačiau ją valdė talentingas Makedonijos karalius Pilypas II, ji turėjo gerai parengtą armiją. 338 m.pr.Kr. e. mūšyje prie Chaeronea Makedonijos kariuomenė visiškai sumušė jungtinę atėnų ir tėbiečių kariuomenę. Senovės Graikija turėjo vieną valdovą. Prasidėjo nauja era.

Kad vaikų auklėjimas būtų sėkmingas, būtina, kad auklėtojos be paliovos ugdytų save.

(478 ... 477 m. pr. Kr.).

Didysis ginčas, sukėlęs tokį stiprų judėjimą graikų tautoje, turėjo paveikti vidinį ir išorinį helenų gyvenimą ir pakeisti jų istorijos eigą. Nesuskaičiuojama aukso ir kitų vertybių gamyba, kurią paveldėjo vyriausybės ir asmenys, pakeitė turtinę padėtį ir buvusį turto bei gerovės matą. Atsirado noras išoriniam gyvenimui suteikti gražesnių formų.

Kaip atskiras žmogus visada nešiojasi savyje praeities gyvenimo prisiminimus, taip ir graikai mokėjo rasti būdą, kaip išsaugoti žmonių mintyse prisiminimus apie visus šlovingus darbus. Religija suteikė jiems šią priemonę, susiedama prisiminimus apie žygdarbius su dievų garbinimu. Pamaldūs graikai, savo išganymą skirdami tik dievų pagalbai, kasmet švęsdavo įsimintinas dienas šventomis šventėmis. Kai kurios iš šių dienų buvo išsaugotos atmintyje visų rūšių paminklų dėka. Maratono lauke graikų keliautojas Pausanias dar 170 m. pr. Kr. rado du antkapius: ant vieno iš jų dešimties stulpų buvo galima įskaityti ten kritusių atėniečių vardus, ant kito - platiečių ir vergų vardus. ; Miltiadas buvo pagerbtas specialiu kapu. Jo ir kitų herojų atminimas ryškiai priminė kasmetinį žuvusiųjų minėjimą. Termopilų teritorija buvo papuošta paminklais, primenančiais keturis tūkstančius čia žuvusių peloponesiečių ir tris šimtus spartiečių.

Korinto sąsmauka

Leonido pelenus Pausanias pernešė į Spartą, kur kasmet sakydavo kalbas didvyrio atminimui. Kiekvienais metais platiečiai viešai švęsdavo tų, kurie pateko į Platėjos valdžią, atminimą ir aukodavo pirmuosius vaisius tėvynės dievams globėjams ir žuvusių didvyrių šešėliams; nei vienas vergas negalėjo tarnauti prie šių aukų, nes šie didvyriai krito už laisvę. Kita vertus, platėjos gyventojai atkūrė sudegusią Atėnės šventyklą su 80 talentų sidabro, kuriuos gavo dalijant persų grobį. Istorikas Plutarchas šią šventyklą ir ją puošusius paveikslus pamatė po šešių šimtų metų. Visos svarbios ir dažnai lankomos vietos, tokios kaip Olimpijos šventykla, Korinto sąsmauka ir ypač Delfų šventykla, daugeliui paminklų priminė tą šlovingą laiką, kai helenai turėjo teisę didžiuotis savo vardu. Paminklai daugiausia buvo pastatyti iš kasybos pajamų.

Tačiau daugiausia teisių į savigarbos sąmonę įgijo Atėnai. Jie puikiausiai sugebėjo atsispirti didžiulei barbarų jėgai ir pagundoms. Atėnų daliai pateko gražiausias atminimo paminklas - karinės perkūnijos pasėtos, barbarų krauju drėkinamos naujos gyvybės ir vystymosi sėklos, išdygusios juose, paženklintos puikiais darbais. Didelė Temistoklio kūrybinė dvasia sugebėjo tęsti pradėtą ​​darbą su ta pačia išmintimi, įgūdžiais ir sugebėjimais, kuriuos jis parodė prieš Persijos karą ir jo metu. Kol atėniečiai grįžo į savo sugriautą miestą ir galvojo tik apie būstų statybą, Temistoklis atkreipė dėmesį į bendrą gėrį ir visos valstybės ateitį. Dabar Atėnai nebuvo apsaugoti priešo puolimo atveju. Ir kaip lengvai ir greitai Atėnus gali kilti pavojus iš ambicingos ir pavydžios Spartos, kuri dabar sutiko varžovę savo senovės pretenzijose į hegemoniją. Supratęs reikalo esmę, Temistoklis gavo žmonių sutikimą atidėti bet kokių pastatų statybą, kol miestas bus apsuptas tvirta ir plačia siena.

Delfų griuvėsiai

Šie pasiruošimai neaplenkė akylų spartiečių akių. Jie pradėjo įrodinėti atėniečiams, kad Peloponesas gali būti pakankama prieglobstis nuo bet kokių karinių pavojų, kad sienos, statomos užsienio invazijos atveju, tarnaus priešui kaip įtvirtinta atsargų ir ginklų sandėlio vieta, Paskutiniame kare Tėbai priklausė persams. Užuot pastatę sieną aplink savo miestą, atėniečiai būtų išmintingesni, jei padėtų sugriauti visas sienas, esančias už Peloponeso ribų.

Atėniečiai, Temistoklio patarimu, pažadėjo atsiųsti ambasadorius į Spartą, kad šis svarstytų šią bylą, ir tuo pat metu uoliai toliau statė sienas. Kartu su vergais dirbo laisvi piliečiai, jų žmonos ir vaikai. Darbuotojai buvo permainingi dieną ir naktį, sienos buvo kažkaip sumūrytos iš griuvėsių, o visas pastatas matė skubėjimo, kuriuo jis buvo pastatytas, pėdsakus.

Tuo tarpu pats Temistoklis išvyko į Spartą kaip ambasadorius, o kiti du ambasados ​​bendražygiai turėjo likti Atėnuose ir neišvykti, kol sienos nebus pastatytos iki reikiamo aukščio. Atvykęs į Spartą Temistoklis pasakė, kad negali pradėti derybų be likusios ambasados.

Kai atėjo žinia apie sėkmingą sienų statybą, o spartiečiai tapo nekantrūs, Temistoklis davė reikalui naują kryptį. Jis pasiūlė patiems spartiečiams siųsti ambasadorius į Atėnus, kad jie ištirtų šį reikalą vietoje. Ir taip buvo padaryta. Tada Temistoklis nedelsdamas slapta pranešė atėniečiams, kad jie sulaikys Spartos ambasadorius kaip įkaitus už jį ir kitus tuo metu atvykusius du ambasadorius: Aristidą ir Abronichą. Tada Temistoklis drąsiai paskelbė Spartos Senate, kad jų miestas dabar taip apsuptas siena, kad gali apsaugoti savo gyventojus; kad spartiečiai ir jų sąjungininkai į atėniečius žiūrėtų kaip į žmones, kurie gali patys nuspręsti, kas jiems ir bendram labui. Net ir be spartiečių kvietimo jie buvo gana pasiryžę palikti savo miestą ir eiti į laivus, kai jiems atrodo tinkama. Ir dabar jie suprato, kad reikia apjuosti miestą siena ir savo piliečių, ir visų sąjungininkų labui. Nes be tokios pusiausvyros susirinkimuose dėl bendrų reikalų nebus nei teisės, nei teisingumo. Todėl arba visi sąjungininkai turi turėti atvirus miestus, arba jiems turi būti leista turėti įtvirtinimus. Spartiečiai turėjo slėpti savo nepasitenkinimą; jie atleido ambasadorius, bet nuo tos akimirkos jie puoselėjo nesutaikomą neapykantą Temistokliui.

Taigi Atėnai buvo apsaugoti nuo puolimo. Dabar reikėjo pasirūpinti, kad būtų pasiekta hegemonija jūroje. Tai buvo tikslas, į kurį Temistoklis nuo pat Artemizijos ir Salamio mūšių nesiliovė kreipęs žmonių dėmesio. Norėdami pasiekti šį tikslą, atėniečiai netoliese įrengė uostą, pasinaudodami labai patogia Pirėjo įlanka.

Įtvirtinto uosto darbai buvo atliekami taip skubotai, kad spartiečiai, nespėję pateikti prašymo šiuo klausimu antrą kartą, pamatė iškilusias sienas, kurios buvo net stipresnės už miesto sienas ir padarė Atėnus neįveikiamus tiek iš sausumos, tiek iš žemės. jūra. Be to, Temistoklis įtikino žmones apsispręsti kasmet padidinti laivyną dvidešimčia irklinių valčių ir atleisti nuo visų mokesčių metikus, kurie atlieka jūrų tarnybą; ši priemonė taip pat prisidėjo prie gyventojų skaičiaus padidėjimo.

Nors Spartoje nebuvo leista ilgai gyventi svetimšaliams, o tuo labiau jų nuolatinei gyventi, Atėnuose jie naudojosi laisve ir gana didelėmis teisėmis. Kiekvienas užsienietis, tam tikrą laiką išbuvęs Atėnuose, pateko į metekų („saugomų“) kategoriją. Jų padėtis šiame mieste, kaip helenų mokymosi centre, buvo tokia patraukli, kad iki 309 m. metikų skaičius išaugo iki 10 000 žmonių. Už valstybės globą jie mokėjo saikingą mokestį: vyrai – 12, našlės – tik 6 drachmas. Kalbant apie amatus, prekybą ir pramonę, jų teisės buvo neribotos, todėl valstybė, sukaupusi joje didelių kapitalų ir gamybinių jėgų, gavo didelę naudą.

Atėniečių verslumo dvasia, tokia energija ir ryžtu pasireiškusi Persijos karo metu ir ryškiausiai pasireiškusi Temistoklyje, leido jiems išplėsti savo įtaką toli už tėvynės sienų. Likę graikai pradėjo pripažinti, kad ne spartiečiai su savo nejudria valstybės struktūra ir savo arogancija, o atėniečiai buvo pašaukti būti didžiosios Graikijos lyderiais kovoje su persais. Šis įsitikinimas pirmą kartą pateko į graikų sielas, kai jie įsitikino spartietės Pausanijos, laimėtojo Platėjoje, išdavyste.

Pausanias, vadovaujamas sąjungininkų laivyno, kartu su Atėnų laivais, vadovaujamais Aristido ir jaunuoliu Cimonu, Miltiado sūnumi, išvyko pagaliau išlaisvinti Hellesponto salas ir krantus nuo ten dar likusių persų. Be didelių sunkumų barbarai buvo išvaryti iš Kipro salos, iš Trakijos buvo užkariautos Bizantijos miestas. Čia pateko į nelaisvę daug kilmingų persų, tarp jų net ir paties Persijos karaliaus giminaičiai. Pausanias, sąjungininkams nežinant, savanoriškai nusiuntė juos Kserksui, lydimas Eretrijos Gongilo, ir išsiuntė karaliui laišką, informuodamas, kad yra pasirengęs pajungti Graikiją karaliaus valdžiai, jei jis atiduos jam savo dukterį. ir paprašė tolimesnėms deryboms atsiųsti patikimą žmogų. Kserksas apsidžiaugė šiuo pasiūlymu ir išsiuntė į Pausaniją kaip tarpininką satrapą Artabazą. Nuo to laiko Pausanias nesusilaikė ir rodė tautiečiams panieką bei piktavališkumą. Jis apsirengė persiškais drabužiais, pasistatė persišką stalą ir su išdidžiu arogancija ėmė vengti savo giminių. Tokie veiksmai sukėlė visuotinį pasipiktinimą. Peloponeso sąjungininkai grįžo namo, o salų gyventojai ir joniečiai, atėnų gentainiai, pasisiūlė vadovauti laivynui Aristidui, kuris savo romumu sugebėjo įgyti pasitikėjimą ir pasidavė Atėnų globai. . Nors Sparta nedelsdama atitraukė Pausaniją ir į jo vietą pasiuntė Dorčį, sąjungininkai atsisakė jam paklusti, o spartiečiai, grąžinę visą kariuomenę, paliko atėniečius kariauti su persais. Atėniečiai su Jonijos salomis ir miestais, o vėliau su Eolijos ir Dorijos valstybėmis sudarė didelį jūrinį aljansą, kuris savo stiprumu pranoko Peloponeso sąjungą, kuriai vadovavo Sparta. Tačiau Aristidas nedrįso iš karto paskirti naujų sąjungininkų susibūrimo vietos. Norėdamas atmesti bet kokias mintis apie dominavimą, jis pasirinko jai Delos salą ir dėl to, kad ji buvo gerbiama kaip šventa visų joniečių genties graikų vieta, ir dėl to, kad dėl garsiosios Apolono šventyklos. ir jos garsiosios šventės, tarnavo kaip įprasta graikų susitikimo vieta. Nuo šiol šioje šventykloje turėjo vykti visuotiniai sąjungininkų atstovų susirinkimai, o pinigai, kurių reikėjo karui su persais tęsti, turėjo būti laikomi. Šių pinigų administratoriai buvo vadinami heleniškais Tamiais, tai yra helenų iždininkais. Per pirmąjį susitikimą Delose sąjungininkai Aristidu taip pasitikėjo, kad suteikė jam garbės vyriausiojo iždininko ir vyriausiojo metinių piniginių įnašų bei laivų statybos vadovo pareigas. Šie įnašai sudarė daugiau nei 406 talentus.

Taigi Atėnai savo žinioje gavo tokias pajėgas, kurios netrukus tapo siaubingos graikams, o ypač Spartai.

Tuo tarpu sąjungininkų skundai prieš Pausaniją buvo svarstomi eforais, o Pausaniui buvo skirta bauda. Tačiau įrodymų, kuriais remiantis būtų galima jį apkaltinti pagrindiniu nusikaltimu – valstybės išdavyste, atrodė nepakankamai. Pausanias buvo paleistas ir iš karto be leidimo išvyko į Bizantiją. Ten jis vėl užmezgė įtartinus santykius su Artabazu. Jis vėl buvo iškviestas į Spartą dėl vieno iš helotų denonsavimo, kuris parodė, kad Pausanias pažadėjo jiems laisvę ir pilietybės teises, jei jie dalyvaus jo sumanytame perversme Spartoje. Pausanias pakluso įsakymui, buvo sulaikytas, tačiau netrukus eforai jį vėl paleido, nes negalėjo pripažinti vergo parodymų pakankamu tokio aukšto rango asmens kaltės dėl tokio sunkaus nusikaltimo įrodymu. Šis nuolaidumas išdaviką padarė dar drąsesnį. Jis tęsė derybas su Kserksu net iš pačios Spartos. Galiausiai Pausanias buvo nuteistas už išdavikiškus ryšius. Vienas Argilo gyventojas turėjo perduoti savo laišką Artabazui. Argildui atrodė keista, kad nė vienas slaptam perdavimui išsiųstas laiškas niekada negrįžo. Jam kilo įtarimas: jis atsargiai atidarė laišką ir rado jame reikalavimą, kad jo nešėjas būtų nedelsiant nubaustas mirtimi. Užkietėjęs šio atradimo, jis perdavė laišką, kuriame buvo nemažai valstybės išdavystės požymių, eforams. Bet eforai vis tiek netikėjo; jie norėjo asmeniškai įsitikinti tokio fakto pagrįstumu. Tuo tikslu Pausanijai buvo nuspręsta paspęsti spąstus. Argilos, eforų įsakymu, pasitraukė į Poseidono šventyklos kiemą Tenare kyšulyje. Čia jis įsitaisė trobelėje tarsi prašydamas apsaugos. Trobelė buvo padalinta pertvara, už kurios slėpėsi keli eforai. Gavęs žinią apie savo tarno pabėgimą, Pausanias jį aplenkė; argilietis ėmė priekaištauti Pausanijai, kad jis reikalavo jį, savo ištikimą tarną, nužudyti. Pausanias atgailavo ir prašė atleisti ir kuo greičiau įvykdyti jo įsakymą. Eforai viską išgirdo ir, kai tik jie grįš į miestą, nusprendė suimti Pausaniją į areštinę. Bet kai jie priėjo prie jo gatvėje, jis pabėgo ir pasislėpė Atėnės šventykloje. Iš tokios prieglaudos nebuvo įmanoma priversti nusikaltėlio išeiti net jėga. Todėl buvo nuspręsta išardyti stogą ir užrakinti šventyklą, kad Pausanias būtų numarintas badu. Jo motina turėjo atnešti pirmąjį akmenį lauko durims užplombuoti. Prieš pat mirtį, kad jo lavonas neišniekintų šios šventos vietos, jis, jau miręs iš bado, buvo išvestas iš šventyklos. Kai jis mirė, spartiečiai pirmiausia norėjo įmesti jo kūną į bedugnę, kur buvo įmesti pasmerkti nusikaltėliai, tačiau, patarę orakului, palaidojo jį ten, kur jis mirė.

Šio išdaviko mirtis buvo lemtinga ir Temistokliui. Spartiečiai, kurie nekentė Temistoklio dėl sienų statymo, apkaltino jį bendrininkavimu išduodant savo karalių. Jie galėjo tikėtis savo skundo sėkmės, nes Temistoklis Atėnuose turėjo daug stiprių priešininkų.

Padaręs tokį didelį poelgį kaip savo tėvynės išaukštinimas, pats didis žmogus peržengė lygybės matą, ir Atėnų demokratinė dvasia negalėjo to pakęsti nė vienam piliečiui. Netrukus jis tapo žmonių baimės ir nepasitikėjimo objektu, kurie nuolat bijojo dėl savo laisvės. Nuo Persijos karų laikų šie jausmai dar labiau įsišaknijo liaudyje, nes po bendrų jėgų kovos dar stipriau buvo jaučiamas vienodo ir vienodo visų dalyvavimo bendrame reikale poreikis. Todėl, kai netrukus po Salamio ir Platėjos mūšių pareigų, o ypač archono pareigų, užėmimas bendru prašymu ir padedant Aristidui tapo visuomenės teise, žmonės prieštaravo visiems Temistoklio priminimams apie jų nuopelnai, kad šie nuopelnai priklausė ne jam vienam, o yra bendroji nuosavybė. Prie viso to prisidėjo ir daugelio kilmingų šeimų nepasitenkinimas, kurie neramiais karo laikais prarado turtus ir buvo nedraugiški kitiems, o ypač Temistokliui, dabar pasiekusiam turtus ir puikią padėtį. Be to, buvo tokių žmonių kaip Cimonas, kurie į Atėnų santykius su Persija ir Sparta žiūrėjo kitu požiūriu. Temistoklis turėjo pasiduoti tiek daug prieš jį susivienijusių jėgų. Tačiau pakviestas į teismą po puikios gynybos nuo spartiečių kaltinimų jis buvo išteisintas ir vėl sulaukė visiškos visuotinės pagarbos. Tačiau Temistoklio priešininkai, vadovaujami Cimono, netrukus primygtinai reikalavo, kad jis būtų ištremtas ostracizmo būdu (470 m. pr. Kr.).

Temistoklis išvyksta į tremtį

Temistoklis paliko Atėnus ir apsigyveno Argose, iš kur aplankė daugelį Peloponeso miestų. Spartiečiai, nuolat bijodami savo priešininko, iš karto po Pausanijos išdavyste atskleidimo atnaujino savo skundus Atėnuose, dėl ko abi valstybės pasiuntė žmones į Argosą suimti Temistoklio. Tai sužinojęs, Temistoklis pirmiausia pabėgo į Korsiros salą, kurios gyventojams jis anksčiau teikė reikšmingas paslaugas. Bijodami Atėnų ir Spartos rūstybės, jie nedrįso suteikti jam prieglobsčio, o padėjo jam pasislėpti Epyre. Atsidūręs tokioje keblioje padėtyje, jis nusprendė ieškoti prieglobsčio pas Moloso karalių Admetą, su kuriuo anksčiau palaikė priešiškus santykius. Temistoklis jo nerado namuose ir, laukdamas karaliaus, karalienės patarimu atsisėdo su mažamečiu sūnumi ant slenksčio kaip peticijos pateikėjas. Sujaudintas savo išvaizdos, Admetas pažadėjo tremtiniui savo globą ir laikėsi žodžio net tada, kai atėniečiai ir spartiečiai reikalavo jo ekstradicijos. Tada, jo paties prašymu, Temistoklį paleisdamas persų karaliui, jis sargybinių globojamą pasiuntė jį į Makedonijos miestą Pydną.

Iš čia Temistoklis laivu išvyko į Joniją. Tačiau audra jį nuvedė į Naksą, kur buvo įsikūręs Atėnų laivynas. Bijodamas dėl savo likimo, jei jis bus pripažintas, Temistoklis paskelbė savo vardą laivo statytojui ir pažadėjo jam didelį atlygį, jei jis jį išgelbės. Laivų statytojas patenkino Temistoklio norą ir saugiai nugabeno jį į Efezą. Iš čia Temistoklis nuvyko į Sūzą ir tuo pačiu raštu informavo apie savo likimą ką tik į sostą įžengusį Persijos karalių Artakserksą I.

Tukididas

Temistoklio atsiųstame laiške buvo rašoma:

„Aš, Temistoklis, ateinu pas tave. Iš visų graikų aš padariau didžiausią nelaimę tavo namams, kai turėjau gintis nuo tavo tėvo užpuolimo; bet kai tik pasijutau saugus ir jam gresia nenutrūkstami pavojai, aš padariau jam didžiausią naudą. Dabar, helenų persekiojamas dėl draugystės su jumis, ateinu jums padaryti didžiausią paslaugą. Bet apie savo atvykimo tikslą aš jums asmeniškai atskleisiu tik praėjus metams.

Per metus pakankamai susipažinęs su persų kalba ir papročiais, jis paprašė karaliaus audiencijos. Karalius jį gerai priėmė ir pagal persų paprotį skyrė jam pajamų iš trijų miestų: Magnezija turėjo jam pristatyti duoną, Lampsak - vyną, o Miy - žuvį ir daržoves. Temistoklis, turėdamas šiuos miestus, gyveno ir mirė Magnezijoje 460 m. arba nuo ligos, arba nuo nuodų, kuriuos jis pats buvo išgėręs. Paskutinę priežastį nurodo tie, kurie teigia, kad Temistoklis neva žadėjo karaliui užkariauti Graikiją, tačiau kai teko kibti į reikalus, jam tai atrodė neįmanoma ir nepatriotiška. Iš to, kad Temistoklio giminaičiai pagal jo valią jo palaikus perkėlė į Atiką, galime daryti išvadą, kad meilė tėvynei jame niekada nemirė. Ir negali būti jokių abejonių, kad toks žmogus kaip Temistoklis, apie kurį Tukididas sakė, kad vien savo dvasine jėga, neturėdamas mokslinio išsilavinimo, jis geriausiai galėjo atsidurti ekstremalumo akimirkoje ir tiksliau nei bet kas nuspėti ateitį. o Azijoje mąstė ir veikė pagal savo buvusį šlovingą gyvenimą.

6. Sicilijos graikų karas su kartaginiečiais. Gelonas.

(480 m. pr. Kr.).

Tuo pačiu metu graikų naujakuriai gražioje, vaisingoje Sicilijos saloje, kaip ir metropolijos graikai, turėjo kariauti dėl savo egzistavimo. Šiam karui trukdė vidinės nesantaikos. Sicilijos miestuose vyko beveik nenutrūkstama šalių tarpusavio kova, kuri išnaudojo geriausias jų jėgas. Tiesioginė šios padėties pasekmė buvo dažnas ir pražūtingas valdymo formos pasikeitimas: dabar respublika pakeitė tironus, dabar tironai pakeitė respubliką.

Gelonas

Tuo metu beveik visas Sicilijos Graikijos valstybes valdė tironai. Tarp jų Gelonas, buvęs Gelos savininkas, išsiskyrė savo išmintimi. Jis palaipsniui užvaldė visą rytinę pakrantę, taip pat dalį šiaurinės ir pietinės Sicilijos pakrantės, užkariavo Sirakūzų miestą ir išplėtė jį, apgyvendindamas ten kilmingiausius gyventojus iš daugelio kitų užkariautų miestų. Helenams kariaujant su Kserksu, Gelonas atmušė stiprų ir siaubingą Kartaginos puolimą.
Kartaginos valstybę kartu su daugeliu kitų kolonijų šiaurinėje Afrikos pakrantėje senovėje prekybos tikslais įkūrė finikiečiai. Siekdami plėsti prekybinius santykius ir padidinti jūrinę galią kartaginiečiai neišvengiamai turėjo susidurti su Sicilijos graikais.
Sėkmingai tokiam karui pradėti kartaginiečiai atrodė pats palankiausias metas, kai Kserksas užpuolė Graikiją iš jūros ir sausumos ir taip atėmė iš jos galimybę teikti bet kokią pagalbą Sicilijos graikams.
Puolimo priežastį kartaginiečiams nurodė patys graikai. Tironas Terilas, Agrigento Ferono tirono išvarytas iš Himeros miesto, pabėgo į Kartaginą ir ten rado apsaugą bei globą. Terylos galios atkūrimo pretekstu kartaginiečiai ėmėsi tokių didžiulių pasirengimų, kad buvo akivaizdu, jog, be savo valdų – Sardinijos, Korsikos ir pietų Ispanijos, jie ketina užkariauti visą Siciliją ir išplėsti savo neribotą viešpatavimą į vakarus. Viduržemio jūros dalis. Jie padidino savo laivyną ir, kaip buvo įprasta, įdarbino samdinius iš Afrikos, Ispanijos, Sardinijos, Korsikos ir Balearų salų. Šios kariuomenės skaičius siekė 300 000 žmonių, nors, greičiausiai, ši informacija yra perdėta.
Su šiomis pajėgomis kartaginiečių generolas Hamilcaras atvyko į Himerą tais pačiais metais, kai Kserksas žygiavo prieš Graikiją. Gelonas ir Teronas žygiavo prieš jį su 50 000 pėstininkų ir 5 000 kavalerijos karių. Gelonui pavyko sudeginti Kartaginos laivyną. Dėl to, taip pat ir dėl Hamilkaro mirties kartaginiečių sausumos kariuomenė buvo visiškai netvarkinga, o graikų puolimą vainikavo sėkmė. Kartagina buvo priversta sudaryti taiką, kurioje sumokėjo 2000 talentų karinių išlaidų, tačiau išlaikė savo kolonijas Sicilijoje.
Gelonas turėjo didelę garbę ir pasitikėjimą tarp bendrapiliečių ir netrukus tuo įsitikino. Sukvietęs visus ginkluotus sirakūziečius į liaudies susirinkimą, jis pats, be ginklo, pakilo į sakyklą, išsamiai papasakojo apie savo valstybės valdymą taikos ir karo metu, o save ir savo vaikų likimus atidavė į žmonių rankas. .

Hamilcar

Žmonės jį pasitiko garsiais šūksniais kaip šalies gelbėtoją ir geradarį ir reikalavo, kad jis toliau juos valdytų. Jis mirė 478 m., o jo atminimas ilgą laiką buvo pagerbtas paklusnumu broliui garsiajam Hieronui (mirė 467 m.). Hieronas taip pat perėmė Agrigentumo miestą į sąjungą su Sirakūzais, atėmęs jį iš savo trečiojo brolio Trasibulo, kuris per trumpą, žiaurų aštuonių mėnesių valdymą padarė stulbinamą kontrastą su Gelonu. Jam, kaip liaudies didvyriui, pastatyta Gelono statula išliko nepažeista net tada, kai naujai pabudusi visuotinė laisvės dvasia išvijo tironus ne tik iš Sirakūzų, bet ir iš visų Sicilijos salos miestų.

7. Temistoklis, Pausanias, Aristidas. Atėnų viešpatavimas jūroje.

(478 ... 477 m. pr. Kr.).

Didysis ginčas, sukėlęs tokį stiprų judėjimą graikų tautoje, turėjo paveikti vidinį ir išorinį helenų gyvenimą ir pakeisti jų istorijos eigą. Nesuskaičiuojama aukso ir kitų vertybių gamyba, kurią paveldėjo vyriausybės ir asmenys, pakeitė turtinę padėtį ir buvusį turto bei gerovės matą. Atsirado noras išoriniam gyvenimui suteikti gražesnių formų.
Kaip atskiras žmogus visada nešiojasi savyje praeities gyvenimo prisiminimus, taip ir graikai mokėjo rasti būdą, kaip išsaugoti žmonių mintyse prisiminimus apie visus šlovingus darbus. Religija suteikė jiems šią priemonę, susiedama prisiminimus apie žygdarbius su dievų garbinimu. Pamaldūs graikai, savo išganymą skirdami tik dievų pagalbai, kasmet švęsdavo įsimintinas dienas šventomis šventėmis. Kai kurios iš šių dienų buvo išsaugotos atmintyje visų rūšių paminklų dėka. Maratono lauke graikų keliautojas Pausanias dar 170 m. pr. Kr. rado du antkapius: ant vieno iš jų dešimties stulpų buvo galima įskaityti ten kritusių atėniečių vardus, ant kito - platiečių ir vergų vardus. ; Miltiadas buvo pagerbtas specialiu kapu. Jo ir kitų herojų atminimas ryškiai priminė kasmetinį žuvusiųjų minėjimą. Termopilų teritorija buvo papuošta paminklais, primenančiais keturis tūkstančius čia žuvusių peloponesiečių ir tris šimtus spartiečių.

Korinto sąsmauka

Leonido pelenus Pausanias pernešė į Spartą, kur kasmet sakydavo kalbas didvyrio atminimui. Kasmet platėjos viešai švęsdavo tų, kurie pateko į Platėjos valdžią, atminimą ir aukojo pirmuosius vaisius dievams, tėvynės globėjams ir žuvusių didvyrių šešėliams; nei vienas vergas negalėjo tarnauti prie šių aukų, nes šie didvyriai krito už laisvę. Kita vertus, platėjos gyventojai atkūrė sudegusią Atėnės šventyklą su 80 talentų sidabro, kuriuos gavo dalijant persų grobį. Istorikas Plutarchas šią šventyklą ir ją puošusius paveikslus pamatė po šešių šimtų metų. Visos svarbios ir dažnai lankomos vietos, tokios kaip Olimpijos šventykla, Korinto sąsmauka ir ypač Delfų šventykla, daugeliui paminklų priminė tą šlovingą laiką, kai helenai turėjo teisę didžiuotis savo vardu. Paminklai daugiausia buvo pastatyti iš kasybos pajamų.
Tačiau daugiausia teisių į savigarbos sąmonę įgijo Atėnai. Jie puikiausiai sugebėjo atsispirti didžiulei barbarų jėgai ir pagundoms. Atėnų daliai pateko gražiausias atminimo paminklas - karinės perkūnijos pasėtos, barbarų krauju drėkinamos naujos gyvybės ir vystymosi sėklos, išdygusios juose, paženklintos puikiais darbais. Didelė Temistoklio kūrybinė dvasia sugebėjo tęsti pradėtą ​​darbą su ta pačia išmintimi, įgūdžiais ir sugebėjimais, kuriuos jis parodė prieš Persijos karą ir jo metu. Kol atėniečiai grįžo į savo sugriautą miestą ir galvojo tik apie būstų statybą, Temistoklis atkreipė dėmesį į bendrą gėrį ir visos valstybės ateitį. Dabar Atėnai nebuvo apsaugoti priešo puolimo atveju. Ir kaip lengvai ir greitai Atėnus gali kilti pavojus iš ambicingos ir pavydžios Spartos, kuri dabar sutiko varžovę savo senovės pretenzijose į hegemoniją. Supratęs reikalo esmę, Temistoklis gavo žmonių sutikimą atidėti bet kokių pastatų statybą, kol miestas bus apsuptas tvirta ir plačia siena.

Delfų griuvėsiai

Šie pasiruošimai neaplenkė akylų spartiečių akių. Jie pradėjo įrodinėti atėniečiams, kad Peloponesas gali būti pakankama prieglobstis nuo bet kokių karinių pavojų, kad sienos, statomos užsienio invazijos atveju, tarnaus priešui kaip įtvirtinta atsargų ir ginklų sandėlio vieta, Paskutiniame kare Tėbai priklausė persams. Užuot pastatę sieną aplink savo miestą, atėniečiai būtų išmintingesni, jei padėtų sugriauti visas sienas, esančias už Peloponeso ribų.
Atėniečiai, Temistoklio patarimu, pažadėjo atsiųsti ambasadorius į Spartą, kad šis svarstytų šią bylą, ir tuo pat metu uoliai toliau statė sienas. Kartu su vergais dirbo laisvi piliečiai, jų žmonos ir vaikai. Darbuotojai buvo permainingi dieną ir naktį, kažkaip apkalė sienas iš griuvėsių, o visas pastatas matė skubėjimo, kuriuo jis buvo pastatytas, pėdsakus.
Tuo tarpu pats Temistoklis išvyko į Spartą kaip ambasadorius, o kiti du ambasados ​​bendražygiai turėjo likti Atėnuose ir neišvykti, kol sienos nebus pastatytos iki reikiamo aukščio. Atvykęs į Spartą Temistoklis pasakė, kad negali pradėti derybų be likusios ambasados.
Kai atėjo žinia apie sėkmingą sienų statybą, o spartiečiai tapo nekantrūs, Temistoklis davė reikalui naują kryptį. Jis pasiūlė patiems spartiečiams siųsti ambasadorius į Atėnus, kad jie ištirtų šį reikalą vietoje. Ir taip buvo padaryta. Tada Temistoklis nedelsdamas slapta pranešė atėniečiams, kad jie sulaikys Spartos ambasadorius kaip įkaitus už jį ir kitus tuo metu atvykusius du ambasadorius: Aristidą ir Abronichą. Tada Temistoklis drąsiai paskelbė Spartos Senate, kad jų miestas dabar taip apsuptas siena, kad gali apsaugoti savo gyventojus; kad spartiečiai ir jų sąjungininkai į atėniečius žiūrėtų kaip į žmones, kurie gali patys nuspręsti, kas jiems ir bendram labui. Net ir be spartiečių kvietimo jie buvo gana pasiryžę palikti savo miestą ir eiti į laivus, kai jiems atrodo tinkama. Ir dabar jie suprato, kad reikia apjuosti miestą siena ir savo piliečių, ir visų sąjungininkų labui. Nes be tokios pusiausvyros susirinkimuose dėl bendrų reikalų nebus nei teisės, nei teisingumo. Todėl arba visi sąjungininkai turi turėti atvirus miestus, arba jiems turi būti leista turėti įtvirtinimus. Spartiečiai turėjo slėpti savo nepasitenkinimą; jie atleido ambasadorius, bet nuo tos akimirkos jie puoselėjo nesutaikomą neapykantą Temistokliui.
Taigi Atėnai buvo apsaugoti nuo puolimo. Dabar reikėjo pasirūpinti, kad būtų pasiekta hegemonija jūroje. Tai buvo tikslas, į kurį Temistoklis nuo pat Artemizijos ir Salamio mūšių nesiliovė kreipęs žmonių dėmesio. Norėdami pasiekti šį tikslą, atėniečiai netoliese įrengė uostą, pasinaudodami labai patogia Pirėjo įlanka.

Įtvirtinto uosto darbai buvo atliekami taip skubotai, kad spartiečiai, nespėję pateikti prašymo šiuo klausimu antrą kartą, pamatė iškilusias sienas, kurios buvo net stipresnės už miesto sienas ir padarė Atėnus neįveikiamus tiek iš sausumos, tiek iš žemės. jūra. Be to, Temistoklis įtikino žmones apsispręsti kasmet padidinti laivyną dvidešimčia irklinių valčių ir atleisti nuo visų mokesčių metikus, kurie atlieka jūrų tarnybą; ši priemonė taip pat prisidėjo prie gyventojų skaičiaus padidėjimo.
Nors Spartoje nebuvo leista ilgai gyventi svetimšaliams, o tuo labiau jų nuolatinei gyventi, Atėnuose jie naudojosi laisve ir gana didelėmis teisėmis. Kiekvienas užsienietis, tam tikrą laiką išbuvęs Atėnuose, pateko į metekų („saugomų“) kategoriją. Jų padėtis šiame mieste, kaip helenų mokymosi centre, buvo tokia patraukli, kad iki 309 m. metikų skaičius išaugo iki 10 000 žmonių. Už valstybės globą jie mokėjo saikingą mokestį: vyrai – 12, našlės – tik 6 drachmas. Kalbant apie amatus, prekybą ir pramonę, jų teisės buvo neribotos, todėl valstybė, sukaupusi joje didelių kapitalų ir gamybinių jėgų, gavo didelę naudą.
Atėniečių verslumo dvasia, tokia energija ir ryžtu pasireiškusi Persijos karo metu ir ryškiausiai pasireiškusi Temistoklyje, leido jiems išplėsti savo įtaką toli už tėvynės sienų. Likę graikai pradėjo pripažinti, kad ne spartiečiai su savo nejudria valstybės struktūra ir savo arogancija, o atėniečiai buvo pašaukti būti didžiosios Graikijos lyderiais kovoje su persais. Šis įsitikinimas pirmą kartą pateko į graikų sielas, kai jie įsitikino spartietės Pausanijos, laimėtojo Platėjoje, išdavyste.
Pausanias, vadovaujamas sąjungininkų laivyno, kartu su Atėnų laivais, vadovaujamais Aristido ir jaunuoliu Cimonu, Miltiado sūnumi, išvyko pagaliau išlaisvinti Hellesponto salas ir krantus nuo ten dar likusių persų. Be didelių sunkumų barbarai buvo išvaryti iš Kipro salos, iš Trakijos buvo užkariautos Bizantijos miestas. Čia pateko į nelaisvę daug kilmingų persų, tarp jų net ir paties Persijos karaliaus giminaičiai. Pausanias, sąjungininkams nežinant, savanoriškai nusiuntė juos Kserksui, lydimas Eretrijos Gongilo, ir išsiuntė karaliui laišką, informuodamas, kad yra pasirengęs pajungti Graikiją karaliaus valdžiai, jei jis atiduos jam savo dukterį. ir paprašė tolimesnėms deryboms atsiųsti patikimą žmogų. Kserksas apsidžiaugė šiuo pasiūlymu ir išsiuntė į Pausaniją kaip tarpininką satrapą Artabazą. Nuo to laiko Pausanias nesusilaikė ir rodė tautiečiams panieką bei piktavališkumą. Jis apsirengė persiškais drabužiais, pasistatė persišką stalą ir su išdidžiu arogancija ėmė vengti savo giminių. Tokie veiksmai sukėlė visuotinį pasipiktinimą. Peloponeso sąjungininkai grįžo namo, o salų gyventojai ir joniečiai, atėnų gentainiai, pasisiūlė vadovauti laivynui Aristidui, kuris savo romumu sugebėjo įgyti pasitikėjimą ir pasidavė Atėnų globai. . Nors Sparta nedelsdama atitraukė Pausaniją ir į jo vietą pasiuntė Dorčį, sąjungininkai atsisakė jam paklusti, o spartiečiai, grąžinę visą kariuomenę, paliko atėniečius kariauti su persais. Atėniečiai su Jonijos salomis ir miestais, o vėliau su Eolijos ir Dorijos valstybėmis sudarė didelį jūrinį aljansą, kuris savo stiprumu pranoko Peloponeso sąjungą, kuriai vadovavo Sparta. Tačiau Aristidas nedrįso iš karto paskirti naujų sąjungininkų susibūrimo vietos. Norėdamas atmesti bet kokias mintis apie dominavimą, jis pasirinko jai Delos salą ir dėl to, kad ji buvo gerbiama kaip šventa visų joniečių genties graikų vieta, ir dėl to, kad dėl garsiosios Apolono šventyklos. ir jos garsiosios šventės, tarnavo kaip įprasta graikų susitikimo vieta. Nuo šiol šioje šventykloje turėjo vykti visuotiniai sąjungininkų atstovų susirinkimai, o pinigai, kurių reikėjo karui su persais tęsti, turėjo būti laikomi. Šių pinigų valdytojai buvo vadinami helenais? Tamijais, tai yra helenų iždininkais. Per pirmąjį susitikimą Delose sąjungininkai Aristidu taip pasitikėjo, kad suteikė jam garbės vyriausiojo iždininko ir vyriausiojo metinių piniginių įnašų bei laivų statybos vadovo pareigas. Šie įnašai sudarė daugiau nei 406 talentus.
Taigi Atėnai savo žinioje gavo tokias pajėgas, kurios netrukus tapo siaubingos graikams, o ypač Spartai.
Tuo tarpu sąjungininkų skundai prieš Pausaniją buvo svarstomi eforais, o Pausaniui buvo skirta bauda. Tačiau įrodymų, kuriais remiantis būtų galima jį apkaltinti pagrindiniu nusikaltimu – valstybės išdavyste, atrodė nepakankamai. Pausanias buvo paleistas ir iš karto be leidimo išvyko į Bizantiją. Ten jis vėl užmezgė įtartinus santykius su Artabazu. Jis vėl buvo iškviestas į Spartą dėl vieno iš helotų denonsavimo, kuris parodė, kad Pausanias pažadėjo jiems laisvę ir pilietybės teises, jei jie dalyvaus jo sumanytame perversme Spartoje. Pausanias pakluso įsakymui, buvo sulaikytas, tačiau netrukus eforai jį vėl paleido, nes negalėjo pripažinti vergo parodymų pakankamu tokio aukšto rango asmens kaltės dėl tokio sunkaus nusikaltimo įrodymu. Šis nuolaidumas išdaviką padarė dar drąsesnį. Jis tęsė derybas su Kserksu net iš pačios Spartos. Galiausiai Pausanias buvo nuteistas už išdavikiškus ryšius. Vienas Argilo gyventojas turėjo perduoti savo laišką Artabazui. Argildui atrodė keista, kad nė vienas slaptam perdavimui išsiųstas laiškas niekada negrįžo. Jam kilo įtarimas: jis atsargiai atidarė laišką ir rado jame reikalavimą, kad jo nešėjas būtų nedelsiant nubaustas mirtimi. Užkietėjęs šio atradimo, jis perdavė laišką, kuriame buvo nemažai valstybės išdavystės požymių, eforams. Bet eforai vis tiek netikėjo; jie norėjo asmeniškai įsitikinti tokio fakto pagrįstumu. Tuo tikslu Pausanijai buvo nuspręsta paspęsti spąstus. Argilos, eforų įsakymu, pasitraukė į Poseidono šventyklos kiemą Tenare kyšulyje. Čia jis įsitaisė trobelėje tarsi prašydamas apsaugos. Trobelė buvo padalinta pertvara, už kurios slėpėsi keli eforai. Gavęs žinią apie savo tarno pabėgimą, Pausanias jį aplenkė; argilietis ėmė priekaištauti Pausanijai, kad jis reikalavo jį, savo ištikimą tarną, nužudyti. Pausanias atgailavo ir prašė atleisti ir kuo greičiau įvykdyti jo įsakymą. Eforai viską išgirdo ir, kai tik jie grįš į miestą, nusprendė suimti Pausaniją į areštinę. Bet kai jie priėjo prie jo gatvėje, jis pabėgo ir pasislėpė Atėnės šventykloje. Iš tokios prieglaudos nebuvo įmanoma priversti nusikaltėlio išeiti net jėga. Todėl buvo nuspręsta išardyti stogą ir užrakinti šventyklą, kad Pausanias būtų numarintas badu. Jo motina turėjo atnešti pirmąjį akmenį lauko durims užplombuoti. Prieš pat mirtį, kad jo lavonas neišniekintų šios šventos vietos, jis, jau miręs iš bado, buvo išvestas iš šventyklos. Kai jis mirė, spartiečiai pirmiausia norėjo įmesti jo kūną į bedugnę, kur buvo įmesti nuteisti nusikaltėliai, tačiau, patarę orakului, palaidojo jį ten, kur jis mirė.
Šio išdaviko mirtis buvo lemtinga ir Temistokliui. Spartiečiai, kurie nekentė Temistoklio dėl sienų statymo, apkaltino jį bendrininkavimu išduodant savo karalių. Jie galėjo tikėtis savo skundo sėkmės, nes Temistoklis Atėnuose turėjo daug stiprių priešininkų.
Padaręs tokį didelį poelgį kaip savo tėvynės išaukštinimas, pats didis žmogus peržengė lygybės matą, ir Atėnų demokratinė dvasia negalėjo to pakęsti nė vienam piliečiui. Netrukus jis tapo žmonių baimės ir nepasitikėjimo objektu, kurie nuolat bijojo dėl savo laisvės. Nuo Persijos karų laikų šie jausmai dar labiau įsišaknijo liaudyje, nes po bendrų jėgų kovos dar stipriau buvo jaučiamas vienodo ir vienodo visų dalyvavimo bendrame reikale poreikis. Todėl, kai netrukus po Salamio ir Platėjos mūšių pareigų, o ypač archono pareigų, užėmimas bendru prašymu ir padedant Aristidui tapo visuomenės teise, žmonės prieštaravo visiems Temistoklio priminimams apie jų nuopelnai, kad šie nuopelnai priklausė ne jam vienam, o yra bendroji nuosavybė. Prie viso to prisidėjo ir daugelio kilmingų šeimų nepasitenkinimas, kurie neramiais karo laikais prarado turtus ir buvo nedraugiški kitiems, o ypač Temistokliui, dabar pasiekusiam turtus ir puikią padėtį. Be to, buvo tokių žmonių kaip Cimonas, kurie į Atėnų santykius su Persija ir Sparta žiūrėjo kitu požiūriu. Temistoklis turėjo pasiduoti tiek daug prieš jį susivienijusių jėgų. Tačiau pakviestas į teismą po puikios gynybos nuo spartiečių kaltinimų jis buvo išteisintas ir vėl sulaukė visiškos visuotinės pagarbos. Tačiau Temistoklio priešininkai, vadovaujami Cimono, netrukus primygtinai reikalavo, kad jis būtų ištremtas ostracizmo būdu (470 m. pr. Kr.).

Temistoklis išvyksta į tremtį

Temistoklis paliko Atėnus ir apsigyveno Argose, iš kur aplankė daugelį Peloponeso miestų. Spartiečiai, nuolat bijodami savo priešininko, iš karto po Pausanijos išdavyste atskleidimo atnaujino savo skundus Atėnuose, dėl ko abi valstybės pasiuntė žmones į Argosą suimti Temistoklio. Tai sužinojęs, Temistoklis pirmiausia pabėgo į Korsiros salą, kurios gyventojams jis anksčiau teikė reikšmingas paslaugas. Bijodami Atėnų ir Spartos rūstybės, jie nedrįso suteikti jam prieglobsčio, o padėjo jam pasislėpti Epyre. Atsidūręs tokioje keblioje padėtyje, jis nusprendė ieškoti prieglobsčio pas Moloso karalių Admetą, su kuriuo anksčiau palaikė priešiškus santykius. Temistoklis jo nerado namuose ir, laukdamas karaliaus, karalienės patarimu atsisėdo su mažamečiu sūnumi ant slenksčio kaip peticijos pateikėjas. Sujaudintas savo išvaizdos, Admetas pažadėjo tremtiniui savo globą ir laikėsi žodžio net tada, kai atėniečiai ir spartiečiai reikalavo jo ekstradicijos. Tada, jo paties prašymu, Temistoklį paleisdamas persų karaliui, jis sargybinių globojamą pasiuntė jį į Makedonijos miestą Pydną.
Iš čia Temistoklis laivu išvyko į Joniją. Tačiau audra jį nuvedė į Naksą, kur buvo įsikūręs Atėnų laivynas. Bijodamas dėl savo likimo, jei jis bus pripažintas, Temistoklis paskelbė savo vardą laivo statytojui ir pažadėjo jam didelį atlygį, jei jis jį išgelbės. Laivų statytojas patenkino Temistoklio norą ir saugiai nugabeno jį į Efezą. Iš čia Temistoklis nuvyko į Sūzą ir tuo pačiu raštu informavo apie savo likimą ką tik į sostą įžengusį Persijos karalių Artakserksą I.

Tukididas

Temistoklio atsiųstame laiške buvo rašoma:

„Aš, Temistoklis, ateinu pas tave. Iš visų graikų aš padariau didžiausią nelaimę tavo namams, kai turėjau gintis nuo tavo tėvo užpuolimo; bet kai tik pasijutau saugus ir jam gresia nenutrūkstami pavojai, aš padariau jam didžiausią naudą. Dabar, helenų persekiojamas dėl draugystės su jumis, ateinu jums padaryti didžiausią paslaugą. Bet apie savo atvykimo tikslą aš jums asmeniškai atskleisiu tik praėjus metams.

Per metus pakankamai susipažinęs su persų kalba ir papročiais, jis paprašė karaliaus audiencijos. Karalius jį priėmė gerai ir pagal persų paprotį skyrė jam pajamų iš trijų miestų: Magnezija turėjo jam pristatyti duoną, Lampsak - vyną, o Miy - žuvį ir daržoves. Temistoklis, turėdamas šiuos miestus, gyveno ir mirė Magnezijoje 460 m. arba nuo ligos, arba nuo nuodų, kuriuos jis pats buvo išgėręs. Paskutinę priežastį nurodo tie, kurie teigia, kad Temistoklis neva žadėjo karaliui užkariauti Graikiją, tačiau kai teko kibti į reikalus, jam tai atrodė neįmanoma ir nepatriotiška. Iš to, kad Temistoklio giminaičiai pagal jo valią jo palaikus perkėlė į Atiką, galime daryti išvadą, kad meilė tėvynei jame niekada nemirė. Ir negali būti jokių abejonių, kad toks žmogus kaip Temistoklis, apie kurį Tukididas teigė, kad vien savo dvasine jėga, neturėdamas mokslinio išsilavinimo, jis geriausiai galėjo atsidurti ekstremalumo akimirkoje ir tiksliau nei bet kas nuspėti ateitį. o Azijoje mąstė ir veikė pagal savo buvusį šlovingą gyvenimą.

8. Čimono karalystė. Pergalė prie Eurimedono upės.

(473 ... 469 m. pr. Kr.).

Miltiado sūnus Cimonas dėl savo kilmės ir sugebėjimų kartu su Temistokliu ir Aristidu sugebėjo anksti atkreipti žmonių dėmesį. Kai persų invazijos metu Temistoklis bandė įtikinti atėniečius palikti miestą ir ieškoti išsigelbėjimo laivuose, Cimonas savo ruožtu bandė įtikinti žmones tokiam sprendimui. Tuo tikslu jis su draugais nuėjo į Atėnės šventyklą ir pakabino ten kamanas kaip ženklą, kad dabar jodinėti nebereikia. Kai Temistoklis buvo ištremtas, Cimonas atsikratė savo šlovės varžovo ir politinių įsitikinimų priešininko ir tapo galingiausiu žmogumi Atėnų valstybės vadove. Dabar jis galėjo gana ramiai įgyvendinti savo sumanymus.
Kokie buvo jo politiniai įsitikinimai, galime spręsti jau iš to, kad Cimonas priklausė Aristido partijai ir, būdamas gyvas, veikė su juo bendrai ir tobulai sutartinai. Tada Kimono siekiuose atsirado dvi apibrėžtos kryptys. Vidaus valstybės valdymo klausimais jis stengėsi atremti tolesnę demokratinių principų raidą ir išsaugoti pirminę Solono struktūrą. Šis prietaisas savo sunkumu ir kietumu buvo artimesnis Spartos institucijoms, su kuriomis Cimonas visada elgėsi pagarbiai. Jis mokėjo patraukti žmones į savo pusę dosniai dalindamas dovanas. Dažnai vienam iš jo vadovų tekdavo nusirengti viršutinius drabužius, kad juos atiduotų vargšams. Jis kasdien ruošė atvirą stalą bendrapiliečiams ir liepė sugriauti jo sodus juosiančias tvoras, kad visi galėtų mėgautis savo vaisiais. Jį visada lydėdavo tarnai su pinigais, kad tuoj pat galėtų ką nors duoti kiekvienam išmaldos prašančiam. Užsienio reikaluose Cimonas nuolat stengėsi tęsti puolančią Graikijos politiką prieš Persiją ir šiuo tikslu rūpinosi palaikyti tvirtus ir taikius santykius tarp Graikijos valstybių, o ypač tarp Atėnų ir Spartos, kaip dviejų pagrindinių, vienas kitą papildančių, Graikijos valstybės. Karas su Persija buvo pagrindinė Cimono idėja, kurios įgyvendinimui jis skyrė visas savo jėgas. Pirmasis jo žygdarbis buvo Eion miesto Trakijos pakrantėje užkariavimas.
Per šį įsigijimą Atėnai užvaldė derlingą regioną, kuriame Atėnų piliečiai, patraukti šalyje gausybės medienos, aukso ir sidabro kasyklų, vėliau įkūrė svarbią Amfipolio koloniją. Tada Cimonas užkariavo plėšikų Skyros salą, apgyvendino joje Atėnų piliečius ir iš ten atgabeno karaliaus Tesėjo palaikus į Atėnus. Taip pat buvo užkariautos Karisto miestas Eubėjoje ir Lemno sala. Šlovingiausias Cimono žygdarbis buvo jo pergalė prieš persus prie Eurimedono upės Pamfilijoje 466 m. pr. Kr. Tuo metu tarp Persijoje viešpataujančios šeimos kilo kruvinos nesantaikos. Pats Kserksas buvo visiškai pasinėręs į prabangų ir intriguojantį savo dvaro gyvenimą ir nekreipė dėmesio į valstybės valdymą. Persai nesiėmė veiksmingų priemonių, kad sustabdytų graikų užkariavimą. Tik tada, kai Cimonas pradėjo neįprastai sėkmingą puolamąjį karą Karijoje ir Likijoje, užkariavo daugybę miestų ir išvijo iš ten persų garnizonus, persai atkreipė dėmesį į jį. Eurymedono upėje jie subūrė sausumos kariuomenę ir laivyną, kurie turėjo būti gerokai sustiprinti atplaukus aštuoniasdešimčiai finikiečių laivų. Tai sužinojęs, Cimonas nusprendė, kol persai negavo šio pastiprinimo, stoti su jais į jūrų mūšį. Persai, bijodami įsitraukti į mūšį be finikiečių, sugrąžino savo laivus į upę, po trumpos kovos nemažą jų dalį atidavė į graikų rankas ir prisijungė prie sausumos kariuomenės. Sėkmės įkvėptas Cimonas nedelsdamas vedė savo karius prieš persus. Vyko atkaklus mūšis, o pergalę, kurią pagaliau iškovojo graikai, nupirko netekę daug pajėgių ir drąsių vyrų. Išgyvenusieji, o ypač Cimonas, be turtingo grobio, įgijo sau retą šlovę, per vieną dieną iškovoję dvi pergales. Cimonas užbaigė savo puikų žygdarbį iš karto nuskubėdamas į Kiprą ir nuskandinęs ten buvusius finikiečių laivus.

Kimonas

Taip persai ilgam buvo išstumti iš Graikijos jūrų, o Graikijos Mažosios Azijos miestai buvo išlaisvinti nuo duoklės „didžiajam karaliui“. Tačiau karas tęsėsi, nors persai, išnaudoję karines priemones, buvo priversti sustabdyti karinius veiksmus iš savo pusės.
Lygybė santykiuose tarp Atėnų ir sąjungininkų miestų bei salų palaipsniui išnyko, o jų santykiai tapo dominuojančiais ir subjektiniais. Atėniečiams tai atrodė visiškai natūralu ir naujus santykius pateisino savo buvusiais nuopelnais. Viešus susirinkimus, kurie iki tol vykdavo Delose, dabar pakeitė įsakymai ir įsakymai iš Atėnų. Piniginių įnašų ir laivų bei kariuomenės aprūpinimo buvo reikalaujama negailestingai griežtai. Sumanusiems priešintis grėsė Nakso ir Taso pavyzdys: abi šios salos buvo užkariautos ginklo jėga ir turėjo sumokėti didelę baudą, atsisakyti laivų ir griauti sienas.
Ankšta sąjungininkų padėtis buvo jų pačių neapdairumo pasekmė. Dėl tinginystės ir įpročio nusiraminti, jie greitai pavargo nuo sunkios laivyno tarnybos ir sutiko su gudriu Cimono pasiūlymu laivų ir įgulos aprūpinimą pakeisti piniginėmis įnašais. Sąjungininkai nepastebėjo, kad dėl to jie patys prarado karingą dvasią ir visą valdžią savo atžvilgiu perdavė atėniečiams, kurie iš jų pinigų statė laivus ir apginklavo juos savo žmonėmis. Sąjungininkai tai pastebėjo tik tada, kai buvo visiškai pavaldūs atėniečių valdžiai, ir bet koks bandymas išsivaduoti iš sunkios priespaudos tapo neįmanomas dėl jų pačių impotencijos. Dabar jiems neliko nieko kito, kaip tik ieškoti išgelbėjimo pasitelkus pašalinę pagalbą. Atėnų galios augimas su nauja jėga pažadino senovės pavydą jų varžovei Spartai, o sąjungininkai visas viltis dėjo į jos pagalbą. Spartiečiai buvo pasirengę įsikišti net tada, kai taiziečiai karo su Atėnais metu pasiūlė jiems pulti Atiką. Tačiau netikėta jų pačių nelaimė – žemės drebėjimas ir helotų sukilimas – įvedė spartiečius į tokią padėtį, kad jie patys buvo priversti kreiptis pagalbos į atėniečius.