Patriarchas yra aukščiausias bažnyčios hierarchijos rangas, Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas. Todėl kreipiantis į jį tiek žodžiu, tiek raštu reikia laikytis visuotinai priimtų dogmatinių taisyklių.
Instrukcijos
Prieš pradėdami rašyti laišką Patriarchui, turite aiškiai įsivaizduoti savo kreipimosi į jį temą. Turite suprasti, kad pirmasis bažnyčios hierarchas kasdien turi daug rūpesčių dėl bažnyčios likimo, todėl jūsų laiško tema turėtų būti tikrai svarbi. Įsitikinkite, kad savo klausimo negalite adresuoti žemesnio rango dvasininkams, pavyzdžiui, vietiniam vyskupui ar metropolitui.
Pradėkite laišką išplaukia iš kito kreipimosi į Patriarchui(nurodyta virš laiško teksto viršutiniame dešiniajame kampe):
Jo Šventenybė
Patriarchui Maskva
ir visa Rusija [patriarcho vardas]
iš [jūsų pateikimas].
Kiekvienam tikinčiam stačiatikiui krikščioniui svarbu gauti pastoracinį palaiminimą, kad galėtumėte tiesiogiai pradėti pasakojimą žodžiais: „Mokytojau, palaimink“. Arba: „Jūsų Eminencija, palaimink“. Teisingas bus ir toks kreipimasis: „Jūsų Šventenybė, Jo Šventenybė Patriarche, maloningasis arkipastoriau ir Tėve!
Jūsų žinutės tekstas turi būti teisingas ir gramatiškai teisingas, jame neturi būti grasinimų, įžeidinėjimų ar nešvankybių. Pasakojimo metu žr Patriarchui po to „Jūsų Šventenybė“ arba „Švenčiausias Mokytojas“. Išreikškite savo mintis nuosekliai, paprasta ir suprantama kalba, nevartodami žargono ar tarmių. Būkite pagarbūs.
Būkite nuoširdūs ir atviri, nerašykite nieko, dėl ko negalite būti tikras. Nedera kreiptis į Jo Šventenybę su spėjimais ir abejonėmis.
Jo Šventenybės Patriarcho titulai ir laipsniai turi būti rašomi didžiąja raide.
Kreipkitės į savo laišką Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnybai, adresu: 119034, Maskva, Chisty Lane, 5. Vashe laišką iš karto nepasieks Rusijos stačiatikių bažnyčios primato – pirmiausia jį tirs atsakingi patriarchato darbuotojai.
Naudingas patarimas
Kreipimosi į patriarchą pavyzdys:
Jo Šventenybė,
Jo Šventenybei Patriarchui
Maskva ir visa Rusija
Kirilas
JŪSŲ ŠVENTYBĖ,
ŠVENTAS VIEŠPATS PATRIARCHAS,
MALINGAS ARCHIPASTAS IR TĖVE!
Dėmesio, tik ŠIANDIEN!
Viskas įdomu
Vietos savivaldybės nenoras spręsti tam tikras piliečiams aktualias problemas neretai verčia pastaruosius kreiptis pagalbos į aukštesnes institucijas, dažniausiai – į regiono valdytoją. Instrukcijos1Atminkite, patraukite valdančiųjų dėmesį...
Bet kuris Rusijos Federacijos pilietis turi teisę kreiptis į prezidentą. Galite tiesiog išsiųsti savo šventinius sveikinimus, o jei turite labai sunkią gyvenimo situaciją ir patys negalite jos išspręsti, galite parašyti pareiškimą...
Ne kiekvienas žmogus turi galimybę prieiti prie prezidento, pradėti mažą pokalbį ir asmeniškai išsakyti savo prašymą. Bet kiekvienas turi galimybę parašyti jam laišką. Kokiais būdais galite parašyti laišką Kazachstano prezidentui? Tau…
Tikintiesiems dažnai tenka kreiptis, pavyzdžiui, į dvasininkus, kad gautų palaiminimą. Tokiu atveju reikėtų laikytis bažnytinio etiketo, kuris numato tam tikras taisykles kreipiantis į dvasininkus. Instrukcijos 1 Kad išvengtumėte klaidų...
Kreipimosi į krikščionių dvasininką forma susiformavo nuo pačios religijos gyvavimo pradžios. Šiandien, nepaisant schizmos, stačiatikių, katalikų ir kitų bažnyčių kunigai gali būti vadinami tais pačiais titulais. Instrukcijos 1 vakarų…
„Atviras laiškas Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Kirilui.
Jūsų Šventenybe,
Mano vardas Konstantinas Jurjevičius Kiričenko, gyvenu Sankt Peterburge, pakrikštytas 1994 m.
ir Rusijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras, nuo 2000 m. nuolat dalyvauju Stačiatikių Bažnyčios sakramentuose, taip pat bendruomenės gyvenime. Savanoriškai ir neatlygintinai savaitgaliais tarnauju altarista vienoje iš Sankt Peterburgo parapijų. Aš pats žinau, kokia svarbi yra Eucharistijos praktika ir kaip be jos bažnyčios bendruomenės gyvenimas sustoja. Neseniai sužinojau apie savo brolių ortodoksų likimą Indijoje.
Buvęs anglikonų vyskupas Rohanas NehamaiYah https://vk.com/id243831527
o dabar pasaulietis Polikarpas, 2012 metais perėjo į stačiatikybę. Kartu su juo norą prisijungti prie stačiatikybės pareiškė dar 50 anglikonų parapijų. Pasak jo, jis kreipėsi į ROCOR ir atliko liturginę praktiką Taivane su archimandritu Olegu (Čerepaninu).
ir 2013 metų sausį pagal kvietimą atvyko į Mumbajų kunigų įšventinimams. Ten susirinko metropolitas Hilarionas (Kapralis), kunigas Adrianas Augustovas (ROCOR) ir diakonas Georgijus Maksimovas (MP), kurie atsisakė jį pašventinti dėl to, kad pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonus kandidatas į šventuosius ordinus turi būti mažiausiai 30 metų, o jam tebuvo 28-eri.
Bet tikrai žinome, kad Rusijos stačiatikių bažnyčioje kunigus įšventina daug senesniame amžiuje, pas mus yra 23 metų dekanai Karelijoje, o pažiūrėjus į Komijos Respubliką susidaro jausmas, kad ten jaunuoliai įšventinami. iškart po vidurinės mokyklos . Nuo 2013-ųjų praėjo ketveri metai, Polikarpui dabar 32 metai, tačiau Maharaštros valstijos induistų bendruomenė vis dar neturi nuolatinio ganytojo ir negali dalyvauti Eucharistijoje.
Iš 50 parapijų, pasirengusių pereiti į stačiatikybę, liko tik 6!!!
Apie 170 žmonių. Štai ką apie tai rašo pasaulietis Polikarpas:
"Aš vis dar esu pasaulietis, todėl rūpinuosi šia klestinčia misija. Kodėl ROC parlamentaras mūsų oficialiai nepripažįsta, negaliu tiksliai pasakyti. Man buvo pasakyta, kad priklausome ROC MP, nes buvome vadinami ROC dvasininkais. ROC MP. Anksčiau mūsų proceso pripažinimas vyko Jo Eminencijai, Jegorjevsko arkivyskupui Markui, užsienio institucijų vadovui (dabar metropolitas). 3 metus nieko neįvyko. Jo Eminencija, Peterhofo arkivyskupas Ambraziejus ir SPBDA rektorius mumis rūpinasi ir iš susirūpinimo paprašė suinteresuotų vyskupų dėl mūsų, bet nieko neįvyko. Jo Eminencija Ambraziejus vis dar nori, kad būtume pripažinti, bet taip pat sako nežinantis, kodėl Bažnyčia to nedaro. Neseniai Jo Ekscelencija užsienio institucijų vadovas, Bogorodsko vyskupas Antanas mano broliui pasakė, kad anksčiau pas mus dirbę kunigai dirbo prastai ir jam nepatiko jų darbas.Jie nepateikė jokių dokumentų ir jokios oficialios informacijos apie mus, todėl negali klausti. Jo Šventenybei patriarchui Kirilui, kad mus atpažintų šią akimirką. Jo Eminencijos Ambraziejaus, Jo Ekscelencijos, prašymu Anthony sutiko pradėti mūsų pripažinimo procesą. Ir padarė, kaip sakė, paprašė kunigo, kuris tarnauja Rusijos ambasadoje Naujajame Delyje, kad aplankytų mūsų misiją ir viską apie mus dokumentuotų ir jam atiduotų. Tada jis paprašys Jo Šventenybės nuspręsti mūsų likimą. Tačiau tuo tarpu anksčiau sutikęs mus aplankyti kunigas atsisakė, motyvuodamas tuo, kad bijo įstatymo. Taigi grįžtame į tą pačią situaciją. Laukiame jau 4 metus, tai jau penkti metai. Mes gyvename stačiatikybėje be Šventųjų slėpinių, 3 bendruomenės nariai jau mirė, bet jie negalėjo priimti mirties nuosprendžio ir negalėjo gauti krikščionių laidotuvių. Jie man sakė, kad padarys mane kunigu, bet nuo tada kiekvieną kartą sako, kad galvoja apie tai. Tikimės ir tikime Dievu, Jis nepaliks mūsų našlaičiais. Anksčiau ar vėliau, net ir po mano mirties, tikiu, kad Bažnyčia mus atpažins.
Turime šešias bendruomenes skirtinguose kaimuose. Bendruomenės – Švenčiausioji Trejybė, Švč. Apaštalas Tomas, Šv. Apaštalas Petras, Šv. Apaštalas Jonas, Šv. Apaštalas Simonas ir Šventasis Kryžius. Kiekvienai kongregacijai vadovauja misionierius, kuris evangelizuoja ir taip pat vadovauja susirinkimui pamaldose. Visos mūsų bendruomenės garbina trobelėse, kuriose gyvena mūsų misionieriai. Be tikro bažnytinio gyvenimo esame pusiau mirę. Mums reikia sakramentinio bažnytinio gyvenimo, kurį būtų galima patirti ne tik dvasiškai, bet ir per regėjimą, lytėjimą, uoslę, skonį ir klausą. Ką aš galiu duoti mainais už tokį gyvenimą, aš nežinau; Net mano gyvenimas neįskaitomas į nieką, jei noriu pasikeisti. Stengiamės padaryti viską, ką galime dėl šios misijos, tačiau mūsų pastangų ir pastangų neužtenka. Mums reikia pagalbos. Mums reikia mūsų Motinos – Šventosios Bažnyčios – pagalbos, kad galėtume gyventi gyvenimą, už kurį mirštame. Mums reikia maldų ir užtarimų iš mūsų brolių ortodoksų Rusijoje ir kitur. Mums reikia finansinės pagalbos, kad padėtume misionieriams tęsti savo darbą. Mums reikia finansinės pagalbos misijų poreikiams patenkinti. Mums reikia pagalbos su moraline parama, kad galėtume būti padrąsinti ir atkaklūs darydami tai, ką darome“.
Jūsų Šventenybe, aš ir tie, kurie pasirašys šį atvirą laišką, žinome, kiek daug jūs darote ortodoksų misijai Rusijoje ir užsienyje. Prašome apsvarstyti šį klausimą ir neatimti iš mūsų brolių Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės.
Polikarpas neprašė parašyti šio laiško, darau tai savo nuožiūra.
Jei norite man atsakyti, mano el. pašto adresas yra [apsaugotas el. paštas]
Prašau jūsų arkipastoracinės maldos už mane, nevertą
Konstantinas Jurjevičius Kirichenko.
ATVIRAS LAIŠKAS
Visos Rusijos patriarchas Jo Šventenybė Kirilas
iš rusų šeimų, kurios tradiciškai atostogauja Divnomorskoje kaime, Gelendžiko savivaldybėje.
Sveiki, Jūsų Šventenybe.
Daugelis iš mūsų yra stačiatikiai ir Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčių parapijiečiai. Mes ateiname į bažnyčias su savo džiaugsmais ir vargais ir čia visada sulaukiame meilės, palaikymo ir paguodos.
Tačiau gyvenimas kartais mus išbando ir užduoda mums klausimus, kuriuos sunku išspręsti tik patiems. Būtent tai paskatino mūsų šeimas kreiptis asmeniškai į jus, Jūsų Šventenybe, ir paprašyti jūsų asmeninio, rūpestingo dalyvavimo sprendžiant problemą, kuri tiesiogiai veikia mūsų ir mūsų vaikų saugumą.
Divnomorskoje kaimo, kuriame atostogaujame ilgus dešimtmečius, istorija visada buvo ir tebėra susijusi su kurorto verslu, su milijonų tautiečių poilsiu ir atsigavimu. Per daugiau nei pusantro gyvavimo šimtmečio kaimas įgijo pelnytą šlovę ir reputaciją kaip nacionalinis kurortas su unikaliais rekreaciniais, istoriniais ir kultūriniais objektais.
Žymiausi iš jų – didžiausias pasaulyje reliktinės Pitsundos pušų Džanchotskio miškas ir per jo teritoriją einantis Senasis Džanchotskio (Ščerbinovskajos) kelias, nutiestas Fiodoro Andrejevičiaus Ščerbinos, kilusio iš kunigo šeimos ir iškilaus priešrevoliucinės Rusijos visuomenės veikėjo. – vidaus statistikos mokslo įkūrėjas, Sankt Peterburgo imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas, Kubos politechnikos instituto įkūrėjas, 2-osios Valstybės Dūmos deputatas iš Kubos srities, Kubos kazokų politinis ir dvasinis lyderis, Kubos kazokų autorius. fundamentalūs darbai „Kubos kazokų armijos istorija“, „Kubos kazokai ir jų atamanai“ ir daugelis kitų.
Šis kelias, jungęs Divnomorskoje su Džanhoto kaimu ir nutiestas vien Fiodoro Andrejevičiaus pinigais, iš pradžių buvo jo sumanytas kaip viešai prieinamas ir toks išliko daugiau nei šimtą trisdešimt metų. Dvi jo paskirtis – ir kaip transporto arterija, ir kaip unikalus ekskursijų ir turistinis maršrutas – išliko iki praėjusio amžiaus 70-ųjų, kai buvo nutiestas lygiagretus Gelendžiko – Praskovejevkos greitkelis. Nuo tada Ščerbinovskajos kelias buvo naudojamas kaip takas, o jo, kaip tikro rojaus turistų ir poilsiautojų, šlovė tik didėjo.
Taigi, Gelendžiko turizmo ir ekskursijų biuro duomenimis, nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio iki SSRS žlugimo per jį kasmet praeidavo mažiausiai 100 tūkstančių oficialių turistų, o „neoficialių“, vietos istorikų teigimu, viršijo. milijonas. Visų pirma panašius duomenis savo knygoje „Gelendžikas - su meile“ pateikia garsi vietinė architektė ir istorikė Maya Makarovna Osicheva, daugelį metų dirbusi gide šiame maršrute. Ištisoms mūsų piliečių kartoms atostogos Didžiajame Gelendžike jau seniai buvo tvirtai susijusios su galimybe aplankyti Senąjį Džanchoto (Ščerbinovskajos) kelią ir dar kartą pasigrožėti nepakartojamu jo grožiu.
Gelendžiko valdžia ir sanatorijos Golubaya Dal administracija, suprasdami savo, kaip svarbiausios kurortinio miesto rekreacinės zonos, vaidmenį dar šeštajame dešimtmetyje pastatė akmeninius laiptus ir alėją, kuri leido poilsiautojams ir vietos gyventojams laisvai patekti į kurortą. Senasis Džanchoto kelias tiesiai nuo Divnomorskoje kaimo krantinės. Ir žmonės, žinoma, pasinaudojo šia galimybe: poilsiautojai, ypač šeimos, linksmai pakaitomis lankydavosi paplūdimiuose ir triukšmingose krantinėse su ramiais pasivaikščiojimais šešėliniais serpantinais, pripildytais pušyno oro. Kalbant apie Divnomorskoje gyventojus, jiems kelias taip pat buvo trumpiausias kelias į kaimo kapines, kur palaidoti artimieji ir draugai.
90-ųjų įvykiai, dėl kurių žlugo ankstesnė masinio turizmo ir poilsio sistema, taip pat paveikė Divnomorskoje. Tačiau net ir pačiais sunkiausiais kaimui laikais buvo pakankamai rusų šeimų, kurioms jo unikali gamta vis dar buvo nekonkurencinga. Jie susitaikė su problemomis, su kuriomis susiduria kiekviename žingsnyje, bet tuo pat metu vėl ir vėl grįždavo į pamėgtas įlankas, miškus ir nuo vaikystės išmintus pėsčiųjų takus. Būtent jų dėka kaimas išliko 90-aisiais ir vystėsi 2000-aisiais, būtent jie, kasmet čia palikdami nemažą dalį savo šeimos biudžeto, nuoširdžiai tikėjosi jo kultūrinės ir konkurencinės ateities.
Deja, šios viltys dar nepasitvirtino. Be to: visi, kurie myli Divnomorskoje, dabar patiria didžiausią sukrėtimą, kurio pagrindinė priežastis buvo atimta iš poilsiautojų tradicinės prieigos prie istoriškai susiklosčiusių rekreacinių objektų - ir visų pirma į Džanchotskio mišką, kuriame yra reliktų Pitsundos pušų, ir Senąjį Džanchotskį (Ščerbinovskają). kelias. Jo pagrindinį sklypą, esantį tiesiai prie kaimo, savavališkai pasisavino ir užblokavo privataus dvaro, pastatyto Golubodalskaya gatvėje, 14, savininkas.
Vietiniai Divnomorskoe gyventojai šiuo atžvilgiu patiria ne ką mažesnį šoką. Juk ši kelio atkarpa buvo vienintelis patogus ir saugus išvažiavimas į mišką ir kaimo kapines (aplenkiamasis kelias siauru ir perpildytu Praskovey plentu yra daug kartų ilgesnis ir susijęs su didele rizika gyvybei ).
Ir mes, ir kaimo gyventojai esame nekonfliktiški žmonės. Žinodami, kad įstatymas yra mūsų pusėje, vis dėlto neskubėjome kištis į bylinėjimąsi ir visiškai pasikliovėme šio namo savininko sąžine ir jo (nors ir pavėluotai) supratimu, kad neteisėtu pažeidimu negalima grįsti savo paties. ginti tautiečių interesus ir kelti pavojų jų gyvybei gerovei ir komfortui.
Dar didesnės mūsų viltys buvo susijusios su greitu Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinio ir kultūrinio centro, esančio prie dvaro Golubodalskajos g. 14, statybų užbaigimo. Buvome įsitikinę, kad Bažnyčia, suvokdama kultūrinę ir istorinę Senasis Džanchotskajos (Ščerbinovskajos) kelias ir jo ypatinga reikšmė vietos gyventojams ir poilsiautojams bus patikimas jo tradicinio vientisumo ir prieinamumo visuomenei garantas.
Tačiau pastaruoju metu vis dažniau susiduriame su faktais, kurie pripildo mūsų širdis suglumimo ir nerimo. Taigi šį rudenį prie Dvasinio ir kultūros centro buvo pastatyta trijų metrų betoninė tvora, kuri, po ta pačia Golubodalskajos 14 m. dvaro betonine tvorele (ir, tiesą sakant, jos tęsiniu), tvirtai užblokavo Senosios Džanchotskajos (Ščerbinovskajos) kelius iš abiejų pusių iki kaimo kapinių.
Mes, Jūsų Šventenybe, tokį blokavimą laikome visiškai nepriimtinu. Ir tam yra daugybė priežasčių: teisinių, ekonominių, dvasinių ir moralinių.
1.
Ši kelio atkarpa yra Divnomorskoje kaimo administracinėse ribose ir nuo praėjusio šimtmečio buvo vienintelis patogus ir saugus privažiavimas į mišką ir kaimo kapines, tai yra pagal įstatymą. (Rusijos Federacijos žemės kodekso 85 straipsnio 9, 10, 12 punktai), tai yra savivaldybės viešojo naudojimo žemė ir iš esmės nėra atidalijama ar atidalijama. Tuo pačiu metu, eidamas palei viršutinę pakrančių tarpeklių ribą, jis iš tikrųjų reiškia tą jūros pakrantės dalį, kuri įstatyme (Rusijos Federacijos vandens kodekso 6 straipsnio 1, 2, 6, 8 punktai) laikoma išimtinai kaip visų Rusijos Federacijos piliečių bendro naudojimo teritorija ir ketina laisvai ir saugiai būti bei judėti.
2.
Tvoros įrengimas šioje vietoje ne tik šiurkščiai pažeidžia Įstatymą, bet ir verčia kaimo gyventojus bei poilsiautojus į mišką ir kapines patekti aplenkiant, dviejų kilometrų atkarpą judraus Praskovejevskio plento įveikiant pėsčiomis ir kas sekundę rizikuojant būti po atvažiuojančių transporto priemonių ratais. Atsižvelgiant į tai, kad kitą vasarą visas tūkstančių turistų ir poilsiautojų srautas, tradiciškai tekantis iš Divnomorskoje link Džanchotsky Boro, judės greitkeliu, nelaimingų atsitikimų (ypač su vaikais!) tikimybė čia išaugs daug kartų. Taip pat akivaizdu, kad kiekvienas toks atvejis sulauks didžiausio viešumo ir visuomenės pasipiktinimo, o nemaža dalis moralinės atsakomybės už tai, kas įvyko, bus priskirta Bažnyčiai ir jos atstovams. Kadangi rūpinimasis vaikais, jų gerovė ir saugumas neseniai prezidentės žinutėje buvo paskelbtas prioritetiniais visos Rusijos visuomenės tikslais, sutikite, Jūsų Šventenybe, kad mes neturime teisės leisti, kad taip nutiktų.
3.
Be didelių ir lengvai pasiekiamų rekreacinių zonų modernus kurortas neegzistuoja. Tai gerai žinoma tiesa. Jį jau seniai priėmė mūsų kaimynai ir konkurentai: Turkija, Bulgarija, Rumunija. Jie plėtoja savo kurortus, rūpestingai išsaugodami senus ir plėtodami naujas viešąsias miškų ir parkų teritorijas. Jie kovoja už kiekvieną turistą (taip pat ir rusų), pritraukdami juos galimybe visapusiškai bendrauti su turtinga Juodosios jūros pakrantės gamta. Džanchotskio reliktinės Pitsundos pušų miškas ir Divnomorskoje kaimas yra vieno kurortinio organizmo, kuris vystėsi šimtmečius, dalys. Perpjauti juos natūraliai jungiančią arteriją iš esmės reiškia sunaikinti šį vienintelį gyvą organizmą, lemtingą smūgį kurortui ir jo pelnytai reputacijai. Juk žmonės čia atvyksta iš visos šalies visai ne tam, kad žiūrėtų į kažkieno tvoras ir rizikuotų savo gyvybe. Jiems reikia švarios jūros, oro ir nepakartojamai gražaus pušyno – tikros viso Gelendžiko regiono vizitinės kortelės. Atimti iš jų patogią ir saugią prieigą prie šių natūralių privalumų reiškia atimti iš jų gerą poilsį, prie kurio jie yra įpratę Divnomorskoje. Jau dabar stebime mūsų draugų iš Sankt Peterburgo, Novosibirsko, Tiumenės ir daugelio kitų Rusijos miestų požiūrį į tai, kas vyksta – ir, patikėkite, jis nepaprastai, be galo neigiamas. Sutikite, Jūsų Šventenybe, kad žmonių reakcija į čia atsiradusį Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinį ir kultūrinį centrą turėtų ir gali būti visiškai kitokia.
4.
Jūs, Jūsų Šventenybe, nuolat raginate rusus „nebūti Ivanais, kurie neprisimena giminystės“, kalbate apie jų istorinės atminties svarbą žmonėms ir joje saugomus moralinio elgesio pavyzdžius. Aiškiausias tokio elgesio pavyzdys, be abejo, yra Fiodoro Andrejevičiaus Ščerbinos, tikro Rusijos ir Kubos krašto patrioto, gyvenimas. Būtent dabar, mūsų dienomis, vyksta ilgai lauktas jo sugrįžimas į tėvynę: Krasnodaro srities gubernatoriaus iniciatyva ir dalyvaujant, aktyviai remiant kazokams, Bažnyčiai ir visiems Kubano gyventojams, Fiodoro Andrejevičiaus pelenai buvo atgabenti iš Prahos ir perlaidoti Krasnodaro Šventosios Trejybės katedroje, masiniais leidimais leidžiamos jo knygos, rengiamos konferencijos, skirtos moksliniam ir dvasiniam paveldui, priimtas Teritorijos administracijos vadovo nutarimas įamžinti jo atminimą. Ateinančiais metais prasidės jo dvaro Džanchote rekonstrukcija ir muziejinimas - vieta, kur 1910–1913 metais buvo sukurtas pagrindinis jo gyvenimo kūrinys – dviejų tomų „Kubos kazokų armijos istorija“. Akivaizdu, kad Fiodoro Andrejevičiaus Ščerbinos nutiestas Senasis Džanchotskajos (Ščerbinovskajos) kelias, ištikimai tarnaujantis žmonėms daugiau nei 130 metų, taps svarbiausia būsimojo memorialinio komplekso dalimi. Ji yra toks pat paminklas didžiajam Rusijos sūnui ir patriotui, kaip ir jo knygos bei publicistika, gyvas mūsų dvasinių tradicijų tęstinumo simbolis. 
Patikėkite manimi, Jūsų Šventenybe: Ščerbinovo kelio likimas, jo išvaizda ir vientisumas daugeliui mūsų bendrapiliečių taps įrodymu, kokia nuoširdi Bažnyčia yra savo kvietimuose ir pamoksluose. Sutikite, kad ją užtvėrusi tuščia tvora nėra pati geriausia priemonė nuo istorinės sąmonės netekimo. Ir ne pats sėkmingiausias būdas užmegzti tikrai gerus ir pasitikėjimu grįstus santykius tarp Bažnyčios ir visuomenės.
Mes, Jūsų Šventenybe, esame įsitikinę, kad dabartinė situacija aplink Ščerbinovo kelią yra tik nesusipratimas, kurį reikia kuo greičiau ištaisyti. Bažnyčia tam turi visas galimybes. Tereikia geros valios ir moralinio pavyzdžio stiprybės.
Taip pat labai laukiame, kad Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinis ir kultūrinis centras, pateisindamas savo aukštą misiją, sukels kilnią iniciatyvą išsaugoti ir atkurti Ščerbinovskajos kelią jo istorine forma, taip pat duoti tai oficialus regioninės reikšmės istorijos ir kultūros paminklo statusas. Ir tada galbūt mūsų vaikai ir anūkai ją vadins ne tik „Ščerbinovskaja“, bet ir „patriarchaline“.
Ačiū, Jūsų Šventenybe, kad perskaitėte mūsų kreipimąsi. Duok Dieve sveikatos ir stiprybės nenuilstamai tarnaujant Tėvynės labui.
(Šis laiškas buvo išsiųstas patriarchui prieš 2 mėnesius. Vis dar nėra atsakymo.)
Patriarchas yra aukščiausias bažnyčios hierarchijos rangas, Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas. Todėl kreipiantis į jį tiek žodžiu, tiek raštu reikia laikytis visuotinai priimtų dogmatinių taisyklių.
Instrukcijos
Prieš pradėdami rašyti laišką Patriarchui, turite aiškiai įsivaizduoti savo kreipimosi į jį temą. Turite suprasti, kad pirmasis bažnyčios hierarchas kasdien turi daug rūpesčių dėl bažnyčios likimo, todėl jūsų laiško tema turėtų būti tikrai svarbi. Įsitikinkite, kad savo klausimo negalite adresuoti žemesnio rango dvasininkams, pavyzdžiui, vietiniam vyskupui ar metropolitui.
Pradėkite laišką išplaukia iš kito kreipimosi į Patriarchui(nurodyta virš laiško teksto viršutiniame dešiniajame kampe):
Jo Šventenybė
Patriarchui Maskva
ir visa Rusija [patriarcho vardas]
iš [jūsų pateikimas].
Kiekvienam tikinčiam stačiatikiui krikščioniui svarbu gauti pastoracinį palaiminimą, kad galėtumėte tiesiogiai pradėti pasakojimą žodžiais: „Mokytojau, palaimink“. Arba: „Jūsų Eminencija, palaimink“. Teisingas bus ir toks kreipimasis: „Jūsų Šventenybė, Jo Šventenybė Patriarche, maloningasis arkipastoriau ir Tėve!
Jūsų žinutės tekstas turi būti teisingas ir gramatiškai teisingas, jame neturi būti grasinimų, įžeidinėjimų ar nešvankybių. Pasakojimo metu žr Patriarchui po to „Jūsų Šventenybė“ arba „Švenčiausias Mokytojas“. Išreikškite savo mintis nuosekliai, paprasta ir suprantama kalba, nevartodami žargono ar tarmių. Būkite pagarbūs.
Būkite nuoširdūs ir atviri, nerašykite nieko, dėl ko negalite būti tikras. Nedera kreiptis į Jo Šventenybę su spėjimais ir abejonėmis.
Jo Šventenybės Patriarcho titulai ir laipsniai turi būti rašomi didžiąja raide.
Kreipkitės į savo laišką Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnybai, adresu: 119034, Maskva, Chisty Lane, 5. Vashe laišką iš karto nepasieks Rusijos stačiatikių bažnyčios primato – pirmiausia jį tirs atsakingi patriarchato darbuotojai.
Naudingas patarimas
Kreipimosi į patriarchą pavyzdys:
Jo Šventenybė,
Jo Šventenybei Patriarchui
Maskva ir visa Rusija
Kirilas
JŪSŲ ŠVENTYBĖ,
ŠVENTAS VIEŠPATS PATRIARCHAS,
MALINGAS ARCHIPASTAS IR TĖVE!
Jo Šventenybė, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos Kirilas patriarchas
Jūsų Šventenybe!
Mes, stačiatikiai Rusijoje ir užsienyje, prašome atkreipti dėmesį į kampaniją, kuria siekiama sąmoningai menkinti garsaus pamokslininko arkivyskupo Vladimiro Golovino reputaciją, taip pat dešimtis tūkstančių krikščionių, kurie klausosi jo pamokslų ir meldžiasi susitarę su ortodoksų akatistais. . XXVI tarptautiniuose kalėdiniuose skaitymuose Novosibirsko vyskupijos dvasininkas arkivyskupas Aleksandras Novopašinas skaitė oficialioje darbotvarkėje nepaskelbtą pranešimą tema „Komercinis-religinis kunigo Vladimiro Golovino projektas“, kurį beveik visiškai sudarė gandai, prieštaraujantys tiesa, pasiskolinta iš schizmatiškos svetainės vseresi.com (vseresi.com). ). Praėjus kelioms dienoms po jo kalbos, internete buvo surengtas visavertis arkivyskupo Vladimiro Golovino persekiojimas. Kad kiekvienas kaltinimas pranešime, nuo komercinių maldos susitarimo motyvų ir jos nekanoniškumo iki troškimo kun. Vladimiro požiūris į guruizmą ir netikrą seniūniją nėra teisingas, jau pasisakė ir Rusijos stačiatikių bažnyčios ministrai, ir dešimtys tūkstančių stačiatikių visoje Rusijoje ir už jos ribų. Nepaisydamas 9-ojo įsakymo ir Evangelijos sandoros, „jei tavo brolis tau nusideda, eik ir papasakok jam savo kaltę tarp tavęs ir jo vieno; Jei jis tavęs klauso, vadinasi, tu įgijai savo brolį; Bet jei jis neklauso, pasiimk su savimi dar vieną ar du, kad kiekvienas žodis būtų patvirtintas dviejų ar trijų liudytojų žodžiais. jei jis jų neklauso, pasakykite bažnyčiai; o jei jis neklauso bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas“ (Mt 18, 15–17), kun. Aleksandras metė šešėlį Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybei, stačiatikių kunigo įvaizdžiui ir dešimčių tūkstančių stačiatikių krikščionių reputacijai, kurie, be liturgijos, ryto ir vakaro taisyklių, nusprendė atlikti maldos darbą stačiatikių bažnyčiose. ląstelinės maldos forma, susitarus su akatistu Viešpačiui Dievui, Dievo Motinai ar stačiatikių šventiesiems. Gyvename skirtinguose miestuose ir šalyse, einame į skirtingų vyskupijų stačiatikių bažnyčias, mums patarnauja skirtingi dvasiniai tėvai, mokome sekmadieninėse mokyklose, dainuojame chore, dalyvaujame parapijų susirinkimuose, vadovaujame bažnyčių revizijos komisijoms ir nematome mūsų. gyvenimas už Rusijos stačiatikių bažnyčios ribų, bet apie . Aleksandras ir jo šalininkai mus vadina sektantais. Prieiname prie tos pačios Taurės, kartu dalyvaujame bažnytiniuose sakramentuose, meldžiamės už hierarchiją ir Rusijos stačiatikių bažnyčią, bet esame vadinami schizmatikais. Mes pasisakome už pasaulinę maldą už Rusiją Kazanės Dievo Motinos ikonos dieną ir mums sakoma, kad mūsų maldos supratimas yra utilitarinis ir neatitinka šimtmečių stačiatikybės patirties. MES ESAM BROLIAI IR SESES STAČIATIKAI KRISTUSE, ir jie bando atskirti mus nuo bendrosios stačiatikių masės, nes mes nusprendžiame melstis šiek tiek daugiau, stoti už maldą, kad ir kas būtų su dešimtimis ir šimtais tūkstančių kitų stačiatikių. kiekvieną savaitę tam tikru laiku, nepriklausomai nuo noro, savijautos ir gyvenimo aplinkybių. Daugelis mūsų atvyko į savo vyskupijų bažnyčias ir tapome bažnyčios nariais po kun. Vladimiras Golovinas, bet ar tikrai dėl to jį galima pavadinti Golovinu? Ar to Kristus moko palyginime apie Sūnų palaidūną? Arkivyskupas Vladimiras Golovinas savo žodžiais daugelį žmonių atvedė į liturginį gyvenimą. Tūkstančiai stačiatikių po pamokslų kun. Vladimiras persvarstė savo požiūrį į skaistybę, civilinę santuoką, abortus ir susitaikinimo maldos rezultatu sukūrė šeimas Viešpatyje. Už savo maldingą darbą daugelis gavo iš Dievo tėvystės dovaną ir, svarbiausia, nuo gimimo savo vaikus augina stačiatikybės dvasia, suteikdami jiems bendrystę ir mokydami gyventi su Kristumi. Pamokslai kun. Vladimiras, jau bažnyčios lankytojai, nuoširdžiai patyrę savo artimųjų netikėjimą, sugebėjo įžiebti tikėjimo liepsną savo širdyse, nuvesti prie šventyklos slenksčio, prie pirmosios išpažinties, prie Komunijos, o kai kurie netgi priėmė stačiatikių tikėjimą. . Jūs kažkada pasakėte: „Žmonės neateina su kibirais prie šulinio, kuriame nėra vandens. Niekas nesikreiptų į dangų, jei dangus neatsakytų“. Tai yra tiesa! Jei Viešpats nebūtų palaiminęs maldos susitarimu, tai, kas aprašyta aukščiau, nebūtų įvykę. Stačiatikių bažnyčios nebūtų pilnos žmonių, patyrusių, koks artimas yra Viešpats ir kaip jis myli mus, nusidėjėlius. Juk būtent to ragina kun. Vladimiras. Ir kiek žmonių jis grįžo į Rusijos stačiatikių bažnyčios luomą iš schizmatiškų bendruomenių! Nemoku skaičiuoti. Žodžiu kun. Aleksandra Novopašina, dabar vyksta visai kiti dalykai: tikintieji palieka maldą, nusivilia kunigais, kurie netinkamai retoriškai smerkia savo brolius, žmonės keičia požiūrį į pasninką, matydami, kaip Novosibirsko dvasininkas ir jo šalininkai pirmą savaitę rašo nepadorius tekstus. gavėnios ir Didžiojo penktadienio savo broliui Kristuje. Iš tiesų: „Geras medis negali duoti blogų vaisių ir blogas medis gerų vaisių... Todėl iš jų vaisių juos pažinsi“ (Mato 7:18, 20). Sakoma: „Palaiminti, kurie trokšta ir alksta teisumo, nes jie bus pasotinti“ (Mt 5, 6), todėl prašome jūsų tėviškos globos ir užtarimo! Nuoširdžiai prašome susipažinti su pridedama medžiaga ir suprasti, kas vyksta su jums būdingu rūpesčiu savo kaimene. Mes visiškai pasitikime jumis ir pasikliaujame jūsų objektyvia nuomone.
