NBUPOSHCH, NBUPOSHCH, NBUPOSHCH... nBUPOCH CHYOSF CHP CHUEN - CH TB'CHBME uuut, CH TBURBDE LLPOPNYLY, CH PVOEYEBOYY MADEK, IPFS UFPYF UETSHEP OBYUBFSH CHP CHUEN TBVYTBFSHUS, FP OILFP OYZDE OE NPCCELPCHEKSYNBOYNBOYNBYNB.
fBL LFP CE FBLIE, LFY NBUPOSHCH? pFLHDB POI CHSMYUSH, YUEN BOINBAFUS Y L YUENH UFTENSFUS? rPYUENKh YI UHEUFCHPCHBOYE CHSHCHCHBEF FBL NOPZP LTYCHPFPMLCH? pFYUEZP, OEUNPFTS APIE UBNSHE ZHBOFBUFYUEULYE PVCHYOEOYS CH YI BDTEU, L OYN RTYOBDMETSBMY NOPZYE DPUFPKOSHCHE Y CHSHCHDBAEYEUS MADY, OE FPMSHLP CH DTHZYOP YFTBOBIt,puuyOP YI BDTEU?
APIE UBNPN DEME, CH UEZPDOSIOEN NYTE FTHDOP OBKFY UFTBOH, ZDE OE VSHMP VSCH MADEK, GENERAL UEVS "CHPMSHOSCHNY LBNEOEILBNY". h echtpre MY, CH bNETYLE, CH BYY YMY BZHTYLE - CHESCHCH UNPTSEFE PFSCHULBFSH EDBOIS U GYTLKHMEN Y HZPMSHOYLPN APIE ZHTPOFPOE. yFP NBUPOULIE ITBNSCH, ZDE RTY UCHEFE UCHEYUK CHPF HCE RPYuFY 300 MEF IDEF OEEBNEFOBS NBUPOULBS TBVPFB. upVYTBAEYEUS CH FIYI DPNBI MADY NPZKhF VSHCHFSH YUETOPLPTSYNY YMY VEMSHCHNY, YNEFSH RP-BYBFULY TBULPUSHE ZMBB, YURPCHEDPCHBFSH ITYUFYBOUFCHP, VKHDYIN, YUFYBOUFCHP, VKHDYIN, YUTKENSHOOTEBN, YUETOPLPTSYNY, OTKENCHFSH YUETOPLPTSYNY, MBULPUSHE ZMBB FSH UEVS EDYOSCHNY. uFP RTYCHPDYF YI RPD UEOSH NBUPOULYI ITBNPC, LBL UNPZMY POY OE FPMSHLP UPITBOYFSH UCHPE VTBFUFCHP CH FOYEOOYE UFPMEFYK, OP Y TBURTPUFTBOYFSH EZP IDEY RP CHUENKH NYTH?
UEZPDOS NSCH BOPPCHP PFLTSCHCHBEN DMS UEVS UPVUFCHEOOHA YUFPTYA Y CHYDYN: FP, UFP CH FEYUEOYE 70 MEF CHSHCHDBCHBMPUSH SB BY OEE, YNEEF NBMP PVEEZP U TEBMSHOPUFSHHA. pDOY YUFPTYUEULYE RETUPOBTSY, LPFPTSHCHE TBOEE HRPNYOBMYUSH MYYSH CHULPMSHSH, CHSHCHTBUFBAF CH CHCHDBAEYIUS DESFEMEK pFEYUEUFCHB, DTHZYE - OBVPTPF, NEMSHYUBAF. OPCHSHCHE, B FPUOEEEE ULBBFSH, UFBTSHCH ZHBLFSCH DEMBAF RTPYMPE PVYAENOSCHN, OBRPMOSAF EZP TSYCHSHCHNY MADSHNY.

pFLHDB RPYMP NBUPOUFCHP? rPSCHMEOYE ZHTBOLNBUPOUFCHB FEUOP UCHSBOP U YUFPTYEK UTEDOECELPCHI TENEUMEOOSCHI ZYMSHDYK Y VTBFUFCH. h BOZMYY, PFLHDB, UPVUFCHEOOP, Y CHEDEFUS YUFPTYS UPCHTENEOOOPZP NBUPOUFCHB, RETCHSHCHE GEI RPSCHIMYUSH CH XII CHELE, PDOBLP TBUGCHEFPN GEIPCHPZP DCHYTSEOIS UYPVVYFELFUEEZ LPVEOOPHELFUEY OEOYS UFBMY YZTBFSH CHBTSOHA TPMSH CH TSYOY UOBYUBMB ZPTPDCH, B RPFPN Y CHUEK UFTBOSHCH. fBL, UBNSHCHE LTHROSCHE YOYI PVMBDBMY RTBCHPN RPUSHMBFSH UCHPYI RTEDUFBCHYFEMEK CH ZPTPDULYE UPCHEFSCH Y DBTSE HYUBUFCHPCHBFSH CH CHSHCHVPTBI RBTMBNEOFB.
ZYMSHDYY DEMYMYUSH APIE FTY TBTSDB. CHIPDSEYE CH RETCHSHCHK TBTSD YNEMY RTBCHP OBRTBCHMSFSH H ZPTPDULPK UPCHEF YEUFETSHCHI UCHPYI RTEDUFBCHYFEMEK, ZYMSHDYY CHFPTPZP TBBTSDB - YEFSHTEI, FTEFSHEZP TBTSDB - DCHPYBI. l LFPNH SKAITYMAS GEI HCE CHMBDEMY UPVUFCHEOOOSCHNY DPNBNY Y VPZBDEMSHOSNNY, YI YI UTEDSCH CHSHDEMSMYUSH OBYVPMEE PDBTEOOOSCHE Y DEFEMSHOSCHE MADY, LPFPTSHCHCHRPUMEDUFCHY LFPTSHCHRPUMEDUFCHY LLPFPTSHCHRPUMEDUFCHY LLPFPTSHCHCHRPUMEDUFCHY MFENYMSBFROYBBVTYMSY.
YuMEOSCH OBYVPMEE RPYEFOSCHI GEIPCH OPUIMY NHODYTSCH Y UPUFBCHMSMY ZPTPDULHA OBFSH; SING PVMBDBMY YYTPLYNY RTBCHBNY Y RTYCHYMEZYSNY, LPFPTSHNY PFUBUFY UPRETOYUBMY U ENEMSHOPK BTYUFPLTBFYEK.
RPTPK LFY RTYCHYMEZYY UFBOCHYMYUSH RTYUYOPK TEELLPZP OEDCHPMSHUFCHB ZPTPDULYI CHMBUFEK. l RTINETH, Y'CHEUFEO UMHYUBK, LPZDB NHOIGIRBMYFEF lLUEFFETB OBRTBCHYM VTYFBOULPNH LPTPMA TsBMPVH OB FP, UFP GEI RPTFOSHCHI "RTYCHMELBEF CH UCHPA UTEDH BCHYCHPCHYCHYBYCHPYCHYBYCHYBYCHYBTYPE YPPHCETPOYB", CHMSS YI DEMBFSH CHOPUSCH CH UCHPA LBUUKH.
GEY LBNEEILPCH OE VSCHMY UBNSCHNY UVBTSCHNY YMY UBNSCHNY CHMYSFEMSHOSCHNY UTEDY DTKHZYI GEIPCH, RETCHPE KhRPNYOBOYE P OYI CH PZHYGYBMSHOSHCHI DPLKHNEOFBI PFOPUYFUS PFOPUYFUS LPOPUYFUS CHELBTPFUEFF, LPOPUYFUS CHELBTPFEMSHOSCHNY OB LP CHFPTPNH TBTSDH. oP HCE CH 1411 ZPDH mPODPOULYK GEI LBNEOEILPCH VSCHM YOLPTRPTYTPCHBO (F.E. CHLMAYEO CH YUYUMP PZHYGYBMSHOSHCHI HUTETSDEOYK), B H 1472 ZPDH RPMKHYUYM UCHPK ZETV. šiuo adresu E Y CHMYSFEMSHOSHE ZYMSHDYY TENEUMEOILPCH.
lBNEOEILY FPTS RTBLFILPCHBMY RTYEN CH UCHPY TSDSCH MADEK, OE CHMBDECHYI RTPZHEUUYEK UFTPIFEMS; U FFPZP NPNEOFB CHPOYLBAF DCHE LBFEZPTYY NBUPOCH – „PRETBFYCHOSHCHE“, F.E. FE, LFP SCHMSMUS UFTPIFEMEN Y CHMBDEM UFTPIFEMSHOPK RTPZHEUUYEK, Y "URELKHMSFICHOSCHE" YMY "RTYOBOOSHCHE" - OE YNECHYE OILBLPK UCHSHOY UP UFTPIFEMSHUFCHPN, OP RFTPIFEMSHUFCHPN, OP LPPIFEMSHUFCHPN, OP TEYFUHFFICHOSCHN USPDYCHYOKYOSCHN USP TEYFUCHYOSCHE BNEOEILCH, RTYOSFSH YI PVSCHYUBY Y NPTBMSHOSHHE RPUFHMBFSHCH, Y, UPPFCHEFUFCHEOOP, RPMShЪPCHBFSHUS YI RTYCHYMEZYSNY.
pDOB Y ChBTSOEKYI RTYCHYMEZYK LBNEOEILPC – UCHPVPDB RETEDCHYTSEOIS, LPFPTBS VSCHMB OEEPVIPDYNB RP TPDH RTPZHEUYY, RPULPMSHLKh UTEDOECELPCHCHN D UFTPIFEMSN ZCHPDPPBSHETPCPPCPPMS RTYIPDYMPBFFY RTYIPDYMPUSH HEDEOYY BLNLPCH, DPNPC OBFY, GETLCHEK Y UVPTPCH. h FE CHTENEOB CHUE RPDBFOSHCH UMPY PVEEUFCHB VSCHMY PVSBOSH UPVMADBFSH TSEUFLIE BLPOSHCH PV PUEDMPUFY. lBNEOEILY VSCHMY EDYOUFCHEOOOSCHNY RPDBFOSHCHNY TSYFEMSNY BOZMYY, LPFPTSHCHN VSCHMP RPCHPMEOP UCHPVPDOP RETEDCHYZBFSHUS RP UFTBOE. rPFPNKh YI UFBMY OBSCCHBFSH "CHPMSHOSCHNY". fBL RPSCHIMPUSH OSCHOEOYOE OBCHBOYE "ZHTBOLNBUPO" (laisvas mūrininkas) - "CHPMSHOSCHK LBNEOEIL".

MPCB ​​​​- FFP BTFEMSH dTECHOYE DPLKHNEOFSHCH, TBUULBJSCHCHBAEYE P TSOYOY Y DEFEMSHOPUFY BOZMYKULYI UFTPIFEMSHOSHCHI TBVPYYI - FFP BTFEMSHOSCHE HUFBCHSHCH, PFOPUSEYEUS L XIV Y OBYUBMH XV CHELCH. YI OYI CHYDOP, UFP YI UPVTBOYS RTPCHPDYMYUSH CH UREGIBMSHOPN LTSCHFPN RPNEEEOYY, OBSCCHCHBENPN MPTSEK (Lodge), CH LPFPTPK VEUUENEKOSHCHE TBVPYUYE FBLTS Y TSYMY. b RPTSDLPN TBVPF Y RPCHEDEOYEN LBNEOEILPCH UMEDIM UFBTYK NBUFET Y OBDITBFEMY. CUFHRBS CH BTFEMSH, TBVPYUYe RTYOPUYMY RTYUSZKH "ON LOYZE" (PYUECHIDOP, APIE HUFBCHE). h XV CHELE MPTSEK UFBMY BENDRASIS FPMSHLP NBUFETULHA, OP Y UBNKh BTFEMSH.
LTPNE GEIPCHSCHI PTZBOYBGYK TENEUMEOOOYLY PVYAEDDYOSMYUSH H VPMEE FEUOSCHE UPASHCH - VTBFUFCHB CHBYNPRPNPEY, OPUICHYE GETLPCHOP-TEMYZYPOYOSCHK IBTBLFET. h OII UKHEUFCHPCHBM LHMShF UCHSFPZP RPLTPCHYFEMS GEIB (X LBNEOEILPC, LBL RTBCHYMP, LFP VSCHM UCH.yPBOO), VPMSHYHA TPMSH CH DESFEMSHOPUFY LFYI VTBFUFCH Y DESFEMSHOPUFY FYYI VTBFUFCH Y BLPNPPH YBBY PFNPB H CH RHFEEUFCHYSI, DMS YuEZP YURPMSHЪPCHBMYUSH RBTPMY Y FBKOSHCHE OBLY, RP LPFPTSCHN VTBFSHUS NPZMY HOBFSH DTHZ DTHZB Y PLBBFSH RPDDETTSLH. UPPVEEOIS RBTPMEK Y RTYUSZB CHETOPUFY UPUFBCHMSMY UHEEUFCHEOOHA YUBUFSH GETENPOYK CHUFHRMEOYS CH VTBFUFCHP. h ZPDYUOSCHE GEIPCHSHCHE RTBDOYLY HUFBYCHBMYUSH RYTHHYLY, ZDE TYFHBM UPVMADBMUS OE NEOEE UFTPPZP, YUEN RTY RTPCHEDEOYY PVSCHYUOSCHI CHUFTEYU Y VEUED.
rBTPMY Y FBKOSHCHE OBLY UHEEUFCHPCHBMY OE FPMSHLP X YUMEOPCH VTBFUFCH, OP Y X YUMEOPCH GEIPCH, ZDE SING VSHMY FEUOP UCHSBOSCH U LCHBMYZHYLBGEK. RTY RETEIPDE PF PDOPZP UFTPIFEMSHUFCHB L DTHZPNH U YI RPNPESH LBNEOEILY UPPVEBMY P UCHPEK RTYOBDMETSOPUFY L GEIKH Y PV HTPCHOE NBUFETUFCHB.
UP CHFPTPK RPMPCHYOSCH XVI CHELB CH TSYOY TENEUMEOOSCHI UPACH LBNEOEILPCH OBUFBAF FTHDOSHCHE CHTENEOB. rPSCHMSAFUS OPCHSHCHE, NEOEE FTHDPENLYE, NEFPDSH UFTPIFEMSHUFCHB, ZPFILB UNEOSEFUUS OPCHSHCHNY BTIYFELFHTOSCHNY UFYMSNY, CH BOZMYY RPSCHMSAFUS YOPUPUFTBOOSCH UFTPIFEMY, ZHTBOGHSHGODCH, ZHTBOGHSHGSCH, OBYUBMPN TEZHPTNBGYY OBYUBMYUSH ZPOEOIS APIE CHUE PTZBOYGYY, OPUICHYE GETLPCHOSCHK IBTBLFET, Y CH 1547 ZPDKh H bozmyy CHUE SING VSHMY BLTEEEOSCH RBTMBNEOFULYN BLFPEN.
NOPZYE TENEUMEOOSCHE VTBFUFCHB OE UNPZMY RETECYFSH FFPZP Y YUYUEMMY. pDOBLP, NBUPOULPE VTBFUFCHP HUFPSMP; POP RETEUFBMP VSHCHFSH LBFPMYYUEULYN, GETLPCHOSCHE PVTSDSC Y NYUFETYY OB VYVMEKULYE FENSCH YUYUEMMY YY YI PVIIPDB, OP GETENPOYY RTYENB, ZPDYUOSCHE VBOLEFCHE VBOLEFITH UVBTHYVTSDSF YUYUEMMY YY YI PVIIPDB SHUS, RTECHTBFYCHYUSH CH RTPUOKHA FTBDYGYA.
u FFPZP READING OBYUBMPUSH ЪBNEFOPE TBDEMEOYE GEIPCH Y VTBFUFCH: RETCHSHCHE CHEDBMY YUYUFP RTPZHEUUIPOBMSHOPK UFPTPOPK DEMB, CHFPTSCHE - ITBOIMY Y TBCHYCHBMY LFYUEULIE FTBDYG YY VTBFULPZP PVEEOIS Y CHYNPRPNPEY. AUKŠTYN SKAITYMAS RTPYYPYMP Y PTZBOYBGYPOOPE TBDEMEOYE: HCE NPTSOP VSCHMP VSCHFSH YUMEOPN VTBFUFCHB, OE UPUFPS CH GEIE, Y OBPVPTPF.
dTECHOYEK DPLHNEOFBMSHOP RPDFCHETSDEOOOSCHK UMHYUBK HYBUFYS CH NBUPOULYY FTHDBI OE-UFTPIYFEMS PFOPUYFUS L LYYOVHTZULPK MPCE yPFMBODY: 3 YAOS, 1600 MPUPTTBYBTYB PMUPULTBOYTBYBTY UPVPOMM. D pyuyomelulyk. FEI RPT RTYUHFUFCHYE YPFMBODULPK OBFY CH MPTSBI UFBOCHYFUS ЪBHTSDOSCHN. rTBCHDB, CH LPOGE XVII CHELB CHUFTEYUBMYUSH MPTSY, UPUFPSCHYE URMPYSH YЪ LBNEOEILPC (OBRTINET, MPTSB CH ZMBZP), OP PDOCHTENEOOP U OYNY VSCHMY MPTSY OBRPDPVYE bVETDYOULCH Yunchhhpdpdm4pm4pdhpm9 12 VSHMY RTPZHEUYPOBMSHOSHCHNY LBNEOEILBNY, PUFBMSHOSH VSCHMY RBUFPTBNY, LPNNETUBOFBNY, RTEDUFBCHYFEMSNY YOFEMMYZEOFOSCHI RTPZHEUUIK - HYUEOSCHNY, RYUBFEMSNY YMY RTEDUFBCHYFEMSNY DCHPTSOULPZP UPUMPCHYS.
nPCOP FPMSHLP DPZBDSCCHBFSHUS P RTYUJOBI, FPMLBCHYI FFYI MADEK L CHUFHRMEOYA CH NBUPOULIE VTBFUFCHB. dms EMSHOSHCHNY DMS BTYUFPLTBFPCH Y DESFEMEK GETLCHY, LPFPTCHE VSHMY UBNSCHN RTYCHYMEZYTPCHBOOSCHN UPUMPCHYEN BOZMYY Y DTHZYI UFTBO ECHTPRSCH. rtEDRPMPTSYFEMSHOP, LFP NPZMP VSHFSH UFTENMEOYE L UVBTYOE Y FTBDYGYSN, L DTECHOIN MEZEODBN P RTPYUIPTSDEOYY NBUPOULYI VTBFUFCH, CHUEEMSHCHN FTBDYGYPOOSCHN RFBDYGYPOOSCHN CHUEEMSHCHN FTBDYGYPOOSCHN RYTHEMSHCHN FTBDYGYPOOSCHN RYTHYLPTPSNPFCHFECHMY MBVSHCHN.
oELPFPTSHCHE YUUMEDPCHBFEMY NBUPOULPK YUFPTYY RTEDPMBZBAF, YuFP RPSCHMEOYE CH MPTSBI RTEDUFBCHYFEMEK CHCHUYI UMPECh PVEEUFCHB VSCHMP CHCHCHBOP YI UFTENMEOYEN UFTENMEOYEN UFTENMEOYEN UFTENMEOYEN UFTENMEOYEN UFTENMEOYEN UFTENMEOYEN LPOFTPMYTPFEMSHOMPSHPCHP BUEOYE, UFP TBVPFSCH, RTPCHPDYCHYYEUS CH OII, NPZMY VSHFSH PRBUOSCH DMS RTBCSEEZP LMBUUB. oEF UNSHUMB PFTYGBFSH LFP RPMOPUFSHA, OP, CHYDYNP, OEF UNSHUMB PFTYGBFSH Y FP, UFP BTYUFPLTBFYS CEMBMB ChPZMBCHYFSH NBUPOUFCHP Ch RPMYFYUEULYI GEMSI, DMS PPHPSHPCHBURCHFVSHPP YYUFTYGBFSH Y FP PTSOPUFY CH UCHPYI YOFETEUBI.

vTBFUFCHP Y EZP RPTCHYFEMY OP LBL VSH FP OY VSCHMP, NBUPOULPE VTBFUFCHP, RTPDPMTSBS PUFBCHBFSHUS CH UCHPEK NBUUE RTPZHEUYPOBMSHOSHCHN PVYAEDOOEOYEN UFTPIFEMEK, Y RPMKHYUYMP CHSHCHUPLYI NBUSCH CHSHCHUPLYI RPLEKPIPTCHYMBD TBOYMPUSH FPZDB, LPZDB TENEUMEOOSCHE GEI UFBMY RPUFEREOOOP RTYIPDYFSH H HRBDPL Y YUYUEEBFSH.
h FP CHTENS CH MPTSY CHUFHRBAF RTEDUFBCHYFEMY HUEOPK YOFEMMYZEOGYY, ZHYMPUPZHSHCH Y MADY TEZHPTNBFPTULPZP ULMBDB HNB, LPFPTSCHE YЪ-ЪB CHUMED CHUMED OBUFKHRICHYEK CHUMED OBUFKHRICHYEK CHUMED OPVDNPGB YEKSHTEPT. CHULBSCCHBFSH UCPHY CHZMSDSCH. h NBUPOUFCHP RTPOILBAF HFPRYUEULYE YDEY, HFCHETSDBCHYYE, UFP NPTSOP RPUFTPAYFSH URTBCHEDMYCHPE PVEEUFCHP APIE PUOPCHBI DPUFYTSOYK OBHLY Y TBHNB. TBCHYFYA FFYI IDEK LBL OEMSHЪS VPMSHYE URPUPVUFCHPCHBM Y UPUFBCH UFTPAYFEMSHOSHCHI LPTRPTBGYK, CH LPFPTSCHE, OBTSDH U RTEDUFBCHYFEMSNY FSTSEMPZP, THYUOPTYADZIPDDCH, THYUOPTYADZIPDCH LKHMSHRPTSCH, BTIYFELFPTSCH. nBUPOULYK GEI UBN RP UEVE VSCHM UYNCHPMPN FPZP, UFP MAVPE LTHROPE DEMP FTEVHEF UZMBUOSCHI KHUYMYK CHUEI TBVPYYI, LBL VSC OY OYLLY YMY CHSHCHUPLY VSCHMY YI RPBOIS. uFB DTECHOSS LFYLB UFTPYFEMEK UFBMB VMBZPDBFOPC RPYUCHPK DMS TBCHYFYS IDEK URTBCHEDMYCHPUFY, TBCHEOUFCHB Y OEOBUIMSHUFCHEOOPZP RETEDEMMB PVEEUFCHB APIE OPPCEEPUTBCHPKNOPC, V.
IDEY LFY VSCHMP OEVEEPRBUOP RTCHP'ZMBYBFSH PFLTSCHFP; PFUADB VETEF UCHPE OBYUBMP UYNCHPMYUEULYK SJSCHL NBUPOUFCHB. uftpyfemshoshche YOUFTTHNEOFSHCH UFBOPCHSFUS ЪBLBNY, UYNCHPMYYTKHAEINY OTBCHUFCHEOOOSCHE LBYEUFCHB, CHPRMPEPAF FYYUEULYE BLPOSC URTBCHEDMYCHPUFY, UBN UFCCHEDMYCHPUFY, UBN UFCCHEDMYCHPUFY, UBN RTPCHEDMYCHPUFY, UBN RTPGEUUCH UFFCPFUFFUSHPUFFUPFU PEOYS OPCHPZP UCHETIEOOOPZP PVEEUFCHB. nBUPOUFCHP, FBLYN PVTBBPN, RPUFEREOOP RTECHTBEBEFUUS YЪ LPTRPTBFICHOPK YDEPMPZYY TENEUMEOOPZP VTBFUFCHB CH FYUEULPE HYUEOYE, CHPUYFSHCHCHBAEEE CH UCHPYI BDERFBI MKHYYYE YUEM PCHEYUEULIE LBYUEUFCHB.
CHPF LBL RYUBM P NBUPOULYI TBVPFBI CHSHCHDBAEYKUS THUULYK RYUBFEMSH NYIBYM PUPTZYO: "h RETURELFYCHE MYRPCHPK BMMEY RPSCHMSAFUS PYUETFBOYS UFPSEEZPUS TBNBOI DPUPEHLPFBI CHSHCHDBAEYKUS DPFZPTEFSCHK UPPEHLPF YЪP CHUEI UFTBO MADY, PFNEYUEOOOSCHE PUPVSHCHNY FBMBOFBNY, OE RTPZHBOULYNY ЪBUMHZBNY, OE VPZBFUFCHPN, OE TPPDCHYFPUFSHHA, OE RPKNBOOPK ЪB ICHPUF UMBCHPK, B FBKOPC REYUBFSHHA RPUCHSEEOOPUFY. UCHSBMB YI CHPEDYOP Y PFDEMYMB PF UMPVUFCHHAEEZP, VPMSHOPZP, OERTPUCHEEEOOPZP NYTB, NYTB, DPSHPCHEEOOPZP NYTB, DPPFTSOPTH REPUCHSEOOPUF. UFTPIFEMY, RTBLFILY Y ZHBOFBETSCH VMBZPDEFEMSHUFCHHAF YuEMPCHEYUUFCHP ZPFPCHSHCHNY RTPZTBNNBNY, RPFYUKHAF EZP UPGIBMSHOSHCHNY PRSHCHFBNY, CHSHTSCHCHBAF DTHZ X DTHZB CHPTTSY DTEVE ЪTSBEYI LPMEUOYG Y LBFSFUS LHVBTEN RPD OPZY CHUVEUYCHYIUS MPYBDEK, - FY FBKOSHCHE ЪBZPCHPTEYLY, CHOE RPMYFYYUEULYI UFTBUUUVSCHB UFTLPBUUUFEK Y RTEDTTPSHFPZDPH OSHI CHETPCHBOYK, CHPPTHTSYCHYUSH NPMPFPN Y TEEGPN YULBOYK, NEDMEOOP PVFEUSCHCHBAF LBTsDSHK UCHPK UPVUFCHEOOOSCHK ZTHVSHCHK LBNEOSH, UFBTSUSH RTYDBFSH ENH RTBCHYMSHOHA, HDPVOHA DMS RTYZPOLY L DTHZYN ZhPTNKH. rTPYEDYE RETCHSHCHK YULKHU LMBDHF Ъ LFYI LBNOEK ZHHODBNEOF Y CHPЪCHPDSF UFEOSCH OPCHPZP YDEBMSHOPZP iTBNB; YURSHCHFBOOSCHE H TBVPFE OBOPUSF RTELTBUOSCHK TYUKHOPL APIE YETFETSOKHA DPULCH Y THLPCHPDSF UFTPCLPK. CHEMYUBCHSHCHK iTBN TBUFEF Y CHYTSH Y CHCHSHCHUSH, - OP NBUYFBVSCH EZP FBLPCSHCH, UFP FPMSHLP CHUE YuEMPCHEUEFCHP NPZMP VSH PVEYNY DTHTSOSCHNY KHUIMISNY DPHETYFSH EZP RPUMPNKLED. DPTSYFSH DP LFPZP OE NEYUFBEF OY PYO LBNEOEIL; PO DPCHPMSHUFCHHEFUS UCHPYN NBMSCHN CHLMBDPN, - Y PO HNITBEF, UBCHEEBS UCHPE DEMP NBUFETH OPCHPNKH, LPFPTSCHK, NPTSEF VSHFSH, RETEDEMBEF SBOPCHP CHUA EZP TBRPYTPu YFPZHPU YFPZTPVPHY YOB OILPNKH OE Y'CHEUFOB...".

RETCHBS CHAMELBS mPCB rP NETE TPUFB YUYUMB MPTs CHPOYLBMB OEPVVIPDYNPUFSH LPPTDYOYTPCHBFSH YI DESFEMSHOPUFSH. rPFPPNKh MPODPOE Ch 1717 ZPDKh YuEFSCHTE MPTSY PVYAEDOYOMYUSH Y UPDBMY UCHPEPVTBOBOSCHK PTZBO OBDPTB, CHEMYLKHA MPCH, ETSEPDOSHCHE UPVTBOYS LPFPTPK CHRYCHMELBMY DPPPTPK RTYCHMELBMY RPCHPTPK CHRYCHMELBMY RPCHPTPK RTYCHMELBMY RPCHPTPK CHEMIJA PPVOPTBOYNBOYBY. OBNYUOP TBUFHEEE DCHYTSEOYE. lBL VSH FP OH VSHMP, CH BOZMYY NETSDH 1737 Y 1907 ZPDBNY CH VTBFUFCHE UPUFPSMY YEUFOBDGBFSH RTYOGECH Y YUEFCHETP YOYI UFBMY CHRPUMEDUFCHY LPTPMSNY.
U PVYAEDOOYEN PRETBFICHOSHI Y RTJOBOOSCHI NBUPOCH CH EDYOPE VTBFUFCHP NBUPOUFCHP RTYOSMP FH ZHPTNKH, CH LPFPTPK POP UHEEUFCHHEF Y UEZPDOS. pF PRETBFICHOPZP NBUPOUFCHB POP RETEOSMP UFTPIFEMSHOSHOSCHE YOUFTTHNEOFSHCH, UFEROOY, PFTTBTSBAEYE HTPCHEOSH RPCHSEEOOPUFY YUMEOOPCH MPTs CH NBUPOULIE FBKOSHCH, UELTEFOSPOHCPHE NBUPOULIE FBKOSHCH, UELTEFOSHCPHE NBUPOULIE FBKOSHCH, UELTEFOSHCPHE UMPPECHOBTYPORPHE DTHZ DTHZB, PVSBOOPUFSH FTHDYFSHUS Y NOPZPE DTHZPE. rtyobooshche NBUPOSHCH, LPFPTSHCHE CH NBUUE UCHPEK VSHCHMY MADSHNY YOFEMMELFHBMShOPZP FTHDB, APIE LFPN ZHHODBNEOFE RPUFTPIMY UFTPKOPE UDBOYE NBUPOULPK CH UINCHPMYLY, CPHPTSHCHE CH NBUUE UCHPEK VSHCHMY MADSHNY YOFEMMELFHBMShOPZP FTHDB SOPUFSH UPDBOYS URTBCHEDMYCHPZP PVEEUFCHB YUETE UPUCHETIOUFCHCHBOYE LBTsDPZP YEZP YUMEOOPCH Y PFOPIEOYK NETSDH ONY. CHPOYLMY NBUPOULYE MEZEODSCH, OBYUBMYUSH RPYULY YUFYOSCH CH DTECHOYI CHETCHBOYSI Y HUEOYSI.
UYUYFBEFUS, UFP RPUMEDOIN CHEMYLYN nBUFETPN PRETBFICHOPZP NBUPOUFCHB VSCM BOZMYKULYK BTIYFELFPT LTYUFPJET TEO, RPUFTPYCHYK UPVPT uChSFPZP rBChMB Ch mpodpoe. h FEYUEOYE CHPUENOBDGBFY MEF, RPLB YMP UFTPIFEMSHUFCHP ITBNB, PO RPUEEBM TBURPMPTSEOOKHA OERPDBMELKh MPTSH uCHSFPZP rBCHMB.
p EZP NBUFETUFCHE ЪPDYUEZP DBEF RTEDUFBCHMEOYE FBLBS YUFPTYS. lPZDB UVPPT HCE VSHCHM RPYuFY RPUFTPEO, ZPTPDULYE CHMBUFY PVTBFYMY CHOYNBOYE OB FP, UFP CH GEOPTBMSHOPN RTPUFTBOUFCHE ITBNB OEF LPMPOO, LPTPCHFPTSHCHE RPDDETTBSYCHBMY. LTYUFPZHET THEO HVETSDBM, YUFP LPMPOOSCHOE OHTSOSCH Y RPFPMPLOE PVCHBMYFUS, Y RTYCHPDYM CH LBYUEUFCHE DPLBBFEMSHUFCHB UCHPY TBUYEFSHCH. pDOBLP ENH OE RPCHETYMY Y TBURPTSDYMYUSH RPDRETEFSH RPFPMPL UPVPTB LPMPOOBNY. THEO CHSHCHRPMOYM LFP FTEVPCHBOYE, OP... CHPCHEDEOOSHCHE YN LPMPOOSCHOE DPUFBAF DP RPFPMLB, NETSDH LBRYFEMSNY Y UBNYN RPFPMLPN EUFSH RTPUFTBOUFCHP. LFY LPMPOOSCH, OE RPDRYTBAEIE RPFPMPL, UFPSF Y UEZPDOS, SCHMSSUSH UINCHPMPN CHSHCHUPYUBKYEZP NBUFETUFCHB ЪPDYUEZP Y PVSCHUOPZP OEDPCHETYS CHMBUFEK L DPUFHLSEOISN OB.
adresu ZPDBNY NBUPOUFCHP UCHCHETYEOUFCHCHBMP UCHPA PTZBOYBGYA. h 1723 ZPDKH CH BOZMYY VSCHMB PRHVMYLPCHBOB "LOYZB HUFBCHPCH", OBRYUBOOBS YPFMBODULYN UCHSEOOOYLPN dTSEKNUPN bodetutopn. FFPF DPLKHNEOF RTCHPYZMBYBM, UFP RTEDUFBCHYFEMY TBMYUOSCHI TEMYZYPHOSCHI FEYUEOYK DPMTSOSCH UHNEFSH PVYAEDOIFSHUS H DTHTSEUFCHEOOOPK BFNPUZHETE MPTSY IDPTSY DMS. „IPFS H DTECHOYE CHTENEOB NBUPOSCH RTYOYNBMY CHETPYURPCEDBOYE FPC UFTBOSHCH, CH LPFPTPK POY OBIPDYMYUSH, FERETSH TS RTEDUFBCHMSEFUS GEMEUPPVTBOSCHN RTYOHDYFSH YI RETEKFI CH FH CHEHDEMYBTYZHUHF MBOYA, PUFBCHYCH RTY UEVE UCHPE YUBUFOPE NOOYE; , MADSHNY VMBZPTPDOSHNY Y YUEUFOSHCHNY, LBL OY VSHMY VSHCH TBMYUOSCH YI OBCHBOYS Y HVETSDEOYS", - ZPCHPTYMPUSH CH "LOYSE HUFBCHPCH".
FEI RPT FETRYNPUFSH Y OERTEDKHVETSDEOOPUFSH UFBMY BLPOPN, UCHSFP UPVMADBAEYNUS CH NBUPOULYI FTHDBI. FYRPZTBZHULYN URPUPVPN "HUFBCHSHCH" VSCHMY YODBOSHCH CH bNETYLE CH 1734 ZPDH CHEMYLYN nBUFETPN VEODTSBNYOPN zhTBOLMYOPN CH zhYMBDEMSHZHYY.
pYUEOSH VSHCHUFTP NBUPOULPE VTBFUFCHP RHUFYMP LPTOY RP CHUENH ECHTPREKULPNH LPOFYOEOFH. h LPOGE 30-I ZPDCH XVIII CHELB MPTSY UHEEUFCHPCHBMY CH VEMSHZYY, tPUUYY, YFBMYY, ZETNBOYY, yCHEKGBTYY. h 1735 ZPDH CH rBTYCE DEKUFCHPCHBMP 5 MPTs, L 1742 ZPDH YI YUYUMP CHP-TPUMP DP DCHBDGBFY DCHHI, B Yuete UPTPL RSFSH MEF, OBLBOHOE zhTBOGHULPK TECHPMAGIJA NBUPOYBCH DPUFCHPCHB TECHPMAGYY NBUPOYBCH DPPUMPFY.

nBUPOSH Y GETLPCHSH lBFPMYYUEULBS GETLPCHSH U RPDPTYFEMSHOPUFSHHA Y PRBULPK OBVMADBMB OB VSHCHUFTSHCHN TBURTPUFTBOOYEN NBUPOUFCHB. nBUPOSCH VSHCHUFTP UPDBMY UCHPY UPVUFCHEOOOSCHE TYFHBMSCH, YUFPTYA, MEZEODSCH Y YETBTIYA, LPFPTSCHE SCHMSAFUS OEPFYAENMENPK RTYOBDMETSOPUFSHHA PZHYGIBMSHOPK TEMYZYYY. xCE Ch 1738 ZPDKh RBRB lMYNEOF XII CHSHCHUFKHRIM U RETCHSHCHN Y PYUEOSH STPUFOSHCHN PVMYUEOYEN NBUPOUFCHB. h UCHPEK OGYLMYLE ON RPCHEMECHBM PFMHYUBFSH PF GETLCHY CHUEI LBFPMYLPCH, RTPIEDYYI PVTSD RPCHSEEOIS CH NBUPOULPE VTBFUFCHP. rBRB PVYASCHYM, UFP RTYOPUYNBS NBUPOBNY LMSFCHB ITBOYFSH UELTEFSH VTBFUFCHB SCHMSEFUS HZTPPK UCHSEEOOPUFY YURPCHEDY Y CHMBUFY GETLCHY, CHSHUFPFHRBM UFP UFUOCHY, Y SCHE PF PZHYGBMSHOPK GETLCHY HVETSDEOYK. rP CHUEK ECHTPRE ZTBTSDBOULYE CHMBUFY OBYUBMY CHSHCHRPMOSFSH RTEDRYUBOYS, OBLMBDSCHCHBS APIE NBUPOCH YFTTBZHSHCH Y DBTS RPDCHETZBS YI RSHCHFLBN.
rTEUMEDPCHBOISNY UP UFPTPOSCH LBFPMYUEULPK GETLCHY OYUETRSCHCHBMYUSH ZPOEOIS APIE NBUPOCH. rPYUFY UTBYH RPUME PZHYGYBMSHOPZP PFLTSCHFIS CHEMYLPK MPTSY CH mPODPOE CH 1717 ZPDH CH ZBEFBI UFBMY TEZHMSTOP RPSChMSFSHUS "TBBPVMBYUBAEYE" UPPVEEOIS P NBUPVEOUFCHE. nBUPOCH PVCHYOSMY H UPAIE U BOFIITYUFPN, HFCHETSDBMY, VHDFP APIE BLTSCHFSCHI UPVTBOYSI RTPIPDYF TBOKHDBOOSCHE PTZYY. rPMYFYUEULIE UPVSCHFIS, BNPTBMSHOSCHHE RPUFHRLY PFDEMSHOSHCHI UMEOPCH VTBFUFCHB CHTENS PF SKAITYMAS RPDPZTECHBMY BOFYNBUPOULIE OBUFTPEOYS. h 1735 ZPDH VSCHMY ЪBRTEEEOSCH UPVTBOYS ZPMMBODULYI MPTs YЪ VPSOY, UFP YUMEOSCH VTBFUFCHB RTYOYNBAF HYBUFYE CH RPMYFYYUEULYI YOFTYZBI. bOBMPZYUOSCHE BLTEFSCH RPUMEDPCHBMY CH HYCHEGYY CH 1738 ZPDKH Y CH 1745 ZPDKH CH yCHEKGBTYY.
OP OBYUBCHYEUS ZPOEOIS APIE NBUPOCH HTS OE NPZMY RTYCHEUFY L HOYUFPTSEOYA VTBFUFCHB, FBL UIMSHOSCH VSCHMY YI IDEY Y RPLTPCHYFEMSHUFCHP UP UFPTPOSCH CHMYSFEMSHOSCHI MADEK. PDOBLP RPD DEKUFCHYEN "TBBPVMBYUEOYK" PVEEUFCHEOOPE NOOYE SKAITYMAS UFBOPCHIMPUSH TELP CHTBTSDEVOSCHN RP PFOPYOYA L NBUPOUFCHH.

lBNEOEILY HIPDSF H OBHLH pFCHEFPN NBUPOCH UFBM HIPD CH YЪHYUEOYE YUFPTYY. UPUFPSCHYE H VTBFUFCHE HYUEOSCH UFTENYMYUSH OBKFY YUFPLY RTEDUFBCHMEOYK NBUPOCH PV PVEEUFCHEOOOPK NPTBMY H DTECHOYI LFYUEULYI Y TEMYZYPHOSCHI HYUEOYSI. dainuokite PDOY Y RETCHSHI OBNEFIYMY TPDUFCHP DTECHOYI TEMYZYK Y YI FFYUEULYI UYUFEN NETsDH UPVPK, POY PFLTSCHMY RPTBYFEMSHOPE UIPDUFCHP LPUNPZPOYUEULYI RTEDUFUOHRNYTEOYKMY PDDUFHRBCHMEOYKMY. fBL UFBMP RTYOYNBFSH UPCTENEOHA ZHPTNKH RTEDUFBCHMEOYE P CHEMYLPN uFTPIFEME CHUEMEOOPK, CHPRMPFYCHYEN CH UEVE UEFTSHCH CHETIPCHOPZP VPTSEUFCHB TBMYUOSCHI OBTPDHR. yN HDBMPUSh ChPUUFBOCHYFSH UNSHUM BOFYUOSCHI NYUFETYK, RPUCHSFYFEMSHOSHCHI PVTSDPH TSTEGPCH DTECHOEZP eZYRFB, TBUYZHTPCHBFSH FBKOSHCH LBTF fBTP, PDPDBOCHYFTYTB MSHOPK BYY, HCHYDEFSH ZMHVYOOPE TPDUFCHP NETSDH FFYLPK YODHYYNB, VHDDYYNB, LPOZHHGYBOUFCHB, DBPUYYNB Y DTHZYI TEMYZYPOP-ZHYMPUPZHULYI UYMPUPZHULYI UYPHPPLEN LFYLPK CHEFIPZP bBCHEFB Y ityufiboufchb. rPUFEREOOP NBUPOUFCHP RTECHTBEBMPUSH CH UYOFEFYUEULPE, HOYCHETUBMSHOPE LFYLP-ZHYMPUPZHULPE HYUEOYE, UFP DBMP ENH CHPNPTSOPUFSH TBURTPUFTBOYFSHUS RP FCHUENH NYTH, OE PLN FSYLPHFFUNY NBNY, PFMYUOSCHNY PF ITYUFYBOULPK TEMYZYY.
pDOBLP HYUEOYE FFP PUPVPZP UCHPKUFCHB: CHNEUFP ZHPTNKHMYTPCHPL, CHNEUFP UMPC DMS PVPOBBYUEOYS YUEMPCHEYUEULYI LBYUEUFCH, NPTBMSHOSHCHI, ZHYMPUPZHULP-LFYUULYUCHHI, ZHYMPUPZHULP-LFY PPMIKNCHCHSHSHJPOSFYPUCHI LPFPTSHCHE RTECHTTBFIMYUSH CH RETCHHA PYUETESH UFTPIFEMSHOSHCHE YOUFTHNEOFSHCH. pDOBLP UNSCHUM RPOSFYK, LPFPTSHCHE PMYGEFCHPTSAF LFY YOUFTHNEOFSHCH, PFLTSCHCHBAFUS FPMSHLP FEN, LFP RTPYEM RPCHSEOYE Y CHSM APIE UEVS PVSBFEMSHUFCHP ITBOYFSH FBKOH. fBKOPC SCHMSAFUS FBLTS PUPVSHCHE UMPCHB Y OBLY, RP LPFPTSCHN NBUPOSH HOBAF DTHZ DTHZB. RETEIPDS Y UFEROOY H UFEREOSH NBUPO HOBEF OPCHSE LBYUEUFCHB YOUFTHNEOPPHCH Y UFPSEYE OB ONY OTBCHUFCHEOOOSCHE OPTNSCH, OPCHSCHE UMPCHB Y OBLY, LPFEREOSH NBUPO HOBEF OPCHSE LBYUEUFCHB YOUFTHNEOPPHCH Y UFPSEYE ONY UPOULPNKh VTBFUFCHKH, OP Y P UFEROOY UCHPEZP RPCHSEEOIS.
UEZPDOS, LPZDB P NBUPOUFCHE YIDDBOP NOPZP LOIZ, LFY FBKOSH FBKOPC HCE OE SCHMSAFUS, Y FEN OE NEOEE CHPMSHOSCHE LBNEOEILY RTPDPMTSBAF YI ITBOIFSH. fBLPK RBTDPLU PVYASUOSEFUS DPCHPMSHOP RTPUFP: HNEOYE ITBOIFSH FBKOH – PDOP YUEMPCHEYUEULYI DPUFPYOUFCH, Y CHPURYFBOYE LFPZP LBYUEUFCHB CH UEVE – PDOB Yb PVSNBUPOBOBOFEK. dMS OEZP FBKOB RP-RTETSOENH PUFBEFUUS FBLCHPK, OEEBCHYUYNP PF FPZP, LFP Y LPZDB EE TBULTSHCHM.
pVSBOOPUFSH ITBOIFSH FBKOH RTPYUFELBEF Y Y DTHZYI UPPVTBTSEOIK. nBUPOUFCHP – DCHYTSEOYE ZHYMBOFTPRYUEULPE, F.E. PDOPC YI EZP GEMEK SCHMSEFUS UPFCHPTEOYE DPVTB VMYTSOIN. OP DPVTPE DEMP, P LPFPTPN PYASCHYMY CHPCHUEKHUMSHCHYBOSHE, UMHTSYF OE UFPMSHLP DPVTTH LBL FBLCHPNKH, ULPMSHLP ZPTDSCHOE FPZP, LFP EZP UDEMBM. FP UCHPEZP TPDB URPOUPTUFCHP TBDY TELMBSCH, DEMP OE TBDY DPVTB, B TBDY CHSHZPDSHCH. fBLBS RPNPESH TBCHTBEBEF DBAEEZP Y EDCHB MANO RPNPZBEF FEN, LPNH POB BDTEUPCHBOB. rPDMYOOBS VMBZPFCHPTYFEMSHOPUFSH CHPNPTSOB FPMSHLP CH FBKOE, POB DPMTSOB VSHCHFSH BOPOINOPK, FPMSHLP FPZDB RPNPESH VHDEF RPRBDBFSH L FEN, LFP VPMSHIE CHUEZP CH OEK OHTSDBEFUS. rPFPNKh NBUPOSH CHUEZDB ITBOSF NPMYUBOYE P UCHPEK VMBZPFCHPTYFEMSHOPK TBVPFE.
l UPTSBMEOYA, LFY FBKOSHCH, RPDYUBU, OE DBAF RPLPS RPDPTYFEMSHOSHCHN MADSN, BUFBCHMSS YI CHYDEFSH CH LFPN UELTEFOSHCHE LPOY CHTBZPCH YMY CHUENYTOSHCH K SBEEUPZPCHPT MHE PHENYTOSHCHK Sb 250 MEF RPYUFY PE CHUEI UFTBOBI NYTB Y DP UYI RPT OILFP OE UNPZ OBNEFYFSH UMEDPCH YMY TEEKHMSHFBFPC "YMPDEKULPK DEFEMSHOPUFY NBUPOCH".
dBCE OBPVPTPF. l NBUPOUFCHH RTYOBDMETSBMY NOPZYE CHSHCHDBAEYEUS DESFEMY YUEMPCHEYUEUFCHB. nBUPOBNY VSCHMB OBRYUBOB BNETYLBOULBS LPOUFYFHGYS, LPFPTBS CHRECHSHHE H YUFPTYY UDEMBMB RTBCCHB YuEMPCHELB CHSHUYN ZPUHDBTUFCHEOOOSCHN BLPOPN. l NBUPOULPNH VTBFUFCHH RTYOBDMETSBMY LPNRPYFPTSCH chPMSHZHZBOZ bNBDEK nPGBTF, JETEOG MYUF, kPJEZH zBKDO, MADCHYZ CHBO VEFIPCHEO, OYLLPMP rBZBOYPMP rBZBOYPYPP, BLPKFEEBH ZBOZ ZEFE, tBVYODTBOBF fBZPT, chBMShFET ULPFF, PULBT hBKMShD, nBTL FCHEO, RPFShch bMELUBODT rPR, tPVETF VETOU, tedshstd LIERMIOSIS. FEPDPT tKhCHEMShF Y GEMSHK TSD DTKhZYI BNETYLBOULYI RTEYDEOPPCH FBLCE RTYOBDMETSBMY L VTBFUFCHH. nBUPOPN VSHCHM hYOUFPO yuETYuYMMSH, BOZMYKULYK LPTPMSh dDHBTD VII DP CHUFHRMEOYS APIE RTEUFPM UPUFPSM Ch VTBFUFCHE. nBUPOBNY VSCHMY FBLIE Y'CHEUFOSHCHE MADY, LBL dTsPO dtseklpv BUFPT Y ZEOTY ZhPTD, BCHYBFPT yubtmsh myYODEOVETZ, UCHETYCHYK TCHESHCHK PYOPYUOSCHK RETCHSHCHK PYOPYUOSCHK RETCHSHCHK PYOPYUOSCHK RETCHSHCHK PYOPYUOSCHK RETEMSCHK PYOPYUOSCHK RETEMSCHK PYOPYUOSCHK RETEMSCHK PVHC FHE BHETBFE M. RYTY, NYFSHA iEOUPO, BDNYTBM TYUBTD VETD. bNETYLBOULYK BUFTPOBCHF dDCHYO PMDTIO, UFKHRYCHYK APIE RPCHETIOPUFSH MHOSHCH 21 YAMS 1969 ZPDB, OEU H LBTNBOE OBNS U NBUPOULYNY LNVMEMBNY.
OE NEOEE YJCHEUFOSCHNY Y CHSHCHDBAEYNYUS MADSHNY VSHMY Y THUULIE NBUPOSHCH: bMELUBODT UETZEECHYU rhylyo, bMELUBODT chBUIMSHECHYU uHCHPTCH, NYIBYM yMMYBTYPOCHYU YMMYBTYPOCHYU ZPMYBTYPOCHYU ZPMYBTYPOCHYU-HPHEIHOFEYFT PUFBFPYUOP, YUFPVSCH PFVTPUYFSH CHUSLHA NSHCHUMSH P "NBUPOULPN ЪBZPCHPTE RTPFYCH tPUUYY". OP URYUPL NPTsOP RTPDPMTSYFSH: uKHNBTPLCH, OPCHILPC, vBTSEOPCH chPTPOYIYO, MECHYGLYK, vPTCHYLPCHULYK, tsHLPCHULYK, zTYVPEDCH, b.zTYZPTSHECH, chPNYPCNYCH,ZNPPCHUCH,ZNPPCHUCH,zHPMPYOC , zBDBOPCH. zhYMPUPZHULP-LFYUEULYE CHZMSDSHCH MSHCHB fPMUFPZP VSCHMY PYUEOSH VMYLLY NBUPOUFCHH, YuFP ON UBN RTYOBCHBM. PDOP RTPUFPE RETEYUYUMEOYE FFYI CHEMYLYI YNEO ZPCHPTYF P FPN, YuFP NBUPOULIE MPTSY tPUUY PVYAEDDYOSMY MHYUYI MADEK UFTBOSHCH, UFP CH OYI LPOGEOFTYTPCHBMBUSH BFNPUZHETB OBRTSEOOSCHI DH ICHOSHI YULBOYK.
NYIBYM PUPTZYO, CHSHCHDBAEYKUS THUULYK RYUBFEMSH, LPFPTSCHK VSCHM CH 1922 ZPDKH CHSHCHUMBO VPMSHYECHYLBNY YЪ tPUUYY, FBL PRTEDEMYM NBUPOUFCHP CH UPDUPECHUPCHUPCH PDOUPCHOUFCHP CH PDOUPCHOUCHOUCH PDOUPEYPKYPYPEYPEYPYPKY FENB OTBCHUFCHEOOOSHI RPMPTSEOIK, YOE NEFPD RPBOBOIS, YOE OBHLB P TSYOYOY, Y DBTSE, UPVUFCHEOOP, OE HYUEOYE. YDEBMSHOPE LBNEOEYYUEFCHP EUFSH DHYECHOPE UPUFPSOYE YUEMPCELB, DESFEMSHOP UFTENSEEZPUS L YUFYOE Y OBAEEP, YFP YUFYOB OEDPUFYTSYNB ... vTBFUFCHP EUFSH DHYECHOPE LEPBUFPSOYB LEBHOPTEYSHOEKBOYB OOE CHETKHAEYI CH RTYIPD VPMEE UCHETIEOOOPZP YuEMPCHEUUFCHB. RTY RPNPE VTBFULPZP PVEEOIS U YЪVTBOOSCHNY Y UCHSBOOSCHNY PVEEBOYEN FBLPK CE OBD UPVPK TBVPFShch. MSHIKHKUS EZP RPNPESHA, HNOPTsBK TSSDCH UFPTPOOILPK FFK CHSHCHUPLPK GEMY.

nBUPOSHCH H tPUUYY RP RTEDBOYA, RETCHSHCHN TPUUIKULYN NBUPOPN VSCHM GBTSh REFT CHEMYLYK, LPFPTSCHK CH 1699 ZPDKH, ChTENS RTEVSCHCHBOYS CH BOZMYY U CHEMYLYN rPUPMSHUFCHPN, RTYOSM PUPMSHUFCHPN, RTYOSM PNPDOPOPC UFPZHEPTUB UFP MPCE UPUFPSM JTBOG INTERPTF. OP OILBLYI DPLKHNEOPCH, RPDFCHETSDBAEII LFP, OE OBKDEOP. pDOBLP DPUFPCHETOP RPDFCHETSDEOP, UFP NBUPOULYE MPTSY UHEEUFCHPCHBMY CH tPUUYY CH 30-I ZPDBI XVIII UFPMEFIS, OP YI FTHDOP OBCHBFSh TPUUYKULYNY, RPULPMSHLKHUF UFFYFTSY UHEEUFCHPCHBMY CH OYI UHEEUFCHPCHBMY SCH, B RETCHSHCHN "CHEMILYN NBUFETPN DMS CHUEK TPUUY" VSCHM OBOBBYUEO CH 1731 ZPDKH BOZMYKULYK LBRYFBO DTsPO zhYMYRU .
h 1740 ZPDKh VSHCHM OBOBBYUEO OPCHSHCHK ZTPUUNEKUFET ZOEETBM dTSEKNU (SLPC) LEKF, UPUFPSCHYK APIE THUULPK UMHTSVE. uYUYFBEFUS, UFP U FFPZP READING CH MPTSY OBYUOBAF CHUFHRBFSH THUULBS OBFSH. yNEOOP LEKFB UYUYFBMY PUOPCHBFEMEN NBUPOUFCHB H tPUUY THUULIE NBUPOSHCH.
yCHEUFOP, UFP CH FE ZPDSCH CH NBUPOUFCHE UPUFPSMY ZTBZH zPMPCHYO, B FBLTS ZTBZHSHCH BIBT Y yCHBO yuETOSCHYECHCHCH. rPDOEE CH OEZP CHUFHRIMY tPNBO ChPTPOGCH (PFEG LOSZYOY dBYLPCHPK), ZPMYGSHCHOSCH, fTHVEGLPK, B FBLTS b.r.uHNBTPLCH, VHDHEYE YUFPTYLY LOSSH eETVBFCH Y vPMFYO Y DT.
pDOBLP CH FP CHTENS MPTSY OE NPZMY RTYCHMEYUSH U UCHPY TSDSCH ULPMSH-MYVP VPMSHYPZP YUYUMB THUULYI MADEK, YVP PVEEUFCHP VSHMP RPYUFY MYYEOP YDEKOSHCHI YDEKOSHCHI YDEKOSHCHI YDEKOSHCHI YDEKOSHCHI B CHYEOP YDEKOSHCHI YDEKOSCHI YNBCHOUUPFCDOOFEMPCHY OYUOKHA ЪBVBCHKh. UCHYDEFEMSHUFCHPN FFPNH SCHMSEFUS CHUFHRMEOYE CH MPTSKH OBNEOYFPZP CHRPUMEDUFCHY NBUPOB yCHBOB REZHYMSHECHYUB EMBZYOB, LPFPTSCHK RTPIYEM RPCHCHSEOYE EDYOUFCHECHYB YOUFHRMEOYE CH MPTSKH.
PE CHFPTPK RPMPCHYOE XVIII RPMPTSEOYE NEOSEPHUS. lTBFLPCHTENEOOOPE GBTUFCHPCHBOYE REFTTB III, VMBZPZPCHCHEZP RETED JTYDTYIPN Y CH RPDTBTSEOIE ENH PLBSCHCHBCHYK RPLTPCHYFEMSHUFCHP NBUPOBN, B BLFEN CHEL ELBFETYOSCH ZZFCHPCHBOOSCH UEZNOPHUZPCHCHEZP EZPOYPHUENZBOOKHI HPCH-YOGYLMPREDYUFCH Y U UFPMSH TSE VPMEOEOOOSCHN TBBYUBTPCHBOYEN CH OYI, RPSCHMEOYEN RETCHPK THUULPK YOFEMMYZEOGYY U HER OBRTTSEOOSCHNY DHIPCHOSHCHNY RPYULB NY UP UPDBTH DMS CHPURTYSFYS NBUPOULYI YIDEK.
LTHTSLY THUULPK YOFEMMYZEOGYY Y NBUPOULYE MPTSY FPZP SKAITYKITE CHPOYLMY APIE PDOK Y FPK TSE PUOPCHE - PUPBOBOY PVEEUFCHEOOOPK PRBUOPUFY Y TBCHTBBEAEZP CHMYSOIS CHPMSHFETSHSO UFTHUUSCHLYB OUTHNNHFETSHSO UFCHLYB. CHUE NBUPOSHCH FPZP CHTENEOY RTPYMY YUETEI HCHMEYUEOYE "CHPMSHFETSHSOULYN PFTYGBOYEN" Y, ZMHVPLP CH OEN TBBYUBTPCHBMYUSH, RETETSYMY DHYECHOSHCHK CHTENEOY TBMBD Y OBYMY PUMYS PUCHOPCHYMS DHROPCHOPCHY BUPOULPK OTBCHUFCHEOOPUFY“. yNEOOP U UFFPZP NPNEOFB NBUPOUFCHP H tPUUYY RETEUFBEF VSCHFSH YOPENOPK DYLPCHYOPK, PVPZBEBEFUS DKHIPN RTPUSCHRBAEEZPUS OBGYPOBMSSHOPHEPZP UBNPUPOYVOBOYS NPCEFSHOPHABHOBh RETCHSHCHN YDEBMYUFYUEULYN FEYUEOOYEN THUULPK PVEEUFCHEOOOPK NSHCHUMY.
RP PGEOLE o.VETDSECHB CH TBVPFE "THUULBS IDES", DHIPCHOPE CHMYSOYE NBUPOUFCHB APIE PVEEUFCHP VSHMP PZTPNOP. PO HLBSCHCHBEF, UFP "MHYUYE THUULIE MADY VSCHMY NBUPOBNY. RETCHPOBYUBMSHOBS THUULBS MYFETBFHTB YNEMB UCHSHSH U NBUPOUFCHPN. GYEK PVEEUFCHB CH ACH TBUCCHOBBUUYY, FPMSHLPSHOPSHOPFY. RP EZP HVETSDEOYA, YNEOOP "CH NBUPOUFCHE RTPYYPYMB ZHPTNBGYS THUULPK LHMSHFHTOPK DHY, POP CHSHTBVBFSHCHBMP OTBCHUFCHEOOOSCHK YDEBM MYUOPUFY. rTBCHPUMBCHYE ABBUBUFEYN CSHMPYM, VVPOYEE Y THUULYI MADEK, OP CH NBUPOUFCHE PVTBBPCHBMYUSH LHMSHFHTOSHCHE DHY REFTCHULPK LRPIY Y RTPFYCHPRPUFBCHMSMYUSH DEURPFIYNKH CHMBUFY Y PVULHTBOFYNHKH .. . h NBUPOULPK BFNPUZHETE RTPYUIPDYMP DHIPCHOPE RTPVHCDEOYE...".
h 70th ZPDSCH CH tPUUY CHPOYLBAF RPYUFY PDOCHTENEOOP DCHE NPEOSCHE NBUPOULIE UYUFENSCH - EMBZYOULBS Y GIOOEODPZHULBS. pVE TBVPFBMY CH RETCHSHCHI FTEI UFEREOSI F.O. YPBOOPCHULPZP h FYI UFEREOSI THUULIE NBUPOSHCH TBVPFBMY OBD RTYDBOYEN "DYLPNKH LBNOA", UYNCHPMYJTHAEENKH ZTEIPCHOPZP OERTPUCHEEEEOOPZP YuEMPCHELB, "UPCHETYOOOPK LHVYUEULPK ZHPTNSCH", F.EPTNSCH. PUYEEOYEN EZP PF RTPPLCH. dainuoti RTYPVTEFBMY VPME YTPLYE RP UTBCHOEOYA U RTETSOYNY TEMYZYPЪP-LFYUEULIE RPOSFIS, BDKHNSCHCHBMYUSH OBD CHPRTPUBNY CHETSHCH Y OTBCHUFCHEOOPUFY, HRPTO CHPURYFHEOOPUFY, HRPTO CHPURYFSHEEOOPUFY .
y.r.eMBZYO, CHUFKHRYCHYYK CH NBUPOUFCHP EEE CH 1750 ZPDKh, L FPNH READING HUREM "RETEVPMEFSH" CHPMSHFETSHSOUFCHPN Y UFBM TECHOPUFOSHCHN "CHPMSHOSCHN LBNEOEILPN". pagal RPMHYUYM PF CHEMYLPK mPODPOULPK MPTSY RBFEOF APIE HUTETSDEOYE OPCSHCHI MPTS, Y CH OBYUBME 1772 ZPDB UFBM rTPCHYOGYBMSHOSHCHN CHEMYLYN nBUFETPN. PUOPCHBOOBS YN UYUFENB MPTs VSCHMB OBYVPMEE CHMYSFEMSHOPK, YCH LPOGE LPOGHR DBCE THLPCHPDYFEMY GOOEODPTZHULPK UYUFENSCH DPMTSOSCH VSCHMY YURTBYCHBFSH X OEZP RBFELT OF NOPPFCHBUSHSCHLY DMSOPPFCHBUSHSCHLY. y EUMY MPTSY GIOOEODPTZHULPK UYUFENSCH UPDBCHBMYUSH YULMAYUYFEMSHOP CH UBOLF-REFETVKhTZE, FP EMBZYOULYE UHEEUFCHPCHBMY FBLTSE CH nPULCHE, CH nPMDBCHY, CH RPMSHYE.

iš TBCHUFCHEOOOSCHE YULBOYS tPUUYKULPE NBUPOUFCHP 70-I ZPDCH YUFPTYLY OBSCCHCHBAF OTBCHPHYUYFEMSHOSHCHN. U FYN FTHDOP OE UZMBUIFSHUS. pVEEUFCHEOOBS RPMENYLB CH MYFETBFKhTE, UBFYTYYUEULYI TSKHTOBMBI FPZP SKAITYMAS CHTBEBEFUS CHPLTHZ RTPVMEN MYUOPK YuEUFY, UPCHEUFY, RPTSDPYUOPUFY, RTBCHDYCHPPUCCHY, RTBCHDYCHPPYCHPUFY, VPFTPMEPCHPUCHPUFY.
OP CH OBYUBME 80-I ZPDCH TPUUYKULYI "CHPMSHOSCHI LBNEOEILPCH" HCE RETEUFBAF HDPCHMEFCHPTSFSH "OTBCHUFCHEOOOSCHE RTERPDBSOYS" FTEIUFEREOOOPZP NBUPOUFCHB. ChPURYFBOOSCHE APIE ZHTBOGKHULYI ZHYMPUPZHBI HNSCH FTEVPCHBMY OPCHPK RYEY, bNEYBOOPK OE APIE CHPMSHFETSHSOULPN ULERFYGYYNE, B OERTENEOOOP APIE TEMYZYP'OP-YDEBMYUFYEUFYU. OP BRBDOPECHTPREKULBS ZHYMPUPZHYS PRYTBMBUSH APIE TBCHYFHA OBHLKH, Y VPTSHVB RTPFICH OEE FTEVPCHTBMB "PTHTSYS", RTECHPUIPDSEEZP RP UYME OTBCHPHYUYFEMSHOSHCHE RTPRPCHEDY. eUMMY HYUEUFSH UMBVPUFSH TB'CHYFYS TPUUYKULPK LTYFYYUEULPK NSHCHUMY, FP OEHDYCHYFEMSHOP, UFP LFY RPYULY RTYCHEMY L RPCHBMSHOPNH HCHMEYUEOYA NYUFILPYPKHOBFUPZHZPKYMPYMP.
h FY ZPDSH RPSCHMSEFUS VPMSHYBS TBOYGB NETSDH FEN, YUEN BOINBAFUS NBUPOSHCH DCHHI TPUUYKULYI UFPMYG. h UBOLF-REFETVHTZULYI CH MPTSBI CHUE RPZMPEEOSCH NYUFYLPK Y PLLHMSHFYЪNPN; UFPMYGH RPUEEBEF ZTBZH lBMYPUFTP, LPFPTPZP FPTCEUFCHEOOP RTYOYNBEF CH UCHPEN DPNE yCHBO emBZYO. ZhTBYOBS RHVMYLB CHBMPN CHBMYF APIE EZP "PRSHCHFSCH", ZDE ON CHSHCHCHBEF DHIPCH, FEOY HNETYI, PVCYUBEF BMIYNY Y Y "MBFPDEMBOYA". Pagal RTEDUFBCHMSEFUS "RPMLPCHOILPN YURBOULPK UMHTSVSHCH", OP CHULPTE CH REFETVKhTZULYI ZBEFBI RPSCHMSEFUS ЪBSCHMEOYE YURBOULPZP RPUMB P FPN, UFP OILBLPZP FBLPHOILPN YURBOULPK UMHTSVSHCH JUIFUS. bFEN RPSCHMSAFUS RTEDUFBCHYFEMY LTEDIFPTPCH, LPFPTSHCHE TBSHCHULYCHBAF lBMYPUFTP RP CHUEK ECHTPRE. tBTBTSBEFUS ZTPNLYK ULBODBM, ZTBZH VETSYF YJ REFETVKhTZB, Y ZBEEFSH DPMZP EEE EDLP RYYHF P NBUPOBI, CHPUFPTTSEOOP RTYOYNBCHYYI RTPIPDYNGB.
h nPULCHE CH FP CHTENS NBUPOSHCH BOINBAFUS RTPUCHEFYFEMSHUFCHPN. geoftbmshopk zhyzkhtpk ЪDEUSH UFBOCHYFUS ojlpmbk opchylpch - CHydoekyk Tpuuykulyk rhvmygyuf, loyzpyjdbfemsh y rtpuchefyfemsh. TBOEE ON TSYM CH UBOLF-REFETVKhTZE, ZDE UMHTSYM CH BTNYY, CHSCHYEM CH PFUFBCHLH RTBRPTEYLPN yЪNBKMPCHULPZP RPMLB, RPFPN YЪDBCHBM YЪCHEUFOSHCHE YЪCHEUFOSHCHE Y RPRHFETVSCH "THFHEEUSCHE Y RPRHMSTOSY" TSYCHPRYUEG“, „LPYEMEL“. RETEVTBCHYUSH H nPULCHH, PAGAL VETEF H BTEODH FYRPZTBZHYA nPULPCHULPZP HOYCHEUYFEFB. OH CH LPFPTPFLPK UFBFSHE, OY CH FPMUFPK LOYSE OEF CHPNPTSOPUFY RETEYUYUMYFSH CHUE, UFP CHSHYMP Yb UFEO EZP FYRPZTBZHYY. FP HYUEVOYLY, MYFETBFHTOSCHHE RTPYCHEDEOYS, OBHYUOSCHE Y ZHYMPUPZHULYE FTHDSCH, TBVPFSCH THUULYI Y OBTHVETSOSCHI FEPMPZCHCH. VPMSHYBS YUBUFSH LFYI LOIS OILPZDB H tPUUY OE YJDBCHBMBUSH, NOPZYE YJ OYI VSHMY CHETCHECHEDEOSHCH U MBFYOULPZP Y OENEGLPZP SJSCHLCH, RTYUEN RETHECHCHECHEDEOSHYUEN RETHECHMYEFBTUBTUYFYUYEFBTUYUYUYUEN OYI VSHMY CHETCHECHEDEOSHCH U MBFYOULPZP Y OENEGLPZP SJSCHLCH. bUCHPA TsYoSH PO YdDBM VPMSHIE LOIS (OE RP FYTBTSKH, B RP OBCHBOISN!), Yuen Vshchmp Yddbop dp OEZP bb CHUA YUFPTYA ZPUHDBTUFCHB tPUUYKULPZP.

apie BYUBMP ZPOEOIK hChMEYUEOYE PLLHMSHFYINPN Y NYUFILPK, B FBLTS RPUFPSOOSCHE NEFBOIS TPUUYKULYI CHPMSHOSHI LBNEOEILPC, PVTBEBCHYIUS FP L PDOPC, FP L DTHZPK NBUPOULYN DYUMKHVTSTO HAPOULYN UYMKHVTSH. bB ULBODBMPN ChPLTKhZ ZTBZhB lBMYPUFTP RPUMEDPCHBM RBNZHMEF ELBFETYOSCH II "fBKOB RTPFYCHPOEMERPZP PVEEUFCHB", Ch LPFPTPN NPTSOP VSCHMP TBZMSDEFSH RETCHSHCTYV RTYOBZMSDEFSH RETCHETSHCTYV RPDPTEOYEN PLTHTSEOYE YNRETBFTYGSCH CHPURTYOYNBMP Y UCHSKY TPUUYKULYI NBUPOCH U NBUPOBNY ZETNBOYY, yCHEGYY, BOZMYY. rPUME RHZBYECHULPZP ChPUUUFBOYS YNRETBFTYGB OBYOBEF U OEDPCHETYEN, B RPTPK Y U CHTBTSDPK PFOPUYFSHUS L YDESN UCHPPVPDSH MYUOPUFY Y OBTPDOPZP RTPUCHEEEEOIS, TECHPMAGYS TTPUCHEEPPVEEEEOIS, TECHPMAGYS TTTEFLPEEPPGYDBs IDEY NPZHF RTEDUFBCHMSFSH DMS NPOBTIIY PRBUOPUFSH.
l FPNKh TSE CH 80-I ZPDBI CH ZETNBOY OBYUBMPUSH HUIMEOOPE RTEUMEDPCHBOYE FBKOSHCH PVEEUFCH, YNECHYI PFOPYOYE L NBUPOUFCHH Y YMMANYOBFUFCHH. yI PVCHYOSAF CH HTSBUOSHI RTEUFHRMEOYSI, CH UFTENMEOYY OYCHETZBFSH FTPOSCH, BMFBTY, CH PFTBCHMEOYSI Y HVYKUFCHBI. IPFS LFY PVCHYOEOYS VSCHMY ZPMPUMPCHOSCHNY Y OILPZDB DPLBBSCHOE VSCHMY, POI BUFBCHYMY ELBFETYOKH RP-DTHZPNH CHZMSOHFSH APIE TPUYKULPE NBUPOUFCHP.
ZPOEOIS OBJOYOBAFUS U RPCHSHCHIEOOOPZP CHOYNBOYS L YDDBFEMSHULPK DEFEMSHOPFY H nPULCHE o.OPCHYLPCHB. pDOCHTENEOOP RTBCHYFEMSHUFCHP UFBMP RTEUMEDPCBFSH Y VMBZPFCHPTYFEMSHOHA DESFEMSHOPUFSH OPCHYLPCHULPZP LTHTSLB, RPD RPLTPCHYFEMSHUFCHPN LPFPTPZSHYFEMSHUFCHPN UFTPMYUSH YLPMSCH, VPM. h SOCHBTE 1786 ZPDB RPSCHMSEFUS HLB P RETEDBYUE CHUEI YUBUFOSHCHI YLPM Y VPMSHOYG rTYLBH PVEEUFHEOOPZP RTJTEOYS, LPFPTPPNH FBLTS RPCCHEMECHBMPUSH OBVMADDBYTBILTFSHute LLPOPCHBMPUSH OBVMADDBYTBILTFSHNYs LPPOPCHBMPUSH . TBBDBYUB OPCHILPCCHN IMEVB RTPUFPNKH OBTPDH CH ZPMPDOPN 1687 ZPDH RPUMHTSYMB FPMYULPN L VPMEE FOETZYUOSCHN NETTBN: RPUMEDPCBMP RBTEEEOYE ZEYUBFBFSH CH LLCOPGEOPPFOYRPZTBEYPPY, NKH YMY UCHSEEOOPNKH RYUBOYA, BRTEEEOB YI RTPDBTsB CH YUBUFOSHCHI MBCHLBI, OBLPOEG, RPUMEDPCHBMP BRTEEEOYE PFDBCHBFSH OPCHILPCHH HOYCHETUYFEFULHA FIRPZTB JJA, UFP ZTPYMP RTELTBEEOYEN YODBFEMSHULPK DEFEMSHOPUFY.
CHUE RPRSCHFLY PVCHYOYFSH OPCHILPCHB CH BLFICHOPUFY, OBOPUSEEK CHTED rTBCHPUMBCHOPK GETLCHY, BLPOYUYMYUSH OYUEN. NYFTPRPMYF rMBFPO, Y'CHEUFOSHCHK TECHOYFEMSH PTFPDPLUBMSHOPZP RTBCHPUMBCHYS, RPUME VEUED U o.opchylpchshchn RYUBM YNRETBFTYGE: „su PDPMTSBAUSH RP UPCHEUFY Y UBOHYPENPVENPVENPVEPPMAP B, YuFPVSHCHOE FPMSHLP CH UMPCHEUOPK RBUFCHE, vZPN Y fPVPK NOE CHCHETEOOPC, OP Y ChP Chuen NYTE VSHCHMY ITYUFYBOE FBLPCHSCHE, LBL OPCHILPC“.
h OBYUBME 1690-I ZPDCH oCHCHILPC VSCHM BTEUFPCHBO Y DPRTBYCHBMUS UOBYUBMB CH nPULCHE, B RPFPN VSCHM DPUFBCHMEO CH yMYUUEMSHVKhTZULHA LTERPUFSH. pDOCHTENEOOP OBYUBMPUSH UMEDUFCHIE CH PFOPIOYOY DTHZYI YUMEOPCH OPCHYLPCHULPZP LTHTSLB, LPFPTPE H nPULCHE TAN LOSSH rTPЪPTCHULYK. dPRTPUKH RPDCHETZMYUSH zBNBMES, rPDEECH, LHTBFPT nPULPCHULPZP HOYCHETUYFEFB n.n.iETBULPC. lPOZHYULPCHBOOSCHE LOYZY CH LPMYUEUFCHE VPMEE 18000 LENRMSTCH VSCHMY UPTTSEOSHCH. oCHYLPCH RTCHEM H yMYUUEMSHVKhTZULPK LTERPUFY 15 MEF.
TBVPFSCH NBUPOULYI MPTSBI CH LFP CHTENS RTELTBFYMYUSH, Y CHPЪPVOPCHYMYUSH FPMSHLP RP CHPUYEUFCHY OB RTEUFPM YNRETBFPTB rBCHMB I, LPFPTSCHK CH VSCFOPUFSH CHEMYLYN LOSHOPCHOBCHOBCH M VMBZFYMYUSH Y UPLYE UFEREOY. APIE DTHZPK DEOSH RPUME UNETFY ELBFETYOSCH ON PUCHPPVPDYM OPCHYLPCHB Y CHUEI, SBNEYBOOSCHI CH FFPN DEME; LOSSH lHTBLIO, LOSSH TEROYO, vBTSEOPCH, MPRHIYO VSCHMY CHSHCHBOSH LP DCHPTH Y EEDTP CHPOBZTBTSDEOSCH.
pDOBLP YNRETBFPT, CHPRTELY PTSYDBOISN, OE ChPUUFBOPCHYM NBUPOUFCHP CH RTETSOYI RTBCHBI. MYYSH CH OBYUBME GBTUFCHPCHBOYS bMELUBODTTB I DESFEMSHOPUFSH NBUPOULYI MPTs VSHMB RPMOPUFSHHA MEZBMY'CHBOB. OP OPCHILPC Y EZP RPUMEDPCHBFEMY VPMEE OE RTYUPEDYOSMYUSH L PFLTSCHFP DEKUFCHPCHBCHYYN DCHHN LTHROEKYN UPABN - CHEMYLPK rTPCHYOGYBMSHOPK MPTS Y CHEMYLPK MPTS BUFTES.
UBN oPCHYLPCH Y RPUEMYCHYKUS CH EZP YNEOYY u.y.zBNBMES NOPZP TBVPFBMY OBD UPDBOYEN RSFIDEUSFYFPNOPC ZETNEFYUEULPK VYVMYPFELY, RETERYUSCHCHBS Y. PEK ZMBCHOPK ЪBDBYUK UPITBOEOYE DMS RPUMEDHAEYI RPLPMEOYK DHIPCHOPZP OBUMEDYS NBUPOUFCHB 70-80-I ZPDCH.
nBUPOULYE RPYULY "YUFYOOPZP ITYUFYBOUFCHB" FPZP SKAITYMAS, UFPMSh HChMELBCHYE o.opchylpchb, j.ch.mPRHIYOB, u.y.zBNBMES, y.r. TsBF CHOUFUFFYBFUFFYBCHY OEDPUFTYOUFCHB ITYUFYBO“, RPMHYUYCHYEK YYTPLPE TBURTPUFTBOOYE CH tPUUY CH OBYUBME ir CHELB. h RPYULBI "YUFYOOPZP ITYUFYBOUFCHB" THUULYN NBUPOUFCHPN XVIII CHELB HZBDSCHCHBEFUUS PDOP Y PUOPCHOSHI FEODEOGYK CHOEGETLPCHOPZP OBRTBCCHMEOYS CHOEGETLPCHOPZP OBRTBCCHMEOYS RTBCHPUMBCHOPB TFTFPHPHULPTNBP-ITYUPFYBOXX. TENYCHYEZP PVTEUFY "YUFYOOPE ITYUFYBOUFCHP" CH DPRPMOOEOYE L ITYUFYBOUFCHH FTBDYGYPOOPNKH, METSBEENH CH THUME PZHYGIYBMSHOPK GETLCHY. yNEOOP DEUSH METSBMY YUFPLY CHZMSDPCH CHSHCHDBAEYIUS THUULYI ZHIMPUPZHPC-YDEBMYUFPC LPOGB XIX - OBYUBMB XX CHELPC, L FTHDBN LPFPTSCHI UEKYUBU CHOPCHSH PVTBEBEFUJEBS YTPUUYUMUKUL
h 1822 ZPDKh NBUPOUFCHP CHOPCHSH VSCHMP ЪBRTEEEOP, PDOBLP OE YUYUEMP. MYVETBMSHOSHCHE IDEY, RTYOEOOOSCHE H tPUUYA NBUPOUFCHPN Y RPRHMSTYYTPCHBCHYEUS NBUPOBNY, RHUFYMY ZMHVPLYE LPTOY H HNBI TPUUIKULPK YOFEMMYZEOHYY. dainuoti PUFBMYUSH CH RTPYCHEDEOYSI CHSHCHDBAEYIUS THUULYI RYUBFEMEK, RHVMYGYUFCH. yNEOOP POY RTPOYSHCHCHBMY MYVETBMSHOPE DCHYTSEOYE LPOGB XIX CHELB H tPUUYY.
1822 ZPD YUFPTYLY UYUYFBAF OE FPMSHLP ZPDPN ЪBRTEFB NBUPOUFCHB H tPUUYY, OP Y ZPDPN OBYUBMB RETCHPK CHPMOSHCH THUULPK NYZTBGYY. NOPZYE YЪ FEI, LFP OE NPZ TSYFSH CH PVUFBOPCLE TEBLGIY, RPLYDBMY tPUUYA Y PUEDBMY CH DTHZYI UFTBOBI ECHTPRSC, ZMBCHOSCHN PVTBBPN PE ZhTBOGYY, ZDE CHUFHRBMY CHPUFBOPCLE TEBLGIY, ZDE CHUFHRBMY CHPUFBOPCLE TEBLGIY zhTBOGYY. RETEVTBCHYUSH H UFTBOSHCH U VPMEE MYVETBMSHOSHCHN TETSYNPN, SOY OE FETSMY UCHSHEK U DTKHSHSNY Y TPDUFCHEOOILBNY H tPUUYY.
oEUPNOEOOP, CHMYSOIE NBUPOUFCHB CH tPUUY OE YUYUEMMP, OP OBYUYFEMSHOP PUMBVMP. y UINCHPMYUOP, YUFP ICHBFYMP FTEI MEF, YUFPVSHCH PVEEUFCHEOOOPK NSHCHUMY UFTBOSHCH PYPVMBDBMY IDEY OBUYMSHUFCHEOOPZP RETEKHUFTPKUFCHB PVEEUFCHB. rTPRPCHEDSH UPYDBOIS UNEOYMBUSH RTPRPCEDSHHA TBTHYEOIS.
h DERBVTE 1825 ZPDB CH uBOLF-REFETVKhTZE RTPY'PYYEM NSFETS APIE UEOBFULPK RMPEBDY. rPDOEE TECHPMAGYPOETCH-BTYUFPLTBFPCH UNEOIMY TECHPMAGYPOETSC-TBPYUYOGSHCH, B B OYNY - NBTLUYUFSHCH, RPUFBCHYCHYYE FETPT, OBUYMYE, UPOBFEMSHOPE TBTHYOYE PVEEUOBPHPUMBYKKOBH UCHPEK RTPZHEUYEK. uFTBOB, ULPCHBOOBS LTERPUFOSHCHN RTBCHPN, PFSZPEEEOOBS BVUPMAFOPK CHMBUFSHHA GBTS, DHIPCHOSCHN UPZMSDBFBKUFCHPN uYOPDB, OE NPZMB UCHPPVPDOP TBCHYCHBFSHUS. MYYEOOBS CHPNPTSOPUFY CHSHCHVPTB, Gim. DCHYOKHMBUSH RP RHFY OBUYMYS, VEHNOSCHI Y LTPCHBCHSHI LTEUFSHSOULYI VHOFCH, ЪBZPCHPTCH Y FETTPTB.

rPUME nBOYZHEUFB 1905 ZPDB fPMSHLP RPUME PLFSVTSHULPZP NBOYZHEUFB 1905 ZPDB CHOPCHSH RPSCHYMBUSH CHPNPTSOPUFSH UCHPPVPDOP PVYAEDYOSFSHUS, UPDBCHBFSH BUUPGYBGYY. h 1906 m. zhTBOGYY APIE UPDBOIE H tPUUY THUULYI MPT. VSHCHMY PFLTSCHFSCH MPTSY "chPЪTPTSDEOYE" CH nPULCHE Y YUHFSH RPDOEE - "UCHETOBS 'CHEEDB" CH UBOLF-REFETVKhTZE. H PF ZHTBOGKHULYI, OBYUBCH UBNPUFPSFEMSHOHA DEFEMSHOPUFSH.
pDOBLP PVUFBOPCHLB, CH LPFPTPK DEKUFCHPCHBMY OPCHSHCHE THUULIE MPTSY, EDCHB MANO NPTSOP VSCHMP OBCHBFSH VMBZPRTYSFOPK. CHUE POY OBIPDYMYUSH RPD OBD'PTPN RPMYGYY, RPFPNKH OE NPZMY CHEUFY RTPFPLPMSH UPVTBOIK Y DTHZYE BRYUY, MPTSY VSCHMY NBMPYUYUMEOOSCHNY, UCHSY NETSEDH ONYY ONYY OE OBD'PTPN OE RPDDUSTHY MPZNPSYCHUMTS ERPDD FSH DBTS OBCHBOIS DTHZPK.
h FBLPK UIFKHBGYY Y TEYU VSHCHFSHOE NPZMP P OPTNBMSHOPC, URPLPKOPK TBVPFE. YUHCHUFCHXS RPUFPSOOSCHK RTYZMSD PITBALLAS, PEHEBS RPUFPSOOHA HZTPJH UFBFSH PTHDYEN CH RPMYFYUEULPK YZTE, CHPURTYOYNBS LBL TEBMSHOHA HZTPЪH UEVE Y UCHPENH DUCHITPSHOPSYFYFYBMYCHVETSHORPYFYBMYCHVETSHORPYFYBMYCHVE JAV. rPUME PFDEMEOYS PF ZHTBOGHULPZP CHEMILPZP chPUFPLB POI PYUEOSH VSHCHUFTP PFPYMY PF UPVMADEOYS PUOPCHPRPMBZBAEYI RTBCHYM (UTEDY LPFPTSCHI - BVUPMAFOSHCHK BRTEF MYFYFSH Y PVUPHYDBYFYFYFPLB PVUPHY PFNEOEOSCH GETENPOY, TYFHBMSCH. OPCHPE THUULPE NBUPOUFCHP RP UHFY DEMB RTECHTBFYMPUSH CH UELTEFOSCK RPMYFYUEULIK LMHV, FEUOP UCHSBOOSCHK U LBDEFULPK RBTFYEK, IPFS UBN MYDET PBDEFPCH r.nymalfopch L ONBBELPFYMPUSH r.nymalfopch L ONBBELPEOPPFOLPCH L ONB
OE UMHYUBKOP THUULIE NBUPOSHCH FPZP SKAITYMAS SCHOMBMY UEVS U LBDEFULPK RBTFYEK. jos IDEPMPZYUEULIE RPUFKHMBFSCH - LPOUFYFKHGYPOOPE RTBCHMEOYE Y CHMBUFSH BLPOB - CH OBYVPMSHYEK UFEREOY RPDIPDYMY NBUPOBN, NEYUFBCHYYN P ZBTNPOYUOPN, TBPVEEPOBFCMSHOPN HUFTPTPKUFMSHOPN.
dPVTPN FFP, LPOEYUOP, OE LPOYUMPUSH. bOSCHYYEUS RPMYFYLPK NBUPOSH CHUE VPMSHIE Y VPMSHYE RPIPDYMY APIE OBZCHPEYLPCH; HUYMEOYE YPCHYOYYNB APIE ZHPOE OEHDBYu tPUUYY CH THUULP-SRPOULPK CHPKOE Y OBTECHBCHYEK RETCHPK NYTPCHPK CHPKOSHCH DPVBCHMSMP YN JET "Y'NEOOILPCH OBGIPOBMSHOPK IDEE". LBDEFULBS RBTFYS, OEUPNOEOOP, UYMSHOP CHSCHYZTBMB PF VMYЪPUFY L NBUPOBN, LPFPTSHCHE OBYUYFEMSHOP PVPZBFYMY YDEPMPZYA LPOUFYFKHGYPOOSCHI DENPLTBFPCH. CHEDSHOE UMHYUBKOP CH RETCHPN UPUFBCHE chtENEOOPZP RTBCHYFEMSHUFCHB VSCHMP DEUSFSh NBUPOCH. pDOBLP LFP HCE OYYUEZP OE NPZMP YЪNEOYFSH - HNBNY CHMBDEMY IDEY OBUYMSHUFCHEOOPZP RETEDEMMB PVEEUFCHB, OPUIFEMSNY LPFPTSCHI VSCHMY UFTENYFEMSHOP OBVITBCHYE UIMH YUIMH VPMSHYTPCHYBUFEMS OBBHYTPCHYBUFEMSHYECYBCHY.
h PLFSVTE 1917 ZPDB CHMBUFSH RETEYMB CH THLY VPMSHYECHYLCH. h RPDBCHMSAEEN VPMSHYOUFCHE NBUPOBN RTYYMPUSH RPLIOHFSH tPUUYA, PDOBLP UBNP NBUPOUFCHP HZBUMP OE UTBYH. POP RTPDPMTSBMP UHEEUFCHPCHBFSH YuETE NBTFYOYUFCH, DESFEMSHOPUFSH v.z. h 1925 ZPDKh PO Ch PVNEO OB FETRYNPUFSH CHMBUFEK RTEMPTSYM UCHPY HUMKHZY zrkh, YuFP OE URBUMP, DB OE NPZMP URBUFY OY EZP UBNPZP, OY EZP PTZBOYBGYA. h 1926 ZPDKH Y BY UBN, Y CHUE Yumeoshch MPTSY (21 Yuempchel) VSCHMY BTEUFPCHBOSHCH Y PFRTBCHMEOSCH CH MBZETS, UFP CH FP CHTHENS VSCHMP CHRPMOE BLOPNETOP - CH BFNPUZHETE NFPUZHETE NFPUZHETE NBUUPCHETBPUCHPPO PPO PPOCHPP , CHUEZDB CHSHUFHRBCHYY, PAGAL UCHPPVPDOPE TBCHYFYE MYUOPUFY, UHEEUFCHPCHBFSH RTPUFP OE NPZMY .

tPUYKULYE NBUPOSH UEZPDOS apie LFPN, PDOBLP, YUFPTYS NBUPOUFCHB H tPUUY OE BLPOYUMBUSH. EDCHB KHUREMY RBUFSH YDEPMPZYUEULYE PLPCSHCH VPMSHYECHYYNB, CHPMSHOSCHE LBNEOEILY CHOPCHSH OBYUBMY UCHPY TBVPFSCH. h BRTEME 1991 ZPDB CHEMILYN chPUFPLPN zhTBOGYY, CH OBYUYFEMSHOPK UFEROOY UPITBOYCHYN DHI THUULPZP NBUPOUFCHB, VSCHMB HUTETSDEOB RETCHBS CH OPCHPK tPUUYY MPTSB. UEZPDOS CHPMSHOSCHE LBNEOEILY UPVYTBAFUS APIE UCHPY TBVPFSCH H nPULCHE, UBOLF-REFETVKhTZE, ChPTPOETSE, BTIBOZEMSHULE. h FYY UCHPYI YNRTPCHYYTPCHBOOSCHI ITBNPC POY RTPDPMTSBAF YIDTECHME BPCHEDBOOSCHK YN FTHD DHIPCHOPZP ЪPDYUEUFCHB.

Laisvųjų mūrininkų simbolis.

Kiekvienas masonas, būdamas masonijoje, gerbia Dievą, jis vadinamas „didžiuoju Visatos statytoju (architektu)“ ir leidžiama bet kokia tradicinė religija. Masonija nėra religija ar religijos pakaitalas, masonija neturi savo teologijos, o diskusijos religiniais klausimais neįtraukiamos į masonų susirinkimus. Kiekvienas masonas ir toliau išpažįsta religines pažiūras, su kuriomis jis atėjo į namelį, ir jo didesnis dėmesys savo religijai yra sveikintinas. Tikėjimo į Dievą, kaip masonizmo ir jos principų pagrindo, pripažinimas siekia modernumo įkūrėjus. spekuliatyvus Laisvoji mūrininkystė XVIII amžiaus pradžioje, o po to seka dominuojanti dauguma pasaulio masonų (vad. reguliarus arba konservatyvioji masonija), akcentuojamas privalomas monoteizmas.

Laisvoji masonija pozicionuojama kaip moralinė ir etinė sistema, išreiškiama alegorijomis ir iliustruojama simboliais, dauguma simbolių pasiskolinti iš kitų kultūrų, legendos su bibliniais personažais vaidinamos ritualais. Masonų dėmesys atkreipiamas į moralinio savęs tobulėjimo, taip pat dvasinio augimo poreikį kiekvieno išpažįstamos religijos rėmuose. Masonijos filosofija apima išorinius elementus tiek iš krikščionybės, tiek iš kitų religijų.

Švytinti Delta primena mūrininkui apie visapusišką Kūrėjo, Aukštesnės Esybės, įsiskverbimą. Tai pagrindinis pirmojo laipsnio, mokinio laipsnio, masonų simbolis. Stilistiškai akį dažnai pakeičia apskritimas, įrašytas į trikampį. Liberaliojoje masonijoje Spinduliuojanti delta laikoma nušvitimo arba sąmonės principo ženklu.

Vienas iš masonijos simbolių taip pat yra akacija, kuri laikoma vienu iš pagrindinių masonijoje naudojamų simbolių ir siejama su vadinamąja magistro Hiramo mirties legenda – temine magistro laipsnio baze. Be to: svambalas yra tobulumo siekimo simbolis, lygis yra lygybės simbolis, kvadratas yra nusiteikimo ir nesikeičiančio tobulumo siekio susitaikymo su tuo, kas iš tikrųjų pasiekiama, simbolis žemiškojo, kompaso simbolis. yra nuosaikumo ir apdairumo, taip pat siekimo aukštesnio ir dvasingumo simbolis, mentele – broliškų ryšių stiprinimo simbolis ir tt Biblijos legenda apie Saliamono šventyklos statybą plačiai naudojama masonijoje.

Ištikimybė tų šalių ir teritorijų, kuriose egzistuoja masonija, valdžiai yra vienas iš masonų principų. Darbas visuomenės labui laikomas viena iš masonų dorybių. Daugumai pasaulio masonų tai suvokiama dalyvaujant labdaringoje veikloje.

Eilinė masonija

Taisyklingumas (taip pat žr. Laisvųjų mūrininkystė, dėsningumas) yra mechanizmas, kuriuo užmezgami santykiai masonijoje (brolijoje). Tai praktiškai įgyvendinama Didžiųjų ložių (VL) pripažinimo tarpusavyje abipusio pagrindo sistemos pagalba.

Taisyklingumo samprata masonijoje gana jauna, ji atsirado XX amžiaus pradžioje, pasaulyje plintant masonijai. Pirmą kartą reguliarumo principus (Pagrindiniai principai) (anglų k.) (taip pat žr.) Jungtinė Didžioji Anglijos ložė (UKLA) paskelbė 1929 m., o vėliau patvirtino 1938 m. dokumente „Aims and Relationships of the the England Amatas (anglų kalba). Kitos didžiosios pasaulio ložės, su nedideliais variantais, priėmė panašius principus ir reguliarumo standartus. Šiuo metu taisyklingumo laikymasis ir jo pripažinimas leidžia, turint nacionalinių didžiųjų ložių autonomiją ir abipusę pagarbą jų suverenitetui, būti pasauline reguliaria masonija integruotoje valstybėje ir sudaryti sąlygas masonų tradicijų išsaugojimui, liudyti įsipareigojimą. prie pagrindinių masoniškų vertybių.

Reguliarumo standartai apima:

Su organizacijomis, kurios nėra pripažintos nuolatinėmis, bet vis dėlto laiko save masonais, santykiai įprastoje masonijoje neįtraukiami, paprastiems masonams neleidžiama dalyvauti jų susirinkimuose. Didžiosios ložės paprastai specialiuose leidimuose skelbia masonų jurisdikcijų (didžiųjų ložių, didžiųjų rytų), kurios yra su jomis pripažinimo santykiuose, sąrašus (žr., pavyzdžiui, UGLE pripažintos didžiosios ložės).

Pripažinimo ir santykių klausimus dažnai sprendžia specialios komisijos (kurios sistemina informaciją ir rengia ekspertų nuomones dėl konkrečios Didžiosios ložės atitikties reguliarumo standartams), JAV, kur kiekvienoje valstijoje yra Didžiosios ložės, o pastaruoju metu ir Prince Hall. Grand Lodges (sukurtos afroamerikiečių), yra bendra pripažinimo komisija, kuri renkasi kasmet.

Daugelyje šalių (taip pat ir Rusijoje) galioja principas, kad vienoje šalyje ar teritorijoje gali būti tik viena įprasta Didžioji ložė, tačiau istoriškai ir šiuo metu pasaulyje yra šalių, kur vienoje teritorijoje veikia daugiau nei viena oro linija, jei yra tarp šių VL susitarimų dėl vadinamųjų. „teritorijos padalijimas“ arba abipusis pripažinimas.

Reguliari masonija yra stipriausia ir gausiausia pasaulyje. Šiuolaikinėje Rusijoje jai atstovauja Didžioji Rusijos ložė (VLR). Tai vienintelė organizacija Rusijoje, susijusi su įprasta masonija.

Reikalavimai kandidatams

Pagrindiniai reikalavimai kandidatams išplaukia iš bendrųjų judėjimo principų. Kandidatas patvirtina savo tikėjimą Dievu, Aukščiausiąja Būtybe. Londono pamokslininko Jameso Andersono sudarytoje „Konstitucijų knygoje“ Masonui buvo įsakyta nebūti „nei kvailu ateistu, nei nereligingu laisvamaniu“, remti civilinę valdžią. Kandidatas turi būti brandaus amžiaus (daugumoje didžiųjų pasaulio ložių ne mažiau kaip 21 metų), apsispręsti tapti masonu savo noru, būti geros reputacijos, būti „laisvas ir geros moralės“.

Tradicinė taisyklė stojant į Ordiną skamba taip „būti masonu, klausk apie tai masono“, „2 būk 1 prašyk 1“, priėmimo į ložę iniciatyva turi kilti iš kandidato. Kandidatas gali kreiptis į Ložę gyvenamojoje vietoje. Norint prisijungti prie ložės, reikia jo tikrųjų narių rekomendacijų, vienaip ar kitaip, prieš įstojimą tam tikras pažinties su masonais laikotarpis, kuris rekomenduoja kandidatą. Kai kuriose jurisdikcijose reikalaujama, kad prašytojas dėl narystės pateiktų 3 kartus, tačiau tai darosi vis rečiau. Kai kuriose jurisdikcijose įėjimo informacija yra atvira, kad potencialus kandidatas žinotų, kur rasti daugiau informacijos.

Sprendimas dėl jo įėjimo į ložę priimamas slaptu balsavimu. Nariai, balsuojantys už prisijungimą, naudoja baltus akmenis (rutuliai dažniausiai naudojami rituale); tie, kurie yra prieš, yra juodaodžiai. Balsų prieš skaičių, reikalingą kandidato paraiškai atmesti, nustato vietinė Didžioji ložė, o kai kuriose jurisdikcijose jis yra 1 balsas.

Narystė ložėje ir religiniai įsitikinimai

Kandidato religiniai įsitikinimai yra jo sąžinės dalykas. Prisijungdamas kandidatas prisiima įsipareigojimą prie jo išpažįstamo tikėjimo Šventosios knygos, kuri aukščiau jo tikėjimo įkūnija Apreiškimą, tai gali būti Biblija, Koranas, Tora ir kt. Paprastai kandidatas priklauso vienai iš tradicinių išpažinčių. , atitinkamai krikščionybė, islamas, judaizmas ir kt. (ložėse, kurios pripažįstamos reguliariomis), tačiau nereguliariose žemyninės Europos masonijos ložėse susilpninami kandidato tikėjimo reikalavimai, kandidatui leidžiama priimti deizmo filosofiją. arba Dievas – „Didysis Visatos architektas“ kaip abstraktus idėjos simbolis, arba iš viso atšaukiami, o ateistai ir agnostikai gali patekti į langelį.

Perėjimo apeigos

Perėjimo apeigos

Apeigų pradžioje kandidatas į masonus nuvedamas į juodai nudažytą apmąstymų kambarį, kurio apstatymas atitinka pavadinimą, jame gali būti daiktų, primenančių kandidatui apie būties trapumą. Jame kandidatas ant popieriaus surašys moralinį ir filosofinį testamentą, savo norus ir įžadus sau ir kitiems žmonėms, savo šaliai, šeimai ir visai žmonijai. Tada jo bus paprašyta dar kartą patvirtinti savo tikėjimą Dievu.

Prieš įeinant į šventyklą, kurioje vyksta iniciacija, kandidatui užrišamos akys. Kaip nuolankumo ženklas kandidatas yra „nei apsirengęs, nei nenusirengęs“ (iš dalies nusirengęs, o kairioji krūtinė apnuoginta kaip širdies atvirumo ženklas), iš jo atimami visi vertingi daiktai („metalai“), dešinė koja suvyniota ir nuimamas kairysis batas. Ant jo kaklo uždėta virvė, simbolizuojanti žmogaus netobulumo saitus. Kandidatas nuvežamas į šventyklos patalpas (ložės posėdžių salę), kur išgyvena ritualinius išbandymus, klauso moralinio ir filosofinio pobūdžio nurodymų, dalyvauja nedidelėse scenose ir dialoguose, kurių tikslas – vaizdžiai pristatyti moralinę. ritualo nurodymai. Ceremonijos pabaigoje jis iškilmingai įsipareigoja savo išpažįstamos religijos Šventajai knygai (dažniausiai ant jos dedama ir Biblija, kompasas ir kvadratas). Tada kandidatui nuimamas tvarstis, sakydamas, kad jis dabar „išlaikė testus ir yra vertas Šviesos“, jam uždedama masonų prijuostė, o po to ceremonijos pirmininkas (gerbiamasis meistras) praneša tiems. parodyti, kad jie dabar susirado naują brolį ir kviečia padėti jam sunkumuose, nes yra tikri, kad jis padės jiems sunkiais laikais. Dažnai įšventinimo ceremoniją lydi muzikinis akompanimentas, kuris dar labiau sustiprina kandidato įspūdį.

Iniciacijos apeigas aprašo L. N. Tolstojus, pats inicijuotas į pirmąjį laipsnį, „Kare ir taikoje“ (epizodas su Pierre'o Bezukhovo iniciacija), tačiau yra ir modernesnių mokslinio pobūdžio šaltinių apie masonų ritualus.

Laisvoji masonija Rusijoje

Mūrininkystė Rusijoje atsirado XVIII amžiaus viduryje. Masonų legendose Petras I ir jo bendražygiai Franzas Lefortas ir Patrickas Gordonas dažnai vadinami masonijos įkūrėjais Rusijoje. Tačiau ši versija neturi dokumentinių įrodymų. Pirmosios patikimos žinios apie masonizmo pradžią Rusijoje datuojamos 1731 m., kai Londono Didžiosios ložės didysis magistras Lordas Lovelis paskyrė kapitoną Johną Philipsą Rusijos provincijos didžiuoju magistru. Laisvoji mūrininkystė Rusijoje išplito, kai 1740-aisiais Rusijos tarnybos generolas Jamesas Keithas įkūrė keletą ložių. Anglijos Didžiosios ložės dokumentuose nurodyta, kad 1740 metais jis buvo paskirtas Rusijos provincijos didžiuoju magistru. Iš pradžių dauguma rusų ložių narių buvo užsieniečiai – Rusijos tarnybos karininkai ir pirkliai, tačiau netrukus ėmė daugėti ir rusų kilmės masonų. 1750-aisiais Sankt Peterburge veikė grafo R. I. Voroncovo vadovaujama ložė.

Alternatyvi Elagino masonų sistema buvo vadinamoji švedų arba Zinnendorfo sistema, kurią įkūrė buvęs Braungšveigo teismo kambarinis P.-B. Reichelis. 1772-1776 metais Reichelis įkūrė dar keletą ložių: Apolonas (Sankt Peterburgas), Harpokratas (Sankt Peterburgas), Apolonas (Ryga), Isis (Revelis), Horas (Sankt Peterburgas) , "Latonai" (Sankt Peterburgas) , „Nemesis“ (Sankt Peterburgas) ir „Osiris“ (Sankt Peterburgas – Maskva). 1776 m. po derybų Elagino ir Reichelio ložės susijungė į vieną sistemą.

Naujas Rusijos masonizmo raidos etapas siejamas su N. I. Novikovo vardu, kuris 1775 m. įstojo į masonus vienoje iš Elagino ložių. Kartu su Johannu Schwartzu Novikovas pradėjo plačią propagandos kampaniją Maskvoje, kur persikėlė Rusijos masonijos veiklos centras. 1822 m. rugpjūčio 1 d. masonų ložės buvo oficialiai uždarytos imperatoriškuoju Aleksandro I reskriptu.

Naujas masonizmo plitimo Rusijoje etapas prasidėjo XX amžiaus pradžioje, kai Rusijoje plačiai paplito vadinamųjų „Didžiųjų Rytų Prancūzijos“ ložės, kurios vėliau virto „Didžiaisiais Rusijos tautų Rytais“. “. XX amžiaus pradžios masonija buvo atvirai politinio pobūdžio.

Po 1917 m. spalio revoliucijos masonų organizacijos buvo uždraustos, masonus persekiojo VChK-GPU-NKVD.

Nedidelė dalis rusų ložių dirbo tremtyje, pirmiausia Prancūzijoje. Laikui bėgant rusų masonų skaičius mažėjo dėl emigrantų senėjimo. Antrojo pasaulinio karo metais vokiečiams okupavus Prancūziją, likusios rusų ložės buvo uždarytos kartu su visomis prancūzų ložėmis.

Masonijos istorikai

• Sergejus Karpačiovas

Laisvoji masonija filme

• Vilos „Gretta“ paslaptis ()
• Dievo bankininkai / Dievo bankininkai ()

„Viską matanti akis“ ant banknotų

Viską matanti akis pavaizduota ant kelių šalių banknotų. Taigi kitoje 1 JAV dolerio banknoto pusėje nuo 1935 m. buvo uždėtas Didysis JAV antspaudas, kuriame pavaizduota nupjauta piramidė su akimi. Banknotų keitimo iniciatoriai buvo G. Wallace'as ir F. Rooseveltas, jo dizaineris Edwardas M. Wicksas, Banknotų ir vertybinių popierių emisijos biuro prie JAV Iždo departamento Graviravimo skyriaus vadovas (dailininkas Nikolajus Roerichas , kuriam kai kurie autoriai klaidingai priskiria banknoto piešimo idėją, su tuo neturėjo nieko bendra). Viską matanti akis taip pat pavaizduota Nikaragvos banknote (1 kordoba) ir Ukrainos 500 grivinų banknote (piešinio autorius Grigorijus Skovoroda).

Įvairios nuorodos

Pastabos

1. Po 1813 m. susijungimo su kita Didžiąja Senųjų lože, kuri iškilo 1751 m., žr. GVLA istorija, XVIII/XIX a.
2. kurie savo ruožtu nurodo senesnę šio ir kitų pagrindinių masonų principų kilmę, žr., pavyzdžiui, Andersono 1823 m. konstitucijas.
3. T. A. Šerkova. „Horo akis“: akių simbolika ikidinastiniame Egipte. „Senovės istorijos biuletenis“, 1996 m.4 Nr
4. Egiptiečių amuletai ir simboliai
5. Pakabukas "Horo akis"
6. Orientyrai yra senoviniai įsakymai, tradicinių masonijos principų rinkinys, masonų ložė, „orientyrai“, skiriantys masoniją nuo to, ko nėra. Garsiausia orientyrų kolekcija yra Makei orientyrai. Orientyrai atsispindi šiuolaikinių ložių konstitucijose, taisyklingumo principuose.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. S. P. Karpačiovas, Masonų ordinų paslaptys, M., Yauza Press, 2007 m.
9. V. S. BRAČEVAS Masonai Rusijoje
10. „Laisvųjų mūrininkų chartija“
11. Apie Rusijos didžiąją ložę, VLR svetainė.
12. S. P. Karpačiovas, Masonų paslapčių vadovas (laisvųjų mūrininkų biblioteka), M., „Humanitarinio ugdymo centras“, 2003 m.

Aplink masonus susiklostė daugybė legendų – nuo ​​„pasaulinio žydų masonų sąmokslo“ teorijos iki kraują stingdančių istorijų apie ritualines žmogžudystes. Patys masonai save vadina ne slapta, o paslapčių draugija. Mūsų apžvalgoje – rinktinė faktų apie šį privatų turtingų intelektualų vyrų klubą.

1. Apie penkis milijonus masonų

Laisvoji masonija egzistuoja įvairiomis formomis visame pasaulyje. Manoma, kad pasaulyje masonų yra apie penkis milijonus (iš jų apie 480 tūkstančių Didžiojoje Britanijoje ir daugiau nei du milijonus JAV).

2. Masonai – slapti ar ne slapti?

Priešingai populiariems įsitikinimams, masonai nėra slapta draugija. Masonas gali laisvai pasakyti žmonėms, kad jis yra masonas. Tačiau jie negali atskleisti savo užsakymo paslapčių.

3. 1717 m. birželio 24 d

4. Moralė, draugystė, broliška meilė

Darbo įrankių atvaizdai masonų simbolikoje – ordino narių moralės, draugystės ir broliškos meilės iliustracija.

5. Simbolizmo kilmė

Manoma, kad masonai naudoja simbolius dėl brolijos slaptumo. Tačiau iš tikrųjų masonija pradėjo naudoti simbolius, nes draugijos įkūrimo metu dauguma jos narių nemokėjo skaityti.

6. Kvadratas ir kompasas

Seniausias masonų simbolis yra kvadratas ir kompasas. Tai taip pat labiausiai paplitęs masonijos simbolis, nors tiksli jo reikšmė įvairiose šalyse skiriasi.

7. Masonų ložė – žmonių bendruomenė

Masonų namelis yra žmonių bendruomenė, o ne tik pastato pavadinimas. Kiekviena ložė turi gauti „Didžiosios ložės“ chartiją, bet po to jie dažniausiai yra savivaldos. Taip pat nėra visuotinai priimtų susirinkimų vedimo ritualų, kiekviename namelyje jie skirtingi.

8. Ateistas? Taigi ne mūrininkas

Ateistas negali tapti masonu. Pirmas reikalavimas yra tas, kad būsimi nariai turi tikėti kažkokia aukštesne galia.

9. Dvi masonijos atšakos

Yra dvi masonijos atšakos: reguliarioji, kuri yra pavaldi „United Grand Ložei Anglijoje“ ir liberalioji, kuri yra pavaldi „Didžiajam Rytų Rytų kraštui“.

10. Slapti ženklai

Laisvieji mūrininkai tradiciškai sveikinasi su įvairiais „slaptais“ ženklais, tarp kurių yra žiedo su masonų emblema, įvairiais ženkliukais, o kartais apsikeičiant vadinamuoju „masonų rankos paspaudimu“.

11. Andersas Breivikas

Andersas Breivikas, žinomas dėl 2011 m. Norvegijos serijinių žmogžudysčių, taip pat buvo masonas.

12. Įsakyta melagingai liudyti

Laisvieji masonai negali duoti teisingų parodymų teisme, jei teisiamasis yra jų brolis įsakyme ir jis yra kaltas. Jie pripažįsta, kad tai gali būti melagingas liudijimas, tačiau brolijoje daug didesne nuodėme laikoma neapsaugoti „savų“.

13. Laisvoji masonija neturi vieno lyderio

Masonai yra daugybė žmonių daugelyje organizacijų, pavaldžių vietinei Didžiajai ložei. Nė vienas iš šių brolijos narių ir nei viena organizacija negali kalbėti visos masonijos vardu – tai leidžia tik Didžioji ložė.

14. Laisvės statula

Fredericas Bartholdi, žmogus, sukūręs garsiąją Laisvės statulą, buvo masonas.

15. Rankos paspaudimai ir slaptažodžiai

Slapti rankos paspaudimai ir slaptažodžiai, šiuo metu susiję su masonija, anksčiau buvo naudojami laisvųjų mūrininkų, norėdami vienas kitą pažinti. Tai buvo būtina norint išsaugoti brolijos paslaptį.

16 Mėnulio modulio pilotas

Astronautas Buzzas Aldrinas buvo Clear Lake Loggia #1417 narys Teksase. Jis taip pat buvo Mėnulio modulio pilotas Apollo 11 misijoje.

17. Catherine Babington

Catherine Babington taip troško išmokti masonijos paslapčių, kad metus laiko slėpėsi sakykloje per ložės susirinkimus Kentukyje. Kai ji buvo atrasta, ji buvo nelaisvėje mėnesį.

18. Žymiausi masonai

Čarlzas Darvinas, Markas Tvenas, Winstonas Churchillis, J. Edgaras Hooveris, Benjaminas Franklinas ir pirmasis JAV prezidentas bei įkūrėjas Džordžas Vašingtonas buvo masonai.

19. Iliuminatai ir masonai

Sąmokslo teoretikai sieja masonus su iliuminatais. Tačiau tai atrodo mažai tikėtina, nes Illuminati yra visiškai slapta draugija (tiek, kiek dauguma žmonių mano, kad šios draugijos šiandien nėra), o masonai gali atskleisti, kad jie yra masonų ložės nariai.

20. Naciai sunaikino masonus

23. Čikagos masonų šventykla

Masonų šventykla Čikagoje, Ilinojaus valstijoje, statyta 1892 m., tuo metu buvo aukščiausias pastatas pasaulyje. Jame buvo 22 aukštai.

24. Masonai karo metu

Amerikos pilietinio karo metu priešo armijų kariai, kurie vienas kitą pripažino masonais, padėjo ir gelbėjo vienas kitam gyvybes. Net per karą masonų ištikimybė brolijai niekur nedingo.

2007 metais paslaptingiausia pasaulio organizacija vėl atidarė savo ložę Rusijoje. Šiandien jame jau yra apie 400 žmonių. galite rasti vienoje iš mūsų apžvalgų.

laisvoji mūrininkystė

LAISVIEJAI-A; m.

1. Religinis ir etinis judėjimas, kilęs XVIII amžiaus pradžioje. Anglijoje ir paplito Europoje, JAV ir kitose šalyse, kurios iškėlė uždavinį sukurti slaptą pasaulinę organizaciją, kuri suvienytų žmoniją į brolišką sąjungą (masonų organizacijos – ložės – kuriamos pagal viduramžių mūrininkų cechų asociacijų modelį, nuo m. kurios pasiskolintos apeigos specifika, kompleksiniai atributika). Laisvųjų mūrininkų raida. Rusijos masonizmo studijos.

2. Būklė, mūrininko pareigos; jo pažiūros ir įsitikinimai. Jo m. apsiribojo dalyvavimu ložės susirinkime.

laisvoji mūrininkystė

(laisvųjų mūrininkystė) (iš prancūzų franc maçon – freemason) – religinis ir etinis judėjimas, iškilęs XVIII amžiaus pradžioje. JK, paplito daugelyje šalių, įskaitant Rusiją. Pavadinimą, organizaciją (asociaciją ložėse), tradicijas masonija pasiskolino iš viduramžių statybininkų-mūrininkų dirbtuvių (brolijų), iš dalies iš viduramžių riterių ir mistinių ordinų. Laisvieji mūrininkai siekė sukurti slaptą pasaulinę organizaciją, kurios utopinis tikslas – taikiai suvienyti žmoniją į religinę brolišką sąjungą. Gerbdama Dievą kaip didįjį visatos architektą, masonija leidžia praktikuoti bet kokią religiją. Didžiausias vaidmuo suvaidintas XVIII – XIX amžiaus pradžioje. Mūrininkystė Rusijoje buvo žinoma nuo 1730-ųjų pradžios. Antroje XVIII amžiaus pusėje. paplito tarp išsilavinusių bajorų. 1810-1820 m. beveik visi dekabristų judėjimo nariai, daugelis iškilių valstybės ir visuomenės veikėjų buvo ložių nariai. 1822 m. masonų ložės buvo uždraustos imperatoriaus Aleksandro I dekretu ir nevaidino reikšmingo vaidmens ateityje. XX amžiaus pradžioje buvo bandoma atgaivinti masoniją: vadinamoji Dūmos masonija sujungė iškilias liberaliosios stovyklos politines figūras, susijusias su Valstybės Dūma. Po 1917 m. spalio mėn. visos ložės buvo likviduotos.

LAISVIEJAI

Freemasonry (Fremasonry) (pranc. franc mason, angl. free mason – liet. „freemason“) – religinis ir moralinis judėjimas, kilęs XVIII amžiaus pradžioje Didžiojoje Britanijoje, siejamas su religinių poreikių tenkinimu ne bažnytiniu pagrindu. Pirmoji ložė (Grand Lodge) buvo įkurta Londone 1717 m. birželio 24 d. Iš Didžiosios Britanijos ji išplito į kitas šalis, tarp jų ir Rusiją, kur masonai naudojosi XVIII – XIX amžiaus pirmajame trečdalyje. didelę įtaką. Prancūzijoje masonai atliko svarbų vaidmenį ruošiantis Prancūzijos revoliucijai. Šalyse, kuriose dominavo katalikų bažnyčia, masonai dažnai buvo persekiojami. „Masonai“ Italijoje, Ispanijoje ir kai kuriose kitose katalikiškose šalyse vadinamos liberaliomis partijomis.
Masonų metafizika, simbolika turėjo didelę įtaką kultūrai ir menui (W. A. ​​Mocarto opera (cm. MOZARTAS Wolfgangas Amadeusas)„Stebuklinga fleita“, Šv. Pauliaus katedra Londone, kai kurios Maskvos bažnyčios, JAV dolerių dizainas ir kt.).
Rusijoje plačiai paplito beveik visos masonų sistemos, kurios buvo naudojamos Vakarų Europoje. Tai anglų, švedų-berlyno, švedų, prancūzų sistemos ir, žinoma, rozenkreicizmas (cm. Rozenkreizeriai). Be to, buvo ir savos – „nacionalinės“ – sistemos, kurios buvo pavadintos jų kūrėjų vardais. Tai, pavyzdžiui, Saltykovo, Fesslerio sistemos, kartais kalbama apie ypatingą masonų laipsnį „dvasinio riterio“ I. V. Lopukhino. (cm. LOPUKHIN Ivanas Vladimirovičius), arba speciali I. P. Elagin sistema (cm. Elaginas Ivanas Perfilevičius).
Rusijos masonų religinės ir filosofinės pažiūros. Egzegezė
Rusijos masonams Biblija yra vienas iš mistinio įkvėpimo šaltinių. Masonų požiūris priima viską, kas gimė už krikščionybės ribų, jei, jų nuomone, tai atitinka jų idėjas apie krikščionybę. Antikos kultūros paveldas (ir ne tik jis) turėjo beveik tą patį požiūrį kaip ir Šventasis Raštas. Rusijos laisvųjų masonų religinis tikėjimas aptraukė šių autorių kūrinius „šventumo“ aura ir prilygino Biblijai. Laisvieji mūrininkai linkę kalbėti ne „savo vardu“, o turėdami galvoje „apšviestus išminčius“ ir atkartodami nusistovėjusias pažiūras. Išskirtinis masonų požiūrio į laisvųjų masonų visuomenės atsiradimo ir raidos istoriją bruožas yra neatsiejama sakralinės ir civilinės istorijos vienybė. Sprendžiant istoriosofinius klausimus, didžiausias dėmesys skiriamas Mozės Penkiaknygiui. Antika su mitologiniais herojais, viduramžiai ir laikas, kai gyveno ir dirbo Rusijos masonai, buvo suvokiami kaip viena visuma. Tekstų analizė rodo, kad masonų ordino istorija yra pagrindinė masonų rasės raidos linija. Pasirodo, tai tikrojo žmogiškumo ir Apreiškimo išsaugojimo grandis, veikia kaip aplinka, kurioje turi atsirasti vienybė su Dievu. Masonai tikėjo, kad Šventoji Dvasia yra kiekviename iš žmonių, todėl jie yra Dievo sūnūs. Tačiau Jis atsiskleidžia ne kiekviename iš jų, o tik „išmintingajame“. Pasaulio istorija žmogaus sąjungos su Dievu aspektu yra tarsi išsidėsčiusi koncentriniuose apskritimuose, kurių centre stovi tvarka, o jos viduje išsiskiria grupė žmonių – šviesuolių ir išmintingų, kurie jau įeina į sąjungą su Dievu. Istorinio žmonių gyvenimo proceso semantinę dvasinę vienybę teikia ne Bažnyčia, o tvarka kaip „Gyvojo Dievo šventykla“. Būtent tvarka, jos paplitimo viešajame gyvenime laipsnis yra ir pačios visuomenės, ir žmogaus darnios sandaros dvasinis laidininkas. Istorinio proceso vientisumas išsaugomas dalyvaujant „Aukštesniajame pažinime“, o žmonės, kuriuos Dievo Apvaizda nurodė, saugo ir perduoda, suteikdami dvasinį pagrindą žmonių giminei vystytis. Laisvoji masonija pagal savo tikslus ir uždavinius tarnavo religiniams poreikiams tenkinti ne bažnytiniu pagrindu.
Idėjos apie Kūrėją
Masonų metafizikos esmė yra pasaulio sukūrimo pozicija - pasaulio sukūrimo idėja. Gamta turi savo šaltinį Dieve; Jis pasirodo kaip Absoliutas, kurio atžvilgiu bet koks būties pasireiškimas yra santykinis. Dievas yra gėrio šaltinis ir tobulumo centras. „Dievas yra visko centras“, – sakė broliai. Masonams pasaulis negali būti mąstomas už Dievo ribų. Tačiau Dievo ir gamtos tapatinti neįmanoma. Kūrėjas atsiskleidžia per gamtą. Kūryba yra nemokama Dievo dovana. Pasaulis buvo sukurtas dieviškosios valios „iš nieko“. Kūrimas „iš nieko“ – masonų tikėjimo straipsnis, sutampantis su krikščioniškąja tradicija. Dievo buvimas atsispindi sukurtame. Sukurtųjų tikslas ir sukurtųjų pateisinimas susideda iš abipusio Jo šlovinimo.
Pasaulio vientisumas yra vienas iš stabilių masonų pažiūrų bruožų. Pasaulis buvo sukurtas tam tikra tvarka ir harmonijoje iš gailestingumo ir meilės. Pasaulis masonams atrodo kaip gyva visuma, turinti tam tikrą struktūrą. Atsidavusi intuicija prieštarauja idėjai apie pasaulį kaip paprastą įvairių dalykų ir procesų sumą. Pasaulyje veikia visuotinė simpatija, kuri sujungia pasaulį į vientisą organizmą – organišką visumą. Abipusė trauka, arba „magnetizmas“, XVIII ir XIX amžiuje masonų dažnai naudota sąvoka, stiprina abipusės meilės ryšius. Sukurtos būtybės savo meilėje yra apdovanotos gebėjimu tapti panašios į Dievą. Tai yra jų tikslas ir tikrasis gyvenimas.
„Senasis Adomas“ ir „Naujasis Adomas“
Žmogus yra „visų dalykų ekstraktas“, – dažnai kartojo broliai masonai. Žmogus yra būtybė, kuri nėra atskirta nuo kūrinio, bet susijusi su likusiu pasauliu. Tačiau pasaulis natūraliai dar neleidžia žmogui tapti „tikru žmogumi“, „nauju Adomu“, tai yra žmogaus įvaizdžiu, kurio siekė Rusijos masonai. Žmogus kaip sukurta būtybė, be to, dar turi dieviškąjį pradą. Žmogaus tobulumas ir jo kilnus likimas slypi ne tame, kad jis lyginamas su kūrinio visuma, net jei jis turi geriausias kūrinio savybes, o būtent tame, kad jis skiriasi nuo gamtos ir prilyginamas Kūrėjui. . Jis pašauktas, kaip tikėjo masonai, statyti „Gyvojo Dievo šventyklą“. Gamta masonų pasaulėžiūroje pasirodo ne tik kaip makrokosmosas, bet kaip makroantropas, kaip kažkas priklausomas ir nulemtas galutinių žmogaus vystymosi kelių ir tikslų. Kaip žmogaus nuopuolis privedė prie gamtos „žalos“ kosminiu mastu, taip jo atgimimas turėtų atkurti tą gamtos „normą“, kilusią iš Kūrėjo. Pati „taikos“ sąvoka masonų filosofijoje yra sąvoka, kuri savyje neša nuodėmingumą. Pasaulio ir žmogaus likimai yra neatsiejami, ir jie turi tik vieną kelią. Dėl šios priežasties metafizinės idėjos yra tiesiogiai susijusios su masonų moralinių ir religinių idėjų bei sampratų plėtojimu.
Mistinio masonų realizmo šaltinis slypi metafizinėje sferoje. Po Adomo nuopuolio gamta ir žmogus turi du būties „sluoksnius“. Pirmoji – empirinė, susijusi su nukrypimu nuo normos, nuo kūrybinio principo; antrasis yra paslėptas, mistiškas. Šie du lygiai nėra lygiaverčiai. Būtybės paviršių lemia paslaptingas jos priklausymas „paslėptam“ šaltiniui. Vadinasi, užduotis apšviesti viską, kas matoma, visada buvo masonų pasaulėžiūroje. Pagal krikščioniškąją tradiciją masonai išskyrė du žmogaus lygmenis: išorinį ir vidinį, kūnišką ir dvasinį žmogų. Kiekviena iš šių „dviejų būtybių“ yra apdovanota tam tikrais sugebėjimais, kurie nuolat pasireiškia pasaulyje.
Laisvoji masonija ir visuomenė
Rusijos masonizmas buvo pirmoji pilietinės iniciatyvos apraiška. Masonų ordinas užsiėmė ir „vidine“ – grynai masoniška, moralizuojančia – darbu, ir „išorine“ – visuomenine ir filantropine – veikla; jis veikė kaip organizacinis ir religinis-ideologinis pilietinės visuomenės darinys Rusijoje XVIII-XIX a. Ji savo istoriškai konkrečia forma aiškiai parodė, kad pilietinė visuomenė turi turėti (o tuo metu iš tikrųjų turėjo) sąmoningus tikslus ir uždavinius; reikėtų rūpintis savo gerove ir rūpintis jos išsaugojimu. O masonų ordinas buvo tokia socialinė saviorganizavimosi forma, kurioje buvo sukurta moralinė ir religinė brolių masonų elgesio programa, nurodyta ir atverta galimybė nepolitiniams Rusijos visuomenės vystymosi keliams (nors požiūris į valstybės valdžia iš masonų pusės visada buvo pabrėžiama pagarbiai).
Apie vidinę žmogaus laisvę
Rusijos masonų moralinės filosofijos bruožas buvo „patristinės“ mąstymo ir gyvenimo būdo, teorijos ir praktikos organinės vienybės tradicijos laikymasis. Masonų pasaulėžiūra gali kalbėti apie tam tikrą patirtinę antropologiją. Kitas bruožas – žmogaus autonomijos patosas sprendžiant dvasinius ir moralinius klausimus – yra savitas XVIII–XIX amžiaus Rusijos masonijos bruožas visais istorinės raidos etapais. Jokia jėga negali pažeisti žmogaus suvereniteto: nei valstybė, nei bažnyčia, nei jokia kita socialinė institucija.
Mistinė iniciacijos laipsnių prasmė
Masonų ložės skelbė laipsnišką perėjimą iš vieno religinių ir moralinių žinių lygio į kitą. Visi iniciacijos laipsniai turi mistinę reikšmę. Laisvųjų mūrininkų tiesos siejasi su religinio jausmo ir tikėjimo tiesomis, su tam tikra supančio pasaulio patyrimo patirtimi, kuri atvedė brolius į masonų ložes. Kiekvieno brolio moralinės sąmonės ir dorovinės veiklos laipsniško formavimosi troškimas išreiškia vieną iš pagrindinių masonų mąstymo būdo principų. Kaip tiesioginis masonų gyvenimo modelis veikė įsikūnijusio Dievo – Jėzaus Kristaus gyvenimas. Masono kelias yra pakilimo iš sukurto žmogaus į Dieviškąją prigimtį kelias. „Sudievinimą“ žmogus gali pasiekti tik „bendradarbiaudamas“ su Dievu. Kosmines nuopuolio pasekmes, kai viskas, kas sukurta, mirė ir sunyko, gali įveikti tik žmogus. Pasaulis seka paskui jį, nes jis tarsi yra žmogaus prigimtis. Pasaulio gelbėjimo būdas – tai būdas susieti pirminį žmogaus įvaizdį su prototipu. Dievo ir žmogaus „bendradarbiavimas“ pakylėja ir gelbsti ir gamtą.
Pasaulio žinios ir apreiškimas
Rusijos masono mąstymas yra tikintis mąstymas, ir tik tikintis mąstymas gali atlikti visus pažinimo veiksmus. Kristologinis principas persmelkia brolių rusų pasaulėžiūrą. Laisvieji mūrininkai tikėjo, kad be Apreiškimo tikėjimo ir proto vienybė negali būti įgyvendinta visa jos pilnatve ir aiškumu. Žmogaus dvasios vientisumo idealas, kai tikėjimas ir protas, protas ir širdis susijungia į vieną jėgą, yra vienas iš kūrybinių mūrininkų įkvėpimų. Tai paskatino slavofilizmo atsiradimą.
Žinių troškimas yra vienas iš įgimtų žmogaus sugebėjimų, tikėjo masonai. Žmogaus norą pažinti gamtą „tiesiogiai“, nekeičiant savo vidinės būsenos, ir tik tokiu būdu įgyti žinių apie Dieviškuosius dėsnius, masonai laiko ribotu. Tas pasaulietiškas racionalus žinojimas, plačiai paplitęs tarp žmonių, anot masonų, yra „smurtinė išmintis“, kilusi iš gyvatės gundytojo. Jis pririšo žmogų prie protingo pasaulio. „Jausmingos“ žinios kyla iš žmogaus pasididžiavimo ir savanaudiškumo. Kuriamos klaidingos juslinės sampratos, per kurias Dievo šviesa negali prasiskverbti. Pats protas tokioje būsenoje, kokioje jis šiuo metu yra, negali suvokti antgamtinių dalykų, todėl negali parodyti kelio į virsmą ir atgimimą. Tokio proto žmogus vis dar yra tamsoje. Visiškai natūralu, kad masonija nepriėmė iš Vakarų atėjusio apšvietimo. Be to, pats masonų išsilavinimas turi ryškią religinę ir filosofinę prasmę. Žinios masonams yra „vidinė Pirminė šviesa; o nežinojimas yra „vidinė pirmykštė tamsa“.
broliška dvasia
Be masonizmo dvasios, broliškos vienybės dvasios, neįmanoma atlikti masoniškų darbų, net jei jie būtų skirti kiekvienam broliui atskirai. Masonijoje yra „choralinis principas“ - broliai to siekė. Ten, kur nėra draugystės, negali būti ir „įgaliojimo“ tose slaptose žiniose, kurių jie siekė. Per draugystę, meilę, „įgaliojimą“ ir sutikimą buvo įgytos masoniškos dorybės, vykdomas žmogaus ir gamtos atgaivinimas. Masonų ordinas veikia kaip viena žmogaus siela. Savęs pažinimo procesas netelpa į individualios sąmonės rėmus. Iš esmės mes kalbame apie savęs pažinimą kaip tam tikrą aukštesnės (katedros) sąmonės funkciją.
Rusijos masonizmas XVIII amžiaus viduryje. Angliška sistema
Mūrininkystė Rusijoje paplito XVIII a. ir apėmė daugiausia kilmingus ir biurokratinius sluoksnius, išreikšdama besiformuojančią pilietinę iniciatyvą. Priklausomai nuo laiko, įvykių, vykusių Rusijos visuomenėje XVIII amžiaus antroje pusėje – XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje, vidinio masonų jėgų išsirikiavimo, viena ar kita masonų sistema išryškėjo, o tuo pat metu pasikeitė Rusijos masonų vertybinių orientacijų sistema ir įtakos laipsnis.
Tarp rusų mūrininkų sklandė legenda, kad pirmąsias ložes atidarė Petras Didysis, tačiau pirmosios dokumentuotos žinios apie masonizmo plitimą Rusijos imperijoje datuojamos 1731 m., kai, anot anglų šaltinio, didysis magistras Lordas Lovelis. Londono Didžiosios ložės, paskyrė kapitoną Johną Philipsą provincijos didžiuoju magistru visai Rusijai, tai pirmiausia užsieniečiams, gyvenusiems Maskvoje ir Sankt Peterburge. Tada šias pareigas (nuo 1740 m.) ėjo Rusijos tarnybos generolas Jakovas Keitas. Kaip ir daugelyje Europos valstybių, čia masonizmo pradžia buvo siejama su Anglija. Ryšium su Vokietijos įtakos sustiprėjimu vadovaujant Annai Ioannovnai (cm. Anna Ivanovna) tarp brolių rusų plito vokiečių masonizmas. Jau imperatorienės Elžbietos valdymo pabaigoje (cm. ELIZAVETA Petrovna)Šalyje įsigalėjo masonų ložės, galima kalbėti apie masoniją kaip apie naują besiformuojančią socialinės sąmonės formą.
Iš pradžių pagrindinė masonijos forma Rusijoje buvo angliška sistema su trimis paprastais iniciacijos laipsniais: mokinys, kolega ir meistras. Jonas Krikštytojas buvo laikomas šių laipsnių globėju. (cm. Jonas Krikštytojas), o birželio 24-oji – Ivano diena – tapo įprasta ordino švente. Jono Krikštytojo garbei pirmieji trys laipsniai buvo vadinami Jonu. Išskirtinė šios sistemos spalva buvo žydra spalva – dangaus spalva kaip siekių didingumo ir dvasinio savęs tobulėjimo troškulio simbolis (dėl to Jono masonija dar buvo vadinama mėlynąja masonija). Kiekvienam iš jų buvo išduota motinos ložės konstitucija - steigimo chartija, kurios dėka ji buvo laikoma teisinga ir tobula, o masonų brolijos grandinė nenutrūko. Priešingu atveju, net jei naujai atidaryta ložė dirbo pagal autentiškus masonų aktus ir ritualus, masonų brolijos akyse tai buvo neteisėta. Trijų moralinių laipsnių simbolika buvo Jono masonų doktrinos originalumas.
Pagrindinis vaidmuo plintant anglų masonizmo sistemai Rusijoje priklausė I. P. Elaginui (cm. Elaginas Ivanas Perfilevičius), kuris įstojo į masonų broliją dar 1750 m. Rusijoje įkūrė iki 20 ložių, kurios dirbo pagal anglų sistemą.
Vokiečių ir švedų sistemos Rusijoje (nuo 1770 m.)
Lygiagrečiai su „Jelagino sąjungos“ patvirtinimu 70-ųjų pradžioje. 18-ojo amžiaus Rusijoje plinta vokiška masonijos forma, kuri buvo vadinama Švedijos-Berlyno, arba Zinnendorf.
Broliai vokiečiai, kaip ir rusai, visada buvo dvasinių ieškojimų procese. Jie taip pat tikėjo, kad tikroji masonijos forma arba „tikrasis žinojimas“ turi ateiti iš užsienio. Dėl to susidarė maždaug tokia pati situacija, kaip ir angliškos sistemos plitimo Rusijoje atveju.
Johanas Wilhelmas Ellenbergeris, masonijos istorijoje žinomas fon Zinnendorfo vardu, užmezgė ryšius su Švedijos masonais ir iš jų gavo atitinkamus popierius ložėms atidaryti pagal švedišką modelį. Nors vėliau švedai nepripažino Zinnendorfo ložių teisingumo, Vokietijoje jau išplitusi Švedijos masonų sistema aukštesnių laipsnių skaičiumi pranoko vokiškas sistemas ir įkvėpė naujiems broliams viltį gauti tikros masoniškos išminties. Buvo tikima, kad Jėzus Kristus paliko ne tik mokymą, kurį Evangelijose perdavė Jo mokiniai, bet ir slaptų žinių. Ji buvo perduota žodine tradicija ir pasiekė tamplierių dvasininkus (cm. tamplieriai) ordinų, o iš jų – Švedijos sistemos masonams, ir tik krikščioniškų konfesijų atstovai yra verti šio tikro žinojimo. „Kažkokio svarbaus sakramento“, nuo kurio „priklauso žmonijos likimas“, idėja Rusijoje skambės ne tik tarp Švedijos sistemos atstovų, bet ir tarp Anglijos sistemos rozenkreicerių bei masonų.
Rusijoje Zinnendorfo sistema iš pradžių buvo sukurta pirmuose trijuose Jono masonijos laipsniuose. Buvęs Brunsviko kunigaikščio fon Reichelio rūmų kambarinis 1771 m. kovą Sankt Peterburge įkūrė pirmąją Švedijos-Berlyno įtikinėjimo ložę, pavadintą „Apollo“, kurią sudarė 14 brolių, iš kurių tik vienas buvo rusas. Naujosios ložės reikalai klostėsi blogai, Reichelis buvo priverstas ją uždaryti, o mainais 1773 m. gegužę atidarė „Harpokrato“ ložę, vadovaujamą Princo. N. Trubetskojus. Dauguma jame jau buvo broliai rusai. Tačiau naujoji ložė nesulaukė paramos iš Berlyno nacionalinės ložės, kuri rekomendavo „Rusijos Zinnendorferiams“ kreiptis į provincijos didįjį meistrą I.P.Elaginą. (cm. Elaginas Ivanas Perfilevičius) arba tiesiai į Grand Lodge Londone. Dėl to susidarė paradoksali situacija: Švedijos-Berlyno sistemos broliai rusai buvo priklausomi nuo Anglijos Didžiosios ložės. Be to, didysis anglų sistemos meistras jam ištikimuose nameliuose pristatė Švedijos-Berlyno sistemos aktus. Po kurio laiko tarp Jelagino ir Reichelio ložių susikirto interesų sankirta, kuri baigėsi trumpalaikiu susijungimu 1776 m. rugsėjį.
Tarp suvienytų ložių meistrų galima išskirti N. I. Novikovą (cm. NOVIKOV Nikolajus Ivanovičius)– nuo ​​1777 ložės „Laton“ kėdės meistras (vėliau šią ložę perkėlė į Maskvą), princas. G.P. Gagarina – nuo ​​tų pačių metų Lygybės ložės šeimininkė, Jekaterinos II Chrapovicskio sekretorė, nuo 1776 metų rugsėjo vadovavusi darbui Nemezio ložėje. A. N. Radiščevas lankėsi Uranijos namelyje (cm. RADIŠČEVAS Aleksandras Nikolajevičius). Tačiau naujai susikūrusi sąjunga nepateisino vilčių suvienyti Rusijos ložes vienos sistemos pagrindu, o vėlesnėje Elagin ložių raidos istorijoje yra tik fragmentiški duomenys.
Didžiausia įtaka Rusijoje nuo 70-ųjų pabaigos. 18-ojo amžiaus buvo naudojama Švedijos masonų sistema, gyvavusi iki masonų ložių veiklos uždraudimo 1822 m. Oficialus jos platinimas buvo inicijuotas knyga. Aleksandras Borisovičius Kurakinas (1752-1818).
Pagrindinės masonijos veikėjos Sankt Peterburge buvo nepatenkintos masonų ieškojimų chaotiškumu ir tomis sistemomis, kurios buvo platinamos tarp brolių iki 1775 m. Jie nusprendė atsiųsti knygą. A. B. Kurakina (cm. KURAKIN Aleksandras Borisovičius (1752-1818) deryboms su Švedijos aukščiausiosios tvarkos valdžia su prašymu suteikti prieigą prie „tikrųjų sakramentų“. Pasinaudojęs brolių švedų suinteresuotumu plėsti savo įtaką Rusijoje, jį asmeniškai į Švedijos apeigų paslaptis įtraukė Südermanlando kunigaikštis Karolis (vėliau karalius Karolis XIII).
Kunigaikštis Kurakinas pasirašė aktus dėl būsimų Rusijos ložių pavaldumo Švedijai ir dėl švedų sistemos įvedimo Rusijoje. Po to jis gavo daugybę dokumentų: konstituciją dėl pagrindinės Švedijos sistemos valdymo ložės – Fenikso kapitulos – Sankt Peterburge įkūrimo, princo diplomą. Gavriilui Petrovičiui Gagarinui (1745-1808) už kapitulos vadovaujančio prefekto vardą ir kitus oficialius dokumentus bei iškilmingus daiktus. Tačiau knyga Kurakinui nebuvo pateikti visi skyriui atidaryti būtini veiksmai.
1778 m. vasario mėn. pagal nurodymus Fenikso kapitula tapo slapta aukščiausia vyriausybe ir slaptu aukščiausiuoju teismu Švedijos apeigų rusų mūrininkams. Galutinis sprendimų patvirtinimas liko Švedijos skyriui. Ši griežta priklausomybė (arba „griežto paklusnumo sistema“) nuo Švedijos masonų akivaizdžiai nepatiko Rusijos mūrininkams.
Švedijos sistema sparčiai plito Rusijoje, o 1779 m. Sankt Peterburge įvyko iškilmingas Didžiosios nacionalinės ložės atidarymas, kaip aiškaus vyriausybės visoms Švedijos įtikinėjimo Rusijos ložėms. Tačiau tiems broliams, kurie buvo įšventinti į aukščiausius laipsnius, Fenikso skyrius išliko aukščiausias organas. Dėl to Švedijos sistemos „pareigūnams“ buvo suteikti dvigubi titulai – vienas – išrinktiesiems broliams, kitas – masonų miniai. Masonų judėjime atsiradusi sąjunga pradėta vadinti „Gagarino ložėmis“.
Švedijos sistema tvirtino savo senovės kilmę iš Šventyklos riterių ordino ir turėjo dešimt iniciacijos laipsnių. Jono laipsniai (pirmasis skyrius): 1) studentas, 2) bendražygis, 3) magistras. Andrejevskio, arba Škotijos, laipsniai (antrasis skyrius): 4) mokinys-pameistris, 5) magistras. Riterio laipsniai (trečias skyrius): 6) broliai Stiuartai arba Rytų ir Jeruzalės riteriai; 7) Karaliaus Saliamono išrinktieji broliai arba šventyklos riteriai, arba Vakarai, arba Raktas; 8) Jono kaimynai, arba Baltojo kaspino broliai; 9) Šv. Andriejaus kaimynai arba purpurinio kaspino broliai, dažnai vadinami purpurinio kaspino riteriais. Dešimtasis laipsnis – rožinio kryžiaus broliai – buvo suskirstyti į tris klases: 1-ąjį sudarė skyriaus nariai, neužėmę jame pareigų; 2 - iš didžiųjų skyriaus pareigūnų; 3-as – didysis valdantis šeimininkas.
Švedijos sistema buvo patriarchalinio ir hierarchinio pobūdžio, paremta autokratijos, valdžios nepanaikinamumo ir griežto jaunesniųjų ložių ir brolių pavaldumo aukštesniesiems principais.
Pagal 1780 m. Rusijai atsiųstą instrukciją, galiojusią iki bet kokio laisvųjų mūrininkų darbo uždraudimo 1822 m., naujai suformuotai sąjungai vadovavo didysis provincijos magistras - masonų miniai, o išrinktiesiems broliams buvo nurodyta. kad didžiojo provincijos magistro titulas yra neatsiejamas nuo Finikso didžiojo prefekto kapitulos titulo ir kaip Direktorijos pirmininkas.
Vadovas valdė skyrių ir įtraukė labiausiai patikimus skyriaus narius. Masonų miniai ji buvo vadinama Didžiosios nacionalinės ložės taryba. Kiekvienas žinyno narys taip pat turėjo dvigubą titulą. Ji griežtai kontroliavo visus darbus, kurie buvo atliekami pavaldžiose ložėse, kuravo lėšų gavimo ir išlaidų, naujų narių priėmimo klausimus, kitaip tariant, reikalavo ir nustatė „griežtą paklusnumą“. Tai galėjo apimti tik masonus, pradedant nuo 7-ojo iniciacijos laipsnio. Jis buvo padalintas į du rūmus: apatinį - vykdomąjį - 7-8 laipsnio iniciacijos masonams, o viršutinį - įstatymų leidžiamąjį - 9 laipsnio masonams. Savo ruožtu Direktorija buvo tiesiogiai pavaldus didžiajam IX provincijos provincijos magistrui, ty Siudermanlando hercogui Karoliui, ir kiekvienų metų pabaigoje turėjo pateikti jam bendrą ataskaitą apie atliktą darbą ir bet kuriuo metu. bet kokie reikšmingi įvykiai. Tačiau po to, kai Didžiosios nacionalinės ložės Didžiuoju sekretoriumi buvo išrinktas Ivanas Vasiljevičius Beberis (1746-1820), kuris iš karto pradėjo atkurti tvarką masonų archyve, paaiškėjo, kad nepaisant Švedijos Aukščiausiosios Kapitulos pažadų, buvo išsiųsti tik aktai. broliai rusai iki 7 iniciacijos laipsnio imtinai.
Švedų sistemoje buvo pristatytas vienas iš būdų organizuoti kilnią pilietinę visuomenę Rusijoje. Nepaisant sėkmingo Švedijos sistemos plitimo tarp aukščiausių Rusijos visuomenės sluoksnių, Fenikso skyriui nepavyko suvienyti savo vadovaujamų visų Rusijos masonų ložių. Be to, nesantaika prasidėjo pačioje ordinoje. Tam tikras namų mūrininkų nepasitenkinimas kilo dėl iš pradžių priimtos griežtos priklausomybės nuo Siudermanlando kunigaikščio Karolio, o Rusijos masonai gėdijosi „rusų brolijos pajungimo Švedijos brolijai“.
Pirmoji Jekaterinos II reakcija
Jekaterina II buvo atsargi ir įtariai žiūrėjo į masonų veiklą. Ji nenorėjo išplėsti Švedijos galios Rusijos genčių bajorams, taip pat padidinti masonų įtaką Tsarevičiui Pauliui. Imperatorienė sužinojo, kad Švedijos masonai broliams rusams nusiuntė gana didelę pinigų sumą, kas sukėlė jos pasipiktinimą. 1780 m. spaudoje pasirodė satyra apie masonus pavadinimu „Priešnaudojimo visuomenės paslaptis“. Valdžios struktūros įvairiais būdais nuolat siekė suvaldyti masonų judėjimą dar gerokai prieš prasidedant N. I. Novikovo persekiojimui.
"Harmonija"
1780 metų pabaigoje Maskvoje buvo suorganizuota „slapta ir mokslinė“ masonų ložė „Harmony“, kurioje buvo ir Princas. N. N. Trubetskojus, N. I. Novikovas (cm. NOVIKOV Nikolajus Ivanovičius), M. M. Cheraskovas (cm. KHERASKOV, Michailas Matvejevičius), I. P. Turgenevas, A. M. Kutuzovas (cm. KUTUZOV Aleksejus Michailovičius), I. G. Švarcas (cm. SCHWARTS Ivanas Grigorjevičius), knyga. A. A. Čerkasskis, kunigaikštis. P. N. Engaličevas. „Slaptas“ namelio pobūdis susidėjo iš to, kad jos formavimas nebuvo žinomas ne tik neišmanėliams, tai yra profanams, bet ir daugeliui masonų; terminas „Syentific“ reiškė ložės tikrosios „laisvosios masonijos formos“ paieškas. Ložė „Harmonija“ savo gretose vienijo įvairių masonų sistemų atstovus, siekusius įgyti nepriklausomybę sprendžiant laisvosios mūrininkystės klausimus. Dėl šios priežasties mokslinėje literatūroje ji dar vadinama „eklektika“.
Ritualinė ir apeiginė masonijos pusė Harmonijos ložės nariams nebuvo privaloma. Šios ložės organizavimas buvo savotiškas prologas į vėlesnius Maskvos masonų švietimo pokyčius. Tam tikru mastu ji sutaikė įvairių „masonų konfesijų“ atstovus. Bet ne tik. Harmonijos ložės veiklos reikšmė buvo ta, kad ji padėjo pagrindą teorinei buities masonų pasaulėžiūros raidai, o kartu Rusijos masonija kaip nacionalinis reiškinys viešajame Rusijos gyvenime XVIII a. nutiesdamas savo kelią.
Rusija paskelbė nepriklausomą masonų provinciją
Viena iš problemų, su kuria susidūrė „eklektiška“ brolių sąjunga, buvo formali priklausomybė nuo Aukščiausiosios Stokholmo kapitulos. Laisvieji mūrininkai netoleravo apgaulės savo tarpe, todėl buvo reikalaujama oficialiai įveikti susidariusią visų Rusijos mūrininkų pavaldumo Švedijai situaciją. Kita nurodytos problemos pusė buvo ta, kad tikėjimas galimybe gauti „tikrąją Šviesą“ nebuvo prarastas. Dėl to I. G. Švarcas 1781 m (cm. SCHWARTS Ivanas Grigorjevičius), Maskvos universiteto profesorius, jau išgarsėjęs masonų sluoksniuose, kolektyviniu Harmonijos ložės sprendimu išvyko ieškoti „tikrosios masonijos formos“ užsienyje.
Jam buvo įteiktas aktas, kuriame teigiama, kad jis yra vienintelis aukščiausias „Saliamono mokslų teorinio laipsnio“ atstovas Rusijoje, inicijuotas į Rozenkreicerių sakramentą, ir tik jam leista organizuoti rusišką rozenkreicerizmą. Tuo pačiu aktu N. I. Novikovas buvo paskirtas žemesniu laipsniu – vyriausiuoju teorinio laipsnio prižiūrėtoju. Tuo pat metu I. G. Schwartzas susipažino su baronu Schroederiu, kuris vėliau atvyko į Rusiją ir trumpam tapo vienu iš pagrindinių Auksinio-rožinio kryžiaus ordino vadovų.
1782 metų pavasarį Švarcas grįžo į Maskvą, o tų metų vasarą įvyko Vilhelmsbado konvencija, kurioje Rusija buvo pripažinta VIII visiškai laisva ir nepriklausoma masonų pasaulio provincija. Masonų konventas priėmė nutarimą, kuriuo atsiribojo nuo tamplierių riterių (cm. tamplieriai). IX provincijos vieta liko laisva: suvažiavimas tikėjosi, kad Švedijos masonai atgailaus ir prisijungs prie vienos masonų brolijos.
Broliai Maskvos įgijo nepriklausomybę nuo Švedijos masonijos, spręsdami laisvųjų mūrininkų klausimus, ir nuo to momento Rusijos masonija įgyja nepriklausomybę. Suvažiavimo rezultatais pasinaudojo ir Švedijos masonų sistemos broliai Rusijoje – jie įstojo į naujai susikūrusią sąjungą. Jei „eklektiška“ Harmonijos ložė padėjo pamatus sistemingam masonų pasaulėžiūros vystymuisi, tai Vilhelmsbado konvencijos sprendimai dokumentavo pačią tokios veiklos galimybę. Nuo to momento galima kalbėti apie Rusijos masonijos pradžią kaip apie nacionalinį reiškinį.
1782 m. pabaigoje broliai maskviečiai gavo kongreso rezoliuciją ir nedelsdami pradėjo organizuoti provincijos skyrių ir žinyną.
Kapitulos pirmuoju paskirtas P. A. Tatiščiovas, kancleriu – I. G. Švarcas, iždininku – N. I. Novikovas. (cm. NOVIKOV Nikolajus Ivanovičius). N. I. Novikovas tapo Direktorijos prezidentu. Didžiojo provincijos magistro vieta kapitulos namuose liko laisva. Manoma, kad šios pareigos buvo skirtos sosto įpėdiniui Pavelui Petrovičiui. Keturios ložės – P. A. Tatiščiovo „Trys vėliavos“, „Ozyrio“ knyga. N. N. Trubetskoy, „Latona“ N. I. Novikovas ir organizuota knyga. G. P. Gagarinas 1783 m., Sfinkso ložė gavo teisę savarankiškai formuoti naujas ložes.
Iškeltas tikslas – nepriklausomybės įgijimas – buvo pasiektas, o broliai Maskva pamažu tolsta nuo Brunšviko kunigaikščio, palaiko ryšius su Berlyno rozenkreiceriais. Kitaip tariant, Schwartzas suorganizavo slaptą rozenkreicerių ratą, kuriame buvo ir princas. N. ir Yu. Trubetskoy, princas. A. Čerkasskis, kunigaikštis. Engaličevas, N. ir A. Novikovai, I. Turgenevas, M. Cheraskovas, S. Gamaleja, I. Lopuchinas ir kt.. Darbas masonų doge taip pat nenutrūko.
Rozenkreicerių veiklos pagrindas buvo bendra masonų doktrina apie tris Jono laipsnius.
Edukacinė veikla. 1780-ieji
1783 m., remdamiesi dekretu dėl nemokamų spaustuvių, „Draugiškos draugijos“ nariai atidarė dvi spaustuves – vieną N. I. Novikovo vardu, kitą – I. V. Lopuchino vardu, trečią spaustuvę, kuri susidėjo iš dviejų spaustuvių, esančių Schwartzo namuose, buvo skirta išskirtinai „vidiniam naudojimui“, o jos tiražų nebuvo galima parduoti.
1784 m. vasarį Schwartzas mirė. Pagal iš Berlyno gautus nurodymus buvo nuspręsta įsteigti trijų meistrų: P. A. Tatiščiovos, N. I. Novikovo ir Princo žinyną. N. N. Trubetskojus. Pagrindiniai Direktorijos prižiūrėtojai buvo baronas Schroederis – broliams vokiečiams, I. V. Lopukhinas – rusams. Baronas Schroederis, vadovaudamasis Velnerio nurodymais, užėmė I. G. Schwartzo vietą Rozenkreicerių ordine. Tačiau naujasis „Saliamono mokslų teorinio laipsnio“ atstovas neturėjo nei paprastų, nei į aukštesnius laipsnius inicijuotų masonų autoriteto ir pagarbos, o tai vėliau lėmė Maskvos masonų ir barono santykių paaštrėjimą. buvo priverstas palikti Rusiją.
Tų pačių metų rugsėjį buvo įkurta „Spaustuvė“, iš kurios 14 narių, 12 rozenkreicerių. Naujai suformuotos įmonės reikalus tvarkė Princas. N. ir Yu. Trubetskoy, S. I. Gamaleja, N. I. Novikovas, I. V. Lopukhinas, A. M. Kutuzovas, baronas Schroederis.
Antroji Kotrynos reakcija. Novikovo „testas“.
Prasidėjus 1785 m., valdžios sluoksnių dėmesys brolių Maskvos veiklai tampa vis intensyvesnis. Po grafo 3. G. Černyševo mirties Maskvos vyriausiuoju vadu paskirtas grafas Ya. A. Bruce'as privertė I. V. Lopuchiną atsistatydinti. Po to Jekaterinos II paskelbė keletą dekretų dėl privačių Maskvos mokyklų ir kolegijų, kurių daugelį globojo masonai, patikrinimo dėl arkivyskupo Platono N. I. Novikovo bandymų. (cm. NOVIKOV Nikolajus Ivanovičius) Dievo Įstatyme ir jo spausdintų knygų nagrinėjimu. Tiesioginė priežastis tikriausiai buvo Rusijos masonų užsienio ryšiai ir, svarbiausia, jų bandymai per V. I. Baženovą. (cm. BAZHENOV Vasilijus Ivanovičius) užmegzti ryšį su Pavelu Petrovičiumi. Platonas, kaip žinote, pripažino Novikovą „geru krikščioniu“, tačiau tai nesustabdė imperatorės. 1786 metais buvo uždraustos visos privačios mokyklos ir ligoninės, buvo uždrausta spausdinti dvasinio turinio knygas privačiose spaustuvėse.
1784 m. Rusijos rozenkreicerių veikla buvo sustabdyta dėl aukščiausių „silano“ vadų įsakymų, tai yra tylos (masonų kalba), paskelbimo. Tada 1786 m. pabaigoje per baroną Schroederį atėjo pirminis žodinis įspėjimas, o vėliau – oficialus pranešimas apie ordino susirinkimų veiklos sustabdymą nuo 1787 m. pradžios dėl „Iliuminatų gudrybių“ plitimo. “ Tačiau tai neatmetė masonų aktyvaus tų medžiagų, kurios jau buvo gautos iš Berlyno rozenkreicerių, ir, visų pirma, Saliamono mokslų teorinio laipsnio, tyrimo.
Taigi tuo metu, kai buvo paskelbtas Silaniumo skelbimas, Rusijos masonijoje susiklostė tokia situacija: pirma, pagrindinės Rusijoje plačiai paplitusios masonų sistemos turėjo tris laipsnius – mokinio, draugo ir meistro. Jono masonija buvo brolių rusų pasaulėžiūros „masinė forma“ ir kaip tik tai sudarė laisvųjų mūrininkų vertybinių orientacijų sistemos pagrindą.
Antra, buvo glaudus ryšys tarp apeigų ir ritualų pirmuosiuose „pirmosios Jelagino sąjungos“ masonizmo laipsniuose, barono Reichelio, „Gagarino ložių“ ir Novikovskio rato brolių. Su visa masonų sistemų įvairove išsiskiria originali vidinė masonijos vienybė Rusijoje.
Trečia, Švedijos sistema, kuriai vadovauja G. P. Gagarinas ir Novikovo rato Maskvos rozenkreiceriai, užima lyderio pozicijas masonų judėjime Rusijoje, o būtent su jų veikla susijusi medžiaga gali suteikti reprezentatyviausią ir tiksliausią informaciją apie pagrindinę liniją. buitinių masonų religiniuose ir filosofiniuose siekiuose.
1792 metais Novikovas, M. I. Bagryanskis, V. Ja. Kolokolnikovas ir M. I. Nevzorovas buvo suimti, Trubetskojus, Lopuchinas ir kiti ištremti į savo valdas.
Masonai Pauliaus I valdymo laikais ir Aleksandro I valdymo pradžioje
Įžengus į Pauliaus I sostą, gėdoje buvę masonai buvo atleisti. Novikovas, palikęs Šlisselburgo tvirtovę, paskyrė G. M. Pokhodyashiną ir A. F. Labziną (cm. LABZIN Aleksandras Fedorovičius) Maskvos ložių vadovai. 1799 metais Paulius uždraudė masonų ložių veiklą. Vėliau, ankstyvaisiais Aleksandro I valdymo metais, naujasis caras patvirtino šį dekretą. Tačiau laisvoji mūrininkystė, nepaisant visko, stiprėja, o to meto liberalioji politika „pro pirštus“ žiūri į naujai susikūrusias ložes, o ateityje siekia pavesti masonų darbą savo kontrolei.
Rozenkreicerių apeigų aktus išsaugojo A. F. Labzinas (cm. LABZIN Aleksandras Fedorovičius) ir I. A. Pozdejevas. Novikovskio būrelio mokinys A. F. Labzinas 1800 m. sausį atidarė namelį „Mirstantis sfinksas“ Sankt Peterburge. Per pirmuosius penkerius gyvavimo metus dirbo giliai paslaptyje, vėliau 1803 metais Maskvoje rožininkų pastangomis buvo įkurta slapta ložė „Neptūnas“, kuriai pirmininkavo senatorius P. I. Goleniščevas-Kutuzovas. Jis taip pavadintas to paties pavadinimo XVIII amžiaus namelio atminimui. Kronštate, kuris dirbo pagal švedišką sistemą. Naujasis namelis turėjo kitokį dėmesį, nors išlaikė senąjį antspaudą ir pavadinimą. Norėdami jį „uždengti“, „Neptūno“ ložės nariai suorganizavo legalų ložę „Harpokratai“.
Fenikso skyrius, masonų miniai žinomas XVIII a. Didžiosios nacionalinės ložės pavadinimu, 1810 m. ji tapo žinoma kaip Didžioji Vladimiro direktorių ložė. Jai pavaldžios trys ložės, kilusios iš 1773 m. įkurtos Pelikanų ložės, kuri nenutraukė savo darbo, nepaisant įvairių draudžiamųjų vyriausybės nutarimų. 1805 metais jis buvo pervadintas į ložę „Aleksandro labdara karūnuotajam pelikanui“, jos vadovu tapo I. V. Beberis. Tada, 1809 m., iš jos buvo suformuota ložė imperatorienės „Elzbieta dorybei“ garbei, vadovaujama Kotrynos laikų masonui A. S. Sergejevui. Trečioji ložė – „Petras tiesai“ – atidaryta 1810 m., jos pirmininkas – E. E. Ellisen.
Pažymėtina, kad jei XVIII a. Švedijos sistemos pagrindas pirmiausia buvo gerai gimę bajorai, tačiau jau nuo XIX amžiaus pradžios ji vienija platesnius Rusijos visuomenės sluoksnius.
Iki 1810 m. įvairių krypčių vidaus masonų ložių veikla susilaukė plataus visuomenės pasipiktinimo, o vyriausybė per policijos ministrą A. D. Balašovą, kuris buvo Jungtinių draugų ložės narys ir inicijavo aukščiausius laipsnius, kreipėsi į masonų lyderius. su įsakymu pateikti aktus, teisės nuostatas ir apeigas sužinoti apie savo veiklą. Tarp masonų sklandė gandai, kad čekio priežastis buvo Fesslerio denonsavimas.
1811 m. vyriausybė grąžino peržiūrėtus masonų apeigų aktus Didžiosios direktorato ložės valdytojui I. V. Beberiui (tuo pačiu metu jis buvo ir Fenikso kapitulos prefektas) ir netrukdė plisti ložėms. Švedijos sistema. Vyriausybės komitetas, kuriame dalyvavo M. M. Speranskis (cm. SPERANSKIS Michailas Michailovičius)(iki to laiko jis jau buvo priimtas į masonų broliją), privalėjo kas mėnesį pateikti policijai ataskaitas apie ložėse vykstančius įvykius.
Pažymėtina, kad I. V. Beberis policijai pateikdavo tik Joninių laipsnius, o aukščiausi švedų apeigų laipsniai nebuvo peržiūrėti. A. F. Labzinas (cm. LABZIN Aleksandras Fedorovičius) pasielgė radikaliau: jis išvis nedavė savo Mirtingojo sfinkso ložės aktų.
Iki to laiko buvo atkurta Fenikso skyriaus veikla su Direktorija, vadinama Aukščiausiąja tvarka. I. V. Beberis buvo išrinktas ordino viršininku ir gavo „Saliamono vikaro, Išmintingojo“ titulą, atitinkantį aukščiausią Švedijos sistemoje laipsnį. Švedijoje šį titulą iš pradžių turėjo tik Karolis iš Südermanlando, o vėliau Švedijos monarchai priėmė aukščiausią laipsnį paveldėjimo būdu.
"Sion Herald"
A. F. Labzinas ir toliau leidžia leidybą pagal „Novikovo“ dešimtmečio tradiciją, o 1806 m. sausį jam vadovaujant išėjo pirmasis žurnalo „Zionskoy Vestnik“ numeris, kuris buvo uždarytas rugsėjo numeryje ir atnaujintas tik 1817 m. viešasis gyvenimas buvo toks, kad pirmą kartą religinį periodinį leidinį pabandė sukurti pasaulietis žmogus. Iš esmės tai buvo pirmasis religinis ir filosofinis žurnalas tikrąja to žodžio prasme. Aktyviai A. F. Labzinas užsiėmė ne tik masonų žurnalistika. Jo pomėgių spektras apėmė literatūros leidybą, kuri neabejotinai domino ne tik „naujosios“ brolių kartos, bet, visų pirma, „senosios“ Kotrynos laikų masonijos rozenkreicerius. 1807 metų sausį kitas Novikovo mokyklos mokinys M.I.Nevzorovas pradėjo leisti savo mėnesinį žurnalą Jaunystės draugas. Jo leidinys buvo leidžiamas iki 1815 m. Šie žurnalai buvo masoniškos orientacijos.
Religinis ir dorovinis ugdymas buvo vienas iš rožynkreicerių tikslų. 1809 metais Maskvoje ir Sankt Peterburge jau buvo aktyviai dirbama ne tik pirmuosiuose Jono masonizmo laipsniuose, bet ir „Saliamono mokslų teoriniame laipsnyje“.
1802 m. A. A. Žerebcovas Sankt Peterburge atidarė namelį „Vieningi draugai“, kuris dirbo pagal prancūzišką sistemą ir iš pradžių susidėjo iš Sankt Peterburgo bajorų. Šios ložės nariai buvo didysis kunigaikštis Konstantinas Pavlovičius m. Stanislovas Kostka Potockis (vėliau Lenkijos Karalystės išpažinčių ir visuomenės švietimo ministras), A. H. Benckendorffas (cm. BENKENDORF Aleksandras Christoforovičius), nuo 1810 m. – policijos ministras Aleksandras Dmitrijevičius Balašovas, masonų reformatorius Ignacijus Avrelijus Fesleris ir kt.
Vyriausybės paskirtas veiksmams ir ceremonijoms peržiūrėti komitetas atkreipė dėmesį į prancūzų sistemos laisvo mąstymo dvasią, kuri, esant atitinkamoms sąlygoms, gali aiškiai pasireikšti, ir atidėjo leidimą masonų darbui. Savo ruožtu A. A. Žerebcovas pareiškė, kad jo ložė neturėjo ryšių su prancūzų masonais. Tačiau komiteto sprendimo nebebuvo galima atšaukti ir 1812 metais Sankt Peterburgo prancūzų Jungtinių bičiulių ložė buvo priversta prisijungti prie Švedijos apeigų „Vladimiras į tvarką“ direktoriaus ložės, kad galėtų tęsti savo darbą.
Šios trys kryptys – rozenkreicizmas, švedų ir prancūzų sistemos – buvo pagrindiniai masonų istorijos veikėjai iki 1812 m. Buvo ir kitų krypčių, tačiau jos neturėjo didelės įtakos masonų judėjimo vystymuisi Rusijoje. Nepaisant to, reikia pastebėti, kad prancūzų sistema neturėjo tokios stabilios įtakos masonų filosofinės pasaulėžiūros pobūdžiui, kaip buvo rozenkreicerių ir švedų sistemos brolių atveju. Jiems priklausė viršenybė ir lyderystė nuo 80-ųjų Kotrynos laikų.
Elliseno laiškas
1812 m. karo metu ir po jo Rusijos visuomenėje sustiprėjo tautiniai-patriotiniai jausmai. Tai nepadarė įtakos masonų veiklos pobūdžiui, o visų pirma faktui, kad masonų ložių organizacinėje struktūroje, kaip jie sakė, vadovaujantį ir lemiamą vaidmenį užėmė „rusų partija“. Natūralu, kad toks požiūris sukėlė ne rusų masonų nepasitenkinimą. Pažintis per karą su Vakarų Europa padidino kilmingų sluoksnių dėmesį demokratinių reformų klausimams. Liberalizmo ir demokratijos idėjos ėmė skverbtis į masonų ložes, supurtydamos Švedijos sistemos ir rozenkreicizmo patriarchalinius pagrindus.
1814 m. liepą ložės „Petras tiesai“ meistras Jegoras Jegorovičius Elizenas (taip rusiškai buvo vadinamas Johanas Georgijus Davidas Ellisenas) parašė laišką, garsų Rusijos masonijos istorijoje, didžiajam direktorių ložės meistrui. Vladimiras į tvarką“ V. I. Beberis. Jame jis suabejojo ​​aukštesniųjų laipsnių egzistavimo būtinumu ir tikslingumu bei pabrėžė, kad tikroji masonija siejama su trimis Jono masonystės laipsniais. Šis laiškas buvo formalus pretekstas iškelti tikrai neatidėliotinas masonų judėjimo Rusijoje problemas.
Ellisen prisijungė prie Fenikso skyriaus iškart po darbo atnaujinimo 1811 m. ir buvo inicijuotas aukščiausiu laipsniu. Jis buvo vienas iš nedaugelio viduriniosios klasės brolių, pasiekusių Švedijos sistemos aukštumas. Daugumai Ellisen rato brolių šis kelias buvo uždarytas dėl Švedijos sistemoje pateiktų įstatymų reikalavimų. Tiems, kurie atvyko ne iš Rusijos, taip pat tiems broliams, kurie negalėjo patvirtinti savo kilmingos kilmės, pasiekti „aukštųjų laipsnių“ tapo neįmanoma. Didžioji dalis masonų, palaikiusių E. E. Elliseną, buvo užsieniečiai. Ir abi sostinės įtemptai stebėjo besivystančią kovą tarp „svetimų“ ir „rusiškų“ partijų.
Jau minėtame laiške V. I. Beberiui E. E. Ellisen nurodė, kad Fenikso kapitula yra neteisėtas darinys. Toks teiginys turėjo pagrindą: kadangi aukštųjų laipsnių aktai nebuvo pateikti Vyriausybinei komisijai ir, žinoma, jos nepatvirtinti, skyrius neturėjo teisės leisti dirbti aukštesniuosiuose laipsniuose. Be to, Jono laipsnių broliai ir aukštesniųjų laipsnių broliai, kaip teigiama laiške, atsidūrė nelygioje padėtyje: jei Jonų ložės turėjo reguliariai teikti policijos ataskaitas ir nurodyti visas masonų darbo dalyvių pavardes. , tada tuo pat metu Fenikso kapitula tokios medžiagos nepateikė. , o visus masoniškus dokumentus pasirašydavo tik ordinų vardais, slepiant tikruosius dalyvių vardus. Tokia neteisinga pozicija sukėlė masonų minios nepasitenkinimą. Visiškai aišku, kad anksčiau ar vėliau tokius klausimus turėjo kelti „griežto stebėjimo“ sistema, kuriai priklausė Švedijos masonų sistema Rusijoje. Taip ir atsitiko. E. E. Ellisen laiške konkrečiai pabrėžė, kad daugelis masonų pasisako už masonų darbo „demokratizavimą“.
Laisvės ir savivaldos idėjos organizuojant masonų veiklą daugeliu atžvilgių atkartojo liberalias Aleksandro I valdymo pradžios idėjas ir dalies Rusijos visuomenės radikalumą po 1812 m. karo.
Šioms idėjoms E. E. Ellisen pradėjo propagandinę kampaniją, jos sulaukė palaikymo masonų brolijoje. Faktas yra tas, kad jis pabrėžė politinį Švedijos sistemos pobūdį, galinčią išspręsti esminius valdžios klausimus. Kaip patvirtinimą jis nurodė tai, kad žemesniųjų laipsnių broliai nepažįsta savo vadų, o tokia griežta pavaldumo sistema Švedijoje leido Gustavui III atkurti monarchiją. Praktiškai Švedijos sistema buvo apkaltinta iliuminatais.
Kai įvyko Rusijos masonijos skilimas, A.F.Labzinas kreipėsi į švietimo ir dvasinių reikalų ministrą A.N.Goliciną, gindamas aukštuosius laipsnius. Kitas rozenkreiceris P. I. Goleniščevas-Kutuzovas parašė visą eilę denonsacijų, smerkiančių „netikrą masoniją“. Abu baiminosi, kad naujos tendencijos ir „svetimos partijos“ atėjimas gali turėti nepataisomą įtaką Rusijos masonijos likimui.
Nepaisant visų I. V. Beberio pastangų telkti broliją ir sustabdyti „masonų ereziją“, švedų sistemos brolių atsiribojimo procesas tęsėsi. Dėl to I. V. Beberis 1815 m. liepos 26 d. buvo priverstas vyriausybei pateikti notą, kurioje pasisakė už aukštesniuosius laipsnius kaip krikščionių sandorų sergėtojus, kartu pabrėždamas, kad šiuos laipsnius peržiūrėjo švietimo ministras. , grafas Razumovskis. Čia taip pat buvo pateiktas pasiūlymas, kad masonų brolijos atsiribojimas yra įmanomas, ir Beberis yra pasirengęs pagal senovinius aktus įkurti naują Didžiąją valdymo ložę, žinoma, su aukščiausiais laipsniais, kuri dirbs tiesiogiai kontroliuojama. vyriausybės, o kiti Švedijos sistemos broliai neturės sąlyčio taškų su naujai suformuota sąjunga. Reaguodama į tai, Ellisen sudarė ložių aljansą, kuris palaikė jo programą, ir šiam aljansui įsteigė Didžiąją valdymo ložę, pavadintą „Astrea“ (pagal deivę, įkūnijančią aukso amžių, apie kurį svajojo ir kurio siekė masonai). Tais pačiais metais buvo atspausdintas ir naujosios namelio kodas. Tai buvo pirmasis stiprus smūgis patriarchalinei-hierarchinei masonijos valdymo sistemai.
Astrėjos konstitucija buvo neabejotinai populiari tarp masonų brolijos. Tai liudija išsilavinusių sąjungos ložių pagausėjimas: jei 1818 metais joje buvo 18 ložių, tai 1820-1821 metais jų buvo jau 25. Jono masonija, turinti tris paprasčiausius laipsnius, vėl sustiprėjo ir tapo prioritetas. Astrėjos sąjunga dėl savo dokumentų paskelbimo Rusijos visuomenės akyse buvo laikoma „tikra“ masonų sąjunga.
Tačiau Fenikso skyrius savo pozicijų neužleido. 1816 m. „Didžioji Vladimiro direktorių ložė tvarkai“ buvo uždaryta ir pakeista nauja Didžiąja provincijos lože. Tai buvo jau trečiasis patriarchalinės Švedijos sistemos įvaizdis.
Vyriausybės sluoksniai sutarė, kad Rusijoje egzistuoja dvi didžiosios valdančiosios ložės: Didžiosios provincijos ir Astrėjos. Tarp šių ložių buvo pasirašyta draugystės sutartis. Tačiau noras sukurti universalią masonų sistemą neišblėso, o ložių kova dėl įtakos tarp masonų tęsėsi.
Visiems netikėtai I. V. Beberis, ilgą laiką stovėjęs Fenikso skyriaus viršūnėje ir mėgavęsis aukščiausio laipsnio brolių pagarba, paliko Didžiąją provincijos ložę ir įstojo į Astrėjos sąjungą. Tai, žinoma, buvo stiprus smūgis patriarchalinei Švedijos masonų sistemai Rusijoje. Taip padarė ir daugelis kitų aukšto rango Fenikso skyriaus pareigūnų.
Valdžia skyriuje perėjo c. M. Yu. Vielgorskis (cm. VIELGORSKIS Matvejus Jurjevičius). Grafas buvo labai paveiktas rozenkreicerių mistikų S. I. Gamalejos, A. F. Labzino, I. A. Pozdejevo, R. S. Stepanovo ir dažnai sakydavo kalbas ložėse, kurias kūrė šie vyresni broliai. Rozenkreicerių ir Švedijos sistemos aukščiausių laipsnių lyderių dvasinis artumas jau tapo masonų judėjimo Rusijoje tradicija.
Nesutarimus tarp Švedijos sistemos ložių atstovų lėmė ne tik aukštųjų laipsnių statuso klausimo sprendimas, bet ir klausimai apie mistinės praktikos ištakas bei masonizmo teoriją. Mistiniam mokymui esminis ir svarbus mistinių žinių tęstinumo ir išsaugojimo klausimas. Dėl šios priežasties E. E. Elliseno reforma suabejojo ​​visų pirma mistine masonų mokymo puse.
Kadangi Astrea sąjunga oficialiai paskelbė toleranciją visoms masonų sistemoms, „aukščiausių laipsnių broliai“ tuo pasinaudojo. Jie pasiūlė Astrėjoje suorganizuoti specialų iškilmingą skyrių, kuris būtų atsakingas už šiuos aukštesnius laipsnius. Dėl to vėl susidarė paradoksali situacija: sąjunga, kuri pagal pirminį planą buvo raginama atmesti aukštesniuosius laipsnius, realiai juos saugojo. Fenikso kapitula tokiu teisiniu ir politiniu žingsniu sugebėjo išlikti ištikima senosioms tradicijoms. 1822 metų pavasarį po įvairių vingių abi Rusijos sąjungos susijungė. Buvo atkurta pirminė vienybė. Bet neilgam.
Aleksandro epochoje Jono masonija išlaikė savo reikšmę ir tarnavo kaip masinė masonijos forma, kuri plačiai paplito tarp įvairių masonų sistemų atstovų. Nesutarimai pirmiausia buvo susiję su masonų ložių valdymo metodu. Tačiau valdžia tikrai žinojo net apie tuos brolius, kurie stengėsi savo darbą atlikti „slaptai“.
Aleksandro I ir Nikolajaus I ložių uždarymas
Aleksandro I vidaus politika keitėsi. Tai galiojo ir požiūriui į masonus. Iš pradžių, 1821 m., ložės Lenkijoje buvo uždarytos. Tų pačių metų gruodį, denonsavus vieną iš darbuotojų, A. F. Labzino namelio darbas buvo sustabdytas. Tuo pačiu metu buvo uždrausta platinti masonų dainas ir kitus tokio pobūdžio kūrinius.
1822 08 01 po to aukščiausias reskriptas adresuotas gr. V. P. Kochubey (cm. KOCHUBEY Viktoras Pavlovičius) apie visų namelių uždarymą Rusijoje. To priežastis buvo brolių „slaptai politinių subjektų“ užėmimas. Daugelis dekabristų buvo įvairių masonų ložių nariai, gelbėjimo sąjungos ir Rusijos riterių ordino ankstyvųjų dekabristų organizacijų organizacinė struktūra iš dalies atkartojo ložių struktūrą. Būsimieji dekabristai dalyvavo vyriausybei žinomų ir nežinomų ložių darbe.
1826 m. balandžio 21 d. vienas pirmųjų reskriptų, adresuotų vidaus reikalų ministrui Nikolajui I, patvirtino masonų ložių veiklos draudimą. Tačiau broliai masonai susitiko slapta.
Visiškai akivaizdu, kad masonų pasaulėžiūra Rusijos visuomenėje pasirodė stabili sąmonės forma, jei praėjo 90 metų nuo jos pilietinio gimimo. Tačiau net ir uždraudus masonų ložes 1822 m., jų idėjos neišblėso ir buvo tęsiamos vėlesniais XIX ir XX amžių dešimtmečiais. Niekas taip nekalba apie masonijos įsišaknijimą Rusijos žemėje, kaip tradicijų laikymasis ir šių tradicijų plėtojimas. Tai viena iš priežasčių, kodėl masonų filosofinė pasaulėžiūra išryškinama kaip nacionalinis reiškinys.
Laisvoji mūrininkystė XIX amžiaus pabaigoje – 1917 m
antroje pusėje XIX a ir išradėjas P. N. Yablochkovas Prancūzijoje sukūrė Kosmoso ložę, į kurią buvo priimtas M. M. Kovalevskis (cm. KOVALEVSKY Maksimas Maksimovičius), N. A. Kotlyarevsky, E. V. De-Roberti ir kt. Iš Kosmoso ložės buvo kuriami filialai Rusijoje, tačiau masiškiausias ložių atgimimas įgavo po 1917 m. spalio 17 d. manifesto. Tuo pačiu metu buvo du pagrindinės kryptys: Kovalevskio pasekėjai ir šalininkai laikėsi nuomonės, kad broliai turi tikėti Dievą, o E. I. Kedrino šalininkai laikėsi tikėjimo laisvės principo. Pirmieji siekė prisijungti prie „Didžiosios Prancūzijos ložės“, o antrieji – į „Didžiuosius Rytus“, jų buvo daugumoje. 1908 m. lapkritį įvyko Pirmasis Rusijos masonų suvažiavimas, kuriame abi masonų atšakos susitarė dėl aljanso ir buvo suformuoti Rusijos valdymo organai: Aukščiausioji Taryba ir 18 taryba (aukštesnio kapituliarinio laipsnio broliams). Tarp ložių narių buvo daug kariūnų, socialistų-revoliucionierių ir kitų liberalios pakraipos partijų atstovų, vienaip ar kitaip orientuotų į autokratijos nuvertimą. Atskleidus provokuojančią Azefo veiklą (cm. AZEF Evno Fishelevich) nemažai aukštesnio laipsnio mūrininkų (tarp jų ir Kedrinas) buvo apkaltinti perdėtu plepumu, 1910 m. naujieji lyderiai A. M. Koliubakinas ir Princas. S. D. Urusovas, smarkiai apriboti ryšiai „Didžiajame Prancūzijos rytuose“. Ateityje politizavo brolius iki 1915–1916 m. sudarė daugumą tarp ložių narių. Ložę „Rosa“ sudarė Valstybės Dūmos deputatai, faktinį vadovavimą Rusijos masonų ložėms vykdė Aukščiausiosios Tarybos sekretoriai (1915–16 m. A. F. Kerenskis). (cm. Kerenskis Aleksandras Fiodorovičius), nuo 1916 m. birželio-liepos A. Ya. Galpern). Tarp „Rožės“ narių yra E. P. Gegechkori, M. I. Skobelev, N. S. Chkheidze (cm.ČKHEIDZE Nikolajus Semjonovičius), I. N. Efremovas, A. I. Konovalovas. Susitikę šie, formaliai skirtingos politinės orientacijos veikėjai, diskutavo ir derino savo veiksmus Dūmoje. Jos ložė vienijo liberalų ir kairiųjų leidinių žurnalistus. Prieš Vasario revoliuciją į Didžiųjų Rytų ložę įstojo ir bolševikas I. I. Skvorcovas-Stepanovas. Nemažai Laikinosios vyriausybės narių ir atėjus į valdžią ir toliau susitikdavo ložėse, tačiau tokie iškilūs politikai kaip kunigaikštis G. E. Lvovas, P. N. Miljukovas, M. V. Rodzianko buvo nusiteikę prieš masonus.
Po Spalio revoliucijos masonų veikla buvo nutraukta. Po komunizmo žlugimo Rusijoje buvo atkurtos ložės.

Šis klausimas apie masonus kamavo ne vieną kartą. Kiekvienas iš mūsų yra ką nors girdėjęs: kai kurias teorijas apie slaptąsias draugijas, kai kuriuos teiginius apie vieną pasaulio vyriausybę. Mūsų susidomėjimą šia organizacija kokybiškai paskatino Holivudo filmai, tokie kaip „Da Vinčio kodas“, „Iš pragaro“, „Nacionalinis lobis“, „Crimson Rivers“, „Dievo šarvai“. Atrodo, kad visi kažką žinome, bet iš tikrųjų nieko nežinome.
Laisvoji mūrininkystė, ji yra apgaubta tokiu paslapčių šydu, kad beveik neįmanoma suprasti prasmės. Didieji žmonijos protai jau ne vieną šimtmetį bando išsiaiškinti, kas vyksta už sunkių durų šios visuomenės šventykloje, kokių privalumų turi jos nariai, kokia masonijos istorija. Bet, deja, klausimų vis tiek daug daugiau nei atsakymų.


Laisvoji masonija nėra „slapta visuomenė“, teisingiau būtų vadinti „visuomene su paslaptimis“. Juk visi jau žino, kad jis egzistuoja, beveik visi žino, kur renkasi, neaišku tik „kodėl?“.

Taigi, dabar pabandysime atverti šį sunkų paslapčių šydą ir išsiaiškinti, kas yra masonija?

Masonijos centras yra JAV ir Vakarų Europa. Ši organizacija suskirstyta į ložes, kurios vienija žmones – masonų visuomenės narius teritoriškai. Vietos ložės yra Didžiosios ložės dalis, pagal taisykles, šalyje turėtų būti viena tokia organizacija, jai vadovauja didysis magistras. Kiekviena Didžioji ložė turi savo jurisdikciją ir pati gali pripažinti arba nepripažinti kitas Didžiąsias masonų ložes.

JAV atsiradimas, Sovietų Sąjungos žlugimas, modernios bankų sistemos kūrimas, politikos valdymas, pasaulio viešpatavimas – tai tik keli dalykai, kurie yra prirašyti masonų visuomenei. Tačiau norėdami į šią tamsą įsileisti bent plonytį šviesos spindulėlį, atsigręžkime į istoriją ir pasukime į priekį kelis šimtmečius.

Iš karto reikia pasakyti vieną dalyką: mes žinome tik tai, ką mums leista žinoti.

Pirmiausia tebėra paslaptis, kaip tiksliai atsirado masonų organizacijos. Yra keletas teorijų apie šios visuomenės atsiradimą pasaulinėje arenoje. Teorija, kurios laikosi patys masonai, teigia, kad masonijos ištakos atsirado 1000 m. pr. e., būtent valdant išmintingiausiam žemės karaliui Saliamonui, kurio gyvenimas išsamiai aprašytas Biblijoje. Masonai savo praeitį susipina su viena didžiausių žmonijos architektūrinių struktūrų – su karaliaus Saliamono šventykla. Masonai mano, kad savo žinias ir įgūdžius perėmė iš Alifo Kheramo, žmogaus, vadovavusio šventyklos statybai.


Kita teorija susipina masonijos kilmę su kita ne mažiau slapta organizacija – tamplierių riteriais. Šį kartą domimės XI a. Šiuo metu pasaulinėje arenoje vyksta vienas reikšmingiausių įvykių žmonijos istorijoje – kryžiaus žygiai. 1099 m. kryžiuočiai sugebėjo atkovoti Jeruzalę, jie tapo pirmaisiais europiečiais, kurie aplankė Šventyklos kalną, kur prieš 2000 metų buvo Saliamono šventykla. Kryžiuočius taip nustebino šventyklos kalno didybė, kad jie nedvejodami vadino save „vargšais Kristaus riteriais ir karaliaus Saliamono šventykla“.

Tamplierių riteriai tapo savotišku krikščionių elitu, o jų veikla buvo panaši į šiuolaikinių didelių tarptautinių korporacijų veiklą. Tai buvo turtingiausia organizacija. Manoma, kad tamplieriai Saliamono rūmų požemiuose sugebėjo rasti legendinius turtingiausio visų laikų karaliaus lobius.
Tamplierių galia augo su kiekvienu dešimtmečiu, tačiau visas jų egzistavimas buvo griežtai įslaptintas.

1307 m. spalio 13 d. buvo ordino pabaigos pradžia. Prancūzijos karalius Pilypas Gražusis įsakė sunaikinti tamplierius. Istorijoje šios baisios žudynės buvo pavadintos „Juoduoju penktadieniu“. Beje, mūsų gerai žinomas „Penktadienis 13-oji“ kilęs iš šio baisaus įvykio.

Tamplierių žlugimas

Analogas tuo metu Europoje vykusių įvykių būtų visiškas mūsų bankų sistemos žlugimas.
1314 m. buvo sudegintas paskutinis ordino magistras Jacques'as de Molay. Tamplieriai oficialiai nustojo egzistuoti. Meistras niekada neatskleidė legendinių lobių radimo paslapties.
Paaiškėjo viena: ordinas ir toliau gyvavo, tik po kitu priedangu. Yra nuomonė, kad tamplieriai ilgainiui išsivystė į masonų organizaciją.


Pavadinimas „freemason“ arba „freemason“ prancūzų kalba pažodžiui reiškia „laisvasis mūrininkas“. Šiai organizacijai priklauso tokie nuostabūs kūriniai kaip Chartres katedra, Kelno katedra, Solsberio katedra. Iki šių dienų išliko daug masonų organizacijos rankų kūrinių.


Viduramžiais mūrininkai buvo gerbiami žmonės, kurie buvo laikomi kūrėjais.
Didingos masonų paprastiems žmonėms pastatytos katedros buvo tikras stebuklas, kažkas nepaaiškinamo, nesuvokiamo. Viduramžių paprasti žmonės tikėjo, kad gildijos meistrai turi ypatingų žinių. Ištisos laisvųjų mūrininkų kartos dirbo ties tam tikrais objektais, kurie ilgainiui tapo pažangiais žmonijos pasiekimais.


Gildijos architektai ir meistrai turėjo daug privilegijų ir gyveno pagal savo įstatymus. Šie žmonės jau tuo metu turėjo savo specifinę gestų sistemą, savo paslaptis, rengdavo slaptus susitikimus. Masonų galia augo, bet jų paslaptys niekada nebuvo atskleistos.


XVII amžiaus pabaiga buvo lūžis masonų ordinui. Nuo šiol nameliai pradėjo priimti ne tik mūrininkus. Tačiau ne visi galėjo ten patekti. Patys namelio nariai išsirinko žmones, kurie buvo verti garbės būti jų draugijoje. Dažniausiai tai buvo pasiturintys žmonės, turtingų šeimų atstovai, žinomi politikos ir kultūros veikėjai.
Šimtmečius valdžia bandė sunaikinti masonų visuomenes. Tačiau niekas negalėjo išnaikinti modernizuotos laisvųjų mūrininkų organizacijos. Dėl to masonų visuomenės nariai galėjo ne tik įsiskverbti į valdžios struktūros viršūnes, bet galbūt net užimti vietas, viršijančias mums žinomą vyriausybę.


Jungtinės Valstijos, tiksliau – Vašingtono miestas, laikomos pasaulio slaptosios draugijos centru. Pačiame Vašingtono centre, Kapitolijuje esančio kupolo vidinėje pusėje, yra Džordžo Vašingtono atvaizdas, ant kurio į dangų pakeltas pirmasis JAV prezidentas. Tačiau mažai kas žino, kad pirmąjį akmenį Kapitolijaus statyboje padėjo pats JAV prezidentas, be to, jis yra žinomas masonų brolijos atstovas. Remiantis tuo, nereikėtų stebėtis, kad dauguma JAV nepriklausomybės deklaraciją pasirašiusių asmenų yra masonų nariai.


Kalbant apie vėlesnius JAV prezidentus, daugiau nei 10 iš jų taip pat yra masonai. Iš čia tvarka turi visą įtaką pasaulio politikai.
Iki George'o W. Busho atėjimo į valdžią visos priesaikos prieš prezidentavimo pradžią vyko ant masonų biblijos.
O galingiausia pasaulio Amerikos valiuta? Vieno dolerio banknoto gale yra piramidė su viską matančia akimi – ryškiausiu masonų simboliu. Ši piramidė turi 13 sluoksnių, herbe – 13 strėlių, 13 alyvuogių. Masonai visais įmanomais būdais stengiasi save įamžinti, palikdami įvairius simbolius, ženklus.


Didžiausia masonų šventykla yra šalia baltojo namo. Netoli jo iškilęs paminklas Džordžui Vašingtonui. Nesunku atspėti, kuri organizacija yra šio paminklo kūrėja, nes virš prezidento biusto buvo sukurtas didžiulis masonizmo simbolis - aikštė ir kompasai.


Masonai gerbia savo simbolius ir tradicijas. Draugijos nariai savo susirinkimuose privalo dėvėti prijuostę, kuri simboliškai yra mūrininko prijuostė, apsauganti jį nuo aštrių šiukšlių, baltas pirštines, demonstruojančias ordino narių ketinimų grynumą, cilindrinę kepurę, kuri yra simbolis. laisvės, speciali apykaklė, demonstruojanti mūrininko laipsnį.


Pagrindiniai masonų simboliai yra Biblija, kvadratas ir kompasai. Prasmė, kurią masonai suteikia šiems objektams, interpretuojama įvairiai, pats ordinas atsisako komentuoti.


Laisvieji mūrininkai visais įmanomais būdais naudoja statybinius objektus savo simboliams pažymėti ir ritualams atlikti: lygis yra lygybės simbolis, svambalas yra tobulumo siekimas, mentele yra brolybė ir pan.


Pasak pačių masonų, pagrindinis jų tikslas yra savęs tobulėjimas ir savęs pažinimas. Tačiau faktas, kad šie žmonės daro didžiausią įtaką visos žmonijos politinei ir kultūrinei raidai, nekelia abejonių.
Pagalvokime, ordinas priima turtingiausius, kilniausius ir įtakingiausius pasaulio žmones. Tarp jų buvo viduramžių valstybių vadovai, prezidentai, kultūros veikėjai, tokie kaip Mocartas, Goethe. Susitikimai, visuomenės ritualai yra griežtai įslaptinti. Masonų atstovybės išsidėsčiusios visame pasaulyje, o šios slaptosios draugijos simboliai – pačiose kilniausiose vietose. Taip pat Ciuricho mokslininkai 2007 metais įrodė, kad visas pelningiausias ir turtingiausias pasaulio korporacijas slapta kontroliuoja kiti. Atrankos metu liko tik 150 didžiausių konglomeratų, kurių turtas nuolat persidengia, tai yra galima tvirtai teigti, kad tai yra bendroji nuosavybė. O tai reiškia, kad bent 40% pasaulio finansų yra kontroliuojama tam tikros organizacijos. Ir čia keliai vėl mus veda į masonų tvarką.


Galime drąsiai teigti, kad egzistuoja kažkokia politinė, finansinė, kultūrinė jėga, kuri griežtai uždaryta nuo paprastų žmonių akių. Galime tik spėlioti apie jų ketinimus, planus ir pagrindinį tikslą. Gal vieną dieną sužinosime tiesą?