लुडमिला फ़िलिपोवना ओबुखोवा, डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी, रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के पूर्ण सदस्य, यूनेस्को विशेषज्ञ।

इतिहास के दौरान, मानव जाति की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का संवर्धन लगातार बढ़ा है। सहस्राब्दियों से, मानव अनुभव कई हजारों गुना बढ़ गया है। लेकिन इस दौरान नवजात शिशु में ज्यादा बदलाव नहीं आया है। क्रो-मैग्नन और आधुनिक यूरोपीय के बीच शारीरिक और रूपात्मक समानताओं पर मानवविज्ञानी के आंकड़ों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि एक आधुनिक व्यक्ति का नवजात शिशु हजारों वर्षों तक जीवित रहने वाले नवजात शिशु से किसी भी महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न नहीं होता है। पहले।

यह कैसे हो सकता है कि समान प्राकृतिक परिस्थितियों में, समाज के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में एक बच्चा जिस मानसिक विकास तक पहुँचता है, वह समान नहीं होता है? बाल्यावस्था नवजात से पूर्ण सामाजिक और फलस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक चलने वाली अवधि है; यह बच्चे के मानव समाज का पूर्ण सदस्य बनने की अवधि है। इसी समय, एक आदिम समाज में बचपन की अवधि मध्य युग या आज के बचपन की अवधि के बराबर नहीं है। मानव बचपन के चरण इतिहास की उपज हैं, और वे उतने ही परिवर्तन के अधीन हैं जितने वे हजारों साल पहले थे। इसलिए, मानव समाज के विकास और उसके विकास को निर्धारित करने वाले कानूनों के बाहर एक बच्चे के बचपन और उसके गठन के नियमों का अध्ययन करना असंभव है। बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है।

जैसा कि ज्ञात है, ज्ञान और द्वंद्वात्मकता का सिद्धांत दर्शन के इतिहास, व्यक्तिगत विज्ञान के इतिहास, बच्चे और युवा जानवरों के मानसिक विकास के इतिहास और भाषा के इतिहास से बना होना चाहिए। बच्चे के मानसिक विकास के इतिहास पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे ऑर्थोजेनेसिस में बच्चे के विकास और विभिन्न आधुनिक संस्कृतियों में बच्चों के असमान विकास से अलग किया जाना चाहिए।

बचपन के इतिहास की समस्या आधुनिक बाल मनोविज्ञान में सबसे कठिन है, क्योंकि इस क्षेत्र में अवलोकन या प्रयोग करना असंभव है। नृवंशविज्ञानी अच्छी तरह जानते हैं कि बच्चों से संबंधित सांस्कृतिक स्मारक खराब हैं। यहां तक ​​कि उन मामलों में भी जब पुरातात्विक उत्खनन में खिलौने पाए जाते हैं, ये आमतौर पर पंथ की वस्तुएं होती हैं जिन्हें प्राचीन काल में कब्रों में रखा जाता था ताकि बाद के जीवन में मालिक की सेवा की जा सके। जादू टोना और जादू के लिए लोगों और जानवरों की लघु छवियों का भी उपयोग किया जाता था। हम कह सकते हैं कि प्रायोगिक तथ्य सिद्धांत से पहले थे।

सैद्धांतिक रूप से, बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति के प्रश्न को कार्यों में विकसित किया गया था। बच्चे के मानसिक विकास का क्रम, उसके अनुसार, प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों के अधीन नहीं है। एक वर्ग समाज में बाल विकास की प्रक्रिया, उनका मानना ​​​​था, "एक बहुत ही निश्चित वर्ग अर्थ है।" इसलिए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोई शाश्वत बचकाना नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक रूप से बचकाना है। इस प्रकार 19वीं शताब्दी के साहित्य में सर्वहारा बच्चों में बाल्यावस्था के अभाव के प्रमाण असंख्य हैं। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में मजदूर वर्ग की स्थिति के अध्ययन में, एफ. एंगेल्स ने कारखानों में काम करने की परिस्थितियों की जांच के लिए 1833 में अंग्रेजी संसद द्वारा बनाई गई एक आयोग की रिपोर्ट का हवाला दिया: बच्चे कभी-कभी पांच साल की उम्र में काम करना शुरू कर देते थे, अक्सर छह साल की उम्र में, और अधिक बार सात साल की उम्र में, लेकिन गरीब माता-पिता के लगभग सभी बच्चे आठ साल की उम्र से काम करते थे; उनके काम के घंटे 14-16 घंटे तक चले।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि सर्वहारा बच्चे के बचपन की स्थिति केवल 19 वीं -20 वीं शताब्दी में बनती है, जब बच्चों की सुरक्षा पर कानून की मदद से बाल श्रम को प्रतिबंधित करना शुरू किया गया था। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि अपनाए गए कानूनी कानून समाज के निचले तबके के श्रमिकों के लिए बचपन प्रदान करने में सक्षम हैं। इस माहौल में बच्चे और, सबसे बढ़कर, लड़कियां, अभी भी सामाजिक प्रजनन (बच्चों की देखभाल, गृहकार्य, कुछ कृषि कार्य) के लिए आवश्यक कार्य करती हैं। इस प्रकार, यद्यपि हमारे समय में बाल श्रम पर प्रतिबंध है, फिर भी समाज की सामाजिक संरचना में माता-पिता की स्थिति को ध्यान में रखे बिना बचपन की स्थिति की बात नहीं की जा सकती है। 1989 में यूनेस्को द्वारा अपनाया गया और दुनिया के अधिकांश देशों द्वारा अनुसमर्थित "बाल अधिकारों पर कन्वेंशन" का उद्देश्य पृथ्वी के हर कोने में बच्चे के व्यक्तित्व का पूर्ण विकास सुनिश्चित करना है।

ऐतिहासिक रूप से, बचपन की अवधारणा अपरिपक्वता की जैविक स्थिति के साथ नहीं, बल्कि एक निश्चित सामाजिक स्थिति के साथ जुड़ी हुई है, जीवन की इस अवधि में निहित अधिकारों और दायित्वों की सीमा के साथ, इसके लिए उपलब्ध गतिविधि के प्रकार और रूपों के साथ। इस विचार का समर्थन करने के लिए फ्रांसीसी जनसांख्यिकी और इतिहासकार फिलिप एरीज़ द्वारा कई रोचक तथ्य एकत्र किए गए थे। उनके काम के लिए धन्यवाद, विदेशी मनोविज्ञान में बचपन के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, और एफ। मेष के अध्ययन को स्वयं क्लासिक्स के रूप में मान्यता प्राप्त है।

एफ. मेष की दिलचस्पी इस बात में थी कि इतिहास के दौरान कलाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों के दिमाग में बचपन की अवधारणा कैसे बनी और विभिन्न ऐतिहासिक युगों में यह कैसे भिन्न थी। उनके शोध और दृश्य कला के क्षेत्र ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि 13वीं शताब्दी तक, कला बच्चों को आकर्षित नहीं करती थी, कलाकारों ने उन्हें चित्रित करने की कोशिश भी नहीं की थी। XIII सदी की पेंटिंग में बच्चों की छवियां केवल धार्मिक और रूपक विषयों में पाई जाती हैं। ये मृतक की आत्मा के प्रतीक के रूप में देवदूत, बेबी जीसस और एक नग्न बच्चा हैं। वास्तविक बच्चों की छवि लंबे समय तक पेंटिंग से अनुपस्थित रही। किसी को स्पष्ट रूप से विश्वास नहीं हुआ कि बच्चे में एक मानवीय व्यक्तित्व है। यदि बच्चे कला के कार्यों में दिखाई देते हैं, तो उन्हें कम वयस्कों के रूप में चित्रित किया जाता है। तब बचपन की विशेषताओं और प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लंबे समय तक "बच्चे" शब्द का सटीक अर्थ नहीं था जो अब इसे दिया जाता है। इसलिए, यह विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन जर्मनी में "बच्चा" शब्द "मूर्ख" की अवधारणा का पर्याय था। बचपन को तेजी से गुजरने और कम मूल्य की अवधि माना जाता था। एफ. मेष के अनुसार बचपन के प्रति उदासीनता उस समय की जनसांख्यिकीय स्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर की विशेषता थी। फ्रांसीसी जनसांख्यिकी के अनुसार, बचपन के प्रति उदासीनता पर काबू पाने का एक संकेत, 16 वीं शताब्दी में मृत बच्चों के चित्रों की उपस्थिति है। उनकी मृत्यु, वे लिखते हैं, अब वास्तव में अपूरणीय क्षति के रूप में अनुभव की गई थी, न कि पूरी तरह से प्राकृतिक घटना के रूप में। बच्चों के प्रति उदासीनता पर काबू पाना, पेंटिंग को देखते हुए, 17 वीं शताब्दी से पहले नहीं होता है, जब पहली बार वास्तविक बच्चों की पहली चित्र चित्र कलाकारों के कैनवस पर दिखाई देने लगते हैं। एक नियम के रूप में, ये बचपन में प्रभावशाली व्यक्तियों और शाही व्यक्तियों के बच्चों के चित्र थे। इस प्रकार, एफ. मेष के अनुसार, बचपन की खोज 13वीं शताब्दी में शुरू हुई, इसके विकास का पता 14वीं-16वीं शताब्दी के चित्रकला के इतिहास में लगाया जा सकता है, लेकिन इस खोज का प्रमाण सबसे पूर्ण रूप से अंत में प्रकट होता है। 16वीं और पूरी 17वीं सदी में।

शोधकर्ता के अनुसार, कपड़े बचपन के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव का एक महत्वपूर्ण प्रतीक है। मध्य युग में, जैसे ही एक बच्चा डायपर से बड़ा हुआ, उसे तुरंत एक ऐसा सूट पहनाया गया, जो संबंधित सामाजिक स्थिति के एक वयस्क के कपड़े से अलग नहीं था। केवल 16वीं-17वीं शताब्दी में विशेष बच्चों के कपड़े दिखाई दिए, जो एक बच्चे को एक वयस्क से अलग करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि 2-4 साल की उम्र के लड़कों और लड़कियों के लिए कपड़े एक जैसे थे और इसमें बच्चों की पोशाक शामिल थी। दूसरे शब्दों में, एक लड़के को एक पुरुष से अलग करने के लिए, उसे एक महिला की पोशाक पहनाई गई थी, और यह पोशाक हमारी सदी की शुरुआत तक चली, समाज में बदलाव और बचपन की अवधि के लंबे होने के बावजूद। ध्यान दें कि क्रांति से पहले किसान परिवारों में, बच्चों और वयस्कों ने एक जैसे कपड़े पहने थे। वैसे, इस विशेषता को संरक्षित किया जाता है जहां वयस्कों के काम और बच्चे के खेल के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं होता है।

पुराने चित्रों में बच्चों के चित्रों और साहित्य में बच्चों की वेशभूषा के विवरण का विश्लेषण करते हुए, एफ। मेष बच्चों के कपड़ों के विकास में तीन प्रवृत्तियों की पहचान करता है:

1. नारीकरण - लड़कों के लिए एक सूट काफी हद तक महिलाओं के कपड़ों के विवरण को दोहराता है।
2. संग्रह - इस ऐतिहासिक समय में बच्चों के कपड़े वयस्क फैशन की तुलना में देर से होते हैं और बड़े पैमाने पर पिछले युग की वयस्क पोशाक को दोहराते हैं (इस तरह लड़कों को छोटी पैंट मिलती है)।

https://pandia.ru/text/80/201/images/image006_103.gif" width="150" height="202 src="> 3. उच्च वर्ग के बच्चों के लिए सामान्य वयस्क पोशाक का उपयोग करें (किसान के कपड़े)। एफ। मेष इस बात पर जोर देता है कि बच्चों की पोशाक का निर्माण समाज में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में गहरे आंतरिक परिवर्तन का एक बाहरी अभिव्यक्ति बन गया है - अब वे वयस्कों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करने लगे हैं।

बचपन की खोज ने मानव जीवन के पूर्ण चक्र का वर्णन करना संभव बना दिया। 16वीं-17वीं शताब्दी के वैज्ञानिक लेखन में जीवन की आयु अवधि को चिह्नित करने के लिए, शब्दावली का उपयोग किया गया था जो अभी भी वैज्ञानिक और बोलचाल की भाषा में उपयोग की जाती है: बचपन, किशोरावस्था, युवा, युवा, परिपक्वता, बुढ़ापा, बुढ़ापा (गहरा बुढ़ापा)। लेकिन इन शब्दों का आधुनिक अर्थ उनके मूल अर्थ से मेल नहीं खाता। पुराने दिनों में, जीवन की अवधि चार मौसमों के साथ, सात ग्रहों के साथ, राशि चक्र के बारह राशियों के साथ सहसंबद्ध थी। संख्याओं के संयोग को प्रकृति की मौलिक एकता के संकेतकों में से एक माना जाता था।

कला के क्षेत्र में, मानव जीवन की अवधि के बारे में विचार, वेनिस में डोगे के महल के स्तंभों की पेंटिंग में, 16वीं-19वीं शताब्दी के कई उत्कीर्णन में, पेंटिंग और मूर्तिकला में परिलक्षित होते थे। इनमें से अधिकांश कार्यों में, एफ। मेष पर जोर दिया गया है, एक व्यक्ति की उम्र जैविक चरणों से इतनी मेल नहीं खाती है जितना कि लोगों के सामाजिक कार्यों के लिए। इसलिए, उदाहरण के लिए, डोगे के महल की पेंटिंग में, खिलौनों का चुनाव लकड़ी के स्केट, एक गुड़िया, एक पवनचक्की और एक पक्षी के साथ खेलने वाले बच्चों की उम्र का प्रतीक है; स्कूल की उम्र - लड़के पढ़ना सीखते हैं, किताबें हाथ में पकड़ते हैं, और लड़कियां बुनना सीखती हैं; प्यार और खेल की उम्र - लड़के और लड़कियां त्योहार पर एक साथ चलते हैं; युद्ध और शौर्य का युग - बंदूक चलाने वाला आदमी; परिपक्वता - एक न्यायाधीश और एक वैज्ञानिक को दर्शाया गया है। एफ। मेष के अनुसार, बचपन सहित मानव जीवन की उम्र का अंतर सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव में बनता है, अर्थात समाज के विकास से उत्पन्न सामाजिक जीवन के नए रूप। इस प्रकार, प्रारंभिक बचपन पहले परिवार के भीतर प्रकट होता है, जहां यह विशिष्ट संचार से जुड़ा होता है - एक छोटे बच्चे की "कोमलता" और "खराबता"। माता-पिता के लिए एक बच्चा सिर्फ एक सुंदर, मजाकिया बच्चा है जिसके साथ आप मस्ती कर सकते हैं, आनंद के साथ खेल सकते हैं और साथ ही उसे पढ़ा सकते हैं और शिक्षित कर सकते हैं। यह बचपन की प्राथमिक, "पारिवारिक" अवधारणा है। बच्चों को "पोशाक" करने, "खराब करने" और "मरे" करने की इच्छा केवल परिवार में ही प्रकट हो सकती है। हालांकि, बच्चों के लिए "आराध्य खिलौने" के रूप में यह दृष्टिकोण लंबे समय तक अपरिवर्तित नहीं रह सका। समाज के विकास ने बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में और परिवर्तन किया है। बचपन की एक नई अवधारणा सामने आई। 17वीं शताब्दी के शिक्षकों के लिए, बच्चों के लिए प्यार अब उन्हें लाड़-प्यार करने और मनोरंजन में व्यक्त नहीं किया गया था, बल्कि शिक्षा और प्रशिक्षण में मनोवैज्ञानिक रुचि में व्यक्त किया गया था। एक बच्चे के व्यवहार को ठीक करने के लिए सबसे पहले उसे समझना आवश्यक है, और सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के वैज्ञानिक ग्रंथ बाल मनोविज्ञान पर टिप्पणियों से भरे हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 16 वीं -17 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में गहरे शैक्षणिक विचार, सलाह और सिफारिशें भी निहित हैं।

सख्त अनुशासन पर आधारित तर्कसंगत शिक्षा की अवधारणा 18वीं शताब्दी में पारिवारिक जीवन में प्रवेश कर गई। बच्चों के जीवन के सभी पहलू माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने लगते हैं। लेकिन वयस्क जीवन के लिए बच्चों की संगठित तैयारी का कार्य परिवार द्वारा नहीं, बल्कि एक विशेष सार्वजनिक संस्थान द्वारा किया जाता है - स्कूल, जिसे योग्य श्रमिकों और अनुकरणीय नागरिकों को शिक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एफ. एरीज़ के अनुसार, यह स्कूल था, जिसने परिवार में मातृ, माता-पिता की शिक्षा के पहले 2-4 वर्षों के बाद बचपन को आगे बढ़ाया। स्कूल, अपनी नियमित, व्यवस्थित संरचना के लिए धन्यवाद, जीवन की उस अवधि के आगे भेदभाव में योगदान देता है, जिसे सामान्य शब्द "बचपन" द्वारा दर्शाया जाता है। "कक्षा" एक सार्वभौमिक उपाय बन गया है जो बचपन के एक नए अंकन को परिभाषित करता है। कक्षा बदलते ही बच्चा हर साल एक नए युग में प्रवेश करता है। अतीत में, एक बच्चे और बचपन के जीवन को इतनी पतली परतों में विभाजित नहीं किया गया था। इसलिए वर्ग बचपन और किशोरावस्था के भीतर ही उम्र के अंतर की प्रक्रिया में निर्धारण कारक बन गया।

https://pandia.ru/text/80/201/images/image008_92.gif" width="150" height="135 src="> इस प्रकार, एफ मेष की अवधारणा के अनुसार, बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा स्कूल के स्कूल और कक्षा संगठन के साथ उन विशेष संरचनाओं के रूप में जुड़ा हुआ है जो बच्चों को सामाजिक जीवन और व्यावसायिक गतिविधि के लिए आवश्यक तैयारी देने के लिए समाज द्वारा बनाए गए थे ... अगला आयु स्तर भी एफ। मेष द्वारा एक नए के साथ जुड़ा हुआ है। सामाजिक जीवन का रूप - सैन्य सेवा और अनिवार्य सैन्य सेवा की संस्था। किशोरावस्था, या युवा उम्र। किशोर की अवधारणा ने शिक्षा के एक और पुनर्गठन को जन्म दिया। शिक्षकों ने पोशाक और अनुशासन के रूप, शिक्षा को बहुत महत्व देना शुरू कर दिया। सहनशक्ति और पुरुषत्व की, जिसे पहले उपेक्षित किया गया था। नया अभिविन्यास तुरंत कला में परिलक्षित हुआ, विशेष रूप से पेंटिंग में: "धोखेबाज़ अब डेनिश और स्पेनिश स्वामी के चित्रों से एक दुष्ट और समय से पहले वृद्ध योद्धा नहीं लगता है 17वीं शताब्दी - वह अब है वह एक आकर्षक सैनिक बन जाता है, उदाहरण के लिए, वट्टू द्वारा दर्शाया गया है," एफ। मेष लिखता है। एक युवक की एक विशिष्ट छवि सीगफ्राइड में आर. वैगनर द्वारा बनाई गई है।

बाद में, 20वीं शताब्दी में, प्रथम विश्व युद्ध ने "खोई हुई पीढ़ी" के साहित्य में प्रस्तुत "युवा चेतना" की घटना को जन्म दिया। "तो, एक ऐसे युग के स्थान पर जो युवावस्था को नहीं जानता था," एफ. एरीज़ लिखते हैं, "एक युग आ गया है जिसमें युवा सबसे मूल्यवान उम्र बन गए हैं ... हर कोई इसमें जल्दी प्रवेश करना चाहता है और इसमें अधिक समय तक रहना चाहता है।" इतिहास की प्रत्येक अवधि एक निश्चित विशेषाधिकार प्राप्त उम्र और मानव जीवन के एक निश्चित विभाजन से मेल खाती है: "युवा 17 वीं शताब्दी की विशेषाधिकार प्राप्त आयु है, बचपन 19 वीं है, युवा 20 वीं है।" जैसा कि हम देख सकते हैं, एफ। मेष का शोध बचपन की अवधारणा के उद्भव के लिए समर्पित है, या दूसरे शब्दों में, बचपन को एक सामाजिक घटना के रूप में समझने की समस्या है। लेकिन, एफ. मेष की अवधारणा का विश्लेषण करते हुए, जागरूकता के मनोवैज्ञानिक नियमों को याद रखना आवश्यक है। सबसे पहले, जैसा कि उन्होंने कहा, "साक्षात्कार करने के लिए, किसी के पास वह होना चाहिए जिसे महसूस किया जाना चाहिए।" और आगे, जागरूकता की प्रक्रिया का विस्तार से अध्ययन करते हुए, जे। पियाजे ने जोर देकर कहा कि एक वास्तविक घटना के गठन और इसके प्रतिवर्त प्रतिबिंब के बीच एक अपरिहार्य देरी और एक मौलिक अंतर है।

बचपन के अपने कानून होते हैं और निश्चित रूप से, यह इस तथ्य पर निर्भर नहीं करता है कि कलाकार बच्चों पर ध्यान देना शुरू करते हैं और उन्हें अपने कैनवस में चित्रित करते हैं। भले ही हम एफ। मेष के निर्विवाद निर्णय को स्वीकार करते हैं कि कला नैतिकता की एक प्रतिबिंबित तस्वीर है, कला के कार्य अपने आप में बचपन की अवधारणा का विश्लेषण करने के लिए सभी आवश्यक डेटा प्रदान नहीं कर सकते हैं, और कोई भी लेखक के सभी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है।

एफ। मेष का अध्ययन मध्य युग से शुरू होता है, क्योंकि केवल उस समय बच्चों को चित्रित करने वाले सुरम्य दृश्य दिखाई देते थे। लेकिन बच्चों की देखभाल, शिक्षा के विचार, निश्चित रूप से, मध्य युग से बहुत पहले दिखाई दिए। अरस्तू में पहले से ही बच्चों के लिए समर्पित विचार हैं। इसके अलावा, एफ। मेष का काम समाज के ऊपरी तबके के केवल एक यूरोपीय बच्चे के बचपन के अध्ययन तक सीमित है और समाज के विकास के सामाजिक-आर्थिक स्तर की परवाह किए बिना बचपन के इतिहास का वर्णन करता है। दस्तावेजी स्रोतों के आधार पर, एफ। मेष कुलीन लोगों के बचपन की सामग्री का वर्णन करता है। इस प्रकार, लुई XIII (17 वीं शताब्दी की शुरुआत) की बच्चों की गतिविधियाँ इसके लिए एक अच्छे उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं। डेढ़ साल में, लुई XIII वायलिन बजाता है और उसी समय गाता है। (कुलीन परिवारों के बच्चों को कम उम्र से ही संगीत और नृत्य सिखाया जाता था।) लुई एक लकड़ी के घोड़े, एक पवनचक्की, एक शीर्ष (उस समय के बच्चों को दिए गए खिलौने) से पहले उसका ध्यान आकर्षित करता है। लुई XIII तीन साल का था जब उसने पहली बार 1604 में क्रिसमस के उत्सव में भाग लिया था, और पहले से ही इस उम्र से उसने पढ़ना सीखना शुरू कर दिया था, और चार साल की उम्र में वह लिखना जानता था। पाँच साल की उम्र में वह गुड़िया और ताश के पत्तों से खेलता था, और छह साल की उम्र में वह शतरंज और टेनिस खेलता था। लुई XIII के प्लेमेट पेज और सैनिक थे। लुई ने उनके साथ लुका-छिपी और अन्य खेल खेले। छह साल की उम्र में, लुई XIII ने पहेलियों और सारथी का अभ्यास किया। सात साल की उम्र में सब कुछ बदल गया। बच्चों के कपड़े छोड़ दिए गए, और परवरिश ने एक मर्दाना चरित्र धारण कर लिया। वह शिकार, निशानेबाजी, जुआ और घुड़सवारी की कला सीखने लगता है। उस समय से, उन्हें एक शैक्षणिक और नैतिक प्रकार का साहित्य पढ़ा गया है। उसी समय, वह थिएटर का दौरा करना शुरू कर देता है और वयस्कों के साथ सामूहिक खेलों में भाग लेता है।

https://pandia.ru/text/80/201/images/image010_84.gif" width="120" height="149 src=">लेकिन बचपन के और भी कई उदाहरण हैं। उनमें से एक 20वीं से लिया गया है। सदी। डगलस लॉकवुड की गिब्सन डेजर्ट (पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया) में गहरी यात्रा और आदिवासी पिंटूबी जनजाति ("छिपकली खाने वाले") के साथ उनकी मुठभेड़ का यह विवरण 1957 तक, इस जनजाति के अधिकांश लोगों ने कभी एक गोरे आदमी को नहीं देखा था, उनके संपर्क पड़ोसी जनजातियों के साथ महत्वहीन थे, और इसके कारण पाषाण युग के लोगों की संस्कृति और जीवन शैली को काफी हद तक संरक्षित किया गया है। रेगिस्तान में गुजरने वाले इन लोगों का पूरा जीवन भोजन खोजने पर केंद्रित है और पानी। पिंटूबी जनजाति की महिलाएं, मजबूत और कठोर, अपने सिर पर ईंधन का भारी भार लेकर रेगिस्तान में घंटों चल सकती थीं। बच्चों ने रेत पर लेटे हुए, एक-दूसरे की मदद और सहानुभूति रखते हुए जन्म दिया। उन्हें पता नहीं था स्वच्छता के बारे में, बच्चे पैदा करने का कारण भी नहीं पता था... उनके पास पानी के लिए लकड़ी के बर्तन के अलावा कोई बर्तन नहीं था। शिविर में दो या तीन भाले और सह के लिए कुछ डंडे थे। रतालू के ढेर, जंगली जामुन और आधा दर्जन जंगली छिपकलियों को पीसने के लिए चक्की के पत्थर - उनकी एकमात्र खाद्य आपूर्ति 190, पृष्ठ 29] ... सभी भाले के साथ शिकार करने गए, जो पूरी तरह से लकड़ी के बने होते थे। ठंड के मौसम में, नग्नता ने इन लोगों के जीवन को असहनीय बना दिया ... कोई आश्चर्य नहीं कि शिविर की आग से सुलगती डंडियों से उनके शरीर पर इतने निशान थे ... डी। लॉकवुड ने मूल निवासियों को एक पॉकेट मिरर और एक कंघी दी, और महिलाओं ने कोशिश की कंघी के पीछे से उनके बालों में कंघी करना। लेकिन कंघी को उसके हाथ में सही स्थिति में रखने के बाद भी, वह अभी भी अपने बालों में फिट नहीं हुआ, क्योंकि उन्हें पहले धोना था, लेकिन इसके लिए पर्याप्त पानी नहीं था। वह आदमी अपनी दाढ़ी में कंघी करने में कामयाब रहा, जबकि महिलाओं ने अपने उपहारों को रेत पर फेंक दिया और जल्द ही उनके बारे में भूल गई। "मिरर्स," डी. लॉकवुड लिखते हैं, "भी सफल नहीं हुए, हालांकि इससे पहले इन लोगों ने अपना प्रतिबिंब कभी नहीं देखा था। परिवार का मुखिया, बेशक जानता था कि उसकी पत्नियाँ और बच्चे कैसे दिखते हैं, लेकिन उसने कभी अपना चेहरा नहीं देखा। आईने में झाँका, वह हैरान रह गया और उसने गौर से उसमें खुद को देखा ... मेरी उपस्थिति में महिलाओं ने केवल एक बार आईने में देखा। शायद उन्होंने छवि को आत्माओं के लिए गलत समझा और इसलिए डर गए। मूल निवासी बिना कंबल या अन्य आवरण के रेत पर लेटे हुए सोते थे, गर्मी के लिए दो डिंगो से चिपके रहते थे। डी. लॉकवुड लिखते हैं कि दो या तीन साल की एक लड़की खाना खाते समय या तो केक के बड़े टुकड़े, या छोटे गुआना से मांस के टुकड़े, जिसे वह खुद गर्म रेत में पकाती थी, अपने मुंह में डालती है। उसकी छोटी सौतेली बहन कीचड़ में उसके बगल में बैठी थी और अपनी उंगलियों से मांस को बाहर निकालते हुए (अभियान के स्टॉक से) स्टू की कैन पर टूट रही थी। अगली सुबह, डी. लॉकवुड ने जार की जांच की। वह एक चमक के लिए पाला गया था। डी. लॉकवुड द्वारा एक और अवलोकन: "भोर होने से पहले, मूल निवासियों ने दक्षिण-पूर्वी हवा के ठंडे झोंकों से बचाने के लिए आग जलाई। आग की रोशनी में, मैंने देखा कि कैसे एक छोटी लड़की, जो अभी भी ठीक से चलना नहीं जानती थी, ने अपने लिए एक अलग आग की व्यवस्था की। उसने अपना सिर झुकाया और अंगारों को हवा दी ताकि आग शाखाओं तक फैल जाए और उसे गर्म कर दे। वह नग्न थी और शायद सर्दी से पीड़ित थी, और फिर भी वह रोई नहीं। डेरे में तीन छोटे बच्चे थे, लेकिन हमने उन्हें कभी रोते नहीं सुना।” इस तरह के अवलोकन हमें इतिहास पर गहराई से नज़र डालने की अनुमति देते हैं। लोककथाओं और भाषाई अध्ययनों के साथ कला के कार्यों के विश्लेषण की तुलना में, नृवंशविज्ञान सामग्री बचपन के विकास के इतिहास पर महत्वपूर्ण डेटा प्रदान करती है।

नृवंशविज्ञान सामग्री के अध्ययन के आधार पर, उन्होंने दिखाया कि मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, जब भोजन प्राप्त करने का मुख्य तरीका फलों को तोड़ने और खाने योग्य जड़ों को खोदने के लिए आदिम उपकरणों के उपयोग के साथ इकट्ठा करना था, तो बच्चा बहुत जल्दी वयस्कों के काम में शामिल हो गए, व्यावहारिक रूप से भोजन प्राप्त करने और आदिम उपकरण खाने के तरीकों को आत्मसात कर लिया। ऐसी परिस्थितियों में, बच्चों को भविष्य की कार्य गतिविधियों के लिए तैयार करने के चरण की न तो आवश्यकता थी और न ही समय। जैसा कि उन्होंने जोर दिया, बचपन तब होता है जब बच्चे को सीधे सामाजिक प्रजनन की प्रणाली में शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि बच्चा अभी तक श्रम के साधनों में उनकी जटिलता के कारण महारत हासिल नहीं कर सकता है। परिणामस्वरूप, उत्पादक श्रम में बच्चों का प्राकृतिक समावेश स्थगित हो जाता है। राय के अनुसार, समय में यह वृद्धि मौजूदा लोगों (जैसा कि एफ। मेष का मानना ​​​​है) पर विकास की एक नई अवधि के निर्माण से नहीं होती है, बल्कि विकास की एक नई अवधि के एक प्रकार के पच्चर से होती है, जिससे " उत्पादन के साधनों में महारत हासिल करने की अवधि के समय में ऊपर की ओर बदलाव। भूमिका निभाने वाले खेल के उद्भव के विश्लेषण और प्राथमिक विद्यालय की उम्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विस्तृत परीक्षा में बचपन की इन विशेषताओं को शानदार ढंग से प्रकट किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति का प्रश्न, बचपन के इतिहास और समाज के इतिहास के बीच संबंध, समग्र रूप से बचपन का इतिहास, जिसके समाधान के बिना एक सार्थक अवधारणा बनाना असंभव है। बचपन की, 20 वीं सदी के 20 के दशक के अंत में बाल मनोविज्ञान में पली-बढ़ी और अभी भी विकसित हो रही है। सोवियत मनोवैज्ञानिकों के विचारों के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से बाल विकास का अध्ययन करने का अर्थ है बच्चे के एक आयु चरण से दूसरे चरण में संक्रमण का अध्ययन करना, प्रत्येक आयु अवधि के भीतर उसके व्यक्तित्व में परिवर्तन का अध्ययन करना जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है। और यद्यपि बचपन के इतिहास का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, 20 वीं शताब्दी के मनोविज्ञान में इस प्रश्न का बहुत महत्व है। और अगर, बच्चे के मानसिक विकास के सिद्धांत के कई सवालों के अनुसार, अभी भी कोई जवाब नहीं है, तो समाधान के तरीके की कल्पना पहले से ही की जा सकती है। और इसे बचपन के ऐतिहासिक अध्ययन के आलोक में देखा जाता है।

आज किसी भी शिक्षित व्यक्ति से यह पूछे जाने पर कि बचपन क्या होता है, वह उत्तर देगा कि बचपन उन्नत विकास, परिवर्तन और सीखने का काल है। लेकिन केवल वैज्ञानिक ही समझते हैं कि यह विरोधाभासों और विरोधाभासों का दौर है, जिसके बिना विकास प्रक्रिया की कल्पना करना असंभव है। वी। स्टर्न, जे। पियागेट, आई। ए। सोकोलिन्स्की और कई अन्य लोगों ने बाल विकास के विरोधाभासों के बारे में लिखा। डी.बी. एल्कोनिन ने कहा कि बाल मनोविज्ञान में विरोधाभास विकास के रहस्य हैं जिन्हें वैज्ञानिकों ने अभी तक सुलझाया नहीं है। डी.बी. एल्कोनिन ने बचपन को समझने के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण की आवश्यकता को मूर्त रूप देते हुए, बाल विकास के दो मुख्य विरोधाभासों के विवरण के साथ मॉस्को विश्वविद्यालय में अपने व्याख्यान की शुरुआत हमेशा की। आइए उन पर विचार करें।

मनुष्य, जन्म लेने के बाद, जीवन को बनाए रखने के लिए केवल सबसे प्राथमिक तंत्र के साथ संपन्न होता है। शारीरिक संरचना, तंत्रिका तंत्र के संगठन, गतिविधि के प्रकार और इसके नियमन के तरीकों के संदर्भ में, एक व्यक्ति प्रकृति में सबसे उत्तम प्राणी है। हालांकि, जन्म के समय, बच्चे के व्यवहार का कोई तैयार रूप नहीं होता है। एक नियम के रूप में, एक जीवित प्राणी जितना अधिक जानवरों में रैंक करता है, उसका बचपन जितना लंबा रहता है, जन्म के समय यह प्राणी उतना ही असहाय होता है। यह प्रकृति के विरोधाभासों में से एक है जो बचपन के इतिहास को पूर्व निर्धारित करता है।

इतिहास के दौरान, मानव जाति की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का संवर्धन लगातार बढ़ा है। सहस्राब्दियों से, मानव अनुभव कई गुना बढ़ गया है। लेकिन इस दौरान नवजात शिशु में ज्यादा बदलाव नहीं आया है। क्रो-मैग्नन और आधुनिक यूरोपीय के बीच शारीरिक और रूपात्मक समानताओं पर मानवविज्ञानी के आंकड़ों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि एक आधुनिक व्यक्ति का नवजात शिशु हजारों वर्षों तक जीवित रहने वाले नवजात शिशु से किसी भी महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न नहीं होता है। पहले।

यह कैसे होता है कि समान प्राकृतिक परिस्थितियों में, समाज के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में एक बच्चा जिस मानसिक विकास तक पहुंचता है, वह भिन्न होता है? बाल्यावस्था नवजात से पूर्ण सामाजिक और फलस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक चलने वाली अवधि है; यह बच्चे के मानव समाज का पूर्ण सदस्य बनने की अवधि है। इसी समय, एक आदिम समाज में बचपन की अवधि मध्य युग या आज के बचपन की अवधि के बराबर नहीं है। मानव बचपन के चरण इतिहास की उपज हैं, और वे उतने ही परिवर्तन के अधीन हैं जितने वे हजारों साल पहले थे। इसलिए, मानव समाज के विकास और उसके विकास को निर्धारित करने वाले कानूनों के बाहर एक बच्चे के बचपन और उसके गठन के नियमों का अध्ययन करना असंभव है। बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है।

जैसा कि ज्ञात है, ज्ञान और द्वंद्वात्मकता का सिद्धांत दर्शन के इतिहास, व्यक्तिगत विज्ञान के इतिहास, बच्चे और युवा जानवरों के मानसिक विकास के इतिहास और भाषा के इतिहास से बना होना चाहिए। बच्चे के मानसिक विकास के इतिहास पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे ओटोजेनी में बच्चे के विकास और विभिन्न समकालीन संस्कृतियों में बच्चों के असमान विकास से अलग किया जाना चाहिए।

बचपन के इतिहास की समस्या आधुनिक बाल मनोविज्ञान में सबसे कठिन है, क्योंकि इस क्षेत्र में अवलोकन या प्रयोग करना असंभव है। नृवंशविज्ञानी अच्छी तरह जानते हैं कि बच्चों से संबंधित सांस्कृतिक स्मारक खराब हैं। उन दुर्लभ मामलों में भी जब पुरातत्वविदों को खिलौने मिलते हैं, वे आमतौर पर पूजा की वस्तु बन जाते हैं, जिन्हें प्राचीन काल में बाद के जीवन में मालिक की सेवा के लिए कब्रों में रखा जाता था। जादू टोना और जादू के लिए लोगों और जानवरों की लघु छवियों का भी उपयोग किया जाता था। हम कह सकते हैं कि प्रायोगिक तथ्य सिद्धांत से पहले थे।

सैद्धांतिक रूप से, बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति का प्रश्न पी। पी। ब्लोंस्की, एल। एस। वायगोत्स्की, डी। बी। एल्कोनिन के कार्यों में विकसित किया गया था। एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, बच्चे के मानसिक विकास का क्रम प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों का पालन नहीं करता है। एक वर्ग समाज में बाल विकास की प्रक्रिया "एक बहुत ही निश्चित वर्ग अर्थ रखती है।" इसलिए कोई शाश्वत बचकाना नहीं है, केवल ऐतिहासिक रूप से बचकाना है। इस प्रकार 19वीं शताब्दी के साहित्य में सर्वहारा बच्चों में बचपन की कमी के अनेक प्रमाण मिलते हैं।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि सर्वहारा बच्चे के बचपन की स्थिति केवल 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में बनती है, जब बच्चों की सुरक्षा पर कानून की मदद से बाल श्रम को प्रतिबंधित करना शुरू किया गया था। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि अपनाए गए कानूनी कानून समाज के निचले तबके के श्रमिकों के लिए बचपन प्रदान करने में सक्षम हैं। इस वातावरण में बच्चे आज भी सामाजिक प्रजनन (शिशु देखभाल, घरेलू कार्य, कुछ कृषि कार्य) के लिए आवश्यक कार्य करते हैं। इस प्रकार, यद्यपि हमारे समय में बाल श्रम पर प्रतिबंध है, फिर भी समाज की सामाजिक संरचना में माता-पिता की स्थिति को ध्यान में रखे बिना बचपन की स्थिति की बात नहीं की जा सकती है। 1989 में यूनेस्को द्वारा अपनाया गया और दुनिया के अधिकांश देशों द्वारा अनुमोदित "बाल अधिकारों पर कन्वेंशन" का उद्देश्य बच्चे के व्यक्तित्व के पूर्ण विकास को सुनिश्चित करना है।

ऐतिहासिक रूप से, बचपन की अवधारणा अपरिपक्वता की जैविक स्थिति के साथ नहीं, बल्कि एक निश्चित सामाजिक स्थिति के साथ जुड़ी हुई है, जीवन की इस अवधि में निहित अधिकारों और दायित्वों की सीमा के साथ, इसके लिए उपलब्ध गतिविधि के प्रकार और रूपों के साथ। इस विचार का समर्थन करने के लिए फ्रांसीसी जनसांख्यिकी और इतिहासकार फिलिप एरीज़ द्वारा कई रोचक तथ्य एकत्र किए गए थे। उनके काम के लिए धन्यवाद, विदेशी मनोविज्ञान में बचपन के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, और एफ। मेष के अध्ययन को स्वयं क्लासिक्स के रूप में मान्यता प्राप्त है।

एफ. मेष की दिलचस्पी इस बात में थी कि इतिहास के दौरान कलाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों के दिमाग में बचपन की अवधारणा कैसे विकसित हुई, यह विभिन्न ऐतिहासिक युगों में कैसे भिन्न थी। दृश्य कला में उनके अध्ययन ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि, 13वीं शताब्दी तक, कला बच्चों को आकर्षित नहीं करती थी, कलाकारों ने उन्हें चित्रित करने की कोशिश भी नहीं की थी। XIII सदी की पेंटिंग में बच्चों की छवियां केवल धार्मिक और रूपक विषयों में पाई जाती हैं। ये मृतक की आत्मा के प्रतीक के रूप में देवदूत, बेबी जीसस और एक नग्न बच्चा हैं। वास्तविक बच्चों की छवि लंबे समय तक पेंटिंग से अनुपस्थित रही। किसी को स्पष्ट रूप से विश्वास नहीं हुआ कि बच्चे में एक मानवीय व्यक्तित्व है। यदि बच्चे कला के कार्यों में दिखाई देते हैं, तो उन्हें कम वयस्कों के रूप में चित्रित किया जाता है। तब बचपन की विशेषताओं और प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लंबे समय तक "बच्चे" शब्द का सटीक अर्थ नहीं था जो अब इसे दिया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन जर्मनी में "बच्चा" शब्द "मूर्ख" की अवधारणा का पर्याय था। बचपन को तेजी से गुजरने और कम मूल्य की अवधि माना जाता था। एफ. मेष के अनुसार बचपन के प्रति उदासीनता उस समय की जनसांख्यिकीय स्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर की विशेषता थी। फ्रांसीसी जनसांख्यिकी के अनुसार, बचपन के प्रति उदासीनता पर काबू पाने का एक संकेत, 16 वीं शताब्दी में मृत बच्चों के चित्रों की उपस्थिति है। "उनकी मृत्यु," वे लिखते हैं, "अब एक अपूरणीय क्षति के रूप में अनुभव किया गया था, न कि पूरी तरह से प्राकृतिक घटना के रूप में।" बच्चों के प्रति उदासीनता पर काबू पाना, पेंटिंग को देखते हुए, 17 वीं शताब्दी से पहले नहीं होता है, जब पहली बार वास्तविक बच्चों के चित्र चित्र कलाकारों के कैनवस पर दिखाई देने लगते हैं। एक नियम के रूप में, ये बचपन में प्रभावशाली व्यक्तियों या शाही व्यक्तियों के बच्चों के चित्र थे। इस प्रकार, एफ. मेष के अनुसार, बचपन की खोज 13वीं शताब्दी में शुरू हुई, इसके विकास का पता 14वीं-16वीं शताब्दी के चित्रकला के इतिहास में लगाया जा सकता है, लेकिन इस खोज का प्रमाण सबसे पूर्ण रूप से अंत में प्रकट होता है। 16वीं और पूरी 17वीं सदी में।

शोधकर्ता के अनुसार, कपड़े बचपन के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव का एक महत्वपूर्ण प्रतीक है। जैसे ही बच्चा डायपर से बड़ा हुआ, उसे तुरंत एक ऐसा सूट पहनाया गया जो संबंधित सामाजिक स्थिति के वयस्क के कपड़ों से अलग नहीं था। केवल 16वीं - 17वीं शताब्दी में विशेष बच्चों के कपड़े दिखाई दिए, जो एक बच्चे को एक वयस्क से अलग करता है। दिलचस्प बात यह है कि 2-4 साल की उम्र के लड़कों और लड़कियों के लिए कपड़े एक जैसे थे और इसमें बच्चों की पोशाक शामिल थी। दूसरे शब्दों में, एक लड़के को एक पुरुष से अलग करने के लिए, उसे एक महिला की पोशाक पहनाई गई थी, और यह पोशाक हमारी सदी की शुरुआत तक चली, समाज में बदलाव और बचपन की अवधि के लंबे होने के बावजूद। ध्यान दें कि क्रांति से पहले किसान परिवारों में, बच्चों और वयस्कों ने एक जैसे कपड़े पहने थे। वैसे, इस विशेषता को संरक्षित किया जाता है जहां वयस्कों के काम और बच्चे के खेल के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं होता है।

पुराने चित्रों में बच्चों के चित्रों और साहित्य में बच्चों की वेशभूषा के विवरण का विश्लेषण करते हुए, एफ। मेष बच्चों के कपड़ों के विकास में तीन प्रवृत्तियों की पहचान करता है:

नारीकरण - लड़कों के लिए एक सूट काफी हद तक महिलाओं के कपड़ों के विवरण को दोहराता है;

पुरातनकरण - इस ऐतिहासिक समय में बच्चों के कपड़े वयस्क फैशन की तुलना में देर से आते हैं और बड़े पैमाने पर पिछले युग की वयस्क पोशाक को दोहराते हैं (इस तरह लड़कों को छोटी पैंट मिलती है);

उच्च वर्ग के बच्चों के लिए निम्न वर्ग (किसान के कपड़े) की सामान्य वयस्क पोशाक का उपयोग।

जैसा कि एफ। मेष जोर देता है, बच्चों की पोशाक का निर्माण समाज में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में गहरे आंतरिक परिवर्तनों का बाहरी प्रकटीकरण बन गया है। अब बच्चे वयस्कों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान लेना शुरू कर देते हैं।

बचपन की खोज ने मानव जीवन के पूर्ण चक्र का वर्णन करना संभव बना दिया। 16वीं-17वीं शताब्दी के वैज्ञानिक लेखन में जीवन की आयु अवधि को चिह्नित करने के लिए, शब्दावली का उपयोग किया गया था जो अभी भी वैज्ञानिक और बोलचाल की भाषा में उपयोग की जाती है: बचपन, किशोरावस्था, युवा, युवा, परिपक्वता, बुढ़ापा, बुढ़ापा (गहरा बुढ़ापा)। लेकिन इन शब्दों का आधुनिक अर्थ उनके मूल अर्थ से मेल नहीं खाता। पुराने दिनों में, जीवन की अवधि चार मौसमों के साथ, सात ग्रहों के साथ, राशि चक्र के बारह राशियों के साथ सहसंबद्ध थी। संख्याओं के संयोग को प्रकृति की मौलिक एकता के संकेतकों में से एक माना जाता था।

कला के क्षेत्र में, मानव जीवन की अवधि के बारे में विचार, वेनिस में डोगे के महल के स्तंभों की पेंटिंग में, 16वीं-19वीं शताब्दी के कई उत्कीर्णन में, पेंटिंग और मूर्तिकला में परिलक्षित होते थे। इनमें से अधिकांश कार्यों में, किसी व्यक्ति की आयु जैविक अवस्थाओं से उतनी मेल नहीं खाती जितनी लोगों के सामाजिक कार्यों से होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, डोगे के महल की पेंटिंग में, खिलौनों का चुनाव बच्चों की उम्र का प्रतीक है; स्कूल की उम्र - लड़के पढ़ना सीखते हैं, किताबें हाथ में पकड़ते हैं, और लड़कियां बुनना सीखती हैं; प्यार और खेल की उम्र - लड़के और लड़कियां त्योहार पर एक साथ चलते हैं; युद्ध और शौर्य का युग - बंदूक चलाने वाला आदमी; परिपक्वता - एक न्यायाधीश और एक वैज्ञानिक को दर्शाया गया है।

एफ। मेष के अनुसार, मानव जीवन की उम्र का अंतर सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव में बनता है, अर्थात समाज के विकास से उत्पन्न सामाजिक जीवन के नए रूप। इस प्रकार, प्रारंभिक बचपन पहले परिवार के भीतर प्रकट होता है, जहां यह विशिष्ट संचार से जुड़ा होता है - एक छोटे बच्चे की "कोमलता" और "खराबता"। माता-पिता के लिए एक बच्चा सिर्फ एक सुंदर, मजाकिया बच्चा है जिसके साथ आप मस्ती कर सकते हैं, आनंद के साथ खेल सकते हैं और साथ ही उसे पढ़ा सकते हैं और शिक्षित कर सकते हैं। यह बचपन की प्राथमिक, "पारिवारिक" अवधारणा है। बच्चों को "पोशाक" करने, "खराब" और "मरे" करने की इच्छा केवल परिवार में ही प्रकट हो सकती है। हालांकि, बच्चों के लिए "आराध्य खिलौने" के रूप में यह दृष्टिकोण लंबे समय तक अपरिवर्तित नहीं रह सका।

समाज के विकास ने बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में और परिवर्तन किया है। बचपन की एक नई अवधारणा सामने आई। 17वीं शताब्दी के शिक्षकों के लिए, शिक्षा और प्रशिक्षण में मनोवैज्ञानिक रुचि में बच्चों के प्रति प्रेम व्यक्त किया गया था। एक बच्चे के व्यवहार को ठीक करने के लिए उसे समझना आवश्यक है, और सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के वैज्ञानिक ग्रंथ बाल मनोविज्ञान पर टिप्पणियों से भरे हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 16 वीं -17 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में गहरे शैक्षणिक विचार, सलाह और सिफारिशें भी निहित हैं।

सख्त अनुशासन पर आधारित तर्कसंगत शिक्षा की अवधारणा ने 18वीं शताब्दी में पारिवारिक जीवन में प्रवेश किया। बच्चों के जीवन के सभी पहलू माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने लगते हैं। लेकिन वयस्क जीवन के लिए बच्चों की संगठित तैयारी का कार्य परिवार द्वारा नहीं, बल्कि एक विशेष सार्वजनिक संस्थान द्वारा किया जाता है - स्कूल, जिसे योग्य श्रमिकों और अनुकरणीय नागरिकों को शिक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एफ. एरीज़ के अनुसार, यह स्कूल था, जिसने परिवार में मातृ, माता-पिता की शिक्षा के पहले 2-4 वर्षों के बाद बचपन को आगे बढ़ाया। स्कूल, अपनी नियमित, व्यवस्थित संरचना के लिए धन्यवाद, जीवन की उस अवधि के आगे भेदभाव में योगदान देता है, जिसे सामान्य शब्द "बचपन" द्वारा दर्शाया जाता है। "वर्ग" एक सार्वभौमिक उपाय बन गया है जो बचपन के एक नए अंकन को परिभाषित करता है। कक्षा बदलते ही बच्चा हर साल एक नए युग में प्रवेश करता है। अतीत में, एक बच्चे और बचपन के जीवन को इतनी पतली परतों में विभाजित नहीं किया गया था। बचपन और किशोरावस्था के भीतर ही उम्र के अंतर की प्रक्रिया में वर्ग एक निर्धारण कारक बन गया है।

इस प्रकार, एफ. मेष की अवधारणा के अनुसार, बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा स्कूल और स्कूल के कक्षा संगठन से जुड़ी हुई है। अगला आयु स्तर भी एफ. मेष द्वारा सामाजिक जीवन के एक नए रूप के साथ जुड़ा हुआ है - सैन्य सेवा और अनिवार्य सैन्य सेवा की संस्था। यह किशोरावस्था है या किशोरावस्था। किशोर की अवधारणा ने शिक्षण के और पुनर्गठन को प्रेरित किया है। शिक्षकों ने पोशाक और अनुशासन के रूप, सहनशक्ति और पुरुषत्व की शिक्षा को बहुत महत्व देना शुरू कर दिया, जिसे पहले उपेक्षित किया गया था। कला में, विशेष रूप से पेंटिंग में, नया अभिविन्यास तुरंत परिलक्षित हुआ। एफ. एरीज़ लिखते हैं, "17वीं शताब्दी के डेनिश और स्पैनिश मास्टर्स के चित्रों से रंगरूट अब एक दुष्ट और समय से पहले वृद्ध योद्धा के रूप में प्रकट नहीं होता है। वह अब एक आकर्षक सैनिक बन गया है, उदाहरण के लिए, वाट्टो द्वारा चित्रित।" एक युवक की एक विशिष्ट छवि सीगफ्राइड में आर. वैगनर द्वारा बनाई गई है।

20 वीं शताब्दी में, प्रथम विश्व युद्ध ने "युवा चेतना" की घटना को जन्म दिया, जिसे "खोई हुई पीढ़ी" के साहित्य में प्रस्तुत किया गया। "तो, वह युग जो युवावस्था को नहीं जानता था," एफ. एरीज़ लिखते हैं, "उस युग की जगह ले ली गई जिसमें युवा सबसे मूल्यवान उम्र बन गए हैं ... हर कोई इसमें जल्दी प्रवेश करना चाहता है और इसमें अधिक समय तक रहना चाहता है।" इतिहास की प्रत्येक अवधि एक निश्चित विशेषाधिकार प्राप्त युग और मानव जीवन के एक निश्चित विभाजन से मेल खाती है। यौवन 17वीं शताब्दी की विशेषाधिकार प्राप्त आयु है, बचपन 19वीं है, यौवन 20वीं है। जैसा कि हम देख सकते हैं, एफ। मेष का शोध बचपन की अवधारणा के उद्भव के लिए समर्पित है, या दूसरे शब्दों में, बचपन को एक सामाजिक घटना के रूप में समझने की समस्या है। लेकिन, एफ. मेष की अवधारणा का विश्लेषण करते हुए, जागरूकता के मनोवैज्ञानिक नियमों को याद रखना आवश्यक है। एल एस वायगोत्स्की ने कहा: "साकार करने के लिए, किसी के पास वह होना चाहिए जो महसूस किया जाना चाहिए।" एक वास्तविक घटना के निर्माण और उसके प्रतिवर्त प्रतिबिंब के बीच एक अपरिहार्य देरी और एक बुनियादी अंतर है।

बचपन के अपने कानून होते हैं और निश्चित रूप से, यह इस तथ्य पर निर्भर नहीं करता है कि कलाकार बच्चों पर ध्यान देना शुरू करते हैं और उन्हें अपने कैनवस में चित्रित करते हैं। भले ही हम एफ। मेष के निर्विवाद निर्णय को स्वीकार करते हैं कि कला नैतिकता की एक प्रतिबिंबित तस्वीर है, कला के कार्य अपने आप में बचपन की अवधारणा का विश्लेषण करने के लिए सभी आवश्यक डेटा प्रदान नहीं कर सकते हैं, और कोई भी लेखक के सभी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है।

एफ। मेष का अध्ययन मध्य युग से शुरू होता है, क्योंकि केवल उस समय बच्चों को चित्रित करने वाले सुरम्य भूखंड दिखाई देते थे। लेकिन बच्चों की देखभाल, शिक्षा के विचार, निश्चित रूप से, मध्य युग से बहुत पहले दिखाई दिए। अरस्तू में पहले से ही बच्चों के लिए समर्पित विचार हैं। F. Aries का कार्य समाज के ऊपरी तबके के केवल एक यूरोपीय बच्चे के बचपन के अध्ययन तक सीमित है और समाज के विकास के सामाजिक-आर्थिक स्तर की परवाह किए बिना बचपन के इतिहास का वर्णन करता है। दस्तावेजी स्रोतों के आधार पर, एफ। मेष कुलीन लोगों के बचपन की सामग्री का वर्णन करता है। इस प्रकार, लुई XIII (17 वीं शताब्दी की शुरुआत) की बच्चों की गतिविधियाँ इसके लिए एक अच्छे उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं। डेढ़ साल की उम्र में, लुई XIII वायलिन बजाता है और एक ही समय में गाता है (कुलीन परिवारों के बच्चों को बहुत कम उम्र से संगीत और नृत्य सिखाया जाता था)। लुई एक लकड़ी के घोड़े, एक पवनचक्की, एक शीर्ष (उस समय के बच्चों को दिए गए खिलौने) से पहले उसका ध्यान आकर्षित करता है। लुई XIII तीन साल का था जब उसने पहली बार क्रिसमस (1604) के उत्सव में भाग लिया था, उस उम्र से उसने पढ़ना सीखना शुरू कर दिया था, और चार साल की उम्र में वह लिखना जानता था। पाँच साल की उम्र में वह गुड़िया और ताश के पत्तों से खेलता था, और छह साल की उम्र में वह शतरंज और टेनिस खेलता था। लुई XIII के प्लेमेट पेज और सैनिक थे। लुई ने उनके साथ लुका-छिपी और अन्य खेल खेले। छह साल की उम्र में, लुई XIII ने पहेलियों और सारथी का अभ्यास किया। सात साल की उम्र में सब कुछ बदल गया। बच्चों के कपड़े छोड़ दिए गए, परवरिश ने एक मर्दाना चरित्र हासिल कर लिया। वह शिकार, निशानेबाजी, जुआ और घुड़सवारी की कला सीखने लगता है। उस समय से, उन्हें एक शैक्षणिक और नैतिक प्रकार का साहित्य पढ़ा गया है। उसी समय, वह थिएटर का दौरा करना शुरू कर देता है और वयस्कों के साथ सामूहिक खेलों में भाग लेता है।

लेकिन बचपन के और भी कई उदाहरण दिए जा सकते हैं। उनमें से एक 20वीं सदी से लिया गया है। यह डगलस लॉकवुड की गिब्सन डेजर्ट (पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया) में गहरी यात्रा और आदिवासी पिंटूबी जनजाति ("छिपकली खाने वाले") के साथ उनकी मुठभेड़ का विवरण है।

1957 तक, इस जनजाति के अधिकांश लोगों ने कभी एक गोरे व्यक्ति को नहीं देखा था, पड़ोसी जनजातियों के साथ उनके संपर्क नगण्य थे, जिसकी बदौलत पाषाण युग के लोगों की संस्कृति और जीवन शैली को काफी हद तक संरक्षित किया गया था। रेगिस्तान में गुजर रहे इन लोगों का पूरा जीवन भोजन और पानी खोजने में ही लगा रहता है। पिंटूबी महिलाएं, मजबूत और कठोर, अपने सिर पर ईंधन का भारी भार लेकर रेगिस्तान में घंटों चल सकती थीं। उन्होंने बच्चों को जन्म दिया, रेत पर लेटे, एक दूसरे की मदद और सहानुभूति व्यक्त की। उन्हें स्वच्छता के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, बच्चे पैदा करने का कारण भी नहीं पता था। उनके पास पानी के लिए लकड़ी के बर्तन के अलावा कोई बर्तन नहीं था। शिविर में दो या तीन और भाले, कुछ छड़ें, जंगली जामुन पीसने के लिए चक्की, और आधा दर्जन जंगली छिपकलियां थीं - उनकी एकमात्र खाद्य आपूर्ति। हर कोई भाले लेकर शिकार करने जाता था, जो पूरी तरह लकड़ी के बने होते थे। ठंड के मौसम में नग्नता ने इन लोगों का जीना दूभर कर दिया। D. लॉकवुड ने मूल निवासियों को एक शीशा और एक कंघी दी, और महिलाओं ने कंघी के पिछले हिस्से से अपने बालों में कंघी करने की कोशिश की। लेकिन कंघी को उसके हाथ में सही स्थिति में रखने के बाद भी, वह अभी भी अपने बालों में फिट नहीं हुआ, क्योंकि उन्हें पहले धोना था, लेकिन इसके लिए पर्याप्त पानी नहीं था। वह आदमी अपनी दाढ़ी में कंघी करने में कामयाब रहा, जबकि महिलाओं ने अपने उपहारों को रेत पर फेंक दिया और जल्द ही उनके बारे में भूल गई। "मिरर्स," डी लॉकवुड लिखते हैं, "भी सफल नहीं हुए, हालांकि इन लोगों ने पहले कभी अपना प्रतिबिंब नहीं देखा था। परिवार का मुखिया, निश्चित रूप से जानता था कि उसकी पत्नियां और बच्चे कैसे दिखते हैं, लेकिन उसने कभी अपना चेहरा नहीं देखा आईने में देख कर, वह मैं हैरान रह गया और ध्यान से उसमें खुद को देखा ... मेरी उपस्थिति में महिलाओं ने केवल एक बार आईने में देखा। शायद उन्होंने छवि को आत्माओं के लिए गलत समझा और इसलिए डर गए।

मूल निवासी बिना कंबल या अन्य आवरण के रेत पर लेटे हुए सोते थे, गर्मी के लिए दो डिंगो से चिपके रहते थे। डी. लॉकवुड लिखते हैं कि दो या तीन साल की एक लड़की खाना खाते समय या तो केक के बड़े टुकड़े, या छोटे गुआना से मांस के टुकड़े, जिसे वह खुद गर्म रेत में पकाती थी, अपने मुंह में डालती है। उसकी छोटी सौतेली बहन कीचड़ में उसके बगल में बैठी थी और अपनी उंगलियों से मांस को बाहर निकालते हुए (अभियान के स्टॉक से) स्टू की कैन पर टूट रही थी। अगली सुबह, डी. लॉकवुड ने जार की जांच की। वह एक चमक के लिए पाला गया था। डी लॉकवुड द्वारा एक और अवलोकन: "भोर से पहले, मूल निवासियों ने दक्षिण-पूर्वी हवा के ठंडे झोंकों से बचाने के लिए आग जलाई। आग की रोशनी से, मैंने देखा कि कैसे एक छोटी लड़की, जो अभी भी चलना नहीं जानती थी ठीक से, अपने लिए एक अलग आग बनाई। सिर, उसने अंगारों को हवा दी ताकि आग शाखाओं तक फैल जाए और उसे गर्म कर दे। वह बिना कपड़ों के थी और ठंड से पीड़ित थी, लेकिन फिर भी रोई नहीं थी। में तीन छोटे बच्चे थे शिविर, लेकिन हमने उन्हें कभी रोते नहीं सुना।"

इस तरह के अवलोकन हमें इतिहास पर गहराई से नज़र डालने की अनुमति देते हैं। लोककथाओं और भाषाई अध्ययनों के साथ कला के कार्यों के विश्लेषण की तुलना में, नृवंशविज्ञान सामग्री बचपन के विकास के इतिहास पर महत्वपूर्ण डेटा प्रदान करती है।

नृवंशविज्ञान सामग्री के अध्ययन के आधार पर, डी बी एल्कोनिन ने दिखाया कि मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, जब भोजन प्राप्त करने का मुख्य तरीका फलों को तोड़ने और खाद्य जड़ों को खोदने के लिए आदिम उपकरणों के उपयोग के साथ इकट्ठा करना था, तो बच्चा बहुत जल्दी वयस्कों के काम में शामिल हो गए, भोजन प्राप्त करने के तरीकों को आत्मसात कर लिया और आदिम उपकरणों का उपयोग किया। ऐसी परिस्थितियों में, बच्चों को भविष्य की कार्य गतिविधियों के लिए तैयार करने के चरण की न तो आवश्यकता थी और न ही समय। जैसा कि डी.बी. एल्कोनिन ने जोर दिया, बचपन तब होता है जब बच्चे को सामाजिक प्रजनन की प्रणाली में सीधे शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि बच्चा अभी तक श्रम के साधनों में उनकी जटिलता के कारण महारत हासिल नहीं कर सकता है। नतीजतन, उत्पादक श्रम में बच्चों का स्वाभाविक समावेश पीछे धकेल दिया जाता है। डी.बी. एल्कोनिन के अनुसार, समय का यह लंबा होना मौजूदा लोगों की तुलना में विकास की एक नई अवधि के निर्माण से नहीं होता है (जैसा कि एफ। मेष का मानना ​​​​था), लेकिन विकास की एक नई अवधि के एक प्रकार के पच्चर द्वारा, जिसके कारण " उत्पादन के साधनों में महारत हासिल करने की अवधि के समय में ऊपर की ओर बदलाव। डीबी एल्कोनिन ने भूमिका निभाने वाले खेलों के उद्भव के विश्लेषण और प्राथमिक विद्यालय की उम्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विस्तृत परीक्षा में बचपन की इन विशेषताओं को शानदार ढंग से प्रकट किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति, बचपन के इतिहास और समाज के इतिहास के बीच संबंध के बारे में, समग्र रूप से बचपन के इतिहास के बारे में प्रश्न, जिनके समाधान के बिना एक सार्थक अवधारणा बनाना असंभव है। बचपन, 20 वीं शताब्दी के 20 के दशक के अंत में बाल मनोविज्ञान में पले-बढ़े और अभी भी विकसित हो रहे हैं। सोवियत मनोवैज्ञानिकों के विचारों के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से बाल विकास का अध्ययन करने का अर्थ है बच्चे के एक आयु चरण से दूसरे चरण में संक्रमण का अध्ययन करना, प्रत्येक आयु अवधि के भीतर उसके व्यक्तित्व में परिवर्तन का अध्ययन करना जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है। और यद्यपि बचपन के इतिहास का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, 20 वीं शताब्दी के मनोविज्ञान में इस प्रश्न का बहुत महत्व है। और अगर अभी भी बच्चे के मानसिक विकास के सिद्धांत के कई सवालों के जवाब नहीं हैं, तो समाधान की कल्पना की जा सकती है। और इसे बचपन के ऐतिहासिक अध्ययन के आलोक में देखा जाता है।

1. "बचपन" की अवधारणा का ऐतिहासिक विश्लेषण

आज किसी भी शिक्षित व्यक्ति से यह पूछे जाने पर कि बचपन क्या होता है, वह उत्तर देगा कि बचपन उन्नत विकास, परिवर्तन और सीखने का काल है। लेकिन केवल वैज्ञानिक ही समझते हैं कि यह विरोधाभासों और विरोधाभासों का दौर है, जिसके बिना विकास प्रक्रिया की कल्पना करना असंभव है। वी। स्टर्न, जे। पियागेट, आई। ए। सोकोलिन्स्की और कई अन्य लोगों ने बाल विकास के विरोधाभासों के बारे में लिखा। डी.बी. एल्कोनिन ने कहा कि बाल मनोविज्ञान में विरोधाभास विकास के रहस्य हैं जिन्हें वैज्ञानिकों ने अभी तक सुलझाया नहीं है।

डी.बी. एल्कोनिन ने बचपन को समझने के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण की आवश्यकता को मूर्त रूप देते हुए, बाल विकास के दो मुख्य विरोधाभासों के विवरण के साथ मॉस्को विश्वविद्यालय में अपने व्याख्यान की शुरुआत हमेशा की। आइए उन पर विचार करें।

मनुष्य, जन्म लेने के बाद, जीवन को बनाए रखने के लिए केवल सबसे प्राथमिक तंत्र के साथ संपन्न होता है। शारीरिक संरचना, तंत्रिका तंत्र के संगठन, गतिविधि के प्रकार और इसके नियमन के तरीकों के संदर्भ में, मनुष्य प्रकृति में सबसे उत्तम प्राणी है।

हालांकि, जन्म के समय की स्थिति के अनुसार, विकासवादी श्रृंखला में पूर्णता में गिरावट ध्यान देने योग्य है - बच्चे के व्यवहार का कोई तैयार रूप नहीं है। एक नियम के रूप में, एक जीवित प्राणी जितना अधिक जानवरों में रैंक करता है, उसका बचपन जितना लंबा रहता है, जन्म के समय यह प्राणी उतना ही असहाय होता है। यह प्रकृति के विरोधाभासों में से एक है जो बचपन के इतिहास को पूर्व निर्धारित करता है।

इतिहास के दौरान, मानव जाति की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का संवर्धन लगातार बढ़ा है। सहस्राब्दियों से, मानव अनुभव कई हजारों गुना बढ़ गया है। लेकिन इस दौरान नवजात शिशु में ज्यादा बदलाव नहीं आया है। क्रो-मैग्नन और आधुनिक यूरोपीय के बीच शारीरिक और रूपात्मक समानताओं पर मानवविज्ञानी के आंकड़ों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि एक आधुनिक व्यक्ति का नवजात शिशु हजारों वर्षों तक जीवित रहने वाले नवजात शिशु से किसी भी महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न नहीं होता है। पहले।

यह कैसे हो सकता है कि समान प्राकृतिक परिस्थितियों में, समाज के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में एक बच्चा जिस मानसिक विकास तक पहुँचता है, वह समान नहीं होता है?

बाल्यावस्था नवजात से पूर्ण सामाजिक और फलस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता तक चलने वाली अवधि है; यह बच्चे के मानव समाज का पूर्ण सदस्य बनने की अवधि है। इसी समय, एक आदिम समाज में बचपन की अवधि मध्य युग या आज के बचपन की अवधि के बराबर नहीं है। मानव बचपन के चरण इतिहास की उपज हैं, और वे उतने ही परिवर्तन के अधीन हैं जितने वे हजारों साल पहले थे। इसलिए, मानव समाज के विकास और उसके विकास को निर्धारित करने वाले कानूनों के बाहर एक बच्चे के बचपन और उसके गठन के नियमों का अध्ययन करना असंभव है। बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है।

जैसा कि ज्ञात है, ज्ञान और द्वंद्वात्मकता का सिद्धांत व्यक्तिगत विज्ञान के इतिहास, बच्चे के मानसिक विकास के इतिहास, युवा जानवरों और भाषा के इतिहास से बना होना चाहिए। बच्चे के मानसिक विकास के इतिहास पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे ओटोजेनी में बच्चे के विकास और विभिन्न समकालीन संस्कृतियों में बच्चों के असमान विकास से अलग किया जाना चाहिए।

बचपन के इतिहास की समस्या आधुनिक बाल मनोविज्ञान में सबसे कठिन है, क्योंकि इस क्षेत्र में न तो अवलोकन किया जा सकता है और न ही प्रयोग किया जा सकता है। नृवंशविज्ञानी अच्छी तरह जानते हैं कि बच्चों से संबंधित सांस्कृतिक स्मारक खराब हैं। यहां तक ​​कि बहुत निजी मामलों में भी नहीं, जब पुरातात्विक उत्खनन में खिलौने पाए जाते हैं, तो ये आमतौर पर पंथ की वस्तुएं होती हैं जिन्हें प्राचीन काल में कब्रों में रखा जाता था ताकि बाद के जीवन में मालिक की सेवा की जा सके। जादू टोना और जादू के लिए लोगों और जानवरों की लघु छवियों का भी उपयोग किया जाता था।

हम कह सकते हैं कि प्रायोगिक तथ्य सिद्धांत से पहले थे। सैद्धांतिक रूप से, बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति का प्रश्न पी। पी। ब्लोंस्की, एल। एस। वायगोत्स्की, डी। बी। एल्कोनिन के कार्यों में विकसित किया गया था। बच्चे के मानसिक विकास का क्रम, J1 S. वायगोत्स्की के अनुसार, प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों का पालन नहीं करता है। एक वर्ग समाज में बाल विकास की प्रक्रिया, उनका मानना ​​​​था, "एक पूरी तरह से निश्चित वर्ग अर्थ है।" इसलिए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोई शाश्वत बचकाना नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक रूप से बचकाना है।

इस प्रकार 19वीं शताब्दी के साहित्य में सर्वहारा बच्चों में बाल्यावस्था के अभाव के प्रमाण असंख्य हैं। उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में मजदूर वर्ग की स्थिति के अध्ययन में, एफ. एंगेल्स ने कारखानों में काम करने की परिस्थितियों की जांच के लिए 1833 में अंग्रेजी संसद द्वारा बनाई गई एक आयोग की रिपोर्ट का हवाला दिया: बच्चे कभी-कभी पांच साल की उम्र में काम करना शुरू कर देते थे, अक्सर छह साल की उम्र में, और अधिक बार सात साल की उम्र में, लेकिन गरीब माता-पिता के लगभग सभी बच्चे आठ साल की उम्र से काम करते थे; उनके काम के घंटे 14-16 घंटे तक चले।

यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि सर्वहारा बच्चे के बचपन की स्थिति केवल 19 वीं -20 वीं शताब्दी में बनती है, जब बच्चों की सुरक्षा पर कानून की मदद से बाल श्रम को प्रतिबंधित करना शुरू किया गया था। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि अपनाए गए कानूनी कानून समाज के निचले तबके के श्रमिकों के लिए बचपन प्रदान करने में सक्षम हैं। इस माहौल में बच्चे, और सबसे बढ़कर लड़कियां, आज भी सामाजिक प्रजनन के लिए आवश्यक कार्य करती हैं (शिशु देखभाल, गृहकार्य, कुछ कृषि कार्य)। इस प्रकार, यद्यपि हमारे समय में बाल श्रम पर प्रतिबंध है, फिर भी समाज की सामाजिक संरचना में माता-पिता की स्थिति को ध्यान में रखे बिना बचपन की स्थिति की बात नहीं की जा सकती है।

1989 में यूनेस्को द्वारा अपनाया गया और दुनिया के अधिकांश देशों द्वारा अनुसमर्थित "बाल अधिकारों पर कन्वेंशन" का उद्देश्य पृथ्वी के हर कोने में बच्चे के व्यक्तित्व का पूर्ण विकास सुनिश्चित करना है।

ऐतिहासिक रूप से, बचपन की अवधारणा अपरिपक्वता की जैविक स्थिति के साथ नहीं, बल्कि एक निश्चित सामाजिक स्थिति के साथ जुड़ी हुई है, जीवन की इस अवधि में निहित अधिकारों और दायित्वों की सीमा के साथ, इसके लिए उपलब्ध गतिविधि के प्रकार और रूपों के साथ। इस विचार का समर्थन करने के लिए फ्रांसीसी जनसांख्यिकी और इतिहासकार फिलिप एरीज़ द्वारा कई रोचक तथ्य एकत्र किए गए थे। उनके काम के लिए धन्यवाद, विदेशी मनोविज्ञान में बचपन के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, और एफ। मेष के अध्ययन को स्वयं क्लासिक्स के रूप में मान्यता प्राप्त है।

एफ. मेष की दिलचस्पी इस बात में थी कि इतिहास के दौरान कलाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों के दिमाग में बचपन की अवधारणा कैसे बनी और विभिन्न ऐतिहासिक युगों में यह कैसे भिन्न थी। ललित कला के क्षेत्र में उनके अध्ययन ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि 12वीं शताब्दी तक, कला बच्चों को आकर्षित नहीं करती थी, कलाकारों ने उन्हें चित्रित करने की कोशिश भी नहीं की थी।

XIII सदी की पेंटिंग में बच्चों की छवियां केवल धार्मिक और रूपक विषयों में पाई जाती हैं। ये मृतक की आत्मा के प्रतीक के रूप में देवदूत, बेबी जीसस और एक नग्न बच्चा हैं। वास्तविक बच्चों की छवि लंबे समय तक पेंटिंग से अनुपस्थित रही। किसी को स्पष्ट रूप से विश्वास नहीं हुआ कि बच्चे में एक मानवीय व्यक्तित्व है। यदि बच्चे कला के कार्यों में दिखाई देते हैं, तो उन्हें कम वयस्कों के रूप में चित्रित किया जाता है। तब बचपन की विशेषताओं और प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लंबे समय तक "बच्चे" शब्द का सटीक अर्थ नहीं था जो अब इसे दिया जाता है। इसलिए, यह विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन जर्मनी में "बच्चा" शब्द "मूर्ख" की अवधारणा का पर्याय था।

बचपन को तेजी से गुजरने और कम मूल्य की अवधि माना जाता था। एफ। मेष के अनुसार, बचपन के प्रति उदासीनता उस समय की जनसांख्यिकीय स्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर की विशेषता थी। फ्रांसीसी जनसांख्यिकी के अनुसार, बचपन के प्रति उदासीनता पर काबू पाने का एक संकेत, 16 वीं शताब्दी में मृत बच्चों के चित्रों की उपस्थिति है। उनकी मृत्यु, वे लिखते हैं, अब वास्तव में अपूरणीय क्षति के रूप में अनुभव किया गया था, न कि पूरी तरह से सामान्य घटना के रूप में। बच्चों के प्रति उदासीनता पर काबू पाना, पेंटिंग को देखते हुए, 11 वीं शताब्दी से पहले नहीं होता है, जब पहली बार वास्तविक बच्चों की पहली चित्र चित्र कलाकारों के कैनवस पर दिखाई देने लगते हैं। एक नियम के रूप में, ये बचपन में प्रभावशाली व्यक्तियों और शाही व्यक्तियों के बच्चों के चित्र थे। इस प्रकार, एफ. मेष के अनुसार, बचपन की खोज 13वीं शताब्दी में शुरू हुई, इसके विकास का पता 14वीं-15वीं शताब्दी के चित्रकला के इतिहास में लगाया जा सकता है, लेकिन इस खोज का प्रमाण सबसे पूर्ण रूप से अंत में प्रकट होता है। 16वीं और पूरी 17वीं सदी में।

शोधकर्ता के अनुसार, कपड़े बचपन के प्रति दृष्टिकोण में बदलाव के एक महत्वपूर्ण प्रतीक के रूप में काम करते हैं। मध्य युग में, जैसे ही एक बच्चा डायपर से बड़ा हुआ, उसे तुरंत एक सूट पहनाया गया जो किसी के कपड़ों से अलग नहीं था। संबंधित सामाजिक स्थिति के वयस्क। केवल XV1-XVII सदियों में विशेष बच्चों के कपड़े दिखाई दिए जो एक बच्चे को एक वयस्क से अलग करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि 2-4 वर्ष की आयु के लड़कों और लड़कियों के लिए, कपड़े समान थे और इसमें बच्चों की पोशाक शामिल थी। दूसरे शब्दों में, एक लड़के को एक पुरुष से अलग करने के लिए, उसे एक महिला की पोशाक पहनाई गई थी, और यह पोशाक हमारी सदी की शुरुआत तक चली, समाज में बदलाव और बचपन की अवधि के लंबे होने के बावजूद। ध्यान दें कि क्रांति से पहले किसान परिवारों में, बच्चों और वयस्कों ने एक जैसे कपड़े पहने थे। वैसे, यह विशेषता अभी भी संरक्षित है जहां वयस्कों के काम और बच्चे के खेल के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं है।

पुराने चित्रों में बच्चों के चित्रों और साहित्य में बच्चों की वेशभूषा के विवरण का विश्लेषण करते हुए, एफ। मेष बच्चों के कपड़ों के विकास में तीन प्रवृत्तियों की पहचान करता है:

नारीकरण - लड़कों के लिए एक पोशाक काफी हद तक महिलाओं के कपड़ों के विवरण को दोहराती है

संग्रह - इस ऐतिहासिक समय में बच्चों के कपड़े वयस्क फैशन की तुलना में देर से होते हैं और बड़े पैमाने पर पिछले युग की वयस्क पोशाक को दोहराते हैं (इस तरह लड़कों को छोटी पैंट मिलती है)।

उच्च वर्ग के बच्चों के लिए निचले (किसान के कपड़े) की सामान्य वयस्क पोशाक का उपयोग।

जैसा कि एफ। मेष जोर देते हैं, बच्चों की पोशाक का निर्माण समाज में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में गहरे आंतरिक परिवर्तनों का एक बाहरी अभिव्यक्ति बन गया है - अब वे वयस्कों के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा करने लगे हैं।

बचपन की खोज ने मानव जीवन के पूर्ण चक्र का वर्णन करना संभव बना दिया XV1-XVII सदियों के वैज्ञानिक लेखन में जीवन की आयु अवधि को चिह्नित करने के लिए, शब्दावली का उपयोग किया गया था जो अभी भी वैज्ञानिक और बोलचाल की भाषा में उपयोग किया जाता है: बचपन, किशोरावस्था, यौवन, यौवन, परिपक्वता, बुढ़ापा, बुढ़ापा (गहरा बुढ़ापा)। लेकिन इन शब्दों का आधुनिक अर्थ उनके मूल अर्थ से मेल नहीं खाता। पुराने दिनों में, जीवन की अवधि चार मौसमों के साथ, सात ग्रहों के साथ, राशि चक्र के बारह राशियों के साथ सहसंबद्ध थी। संख्याओं के संयोग को प्रकृति की मौलिक एकता के संकेतकों में से एक माना जाता था।

कला के क्षेत्र में, मानव जीवन की अवधियों के बारे में विचार वेनिस में डोगे के महल के स्तंभों की पेंटिंग में परिलक्षित होते हैं, 16 वीं -19 वीं शताब्दी के कई उत्कीर्णन में, चित्रकला, मूर्तिकला में लोगों के कार्यों में उदाहरण के लिए, में डोगे पैलेस की पेंटिंग, खिलौनों की उम्र बच्चों द्वारा लकड़ी के स्केट, एक गुड़िया, एक पवनचक्की और एक पक्षी के साथ खेलने का प्रतीक है; स्कूल की उम्र - लड़के पढ़ना सीखते हैं, किताबें ले जाते हैं, और लड़कियां बुनना सीखती हैं; प्यार और खेल की उम्र - लड़के और लड़कियां त्योहार पर एक साथ चलते हैं; युद्ध और शौर्य का युग बंदूक चलाने वाला व्यक्ति है; परिपक्वता - एक न्यायाधीश और एक वैज्ञानिक को दर्शाया गया है।

एफ। मेष के अनुसार, बचपन सहित मानव जीवन की उम्र का अंतर सामाजिक संस्थाओं के प्रभाव में बनता है, अर्थात समाज के विकास से उत्पन्न सामाजिक जीवन के नए रूप। इस प्रकार, प्रारंभिक बचपन पहले परिवार के भीतर प्रकट होता है, जहां यह विशिष्ट संचार से जुड़ा होता है - एक छोटे बच्चे की "कोमलता" और "लाड़"। माता-पिता के लिए एक बच्चा सिर्फ एक सुंदर, मजाकिया बच्चा है जिसके साथ आप मस्ती कर सकते हैं, आनंद के साथ खेल सकते हैं और साथ ही उसे पढ़ा सकते हैं और शिक्षित कर सकते हैं। यह बचपन की प्राथमिक, "पारिवारिक" अवधारणा है। बच्चों को "पोशाक" करने, "खराब" और "मरे" करने की इच्छा केवल परिवार में ही प्रकट हो सकती है। हालांकि, बच्चों के लिए "आराध्य खिलौने" के रूप में यह दृष्टिकोण लंबे समय तक अपरिवर्तित नहीं रह सका।

समाज के विकास ने बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में और परिवर्तन किया है। बचपन की एक नई अवधारणा सामने आई। 17वीं शताब्दी के शिक्षकों के लिए, बच्चों के लिए प्यार अब उन्हें लाड़-प्यार करने और मनोरंजन में व्यक्त नहीं किया गया था, बल्कि शिक्षा और प्रशिक्षण में मनोवैज्ञानिक रुचि में व्यक्त किया गया था। बच्चे के व्यवहार को ठीक करने के लिए सबसे पहले उसे समझना जरूरी है और 16वीं और 11वीं सदी के उत्तरार्ध के वैज्ञानिक ग्रंथ बाल मनोविज्ञान पर टिप्पणियों से भरे पड़े हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 16 वीं -17 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में गहरे शैक्षणिक विचार, सलाह और सिफारिशें भी निहित हैं।

सख्त अनुशासन पर आधारित तर्कसंगत शिक्षा की अवधारणा 18वीं शताब्दी में पारिवारिक जीवन में प्रवेश करती है। बच्चों के जीवन के सभी पहलू माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने लगते हैं। लेकिन वयस्कता के लिए बच्चों की संगठित तैयारी का कार्य परिवार द्वारा नहीं, बल्कि एक विशेष सार्वजनिक संस्थान द्वारा किया जाता है - योग्य श्रमिकों और अनुकरणीय नागरिकों को शिक्षित करने के लिए बनाया गया स्कूल। एफ. एरीज़ के अनुसार, यह स्कूल था, जिसने परिवार में मातृ, माता-पिता की शिक्षा के पहले 2-4 वर्षों के बाद बचपन को आगे बढ़ाया। स्कूल, अपनी नियमित, व्यवस्थित संरचना के लिए धन्यवाद, जीवन की उस अवधि के आगे भेदभाव में योगदान देता है, जिसे सामान्य शब्द "बचपन" द्वारा दर्शाया जाता है। "वर्ग" एक सार्वभौमिक उपाय बन गया है जो बचपन के एक नए अंकन को परिभाषित करता है। कक्षा बदलते ही बच्चा हर साल एक नए युग में प्रवेश करता है। अतीत में, एक बच्चे और बचपन के जीवन को इतनी पतली परतों में विभाजित नहीं किया गया था। इसलिए वर्ग बचपन या किशोरावस्था में ही उम्र के अंतर की प्रक्रिया में निर्धारण कारक बन गया।

इस प्रकार, एफ। मेष की अवधारणा के अनुसार, बचपन और किशोरावस्था की अवधारणा स्कूल और स्कूल के कक्षा संगठन के साथ जुड़ी हुई है, क्योंकि समाज द्वारा बनाई गई विशेष संरचनाएं बच्चों को सामाजिक जीवन के लिए आवश्यक तैयारी देने के लिए बनाई गई थीं और व्यावसायिक गतिविधियाँ।

अगला आयु स्तर भी एफ. मेष द्वारा सामाजिक जीवन के एक नए रूप के साथ जुड़ा हुआ है - सैन्य सेवा और अनिवार्य सैन्य सेवा की संस्था। यह किशोरावस्था है या किशोरावस्था। "किशोर" की अवधारणा ने सीखने के एक और पुनर्गठन को जन्म दिया है। शिक्षकों ने पोशाक और अनुशासन के रूप, सहनशक्ति और पुरुषत्व की शिक्षा को बहुत महत्व देना शुरू कर दिया, जिसे पहले उपेक्षित किया गया था। नया अभिविन्यास तुरंत कला में परिलक्षित हुआ, विशेष रूप से पेंटिंग में: "भर्ती अब 17 वीं शताब्दी के डेनिश और स्पेनिश स्वामी के चित्रों से एक दुष्ट और समय से पहले वृद्ध योद्धा के रूप में प्रकट नहीं होता है - वह अब एक आकर्षक सैनिक बन जाता है, जिसे चित्रित किया गया है। , उदाहरण के लिए, वट्टू द्वारा" - एफ। मेष लिखते हैं। एक युवक की एक विशिष्ट छवि सीगफ्राइड में आर. वैगनर द्वारा बनाई गई है।

बाद में, 20वीं शताब्दी में, प्रथम विश्व युद्ध ने "खोई हुई पीढ़ी" के साहित्य में प्रस्तुत "युवा चेतना" की घटना को जन्म दिया। "तो, वह युग जो युवाओं को नहीं जानता था," एफ। मेष लिखते हैं, "एक ऐसे युग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था जिसमें युवा सबसे मूल्यवान उम्र बन गए हैं" ... "हर कोई इसमें जल्दी प्रवेश करना चाहता है और इसमें अधिक समय तक रहना चाहता है।" इतिहास की प्रत्येक अवधि एक निश्चित विशेषाधिकार प्राप्त उम्र और मानव जीवन के एक निश्चित विभाजन से मेल खाती है: "युवा 17 वीं शताब्दी की विशेषाधिकार प्राप्त आयु है, बचपन 19 वीं है, युवा 20 वीं है।"

जैसा कि हम देख सकते हैं, एफ.-मेष का शोध बचपन की अवधारणा के उद्भव के लिए समर्पित है या, दूसरे शब्दों में, बचपन को एक सामाजिक घटना के रूप में समझने की समस्या है। लेकिन एफ। मेष की अवधारणा का विश्लेषण करते समय, जागरूकता के मनोवैज्ञानिक नियमों को याद रखना आवश्यक है। सबसे पहले, जैसा कि जी ने कहा। एस। वायगोत्स्की, "साकार करने के लिए, किसी के पास वह होना चाहिए जो महसूस किया जाना चाहिए।" और आगे जागरूकता की प्रक्रिया का विस्तार से अध्ययन करते हुए, जे। पियाजे ने जोर दिया कि एक वास्तविक घटना के गठन और उसके चिंतनशील प्रतिबिंब के बीच एक अपरिहार्य देरी और एक मौलिक अंतर है।

बचपन के अपने कानून होते हैं और निश्चित रूप से, यह इस तथ्य पर निर्भर नहीं करता है कि कलाकार बच्चों पर ध्यान देना शुरू करते हैं और उन्हें अपने कैनवस पर चित्रित करते हैं। भले ही हम एफ। मेष के निर्विवाद निर्णय को पहचानते हैं कि कला नैतिकता की एक प्रतिबिंबित तस्वीर है, कला के कार्य अपने आप में बचपन की अवधारणा का विश्लेषण करने के लिए सभी आवश्यक डेटा प्रदान नहीं कर सकते हैं, और कोई भी लेखक के सभी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है।

एफ। मेष का अध्ययन मध्य युग से शुरू होता है, क्योंकि केवल उस समय बच्चों को चित्रित करने वाले सुरम्य दृश्य दिखाई देते थे। लेकिन बच्चों की देखभाल, शिक्षा का विचार, निश्चित रूप से, मध्य युग से बहुत पहले दिखाई दिया। अरस्तू में पहले से ही बच्चों के लिए समर्पित विचार हैं। इसके अलावा, एफ। मेष का काम समाज के ऊपरी तबके के केवल एक यूरोपीय बच्चे के बचपन के अध्ययन तक सीमित है और समाज के विकास के सामाजिक-आर्थिक स्तर की परवाह किए बिना बचपन के इतिहास का वर्णन करता है।

दस्तावेजी स्रोतों के आधार पर, एफ। मेष कुलीन लोगों के बचपन की सामग्री का वर्णन करता है। इस प्रकार, लुई XIII (17 वीं शताब्दी की शुरुआत) की बच्चों की गतिविधियाँ इसके लिए एक अच्छे उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं। डेढ़ साल में, लुई XIII वायलिन बजाता है और उसी समय गाता है। (कुलीन परिवारों के बच्चों को कम उम्र से ही संगीत और नृत्य सिखाया जाता था।) लुई एक लकड़ी के घोड़े, एक पवनचक्की, एक शीर्ष (उस समय के बच्चों को दिए गए खिलौने) से पहले उसका ध्यान आकर्षित करता है। लुई XIII तीन साल का था जब उसने पहली बार 1604 में क्रिसमस के उत्सव में भाग लिया था, और पहले से ही इस उम्र से उसने पढ़ना सीखना शुरू कर दिया था, और चार साल की उम्र में वह लिखना जानता था। पाँच साल की उम्र में वह गुड़िया और ताश के पत्तों से खेलता था, और छह साल की उम्र में वह शतरंज और टेनिस खेलता था। लुई XI11 के प्लेमेट पेज और सैनिक थे। लुई ने उनके साथ लुका-छिपी और अन्य खेल खेले। छह साल की उम्र में, लुई XIII ने पहेलियों और सारथी का अभ्यास किया। सात साल की उम्र में सब कुछ बदल गया। बच्चों के कपड़े छोड़ दिए गए, और परवरिश ने एक मर्दाना चरित्र धारण कर लिया। वह शिकार, निशानेबाजी, जुआ और घुड़सवारी की कला सीखने लगता है। उस समय से, उन्हें एक शैक्षणिक और नैतिक प्रकार का साहित्य पढ़ा गया है। उसी समय, वह थिएटर का दौरा करना शुरू कर देता है और वयस्कों के साथ सामूहिक खेलों में भाग लेता है।

लेकिन बचपन के और भी कई उदाहरण दिए जा सकते हैं। उनमें से एक 20वीं सदी से लिया गया है। यह डगलस लॉकवुड की गिब्सन डेजर्ट (पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया) में गहरी यात्रा और आदिवासी पिंटूबी जनजाति ("छिपकली खाने वाले") के साथ उनकी मुठभेड़ का विवरण है। 1957 तक, इस जनजाति के अधिकांश लोगों ने कभी एक गोरे व्यक्ति को नहीं देखा था, पड़ोसी जनजातियों के साथ उनके संपर्क नगण्य थे, और इसके लिए धन्यवाद, पाषाण युग के लोगों की संस्कृति और जीवन शैली को काफी हद तक संरक्षित किया गया था। रेगिस्तान में गुजर रहे इन लोगों का पूरा जीवन भोजन और पानी खोजने में ही लगा रहता है। पिंटूबी महिलाएं, मजबूत और कठोर, अपने सिर पर ईंधन का भारी भार लेकर रेगिस्तान में घंटों चल सकती थीं। उन्होंने बच्चों को जन्म दिया, रेत पर लेटे, एक दूसरे की मदद और सहानुभूति व्यक्त की। उन्हें स्वच्छता के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, बच्चे पैदा करने का कारण भी नहीं पता था। उनके पास पानी के लिए लकड़ी के बर्तन के अलावा कोई बर्तन नहीं था। शिविर में दो या तीन और भाले थे, यम की खुदाई के लिए कई छड़ें, जंगली जामुन पीसने के लिए चक्की के पत्थर, और आधा दर्जन जंगली छिपकलियां - उनकी एकमात्र खाद्य आपूर्ति ... हर कोई भाले के साथ शिकार करने जाता था, जो पूरी तरह से लकड़ी के बने होते थे। . ठंड के मौसम में, नग्नता ने इन लोगों के लिए जीवन को असहनीय बना दिया ... कोई आश्चर्य नहीं कि उनके शरीर पर कैंप की आग से सुलगती हुई छड़ियों के इतने निशान थे ... डी. लॉकवुड ने मूल निवासियों को एक दर्पण और एक कंघी दी, और महिलाओं ने उनके साथ कंघी करने की कोशिश की कंघी के पीछे के बाल। लेकिन कंघी को उसके हाथ में सही स्थिति में रखने के बाद भी, वह अभी भी अपने बालों में फिट नहीं हुआ, क्योंकि उन्हें पहले धोना था, लेकिन इसके लिए पर्याप्त पानी नहीं था। वह आदमी अपनी दाढ़ी में कंघी करने में कामयाब रहा, जबकि महिलाओं ने अपने उपहारों को रेत पर फेंक दिया और जल्द ही उनके बारे में भूल गई। "मिरर्स," डी लॉकवुड लिखते हैं, "भी सफल नहीं हुए; हालाँकि इन लोगों ने पहले कभी अपना प्रतिबिंब नहीं देखा था। परिवार के मुखिया को पता था कि उनकी पत्नियाँ और बच्चे कैसे दिखते हैं, लेकिन उन्होंने कभी अपना चेहरा नहीं देखा। आईने में देखने पर वह हैरान रह गया और उसने ध्यान से उसमें खुद को देखा ... मेरी उपस्थिति में महिलाओं ने केवल एक बार आईने में देखा। शायद उन्होंने छवि को आत्माओं के लिए गलत समझा और इसलिए डर गए।

मूल निवासी बिना कंबल या अन्य आवरण के रेत पर लेटे हुए सोते थे, गर्मी के लिए दो डिंगो से चिपके रहते थे। डी. लॉकवुड लिखते हैं कि दो या तीन साल की एक लड़की खाना खाते समय या तो केक के बड़े टुकड़े, या छोटे गुआना से मांस के टुकड़े, जिसे वह खुद गर्म रेत में पकाती थी, अपने मुंह में डालती है। उसकी छोटी सौतेली बहन कीचड़ में उसके बगल में बैठी थी और अपनी उंगलियों से मांस को बाहर निकालते हुए (अभियान के स्टॉक से) स्टू की कैन पर टूट रही थी। एक पीली सुबह, डी. लॉकवुड ने जार की जांच की। वह एक चमक के लिए पाला गया था। डी लॉकवुड द्वारा एक और अवलोकन: "भोर से पहले, मूल निवासियों ने दक्षिण-पूर्वी हवा के ठंडे झोंकों से बचाने के लिए आग जलाई। आग की रोशनी से, मैंने देखा कि कैसे एक छोटी लड़की, जो अभी भी चलना नहीं जानती थी ठीक से, अपने लिए एक अलग आग बनाई। सिर, उसने अंगारों को हवा दी ताकि आग शाखाओं में फैल जाए और उसे गर्म कर दे। वह बिना कपड़ों के थी और शायद ठंड से पीड़ित थी, और फिर भी वह रोई नहीं थी। तीन छोटे बच्चे थे छावनी में, लेकिन हमने उन्हें कभी रोते नहीं सुना।"

इस तरह के अवलोकन हमें इतिहास पर गहराई से नज़र डालने की अनुमति देते हैं। लोककथाओं और भाषाई अध्ययनों के साथ कला के कार्यों के विश्लेषण की तुलना में, नृवंशविज्ञान सामग्री बचपन के विकास के इतिहास पर महत्वपूर्ण डेटा प्रदान करती है।

नृवंशविज्ञान सामग्री के अध्ययन के आधार पर, डी बी एल्कोनिन ने दिखाया कि मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, जब भोजन प्राप्त करने का मुख्य तरीका फलों को तोड़ने और खाद्य जड़ों को खोदने के लिए आदिम उपकरणों के उपयोग के साथ इकट्ठा करना था, तो बच्चा बहुत जल्दी वयस्कों के काम में शामिल हो गए, व्यावहारिक रूप से भोजन प्राप्त करने और आदिम उपकरणों का उपयोग करने के तरीकों को आत्मसात कर लिया। "ऐसी परिस्थितियों में, बच्चों को भविष्य की श्रम गतिविधि के लिए तैयार करने के चरण की न तो आवश्यकता थी और न ही समय। जैसा कि जोर दिया गया है

डीबी एल्कोनिन, बचपन तब होता है जब बच्चे को सामाजिक प्रजनन की प्रणाली में सीधे शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि बच्चा अभी तक श्रम के साधनों में उनकी जटिलता के कारण महारत हासिल नहीं कर सकता है। नतीजतन, उत्पादक श्रम में बच्चों का स्वाभाविक समावेश पीछे धकेल दिया जाता है। डी.बी. एल्कोनिन के अनुसार, समय का यह लंबा होना मौजूदा लोगों की तुलना में विकास की एक नई अवधि के निर्माण से नहीं होता है (जैसा कि एफ। मेष का मानना ​​​​था), लेकिन विकास की एक नई अवधि के एक प्रकार के पच्चर द्वारा, जिसके कारण " उत्पादन के साधनों में महारत हासिल करने की अवधि के समय में ऊपर की ओर बदलाव। डीबी एल्कोनिन ने भूमिका निभाने वाले खेलों के उद्भव के विश्लेषण और प्राथमिक विद्यालय की उम्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विस्तृत परीक्षा में बचपन की इन विशेषताओं को शानदार ढंग से प्रकट किया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति का प्रश्न, बचपन के इतिहास और समाज के इतिहास के बीच संबंध, समग्र रूप से बचपन का इतिहास, जिसके समाधान के बिना एक सार्थक अवधारणा बनाना असंभव है। बचपन की, 20 वीं सदी के 20 के दशक के अंत में बाल मनोविज्ञान में पली-बढ़ी और अभी भी विकसित हो रही है। सोवियत मनोवैज्ञानिकों के विचारों के अनुसार, ऐतिहासिक रूप से बाल विकास का अध्ययन करने का अर्थ है बच्चे के एक आयु चरण से दूसरे चरण में संक्रमण का अध्ययन करना, प्रत्येक आयु अवधि के भीतर उसके व्यक्तित्व में परिवर्तन का अध्ययन करना जो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है। और यद्यपि बचपन के इतिहास का अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, 20वीं शताब्दी के मनोविज्ञान में इस प्रश्न का सूत्रीकरण महत्वपूर्ण है। और अगर, डी.बी. एल्कोनिन के अनुसार, अभी भी बच्चे के मानसिक विकास के सिद्धांत के कई सवालों का कोई जवाब नहीं है, तो समाधान के तरीके की कल्पना पहले से ही की जा सकती है। और इसे बचपन के ऐतिहासिक अध्ययन के आलोक में देखा जाता है।

2. बचपन विज्ञान के विषय के रूप में

बच्चे के मानसिक विकास का विज्ञान - बाल मनोविज्ञान - 19वीं शताब्दी के अंत में तुलनात्मक मनोविज्ञान की एक शाखा के रूप में उत्पन्न हुआ। बच्चे के मनोविज्ञान में व्यवस्थित शोध का प्रारंभिक बिंदु जर्मन डार्विनवादी विल्हेम प्रीयर, द सोल ऑफ द चाइल्ड की पुस्तक है। इसमें, वी। प्रीयर ने अपने ही बेटे के विकास के दैनिक अवलोकन के परिणामों का वर्णन किया, इंद्रियों, मोटर कौशल, इच्छा, कारण और भाषा के विकास पर ध्यान दिया। इस तथ्य के बावजूद कि वी। प्रीयर द्वारा पुस्तक की उपस्थिति के लंबे समय बाद बच्चे के विकास के अवलोकन किए गए थे, इसकी निर्विवाद प्राथमिकता बच्चे के जीवन के शुरुआती वर्षों के अध्ययन और बच्चे में परिचय के लिए अपील द्वारा निर्धारित की जाती है। प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों के साथ सादृश्य द्वारा विकसित वस्तुनिष्ठ अवलोकन की विधि का मनोविज्ञान। आधुनिक दृष्टिकोण से वी। प्रीयर के विचारों को 19 वीं शताब्दी में विज्ञान के विकास के स्तर तक सीमित, अनुभवहीन माना जाता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने बच्चे के मानसिक विकास को जैविक के एक विशेष संस्करण के रूप में माना। (हालांकि कड़ाई से बोलते हुए, अब भी इस विचार के छिपे हुए और स्पष्ट समर्थक दोनों हैं ...) हालांकि, वी. प्रीयर ने सबसे पहले आत्मनिरीक्षण से बच्चे के मानस के वस्तुनिष्ठ अध्ययन में परिवर्तन किया। इसलिए मनोवैज्ञानिकों की सर्वसम्मत मान्यता के अनुसार उन्हें बाल मनोविज्ञान का संस्थापक माना जाता है।

बाल मनोविज्ञान के गठन के लिए उद्देश्य की स्थिति, जो 19 वीं शताब्दी के अंत तक विकसित हुई थी, उद्योग के गहन विकास से जुड़ी हुई है, सामाजिक जीवन के एक नए स्तर के साथ, जिसने एक आधुनिक स्कूल के उद्भव की आवश्यकता पैदा की। शिक्षक इस प्रश्न में रुचि रखते थे: बच्चों को कैसे पढ़ाना और शिक्षित करना है? माता-पिता और शिक्षकों ने शारीरिक दंड को शिक्षा का एक प्रभावी तरीका मानना ​​बंद कर दिया - अधिक लोकतांत्रिक परिवार दिखाई दिए। बच्चे को समझने का काम दिन की बारी थी। दूसरी ओर, स्वयं को एक वयस्क के रूप में समझने की इच्छा ने शोधकर्ताओं को बचपन के साथ अधिक निकटता से व्यवहार करने के लिए प्रेरित किया है - केवल बच्चे के मनोविज्ञान के अध्ययन के माध्यम से यह समझने का तरीका है कि एक वयस्क का मनोविज्ञान क्या है।

अन्य मनोवैज्ञानिक ज्ञान के आलोक में बाल मनोविज्ञान का क्या स्थान है? I. M. Sechenov ने लिखा है कि मनोविज्ञान मानसिक प्रक्रियाओं की उत्पत्ति और विकास के विज्ञान के अलावा और कुछ नहीं हो सकता है। यह ज्ञात है कि आनुवंशिक (शब्द - उत्पत्ति से) अनुसंधान के विचार मनोविज्ञान में बहुत पहले प्रवेश कर चुके हैं। लगभग कोई उत्कृष्ट मनोवैज्ञानिक नहीं है जिसने सामान्य मनोविज्ञान की समस्याओं से निपटा हो, जिसने एक ही समय में, किसी न किसी रूप में, बाल मनोविज्ञान से नहीं निपटा हो। ऐसे विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक जैसे जे। वाटसन, वी। स्टर्न, के। बुहलर, के। कोफ्का, के। लेविन, ए। वैलोन, 3. फ्रायड, ई। स्प्रेंजर, जे। पियागेट, वी। एम। बेखटेरेव, डी। एम। उज़्नाद्ज़े, एस। एल। रुबिनस्टीन, एल। एस। वायगोत्स्की, ए। आर। लुरिया, ए। एन। लेओनिएव, पी। हां। गैल्परिन, आदि।

हालाँकि, एक ही वस्तु की जाँच - मानसिक विकास - आनुवंशिक और बाल मनोविज्ञान दो अलग-अलग मनोवैज्ञानिक विज्ञान हैं। आनुवंशिक मनोविज्ञान मानसिक प्रक्रियाओं के उद्भव और विकास की समस्याओं में रुचि रखता है। यह सवालों के जवाब देता है, "यह या वह मनोवैज्ञानिक आंदोलन कैसे होता है, भावना, संवेदना, प्रतिनिधित्व, अनैच्छिक या मनमानी आंदोलन से प्रकट होता है, वे प्रक्रियाएं कैसे होती हैं, जिसका परिणाम एक विचार है" (आई। एम। सेचेनोव)। आनुवंशिक मनोविज्ञान या, जो एक ही बात है, विकासात्मक मनोविज्ञान, मानसिक प्रक्रियाओं के गठन का विश्लेषण करने में, बच्चों पर किए गए अध्ययनों के परिणामों पर भरोसा कर सकता है, लेकिन बच्चे स्वयं आनुवंशिक मनोविज्ञान के अध्ययन का विषय नहीं बनते हैं। वयस्कों पर आनुवंशिक अध्ययन भी किया जा सकता है। आनुवंशिक अनुसंधान का एक प्रसिद्ध उदाहरण पिच सुनवाई के गठन का अध्ययन है। एक विशेष रूप से आयोजित प्रयोग में, जिसमें विषयों को अपनी आवाज को किसी दिए गए पिच में समायोजित करना पड़ता था, कोई भी अंतर को पिच करने की क्षमता के गठन का निरीक्षण कर सकता था।

मानसिक घटना को फिर से बनाना, बनाना, आकार देना आनुवंशिक मनोविज्ञान की मूल रणनीति है। मानसिक प्रक्रियाओं के प्रायोगिक गठन का मार्ग सबसे पहले एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा रेखांकित किया गया था। एल.एस. वायगोत्स्की ने लिखा, "हम जिस पद्धति का उपयोग करते हैं, उसे प्रायोगिक आनुवंशिक विधि कहा जा सकता है, इस अर्थ में कि यह कृत्रिम रूप से मानसिक विकास की आनुवंशिक प्रक्रिया का कारण बनता है और बनाता है ... इस तरह के एक प्रयोग का प्रयास हर जमे हुए और डरे हुए को पिघलाना है मनोवैज्ञानिक रूप, इसे एक दूसरे की जगह अलग-अलग क्षणों की एक चलती, बहती धारा में बदलने के लिए ... इस तरह के विश्लेषण का कार्य प्रयोगात्मक रूप से किसी भी उच्च प्रकार के व्यवहार को एक चीज़ के रूप में नहीं, बल्कि एक चीज़ से नहीं बल्कि एक चीज़ के रूप में प्रस्तुत करना है। इसके हिस्से, लेकिन एक प्रक्रिया से इसके अलग-अलग क्षणों तक।

विकास की प्रक्रिया के कई शोधकर्ताओं में, आनुवंशिक मनोविज्ञान के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि एल.एस. वायगोत्स्की, जे। पियागेट, पी। या। गैल्परिन हैं। बच्चों के साथ किए गए प्रयोगों के आधार पर विकसित उनके सिद्धांत पूरी तरह से सामान्य आनुवंशिक मनोविज्ञान से संबंधित हैं। जे. पियाजे की प्रसिद्ध पुस्तक "साइकोलॉजी ऑफ द इंटेलेक्ट" एक बच्चे के बारे में एक किताब नहीं है, यह बुद्धि के बारे में एक किताब है। पी। हां। गैल्परिन ने मानसिक क्रियाओं के व्यवस्थित और क्रमिक गठन के सिद्धांत को मानसिक प्रक्रियाओं के गठन के आधार के रूप में बनाया। एल एस वायगोत्स्की द्वारा किए गए अवधारणाओं का प्रायोगिक अध्ययन आनुवंशिक मनोविज्ञान से संबंधित है।

बाल मनोविज्ञान किसी भी अन्य मनोविज्ञान से इस मायने में अलग है कि यह विश्लेषण की विशेष इकाइयों से संबंधित है - यह उम्र है, या विकास की अवधि है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि उम्र व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं के योग से कम नहीं है, यह एक कैलेंडर तिथि नहीं है। एल.एस. वायगोत्स्की के अनुसार, आयु, बाल विकास का एक अपेक्षाकृत बंद चक्र है, जिसकी अपनी संरचना और गतिशीलता है। उम्र की अवधि इसकी आंतरिक सामग्री से निर्धारित होती है: विकास की अवधि होती है और कुछ मामलों में "युग" एक वर्ष, तीन, पांच वर्ष के बराबर होती है। कालानुक्रमिक और मनोवैज्ञानिक उम्र मेल नहीं खाती है, कालानुक्रमिक या पासपोर्ट उम्र केवल एक संदर्भ समन्वय है, वह बाहरी ग्रिड जिसके खिलाफ बच्चे के मानसिक विकास और उसके व्यक्तित्व के निर्माण की प्रक्रिया होती है।

आनुवंशिक मनोविज्ञान के विपरीत, बाल मनोविज्ञान बाल विकास की अवधि, उनके परिवर्तन और एक उम्र से दूसरी उम्र में संक्रमण का अध्ययन है। इसलिए, एल.एस. वायगोत्स्की के बाद, मनोविज्ञान के इस क्षेत्र के बारे में कहना अधिक सही होगा: बाल और विकासात्मक मनोविज्ञान। विशिष्ट बाल मनोवैज्ञानिक थे एल.एस. वायगोत्स्की, ए. वैलोन, जेड. फ्रायड, डी.बी. एल्कोनिन। जैसा कि डीबी एल्कोनिन ने लाक्षणिक रूप से कहा, सामान्य मनोविज्ञान मानस का रसायन है, और बाल मनोविज्ञान बल्कि भौतिकी है, क्योंकि यह मानस के बड़े और एक निश्चित तरीके से संगठित "निकायों" से संबंधित है। जब सामान्य मनोविज्ञान में बाल मनोविज्ञान की सामग्री का उपयोग किया जाता है, तो वे प्रक्रिया के रसायन विज्ञान को प्रकट करते हैं और बच्चे के बारे में कुछ नहीं कहते हैं।

आनुवंशिक और बाल मनोविज्ञान के बीच का अंतर इंगित करता है कि बाल मनोविज्ञान का विषय ऐतिहासिक रूप से बदल गया है। वर्तमान में, बाल मनोविज्ञान का विषय ओण्टोजेनेसिस में मानसिक विकास के सामान्य पैटर्न का प्रकटीकरण है, इस विकास की आयु अवधि की स्थापना और एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण के कारण। बच्चे की सैद्धांतिक समस्याओं को हल करने में प्रगति मनोविज्ञान अपने व्यावहारिक कार्यान्वयन की संभावनाओं का विस्तार करता है। , अभ्यास का एक नया क्षेत्र उत्पन्न हुआ है। यह बाल विकास की प्रक्रियाओं पर नियंत्रण है, जिसे विशेष संस्थानों में बच्चों के निदान और चयन के कार्यों से अलग किया जाना चाहिए। जैसे एक बाल रोग विशेषज्ञ बच्चों के शारीरिक स्वास्थ्य की निगरानी करता है, एक बाल मनोवैज्ञानिक को यह कहना होगा: क्या बच्चे का मानस सही ढंग से विकसित और कार्य कर रहा है, और यदि गलत है, तो विचलन क्या हैं और उन्हें कैसे मुआवजा दिया जाना चाहिए। यह सब केवल इस आधार पर किया जा सकता है एक गहरा और सटीक सिद्धांत जो बच्चे के मानस के विकास के विशिष्ट तंत्र और गतिशीलता को प्रकट करता है।

3. बच्चे के मानसिक विकास की बारीकियां।

विकास क्या है? इसकी विशेषता कैसे है? किसी वस्तु में विकास और किसी अन्य परिवर्तन के बीच मूलभूत अंतर क्या है? जैसा कि आप जानते हैं, एक वस्तु बदल सकती है, लेकिन विकसित नहीं हो सकती। विकास, उदाहरण के लिए, किसी दिए गए वस्तु में एक मानसिक प्रक्रिया सहित मात्रात्मक परिवर्तन है। ऐसी प्रक्रियाएं हैं जो "कम-अधिक" के भीतर उतार-चढ़ाव करती हैं। ये शब्द के उचित और सही अर्थों में विकास की प्रक्रियाएँ हैं। विकास समय के साथ होता है और इसे समय के संदर्भ में मापा जाता है। विकास की मुख्य विशेषता व्यक्तिगत प्रक्रियाओं की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन के बिना, वस्तु में शामिल व्यक्तिगत तत्वों की आंतरिक संरचना और संरचना में मात्रात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया है। उदाहरण के लिए, एक बच्चे के शारीरिक विकास को मापते समय, हम मात्रात्मक वृद्धि देखते हैं। एल एस वायगोत्स्की ने जोर दिया कि मानसिक प्रक्रियाओं में भी वृद्धि की घटनाएं होती हैं। उदाहरण के लिए, भाषण के कार्यों को बदले बिना शब्दावली का विकास।

लेकिन मात्रात्मक वृद्धि की इन प्रक्रियाओं के पीछे अन्य घटनाएं और प्रक्रियाएं हो सकती हैं। तब विकास प्रक्रियाएं केवल लक्षण बन जाती हैं, जिसके पीछे प्रक्रियाओं की प्रणाली और संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन छिपे होते हैं। ऐसी अवधि के दौरान, विकास रेखा में छलांग देखी जाती है, जो शरीर में ही महत्वपूर्ण परिवर्तनों का संकेत देती है। उदाहरण के लिए, अंतःस्रावी ग्रंथियां परिपक्व होती हैं, और किशोर के शारीरिक विकास में गहरा परिवर्तन होता है। ऐसे मामलों में, जब घटना की संरचना और गुणों में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं, हम विकास के साथ काम कर रहे हैं।

विकास, सबसे पहले, गुणात्मक परिवर्तन, नियोप्लाज्म के उद्भव, नए तंत्र, नई प्रक्रियाओं, नई संरचनाओं की विशेषता है। एक्स वर्नर, एल.एस. वायगोत्स्की और अन्य मनोवैज्ञानिकों ने विकास के मुख्य लक्षणों का वर्णन किया। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं: भेदभाव, पहले के एकल तत्व का विघटन; नए पहलुओं का उदय, विकास में ही नए तत्व; वस्तु के किनारों के बीच संबंधों का पुनर्गठन। मनोवैज्ञानिक उदाहरणों के रूप में, कोई भी स्तन के नीचे की स्थिति और पुनरुद्धार परिसर के लिए प्राकृतिक वातानुकूलित प्रतिवर्त के भेदभाव का उल्लेख कर सकता है; शैशवावस्था में एक संकेत समारोह का उद्भव; चेतना की प्रणालीगत और शब्दार्थ संरचना के बचपन के दौरान परिवर्तन। इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया सूचीबद्ध विकास मानदंडों से मेल खाती है।

जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने दिखाया, विकास के कई अलग-अलग प्रकार हैं। इसलिए, बच्चे के मानसिक विकास के स्थान को सही ढंग से खोजना महत्वपूर्ण है, अर्थात अन्य विकास प्रक्रियाओं के बीच मानसिक विकास की बारीकियों को निर्धारित करना। एल.एस. वायगोत्स्की के बीच अंतर: सुधारित और गैर-सुधारित प्रकार के विकास। एक पूर्वनिर्मित प्रकार वह है जिसमें, शुरुआत में, घटना (जीव) दोनों चरणों से गुजरेगी और अंतिम परिणाम जो घटना को प्राप्त होगा, निर्धारित, निश्चित और निश्चित है। यहां सब कुछ शुरू से ही दिया गया है। एक उदाहरण भ्रूण विकास है। इस तथ्य के बावजूद कि भ्रूणजनन का अपना इतिहास है (अंतर्निहित चरणों को कम करने की प्रवृत्ति है, नवीनतम चरण पिछले चरणों को प्रभावित करता है), लेकिन यह विकास के प्रकार को नहीं बदलता है। मनोविज्ञान में, भ्रूण विकास के सिद्धांत पर मानसिक विकास का प्रतिनिधित्व करने का प्रयास किया गया है। यह संत की अवधारणा है। बड़ा कमरा। यह हेकेल के बायोजेनेटिक नियम पर आधारित है: ओटोजेनी फ़ाइलोजेनी का एक संक्षिप्त दोहराव है। कला द्वारा मानसिक विकास पर विचार किया गया था। हॉल जानवरों और आधुनिक मनुष्य के पूर्वजों के मानसिक विकास के चरणों की एक संक्षिप्त पुनरावृत्ति के रूप में।

हमारे ग्रह पर अनियंत्रित प्रकार का विकास सबसे आम है। इसमें आकाशगंगा का विकास, पृथ्वी का विकास, जैविक विकास की प्रक्रिया, समाज का विकास भी शामिल है। बच्चे के मानसिक विकास की प्रक्रिया भी इसी प्रकार की प्रक्रियाओं से संबंधित होती है। विकास का पथ पूर्वनिर्धारित नहीं है। विभिन्न युगों के बच्चे अलग-अलग विकसित होते हैं और विकास के विभिन्न स्तरों तक पहुंचते हैं। बच्चे के जन्म से ही आरम्भ से ही, न तो वह अवस्थाएँ बताई गई हैं, जिनमें से उसे जाना है, और न ही वह अंत बताया गया है, जिस तक उसे पहुँचना है। बचपन का विकास एक अनियंत्रित प्रकार का विकास है, लेकिन यह एक बहुत ही विशेष प्रक्रिया है - एक प्रक्रिया जो नीचे से नहीं, बल्कि ऊपर से, व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि के रूप में निर्धारित होती है जो समाज के विकास के एक निश्चित स्तर पर मौजूद होती है। कवि ने कहा: "केवल जन्म हुआ, पहले से ही शेक्सपियर हमारी प्रतीक्षा कर रहा है।" यह बाल विकास की प्रकृति है। इसके अंतिम रूप दिए नहीं गए हैं, बल्कि दिए गए हैं। ओटोजेनेटिक को छोड़कर विकास की एक भी प्रक्रिया तैयार मॉडल के अनुसार नहीं की जाती है। मानव विकास समाज में मौजूद पैटर्न का अनुसरण करता है। एल एस वायगोत्स्की के अनुसार, मानसिक विकास की प्रक्रिया वास्तविक और आदर्श रूपों के बीच बातचीत की एक प्रक्रिया है। बाल मनोवैज्ञानिक का कार्य आदर्श रूपों में महारत हासिल करने के तर्क का पता लगाना है। बच्चा मानवजाति की आध्यात्मिक और भौतिक संपदा पर तुरंत अधिकार नहीं कर लेता है। लेकिन आदर्श रूपों को आत्मसात करने की प्रक्रिया के बाहर, विकास आम तौर पर असंभव है। इसलिए, अविकसित प्रकार के विकास के भीतर, बच्चे का मानसिक विकास एक विशेष प्रक्रिया है। ओटोजेनेटिक विकास की प्रक्रिया किसी भी चीज़ के विपरीत एक प्रक्रिया है, एक अत्यंत अनूठी प्रक्रिया जो आत्मसात के रूप में होती है।

4. बच्चे के मानसिक विकास पर शोध करने की रणनीतियाँ

सिद्धांत विकास का स्तर विज्ञान में अनुसंधान रणनीति को निर्धारित करता है। यह पूरी तरह से बाल मनोविज्ञान पर लागू होता है, जहां सिद्धांत का स्तर इस विज्ञान के लक्ष्यों और उद्देश्यों को बनाता है। पहले बाल मनोविज्ञान का कार्य तथ्यों को संचित करना और उन्हें एक अस्थायी क्रम में व्यवस्थित करना था। यह कार्य अवलोकन रणनीति के अनुरूप था। बेशक, तब भी, शोधकर्ता विकास की प्रेरक शक्तियों को समझने की कोशिश कर रहे थे, और हर मनोवैज्ञानिक इसके बारे में सपना देखता था। लेकिन इस समस्या को हल करने के लिए कोई वस्तुनिष्ठ संभावनाएं नहीं थीं ... बाल विकास के वास्तविक पाठ्यक्रम को उन परिस्थितियों में देखने की रणनीति जिसमें यह स्वचालित रूप से विकसित होता है, विभिन्न तथ्यों को एकत्रित करता है जिन्हें एक प्रणाली में रखा जाना था, बाहर करने के लिए विकास के चरणों और चरणों, फिर विकास प्रक्रिया के मुख्य रुझानों और सामान्य पैटर्न की पहचान करने के लिए और अंत में, इसके कारण को समझने के लिए।

इन समस्याओं को हल करने के लिए, मनोवैज्ञानिकों ने एक प्राकृतिक-वैज्ञानिक पता लगाने वाले प्रयोग की रणनीति का इस्तेमाल किया, जो कुछ नियंत्रित परिस्थितियों में अध्ययन के तहत घटना की उपस्थिति या अनुपस्थिति को स्थापित करना संभव बनाता है, इसकी मात्रात्मक विशेषताओं को मापता है और गुणात्मक विवरण देता है। दोनों रणनीतियाँ - अवलोकन और पता लगाने के प्रयोग - बाल मनोविज्ञान में व्यापक हैं। लेकिन उनकी सीमाएं अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाती हैं क्योंकि यह पता चलता है कि वे मानव मानसिक विकास के प्रेरक कारणों की समझ में नहीं आती हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि न तो अवलोकन और न ही पता लगाने वाला प्रयोग विकास की प्रक्रिया को सक्रिय रूप से प्रभावित कर सकता है, और इसका अध्ययन केवल निष्क्रिय रूप से आगे बढ़ता है।

वर्तमान में, एक नई शोध रणनीति गहन रूप से विकसित की जा रही है - मानसिक प्रक्रियाओं को बनाने की रणनीति, सक्रिय हस्तक्षेप, वांछित गुणों के साथ एक प्रक्रिया का निर्माण। ऐसा इसलिए है क्योंकि मानसिक प्रक्रियाओं को बनाने की रणनीति इच्छित परिणाम की ओर ले जाती है जिससे कोई इसके कारण का न्याय कर सकता है। इस प्रकार, रचनात्मक प्रयोग की सफलता विकास के कारण की पहचान के लिए एक मानदंड के रूप में काम कर सकती है।

इनमें से प्रत्येक रणनीति का विकास का अपना इतिहास है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बाल मनोविज्ञान की शुरुआत एक साधारण अवलोकन से हुई। कम उम्र में एक बच्चे के विकास पर विशाल तथ्यात्मक सामग्री माता-पिता, जाने-माने मनोवैज्ञानिकों द्वारा अपने बच्चों के विकास के दीर्घकालिक अवलोकनों के परिणामस्वरूप एकत्र की गई थी (वी प्रीयर, वी। स्टर्न, जे। पियागेट, एन। ए। Rybnikov, N. A. Menchinskaya, A. N. Gvozdev, V. S. Mukhina, M. Kechki और अन्य)। पर। रयबनिकोव ने अपने काम "बाल मनोविज्ञान पर सामग्री के रूप में बच्चों की डायरी" (1946) में बच्चे के अध्ययन की इस बुनियादी पद्धति की एक ऐतिहासिक रूपरेखा दी। पहली विदेशी डायरियों के महत्व का विश्लेषण (I. टेन, 1876;

च डार्विन, 1877; वी। प्रीयर, 1882), जिसकी उपस्थिति बाल मनोविज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई, एन.ए. रयबनिकोव ने कहा कि रूसी मनोवैज्ञानिक सही रूप से प्रधानता का दावा कर सकते हैं, क्योंकि ए.एस. साइमनोविच ने पहले से ही 1861 में अपने जन्म से लेकर 17 साल तक के बच्चे के भाषण विकास का व्यवस्थित अवलोकन किया।

एक ही बच्चे का लंबे समय तक व्यवस्थित अवलोकन, व्यवहार की दैनिक रिकॉर्डिंग, बच्चे के विकास के पूरे इतिहास का गहन ज्ञान, बच्चे से निकटता, उसके साथ अच्छा भावनात्मक संपर्क - यह सब टिप्पणियों का सकारात्मक पक्ष है। हालांकि, अलग-अलग लेखकों के अवलोकन अलग-अलग उद्देश्यों के लिए किए गए थे, इसलिए उनकी एक-दूसरे से तुलना करना मुश्किल है। इसके अलावा, एक नियम के रूप में, पहली डायरी में कोई एकीकृत अवलोकन तकनीक नहीं थी, और उनकी व्याख्या अक्सर व्यक्तिपरक थी। उदाहरण के लिए, अक्सर पंजीकरण के दौरान, तथ्य का वर्णन नहीं किया गया था, लेकिन इसके प्रति दृष्टिकोण।

सोवियत मनोवैज्ञानिक एम। या। बसोव ने वस्तुनिष्ठ अवलोकन की एक प्रणाली विकसित की, जो उनके दृष्टिकोण से, बाल मनोविज्ञान की मुख्य विधि थी। अवलोकन की स्थितियों की स्वाभाविकता और सामान्यता के महत्व पर जोर देते हुए, उन्होंने एक कैरिकेचर के रूप में ऐसी स्थिति का वर्णन किया जब एक पर्यवेक्षक बच्चों के समूह में कागज और हाथों में एक पेंसिल लेकर आता है, बच्चे पर अपनी निगाहें टिकाता है और लगातार कुछ लिखता है . "बच्चा चाहे कितना भी अपनी स्थिति बदल ले, चाहे वह आस-पास की जगह में कितना भी आगे बढ़े, पर्यवेक्षक की निगाहें, और कभी-कभी वह अपने पूरे व्यक्ति के साथ उसका पीछा करता है और कुछ ढूंढता है, जबकि वह हर समय चुप रहता है और कुछ लिखता है" एम। या। बसोव का सही मानना ​​​​था कि बच्चों के साथ शोध कार्य स्वयं शिक्षक द्वारा किया जाना चाहिए, जो एक टीम में बच्चों को शिक्षित और शिक्षित करता है जिसमें मनाया गया बच्चा सदस्य है।

वर्तमान में, अधिकांश मनोवैज्ञानिक बच्चों के अध्ययन की मुख्य विधि के रूप में अवलोकन की विधि के बारे में उलझन में हैं। लेकिन, जैसा कि डी.बी. एल्कोनिन ने अक्सर कहा था, "मूर्खतापूर्ण प्रयोग की तुलना में एक तेज मनोवैज्ञानिक आंख अधिक महत्वपूर्ण है।" प्रयोगात्मक विधि इस मायने में उल्लेखनीय है कि यह प्रयोगकर्ता के लिए "सोचती है"। अवलोकन की विधि से प्राप्त तथ्य बहुत मूल्यवान हैं। वी। स्टर्न ने अपनी बेटियों के विकास को देखने के परिणामस्वरूप, भाषण के विकास पर दो-खंड का अध्ययन तैयार किया। ए एन ग्वोजदेव ने अपने इकलौते बेटे के विकास की टिप्पणियों के आधार पर बच्चों के भाषण के विकास पर दो-खंड का मोनोग्राफ भी प्रकाशित किया।

1925 में, लेनिनग्राद में, एन। एम। शचेलोवानोव के नेतृत्व में, बच्चों के सामान्य विकास के लिए एक क्लिनिक स्थापित किया गया था। वहां, बच्चे को चौबीसों घंटे देखा जाता था, और यह वहाँ था कि बच्चे के जीवन के पहले वर्ष की विशेषता वाले सभी मुख्य तथ्यों की खोज की गई थी। यह सर्वविदित है कि सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस के विकास की अवधारणा जे। पियागेट ने अपने तीन बच्चों के अवलोकन के आधार पर बनाई थी। एक ही कक्षा के किशोरों के दीर्घकालिक (तीन वर्षों के लिए) अध्ययन ने डी.बी. एल्कोनिन और टी.वी. ड्रैगुनोवा को किशोरावस्था का मनोवैज्ञानिक विवरण देने की अनुमति दी। हंगेरियन मनोवैज्ञानिक एल. गरई और एम. केचकी ने अपने बच्चों के विकास का अवलोकन करते हुए पता लगाया कि परिवार में बच्चे की सामाजिक स्थिति में अंतर कैसे होता है। वी. एस. मुखिना ने पहली बार दो जुड़वां बेटों के व्यवहार के विकास का वर्णन किया। इन उदाहरणों को जारी रखा जा सकता है, हालांकि जो कहा गया है उससे यह पहले से ही स्पष्ट है कि अनुसंधान के प्रारंभिक चरण के रूप में अवलोकन की विधि इसकी उपयोगिता से अधिक नहीं हुई है और इसे तिरस्कार के साथ नहीं माना जा सकता है। हालांकि, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यह विधि केवल घटना, विकास के बाहरी लक्षणों को प्रकट कर सकती है।

सदी की शुरुआत में, बच्चों के मानसिक विकास का प्रयोगात्मक अध्ययन करने का पहला प्रयास किया गया था। फ्रांसीसी शिक्षा मंत्रालय ने प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक ए. बिनेट को विशेष स्कूलों के लिए बच्चों के चयन के लिए एक पद्धति विकसित करने का आदेश दिया। और पहले से ही 1908 में, बच्चे की एक परीक्षण परीक्षा शुरू हुई, जिसमें मानसिक विकास के पैमाने दिखाई दिए। ए बिनेट ने प्रत्येक उम्र के लिए मानकीकृत कार्यों की एक विधि बनाई। थोड़ी देर बाद, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एल। थेरेमिन ने आईक्यू को मापने के लिए एक सूत्र प्रस्तावित किया।

ऐसा लग रहा था कि बाल मनोविज्ञान ने विकास के एक नए मार्ग में प्रवेश किया है - मानसिक क्षमताओं को पुन: पेश किया जा सकता है और विशेष कार्यों (परीक्षणों) की मदद से मापा जा सकता है। लेकिन ये उम्मीदें जायज नहीं थीं। यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि परीक्षा की स्थिति में यह नहीं पता था कि परीक्षणों द्वारा किस मानसिक संकाय की जांच की जा रही थी। 1930 के दशक में, सोवियत मनोवैज्ञानिक वी। आई। असिन ने जोर देकर कहा कि मनोवैज्ञानिक प्रयोग की विश्वसनीयता के लिए शर्त समस्या समाधान का औसत स्तर नहीं है, लेकिन बच्चा कैसे कार्य को स्वीकार करता है, वह किस कार्य को हल करता है। इसके अलावा, IQ को लंबे समय से मनोवैज्ञानिकों द्वारा वंशानुगत उपहार के संकेतक के रूप में माना जाता है, जो एक व्यक्ति के जीवन भर अपरिवर्तित रहता है। आज तक, एक निरंतर बुद्धि भागफल की अवधारणा को बहुत हिला दिया गया है, और वैज्ञानिक मनोविज्ञान में इसका व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है।

परीक्षण पद्धति का उपयोग करके बाल मनोविज्ञान में बहुत सारे शोध किए गए हैं, लेकिन औसत बच्चे को हमेशा मनोवैज्ञानिक गुणों के एक सार वाहक के रूप में प्रस्तुत करने के लिए उनकी लगातार आलोचना की जाती है, जो कि क्रॉस- अनुभागीय विधि। इस माप के साथ, विकास प्रक्रिया एक समान रूप से बढ़ती सीधी रेखा की तरह दिखती है, जहां सभी गुणात्मक नई संरचनाएं छिपी हुई हैं।

विकास की प्रक्रिया के अध्ययन के लिए वर्गों की पद्धति की कमियों को देखते हुए, शोधकर्ताओं ने इसे लंबे समय तक एक ही बच्चों के दीर्घकालिक ("अनुदैर्ध्य") अध्ययन की विधि के साथ पूरक किया। इससे कुछ फायदा हुआ - प्रत्येक बच्चे के व्यक्तिगत विकास वक्र की गणना करना और यह निर्धारित करना संभव हो गया कि उसका विकास उम्र के मानदंड से मेल खाता है या यह औसत स्तर से ऊपर या नीचे है। अनुदैर्ध्य विधि ने विकास वक्र पर मोड़ का पता लगाना संभव बना दिया, जिस पर तेज गुणात्मक बदलाव होते हैं। हालाँकि, यह विधि कमियों से मुक्त नहीं है। विकास वक्र पर दो अंक प्राप्त करने के बाद, इस प्रश्न का उत्तर देना अभी भी असंभव है कि उनके बीच क्या होता है। यह विधि मानसिक घटनाओं के तंत्र को समझने के लिए, घटना के पीछे घुसना असंभव बनाती है। इस विधि द्वारा प्राप्त तथ्यों को विभिन्न परिकल्पनाओं द्वारा समझाया जा सकता है। उनकी व्याख्या में सूक्ष्मता का अभाव है। इस प्रकार, प्रयोग की विश्वसनीयता सुनिश्चित करने वाली प्रायोगिक तकनीक की सभी सूक्ष्मताओं के साथ, पता लगाने की रणनीति मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं देती है: विकास वक्र पर दो बिंदुओं के बीच क्या होता है? इस प्रश्न का उत्तर केवल मानसिक घटनाओं के प्रायोगिक गठन की रणनीति द्वारा ही दिया जा सकता है।

हम एल.एस. वायगोत्स्की के गठन की रणनीति के बाल मनोविज्ञान से परिचय कराते हैं। उन्होंने याद रखने की अपनी क्षमता बनाने के लिए उच्च मानसिक कार्यों की मध्यस्थता संरचना के अपने सिद्धांत को लागू किया। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, एल.एस. वायगोत्स्की बड़े दर्शकों को लगभग 400 बेतरतीब ढंग से नामित शब्दों को याद करने का प्रदर्शन कर सकते थे। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने सहायक साधनों का उपयोग किया - उन्होंने प्रत्येक शब्द को वोल्गा शहरों में से एक से जोड़ा। फिर, मानसिक रूप से नदी का अनुसरण करते हुए, वह उससे जुड़े शहर के प्रत्येक शब्द को पुन: पेश कर सकता था। इस पद्धति को एल। एस। वायगोत्स्की ने प्रायोगिक आनुवंशिक विधि कहा था, जो उच्च मानसिक कार्यों के विकास की गुणात्मक विशेषताओं को प्रकट करना संभव बनाता है।

मानसिक प्रक्रियाओं के गठन की रणनीति अंततः सोवियत मनोविज्ञान में व्यापक हो गई। आज, इस रणनीति को लागू करने के लिए कई विचार हैं, जिन्हें संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है:

एल। एस। वायगोत्स्की की सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा, जिसके अनुसार इंटरसाइकिक इंट्रासाइकिक हो जाता है। उच्च मानसिक कार्यों की उत्पत्ति दो लोगों द्वारा उनके संचार की प्रक्रिया में एक संकेत के उपयोग से जुड़ी है, इस भूमिका को पूरा किए बिना, एक संकेत व्यक्तिगत मानसिक गतिविधि का साधन नहीं बन सकता है।

ए.एन. लियोन्टीव द्वारा गतिविधि का सिद्धांत: कोई भी गतिविधि एक सचेत क्रिया के रूप में कार्य करती है, फिर एक ऑपरेशन के रूप में, और जैसे ही यह बनती है, यह एक कार्य बन जाती है। गतिविधि से लेकर कार्य तक - यहां ऊपर से नीचे तक आंदोलन किया जाता है।

पी। हां। गैल्परिन द्वारा मानसिक क्रियाओं के गठन का सिद्धांत:

मानसिक कार्यों का गठन एक वस्तुनिष्ठ क्रिया के आधार पर होता है और क्रिया के भौतिक प्रदर्शन से आगे बढ़ता है, और फिर, अपने भाषण रूप के माध्यम से, मानसिक विमान में जाता है। यह गठन की सबसे विकसित अवधारणा है। हालाँकि, इसकी मदद से जो कुछ भी प्राप्त होता है वह एक प्रयोगशाला प्रयोग के रूप में कार्य करता है। एक प्रयोगशाला प्रयोग का डेटा वास्तविक ओटोजेनी के साथ कैसे सहसंबंधित होता है प्रयोगात्मक उत्पत्ति और वास्तविक उत्पत्ति के बीच सहसंबंध की समस्या सबसे गंभीर और अभी भी अनसुलझी है। बाल मनोविज्ञान के लिए इसके महत्व को ए.वी. ज़ापोरोज़ेट्स और डी.बी. एल्कोनिन ने बताया था। गठन की रणनीति की एक निश्चित कमजोरी इस तथ्य में निहित है कि इसे अब तक केवल व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्र के गठन के लिए लागू किया गया है, और प्रयोगात्मक अध्ययन के बाहर भावनात्मक-वाष्पशील प्रक्रियाएं और आवश्यकताएं बनी हुई हैं।

शैक्षिक गतिविधि की अवधारणा डी। बी। एल्कोनिन और वी। वी। डेविडोव का शोध है, जिसमें व्यक्तित्व के निर्माण की रणनीति प्रयोगशाला स्थितियों में नहीं, बल्कि वास्तविक जीवन में - प्रायोगिक स्कूल बनाकर विकसित की गई थी।

I. A. Sokolyansky और A. I. Meshcheryakov द्वारा "प्रारंभिक मानवीकरण" का सिद्धांत, जिसमें बहरे-अंधे-मूक बच्चों में मानस के गठन के प्रारंभिक चरणों को रेखांकित किया गया है।

मानसिक प्रक्रियाओं के गठन की रणनीति सोवियत बाल मनोविज्ञान की उपलब्धियों में से एक है। बाल मनोविज्ञान के विषय की आधुनिक समझ के लिए यह सबसे उपयुक्त रणनीति है। मानसिक प्रक्रियाओं के गठन की रणनीति के लिए धन्यवाद, बच्चे के मानसिक विकास के सार में प्रवेश करना संभव है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अन्य शोध विधियों की उपेक्षा की जा सकती है। कोई भी विज्ञान किसी घटना से उसकी प्रकृति के प्रकटीकरण तक जाता है।

संगोष्ठियों के लिए विषय

एक सामाजिक-ऐतिहासिक घटना के रूप में बचपन

बाल मनोविज्ञान के विज्ञान के रूप में उभरने के कारण

बाल (आयु) मनोविज्ञान के विषय में ऐतिहासिक परिवर्तन

"विकास" की अवधारणा और बच्चे के विकास के संबंध में इसके मानदंड

बच्चे के विकास के अध्ययन के लिए रणनीतियाँ, तरीके और तकनीक।

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बचपन के विश्लेषण के ऐतिहासिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से "बाल अधिकारों पर सम्मेलन" पर विचार करें

बाल अनुसंधान में विभिन्न रणनीतियों और विधियों के उपयोग के विशिष्ट उदाहरण दें

साहित्य

एक मनोवैज्ञानिक प्रयोग की विश्वसनीयता के लिए शर्तों पर लेनिन वी.आई. विकासात्मक और शैक्षणिक मनोविज्ञान पर एक पाठक। भाग I, एम।, 1980।

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गैल्परिन पी हां। "स्लाइस" की विधि और बच्चों की सोच के अध्ययन में चरणबद्ध गठन की विधि // मनोविज्ञान के प्रश्न, 1966, संख्या 4. बाल अधिकारों पर कन्वेंशन (परिशिष्ट देखें)

Klyuchevsky 8 O. ऐतिहासिक आंकड़ों के चित्र। एम, 1993

एल्कोनिन बी डी विकासात्मक मनोविज्ञान का परिचय एम।, 1995।

बचपन अपरिवर्तित नहीं रहता है, लेकिन नए ऐतिहासिक युगों के साथ बदलता है। एक पुरातन संस्कृति के बच्चे का बचपन रूस या पश्चिमी यूरोप में रहने वाले एक आधुनिक बच्चे के बचपन से काफी अलग होता है। 1920 के दशक में एक बच्चे का बचपन 21वीं सदी की शुरुआत में एक बच्चे के बचपन से अलग। बचपन की संरचना गुणात्मक रूप से भिन्न अवधियों का एक क्रम है: शैशवावस्था, प्रारंभिक, पूर्वस्कूली, जूनियर स्कूल, किशोरावस्था। बचपन के ये दौर हमेशा समाज के इतिहास में मौजूद नहीं थे। उदाहरण के लिए, युवाओं का अलगाव प्रथम विश्व युद्ध के अंत के साथ तकनीकी क्रांति की शुरुआत के साथ जुड़ा हुआ है। युवा पेशेवर प्रशिक्षण के क्षेत्र में अतिरिक्त ज्ञान और कौशल प्राप्त करने की अवधि है। किशोरावस्था की पहचान 19वीं के अंत में - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। सामाजिक और यौन परिपक्वता तक पहुँचने के समय में विसंगति और वयस्क और बच्चों के समाज के बीच एक किशोरी की सीमांत स्थिति के कारण। बचपन की संरचना कैसे बदलती है? डी. बी. एल्कोनिन ऐसे परिवर्तन के दो संस्करणों की बात करते हैं। पहला "लगाव" के कारण नए युग की अवधि के अंत तक बचपन की अवधि में वृद्धि है। दूसरा, नई अवधियों में "शादी" करके बचपन की संरचना में बदलाव है। आज घरेलू मनोविज्ञान में दूसरा स्थान स्वीकार किया जाता है। बचपन की संरचना को बदलने के लिए शोधकर्ता ने निम्नलिखित मॉडल का प्रस्ताव किया है।

बचपन वह अवधि है जिसके दौरान बच्चा वयस्कों की देखभाल और संरक्षण के तहत समाज की उत्पादक और सामाजिक गतिविधियों से बाहर होता है। दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) मॉर्फोफिजियोलॉजिकल परिपक्वता की अवधि और शारीरिक स्वायत्तता का अधिग्रहण (स्वतंत्र रूप से कार्य करने की क्षमता); 2) एक नई स्थिति में संक्रमण के लिए आवश्यक पेशेवर ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की अवधि।

प्रारंभिक ऐतिहासिक युगों में, जब उत्पादन का स्तर और संबंधित सामाजिक संबंध कम थे, बच्चे ने बहुत जल्दी उपकरण कौशल हासिल कर लिया और उसे विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता नहीं थी। शारीरिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँचने के तुरंत बाद, बच्चे को वयस्कों के जीवन में शामिल किया गया था। तब समाज के तकनीकी विकास का स्तर बढ़ता है, अधिक से अधिक पेशे होते हैं, और उनकी महारत के लिए, एक पेशे को प्राप्त करने के लिए आवंटित विशेष प्रशिक्षण की अवधि की आवश्यकता होती है। श्रम के सरलतम साधनों में महारत हासिल करने की अवधि डी। बी। एल्कोनिन विषय-उपकरण कहते हैं। यह अवधि पेशेवर प्रशिक्षण की अवधि से पहले की है। स्कूली शिक्षा की अवधि का उद्देश्य पेशे में महारत हासिल करने के लिए आवश्यक सैद्धांतिक ज्ञान में महारत हासिल करना है। पूर्वस्कूली उम्र तब होती है जब बच्चा सार्वजनिक जीवन में भाग लेने से अलग हो जाता है और उसका मुख्य कार्य सामाजिक भूमिकाओं और रिश्तों में सामाजिक क्षमता और अभिविन्यास का अधिग्रहण होता है।

बचपन की नई अवधियों का उद्भव पूरा होने का पूर्वाभास नहीं करता है, बल्कि उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास द्वारा निर्धारित नए कार्यों के अनुसार, नए कालखंडों का निर्माण करता है। नई समस्याओं के समाधान का जवाब देते हुए, बचपन के कालखंडों में प्रवेश किया जाता है। ये उद्देश्य उपकरण (घरेलू वस्तुओं) में महारत हासिल करने, सामाजिक भूमिकाओं, मानदंडों और नियमों की प्रणाली में अभिविन्यास, सैद्धांतिक ज्ञान की प्रणाली में महारत हासिल करने, सामाजिक क्षमता और पेशे को प्राप्त करने के कार्य हैं। सामाजिक उत्पादन संबंधों की प्रणाली में बच्चे के स्थान में बदलाव और उत्पादक शक्तियों के विकास के कारण बचपन की संरचना के विकास के बारे में परिकल्पना, डी.बी. एल्कोनिन द्वारा सामाजिक की समस्या पर चर्चा के संदर्भ में तैयार की गई थी। भूमिका निभाने वाले खेल की ऐतिहासिक प्रकृति।

इस परिकल्पना को आगे A. L. Venger, V. I. Slobodchikov और B. D. Elkonin के काम में विकसित किया गया था। लेखकों का मानना ​​​​है कि समाज के इतिहास में स्थिरता और बचपन के संकट की अवधि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। स्थिर अवधियों में, बचपन की संरचना अपरिवर्तित रहती है, अवधियों के अनुक्रम के रूप में कार्य करती है जिसमें समाज बच्चे के सहयोग, गतिविधि और गतिविधि के कुछ रूपों को विकसित करता है। उदाहरण के लिए, प्राथमिक विद्यालय की आयु के लिए, शैक्षिक गतिविधियाँ और स्कूल समाजीकरण की संस्था के रूप में विशेषता हैं। पूर्वस्कूली उम्र में, मॉडलिंग प्रकार की गतिविधियाँ सक्रिय रूप से विकसित हो रही हैं: खेल, ड्राइंग, मॉडलिंग, साहित्य की धारणा। बचपन की प्रत्येक अवधि में समाज सहयोग के शैक्षिक और पोषण के रूप प्रदान करता है - नियामक गतिविधियाँ और शैक्षणिक संस्थान। बचपन के संकट समाज के इतिहास में ऐसे क्षण होते हैं जब पिछली संरचना बच्चे के इष्टतम विकास और समाजीकरण की प्रक्रिया को सुनिश्चित नहीं करती है।

लेखकों का मानना ​​​​है कि अब बढ़ते बचपन के संकट के स्पष्ट संकेत हैं। इनमें स्कूल में पढ़ने के लिए बच्चों की एक महत्वपूर्ण संख्या की कम प्रेरक तत्परता, स्कूल कुरूपता की घटना का प्रसार शामिल है। यदि पहले ये समस्याएं अलग-अलग छात्रों की होती थीं, तो अब वे बच्चों की एक बड़ी संख्या से संबंधित हैं। यह प्रवृत्ति इंगित करती है कि पूर्वस्कूली उम्र में, स्कूल के लिए बच्चे की मनोवैज्ञानिक तत्परता का गठन सुनिश्चित नहीं किया गया था।

1. बचपन एक मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में। बचपन की दुनिया के ऐतिहासिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू

आज किसी भी शिक्षित व्यक्ति से यह पूछे जाने पर कि बचपन क्या होता है, वह उत्तर देगा कि बचपन उन्नत विकास, परिवर्तन और सीखने का काल है। लेकिन केवल वैज्ञानिक ही समझते हैं कि यह विरोधाभासों और विरोधाभासों का दौर है, जिसके बिना विकास प्रक्रिया की कल्पना करना असंभव है। वी. स्टर्न, जे. पियागेट, आई.ए. स्कोलियन्स्की और कई अन्य। डी.बी. एल्कोनिन ने कहा कि बाल मनोविज्ञान में विरोधाभास विकासात्मक रहस्य हैं जिन्हें वैज्ञानिकों ने अभी तक सुलझाया नहीं है। उन्होंने हमेशा अपने व्याख्यान की शुरुआत बाल विकास के दो मुख्य विरोधाभासों के वर्णन के साथ की, जो बचपन को समझने के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण की आवश्यकता को मूर्त रूप देते हैं। आइए उन पर विचार करें।

मनुष्य, जन्म लेने के बाद, जीवन को बनाए रखने के लिए केवल सबसे प्राथमिक तंत्र के साथ संपन्न होता है। शारीरिक संरचना, तंत्रिका तंत्र के संगठन, गतिविधि के प्रकार और इसके नियमन के तरीकों के संदर्भ में, मनुष्य प्रकृति में सबसे उत्तम प्राणी है। हालांकि, जन्म के क्षण के रूप में, विकासवादी श्रृंखला में पूर्णता में गिरावट ध्यान देने योग्य है - बच्चे के व्यवहार का कोई तैयार रूप नहीं है। एक नियम के रूप में, एक जीवित प्राणी जितना अधिक जानवरों में रैंक करता है, उसका बचपन जितना लंबा रहता है, जन्म के समय यह प्राणी उतना ही असहाय होता है। यह प्रकृति के विरोधाभासों में से एक है जो बचपन के इतिहास को पूर्व निर्धारित करता है।

इतिहास के दौरान, मानव जाति की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का संवर्धन लगातार बढ़ा है। सहस्राब्दियों से, मानव अनुभव कई हजारों गुना बढ़ गया है। लेकिन इस दौरान नवजात शिशु में ज्यादा बदलाव नहीं आया है। क्रो-मैग्नन और आधुनिक यूरोपीय के बीच शारीरिक और रूपात्मक समानताओं पर मानवविज्ञानी के आंकड़ों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि एक आधुनिक व्यक्ति का नवजात शिशु हजारों वर्षों तक जीवित रहने वाले नवजात शिशु से किसी भी महत्वपूर्ण तरीके से भिन्न नहीं होता है। पहले।

यह कैसे हो सकता है कि समान प्राकृतिक परिस्थितियों में, समाज के विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में एक बच्चा जिस मानसिक विकास तक पहुँचता है, वह समान नहीं होता है?

बचपन नवजात से पूर्ण सामाजिक और, परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की अवधि है; यह वह अवधि है जब बच्चा मानवीय अनुभव का पूर्ण सदस्य बन जाता है। इसी समय, एक आदिम समाज में बचपन की अवधि मध्य युग या आज के बचपन की अवधि के बराबर नहीं है। मानव बचपन के चरण इतिहास की उपज हैं, और वे उतने ही परिवर्तन के अधीन हैं जितने वे हजारों साल पहले थे। इसलिए, मानव समाज के विकास और उसके विकास को निर्धारित करने वाले कानूनों के बाहर एक बच्चे के बचपन और उसके गठन के नियमों का अध्ययन करना असंभव है। बचपन की अवधि सीधे तौर पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर पर निर्भर करती है।

बचपन के इतिहास की समस्या आधुनिक बाल मनोविज्ञान में सबसे कठिन समस्याओं में से एक है, क्योंकि इस क्षेत्र में अवलोकन या प्रयोग करना असंभव है। नृवंशविज्ञानी अच्छी तरह जानते हैं कि बच्चों से संबंधित सांस्कृतिक स्मारक खराब हैं। यहां तक ​​कि उन मामलों में भी जब पुरातात्विक खुदाई में खिलौने पाए जाते हैं, ये आमतौर पर पूजा की वस्तुएं होती हैं, जिन्हें प्राचीन काल में कब्रों में रखा जाता था ताकि बाद के जीवन में मालिक की सेवा की जा सके। जादू टोना के लिए लोगों और जानवरों की लघु छवियों का भी उपयोग किया जाता था।

सैद्धांतिक रूप से, पी.पी. के कार्यों में बचपन की अवधि की ऐतिहासिक उत्पत्ति का प्रश्न विकसित किया गया था। ब्लोंस्की, एल.एस. वायगोत्स्की, डी.बी. एल्कोनिन। बच्चे के मानसिक विकास का कोर्स, एल.एस. वायगोत्स्की, प्रकृति के शाश्वत नियमों, जीव की परिपक्वता के नियमों का पालन नहीं करता है। इसलिए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि कोई शाश्वत बचकानापन नहीं है, बल्कि केवल ऐतिहासिक रूप से बचकाना है।

ऐतिहासिक रूप से, बचपन की अवधारणा अपरिपक्वता की जैविक स्थिति के साथ नहीं, बल्कि एक निश्चित सामाजिक स्थिति के साथ जुड़ी हुई है, जीवन की इस अवधि में निहित अधिकारों और दायित्वों की सीमा के साथ, इसके लिए उपलब्ध गतिविधि के प्रकार और रूपों के साथ। इस विचार का समर्थन करने के लिए फ्रांसीसी जनसांख्यिकी और इतिहासकार फिलिप एरीज़ द्वारा कई रोचक तथ्य एकत्र किए गए थे। उनके काम के लिए धन्यवाद, विदेशी मनोविज्ञान में बचपन के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, और एफ। मेष के अध्ययन को स्वयं क्लासिक्स के रूप में मान्यता प्राप्त है।

एफ. मेष की दिलचस्पी इस बात में थी कि इतिहास के दौरान कलाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों के दिमाग में बचपन की अवधारणा कैसे बनी और विभिन्न ऐतिहासिक युगों में यह कैसे भिन्न थी। दृश्य कला में उनके अध्ययन ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि 13वीं शताब्दी तक, कला बच्चों को आकर्षित नहीं करती थी, कलाकारों ने उन्हें चित्रित करने की कोशिश भी नहीं की थी। किसी को विश्वास नहीं था कि बच्चे में एक मानवीय व्यक्तित्व होता है। यदि बच्चे कला के कार्यों में दिखाई देते हैं, तो उन्हें कम वयस्कों के रूप में चित्रित किया जाता है। तब बचपन की विशेषताओं और प्रकृति के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। लंबे समय तक "बच्चे" शब्द का सटीक अर्थ नहीं था जो अब इसे दिया जाता है। इसलिए, यह विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन जर्मनी में "बच्चा" शब्द "मूर्ख" की अवधारणा का पर्याय था।

बचपन को तेजी से गुजरने और कम मूल्य की अवधि माना जाता था। एफ. मेष के अनुसार बचपन के प्रति उदासीनता उस समय की जनसांख्यिकीय स्थिति का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर की विशेषता थी। फ्रांसीसी जनसांख्यिकी के अनुसार, बचपन के प्रति उदासीनता पर काबू पाने का एक संकेत, 16 वीं शताब्दी में मृत बच्चों के चित्रों की उपस्थिति है। उनकी मृत्यु, वे लिखते हैं, अब वास्तव में अपूरणीय क्षति के रूप में अनुभव किया गया था, न कि पूरी तरह से सामान्य घटना के रूप में। एफ। मेष के अनुसार, बचपन सहित मानव जीवन की उम्र का अंतर सामाजिक संस्थानों के प्रभाव में बनता है, अर्थात। समाज के विकास से उत्पन्न सामाजिक जीवन के नए रूप। इस प्रकार, प्रारंभिक बचपन पहले परिवार के भीतर प्रकट होता है, जहां यह विशिष्ट संचार से जुड़ा होता है - एक छोटे बच्चे की "कोमलता" और "खराबता"। माता-पिता के लिए एक बच्चा सिर्फ एक सुंदर, मजाकिया बच्चा है जिसके साथ आप मस्ती कर सकते हैं, आनंद के साथ खेल सकते हैं और साथ ही उसे पढ़ा सकते हैं और शिक्षित कर सकते हैं। यह बचपन की प्राथमिक, "पारिवारिक" अवधारणा है। बच्चों को "पोशाक" करने, "खराब करने" और "मरे" करने की इच्छा केवल परिवार में ही प्रकट हो सकती है। हालांकि, बच्चों के लिए "आराध्य खिलौने" के रूप में यह दृष्टिकोण लंबे समय तक अपरिवर्तित नहीं रह सका।

समाज के विकास से बच्चों के प्रति दृष्टिकोण में और बदलाव आया है, बचपन की एक नई अवधारणा उत्पन्न हुई है। 17वीं शताब्दी के शिक्षकों के लिए, बच्चों के लिए प्यार अब उन्हें लाड़-प्यार करने और मनोरंजन में व्यक्त नहीं किया गया था, बल्कि शिक्षा और प्रशिक्षण में मनोवैज्ञानिक रुचि में व्यक्त किया गया था। एक बच्चे के व्यवहार को ठीक करने के लिए सबसे पहले उसे समझना आवश्यक है, और सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के वैज्ञानिक ग्रंथ बाल मनोविज्ञान पर टिप्पणियों से भरे हुए हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 16 वीं -17 वीं शताब्दी के रूसी लेखकों के कार्यों में गहरे शैक्षणिक विचार, सलाह और सिफारिशें भी निहित हैं।

सख्त अनुशासन पर आधारित तर्कसंगत शिक्षा की अवधारणा ने 18वीं शताब्दी में पारिवारिक जीवन में प्रवेश किया। बच्चों के जीवन के सभी पहलू माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने लगते हैं। लेकिन वयस्क जीवन के लिए संगठित तैयारी का कार्य परिवार द्वारा नहीं, बल्कि एक विशेष सार्वजनिक संस्थान द्वारा किया जाता है - स्कूल, जिसे योग्य श्रमिकों और अनुकरणीय नागरिकों को शिक्षित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एफ. एरीज़ के अनुसार, यह स्कूल था, जिसने परिवार में मातृ, माता-पिता की शिक्षा के पहले 2-4 वर्षों के बाद बचपन को आगे बढ़ाया। स्कूल, अपनी नियमित, व्यवस्थित संरचना के आधार पर, जीवन की उस अवधि के आगे भेदभाव में योगदान देता है, जिसे सामान्य शब्द "बचपन" द्वारा दर्शाया जाता है। "वर्ग" एक सार्वभौमिक उपाय बन गया है जो बचपन के एक नए अंकन को परिभाषित करता है। कक्षा बदलते ही बच्चा हर साल एक नए युग में प्रवेश करता है। अतीत में, एक बच्चे का जीवन इतनी पतली परतों में विभाजित नहीं होता था। इसलिए वर्ग बचपन या किशोरावस्था में ही उम्र के अंतर की प्रक्रिया में निर्धारण कारक बन गया।

अगला आयु स्तर भी एफ. मेष द्वारा सामाजिक जीवन के एक नए रूप के साथ जुड़ा हुआ है - सैन्य सेवा और अनिवार्य सैन्य सेवा की संस्था। यह किशोरावस्था है या किशोरावस्था। एक किशोरी की अवधारणा ने सीखने के एक और नए स्वरूप को जन्म दिया है। शिक्षकों ने पोशाक और अनुशासन के रूप, सहनशक्ति और पुरुषत्व की शिक्षा को बहुत महत्व देना शुरू कर दिया, जिसे पहले उपेक्षित किया गया था।

बचपन के अपने कानून होते हैं और निश्चित रूप से, यह इस तथ्य पर निर्भर नहीं करता है कि कलाकार बच्चों पर ध्यान देना शुरू करते हैं और उन्हें अपने कैनवस पर चित्रित करते हैं। एफ। मेष का अध्ययन मध्य युग से शुरू होता है, क्योंकि केवल उस समय बच्चों को चित्रित करने वाले सुरम्य दृश्य दिखाई देते थे। लेकिन बच्चों की देखभाल, शिक्षा का विचार, निश्चित रूप से, मध्य युग से बहुत पहले दिखाई दिया। अरस्तू में पहले से ही बच्चों के लिए समर्पित विचार हैं।

नृवंशविज्ञान सामग्री के अध्ययन के आधार पर डी.बी. एल्कोनिन ने दिखाया कि मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में, जब भोजन प्राप्त करने का मुख्य तरीका फलों को तोड़ने और खाने योग्य जड़ों को खोदने के लिए आदिम उपकरणों का उपयोग करना था, बच्चा बहुत जल्दी वयस्कों के काम में शामिल हो गया, व्यावहारिक रूप से भोजन प्राप्त करने और आदिम उपकरणों का उपयोग करने के तरीकों को आत्मसात करना। ऐसी परिस्थितियों में, बच्चों को भविष्य की कार्य गतिविधियों के लिए तैयार करने के चरण की न तो आवश्यकता थी और न ही समय। जैसा कि डी.बी. एल्कोनिन के अनुसार, बचपन तब होता है जब बच्चे को सामाजिक प्रजनन की प्रणाली में सीधे शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि बच्चा अभी तक श्रम के साधनों में उनकी जटिलता के कारण महारत हासिल नहीं कर सकता है। नतीजतन, उत्पादक श्रम में बच्चों का स्वाभाविक समावेश पीछे धकेल दिया जाता है। डीबी के अनुसार एल्कोनिन के अनुसार, समय में यह वृद्धि मौजूदा लोगों की तुलना में विकास की एक नई अवधि के निर्माण से नहीं होती है (जैसा कि एफ। मेष का मानना ​​​​था), लेकिन विकास की एक नई अवधि के एक प्रकार के पच्चर द्वारा, जिससे "ऊपर की ओर बदलाव" होता है। समय ”उत्पादन के साधनों में महारत हासिल करने की अवधि। डी.बी. एल्कोनिन ने भूमिका निभाने वाले खेल के उद्भव के विश्लेषण और प्राथमिक विद्यालय की उम्र की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की विस्तृत परीक्षा में बचपन की इन विशेषताओं को शानदार ढंग से प्रकट किया।

2. बाल मनोविज्ञान का विषय और कार्य। आधुनिक बाल मनोविज्ञान की वास्तविक समस्याएं

विकासात्मक मनोविज्ञान व्यक्ति के जीवन भर मानसिक कार्यों और व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है। एक व्यक्ति अपने जीवन पथ की शुरुआत में विशेष रूप से गहन रूप से विकसित होता है - जन्म से 18 वर्ष की आयु तक, जब तक कि तेजी से परिपक्व होने वाला बच्चा स्कूल से स्नातक नहीं हो जाता है और वयस्कता में प्रवेश करता है। विकासात्मक मनोविज्ञान के संगत खंड में बाल विकास की नियमितताएँ और तथ्य सामने आते हैं। अतः बाल मनोविज्ञान जन्म से लेकर 18 वर्ष तक के बच्चों के मानसिक विकास का अध्ययन करता है।

मुख्य बात जो विकासात्मक मनोविज्ञान को मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों से अलग करती है, वह है विकास की गतिशीलता पर जोर। इसलिए, इसे आनुवंशिक मनोविज्ञान कहा जाता है (ग्रीक "उत्पत्ति" से - उत्पत्ति, गठन)। फिर भी, विकासात्मक मनोविज्ञान मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों से निकटता से संबंधित है: सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक, शैक्षणिक और विभेदक मनोविज्ञान। जैसा कि आप जानते हैं, सामान्य मनोविज्ञान में, मानसिक कार्यों का अध्ययन किया जाता है - धारणा, सोच, भाषण, स्मृति, ध्यान, कल्पना। विकासात्मक मनोविज्ञान में, प्रत्येक मानसिक कार्य के विकास की प्रक्रिया और विभिन्न आयु चरणों में अंतःक्रियात्मक संबंधों में परिवर्तन का पता लगाया जा सकता है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, प्रेरणा, आत्म-सम्मान और दावों के स्तर, मूल्य अभिविन्यास, विश्वदृष्टि, आदि जैसी व्यक्तिगत संरचनाओं पर विचार किया जाता है, और विकासात्मक मनोविज्ञान सवालों के जवाब देता है जब ये संरचनाएं दिखाई देती हैं, एक निश्चित उम्र में उनकी विशेषताएं क्या हैं। सामाजिक मनोविज्ञान के साथ विकासात्मक मनोविज्ञान का संबंध एक बच्चे के विकास और व्यवहार की निर्भरता का पता लगाना संभव बनाता है और फिर एक वयस्क को उन समूहों की बारीकियों पर पता लगाता है जिनसे वह संबंधित है: परिवार से, किंडरगार्टन समूह, स्कूल की कक्षा से, किशोर कंपनियां, आदि। प्रत्येक आयु का अपना, बच्चे के आसपास के लोगों, वयस्कों और साथियों का विशेष प्रभाव होता है। बच्चों को पालने और सिखाने वाले वयस्कों के उद्देश्यपूर्ण प्रभाव का अध्ययन शैक्षिक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर किया जाता है। उम्र से संबंधित "शैक्षणिक मनोविज्ञान", जैसा कि यह था, एक बच्चे और एक वयस्क के बीच विभिन्न कोणों से बातचीत की प्रक्रिया को देखता है: बच्चे के दृष्टिकोण से विकासात्मक मनोविज्ञान, शैक्षणिक - शिक्षक के दृष्टिकोण से, शिक्षक

विकासात्मक मनोविज्ञान का विषय है:

एक आयु वर्ग से दूसरे आयु वर्ग में संक्रमण के दौरान मानस में मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तन,

प्रत्येक उम्र के लिए मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विशेषताओं का एक अनूठा संयोजन।

मानव मानसिक विकास की प्रेरक शक्तियाँ, परिस्थितियाँ और नियम।

कार्य:

1. प्रत्येक आयु स्तर पर मानसिक विकास का अध्ययन,

2. शैक्षिक प्रक्रिया में अर्जित ज्ञान का उपयोग।

3. मनोवैज्ञानिक सेवा के अभ्यास में सैद्धांतिक आधार का उपयोग।

आधुनिक बाल मनोविज्ञान की समस्याएं

1. किसी व्यक्ति के मानस और व्यवहार पर आनुवंशिकता और पर्यावरण के प्रभाव की समस्या;

2. बच्चों के विकास पर सहज और संगठित शिक्षा और परवरिश के प्रभाव की समस्या (जो अधिक प्रभावित करती है: परिवार, सड़क, स्कूल?);

सहसंबंध और झुकाव और क्षमताओं की पहचान की समस्या;

बच्चे के मानसिक विकास में बौद्धिक और व्यक्तिगत परिवर्तनों के सहसंबंध की समस्या।

3. बच्चे के मानस के अध्ययन के पद्धतिगत सिद्धांत। एक मनोवैज्ञानिक अध्ययन के निर्माण के चरण

द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांत बच्चे के मानसिक विकास के नियमों के अध्ययन के कार्यों के लिए इतने सटीक और सामंजस्यपूर्ण रूप से मेल खाते हैं कि ऐसा लगता है जैसे वे विशेष रूप से बाल मनोविज्ञान के क्षेत्र में शोधकर्ताओं के लिए बनाए गए थे। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की पद्धति द्वंद्वात्मक पद्धति के सामान्य सिद्धांतों के आधार पर बनाई गई है। इस प्रकार, घटना के अध्ययन में निष्पक्षता की आवश्यकता चेतना और गतिविधि की एकता के कार्यप्रणाली सिद्धांत में की जाती है, जिसके अनुसार बच्चे का मानस नियमित रूप से बदलती प्रकार की गतिविधि में बनता और प्रकट होता है। इस मामले में, इस तथ्य पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि हम एक बच्चे के आंतरिक मानसिक जीवन को उसकी बाहरी अभिव्यक्तियों, बच्चों की रचनात्मकता के उत्पादों आदि से आंकते हैं।

अन्य लोगों के साथ अपने संचार का विश्लेषण किए बिना बच्चे के व्यक्तित्व, उसके व्यवहार को समझना असंभव है (गतिविधि और संचार में व्यक्तित्व के अध्ययन की एकता का सिद्धांत)। यह अध्ययन करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व महत्वपूर्ण गतिविधियों में कैसे प्रकट होता है एक विशेष उम्र के बच्चे के लिए; व्यक्तिगत सूक्ष्म पर्यावरण (माता, पिता, परिवार के अन्य सदस्यों, साथियों और काफी हद तक शिक्षक, शिक्षक के साथ संबंध) की अजीबोगरीब स्थितियों के रूप में - बाहरी परिस्थितियां - मानव व्यक्तित्व के आंतरिक मनोवैज्ञानिक गुणों में पिघल जाती हैं।

बच्चे के मानस के अध्ययन के लिए आनुवंशिक (ऐतिहासिक) दृष्टिकोण का सिद्धांत भी महत्वपूर्ण है। बाल मनोविज्ञान को समझने के लिए, यह सिद्धांत इतना महत्वपूर्ण है कि इस विज्ञान को कभी-कभी आनुवंशिक मनोविज्ञान के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, बच्चे के मानस की घटनाओं का अध्ययन करते समय, हम यह पता लगाने का प्रयास करते हैं कि वे कैसे उत्पन्न हुए, कैसे विकसित हुए और कैसे बदलते हैं वयस्कों के साथ बच्चे की बातचीत, उसकी अपनी गतिविधियों और साथियों के साथ संचार के प्रभाव में। उपरोक्त सिद्धांत शोधकर्ता को बच्चों के मानस के विकास, उनके व्यक्तित्व के निर्माण पर विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव का विश्लेषण करने का निर्देश देता है।

बच्चे के मानस के विकास के अध्ययन के लिए द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण भी नियतत्ववाद के सिद्धांत के कार्यान्वयन को निर्धारित करता है - कुछ बाहरी और आंतरिक कारकों द्वारा कुछ परिवर्तनों की सशर्तता का कारण, मानसिक विकास के सभी पहलुओं का परस्पर संबंध।

यह बच्चे के मानस की अखंडता, उसकी संपूर्ण मानसिक संरचना के बारे में भी कहा जाना चाहिए, यह ध्यान में रखते हुए कि एक व्यक्तित्व एक जटिल समग्र प्रणाली है जहां सब कुछ परस्पर और अन्योन्याश्रित है। इसे ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, क्योंकि व्यक्तिगत नैदानिक ​​​​विधियों (सर्वेक्षण, परीक्षण, आदि) इस पूरे से कुछ छोटे कण "छीनने" लगते हैं। लेकिन यह कण एक समग्र घटना के भीतर ही समझ में आता है। हमें हमेशा याद रखना चाहिए: मानस की कोई भी विशेषता एक जटिल चित्र में अंकित है और इस चित्र के भीतर ही समझ में आता है। इसलिए, वही मात्रात्मक संकेतक जो हमें अध्ययन के दौरान प्राप्त होते हैं, वे तभी सार्थक होते हैं जब बच्चे के व्यक्तित्व की पृष्ठभूमि के खिलाफ देखा जाता है। प्राप्त प्रत्येक व्यक्तिगत तथ्य को गुणात्मक स्तर पर माना जाना चाहिए, अर्थात। बच्चे की दुनिया की पूरी आंतरिक तस्वीर और उसके व्यवहार की माधुर्य में उसकी भागीदारी को ध्यान में रखते हुए। इसलिए बच्चे के मानस को उसके आसपास के लोगों के साथ उसके सभी विविध संबंधों में अध्ययन करने की आवश्यकता का अनुसरण करता है। यह अध्ययन में निरंतरता और अखंडता का सिद्धांत है जो ऐसा दृष्टिकोण प्रदान करता है।

विषय को नुकसान न पहुंचाने के सिद्धांत के लिए बच्चे (समूह) के अध्ययन के एक ऐसे संगठन की आवश्यकता होती है, जिसमें न तो अध्ययन की प्रक्रिया, न ही उसके परिणाम विषयों (उनके स्वास्थ्य, स्थिति, सामाजिक स्थिति, आदि।)।

लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। हम उन तरीकों को लागू करने का प्रयास करते हैं जो बच्चे, उसके व्यक्तित्व के विकास में मदद करते हैं। इसलिए, मानस के विकास के निदान और सुधार की एकता सुनिश्चित करना बहुत महत्वपूर्ण है।सच कहूं तो यह मुख्य लक्ष्य है। निदान का उद्देश्य बच्चों का चयन करना नहीं है, बल्कि उनके मानसिक विकास की निगरानी करना है ताकि पता लगाए गए विचलन को ठीक किया जा सके। आइए सुनते हैं मशहूर बाल मनोवैज्ञानिक डी.बी. Elkonina: "... विकास प्रक्रियाओं पर नियंत्रण विशेष रूप से गहन होना चाहिए ताकि विकास में संभावित विचलन का सुधार जल्द से जल्द शुरू हो सके"

मानस की परिवर्तनशीलता की मान्यता के आधार पर नैदानिक ​​​​विधियों के चयन में सुधार के सिद्धांत और निदान के प्रत्यक्ष कार्यान्वयन पर निर्भरता, एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक, शिक्षक-शोधकर्ता के काम के लिए एक शर्त है।

एक और सिद्धांत पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है - निष्पक्षता का सिद्धांत। इसमें व्यक्तिगत विषय और बच्चों के समूह दोनों के प्रति पक्षपाती रवैये की रोकथाम शामिल है। इस दृष्टिकोण का कार्यान्वयन काफी हद तक अध्ययन के उद्देश्यों के लिए लागू विधियों की पर्याप्तता, उम्र के साथ उनके पत्राचार, विषयों के लिंग, प्रयोगात्मक स्थितियों आदि पर निर्भर करता है।

पूर्वजों ने कहा कि आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते। उसी तरह बच्चे के बारे में हमारा आज का क्षणिक ज्ञान सापेक्ष है। बच्चे के व्यक्तित्व का अध्ययन करते समय उसके निरंतर परिवर्तन और विकास को ध्यान में रखना चाहिए। यह व्यर्थ नहीं है कि व्यक्तित्व और संचार की एक ही अभिव्यक्ति का लगातार अध्ययन करने की सिफारिश की जाती है, दूसरे शब्दों में, रोजमर्रा की टिप्पणियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, बच्चे के विकास के वर्तमान स्तर को समझने के लिए समान परीक्षणों और अन्य परीक्षणों को दोहराएं। और इसकी संभावनाएं।

एक मनोवैज्ञानिक, शिक्षक, शिक्षक की नैदानिक ​​गतिविधि में न केवल शिक्षकों-सहयोगियों के साथ, बल्कि माता-पिता के साथ भी, सक्षम संचार शामिल है, जिसके साथ आप अक्सर बच्चे की आंतरिक दुनिया के बारे में बहुत महत्वपूर्ण जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। सहयोग के सिद्धांत और ऊपर वर्णित कई अन्य सिद्धांतों के सफल कार्यान्वयन को शोधकर्ताओं के ऐसे गुणों से मदद मिलती है जैसे संपर्क, बच्चों पर ध्यान, सहानुभूति, मानस की अभिव्यक्तियों के संबंध में अवलोकन, विश्वास की भावना को बनाए रखने की क्षमता और दूसरों के बीच सहानुभूति।

इस प्रकार, बच्चे के मानस का अध्ययन करते समय, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के कार्यप्रणाली सिद्धांतों को ध्यान में रखा जाना चाहिए। सामान्य तौर पर मनोविज्ञान और विशेष रूप से बाल मनोविज्ञान में अवलोकन की पद्धति का उपयोग करने की संभावना चेतना और गतिविधि की एकता के पद्धति सिद्धांत पर आधारित है। चूंकि बच्चे का मानस उसकी गतिविधियों में बनता और प्रकट होता है - क्रियाओं, शब्दों, हावभावों, चेहरे के भावों आदि में, हम व्यवहार के कृत्यों के आधार पर इन बाहरी अभिव्यक्तियों के आधार पर आंतरिक मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं का न्याय कर सकते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान के चरण

परंपरागत रूप से, निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

1. लक्ष्य की परिभाषा (किस लिए, इसे क्यों किया जाता है?);

2. वस्तु का चुनाव (किस व्यक्ति या किस प्रकार के समूह का अध्ययन किया जाना है?);

3. शोध के विषय का स्पष्टीकरण (व्यवहार के कौन से पहलू अध्ययन की गई मानसिक घटनाओं की सामग्री को प्रकट करते हैं?);

4. नियोजन स्थितियां (किस मामलों में या किन परिस्थितियों में शोध का विषय खुद को सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट करता है?);

5. कुल शोध समय की अवधि की स्थापना;

6. अध्ययन की गई सामग्री के पंजीकरण के तरीकों का चुनाव (रिकॉर्ड कैसे रखें?);

7. संभावित त्रुटियों का पूर्वानुमान लगाना और उन्हें रोकने के तरीकों की खोज करना;

8. अनुसंधान कार्यक्रम में सुधार;

9. अध्ययन का चरण;

10. प्राप्त जानकारी का प्रसंस्करण और व्याख्या।

4. बाल मानस का अध्ययन करने के लिए अनुभवजन्य तरीके: बाल मनोविज्ञान में एक प्राकृतिक और प्रारंभिक प्रयोग

प्रयोग (लैटिन "परीक्षण, अनुभव" से) मनोवैज्ञानिक अनुसंधान सहित वैज्ञानिक ज्ञान की अग्रणी विधि है। इसका उद्देश्य कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करना है। यह कुछ घटनाओं के अध्ययन के लिए इष्टतम स्थितियों के निर्माण के साथ-साथ इन स्थितियों में एक उद्देश्यपूर्ण और नियंत्रित परिवर्तन की विशेषता है।

अवलोकन के विपरीत, एक प्रयोग वास्तविकता को पहचानने का एक सक्रिय तरीका है, इसमें अध्ययन की स्थिति, उसके प्रबंधन में एक वैज्ञानिक का व्यवस्थित हस्तक्षेप शामिल है। यदि निष्क्रिय अवलोकन हमें प्रश्नों का उत्तर देने की अनुमति देता है "कैसे? कुछ कैसे होता है?", तो प्रयोग एक अलग तरह के प्रश्न का उत्तर देना संभव बनाता है - "ऐसा क्यों होता है?"

एक प्रयोग का वर्णन करने में मूल अवधारणाओं में से एक चर है। तथाकथित स्थिति की कोई भी वास्तविक स्थिति, जिसे बदला जा सकता है। प्रयोगकर्ता चरों में हेरफेर करता है, जबकि प्रेक्षक उस परिवर्तन की प्रतीक्षा करता है जो प्रयोगकर्ता अपनी इच्छा से करता है।

आमतौर पर, प्रयोग में विषयों के दो समूह/प्रयोगात्मक और नियंत्रण शामिल होते हैं। उनमें से पहले के काम में एक चर (एक या अधिक) पेश किया जाता है, और दूसरे का काम पेश नहीं किया जाता है। यदि प्रयोग की अन्य सभी शर्तें समान हैं, और समूह स्वयं संरचना में समान हैं, तो यह साबित किया जा सकता है कि परिकल्पना सही है या गलत।

गतिविधि की स्थितियों के आधार पर, इस पद्धति को प्रयोगशाला और प्राकृतिक में विभाजित किया गया है।

एक प्रयोगशाला प्रयोग विशेष रूप से संगठित परिस्थितियों में किया जाता है जो वास्तविक से भिन्न होता है। इस मामले में, तकनीकी साधनों और विशेष उपकरणों का आमतौर पर उपयोग किया जाता है। विषयों की कार्रवाई पूरी तरह से निर्देशों द्वारा निर्धारित की जाती है।

इस तरह के प्रयोग के अपने फायदे और नुकसान हैं। यहाँ एक नमूना सूची है:

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में कई महत्वपूर्ण उपलब्धियाँ प्रयोगशाला प्रयोगों के उपयोग का परिणाम रही हैं। हालांकि, इस तरह से प्राप्त परिणाम हमेशा आसपास की वास्तविकता में वैध हस्तांतरण के लिए उत्तरदायी नहीं होते हैं।

शोधकर्ता द्वारा उनमें से कुछ के उद्देश्यपूर्ण परिवर्तन के साथ वास्तविक परिस्थितियों में एक प्राकृतिक प्रयोग किया जाता है। मनोविज्ञान में, एक नियम के रूप में, इसका उपयोग व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन करने के लिए किया जाता है।

शिक्षाशास्त्र और शैक्षणिक मनोविज्ञान की समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से एक प्राकृतिक प्रयोग को आमतौर पर मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक प्रयोग कहा जाता है।

घरेलू वैज्ञानिक अलेक्जेंडर फेडोरोविच लाजर्स्की (1910) ने इस तरह के प्रयोगों के आयोजन की कार्यप्रणाली में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उदाहरण के लिए, उनके द्वारा प्रस्तावित मनोवैज्ञानिक गुणों के प्रायोगिक विकास की योजना, जिसमें शामिल हैं:

विषयों के व्यक्तित्व लक्षणों की अभिव्यक्तियों का मापन;

पिछड़े हुए गुणों के स्तर को बढ़ाने के लिए उन पर सामाजिक-शैक्षणिक प्रभाव;

विषयों के व्यक्तिगत गुणों की अभिव्यक्तियों का पुन: माप;

पहले और दूसरे माप के परिणामों की तुलना;

शैक्षणिक तकनीकों के रूप में कार्यान्वित प्रभावों की प्रभावशीलता के बारे में निष्कर्ष जिसके कारण रिकॉर्ड किए गए परिणाम प्राप्त हुए।

शोधकर्ता के कार्यों की प्रकृति के अनुसार, पता लगाने और बनाने वाले प्रयोगों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

उनमें से पहले में मौजूदा मानसिक विशेषताओं या प्रासंगिक गुणों के विकास के स्तरों की पहचान के साथ-साथ कारणों और परिणामों के संबंध का विवरण शामिल है।

कुछ गुणों या गुणों को विकसित करने के लिए रचनात्मक प्रयोग में विषयों पर शोधकर्ता का सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव शामिल है। यह आपको तंत्र, गतिशीलता, मानसिक घटनाओं के गठन के पैटर्न को प्रकट करने, उनके प्रभावी विकास के लिए शर्तों को निर्धारित करने की अनुमति देता है।

खोज, जिसका उद्देश्य अल्प-अध्ययन वाले क्षेत्र में मौलिक रूप से नए परिणाम प्राप्त करना है। इस तरह के प्रयोग तब किए जाते हैं जब यह ज्ञात नहीं होता है कि चर के बीच एक कारण संबंध है या उन मामलों में जहां चर की प्रकृति स्थापित नहीं है।

स्पष्टीकरण, जिसका उद्देश्य उन सीमाओं को निर्धारित करना है जिनके भीतर किसी दिए गए सिद्धांत या कानून का संचालन बढ़ाया जाता है। इस मामले में, अध्ययन की शर्तें, कार्यप्रणाली और वस्तुएँ आमतौर पर प्रारंभिक प्रयोगों की तुलना में भिन्न होती हैं।

किसी मौजूदा सिद्धांत या कानून का नए तथ्यों के साथ खंडन करने के लिए गंभीर, संगठित।

पुनरुत्पादन, उनके द्वारा प्राप्त परिणामों की विश्वसनीयता, विश्वसनीयता और निष्पक्षता निर्धारित करने के लिए पूर्ववर्तियों के प्रयोगों की सटीक पुनरावृत्ति प्रदान करना।

आइए हम प्रायोगिक अध्ययन के मुख्य चरणों की सामग्री का संक्षेप में वर्णन करें;

1. सैद्धांतिक चरण, जिसमें शोध विषय की परिभाषा, समस्या का प्रारंभिक विवरण, आवश्यक वैज्ञानिक साहित्य का अध्ययन, समस्या का स्पष्टीकरण, वस्तु का चुनाव और शोध का विषय, एक परिकल्पना का निर्माण शामिल है। .

2. तैयारी चरण, जिसमें एक प्रयोग कार्यक्रम की तैयारी शामिल है, जिसमें चर की पसंद, प्रयोग की "शुद्धता" प्राप्त करने के तरीकों का विश्लेषण, प्रयोगात्मक क्रियाओं के इष्टतम अनुक्रम का निर्धारण, निर्धारण और विश्लेषण के तरीकों का विकास शामिल है। परिणाम, आवश्यक उपकरण तैयार करना, विषयों के लिए निर्देश तैयार करना।

3. प्रायोगिक चरण, परिणामों को दर्ज करने के लिए विषयों को निर्देश देने और प्रेरित करने से लेकर अग्रिम रूप से प्रदान किए गए शोध कार्य के पूरे सेट का संयोजन।

4. व्याख्यात्मक चरण, जिसकी सामग्री प्राप्त परिणामों के विश्लेषण के साथ-साथ एक वैज्ञानिक रिपोर्ट तैयार करने पर परिकल्पना की पुष्टि या खंडन के बारे में निष्कर्ष तैयार करना है।

5. बच्चों के मनोवैज्ञानिक अवलोकन की विशेषताएं

अवलोकन ज्ञान का सबसे पुराना तरीका है। इसका आदिम रूप - सांसारिक प्रेक्षणों का प्रयोग प्रत्येक व्यक्ति प्रतिदिन के अभ्यास में करता है। आसपास की सामाजिक वास्तविकता और उसके व्यवहार के तथ्यों को दर्ज करके, एक व्यक्ति कुछ कार्यों और कार्यों के कारणों का पता लगाने की कोशिश करता है।

यह अनिवार्य रूप से दो सिद्धांतों पर आधारित है:

अनुभूति के विषय की निष्क्रियता, उनके पाठ्यक्रम की स्वाभाविकता को बनाए रखने के लिए अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप करने से इनकार करने में व्यक्त की गई;

धारणा की तात्कालिकता, जिसका अर्थ है वर्तमान समय की दृष्टि से प्रतिनिधित्व की स्थिति के भीतर डेटा प्राप्त करने की संभावना की सीमा (आमतौर पर "यहाँ और अभी" क्या हो रहा है) मनाया जाता है।

मनोविज्ञान में, अवलोकन को व्यक्तियों की मानसिक विशेषताओं को उनके व्यवहार की अभिव्यक्तियों को ठीक करने के आधार पर अध्ययन करने की एक विधि के रूप में समझा जाता है।

विशिष्ट बाहरी अभिव्यक्तियों के बाहर, स्वयं द्वारा ली गई सोच, कल्पना, इच्छा, स्वभाव, चरित्र, क्षमताओं आदि के आंतरिक, व्यक्तिपरक सार का निरीक्षण करना असंभव है। अवलोकन का विषय व्यवहार के मौखिक और गैर-मौखिक कार्य हैं जो किसी विशेष स्थिति या वातावरण में होते हैं।

इसलिए, लोगों का अध्ययन करते हुए, शोधकर्ता यह देख सकता है:

1) भाषण गतिविधि (सामग्री, अनुक्रम, अवधि, आवृत्ति, दिशा, तीव्रता ...);

2) अभिव्यंजक प्रतिक्रियाएं (चेहरे, शरीर की अभिव्यंजक गति);

3) अंतरिक्ष में निकायों की स्थिति (विस्थापन, गतिहीनता, दूरी, गति, गति की दिशा ...);

4) शारीरिक संपर्क (स्पर्श, धक्का, घूंसा, पास, संयुक्त प्रयास ...)

मनोविज्ञान में अवलोकन सभी उद्देश्य विधियों में सबसे सरल और सबसे आम है। वैज्ञानिक अवलोकन सामान्य दैनिक अवलोकन के सीधे संपर्क में है। सामान्य परिस्थितियों को उजागर करना आवश्यक है जो वैज्ञानिक पद्धति होने के लिए अवलोकन को आम तौर पर संतुष्ट करना चाहिए। पहली बुनियादी आवश्यकता एक स्पष्ट लक्ष्य निर्धारण की उपस्थिति है: एक स्पष्ट रूप से सचेत लक्ष्य को पर्यवेक्षक का मार्गदर्शन करना चाहिए। उद्देश्य के अनुसार, एक अवलोकन योजना को परिभाषित किया जाना चाहिए, योजना में तय किया जाना चाहिए। एक वैज्ञानिक पद्धति के रूप में अवलोकन की नियोजित और व्यवस्थित प्रकृति इसकी सबसे आवश्यक विशेषता है। उन्हें रोज़मर्रा के अवलोकन में निहित अवसर के तत्व को समाप्त करना चाहिए। इस प्रकार, अवलोकन की निष्पक्षता सबसे पहले इसकी योजना और व्यवस्थित प्रकृति पर निर्भर करती है। और, यदि अवलोकन स्पष्ट रूप से सचेत लक्ष्य से आगे बढ़ता है, तो उसे एक चयनात्मक चरित्र प्राप्त करना चाहिए। मौजूदा की असीम विविधता के कारण सामान्य रूप से सब कुछ देखना बिल्कुल असंभव है। इसलिए, किसी भी अवलोकन में एक चयनात्मक, आंशिक चरित्र होता है। अवलोकन केवल वैज्ञानिक ज्ञान की एक विधि बन जाता है क्योंकि यह तथ्यों के सरल पंजीकरण तक सीमित नहीं है, बल्कि नए अवलोकनों पर उनका परीक्षण करने के लिए परिकल्पनाओं के निर्माण के लिए आगे बढ़ता है।

अवलोकन विधि के फायदे और नुकसान।

अवलोकन पद्धति का सबसे महत्वपूर्ण लाभ यह है कि इसे अध्ययन की गई घटनाओं और प्रक्रियाओं के विकास के साथ-साथ किया जाता है। यह विशिष्ट परिस्थितियों में और वास्तविक समय में लोगों के व्यवहार को सीधे समझने की संभावना को खोलता है। यही है, गतिविधि की प्राकृतिक स्थितियों को संरक्षित किया जाता है। सावधानीपूर्वक तैयार की गई अवलोकन प्रक्रिया यह सुनिश्चित करती है कि स्थिति के सभी महत्वपूर्ण तत्व दर्ज किए गए हैं। यह अपने वस्तुनिष्ठ अध्ययन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाता है। डेटा रिकॉर्डिंग के लिए विभिन्न तकनीकी साधनों का उपयोग करना स्वीकार्य है। अवलोकन आपको घटनाओं को व्यापक, बहुआयामी तरीके से कवर करने, इसके सभी प्रतिभागियों की बातचीत का वर्णन करने की अनुमति देता है। यह स्थिति पर टिप्पणी करने के लिए मनाया जाने वाले व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर नहीं करता है। विषयों की पूर्व सहमति प्राप्त करना आवश्यक नहीं है। वस्तुनिष्ठ अवलोकन, इसके महत्व को बनाए रखते हुए, अधिकांश भाग के लिए अन्य शोध विधियों द्वारा पूरक होना चाहिए। अवलोकन विधि की कमियों को दो समूहों में विभाजित किया गया है: उद्देश्य - ये वे हैं कमियाँ जो पर्यवेक्षक और व्यक्तिपरक पर निर्भर नहीं करती हैं - ये वे हैं जो पर्यवेक्षक से सीधे निर्भर हैं, क्योंकि वे पर्यवेक्षक की व्यक्तिगत, व्यावसायिक विशेषताओं से जुड़ी हैं। उद्देश्य कमियों में मुख्य रूप से शामिल हैं: - प्रत्येक की सीमित, मौलिक रूप से निजी प्रकृति स्थिति देखी। इसलिए, विश्लेषण कितना भी व्यापक और गहरा क्यों न हो, प्राप्त निष्कर्षों को सामान्यीकृत किया जा सकता है और व्यापक परिस्थितियों में विस्तारित किया जा सकता है, केवल सबसे बड़ी देखभाल और कई आवश्यकताओं के अधीन - अवलोकनों को दोहराने की जटिलता, और अक्सर असंभवता। सामाजिक प्रक्रियाएं अपरिवर्तनीय हैं, उन्हें फिर से "बाहर नहीं चलाया जा सकता" ताकि शोधकर्ता उन विशेषताओं को ठीक कर सके जिनकी उन्हें आवश्यकता है, एक घटना के तत्व जो पहले ही हो चुके हैं। - विधि की उच्च श्रम तीव्रता। अवलोकन के कार्यान्वयन में अक्सर पर्याप्त उच्च योग्यता वाले बड़ी संख्या में लोगों की प्राथमिक जानकारी के संग्रह में भागीदारी शामिल होती है।

प्राथमिक और माध्यमिक पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों का निदान करते समय, किसी को खेल के रूप में परिवर्तन और एक नए प्रकार की सामाजिक गतिविधि के उद्भव को ध्यान में रखना चाहिए जो बच्चे के विकास, पारस्परिक संचार की ओर ले जाता है। इस उम्र के बच्चे पहली बार व्यक्तिगत रूप से साथियों में रुचि दिखाना शुरू करते हैं और उनके साथ संयुक्त खेलों में शामिल होते हैं। इसलिए, विधियों को इस तरह से विकसित किया जाना चाहिए कि वे व्यक्तिगत उद्देश्य गतिविधि में और प्लॉट-रोल-प्ले योजना के सामूहिक खेल में दोनों टिप्पणियों को शामिल करें। इसके प्रतिभागी न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी हो सकते हैं। इसके अलावा, इस उम्र में, कुछ हद तक, बच्चों की आत्म-चेतना के आंकड़ों और उन आकलनों पर भरोसा करना पहले से ही संभव है जो वे स्वयं अन्य बच्चों और वयस्कों को देते हैं। यह अन्य लोगों के साथ संचार में विभिन्न व्यक्तिगत गुणों की अभिव्यक्ति के लिए विशेष रूप से सच है।

वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र में, नियमों के साथ खेलों को नामित प्रकार की गतिविधि में जोड़ा जाता है और प्राथमिक रिफ्लेक्टिव क्षमताएं उत्पन्न होती हैं। पुराने प्रीस्कूलर न केवल पारस्परिक संपर्क के कुछ नियमों के बारे में जागरूक और निर्देशित होते हैं, विशेष रूप से खेलों में, बल्कि कुछ सीमाओं के भीतर वे एक या दूसरे प्रकार की गतिविधि (सीखना, खेलना) में संलग्न हो सकते हैं, इसमें अपने स्वयं के व्यवहार का विश्लेषण कर सकते हैं, अपना और अपने आसपास के लोगों का मूल्यांकन करें।

इस प्रकार, पूर्वस्कूली बच्चों का अध्ययन करते समय, मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। यह चेतना और आत्म-जागरूकता का अपेक्षाकृत निम्न स्तर है; अनैच्छिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का प्रभुत्व, भाषण द्वारा उनकी कम मध्यस्थता; व्यक्तिगत गुणों के बारे में कम जागरूकता, अपर्याप्त आत्म-सम्मान। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि जानकारी एकत्र करने और पूर्वस्कूली बच्चों के अध्ययन का सबसे अच्छा तरीका अवलोकन है।

6. पूर्वस्कूली समूह में संचार और संबंधों का अध्ययन करने के तरीके

पारस्परिक संचार के अध्ययन में अवलोकन

अवलोकन व्यवहार के कृत्यों की अनिवार्य रिकॉर्डिंग, उनके मात्रात्मक और गुणात्मक विश्लेषण और डेटा की व्याख्या के साथ तथ्यात्मक सामग्री एकत्र करने की एक विधि है।

लेखन उपकरण, साथ ही यदि संभव हो, तकनीकी साधनों (वीडियो कैमरा, टेप रिकॉर्डर, आदि) का उपयोग करके विशेष रूप से तैयार रूपों (प्रोटोकॉल) में फिक्सिंग की जा सकती है।

अवलोकन, जिसमें अध्ययन का उद्देश्य एक समूह में संपर्कों की संख्या तय करके पारस्परिक संचार की प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति का निर्धारण करना है, संपर्कमिति कहलाता है।

सामाजिकता के स्तर का आकलन प्रश्नावली विधियों (रयाखोवस्की की सामाजिकता के स्तर का आकलन) द्वारा भी किया जा सकता है।

समाजमिति

एक समूह में पारस्परिक संबंधों का अध्ययन करने के लिए, समाजमिति की विधि का उपयोग किया जाता है। इस पद्धति को मोरेनो द्वारा विकसित किया गया था, और बालवाड़ी के लिए Ya.L द्वारा अनुकूलित किया गया था। कोलोमिन्स्की। 4 साल की उम्र के बच्चों के साथ सोशियोमेट्री की जा सकती है। बच्चों को समूह से 3 लोगों को चुनने का अधिकार दिया जाता है, पसंद के परिणामों के अनुसार, एक सोशियोमेट्रिक्स, सोशियोग्राम भरा जाता है और समूह में बच्चे की सोशियोमेट्रिक स्थिति निर्धारित की जाती है - स्टार, लोकप्रिय, अलोकप्रिय, पृथक।

सोशियोमेट्री के अनुसार समूह में अनुकूल संबंध बनाने और समूह में बच्चे की स्थिति में सुधार के लिए सुधारात्मक कार्य किया जा रहा है।

7. बच्चे के परिवार के सूक्ष्म वातावरण का अध्ययन करने के साधन के रूप में चित्र बनाना

ड्राइंग तकनीक बच्चे के व्यक्तित्व को जानने का एक अत्यधिक जानकारीपूर्ण साधन है, क्योंकि ड्राइंग के द्वारा बच्चा अपने द्वारा खींची गई वस्तुओं के प्रति अपने दृष्टिकोण को दर्शाता है। बच्चों के चित्र का विश्लेषण करते समय, परिवार के सदस्यों की छवियों के अनुक्रम का अध्ययन किया जाता है, जो परिवार में उनकी भूमिका के महत्व को दर्शाता है; परिवार के सदस्यों की स्थानिक व्यवस्था, जो लेखक के अनुसार, उनकी भावनात्मक निकटता का सूचक है; वास्तविक की तुलना में खींचे गए परिवार की संरचना; 4) रूप, अनुपात, विवरण, आकार में ग्राफिक प्रस्तुतियों के बीच अंतर।

ड्राइंग तकनीकों की लोकप्रियता कई कारणों से है।

1. ड्राइंग की प्रक्रिया का बच्चे पर एक असाधारण, निरोधात्मक प्रभाव पड़ता है, मनोवैज्ञानिक परीक्षा के दौरान होने वाले तनाव को कम करता है, और बच्चे के साथ भावनात्मक संपर्क स्थापित करने में मदद करता है।

2. चित्र का उपयोग करना आसान है: सबसे पहले, कागज की एक शीट और एक पेंसिल सभी आवश्यक उपकरण हैं, और दूसरी बात, बच्चा अपने कार्यों को ठीक करता है, एक पेंसिल के साथ विचार की गति। यह मनोवैज्ञानिक को विषय की भावनात्मक स्थिति में बदलाव पर अधिक ध्यान देने, ड्राइंग प्रक्रिया की विशेषताओं को नोट करने में सक्षम बनाता है।

3. ड्राइंग तकनीक (विशेष रूप से, एक परिवार को चित्रित करना) एक बच्चे के व्यक्तित्व को जानने का एक अत्यधिक जानकारीपूर्ण साधन है, यह दर्शाता है कि बच्चा खुद को और परिवार के अन्य सदस्यों को कैसे मानता है, परिवार में वह किन भावनाओं का अनुभव करता है।

4. ड्राइंग की प्रक्रिया, खासकर जब बच्चे के लिए महत्वपूर्ण स्थितियों का चित्रण करते हैं, तो इसका मनोवैज्ञानिक प्रभाव पड़ता है। ड्राइंग में, बच्चा व्यक्तिगत तनाव से छुटकारा पाता है, स्थिति के संभावित समाधान खो देता है।

परिवार के चित्र के विश्लेषण और व्याख्या की एक विस्तृत प्रणाली सबसे पहले डब्ल्यू वुल्फ के काम में प्रस्तुत की गई थी। उन्होंने बच्चों को यह कार्य दिया: "अपना परिवार बनाएं।" चित्र में, लेखक ने विश्लेषण किया: 1) परिवार के सदस्यों की छवियों का क्रम, परिवार में उनकी भूमिका के महत्व को दर्शाता है: बच्चा एक अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति के साथ ड्राइंग शुरू करता है और कम महत्वपूर्ण के साथ समाप्त होता है; 2) परिवार के सदस्यों की स्थानिक व्यवस्था, जो लेखक के अनुसार, उनकी भावनात्मक निकटता का सूचक है; 3) वास्तविक परिवार की तुलना में खींचे गए परिवार की संरचना (ड्राइंग में परिवार के सदस्य की अनुपस्थिति एक दुर्लभ मामला है; यह अक्सर भावनात्मक रूप से अस्वीकार्य परिवार के सदस्य से छुटकारा पाने की इच्छा व्यक्त करता है); 4) रूप, अनुपात, विवरण, आकार में ग्राफिक प्रस्तुतियों के बीच अंतर। वास्तविक स्थिति के आंकड़ों में मूल्यों के अनुपात के बीच विसंगति इंगित करती है कि मूल्य वास्तविकता के तथ्यों की तुलना में मानसिक कारकों द्वारा अधिक हद तक निर्धारित किया जाता है। डब्ल्यू वुल्फ परिवार के अन्य सदस्यों के बच्चे के चित्रण को उनके प्रभुत्व की धारणा के साथ अपर्याप्त रूप से बड़े के रूप में जोड़ता है, परिवार में अपने महत्व की भावना के साथ खुद को बड़ा बनाता है। शरीर के अलग-अलग हिस्सों की छवि में अंतर की व्याख्या करते हुए, लेखक इस धारणा पर निर्भर करता है कि ये अंतर शरीर के इन हिस्सों के कार्यों से जुड़े विशेष अनुभवों से उत्पन्न होते हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि डब्ल्यू वुल्फ ने ड्राइंग की उन विशेषताओं को अलग किया, जो बाद में अन्य लेखकों की व्याख्या का मुख्य हिस्सा बनेंगी।

विभिन्न लेखक परिवार ड्राइंग पद्धति के विकास में योगदान करते हैं, कार्यप्रणाली के व्याख्या किए गए मापदंडों की सीमा का विस्तार करते हैं। व्याख्या की योजनाओं में अंतर, प्रक्रियाओं में भिन्नता के बावजूद, चित्र की व्याख्या के मुख्य मापदंडों को सशर्त रूप से अलग करना संभव है: ए) परिवार की तस्वीर की संरचना; बी) खींचे गए परिवार के सदस्यों की विशेषताएं; ग) ड्राइंग प्रक्रिया।

परिवार के चित्र की संरचना की व्याख्या (आंकड़ों का स्थान, खींचे गए और वास्तविक परिवार की संरचना की तुलना)। "अपना परिवार बनाएं" निर्देश प्राप्त करने के बाद, बच्चा न केवल एक रचनात्मक समस्या को हल करता है, बल्कि सबसे पहले एक निश्चित तरीके से एक काल्पनिक सामाजिक स्थिति की संरचना करता है। यह माना जाता है कि ऐसा कार्य बच्चे को परिवार के अन्य सदस्यों के लिए अपनी भावनाओं को व्यक्त करने का अवसर प्रदान करता है, परिवार में अपने स्वयं के स्थान का एक व्यक्तिपरक मूल्यांकन। ये मनोवैज्ञानिक पैरामीटर पारिवारिक संरचना की विशेषताओं में परिलक्षित होते हैं और इसलिए, एक विशेषज्ञ द्वारा पहचाना जा सकता है। यह दृष्टिकोण इस परिकल्पना पर आधारित है कि परिवार के पैटर्न की संरचना यादृच्छिक नहीं है, बल्कि अनुभवी और कथित अंतर-पारिवारिक संबंधों से जुड़ी है; परिवार के ड्राइंग के लिए सामान्य दृष्टिकोण को दर्शाता है, जिसका पर्याप्त रूप से मूल्यांकन केवल परिवार के ड्राइंग संरचना के विशिष्ट मापदंडों की व्याख्या करके किया जा सकता है।

8. बच्चे के मानस का अध्ययन करने की जुड़वां विधि

मनोचिकित्सा के तरीके (ग्रीक मानस से - आत्मा, जीनोस - मूल) - ऐसे तरीके जो आपको किसी व्यक्ति की कुछ मानसिक विशेषताओं के गठन पर वंशानुगत कारकों और पर्यावरण के प्रभाव को निर्धारित करने की अनुमति देते हैं। सबसे अधिक जानकारीपूर्ण जुड़वाँ की विधि है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि मोनोज़ायगोटिक (समान) जुड़वाँ का एक समान जीनोटाइप होता है, द्वियुग्मज (जुड़वाँ) - गैर-समान; जबकि किसी भी प्रकार के जुड़वाँ जोड़े के सदस्यों का पालन-पोषण का वातावरण समान होना चाहिए। फिर, द्वियुग्मज जुड़वाँ की तुलना में मोनोज़ायगोटिक जुड़वाँ की अधिक अंतर-जोड़ी समानता अध्ययन के तहत विशेषता की परिवर्तनशीलता पर वंशानुगत प्रभावों की उपस्थिति का संकेत दे सकती है। इस पद्धति की एक महत्वपूर्ण सीमा यह है कि मोनोज़ायगोटिक जुड़वाँ की वास्तविक मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की समानता गैर-आनुवंशिक मूल की भी हो सकती है। सामान्य मनोवैज्ञानिक लक्षणों की आनुवंशिकता के विश्लेषण के लिए, यह विधि, अन्य मनोवैज्ञानिक तरीकों से अलगाव में ली गई है, विश्वसनीय जानकारी प्रदान नहीं करती है, क्योंकि एक या दूसरे मनोवैज्ञानिक लक्षण के वितरण में आबादी के बीच अंतर सामाजिक कारणों से हो सकता है, रीति-रिवाज आदि। बाल मनोविज्ञान में वी.एस. मुखिना, जिसमें लेखक ने अपने जुड़वां बच्चों का अध्ययन किया, डायरी रखी और डेटा का विश्लेषण किया। यह विधि व्यक्तित्व के विकास पर पर्यावरण के प्रभाव को अच्छी तरह से दर्शाती है, और मानसिक विकास पर किसी की अपनी गतिविधि के प्रभाव को भी दर्शाती है।

9. बच्चे के मानसिक विकास में जैविक और सामाजिक कारकों की भूमिका। बचपन में जीनोटाइप और फेनोटाइप का अनुपात

मनोविज्ञान में, कई सिद्धांत बनाए गए हैं जो बच्चे के मानसिक विकास और उसकी उत्पत्ति को अलग-अलग तरीकों से समझाते हैं। उन्हें दो बड़े क्षेत्रों में जोड़ा जा सकता है - जीव विज्ञान और समाजशास्त्र। जीव विज्ञान की दिशा में, बच्चे को एक जैविक प्राणी माना जाता है, जो प्रकृति द्वारा कुछ क्षमताओं, चरित्र लक्षणों और व्यवहार के रूपों से संपन्न होता है। आनुवंशिकता उसके विकास के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है - और उसकी गति, तेज या धीमी, और उसकी सीमा - चाहे बच्चा प्रतिभाशाली हो, बहुत कुछ हासिल कर लेता है या औसत दर्जे का हो जाता है। जिस वातावरण में बच्चे का पालन-पोषण होता है, वह इस तरह के प्रारंभिक पूर्व निर्धारित विकास के लिए एक शर्त बन जाता है, जैसे कि बच्चे को उसके जन्म से पहले क्या दिया गया था।

ई. हेकेल ने 19वीं शताब्दी में कानून तैयार किया: ओण्टोजेनेसिस (व्यक्तिगत विकास) फ़ाइलोजेनेसिस (ऐतिहासिक विकास) का एक संक्षिप्त दोहराव है।

विकासात्मक मनोविज्ञान में स्थानांतरित, बायोजेनेटिक कानून ने बच्चे के मानस के विकास को जैविक विकास के मुख्य चरणों और मानव जाति के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के चरणों की पुनरावृत्ति के रूप में प्रस्तुत करना संभव बना दिया। यहां बताया गया है कि कैसे पुनर्पूंजीकरण के सिद्धांत के समर्थकों में से एक, वी। स्टर्न, बच्चे के विकास का वर्णन करता है: अपने जीवन के पहले महीनों में, बच्चा एक स्तनपायी के स्तर पर होता है; वर्ष के दूसरे भाग में यह उच्चतम स्तनपायी - बंदर के चरण तक पहुँच जाता है; तब - मानव स्थिति के प्रारंभिक चरण; आदिम लोगों का विकास; स्कूल में प्रवेश करने से शुरू होकर, वह मानव संस्कृति को आत्मसात करता है - पहले प्राचीन और पुराने नियम की दुनिया की भावना में, बाद में (किशोरावस्था में) ईसाई संस्कृति की कट्टरता, और केवल परिपक्वता की ओर नए युग की संस्कृति के स्तर तक बढ़ जाती है।

बच्चे के मानस के विकास के लिए विपरीत दृष्टिकोण समाजशास्त्रीय दिशा में मनाया जाता है। इसकी उत्पत्ति 17वीं शताब्दी के दार्शनिक जॉन लॉक के विचारों में हुई है। उनका मानना ​​​​था कि एक बच्चा सफेद मोम के बोर्ड (तबुलरसा) की तरह एक शुद्ध आत्मा के साथ पैदा होता है। इस बोर्ड पर, शिक्षक कुछ भी लिख सकता है, और बच्चा, आनुवंशिकता के बोझ के बिना, बड़ा होगा, जिस तरह से करीबी वयस्क उसे देखना चाहते हैं।

यह स्पष्ट है कि दोनों दृष्टिकोण - जीव विज्ञान और समाजशास्त्र दोनों - विकास के दो कारकों में से एक के महत्व को कम करके या नकारते हुए एकतरफापन से ग्रस्त हैं। इसके अलावा, विकास प्रक्रिया अपने अंतर्निहित गुणात्मक परिवर्तनों और अंतर्विरोधों से वंचित है: एक मामले में, वंशानुगत तंत्र शुरू किए जाते हैं और जो शुरुआत से ही निर्माण में निहित था, उसे तैनात किया जाता है, दूसरे में, अधिक से अधिक अनुभव प्राप्त किया जाता है। पर्यावरण का प्रभाव। एक बच्चे का विकास जो अपनी गतिविधि नहीं दिखाता है, बल्कि विकास, मात्रात्मक वृद्धि या संचय की प्रक्रिया जैसा दिखता है।

वर्तमान समय में विकास के जैविक और सामाजिक कारकों से क्या तात्पर्य है?

जैविक कारक में सबसे पहले, आनुवंशिकता शामिल है। आनुवंशिक रूप से बच्चे के मानस में वास्तव में क्या निर्धारित होता है, इस पर कोई सहमति नहीं है। घरेलू मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि कम से कम दो बिंदु विरासत में मिले हैं - स्वभाव और क्षमताओं का निर्माण। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र अलग-अलग बच्चों में अलग तरह से काम करता है। उत्तेजना प्रक्रियाओं की प्रबलता के साथ एक मजबूत और मोबाइल तंत्रिका तंत्र, उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं में संतुलन के साथ एक कोलेरिक, "विस्फोटक" स्वभाव देता है - संगीन।

वंशानुगत प्रवृत्तियाँ योग्यताओं के विकास की प्रक्रिया को सुगम बनाने या बाधित करने की प्रक्रिया को मौलिकता प्रदान करती हैं। क्षमताओं का विकास न केवल झुकाव पर निर्भर करता है। यदि पूर्ण स्वर वाला बच्चा नियमित रूप से वाद्य यंत्र नहीं बजाता है, तो उसे प्रदर्शन कला में सफलता नहीं मिलेगी, और उसकी विशेष क्षमताओं का विकास नहीं होगा। यदि कोई छात्र जो पाठ के दौरान मक्खी पर सब कुछ पकड़ लेता है, वह घर पर ईमानदारी से अध्ययन नहीं करता है, तो वह अपने डेटा के बावजूद एक उत्कृष्ट छात्र नहीं बन पाएगा, और ज्ञान को आत्मसात करने की उसकी सामान्य क्षमता विकसित नहीं होगी। गतिविधि के माध्यम से कौशल विकसित होते हैं। सामान्य तौर पर, बच्चे की अपनी गतिविधि इतनी महत्वपूर्ण होती है कि कुछ मनोवैज्ञानिक गतिविधि को मानसिक विकास का तीसरा कारक मानते हैं।

आनुवंशिकता के अलावा, जैविक कारक में बच्चे के जीवन की जन्मपूर्व अवधि के दौरान की विशेषताएं शामिल हैं। माँ की बीमारी, इस समय वह जो दवाएँ ले रही थी, वह बच्चे के मानसिक मंदता या अन्य असामान्यताओं का कारण बन सकती है। जन्म प्रक्रिया स्वयं बाद के विकास को भी प्रभावित करती है, इसलिए यह आवश्यक है कि बच्चा जन्म के आघात से बचाए और समय पर पहली सांस ले।

दूसरा कारक पर्यावरण है। प्राकृतिक वातावरण बच्चे के मानसिक विकास को अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करता है - दिए गए प्राकृतिक क्षेत्र और संस्कृति में पारंपरिक प्रकार की श्रम गतिविधि के माध्यम से, जो बच्चों की परवरिश की प्रणाली को निर्धारित करता है। सामाजिक वातावरण सीधे विकास को प्रभावित करता है, जिसके संबंध में पर्यावरणीय कारक को अक्सर सामाजिक कहा जाता है।

महत्वपूर्ण न केवल यह प्रश्न है कि जैविक और सामाजिक कारकों का क्या अर्थ है, बल्कि उनके संबंधों का प्रश्न भी है। विलियम स्टर्न ने दो कारकों के अभिसरण के सिद्धांत को सामने रखा। उनकी राय में, दोनों कारक बच्चे के मानसिक विकास के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं और इसकी दो रेखाएं निर्धारित करते हैं। विकास की ये रेखाएँ (एक आनुवंशिक रूप से दी गई क्षमताओं और चरित्र लक्षणों की परिपक्वता है, दूसरी है बच्चे के तात्कालिक वातावरण के प्रभाव में विकास) प्रतिच्छेद करना, अर्थात्। अभिसरण होता है। घरेलू मनोविज्ञान में अपनाए गए जैविक और सामाजिक के बीच संबंधों के बारे में आधुनिक विचार मुख्य रूप से एल.एस. वायगोत्स्की।

एल.एस. वायगोत्स्की ने विकास की प्रक्रिया में वंशानुगत और सामाजिक तत्वों की एकता पर जोर दिया। बच्चे के सभी मानसिक कार्यों के विकास में आनुवंशिकता मौजूद होती है, लेकिन ऐसा लगता है कि इसका एक अलग अनुपात है। प्राथमिक कार्य (संवेदनाओं और धारणा से शुरू) उच्चतर (मनमाना स्मृति, तार्किक सोच, भाषण) की तुलना में अधिक आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित हैं। उच्च कार्य किसी व्यक्ति के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास के उत्पाद हैं, और यहां वंशानुगत झुकाव पूर्वापेक्षाओं की भूमिका निभाते हैं, न कि ऐसे क्षण जो मानसिक विकास को निर्धारित करते हैं। कार्य जितना जटिल होता है, उसके ओटोजेनेटिक विकास का मार्ग उतना ही लंबा होता है, आनुवंशिकता का प्रभाव उतना ही कम होता है। दूसरी ओर, पर्यावरण भी हमेशा विकास में "भाग लेता है"। निम्न मानसिक कार्यों सहित बाल विकास का कोई भी संकेत कभी भी विशुद्ध रूप से वंशानुगत नहीं होता है।

प्रत्येक विशेषता, विकासशील, कुछ नया प्राप्त करती है, जो वंशानुगत झुकाव में नहीं थी, और इसके लिए धन्यवाद, वंशानुगत प्रभावों का विशिष्ट भार या तो मजबूत होता है, या कमजोर होता है, और पृष्ठभूमि में वापस आ जाता है। एक ही गुण के विकास में प्रत्येक कारक की भूमिका अलग-अलग उम्र के चरणों में भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, भाषण के विकास में, वंशानुगत पूर्वापेक्षाओं का महत्व जल्दी और तेजी से कम हो जाता है, और बच्चे का भाषण सामाजिक वातावरण के प्रत्यक्ष प्रभाव में विकसित होता है, जबकि मनोवैज्ञानिकता के विकास में किशोरावस्था में वंशानुगत कारकों की भूमिका बढ़ जाती है।

इस प्रकार, वंशानुगत और सामाजिक प्रभावों की एकता हमेशा के लिए दी गई एक स्थायी एकता नहीं है, बल्कि एक विभेदित एकता है जो विकास की प्रक्रिया में ही बदल जाती है। एक बच्चे का मानसिक विकास दो कारकों के यांत्रिक जोड़ से निर्धारित नहीं होता है। विकास के प्रत्येक चरण में, विकास के प्रत्येक संकेत के संबंध में, इसकी गतिशीलता का अध्ययन करने के लिए, जैविक और सामाजिक क्षणों का एक विशिष्ट संयोजन स्थापित करना आवश्यक है।

10. बच्चे के मानसिक विकास के पैटर्न और ड्राइविंग बल

मानस के सभी क्षेत्रों में पैटर्न प्रकट होते हैं और पूरे ओटोजेनी में बने रहते हैं।

1. मानसिक विकास की विषमता और विषमता।

प्रत्येक मानसिक क्रिया में बनने की एक विशेष गति और लय होती है, कुछ दूसरों के लिए आधार बनकर बाकी से आगे निकल जाते हैं। शैशवावस्था में, कम उम्र में, इंद्रियों का गहन विकास होता है - भाषण, उद्देश्य गतिविधि।

मानस के एक या दूसरे पक्ष के गठन के लिए संवेदनशील अवधि सबसे अनुकूल है, कुछ प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता बढ़ जाती है।

2. मानसिक विकास चरणों में होता है, समय में एक जटिल विशेषज्ञता होती है।

प्रत्येक आयु चरण की अपनी गति और लय होती है। सबसे तेज मानसिक विकास 0 से 3 साल तक होता है। चरणों का पुनर्निर्माण या परिवर्तन नहीं किया जा सकता है, प्रत्येक का अपना मूल्य है। यह महत्वपूर्ण है कि तेजी न आए, बल्कि मानसिक विकास को समृद्ध किया जाए। मानसिक विकास के चरणों को 3 घटकों की विशेषता है:

1. विकास की सामाजिक स्थिति - मानस के विकास के लिए बाहरी और आंतरिक स्थितियों का अनुपात।

2. अग्रणी गतिविधि - एक गतिविधि जो मानसिक विकास की कार्डिनल रेखाएं प्रदान करती है, व्यक्तित्व नियोप्लाज्म का निर्माण, मानसिक प्रक्रियाओं का पुनर्गठन होता है, नए प्रकार की गतिविधि उत्पन्न होती है।

3. उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म - एक नई प्रकार की व्यक्तित्व संरचना और इसकी गतिविधियाँ, मानसिक परिवर्तन जो एक निश्चित उम्र में होते हैं, जो बच्चे के दिमाग में परिवर्तन को निर्धारित करते हैं।

फिर। एल.एस. वायगोत्स्की ने मानसिक विकास का मूल नियम प्रतिपादित किया:

एक निश्चित उम्र में एक बच्चे के विकास को चलाने वाली ताकतें अनिवार्य रूप से पूरी उम्र के विकास के आधार को नकारने और नष्ट करने की ओर ले जाती हैं, एक आंतरिक आवश्यकता के साथ विकास की सामाजिक स्थिति को रद्द करने का निर्धारण, किसी दिए गए का अंत विकास का युग और अगले युग के चरण में संक्रमण।

3. मानसिक विकास के क्रम में प्रक्रियाओं, गुणों और गुणों का विभेदीकरण और एकीकरण होता है।

4. मानसिक विकास के क्रम में इसे निर्धारित करने वाले कारणों में परिवर्तन होता है।

1. जैविक और सामाजिक कारणों का संबंध बदल रहा है,

2. सामाजिक कारणों का एक अलग सहसंबंध।

5. मानस प्लास्टिक है।

मानसिक विकास की प्रेरक शक्तियाँ अंतर्विरोध हैं: व्यक्ति और बाहरी परिस्थितियों की जरूरतों के बीच, उसकी बढ़ी हुई शारीरिक क्षमताओं, आध्यात्मिक जरूरतों और गतिविधि के पुराने रूपों के बीच; गतिविधि की नई आवश्यकताओं और विकृत कौशल और क्षमताओं के बीच।

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के कारक वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान होते हैं जो आवश्यक रूप से शब्द के व्यापक अर्थों में उसकी जीवन गतिविधि को निर्धारित करते हैं।

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के कारक बाहरी और आंतरिक हो सकते हैं। बाहरी कारक पर्यावरण और समाज हैं जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है। व्यक्तित्व विकास के आंतरिक कारक किसी व्यक्ति और उसके मानस की बायोजेनेटिक और शारीरिक विशेषताएं हैं।

किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ कुछ ऐसी होती हैं जिनका व्यक्ति पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है, अर्थात। बाहरी और आंतरिक परिस्थितियाँ, जिन पर उसके मानसिक विकास की विशेषताएँ, स्तर निर्भर करते हैं।

वे बाहरी और आंतरिक हैं। किसी व्यक्ति के मानसिक विकास के लिए बाहरी पूर्वापेक्षाएँ व्यक्ति की परवरिश की गुणवत्ता और विशेषताएँ हैं। एक व्यक्तित्व के विकास के लिए आंतरिक पूर्वापेक्षाएँ गतिविधि और इच्छाएँ हैं, साथ ही वे उद्देश्य और लक्ष्य हैं जो एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में अपने सुधार के हितों में अपने लिए निर्धारित करता है।

11. एल.एस. वायगोत्स्की - ओटोजेनेटिक विकास के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माता

आयु विकास, विशेष रूप से बाल विकास, एक जटिल प्रक्रिया है, जो अपनी कई विशेषताओं के कारण, प्रत्येक आयु स्तर पर बच्चे के संपूर्ण व्यक्तित्व में परिवर्तन लाती है। जेएलसी के लिए वायगोत्स्की का विकास, सबसे पहले, नए का उदय है। विकास के चरणों को उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म की विशेषता है, अर्थात। गुण या गुण जो पहले समाप्त रूप में मौजूद नहीं थे। लेकिन नया "आसमान से नहीं गिरता," जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की, यह स्वाभाविक रूप से पिछले विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार किया गया प्रतीत होता है।

विकास का स्रोत सामाजिक वातावरण है। बच्चे के विकास में हर कदम उसके ऊपर पर्यावरण के प्रभाव को बदलता है: जब बच्चा एक उम्र की स्थिति से दूसरी स्थिति में जाता है तो वातावरण पूरी तरह से अलग हो जाता है। एल.एस. वायगोत्स्की ने "विकास की सामाजिक स्थिति" की अवधारणा पेश की - बच्चे और सामाजिक वातावरण के बीच प्रत्येक उम्र के लिए विशिष्ट संबंध। अपने सामाजिक परिवेश के साथ बच्चे की बातचीत, उसे शिक्षित करना और सिखाना, विकास का मार्ग निर्धारित करता है जो उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म के उद्भव की ओर ले जाता है।

बच्चा पर्यावरण के साथ कैसे बातचीत करता है? एल.एस. वायगोत्स्की विकास की सामाजिक स्थिति के विश्लेषण की दो इकाइयों को अलग करता है - गतिविधि और अनुभव। बच्चे की बाहरी गतिविधि, उसकी गतिविधि का निरीक्षण करना आसान है। लेकिन एक आंतरिक तल भी है, अनुभवों का एक तल भी। परिवार में एक ही स्थिति अलग-अलग बच्चों द्वारा अलग-अलग अनुभव की जाती है, यहाँ तक कि एक ही उम्र के बच्चे - जुड़वाँ बच्चे भी। नतीजतन, माता-पिता के बीच संघर्ष, उदाहरण के लिए, एक बच्चे के विकास पर बहुत कम प्रभाव पड़ेगा, जबकि दूसरा न्यूरोसिस और अन्य विचलन का कारण होगा। वही बच्चा, विकसित हो रहा है, एक उम्र से दूसरी उम्र में जा रहा है, उसी परिवार की स्थिति को एक नए तरीके से अनुभव करेगा।

विकास की सामाजिक स्थिति आयु अवधि की शुरुआत में ही बदल जाती है। अवधि के अंत तक, नियोप्लाज्म दिखाई देते हैं, जिनमें से एक केंद्रीय नियोप्लाज्म एक विशेष स्थान रखता है, जो अगले चरण में विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण है।

एल.एस. वायगोत्स्की ने एक युग से दूसरे युग में संक्रमण की गतिशीलता पर विचार किया। विभिन्न चरणों में, बच्चे के मानस में परिवर्तन धीरे-धीरे और धीरे-धीरे हो सकते हैं, या वे जल्दी और अचानक हो सकते हैं। तदनुसार, विकास के स्थिर और संकट चरण प्रतिष्ठित हैं। स्थिर अवधि को बच्चे के व्यक्तित्व में तेज बदलाव और परिवर्तन के बिना, विकास प्रक्रिया के एक सहज पाठ्यक्रम की विशेषता है। लंबी अवधि में होने वाले मामूली न्यूनतम परिवर्तन आमतौर पर दूसरों के लिए अदृश्य होते हैं। लेकिन वे जमा होते हैं और अवधि के अंत में विकास में एक गुणात्मक छलांग देते हैं: उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म दिखाई देते हैं। एक स्थिर अवधि की शुरुआत और अंत की तुलना करके ही कोई कल्पना कर सकता है कि बच्चे ने अपने विकास में कितना बड़ा रास्ता तय किया है।

स्थिर अवधि बचपन का एक बड़ा हिस्सा बनाती है। वे आमतौर पर कई वर्षों तक चलते हैं। और उम्र से संबंधित नियोप्लाज्म जो धीरे-धीरे और लंबे समय तक दिखाई देते हैं, व्यक्तित्व संरचना में स्थिर, स्थिर हो जाते हैं।

स्थिर के अलावा, विकास के संकट काल हैं। विकासात्मक मनोविज्ञान में, बच्चे के मानसिक विकास में संकटों, उनके स्थान और भूमिका के बारे में कोई सहमति नहीं है। कुछ मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि बाल विकास सामंजस्यपूर्ण, संकट मुक्त होना चाहिए। संकट एक असामान्य, "दर्दनाक" घटना है, अनुचित परवरिश का परिणाम है। मनोवैज्ञानिकों के एक अन्य भाग का तर्क है कि विकास में संकटों की उपस्थिति स्वाभाविक है। इसके अलावा, कुछ विचारों के अनुसार, एक बच्चा जिसने वास्तव में संकट का अनुभव नहीं किया है, वह आगे पूरी तरह से विकसित नहीं होगा।

एल.एस. वायगोत्स्की ने संकटों को बहुत महत्व दिया और स्थिर और संकट काल के प्रत्यावर्तन को बाल विकास का नियम माना। वर्तमान में, हम अक्सर एक बच्चे के विकास में महत्वपूर्ण मोड़ के बारे में बात करते हैं, और वास्तव में संकट, नकारात्मक अभिव्यक्तियों को उसकी परवरिश, रहने की स्थिति की विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। करीबी वयस्क इन बाहरी अभिव्यक्तियों को कम कर सकते हैं या, इसके विपरीत, उन्हें मजबूत कर सकते हैं।

स्थिर अवधियों के विपरीत, संकट लंबे समय तक नहीं रहता है, कुछ महीने, प्रतिकूल परिस्थितियों में एक साल या दो साल तक भी। ये संक्षिप्त लेकिन अशांत चरण हैं, जिसके दौरान महत्वपूर्ण विकासात्मक बदलाव होते हैं और बच्चा अपनी कई विशेषताओं में नाटकीय रूप से बदल जाता है। विकास इस समय एक भयावह चरित्र ले सकता है।

संकट अगोचर रूप से शुरू और समाप्त होता है, इसकी सीमाएँ धुंधली, अस्पष्ट हैं। अवधि के मध्य में वृद्धि होती है। बच्चे के आसपास के लोगों के लिए, यह व्यवहार में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, "शिक्षित करने में मुश्किल ™" की उपस्थिति, जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की। बच्चा वयस्कों के नियंत्रण से बाहर हो रहा है, और शैक्षणिक प्रभाव के वे उपाय जो सफल हुआ करते थे, अब प्रभावी नहीं हैं। प्रभावशाली प्रकोप, सनक, प्रियजनों के साथ कम या ज्यादा तीव्र संघर्ष - संकट की एक विशिष्ट तस्वीर, कई बच्चों की विशेषता। स्कूली बच्चों की कार्य क्षमता कम हो जाती है, कक्षाओं में रुचि कमजोर हो जाती है, शैक्षणिक प्रदर्शन कम हो जाता है, कभी-कभी दर्दनाक अनुभव और आंतरिक संघर्ष उत्पन्न होते हैं।

हालांकि, अलग-अलग बच्चों में अलग-अलग तरीकों से संकट की अवधि होती है। एक का व्यवहार असहनीय हो जाता है, और दूसरा शायद ही बदलता है, जैसे शांत और आज्ञाकारी। स्थिर अवधियों की तुलना में संकटों के दौरान बहुत अधिक व्यक्तिगत अंतर होते हैं। और फिर भी, किसी भी मामले में, बाहरी योजना में भी परिवर्तन होते हैं। उन्हें नोटिस करने के लिए, आपको बच्चे की तुलना किसी ऐसे सहकर्मी से करने की ज़रूरत नहीं है जो एक कठिन संकट से गुजर रहा है, बल्कि खुद से - जिस तरह से वह पहले था। प्रत्येक बच्चे को दूसरों के साथ संवाद करने में कठिनाइयों का अनुभव होता है, प्रत्येक की शैक्षणिक कार्य में प्रगति की गति धीमी होती है।

संकट के दौरान होने वाले मुख्य परिवर्तन आंतरिक होते हैं। विकास नकारात्मक हो जाता है। इसका क्या मतलब है? परिवर्तनकारी प्रक्रियाएं सामने आती हैं: पिछले चरण में जो बना था वह बिखर जाता है, गायब हो जाता है। बच्चा उन हितों को खो देता है जो कल उसकी सभी गतिविधियों को निर्देशित करते थे, पुराने मूल्यों और रिश्तों के रूपों को मना करते थे। लेकिन नुकसान के साथ-साथ कुछ नया भी रचा जा रहा है. एक तूफानी, छोटी अवधि में उत्पन्न होने वाले नियोप्लाज्म अस्थिर हो जाते हैं और अगली स्थिर अवधि में वे रूपांतरित हो जाते हैं, अन्य नियोप्लाज्म द्वारा अवशोषित हो जाते हैं, उनमें घुल जाते हैं और इस प्रकार मर जाते हैं।

संकट की अवधि के दौरान, मुख्य अंतर्विरोध बढ़ जाते हैं: एक तरफ, बच्चे की बढ़ती जरूरतों और उसकी अभी भी सीमित क्षमताओं के बीच, दूसरी ओर, बच्चे की नई जरूरतों और वयस्कों के साथ पहले से स्थापित संबंधों के बीच। और कुछ अन्य अंतर्विरोधों को अक्सर मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति माना जाता है।

संकट और विकास की स्थिर अवधि वैकल्पिक। इसलिए, एल.एस. वायगोत्स्की के निम्नलिखित रूप हैं: नवजात संकट ™ - शैशवावस्था (2 महीने - 1 वर्ष) - 1 वर्ष का संकट - प्रारंभिक बचपन (1-3 वर्ष) - 3 वर्ष का संकट - पूर्वस्कूली आयु (3-7 वर्ष) - 7 का संकट वर्ष - स्कूली आयु (7-13 वर्ष) - संकट 13 वर्ष - यौवन (13-17 वर्ष) - संकट 17 वर्ष।