Сайт Нироб, що торгує товарами через мережу Інтернет. Дозволяє користувачам онлайн, у своєму браузері або через мобільний додаток, сформувати замовлення на покупку, вибрати спосіб оплати та доставки замовлення, оплатити замовлення.

Одяг у Нироб

Чоловічий та жіночий одяг, який пропонує магазин у Ниробі. Безкоштовна доставка та постійні знижки, неймовірний світ моди та стилю з приголомшливим одягом. Якісний одяг за вигідними цінами у магазині. Великий вибір.

Дитячий магазин

Все для дітей із доставкою. Відвідайте найкращий магазин дитячих товарів у Нироб. Купуйте коляски, автокрісла, одяг, іграшки, меблі, засоби гігієни. Від пелюшок до дитячих ліжечок та манежів. Дитяче харчування на вибір.

Побутова техніка

У каталозі побутової техніки магазину Нироб представлені товари провідних брендів за низькою ціною. Дрібна побутова техніка: мультиварки, аудіотехніка, пилососи. Комп'ютери, ноутбуки, планшети. Праски, Чайники, Швейні машини

Продукти харчування

Повний каталог продуктів харчування. У Нироб ви можете купити каву, чай, макаронні вироби, солодощі, приправи, спеції та багато іншого. Всі продуктові магазини в одному місці на карті Нироб. Швидка доставка.

У Ниробі почуваєшся як на краю землі – далі лише тайга. Густі ялинові хащі перемежуються з сосновими біломошними борами, про сивих уральських горах нагадують химерні скелі-останці і нерівний рельєф місцевості, в долинах звивистих річок накопичуються непрохідні болота - природні фільтри повітря і води, а на численних водоймах. Визначні пам'ятки Нироба будуть цікаві всім.

Селище знаходиться на одній паралелі з Санкт-Петербургом, Сургутом та Магаданом. Любителі містики бачать у цій широті сакральний зміст – на ній розташовані великі стародавні святилища. Під Ниробом таке теж є – Вузька Вуличка на Іскорському городищі, піднявшись якою людина очищається від гріхів. Пермичі наважилися захищати саме це капище від християн.

Ниробський край відомий як країна ув'язнених, і в Ниробі знаходиться одне з її міст, що похмуро зустрічає гостей селища на в'їзді. Хоча до революції все було не так похмуро: в'язнем був лише Михайло Романов за часів Бориса Годунова, а через деякий час після смерті його пута стали вважатися чудотворними – такими, що зцілюють. До Нироба добиралися тисячі прочан щороку.

Село Нироб Пермський край

Історія Нироба

Нироб – селище міського типу в Пермському краї, асфальтованою дорогою від Чердині 41 км. Він знаходиться на узгір'ї закруту Колви, але до самої річки ще кілометрів 6-8. Ділиться на 3 частини: Люнва - на в'їзді, територія колоній; Старий Нироб, в якому зосереджені всі визначні пам'ятки; Містечко – сучасна забудова 2-3-поверховими багатоквартирними будинками.

Перша згадка про село Ниробка відноситься до 1579; назва з комі-перм'яцького перекладається як «Носове поле», поле людини на прізвисько Ніс. У 1601 р. сюди заслали Михайла Микитовича Романова, що визначило подальшу долю села – до революції правляча династія благоволила ниробчанам.

За радянських часів у Ниробських краях сформовано Нироблаг, чисельність його ув'язнених коливалася від 10 до 19 тис. осіб. На даний час у Чердинському районі відбуває покарання близько 4,5 тис. осіб, з них близько 2 тис. – у Ниробі. Ув'язнені займаються лісоповалом, а також допоміжними роботами. Постійно проживають у Ниробі близько 5 тис. осіб і зайняті або обслуговуванням системи виконання покарань, або обробкою та транспортуванням лісу.

Офіційний туризм у Ниробі будується навколо Романових – до революції до селища приходило до 6 тис. паломників. Однак неофіційно багато хто їде заради Іскорського городища з незвичайними скелями – Великою та Вузькою Вуличками – та гарних видів на Колві – ​​їх створюють каміння колвінський Ветлан, Бобика, Светик, Дивій, також примітна Див'я печера.

Микільська та Богоявленська церква в Ниробі

Нироб та Романови

З часу царювання династії Романових в 1613 р. Нироб оголошується святим місцем і звільняється від податків (до 1720 р.). У 1704 р. на згадку про мученицьку смерть члена династії будується кам'яна Микільська церква, багато прикрашена декоративними елементами. У 1736 р. поряд з Микільською додається Богоявленська церква, виконана у більш класичному стилі. У 1793 р. кам'яна каплиця Михайла Архангела змінює колишню дерев'яну над ямою Романова, а 1824 р. нею створюється іконостас. У 1913-1915 pp. оновлюється огорожа навколо каплиці та розбивається гарний сквер.

Засилати до Нироба з політичних мотивів після 1601 р. стали лише у XX ст., ще за часів імперії; зокрема, сюди було вислано Ворошилова. За радянських часів про царську династію забули.

З 2001 р. повертається колишнє ставлення до Романових – спершу ставлять залізну каплицю над ямою. У 2010 р. її передають до Чердині і будують звичайну кам'яну каплицю – аналог колишньої. Відновлюють огорожу з усіма атрибутами царської влади. Ремонтують Микільську церкву. Створюють Меморіальний центр М.М. Романова – його експонати зроблено здебільшого руками місцевих в'язнів. І знову орієнтуються на паломницький туризм.

Каплиця на місці ями Михайла Романова в Ниробі

Думка про Нироба думка

Нироб вражає чинними колоніями на в'їзді. Враження не перебиваються шикарним Микільським храмом у рідкісному для Прикам'я стилі бароко. Навіть чудова вода з місцевого «живого» джерела не здатна змінити післясмак. У Ниробі надто відчувається зона.

Микільська церква дивує своєю пишністю – у такій глушині точно не чекаєш нічого подібного. Вона і на фотографіях виглядає незрівнянно, а в реальності, в оточенні, дійсно, починаєш вірити в перекази. Кажуть, її будували ночами, а місцеві побачили лише цілком готовий результат. Хоча у Солікамську церква виглядала б цілком органічно.

Місцеве джерело живої води знаходиться перед в'їздом до Нироба, ще до колоній. Розповідають, що джерело забило тоді ж, коли поряд з'явилася ікона Миколи Чудотворця. Ікона втрачена під час революції. Над джерелом стоїть каплиця, біля якої збиралися віруючі за радянських часів.

Що подивитися в Ниробі

Микільська церква. Храм зараз не в первозданному вигляді: раніше до нього додавали дзвіницю, ліквідовану в 1934 р. як не відповідну духу часу, і ґанок, розібраний у 1950-х роках. як не відповідна думка істориків. При цьому церква стала менш гармонійною – їй явно чогось не вистачає.

Також сучасне забарвлення відповідає тому, про яку писали мандрівники у середині ХІХ ст. (Н.П. Вагнер, дорожні нотатки «Від Чердині до Нироба»): «забарвлення прикрас арок і вікон: червоне, зелене та жовте». Крім того, на дзвіниці знаходився дзвін, відлитий у Німеччині 1600 р.

Церква діє, можна помилуватися і не менш чудовим інтер'єром. Стверджують, що частину розпису виконано до 1725; є і зображення Христофора, як у Іскорі. Однак зверху розпис прихований шаром вапна. Акустика храму покращена вбудованими глиняними судинами. Також є незрозумілі конструкції із восьмикінцевих хрестів.

Богоявленська церква(1736). Скромна на вигляд будова, колись розкішно прикрашена зсередини. В інтер'єр включалося первісне місце поховання М.М. Романова - порох був перенесений на цвинтар Ново-Дівочого монастиря в Москві. Тут була дерев'яна скульптура Параскеви П'ятниці (тепер у Пермській художній галереї), виконаної в стилі, схожому на пермський звіриний.

До революції церква використовувалася для богослужінь частіше ніж Микільська. Дзвон на її паперті збирав місцевих жителів на обговорення питань і проводив торгові судна, що йшли Колвою. Після революції хрести та главки були зламані, тривалий час у храмі знаходилося представництво Центробанку, а зараз він просто руйнується.

Микільське джерело та каплиця. Ключик пов'язують з іконою Миколи Чудотворця, явленою 1619 р.: нібито її намагалися перевезти в інше місце, але вона знову з'являлася тут. У ХІХ ст. ікону вивчали та описували в журналах; її копія є у Чердинському музеї; проте оригінал до нас не дійшов. Каплиця біля джерела з'явилася ще в XVII ст., за радянських часів була зруйнована, але до джерела ходили з іконою Миколи Чудотворця та проводили служби. До 2010 р. каплиця відновлена, крім цього, можна викупатися та набрати води. У воді є іони срібла; на смак вона багатьом подобається.

Романівський сад, яма Михайла Романова, каплиця Михайла Архангела. Поруч із Богоявленською церквою обгороджений стильною огорожею сквер початку XX ст. У його центрі відновлена ​​у 2013 р. каплиця Михайла Архангела, а під нею – яма, схожа на підвал. Кажуть, що вона зазнала змін у XIX ст. Можна оцінити, наскільки важко було боярину Михайлу у такій маленькій споруді, але він протримався майже рік. Кажуть, що його вбили охоронці, щоби швидше розправитися з ним.

У середині вересня минають дні пам'яті М.М. Романова і розігруються максимально наближено до дійсності сцени із серії «Ниробський в'язень»: прибуття, ув'язнення, допомога місцевих. Фактично відроджується культ Романова, хоча його пута поки що у Чердинському музеї.

Меморіальний центр М.М. Романова. До цього у селищі діяв лише шкільний музей. 2011 р. створили такий центр; експонати для нього замовили ув'язненим, але є й оригінальні дореволюційні та радянські предмети побуту. Вийшло загалом непогано.

Городище Люнва. Неподалік мосту через Люнву, не доїжджаючи до Нироба, колоній і джерела.

Куди з'їздити ще

Іскорське городище. Віяне містикою та легендами місце, хоча в реалі – звичайна християнська каплиця на пагорбі. Стародавньому Іскору «пощастило» – його каплицю освятили на честь Параскеви П'ятниці, що особливо шанується на півночі Прикам'я. Нині її відреставрували. Незважаючи на те, що на поверхні практично нічого не збереглося – від археологічних розкопок більше слідів – відчувається подих історії. Особливо якщо нікуди поспішати не треба чи екскурсовод попався добрий.

Поруч із Іскорським городищем гора, на яку можна забратися широкою розселиною – Великою Вуличкою або маленькою – Вузькою. У суху погоду піднятися Вузькою Вуличкою і очиститися від гріхів не так вже й складно, а ось під дощем проблематично. А дощі тут не рідкість, тож не всім відпускаються гріхи.

, Вільгорт, Камгорт– У Покчі більше різьблених будинків, ніж у Іскорі чи Ниробі.

Колва та каміння на її берегах. І Іскор, і Нироб знаходяться не на березі – Колва в цих краях вже рівнинна річка, яка багато разів змінювала своє русло. Гори починаються вище від Вижаіхи, села на правому березі Колви в 7-8 км на північний захід від Нироба. На машині можна дістатися до Ветлана, Бобики, Свєтіка; на човні або снігоході – до Бійця, Дівчого каменю. Ці скелі – частина Полюдова кряжа, що перетинає Колва.

Дивий камінь з печерою та водоспадом. Належить до особливо охоронюваних природних територій. Знаходиться на правому березі Колви. Є рифом древнього Пермського моря – у печері видні копалини корали, молюски і навіть печерні перли. З найцікавіших струмків, що випливають із каменю, – широкий струмок біля нежитлового села Цепії та річка Алалай, що утворює мальовничий водоспад.

Дівча печера знаходиться на Дівчиному ж камені; вхід до неї розташований вище за рівень Колви на 115 м і прихований лісом. Довжина печери більша, ніж у відомої Кунгурської крижаної, – 10,1 км. Гроти прикрашені кварцитами химерних форм; є кілька озер. У печері є наскельні зображення, що належать до кам'яного віку; вона була святилищем протягом тисячоліть. Температура у печері +4-+8 °С; коридори часто вузькі та низькі; водяться кажани кількох видів.

Нироб на карті

Відео про місто Нироб

Разом із прилеглою територією утворює Ниробське міське поселення, проте статусу міста не має. Населення – 4945 чол. (2016). Селище пов'язане з Чердинню асфальтовою дорогою, протяжністю 41 км.

Ниру комі-перм'яцькій мові означає «ніс», іб- «поле», тобто «Носове поле», або «поле Носа» (1579 року в Ниробі жив Іванко Нос, засновник місцевого прізвища Носов).

У 1913 році в Ниробі відбував заслання майбутній видатний політичний і військовий діяч Радянської держави К. Є. Ворошилов (у будинку, де він жив, з 1932 до кінця 1950-х рр. існував меморіальний музей).

Історичні місця та архітектура

За 200 метрів від церкви знаходиться так звана яма Романова. Над нею стояла спочатку дерев'яна, а потім кам'яна каплиця. В ім'я Архангела Михайла(Духовного покровителя Михайла Романова). У підлозі каплиці був отвір для спуску в яму-темницю, де Романов прийняв мученицьку смерть. З нагоди 300-річчя Будинку Романових навколо каплиці було поставлено залізну огорожу на кам'яних стовпах.
У 30-ті роки XX століття каплиця була розібрана, прикраси з огорожі збиті, а на місці скверу було влаштовано парк відпочинку.
На початку XXI століття над ямою поставили ажурну металеву конструкцію, стилізовану під каплицю.

Населення

Чисельність населення
1869	1875	1926	1970	1979	1989	2002
476	→ 476	↗ 896	↗ 5911	↗ 5952	↘ 5526	↗ 7500
2006	2007	2009	2010	2012	2013	2014
→ 7500	↘ 7300	↘ 7234	↘ 5523	↘ 5331	↘ 5291	↘ 5224
2015	2016
↘ 5152	↘ 4945

За чисельністю населення смт. Нироб випереджає місто Чердинь і є найбільшим населеним пунктом Чердинського району.

Радіостанції

Економіка

Перевірити інформацію.

• Лісозаготівельне підприємство ТОВ «Колва-ліс»
• Ниробська ділянка Березниківських електромереж
• Колвінський лісгосп
• Виправно-трудова установа Ш-320

Культура та дозвілля

Відомі уродженці

• Ю. А. Берг - губернатор Оренбурзької області.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Нироб"

Посилання

Примітки

1. www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar Чисельність населення Російської Федерації за муніципальними утвореннями на 1 січня 2016 року
2. Див. ОКТМО.
3. Відповідно до ОКАТО Нироб відноситься до категорії селищ міського типу.
5. Корчагін П. А., Шабурова Є. В. Віхи хрещення та християнізації Пермі Великої XV - початку XVIII ст.: Археологічний та мистецтвознавчий аспекти // Праці Камської археолого-етнографічної експедиції. – 2009. – № 6. – С. 194
6. Туризм у Пермській області. – Перм: ТОВ «Раритет-Перм», 2002.
7. (рус.). Демоскоп Weekly. Перевірено 25 вересня 2013 року.
8. (рус.). Демоскоп Weekly. Перевірено 25 вересня 2013 року.
9. . .
10. . .
11. . Перевірено 25 січня 2015 року.
12. . Перевірено 2 січня 2014 року.
13. . Перевірено 10 вересня 2014 року.
14. . Перевірено 31 травня 2014 року.
15. . Перевірено 16 листопада 2013 року.
16. . Перевірено 2 серпня 2014 року.
17. . Перевірено 6 серпня 2015 року.
18. на сайті .

Уривок, що характеризує Нироб

У хаті стояв притулений у кутку узятий французький прапор, і аудитор з наївним обличчям мацав тканину прапора і, дивуючись, хитав головою, можливо тому, що його справді цікавив вид прапора, а може, й тому, що йому важко було. голодному дивитися на обід, за яким йому не вистачило приладу. У сусідній хаті був узятий у полон драгунами французький полковник. Біля нього юрмилися, розглядаючи його, наші офіцери. Князь Багратіон дякував окремим начальникам і розпитував про подробиці справи та про втрати. Полковий командир, що представлявся під Браунау, доповідав князеві, що, як тільки почалася справа, він відступив з лісу, зібрав дроворубів і, пропустивши їх повз себе, з двома баталіонами вдарив у багнети і перекинув французів.
– Як я побачив, ваше сіятельство, що перший батальйон засмучений, я став на дорозі і думаю: «пропущу цих і зустріну батальним вогнем»; так і вчинив.
Полковому командиру так хотілося це зробити, так він шкодував, що не встиг цього зробити, що йому здавалося, що все це точно було. Навіть, може, й справді було? Хіба можна було розібрати в цій плутанині, що було і чого не було?
- Причому маю помітити, ваше сіятельство, - продовжував він, згадуючи про розмову Долохова з Кутузовим і про останнє побачення своє з розжалованим, - що рядовий, розжалований Долохов, на моїх очах узяв у полон французького офіцера і особливо відзначився.
— Тут я бачив, ваше сіятельство, атаку павлоградців, — неспокійно оглядаючись, втрутився Жерков, який зовсім не бачив цього дня гусар, а тільки чув про них від піхотного офіцера. - Зім'яли два кари, ваше сіятельство.
На слова Жеркова деякі посміхнулися, як завжди чекаючи від нього жарти; але, помітивши, що те, що він говорив, хилилося теж до слави нашої зброї й нинішнього дня, набули серйозного виразу, хоча багато хто дуже добре знав, що те, що говорив Жерков, була брехня, ні на чому не заснована. Князь Багратіон звернувся до старого полковника.
– Дякую всім, панове, всі частини діяли героїчно: піхота, кавалерія та артилерія. Як у центрі залишені дві гармати? - Запитав він, шукаючи когось очима. (Князь Багратіон не питав про знаряддя лівого флангу; він уже знав, що там на самому початку справи були кинуті всі гармати.) — Я вас, здається, просив, — звернувся він до чергового штабу офіцера.
– Одне було підбите, – відповів черговий штаб офіцер, – а інше, я не можу зрозуміти; я сам там увесь час був і розпоряджався і щойно від'їхав… Спекотно було, правда, – додав він скромно.
Хтось сказав, що капітан Тушин стоїть тут біля самого села, і що за ним уже надіслано.
– Та ось ви були, – сказав князь Багратіон, звертаючись до князя Андрія.
- Як же, ми разом трохи не з'їхалися, - сказав черговий штаб офіцер, приємно посміхаючись до Болконського.
– Я не мав задоволення вас бачити, – холодно й уривчасто сказав князь Андрій.
Усі мовчали. На порозі з'явився Тушин, що несміливо пробирався з-за спин генералів. Обминаючи генералів у тісній хаті, збентежений, як і завжди, побачивши начальство, Тушин не розглянув держка прапора і спотикнувся на нього. Декілька голосів засміялося.
– Яким чином зброю залишено? - спитав Багратіон, насупившись не стільки на капітана, скільки на тих, що сміялися, серед яких найголосніше чувся голос Жеркова.
Тушину тепер тільки, побачивши грізного начальства, у всьому жаху представилася його вина і ганьба в тому, що він, залишившись живим, втратив дві гармати. Він так був схвильований, що досі не встиг подумати про це. Сміх офіцерів ще більше збив його з пантелику. Він стояв перед Багратіоном з тремтячою нижньою щелепою і ледве промовив:
– Не знаю… ваше сіятельство… людей не було, ваше сіятельство.
- Ви могли б з прикриття взяти!
Що прикриття не було, цього не сказав Тушин, хоча це була правда. Він боявся підвести цим іншого начальника і мовчки, що зупинилися очима, дивився прямо в обличчя Багратіону, як дивиться учень, що збився в очі, екзаменатору.
Мовчання було досить тривалим. Князь Багратіон, мабуть, не бажаючи бути суворим, не знаходився, що сказати; інші не сміли втрутитися у розмову. Князь Андрій спідлоба дивився на Тушина, і пальці його рук нервово рухалися.
– Ваше сіятельство, – перебив князь Андрій мовчання своїм різким голосом, – ви мене зволили послати до батареї капітана Тушина. Я був там і знайшов дві третини людей і коней перебитими, дві гармати зіпсованими, і прикриття ніякого.
Князь Багратіон і Тушин однаково завзято дивилися тепер на стримано і схвильовано Болконського.
- І якщо, ваше сіятельство, дозволите мені висловити свою думку, - продовжував він, - то успіхом дня ми зобов'язані найбільше дії цієї батареї і геройської стійкості капітана Тушина з його ротою, - сказав князь Андрій і, не чекаючи відповіді, відразу ж підвівся. і відійшов від столу.
Князь Багратіон подивився на Тушина і, мабуть, не бажаючи висловити недовіри до різкого судження Болконського і, водночас, почуваючи себе не в змозі цілком вірити йому, нахилив голову і сказав Тушину, що він може йти. Князь Андрій вийшов за ним.
– Ось дякую: виручив, голубчику, – сказав йому Тушин.
Князь Андрій оглянув Тушина і, нічого не сказавши, відійшов від нього. Князю Андрію було сумно та важко. Все це було так дивно, так несхоже на те, що він сподівався.

"Хто вони? Для чого вони? Що їм потрібне? І коли все це скінчиться? думав Ростов, дивлячись на тіні, що змінювалися перед ним. Біль у руці ставав все болючішим. Сон хилив непереборно, в очах стрибали червоні кола, і враження цих голосів і цих облич і почуття самотності зливалося з почуттям болю. Це вони, ці солдати, поранені й непоранені, – то вони то й тиснули, і обтяжували, і вивертали жили, і палили м'ясо в його розламаній руці та плечі. Щоб позбутися їх, він заплющив очі.
Він забувся на одну хвилину, але в цей короткий проміжок забуття він бачив уві сні незліченну кількість предметів: він бачив свою матір і її велику білу руку, бачив худенькі плечі Соні, очі і сміх Наташі, і Денисова з його голосом і вусами, і Телянина , і всю свою історію з Теляніним та Богдановичем. Уся ця історія була те саме, що цей солдат з різким голосом, і ця то вся історія і той солдат так нестерпно, невідступно тримали, тиснули і всі в один бік тягли його руку. Він намагався усунутись від них, але вони не відпускали ні на волосся, ні на секунду його плече. Воно б не боліло, воно було б чудово, якби вони не тягнули його; але не можна було позбутися їх.

Нироб

Нироб - селище міського типу в Чердинському районі Пермського краю. Населення 7,3 тис. чол. (2008). Раніше: 476 чол. (1869), 896 чол. (1926).

коротка характеристика

Село міського типу на р. Ниробка, правому притоці нар. Люнва (лівий приплив р. Колва, що впадає в р. Вішера), центр Ниробського міського поселення. До Нироба можна дістатися рейсовими автобусами єдиною дорогою з Пермі, Солікамська та Чердині. Нині Нироб став помітно доступнішим - будівництво повністю асфальтованого шосе до селища практично завершено, а всі поромні переправи замінені сучасними мостами. Тож якщо їхати в селище з півдня, то можна і не відчути, що тут знаходиться своєрідний "край світу". На північ і північний схід від селища йдуть дороги повз покинуті і напівзанедбані села до зон, таборів і вирубок. З 2003 року відновлено зимник, який зв'язує республіку Комі та Пермську область. Влітку дороги проїжджої для автотранспорту в цьому напрямку поки що немає. Тим не менш, саме добираючись до Нироба з боку Комі, можна повністю відчути атмосферу даного місця.

Економіка: лісозаготівельне підприємство ТОВ «Колва-ліс», Ниробська ділянка Березниківських електромереж, Колвінський лісгосп, виправно-трудова установа Ш-320, відділення зв'язку.

Охорона здоров'я: лікарська амбулаторія, аптека № 52, база відпочинку «Перлина Уралу».

Освіта: установи нар. освіти представлені середньою школою ім. Героя Радянського Союзу А. В. Флоренка (у ній знаходиться музей історії школи, відкритий у 1986 р., працює з 1994 р.), дитячою музичною школою, дитсадком.

Культура: заклади культури – Будинок культури, бібліотека З лист. 1981 р. у Ниробі існувала філія Чердинського краєзнавця. музею (згорів 1993 р.). Під час перебування Ниробського району тут виходила районна газ. «Ниробська щоправда» (1 січ. 1932 – 27 лист. 1959 р.).

Історична довідка

Стародавнє село Ниробка вперше згадане в 1579 році і розташоване в суворому краю на шляху з Чердині на Печору, не стало б широко відомим, якби його не обрали свого часу для розправи над Михайлом Микитичем Романовим.

Події розгорнулися на самому початку 17 століття: Михайло Романов, разом зі своїми чотирма братами, були звинувачені Борисом Годуновим у змові і заслані у місця, гірше яких знайти на той час у Росії не вдалося. У переліку каторжних місць, куди було відправлено братів, Нироб займав гідне друге місце. Ще гірше міг бути лише Пелим, куди відправили брата Івана. Василеві дістався Яренськ, Олександру - Усольє-Луда на Білому морі, а Федір, найстарший з усіх, був пострижений у ченці в Сійському монастирі. Тільки Федір та Іван пережили заслання, решта Романових загинула. Отже, на початку 1601 року (рік тоді починався у вересні) Михайло Романов прибув до Ниробки, села про 6 дворів. Точніше, його привезли в ланцюгах у критому візку. На околиці села вирили яму "сажень глибини, сажень довжини та ширини", яка зверху накривалася дерев'яним настилом із прорізом для подачі їжі. Яма була темна та сира, для життя придатна мало. До зими було обладнано вогнище - житло Романова опалювалося по-чорному. Показовий випадок стався далі: Ниробці, як це водиться на Русі, перейнялися співчуттям до людини, яку охоронці тримали в ямі, і стали потай її підгодовувати. Вони давали дітям їжу, яку ті крадькома кидали в яму. Однак справа ця була розкрита, і послідувала кара: господарі п'яти з шести дворів (у шостому жив донощик, який викрив інших) були затримані та відправлені до Казані, де на допитах один з них загинув. Завершилася справа у серпні 1602 року, коли Михайло помер і був похований неподалік місця ув'язнення. У 1606 році за вказівкою Лжедмитрія I прах Михайла Романова був витягнутий із землі, перевезений до Москви і похований у родовій усипальниці Романових у Новоспаському монастирі. Дуже цікавий факт: відправлені до Казані селяни були повернуті до Ниробки ще через рік.

Життя Ниробки змінилося 1613 року, коли престол зайняв Михайло Федорович, племінник Михайла Микитовича. Він наказав збудувати в Ниробці церкву, визначив сюди двох священиків. У 1621 році Ниробка стала вільною економічною зоною - цар завітав поселення "обельною грамотою". У грамоті вказувалося, що за видатні заслуги у справі підтримки Ниробського в'язня їжею та як компенсацію за понесену шкоду під час заслання місцевих селян до Казані, село отримувало звільнення від податків (діяло звільнення до 1720 року).

У 1704 році в селі будується багато прикрашена кам'яними візерунками Микільська церква, яка стоїть і досі. На місці ями Михайла Романова було поставлено каплицю, а 1736 року на місці могили було збудовано ще одну церкву - Богоявленську. Усередині неї, біля північної стіни, зберігалася найважливіша Ниробська реліквія - трипудові ланцюги, в яких Михайло утримувався в ямі. Місцеві жителі були переконані в їхній чудодійності, за переказами від них зцілювалися не тільки люди, а й худобу. За радянської влади кайдани були перевезені до Чердинського краєзнавчого музею. Цікаво, що історія із ланцюгами на цьому не закінчилася. На рубежі 20 і 21 століття патріарх Московський і всієї Русі Олексій звернувся до міністерства культури з проханням про передачу священної реліквії до Новоспаського монастиря. Невідомо, чи було Чердинському музею справді нема чого втрачати, крім своїх ланцюгів, але, так чи інакше, їх він втрачати не захотів. Наступним після Михайла Романова відомим в'язнем Нироба став Клим Ворошилов, який потрапив у ці краї у 1913 році, якраз до ювілею царського будинку. Умови, в яких містився Ворошилов, були набагато менш шкідливими для здоров'я, ніж у випадку з Михайлом Микитичем - як в'язниця виступала не земляна яма, а двоповерховий дерев'яний будинок, що добре опалюється.

Цікавою пам'яткою, що розповідає про життя Нироба у віці 20-му, є папір, що зберігається в Чердинському музеї, на якому написано: "Ми, трудове селянство с. Нироба і селищ Томілової та Карпечьової, даємо слово, що не випустимо Радянську владу з мозолистих рук до тих пір, поки не здійснимо диктатуру пролетаріату і захищатимемо зі зброєю в руках Радянську владу, яку ми і визнаємо єдиною захисницею нашого життя і оголошуємо всієї буржуазії нещадну боротьбу до знищення її як класу». Цікаво, чи відчули жителі Нироба, який став однією зі столиць величезної табірної імперії, побудованої в ім'я Радянської влади, її турботу про себе? Імовірно, що так, адже саме велике табірне господарство, яке постачалося через Нироб, та власна зона "на кілька тисяч посадочних місць" перетворили невелике поселення на 109 дворів (на початок 20 століття) на селище міського типу (з 1963 року), в якому проживає понад 5000 осіб. Ймовірно, ця цифра в довіднику дана без урахування мешканців виправно-трудової установи.

Визначні пам'ятки

Головна пам'ятка Нироба – це комплекс споруд, пов'язаних з ім'ям Михайла Романова. Насамперед привертає увагу сад, обнесений гарною огорожею - металевими ґратами на кам'яних стовпах. Сад було споруджено 1913 - 1915 року у проекті А.Н. Зеленина і оточував яму, в якій містився високородний в'язень та каплицю над нею. В даний час каплиці немає, і над ямою стоїть ажурна альтанка.

Неподалік знаходиться дивовижної краси Микільська церква 1704 року побудови. У путівниках та описах говорять правду - немає їй рівних у регіоні за красою та кількістю кам'яних візерунків. Про будівництво церкви розповідається легенда, що прийшли до Нироба люди невідомі і почали зводити храм. Все, що встигали зробити за день - тут же ховалося під землею. А коли закінчили – церква виринула цілком, а будівельники, не взявши гонорару, забули. Убули туди, звідки прийшли, тобто також невідомо куди. Церква опалюється печами, труби яких стирчать із вікон вельми оригінальним чином. За архітектурним стилем системи опалення можна зробити висновок, що вона була створена в пізніший час, її датування, ймовірно, відноситься до рубежу 20 і 21 століття. Але це тема окремого дослідження. Як і причина нещодавньої заміни дерев'яного лемеша, що покривав усі п'ять розділів, на листове залізо зеленого кольору. Через розкіш Микільської церкви, можна не звернути увагу на "сарай" за нею. Насправді це залишки Богоявленської церкви зведеної в 1736 році. Її єдина главка втрачена, що заважає ідентифікації споруди як культової. У церкві знаходилася гробниця Михайла Романова, а також його ланцюги, що зберігаються нині в Чердинському краєзнавчому музеї. Ансамбль двох церков доповнювався ще високою чотириярусною дзвіницею, яка була розібрана у 1934 році. Не можна також не відзначити, що саме село розташовується в гарному місці на високому пагорбі, з якого відкривається чудовий краєвид у західному напрямку на широку заплаву річки Колви. Інтерес становлять і рубані дерев'яні будинки, які подекуди ще стоять на вулицях селища.

НИРОБ, ЧЕРДИНСЬКИЙ РАЙОН, СЕЛИНЕ МІСЬКОГО ТИПУ Коротка характеристика: селище міського типу на на р. Ниробка, правому притоці нар. Люнва (лівий приплив р. Колва, що впадає в р. Вішера), центр Ниробського міського поселення. Населення: 7300 чол. (2002). Раніше: 476 чол. (1869), 896 чол. (1926). Історичний нарис: поселення згадується у писемних джерелах з 1579 р. Спочатку – комі-перм'ятська д. Нириб (комі-перм'яки мешкали тут ще на поч. 18 ст). Нир у комі-перм'яцькій мові означає «ніс», іб – «поле», тобто «Носове поле», або «поле Носа» (1579 р. в Ниробі жив Іванко Ніс, засновник місцевого прізвища Носів). У 1601 р. до села з Москви був відправлений на заслання царем Борисом Годуновим Михайло Микитович Романов, дядько майбутнього царя Михайла Романова, який тут невдовзі помер (за деякими даними – убитий). У 2001 р., з нагоди 400-річчя цієї події, було здійснено покаяну хресну ходу Нироб – Перм – Єкатеринбург завдовжки близько 1 тис. км. Між 1613 і 1617 рр., після спорудження тут дерев'яної Свято-Миколаївської церкви, Нироб отримав статус цвинтаря (центру округи з сіл, населених чорноносними (особисто вільними) селянами), потім – села. У 1913 р. тут відбував заслання майбутній видатний політичний та військовий діяч Радянської держави К. Є. Ворошилов (у будинку, де він жив, з 1932 р. до кінця 1950-х рр. існував меморіальний музей). У 1930 р. виник колгосп «Червоний орач». 26 лют. 1951 р. при злитті сільгоспартелів «Червоний орач», «Червоний Урал», «Зоря» та ім. Ворошилова виник укрупнений колгосп ім. Ворошилова (з 1957 р. – ім. Свердлова, ліквідовано 1968 р.). У 1930-х роках. тут існували Чердинський лісозаготівельну ділянку, рибгосп, промкомбінат, Колвінський лісгосп, ялицевий завод. З 1964 року працювала допоміжна школа. Центр Ниробського р-ну (27 лют. 1924 – 10 червня 1931 р.), (20 жовт. 1931 – 4 лист. 1959 р.). Село міського типу з 2 січня. 1963 р. Нироб був центром Ниробської селищної ради (до січня 2006 р.). Економіка: лісозаготівельне підприємство ТОВ «Колва-ліс», Ниробська ділянка Березниківських електромереж, Колвінський лісгосп, виправно-трудова установа Ш-320, відділення зв'язку. Охорона здоров'я: лікарська амбулаторія, аптека №52, база відпочинку «Перлина Уралу». Освіта: установи нар. освіти представлені середньою школою ім. Героя Радянського Союзу А. В. Флоренка (у ній знаходиться музей історії школи, відкритий у 1986 р., працює з 1994 р.), дитячою музичною школою, дитсадком. Культура: заклади культури – Будинок культури, бібліотека. З лист. 1981 р. у Ниробі існувала філія Чердинського краєзнавця. музею (згорів 1993 р.). Під час перебування Ниробського району тут виходила районна газ. «Ниробська щоправда» (1 січ. 1932 – 27 лист. 1959 р.). Архітектура, пам'ятки: пам'ятники В. І. Леніну та учасникам Великої Вітчизняної війни; археологічна пам'ятка – Ниробське село; будівлі кам'яних церков Богоявленської (1736 р.) та Микільської (з 1704 р.), дивного будинку (богадільні, 1913 – 1915 рр.). Місце колишнього ув'язнення боярина М. Н. Романова оформлено художніми гратами, які були виконані в 1913 р. за ескізами пермського художника А. Н. Зеленіна. на якій написано: "Ми, трудове селянство с. Нироба та селищ Томілової та Карпечьової, даємо слово, що не випустимо Радянську владу з мозолистих рук доти, доки не здійснимо диктатуру пролетаріату і захищатимемо зі зброєю в руках Радянську владу, яку ми і визнаємо єдиною захисницею нашого життя та оголошуємо всієї буржуазії нещадну боротьбу аж до знищення її як класу”. Цікаво, чи відчули жителі Нироба, який став однією зі столиць величезної табірної імперії, побудованої в ім'я Радянської влади, її турботу про себе? Імовірно, що так, адже саме велике табірне господарство, яке постачалося через Нироб, та власна зона "на кілька тисяч посадочних місць" перетворили невелике поселення на 109 дворів (на початок 20 століття) на селище міського типу (з 1963 року), в якому проживає понад 5000 осіб.

Файл:I.jpg Микільський храм Невідома каплиця Вузька вуличка

Селище – батьківщина Олексія Васильовича Флоренка (1922 – 1944 рр.), артилериста, Героя Радянського Союзу (1944 р.); Анатолія Павловича Суботіна (нар. 1957 р.), російського поета та прозаїка. Святим серед жителів краю здавна вважається Микільське джерело. Його вода відрізняється дивовижним смаком. Місцеві жителі пов'язують це з тим, що протягом тривалого часу в ньому було поховано явлену ікону Миколи Чудотворця.

25 вересня 2017 р. 20:26 Пермський Край - РосіяВересень 2017

Збулася моя давня мрія: нарешті мені вдалося вирушити у подорож на північ Пермського краю у складі туристичної групи. Я побачила гори Середнього Уралу, населені пункти, що колись входили в Чердинь Велику (село П'янтег, міста Чердинь і Нироб), завершила своє знайомство з культурою Західного Уралу відвідуванням Краєзнавчого музею та Художньої галереї міста Пермі.

Саме з Чердині Великої пішло заселення Пермського краю росіянами. У XII столітті новгородці проклали північний шлях через місця, де сьогодні розташовується місто Чердинь: річкою Колві на Печору. У тамтешніх жителів новгородці обмінювали свої товари на цінну північну хутро, а також високохудожні срібні вироби Сасанідів. Місцеві жителі платили новгородцям данину, і назва найвищої гори у тутешніх місцях звучить нагадуванням про це. Гора Полюд завдячує своїй назві полюддю, тобто данини, що збирається «по людях».

Потім, у часи монголо-татарого ярма, коли впали держави, що колись процвітали, цей торговий шлях був забутий. Але після звільнення від татар і з початком об'єднання російських князівств навколо Москви торговий шлях з Уралом та Печорою відродився.

Завоювання і освоєння Уралу було неможливо без ідеї, що об'єднує, якою стала православна віра. Близько 1375 місіонер Стефан, який згодом увійде в історію православної віри під ім'ям святого Стефана Великопермського, створив для зирян (комі-зирян) писемність, якої до того вони не мали. Як алфавіт він використовував зирянські знаки на дереві, за допомогою яких мисливці вели свою торгівлю. За допомогою створеної абетки, що складалася з 24 літер, Стефан переклав мовою зірян богослужбові книги та частково Святе Письмо. Восени 1379 року святий Стефан, благословений московським патріархатом, вирушив до Пермської землі. Язичники-зиряни поклонялися стихіям (воді та вогню), звірам та деревам; головним їх божеством була «Золота баба» — кам'яний ідол, якому приносилася на поталу краща частина видобутку. Особливим впливом у зирян користувалися жерці або волхви, що тримали в страху та підпорядкуванні народ. Смерть чекала кожного, хто наважився б торкнутися їхніх язичницьких вірувань. Становище для проповідника ускладнювалося ще й тим, що жадібні великокнязівські збирачі данини озлобили зирян, тому все, що виходило з Москви, здавалося ворожим зирянам. Проте місіонерської діяльності Стефана Великопермського сприяли його талант проповідника, знання мови зирян та глибока віра у правоту своєї справи. Йому також допомогла природна лагідність зірян. Православно-просвітницька діяльність Стефана Великопермського була успішною і надалі послужила основою християнізації чердинських земель.

1

П'ЯНТЕГ

Подорож нашої туристичної групи починалася з села П'янтег, що неподалік Чердині, куди ми дісталися з Пермі пізно ввечері, щоб переночувати на місцевій турбазі. Існує гіпотеза, згідно з якою спочатку Чердинь починалася (будувалася) на місці, де зараз знаходиться це село. За однією з версій Пянтег, це ім'я язичницького бога.

Вранці прямо з вікна нашої кімнати я побачила широке річкове роздолля Ками. Нашвидку поснідавши, вийшла на берег річки. Впала в меланхолійну задумливість серед кедрових сосен, у сакральному місці стародавніх племен комі, що колись заселяли ці місця. Сосни були схожі на екзотичних чудовиськ у яких вселилися духи стародавніх: з потужними гілками-руками, піднятими до неба, оголеним корінням-ногами, що тримають викривлені тіла-стволи… Племена комі поклонялися кедровим соснам. Вони, оселившись у цих місцях, залишили численні скарби з предметів високохудожнього срібла сасанідів, які привозили в обмін на цінне хутро в чердинські землі по річках Камі та Волзі, через Булгарське царство, з Сасанідської Персії та Візантії. Такі страви є і в пермському краї , та у столичних музеях. Подивитися на це варто: у цій поїздці ми побачимо стародавні артефакти у чердинському краєзнавчому музеї.

1

1

1

Пройшовши берегом Ками, я побачила цікаву шестигранну дерев'яну сторожову вежу з православною цибулею та хрестом, увінчану колись дерев'яним наметом. Це найстаріша на Уралі дерев'яна будівля, що збереглася до наших днів: Богородицька церква, датована кінцем XV — початком XVI століть. Вона старша від знаменитих Кижів. Росіяни, освоюючи уральські землі, збудували на березі Ками, в сакральному для комі місці, спочатку сторожову вежу (оборонне зміцнення), а потім, утвердившись тут, переробили її на християнську церкву.

4

У селі П'янтег знаходили і досі знаходять фігурки пермського звіриного стилю, закопані стародавніми племенами, які називають деякими краєзнавцями племенами Охоронців. Це велика кількість поховань металевих оберегів, амулетів, цілого пантеону парфумів, так званого звіриного Пермського стилю стародавніх племен. Ми їх маємо побачити вже сьогодні у Чердинському краєзнавчому музеї. Можна їх подивитися й у Пермському краєзнавчому музеї, й у музеях Петербурга та Москви. По багатству образів і різноманітності предметів культура Пермського звіриного стилю перевершує японські нецке, а, по символічному значенню, не поступається ритуальної системі ацтеків і майя. Охоронці, чия цивілізація зникла близько тисячі років тому, жили вздовж річок Вими, Вичегди, Ками, Колви та Вішери. Вони займалися полюванням, рибальством, гончарною справою та металургією; торгували з Іраном через Булгарське ханство, із Середземномор'ям через тюрків Хазанського каганату, із спорідненими племенами обських угрів за Уральським хребтом. Системи складних ритуалів, володіння шаманськими техніками екстазу та, головне, знамениті амулети Пермського звіриного стилю, відлиті з металу, створили Зберігачам у сусідніх племен репутацію могутніх чаклунів та всесильних магів. Цікаво, що виготовленням литих фігурок тваринного стилю займалися жінки Охоронців. Їхні чоловіки виготовляли зброю. Під натиском племен комі та військ Волзької Булгарії, Хранителі спочатку були витіснені в чердинські землі, а потім через ущелини Уральського хребта пішли в Зауралля, де розчинилися серед обських племен.

Перед останнім походом Охоронці поховали в чердинських землях своїх богів. Комі, що заселили ці землі після відходу Охоронців племена, створили легенди про таємничий народ Чудь, що пішов під землю. Випадково розкопавши амулет, комі в страху прагнули позбутися «злого» та таємничого духу, кинувши знахідку у воду. Поступово в легендах комі живі Охоронці перетворилися на духів тутешніх місць.

1

ЧЕРДИНЬ

На обід наша туристична група вже приїхала до Чердині. Основне моє відчуття в Чердині - це відчуття свіжості та похмурої чистоти міста. Низьке сіре небо – Стокове зображення Малолюдні вулиці майже без автомобілів і, звичайно, без світлофорів. Корови, що відпочивають на холодній, мокрій від дощу землі на тлі старої церкви, незворушно жують жуйку. Маленька жінка-екскурсовод, що захлинаючись розповідає про своє рідне місто. Я уважно слухала її, з цікавістю ставлячи запитання. Отримала запрошення приїжджати в гості й телефон... Мабуть, що далі провінція від столиці, то люди там добріші й гостинніші, менш скнаріші за своєю мізерною, порівняно зі столичною, зарплатою...

Найвищу точку околиць - гору (камінь) Полюд, схожий на застиглий гребінь хвилі, я вперше побачила з крутого берега річки Колви у місті Чердині. Кажуть, на Полюді в давнину розпалювали тривожне вогнище, яке попереджало всіх про небезпеку, наближення ворогів, кочівників-вогулів.

1

Велике враження на мене справила історична розповідь про каплицю, побудовану на згадку про загиблих батьків. За чергової навали на Чердинь вогулів усе чоловіче населення міста вийшло зі зброєю назустріч ворогові. Але сили були нерівними. Вогулів було значно більше. Усі чердинські чоловіки загинули, але вогули чомусь пішли, не торкнувшись міста і навіть не ввійшовши до нього. Своєю смертю чоловіки врятували жінок і дітей, що залишалися в місті. Діти виросли і збудували на згадку про цю подію каплицю…

Найдостовірніші відомості про Чердині відносяться до другої половини XV століття - часу початку входження Пермі Великої (Чердині) до складу Московської держави. Вичегодсько-Вимський літопис згадує місто з 1451 року. Тоді на цих землях правили великопермські князі. Назва міста походить від двох комі-перм'яцьких слів: «чер» — притока і «дин» — гирло, тобто «поселення, що виникло при гирлі струмка». Великопермські чердинські князі приймали християнство, ставали московськими васалами, але васалами непокірними. Зокрема, під час війни Москви з Казанню у 60-х роках XV століття вони відмовилися брати участь у поході, але без дозволу великого князя укладали військові союзи із сусідами, в'ятичами, проти вогулів (мансі). Чи не розривала Чердинь і своїх відносин з Великим Новгородом. Першу спробу «хрестити до святої віри чердинців» було здійснено єпископом Питиримом. Спроба виявилася невдалою — Питирима було вбито вогулами, які активно чинили опір прийняттю християнства. У 1462 році єпископ Іона робить «додаткове» хрещення чердинців. Цього ж року у Чердині було засновано перший на Західному Уралі християнський Іоанно-Богословський чоловічий монастир. Після війни з Новгородом та її остаточного включення у Велике князівство Московське, Іван III скористався деякими образами, нанесеними у Чердині московським купцям, як привід для вторгнення. Навесні 1472 р. московські полки під командуванням воєводи стародубського князя Федора Пестрого розбили пермське військо і полонили місцевого князя Михайла. Так остаточно було зламано опір місцевих правителів Чердині московській владі

Прихована непокірність (упертість) чердинської землі виявилася, на мою думку, й у своєрідності християнського церковного оздоблення. Чердинь - центр поширення унікальної дерев'яної скульптури, загалом нехарактерної для оздоблення російських церков. Походження цього звичаю невідоме, не виключено, що він, як і звичай прикрашати церковні будинки цибулинами, привнесений багато століть тому зі Скандинавії. Однак пермські дерев'яні боги мають яскраво виражені риси комі: розкосі очі, вилиці, що виступають, темне волосся. Найдавніші скульптури, що збереглися до наших днів, датуються XVII століттям і знаходяться в Чердинському музеї віри і в Пермській художній галереї, але всі вони були знайдені в основному на чердинській і солікамській землі. Особливо цікава, на мою думку, дерев'яна ікона Святої Параскеви П'ятниці, що зберігається в пермській художній галереї. День цієї святої збігається з днем ​​поклоніння стародавній язичницькій богині, що зображується разом зі схиленими до неї ліворуч і праворуч міфічними істотами. З боків від святої Параскеви на барельєфі дерев'яної ікони також розташовуються ангели - один ліворуч, інший праворуч. І язичницьке, і християнське свята мають схожу спрямованість — поклоніння родючості та материнству.

Ще один приклад непокірності, але вже значно пізніше історично, здивував мене в Чердині. Сюди був засланий за часів сталінізму відомий поет О. Мандельштам, який написав у розпал культу особистості:

Ми живемо, під собою не чуючи країни,
Наші промови за десять кроків не чути,
А де вистачить на піврозмовця?
Там пригадають кремлівського горця.
Його товсті пальці, як черви, жирні,
А слова, як пудові гирі, вірні.
Тараканії сміються вусища,
І сяють його халяви.

А довкола його зброд тонкошіх вождів,
Він грає послугами напівлюдей.
Хто свистить, хто м'ячить, хто пхикає,
Він лише бабачить і тицяє.
Як підкову, дарує за указом указ.
Кому в пах, кому в лоба, кому в брову, кому в око.
Що не страта в нього — то малина
І широкі груди осетина

Вірш передавалося в усній формі в Москві найдовіренішим людям. Хтось із «довірених» доніс куди слід... Про чердинське заслання Мандельштама нагадує меморіальна дошка на фасаді лікарні.

НИРОБ

"Нир" у комі-перм'яцькій мові означає "ніс", "иб" - "поле", тобто "Носове поле", або "поле Но-са" (у Ниробі жив Іванко Ніс, засновник місцевого прізвища Носів).

Я довго не хотіла відвідувати це селище. Зазнавала почуття протиріччя. Мовляв, люди спочатку знущаються з якоїсь грандіозної особистості, катують, страчують. Потім, через деякий час, зводять цю ж особистість у статус святого і починають їй поклонятися, вигадуючи і створюючи все нові й нові ознаки святості не лише закатованого, а й тутешніх та навколишніх місць.

У 1601 році, за часів Бориса Годунова, до Нироба був засланий (і незабаром тут помер) боярин Михайло Микитович Романов, дядько майбутнього царя з династії Романових, Михайла Федоровича. Цей ув'язнений був також двоюрідним братом царя Федора Іоанновича, останнього представника прямої лінії Рюриковичів на російському престолі (по жіночій лінії) та одним із найбагатших людей держави Російського. М. Н. Романов був гарний і надзвичайно сильний. Легенда свідчить, що коли він, після прибуття в Нироб, зрозумів, яка його очікує доля, то в пориві розпачу, відкинув, перевернувши, дорожню карету, де його сюди привезли. Боярина Романова, закутого в кайдани, ув'язнили в яму. У цій ямі він і мав чекати своєї смерті, мучившись від голоду і холоду лютою північною зимою, брудний і немитий, позбавлений можливості справляти свої природні потреби в якомусь іншому місці. Жителі Нироба, як могли, допомагали засланцю всупереч волі тюремників, приносили йому їжу. Нарешті, втомившись чекати смерті боярина, тюремники його задушили. Згодом, після приходу Романових до влади, мешканців Нироба було нагороджено рясою грамотою (звільнено від податків).

До 1917 року помолитися в ямі-темниці, де прийняв мученицьку смерть боярин Романов, і припасти до його кайданів прагнули до шести тисяч паломників на рік. В даний час кайдани виставлені в експозиції Чердинського краєзнавчого музею.

Зараз стало модним знову возити туристів та паломників у ці місця. Однак, як я зауважила, відвідувачі переважно прагнуть отримати якесь чудове порятунок від власних проблем різного напряму. Цілком не зрозуміло, як можна, наприклад, отримати зцілення, прощення гріхів та інше, лише побувавши на місці лютої смерті боярина Романова або випивши води з тутешнього «святого» джерела. Проте я не шкодую, що побувала тут.

Нині Нироб і все, що на північ — це зона в'язниць. Наслідуючи пам'ятки, пов'язані з ім'ям Романова, бачиш довжелезний паркан з колючим дротом з тюремними будівлями, що піднімаються за ним. Багато цікавих особистостей: як борців за справедливість, так і посібників зла, — бачили ці стіни. У Ниробі відбував заслання майбутній видатний політичний та військовий діяч Радянської держави К. Є. Ворошилов. Сюди звозили репресованих за часів Сталіна. Нещодавно тут відбував покарання (але чомусь згодом був випущений) один з останніх аферистів нашого часу, Г. П. Грабовий.

Неподалік чудового Микільського храму, збудованого на згадку про закатованого боярина Романова, з ініціативи адміністрації селища Нироб та шкільного краєзнавчого клубу «Патріот» встановлено пам'ятний дерев'яний знак у вигляді хреста з написом на табличці: «Знак встановлений на згадку про репресованих росіян. 1 листопада 2003 року». Одному замученому боярину – чудовий храм, а тисячам закатованих не царського звання – дерев'яний хрест. Як то кажуть: «Що дозволено Юпітеру, те дозволено бику».

У селищі створюється музей, причому руками людей, які відбувають тут свій термін ув'язнення або вийшли на волю. Не знаю, як він потім називатиметься. Зараз це все поспіль, що може когось зацікавити: предмети побуту минулого століття, фотографії нащадків Романових, які приїжджають сюди з далекого закордону, картини та костюми епохи невиразного часу, в які дозволяють вбиратися туристам та інше. Взагалі, постійно у Ниробі можна почути фразу: «Це зеки робили».

Найцікавіше в Ниробі — це Микільський собор. У XVII столітті цар Олексій Михайлович наказав у Ниробі збудувати церкву Миколи Чудотворця (будівництво було закінчено у 1704 році). У радянські роки в приміщенні храму була пошта. І лише 1995 року відбулося перше богослужіння. Проте відновлення храму розпочалося лише у другій половині 90-х років. А колишній ниробський ув'язнений Борис Сашин, обійшовши наприкінці 90-х років минулого століття багато московських монастирів, відвіз до Нироба певну суму пожертвувань і дуже багато духовної літератури.

Багато прикрашений різьбленням, кам'яний храм схожий на візерункові церкви Солікамська і є єдиною пам'яткою Чердинського краю, в якій використано багато прикрас барокового типу. Рівні йому можна знайти лише у Солікамську, Великому Устюзі та Вологді. Очевидно, під враженням незвичайної краси церкви виникла легенда про будівельників, які зводили її ніби не на очах у мешканців, а глибокими ночами. На світ вона з'явилася ніби враз, коли поставили голови і хрести. Добре видно знаменитий «жучковий орнамент» або «жужалиця» (як літери Ж, що стоять поруч), що часто зустрічається в архітектурі церков «російського бароко», особливо на Уралі. У ньому зашифровані літери І і Х - "Ісус Христос". У стінах храму реставратори виявили ніші із глиняними судинами, які покращували акустику. Внутрішня кладка купола храму незвичайна - у ній викладено хрести Голгофи. У храмі збереглися старовинні фрески, якими храм прикрасили ще на початку XVIII століття. На одній із них — святий мученик Христофор, який шанується як покровитель мисливців. Цікаво, я б сказала, «поганське» зображення цього святого, якого ще називають Христофор-ПСЕголов. Це святий із головою пса. Раніше в день святого Христофора було годувати до відвалу м'ясом бика всіх собак. Знову язичницькі традиції! Досі на гербі Нироба зображений бик.

1