Архітектурні форми, відповідальні новому етапу у розвитку російського зодчества, проявилися з виразністю вже у першій половині XII століття. Храми цієї пори сягають не величезних соборів епохи Київської Русі, а пам'ятників типу Успенського собору Печерського монастиря. Це прості, врівноважені будинки з чітко обмеженими площинами фасадів, увінчані одним масивним розділом. Їхній вигляд стає більш замкнутим, відчуженим від світу, зберігаючи ці риси навіть за наявності зовнішньої галереї. Переважає тип невеликого тринефного хрестовокупольного храму з маленькими хорами тільки в західній частині. Прагнення створити компактніший обсяг змусило відмовитися від сходових веж і замінити їх вузькими сходами, розташованими в товщі стіни. Якщо великих соборах епохи Київської Русі інтер'єр мальовничий і різноманітний, має велику кількість різних аспектів, то пам'ятниках XII століття побудова інтер'єрів чітко і зрозуміло, їх можна було охопити поглядом відразу з однієї точки. Змінюється і характер внутрішнього оздоблення; фреска, як правило, витісняє мозаїку, набірна мозаїчна підлога змінюється підлогами з поливних керамічних плиток.

Однак якщо був загальний характер змін, що відбулися в російській архітектурі до середини XII століття, то форми, в яких ці зміни проявилися, у кожній архітектурній школі мали свій особливий відтінок. При цьому основний принцип архітектури XI століття - відповідність зовнішнього вигляду будівлі його планової схеми та конструкції - зберігся повною мірою й у XII столітті. Так само збереглася і відповідність між будівельною технікою та декоративними елементами. Конструкції, будівельні матеріали, форми декоративного оздоблення для архітектора, як і раніше, були нерозчленовані. Тому зміни у будівельній техніці чи перехід до застосування інших будівельних матеріалів зараз змінювали і всю декоративну систему будівлі.

Монументальні споруди будувалися виключно на замовлення князів чи церкви. Лише з другої половини XII століття до них поступово приєдналися великі бояри, корпорації ремісників та торговців. Спочатку, поки в цьому князівстві ще не було власних кадрів будівельників, запрошували майстрів з тієї землі, з якою існували найтісніші політичні чи церковні відносини. В результаті там, де зберігалися міцні політичні та церковні зв'язки, складання самостійних архітектурних шкіл йшло повільно, навпаки, відокремленість князівств майже завжди зумовлювала своєрідність його архітектури.

Багато російські землі протягом усього XII століття продовжували в архітектурі тією чи іншою мірою слідувати за Києвом навіть тоді, коли він практично втратив значення керівного політичного центру Русі. Так не
зважаючи на наявність власних майстрів, архітектура таких князівств, як Чернігівське та Рязанське, Смоленське, Волинське, майже до кінця XII століття зберігало київську традицію. В інших же землях - Галицькій, Володимиро-Суздальській, Новгородській, Полоцькій - вже до середини XII століття склалися суттєві київські власні архітектурні школи.

Пам'ятники київської архітектури XII століття відрізняються від більш давніх композицій та будівельної техніки. Кладку стін ведуть тепер виключно з цегли і не колишньої, майже квадратної, а витягнутої форми. Нова техніка дозволила відмовитися від кладки «з прихованим рядом» і перейти до більш простої у виконанні рівношарової кладки, де торці всіх цегли виходили на лицьову поверхню стін. Це знижувало декоративність поверхонь стін. Щоб не збіднити фасади, зодчі почали вводити додаткові, легко здійснені з цегли елементи декору - аркатурні пояски, багатоуступчасті портали, об'єднані в одну композицію вікна і т. д. Важливим елементом фасадів стали масивні напівколони, прислонені до лопаток. При цьому напівколони ускладнювали тільки проміжні лопатки, кутові ж залишали плоскими. Як і в ХІ столітті, кожне членування фасаду завершувалося напівкруглою закомарою. Оскільки принцип відповідності декору стіни будівельного матеріалу зберігався, стіни, як і раніше, часто не покривали штукатуркою.

Пам'ятників київської архітектури ХІІ століття вціліло мало. Шестістолпні Кирилівська церква в Києві (після 1146 р.) і дещо менша за розмірами церква в Каневі (1144 р.) збереглися у всіх своїх основних частинах, хоча зовні сильно спотворені. Дуже близька до них церква Успіння на Подолі у Києві (1131-1136, нині не існує). До чотиристовпного типу належать церква Василя (чи Трьохсвятительська, 1183), що не збереглася до наших днів, і розкрита розкопками мала церква Зарубського монастиря на Дніпрі.

Декілька пам'яток XII століття збереглося в Чернігові. Такий шестистовпний собор Бориса і Гліба, нещодавно відновлений у початкових формах, але без сусідньої галереї, колишній вигляд якої точно не встановлений. Ймовірно, до її оздоблення ставилися знайдені тут під час розкопок білокам'яні капітелі, вкриті чудовим різьбленням. Собор Єлецького монастиря, також шестистовпний, замість галереї мав перед кожним порталом тамбури-притвори і завершувався триголов'ям, рідкісним пам'ятникам XII століття. У південно-західний кут храму було вбудовано маленьку каплицю. Відкритий розкопками Благовіщенський собор (1186) розкішшю свого оздоблення змагався з київськими спорудами XI століття: його центральна частина була вистелена чудовою мозаїчною підлогою із зображенням павича. Зовні храм опоясувала галерея. Чернігівські майстри створили приклад безстовпного рішення, що застосовувалося для найменших за розміром церков, - Іллінську церкву. Підтримуючі барабани купола підпружні арки спираються тут не на стовпи, а на пілони в кутах приміщення. Це єдина без- стовпна церква XII століття, що зберегла склепіння і главу. Фасади деяких чернігівських будівель були частково оштукатурені та розкреслені на квадри, що імітують кладку із білокам'яних блоків. У цьому, мабуть, позначився інтерес до білокам'яної архітектури Галича та Володимирської Русі.

Політично пов'язане з Черніговом Рязанське князівство наслідувало архітектурні уподобання своєї метрополії. Столиця князівства була величезним, красиво розташованим на високому березі Оки, містом, захищеним гігантськими земляними валами (нині городище Стара Рязань). Тут розкопками відкрито руїни трьох кам'яних храмів, із них два відносяться до середини XII століття. Це шестистовпні собори; один із них мав три притвори. Як і в Чернігові, у рязанських будівлях при цегляній кладці застосовувалися різьблені білокам'яні деталі. Можливо, їх і зводили чернігівські майстри. Рязань, яка жила в дуже важких військово-політичних умовах, мабуть, не мала своїх будівельників.

До тієї ж київської архітектурної традиції належать пам'ятники стольного міста Волині – Володимира-Волинського. Успенський собор (середина XII століття, реставрований наприкінці XIX століття, іл. 16) відмінний від київських та чернігівських пам'яток лише у другорядних деталях. Там же розкопками відкрито залишки другої подібної, але значно меншої церкви - так званої Старої Кафедри.

Одним із найбільших центрів монументального будівництва став у XII столітті Смоленськ. Вигідно розташований між Києвом і Новгородом на великому дніпровсковолхівському шляху «з варягів у греки», він швидко багатів і посилював своє військово-політичне значення в умовах міжкняжої боротьби. Місто лежало на мальовничих висотах лівого берега Дніпра, де в ефектному контрасті поєднувалися пагорби та плато з глибокими звивистими ярами. Самою природою тут було створено рельєф, який кличе зодчих до будівництва. На жаль, більшість пам'ятників смоленського зодчества зруйновано і відоме лише за розкопками.

1101 року князь Володимир Мономах заклав у Смоленську міський собор. Він не зберігся, але знайдені зразки будівельних матеріалів (цегла, розчин) дозволяють думати, що собор був розпочатий південноросійськими
майстрами. Надалі, мабуть, за участю чернігівських архітекторів, у Смоленську розгорнулося велике будівництво, а до середини XII століття тут уже, безперечно, були власні досить досвідчені кадри.

Зі смоленських будівель середини XII століття збереглася майже цілком лише церква Петра і Павла - класичний зразок чотиристовпного одноголового храму, могутнього, статичного і суворого (іл. 19). Лопатки з напівколоннами надають пластику стінам, жвавим плямами вікон та порталу. Пояс поребрика, аркатури в п'ятах закомар і викладені на широких площинах кутових лопаток опуклі хрести лише підкреслюють сувору силу стін. Порівняно з значним тяжкістю основного обсягу велика дванадцятигранна глава відносно легка і витончена; у вбирання її карниза введено ошатний поясок з керамічних плиток. Інтер'єр храму вражає величчю та деякою холодністю. Вузькі, мізерно освітлені сходи в товщі західної стіни виводять на хори, південно-західний кут яких зайнятий окремою каплицею зі своєю апсидою.

16. Успенський собор у Володимирі-Волинському. Середина ХІІ ст.
17. Георгіївська церква у Старій Ладозі. Друга половина ХІІ ст.
18. Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському. 1152
19. Церква Петра та Павла у Смоленську. Середина ХІІ ст.

Церква Іоанна Богослова у Смоленську. План

Церква Іоанна Богослова, що відноситься до 60-х-70-х років XII століття, майже повністю повторює форми церкви Петра і Павла, але збереглася вона лише трохи більше, ніж на половину первісної висоти. Обидві церкви мали галереї-усипальниці. Серед пам'ятників цієї пори, розкритих у Смоленську розкопками, є кілька скромніших за розмірами, чотиристовпних, позбавлених галерей, але є й більші, наприклад Борисоглібський собор Смяди якогось монастиря-шестистолпний храм з галереєю (1145-1147).

Цікава відкрита розкопками у Смоленському дитинці невелика безтовпна церква, фасади якої розчленовані плоскими лопатками, немов у звичайному чотиристовпному храмі. Це вдала спроба створити новий тип культової споруди з просторим безтовпним інтер'єром. У дитинці відкриті залишки ще однієї будівлі – невеликої прямокутної будівлі, мабуть, князівського терему. Він стояв на високих краях гори, звідки відкривалася широка панорама міста. Безтовпна церква та терем зведені в середині XII століття.

Поруч із храмом Іоанна Богослова археологи знайшли і зовсім незвичайну, круглу споруду - ротонд біля діаметром близько 18 метрів із чотирма досить тісно поставленими в центрі стовпами. Це Церква, що обслуговувала а Смоленську іноземних купців, «Німецькій Богородиці». За планом вона відповідає північноєвропейським романським церквам другої половини XII століття; будівництвом керував, мабуть, скандинавський архітектор, але зводили будівлю, очевидно, смоленські майстри у звичній для них цегляній техніці кладки.

У більшості перелічених центрів – у Києві, Чернігові, Смоленську – будівництво у XII столітті вели місцеві майстри. Про це свідчать відмінності в архітектурних формах та деталях будівельної техніки. Але всі вони позначаються лише в частковості, не торкаючись загальних художньо-композиційних і технічних принципів. Наявність на Русі у XII столітті великого району київської архітектурної традиції не викликає сумнівів.

Інакше розвивається архітектура Новгородської землі. Поступово, протягом першої половини XII століття, тут розробляються нові архітектурні форми, що призвели до складання цілком самостійної школи, відмінної від київської. p align="justify"> Великий вплив на відокремлення новгородського мистецтва надали зміну соціального вигляду Великого Новгорода і своєрідність його політичної долі. У XII столітті Новгород поступово звільняється від влади князя і стає феодальною республікою, очолюваною верхами боярства та архієпископом. При пануванні міської знаті все ж таки значну роль відіграє торгово-ремісниче населення - «чорні люди», які не раз заявляли свої вимоги на віче. Культура стає більш демократичною, що позначається і на архітектурі.

З середини XII століття кам'яним будівництвом у Новгородській землі переважно керують боярство, купецтво та городяни. Зводяться лише невеликі чотиристовпні храми, які є або парафіяльною церквою вулиці, або будинковим храмом багатого боярина. На хорах з'являються маленькі межі, присвячені патрону замовника. Внутрішній простір спрощується, набуваючи камерного характеру. Змінюється і будівельна техніка. Новгородці все частіше використовують місцеву вапнякову плиту, прошаровуючи її для вирівнювання рядами цегли, що спричинило зміну оформлення фасадів. Новгородська плита з часом легко руйнується (вивітрюється). Для запобігання цій поверхні стін стали затирати розчином, залишаючи оголеними лише цегляні ділянки. Декоративні деталі, що виникли в умовах цегляної кладки - пояски, багатообломні прорізи, напівколони на лопатках - було важко виконати з плити, і від них відмовилися. Плоский арматурний пояс на барабані під головою, кілька нішок, вставлений у кладку стіни декоративний хрест - ось усе, що вводиться в оздоблення фасаду. При широкому використанні плити важко було досягти тієї ж чіткості та геометричності ліній, що і при будівництві з цегли або щільного вапняку тесаного. Цю природну особливість у Новгороді сприйняли не як недолік, а навпаки, як специфічний естетичний прийом. Нерівність площин, скошенність кутів, як би дещо зім'ята форма арок надають спорудам характерну пластичність. У простоті та скромності новгородських храмів другої половини XII століття позначається відомий демократизм архітектури.

Типовими для цього часу є Георгіївська (друга половина XII століття, іл. 17) та Успенська церква у Старій Ладозі. Вони прості за композицією; фасади позбавлені будь-яких прикрас та поділені на три поля плоскими лопатками. Успенська церква спочатку мала три притвори. Внутрішні лопатки відсутні, стовпи не хрестоподібні, а квадратні у плані. Завдяки цьому інтер'єр має ясну конфігурацію і легко оглянутий. Хори займають західну третину церкви, причому їх кутові членування спираються на склепіння, а середня частина – відкритий балкон на дерев'яних балках. На хори вводять вузькі сходи, що йдуть у товщі західної стіни. Інтер'єри спочатку були повністю розписані фресками; значне число їх збереглося у Георгіївській церкві.

До такого типу відносяться збережені у своїй нижній частині або розкриті розкопками церква Кирила, церква Благовіщення поблизу села Аркажі під Новгородом, ще дві церкви в Старій Ладозі, церкви Спаса в Старій Руссі, Дмитра Солунського в Пскові та інші.

20. Церква Пантелеймона поблизу Галича. Рубіж XII-XIII ст. Апсида
21. Церква Спаса-Нередиці під Новгородом. 1198
22. Церква Пантелеймона поблизу Галича. Рубіж XII-XIII ст.

Особливого значення серед пам'яток цього типу мала церква Спаса-Нередиці під Новгородом (1198), зруйнована фашистами і нині відновлена ​​(іл. 21). Цей невеликий храм вражав міццю та монументальністю. Його внутрішній простір, занурений у напівтемряву, здавався здавленим товстими стінами, важкими і масивними стовпами, що нависали над головою зробленим з колод накатом хорів. В інтер'єрі церкви майже повністю зберігався давній живопис (іл. 23). Величезною була цінність композицій, і особливо всього комплексу - рідкісного прикладу мальовничого оздоблення інтер'єру XII століття.

Шестистолпний тип храмів, менш популярний цієї пори в новгородському зодчестві, представлений триголовим собором Іванівського монастиря у Пскові, що входило тоді до складу Новгородської землі. У двох подібних храмів у Новгороді – церкви Івана на Опоках (1127) та Успіння на Торгу (1135) – вціліли лише нижні частини стін.

Особливий варіант представляє Спасо-Преображенський собор Мирожського монастиря у Пскові, збудований у середині XII століття. Він незвичайний за композицією для російської архітектури. Центральне хрестоподібне простір чітко виражено зміни обсягу завдяки різко зниженим бічним апсидам і західним кутовим членуванням. Завершує будинок масивний купол на надзвичайно широкому барабані. Мабуть, будівництвом керував не російський, а візантійський архітектор. Разом з тим з будівельної техніки пам'ятник не відрізняється від інших новгородських і псковських храмів цієї пори; мабуть, зводили його місцеві майстри. Собор зберіг чудові фрескові розписи. Крім цієї споруди, на замовлення новгородського єпископа Ніфонта було здійснено й іншу споруду, що повторює схему Мірозького собору: виявлена ​​розкопками церква Климента в Старій Ладозі. Обидва храми вплинули на розвиток новгородської та псковської архітектури, але не внесли до нього істотних змін. Грецький струмінь, який Ніфонт намагався влити в новгородське архітектура, не зміг похитнути місцеві традиції, що міцно склалися до цього часу.
По зовсім іншому шляху пішла архітектура Галицької землі, що лежала на південно-західних рубежах Русі, у Подністров'ї. Тут у першій чверті XII століття в дитинці Перемишля був побудований храм Іоанна Хрестителя, вперше зведений з тесаного каменю. Очевидно, у Галицькій землі в цей час ще не було власних архітекторів, і нову будівельну техніку запозичували із сусідньої Польщі. Якщо врахувати, що перемишльський князь Володар, як правило, ворогував із Києвом, стане зрозумілим, чому для організації монументального будівництва довелося звертатися за майстрами до Польщі. Залишки цього храму розкрито польськими археологами. Виявилося, що, незважаючи на романську техніку, перемишльський храм на кшталт був не романським, а типово російським подружжя-техстолпним хрестовокупольним будинком.

У середині XII століття у стольному місті Галичі, мальовничо розташованому на високому плато над річкою Луквою, збудували великий храм - Успенський собор. Стіни його з внутрішньої та зовнішньої поверхні були складені з блоків добре обтесаного вапняку, а простір між ними заповнили битим каменем на вапняному розчині. Храм мав профільований цоколь та плоскі лопатки. У його оздобленні застосовано барельєфну скульптуру. Як техніка кладки, і оздоблення прямо пов'язані з романським зодчеством. У той же час за планом це звичайний для російської архітектури XII століття чотиристовпний хрестовокупольний храм, оточений з трьох сторін галереєю, з ходом на хори, розміщеним у товщі західної стіни. Таким чином, у середині XII століття у Галичі вже склалися власні кадри майстрів. Вони поєднували досвід романського та київського зодчества, мали достатнє вміння для самостійної творчості.
На жаль, пам'ятники галицької архітектури не збереглися; лише невелика їх частина відома з археологічних розкопок. Письмові джерела свідчать про велике будівництво в Галицькій землі. Літопис розповідає про князівський палац у Галичі середини XII століття, що складався з житлової двоповерхової будівлі, переходу з другого поверху на хори придворної церкви та сходової вежі. Весь ансамбль, крім храму, був, мабуть, дерев'яним.
Єдиний пам'ятник галицької архітектури, що зберігся, - церква Пантелеймона поблизу Галича (кордон XII і XIII століть). Це типовий чотиристовпний храм, триапсидний, ймовірно, одноголовий (іл. 20, 22). У його плані немає жодних романських елементів, зате вони чітко виражені в таких деталях, як профільований цоколь, тонкі колонки апсид з базами та різьбленими капітелями, прикрашені різьбленням портали. Особливо цікавим є західний портал, що відноситься до перспективного типу.

Кам'яні споруди зводилися і в інших містах князівства (Звенигород, Василів), що свідчить про численність галицьких архітекторів. Своєрідність форм і розмах будівництва визначають визначне значення галицької школи історія російської архітектури.

Однією з найяскравіших російських архітектурних шкіл XII – першої половини XIII століття була володимиро-суздальська. Від початку і до кінця свого розвитку вона пов'язана з високою ідеєю об'єднання російських земель, висунутою володимирськими князями та підтриманою потужними громадськими силами – городянами, зацікавленими у подоланні феодальної роздробленості, новим соціальним шаром-дворянством та церквою.

Початок монументального будівництва на північному сході пов'язаний із створенням при Володимирі Мономаху на рубежі XI-XII століть собору в Суздалі, відомого лише за даними розкопок. Це була шестистовпна цегляна будівля, зведена, очевидно, російськими майстрами з півдня. Однак надалі київська традиція не набула тут розвитку. До середини XII століття, часу Юрія Долгорукого, відносяться одноголові чотиристолпні, складені з тесаного білого каменю храми в Переславлі-Заліському, Юр'єві-Польському, в князівській резиденції Кідекша під Суздалем і на княжому дворі у Володимирі. Спасо-Преображенський собор у Переславлі-Заліському (1152, іл. 18) зберігся повністю, а церква в Кідекші здебільшого. Будинки того часу майже позбавлені декоративних елементів; тільки поясок аркатури з поребриком проходить фасадами і верхньої частини апсид, підкреслюючи сувору міць гладких білих стін. Тяжка глава посилює враження непереборної фізичної сили. Храми мали хори і пов'язані переходом з палацом феодала. Ці перші споруди на Суздальщині, мабуть, споруджені запрошеними галицькими архітекторами.

За Андрія Боголюбського архітектура переживає стрімкий розквіт. Столиця переноситься до Володимира. Місто, красиво розташоване на високому березі Клязьми, у 50-х - 60-х роках XII століття швидко оббудовують новими будинками, обносять могутніми валами з дерев'яними стінами та білокам'яними ворітними вежами. З них збереглася Золота брама (1164) з величезною урочистою аркою проїзду, над якою височіла надбрамна церква. Ворота були одночасно найсильнішим вузлом оборони та тріумфальною аркою.

Інтенсивне будівництво свідчить про складання у Володимирі досвідчених численних кадрів будівельників. Вони сприйняли традиції галицької архітектури, швидко переробили їх і далі розвивали самостійно. Водночас у пам'ятниках володимирської архітектури цієї пори відчувається і пряма участь романських архітекторів. Є відомості, що Андрій Боголюбський звертався за майстрами до імператора Фрідріха Барбаросе. Проте участь романських архітекторів не перетворює володимиро-суздальську архітектуру на варіант романського стилю. Романські риси виявилися переважно у деталях і різьбленому декорі, тоді як загальноросійські форми, висхідні до київським традиціям, відчутні у планах, композиціях обсягів, в конструкції. Тяжкі до різних джерел особливості настільки органічно злиті, що створюють абсолютно самобутнє зодчество, яскраво характеризує культуру однієї з найсильніших російських князівств цієї епохи.

Найбільша споруда часу Андрія Боголюбського - Успенський собор у Володимирі (1158-1161). Поставлений у центрі міста на високій кромці берегового плато, він став основною ланкою чудового ансамблю. Хоча після пожежі 1185 собор був оббудований з трьох сторін, отримав нову вівтарну частину і додаткові чотири кутові глави, первісний вигляд його зрозумілий. Стрункі пропорції та висота шестистовпного храму підкреслені вишуканим декором: аркатурно-колончастий пояс охоплює стіни, лопатки ускладнені тонкими напівколоннами з пишними листяними капітелями. Колонки широких перспективних порталів мали різьблені капітелі, а деякі архітектурні деталі – ковку золоченої міддю; шолом дванадцятивіконного барабана голови виблискував золотом. Такий же ефектний був і інтер'єр, добре освітлений і багато прикрашений дорогоцінним начинням. Великий і урочистий Успенський собор образно утверджував ідею верховенства Володимиро-Суздальської землі, перетворюючи її столицю на церковний і політичний центр Русі.

Найкраще створення володимирських майстрів, церква Покрови на Нерлі (1165, іл. 24, 25) - один із найбільших шедеврів давньоруської та світової архітектури. Вона виконана у чудовій білокам'яній техніці. Складно профільовані пілястри з легкими напівколоннами підкреслюють рух догори композиції витонченого храму, надають йому пластичного, майже скульптурного характеру. Аркатурно-колончастий пояс, тонкі колонки якого спираються на різьблені кронштейни, проходить по всіх фасадах та під карнизом апсид. Вище аркатурно-колончастого пояса стіни прикрашені рельєфами, соковите різьблення декорує перспективні портали. Загалом образ храму дуже поетичний, весь пронизаний відчуттям легкості та світлої гармонії. Невипадково говорять про музичні асоціації, які народжує церква Покрови на Нерлі.
Проте первісна композиція храму була складнішою. Розкопки біля його стін показали, що творці цього шедевра вирішували дуже важке завдання: вони повинні були поставити храм при впадінні Нерлі в Клязьму як урочистий монумент, що відзначав для кораблів, що йшли знизу Клязьмою, прибуття в княжу резиденцію - сусідній Богомолівський замок. Місце, призначене князем для будівництва, було низовиною заплавою і в повінь заливалося водою. Тому, заклавши фундамент на щільній материковій глині, архітектори поставили на ньому ніби п'єдестал заввишки близько чотирьох метрів із тесаного каменю, який точно відповідав плану церкви. Одночасно з кладкою підсипали землю, створюючи тим самим штучний пагорб, який потім був фанерований кам'яними плитами. На ньому й височіла церква. Здавалося, що сама земля піднімає її до неба. З трьох боків храм оточувала аркада галереї, у кутовій частині якої влаштували сходи на хори. Від галереї зберігся лише фундамент, і первісний вигляд будівлі загалом відновлюється лише приблизно.

Княжий замок - Боголюбів-місто було збудовано у 1158-1165 роках на високому березі Клязьми, поблизу гирла Нерлі. Його опоясували земляні вали з білокам'яними стінами. Збереглася лише одна сходова вежа із переходом на хори собору. Підстави стінок останнього, як і залишки інших частин ансамблю, розкриті розкопками.

Палацовий ансамбль розташовувався на площі, що вимощена білокам'яними плитами. Його центром був собор, пов'язаний переходом із сходовою вежею, від якої далі також білокам'яний перехід вів на другий поверх палацу. На південь від собору через другу вежу та переходи, що виводили на фортечну стіну. Під переходами були арочні проходи – проїзд. Всі ці частини об'єднувалися аркатур--о-(олончастим поясом в єдине мальовниче і урочисте ціле. Фасади прикрашали барельєфи, фресковий розпис, деякі деталі були оббиті золоченою міддю. Високий і стрункий палацовий собор мав незвичайні для давньоруської архітектури. білий мармур і завершені величезними позолоченими листяними капітелями.Пів хорів вистилали майолікові плитки, а в самому храмі - мідні плити, запаяні оловом і блискучі, як золото.За свідченням літопису, в храмі було багато дорогоцінного начиння.Перед собором на площі стояв унікальний зодчестві восьмиколонний ківорій (сінь) із золоченим наметом над білокам'яною водосвятною чашею.

Будівництво часу Всеволода III знаменує подальше блискуче піднесення володимиро-суздальського зодчества. В архітектурі виникають дві течії: єпископська, що негативно відноситься до розвитку скульптурного оздоблення храмів, прихильне до суворості їхнього вигляду, і князівська, що широко використовує пластику.

Найбільшою пам'яткою першої течії став володимирський Успенський собор після його облаштування у 1185-1189 роках. Фасади майже позбавлені скульптур; лише поодинокі різьблені камені було перенесено ними зі стін старого собору. Будівля фактично стала новою, більш грандіозною спорудою; його обсяг набув східчастої будови; тому що оточували стару споруду галереї були дещо знижені. На кутах поставлено чотири нові розділи, що утворили урочисте п'ятиголовтя. В архітектурному образі нового собору ще яскравіше виявилася ідея сили та царської величі, що пронизує все мистецтво часу могутнього «самовладдя» Всеволода.

26. Скульптурний декор Дмитрівського собору у Володимирі. 1194-1197. Деталь
24. Церква Покрови на Нерлі.
25. Скульптурний декор церкви Покрова на Нерлі. 1165. Деталь

Ця ж ідея - апофеоз влади та могутності Володимирської землі з більшою силою виражена у Дмитрівському соборі у Володимирі (1194-1197, іл. 26, 27). Спочатку, подібно до собору в Боголюбові, храм входив у палацовий ансамбль, мав сходові вежі, що виступають біля західних кутів, і був пов'язаний переходами з палацовими будівлями. Собор належав до звичайного типу одноголових чотиристовпних храмів, але зодчі наповнили цю традиційну схему новим змістом. Урочиста парадність і представництво храму підкреслено великим ритмом його членувань і особливо посилені найбагатшим різьбленим убором. Дмитрієвський собор найбільш яскраво характеризує друге протягом володимирського зодчества, різко відмінне від єпископського будівництва любов'ю до пишного різьбленого оздоблення будівель.

У першій половині XIII століття Володимирське князівство дробиться на низку удільних князівств. У архітектурі визначаються дві основні лінії: ростово-ярославська, де будівництво ведеться як з каменю, так і з цегли-плінфи, і суздальсько-нижегородська, що розвиває традиції білокам'яного будівництва та декоративної скульптури. До другої групи належать собори Різдва Богородиці у Суздалі (1222-1225) та Георгія у Юр'єві-Польському (1230-1234).

Собор Різдва Богородиці зберігся не цілком. Верхня частина його після руйнування повністю побудована наново із цегли у XVI столітті. Цей великий шестистовпний храм із трьома притворами завершувався спочатку трьома розділами. Його творці вільно ставилися до вимог конструктивної логіки в оздобленні фасадів, перетинаючи стрічкою плетінки та різьбленими камінням лопатки, покриваючи різьбленням та розриваючи намистинами колонки порталів. У кладці вони застосували нерівну плиту, на тлі якої особливо чітко виділяються білокам'яні лопатки та тяги, різьблений білокам'яний пояс та рельєфи. Розкішні, писані золотом мідні двері собору відбивають любов до візерунку. Більш кольористим, орнаментальним стає і внутрішній фресковий розпис. Храм втрачає церемонну парадну представництво, його вигляд мальовничий і життєрадісний.

Ці близькі народної культури тенденції досягають повного розвитку на Георгіївському соборі в Юр'єві-Польському (іл. 28). Після перебудови XV століття його зовнішній вигляд перекручений, а декоративна система порушена. Спочатку собор був значно вищим і стрункішим. Без суттєвих змін збереглася лише нижня половина будівлі. Це чотиристовпний храм із трьома відкритими всередину притворами. Його світлий інтер'єр, що не має хорів, вільний та повіяний. Зовні будівля була вкрита різьбленням зверху до низу, від цоколя до закомару. Килимовий рослинний орнамент, майстерно нанесений на поверхню стіни, прозорою сіткою покриває нижню частину будівлі, обплітає пілястри та портали. Аркатурно-колончастий пояс трактується як широка орнаментальна стрічка. Закомари собору, так само, як і архівольти (аркові завершення) порталів, набувають кільоподібного контуру. На тлі плоского килимового візерунка виділяються виконані у високому рельєфі зображення тварин і чудовиськ, що набувають фольклорного забарвлення. У закомарах розміщувалися великі горельєфні композиції на християнські теми. Релігійно-політична та народно-казкова тематика сплітається у неповторному різьбленому уборі собору, своєрідному гімні Володимирської землі.
Такий стрімкий і блискучий шлях, пройдений володимиро-суздальською архітектурою менш ніж за сторіччя.

У XII столітті поряд з іншими велику роль відігравала полоцька архітектурна школа, пам'ятники якої, на жаль, здебільшого не вціліли.

Характерно, що вони зводилися по-старому, як будували в XI столітті, із плінфи «з прихованим рядом» (наприклад, будівлі Бельчицького та Сласо-Єфросинєва монастирів у Полоцьку). Це, певне, пояснювалося прагненням відродити риси полоцького Софійського собору, який став на той час як символом незалежності полоцького краю. Можливо, що споконвічна ворожнеча з Київським князівством була причиною неприйняття виробленої київськими будівельниками нової системи порядової цегляної кладки. У тому ж XII столітті в полоцькій архітектурі застосовувалася й інша будівельна техніка - кам'яно-цегляна кладка, при якій блоки тесаного каменю чергуються з плінфами (церква Благовіщення у Вітебську). Такий тип кладки добре відомий у Візантії та на Балканах, але ніде більше не зустрічається у російській архітектурі.

Полоцька архітектура цікава та новими композиційними рішеннями. Так, відомий розкопками собор Бельчицького монастиря представляв оригінальний варіант шестистовпного храму з трьома притворами. Його купол спирався не на східні пари стовпів, а на західні, тобто був зрушений на одне членування на захід, ніж зазвичай, що в поєднанні з притворами підкреслювало центричність композиції. Полоцькі споруди XII століття, на відміну від київських, мають плоскі зовнішні лопатки.

Крім архітектурних шкіл, пов'язаних з великими російськими князівствами та представлених багатьма пам'ятниками, у XII столітті склалася невелика, але цілком самостійна гродненська школа. Пам'ятники стародавнього Гродно на Німані (по-давньоруському - місто Городен) найближче до споруд Києва та Волині: вони збудовані з цегли в техніці рівношарової кладки. Однак тут цегляні фасади своєрідно та ефектно прикрашали вставленими брилами шліфованого каменю та кольоровою майолікою, з фігурних плиток якої набиралися зображення хрестів та прості геометричні фігури.

Такий широкий спектр архітектурних шкіл Русі у XII столітті.
‘
До кінця XII століття російське зодчество вступає у новий етап свого розвитку. Перші ознаки з'являються ще в середині XII століття.

Так, нові тенденції вже цілком виразно виявилися, наприклад, у соборі Спасо-Євфросіньєва монастиря в Полоцьку, побудованому архітектором Іоанном в середині XII століття. Композиція шестистовпного храму перейнята тут прагненням подолати статичність хрестовокупольного обсягу. Західна частина будівлі знижена, як і відповідна їй зі сходу сильно виступаюча апсида. Центральний четверик, що височіє над ними, завершується барабаном, що несе, і голову піднятим постаментом, що має з боку кожного фасаду форму трилопатевої арки. Стрункий ступінчастий силует будівлі та її вежоподібний верх створюють новий, пронизаний силою та динамікою архітектурний образ храму.
Судячи з плану, таку ж вежоподібну композицію мав і Борисоглібський собор Бельчицького монастиря, очевидно, збудований тим же архітектором Іоанном. До кінця XII століття в полоцькій архітектурі з'являються будинки з ще більш явно вираженою баштовоподібною будовою об'єму. Такою є церква, розкрита розкопками в Полоцькому дитинці. Вона максимально центрична: з трьох сторін до неї примикали притвори, а зі сходу одна велика апсида. Прямокутні за зовнішнім абрисом бічні апсиди були, мабуть, різко знижені, а північний і південний притвори мали, крім того, свої самостійні апсиди. Усе це загалом створювало складний, вертикально спрямований обсяг.

Художнє відкриття полоцьких архітекторів було відразу підхоплено в інших землях, і насамперед у Смоленську. Побудована там близько 1190 року церква архангела Михаїла (Свірська) дуже близька за планом Церкви у дитинці Полоцька. Проте смоленські майстри розвинули ці прийоми: вони розкрили притвори всередину храму, чим забезпечили єдність його інтер'єру, а зовні ускладнили багатообломні пілястри, доповнивши їх тонкою напівколонією. Велика висота основного обсягу підкреслена підлеглими йому притворами і високою апсидою, що сильно виступає. Динаміка складних мас будівлі посилена великою кількістю вертикалей, що створюються складно-профільованими пучковими пілястрами. Трилопатеве завершення фасадів відображає склепіння в чверть кола, що перекривають кути будівлі, барабан голови піднятий на особливому постаменті. Енергійний і сильний рух вгору, виражений у зовнішньому вигляді, відчутно і у вільному, високому, позбавленому хорів внутрішньому просторі храму. Замість хорів для князя та його почту призначалися другі поверхи притворів, що утворили своєрідні відкриті всередину храму ложі. Церква архангела Михаїла захоплювала сучасників красою та багатством внутрішнього оздоблення; літопис відзначив незвичність цього храму «у північній країні».

Однак він був у Смоленську не єдиною пам'яткою цього типу. Відкрита розкопками церква Троїцького монастиря в гирлі річки Кловки дуже близька до Михайлівської за схемою плану і, мабуть, за композицією. Профілювання її пілястр навіть дещо складніше.

Нова течія позначилася й у будівлях, що мають більш звичайну схему плану; серед них є великі шестистовпні собори і зовсім маленькі чотиристолпні церкви. Як правило, вони не мають притворів, але майже всі оточені галереями, що створюють ярусність обсягу. Їхня відмінна риса: центральна апсида - велика і підлозі
кругла, а бічні - менші і мають зовні прямолінійне обрис. Про те, що такі храми мали вежоподібну композицію, свідчать складнопрофільовані пілястри; подібні пілястри, що утворюють на фасадах цілі пучки вертикальних членувань, могли мати сенс лише в тому випадку, якщо будівлі хотіли надати динамічної композиції, створити враження висоти та зльоту.

Поряд із такими пам'ятниками у Смоленську в цей час будували храми та іншого типу: всі три апсиди у них були зовні плоскі, прямолінійні. Найбільша пам'ятка цієї групи - собор на Протоці, при розкопках якого було знайдено та вивезено до музею багато фрагментів фрескових розписів.

На рубежі XII і XIII століть Смоленськ став одним із провідних архітектурних центрів Русі, за кількістю споруджених монументальних будівель переважаючи навіть Київ та Новгород. Природно, що смоленських майстрів запрошували та інші російські землі. Безперечно, ними зведено Спаський собор у столиці Рязанської темлі – Старої Рязані, відомий за результатами археологічних розкопок. З роботою смоленських майстрів пов'язана і церква Параскеви П'ятниці у Новгороді (1207), близька за композицією смоленської церкви архангела Михаїла. Трилопастмі криві, що завершували фасади високого четверика, три кілька знижених по відношенню до головного об'єму притвора, дуже слот-ие пучкові пілястри надавали композиції церкви Параскеви П'ятниці динамічність. Очевидно, за участю смоленських архітекторів наприкінці XII століття був зведений і головний храм Пскова - Троїцький собор. Навіть у Києві на Вознесенському з пуску було розкопано залишки невеликої чотиристовпної церкви з прямокутними бічними апсидами та пучковими пілястрами, також, мабуть, побудованою смоленським зодчим.

Звичайно, у Києві на рубежі XII та XIII століть були і свої майстри. Більше того, саме у цей час тут та у Чернігові зведено кілька виняткових за значенням храмів. Одним із таких шедеврів є церква П'ятниці у Чернігові (іл. 29). Незважаючи на традиційну схему плану, чотири- стовпний храм із трьома апсидам і зовсім незвичайний за зовнішнім виглядом. Складні пучкові пілястри спричиняють завершення будівлі, що вражає своєрідністю конструктивного та художнього задуму. Зодчий-новогір повністю змінив систему склепінь: не тільки перекрив кути склепіннями” у чверть кола, але й сильно підняв барабани, що несли, під- пружні арки. Таким чином, тут вперше в російській архітектурі була застосована система арок, що ступінчасто підвищується до центру: динамічне наростання верху, спрямованість будівлі вгору отримали закономірну конструктивну основу. Фасади завершувалися трилопатевою кривою, що відповідає конструкції склепінь, а ступінчасті підпружні арки утворювали основу другого ярусу закомар. Підніжжя струнких барабанів оточували декоративні закомари - кокошники. Швидкий рух угору ще більше підкреслювався загостреним контуром закомар. Фасади храму дуже ошатні: майстер любовно прикрасив їх простим, але витонченим гратчастим цегляним поясом і стрічками меандра.

До тієї ж групи належить церква Василя Овруча (90-ті роки XII століття). Явна близькість цього пам'ятника до церкви П'ятниці в Чернігові змушує вважати, що спочатку його склепіння також було ступінчастим, а композиція обсягу в цілому не статичною, а динамічною. Фасади прикрашені, подібно до пам'ятників Гродно, декоративними вставками у вигляді великих валунів, а до кутів західного фасаду примикали дві круглі сходові вежі. Купол був колись покритий золоченою міддю. Церква Василя - палацовий храм князя Рюрика Ростиславича, котрий мав, за словами літописця, «любов неситну про будинки». Майже безперечно, що її автором був улюблений майстер князя Петро Мілоне у творчості якого є захоплена згадка в літописі, що порівнює Мілонега з біблійним архітектором Веселіїлом. Цілком імовірно, що той же Мілонег будував і чернігівську церкву П'ятниці і розкриту розкопками церкву Апостолів у Білгороді, що відрізнялася особливою розкішшю внутрішнього оздоблення.

Археологічні розколки надзвичайно розширили маші знання про давньоруське зодчество і, зокрема, показали, що різноманітність типів і стилістичних відтінків в архітектурі Південної Русі в цю пору було дуже велике. Так, у Новгороді-Сіверському відкрита церква, яка мала цілком особливе «готичне» профільування пілястр, яке не зустрічається ні в київських, ні в смоленських храмах. Церква, розкопана в Путивлі, мала, подібно до візантійських і балканських храмів, додаткові апсиди з північної та південної сторін будівлі.

Процес диференціації російського зодчества продовжувався і межі XII і XIII століть, створюючи нові й нові локальні варіанти. Разом про те ясно, що це різноманітність творчої думки не розриває зв'язків між російськими архітектурними школами. Протягом усього XII століття архітектори не обмежувалися роботою всередині свого князівства: галицькі майстри будували у Володимирі, чернігівські-в Рязані та Смоленську, смоленські – у Новгороді, Рязані та Києві. Взаємний обмін технічним і художнім досвідом сприяв швидкому розквіту архітектури, поширенню нового напрями межі XII і XIII століть, охопив, очевидно, майже всі російські архітектурні школи. Навіть у володимиро-суздальському зодчестві пізні пам'ятки-собор Різдва Богородиці в Суздалі і особливо Георгіївський собор в Юр'єво-Польському - за всіма даними мали баштоподібну композицію завершення і, ймовірно, східчасто підвищується систему склепінь.

Таким чином, наприкінці XII століття в архітектурі різних російських земель все більш наполегливо виявляються загальні, точніше - загальноросійські тенденції розвитку. Майже всюди переглядаються київські традиції, виявляються баштоподібність та динаміка композиції, інтер'єр підпорядковується зовнішньому вигляду будівлі, фасади багато декоруються. Композиційна ідея храмів, їхній художній образ були всюди більш-менш подібними, хоча в кожній архітектурній школі Русі вони вирішувалися у своїх місцевих формах.

У чому причина появи нових художніх форм у російському зодчестві кінця XII століття? Очевидно, вирішальним був вплив міської культури, зростання та посилення міст, економічне зміцнення посад. Ці умови викликали особливу увагу до архітектурного вигляду міст, в якому яскравий силует храмів та декоративна насиченість їх фасадів мали відігравати важливу роль. Спільність тенденцій розвитку показує, що у російському зодчестві явно пробивалося, нехай ще слабке, але що міцніє і перемагає міжобласне протягом, що містило риси загальноросійського архітектурного стилю, якому належало майбутнє. З повною підставою можна говорити про кристалізацію загальноросійських національних особливостей будівельного мистецтва, що почалася.

У цьому високому рівні швидке розвиток російської архітектури було перервано монголотаторським навалою. .

Поділ Русі між Ярославичами, про який ми говорили з вами минулого разу, започаткував процес феодальної роздробленості. З кожним десятиліттям, та й навіть з кожним роком, кількість князів усе збільшувалася, збільшувалася кількість династій усередині роду Рюриковичів. Виділилася Чернігівська династія князів, висхідна до Святослава, виділилися Мономашичі, а й Мономашичі між собою теж були в кращих відносинах. Лінія Мстислава Великого та лінія молодшого сина Володимира Мономаха Юрія Долгорукого постійно змагалися.

На тлі цієї політичної боротьби і відбувався розвиток російської архітектури у другій та третій чверті XII століття, про що ми сьогодні й говоритимемо. Але почнемо ми, як завжди, традиційно з Києва, який продовжує залишатися таки стольним градом великого князя, хоча за нього ведеться боротьба між російськими князями. І, власне, вся архітектура Києва цього часу – це, по суті, історія ворогуючих князів та їх монументальної репрезентації.

Після великого київського будівництва XI століття Київ стає одним із архітектурних центрів Русі. Храми тут не вражають своєю величчю. Форма їх у цілому стандартна, та, яку свого часу задав Успенський собор Києво-Печерського монастиря і яка поширилася по всій Русі, але невеликі окремі деталі нам вказують на якусь індивідуальність кожної будівлі, пов'язану найчастіше з особистістю князя. Почнемо ми з церкви Успіння, яка називається також Пирогоща, на ім'я якогось загадкового Пирогосту, побудована в 1132-1136 роках у Києві на Подолі, і це важливо, оскільки ми тепер з вами перейшли з князівського міста зверху до торговельного міста, на замовлення князя Мстислава Володимировича. За планом, як було сказано, це досить проста споруда, нартекс та чотиристовпний наос.

Храм був підірваний за радянських часів, але перед знищенням з нього було знято обміри, за якими його було відновлено вже у 90-ті роки. Перед нами будівництво, з одного боку, типово київського стилю, про який ми вже дуже багато говорили. З іншого боку, у ній проступають нові риси, нові для Києва. Це ті самі невеликі аркатури, які йдуть під люнетами, що завершують Прясла, які йдуть по апсиді, які йдуть барабаном і які вказують на те, що та мода, яка з'явилася у Чернігові на рубежі XI-XII століть, утвердилася нарешті й у Києві.

Інший храм, уже 1140-х років, був побудований династією, що суперничає, династією чернігівських Ольговичів, представник якої, Всеволод Ольгович, зайняв у цей момент київський престол. За планом ця споруда мало відрізняється від Богородиці Пирогощів, проте тут є невеликі, малопомітні відмінності, на які слід звернути увагу. Насамперед це максимальне збільшення підкупольного квадрата. Бокові нефи звужені, так що вони стали наполовину, ніж центральний. Це дозволяє зробити простір ще більш відкритим, більш сконцентрованим на головній його частині, куполі та вівтарі.

Зараз храм стоїть так, як він зазнав перебудови в новий час, і стародавні форми тут тільки злегка вгадуються.

Але якщо ми подивимося на реконструкцію храму, ми з вами побачимо типову пам'ятку чернігівської архітектури. І це не дивно. Безперечно, що разом із князем із Чернігова прийшла і його артіль. Давньоруські артілі нам не відомі практично за іменами їх глав, за іменами майстрів, а відомі нам насамперед за іменами князів, тобто якого князя була ця артіль. І коли князь переходив з одного столу на інший, а це траплялося в Стародавній Русі постійно, то за ним і переходила артіль. І ось Кирилівська церква – плід будівництва цієї чернігівської артілі. Однак треба сказати, що за своїми розмірами цей храм перевершує чернігівські пам'ятники, той самий Успенський собор Єлецького монастиря.

І якщо ми увійдемо всередину і подивимося з вами на схід, ми з вами побачимо, що справді простір тут розширився, він став широким, урочистим, парадним, але якщо ми піднімемо очі вгору, ми з вами побачимо досить важливий прийом, якому судиться велике майбутнє в російській архітектурі, а саме, що склепіння рукавів хреста, і західного, і бічних, і східного, раптом опустилися по відношенню до великих підпружних арок. З'являється така ступінчаста композиція або ступінчаста композиція, що, власне кажучи, і ляже в основу майбутньої архітектури, особливо архітектури кінця XII, початку XIII століття, про яку ми будемо з вами говорити наступного разу.

Успенський собор у Володимирі-Волинському 1156-60 р.р.

Зворотності архітектури, мінливості будівель та артілей ми дуже добре можемо простежити на прикладі собору Успіння у місті Володимирі-Волинському на Західній Русі, яке було збудовано десь у 1156-1160 роках князем Мстиславом Ізяславичем. Мстислав Ізяславич, онук Мстислава Великого, був вигнаний 1155 року з Києва іншим представником молодшої гілки Мономашичів, Юрієм Долгоруким. Він утік не один. Він утік зі своєю дружиною. Він утік із митрополитом, зі знаменитим Климом Смолятичем, другим російським митрополитом на київському престолі, якого Константинополь так і не визнав законним митрополитом.

І тут, у Володимирі-Волинському, князь засновує свою нову резиденцію, і тут виходить практично нова митрополія, і, відповідно, храм повинен відповідати був запитам князя. Справді, це дуже великий храм, з відкритим наос нартексом – те, що історія російської архітектури іноді називають не зовсім коректно шестистолпным храмом. Але тут з'являється раптом лонгітудинальна спрямованість, тому що у хрестчастих стовпів їхні лопатки, спрямовані не всередину підкупольного квадрата, а назовні, раптом виявляються дуже розтягнутими.

І зовнішній вигляд цього храму, який, по суті, є такою реконструкцією зараз, оскільки він так само був у новий час перебудований і очищений на початку XX століття від цих пізніх нашарувань, зовнішній вигляд храму нам каже, що ми бачимо те саме, що бачили до цього, наприклад, в архітектурі Кирилівської церкви чи Богородиці Пирогощої. Це поєднання київського стилю та чернігівського стилю. Але, мабуть, це останній великий пам'ятник київсько-чернігівського стилю на Південній Русі. Після цього тут з'явиться, насправді, зовсім інша архітектура.

Полоцька архітектура ХІІ ст.

Тепер ми з вами переміщуємось на північний захід від Києва, вгору по Дніпру, у бік Смоленська і далі на північний захід до Полоцька, до того центру російської землі, про який ми ще практично з вами не говорили. Тут правила та гілка Рюриковичів, яка найменш пов'язана з рештою, так звані Брячиславовичі. Ці князі вступали іноді у конфлікт із усіма російськими князями і за це були вигнані у 30-ті роки XII століття. Але ще до свого вигнання вони змогли започаткувати дуже цікаву архітектурну школу, за якою, як не парадоксально, мабуть, і буде майбутнє російської архітектури.

Традиційно полоцьку архітектуру розпочинали із Софії Полоцької, першого великого кам'яного храму Полоцька, відносячи його до того ж часу, що і Софія Київська, і Софія Новгородська, тобто до 50-х років ХІ ст. Однак деяким парадоксальним чином технічно, тобто з погляду кладки, плінфи розчину, цей храм примикає не до тих соборів, з якими він схожий за планом, а до пізніших полоцьких споруд уже початку XII століття. Тому нещодавно Євген Миколайович Торшин висловив цілком здорову гіпотезу про те, що цей храм було збудовано вже десь у 70-ті-80-ті роки XII століття. І дуже цікаво, що у 1069 році князь Всеслав Полоцький узяв Новгород, пограбував місто і в тому числі зняв дзвони зі Святої Софії Новгородської, які переніс до Полоцька, мабуть, для свого нового собору. Так ось дивним чином Софія Полоцька майже точно відтворює Софію Новгородську.

Софія Полоцька зараз не справляє враження давньоруського храму. Це, по суті, костел, який був зроблений католицьким, єзуїтським храмом і який приховує лише залишки давньоруської споруди.

Тут на макеті ми з вами бачимо, як виглядав цей собор. Дуже схожий, певне, на Софію Новгородську. Ми бачимо тут п'ять основних розділів і дві додаткові високі апсиди, два яруси, що включають хори.

Усередині самої будівлі ми бачимо місцями фрагменти старої кладки, які проступають із побілки пізнішого часу.

А під підлогою храму організовано свого роду археологічний музей, де ми можемо побачити з вами основу стародавнього храму, у тому числі техніку кладки, величезні валуни, покладені як фундамент, і кладка з прихованим рядом, що йде над ними. Тут ми бачимо основу одного з хрестчастих стовпів. Архітектура Полоцька, як і, як архітектура інших російських центрів, цілком сприйняла цей принцип хрестчастих стовпів.

Розквіт полоцької архітектури посідає першу половину, середину XII століття, попри вигнання полоцьких князів, причому поїхали вони у вигнання не кудись, а Константинополь. Тому передбачалося, що, можливо, вони привезли з собою нових майстрів, грецьких майстрів, хоча, як ми з вами побачимо, новітні дослідження показують, що швидше за все основні їх споруди або принаймні основні архітектурні тенденції в Полоцьку були закладені ще до вигнання цих князів.

Першою спорудою після Софії у Полоцьку вважається Великий собор Бельчицького монастиря. Тут треба, щоправда, обмовитися, що він відомий нам лише з археологічних матеріалів. І крім того, сама назва, Бельчицький монастир, це явище пізнішого часу, тому що в XII столітті у літописі Бельчиці згадується не як монастир, а як князівська резиденція. Щоправда, велика загадка, навіщо тут так багато храмів цілих чотири.

Зверніть увагу на те, що у Бельчицькому храмі є дві важливі особливості. По-перше, це храм типу вписаного хреста складного зводу, тобто де зі сходу додані додаткові осередки. Це риса швидше константинопольської архітектури або принаймні архітектури високого рівня. Друга важлива особливість тут – це наявність трьох притворів, які ми бачили з вами вже у знаменитій споруді Володимира Мономаха, а саме у храмі Спаса на Берестові у Києві.

Від великого собору Бельчицького монастиря починається історія подальшої полоцької архітектури, і ми з вами бачимо, що його основний тип відтворювався і далі, лише дещо, можливо, модифікуючись. Наприклад, замість прямокутних притворів могли з'являтися бокові межі, тобто притвори з додаванням апсиди перетворювалися таким чином на окремі додаткові храми. Крім того, виробляється нова, характерна саме для Полоцька риса, а саме те, що бічні апсиди починають забиратися у товщину стіни, виявляються не вираженими зовні, на відміну від центральної апсиди.

І ці ускладнення призводять зокрема до дуже цікавих рішень. У тому числі в тому ж самому Бельчицькому монастирі було розкопано у XVIII столітті при видобутку піску храм, у якого з боків виявилися не притвори, не прибудови, а дві додаткові апсиди. Таким чином, він схожий на храми Афона, храми Греції, але які були і в Константинополі, і в Малій Азії, так звані хрестово-купольні триконхи, де з боків є дві додаткові апсиди, які по-слов'янськи називаються співачкою, тобто місцем для хору, місце для співаків. І тут ми з вами бачимо, як сприйнятливий виявляється Полоцьк до деяких віянь, що йдуть із Візантії, можливо, за рахунок зв'язку його князів якраз із Константинополем.

Але, на жаль, з усіх полоцьких споруд цілком збереглася лише одна, хоча, можливо, найдивовижніша. Це храм Преображення Господнього в монастирі, Спаському монастирі, заснованому преподобною Єфросинією.

Дочка полоцького князя, знатна жінка, вона обрала одразу чернечу дорогу і була напрочуд освіченою для свого часу людиною. Це ми бачимо і з її життя, з її біографії. Що вартий один факт, що вона померла в паломництві до Єрусалиму.

Але й розпис храму, який нещодавно був розкритий чудовим нашим реставратором, який тимчасово пішов, Володимиром Дмитровичем Сараб'яновим, показує абсолютно фантастичні, невідомі на Русі сюжети. Тут і річки премудрості, і Діонісій Паризький із власною головою, та багато іншого.

Сам план храму в принципі не дуже відрізняється від полоцьких споруд, тільки хіба розміром. Це дуже невеликий і дуже витягнутий вгору храм, який мав однак важливі для князівських будівель хори. Висота купола тут майже вище всіх відомих нам російських будівель у сенсі пропорційному. Навіщо вона була потрібна, ми ще з вами поговоримо.

Зараз храм постає перед нами у досить перебудованому вигляді, хоча тут вгадується прясло із закомарами, вікна знаходяться більш-менш на своїх місцях.

Більше того, при останніх реставраційних роботах, а цей храм, можна сказати, зразок реставрації як реставрації живопису, так і архітектурно-археологічної реставрації, тут розкрилися дуже цікаві елементи цегляної кладки. Наприклад, дивовижні брівки над вікнами, які практично не знаходять паралелей, або ряд псевдомеандра, тобто наслідування справжнього меандру, виконаного у вигляді грецьких букв «пі», над рядом других вікон. І ось саме такий меандр і саме в цьому місці, що дуже важливо для архітектури, тому що для архітектурної декорації важливим є не тільки мотив, а й місце, де він використовується, саме таке поєднання ми знаходимо у Спасі на Берестові. Тому була висловлена ​​цілком обґрунтована гіпотеза про те, що полоцьке архітекторство створили архітектори Володимира Мономаха, які перейшли після будівництва Спасу на Берестові в Полоцьк.

Останні натурні дослідження храму дозволили реконструювати його зовнішній вигляд, який виявився відмінним від того, що ми бачимо зараз. Найважливішими новаціями тут стають трилопатеві завершення закомар. Але якщо ми повернемося трохи назад, ми пригадаємо, що такі самі завершення були і в Спасі на Берестові. Ми їх бачили у притворі. Але ще важливіша новація - це поява тут, над цим ярусом закомар, ще одного ярусу, що імітує закомари. Насправді це накладні трилопатеві закомари, по суті, попередники майбутніх російських кокошників. Вони не відповідають майже внутрішній структурі будівлі, а маскують високу основу барабана.

Таким чином, храм набуває підвищеної пірамідальності, спрямовується вгору подібно до храмів Візантії XII століття, таким чином, вписується в загальну тенденцію візантійського зодчества, хоча в чомусь навіть її і випереджає. Настільки витягнуті вгору храми, настільки вузькі барабани Візантії з'являються лише в пізній період.

І підтвердженням того, що знайшли архітектори, є фреска в храмі вже XIII століття, де зображено саму преподобну Єфросинію, яка підносить цей самий храм, і в руках у неї макет, на якому ми бачимо ці завершення, як вони намальовані. Хоча знову ж таки нові архітектурні дослідження показують, що дах йшов не так, не трьома лопатями, а, мабуть, якимись кутами.

Усередині храму ми бачимо його неймовірну вертикальність, підвищеність і одночасно виділення всередині просторового хреста. І це невипадково. Володимир Дмитрович Сараб'янов сприймав цей храм як свого роду храм-релікварій, у центрі якого стояв знаменитий вкладний хрест Єфросинії, який зник під час війни і відомий нам за фотографіями. Весь храм виявлявся просторовим хрестом.

Хори ж у цьому храмі, на відміну від звичайних князівських хорів, отримали особливу функцію. Справа в тому, що на всі боки, ось тут ось, були влаштовані дві особливі каплички. В одній ми знаємо, що Єфросинья молилася і поряд з нею жила. Там є її ложа. І коли вона молилася в цій капличці і дивилася в маленьке вікно, яке знаходиться в ній, то в просвіті цього вікна вона бачила зі сходу зображення стовпника, тобто її подвиг життя на хорах був схожим на стовпництво. А в іншому наметі біля вікна було знайдено подобу столу, довкола були такі полиці, наче для книг, а над цим столом зображення ангела. Тобто, швидше за все, тут же копіювалися книги і тут була бібліотека монастиря.

Поруч із храмом Спаським стояв другий храм, ми не знаємо його на ім'я, так званий храм-усипальниця. І ось нещодавно при роботах біля цього храму було знайдено дивовижну річ. Це шматочок плінфи, на якій, мабуть, по сирій ще глині ​​було прокреслено зображення лопатки, таке, яке ми бачимо в цьому самому храмі-усипальниці. Тобто це щось подібне до робочого креслення російського майстра. Від полоцької архітектури походить смоленська архітектура, яка дала новий поштовх російській архітектурі наприкінці XII століття, але про це ми з вами поговоримо вже наступного разу.

І якщо на початку XII століття ми говорили про великі монастирські князівські споруди, то тепер архітектура змінюється. Вона стає доступнішою. І хоча князь, як і раніше, ще виступає замовником, храм, який він будує, храм Іоанна на Опоках, це храм уже на Посаді. Невипадково потім він стає храмом новгородських торгових людей. За одним принципом, за принципом, який був закладений ще в плані монастиря Антонієва, були побудовані храми Іоанна на Опоках і Успіння на Торгу.

Храм Іоанна на Опоках було закінчено в 1130, а в 1136 в історії Новгорода відбулася важлива подія. Остаточно було вигнано князя, і після цього князь у Новгород вже запрошувався. Новгород став так званою боярсько-вічовою республікою. Храм Іоанна на Опоках дійшов до нас у переробленому вигляді, в тому вже перебудованому післямонгольському варіанті, і при цьому ми бачимо дуже скромну декорацію його фасадів, яка буде характерна для всієї новгородської архітектури домонгольського часу, аж до її кінця. Для того періоду, про який ми говоримо, дуже важливо, що вперше в історії Новгорода артіль, яка належала спочатку князю, а потім, можливо, працювала на єпископа, тому що ми знаємо саме єпископа як замовника багатьох будівель, ця артіль виходить за межі міста та починає будувати в інших місцях.

І, власне, цих напрямів в архітектурі Новгородської землі буде два. Один напрямок - це псковське. Це те місто, яке завжди було щось на зразок молодшого брата Новгорода, де теж було своє віче, теж була своя самосвідомість і був свій князь. Вигнаний із Новгорода Всеволод, власне кажучи, йде в Псков і бере туди майстрів. Мабуть, саме вони будують собор Іоаннівського монастиря в Пскові, просте будівництво відомого вже нам у Новгороді типу. Її деякою відносною новацією стає те, що в західній частині всі стовпи вже у нас не хрестчасті, а зі Сходу стоїть пара Т-подібних опор, яка стане основою псковського стилю.

Декорація фасадів цього храму вкрай скромна та невигадлива. Тут практично залишилися лише невеликі арочки під куполами, але з'являються нові елементи. Самі вікна храму дуже вузькі, дійсно, для російської зими інші не підходили, але з'являються нові маленькі круглі вікна. Вони зовсім не схожі на круглі вікна, що прийшли до Візантії з античної архітектури. Це якась новація.

Також цікаво, що бані тут відносяться на західні кутові осередки, але сама схема трьох куполів, яку ми з вами бачили і в Юр'євому монастирі, і в Антонієвому монастирі в Новгороді, зберігається.

Якщо ми подивимося на розріз храму, то ми з вами побачимо, що тут все не дуже акуратно. Усі лінії трошки скошені, трошки зміщені, і сама конструкція, звісно, ​​втратила вже ту візантійську тектоніку, яка була ще у пам'ятниках XI століття, особливо у пам'ятниках Південної Русі. Частково це пов'язано із переходом на інший матеріал. Поряд з плінфою в цих будівлях активно використовується легкодоступний камінь, причому камінь, не дуже добре обтесаний, часто бруківка, який і стає основним будівельним матеріалом у Новгородській землі.

Та сама артіль, що збудувала храм Іванівського монастиря в Пскові, збудувала тут же і собор іншого монастиря, Мірошського. Тут ми з вами бачимо іншу, якусь нову схему, яка зовні схожа насправді на візантійську схему, тому що спочатку в цьому храмі кутові осередки були вкрай знижені.

Зараз, після перебудови, після надбудови західні осередки стали вищими, але це окремі приміщення. Усередині арка нам показує, що тут вони насправді закінчуються, а східні так надбудовані і були. Але незважаючи на зовнішню подібність із Візантією ми бачимо, що насправді всередині ця висота визначається не колоною, не малою підпружною аркою Візантії, а деяким довільним чином.

Храм Мірошського монастиря - це замовлення знаменитого новгородського єпископа Ніфонта, людини дивовижно вченої для свого часу, яка, хоч начебто була пострижеником Києво-Печерського монастиря, була настільки в курсі всіх тенденцій новітніх у візантійській літературі, мистецтві і так далі, що, здається , повинен був бути греком, і він замовляє розпис для цього храму. І, власне кажучи, цей розпис показує, що той простір, який у побіленому вигляді нам здається грубим і невмілим, чудово починає грати, коли вкритий фрескою. І навіть такі дивні елементи, як, наприклад, великі підпружні арки, що спираються на консолі, тут дуже тонко і дотепно обіграні в живописі. Храм ніби знаходить нову структуру, нову вісь, навколо якої він будується. І це так звана христологічна вісь, яка йде з купола від «Вознесіння», через «Спас Нерукотворний», через деісус, через «Спас на престолі» і далі, власне, до вівтаря, де Христос реально і втілюється у святі дари під час євхаристичного богослужіння.

Другий напрямок архітектури в Новгородській землі – це архітектура Ладоги. Ладога - місто, яке насправді давніше за Новгород, так звана нинішня Стара Ладога. Власне, деякі вважають, що Новгород і називається Новгородом тому, що старим містом була ця Ладога, дуже важлива торгова дорога на шляху з варяг до греків. Ладога раптом у XII столітті, у середині XII століття, десь у 50-60-ті роки знову оживає. Князі надають їй великого значення, і тут починається будівництво. Втім, на цій схемі ми бачимо, як складно розвивалося це будівництво і що першим храмом у Ладозі було замовлення єпископа Ніфонта, храму Климента.

А далі від нього пішла лінія ладозького зодчества, яке, на жаль, не все збереглося, але, загалом, представлено збереженими спорудами, зокрема Успенською церквою в Старій Ладозі, збудованій у 1154-1159 роках. Цілком ймовірно, що це будівлі тієї ж артілі, яка працювала і в Пскові, але, звичайно, не зовсім тієї ж, тому що люди старіли, члени артілі змінювалися, хтось приходив, хтось йшов, але основні принципи ті самі .

Це ті ж принципи, що були закладені ще давно, в Антонієвому монастирі, тими майстрами, які колись прийшли з Києва. Але, звісно, ​​від київських майстрів тут практично не лишилося й сліду. Це особливе, вже новгородське архітектура.

І, нарешті, після великої перерви в кам'яних спорудах, що збереглися, ми бачимо знову будівництво в Новгороді. Можливо, дійсно будівництва не було, тому що артіль йшла, і це дивно, тому що виходить, що навіть таке багате місто, як Новгород, не могло забезпечити собі більше однієї, а може, максимум двох артілей. Будівля вже 70-х років XII століття - це храм в Аркажах, в монастирі, який заснував колись Аркадій, Новгородський архієпископ, і один з його наступників будує тут храм. Тут ми з вами бачимо ту саму схему, яку бачили в Ладозі, тобто ізоляцію кутових осередків і два потужні квадратні стовпи на заході.

Фасадна декорація залишається, як і раніше, дуже простою, по суті, зведеною до невеликих арочок під барабаном.

Нині цей храм у перебудованому вигляді не справляє враження домонгольської споруди. Це типове завершення післямонгольського Новгорода.

Але якщо ми зайдемо всередину, ми з вами побачимо цей справжнісінький домонгольський храм і побачимо, наскільки важким, важким і потужним він став. Це храм невеликого монастиря, де головне – це міцність та надійність конструкцій. Тому східні стовпи не піднімаються вертикально вгору, по сторонах від них не утворюються великі арки, а тут як додаткові потужні опори знову введені додаткові арки, які повинні зробити всю конструкцію будівлі стабільнішою.

Архітектура Ростово-Суздальського князівства

І, нарешті, у середині XII століття утворюється ще одна, майже нова школа російської архітектури. Це зодчество Володимиро-Суздальської Русі, точніше, правильніше говорити, Ростово-Суздальського князівства, бо старий центр цієї землі – Ростов, новий центр із часів особливо Юрія Долгорукого – це Суздаль, хоча перший храм у Суздалі закладає ще Володимир Мономах. Від нього не залишилося нічого, крім невеликих решток фундаменту. І, нарешті, син Юрія Андрій Боголюбський зрушує центр ще трохи далі, до Володимира, який і планує зробити новою столицею Русі.

Отже, перший етап архітектури Володимиро-Суздальської Русі пов'язаний з містом Володимир. Але почати нам доведеться здалеку, бо між собором у Суздалі, побудованому Володимиром Мономахом, і першими спорудами Андрія Боголюбського зяє лакуна майже півстоліття. Звідки Андрій взяв майстрів, які, як ми побачимо зараз, взагалі не схожі на те, що ми до цього з вами бачили на Русі? За припущенням Олега Михайловича Йонесяна, він отримав майстрів із Галицької Русі, де, на жаль, від пам'яток цього часу майже нічого не лишилося. Показую вам реконструкцію плану собору в Звенигороді, на Білку в Південній Русі, побудованому на початку 1140-х років.

Звідси ці майстри, знайомі із архітектурою Польщі чи, конкретніше, Малопольші, з кам'яною декорацією провінційно-романського варіанта перейшли, цілком імовірно, до князівства Юрія Долгорукого, пов'язаного тісно союзницькими зв'язками з Галицькою землею. Із будівель Юрія Долгорукого, яких було більше, до нас дійшли дві. Це храми в Переславлі, Переславлі-Заліському, не плутати з Переславлем-Південним, а в Кідекші в резиденції князя поруч із Суздалем. Храм у Кідекші, на жаль, частково обрушився, а храм у Переславлі зберігся цілком.

Зазвичай історія російської архітектури цей храм вважався початком Владимиро-Суздальского зодчества з простоти своїх форм. Тут практично немає декору. Він зосереджений лише на апсиді, на барабані, але в самих пряслах бачимо лише невеликий перелом посередині. Але нові дослідження, про які я ще потім скажу, ставлять під питання цю ясність, пряму лінію: Переславль, Кідекша і потім архітектура Андрія Боголюбського.

Усередині ми з вами бачимо в цілому знайомий нам тип російського храму, ясно виражений хрест, але все побудовано раптом з білого каменю. І це новизна, яка насправді виявиться дуже важливою, тому що камінь має, по суті, зовсім інші виразні можливості, ніж плінфа. Цього каменя був при цьому видно всередині, оскільки храм був покритий фресками, залишки яких були відомі ще в XIX столітті.

Повною мірою можливості кам'яної декорації починають реалізовуватися за сина Юрія Долгорукого, Андрія Боголюбського. Юрій, нагадаю, 1155 року взяв Київ, переселився туди, де невдовзі й помер, а Андрій без волі батька перейшов до Суздальської землі, взяв із собою знамениту ікону Володимирської Богоматері і став тут правити практично самостійно. Андрій виношував грандіозний план створення у Володимирі незалежної від Києва митрополії, вів довгі переговори з Константинополем, які, щоправда, не мали успіху. І, відповідно, щоб підтвердити свої претензії на новий церковний центр Русі, і підтвердити свій статус серед інших князів взагалі, Андрій, який принципово не хотів бути князем у Києві, будує щось нове.

Він запрошує майстрів із Заходу, і це, безперечно, не лише ті майстри, які працювали для Юрія, можливо, вони й залишилися, а й нові майстри, які приносять нову школу архітектурного декору, зокрема й фасадної скульптури. Першою спорудою Андрія стає Успенський собор, зроблений на зразок Успенського собору Києво-Печерської лаври, таке перенесення півдня на північ, але очевидно ускладненого, з притворами, з баштами, що мають характер уже трохи палацового, парадного фасаду.

На жаль, цей собор незабаром згорів у великій міській пожежі, і хоча його стіни всередині залишилися (на цьому плані вони показані чорним), їх довелося облаштувати зовні, так що храм виявився набагато складнішим, ніж схожий на Софію Київську, але новий храм - це як би скринька, як би якийсь оклад навколо стародавніх стін.

І те, що ми бачимо з вами зараз, передає лише загальну структуру будівлі, але не деталі старої будівлі.

Вони проглядають тільки тут, у невеликих проміжках між прикладеними новими опорами ми бачимо з вами важливу новацію зодчества Андрія. Це тепер не тільки аркатурний, а й аркатурно-колончастий пояс, який обходить весь храм, що включає в себе вікна, і, як ми з вами побачимо далі, скульптуру.

Усередині храму центральна частина, яка збереглася, нам показує, з одного боку, грандіозний масштаб. З іншого боку, якщо ми піднімемо очі вгору, стоячи під знаменитим склепінням, розписаним Андрієм Рубльовим за кілька століть, ми побачимо з вами одну дивовижну деталь. Замість звичних Русі вітрил тут раптом з'явилися тромпи. Тромпи - форма, характерна, скоріш, Сходу чи Заходу. Ймовірно, це вплив тих романських майстрів, які прийшли сюди. Звідки вони дійшли, невідомо. Повідомлення Татіщева, що майстрів подарував Фрідріх Барбаросса, – це пізня вигадка.

Андрій намагається організувати Володимир як нову столицю на кшталт Києва, тому тут з'являються Золоті ворота.

На жаль, стародавній храм на цих Золотих воротах був розібраний у XVIII столітті, але сама арка воріт, отвір зберіг свої давні форми.

Так само, як і у Юрія, у Андрія була його улюблена резиденція, Боголюбово, неподалік Володимира, і тут він будує розкішний комплекс, який включав і його власний палац, і з'єднаний з цим палацом переходами храм з двома вежами на всі боки. На щастя, після обвалення храму у XVIII столітті вежі та частина стін храму таки вціліли, і ми можемо зрозуміти, наскільки грандіозною була ця споруда. Парадний фасад, що нагадує фасади, скоріше, будівель романської епохи, ніж навіть візантійських, розкішний фіал, тобто посуд для води з ківіром, з покровом над ним.

Перед ним – фантастичний пам'ятник, який реконструюється у вигляді колони з головами дів (вони у нас збереглися), декор внутрішньої мозаїки, підлога з начищеної міді, позолочені пілястри круглих колон – все це мало створити щось небачене, щось абсолютно нове на Русі.

На жаль, від цього пишноти залишилося небагато, і нам залишається тільки здогадуватися, наскільки потужне враження міг справляти цей палац та храм Андрія на відвідувачів.

Внизу цієї башти Андрій був, як відомо, і вбитий. Але якщо ми піднімемо очі вгору, ми побачимо відомий нам уже аркатурно-колончастий пояс, і потрійне вікно, і завершення зовсім романські цих кутових тяг. Залишається тільки здогадуватись, звідки прийшли ці майстри.

Найпотужніші пучкові пілястри, які ми з вами бачимо на кутах будівель, викликали величезні суперечки серед вчених. Олексій Ілліч Комеч вважав, що ці майстри прийшли із Середнього Рейну, Олег Михайлович Іонесян – що вони прийшли з Північної Італії, уподібнюючи ці профілі до собору в Модені. Як би там не було, то були майстри з імперії, і імперські замашки Андрія відчуваються в архітектурі.

Він уперше за довгий час відмовляється від типових для Русі квадратних, хрестчастих чи восьмигранних стовпів і намагається відтворити колони, на яких, як я вже казав, були позолочені капітелі. Найбагатша скульптурна декорація, зовсім далека від російської архітектури до цього.

Особливо добре вона проявляється у тому храмі, який прийнято вважати одним із символів Русі, у храмі Покрови на Нерлі, який так загадково і задумливо стоїть у полях на березі маленької річки Нерль.

Але археологічні дослідження, зроблені тут Миколою Миколайовичем Вороніним, показали, що цей храм виглядав зовсім інакше. Це був високо, урочисто оформлений пагорб, вимощений плитами, з парадними сходами, що вели від річки вгору, і сам храм стояв не самотньою свічкою, а, швидше, такою потужною пірамідою, оточеною галереєю, з балконом нагорі, звідки князь міг оглядати свої володіння . Функція храму невідома. Дехто вважає, що тут був маленький монастирок, дехто - що ще одна резиденція князя.

Ми цього не знаємо, але бачимо, що фасади храму багато прикрашені різьбленням. Звідки прийшли ці майстри – це ще одна загадка. Той же Олег Михайлович Іонесян нещодавно припустив, що ці майстри прийшли з Пуату, із заходу Франції, де вони через політичну ситуацію раптом опинилися без роботи. Головна тема цих рельєфів, поряд із декоративними мотивами, із цими жіночими головами, левами тощо, - це прославлення княжої влади у вигляді образу пророка Давида, який представляється на різних фасадах і має символізувати якогось ідеального князя.

Тонне різьблення колони, яке стає можливим завдяки білому каменю, показує найвищий рівень цих майстрів, які приходять сюди на замовлення Андрія Боголюбського.

І, нарешті, коли ми входимо в храм, ми відразу звертаємо увагу на його висотність, на спрямованість вгору, яка взагалі загальна риса архітектури XII століття, але яка, можливо, не така помітна зовні і тим більше не така помітна була, коли навколо храму були галереї. Звичайно, ми звертаємо увагу на хори для князя на заході, бо саме з цих хорів, можливо, і відкривався правильний, рівноважний вид на цей будинок.

Але цей просторово виражений хрест, ці спрямовані нагору пропорції і мінімальний різьблений декор усередині, мабуть, тут був декор фресковий, тільки в підставах підпружних арок ми з вами бачимо невеликі зображення левів - все це мало створити враження, з одного боку, величі князя, а з іншого боку, його абсолютно новаторської, по суті, функції в російській архітектурі, яка мала вперше повною мірою поєднати архітектуру давньоруську, візантійську за своїм походженням, з архітектурою Західної Європи.

Особливим відгалуженням волинської архітектурної школи є архітектура маленького Гродненського князівства. Кордони Волинської землі досягали на півночі течії Німану, де і стоїть місто Гродно, яке рано опинилося у владі Литви. Увагу дослідників давно привертав єдиний пам'ятник XII століття, що зберігся тут - Борисоглібська церква на Коложі, передмісті древнього Гродно. При розгляді історії російського зодчества, його зазвичай приєднували до полоцько-смоленського кола пам'ятників, від яких він все ж таки відрізняється багатьма своїми особливостями.

Розкопками на території стародавнього кремля в Гродно було відкрито нові пам'ятки архітектури XII століття. У центрі кремлівського високого мису лежать руїни другого цегляного шестистовпного храму, що умовно називається «Нижня церква». Як і коложська церква, він складений із тонкої плінфи; в обробці його фасадів також застосовані величезні кольорові плями полірованих та необроблених плоских валунів гнейсу та граніту; в оздоблення верхніх частин стін, крім майолікових плиток, було введено зелені поливні страви та чаші. Композиція плану відрізняється від коложської церкви. Зі сходу з площини фасаду дуже слабко виступає дуга середньої апсиди, бічні врізані в товщу стіни - ця особливість нагадує прийом, застосований у соборі полоцького Спасо-Євфросинії монастиря. Розташування стовпів свідчить, що главу храму було зсунуто на захід, і композиція мас будівлі була, як і в Коложі, асиметричною. У цьому слід зазначити, що плоскі, з округленими кутами, лопатки фасадів є лише осях стовпів, кути ж будівлі позбавлені лопаток і зрізані під кутом 45°, як і кути внутрішніх квадратних стовпів. У західній частині храму були розташовані хори; хід на них був влаштований також своєрідно – у південно-західному кутку, в особливій напівкруглій цегляній коробці. Як і в коложській церкві, у стіни було закладено численні голосники. Мальовниче оздоблення храму, мабуть, обмежувалося іконами, що розміщувалися на невеликій дерев'яній вівтарній перешкоді, прикрашеній позолоченою гравірованою міддю. Багатство декоративної фантазії виявилося і в яскравій барвистості майолікової статі храму. У підкупольній частині підлога була прикрашена складним орнаментом, а біля порталів - вимостками з полірованого граніту. Гродненський кремль мав не лише кам'яні храми. Башти його укріплень були складені також із цегли; від них збереглися незначні фрагменти, що не дозволяють судити скільки-небудь повно про архітектуру цілого: від західної вежі на розі фортеці вціліла лише частина однієї стіни; південна вежа (так званий «терем»), що виходила на Нєман, була складена з тією ж «інкрустацією» фасаду кольоровим валунним камінням, що й гродненські храми.

Хронологію цих пам'яток точно не встановлено, але всі вони належать XII століттю. Очевидно, спочатку було побудовано «Нижню церкву», що належить до першої половини XII століття. Коложський храм, найімовірніше, датується третьою чвертю XII століття. Цегляні вежі, що змінили дерев'яні, збудовані, як є підстави вважати, пізніше храмів.

Своєрідність архітектурних форм і, особливо, поліхромне оздоблення фасадів майолікою і натуральним каменем, що не зустрічається в архітектурі домонгольського часу і мимоволі змушує згадати про поліхромію російської архітектури XVII століття, дозволяють вважати гродненську архітектурну школу особливою гілкою російської архітектури X-X. Ми не знаємо, чи мало маленьке Гродненське князівство своїх архітекторів чи використовувало будівельні сили своєї метрополії – Волині чи Смоленська. Але хто б не були ці будівельники, в Гродно ними були створені пам'ятники, які мають свій місцевий вигляд, не знаходять собі прямих аналогій у будівництві інших шкіл феодальної Русі.

У пам'ятниках Волині та Гродно ще ясно відчувається зв'язок із технічною та художньою культурою Подніпров'я та Полоцько-Смоленських земель. Інакше йшов архітектурний розвиток другого великого міста Галицько-Волинської землі - Галича, що стає в XII-XIII століттях одним із найважливіших політичних та культурних центрів Русі. Зовнішність цього чудового міста було з'ясовано лише в результаті низки археологічних робіт, які визначили його топографію, розташування і характер його давно зниклих землі храмів. Стародавній Галич розкинувся на мальовничих пагорбах між притокою Дністра. Цибулею та її припливом Мозолевим струмком. У північній, добре захищеній частині височини знаходився княжий двір, південніше йшла обгороджена валами велика площа торгу, де стояв величний Успенський собор. Поза валами лежав такий самий великий посад, захищений своєю чергою потужною оборонною лінією потрійних валів і ровів з воротами, що охоронялися висунутими вперед вежами. У найближчій окрузі міста розташовувалися окремі селища і монастирі зі своїми храмами, які грали важливу роль обороні підступів до міста.

Відкриті розкопками XIX-XX століть руїни храмів представляють лише більш-менш вцілілі частини фундаментів та нижніх частин стін, що дуже ускладнює судження про їх початковий вигляд; більшість їх не датована, а їх назви точно не встановлені. Всі вони були побудовані з різних сортів місцевого вапняку, що змінив цеглу, у дуже витриманій техніці кладки з тесаних блоків, із заповненням внутрішньої порожнини стіни бутом на вапні. У ряді храмів знайдено залишки характерних для XII століття підлог з майоликових плиток, фрагменти внутрішнього фрескового розпису та зовнішньої декорації з різьбленого каменю. Серед цих споруд є як звичайні хрестово-купольні храми, і храми зовсім незвичайних типів. Такими є церква Воскресіння - маленька кругла капела з вінцем з трьох апсид; "Полігон" - будівля невизначеного призначення у формі неправильного багатокутника; безстолпна церква Благовіщення з дуже витягнутим прямокутним планом та церква Іллі типу круглої ротонди з однією апсидою.

Про знайомство галицьких архітекторів з романською архітектурою говорить група білокам'яних хрестово-купольних храмів Галича: чотиристовпний храм Спаса, шестистовпна церква Кирила і Мефодія, руїни церкви на Цвінтарісках і церква Пантелеймона, що збереглася до наших днів (початку XIII ст.). При розкопках перших трьох пам'ятників знайдено фрагменти білокам'яних різьблених деталей, а в церкві Пантелеймона збереглася чудова обробка апсид аркатурою на півколонках з атичними базами та різьбленими капітелями та два різьблені портали. Ткачов В.М. Історія архітектури М.: Наука, 1987, - 234 с.

Найважливішим серед галицьких храмів є відкритий розкопками великий білокам'яний Успенський собор, побудований, як вважають, близько 1157 князем Ярославом Осмомислом. Від храму збереглися лише фундаменти та незначна частина цоколя. Зв'язок Успенського собору з київською традицією виявився у наслідуванні планової схеми Десятинної церкви. Але, на відміну від останньої, зовнішні галереї Успенського собору, що оточували основне ядро ​​тринефного чотиристовпного храму, будувалися одночасно з храмом; галереї були закритими, будучи практично зовнішніми стінами будівлі. У його південно-західному кутку містилася хрещальня у вигляді маленької замкнутої капели з апсидою, що нагадує хрещальню Єлецького собору у Чернігові. Де і як було влаштовано хід на хори, залишається нез'ясованим, але безперечно, що подібних київських сходових веж тут уже не було. Із заходу в собор вів прикрашений різьбленням портал. Підлоги храму були вистелені кольоровими плитками майоліків, які стали в XII столітті улюбленим видом внутрішнього оздоблення. Зовнішні фасади членувалися плоскими лопатками, відповідно до внутрішніх стовпів, і завершувалися закомарами. Склепіння були вкриті оловом. Знайдені при розкопках фрагменти капітелей з волютами та пальметками, тесані цоколі, уламки різьблених орнаментованих деталей свідчать про застосування пластики в оздобленні білокам'яного храму. Карниз апсид прикрашав аркатурний поясок з різьбленими масками замість консолей та поребрик. Зіставлення цих фрагментів із сучасними пам'ятниками романського заходу встановлює найближчі аналогії з архітектурою Франції і особливо Німеччини XII століття. Зодчі прикордонного Галича активніше, ніж їхні побратими із земель Подніпров'я, освоювали художні прийоми зарубіжних майстрів, органічно пов'язуючи їх із російською архітектурною основою. Е.С.Смирнова «Давньоруське мистецтво»

Також у середині XII століття на протилежному кінці міського кремлівського пагорба було збудовано палац Галицьких князів. Розповідь галицько-волинського літопису про прийом Галицьким князем Володимиром посла князя Ізяслава містить, під час викладу переговорів, кілька зауважень про характер цього палацу. Коли Володимир прогнав від себе посла, «З'їхав Петро з княжого двору, і Володимир пішов до божниці до святого Спаса на вечірню; і коли був на переходах до божниці, і тут побачив Петра, що їде, і лаявся вслід йому... і то сказав, ідучи на палаті. І відспівавши вечірню, Володимир же пішов від божниці, і коли був на тому місці, на сході де сварив Петра, і сказав: «Оле! Хтось ударив мене по плечу» - і не може з того місця відступити, і хотів летіти (кинутися) і тут його підхопили під руки і віднесли в світлицю ... ». Посол повернули, і йому назустріч зійшли з сіней княжі слуги в чорних жалобних плащах; Петро, ​​піднявшись на сіни, застав Ярослава сидить «на батьківщині», тобто. на престолі. Судячи з цієї розповіді, Галицький палац був великим архітектурним ансамблем, що включав придворну кам'яну церкву Спаса з хорами, пов'язаними переходом зі сходової вежею сіней; їхній другий поверх був своєрідним тронним залом, також пов'язаним переходом з другим поверхом дерев'яного палацу з його численними гірками.

У XII ст. у Києві з'являється новий тип храму, до нього належать Трьохсвятительська (Васильївська) церква у Києві та церква, відкрита під час розкопок в урочищі Кудрявці у Копирьовому кінці Києва, обидві належать до кінця XII ст. Ці будівлі є невеликі чотиристовпні одноголові храми з трьома апсидами і, ймовірно, з хорами в західній третині. Але характерно, що в цих спорудах кінця XII століття з'являються риси, що вказують на не київське походження їхніх архітекторів. Зовнішні лопатки Трьохсвятительської церкви ускладнені напівколонами, що нагадує пам'ятники Смоленська. Церкву на Кудрявці будував смоленський майстер: її кутові апсиди зовні прямокутні, а лопатки набули форми складних пучкових пілястр, відомих по собору архангела Михаїла у Смоленську та церкви П'ятниці у Чернігові. Зодчество Києва наприкінці XII століття втрачає свої риси; можливо, що сильна дія саме смоленської архітектури була пов'язана з боротьбою за київський престол князів смоленської та чернігівської династій. Про внутрішнє оздоблення цих будівель відомо лише, що тут були простіші майоликові підлоги та фрескові розписи.

Але ці споруди, в яких звучать спогади про архітектуру Ярославова Києва, викликані до життя політичними прагненнями князів-будівельників, не змінюють загального розвитку архітектури Подніпров'я.

У середині – другій половині XII ст. у Києві та Київському князівстві, що стало ареною запеклої феодальної боротьби, позначалися впливи обласних архітектурних шкіл. Володимирський князь Андрій Боголюбський збирався послати до Києва своїх володимирських архітекторів, щоб вони збудували на великому Ярославовому дворі прекрасний храм; смоленські архітектори будували церкву на Кудрявці; можливо вони або волинські зодчі створили і храм в Овручі. Петро Милонег, друг князя Рюрика Ростиславича, який прославився в архітектурній історії Києва спорудою 1199 року кам'яною набережною під Видубицьким монастирем, був, швидше за все, смоленським зодчим. Обласні архітектурні школи, що виросли на ґрунті київської художньої спадщини, ніби віддавали свій обов'язок збіднілій «матері міст росіян». «Пам'ятники містобудування та архітектури Української РСР», том 2, стор. 226-227.

Російська архітектураслід за традиціями, коріння яких було встановлено ще у Візантії, а потім у Давньоруській державі. Після падіння Києва російська архітектурна історія тривала у Володимиро-Суздальському князівстві, Новгородській і Псковській республіках, Російському царстві, Російській імперії, Радянському Союзі та сучасній Російській Федерації.

Енциклопедичний YouTube

• 1 / 5

  Культурний вплив Давньоруської держави простежується в архітектурних традиціях кількох сучасних держав, зокрема й Росії.

  Великі церкви Київської Русі, побудовані після 988 року, були першими прикладами монументальної архітектури в східнослов'янських землях. Архітектурний стиль Київської Русі утвердився під впливом Архітектури Візантії. Ранні православні церкви були зроблені з дерева. До кінця 10 століття були розвинені традиції дерев'яної архітектури, були вже й кам'яні споруди.

  Першою кам'яною церквою Давньоруської держави була Десятинна церква в Києві, будівництво якої відносять до 989 року. Також відомо, що її заклав князь Володимир. Церква будувалася як кафедральний собор неподалік княжого терему.

  У першій половині ХІІ ст. церква перенесла значний ремонт. У цей час був повністю перебудований південно-західний кут храму, перед західним фасадом з'явився потужний пілон, що підпирає стіну. Ці заходи, найімовірніше, були відновленням храму після часткового обвалення внаслідок землетрусу.

  Володимиро-Суздальська архітектура (XII-XIII століття)

  У період політичної роздробленості роль Києва як політичного центру почала слабшати, у питомих центрах з'явилися значні архітектурні школи. У XII-XIII століттях найважливішим культурним центром стало Володимиро-Суздальське князівство. Унікальність володимиро-суздальського зодчества полягає в тому, що воно не просто продовжило традиції візантійської та південноруської архітектури, а й значно збагатило їх західноєвропейськими ідеями та елементами. При цьому питання про безпосередню участь середньовічних європейських майстрів у білокам'яному будівництві на північному сході Русі в середині - другій половині XII століття залишається відкритим.

  Першим європейську кам'яну техніку в Заліссі почав використовувати Юрій Долгорукий. При ньому були зведені білокам'яні будівлі у Володимирі, Суздалі, Юр'єві-Польському, Переславлі. До нашого часу дійшли дві з них - церква, Бориса, Гліба в Кідекші та Спаський собор у Переславлі-Заліському. Обидва храми датуються 1152 роком.

  Свого розквіту архітектура Володимира і Суздаля досягла наприкінці XII століття за брата Боголюбського, першого Великого князя Володимирського Всеволода, Великого Гнізда. Всеволод значно розширив володимирський Успенський собор і побудував Дмитрієвський собор - шедевр білокам'яної різьби і найпоказовіший в архітектурному плані білокам'яний храм. При синах Всеволода в 1220-1230-і роки створено останні великі пам'ятники Володимиро-Суздальській Русі - Різдвяний собор суздальського кремля і Георгіївський собор в Юр'єві-Польському.

  Громадянська архітектура Володимиро-Суздальської землі збереглася мало та фрагментарно. Можливо, найдавнішою збереженою світською спорудою в європейській Росії варто вважати залишки білокам'яної резиденції Андрія Боголюбського в Боголюбові. Комплекс реставраційних та дослідницьких робіт середини XX століття дозволив зберегти двоярусну галерею-перехід та нижню частину давньої вежі княжого палацу. Парадні Золоті ворота, верхній ярус яких був церквою Положення Різ-Богородиці, були значно перебудовані на рубежі XVIII-XIX століть.

  Кінець білокам'яному зодчеству у Володимиро-Суздальській Русі поклало татаро-монгольське нашестя і ярмо, що послідувало за ним. У 1992 році сім'ї білокам'яних пам'яток володимиро-суздальської архітектурної школи XII - початку XIII століть були включені до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

  Новгородсько-Псковська архітектура (кінець XII – XVI століття)

  Формування новгородської архітектурної школи відносять до середини XI століття, часу будівництва Софійського собору в Новгороді. Вже в цьому пам'ятнику помітні особливості новгородської архітектури - монументальність, простота, відсутність зайвої декоративності.

  Храми Новгорода епохи політичної роздробленості не вражають величезними розмірами, проте у яких зберігаються основні риси даної архітектурної школи. Вони відрізняються простотою та деякою великоваговістю форм. Наприкінці XII століття були побудовані такі храми як церква Петра І Павла на Синічій горі (1185), церква Запевнення Хоми на М'ячині (1195) (на її фундаменті в 1463 побудована нова церква з тим же і тим і іменем. Помітною пам'яткою, що завершила розвиток школи в XII столітті, стала церква “Спаса” на Нередиці (1198). Побудована за один сезон за новгородського князя Ярослава Владимировича. Храм одноголовий, кубічного типу, чотиристовпний, трихапсидний. Фрескові розписи займали всю поверхню стін і були одним з унікальних і значних мальовничих ансамблів Росії.

  Розквіт новгородського зодчества відносять до другої половини XIV століття, в епоху максимальної могутності Новгородської республіки. Вершиною і зразком архітектури цього періоду є церква Федора Стратилата Руччю в Новгороді. Будівля церкви - це чотиристовпова одноголова споруда кубічного типу. На фасаді, особливо на барабані та апсидах, чимало декоративних елементів. Деякі ніші фасаду раніше були прикрашені фресками. Також варто відзначити церкву «Спаса» Преображення на Ільїні вулиці, знамениту тим, що в ній одній збереглися фрески пензля Феофана Грека.

  Псковська архітектура дуже близька до новгородської, проте в будинках Пскова з'явилося чимало специфічних рис. Одним з кращих храмів Пскова періоду розквіту стала церква “Сергія” з “Залужжя” (1582-1588). Також відомі церква Ніколі Сососухи (1371), Василя на Горці (1413), Успіння на Пароміння з дзвіницею (1521), Кузьми І і Дем'яна.

  Будинків світської архітектури Новгородської та Псковської земель відомо небагато, серед них найбільш монументальним будинком є ​​Поганкіни-палати в Пскові, побудовані в 1671-1679 роки торговими людьми Поганкіними. Будівля є своєрідним палацом-фортецею, його стіни, завтовшки два метри, складені з каменів.

  Архітектура Московського князівства (XIV-XVI століття)

  Підйом московської архітектури прийнято пов'язувати з політичними та економічними успіхами князівства наприкінці XV століття, за правління Івана III. У 1475-1479 роках італійським архітектором Арістотелем-Фіораванті був побудований Московський-Успенський-собор. Храм шестистовпний, п'ятиголовий, п'ятиапсидний. Побудований із білого каменю у поєднанні з цеглою. У розписі брав участь відомий іконописець Діонісій. У 1484-1490 роках псковськими архітекторами був побудований Благовіщенський собор. У 1505-1509 роках під керівництвом італійського архітектора Алевіза Нового був побудований близький до Успенського Архангельський собор. У цей час отримує розвиток цивільне будівництво, в Кремлі будується ряд будівель - палат, найвідомішою з яких є Грановіта-палата (1487-1496).

  У 1485 році почалося будівництво нових кремлівських стін і веж, воно закінчилося вже за правління Василя III в 1516 році. До цієї ери відносять також активне будівництво інших кріпосних споруд - укріплених монастирів, фортець, кремлів. Були побудовані кремлі в Тулі (1514), Коломні (1525), Зарайську (1531), Можайську (1541), Серпухові (1556) і т. д.

  Архітектура Російського царства (XVI століття)

  Російська архітектура XVII століття

  Початок XVII століття у Росії ознаменувалося складним невиразним  часом, що призвело до тимчасового занепаду будівництва. Монументальні будівлі минулого століття змінилися на невеликі, іноді навіть «декоративні» споруди. Прикладом подібного будівництва може служити церква Різдва Богородиці в Путінках, виконана в характерному для того періоду стилі російського візерунка. Після завершення будівництва храму, в 1653 році, Патріарх Нікон припинив будівництво кам'яних шатрових храмів на Русі, що зробило церкву однією з останніх збудованих із застосуванням намету.

  У цей час розвивається тип безстовпного храму. Одним з перших храмів такого типу прийнято вважати Малий собор Донського монастиря (1593). Прототипом безстовпних храмів XVII століття є Храм Покрова Пресвятої Богородиці в Рубцове (1626). Це невеликий храм з єдиним внутрішнім простором, без опорних стовпів, перекритий зімкнутим склепінням, увінчаний зовні ярусами кокошників і світловою главкою, з вівтарем, що примикає у вигляді окремого об'єму. Храм піднятий на підклет, має межі з боків і оточений з трьох сторін відкритою галереєю - сінями. Найкращими прикладами пам'яток середини XVII століття також прийнято вважати церкву Трійці «Живоначальної» в Микитниках у Москві (1653), Троїцьку церкву в Останкіні (1668). Їм властива витонченість пропорцій, соковита пластика форм, стрункість силуету та гарне угруповання зовнішніх мас.

  Розвиток архітектури XVII столітті не обмежувалося Москвою і Підмосков'ям. Своєрідний стиль вироблявся й інших російських містах, зокрема, у Ярославлі. Одним з найбільш відомих ярославських храмів є Церква Іоанна Предтечі (1687). Прекрасне поєднання масивного храму та дзвіниці, витонченість квітів, прекрасні розписи роблять його однією з найвидатніших пам'яток свого часу. Іншим відомим пам'ятником ярославської архітектури є Церква Іоанна Золотоуста у Корівниках (1654).

  Велика кількість оригінальних пам'яток архітектури XVII століття збереглося й у Ростові. Найбільш відомі Ростовський Кремль (1660-1683), а також церкви Ростовського Борисоглібського монастиря. На окрему увагу заслуговує Церква Іоанна Богослова Ростовського кремля (1683). Храм усередині не має стовпів, стіни вкриті чудовими фресками. Ця архітектура передбачає стиль московського бароко.

  Дерев'яна архітектура

  Дерев'яна архітектура, безумовно, є найдавнішим видом архітектури біля Росії. Найголовнішою областю застосування дерева як будівельний матеріал стало російське національне житло, а також господарські та інші будівлі. У культовому будівництві дерево активно витіснялося каменем, вершин розвитку дерев'яна архітектура досягла на Російському Північі.

  Північні російські храми дуже різноманітні за стилями і формами (див. Типи російських дерев'яних храмів). Одним із найпоширеніших архітектурних типів став шатровий храм. Найпоширенішою причиною появи намету в дерев'яній архітектурі вважається надзвичайна складність у виконанні традиційного купола з дерева. Будівництво ранньої з відомих шатрових церков відносять до 1501 року, тоді була зведена Климентівська церква в цвинтарі Уна. Примітні також такі дерев'яні шатрові храми як Успенська церква у Варзузі, церква в Панилові Архангельської області та ін.

  Одним з найбільш примітних шатрових храмів є Успенська церква в Кондопозі (1774). Основний обсяг церкви - два вісімки з повалом, поставлені на четвер, з прямокутним вівтарним прирубом і двома висячими ганками. Зберігся іконостас у стилі бароко та іконописна стеля-небо. Небо кондопозької церкви Успіння – єдиний зразок композиції «Божественна літургія» у чинній церкві.

  Оригінальною пам'яткою церков шатрового типу є Воскресенська церква в Кевролі Архангельської області (1710). Центральний чотирирічний об'єм покритий шатром на «хрещатій бочці» з п'ятьма декоративними головками і оточений прирубами з трьох сторін. З них північний цікавий тим, що він у зменшених формах повторює центральний об'єм. Усередині зберігся чудовий різьблений іконостас. У дерев'яній шатрової архітектурі відомі випадки використання кількох шатрових конструкцій. Єдиний у світі п'ятишатровий храм – Троїцька церква у селі Ненокса. Крім шатрових храмів у дерев'яному зодчестві зустрічаються і кубуваті храми, назва яких йде від покриття «кубом», тобто пузатою чотирисхилим дахом. Прикладом такої будови може бути Преображенська церква в Турчасово (1786).

  Особливий інтерес мають також дерев'яні багатоголові храми. Одним з найраніших храмів цього типу вважається Храм Покрова Божою Матері під Архангельськом (1688). Найбільш відомим дерев'яним багатоголовим храмом є Преображенська, церква, острові Кижі. Вона увінчана двадцятьма двома розділами, розміщеними ярусами на покрівлях прирубів та вісімків, що мають криволінійну форму типу «бочки». Також відомі дев'ятиголова Покровська церква в Кіжах, двадцятиголовий храм Витегорського посада та ін.

  Дерев'яне архітектура набуло розвитку і в палацовій архітектурі. Найбільш відомим її прикладом є заміський палац царя Олексія Михайловича у селі Коломенському (1667–1681). Найбільші колекції дерев'яного зодчества Росії знаходяться в музеях просто неба. Крім відомого музею в Кіжах існують також такі музеї як Малі Корелі в Архангельській області, Вітославлиці в Новгородській області, дерев'яна архітектура Сибіру представлена ​​в музеї Тальці в Іркутській області, дерев'яне архітектура Уралу - в Нижньо-Синяєчєнєзєнєзєєзєєнєзеєнєзєнєзєзеєзєєзєнєзеєз і народного мистецтва.

  Епоха Російської імперії

  Російське бароко

  Перший етап розвитку російського бароко належить ще до епохи Російського царства, з 1680-х по 1700-і роки отримує розвиток московське бароко. Особливістю даного стилю є його тісний зв'язок із уже існуючими російськими традиціями і вплив українського бароко разом із прогресивними технологіями, що прийшли із Заходу.

  Самобутню сторінку єлизаветинського бароко представляє творчість московських архітекторів середини XVIII століття - на чолі з Д. В. Ухтомським та І. Ф. Мічуріним.

  Класицизм

  У 1760-х роках на зміну бароко в російській архітектурі поступово приходить класицизм. Яскравими центрами російського класицизму стали Санкт-Петербург та Москва. У Петербурзі класицизм склався як завершений варіант стилю в 1780-х роках, його майстрами були Іван Єгорович Старов і Джакомо Кваренги. Таврійський палац роботи Старова є одним з найбільш типових класицистичних будівель Петербурга. Центральний двоповерховий корпус палацу із шестиколонним портиком увінчаний плоским куполом на невисокому барабані; гладкі площини стін прорізані високими вікнами та завершені антаблементом суворого малюнка з фризом із тригліфів. Головний корпус об'єднаний одноповерховими галереями з бічними двоповерховими корпусами, що обмежують широке парадне подвір'я. Серед робіт Старова також відомі Троїцький собор Олександро-Невської лаври (1778-1786), Князь Володимирський собор та ін Творіння італійського архітектора Джакомо Кваренгі стали символом петербурзького класицизму. За його проектом були збудовані такі будівлі як Олександрівський палац (1792-1796), (1806), будівля Академії наук (1786-1789) та ін.

  На початку XIX століття у класицизмі відбуваються суттєві зміни, з'являється стиль ампір. Його поява і розвиток в Росії пов'язують з іменами таких архітекторів як Андрій Никифорович Вороніхін , Андрій Дмитрович Захаров і Жан Тома де Томон . Одним із кращих творів Воронихіна є Казанський-собор у Петербурзі (1801-1811). Могутні колонади собору охоплюють напівовалом площу, відкриту на Невський проспект. Іншим відомим твором Вороніхіна є будівля (1806–1811). Примітною є дорічна колонада величезного портика на тлі суворих стін фасаду, зі скульптурними групами з боків портика.

  До істотних творів французького архітектора Жана Тома де Томона прийнято відносити будівлю Великого театру в Петербурзі (1805), а також будівлю біржі (1805-1816). Перед будинком архітектор встановив дві ростральні колони зі скульптурами, що символізують великі російські річки: Волгу, Дніпро, Неву і Волхов.

  Шедевром архітектури класицизму ХІХ століття прийнято вважати побудований у проекті Захарова комплекс будівель Адміралтейства (1806-1823). Ідеєю нового вигляду вже існував тоді будівлі стала тема морської слави Росії, могутності російського флоту. Захаров створив нову, грандіозну (довжину головного фасаду 407 м) споруду, надавши йому величний архітектурний вигляд і підкресливши його центральне становище у місті. Найбільшим архітектором Петербурга після Захарова був Василь Петрович Стасов. До його кращих творів відносять Спасо-Преображенський собор (1829), Нарвські тріумфальні ворота (1827-1834), Троїце-Ізмайлівський собор (1828 1835).

  Останньою великою фігурою, що працювала в стилі ампір став російський архітектор Карл Іванович Росі. За його проектом були побудовані такі будівлі як Михайлівський палац (1819-1825), Будівля Головного штабу (1819-1829), Будівля Сенату і Синоду (1829-1834), Олександринський театр (1).

  Московська архітектурна традиція загалом розвивалася у тих самих рамках, як і петербурзька, але мала й низку особливостей, насамперед пов'язаних призначенням споруджуваних будинків. Найбільшими московськими архітекторами другої половини XVIII століття прийнято вважати Василя Івановича Баженова і Матвія Федоровича Козакова, які сформували архітектурний образ Москви того часу. Однією з найвідоміших класицистичних будівель Москви вважається Будинок Пашкова (1774-1776), імовірно побудований за проектом Баженова. На початку XIX століття у московській архітектурі також починає переважати ампір. До найбільших московських архітекторів даного періоду відносять Осипа Івановича Бове, Доменіко Жилярді та Афанасія Григоровича Григор'єва.

  Російський стиль в архітектурі XIX-XX століть

  У середині XIX і на початку XX століть відродження інтересу до давньоруської архітектури породило сімейство архітектурних стилів, що часто об'єднуються під назвою «псевдоруський стиль» (також «російський стиль», «неоруський стиль»), в якому на новому технологічному рівні відбувалося часткове запозичення архітектурних форм та візантійського зодчества.

  Засновником «російсько-візантійського стилю» прийнято вважати Костянтина-Андрійовича-Тона, який працював у середині XIX століття. До найголовніших його творінь прийнято зараховувати Храм Христа Спасителя (1860) і Великий Кремлівський палац (1838-1849). У зовнішній обробці палацу використані мотиви Теремного палацу: вікна виконані у традиції російського зодчества та прикрашені різьбленими лиштвами з подвійними арками та гиркою посередині. Настає період захоплення дрібною цегляною орнаментикою, декоративними формами XVI століття - ганками, наметами, кокошниками і т. д. Також у цьому стилі працюють Рєзанов, Горностаєв та ін.

  На початку XX століття набуває розвитку «неоруський стиль». У пошуках монументальної простоти архітектори звернулися до давніх пам'яток Новгорода та Пскова та до традицій архітектури російської Півночі. У Санкт-Петербурзі «неоруський стиль» знайшов застосування головним чином у церковних спорудах Володимира Покровського, Степана Кричинського, Андрія Аплаксина, Германа Гримма, хоча в цьому ж стилі будувалися і деякі прибуткові будинки (характерний приклад - будинок Купермана, побудований арх. Лішневським на Плуталовій вулиці).

  Архітектура початку XX ст.

  На початку XX століття в архітектурі відображаються тенденції архітектурних течій, що панували в цей час. Крім російського стилю виникають модерн, неокласицизм, еклектика та інших. Стиль модерн проникає у Росію із Заходу і швидко знаходить своїх прибічників. Найбільш видатним російським архітектором, який працював у стилі модерн є Федір Осипович Шехтель. Найвідоміша його робота - особняк С. П. Рябушинського на Малій Никитській (1900) - заснований на химерному контрасті геометричної тектоніки і неспокійного декору, що ніби живе власним ірреальним життям. Також відомі його роботи, виконані в «неоруському дусі», такі як павільйони російського відділу на Міжнародній виставці у Глазго (1901) та московський Ярославський вокзал (1902).

  Свій розвиток неокласицизм отримує в роботах Володимира Олексійовича Щука. Його перший практичний успіх у неокласиці - будівництво в 1910-году двох доходних будинків у Санкт-Петербурзі (№ 65 і 63 по Кам'яноострівському-проспекту) із застосуванням «колосального» ордера та еркерів. У тому ж 1910 р. Щуко проектував російські павільйони на міжнародних виставках 1911 року: Витончених мистецтв у Римі та Торгово-промислової в Турині.

  p align="justify"> Архітектура післяреволюційної Росії характеризується відмовою від старих форм, пошуком нового мистецтва для нової країни. Розвиток набувають авангардні течії, створюються проекти фундаментальних будівель у нових стилях. Прикладами такого роду робіт є творчість Володимира Євграфовича Татліна. Ним створюється проект т.з. Башти-Татліна, присвяченій III-Інтернаціоналу. У цей же період Володимиром Григоровичем Шуховим встановлюється знаменита Шуховська вежа на Шаболівці.

  Стиль конструктивізм став одним із провідних архітектурних стилів 1920-х років. Важливою віхою у розвитку конструктивізму стала діяльність талановитих архітекторів - братів Леоніда, Віктора І і Олександра Весніних. Вони прийшли до усвідомлення лаконічної «пролетарської» естетики, вже маючи солідний досвід у проектуванні будівель, живопису та оформленні книг. Найближчим соратником і помічником братів Весніних був Мойсей Яковлевич Гінзбург, який був неперевершеним теоретиком архітектури першої половини XX століття. У своїй книзі «Стиль і епоха» він розмірковує про те, що кожен стиль мистецтва адекватно відповідає своїй історичній епосі.

  Після конструктивізмом розвиток отримує й авангардний стиль раціоналізм. Ідеологи раціоналізму, на відміну конструктивістів, багато уваги приділяли психологічному сприйняттю архітектури людиною. Основоположником стилю в Росії був Аполлінарій Каєтанович Красовський. Лідером течії був Микола Олександрович Ладовський. Для виховання «підростаючого покоління» архітекторів М. Ладовський створив майстерню «Обмас» (Об'єднані майстерні) при ВХУТЕМАСі.

  Після революції широко затребуваним виявився і Олексій Вікторович Щусєв. У 1918-1923 роки він керував розробкою генерального плану «Нова Москва», цей план став першою радянською спробою створити реальну концепцію розвитку міста в дусі великого міста-саду. Найвідомішим твором Щусєва став Мавзолей Леніна на Червоній площі в Москві. У жовтні 1930 року було зведено нову будівлю із залізобетону, облицьовану природним каменем.

  Розвиток великого землеволодіння та пов'язана з ним експлуатація залежних селян сприяли посиленню політичного значення феодальної знаті та виникненню великих князівських та боярських вотчин. Цей процес супроводжувався безперервною боротьбою селянства за свободу з феодалами. Одночасно у містах розвиваються ремісничі виробництва зі збутом ринку і диференціюється міське населення. Виникають нові міста і посилюється їхнє політичне значення. Цей період знаменує новий щабель у прогресивному розвитку нашого суспільства та характеризується глибшим виразом самостійної культури на місцевій народної основі.

  
  
  
  

  Процес економічного та політичного відокремлення окремих російських земель, що розпочався ще у XI ст., завершився у другій чверті XII ст. роздробленням Русі на низку самостійних, незалежних від Києва феодальних князівств, що призвело до падіння політичної ролі Києва, до посилення князівських усобиць та феодальних воєн.

  Розпад Київської держави означав ослаблення країни у політичному та військовому відношенні, що особливо позначилося під час татаро-монгольської навали у XIII ст., коли роз'єднана Русь не змогла дати рішучої відсічі загарбникам, які спустошили російські землі та надовго уповільнили поступальний розвиток російської культури. В архітектурі це позначилося на тому, що будівлі стали менш монументальними.

  Процес феодального роздроблення супроводжувався утворенням та розвитком у всіх частинах Київської держави місцевих економічних та культурних центрів, що було пов'язано зі зростанням російських міст, з розвитком міських ремесел та торгівлі та зі збільшенням міського торгово-ремісничого населення. У нових центрах розвивається культура, сильніша, ніж у попередній період, пов'язана з місцевою народною творчістю. Звідси походить велика художня різноманітність в архітектурі окремих російських земель, хоча загалом, за своїм змістом, російська архітектура продовжувала залишатися єдиною, заснованою на своєрідній творчій розробці культурної спадщини архітектури Київської держави.

  Житлові та господарські споруди цього періоду до нас не дійшли. Археологічні та літературні дані вказують на значне будівництво у цей час палаців феодальної аристократії та будинків міських ремісників. Є також вказівки на різноманітність міських житлових будинків в залежності від характеру занять їх мешканців та їхньої спроможності.

  Обсяг кам'яного будівництва та розміри монументальних споруд стали у XII ст. скромнішими, ніж раніше. Складний шестистовпний варіант хрестовокупольного типу суспільно-культової будівлі застосовувався в соборах великих міст. Разом з тим набув широкого поширення простіший і компактніший чотиристовпний варіант храму як центральна будівля княжої вотчини, монастиря, а іноді й міста.

  Технічний прогрес позначився у застосуванні дуже гарної кладки з тесаного каменю в галицькій і володимиро-суздальської архітектурі або з однієї цеглини в інших землях, у появі хрестових склепінь і зустрічається тільки в російській архітектурі видатного конструктивного прийому ступінчастих арок.

  Характерні загальні риси громадсько-культової будівлі XII ст. складають також центрична композиція, компактна форма зовнішнього об'єму, міцні, товсті стіни з невеликим числом дуже вузьких віконних прорізів-лужок, закомари, розташовані на одному рівні, три вівтарні апсиди та один барабан, увінчаний напівсферичним куполом.

  Легко простежити зв'язок споруд окремих князівств із їхніми києво-чернігівськими прототипами. Собори в Ростові та Суздалі часу Володимира Мономаха були побудовані прямо на зразок Успенської церкви Печерського монастиря.

  Архітектурна композиція одноголових церков мала у XII ст. характер простих геометричних об'ємів. Однак поступово помножилися декоративні елементи, що внесло ошатність у суворий образ храму, наприклад, у владимиро-суздальському і галицькому зодчестві; самі архітектурні обсяги споруд стали у другій половині ХІІ ст. та на початку XIII ст. менш присадкуватими та легшими, динамічнішими.

  Інтер'єри церков прикрашаються фресками. Останні пройняті релігійним початком, котрі грали руках феодальної аристократії роль додаткового засобу на маси селян і городян з метою зміцнення авторитету церкви та феодалів. Нерідко продовжують застосовувати яскраві різнокольорові підлоги.

  Чудовий синтез архітектури та зовнішньої скульптури у володимиро-суздальському зодчестві. Різьблені рельєфи, що рясно прикрашають зовнішні стіни деяких будівель, свідчать про вплив на кам'яну архітектуру древнього народного мистецтва різьблення по дереву: вони покривають зовнішні стіни церковних будівель ошатним декоративним килимом з фантастичних образів людей, звірів і рослин, що відрізняються казковим характером. Російська архітектура цього періоду була з народним епосом, образи якого плідно впливали творчість російських зодчих.

  Широко застосовуються місцеві будівельні матеріали, розвиваються місцеві конструктивні прийоми. У Київській, Чернігівській, Полоцькій та Смоленській землях продовжують будувати із цегли. У Новгороді та Пскові будують із грубо обтесаного місцевого каменю у поєднанні з цеглою, продовжуючи традицію, що склалася у попередній період. У Галицькій та Володимиро-Суздальській землях широко застосовується кладка із ретельно обтесаного білого каменю-вапняку.

  З окремих літописних звісток у тому, що верхи деяких кам'яних будинків були «нарубані з дерева», можна припустити, що у цей час зовнішні архітектурні обсяги кам'яних будівель іноді доповнювали дерев'яними частинами. Це давало майстрам можливість вільніше виявляти свої архітектурні смаки і створювало міцніший зв'язок між князів, що будувалися на замовлення, великими кам'яними спорудами і великим будівництвом з дерева як народного житла, так і інших споруд.

  Лише виходячи з письмових джерел і древніх малюнків ми можемо у найзагальніших рисах уявити складний і мальовничий характер будівель з дерева.

  1. АРХІТЕКТУРА КИЇВСЬКОЇ ТА ЧЕРНІГІВСЬКОЇ ЗЕМЕЛЬ

  У XII-XIII ст. архітектори Київської та Чернігівської земель розвивають будівельні прийоми, що склалися в попередній історичний період, вносячи в них при цьому деякі суттєві зміни.

  Система фундаментів залишається переважно та сама. У XII ст. цегляні плитки стають більш довгастими і товстішими, наближаючись до форми сучасної цегли. Цегла має в середньому розмір 30 х 20 х 5,5 см. Камінь з кладки стін зникає зовсім.

  Поверхні стін стають схожими на сучасні цегляні стіни.

  У XII ст. з'являються хрестові склепіння, якими у деяких будинках, наприклад у соборі Єлецького монастиря та у Борисоглібському соборі у Чернігові, перекривають кутові приміщення під хорами. Цегляна декорація зовнішніх стінок ускладнюється. Розвиваються арочні пояски.

  Ряд будівель, що збереглися до нашого часу, збудованих у 40-х і 50-х рр. ХХ ст. XII ст., є найбільш характерними культовими спорудами південної Русі цього періоду. Особливо типовий Успенський собор Єлецького монастиря у Чернігові, до якого примикають за своєю архітектурою собор Кирилівського монастиря у Києві (після 1146 р.) та собор у Каневі на березі Дніпра (1144 р.) – одному з південних форпостів Київської держави.

  Відблиск величі архітектури періоду Київської держави ще помітний у XII ст. у монументальних спорудах Київської та Чернігівської земель, де зберігаються шестистовпний варіант тринефного хрестовокупольного храму та колишній устрій хор, що займають один або два західні кутові поділки, що надає їм великої місткості.

  Риси, характерні для церков цього часу, чітко виражені спочатку одноголовому соборі Єлецького монастиря (середина XII в.; стор. 20). Простий об'єм будівлі не має жодних прибудов: хрещальня входить до основного масиву і поміщена в південно-західному кутку під хорами, башта відсутня, сходи на хори влаштовані в товщі північної стіни. Інтер'єр став значно компактнішим і простішим: внутрішні лопатки, приставлені до стін і стовпів, мало виступають із площини стін і менш чітко, ніж раніше, розчленовують внутрішній простір. Зовні будівля є простим статичним архітектурним об'ємом, стіни якого мають невеликі віконні отвори, головним чином у своїх верхніх ярусах. До лопаток, крім кутових, приставлені широкі напівколони.

  Особливо характерною прикрасою будівлі служить витончений аркатурний пояс з розташованим над ним поребриком, поміщений зовні на рівні основи закомар і всередині над апсидою хрещальні.

  У Чернігові збереглося кілька різьблених кам'яних капітелів, що знаходилися в давнину, мабуть, на зовнішніх частинах будівель. Вони прикрашені рельєфним різьбленням або різьбленими зображеннями фантастичних звірів.

  Будуються також і невеликі будинки без стовпів (церква у Переяславлі-Південному та Іллінська церква у Чернігові) (стор. 20) або лише з двома внутрішніми стовпами (церква у Старогородці, збудована Юрієм Долгоруким у середині XII ст., про яку літопис каже, що її верх був дерев'яним, і від якої збереглася лише апсида).

  У П'ятницькій церкві у Чернігові (кінець XII – початок XIII ст.; стор. 20), можливо, під впливом системи ярусних «бочок» дерев'яної архітектури, арки між підкупольними стовпами розташовані на щабель вище, ніж циліндричні склепіння гілок хреста. У цьому вся знайшла своє вираження подальша російська переробка візантійської хрестовокупольної системи. Так з'явилися «ступінчасті» арки, що з часом отримали велике поширення в російській архітектурі. Ступінчасті арки виступали в П'ятницькій церкві зовні у вигляді другого ярусу закомар, що височіло над основними закомарами зовнішніх стін.

  П'ятницька церква має досить розвинену зовнішню цегляну декорацію: апсиди прикрашені напівколонками, вся будівля підперезана широким фризом, що складається зі складного цегляного візерунка.

  Існує припущення, що ця будівля збудована видатним російським архітектором того часу-майстром Петром Милонегом, якому приписується також будівництво церкви в Овручі і який збудував у 1199 р. одну з найбільших інженерних споруд стародавнього Києва - кам'яну підпірну стіну і набережну над Дніпром у Виду Києва. Ця споруда викликала захоплення киян, які любили відвідувати високу набережну, де вони, за словами літопису, «ніби парили в повітрі».

  2. АРХІТЕКТУРА ПОЛОЦЬКОЇ ​​І СМОЛІНСЬКОЇ ЗЕМЕЛЬ

  У XII ст. Полоцьк був головним містом удільного князівства, землі якого тяглися до Ризької затоки. Смоленськ у XII ст. був великим і багатим торговим містом, центром великого князівства, яке займало майже весь басейн Західної Двіни та верхньої течії Дніпра. Незважаючи на те, що обидва князівства б-М1 самостійні з політичного відношення і
  Лише на початку XIII ст. Полоцька земля потрапила у залежність від смоленських князів, Полоцьк та Смоленськ були у XII-XIII ст. культурно близько пов'язані один з одним, що дозволяє говорити про загальну полоцько-смоленську архітектурну школу цього періоду.

  Чотирьохстолпна Петропавлівська церква в Смоленську середини XII ст. свідчить про те, що смоленська архітектура у своїх витоках була тісно пов'язана з архітектурою Київської та Чернігівської земель, наприклад з Єлецькою церквою в Чернігові. Проте залишки полоцької Софії показують, що вже у ХІ ст. полоцька архітектура мала свої місцеві особливості, що набули подальшого розвитку в XII ст.

  Взаємна близькість полоцької та смоленської архітектури виразно виступає у будівельній техніці. Полоцьк та Смоленськ були єдиними областями, в яких аж до кінця XII ст. збереглася цегляна кладка із прихованими рядами цегли.

  У полоцькій та смоленській архітектурі застосовувалися перекриття у вигляді половинок циліндричних склепінь над кутовими приміщеннями будівель, що дозволяло завершувати фасади в деяких випадках трилопатевими кривими. Внутрішні стовпи надавали іноді восьмигранну форму, що робило інтер'єри більш просторими.

  Визначний твір російської архітектури XII ст. є шестистовпною одноголовою, одноапсидною церквою Євфросинєвого монастиря поблизу Полоцька (стор. 23), збудована між 1128 і 1156 рр. архітектором Іваном, ім'я якого зберегли нам історичні джерела. Вона відрізняється дуже скромними розмірами, що відповідали її призначенню головної будівлі невеликого заміського княжого монастиря. Квадратна у плані головна частина будівлі має вежоподібну форму і є центром усієї композиції. Покриття було позакомарним, але західна частина була на щабель нижче за головну частину. Будівля спрямована вгору, що особливо підкреслено високим барабаном центрального купола, на основі якого розташований постамент, що складається з чотирьох трилопатевих арок. Майстер Іван перший наважився відтворити в цеглині ​​дерев'яні бочки, які, як можна припустити, нерідко нарубалися над кам'яними будівлями. Цим прийомом, розробленим трохи пізніше архітектором П'ятницької церкви в Чернігові, було започатковано спорудження над будинком кількох ярусів кокошників - декоративного прийому, що набув широкого поширення в російській архітектурі XV-XVI ст.

  Поверхні стін були пожвавлені плямами цегляного декоративного оздоблення віконних наличників у вигляді «бровок», причому арки віконних отворів були цілком або частково закриті забарвленим у коричневий колір цеменним розчином. Завдяки цьому суто архітектурними засобами була створена багата декорація, що надавала зовнішньому вигляду будівлі святковий, життєрадісний характер, властивий творам народного мистецтва.

  Смоленськ, розташований на високих пагорбах над Дніпром, був одним із передових культурних вогнищ того часу. Смоленські князі, що славилися своєю освіченістю, розвинули велику будівельну діяльність, щедро прикрашаючи столицю монументальними кам'яними будинками. Архітектурний ансамбль міста увінчувався розташованим на високому пагорбі в центрі дитинця Успенським собором, що не зберігся, побудованим Володимиром Моном ахом.

  Найвидатніша архітектурна пам'ятка Смоленська - Свірська церква (1191-1194 рр.; стор. 23), збудована в княжій резиденції, поблизу міста, і чудово поставлена ​​на високому пагорбі над Дніпром.

  Тісний зв'язок архітектури Свірської церкви з Євфросиньєвським собором знайшла своє відображення в ідентичній кладці, в одноапсидній системі з бічними вівтарними приміщеннями, що відрізняються прямокутною зовнішньою формою, у вежоподібному характері головної частини будівлі, у зовнішніх декоративних брівках над вікнами та порталами. Однак ці будівлі є різними варіантами шестистовпної системи. Динамічна архітектурна композиція зовнішнього обсягу досягнута в Свірській церкві за допомогою трьох нижчих притворів, приставлених до головної частини будівлі проти її підкупольних частин. Кутові приміщення були перекриті половинками циліндричних склепінь; фасади були, мабуть, завершені трилопатевими арками. Можливо, що в основі барабана знаходився спочатку постамент, подібний до постаменту під барабаном собору Євфросинєва монастиря.

  Більша за своїми розмірами, ніж собор Євфросинєвого монастиря, Свірська церква, з її великим світлим і просторим інтер'єром, дивувала сучасників своєю красою та величчю.

  Полоцько-смоленська архітектура створила під впливом народної творчості визначні твори.

  3 АРХІТЕКТУРА НОВГОРОДСЬКОЇ ТА ПСКІВСЬКОЇ

  ЗЕМІЛЬ
  У другій половині ХІІ ст. Новгородська архітектура видозмінюється.

  Після перевороту 1136, коли в результаті народного повстання князь був виселений за межі міста і оселився на городищі проти Юр'єва монастиря, в Новгороді встановився вічовий лад, в якому керівна роль належала боярам і верхівці купецтва; князі залишилися лише посадовими особами. Ці політичні зміни відбилися і в архітектурі. Значно зменшилися масштаби окремих споруд, причиною чого було зменшення економічних здібностей князів.

  З цього часу в Новгороді та Пскові розвивається боярсько-купецьке будівництво суспільно-культових будівель, що має більш демократичний характер, ніж князівське. На жаль, ці будівлі дійшли до нас лише в невеликій кількості і залишаються недостатньо дослідженими.

  Кладка кам'яних стін новгородських та псковських будівель XII-XIII ст. була подальшим розвитком кладки новгородських будівель XI ст. та першої чверті XII ст. У Новгороді на спорудження йшов вапняк червоних тонів з берегів озера Ільмень, і навіть волховський сірий плитняк різних відтінків. У Пскові майже всі кам'яні будинки з найдавніших часів будувалися з місцевого сірого плитняку. Сполучним продовжував служити рожевий цемяночний розчин з дещо більшою цегляною крихтою. Камені стесувалися мало, вони сколювали головним чином лицьових поверхнях. Проміжки між камінням, що мали неправильну форму, заповнювалися розчином, внаслідок чого зовнішні поверхні стін виходили нерівними, що створювало мальовничу фактуру стіни. Цегла застосовувалася в невеликій кількості: з неї викладали перемички дверних та віконних отворів, арки та частково склепіння, які також викладалися і з каменю. У стіни цегла йшла головним чином для вирівнювання кладки і для заповнення проміжків між камінням.

  Хрестові склепіння не зустрічаються; переважають простіші циліндричні склепіння.

  Декоративні деталі містилися на стінах новгородських церков у обмеженій кількості. Зникли мініатюрні нішки, які раніше прикрашали зовнішні стіни; верхні частини барабанів куполів увінчують прості аркатури.

  Останньою князівською спорудою в Новгороді була маленька, скромна церква Спаса на Передні (стор. 27 і 312), збудована князем Ярославом в 1198 в монастирі поблизу Новгорода. Вона варварськи зруйнована фашистськими вандалами, але до Великої Вітчизняної війни збереглася досить добре разом із чудовими фресками інтер'єру.

  Нередицька церква - чотиристовпова, одноголова, триапсидна будівля; її внутрішні стіни зовсім не мали лопаток; її опорні стовпи були квадратними у плані. Завдяки цьому інтер'єр храму менш розчленований. Невеликі хори влаштовані на дерев'яному накаті, а сходи на хори розміщені в товщі західної стіни. Бічні апсиди набагато нижчі від середньої.

  Стіни, стовпи та склепіння Нередицької церкви мали нерівні поверхні та були окреслені криволінійними контурами. Внаслідок цього архітектурні форми будівлі набули вільного, мальовничого характеру. Ця особливість сприймалася як велика художня гідність.

  Зовнішній архітектурний об'єм Нередицької церкви, розташований на пагорбі над річкою, чудово вписувався в рівнинний новгородський краєвид з невеликими купами дерев, пожвавлений могутнім Волховом та його численними рукавами.

  Контрастуючи зі скромним зовнішнім виглядом будівлі, інтер'єр Нередицької церкви був насичений суворими барвистими образами фрескових розписів. Останні суцільним килимом покривали знизу догори всі стіни, стовпи та склепіння будівлі.

  Найдавнішим пам'ятником псковського зодчества, що дійшли до нас, є собор Мирозького монастиря (стор. 27 і 312), збудований близько 1156 р. За своєю архітектурою він споріднений з церквою Спаса на Нередиці, хоча відрізняється від неї за своїм архітектурним типом. Мірожський собор мав спочатку позакомарне покриття і був хрестоподібним об'ємом, кути якого були зайняті низькими західними приміщеннями і такими ж низькими бічними апсидами, відокремленими стінами від головної частини інтер'єру. Внаслідок цього будинок не мав внутрішніх стовпів. Мірожський собор відрізняється великою зібраністю архітектурних мас, монументальністю та граничною простотою архітектурного оздоблення. У ньому добре збереглися фрескові розписи, близькі до розписів Нередицької церкви.

  Ще XII в. західні кутові приміщення були надбудовані, і в них влаштували комірчини
  для зберігання цінного майна, що притаманно торгового міста. Пізніше на одну зі стін була поставлена ​​легка дзвіниця псковського типу, що пом'якшує суворий вигляд будівлі і надає йому витонченості.

  Для псковського Мирозького собору характерна така ж свобода і мальовничість архітектурних мас, як у новгородської церкви Спаса на Нередиці.

  4. АРХІТЕКТУРА ГАЛИЦЬКОЇ ​​Й ВОЛИНСЬКОЇ ЗЕМЕЛЬ

  Галицьке та Волинське, найзахідніші російські князівства межували з Угорщиною та Польщею. Шестистолпний собор у Володимирі-Волинському (1160 р.) свідчить про тісний зв'язок волинської архітектури з києво-чернігівською архітектурою, будучи дуже близькою аналогією Єлецької церкви у Чернігові та Успенській церкві Печерської лаври. Галич на нар. Дністре, столиця Галицького князівства, було великим і багатим містом, у центрі якого знаходився дитинець, розташований на високому пагорбі між річкою та крутим яром, з Успенським собором. У дитинці стояв княжий палац з невеликою чотиристовпною церквою Спаса (до 1152) при ньому, хори якої були пов'язані переходами, ймовірно дерев'яними, з палацовими приміщеннями.

  Прекрасна білокам'яна напівбутова кладка була відкрита під час розкопок найбільшої будівлі Галича - Успенського собору, побудованої наприкінці XII ст. На зовнішніх поверхнях стін квадри каменю ретельно стесаны і добре пригнані друг до друга. Зовнішні стіни галицьких споруд, викладені з білого галицького та зеленого пагорба, були прикрашені різноманітними скульптурними зображеннями.

  У церкві Пантелеймона в Галичі (XII ст.) збереглися деяка частина первісних білокам'яних стін, перспективний портал і декоративне оздоблення апсид, що складається з тонких колонок, з'єднаних арочками.

  З споруд Данила Галицького літопис зберіг опис чотиристовпного храму в Пагорбі початку XIII ст., спорудженого майстром Авдеєм, фанерованого білим і зеленим каменем, прикрашеного скульптурою, живописом. та золотом.

  Галицьке князівство, що було передовим форпостом слов'янських земель на заході, мало жваві культурні відносини з Угорщиною, Чехією та Балканами і могло сприймати, освоювати та переробляти елементи архітектури цих країн. Від багатої та колись квітучої архітектури Галицької землі збереглися лише руїни.

  Відомі тісні економічні, політичні та культурні зв'язки, що існували в середині XII ст. між Галицьким, Волинським та Володимиро-Суздальським князівствами. Ці зв'язки пояснюють велику спорідненість архітектури цих земель. Можливо, що сполучну роль між ними відігравала архітектура Чернігівської та Рязанської земель.

  5. АРХІТЕКТУРА ВОЛОДИМИРО-СУДДАЛЬСЬКОГО КНЯЖСТВА

  Володимиро-Суздальське князівство займало великі землі між Окою і середнім течією Волги і було лісисту країну. Серед лісу знаходилися «опілля» - безлісові та родючі ділянки землі, у центрі яких виникли найдавніші міста краю – Ростов та Суздаль.

  Велике будівництво у Володимиро-Суздальській землі почалося в середині XII ст., в період князювання сина Мономаха - Юрія Долгорукого (1125-1157 рр.), що побудував ряд укріплених міст на її південно-західному та південному кордонах - Дмитров, Юр'єв-Польський, Пе -реславль-Залеський та інших. До цього часу належить і заснування Москви (1147 р.), майбутньої столиці Російської держави.

  Син Юрія Андрій Боголюбський (1157-1174 рр.), великий державний діяч свого часу ще за життя батька назавжди переселився на північ і зробив столицею свого князівства нове місто Володимир. Андрій багато забудував Володимир, що перетворився при ньому в одне з найкрасивіших міст древньої Русі.

  Прагнучи відродити політичну єдність російських земель і створити новий загальноросійський державний центр на північному сході, Андрій розгромив Київ, що опирався йому (1169 р.), і хотів стати «єдиновласником» російської землі, домагаючись одночасно створення особливої ​​митрополії у Володимирі, незалежної від Києва. З цією метою він збудував Успенський собор у Володимирі.

  Андрію, убитому змовниками-боярами. з реакційними тенденціями яких він боровся, успадкував його брат Всеволод «Велике гніздо» (1176-1212 рр.), у якому Володимиро-Суздальське князівство досягло виняткової могутності.

  Після смерті Всеволода почалося дроблення Володимиро-Суздальської землі на окремі невеликі князівства, які постійно ворогували один з одним. Це, природно, послабило військову міць князівства, яке не змогло витримати натиску татаро-монгольських полчищ, які жорстоко розорили квітучу область.

  У період князювання Андрія та Всеволода володимиро-суздальська архітектура досягла свого найвищого розквіту.

  а) Ранній період розвитку володимиро-суздальського зодчества

  Потужно укріплене місто з високим земляним валом та монументальним кам'яним собором є провідним типом будівництва часу Юрія Долгорукого. По кріпосним валам, що збереглися в даний час, можна уявити собі в загальних рисах первісний вигляд Переславля-Залеського (стор. 29), Юр'єва-Польського і Дмитрова- міст-фортець, закладених Юрієм Долгоруким.

  Міські вали пристосовувалися до характеру території. Всередині міста, поблизу валу, розташовувався кам'яний собор, барабан і купол якого лише трохи височіли над валом і стіною і були видні лише на далекій відстані від міста. Біля собору зазвичай стояв дерев'яний князівський палац, з'єднаний із ним особливим переходом.

  Добре зберігся пам'ятник архітектури цього часу - собор у Переславлі-Заліському (1152; стор 29 і 313). У цій споруді древнім майстрам вдалося у простій і досконалій формі створити архітектурний образ невеликої, але монументальної суспільно-культової будівлі феодального міста-фортеці.

  Переславський собор – найдавніша білокам'яна споруда Володимиро-Суздальської землі; цим він суттєво відрізняється від цегляного собору в Суздалі початку XII ст., пов'язаного з будівельною традицією києво-чернігівського цегляного зодчества.

  У володимиро-суздальському зодчестві другої половини XII ст. місцевий білий вапняк став панівним будівельним матеріалом і повністю витіснив цеглу. Володимирці славилися в давнину майстерними мулярами. Володимиро-суздальські будівлі викладені повністю за системою напівбутової кладки. Стіни переславського собору складаються кожна з двох дуже ретельно викладених із тесаного каменю паралельних зовнішніх стінок, проміжок між якими заповнений білокам'яним брухтом і валунами і залитий вапняним розчином. Розміри окремих квадрів тесаного каменю в кладці варіюються по висоті від 20 до 45 см, а по довжині - від 15 до 80 см. Для кріплення масиву стін в них закладали дубові зв'язки. Усередині будівлі зв'язку йшли, як завжди, відкрито на підставі арок і були прикрашені мальовничим орнаментом.

  Білокам'яна кладка володимиро-суздальських споруд дуже близька до кладки монументальних будівель у Галицько-Волинському князівстві. План собору з Переелавле-Залеським точно відповідає плану Спаського собору у Галичі. Влаштування фундаментів володимиро-суздальських будівель, для яких характерні фундаменти переславського собору, аналогічно системі, прийнятій в архітектурі стародавнього Галича. Вони мають стрічкові фундаменти, що викладені з буту великого розміру на вапняному розчині. Фундаменти, які у своїй верхній частині приблизно вдвічі ширші за стіну, дещо звужуються донизу і мають зазвичай неглибоке закладення (1 - 1.5 м). Переславський собор, як і всі володимиро-суздальські будівлі, має ясно виражену цокольну частину, що не зустрічається, наприклад, у Новгороді та Пскові.

  Усім своїм суворим і неприступним виглядом собор у Переславлі-Заліському свідчить, що він грав роль головної будівлі укріпленого міста. Кількість та розміри віконних отворів, зосереджених лише у верхній частині будівлі, доведено до мінімуму. Вузькі ступінчасті портали позбавлені будь-яких декоративних деталей. Гладкі укоси вікон, заглиблюючись у масиви стін, виявляють зовні їхню товщину. Апсиди прикрашені аркатурним фризом, ще подібним до його києво-чернігівських цегляних прототипів. Інтер'єр будівлі є строго розчленованим чотирма підкупольними стовпами простір, західна частина якого зайнята хорами; рівень останніх відповідає зовнішньому уступу стіни. Стародавні фрески, якими будівлю було розписано всередині, не збереглися.

  У Спаському соборі Переславля-Залеського вже намітилася у найзагальніших рисах майбутня володимиро-суздальська архітектурна система. Подвійні уступи лопаток і скромний аркатурний пояс апсид служать прототипами майбутнього багатого білокам'яного декору, а середній уступ стіни (що проходить поверх лопаток) намічає місцезнаходження аркатурного поясу пізніших монаментальних споруд.

  Значно гірше збереглася церква в Кідекші (1152; стор. 29), перебудована в XVII ст. і що втратила свої початкові склепіння, купол і верхні частини стін східної сторони. Вона була збудована у заміській садибі Юрія Долгорукого поблизу Суздаля, на березі річки. Нерлі. Поруч із нею стояв палац і розташовувалися інші житлові та господарські споруди, збудовані з дерева. Всі ці споруди разом із церквою - єдиною кам'яною будівлею всього комплексу - були оточені земляним валом.

  У церкві Кідекші на середині висоти стін вміщено аркатурний пояс, причому нижня частина лопаток має по уступу з кожного боку, а верхня частина - по два уступи. Зовнішній обсяг будівлі в його первісному вигляді був стрункішим за присадкуватий масив у Переславлі-Заліському. Архітектура церкви в Кідекші означає порівняно із собором у Переслав-ле-Заліському подальший крок у розвитку володимиро-суздальського зодчества, поступове ускладнення архітектурної композиції.

  Ці пам'ятки часу Юрія Долгорукого показують, що у середині XII ст. у північно-східній Русі склалася володимиро-суздальська архітектурна система, що отримала свій блискучий розвиток у будівництві часу Андрія Боголюбського.

  б) Період розквіту володимиро-суздальського зодчества

  Наполегливе прагнення Андрія Боголюбського до об'єднання російських земель знайшло своє яскраве вираження у створенні чудових ансамблів: нового державного центру – міста Володимира – та заміської князівської резиденції в Боголюбові.

  Заснований Володимиром Мономахом, красиво розташований на високому, крутому березі Клязьми, Володимир (стор. 31) 1 III. IV. був значно розширений за Андрія, який побудував складну систему кріпосних валів з кам'яними воротами. Збереглися головні ворота - Золоті, яких у XVIII в. були додані круглі декоративні бастіони; тоді був перероблений верх воріт. Залишки валів, що височіють біля Золотих воріт, дають уявлення про колишню грандіозність міських укріплень Володимира.

  Золоті ворота у Володимирі (1164 р.; стор. 313) являють собою, наслідуючи одно-іменні київські ворота, прямокутний вертикальний об'єм, прорізаний в центрі аркою проїзду і увінчаний великою будівлею церкви, перебудованої в XVII-XVIII ст. Декілька вросли протягом століть у землю, ворота досі справляють сильне враження величчю і стрункістю своєї проїзної арки і строгістю архітектурних форм. Усередині воріт зберігся пристрій для бою, що складається з арки, що перекинута на половині висоти проїзду; ця арка несла дерев'яний настил, де знаходилися захисники міста під час облоги. У товщі південної стіни є стародавні білокам'яні сходи, які вели нагору - на вали і до церкви.

  Високий стрімкий берег Клязьми, на якому розташований Володимир, панує над річкою та низьким протилежним берегом. Завдяки цьому місто та його головні будівлі видно здалеку. Зверху, з міста, відкривається широкий вид на протилежний берег річки та зарічні дали. У найвищій точці міста побудували Успенський собор (1158-1161 рр.; стор. 31 і 315) - головний будинок столиці. На відміну від чотиристовпних міських соборів часу Долгорукого, це-велика шестистовпна будівля, з хорами тільки в західній його частині.
  ____

  1 Позначення щодо Володимира XII-XIII ст. на стор 31: 1. Місто Мономаха («Печірне місто»). І. «Вітчане місто»; зміцнення 1158-1164 рр. ІІІ. "Нове місто"; зміцнення 1158-1164 рр. IV. Дитинець.

  Собор був значно перебудований після пожежі 1185 року.

  Початковий одноголовий собор зберігся як середня частина сучасної будівлі. Він виступає зовні над покрівлею пізнішої прибудови, внаслідок чого його закомари утворюють другий ярус закомару над півколами пізніше прибудованих галерей.

  Успенський собор у Володимирі був найбільшим, урочистим та величним будинком Володимиро-Суздальського князівства. Його внутрішнє і зовнішнє оздоблення вражало сучасників нечуваної на той час розкішшю, великою кількістю позолоти та кольорових тканин. Струнка і витончена білокам'яна будівля легко піднімала свою блискучу золотом главу і займала панівне становище в архітектурному ансамблі Володимира.

  Стіни та стовпи Успенського собору дуже стрункі; вони набагато тонші, витонченіші, ніж це було в попередній період. Завдяки цьому архітектура його інтер'єру відрізняється просторовістю та легкістю, які поєднуються з великою геометричною правильністю плану.

  Неподалік Володимира Андрій побудував собі заміську резиденцію Боголюбово (стор. 33 і 313), що була оточений земляними валами з кам'яними вежами замок, центральним будинком якого був великий палац, з'єднаний системою кам'яних переходів із церквою. Перед палацом і храмом був великий брукований білим каменем двір, де знаходилася велика кам'яна чаша під кам'яним наметом на восьми колонах.

  Собор Боголюбова (1158 р.), відомий лише за матеріалами розкопок, мав усередині чотири круглі стовпи. Оздоблення цієї будівлі було розкішним. За літописними даними, воно було рясно прикрашене всередині та зовні золотом; мабуть, були позолочені капітелі та деталі зовнішніх аркатурних поясів. Підлога у вівтарі була мідна, сяяла, як золото; на хорах підлога була набрана з різнокольорових майоликових плиток. У літописі сказано, що на блиск золота у цій будівлі було важко дивитися. Не може бути сумніву в тому, що палац у Боголюбові був прикрашений не менш багатим.

  Від палацу добре збереглися лише сходова вежа та перехід із неї на хори церкви. Ці частини прикрашені зовні аркатурами на колонках, подібними до аркатурних поясів церковних будівель. Необхідно відзначити хрестове склепіння, що несе перехід від вежі до храму, а також потрійне вікно цивільного типу на східному фасаді вежі та двоярусну аркатуру на колонках на її західному фасаді.

  Церква Покрови на Нерлі (стор. 33 і 314) була побудована в 1165 р. поблизу Боголюбова, при впаданні нар. Нерлі в Клязьму, на кінцевому пункті річкового торговельного шляху, що вів на схід, на Волгу. Монастирська церква на Нерлі відзначала під'їзд до Боголюбова та Володимира, архітектурно виділяючи в'їзд до столиці. Церква, що добре збереглася, спотворена лише пізнім цибулинним куполом і напівсферичним покрівлею навколо барабана.

  План церкви на Нерлі повторює плани собору в Переславлі та церкви в Кідекші. При порівнянні з собором у Переславлі-Заліському особливо помітні сильно виражені вертикальні пропорції, що надають їй чудову легкість та легкість. У давнину будівля була оточена монастирськими спорудами. Напрочуд витончена і струнка споруда чудово гармонує з мальовничим навколишнім пейзажем. Це досягнуто також і тим, що ускладнилися зовнішнє розчленування та архітектурна декорація стін, для яких характерні багатоуступчасті лопатки, закомарі, віконні та дверні отвори та велика кількість колонок різних розмірів.

  Великі стовпчики, приставлені до зовнішніх лопаток, несли різьблені кам'яні водостічні сливи між закомарами; арочки фризу спираються на мініатюрні колонки, які є в порталах, на барабані та апсидах будівлі. Лопатки ускладнені уступами прямокутного та закругленого профілю, що надає зовнішнім стінам глибокий рельєф та насичує їх поверхні соковитою пластикою.

  Велику роль композиції будівлі відіграють перспективні портали, в яких багата архітектурна декорація поєднується з величною монументальністю.

  Поміщені в півколах закомар кам'яні рельєфи, що зображують біблійного царя Давида, що грає на музичному інструменті і оточеного звірами, що слухають його, служать додатковим засобом посилення пластики стін. Ця зовнішня скульптурна декорація є одне з найбільш істотних нововведень у церковній архітектурі, якого ми не зустрічали в жодній з місцевих шкіл російського зодчества того часу, за винятком Галича, і яке згодом отримало свій блискучий розвиток у будівництві часу Всеволода та його спадкоємців. Рельєфи знищують тяжкість стіни, роблять її ошатною, повітряною та легкою.

  Літопис каже, що для будівництва нової столиці Андрій зібрав «від усіх земель» майстрів. Це свідчить про те, що у Володимирі працювали разом із місцевими майстрами архітектори з інших російських земель і насамперед із Галицької. Спадкоємці Андрія отримали не тільки кадри добре навчених і винятково талановитих архітекторів, а й блискучу школу архітектурної майстерності, що цілком склалася. Такі перлини російської архітектури, як володимирський Успенський собор і церква Покрови на Нерлі, є пам'ятками світового значення і мають бути зараховані до кращих істот людського архітектурного генія.

  Як у політиці, так і в архітектурі Всеволод продовжував та розвивав традиції попереднього часу. Він ще більше розширив Володимир, посилив його зміцнення та продовжував будівництво монументальних будівель, які мали зробити столицю його князівства найкрасивішим, найбагатшим і найпотужнішим укріпленим містом давньої Русі.

  У 1194-1196 pp. до кріпосного ансамблю Володимира була додана кам'яна стіна (стор. 31) з брамою і надбрамною церквою, що відокремила дитинець, до якого увійшли Успенський собор і княжий палац з побудованим Всеволодом Димитрієвським придворним собором, від решти міста. Це перше білокам'яне місто в історії російської архітектури свідчить про посилення відокремлення правлячої верхівки від решти населення міста.

  Після пожежі, яку спіткав Успенський собор в 1185 р., Всеволод в 1185-1189 рр. оточив будівництво Андрія з трьох сторін новими стінами (стор. 31 і 315), так що первісне значення виявилося ніби у футлярі, і перебудував його апсиди. Це означало не тільки збільшення собору, який тепер перетворився з однокупольного на п'ятикупольний, а й глибоку зміну архітектурного образу колишньої будівлі.

  Порівняння частин Успенського собору, побудованих за Андрія, з частинами, зведеними при Всеволоді, показує деяке зниження архітектурної майстерності, особливо у архітектурному декорі і щодо регулярності плану. Стіни прибудованої частини значно товстіші і розбиті менш правильно, ніж стіни первісної будівлі. Масштаб навколишніх галерей більший за масштаб середньої частини собору.

  Архітектурний обсяг Успенського собору після його перебудови став більш масивним, отримав більш величну і спокійну широту пропорцій, а додавання чотирьох розділів створило нову потужну архітектурну композицію будівлі, масштаб якої найбільше відповідав ансамблю міста, що розрослося. З боків вікон розміщені скульптурні маски. Виділяється звернений до річки південний фасад собору, у якому вікна і арковий пояс розміщені трохи нижче, ніж інших фасадах, а колонки аркового пояса стоять на відливі, завдяки чому посилена товщина нижньої частини стіни.

  Грандіозний монументальний образ нового собору з великою простотою та виразністю передає характер епохи могутнього Всеволода, про який автор «Слова про похід Ігорів» писав, що його воїни можуть «розплескати веслами Волгу та вичерпати шеломами Дон».

  Іншим чудовим твором російської архітектури часу Всеволода є чотиристовпний, одноголовий, триапсидний Димитрієвський собор (стор. 35 і 315)-палацова церква, побудована в 1194-1197 рр. при княжому палаці у Володимирі. На зовнішніх стінах вперше з'являється велика кількість рельєфів, що займають всю верхню половину стін, починаючи від аркатурного пояса.

  Димитрієвський собор - один із найкращих творів володимиро-суздальського зодчества і поряд з церквою на Нерлі посідає в історії світового мистецтва визначне місце.

  Димитрієвський собор як у плані, і у зовнішньому обсязі схожий із церквою на Нерлі, але найпотужніший і матеріален. Саме палацовому храмі отримали широке застосування білокам'яні різьблені рельєфи, висхідні до народної. різьблення по дереву, що прикрашало житлові будівлі того часу. Їх зміст перейнято народними казковими та билинними образами, які переплітаються з мотивами християнських легенд. Сюжети рельєфів близькі до народних творів цього часу. Подібно до «Слова о полку Ігоревім», його сучасник - Димитрієвський собор - збагачений у рельєфах, що його прикрашають, казковими образами, наповненими уявленнями, висхідними ще до язичницького часу.

  Прекрасно за своїми пропорціями розчленовування зовнішнього архітектурного об'єму будівлі. У трійчастому поділі стін переважає середній поділ, в якому розміщено портал. Архітектурні маси будівлі поступово стають легшими до верху: важкий нижній ярус, полегшений верхній ярус з численними рельєфами і, нарешті, нагорі - легкий барабан, що завершує будівлю. У давнину барабан стояв на прямокутному постаменті, схожому на постамент під барабаном Успенського собору. Купол зберіг свою давню форму. Велика кількість декоративних деталей надає будівлі ошатний, пишний характер.

  Через деякий час після побудови собору до нього було прибудовано сходову вежу, схожу на аналогічну вежу в Боголюбові. У гармонійній формі Димитрієвський собор втілює сучасний йому ідеал краси та величі, відображений у кристалічній ясності архітектурної композиції будівлі, в урочистому та ошатному декоративному оздобленні, у спокійній та величній монументальності його архітектурного образу.

  Порівняння архітектури Димитрієвського собору і церкви Покрови на Нерлі з сучасними ним пам'ятниками західноєвропейської романської архітектури наочно виявляє перевагу високої художньої майстерності володимирських пам'яток, обумовлену напрочуд гармонійною рівновагою архітектурних форм, глибоко відмінних від сильних і виразних, але важких.

  I в) Заключний період розвитку володимиро-суздальської архітектури

  Дроблення Володимиро-Суздальського князівства на спадки після смерті Всеволода (1212) і безперервні війни між синами останнього сприяли тому, що в цей важкий період мало будували з каменю. Жодна з небагатьох будівель, споруджених у цей час, не дійшла до нас цілком. Спостерігаються подрібнення архітектурних форм, втрата конструктивної ясності та зосередження уваги архітектора на витонченій архітектурній декорації фасадів будівлі.

  Архітектурний об'єм храму ускладнюється притворами – невисокими бічними прибудовами з трьох сторін, що нагадують «прируби» у дерев'яному архітектурі. Їхня покрівля має бочкоподібне покриття із загостренням, також характерне для дерев'яної архітектури. Поряд із широким застосуванням різьблених декоративних візерунків ці особливості свідчать про вплив на монументальне кам'яне будівництво мальовничої та ошатної архітектури княжих і боярських хором.

  Собор у Суздалі (1222-1225 рр.) зберіг у початковому вигляді лише нижні частини стін до аркатурного пояса включно. Він обрушився ще в XV ст., і сучасна верхня
  частина його відноситься до XVI ст. Порівняно з попередніми періодами змінилася також і будівельна техніка: будівля збудована з місцевого матеріалу - рожевого туфу, грубо обтесаного та нерівно викладеного, із застосуванням цегли для вирівнювання кладки стін, і лише лопатки та аркатурний пояс ретельно витісані з білого каменю. Хори собору були дуже великі і займали всю західну частину інтер'єру, аж до підкупальних стовпів. Вони були чудово освітлені двома світловими розділами, поставленими над західними кутами будівлі. Усередині собор був розписаний яскравими та барвистими фресками, від яких збереглися лише невеликі фрагменти.

  Найбільш видатним твором володимиро-суздальського зодчества XIII ст. є собор у Юр'єво-Польському (1230-1234 рр.; стор 35 і 315), побудований незадовго до татарської навали. Верхня частина його стін, барабан і склепіння впали ще в давнину, і будівля, що розвалилася, була частково заново складена в кінці XV ст. московським будівельником Єрмоліним, який не вважався при цій реставрації з розташуванням рельєфів зовнішніх стін і заново надбудував верхню частину будівлі.

  Собор у Юр'єво-Польському є невеликою спорудою чотиристовпного типу, в якій є ряд особливостей, що вперше зустрічаються у володимиро-суздальському зодчестві. Найбільш суттєво, що викладений із білого каменю собор був зовні суцільно прикрашений різьбленням по каменю, що є подальшим розвитком зовнішнього декоративного оздоблення Димитрієвського собору у Володимирі. План собору в Юр'єві-Польському відрізняється від плану останнього квадратною формою стовпів, відсутністю лопаток на внутрішніх стінах та трьома притворами, як у соборі Суздаля. Притвори ускладнюють план собору та надають деяку розпластаність його зовнішньому об'єму.

  Вся нижня частина стін, аж до аркатурного фризу, покрита дуже багатим і ошатним поглибленим орнаментальним різьбленням по каменю, що красиво переливається різноманітними відтінками світлотіні. Різьблені візерунки, що покривають лопатки, колонки та арки, виконані рельєфно. Рясна прикраса стінок вказує на переродження суворої, конструктивної системи зовнішнього розчленування більш ранніх володимиро-суздальських будівель та на посилення початку декоративності. Це свідчить про деякий вплив багатого оздоблення княжих хором на суспільно-культові будівлі, про зникнення монументальності та величності архітектурного образу і свідчить про переважання прикрас у володимиро-суздальській архітектурі на заключному етапі його розвитку. У соборі Юр'єво-Польського декоративний початок, який мав велике значення ще в Димитрієвському соборі у Володимирі, досяг граничного розвитку.

  Поряд із деякою дробовістю в архітектурній композиції собору в Юр'єві-Польському необхідно підкреслити високу майстерність у мистецтві різьблення по каменю найталановитіших майстрів-різьбярів, які продовжували в камені стародавню традицію різьблення по дереву. У рельєфах собору міститься багато химерних та фантастичних зображень людей, звірів та птахів – живих та яскравих постатей, пройнятих духом народних казок та билин.

  Архітектура XIII ст. була лише епізодом у загальному розвитку володимиро-суздальського зодчества, найвищий розквіт якого належить до попередніх його періодів. Його подальший розвиток було припинено татаро-монгольською навалою, що розтрощила роздроблені князівства древньої Русі і надовго уповільнила її культурний розвиток.

  АРХІТЕКТУРА ПЕРІОДУ ОБ'ЄДНАННЯ РОСІЙСЬКИХ ЗЕМЕЛЬ ОКРУГМОСКВИ (XIV і перша половина XV ст.)

  У важкий період татаро-монгольського ярма всі сили російського народу були спрямовані на те, щоб об'єднатися та звільнитися від влади загарбників. Необхідність боротьби з татаро-монголами за своє визволення прискорила утворення на Русі централізованої держави. Об'єднання окремих російських земель навколо Москви та початок утворення сильної російської централізованої держави – основне явище цього історичного періоду.

  У зв'язку з цим процесом перед Москвою виникло нове завдання збирання культурної спадщини всіх російських земель і створення єдиної, загальноросійської культури. Аналогічні завдання стояли у сфері мистецтва, у сфері архітектури.

  Новгородська і Псковська землі були єдиними російськими областями, які були розграбовані татарами. У Новгороді та Пскові збереглися традиції кам'яного зодчества. Вони знайшли свій відбиток у одночасно розвивалася архітектурі Москви, де у XIV- XV ст. закладалися основи майбутньої загальноросійської архітектури.

  1. АРХІТЕКТУРА НОВГОРОДУ І ПСКОВА (XIV-XV ст.)

  Характерне всім російських земель скорочення будівництва після татаро-монгольського навали торкнулося і Новгородсько-Псковської землі.

  У XII ст. в Новгороді склалася боярська республіка, керівництво якої зосереджувалося до рук представників боярства і найбільшого купецтва, які обиралися на віче. Фінансування будівництва культових будівель велося не лише багатою боярською та купецькою верхівкою новгородського та псковського суспільства, а й нижчими верствами городян та ремісників. У XIV та XV ст. багато храмів було збудовано городянами, об'єднаними в «вулиці» та «кінці» - окремі райони міста.

  В архітектурі Новгорода та Пскова кріпацтво грало дуже велику роль. Земляні вали Новгородського посада стали замінювати кам'яними стінами. Псков був оточений кількома поясами кам'яних стін. Як показали археологічні розкопки у Новгороді, у цей час велося також велике будівництво дерев'яних міських житлових будинків, які до нас не дійшли.

  Провідним архітектурним типом у новгородській та псковській монументальній кам'яній архітектурі XIV та XV ст. був невеликий посадський храм, що є простою і лаконічною за своїми формами, квадратною в плані, чотиристовпною хрестовокупольною будівлею, з однією або трьома апсидами. Для Пскова характерні численні прибудови до основної будівлі та окремі комірки та схованки у внутрішніх приміщеннях церков, у яких бояри та купці зберігали цінне майно. У Новгороді з появою XV в. під церквами підклетів у яких зберігали також товари.

  Новгородські та псковські церкви були всередині розписані фресками, причому у XIV та XV ст. істотно змінився характер цих розписів. Вони спостерігається посилення реалістичних рис: переважають багатофігурні композиції, пронизані рухом, що відрізняються широким декоративним характером і яскравими фарбами, з архітектурними і пейзажними фонами. У зображених сценах менше церковної символіки, особи набувають індивідуальних рис. У XIV та XV ст. широко розвивається станковий живопис (ікони), створюються іконостаси у вигляді стін, що відокремлювали вівтарні приміщення від головної частини храму. Серед живописців, які у Новгороді, слід зазначити Феофана Грека, потім переїхав у Москву. Іконостас, що розвивався, починаючи з XV ст. одночасно у Новгороді та Москві, є специфічну російську форму синтезу архітектури та станкового живопису, монументальність якої зумовлена ​​підпорядкуванням живопису архітектурним завданням.

  Новгородські церкви цього часу викладені з різнобарвного місцевого каменю, не тесаного і лише кілька сколотого на стінах, на сірому вапняному розчині. Підкупольні стовпи, іноді склепіння, барабан з куполом, зовнішні лопатки з багатолопастними кривими, що вінчали їх, і деталі фасадів викладалися з цегли.

  а) Архітектура Новгорода

  Ансамбль Новгорода XIV-XV ст. (Стор. 39) істотно відрізнявся від ансамблю Новгорода XII ст. Величні добори продовжували відігравати роль головних архітектурних споруд, але поряд з ними розрослася міська житлова забудова, хороми знаті та житлові будинки багатих городян стали більш помісними, зручними та багатими. Новгородський дитинець і посад отримали кам'яні стіни з вежами і воротами, які перетворили Новгород на першокласну за масштабами на той час фортецю.

  Насиченість міської забудови, у поєднанні із зростанням розмірів житлових будинків, збільшила питому вагу громадянської архітектури проти церковними спорудами.
  Істотним новаторством в ансамблі Новгорода XIV-XV ст. було будівництво у місті великої кількості кам'яних парафіяльних церков. Невеликі за розміром, так само як і численні дерев'яні церкви, вони були розкидані на посаду, внаслідок чого великі собори не виділялися, як раніше, над загальною міською забудовою. Височачи над дерев'яними спорудами і відрізняючись від них своєю архітектурою, кам'яні посадські храми грали роль сполучних ланок між загальною масою дерев'яної забудови міста та величними соборами старого часу. Завдяки цьому ансамбль Новгорода звільнився у XIV-XV ст. від того різкого розмаїття між великими і малими будинками, який був характерний для XII ст., і виглядав більш єдиним в архітектурному відношенні і багатішим на кам'яні будівлі церков і фортечних споруд.

  Новгород грав роль форпосту Російської землі, який обороняв її від західних ворогів. Особливо важка була боротьба з німецько-шведськими інтервенти у роки татарської навали. Незважаючи на ці труднощі, Новгород відстояв свою незалежність і захистив російську землю від вторгнення із Заходу. Тривала і запекла боротьба з німецькими та шведськими загарбниками викликала будівництво великої системи новгородських фортець, серед яких особливо слід зазначити Стару Ладогу, Порхів та Копор'є. Блискучі перемоги російського війська над німецькими псами-лицарями на льоду Чудського озера в 1242 р. та в Раковорській битві 1268 р. призупинили німецьку агресію та дозволили створити міцний захист північно-західних кордонів Русі.

  Сильною фортецею була Стара Ладога (стор. 39 і 316) у пониззі Волхова, що мала кам'яні стіни вже у XII ст. Розташована на південь від Ладозького озера, вона обороняла від шведів нижню течію Волхова.

  Копор'є було перебудовано в 1280 р., коли дерев'яні стіни були замінені кам'яними стінами та вежами, пізніше ще раз перебудованими, що утворюють у плані форму, близьку до трикутника. Це була перша новгородська фортеця після Старої Ладоги, побудована цілком із каменю. Фортеця Копор'є стоїть неподалік берега Фінської затоки на високій скелі, оточеної з усіх боків природними ярами, глибина яких сягає 50 м-коду.

  У 1387 р. новгородцями була зведена, частково перебудована в 30-х роках XV ст., Кам'яна фортеця Порхів на р. Шелоні, яка чудово збереглася до нашого часу (стор. 39). Її потужні стіни та вежі мають у плані форму п'ятикутника; у висоту стіни мали 8-10 м при товщині 1 м.

  Загальний периметр кріпосних стін як Порхова, так і Копор'я досягає 500 м. Стіни та вежі викладені з місцевого тонкого плитняку на міцному вапняному розчині. Місцевий камінь-плитняк відрізняється винятковою міцністю і майже не піддається вивітрюванню. Складним пристроєм відрізняються входи у фортеці, чудово захищені.

  Загальний вигляд фортець був потужним і суворим, чому сприяла відсутність детальної архітектурної обробки стін та веж.

  Порівняно з кріпацтвом, церковне будівництво цього часу аж до середини XIV ст. відрізняється скромними масштабами і має менш представницький характер, ніж у великокнязівський період. Внаслідок цього ми можемо говорити про відому демократичність новгородської та псковської архітектури, що позначилася у значній переробці планової побудови та інтер'єру, який стає більш інтимним, а також у скромності зовнішнього художнього вигляду будівлі.

  Як свідчить церква колишнього Перинського скиту на околицях Новгорода, побудована, очевидно, у першій половині XIII в., архітектурний тип новгородських парафіяльних церков XIV-XV ст. склався ще XII в. чи на початку XIII ст. Після Перинської церкви визначними прикладами церков цього служать заміські монастирські церкви: церква Миколи на Липні (1292 р.; стор. 41), розташована біля гирла р. Мети, що впадає в озеро Ільмень, а також церкви в Ковальові (1345; стор 317) і в Болотові (1352; стор 41 і 317) в найближчих околицях міста, на схід від нього. Характерно, що Перинська і Болотовська церкви, як показують самі їхні назви (відповідно, що відбуваються від язичницьких богів Перуна і Волоса), були, ймовірно, поставлені на місцях древніх язичницьких капищ, які вже в перші часи християнства були знищені і замінені церквами.

  Церкви на Липні та Болотові являли собою прості квадратні будівлі, що нагадували дерев'яні зруби-кліті; так, Липненська церква мала лопатки лише на кутах (Болотовська церква зовсім не мала зовнішніх лопаток); фасади обох будівель були спочатку завершені трилопатевими кривими. Всі три церкви являли собою хрестовокупальні споруди з чотирма підкупальними стовпами і однією апсидою. У Ковалевській церкві покриття було позакомарним, але лопатки були лише на кутках.

  Особливість Ковалівської та Болотівської церков становили їхні притвори, різні за формою: їх було три у Ковальові та два у Болотові. Інтер'єри всіх трьох церков були прикрашені фресковими розписами найбільшої мистецької цінності; особливо виділявся живопис Болотовської церкви - найвидатніший новгородський розпис XIV ст. Вона відрізнялася багатством колориту та дивовижною безпосередністю реалістичного зображення людей та людських почуттів. Найбільшою втратою для російського мистецтва є загибель цих трьох чудових пам'яток російського мистецтва - церков у Болотові, Ковальові та Липні, майже повністю знищених снарядами, фашистських варварів під час Великої Вітчизняної війни.

  Всі ці церкви мають велике значення історія російського зодчества. У їхньому гранично скромному і, разом з тим, ошатному архітектурному зовнішності помітно вплив народної дерев'яної архітектури, особливості якої могли позначитися саме в цих спорудах, побудованих не в місті, а як заміські монастирські церкви. Новгород здавна славився своїми теслярами, як Володимир – мулярами. Талановиті архітектори з народу внесли у свої твори характерну для народного світогляду мудру та ясну простоту, вони зуміли втілити в архітектурному образі створених ними скромних споруд дивовижну правдивість та щирість. Гранично проста композиція цих трьох будівель, їх прекрасні інтер'єри, насичені досконалими за формою і глибокими за змістом барвистими розписами, виявляють вміння, що рідко зустрічається в архітектурі, перетворити мале і повсякденне у велике і геніальне.

  Суттєвою особливістю новгородського будівництва, починаючи з Липненської церкви, була техніка кам'яної кладки з грубо обтесаного волховського плитняку, з додаванням валунів та частково цегли, на розчині вапна з піском. Поверхні стін були досить нерівні, що відрізняло їх від геометрично більш правильної та ретельно обробленої кам'яної кладки, що застосовувалася у володимиро-суздальському архітектурі.

  Найбільш видатні міські монументальні споруди Новгорода того часу - церква Федора Стратилата (1361; стор 41 і 317) і Спасопреображенський собор (1374) »обидва - на Торговій стороні. В обох будинках Збереглися чудові залишки фрескових розписів. Вони були побудовані боярами «з викрито» (тобто з жителями цієї вулиці).

  Для інтер'єру цих споруд, поряд з розширенням центральної частини будівлі завдяки наближенню стовпів до стін, характерна наявність палат (хор) з невеликими прибудовами нр них, спорудженими боярськими сім'ями для лрчного користування, і кількох схованок для зберігання цінностей.

  Церква Федора Стратилата і Спасопреображенський собор дуже близькі один до одного за своєю архітектурою і були, ймовірно, збудовані однією і тією ж артіллю новгородських майстрів. 3 основу їх покладено тип Липненської церкви, але. вони мають по чотири лопатки на кожній зовнішній стіні та багатолопатеві криві, якими завершувалися початкові фасади.

  Обидва пам'ятники, особливо Спасопреображенський собор, не тільки більші за своїми розмірами, ніж заміські монастирські церкви, а й набагато ошатніше їх за своєю архітектурою. Так особливо виділяються розлучення з валиків на орендах. Проте загальна маса новгородських парафіяльних храмів XIV ст. відрізняється більш простим характером своєї архітектури та скромним декоративним оздобленням.

  Архітектура цього часу відображає художні смаки не тільки родовитого боярства, нр, та міського купецького та ремісничого населення, для якого характерні скромніші обсяги будівель у поєднанні зі святковою ошатністю їх витонченого декоративного оздоблення. У найпростіших новгородських спорудах багатолопатеві покриття замінюються пофрон-тонними.

  З середини XV в., коли чітко позначилася провідна роль Москви як центру загальноросійської культури, в новгородській архітектурі починає переважати навмисний архаїзм, прагнення відтворювати у новому будівництві старі новгородські форми. Особливо показова цьому плані велика будівельна діяльність новгородського архієпископа Євфимія, спрямовану посилення похитнувшегося авторитету і могутності новгородських правлячих класів, які з своєкорисливих інтересів боролися проти прогресивного прагнення народних низів до об'єднання з Москвою.

  В умовах загостреної класової та політичної боротьби в Новгороді, що доходила до відкритих виступів проти боярської олігархії, новгородський архієпископ розширив та зміцнив свою резиденцію усередині Кремля. Євфимій замінив дерев'яний «владний двір» комплексом кам'яних будівель різного призначення, що загалом нагадують феодальний замок, зі складною системою огорож, воріт та переходів. Архітектурний центр цього комплексу - триповерхова цегляна будівля, верхній поверх якої займає велика, квадратна в плані одностолпная палата (1433 р.)., Палата служила місцем зборів боярського «Ради панів», очолюваного архієпископом і керувала діяльністю віча і головного судна прийому послів та інших офіційних урочистостей.

  Ансамбль володарського двору, розпочатий будівництвом ще 1433 р., завершився будівництвом вежі, пізніше надбудованої і прозваної годиннику (1443 р.; стор. 317). Це найвища вежа в новгородському кремлі, що мала значення як спостережний пункт фортеці.

  В особі Євфимія новгородське боярство мало діяльного та енергійного союзника у боротьбі проти об'єднання з Москвою. З метою пожвавлення місцевого новгородського патріотизму він зробив «реставрацію» особливо шанованих стародавніх кам'яних церковних споруд - церкви Івана на Опоках, Іллі на Славні та інших.

  Широкі маси новгородського народу тяжіли до Москви, як до нового політичного та культурного центру російської держави, всупереч бажанням боярської олігархії. Правляча верхівка змінила Москві і запросила литовського короля княжити в Новгороді, що викликало похід на Новгород московського великого князя Івана III, що закінчився скасуванням самоврядування Новгорода (1478 р.). , коли вона запозичила деякі московські архітектурні типи та форми, хоч і зберегла свої місцеві особливості.

  б) Архітектура Пскова

  Псков, що входив спочатку до складу новгородських земель, став у середині XIV ст. самостійної феодальної боярської республікою, дещо демократичнішою, ніж Новгород. Як і Новгород, Псков грав дуже велику роль історії боротьби російського народу з німцями. Протягом кількох століть він успішно відбивав напади німецьких лицарів, які намагалися вторгнутися в російську землю і захопити її західну частину, і завдавав жорстоких ударів загарбникам.

  Псков був найбільшою та найсильнішою фортецею на західному кордоні російських земель (стор. 39) 1. Розташований на східному березі нар. Великої, при впаданні до неї нар. Пскови, місто, крім укріпленого дитинця, що займало високу і неприступну скелю на місці злиття двох річок, мало кілька рядів укріплень посада, що виникли поступово. До «Крому» (дитинцю) були прибудовані спочатку Довмонтова стіна, названа на ім'я князя Довмонта, героя Раковорської битви з німцями, потім – Середнє місто, нарешті – Окольне місто.

  Безперервні війни з німцями протягом XIII ст. та першої половини XIV ст. не створювали обстановки, сприятливої ​​для будівництва, і останнє в цей час мало головним чином оборонно-кріпосний характер. Відомо, що в цей період, крім укріплень Пскова, було споруджено низку фортець, наприклад в Ізборську (стор. 316), Острові, Червоному. Від монументального будівництва цього часу до нас збереглися лише залишки фортець і собор Снітогорського монастиря (1310 р.), що є повторенням стародавнього Мирозького собору.

  У XV ст. будівництво з каменю отримує ст. Псков особливо великий розмах. Неодноразово надбудовуються та перебудовуються укріплення «Крома». У самому місті і в навколишніх монастирях і селах зводиться багато кам'яних церков, вигляд яких свідчить про складання самостійної псковської архітектурної школи. Зв'язок із новгородським зодчеством чітко виступає у цих спорудах; Необхідно відзначити також і деяку спільність з ранньомосковською архітектурою (наприклад, у наявності трьох апсид, відсутності хор, застосування ступінчастих арок), що більш тісними, ніж у Новгорода, політичними зв'язками Пскова з Москвою.

  У псковських спорудах XV-XVI ст. відсутня цегла; не тільки самі стіни, а й стовпи та склепіння, а також зовнішні лопатки
  ____

  1 Список будівель, позначених на плані Пскова на стор 39: /.Іванівський монастир. 2. Церква Успіння з Поромення. 3. Церква Миколи Кам'яноградського. 4.. Церква Климента. 5. Мірожський монастир, б. Церква Георгія зі Взвоза. 7. Поганкіни палати. 8. Дім Сутоцького. 9. Будинок Яковлєва. 10. Церква Сергія із Залужжя. 11. Церква Миколи з Усохи. 12. Церква Василя на Гірці. 13. Дім Лапіна. 14. Дім Трубін-ського. 15. Церква Неділі зі Стадища. 16. Церква Варлаама Хутинського.
  викладено з місцевої плити на вапняному розчині.
  Склепінчасті перекриття кінців хреста псковських церков мають кілька різновидів. Крім звичайної форми, коли підпружні арки купола розташовані нижче склепінь кінців хреста, як, наприклад, у церкві Варлаама Хутинського (1495 р.), зустрічаються арки, розташовані врівень зі склепіннями, так що внутрішні поверхні склепінь і арок зливаються в одну загальну поверхню (церква Михайла Архангела в Кобильському городищі поблизу Пскова, 1462 р.;

  Найдавніша відома будівля XV ст. у Пскові-церква Василя на гірці (1413 р.; стор 45 і 318)-свідчить про тісний зв'язок псковської архітектури з ранньо-московським зодчеством. Перекрита по закомарах (нинішнє чотирисхилий покриття - пізніше), вона має три апсиди і ступінчасті арки. Апсиди та барабан завершені потрійними орнаментальними фризами, які типові майже всім псковських будівель наступного часу. Вони складаються з мотивів новгородського походження, розташованих, однак, потрійними стрічками по-московськи.

  Типово псковські риси в цій будівлі - це круглі стовпи, завдяки яким внутрішнє приміщення храму стало більш просторим, і численні прибудови до основної будівлі, що надають зовнішній склад складну асиметричну форму. Ці прибудови у поєднанні з невеликою висотою споруди зближують її з архітектурою житлових дерев'яних хором, з їх численними зрубами різночасного походження. Зазвичай прибудови до псковських церков теж виникали лише поступово й у час. Архітектурні обсяги Василівської церкви хіба що розпливлися вшир, і саме будинок, завдяки своїм прибудовам, було композиційно пов'язані з оточуючими житловими будинками. Більшість прибудов служили прибудовами, а також коморами, призначеними для зберігання в добре захищеному від пожежі місці цінних речей та товарів.

  Стіни та внутрішні стовпи тут робляться зазвичай набагато товщі, ніж у Новгороді, що пов'язано з меншою міцністю псковського будівельного матеріалу. Поверхні стін псковських будівель відрізняються ще більш нерівним характером, ніж у Новгороді: вони ніби виліплені з м'якої маси, що надає їм більшої виразності та мальовничості. Пластична насиченість архітектурних форм поєднується з невеликою кількістю декоративних деталей - простих валиків-арок на апсидах, скромних прямокутних бровок над вікнами, ошатного пояса навколо барабана голови або верхньої частини апсид. Стіна членується масивними кам'яними лопатками, дуже широкими та плоскими.

  Поруч із типовими трехапсидными будинками, у Пскові є й одноапсидні церкви на кшталт новгородських, наприклад церква Варлаама Хутинського (1495 р.). Позакомарне покриття трапляється дуже рідко. Зазвичай псковські церкви були покриті фронтально на вісім скатів, як, наприклад, церква в Кобильському городищі.

  Псковська архітектура зберегла свій особливий характер також і після остаточного приєднання Пскова до Москви (1510). На той час належить, наприклад, церква Воскресіння зі Стадища (1532 р.; стор. 318). Багато більш ранні будівлі були в цей час перебудовані і розширені, наприклад церкви Успіння з Поромення (1521; стор. 45), Миколи з Усохи (1536) і ін. У XVI і XVII ст. до них прибудовували або ставили біля них окремо дзвіниці, що досягали, як, наприклад, при церкві Успіння Пароменської, великих розмірів, а також галереї, ґанку та прибудови, що ще більше зближало їхню архітектурну композицію з хоромами. Нижні приміщення дзвінниць, що окремо стоять, служили коморами і товарними складами купців - їх будівельників.

  На особливу увагу заслуговують маленькі безстовпні одноапсидні церкви, наприклад церква Успіння в Гдові (XVI ст.; стор. 77). Вони перекриті сформованою в Пскові системою зводів, що спираються один на одного (ступінчасті склепіння), що несуть вузький світловий барабанчик. Подібні невеликі церкви є характерною рисою псковської архітектурної школи. У цих гранично простих і надзвичайно витончених спорудах псковські майстри досягли великої художньої досконалості. Безстолпні церкви будували нерідко також як межі при великих церквах, як, наприклад, в Димитрієвському соборі в Гдові (1540 р.). Фасади безстовпних церков повторюють композицію фасадів церков із внутрішніми стовпами.

  Однією з найвидатніших особливостей псковської архітектури є дзвіниці (стор. 318). Замінюючи собою складні та дорогі дзвіниці, невеликі та скромні споруди дзвінниць становлять невід'ємну частину псковського архітектурного пейзажу. Їхнє будівництво відноситься головним чином до XVI і XVII ст.

  Органічне поєднання практичної доцільності та художньої образності становить характерну рису цих споруд. Залежно від ваги та розміру дзвонів, стовпи дзвінниць в тому самому споруді мають різну товщину, арки прольотів - різну ширину. Архітектура дзвінниць лаконічна та виразна.

  Псковська архітектура була тісно пов'язана з життям та потребами торгово-ремісничого населення великого міста. Щодо демократичний характер суспільно-політичного устрою Пскова, в якому не було згуртованої та могутньої групи великих феодалів-землевласників, як у сусідньому Новгороді, вплинув на характер псковської архітектури. Скромне зовнішнє та внутрішнє оздоблення псковських будівель надає їм затишність та привітність. Псковські майстри були практичні і водночас невичерпні у своїй винахідливості та вмінні досягати більших результатів при обмежених матеріальних можливостях.

  Псковська плита не відрізняється великою міцністю, вона руйнується під впливом атмосферних опадів. Тому така приваблива і характерна для Пскова зовнішня побілка будівель служила не тільки декоративним прийомом, а й необхідним засобом захисту будівель від руйнування. Будівництво притворів, папертів і ганків викликалося практичним прагненням збільшити місткість маленької будівлі без збільшення розмірів її основної частини.

  Поява круглих кам'яних стовпів була викликана бажанням розширити тісні внутрішні приміщення без витрати додаткових коштів на збільшення самої будівлі та надати стовпу більш виразної форми. Та ж практична потреба зумовила розвиток у Пскові невеликих безстолпних храмів, перекритих східчастими склепіннями.

  Всі ці архітектурні прийоми, що свідчать про велику винахідливість і високу художню майстерність псковських архітекторів, отримали широке визнання в російській архітектурі далеко за межами Пскова. У XV-XVI ст. артілі псковських архітекторів заслужено користувалися широкою популярністю в Російській державі, їх споруди ми зустрічаємо в багатьох містах, включаючи і Москву.

  * * *
  У важкі роки татарського ярма та безперервної боротьби з німецькими загарбниками псковські та новгородські майстри в нових історичних умовах продовжують розвивати та вдосконалювати мистецтво архітектури, користуючись традиціями кам'яного монументального зодчества Київської держави. Талановиті майстри Пскова і Новгорода творчо переробляють спадщину київського зодчества, створюючи масову архітектуру, доступну більш широким верствам населення: замість розкішних унікальних споруд великокнязівського періоду вони виробляють нові типи будівель, простіших і скромніших за своєю архітектурою.

  Архітектура Новгорода та Пскова XIV-XV ст. з дивовижною безпосередністю втілила найкращі риси народного мистецтва - його правдивість та простоту. У цьому причина
  величезної художньої цінності, внутрішньої сили та переконливості скромних новгородських та псковських будівель, що ставить їх в один ряд із кращими створіннями людського архітектурного генія.

  В історії російської архітектури їхнє значення особливо велике і тому, що в важких і складних історичних умовах, коли у всіх російських землях кам'яне будівництво майже припинилося, архітектори Пскова і Новгорода розробляли ті реалістичні художні принципи, які так характерні для російської архітектури: тісний зв'язок із потребами життя, вміння прекрасно використовувати найпростіші та найдоступніші матеріали, вміння створити органічну єдність практичного призначення будівлі, її художнього образу та навколишнього ансамблю та ландшафту.

  Ці традиції були розвинені згодом у російській архітектурі.

  2. РАННЕ-МОСКОВСЬКЕ ЗОДІЙСТВО (XIV і перша половина XV ст.)

  Зростання політичного та культурного значення Москви, як найважливішого економічного центру, як центру боротьби з іноземним ярмом, місця перебування великого князя та голови загальноросійської церковної організації - митрополита, сприяв об'єднанню навколо неї окремих російських земель. Одночасно з безперервним розширенням території Московського князівства збільшувалося значення самого міста Москви. Велике кам'яне будівництво в Москві починається в XIV ст., З початком посилення Московського князівства.

  Зберігаючи титул великого князя Володимирського, московські князі і у своєму будівництві продовжують художні традиції володимирської архітектури, підкреслюючи цим не тільки політичну, а й культурну спадкоємність від Володимира. Після Куликівської битви у Москві посилюються політичні та культурні традиції єдиної держави, що сягають епохи Київської Русі.

  Велике кріпацтво, житлове і культове будівництво, яке ведеться у цей час у Москві, створює новий архітектурний вигляд молодого міста, що відповідає його новому положенню загальноросійського культурного та політичного центру. Кремль облаштовується при Димитрії Донському білокам'яними стінами з вежами (1367), що означало створення нового типу кам'яного міста Московської держави, пристосованого. до умов військово-оборонної техніки, що змінилися.

  Об'єднані зусилля російських земель під керівництвом Москви призвели до великої перемоги над татарами на Куликовому полі (1380). Ця перемога, відома в народних оповідях як «Мамаєве побоїще», мала величезне морально-політичне значення, показавши, що об'єднані зусилля всього російського народу неминуче призведуть до остаточної перемоги над ворогом, який вважався на той час непереможним. Куликівська битва справила величезний вплив на всю російську культуру, викликавши в російському народі почуття впевненості у своїй силі, що яскраво відобразилося в оптимістичному та життєствердному мистецтві кінця XIV-початку XV ст.

  Ранньо-московські храми відрізняються дуже простими планами. Для них характерні прямокутна, майже квадратна форма, чотири внутрішні стовпи та три апсиди. Це відповідає типу стародавніх володимиро-суздальських храмів.

  Давньоруська архітектурна спадщина була глибоко перероблена в ранньо-московській архітектурі. Останньою притаманний простий і скромний характер архітектурного оздоблення, що зближує її з новгородсько-псковською архітектурою і свідчить про тісний зв'язок із народною архітектурою. Для неї особливо характерні нові динамічні архітектурні форми: килеподібні контури порталів, закомар та ярусів кокошників, якими завершуються будівлі, шоломовидні глави, які починають перетворюватися на цибулинні. У цих формах московське архітектура розвиває києво-чернігівські архітектурні традиції. Усе це надає будинкам спрямованість нагору, що виражає у своєрідних, російських формах торжество народу-переможця.

  Велике значення у поступальному русі російського мистецтва мало розвиток ранньо-московського живопису, фрескових розписів і, особливо, станкових творів - ікон. Визначним є творчість чудового російського живописця Андрія Рубльова, якого ми знаємо з його знаменитої «Трійці», що знаходилася в іконостасі собору Троїце-Сергієва монастиря, по іконостасу цього собору, що добре зберігся (твор його школи) і за фресками Успенського собору. Живопис Рубльова, пройнятий глибокою людяністю та елементами реалізму, відрізняється м'якістю та теплотою барвистих поєднань та монументальною декоративністю композиції, підпорядкованої архітектурі інтер'єру. Працюючи як художник з архітекторами свого часу, Рубльов було вплинути в розвитку ранньомосковської архітектури, простота і людяність яких співзвучні творчості Рубльова.

  У галузі будівельної техніки у цей час спостерігається прагнення подолати деяку відсталість, викликану тривалою відсутністю великого будівництва на Русі за часів татарського панування. Ранньо-московські будинки відрізняються невеликими розмірами, що було викликано як скромними економічними можливостями Москви, так і тим, що майстри не наважувалися ще зводити будинки великих масштабів. Ранньо-московські будівлі за володимиро-суздальською традицією викладені з місцевого, добре обтесаного білого каменю. Район Москви має значні поклади досить м'яких, придатних для будівництва вапняків, що знаходяться вздовж течії Москви-річки в селах Мячково, Протопопові та ін., каменоломні яких користувалися широкою популярністю в XV-XVII ст., в Подільську та інших місцях.

  Подібно до владимиро-суздальських споруд, ранньо-московські собори мають стіни, викладені напівбутовою кладкою, але московська кладка менш ретельна і відрізняється меншим розміром і дещо іншою формою квадрів каменю, лицьові поверхні яких більше наближаються до квадратної форми.

  У ранньо-московських храмах форма внутрішніх стовпів зазвичай є квадратною, на внутрішніх стінах відсутні лопатки. Стовпи іноді не лише зрушені на схід, а й розсунуті убік, що збільшує центральну частину будівлі. Зовнішні лопатки стін не відповідають внутрішньому положенню стовпів, унаслідок чого закомари стають декоративними. Покрівлі були зазвичай дерев'яними. Підлога робила з кам'яних плит.

  Із середини XV ст. у Москві почало розвиватися цегляне будівництво, причому спочатку цегла нерідко поєднувався з білим каменем.

  Визначним конструктивним прийомом ранньомосковського зодчества було застосування ступінчастих арок. Останні набули художнього вираження у зовнішніх архітектурних формах будівлі у вигляді кілеподібних кокошників, що оточують центральний барабан. Завдяки цьому зовнішні архітектурні обсяги московських церков стали виразними, динамічними, святковими та ошатними. Цей архітектурний прийом отримав надалі широке розвиток у російській архітектурі XVI-XVII ст.

  Вже у XIV ст. Москва набула архітектурного вигляду, що виділяв її серед російських горб-дів. У Москві, як та інших центрах російської землі, містобудівне мистецтво досягло дуже великий висоти.

  Поступове розширення та зміцнення міста відбивало основні етапи його історичного розвитку. Спочатку Москва була невеликим укріпленим містечком, і її центром була дерев'яна церква Іоанна, що стояла неподалік Боровицьких воріт Кремля. Іван Калита розширив Московський Кремль, зміцнив його новими дубовими стінами (1339 р.) і збудував з каменю на тих же місцях, де ці пізніше заново перебудовані будівлі стоять і в даний час, Успенський собор (1326 р.) як усипальниця загальноросійських митрополитів, Іванівську дзвіницю - дозорну вежу (1329) і Архангельський собор - усипальницю московських великих князів (1333). Поруч із цими центральними громадськими будинками столиці було споруджено великий дерев'яний князівський палац, до якого пізніше (1397 р.) було прибудовано кам'яний придворний Благовіщенський собор. Так склався ансамбль Соборної площі, що утворює досі центр Московського Кремля. Однак будівлі, збудовані за Каліти, були значно меншими, ніж існуючі нині споруди.

  Кремль був розширений і перебудований у 1367 р., за Димитрія Донського, коли були споруджені його перші білокам'яні стіни, що було пов'язано з підготовкою ретельно обдуманого виступу проти татаро-монгольських загарбників.

  Прекрасно розташований на плавному закруті річки, на зручному для оборони пагорбі при впаданні річки Неглинної в Москву-ріку, Московський Кремль уже на той час був найсильнішою фортецею і був видно здалеку. Нова білокам'яна стіна не тільки служила надійним захистом, а й прикрашала майбутню російську столицю, яка вже за часів Димитрія Донського була, мабуть, одним із найкрасивіших російських міст. Над стіною височіли дерев'яні покрівлі фортечних веж, а за нею виднілися великокнязівські та боярські хороми з різноманітними мальовничими покрівлями та монументальні білокам'яні собори, що сяяли на сонці своїми головами. Навколо Кремля розташовувався великий посад. Можна припускати, що у XIV-XV ст. Торгова частина Москви, майбутнє Китай-місто, була оточена земляним валом, що примикав до кремлівських стін. Надалі почав утворюватися посад у межах майбутнього Білого міста (що відповідає сучасному Бульварному кільцю).

  Центральним ядром Москви була торгова площа біля стін Кремля – майбутня Червона площа, головна площа столиці. До неї в радіальних напрямках сходилися вулиці, що відповідали головним дорогам Московського князівства, які з'єднували Москву з іншими містами.

  Таким чином, у XIV ст. визначилися основні лінії розвитку Москви та склалася в основних рисах радіально-кільцева система забудови російської столиці, яка відіграє в генеральному плані Москви істотну роль аж до наших днів, продовжуючи розвиватися та удосконалюватися при складанні радянських планів реконструкції столиці.

  Москва була поступово обнесена двома півкільцями монастирів-фортець, посиленими згодом новими монастирями. Північне півкільце розташоване приблизно по валах Білого міста (нині Бульварного кільця); південне півкільце, оборонне значення якого було особливо велике, відсунуто далі від центру міста. Монастирі являли собою сильні фортеці, мали вали, дерев'яні стіни та вежі, деякі мали у центрі ансамблю кам'яний собор, який міг виконувати функції фортечної будівлі.

  Собор Андронікова монастиря (1410-1427 рр.; стор. 49)-один із найдавніших пам'яток кам'яного зодчества Москви, що дійшли до нас. Будівля збудована з білого каменю, за традицією володимирської школи. Проте в архітектурі собору розвинуто композиційні прийоми П'ятницької церкви у Чернігові. Собор має високі ступінчасті арки, які виступали назовні у вигляді строго конструктивних закомарів другого ярусу. Кутові частини собору були набагато нижчими від центральних поділів фасаду. Зовнішній обсяг собору Андронікова монастиря має динамічний характер, виражений у пірамідальній формі частин будівлі, що наростають до центрального купола, і підкреслений другим ярусом закомар.

  Юрієм Звенигородським, молодшим сином Димитрія Донського, було споруджено у його звенигородському долі низку монументальних будівель, що збереглися до нашого часу. Вони утворюють тісну групу пам'яток, дуже схожих одна на одну. Це Успенський собор на Городку у Звенигороді (1399 р.), собор Саввіна-Сторожевського монастиря біля Звенигорода (1405 р.) та Троїцький собор Троїце-Сергієва монастиря (1422-1423 рр.).

  Успенський собор на Городку (стор. 49 і 319) споруджений у центрі Звенигородського кремля, розташованого високо над Москвою-річкою та оточеного крутими, неприступними валами. Він відрізняється від решти двох монастирських церков тим, що має хори, як придворна церква звенигородських князів, збудована біля їхнього палацу в міському кремлі, і фасади його оброблені багатшими. Для ранньо-московської архітектури характерні перспективні портали собору в Звенигороді, завершені архівольтами кільоподібної форми, з «диньками» на колонках, а також урізані в кам'яну поверхню стін кілевидні контури віконних обрамлень. Під сучасним, пізнім дахом собору збереглися залишки додаткових ярусів кокошників; арки склепінь, що несуть центральний барабан, були спочатку східчастими.

  Загальний вигляд звенигородського собору свідчить про прагнення будівельника наслідувати Димитрієвський собор у Володимирі, проте звенигородський собор набагато простіше і скромніше за своїм архітектурним оздобленням і дещо присадкуватим за пропорціями. Ранньо-московські архітектори не застосували складного аркатурного фризу Димитрієвського собору, а замінили його трьома горизонтальними поясами різьбленого білокам'яного орнаменту (стор. 319), що нагадують різьблені дошки - підзори, які прикрашали дерев'яні житлові будинки, які можна бачити і тепер. Такі потрійні різьблені стрічки, що прикрашають верхні частини апсид і барабана в звенигородському соборі, а також в соборах Саввіна і Троїце-Сергієва монастирів, є однією з типових особливостей ранньо-московської архітектури. Тільки в звенигородському соборі є півколонки, приставлені, наслідуючи володимирські будівлі XII ст., До зовнішніх лопаток.

  Початковий план Троїце-Сергієва монастиря став зразком для наступних російських монастирів. У центрі стояв дерев'яний храм, навколо якого були келії, звернені вікнами до храму, потім йшли господарські будівлі та городи. Монастир був оточений дерев'яним тином. Троїце-Сергієв монастир був уже в XIV-XV ст. сильною фортецею, що захищала північні підступи до Москви.

  Монастирі-фортеці грали значної ролі як кріпаки, а й як культурні центри у ранній історії Московської держави. Одним із видатних організаторів таких монастирських центрів був засновник Троїце-Сергієва монастиря (заснований близько 1340 р.) Сергій Радонезький, духовний наставник та політичний радник Димитрія Донського. Численні учні та послідовники Сергія були видними діячами монастирської колонізації у найвіддаленіших землях Московського князівства.

  Собори Савіна і Сергієва монастирів (стор. 49) особливо схожі один на одного і є найбільш характерними пам'ятниками ранньо-московського зодчества. Вони були похоронними церквами видатних церковних та державних діячів. Таким чином, меморіальне завдання поєднувалася у цих спорудах із культовим призначенням будівлі.

  Савінський і Троїцький собори більш присадкувати, ніж звенигородський собор, їх зовнішня декорація простіше, наприклад, відсутні напівколонки на фасадах. В обох монастирських будинках спостерігається подібність з архітектурою Пскова і Новгорода, що полягає у відсутності геометричної правильності плану, у скромності декоративного оздоблення та у скульптурному характері архітектурних обсягів.

  У порівнянні з володимирською архітектурою в Троїцькому соборі зовнішні маси помітно розширюються донизу, так що, наприклад, північно-західна кутова лопатка має вигнуту форму, поверхні стін носять нерівний, хвилеподібний характер, а внутрішні стовпи та арки далекі від регулярних форм.

  Існуючі покриття будівель є пізнішими перебудовами, що змінили їх початковий вигляд, коли вони мали діагональні кокошники, а, можливо, і додаткові яруси кокошників, що оточували центральний барабан. Це вносило динамічність у зовнішню композицію будівлі, виділяло церкву серед навколишніх будівель і надавало триумфальності архітектурному вигляду будівлі.

  У соборі Троїце-Сергієва монастиря зовнішні площини закомар відокремлені від основної стіни будівлі горизонтальним уступом однієї лінії з капітелями пілястр. Вперше в російській архітектурі лопатки не переходять в обрамлення закомарів, вони мають капітелі, що дозволяє назвати їх пілястрами, а закомарі – арками. Це ознаки зародження у російській архітектурі початку XV в. ордерної системи, що починає вироблятися із старовинної російської системи лопаток та закомар. Цей процес підготував освоєння та самостійну російську переробку ордера у архітектурі XVI ст.

  Разом з тим ранньо-московська архітектура була обмежена у своїх можливостях, і будинки зводилися порівняно невеликих розмірів, що викликалося головним чином нестачею коштів, що йшли на зміцнення військової могутності Московського князівства.

  Наслідуючи володимирські зразки, а також використовуючи спадщину києво-чернігівської та новгородсько-псковської архітектури, ранньо-московські майстри вклали в російський кубічний храм новий ідейний зміст меморіальної будівлі. Зародження ордера в архітектурі свідчить про розвиток естетичного сприйняття архітектурних форм. Ранньомосковське архітектура започаткувало розвиток архітектури Московської держави.