На початку було слово. І слово це було «гоїм». На івриті це слово означає інші народи. У тому сенсі, що не євреї.
Слово це не лайливе і не зневажливе, як іноді можна прочитати у різних «знавців». Просто констатація факту: ті, кого так називають, – не євреї.
Оскільки в ті давні далекі роки, три-чотири тисячі років тому, головною відмінністю євреїв від інших народів була віра в єдиного Бога, слово «гоїм» стало позначати тих, хто практикував багатобожжя, поклонявся різним ідолам чи природним об'єктам.
Ще раз повторимо, це не означало, що ідолопоклонники – погані і заслуговують на знищення. Юдаїзм дуже рано відмовився від прозелітизму, тобто від навернення інших людей у свою віру, ненасильницького чи насильницького. Більше того, прийом в юдаїзм завжди індивідуальний і досить утруднений. Завдання рабинів – не переконати, а переконати прозеліта приймати іудаїзм, сказати, що праведною людиною можна стати, дотримуючись всього 7 заповідей, так званих, заповідей синів Ноя. Ці заповіді включають віру в існування єдиного Творця та його шанування, заборону вбивства, перелюбства та крадіжки.
Християнство, як іудаїзм, приймає віру в єдиного Бога і відкидає багатобожжя. У грецькій мові народи, які сповідують політеїзм, називали словом "етнос". Це слово знайоме нам за назвою науки "етнографії" (описи народів) або "етнічний" (народний). У церковнослов'янському слові "етнос" відповідало слово "язиці". Тому в російській мові тих, хто сповідує дохристиянські чи нехристиянські релігії, стали називати «язичниками». Виходячи з цього, багато церковних авторитетів називали язичниками і монотеїстів-мусульман, і політеїстів-черемісів (марійців), і послідовників індуїзму.
З погляду вчених (тих етнографів) «язичництво» – занадто широке і невизначене поняття. Для опису політеїстичних та давніх релігій використовуються інші терміни. Зокрема дохристиянські вірування різних народів (слов'ян, германців, кельтів, угро-фінів) називають «етнічними» або «традиційними» релігіями. Звернули увагу на те, що і тут без слова «етнос» не обійшлося?
Цікаво, що у латинській мові слову «язичництво» відповідає слово «paganismus». Латинською слово «paganus» означає «сільський». Це з тим, що християнство Римської імперії було, так би мовити, релігією городян. На селі ж довше зберігався вихідний римський політеїзм із цілим виводком богів, симпатичних і не дуже. Тому до 4 століття язичництво біля Римської імперії називалося «religia pagana» («сільська віра»). До речі, це слово прижилося і в Греції, і в Палестині. У сучасній грецькій мові та в івриті язичництво називається «паганізмом». Російське слово «поганий» походить від того ж латинського кореня. Чому? Подумайте самі.
Вже говорилося, що слово «язичництво» дуже широке і невизначене. Зазвичай, коли говорять про язичництво, мають на увазі одне з таких значень:
1. Взагалі політеїстичні релігії. У цьому сенсі язичниками є всі стародавні народи, які сповідували багатобожі: стародавні єгиптяни, греки та римляни, зороастрійці. Поганськими релігіями є також і нинішні індуїзм, буддизм, конфуціанство та синтоїзм.
У разі «язичницький» зовсім не означає «відсталий». Політеїстичні релігії поширені на величезній території від Індії до Монголії, Китаю та Японії. У Таїланді державна релігія – індуїзм. У навчальних закладах можна зустріти статуетки мудрого бога Ганеші з головою слона, а на вивісках військових баз чи військових підприємств змальовується чарівний птах-воїн Гаруда.
Загалом у християнському розумінні язичництво – це поклоніння творінню, а чи не Творцю. І тут «язичництво» – синонім ідолопоклонства. Причому ідолом можуть виступати сучасні фетиші: комп'ютер, рок-зірки, Інтернет. Ну, і звісно, слава та гроші.
2. Традиційні релігійні вірування, свята та обряди первісних народів. Наприклад, культ предків, анімізм (віра в переселення душ), тотемізм та шаманізм. Сюди слід включити вірування культурних народів древнього світу, і навіть кельтів, германців, слов'ян, скандинавів, тюрків. Народ Марійці, що живе в Поволжі, поряд з православ'ям сповідують традиційну народну язичницьку релігію. Або, як каже одна російська приказка, «живуть у лісі, моляться колесу». Колесу – не колесу, але шанування дерев у цій традиційній релігії дуже розвинене.
3. Усі релігії крім авраамічних (християнства, ісламу та іудаїзму). У цьому вся сенсі такі сучасні релігії, як індуїзм, брахманізм, буддизм, конфуціанство, синтоїзм, даосизм вважаються язичницькими. Що, наприклад, не заважає непогано жити синтоїстам-японцям та буддистам у Сінгапурі та Гонконгу.
4. Нові релігійні рухи, які намагаються відродити дохристиянські вірування та обряди різних народів (наприклад, рідновірство, спроба відтворити вірування давніх слов'ян).
5. Будь-яке іновірство. У цьому сенсі християни язичництвом вважають монотеїстичний іслам.
6. Народні релігії.
У принципі, якщо людина – серйозний послідовник однієї з монотеїстичних релігій, вона не повинна цікавитись язичницькими культами та легендами. Для нього, наприклад, не існуватиме давньогрецька чи давньоримська міфологія. А разом з нею – велика частина мистецтва. З іншого боку, грамотні вчені, які займаються історією релігії та релігієзнавством, можуть відразу назвати безліч язичницьких пережитків у будь-якій з монотеїстичних релігій. Тут тобі і різдвяна ялинка, і масляна (а для декого – карнавал), і день Івана Купали. Священна для мусульман Кааба в Мецці – об'єкт поклоніння ще з язичницьких часів.
Який із цього висновок? Не слід надто ревно ставитись ні до чого, навіть до релігії. Не робіть ідола зі своєї віри. Усміхайтеся, панове! Розумне обличчя - це ще ознака розуму. Адже всі дурниці на землі роблять саме з таким виразом обличчя.
У нас є спільне слово, яке нас об'єднує, що прийшло з глибини віків. Ми – язичники. Іншого такого слова немає. Інша назва, наприклад, "Природна віра" лише уточнює це давнє слово. Назви ж типу "ведична релігія" або "дохристиянська віра", вигадані сьогодні і не мають належної сили. Безпосередньо носії ведичної релігії ніколи так себе самі не називали, і ніхто не називав їх так за часів їхнього історичного життя. До речі, і перші християни теж не називали себе "християнами" - це їх так назвали язичники давніх часів - на ім'я шанованого ними ("христопоклонниками") месії.
Творці нових самоназв не хочуть бруднити себе про той бруд, який нанесли на язичництво світові монорелігії. Вони хитрують або щиро не здогадуються, що якщо "не бруднитися", то це означає і "в руки не брати". А якщо "в руки не брати", то і наповняться всі ці нові "ведичні правовіри" змістом до нашого історичного язичництва, що не належить. Це просто будуть російсько-слов'янські переспіви індійських релігій, буде профанація нашого національного язичництва, новоділ, пошитий із клаптів чужих традицій.
Серед певної частини сучасних язичників існує думка, що язичницькі предки називали себе православними, оскільки, мовляв, "славили прав". Можливо, десь і були "православні" язичники, але, задля справедливості слід зауважити, що жодного історичного свідоцтва про таку самоназву древніх слов'ян-язичників не збереглося.
Розберемо суть слова "прав", щоб зрозуміти - чи має язичникам зватись "православними"? Прав входить у такі наші сучасні слова, як "правда", "правий" (у сенсі справедливий), "керувати", "правити" (країною або човном), "правитель". Отже, слово "прав" відноситься в основному не до ведення човна (наприклад по річці життя), а до ідеологічного обґрунтування правління, до обґрунтування влади князя. До його "правого суду", який завжди мав бути у згоді з волею богів.
Але когось влаштовувала влада князя та його правда, а когось і не влаштовувала. Тисячу років тому, у самій глибині лісів, жили волелюбні племена древлян, в'ятичів та радимичів, нікого до себе не пускали, щоб не знали їхньої землі і не ходили на них ратями князі з Києва чи Новгорода. З розширенням ареалу князівської влади в'ятичі пішли на північний схід, а незалежна земля древлян і радимичів звузилася до Полісся. На цій землі вільні люди називалися словом, протилежним "князівській правді". Вони звалися "кривичі" (до речі, литовці і донині часто називають російських "криви"). Кривичі були союзом племен, були братами по крові, і особливе місце у своєму релігійному шануванні відводили жіночим божествам і берегиням.
Згадаймо, що титул балтійського верховного жерця Криве-Кривейті перекладається як Вчитель Вчителів, а не як вчитель неправди. Самоназва "кривичі" та звання верховного жерця балтів стають близькими, якщо звернути увагу на те, що значна частина людства кривичів була балтського походження, і те, що значну частину території нинішньої Прибалтики населяли слов'янські племена. Згодом багато балтів обрусіли і почали зараховувати себе до слов'ян, а багато географічних назв річок і сіл залишилися балтського походження. Це ж мало мати місце і для сакральних понять, у тому числі і таких як "крив". Такий підхід природно змушує змінити плоске уявлення про походження слів правда та кривда.
Як відомо, кривичі довго і завзято чинили опір запровадженню християнства, трималися за "стару віру" та "старих богів". Можливо, у тому числі й тому слово "крив" набуло негативного відтінку. Були, звісно, і ті слов'янські племена, які нікому себе активно не протиставляли – ні волі князя, ні його жерцям, які виконували завдання свого господаря з масового хрещення населення. Ці племена жили мирно і тихо, але навіть вони не здогадувалися, що по вірі якось позначати треба. Але за них працювала їхня мова. По давньоруській "язиці" - означає "народи". Тому, за природою мови, язичницька віра - це віра простого народу, який природно наближений до землі.
Як тільки християнські жерці усвідомили, що в їхнє завдання входить не тільки ідейне придушення кривичів (криви), що наполегливо трималися за свою віру, а й взагалі підпорядкування князю "чорних людей" (сільських жителів), тоді серед служителів нового християнського культу і могло пригадатись вже наявне у мові узагальнююче слово: "язичництво". В цілому і спочатку - вони не вкладали в нього негативного сенсу, як зробили це зі словом "крив", вклавши в нього сенс кривди - обману. Під "язичництвом" вони розуміли вірування, а так само духовні та правові інститути, що опинилися поза княжою правдою, що виходять за межі його влади. Тому слово "язичництво" поступово набуло духу чогось підозрілого, але ще не отримали точної оцінки. Безпосередньо з "біями і демонами" його пов'язало християнство, що зміцнилося пізніше.
Саме слово "язичництво" було створено чи винайдено жерцями - ні язичницькими, ні християнськими. Воно вже до них містилося у слов'янській мові як узагальнююче поняття (слово "язичництво" походить від кореня "мова", що старослов'янською мовою означає "народ, плем'я"). Воно мало звучати при утвердженні князями будь-якого нового офіційного божества та проведенні в народ його культу. Так мало бути при затвердженні Володимиром Перуном у Києві та Новгороді. Так сталося й потім, запроваджуючи християнство. Те, що християнство не просто культ нового бога, а несе якісно інший духовний зміст, російському народові за часів Володимира було ще мало зрозуміло. Жерці офіційного культу називали " язичниками " племена, які слідували княжому культу з його новим розіп'ятим богом (християнству), а вірили зі свого, в " старих богів " . Їх вважали " чорними людьми " , якщо вони були покірні князю, і вони ж виявлялися " кривичами " , якщо жили з боку Литви і були згодні з княжою політикою.
Як зазначалося, саме слово " мови " означає, по-перше, " народи " . По-друге, воно означало також і того, хто говорить, що передає звістку людини. Так, у казці Афанасьєва "Іван-дурень", виданої в 1855 році, знаходимо: "Ілля Муромець всіх прибив, залишив лише одних язичників цареві." Звідси випливає, що окрім поняття "народ", слово "язичник" містить ще й інше поняття - "вісник", або той, хто говорить ("що говорить", тобто "знає слово"). Якщо поєднати в собі обидва ці стародавні поняття, то ми легко побачимо, що в релігійному сенсі, язичник – це той, хто несе звістку, знання, слово про релігію та віру свого народу. І якщо сьогодні ми говоримо, що ми язичники, то значить - ми і вісники, ми несемо звістку: "Час нашому народу згадати про свої споконвічні засади".
У латинських країнах синонімом язичництва з'явилося слово "paganism", що походить від слова "paganus" - "землероб" (ширше - "сільський, сільський житель", "сільщина"). Для багатьох сучасних слов'янських язичників звати паганцем чи поганим видається не дуже пристойним - тут тиснуть вироблені за тисячу років мовні форми, штампи та шаблони, нав'язані тими, хто охаював та знищував давню Природну віру. Але західноєвропейські язичники вільно називають себе "паганістами". Наприклад, коли литовські язичники дізналися, що росіяни соромляться своєї самоназви ("язичники"), вони здивувалися: як це російські язичники від себе відмовляються? Справді, відмовлятися від такого високого звання як "язичники" - принижуватись перед владою та попами; перед тими, які самі ж (колись давно) і переінакшили "на кривий лад" це слово - так само, як і багато інших слів, що стосуються народної природи. Так само справа і з іншими словами, наприклад зі словом "блюзнірство". По-язичницьки, це означає - "виконувати язичницькі гімни, пісні або оповіді про діяння богів і про потойбіччя". У сучасній мові це означає говорити щось таке, що оскверняє якусь святість. Це також результат тисячолітньої роботи християнства з нашої мови.
Історичну правду буде відновлено. Ми повинні повернути у свій вжиток такі необхідні слова, як "язичництво" або "блюзнір", і не соромитися їх тільки за те, що на них були наворочені гори брехні. Адже ми цієї брехні не боїмося. Тому будемо чесні та послідовні.
Проблема якось назвати свою віру, а тим більше назвати тип своєї віри могла виникнути у слов'ян лише з початком експансії монотеїстичних релігій. До цього не було жодної необхідності у присвоєнні назви своїй вірі, вірі своїх предків - вона так і називалася: "віра", "наша віра", "віра предків" або "слов'янська, російська віра". Власне, віра була по суті одна спільна для багатьох народів; поняття віри було ширшим за поняття племені. І слов'яни, і німці, і скандинави - всі були язичниками і, загалом, дотримувалися одного й того ж пантеону та системи вірувань. Більше того, і всілякі далекі сусіди – всі поголовно були язичниками.
Різниця була лише в конкретних іменах тих самих богів, або в тому, хто з них займає "головне" місце у складі конкретного пантеону (а, отже, і головне, найбільш помітне з боку, місце в культі), або в самому складі пантеону. Звідси й варіанти назв для конкретних різновидів вірувань - або за назвою племені (віра предків, віра слов'ян, бусурманська віра), або за назвою "головного" божества (вогнепоклонники, Ісусові). Будь-яких інших назв просто не було. Навколо не було не тільки "атеїстичних культів" (типу "наукового атеїзму"), а й "авторських" релігій (типу магометанства, іудаїзму, зороастризму), які претендували не на одне окремо взяте плем'я, а на альтернативу всій загальноприйнятій системі вірувань (Наприклад, юдаїзм у хозар сусіди називали не інакше, як "хазарська віра").
Таким чином у слов'ян (як і у всіх сусідніх племен і народів) не було та й не могло бути якоїсь спеціальної назви для віри предків, а тим більше для самого типу віри. Деякі умовно-узагальнюючі назви (для роз'яснення в розмовах з чужинцями) могли бути, але найчастіше, безумовно, використовувалася назва за приналежністю до племені (залежно від контексту – більш загальна або більш приватна) – слов'янська віра, віра полян, віра норманів тощо .
Необхідність у визначенні типу своєї віри у протиставленні з вірою принципово іншого типу виникла лише богословських диспутах під час двовірства - коли треба було протиставляти сукупно віри всіх народів з монотеїстичними релігіями. Саме так і виникли поняття "язичництво" та "paganism". За найбільш лінгвістично обґрунтованими версіями, обидва ці слова походять (по суті) від поняття "народ" (відповідно слов'янською "мова" - народ, і латинською "pagan" - сільська, сільська, грунтовницька - за змістом це і є синоніми слову " народ").
Означають ці слова "народну віру" як тип традиційних вірувань всіх народів. Тому в даному контексті правильніше говорити не про язичництво взагалі, а конкретніше - про слов'янське язичництво. Визначити яка сторона богословського диспуту його висунула немає жодної можливості – цей термін однаково прийнятний для обох сторін. Вважати його придуманим християнами для приниження язичників також безглуздо, як вважати слово "єдинобожжя" образливим для християн. Це абсолютно нейтральний науковий термін, який дуже чітко та вірно проводить межу між природними (природними) віруваннями та штучними однобожними конфесіями типу християнства, іудаїзму та ісламу.
Усі емоції [деяких язичників, які бажають називати себе "язичниками", а свою віру "язичництвом"] з приводу назви нашої віри абсолютно зрозумілі, але природним чином доводиться зважати і на навколишню реальність. Якщо йде війна між "Білими" та "Червоними", між "Гостроконечниками" і "Тупоконечниками" (аналогія, зрозуміло, не відноситься до суті процесу), то говорити щось на кшталт "я ношу зелений кітель і, отже, цим все сказано" - це означає не сказати нічого певного. Насправді все одно доведеться манівцями пояснювати, що насправді ви "Білий", "Червоний" або ще якийсь, але не хочете прямо про це говорити. Саме таким чином сприйматимуться всіма будь-які пояснення до абстрактних самовизначень.
Ще раз повторимося - емоції зрозумілі: слово "язичник" не найвдаліше, але це цілком конкретний нейтральний науковий термін. У будь-якому довіднику, статті, енциклопедії, побутовій розмові, кримінальній справі - ми все одно називатимемося "язичниками". Аж до повної нашої перемоги і навіть далі - вже внаслідок традиції, що виникла. Згадайте - назва "більшовики" так і залишилася за комуністами до цього дня. Що вдієш, якщо монотеїсти (і християни зокрема) виоряли майже всі терміни, що належали до язичницької релігійної сфери? Але це не означає, що тепер не можна використовувати слова "треба", "лісовик", "відьма", "навзник", "потворник", "верхівника", "чаклун", "блюзнірствовати", "викобенюватися", ітд. Але, з іншого боку, і з реальністю наслідків [християнського] чужебесся теж треба рахуватися - називати нашу вірою "православ'ям" (як це роблять деякі "православні" язичники *) теж у цій ситуації не дуже розумно.
Зрештою, щоб остаточно вирішити питання про походження слова "язичництво", звернемося до академічного наукового видання. Отже, "Старослов'янський словник (за рукописами 10-11 століть): Близько 10000 слів; Москва; Російська мова; 1994; - 842 с.". Стаття на старослов'янському шрифті та давньогрецькій, написано наступне (4 зафіксованих значення):
"МОВА" -
1. мова (орган) ...
2. мова (мова) ...
3. народ, плем'я ... Наприклад, "встане языкъ на языкъ"; "так єдиний ч(лове)к оумьрет' за люди, а не вся мова гине"; "в'ську шата ся езиці"; "як пр(оро)ка бо в'язицех' положі'тя" і т.п. [характерно, що це слово вживається навіть по відношенню до християн! ].
4. чужоземці, іноплемінники; язичники ... Наприклад: "всіх бо сих язици іштутъ;
Тут ясно видно первісне, найдавніше значення слова "мова" - "народ" (що володіє певною мовою). Також тут ясно видно і початок протиставлення християнами значень розглянутого слова: "народне, природне" & "християнське, божественне".
Таким чином, кожен може вибирати сам, у якому значенні використовувати слово "язичництво" - або в первісному 3-му значенні (тобто, за давнім змістом), або в 4-му пізнішому значенні (тобто, у зміненому під впливом християнства) ).
Також і в тлумачному словнику В. Даля можна знайти значення слова "мова": "народ, земля, з одноплемінним населенням своїм, з однаковою мовою". Таким чином, "язичництво" для слов'ян є насамперед народна, споконвічна, Рідна Традиція. Відповідно, язичництво - це родоплемінні вірування, і в цьому значенні воно здавна вживалося нашими предками. Отже, язичники - це люди, що належать одному роду-племені, які вшановують його звичаї, люблять і бережуть свою землю, зберігають родоплемінні міфи і відтворюють ці відносини в нових поколіннях. При цьому земля, плем'я, що її населяє, інші форми життя і боги утворюють єдине родове ціле, що відображається в племінних міфах та обрядах, у способі життя та господарюванні.
Не треба соромитися назви "язичник". Не треба хоча б з тієї причини, що від цього слова всі християни здригаються: вони його бояться як вогню, як відлучення від парафіяльної гуманітарної годівниці; для них слово "язичник" страшніше за "сатаніст". Ви хоч раз бачили жалюгідне біле злякане обличчя християнина, який випадково заблукав у лісі до язичників і дізнався, куди він потрапив? Фраза: "я - язичник" звучить гордо та войовничо; вона вражає ворога як блискавка; у ній укладена сила тисячолітнього духовного протистояння з [християнським] чужебессям.
У слові "язичництво" немає нічого лайливого для самих язичників.
Той факт, що такі слова як "язичництво" = "paganism" є сьогодні чи не лайливими словами для деяких язичників, говорить лише про результати християнської пропаганди, і ні про що більше ("пропаганда" латинською мовою - ідеологічна "робота" серед язичників). Що вже говорити, минуло багато століть, змінилася мова, зазнали змін багато понять, і сьогодні майже всі слова, що так чи інакше стосуються язичництва і язичницького світогляду, перетворені на лайки (приклади див. вище). Займатися на цій підставі словотворчістю (а по суті словоблудством) і вигадувати нові слова для всіх і вся - як мінімум нерозумно та й однобогим (монотеїстам) занадто багато честі. Набагато розумніше спрямувати ті ж зусилля на те, щоб лайливими стали зовсім інші слова, які на те справді заслуговують.
Важливо також і те, що самим фактом іменування себе "язичниками" ми відбираємо той самий Жупел, за допомогою якого деякі намагаються принизити тих, хто їм не подобається. Ми не боїмося називати себе "язичниками" і навіть "паганцями" - у Білорусі є слов'янська язичницька громада, представники якої не соромляться називати себе прямо ось так - зате всяким хулітелям після цього просто нема чим крити.
Аналогія: свого часу у Штатах слово "коп" було лайливим (як і в нас слово "мент"), але минув час, і тепер кожен американський поліцейський може з гордістю сказати "так, я - коп". Цей позитивний образ, як і слово їм позначається, створювався десятиліття з допомогою фільмів і щоденної роботи самих органів правопорядку; цей же процес розпочався і в нас – уже виходять книги зі згадкою слова "мент", вийшов телесеріал "Менти", і через якихось кілька десятиліть ніхто вже й не згадає, що колись якесь слово було для когось лайливим або невитонченим. Ось приблизно так само може відбуватися і зі словом "язичництво" (як і з будь-яким іншим словом). Тим більше, що подібне вже відбувалося в давнину, коли християни взяли це собі на озброєння та використовували все це як "погонялово" - тепер залишається лише повернути це нам на озброєння.
Та й, що вже казати, коли загальновикористовуване навіть у вищій політиці слово "симпозіум" походить від грецького "пиятка"; а слово "плюралізм" у стародавніх греків означало численні злягання під час оргії. І слово "поганий" на цьому тлі виглядає куди як пристойніше: всього лише "почвенницький, сільський, сільський". Просто, в пізні часи це слово використовували християни, які презирливо називали прихильників віри предків "сільщиною", вважаючи їх неосвіченими і темними, коли ті завзято не бажали звертатися до "істинної христової віри". А вже таке слово як "язичництво" так і взагалі має корінь "народ" ("мова"), тобто, "язичники" по суті є "народники" - такий переклад найбільш витончений, і тому надалі використовуватиметься саме цей варіант перекладу ( що б там не говорили любителі "початку" та іншого історичного нафталіну, які мріють про "гармонію застійного болота" і не розуміють, що все змінюється і має змінюватися - бо Рух і є Життя).
У всіх офіційних паперах – статутах, назвах громад тощо. необхідно вживати саме термін "язичництво" чи словосполучення "слов'янське язичництво". Інакше нам закрито вихід створення всеросійської конфесії і визнання сучасного слов'янського язичництва історичним наступником дохристиянських вірувань слов'ян. Бо будь-яка релігієзнавча експертиза, яка призначається в таких випадках за чинним нині законодавством, визнає весь наш рух всього лише сукупністю нечисленних розрізнених сект, що належать до різних новоспечених віросповідань, що не мають відношення до стародавньої слов'янської віри (до слов'янської мови вважатися що належать до традиційних для Росії конфесій. Відповідно до цього, єдино допустимим слід вважати офіційну (зареєстровану в органах) назву громади як "язичницької". Чим швидше ми зможемо досягти загального визнання цього терміна, що прямо відповідає цілям всього нашого руху, тим краще.
У зв'язку з цим особливо слід зазначити, що ніхто не закликає іменувати себе лише "язичниками" (або навіть, наприклад, "паганцями"). Навпаки, паралельно можна використовувати будь-які інші ідентифікатори, як то "рідновіри", "родолюби", "родяни", "багатобожники", "традиціоналісти", "пантеїсти", тощо. Мова йде лише про те, що не треба боятися і не треба соромитися чужих (та й взагалі яких завгодно) Ярликів і Жупелів, які використовуються різношерстими хулітелями - тільки тоді вони і перестануть бути такими. Ми вже їх відібрали і, якщо треба, ще раз відберемо. Просто треба нічого не боятися та спокійно робити свою справу.
[ * Звати язичництво " православ'ям " ( " Славленням Прави " ) - історично і лінгвістично неграмотно. Ніде і в жодних історичних джерелах навіть натяком не згадується, що слов'яни-язичники, мовляв, "славили Правь" (тим більше, навіщо її славити? вона що, зачахне без прославлення, чи що? Правь - це закони Всесвіту, що чудово обходяться і без участі людини). Будучи гранично чесними, доводиться зважати на факти. А факт у тому, що "православ'я" - це буквальна калька з грецького "orthodoxis": від "orthos" - "правильний" & "doxa" - "віра в", "думка про" (комусь), "добре ім'я" ", "слава", "(про)славлення"; тобто, слово "православ'я" має сенс "правильно прославляти" (юдейсько-християнського бога, відповідно). Наведена етимологія слова "православ'я" є офіційно науковою та поділяється всіма сучасними вченими істориками та лінгвістами. Незгодні з цим громадяни можуть спробувати подати докази своєї точки зору у точній відповідності до наукової методології: 1) факти, 2) джерела, 3) посилання, 4) аргументовані обґрунтування. До приведення всього вищепереліченого - будь-яка заява не має жодної наукової цінності, а є лише думкою (яка цілком може виявитися і помилковою; і саме тому потрібні докази та достатні підстави).]
Священик Іоанн Павлов
35. Про те, щоб не жити, як живуть язичники
Апостол Павло у своєму посланні до християн міста Ефес заповідає та сповіщає, щоб вони не жили як язичники. Хто такі язичники? Язичники - це ті, хто не належить до народу Божого, тобто до Церкви - людей, яких Господь покликав і наблизив до Себе, яким дав Свої заповіді, яких кличе до Царства свого і вказує їм шлях, що веде туди. До приходу Христа на землю весь Божий народ був зосереджений у межах одного лише народу – єврейського. Все ж таки інші народи землі були язичниками. І напівдикі варвари, і високорозвинені Єгипет, Греція і Рим - всі вони однаково були язичниками, однаково чужі Божому закону і Божій правді. У Святому Письмі кожен такий народ називався особливим єврейським словом «гою», тоді як Божий народ іменувався зовсім іншим словом – «ам».
Так було до Христа на землю. Після Його пришестя ситуація докорінно змінилася. Єврейський народ, не прийнявши Христа, перестав бути Божим народом, і на його місце були покликані ті, хто прийняв Христа, тобто християни, Церква Христова. Християни стали новим Божим народом, і цей народ уже не був обмежений рамками одного етносу, але до нього увійшли люди з усіх народів землі.
Отже, християни є новий народ Божий, і тому вони не повинні жити як язичники, які, чужі Божим заповідям, не знають шляхи спасіння, але підпорядковані законам світу цього, інстинктам і потягам занепалої людської природи. Язичники живуть цілком земними інтересами: задоволеннями плоті, пристрастю збагачення, прагненням влади, гордістю, марнославством, ворожнечею тощо. Всім цим вони живлять душу. Є відома приказка: людина є те, що вона їсть. Це означає, що тіло людини складається з тієї їжі, якою вона харчується. Думка ця може бути застосована і до людської душі: душа людини складається, зіткана і складена з того, чим людина її живить. Якщо людина дає їй небесну їжу - Слово Боже, богодумство, молитву та Благодать, то душа буде Божою та небесною. Якщо ж він живить її земною їжею, то душа буде землею та прахом.
Святі отці кажуть, що людина складається з духу, душі та тіла. І для кожної з цих частин є своя особлива їжа, якою вона харчується. Дух є та найвища частина людської природи, яка тільки може підноситися до Бога і з'єднуватися з Ним. Тому дух не може насичуватись земною їжею, але тільки небесною – спілкуванням з Богом, Благодаттю. До цього він прагне, цього вимагає і шукає.
Душа людини знаходить собі їжу у сфері людської культури. Вона, наприклад, хоче прочитати книгу, подивитися кіно, послухати музику. Яку книгу та музику – Достоєвського чи бульварний роман, Баха чи дешеву пісеньку – залежить від культурного рівня людини. Однак у будь-якому випадку все це стосується сфери душі, але не духу. І високе мистецтво, і примітивне – однаково належать душі, є її їжею. Ще душа хоче подивитися футбол, пограти в шахи, сходити на полювання чи риболовлю, буває захоплена теленовинами, комп'ютерами, автомобілями, городом, гарним одягом.
Чого хоче тіло людини? Воно хоче поїсти, випити, поспати, задовольнити тілесну хіть, купуватися, позагоряти, попаритися в лазні, попрацювати, зайнятися спортом. Все це є їжею тіла людини, всім цим воно живе.
Таким чином, для кожної частини людської природи – духу, душі та тіла – існує своя особлива їжа. І відповідно до того, якою їжею переважно живить себе людина, можна розділити всіх людей на три категорії: духовні, душевні та тілесні. Духовна людина – це той, хто живить себе небесною їжею – Благодаттю Святого Духа. Благодать дається від Бога через молитву та дотримання Євангельських заповідей. Тому духовна людина живе молитвою, Словом Божим, богомисленням, збереженням заповідей. Так жили святі, і тільки той, хто наслідує їх, може бути визнаний людиною духовною.
Душевна людина - це той, хто живить себе переважно їжею, властивою людській душі: культурою, мистецтвом та розвагами.
Нарешті, у тілесному стані перебувають люди, які годують себе тілесними пристрастями: обжерливістю, хтивістю і всякого роду тілесними насолодами.
Звичайно, з усіх цих станів прийнятним для християн є лише стан духовний, при якому людина буває храмом Святого Духа, який живе в ньому. Духовний стан є винятковою ознакою Божого народу, язичникам такий стан недоступний. Язичники живуть сферою плотського та душевного. Однак ні тілесне, ні душевне не приводять людину до Бога і не ведуть її на небо, а навпаки, прив'язують до землі.
Є відомі слова Писання: плоть і кров не успадковують Божого Царства. Святитель Ігнатій Брянчанінов каже, що під «плотью» у цих словах слід розуміти плотський стан, а під «кров'ю» – душевний. З такого розуміння випливає, що не тільки плотська людина не здатна увійти до Царства Божого, а й душевна. Причина цього зрозуміла: адже ні в тому, ні в іншому не живе Дух Божий, Який тільки приводить людину на небо і робить її причасником вічного життя. «Святим Духом усяка душа живиться», - каже нам відомий церковний спів. А без Святого Духа душа непридатна для Царства Божого, хоч би як високо вона була розвинена в культурному відношенні. Як мертвий ні до чого не придатний, і його виносять з міста, щоб поховати, так і душа, яка не має Благодаті, ні на що не придатна для Небесного граду, каже преподобний Макарій Єгипетський.
Все сказане, звичайно, не означає, що християни повинні повністю відмовитися від тієї їжі, якої вимагає душа людини, тобто не читати книг, не слухати музику, не вивчати мови, не користуватися комп'ютером та іншими культурними досягненнями людства. Від цього, звичайно, не потрібно відмовлятися. Людська культура допомагає прожити людині землі, - у тому полягає її цінність і користь. Однак допомагає вона тільки й виключно на землі, у справжньому короткочасному житті, тоді як у вічності, куди ми покликані, вона абсолютно марна і нічим допомогти вже не зможе. Тому правильне ставлення до світської культури полягає в тому, щоб не прив'язуватись до неї надмірно, не вважати її чимось головним у своєму житті. Головним для християн є духовне життя, тобто богопізнання та богоспілкування. І справжня ієрархія цінностей тут така: спочатку духовне, а потім душевне та тілесне – наскільки воно потрібне, щоб прожити на землі.
Наша епоха є епоха тріумфальної ходи язичництва у світі. Цілі країни, народи і континенти, що колись були християнськими, сьогодні живуть повністю по-язичницькому, - так само, як язичники в Стародавньому Римі, Вавилоні чи Єгипті. Таким своїм життям вони показують, що небесна істина, принесена на землю Спасителем світу, їм не потрібна, що вони не бажають іти Євангельським шляхом, але хочуть жити, як споконвіку жили язичники до Христа. Як і ті давні язичники, вони не знають нічого духовного, але перебувають цілком у стані тілесному та душевному. Сучасний світ буквально затоплений морем язичницької бездуховності. Його ідеали, ідеї та цінності є ідеали та цінності язичницькі, вони чужі Духу, чужі Євангельській істині, є саме тими «плотью» та «кров'ю», про які сказано, що вони Царства Божого не успадковують. Для того, щоб переконатися в цьому, досить просто подивитися телевізор, Інтернет, погортати журнал, пройтися вулицею, подивитися на вивіски та вітрини.
Християн, які й у наш час не забули євангельського ідеалу, не забули, «якого вони духу», залишилося дуже мало. Це як якісь крихітні, ледь помітні на карті острівці посеред бурхливого океану язичницької бездуховності. Ймовірно, таким же це співвідношення було й за часів апостола Павла, коли дуже невелика кількість перших християн жила в оточенні величезного язичницького світу. До них і звертав святий Павло слова, які закликають, щоб вони не жили як язичники: «Я кажу і заклинаю Господом, щоб ви більше не чинили, як роблять інші народи, за марнотою розуму свого, будучи затьмарені в розумі, відчужені від життя Божого, через їхнє невігластво і запеклі серця їхні. Вони, дійшовши до непритомності, розгубилися так, що роблять всяку нечистоту з ненаситністю ... »
Слова ці, браття та сестри, мають до нас пряме відношення, тому що ми живемо у дуже схожих умовах. Прислухаємося ж до них і не будемо піддаватися згубному духу часу, який намагається відкинути нас від Христа, відвернути від шляху спасіння, позбавити того, чого не вартий весь всесвіт, тобто вічного життя з Богом. Будемо як зіницю ока зберігати те, що веде нас до цього життя, - православну віру і переказ святих нашої Церкви. Хоч ми і недостойні, і грішні, і не живемо так, як повинні жити, але все ж таки поки не до кінця розгубили ввірений нам скарб істинної віри та благочестя. Всім відомі слова Господа з книги Апокаліпсис: «Ось, прийду незабаром, тримай те, що маєш, щоб хто не захопив вінця твого». Збережемо ж, за словом Господа нашого, безцінний дар, який ми маємо, - істинну віру і духовність православ'я. Амінь.
У світі завжди існували різні релігії та вірування. Які, до речі, нікуди не зникали, навіть якщо й ставали неактуальними. У цій статті хочеться поговорити про язичників: їх обряди, віру та різні цікаві нюанси.
Головне
Насамперед зауважимо, що язичництво - дуже давня релігія, яка існувала у слов'ян до прийняття християнства. Можна впевнено сказати, що це ціла універсальна система поглядів, яка повною мірою давала загальну картину світу жителям тих часів. У наших предків існував свій пантеон богів, який був ієрархічний. А самі люди були впевнені у тісному зв'язку мешканців паралельного світу із звичайним. Язичники вірили в те, що завжди і в усьому їх контролюють духи, тому їм була підпорядкована як духовна, а й матеріальна частина життя.
Трохи історії
Наприкінці першого тисячоліття нашої ери, коли на Русі прийняли християнство, все, що стосується язичництва, припинялося, викорінювалося. Спалювали пускали по воді давніх ідолів. Намагалися повністю позбутися цих вірувань. Однак із упевненістю можна сказати, що це вдалося дуже погано. Адже до сьогодні елементи обрядів язичників збереглися у православній вірі, створивши дивовижний симбіоз Візантійської культури та язичництва. Потрібно сказати і про те, що перші спогади про ці вірування з'явилися ще в середньовічних рукописах, коли папська курія активно приваблювала людей до католицтва. Під цю дію потрапили і язичники (хто це відомо). Записи ж у щоденниках католиків здебільшого були засуджуючими. Що стосується російських літописців, про язичництво на той час не хотіли говорити, наголошуючи на тому, що його практично не існує.
Про поняття
Розбираючись у понятті «язичники» (хто це такі, які особливості їхньої віри та світосприйняття), потрібно дізнатися, що воно означає. Якщо розумітися на етимології, треба сказати, що корінням тут є слово «мова». Однак воно означало ще й «народ, плем'я». Можна дійти невтішного висновку у тому, що саме поняття можна перекласти як «народна віра» чи «віра племені». Слов'янський термін «язичництво» можна трактувати і як «фортеця уз».
Про віру
Отже, язичники: хто це такі, у що вони вірили? Варто сказати, що сама система їх вірувань була практично ідеальною і невід'ємною від природи. Її шанували, їй поклонялися і давали щедрі дари. Центром усього Всесвіту для слов'ян була саме Природа-матінка. Вона розумілася як живий організм, який як мислить, а й має душу. Її сили та стихії обожнювалися і одухотворювалися. Однак це не дивно, адже саме Природа настільки закономірна, що тут без проблем простежується особлива мудрість. Більше того, язичники (хто це, ми, в принципі, розглянули) вважали себе дітьми природи і не уявляли свого життя без неї, бо ведична система знань і вірувань передбачала тісну взаємодію та співіснування в гармонії з навколишнім світом. У чому полягала віра наших предків? У слов'ян існували три головні культи: Сонця, Матері-Землі та шанування стихій.
Культ Землі
Язичники вірили, що праматір'ю всього є саме Земля. Тут пояснюється все досить просто, адже саме вона, на думку стародавніх слов'ян, є центром родючості: Земля дає життя не тільки рослинам, а й усім тваринам. Чому її називали Матушкою – пояснити також не важко. Наші пращури вірили в те, що саме земля їх і породила, вона їм дає сили, варто тільки до неї нахилитися. Зауважимо, що багато обрядів, що існують сьогодні, прийшли до нас ще з тих часів. Згадаймо хоча б необхідність брати жменю своєї землі на чужину чи земний уклін молодих батьків на весіллі.
Культ Сонця
Сонце у віруваннях древніх слов'ян постає як символ всепереможного добра. Потрібно сказати й те, що язичників часто називали сонцепоклонниками. Люди в той час жили за сонячним календарем, особливу увагу приділяючи датам зимового і саме в цей час і відзначалися важливі свята, такі як, наприклад, (кінець червня). Цікавим виявиться і той факт, що жителі тих часів шанували знак свастики, яка називалася сонячним коловоротом. Однак ніякого негативу ця символіка тоді не несла, а уособлювала перемогу добра над злом, світло та чистоту. Цей знак мудрості був також і оберегом, наділеним силою, що очищає. Його завжди наносили на одяг та зброю, предмети побуту.
Вшанування стихій
З величезною повагою язичники-слов'яни ставилися до таких стихій, як повітря, вода та вогонь. Дві останні вважалися очисними, такими ж могутніми і життєдайними, як і сама земля. Щодо саме вогню, то це, на думку слов'ян, потужна енергія, яка встановлює у світі рівновагу і прагне справедливості. Вогнем очищали не тільки тіло, а й душу (показовими в цьому плані є стрибки через вогнище на Івана Купалу). Величезне значення полум'я мало на похороні. Тоді тіла спалювали, зраджуючи очисної силі вогню як земну оболонку людини, а й його душу, яка після цього обряду з легкістю вирушала до предків. За часів язичників дуже шанувалася вода. Люди вважали її єдиним джерелом сили та енергії. При цьому шанобливо ставилися не тільки до річок та інших водойм, але й до небесних вод - дощів, вважаючи, що таким чином боги дарують силу не тільки землі, а й її жителям. Водою очищалися, нею лікувалися (жива і мертва вода), з її допомогою навіть ворожили і передбачали майбутнє.
Минуле
З величезною повагою російські язичники також належали і до свого минулого, а точніше, до предків. Своїх дідів-прадідів вони шанували, часто вдавалися до їхньої допомоги. Вважалося, що душі предків нікуди не зникають, вони охороняють свій рід, допомагаючи людям із паралельного світу. Двічі на рік слов'яни відзначали день, коли шанували своїх померлих родичів. Називався він Радоницею. У цей час родичі спілкувалися зі своїми предками на їхніх могилах, просячи про безпеку та здоров'я всього роду. Обов'язково потрібно було залишити невеликий дар (даний обряд і сьогодні існує – поминки на цвинтарі, коли люди приносять із собою цукерки та печиво).
Пантеон богів
Насамперед хочеться сказати про те, що боги язичників являють собою ту чи іншу стихію або природну силу. Так, найголовнішими богами були Рід (який створив життя землі) і Рожаницы (богині родючості, завдяки яким після зими земля відроджувалася нового життя; вони ж допомагали жінкам виробляти світ дітей). Одним із найважливіших богів був також Сварог - творець і владика всесвіту, Батько-Прародитель, який дав людям не лише земний вогонь, а й небесний (Сонце). Сварожичами були такі боги, як Даждьбог і Перун блискавки, грому). Сонячними божествами виступали Хорс (коло, звідси слово «хоровод») та Ярило (бог найспекотнішого і найяскравішого літнього сонечка). Вшановували також слов'яни і Велеса – бога, який був покровителем худоби. Також він був і богом багатства, адже раніше багатим можна було стати лише завдяки худобі, що приносила непоганий прибуток. Серед богинь найбільш значущими були Лада молодості, кохання, шлюбу та сім'ї), Макошь (дарівниця життя врожаю) та Морана холоду, зими). Також шанували люди в ті часи будинкових, лісовиків, водяних - парфумів, які охороняли все, що оточувало людину: будинок, воду, ліси, поля.
Обряди
Важливими також були різні обряди язичників. Як вже було сказано, вони могли бути очисними для тіла та душі (за допомогою води та вогню). Також були охоронні обряди, які проводилися для того, щоб уберегти людину чи будинок від нечистої сили. Не чуже слов'янам було і жертвопринесення. Так, дари богам могли бути як безкровними, і кровними. Перші дарувалися предкам або берегиням. А кров'яні жертви потрібні були, наприклад, Перуну та Ярилі. При цьому в дар приносили птахів і худобу. Усі обряди мали сакральне значення.
Слово язичник є перекладом латинського слова і означає буквально провінціал, сільський житель. На початку, коли Євангеліє було прийнято у містах, слово paganus, тобто. сільський житель, стало позначати всяку людину, чужу… … Словник біблійних імен
язичники- язичники всі не євреї, всі поклоняються несправжнім богам (Пс.105:35; Мат.18:17; 1Пет.2:12). Але Бог є також Бог і язичників (Рим.3:29) і їм також даровано спасіння (Іс.11:10. Дії.28:28) … Повний та докладний Біблійний Словник до російської канонічної Біблії
язичники- див. народи … Біблія: Тематичний словник
Язичники, язичництво- ¦ під ім'ям язичників розуміються народи, які не вірять в єдиного Бога і дотримуються багатобожжя. Слово язичник, язичники, єврейське Гой означає, власне, кожен окремий народ і всі народи. у свящ. Писання воно означає: 1) іноді ... ... Повний православний богословський енциклопедичний словник
Вергілій. Фреска із Благовіщенського собору Московського Кремля. Доброчесні язичники уявлення у християнському богослов'ї, згідно з яким частина язичників, які не знали … Вікіпедія
Язичники, які після обрізання і спеціального обмивання (див. Хрещення, 1,1) приймалися в громаду Ізраїлю (Дії 2:10; 13:43). З пізніх євр. листів. джерел відомі дві групи прозелітів: прозеліти воріт, які дотримувалися лише т.зв. сім законів… … Біблійна енциклопедія Брокгауза
Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.
Язичники, чуючи [це] , раділи і прославляли слово Господнє, і увірували всі, хто був поставлений до вічного життя. Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.
Погруддя Германика зі слідами християнського вандалізму. Переслідування язичників у християнській Римській імперії політика щодо прихильників традиційних політеїстичних р … Вікіпедія
Книги
- Язичники, Сергій Другаль. Оголошується вилов василисків... а також інших рідкісних тварин, у тому числі оленів, ведмедів, левів, драконів. Якщо інопланетна раса виявляє до вас ворожість, не поспішайте вихоплювати…
- Язичники відповідають,. Брошура № 5 «Язичники відповідають» з'явилася 1999 року як збори відповіді питання свого часу. З того часу минуло більше десяти років, але актуальність порушених питань тільки збільшилася.
