Відкритий лист Патріарху Кирилу – KALAKAZO. Як написати листа патріарху

Патріарх – вищий чин церковної ієрархії, предстоятель Російської православної церкви. Тому, звертаючись до нього, як в усній, так і в письмовій формі, слід дотримуватись загальноприйнятих догматичних правил.

Інструкція

Перш ніж приступити до написання листа Патріарху, потрібно чітко уявити предмет вашого щодо нього звернення. Ви повинні розуміти, що церковний першоєрарх щодня несе безліч турбот про долю церкви, тому тема вашого листа має бути справді важливою. Переконайтеся, що зі своїм питанням ви не можете звернутися до представників духовенства нижчих чинів, наприклад, до місцевого єписького чи митрополита.

Почати листслід з наступного звернення до Патріарху(Вказується над текстом листа у правому верхньому кутку):
Його Святості
ПатріархуМосковському
і всієї Русі [ім'я Патріарха]
від [ваше уявлення].
Для будь-якого віруючого православного християнина важливо отримати пастирське благословення, тому безпосередньо розпочати розповідь можете словами: «Владико, благословіть». Або: «Ваше Високопреосвященство, благословіть». Буде вірним і наступне звернення: «Ваша Святість, Святіший Владико Патріарх, Милостивий Архипастир і Отець!»

Текст вашого повідомлення має бути коректним та граматично вивіреним, він не повинен містити загроз, образ та ненормативної лексики. У ході оповідання звертатися до Патріархуслідує «Ваша Святість» або «Святійший Владико». Викладайте свої думки послідовно, простою та зрозумілою мовою, без використання жаргонізмів та діалектів. Будьте шанобливі.
Будьте щирі та відкриті, не пишіть нічого, у чому ви не можете бути впевненим. Не годиться звертатися до Святішого Владики з домислами та сумнівами.
Титули та звання Святішого Патріарха слід писати з великої літери.

Адресуйте своє листу прес-службу Святішого Патріарха Московського та всієї Русі, розташовану за адресою: 119034, Москва, Чистий провулок, 5. Ваше листсягне предстоятеля РПЦ не відразу – спочатку його вивчать відповідальні співробітники Патріархії.

Корисна порада

Приклад звернення до Патріарха:

Його Святості,
Святішому Патріарху
Московському та всієї Русі
Кирилу

ВАШЕ СВЯТАЙСТВО,
СВЯТИЙ ВОЛОДИКО ПАТРІАРХ,
МИЛОСТИВИЙ АРХІПАСТИР І БАТЬКО!

Увага, тільки СЬОГОДНІ!

Все цікаве

Небажання місцевого муніципалітету вирішувати ті чи інші нагальні проблеми громадян нерідко змушують останніх звертатися за допомогою до вищих інстанцій, найчастіше до губернатора області. Інструкція1Пам'ятайте, звернути на себе увагу можновладців...

Будь-який громадянин Російської Федерації має право звернутися до президента. Можна просто відправити вітання зі святом, а якщо у вас склалася дуже складна життєва ситуація, і ви не в змозі вирішити її самостійно, можете написати заяву.

Не в кожної людини з'являється можливість підійти до президента, завести світську бесіду та особисто озвучити своє прохання. Але кожен має можливість написати йому листа. Яким чином можна написати листа президенту Казахстану? Вам…

Віруючим людям часто доводиться звертатися до духовенства, наприклад, для отримання благословення. При цьому слід дотримуватись церковного етикету, який наказує певні правила при зверненні до священнослужителів. Інструкція1Щоб уникнути помилок…

Форма звернення до християнського священнослужителя формувалася початку існування самої релігії. Сьогодні, незважаючи на розкол, священиків православних, католицьких та інших храмів можна називати одними й тими самими титулами. Інструкція1Західні…

"Відкритий лист Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила.

Ваше Святість,
Мене звуть Костянтин Юрійович Кириченко, проживаю в м. Санкт-Петербурзі, хрещений 1994 р.
а РПЦ МП, з 2000 року регулярно беру участь у Таїнствах Православної Церкви, а також у житті громади. Добровільно і без оплати служу у вихідні дні вівтарником на одному з парафій м. С-Петербурга. Не з чуток знаю, наскільки важлива євхаристична практика і як без неї завмирає життя церковної громади. Нещодавно я дізнався про долю своїх православних братів в Індії.
Колишній англіканський єпископ Рохан Нехамайя(Rohan NehamaiYah) https://vk.com/id243831527
а нині мирянин Полікарп, 2012 року перейшов у православ'я. З ним виявили бажання приєднатися до православ'я ще 50 англіканських парафій. За його словами, він звернувся до РПЦЗ, пройшов богослужбову практику в Тайвані у архімандрита Олега (Черепаніна)
та в січні 2013 р. на запрошення прибув до Мумбаю на ієрейську хіротонію. Там зібралися митрополит Іларіон (Капрал), священик Адріан Августов (РПЦЗ) та диякон Георгій Максимов (МП), які відмовили йому у хіротонії у зв'язку з тим, що за канонами РПЦ кандидату у священний сан має бути не менше 30 років, а йому всього лише 28.
Але ж ми точно знаємо, що в РПЦ висвячують священиків у більш ранньому віці, у нас є 23-х літні благочинні в Карелії, а якщо поглянути на республіку Комі, то складається відчуття, що там юнаків зводять у сан відразу ж після середньої школи . З 2013 року минуло вже чотири роки, зараз Полікарпу 32 роки, але громада індусів у штаті Махараштра досі не має постійного пастиря і не може брати участь у Євхаристії.
З 50 парафій, готових перейти в православ'я, залишилося лише 6!!!
Близько 170 людей. Ось що про це пише мирянин Полікарп:
"Я все ще мирянин і як такий доглядаю цю процвітаючу місію. Чому РПЦ МП не визнає нас офіційно, я не можу сказати точно. Мені сказали, що ми належимо до РПЦ МП, тому що ми були покликані священнослужителями РПЦ МП. Раніше наш процес визнання проходив під Його Високопреосвященством, Архієпископ Єгор'євський Марк, голова іноземних установ (нині Митрополит) За 3 роки нічого не відбулося. Його Високопреосвященство, Амвросій все ще хоче, щоб нас довідалися, але він також каже, що він також не знає, чому Церква не робить цього. з нами, працювали погано, і йому не подобалася їхня робота, вони не подали жодних документів та жодної офіційної інформації про нас, тому він не може просити Святішого Патріарха Кирила визнати нас у цей момент. На прохання Його Високопреосвященства, Амвросія, Його Превосходительство Антоній погодився розпочати процес нашого визнання. І він зробив, як він сказав, він попросив священика, який служить у російському посольстві в Нью-Делі, відвідати нашу місію та задокументувати все про нас та передати йому. Потім він попросить Його Святість прийняти рішення про нашу долю. Але тим часом священик, який раніше погодився відвідати нас зараз, відмовився від цього, вказавши причину того, що він боїться закону. Отже, ми повернулися до тієї самої ситуації. Вже 4 роки ми чекаємо на це вже п'ятий рік. Ми живемо в Православ'ї без Святих Таїн, вже загинули 3 члени громади, але вони не змогли ухвалити смертний вирок і не могли отримати християнський похорон. Мені сказали, що вони зроблять мене священиком, але з того часу вони кажуть, що думають про це. Ми сподіваємось і віримо в Бога, Він не залишить нас сиротами. Рано чи пізно, навіть після моєї смерті, але я вірю, що Церква впізнає нас.
Ми маємо шість громад у різних селах. Общини – Благословенної Святої Трійці, Святого Апостола Хоми, Святого Апостола Петра, Святого Апостола Іоанна, Святого Апостола Симона та Святого Хреста. Кожна громада очолюється місіонером, який займається євангелізацією, а також веде громаду у поклонінні. Усі наші громади поклоняються в хатинах, де мешкають наші місіонери. Без реального церковного життя ми наполовину мертві. Нам потрібне сакраментальне церковне життя, яке може бути пережите не лише духовно, а й зором, дотиком, нюхом, смаком та слухом. Що я можу дати замість такого життя, я не знаю; Навіть моє життя не вважається нічим, якщо хочу обмінюватися. Ми намагаємося зробити все можливе для цієї місії, але наших сил та спроб недостатньо. Нам потрібна допомога. Нам потрібна допомога нашої Матері – Святої Церкви, щоб жити тим життям, за яке ми вмираємо. Нам потрібна допомога молитов та клопотань від наших православних братів у Росії та інших місцях. Нам потрібна фінансова допомога, щоб допомогти місіонерам продовжити свою роботу. Нам потрібна допомога фінансів для задоволення потреб місії. Нам потрібна допомога у моральній підтримці, щоб ми могли заохочуватись і неухильно робити те, що ми робимо."
Ваше Святість, мені і тим, хто підпише цей відкритий лист, відомо, як багато ви робите для православної місії в Росії та за кордоном. Ми просимо Вас розглянути це питання і не позбавляти наших братів причастя Тіла та Крові Христових.
Полікарп не просив мене писати цей лист, я роблю це на власний розсуд.
Якщо Ви захочете відповісти мені, моя електронна адреса [email protected]
Прошу Ваших архіпастирських молитов про мене негідне

Костянтин Юрійович Кириченко.

ВІДКРИТИЙ ЛИСТ

Патріарху всієї Русі Його Святості Кирилу
від російських сімей, які традиційно відпочивають у селищі Дивноморське муніципального утворення Геленджик.

Здрастуйте, Ваше Святість.

Більшість із нас є православними християнами та парафіянами храмів Руської Православної Церкви. Ми приходимо в храми зі своїми радощами та бідами і незмінно отримуємо тут любов, підтримку та втіху.

Однак життя часом відчуває нас і ставить перед нами питання, які важко вирішити лише власними силами. Саме це і спонукало наші сім'ї звернутися особисто до Вас, Ваша Святість, і випросити Вашої особистої небайдужої участі у питанні, яке безпосередньо зачіпає нашу безпеку та безпеку наших дітей.

Історія селища Дивноморське, де ми відпочиваємо багато десятиліть, завжди була і залишається пов'язана з курортною справою, з відпочинком та оздоровленням мільйонів наших співвітчизників. За більш ніж півторавіковий період свого існування селище набуло заслуженої слави та репутації загальнонаціонального курорту, що володіє унікальними рекреаційними та історико-культурними об'єктами.

Найбільш відомими з них є найбільший у світі Джанхотський бір реліктової піцундської сосни і Стара джанхотська (щербинівська) дорога, що проходить по його території, прокладена Федором Андрійовичем Щербиною, вихідцем з родини священика і видатним громадським діячем дореволюційної Росії – основоположником -Петербурзької Імператорської Академії наук, засновником Кубанського політехнічного інституту, депутатом 2-ої Держдуми від Кубанської області, політичним і духовним лідером Кубанського козацтва, автором фундаментальних праць «Історія Кубанського козацького війська», «Кубанське козацтво та його отамани» та множ.

Ця дорога, що зв'язала Дивноморське з селищем Джанхот і повністю побудована за гроші Федора Андрійовича, спочатку замислювалася їм як загальнодоступна і залишалася такою понад сто тридцять років. Її подвійне призначення – і як транспортної артерії, і як унікального екскурсійно-туристичного маршруту – зберігалося аж до 70-х років минулого століття, коли було збудовано паралельну автотрасу Геленджик-Прасковіївку. З того часу щербинівська дорога використовувалася як терренкур, а її слава воістину райського куточка для туристів і відпочиваючих лише зростала.

Так, за даними геленджицького Бюро з туризму та екскурсій, з середини 70-х і до моменту розвалу СРСР нею щорічно проходили не менше 100 тисяч офіційних екскурсантів, кількість же «неофіційних», за оцінками краєзнавців, перевищувала мільйон. Аналогічні дані, зокрема, наводить у своїй книзі «Геленджику – з любов'ю» найвідоміший місцевий архітектор та історик Майя Макарівна Осічова, яка багато років відпрацювала екскурсоводом на цьому маршруті. Для цілих поколінь наших громадян відпочинок у Великому Геленджику давно і міцно пов'язаний саме з можливістю відвідати Стару джанхотську (щербинівську) дорогу та знову захопитись її неповторною красою.

Розуміючи її роль як найважливішої рекреаційної зони міста-курорту, влада Геленджика та адміністрація санаторію «Блакитна далечінь» ще в 60-ті роки облаштували кам'яні сходи та алею, що дозволяли відпочиваючим та місцевому населенню вільно потрапляти на Стару джанхотську дорогу безпосередньо з набережної селища. І люди, зрозуміло, цією можливістю користувалися: відпочиваючі, особливо сімейні, із задоволенням чергували відвідування пляжів та галасливих набережних зі спокійними прогулянками по тінистих серпантинах, напоєних повітрям соснового бору. Що стосується населення Дивноморського, то для нього дорога була ще й найкоротшим маршрутом до селищного цвинтаря, де є рідні та близькі.

Події 90-х, що призвели до розвалу колишньої системи масового туризму та відпочинку, позначилися і на Дивноморському. Але навіть у найважчі для селища часи залишалося досить російських сімей, для яких його унікальна природа була, як і раніше, поза конкуренцією. Вони мирилися з проблемами, що зустрічаються на кожному кроці, але при цьому знову і знову поверталися до улюблених і вихожих з дитинства бухтів, лісів та туристичних стежок. Саме завдяки їм селище виживало у 90-ті та розвивалося у 2000-ті, саме вони, щорічно залишаючи тут вагому частину своїх сімейних бюджетів, щиро сподівалися на його культурне та конкурентоспроможне майбутнє.

На жаль, ці надії поки що не справдилися. Більше того: всі, хто любить Дивноморське, зараз відчувають глибокий шок, головною причиною якого стало позбавлення відпочиваючих традиційного доступу до рекреаційних об'єктів, що історично склалися, і передусім до Джанхотського бору реліктової піцундської сосни і Старої джанхотської (щербинівської) дорозі. Її ключова ділянка, що безпосередньо примикає до селища, виявилася самовправно привласнена і перегороджена власником приватного особняка, зведеного на вулиці Голубодальській, 14.

Не менший шок через це відчувають і корінні жителі Дивноморського. Адже ця ділянка дороги служила їм єдиним зручним і безпечним виходом у ліс і до селищного цвинтаря (дорога в обхід, вузьким і перенасиченим автотранспортом парасковіївського шосе, в рази протяжнішою і пов'язана зі значним ризиком для життя).

І ми, і мешканці селища – люди неконфліктні. Знаючи, що Закон на нашому боці, ми, тим не менш, не поспішали пускатися в судові позови і повністю сподівалися на совість цього домовласника і його (нехай і запізніле) розуміння, що на беззаконному зневажанні інтересів співвітчизників і нараженні їх життів на небезпеку неможливо засновувати власні благополуччя та комфорт.

Ще великі наші сподівання були пов'язані з якнайшвидшим завершенням будівництвом Духовно-культурного центру Російської Православної Церкви, що є сусідом з особняком на Голубодальській, 14. Ми були переконані, що Церква, будучи обізнана про культурно-історичну значимість Старої джанхотської (щербинів) для місцевого населення та відпочиваючих виступить надійним гарантом її традиційної цілісності та загальнодоступності.

Однак останнім часом ми все частіше стикаємося з фактами, що вселяють у наші серця подив і тривогу. Так, цієї осені на околицях Духовно-культурного центру було споруджено триметровий бетонний паркан, який, услід за таким же бетонним парканом особняка на Голубодальській, 14 (а, по суті, будучи його продовженням), наглухо перегородив з двох сторін ділянку Старої джанхотської (щербин) ) дороги аж до селищного кладовища.

Ми, Ваша Святість, вважаємо таке перегородження абсолютно неприйнятним. І тому є ціла низка причин: як правових, юридичних, так і економічних та духовно-моральних.

1.
Дана ділянка дороги розташована в адміністративних межах селища Дивноморське і з позаминулого століття служить його населенню єдиним зручним і безпечним виходом до лісу та до селищного цвинтаря, тобто, згідно із Законом (пп. 9,10,12 ст. 85 Земельного Кодексу РФ), є землею загального користування муніципального освіти і підлягає якомусь відчуженню і перегородження у принципі. Одночасно він, проходячи по верхній межі прибережних ущелин, фактично є частиною морської берегової смуги, яку Закон (пп.1,2,6,8 ст.6 Водного Кодексу РФ) розглядає виключно як територію загального користування всіх громадян Російської Федерації і призначає для їх вільного та безпечного перебування та пересування.

2.
Встановлення паркану в цьому місці не тільки грубо порушує Закон, але й змушує населення селища та відпочиваючих добиратися до лісу та цвинтаря в обхід, долаючи пішки двокілометровий відрізок жвавого прасковіївського шосе та щомиті ризикуючи опинитися під колесами автотранспорту, що йде. Враховуючи, що вже наступного літа весь багатотисячний потік туристів і відпочиваючих, що традиційно прямує з Дивноморського у бік Джанхотського бору, рушить саме через шосе, ймовірність нещасних випадків (особливо з дітьми!) тут зросте багаторазово. Очевидно також, що кожен такий випадок набуде найширшого розголосу та суспільного резонансу, і значна частка моральної відповідальності за подію буде покладена на Церкву та її представників. Оскільки турбота про дітей, їх благополуччя та безпеку в нещодавньому посланні Президента проголошена пріоритетними цілями всього російського суспільства – погодьтеся, Ваше Святість, що допустити подібне ми не маємо права.

3.
Без великих і доступних рекреаційних зон сучасного курорту немає. Це загальновідома істина. Її давно засвоїли наші сусіди та конкуренти: Туреччина, Болгарія, Румунія. Вони розвивають свої курорти, дбайливо зберігаючи старі та облаштовуючи нові загальнодоступні лісові та паркові зони. Вони виборюють кожного туриста (зокрема і російського), залучаючи його можливістю повноцінного спілкування з найбагатшою природою Чорноморського узбережжя. Джанхотський бір реліктової піцундської сосни та селище Дивноморське – це частини єдиного курортного організму, що складався століттями. Перерізати артерію, що їх природно з'єднує - значить, по суті, знищити цей єдиний живий організм, завдати курорту та його заслуженої репутації смертельного удару. Адже люди приїжджають сюди з усіх кінців країни зовсім не за тим, щоб подивитися на чиїсь огорожі та ризикувати власним життям. Їм потрібні чисті море, повітря та унікальний за красою сосновий бір – справжня візитна картка всього геленджицького району. Позбавити їх зручного та безпечного доступу до цих природних благ – означає позбавити їх повноцінного відпочинку, до якого вони звикли у Дивноморському. Ми вже зараз спостерігаємо ставлення до того, що відбувається з боку наших друзів з Санкт-Петербурга, Новосибірська, Тюмені, багатьох інших міст Росії – і воно, повірте, вкрай негативне. Погодьтеся, Ваша Святість, що реакція людей на появу тут Духовно-культурного центру Російської Православної Церкви має бути і може бути зовсім іншою.

4.
Ви, Ваша Святість, постійно закликаєте росіян «не бути іванами, які не пам'ятають спорідненості», кажете про важливість для народу його історичної пам'яті та прикладів моральної поведінки, які в ній зберігаються. Найяскравішим прикладом такої поведінки, безумовно, є життя Федора Андрійовича Щербини – справжнього патріота Росії та Кубанської землі. Саме зараз, у наші дні, відбувається його довгоочікуване повернення на Батьківщину: з ініціативи та за участю губернатора Краснодарського краю, активної підтримки козацтва, Церкви та всього населення Кубані прах Федора Андрійовича був доставлений із Праги та перепохований у Свято-Троїцькому соборі Краснодара, масовими видаються його книги, проводяться конференції, присвячені його науковій та духовній спадщині, прийнято постанову Глави адміністрації краю про увічнення його пам'яті. Найближчими роками розпочнуться відтворення та музеєфікація його садиби в Джанхоті – місці, де з 1910 по 1913 роки творилася головна праця його життя, двотомна «Історія Кубанського козачого війська». Очевидно, що Стара джанхотська (щербинівська) дорога, побудована Федором Андрійовичем Щербиною і ось уже понад 130 років вірою та правдою, яка служить людям, стане найважливішою частиною майбутнього меморіального комплексу. Вона – такий самий пам'ятник великому синові та патріоту Росії, як його книги та публіцистика, живий символ безперервності наших духовних традицій.

Повірте, Ваше Святість: доля щербинівської дороги, її образ і цілісність стануть для багатьох наших співгромадян свідченням того, наскільки щира Церква у своїх закликах і проповідях. Погодьтеся, що глухий паркан, що його перегороджує – не найкращий засіб від історичного непритомності. І не найвдаліший спосіб встановлення між Церквою та суспільством по-справжньому добрих та довірчих стосунків.

Ми, Ваша Святість, переконані, що сьогоднішня ситуація навколо щербинівської дороги – лише непорозуміння, яке потрібно виправити якнайшвидше. Всі можливості для цього є в Церкві. Потрібні лише добра воля і сила морального прикладу.

Ми дуже чекаємо також, що саме Духовно-культурний центр Російської Православної церкви, виправдовуючи своє високе призначення, виступить із благородною ініціативою збереження та відновлення щербинівської дороги у її історичному вигляді, а також надання їй офіційного статусу пам'ятки історії та культури регіонального значення. І тоді, можливо, наші діти та онуки називатимуть її не лише «щербинівською», а й «патріаршою».

Дякую, Ваше Святість, що ознайомилися з нашим Зверненням. Дай Вам Бог здоров'я та сил у Вашому невпинному служінні на благо Вітчизни.

(Цей лист було передано Патріарху 2 місяці тому. Відповіді немає досі.)

Інструкція

Корисна порада

Приклад звернення до Патріарха:

Його Святості,
Святішому Патріарху
Московському та всієї Русі
Кирилу

ВАШЕ СВЯТАЙСТВО,
СВЯТИЙ ВОЛОДИКО ПАТРІАРХ,
МИЛОСТИВИЙ АРХІПАСТИР І БАТЬКО!

Його Святості, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Кирилу

Ваше Святість!

Ми, православні християни Росії та Зарубіжжя, просимо Вас звернути увагу на кампанію з цілеспрямованого очорнення репутації відомого проповідника протоієрея Володимира Головіна, а також десятків тисяч християн, які слухають його проповіді та моляться за згодою православними акафістами. На XXVI Міжнародних різдвяних читаннях священнослужитель Новосибірської єпархії протоієрей Олександр Новопашин виступив з незаявленою в офіційному порядку доповіддю на тему «Комерційно-релігійний проект священика Володимира Головіна», який практично повністю складався з суперечливих правді чуток, запозичених. ). Через кілька днів після його виступу було організовано повноцінне цькування протоієрея Володимира Головіна у мережі Інтернет. Про те, що кожне звинувачення доповіді від комерційних мотивів молитви за згодою та її неканонічністю до прагнення о. Володимира до гуруїзму і лжестарства не відповідає дійсності, висловилися вже і служителі Російської Православної Церкви, і десятки тисяч православних християн по всій Росії та за її межами. Проігнорувавши 9 заповідь і євангельський завіт: «Якщо згрішить проти тебе брат твій, піди і викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово; якщо ж не послухає їх, скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар» (Мт. 18:15-17), о. Олександр кинув тінь на єдність Руської Православної Церкви, образ православного священика та репутацію десятків тисяч православних християн, які, крім літургії, ранкового та вечірнього правила, прийняли рішення понести молитовну працю у вигляді келійної молитви за угодою акафістом Господу Богу, Божій Матері або православному. Ми живемо в різних містах і країнах, ходимо в православні храми різних єпархій, окормляємось у різних духовників, викладаємо у недільних школах, співаємо на кліросі, входимо до парафіяльних зборів, очолюємо ревізійні комісії храмів і не бачимо свого життя поза Російською Православною Церквою, але про . Олександр та його прихильники називають нас сектантами. Ми підходимо до однієї Чаші, разом беремо участь у церковних обрядах, молимося за священноначаління та Російську Православну Церкву, а нас називають розкольниками. Ми встаємо на всесвітню молитву за Росію в день Казанської ікони Божої Матері, а нам кажуть, що наше розуміння молитви є утилітарним і не відповідає багатовіковому досвіду Православ'я. МИ ПРАВОСЛАВНІ БРАТИ І СЕСТРИ У ХРИСТІ, а нас намагаються відокремити від загальної маси православних християн за те, що ми приймаємо рішення молитися трохи більше, вставати на молитву не дивлячись ні на що з десятками та сотнями тисяч інших православних християн у певний час щотижня незалежно від від бажання, самопочуття та життєвих обставин. Багато хто з нас прийшов до храмів своїх єпархій і воцерковився після проповідей о. Володимира Головіна, але хіба можна називати за це головенцями? Хіба цьому вчить Христос у притчі про блудного сина? Протоієрей Володимир Головін своїм словом привів безліч людей до літургійного життя. Тисячі православних християн після проповідей о. Володимира переглянули свої погляди щодо цнотливості, громадянських шлюбів, абортів, у результаті соборної молитви створили сім'ї у Господі. За молитовну працю багато хто отримав від Бога дар батьківства і, що важливо, від народження виховують дітей у дусі православ'я, причащаючи та привчаючи їх до життя з Христом. Проповідями о. Володимира вже воцерковлені люди, які сердечно переживають зневіру своїх близьких, змогли запалити в їхніх серцях вогник віри, привести до порога храму, до першої сповіді, до Причастя, а когось взагалі прийняти православну віру. Ви одного разу сказали: «Не приходять люди з цебрами до колодязя, де немає води. Ніхто не звертався б до Неба, якби Небо не відповідало».Це дійсно так! Якби Господь не благословляв молитву за згодою, то не було б того, що описано вище. Православні храми не поповнювалися б людьми, які досвідчено дізнались, як Господь близький і як любить нас, грішних. Адже саме до цього закликає о. Володимир. А скільки людей він повернув у лоно Російської Православної Церкви з розкольницьких спільнот! Не злічити. Словами ж о. Олександра Новопашина зараз відбуваються зовсім інші справи: віруючі залишають молитву, розчаровуються у священиках, які засуджують своїх братів у недозволенній риторичній манері, люди змінюють ставлення до посту, дивлячись, як новосибірський клірик та його прихильники у першу седмицю Великого посту на свого брата у Христі. Воістину, «Не може дерево добре приносити плоди погані, ні дерево погане приносити плоди добрі... Отже, плодам їх пізнаєте їх» (Мт. 7:18, 20). Сказано: «Блаженні жадібні й пожадливі правди, бо вони насититься» (Мт. 5:6), тому ми просимо Вашого батьківського заступництва та заступництва! Сердечно просимо Вас ознайомитися з матеріалами, що додаються, і розібратися в тому, що відбувається з властивою Вам турботою про свою паству. Ми повністю довіряємо Вам і сподіваємось на Вашу об'єктивну думку.

Інструкція

Інструкція

Читайте також