У 1054 р., набула поширення головним чином Східній Європі і Близькому Сході.

Особливості православ'я

Утворення релігійних організацій тісно пов'язане із соціальним та політичним життям суспільства. Не є винятком і християнство, що особливо виявилося у відмінностях між основними його напрямами і православ'ям. На початку V ст. Римська імперія розпалася на Східну та Західну. Східна була єдиною державою, Західна ж була роздробленим конгломератом князівств. В умовах сильної централізації влади у Візантії церква одразу виявилася придатком держави, а головою її фактично став імператор. Застійність соціального життя Візантії та контроль над церквою деспотичної держави зумовили консерватизм православної церкви у догматиці та обрядовості, а також тенденції до містицизму та ірраціоналізму у її ідеології. На Заході церква поступово займала центральне місце і перетворювалася на організацію, що прагне панування у всіх сферах суспільства, включаючи політику.

Відмінність східного та західногобуло зумовлено і особливостями розвитку. Грецьке християнство концентрувало свою увагу на онтологічних, філософських проблемах, західне – на політичних та юридичних.

Оскільки православна церква перебувала під заступництвом держави, її історія пов'язана не так із зовнішніми подіями, як зі становленням віровчення. В основу православного віровчення покладено Святе Письмо (Біблія — Старий і Новий Завіт) та Священне Передання (постанови перших семи Вселенських та помісних соборів, твори отців церкви та канонічних богословів). На перших двох Вселенських соборах — Нікейському (325) та Константинопольському (381) було прийнято так званий Символ віри, що коротко викладає сутність християнського віровчення. У ньому визнається триєдність Бога — творця і управителя Всесвіту, існування потойбічного світу, посмертної відплати, спокутної місії Ісуса Христа, який відкрив можливість для спасіння людства, на якому лежить печатка первородного гріха.

Основи віровчення православ'я

Основні положення віри православна церква оголошує абсолютно істинними, вічними та незмінними, повідомленими людиною самим Богом та незбагненними розумом. Збереження їх у недоторканності є найпершим обов'язком церкви. Неможливе додавання чогось або вилучення будь-яких положень, тому встановлені католицькою церквою пізніші догмати — про сходження Святого Духа не тільки від Отця, а й від Сина (філія), про непорочне зачаття не тільки Христа, а й діви Марії, про непогрішності римського папи, про чистилище - православ'я розглядає як єресь.

Особисте порятунок віруючихставиться у залежність від ревного виконання обрядів і приписів церкви, завдяки чому відбувається прилучення до Божественної благодаті, що передається людині у вигляді таїнств: хрещення в дитячому віці, миропомазання, причастя, покаяння (сповіді), шлюбу, священства, єлеосвячення (соборування). Таїнства супроводжуються обрядами, які разом із богослужіннями, молитвами та релігійними святами утворюють релігійний культ християнства. Велике значення у православ'ї надається святам та постам.

Православ'я вчить дотримання моральних заповідей, даних людині Богом через пророка Мойсея, а також виконання завітів та проповідей Ісуса Христа, викладених у Євангеліях. Їх основним змістом є дотримання загальнолюдських норм житія та любов до ближнього, прояви милосердя та співчуття, а також відмова від спротиву злу насильством. Православ'я наголошує на покірливому перенесенні страждань, посланих Богом для випробування фортеці віри та очищення від гріха, на особливому шануванні страждальців — блаженних, жебраків, юродивих, пустельників і пустельників. У православ'ї обітницю безшлюбності дають лише ченці та вищі чини священнослужителів.

Організація православної церкви

Грузинська православна церква.На території Грузії християнство почало поширюватися у перші століття н. Автокефалію отримала у VIII ст. У 1811 р. Грузія стала частиною Російської імперії, а церква увійшла до складу Російської православної церкви на правах екзархату. У 1917 р. на с'їзді грузинських священиків було прийнято рішення про відновлення автокефалії, яка зберігалася і за радянської влади. Російська православна церква визнала автокефалію лише 1943 р.

Глава Грузинської церкви носить титул Католікос-Патріарх всієї Грузії, архієпископ Мцхетський та Тбіліський з резиденцією у Тбілісі.

Сербська Православна Церква.Автокефалію було визнано 1219 р. Глава церкви носить титул Архієпископ Печський, Митрополит Белградсько-Карловапкий, Патріарх Сербський з резиденцією в Белграді.

Румунська Православна Церква.На територію Румунії християнство проникло у ІІ-ІІІ ст. н.е. У 1865 р. було проголошено автокефалію Румунської православної церкви, але без згоди Константинопольської церкви; 1885 р. така згода була отримана. Глава церкви має титул Архієпископ Бухарестський, митрополит Унгро-Влахійський, Патріарх Румунської Православної Церкви з резиденцією у Бухаресті.

Болгарська Православна Церква.Християнство біля Болгарії виникло у перших століттях нашої ери. 870 р. Болгарська церква отримала автономію. Статус церкви змінювався багато століть залежно від політичної ситуації. Автокефалія Болгарської православної церкви була визнана Константинополем лише 1953 р., а патріархія — лише 1961 р.

Глава Болгарської православної церкви має титул Митрополит Софійський, Патріарх всієї Болгарії з резиденцією в Софії.

Кіпрська православна церква.Перші християнські громади на острові були започатковані на початку нашої ери св. апостолами Павлом та Варнавою. Широка християнізація населення розпочалася у V ст. Автокефалія була визнана на ІІІ Вселенському соборі в Ефесі.

Глава Кіпрської церкви носить титул Архієпископ Нової Юстиніани та всього Кіпру, його резиденція знаходиться у Нікозії.

Е. Іадська (грецька) православна церква.Згідно з переказами, християнська віра була принесена апостолом Павлом, який заснував і утвердив у ряді міст християнські громади, а св. Іоанн Богослов написав «Об'явлення» на острові Патмос. Автокефалію грецької церкви було визнано 1850 р. У 1924 р. вона перейшла на григоріанський календар, що викликало розкол. Глава церкви носить титул Архієпископ Афінський та всієї Еллади з резиденцією в Афінах.

Афінська Православна Церква.Автокефалія була визнана в 1937 р. Однак через політичні причини виникли протиріччя, і остаточне становище церкви визначилося лише в 1998 р. Глава церкви носить титул Архієпископ Тиранський і всієї Албанії з резиденцією в Тирані. До особливостей цієї церкви належить виборність духовенства за участю мирян. Богослужіння відбувається албанською та грецькою мовами.

Польська Православна Церква.Православні єпархії існують на території Польщі з XIII ст. проте протягом тривалого часу вони були під юрисдикцією Московської патріархії. Після здобуття Польщею незалежності вони вийшли з підпорядкування Російської православної церкви та утворили Польську православну церкву, яка у 1925 р. була визнана автокефальною. Росія прийняла автокефалію Польської церкви лише 1948 р.

Богослужіння ведеться церковнослов'янською мовою. Однак останнім часом все частіше використовується польська мова. Глава Польської православної церкви носить титул Митрополит Варшавський та всієї Полині з резиденцією у Варшаві.

Чехословацька православна церква.Масове хрещення народу на території сучасних Чехії та Словаччини почалося у другій половині IX ст., коли до Моравії прибули слов'янські просвітителі Кирило та Мефодій. Протягом тривалого часу ці землі були під юрисдикцією католицької церкви. Православ'я зберігалося лише у Східній Словаччині. Після утворення Чехословацької республіки у 1918 р. було організовано православну громаду. Подальший розвиток подій спричинив поділ усередині православ'я країни. У 1951 р. Чехословацька православна церква звернулася з проханням до Російської православної церкви прийняти її у своє відання. У листопаді 1951 р. Російська православна церква надала їй автокефалію, яку Константинопольська церква затвердила лише 1998 р. Після поділу Чехословаччини на дві незалежні держави церква утворила дві митрополичі провінції. Глава Чехословацької православної церкви носить титул Митрополит Празький та Архієпископ Чеської та Словацької республік з резиденцією у Празі.

Американська Православна Церква.Православ'я в Америку прийшло з Аляски, де з кінця XVIII ст. почала діяти православна громада. У 1924 р. було утворено єпархію. Після продажу Аляски Сполученим Штатам православні храми та земельні ділянки залиши у власності Російської православної церкви. У 1905 р. центр єпархії був переведений до Нью-Йорка, а її голова Тихін Бєлавінзведений у сан архієпископа. У 1906 р. він поставив питання про можливість автокефалії Американської церкви, але в 1907 р. Тихін був відкликаний, і питання залишилося невирішеним.

У 1970 р. Московська патріархія надала автокефальний статус митрополії, яка отримала назву Православна церква в Америці. Глава церкви має титул Архієпископ Вашингтонський, Митрополит усієї Америки та Канади з резиденцією у Сайоссеті, поблизу Нью-Йорка.

Православ'я(від грецького "правильне служіння", "правильне вчення") - одна з основних світових релігій, являє собою напрямок християнстві. Православ'я оформилося у першому тисячолітті від Р. Х. під проводом кафедри єпископа Константинополя- Столиці східної Римської імперії. Нині православ'я сповідують 225-300 мільйонівлюдина у всьому світі. Крім Росії православне віросповідання набуло широкого поширення на Балканах та східній Європі. Цікаво, що поряд із традиційно православними країнами прихильники цього напряму християнства зустрічаються в Японії, Таїланді, Південній Кореїта ін країнах Азії (причому не тільки люди зі слов'янським корінням, а й місцеве населення).

Православні вірять у Бога-Трійцю, в Отця, Сина, і Святого Духа. Вважається, що всі три божественні іпостасі перебувають у нерозривну єдність. Бог є творцем світу, який був ним створений спочатку безгрішним. Зло та гріхпри цьому розуміються як спотвореннявлаштованого Богом світу. Перворідний гріх непослуху Адама та Єви Богу був викупленийчерез втілення, земне життя та хресні страждання Бога-СинаІсус Христос.

У розумінні православних Церква- це єдиний боголюдський організмна чолі з Господом Ісусом Христом, що об'єднує суспільство людей Святим Духом, Православною Вірою, Законом Божим, ієрархією та Таїнствами.

Найвищим рівнем ієрархіїсвящеників у православ'ї є чин єпископа. Він очолюєцерковну громаду на своїй території (єпархії) здійснює таїнство висвячення священнослужителів(посвячення), у тому числі інших єпископів. Низка рукоположень безперервно сходить до апостолів. Більше старшієпископи називаються архієпископами та митрополитами, а верховним є патріарх. Більш низькийчин церковної ієрархії, після єпископів, пресвітери(священики), які можуть здійснювати всі православні обрядикрім висвячення. Далі йдуть диякони, які самі не роблятьтаїнств, але допомагаютьу цьому пресвітеру чи єпископу.

Духовенствоподіляється на біле та чорне. Священики та диякони, які стосуються біломудуховенству, мають сім'ї. Чорнедуховенство - це ченці, що дають обітницю безшлюбності. Сан диякона в чернецтві зветься ієродиякон, а священика — ієромонах. Єпископомможе стати тількипредставник чорного духовенства.

Ієрархічна структураправославної церкви приймає певні демократичні процедуриуправління, зокрема заохочується критикабудь-якої духовної особи, якщо вона відступаєвід православної віри.

Свобода особистостівідноситься до найважливішим принципамПравослав'я. Вважається що сенс духовного життялюдини у здобутті початкової справжньої свободивід гріхів і пристрастей, якими він поневоляється. Порятунокможливо лише під дією благодаті Божої, за умови вільного дозволувіруючого, докладання їм зусильна духовному шляху.

Для здобуття порятунку є два шляхи. Перший - чернечий, що полягає у усамітненні та відчуженні від світу. Це шлях особливого служінняБогу, Церкві та ближнім, пов'язаний із напруженою боротьбою людини зі своїми гріхами. Другий шлях порятунку- це служіння світу, насамперед сім'ї. Сім'я у православ'ї грає величезну роль і називається малою церквоючи домашньою церквою.

Джерелом внутрішнього праваправославної Церкви – основним документом – є Священне передання, яке містить Святе Письмо, тлумачення Святого Письма, складене Святими Отцями, богословські твори Святих Отців (догматичні їхні праці), догматичні визначення та діяння Святих Вселенських і Помісних Соборів Православної Церкви, богослужбові тексти, іконопис, духовне , їх повчання про духовне життя.

Ставлення православ'я до державностібудується на затвердженні, що всяка влада від Бога. Навіть під час гонінь на християн у Римській імперії, Апостол Павло заповідає християнам молитися за владу і шанувати царя не тільки заради страху, а й заради совісті, знаючи, що влада є встановлення Боже.

До православних таїнствамвідносяться: Хрещення, Миропомазання, Євхаристія, Покаяння, Священство, чесний Шлюб та Єлеосвячення. Таїнство євхаристії чи причастя, є найважливішим, воно сприяє прилучення людини до Бога. Таїнство хрещення- це вхід людини до Церкви, визволення від гріхата можливість розпочати нове життя. Миропомазання (зазвичай слід відразу за хрещенням) полягає у передачі віруючому благословення та дарів Святого духу, які зміцнюють людину у духовному житті. Під час Єлеосвяченнятіло людини помазують освячені оливоющо дозволяє позбутися від тілесних недуг, дає залишення гріхів. Соборування- пов'язано з прощенням усіх гріхів, скоєних людиною, проханням про звільнення від хвороб Покаяння- прощення гріха за умови щирого каяття. Сповідь— дає благодатну можливість, силу та підтримку до очищення від гріха.

Молитвиу православ'ї можуть бути як домашніми, так і загальними- Церковними. У першому випадку людина перед Богом розкриває своє серце, а в другому - сила молитви багаторазово зростає, тому що в ній беруть участь святі та ангели, які також є членами Церкви.

Православна Церква вважає, що історія християнства до великого розколу(поділ православ'я та католицизму) є історією саме православ'я. Взагалі, відносини між двома основними гілками християнства завжди складалися. досить складно, часом доходячи до відвертої конфронтації. Причому навіть у 21-му столітті ще раноговорити про повне примирення. Православ'я вважає, що спасіння може бути знайдено лише в християнстві: при цьому неправославні християнські громадивважаються частково(але не повністю) позбавленими божої благодаті. У на відміну від католиківправославні не визнають догмат про непогрішності папи римськогота його верховенство над усіма християнами, догмат про непорочному зачатті Діви Марії, вчення про чистилище, догмат про тілесному піднесенні Божої Матері. Важливою відмінністю православ'я від католицтва, яке справило серйозний вплив на політичну історію, є теза про симфонії духовної та світської влади. Римська Церквавиступає за повний церковний імунітеті в особі свого Первосвященика має суверенну світську владу.

Православна Церква організаційно є спільнота помісних Церков, кожна з яких користується повною самостійністю та незалежністюна своїй території. В даний час існують 14 автокефальних Церковнаприклад, Константинопольська, Російська, Грецька, Болгарська та ін.

Церкви російської традиції, які дотримуються старих обрядів, загальноприйнятих до Ніконіанської реформи,носять назву Старообрядницькі. Старообрядці зазнавали гонінням і утискам, що було однією з причин, що змушувала їх вести відокремлений спосіб життя. Старообрядницькі поселення існували в Сибіру, на Півночі європейської частиниРосії, на сьогодні старообрядці розселилися по всьому світу. Поряд з особливостями виконання православних ритуалів, відмінних від вимогРосійській православній церкві (наприклад, кількість пальців, якими хрестяться), старообрядці мають особливий життєвий укладнаприклад, не вживають алкоголь, не палять.

В останні роки, у зв'язку з глобалізацією духовного життя(поширення релігій щодо всьому світу, незалежно від територій їхнього початкового зародження та розвитку), склалася думка, що православ'яяк релігія, програє конкуренціюбуддизму, індуїзму, ісламу, католицтву, як недостатньо адаптованадля сучасного світу Але можливо, збереження істинної глибокої релігійності, нерозривно пов'язаної з російською культурою, і є головне призначення православ'я, яке дозволить у майбутньому знайти порятунок російському народу.

Питання релігії обговорюється та вивчається у кожній державі та суспільстві. Десь він стоїть особливо гостро і є досить конфліктним і небезпечним, десь це радше світська бесіда у вільний час, а десь привід пофілософствувати. У нашому багатонаціональному суспільстві релігія – це одне з хвилюючих питань. Не кожен віруючий добре знає історію виникнення православ'я та його витоки, проте всі ми на питання про православ'я однозначно відповімо, що православ'я – це християнська віра.

Виникнення та розвиток православ'я

Багато писань і вчень, як давні, так і сучасні, повідомляють, що православне віросповідання – це справжнє християнство, наводячи свої аргументи та історичні факти. І питання – «віросповідання православ'я чи християнство» – хвилюватиме віруючих завжди. Але говоритимемо про прийняті поняття.

Християнство – найбільша з форм суспільної свідомості у світі, яка проповідує життєвий шлях та вчення Ісуса Христа. За історичними даними, християнство виникло в Палестині (що входила до складу Римської Імперії), у I столітті.

Поширене християнство було єврейським населенням, і надалі набувало дедалі більшого визнання серед інших народів, так званих на той час – «язичників». Завдяки просвітницькій та пропагандистській діяльності християнство вийшло за межі Римської імперії та Європи.

Однією з шляхів розвитку християнства є православ'я, що виникло в результаті поділу церков у XI столітті. Тоді, в 1054 християнство розділилося на католицизм і Східну церкву, а східна церква була також поділена на кілька церков. Найбільша їх – православ'я.

Поширення православ'я на Русі вплинуло її сусідство з Візантійською імперією. З цих земель починається історія православного віросповідання. Церковна влада у Візантії була поділена у зв'язку з тим, що належала чотирьом патріархам. Візантійська імперія згодом розпадалася, і патріархи поступово очолювали створені автокефальні православні церкви. Надалі автономні та автокефальні церкви поширилися і на територіях інших держав.

Основною подією, становлення православ'я на землях Київської Русі стало хрещення княгині Ольги – 954 рік. Це надалі призвело до хрещення Русі – 988 рік. Князь Володимир Святославович покликав усіх жителів міста, і в річці Дніпро було здійснено обряд хрещення, який проводили візантійські священики. Це стало початком історії виникнення та розвитку православ'я у Київській Русі.

Активний розвиток православ'я російських землях спостерігається з X століття: зводяться церкви, храми, створюються монастирі.

Принципи та мораль православ'я

Дослівно, «православ'я» – правильне славлення, або ж правильну думку. Філософія віросповідання полягає у вірі в єдиного Бога Отця, Сина та Святого Духа (Бог-Трійця).

Фундамент у віровченнях православ'я – Біблія або “Священне писання” та “Священне передання”.

Зв'язок держави та православ'я досить розподілений і зрозумілий: держава не вносить корективи до вчення віросповідання церкви, а церква не націлена на контроль над державою.

Всі принципи, історія та закони навряд чи присутні в думках і знаннях кожної православної людини, але це не заважає вірі. Чому ж вчить православ'я на обивательському рівні? Господь є носієм вищого розуму та мудрості. Вчення Господні незаперечно вірні:

• Милосердя – намагання полегшити смуток нещасливо самотужки. Милосердя потребують обидві сторони – той, хто подає і приймає. Милосердя – допомога нужденним, угодна Богові справа. Милосердя тримають у таємниці та не поширюються. Також, милосердя трактується як це в борг Христу. Наявність у людини милосердя означає, що у нього добре серце і він морально багатий.
• Стійкість і неспання – полягає в духовній та фізичній силі, постійній праці та розвитку, неспанні для добрих справ та служіння Богу. Стійка людина – той, хто будь-яка справа, доводить до кінця, йдучи рука об руку з вірою та надією, не падаючи духом. Виконання заповідей Господа потребує праці та стійкості. Однієї людської доброти не вистачить для поширення добра, тут завжди необхідне неспання та стійкість.
• Сповідь – одне з Господніх обрядів. Сповідь допомагає отримати підтримку і благодать Святого Духа, зміцнює віру, У сповіді важливо згадати про кожен свій гріх, розповісти та покаятися. Сповідь, що вислуховує, бере на себе обов'язки прощення гріхів. Без сповіді та прощення людина не врятується. Сповідь вважатимуться другим хрещенням. При скоєнні гріхів втрачається зв'язок з Господом, цей при хрещенні, при сповіді цей невидимий зв'язок відновлюється.
• Церква – вченням, проповіддю підносить у світ благодать Христа. У причасті його крові та плоті поєднує людину зі творцем. Церква не залишить у горі та біді, не відкине нікого, хто розкаявся пробачить, провинився прийме і навчить. Коли віруючий іде з життя, церква також не залишить його, а молитиметься за спасіння його душі. З народження і до самої смерті, протягом усього життя, у будь-якій ситуації, церква поряд розкриває свої обійми. У храмі душа людини знаходить заспокоєння і умиротворення.
• Неділя – день служіння Богові. День неділі потрібно свято шанувати і виконувати Божі справи. Неділя – день, коли варто залишити життєві проблеми та побутову суєту і провести його з молитвою та повагою до Господа. Молитва і відвідування храму є основними заняттями цього дня. Потрібно остерігатися спілкування з людьми, які люблять пліткувати, поганословити, ябедничати. Той, хто згрішив у неділю, обтяжує свій гріх у 10 разів.

У чому різниця між православ'ям та католицизмом?

Близькими між собою, проте водночас принципово різними завжди були православ'я і католицизм. Спочатку католицизм – напрямок християнства.

Серед відмінностей православ'я та католицизму можна виділити такі:

1. Католицизм сповідує, що Святий Дух походить від Отця і Сина. Православ'я сповідує, що Святий Дух походить тільки від отця.
2. Католицька церква приймає основне становище в релігійному просвітництві, що веде до того, що, матері Ісуса – Марії, не торкнувся первородний гріх. Православна церква вважає, що Діва Марія, як і всі, була народжена з первородним гріхом.
3. У всіх питаннях віри та моралі католики визнають панування Папи, чого не приймають православні віруючі.
4. Прихильники католицької релігії роблять жести, що описують хрест зліва направо, прихильники православної релігії – навпаки.
5. У католицизмі померлих прийнято поминати на 3-й, 7-й та 30-й день з дня смерті, у православ'ї – на 3-й, 9-й, 40-й.
6. Католики є затятими противниками контрацепції, православні приймають деякі з видів контрацепції, використані у шлюбі.
7. Католицькі священики дотримуються безшлюбності, православним священикам дозволено одружитися.
8. Таїнство шлюбу. Католицизм відкидає розлучення, православ'я допускає їх у окремих випадках.

Співіснування православ'я до інших релігій

Говорячи про ставлення православ'я до інших релігій, варто наголосити на таких традиційних релігіях як іудаїзм, іслам і буддизм.

1. Юдаїзм. Релігія виключно єврейського народу. Неможливо мати приналежність до юдаїзму без єврейського походження. Протягом тривалого часу ставлення християн до юдеїв має досить ворожий характер. Відмінність у розумінні особистості Христа та його історії сильно поділяє ці релігії. Неодноразово така ворожість призводила до жорстокості (холокост, єврейські погроми та інше). На цьому ґрунті почалася нова сторінка у відносинах релігій. Трагічна доля єврейського народу змусила переглянути взаємини з іудаїзмом як на релігійному так і на політичному рівні. Однак загальна основа в тому, що Бог єдиний, Бог Творець, учасник життя кожної людини, допомагає на сьогоднішній день таким релігіям як іудаїзм та православ'я жити у злагоді.
2. Іслам. Православ'я та іслам також має непросту історію взаємин. Пророк Мухаммед був основоположником держави, воєначальником, політичним лідером. Тому релігія дуже тісно переплетена з політикою та владою. Православ'я ж – вільний вибір релігії, незалежно від національності, територіальності та мови якою говорить людина. Потрібно зауважити, що в Корані зустрічаються згадки про християн, Ісуса Христа, Діву Марію, ці згадки поважні та шанобливі. Відсутні заклики до негативного ставлення чи осуду. На політичному рівні конфлікти релігій відсутні, але це не виключає протистоянь та ворожнечі у дрібних соціальних групах.
3. Буддизм. Багато духовенств заперечують буддизм як релігію, оскільки в ній немає розуміння Бога. Буддизм і православ'я мають схожі риси: наявність храмів, монастирів, молитви. Варто зауважити, що молитва православної людини – це якийсь діалог з Богом, який представляється нам живою Істотою, від якої ми чекаємо на допомогу. Молитва буддиста – це радше медитація, роздуми, занурення у власні думки. Це досить добра релігія, яка виховує у людях доброту, спокій, волю. За всю історію співіснування буддизму та православ'я не спостерігалося конфліктів, і говорити про те, що для цього є потенціал – не можна.

Православ'я сьогодні

Сьогодні православ'я за чисельністю серед християнських напрямів посідає 3 місце. Православ'я має багату історію. Нелегким був шлях, багато що довелося долати і переживати, проте саме завдяки всьому, що сталося, православ'я знаходиться на своєму місці в цьому світі.

Після розп'яття Ісуса іудейська священна рада -Синедріон- почала
жорстоку розправу із послідовниками Христа.

З Біблії ми знаємо про фарисея на ім'я Савл, який був жорстоким їх
гонителем. Пізніше він увірував у Христа і віддав своє життя за віру в Нього.
Савл змінив своє ім'я і став відомим як апостол Павло. Ганімі
християни йшли далі і далі від Юдеї, проповідуючи свою віру
язичникам, поки, нарешті, християнство було поширене по всій
Римська імперія.Першим римським імператором, який почав розправу над
християнами був Нерон.

Людина хитра й жорстока, він мріяв вибудувати Рим за своїм
проекту, щоб збільшити своє ім'я. Для цього треба було знищити
старі житлові будинки в центрі Риму. За його таємним наказом у 64 р. був
вчинено пожежу. За недоглядом згоріла майже половина Риму. Обурена
натовп почав вимагати в імператора розслідування і покарання злочинців.
Нерон швидко знайшов «винних». Ними виявилися представники нової
невідома релігія - християни. Християн розпинали на хрестах, спалювали,
кидали на поживу диким звірам.

Після Нерона страти за християнську віру влаштовували багато імператорів.
Християни ховалися в катакомбах, робили свої збори в таємних
місцях і покірно йшли на страту, будучи виявленими. Але незважаючи на
переслідування, християнство зростало і міцніло.

Коли до влади прийшов імператор Костянтин,
він у 313 р. видав Міланський едикт, який зрівняв у правах усі релігії.
Християни вийшли катакомб, їм надали багато прав і повернули їх
власність, відібрану у них попереднім імператором, Діоклетіаном.
Пізніше Костянтин дедалі більше став схилятися до християнської релігії,
збудувавши кілька християнських соборів.

П'ятдесятьма роками пізніше імператор Феодосій

оголосив кафолічне* (*термін «кафолічна церква», або православна,
що означає: істинна, вживався по відношенню до християнства Риму з
початку 2-го століття, і до християнства Константинополя - з кінця 4-го століття)
християнство державною релігією та заборонив язичницьке поклоніння,
перетворивши всі язичницькі храми на християнські. Щоб допомогти язичникам
перейти в християнство, язичницькі свята були оголошені
християнськими, язичницьким іконам і статуям були дані біблійні імена,
багато язичницьких ритуалів стали ритуалами християнської церкви. Так
церква Риму втратила чистоту християнського вчення, спотворивши багато хто
положення Біблії (поклоніння Марії, святим, статуям, язичницькі
свята, молитви за померлих, хрещення немовлят та ін.).

Після смерті Феодосія Римська імперія була розділена між двома його
синами на Західну частину з центром у Римі та Східну - з центром у
Константинополь.У 476 р. імператор західної частини імперії Ромул Август
був змушений зректися престолу, і вся влада зосередилася в руках
східної частини імперії (Константинополь).Західна частина імперії
залишилася без державної підтримки і армії, і часто завойовувалась
сусідніми варварськими племенами. Окупанти обкладали народ непосильним
і податями та єдиною владою, до якої народ міг звернутися за
допомогою, стала церква. Церква вела дипломатичні переговори з
загарбниками, обіцяючи їм заступництво Бога за їхню співпрацю та допомогу.

З того часу, як Феодосія була заснована церква в Константинополі,
вона постійно перебувала в конфлікті з церквою Риму через відмінності в
обрядах та догмах, майнових спорів, богослужіння різними мовами
(латинь - на заході, і грецька - на сході) та боротьби папи римського та константинопольського патріарха за першість серед християнських
патріархів. Імператори підтримували східну церкву, західна ж
наполягала на своїй першості, як нібито заснованій апостолом Петром.

У 606 році Риму вдалося домогтися від імператора Фокідекрету, яким
узаконювалося, що "Єпархія Благословенного Апостола Петра має бути
главою всіх Церков". Декрет гарантував, що титул "Всесвітній Єпископ"
може належати виключно Єпископу Риму, також він
отримав титул «намісник Ісуса на Землі» та «тато», що означає: “Батько”.

Відчувши владу, вже в716г. римський папа Григорій II відлучив від церкви
імператора Лева III , який намагався заборонити поклоніння іконам
(Іконоборство) в Італії імперським указом, без узгодження з татом. А
741 р. папа Захарій навіть не звернувся до Візантійського імператора, щоб
затвердити своє обрання в тата (хоча це і було формальністю, але для
народу створювало видимість, що тато перебуває у підпорядкуванні в імператора).

Коли лангобарди стали утискувати населення Західної частини імперії, тато
звернувся по допомогу до короля франків Піпіну Короткому. Папа обіцяв
підтримати його династію Карловінгів, і за це король Піпін очистив
західну частину імперії від варварів і подарував церкві велику Папську
область, а папі - привілеї духовного наставника всіх урядів. У 756 р.
Папа коронував сина Пепіна, Карла, на престол Римської імперії.

Візантійський імператор не претендував на владу над Західною частиною.
Римською імперією тепер вважалася лише Західна частина, Візантійська
імперією залишилася лише Східна половина.

З того часу папство отримало абсолютну владу, і могло затвердити чи
відхилити будь-якого кандидата на престол імперії. Без схвалення тата
імператор не міг ухвалити жодного важливого рішення, перебуваючи під загрозою
відлучення від церкви.

1054 року церква Константинополя категорично відмовилася перебувати
підконтролем Риму. Обидві церкви зрадили одна одну анафемі. Так сталося
розкол: церква Риму стала католицькою, церква Константинополя -
православної.

Російська церква перебувала у підпорядкуванні у Константинопольського
патріархату. У Київській Русі православна віра стала державною
релігією близько 990 року, після хрещення Русі князем Володимиром.

Приблизно наприкінці 16 століття Російська православна церква отримала
незалежність від Константинополя.

Після розколу з 1096 р. до кінця 13 століття католицька церква
організує низку хрестових походів для звільнення Святої Землі від
мусульман-турків, що захопили її.

На початку 13 в.(1215р.) для боротьби з єрессю католицька церква засновує
особливий судовий орган "Святу інквізицію".

Армії катів і шпигунів від церкви, лжесвідків, які чекають, як би
урвати від майна страченого «єретика», затопили вулиці містечок.
Церква, що розжиріла на крові невинних людей, тепер, як меч дамоклів,
висіла над кожним. Ніхто у відсутності захисту від неї, навіть королі. Майже
нічого в церкві не залишилося від вчення Христа. Народ оподатковувався величезними
податками, а церква не платила нізащо. Усі служіння проводились на
латинською, і люди для розуміння вчення Христа могли покластися тільки
на роз'яснення священиків.

Коли тато видав булл про прощення гріхів церквою та продаж індульгенцій,
молодий німецький теолог Мартін Лютер написав і оголосив 95 тез,

у яких він вказав на позабіблійні, антихристиянські догми церкви.
Проти папства і раніше були виступи (чеський проповідник Ян Гус та
його послідовники були страчені за це церквою), але так сміливо, відкрито і
обґрунтовано як Лютер, ніхто не виступав. Він закликав усю німецьку
націю доборотьбі з папським засиллям. За це він був відлучений від церкви, і
засуджений до страти (помер своєю смертю до призначеної страти). Він переклав
Біблію на німецьку. Приблизно в цей же час Новий Завіт на
розмовна англійська перекладаєВільям Тіндейл. За це він був спалений
церквою, і більшість екземплярів перекладу було вилучено та спалено
також. Однак багато хто встиг прочитати, і зрозуміти, що церква - не свята, а
грішниця, причому велика. Інший реформатор Жан Кальвін з його
послідовниками завершують переклад Нового Завіту французькою.

З цього часу починається період, що називається Реформацією. Якщо
прихильники Лютера (лютерани) намагалися забрати з церкви все, що
суперечить Біблії, то послідовники Кальвіна (кальвіністи; ті ж
гугеноти у Франції) намагалися прибрати з церкви все, про що в Біблії не
згадується.

Кальвіністи ввели у практику тлумачення будь-якого місця Бібліїне з позицій
будь-якого людського авторитету, а виключно за допомогою
авторитету Божого - тобто. інших місць Біблії. Вони ліквідували
церковну обрядовість, визнали богонатхненність тільки Священного
Писання і тому погрішність будь-яких церковних соборів. Кальвіністи
відмовилися від чернецтва, тому що Бог створив чоловіків і жінок для
створення сім'ї та народження дітей. Вони відкинули необхідність допомоги
духовенства у спасінні людей, вважаючи, що спасіння подається лише за вірою
у Христа, і справи віри для спасіння не потрібні, але за ними визначається,
істинна твоя віра чи ні. Є справи, отже, є віра.Кальвіністам вдалося
добитися повної свободи від папства. Женева стала центром реформації.

В Англії ситуація була більш напруженою. Реформація проходила не
"знизу", а "зверху". Король Генріх VIII, особистість жорстока та
непередбачувана (мав 6 дружин, двох з них обезголовив), хотів досягти
незалежності від Риму. Частина Англії ще залишалася католицькою, частиною кальвіністською. Використовуючи релігійний конфлікт, Генріх намагався
здійснити свої політичні задуми про абсолютну монархію, та
диктував церкві свої умови. Хвилювання не стихали. Багато конфліктів було
навколо власності церкви.

Після його смерті до влади прийшла дочка Генріха – Марія, католичка. Вона
відновила влада Риму над церквою Англії, закони про єресь знову увійшли
чинність, і почалася інквізиція над протестантами. Після смерті Марії,
яка отримала від народу прізвисько «Кривава Марія», на трон зійшла її сестра -
Єлизавета. Їй вдалося досягти деякого балансу, ущемивши права католиків.
і надавши деякі права протестантам. Проте конфлікт посилювався.
Католицькі священики були під повноваженням Риму та відмовлялися
визнавати повноваження королеви. Єлизавета віддала наказ про страту
католицьких священиків.

Десь у цей смутний час зародився пуританізм. Пуритани хотіли досягти
більшої чистоти догм церкви та повної незалежності від католицького
впливу. Коли до влади прийшов король Яків, вони сподівалися на реформу
церква Англії. Однак Яків відкинув їхню пропозицію, бо злякався,
що заперечення пуританами абсолютної влади короля над віруючими може
призвести до бунту. У цей час, в 1620 р., багато пуритани залишили Англію та
переселилися в Америку в надії встановити державу з єдиною релігією,
очищеною від усього наносного, заснованої лише на Слові Бога та вільної
від усіх католицьких вигадок.

Так зародився протестантизм в Америці.

У той час, коли пуритани освоювали Америку та вивчали Біблію, у Росії
(реформа патріарха Никона 1650-1660гг.) сперечалися у тому,двома чи трьома
пальцями хреститися, скільки поклонів віддавати, чи кланятися до землі, чи
до пояса, який друк робити на просфорах, скільки разів говорити «Алілуя»,
у який бік ходити хресному ходу. За це "старовірів", тобто. тих, які
хотіли хреститися двома пальцями, церква стратила.

Переклад Біблії на російську мову було здійснено лише наприкінці 19 століття, і
народився у вузькому зверненні десятиліттями пізніше. Наступні війни,
революції, Радянська влада, і взагалі дефіцит книг-все це відкинуло
православну церкву далеко у вивченні науки богослов'я (теології).
Якщо всі англомовні країни століттями обмінювалися досягнутими
знаннями та досвідом, даним Святим Духом не лише священикам, а й
пастві Божій, видаючи масу біблій та літератури для вивчення Біблії,
доступних будь-кому, православна церква «варилася в
власному соку», перечитуючи знову і знову роботи середньовічних старців
і зрідка видаючи якусь богословську роботу, десятиліттями доступну
для прочитання лише обмеженого кола ченців.

Сьогодні, став знову державною церквою, вона намагається своїм
авторитетом придушити у народі будь-яке бажання ознайомитися з накопиченим
богословським досвідом своїх англомовних побратимів за вірою, оголошуючи
протестантські церкви сектами та поливаючи їх брудом.

SUMMA SUMMARUM : Факти говорять самі за себе

I. Зародження християнства біля Росії. Історія християнства на Русі до татаро-монгольської навали.

1. Зародження християнства біля майбутньої Росії.

За переказами, задовго до хрещення Русі Св. кн. Володимиром, північно-східне узбережжя Чорного моря відвідав із проповідями св. Апостол Андрій Первозванний.
Результати його проповідництва засвідчив один з отців Церкви, зв. Климент Римський, третій спадкоємець св. Петра на кафедрі єпископа Римського , засланий імператором Траяном до Криму 98 року. Свідчення його особливо цінне тим, що він, римлянин за походженням, був звернений до християнства самим апостолом Петром, братом апостола Андрія, і надалі був вірним помічником у святому творенні апостола Павла. Св. Климент застав у Криму вже близько двох тисяч християн.
Існує літописне переказ про те, що св. Апостол Андрій Первозванний не тільки відвідав причорномор'я, а й піднявся Дніпром до місця, де пізніше став Київ.
Християнство широко поширилося у грецьких колоніях на Чорному та Азовському морях. Головним центром раннього християнства біля Росії був Херсонес. У ньому прославилися святителі: Василь, Єфрем, Капітон, Євген, Єферій, Ельпідій та Агафадор, які займали херсонеську кафедру у III та IV століттях.
У IV століття християнство проникло в Хозарію, що займала тоді всю південну територію Росії від Кавказу та Волги до Дніпра.
У IX столітті християнство поширилося у Росії переважно завдяки працям учнів свв. братів Кирила та Мефодія. Ними були освічені Волинь та Смоленськ, які потім увійшли до меж Київської Держави св. кн. Володимира.
З півднем Росії пов'язана перша місіонерська поїздка св. Кирила 861 року в Хозарію. Після нападу норманів на Царгород 18 липня 860 року патріарх Фотій послав св. Кирила до хазарів для залучення їх та слов'ян до християнської віри.
свв. брати Кирило і Мефодій склали слов'янську абетку (кирилицю) і переклали Святе Письмо і богослужбові книги слов'янською мовою, тобто. прислів'я околиць Салонік, яке вони найкраще знали і яке було зрозуміле всім слов'янським народам тієї епохи.
Значення свв. Братів для справи освіти Росії дуже велике. Завдяки їм, російський народ із самого початку міг навчатися православній вірі своєю рідною мовою. Незабаром до Києва та інших російських міст прибули місіонери з освіченої 864 року св. Кирилом та Мефодієм Болгарії. Вони проповідували і звершували богослужіння зрозумілою для населення мовою.
Наприкінці IX та на початку X століття в південноруських містах були побудовані перші церкви. Християни були і серед воїнів, що становили князівські дружини, і серед росіян, які торгували з Царгородом. У договорі Ігоря з греками дружина ділиться вже на хрещену та нехрещену (945).
Найдавнішим пам'ятником кирилиці вважається напис 893 року на руїнах храму Преславі (Болгарія). Знайдений під час будівництва Дунайсько-Чорноморського каналу епіграфічний напис відноситься до 943 року, а напис із надгробної плити болгарського царя Самуїла — до 993 року.
Існує переказ, що першими з російських князів хрестилися в 862 році Аскольд і Дір. Але просвітителькою країни вшановується велика княгиня Ольга, яка Церквою зарахована до лику святих. Св. кн. Ольга в першу частину свого життя була ревною язичницею і не зупинилася перед жорстокою помстою древлянам, які вбили її чоловіка, князя Ігоря.
Народ шанував її за мудрість, що виявилася особливо в управлінні Київською державою в дитинстві сина Святослава і потім під час його численних походів.
За одним переказом, св. Ольга була хрещена в Києві в 954 році і отримала при хрещенні ім'я Олени, інакше вона тільки підготувалася до прийняття хрещення, а саме таїнство було здійснено під час її поїздки до Царгорода в 955 (57) році. Відповідно до цієї другої оповіді, сам імператор Костянтин Багрянородний та патріарх константинопольський були її сприймачами.
Св. княгиня Ольга прибула до столиці імперії з численним почетом і була зустрінута з великою шаною. Вона була вражена пишністю імператорського двору та урочистістю служб у храмі св. Софії. Після повернення до Києва (до самої смерті в 969 році), кн. Ольга вела суворе християнське життя, проповідувала Христа у своїй країні.
До неї приїжджав від імператора Оттона єпископ Адальберт Трірський, але стосунки з Римом не налагодилися, оскільки Римський єпископат стояв за богослужіння латинською мовою, і вимагав включення «Філіокве» до Символу Віри, а в Києві християни міцно трималися за служби рідною. мовою та не визнавали «Філіокве».
Коли син кн. Ольги, Святослав, підкорив у 964 році половину Болгарського Царства, яке тоді було у повному розквіті культурного та релігійного життя та незалежно від Константинополя, зносини з цією країною зміцнилися, і звідти до Київської Русі почали приїжджати православне духовенство для обслуговування численних російських церков. Кн. Святослав, хоч і був язичником, але під час завоювання Болгарії пощадив духовенство і не торкнувся церков.
До кінця правління кн. Ольги утворився новий російський центр на півночі Кавказу, біля берегів Чорного та Азовського морів, у стародавній Таматарсі (Тмутаракані), через який почало проникати на Русь християнство безпосередньо з Візантії.
Мощі св. кн. Ольги було покладено у 1007 році її онуком Володимиром в Успенському соборі (Десятинній церкві) у Києві.

2. Хрещення Русі св. кн. Володимиром.

Св. вів . кн. Володимир був вихований св. кн. Ольгою, яка підготувала його до прийняття християнства, але він залишався у перші роки свого князювання язичником. У Києві та у всіх містах стояли ідоли, яким приносили жертви, але храми існували також у багатьох місцях, і богослужіння відбувалися вільно.
Літопис згадує тільки про один випадок пресле-дування християн, коли натовп в Киї ве в 983 р. вбила двох варягів, батька та сина на ім'я Феодора та Іоанна, після того, як батько відмовився дати сина язичникам для принесення його в жертву ідолам.
За літописним оповіданням, 986 року до кн. Володимиру прибули до Києва магометани, іудеї та християни з Риму та Візантії та переконували прийняти кожен свою веу. Кн. Володимир вислухав їх усіх, але не ухвалив жодного рішення. Наступного року він, за порадою своїх наближених, надіслав послів до різних країн, щоб познайомитися з різними релігіями.
Посли повернулися і повідомили князеві, що найбільше на них справило враження богослужіння у соборі святої Софії у Константинополі. Вони не знали навіть «чи на землі, чи на небі». Тоді кн. Володимир вирішив прийняти християнство із Візантії.
Згідно з історичними даними, хрещення кн. Володимира та киян сталося так: кн. Володимир хотів, щоб його держава долучилася до культури та увійшло до сім'ї цивілізованих народів. Тому він підтримував стосунки з трьома християнськими центрами на той час: Константинополем, Римом та Охридою, але намагався зберегти для своєї країни повну незалежність, як державну, так і церковну.
15 серпня 987 року у Візантійській Імперії розпочатолося повстання Варди Фокі, та імператори Костянтин та Василь звернулися до князя Володимира за допомогою.Той поставив умовою посилки війська - шлюб на Ганні,сестри імператорів. Останні погодились за умовиприйняття князем Володимиром християнства. Протягомосені та зими були переговори; але принцеса Ганна так іне приїхала до Києва.
Князь Володимир, зі свого боку, виконав умову.віє і хрестився навесні 988 року і хрестив все насел- ня Києва. На початку літа він із добірним військом о 6.000воїнів завдав Варді Фоке поразки у Хрізополіса, на-проти Константинополя, але врятовані ним імператоризволікали з виконанням своєї обіцянки. Тим часомБарда Фока знову зібрав війська та підняв повстання.Кн. Володимир знову прийшов на допомогу Візантії і раз-бив остаточно Варду у Абідоса 13 квітня 989року.
Але й цього разу імператори, звільнені від небезпеки, не побажали виконати жодної обіцянки про посил-ке принцеси Анни, ні дарувати Київській державі са-міцну, як у Болгарії, ієрархію. Тоді http://sda777.narod.ru/history-church.htmlа кн.Володимир на зворотному шляху до Києва обложив багатий тор-грецьке місто Херсонес у Криму і після довгоїоблоги взяв його на початку 990 року.
Візантійські імператори, для яких втрата Херсонеса мала велике значення, нарешті зважилися.виконання умов. У Херсонес прибулацарівна Ганна у супроводі кількох єпископів тачисленного духовенства. Після цього кн. Владі-мир із царівною Анною та її почтом повернувся до Києва.Така послідовність подій підтверджується і мо-нахом Яковим у його «Похвалі князю Володимиру», на-писаною наприкінці XI ст.
Згідно з розповіддю літопису, вів. кн. Володимирхрестився не в Києві, а в Корсуні (Херсонес), причому незадовго пе-ред тим втратив зір і був чудово зцілений після та-ства хрещення.Киянам він наказав зібратися на березі Дніпра,де київське духовенство хрестило їх у його при-сутності.
Всі ідоли були знищені, а ідола Перуна при-в'язали до хвоста коня і потопили в річці.
Під час походів кн. Володимира проти Варди Фокі,Київська держава увійшла в спілкування з росіянами, на-що ходили в Тмутаракані, і Тмутараканська Русьбуло включено до складу держави Володимира Святого.Звідси проникло під час князювання сина Володимира,Мстислава, візантійський вплив на Чернігів, а потім напівніч Росії, Ростов і Муром.