Будь-який народ переживає час активних воєн та експансій. Але є племена, які мають войовничість і жорстокість – невід'ємна частина їхньої культури. Це ідеальні воїни без страху та моралі, коментує свій топ-5 “Російська Сімка”.
Вищеперелічені "племена" поряд з калмиками не порівнюються між собою за будь-якими показниками рейтингу. Але калмики йдуть у цьому списку під номером 4 (після маорі, гурків та даяків).
“Серед народів Росії, одні з найвойовничіших – калмики, нащадки західних монголів. Їхня самоназва перекладається, як «відкололися», що означає ойратів, які не прийняли іслам. Сьогодні більша їхня частина проживає в Республіці Калмикія. Кочівники завжди агресивніші за хліборобів. Предки калмиків – ойрати, що жили в Джунгарії, були волелюбними та войовничими. Навіть Чингісхану не відразу вдалося підкорити їх, за що він вимагав знищити одне з племен. Пізніше ойратські воїни увійшли до складу війська великого полководця, і багато хто з них поріднився з чингізідами. Тому небезпідставно деякі з сучасних калмиків вважають себе нащадками Чингісхана. У XVII столітті ойрати пішли з Джунгарії, і, зробивши величезний перехід, досягли приволзьких степів. У 1641 року Росія визнала Калмицьке ханство, і відтепер з XVII століття – калмики стали постійними учасниками російської армії. Кажуть, що бойовий клич «ура» колись походить від калмицького «уралан», що означає «вперед». Особливо вони відзначилися у Вітчизняній війні 1812 року. У ній брали участь 3 калмицькі полки, чисельністю понад три з половиною тисячі осіб. За одну лише Бородинську битву понад 260 калмиків були удостоєні найвищими орденами Росії”, пише сайт.
Про інші “племена” у публікації також дається подібна невелика довідка, з яскравих і кривавих деталей, які мають скласти досить стереотипний образ “найвойовничіших”.
Тим часом, один із коментаторів зазначає: “Калмики – це ті самі західні монголи – торгути, дурбути та ойрати. Це хан Аюш, після поразки від цариці Монголії Мандухай вони відкочували на захід, 15-е століття (цариця Мандухай збиралася об'єднати назад монголів, а торгути та ойрати чинили опір і вбили сина цариці, і жорстоко поплатилися) і до цього дня монголи та калмики чудово можуть розмовляти між собою мову майже однакову – як російську та українську”.
Цікаво, що самі представники калмицького народу – справді одного з монгольських – не поспішають заперечувати співвідношення з “племенами, які мають войовничість і жорстокість – невід'ємну частину їхньої культури”.
Більше того, у коментарях нещодавньої публікації АРД – про бурятського полковника, представити до високого військового звання якого просять ветерани Чеченської війни, деякі читачі з Калмикії вважали обійденими увагою і героїв-етнічних калмиків.
“У Калмикії всім відомий подвиг Санала Хантієва у першу чеченську війну. Був простим солдатом-строковиком. Його взвод на чотирьох БТРах потрапив у засідку. Два останні були пошкоджені та не могли продовжувати рух. Офіцери кинули солдатів і втекли на двох машинах, що залишилися. Бойовики оточили солдатів, пропонуючи здатися.
За таких умов молодий 19-річний хлопець узяв командування на себе. Вдихнув впевненість у своїх товаришів по службі і керував обороною до підходу наших військ. За дві доби підійшла підмога. У рідній частині гадали, що вони загинули. Командування представило його звання Герой Росії, але нагородили солдата пораненого у тому бою, російського за національністю. Санала Хантієва нагородили орденом Мужності. Він міг би стати першим Героєм Росії за Чеченську компанію.
Двом калмикам за Чеченську компанію було надано звання Героя Російської Федерації! Це Микола Баїров (посмертно) та Баатр Гіндєєв!”, пише читач АРД з Калмикії. Цілком справедливо зауважуючи, що наш сайт – загальномонгольський.
З XVII століття калмики брали найактивнішу участь в історії Росії. Досвідчені воїни, вони надійно оберігали південні кордони держави. Калмики, проте, продовжували кочувати. Іноді не з власної волі.
«Називайте мене Арсланом»
Лев Гумільов говорив: «Калмики – мій улюблений народ. Не називайте мене Левом, називайте мене Арсланом». «Арсалан» по-калмицьки – Лев.
Калмики (ойрати) – це вихідці з Джунгарського ханства, почали заселяти території між Доном і Волгою наприкінці XVI - початку XVII століть. Згодом вони заснували на цих землях Калмицьке ханство.
Самі калмики називають себе "хальмг". Це слово перегукується з тюркскому «залишок», чи «отколовшиеся», оскільки калмики були частиною ойратів, яка прийняла іслам.
Міграція калмиків на нинішню територію Росії була пов'язана з міжусобними конфліктами в Джунгарії, а також із дефіцитом патбищ.
Їхнє просування до нижньої Волзі було пов'язане з низкою труднощів. Їм довелося протистояти казахам, ногайцям та башкирам.
У 1608 - 1609 роках калмики вперше склали присягу на підданство російському цареві.
«Заха улус»
Царське уряд офіційно дозволило калмикам кочувати на Волзі у другій половині 40-х років XVII століття, прозваного в російській історії «бунташним». Напружені зовнішньополітичні відносини з Кримським ханством, турками та Польщею становили реальну загрозу для Росії. Південне підчерев'я держави потребувало нерегулярних прикордонних військ. Цю роль взяли він калмики.
Російське слово «глушина» утворено від калмицького «заху улус», що означає «прикордонні» чи «далекі» люди.
Тодішній правитель калмиків тайша Дайчин заявив, що він завжди «державних непослушників бити готовий». Калмицьке ханство на той час являло собою потужну силу у розмірі 70-75 тисяч кінних воїнів, тоді як російська армія в ті роки складалася зі 100-130 тисяч чоловік.
Деякі історики навіть зводять російський бойовий клич «Ура!» до калмицького "уралан", що перекладається як "вперед!"
Таким чином, калмики могли не тільки надійно оберігати південні кордони Росії, а й спрямувати частину своїх воїнів на Захід. Письменник Мурад Аджі зазначав, що «руками калмиків воювала Москва у Степу».
Воїни «білого царя»
Роль калмиків у зовнішній військовій політиці Росії у XVII столітті важко переоцінити. Калмики разом із козаками брали участь у кримських та азовських походах російської армії, 1663 року правитель калмиків Мончак відправив свої загони в Україну для боротьби з військом гетьмана правобережної України Петром Дорошенком. Через два роки 17-тисячне калмицьке військо знову виступило на Україну, брало участь у боях під Білою Церквою, відстоювали інтереси російського царя в Україні калмики та 1666 року.
У 1697 році, перед «Великим посольством», Петро I поклав на калмицького хана Аюка відповідальність за захист південних кордонів Росії, надалі калмики брали участь у придушенні Астраханського заколоту (1705-1706), повстання Булавіна (1708) та башкирського повстання. років.
Міжусобійця, результат та кінець Калмицького ханства
У першій третині XVIII століття в Калмицькому ханстві почалися міжусобні чвари, в які безпосередньо втручалася російська держава. Ситуацію посилювала колонізація калмицьких земель російськими поміщиками та селянами. Холодна зима 1767-1768 років, скорочення пасовищних земель та заборона на вільний продаж хліба калмиками призвели до масового голоду та відмінку худоби.
Серед калимків стала популярною ідея повернення до Джунгарії, яка на той момент була під владою маньчжурської імперії Цин.
5 січня 1771 калмицькі феодали підняли улуси, кочували лівобережжям Волги. Почався результат, який обернувся для калмиків справжньою трагедією. Вони втратили близько 100 000 чоловік і втратили майже всю худобу.
У жовтні 1771 року Катерина II ліквідувала Калмицьке ханство. Звання «хан» та «намісник ханства» скасувалися. Невеликі групи калмиків увійшли до складу Уральського, Оренбурзького та Терського козацьких військ. Наприкінці XVIII століття калмики, що жили на Дону, були зараховані до козацького стану Області війська Донського.
Героїзм та опала
Незважаючи на складнощі взаємин з російською владою, калмики продовжували надавати значну підтримку російській армії у війнах, як зброєю та особистою відвагою, так і кіньми та худобою.
Калмики відзначилися у Вітчизняній війні 1812 року. У боротьбі з наполеонівською армією брали участь 3 калмицькі полки, чисельністю понад три з половиною тисячі осіб. За одну Бородинську битву понад 260 калмиків були удостоєні вищими орденами Росії.
У ході Першої світової війни царським урядом проводилися неодноразові реквізиції худоби, мобілізації коней та залучення «інородців» до «робіт з улаштування оборонних споруд».
Досі проблемною є в історіографії тема співпраці калмиків із вермахтом. Йдеться про Калмицький кавалерійський корпус. Його існування складно заперечувати, але якщо подивитися на цифри, то не можна сказати, що перехід калмиків на бік Третього рейху був масовим.
У Калмицькому кавалерійському корпусі перебувало 3500 калмиків, тоді як Радянським Союзом за роки війни було мобілізовано та направлено до лав діючої армії близько 30 000 калмиків. Кожен третій із покликаних на фронт загинув.
Тридцять тисяч солдатів та офіцерів калмиків – це 21,4% чисельності калмиків перед війною. Майже все чоловіче населення дієздатного віку билося на фронтах Великої Великої Вітчизняної у складі Червоної армії.
Через співпрацю з Рейхом калмики було у 1943-1944 роках депортовано. Про те, наскільки серйозним був остракізм щодо них, може свідчити наступний факт.
У 1949 році під час святкування 150-річного ювілею Пушкіна доповідь про його життя та творчість робив по радіо Костянтин Симонов. Під час читання «Пам'ятника» Симонов зупинив читання там, коли мав вимовити: «І друг степів калмик». Реабілітовані калмики були лише 1957 року.
Калмикія - єдина країна в Європі, де державною релігією є Буддизм.
Республіка Калмикія знаходиться на південному сході Росії. Калмикія – це безкраї степи, стада сайгаків. Столиця республіки м. Еліста. Калмики, нащадки кочівників-ойратів, племен споріднених монголам за своїм способом життя, мови, культури та релігії, які на початку 17 ст. увійшли до складу Росії.
В історії калмиків є трагічний період, коли цілий народ зазнав геноциду. У грудні 1943 року за наказом Сталіна людей похилого віку, жінок і дітей, оголосивши політично неблагонадійними, вивезли в холодні краї в товарних вагонах. Чоловіків-калмиків, які боролися у лавах радянської армії з фашистами, зібрали з усіх фронтів і звезли на будівництво ГЕС у Широклаг. 1956 року калмикам дозволили повернутися на батьківщину. За 13 років вигнання чисельність калмиків зменшилася вдвічі. На півночі збереглися цілі цвинтарі, які досі називаються калмицькими. Ця сумна історія є незагоєною раною в серцях калмиків. Нині у Росії проживає понад 173 тис. калмиків.
Сьогодні калмицьку мову здебільшого можна почути лише у сільських районах. Як рідна мова він залишився, можна сказати, для літніх калмиків. У ЗМІ часто друкуються статті про кризу калмицької мови. Урядом республіки робляться програми з його відновлення та розвитку. Створено національну гімназію з викладанням калмицькою мовою. Національна мова включена у процес виховання у дитячих дошкільних закладах.
Справжнє християнство серед калмиків починає свій відлік із 1991 року. Саме тоді американський місіонер Е.В., який володів розмовною калмицькою промовою, утворив групу з вивчення Біблії. Він приваблював людей знанням калмицької мови, хоча саме вивчення та спілкування відбувалося російською мовою. Згодом ця група переросла у самостійну церкву. Одна з сьогоднішніх церков, що функціонує в п. Цаган Аман, була заснована братами-калмиками, які звернулися через цю церкву. В даний час у Калмикії 14 християнських громад (різних деномінацій). Більшість цих церков знаходиться у м. Еліста. Чисельність калмиків-християн становить приблизно 200 чоловік.
У селищах, де в основному проживає корінне населення, Євангеліє доноситься через поширення християнської літератури та приватні бесіди. Там, бажано, говорити калмицькою мовою. Справа в тому, що калмики вважають Ісуса Христа «російським» Богом, і російська мова ставить певний бар'єр на шляху до їхніх сердець (хоча майже все населення відмінно спілкується російською мовою).
Калмикія - єдина єдина країна в Європі, де державною релігією є Буддизм (тибетського штибу, як і в Тиві). Але в чистому вигляді це вчення переважна більшість народу не знає. Все тримається на довірі до священнослужителів. Буддизм, у сьогоднішньому його вигляді, з'явився у Калмикії нещодавно. До цього калмики теж називали себе буддистами, та їх богом був так званий «Цаган Ава», що перекладається як Білий Старець. Він і є Господар Всесвіту та Творець. Тому в Калмикії люди ніби мають на увазі Бога - Творця, але в той же час поклоняються решті, що приніс їм сучасний буддизм. Але щодо питання про життя після смерті, то тут майже все однаково: після смерті людина може переродитися в будь-яку тварину істоту. Деякі люди вважають, що з'явилася в їхньому дворі, після похорону родича, кішка чи собака і є та людина, що переродилася. Але насправді ніхто цього не хоче, і сподіваються, що душі померлих перебувають у хорошому місці. Велике значення надається снам. Померлий родич, що приснився, означає, що він щось хоче від них. Вони йдуть до «Хурула» - до буддійського храму - і замовляють якийсь обряд.
Взагалі, буддійська атрибутика є майже в кожному будинку. Це оформлені календарі, зображення божків, ритуальні написи на ганчірках, які висять над дверима чи стіні.
Культура калмиків переплетена з релігією. Народні свята розпочинаються з відвідин «Хурула» та храмового поклоніння. Весільна церемонія відбувається також із ритуалами. Наречена, яка переступила поріг нареченого, має вклонитися духам його предків.
Багато школах можна побачити закріплену на стіні буддійську молитву. Знайомство з релігією народу включено до навчального процесу школярів.
По-справжньому калмики, що увірували в Христа, і не наступні традиціям і обрядам своїх предків - це в основному молоді люди. Важка справа зі старими людьми. Один старий, що увірував у Христа, довго тримав на полиці атрибути буддійської релігії. Лише через два роки він вільно позбувся їх. Інші можуть ще брати участь у якихось релігійних обрядах, боячись відкрито сповідувати Ісуса своїм Господом.
А тим часом, як пише Лев Гумільов, в 11 столітті закінчилося найсильніше християнське ханство центральної Азії (куди входив народ кераїти, з якого згодом відокремився народ під назвою ойрати чи нині калмики). Гумільов посилається на іранського вченого, який лише в попередньому описі про азіатське християнство зазначає: «До азіатів дійшов заклик Ісуса – світ Йому! І вони вступили в Його віру» Таким чином, історичні дані говорять, що калмики мали відношення до християнства у минулому добуддистів.
Багато калмиків не розуміють, як можна стати калмикою християнином. Їх слово калмик ідентичне слову буддист. Вони визнають християнство як одну із релігій світу. У Калмикії християнство вважається релігією російської людини. Є православна церква, у ній хрести, туди ходять російські люди. Це для них. І тут все гаразд. Ось усе поняття про християнство. Якщо увірує калмик, то це вже для більшості незрозуміло. Хоча не можна сказати про агресивність до них. Навпаки, людей дивують зміни у добрий бік у їхньому житті. Дуже багато молодих калмиків, які прийняли Христа, назавжди позбулися наркотичної залежності або алкоголізму. За їх визнанням, це дія Христа в їхніх душах.
Калмицькою мовою перекладено лише Новий Заповіт та Псалтир. У процесі перекладу зустрічалися проблеми з передачею поняття любов, Син Божий. Для калмиків Бог знаходиться десь далеко нагорі, недосяжний і взагалі «Він же не людина, щоб любити». Або як у Бога може бути син, як у людей. Але що Бог-Творець, це поняття близько. У релігії калмиків є поняття Бога-Творця. Насправді більшість калмиків не входять у суть буддистського вчення, заперечує Творця.
Молитва у калмиків читається. Це якийсь ритуал, який виконують лише служителі храму. Це замовні молитви про особисте благополуччя і зцілення або про потреби своїх родичів. У місцях масового поклоніння стоять молитовні барабани, що обертаються, до яких може підійти будь-який бажаючий і прокрутити його. Кожен підходить зі своєї причини до цього священнодійства, але всі покладаються на магічну дію цього барабана.
Калмикія розташована у степовій зоні. Основним засобом пересування є автомобіль. Раніше калмики займалися скотарством. М'ясне тваринництво - це основна галузь економіки республіки під час колишнього режиму. Тепер вона зменшила свої масштаби. Мало хто може займатися цим у сьогоднішніх економічних умовах.
Через безробіття багато хто виїхав на заробітки до Москви і за кордон. При цьому діти залишаються вдома без батьківської уваги. Тут людям вибирати не доводиться, інакше сім'я залишиться у постійній фінансовій нужді. Найчастіше жінка, присутність якої у будинку створює тепло та затишок, змушена сьогодні заробляти гроші у далекій Москві. Не всякий чоловік може впоратися з цим завданням через свою пристрасть до алкоголю. Тому жінка сьогодні це не та тиха і в усьому підпорядкована чоловікові калмичка.
У калмицькій кухні використовуються м'ясні та молочні продукти. Махан - варене великими шматками м'ясо - і бульйон подаються завжди до святкового столу. Без цієї страви та калмицького чаю не обходиться жодне свято. Калмицький чай треба вміти варити, хоч на перший погляд тут нічого складного немає. У киплячу воду кладуть жменьку чаю, додають сіль, молоко та олію. Але справжній смак можуть робити лише знавці цієї справи. Інакше це не чай. До чаю подають борці. Це смажені в маслі вироби із тіста. Вони можуть мати форму вигадливого вузла чи фігурок свійських тварин. Смак «борців», виготовлених також за особливим рецептом, дивовижний, особливо з калмицьким чаєм. Ще одна популярна страва калмицької кухні-це «береги». Вони нагадують російські пельмені щодо процесу приготування. Але мають іншу форму і дуже соковиті. Це не просто фарш у тесті, а ще й смачний бульйон, що витікає звідти при надкусі.
Сьогодні побут калмиків небагато відрізняється від побуту російського народу. Одягу вони надають великого значення. Перевага надається дорогому модному одязі. Особливо любить модничати молодь.
Калмики дуже гостинний народ. Зустріти гостя гідно це означає викласти перед ним все найкраще частування. Якщо гість приїхав здалеку, то йому робиться особливий подарунок.
Раніше, як згадують літні калмики, ставлення молоді до старших було дуже поважним. Нешанобливе ставлення у громадському транспорті було великою рідкістю. Ніхто не смів висловлюватися при старих міцними словами. Батьківське слово мало велику силу. На жаль, думка нинішньої молоді викликає велику тривогу у літніх людей. Розпадаються шлюби, аборти, причому ранні, актуальні і для Калмикії.
Калмики мають менталітет степовика. Калмики, що звикли до кочів'я, не дуже дбали про благоустрій своєї стоянки. Сьогодні у Калмикії, звичайно, є цілі райони, де все потопає у зелені. Але за великим рахунком калмик так і не навчився залишити за собою бодай одне дерево.
Національна риса калмиків – це прихованість і гордість. Чи не розкриє калмик душу кожному. Але якщо йому здасться образливим з боку іншої людини, він може розлютитися. А взагалі народ доброзичливий. Він легко уживається з російським, чеченцем, казахом та з будь-яким іншим народом.
Не так часто в Європі зустрічаються люди, які говорять і практично всі вони проживають в Республіці Калмикія. Народ калмики прийшов на землі, що колись називалися Після їх приходу в 17 столітті ця територія стала називатися Калмицьким степом. Сьогодні це Республіка Калмикія. На карті вказано її точне розташування.
Історія
Незвичайні люди – калмики. Історія народу сягає корінням у минуле. Починається вона із Азії. Калмики - це з західно-монгольських племен, званих ойратами. Вони, у свою чергу, увійшли до величезної монгольської імперії, створеної Чингісханом. Йому вдалося об'єднати майже всі народності, які у той час біля Центральної Азії.
Ойрати підтримували Чингісхана у його завойовницьких походах на Русь, Кавказ, Китай, Азію та Корею. Тоді ж і було створено групи військових підрозділів, у яких у спадок передавалися обов'язки. Згодом ці підрозділи перетворилися на етногрупи, які й досі існують. Сьогодні вони, можливо, не мають такої значущості, як раніше, оскільки більшою мірою пов'язані із завоюваннями. Наприклад, є група торговців. Так називали людей, які становили охорону монгольських ханів. Група хошеутів складалася з тих, хто входив до передньої частини війська, дербети - це кінна армія.
Монгольська імперія була величезною. Внутрішні негаразди тут були нормою. Згодом вони і стали причиною її розколу. Ойратські хани відмовилися підкорятися Великому монгольському кагану.
Засади релігії калмиків
До 17 століття калмики сповідували шаманізм. Але активна діяльність місіонерів з Тибету сприяла тому, що більшість калмиків прийняла буддизм. Але це не допомогло зберегти цілісність монгольського народу. Міжусобні війни тривали. Проте буддизм, ламаїзм широко поширилися на території сучасної Калмикії.
Калмицьке ханство входило до складу Росії до 1771 року. На ранніх етапах його існування російські правителі не надавали особливого значення внутрішньому устрою. Віросповідання калмиків було свободою їхнього вибору, і держава не втручалася в їхню культуру. Але згодом правителі Росії почали вживати заходів і заохочувати тих, хто приймав православ'я. Калмикам, які пройшли обряд хрещення, дозволялося йти в інші міста та села Росії.
Наприкінці 18 століття Російське держава посилило втручання у внутрішнє життя Калмицького ханства, поступово обмежуючи права калмиків, й у 1771 року було повністю ліквідовано. У той самий час урядом Росії було проведено реорганізацію управління калмиками. Традиції та права калмицького народу повністю зберігалися. При цьому була створена експедиція калмицьких справ, яка й займалася управлінням улусів. Пізніше, 1847 року, доля калмицького народу залежала від Міністерства державного майна.
Калмики. Віросповідання
Уряд Росії намагався не тиснути на калмицький народ у питаннях навернення їх у християн. До революції серед калмиків зберігалися права буддійського духовенства, закладені ще 1640 року. Згодом і до православної віри почали звертатися калмики. Релігія почала стрімко поширюватись після відкриття в Астрахані духовної семінарії, оскільки Калмикія територіально перебувала у складі Астраханської єпархії. Тоді російський уряд вжив заходів щодо створення місії, яка звертає калмиків у християн. У середині 19 століття місіонерський рух досяг свого апогею. У духовних семінаріях почали викладати калмицьку мову. У 1871 році розпочав своє існування Православний місіонерський комітет, зусиллями якого було організовано училище та відкрито притулок, де могли жити калмики. Релігія глибоко змінила долю калмицького народу. Люди могли здобувати гідну освіту. Згодом училище перетворилося на величезну місіонерську школу, де готували вчителів та проповідників, які мали передавати духовні знання у калмицьких поселеннях.
Не особливо активно приймали такі революційні нововведення калмики. Будда залишався більшість калмицького народу основним Богом. Православ'я представлялося переважно вихідцями з Росії. Свої глибинні традиції не хотіли міняти калмики. Віросповідання також важко було змінити. Яку релігію сповідують калмики? На це питання однозначної відповіді немає. Є серед калмиків і православні, і буддисти, і навіть шамани.
Проблеми калмицького народу
Прихід комуністів до влади сприятливо позначився історії калмицького краю. Саме вони відновили єдність та повернули державність калмикам. 1926 поклав початок Калмицької автономної області, яка згодом стала називатися Калмицька АРСР. Але релігійне життя калмиків на той час дуже постраждала. Будь-яка релігійна діяльність суворо утискалася. У духовному плані небувалих труднощів переживали калмики. Релігія до середини 30-х була повністю ліквідована. У 1943 році калмицький народ був депортований у різні частини Росії. А на їхню територію прийшли росіяни. І лише за 10 років калмики знову змогли повернутися на свою землю. Калмицька АРСР знову набула життя. Але легальної релігії біля поселення так і не було аж до 80-х років. Духовні утиски все ж таки відчували калмики. Релігія християнства почала відроджуватися лише 1984 року. Початком цього стало відкриття православної парафії в селі Приютне. Це ознаменувало перехід Калмикії до Серед калмицького населення стали з'являтися нові громади, такі як баптисти та п'ятдесятники. У Калмикії існує також і буддійська громада, яка утворилася ще 1988 року.
Особливості культури калмиків
Незважаючи на численні труднощі і на мить не забували своїх традицій калмики. Релігія та культура цього народу завжди були пов'язані незримою ниткою. Калмиков було складно навернути до християнської віри. Вікові традиції давалися взнаки. Адже багато років на цій землі сповідували шаманізм. Це не можна вирвати із серця справжнього калмика. Особливість культури цього населення і сьогодні знаходить свій відбиток у монгольських поселеннях. Сучасне калмицьке суспільство поступово втрачає традиційну приналежність, проте є звичаї, які збереглися і до сьогодні.
Традиційні особливості
Вогонь для калмиків є священним елементом. Про нього неодноразово згадується в обрядових творах народу Калмикії. Глибинні традиції, обряди та культура калмиків дозволяють говорити про них як самостійну етнічну групу.
Вогонь для калмицького народу вважався уособленням Бога Сонця. Тому тут існують якісь заборони, наприклад, переступати через вогонь або начхати на нього вважається гріховним вчинком. Забороняється гасити вогонь водою. Потрібно почекати, поки він сам не згасне. Дозволяється засипати вогонь піском або землею.
Поклоніння вогню вважалося особливим обрядом. Калмики навіть робили певні ритуали, щоб умилостивити вогонь. Це були свого роду жертвопринесення. Культ вогню – це національна особливість калмиків. Описано її у багатьох історичних творах. Без вогняного жертвопринесення не обходилося жодне весілля чи похорон. І сьогодні можна побачити обряди, на яких жрець пропонує вогню тварину та читає спеціальні молитви. За це він просить благословення Богів про дарування щастя у сімейному житті своєї дочки.
Похоронний обряд також не минає без вогняного жертвопринесення. На сьомий та сорок дев'ятий день після поховання родичі померлого повинні принести в жертву вогню барана, годуючи таким чином покійного родича. Калмики щиро вірять у те, що вогонь є якимось провідником між живим світом та тонкими матеріями.
Поклоніння вогню
Калмики твердо вірять у те, що вогонь має божественну силу. Саме тому жоден очисний обряд не обходиться без вогню. Такі обряди описані навіть у класичних творах. Наприклад, у творі А. Амур-Санана описується вогненний обряд, що захищає мандрівників у дорозі. У багаття, що розгорілися, насипають по жмені солі. Потім між двома багаттями пропускають худобу, а за нею вже їде візок. Сьогодні калмики вогнем також очищають своє житло, обносячи його навколо будинку зі сходу на захід. Після похорону слід також зробити очисний ритуал вогнем, потримавши над ним руки.
Язичництво та буддизм у культурі калмиків міцно переплітаються. Язичництво говорить про вогонь, як представника Бога Сонця, точніше, в язичництві це і є сам Бог Сонця. Тому йому слід приносити на поталу всі продукти, що мають теплу природу. Це може бути олія, жир, міцні рідини. Буддійська традиція є вогонь як символ мудрості. Вважається, що з його допомогою можна спалити будь-яке невігластво.
Характер калмицького народу
Калмики, як та інші етнонародності, мають власний неповторний характер. По-перше, вони дуже відкриті. Таких людей називають екстравертами. По-друге, вони практичні та раціональні. Притаманний калмикам і якийсь максималізм. Калмик завжди прагне великих справ. Він не витрачатиме своєї уваги і часу на реалізацію дрібних проектів. Глобальність, грандіозність та масштабність - все це знаходить відображення в серці справжнього калмика.
Калмики – досить оригінальний народ. За будь-якої можливості вони прагнуть проявити свій індивідуалізм і звернути на себе якнайбільше уваги. Разом з тим, калмицький народ із величезною повагою ставиться до самолюбства інших людей.
Калмики активні, енергійні та артистичні. Про це можна судити не лише за їхніми рухами та національними танцями, а й з їхньої мови. Розмовляють калмики жваво, гнучко, швидко і стисло. У деяких джерелах калмицька мова порівнюється з кулеметною ритмікою.
Майже всі калмики - оптимісти. Вони завжди концентруються на позитивних моментах у житті, у будь-якій людині схильні помічати лише позитивні якості. Усі твори класичного народного епосу мали винятково позитивну розв'язку.
Кочові народи завжди прагнули прославлення. Бажання бути лідерами у будь-якій справі притаманне і калмикам. Народ цей дуже гордий, але не гордовитий. Буддизм дещо очистив свідомість калмиків, оскільки гординя для буддиста - смертний гріх.
Оскільки буддизм для Калмикії вважається однією з основних релігійних спрямованостей, в республіці побудовано чимало буддійських храмів.
Храм Великої перемоги (Калмикія). Опис
У Жовтневому районі Калмикії (селище Великий Царин) проживає одна з найбільших буддійських громад. Тут знаходиться самий величний буддійський храм в Калмикії - Храм Великої перемоги. Буддійські релігійні споруди називають хурулами. Цей хурул було зведено 2002 року. Усього за 2 роки будівельникам вдалося втілити в життя проект Сангаджієва Ю. І., який вважається найкращим архітектором Калмикії. 11 жовтня 2002 року двері Храму Великої перемоги урочисто відчинилися. Хурул був побудований завдяки пожертвуванням з боку самої буддійської громади, жителів Жовтневого району та спонсорів. Ілюмжинов К. Н. також вклав у будівництво свої кошти.
Храм є 18 метровою спорудою. Центральну частину займає молитовна зала, в якій розташовується вівтар. У передній частині хурула живуть ченці. Також тут є кімната для прийому відвідувачів ламою. Статуя Будди з'явилася завдяки зусиллям скульпторів Васькіна В. та Коробейникова С. Центральний вхід прикрашений колесом Учення та фігурами оленів, зробленими Галушкиним Миколою.
Також у хурулі знаходиться статуя Будди Медицини та величезні збори Священних писань та танок.
У Калмикії знаходяться ще кілька буддійських храмів, які становлять інтерес для туристів.
Еліста – центр буддійської культури
Еліста є столицею Республіки Калмикія. На карті вказано її розташування.
Це незвичайне місто, зовсім не схоже на більшість міст Росії. Він прикрашений буддійськими храмами та яскравими будинками східної архітектури. У людей, які проживають в Елісті, думка також східна. Поціновувачам східної культури обов'язково варто відвідати Елісту. Тут розташовується найбільший храм Будди, знаменитий на всю Європу. Є тут також буддійський монастир, улюблене місце Далай-лами під час його візитів до Калмикії. В Елісті є ще одна дивовижна пам'ятка – Золоті ворота, які виконують усі бажання. Еліста – неймовірно колоритне місто. Калмики – яскравий народ. Тут це можна відчути повною мірою. Гарні національні костюми, танці – все це відрізняє калмиків від інших азіатських та монгольських національностей. Еліста знаменита не лише буддійськими спорудами. Тут також знаходяться визначні пам'ятки, присвячені шахам.
Справа в тому, що шахи для калмиків вважаються основним хобі. Тут регулярно проводяться чемпіонати світу з шахів.
Храм «Золота обитель Будди»
Цей хурул вважається одним із найбільших не тільки в Республіці Калмикія, а й у Європі. Храм займає почесне місце у самому центрі Елісти (вулиця Юрія Кликова).
Висота хурула 56 метрів. Усередині нього височить величезна статуя Будди (12 метрів).
Храм вважається головною визначною пам'яткою Елісти. Це не тільки красива та велична споруда. Це місце для здійснення ритуалів та поклонінь Божеству. Храм оточений символічною огорожею, по периметру якої розташовано 108 ступів. Увійти до храму можна через Південну браму. Є ще три входи. Кожен із них знаходиться на певній частині світу. Архітектура храму нагадує величезну мандалу. Наблизившись до будівлі, можна побачити сімнадцять пагод, на яких височать статуї великих буддійських ченців та вчителів.
Хурул має 7 рівнів. На першому рівні знаходиться музей, конференц-зал та бібліотека. На другому рівні розташовується статуя та зал для молитов. Сама статуя служить сховищем для коштовностей, пахощів, землі, рослин та злаків. Все це буддисти вважають за священні предмети. Покриттям для статуї служить сусальне золото та діаманти. Третій рівень призначено для індивідуального прийому відвідувачів. Тут знаходяться кімнати ченців, докторів медицини Тибету, астрологів і адміністрації храму. На четвертому рівні знаходиться невеликий конференц-зал. Тут же можна знайти голову буддистів Республіки Тіло Тулуку Рінпоче. П'ятий рівень займає резиденція Тензіна Г'ятцо (Його Святість Далай-лама XIV). Шостий рівень займають приміщення для господарських потреб. На сьомий рівень можуть підніматися лише духовні особи для занурення у медитацію.
Історія калмиків як народу починається з кінця 16 століття, коли племена ойратів розділилися на три частини, одна з яких перемістилася із Центральної Азії на територію сучасної республіки Калмикії, де й закріпилася у складі Росії у 1609 році.
Спочатку супроводжувалося частими війнами, зокрема міжусобними, змінами кордонів і кочівницькими пересуваннями. Періодично калмики присягають на вірність Росії, але часто порушують угоди, нападаючи на росіян. Але з кінця 18 століття починається спокійне життя у складі Росії.
У 1917 році була утворена так звана Степова Область калмицького народу, а в 1920 році – Калмицька Автономна Область, яку через 15 років перетворили на Калмицьку АРСР.
1943 був одним з найпохмуріших в історії калмики - Калмицька АРСР скасовується, її територія відходить до Астраханської області, а практичних всіх калмиків депортують (в основному в Сибір).
Лише через 14 років калмики знову повертаються на батьківщину, а в 1958 відновлюється Калмицька АРСР, яку в 1992 перейменували в Республіку Калмикія.
Географія та клімат Калмикії
Республіка Калмикіямає багато сусідів, Півдні – це Ставропольський край і республіка Дагестан, Сході – Астраханська область , заході – Ростовська, але в півночі – Волгоградська область . Частина південно-східної території омивається Каспійським морем.
Рівнинна територія регіону в основному покрита безкрайніми степами, напівпустель і пустель.
Каспійське море – єдиний водний ресурс республіки. В одному з місць Калмикія вузьким виступом виходить до Волги – там знаходиться місто Цаган Аман, крім цього на території республіки течуть річки Кума та Манич. Є на території Калмикії та озера: , Сарпінські озера, Яшалтинське Солоне озеро та Состинські озера.
Клімат Республіки Калмикія різко континентальний. Його особливостями є спекотне і сухе літо, а також малосніжна і не холодна зима (хоча часом температура взимку значно падає). Крім малої кількості опадів та посушливості особливістю клімату є постійні вітри.
Природа Калмикії
У Республіці КалмикіяМайже відсутні ліси і більшість фауни і флори – це степові представники.
Насамперед серед них варто відзначити різних гризунів (сусликів, бабаків) та сайгаків, для охорони яких створено заповідник "Чорні землі". Крім них тут можна зустріти зайців-русаків, їжаків, тушканчиків та корсаків. Флора тут представлена істинно степовими і пустельними рослинами: ковилом, полином, верблюжою колючкою, волошки та тюльпанами Шренка.
Друга ділянка цього заповідника – також охороняє численні популяції різних птахів: пеліканів, лебедів, сірих гусей, дрохв, журавлів, чайок, ластівок та інших.
Населення та економіка Калмикії
У республіці три міста: Еліста, Лагань та Городовиківськ та 13 адміністративних районів. Загальне населення – менше ніж 300 тис. осіб. Як і слід очікувати, більшість населення – калмики, також багато росіян. Представлені й інші національності, переважно мешканці інших південних республік.
Економіка Республіки Калмикія розвинена слабо, промисловість в основному сконцентрована у видобутку корисних копалин (нафта та природний газ), є машинобудування, металообробка та виробництво будматеріалів.
Сільське населення займається вирощуванням зернових культур, овочів та баштанних культур, а також тваринництвом та виробництвом вовни.
Культура та релігія Калмикії
Калмики мають дуже цікаву і самобутню культуру, пов'язану з їх азіатським корінням. Релігія теж незвичайна для Росії, Республіка Калмикія – один із трьох регіонів, де проповідують буддизм. Причому, що цікаво, язичницькі вірування калмиків тісно сплелися з буддизмом, не суперечачи вченню Будди, а навпаки, доповнюючи його.
Є у Калмиков і свій народний фольклор і епос – «Джангар», де у віршах розповідається про країну безсмертних та її мешканців, могутніх богатирях. Джангарчі (так називали тих, хто виконував народні пісні) завжди мали величезну популярність у народу. Але й зараз калмики не забувають своєї культури: в Елісті стоїть безліч пам'яток, присвячених героям «Джангара»: Золотий вершник, пам'ятник Джангару, Хонгору (герої епосу) та інші скульптурні зображення.
