ГЕРМАН, преподобний Валаамський (див. Сергій та Герман).

Преподобномученики Валаамської обителі 34 прпмчч. Валаамських: Тіт, Тихін, Геласій, Сергій, Варлаам, Сава, Конон, Сільвестр, Кіпріан, Пімен, Іоанн, Самон, Іона, Давид, Корнілій, Ніфонт, Опанас, Серапіон, Варлаам, Опанас, Антоній, Лука, Леонтій, Хома Діонісій, Пилип, Ігнатій,

Коли він відніс рукопис своєї книги казок у видавництво «Час», редакторка заявила колегам: «Новий Андерсен народився».

У цій книзі все незвичайно: автор — ігумен Варлаам, настоятель Воскресенського чоловічого монастиря в селі Єрмоліно Іванівської області; назва — «Кампан: казки та оповіді» («кампан» означає церковний дзвін); герої та сюжети — не зіткнення світів і богів, суперлюдей та суперзброї, не магія та чари, до чого ми всі звикли до сучасних фентезі. Ні, це зовсім інший, тихий і домашній світ предметів побуту та їхніх історій. Старі калоші, сухар, фрукти в компоті, фіалка в горщику, а також жаби, тритони, цвіркун з горіховою скрипочкою.

У кожній казці свій шлях набуття героєм вищого сенсу, світла — хоча самого слова «Бог» майже немає в тексті. Але один із читачів сказав: «Прочитаєш Вашу казку — і начебто добре помолився».

Високий, дуже худий, з гривою сивого волосся, витонченим виразним обличчям і сумним поглядом, він більше схожий на Гендальфа з екранізації «Володаря кілець», ніж на православного батюшку.

Протистояння

Я рада, що його книга вийшла у світському видавництві. Дуже важливо, щоб самобутня літературна культура, що зародилася в Росії наприкінці ХХ — на початку ХХІ століття серед священнослужителів та їхніх парафіян, знаходила найширшого читача.

Як стали бестселерами книга архімандрита Тихона (Шевкунова) «Несвяті святі», «Невигадані оповідання» Олесі Ніколаєвої, поезія ієромонаха Романа, пісенна творчість ієромонаха Фотія, чудові повісті, новели та фентезі Юлії Вознесенської.

Ця культура зсередини протистоїть гучним скандалам та викриттям від імені православної церкви, яким і справді підходить слово «мракобісся».

Драма християнства у Росії триває. «Російські інтелігенти, які першими вплуталися в богоборчі війни XIX століття, — пише Олександр Архангельський у книзі «Коньяк «Шірван», — першими ж почнуть пошук християнського світу століття ХХ… На початку 80-х загальна недовіра до церкви ослабне, а в Наприкінці 80-х, коли почне кришитися звичний світ, соціальний жах підхльосне байдужа більшість, і воно натовпом, з гиканням і іржанням, понесеться на церковні простори. Давні посіви витопче і відповзе назад. Але дехто вкорениться; заради них, небагатьох, усе це й варто було починати. Бог не зацікавлений у спасінні класів, пологів, видів. Він стурбований виключно порятунком окремих душ».

Цифра та Слово

У дитинстві жодних передумов ні до релігії, ні до письменства не було. Батько Варлаам народився 1953 року в сім'ї партпрацівника. У школі літературою взагалі не цікавився, твори списував із різних посібників. Його захоплювали лише фізика та математика.

Закінчив університет за спеціальністю «квантова радіофізика», працював у НДІ радіозв'язку, у лабораторії медичної кібернетики, викладав вищу математику у політехнічному інституті. Але службою тяжів — відводив душу, підробляючи двірником.

Він був двірником, як кажуть, «ідейним». Вставав о п'ятій ранку, перекидав тонну снігу. «Коли ти прибрав і дивишся довкола, то ясно відчуваєш: заради такої хвилини чистоти в цьому світі, до якої ти виявився причетний, варто підніматися о п'ятій ранку і дві години махати лопатою».

До тридцяти років він зрозумів, що, незважаючи на заняття фізикою та математикою, його насправді цікавить лише людська душа. Заспійне читання художньої, та був і духовної літератури невдовзі дало йому зрозуміти, що інтерес до релігійного життя пересилив решту.

Намолене місце

1988 року приятель привіз його до Єрмоліно. У цьому тихому селі був храм, який за будь-якої влади ніколи не закривався. Намолене місце. Там служив отець Антоній (Логінов), до якого приїжджало багато людей, які думають, шукають Бога. Так, на початку 90-х тут склалася невелика громада.

"Ми, інтелігенти з Москви, Пітера, Іванова, все робили самі: заготовляли сіно, кололи дрова, садили картоплю, корів доїли".

1994 року прийняв чернечий постриг і священний сан, 1995-го був поставлений настоятелем чернечої громади, яку незабаром перетворили на чоловічий монастир. Його настоятелем і став отець Варлаам.

Писати почав наприкінці 70-х, але, пішовши до церкви, перестав. А вже в новому столітті раптом самі собою почали вигадувати казки. За плечима була і аспірантура за спеціальністю «біомедична кібернетика», але коли мій колега, публіцист і письменник Дмитро Шеваров у розмові з ним у журналі «Лампада» порівняв його з Льюїсом Керролом, отець Варлаам заперечив: «У нього в казках справжня математика різні простори, безлічі-єдності… Ні, свої речі я поряд не поставив би. У мене все простіше, примітивніше».

Це, звісно, ​​не «примітивність», а саме простота — вкрай необхідна і така нині досяжна. Про себе він говорить: «Православ'я — мій дім». Ось і в його книзі затишно, як у дитинстві. Всі предмети в цьому світі живі, олюднені, і всі — матеріальні, знайомі на дотик, смак і колір. І з ними з усіма відбуваються не так зовнішні пригоди, як внутрішні переродження.

Ось цитата з казки про сімейну пару калош: «Подружжя сварилося вранці, сварилося ввечері, а якщо видавалося у них вихідний, сварилося і вдень». Але вони зносилися і опинилися без роботи. «Підкладка калош витерлася і посіріла, гума не лише потьмяніла, а й полопалася.<…>Вони скаржилися один одному і поступово звикали до взаємної уваги». Вели довгі розмови зі старим, мудрим сибірським валянком. "Тільки тепер я зрозумів, що жити у світі набагато приємніше", - зізнавався чоловік. І валянок пояснював: «Так, у сварці невдоволення виходить із тебе, але його причина, саме зло, залишається і вимагає все нових та нових сварок. Воно вашою лайкою і харчується». - «Зло? — дивувався калош-чоловік. - Звідки воно взялося? Адже всередині в мене порожнеча! - Простір не терпить порожнечі. Якщо всередині нас немає добра, там обов'язково поселяється зло».

І тоді калоша-чоловік зрозумів: «Кохання, навіть мала, дарує кохання б о більшу, і тоді нею наповнюється все нутро, все життя!

Так подружжя поступово стало щасливою парою на старості років.

Його казки - продовження його проповідей. І теж свого роду служіння, розкриття та уособлення християнських цінностей. Антуан де Сент-Екзюпері, великий Казник ХХ століття і відважний пілот, під час Другої світової війни охоче виступав по радіо в різних країнах з головною, але таємною метою: «Я хочу, щоб люди взяли в руки Біблію». Його друг Леон Верт був атеїстом, що дуже засмучувало Екзюпері, продовженням їх бесід і стала казка про Маленького Принца, у посвяті якої так і сказано: Леону Верту, коли він був маленьким. Той читав її, обливаючись сльозами вже після загибелі Льотчика.

Отець Варлаам, вірний своєму служінню, так розмірковує про особливий жанр християнської казки:

- У християнській казці, здається, необхідний і особливий план - духовний. Адже зовнішня перемога добра над злом, та ще й «злими» методами — хтось когось убив, відтяв голову, посадив у піч, що горить, — не несе в собі християнського духу. Християнська казка бачиться мені провісницею іншої перемоги, іншої правди, і коли оповідання піднімає свідомість читача в цю надмирну площину, читання такої казки фактично стає молитовним діянням. Євангеліє закликає до внутрішнього перетворення, і не шляхом насильства, а через жертву: відкинься себе... і йди за Мною.

Одним словом, християнська казка - це показ художніми методами, властивими казковому жанру, правди Царства Небесного, яке всередині нас.

P.S.

У видавництві "Время" готується друге видання його казок.

Нова книга

У видавництві нашого монастиря опубліковано нову книгу. «Житіє священномученика Веніямина (Казанського), митрополита Петроградського та Гдовського, і що з ним постраждалих преподобномученика Сергія (Шеїна), мучеників Юрія Новицького та Іоанна Ковшарова » .

У новій книзі відомого російського агіографа архімандрита Дамаскіна (Орловського) читачеві пропонується житіє митрополіта Петроградського Веніаміна (Казанського) — одного з перших святителів-священномучеників, які не погрішили своєю душею, ні совістю під час переслідувань, що почалися, і віддали своє життя за Христа. .

Бо-гу при-ят-ніє гріш-ник ка-ю-ший-ся, ніж че-ло-век не сог-рі-шив-ший, але пре-воз-но-ся-ся-ся. Луч-ше, зі-грі-шив-ши, по-ка-яти-ся, не-же-ли, не сог-ре-шая, гор-дитися цим. Фа-рі-сей утримувався від гріха, але за воз-но-шення і осуж-дення ми-та-ря позбавився-ся перед Богом своєї пра-вед -нос-ти, а ми-тар, і багато-го зіг-рі-шив-ший, через сми-рен-не соз-на-ня і по-не-се-ня уко-риз-ни від фа-рі -сея по-лу-чив не тільки про-ще-ние грі-хов, а й вос-хи-тил оп-рав-да-ние фа-ри-сея.

оптинські
книги

Оптинські
свята

Розклад Богослужінь

серпень ← →

Останній фотоальбом

Відео

І гумен Варлаам був родом із московських купців. Ще в молодих літах він залишив, за словами Спасителя, дім, батьків, маєток і вся червона цього світу і пішов у Валаам, яким керував тоді досвідчений у духовному житті старець, ігумен Назарій. Під його керівництвом змужнів і зміцнів у подвигах чернечого життя пустельнолюбний батько Варлаам. При фортеці сил він проходив порядно нижчі та важкі монастирські послухи, між іншим, був кілька часу кухарем. Згадуючи про користь послуху, батько ігумен відкривався деяким довіреним особам: «Коли я був на Валаамі в кухарі, молитва Ісусова кипіла в мені, як їжа в казані». У сані ієродиякона та ієромонаха отець Варлаам служив на Валаамі Божественну службу в тому скиті, де на той час перебували пам'ятні старці Феодор (колишній Молдавський) та Леонід (згодом Оптинський старець).

Живучи<впоследствии>в Оптинському скиту, отець Варлаам продовжував колишнє подвижницьке життя. Його невтішність, простота і смиренність були повчальні і зворушливі. Все майно колишнього Валаамського ігумена, привезене з ним, складалося з критого кожуха та твердої подушки. Жив він на пасіці та келії ніколи не замикав, і зовсім про неї не дбав. Вона була завалена стружками та дощечками, які збирав старець у лісі для підтоплення келії. Якось злодії, забравшись на пасіку, обібрали келії, розташовані поруч із ним у корпусі. Шукаючи чогось у ігуменській келії, злодії розбирали ящик за ящиком, заповнені тріскою і тирсою від дощок і, досить попрацювавши, пішли, нічого не знайшовши, захопивши тільки з собою кожух, єдиний одяг понад той, що був на самому старці.

Любив батько ігумен під час пообіднього, коли брати відпочивають від праць своїх, усамітнюватися в ліс, і там, милуючись у безмовності красою природи, за його висловом, «від тварі пізнавав Творця». Походжаючи з молитовною метою, любив бути наодинці. Зустрічаючись іноді з поселянами, отець ігумен вступав з ними в розмову і зізнавався, що нерідко знаходив високу втіху в їх простих відповідях на духовні питання. Казав покійний Оптинський старець Амвросій: «Почув одного разу отець Варлаам, що є в селі селянин боголюбець, який проводив життя духовне. Знайшов він цього селянина і, поговоривши з ним кілька, сказав: «А як це примудритися привернути до себе милість і благодать Божу?». - «Ех, батьку, - відповідав простодушний селянин, - нам би тільки робити належне, а за Богом-то справа не постоїть».

Був одного разу і неприємний випадок. Блукаючи лісом, батько Варлаам побачив лісову варту і, увійшовши до неї, знайшов там варти старого. Привітавшись із господарем, батько ігумен за своїм звичаєм почав розпитувати, як він поживає. Старий починає скаржитися на своє важке життя, що він терпить і голод, і холод. Бажаючи спрямувати старого на шлях духовного життя, отець Варлаам почав переконувати його, що це його хрест, посланий Господом для його душевного спасіння, що все це необхідно терпіти заради Бога; але скільки переконував, було переконати». Потім, повернувшись у скит, отець Варлаам з жалем розповідав про цього ієромонаха, згодом старця, отця Амвросія, примовляючи: «Добра-то було б, добра скільки! І голод, і холод. Аби тільки з терпінням та подякою. Ні, не розуміє старий справи, нарікає».

"Чудово, - говорив нерідко отець Варлаам, - що два помисли постійно борють людину: або засудження інших за применшення подвигів їх, або піднесення за власних виправлень". Одне це показує, наскільки високо був духовний устрій старця, бо, за свідченням батьків, зір таких помислів може бути тільки у справжніх подвижників.

З книги «Життєписи скитян, що почили»

На книгах для дошкільнят часто пишуть "Для читання дорослими дітям". На книжці* ігумена Варлаама я написав би "Для читання дорослими, які зберегли в собі дитяче серце".

Все в цій книзі, починаючи з обкладинки, де по небу летить кіт, притискаючи до серця рибку, виглядає дивним. Ігумен Варлаам. Кампан. Казки... Дивні герої цих казок: жаліслива Родзинка, Срібний Ротан, Цвіркун з горіховою скрипочкою, злий дух Етилен на прізвище Гліколь, п'яниця Варахасій... І тут же - королі та зоречети, принци та принцеси.

Біографія автора, надрукована на "спинці" книги, нагадує притчу: "Ігумен Варлаам (Борін) народився в місті Горькому в сім'ї партійного працівника. Після закінчення університету за спеціальністю "квантова радіофізика" працював у НДІ радіозв'язку, у лабораторії медичної кібернетики, викладав Закінчивши аспірантуру за спеціальністю "біомедична кібернетика", займався структурним розпізнаванням образів... У 1995 році поставлений настоятелем чернечої громади..."

Книгу настоятеля маленького монастиря, загубленого в глухому кутку Іванівської області, випустило у світ "Час" - одне з найавторитетніших московських видавництв (саме воно випускає зібрання творів А. Солженіцина, Л. Чуковської та С. Алексійович).

Сьогодні ігумен Варлаам у гостях у "Російської газети".

Чому ви назвали книгу "Кампан"? Слово, здається, зовсім не з церковного вжитку...

Ігумен Варлаам:Чому ж? У Требнику є чин "Освячення кампанії сісти дзвони". Ну а якщо про сенс... Думаю чи сподіваюся, що він сходить до основного: цілі християнського життя як набуття благодаті Святого Духа. Як звичайна корабельна ринда після освячення відкрила у собі образ милозвучного дзвону, і людина, освячуючись через таїнство хрещення і причастя Святих Христових таємниць, відкриває образ Божий.

Займаючись кардіологією, я зрозумів, що мене цікавить не будова серця, а душа людська

Довго шукав у літературі явища, споріднені з вашими казками, і, здається, знайшов: Льюїс Керрол і наш Сергій Козлов. Як ви ставитеся до таких родичів?

Ігумен Варлаам: Льюїс Керол? У нього в казках справжня математика - різні простори, безлічі-єдності... Ні, свої речі я поряд не поставив би. У мене все простіше, навіть примітивніше. Але якщо ви серйозно знаходите щось споріднене, мене це надихає. Про казки Козлова багато чув - "Їжачок у тумані" у всіх на слуху, - давно збирався їх прочитати, але поки що не встиг.

Ваше служіння в селі, здається, найменше сприяє казковому сприйняттю життя...

Ігумен Варлаам:Так, у нашій реальності мало казкового: у нас пічне опалення, дрова самі заготовляємо, вугілля купуємо, немає ні газу, ні водопроводу, питну воду доводиться привозити... Одна наша парафіянка написала мені таке вітання:

Ранок туманний, ранок сивий...

Нема коли згадати і час минулий:

Служби, візити, день цілий турботи,

Не посидіти Вам у тиші без роботи,

Книгу відчинив - відразу в двері постукали:

У трапезній воду знову вимикали.

У корпусі братському проблеми з котельнею,

Трудник йде – просить хрестик натільний.

Чадо духовне шле есемеску,

Просить відповіді швидше. Стамеску

Шукає робітник: “Вчора тут залишив.

Ви не бачили?” – слідів понаставив

У чистій кімнаті. Знову забиратися...

Хочеться крикнути, а треба упокорюватися...

Так що в нашому житті дуже багато всяких труднощів, але, з іншого боку, казка – вона поряд. Точніше сказати, усередині нас.

Нещодавно дізнався, що "Кампан" потрапив до рук одного дев'ятирічного хлопчика, який страждає на аутизм і позбавлений зв'язку зі світом. Його мати сказала, що дитина з цією книгою не розлучається, вночі кладе її під подушку. Думаю, це заслуга не казок, а картинок до них...

У вашій книзі чудові ілюстрації. Що ви знаєте про художника книги?

Багато хто говорить, що книгу приємно тримати в руках. Я вдячний усім людям, які брали участь у роботі над нею. І керівництву видавництва "Час", і редакторам, і звісно, ​​головному художнику Валерію Калниньшу. Особлива моя подяка – журналістові Ользі Мариничовій, яка буквально змусила мене надіслати рукопис у видавництво. Я не те щоб сильно чинив опір, але тягнув, збирався з духом...

Для кого ви пишете – для дітей, для дорослих?

Ігумен Варлаам:Коли мені щось хочеться написати, я не думаю для когось – для маленьких чи для дорослих. Деколи відбувається несподіване: складну для сприйняття казку, наприклад, "Кухарка короля", самостійно та з цікавістю прочитала шестирічна дівчинка. А деякі прості казки знаходять живий відгук у дорослих.

Життя надто важке, ось ми й тягнемося за дітьми до казки...

Ігумен Варлаам:Те, що я пишу, — це не зовсім казка. Там мало чаклунства, якихось перетворень. Я хочу сказати про внутрішній світ людини через історії, що відбуваються зі звірами чи предметами. Адже пристрасті, які живуть у нас, здавна уподібнювались до тварин: лукавство порівнювалося з лисицею, яка риє нори в нашому серці, злі думки - з вовком...

А коли ви написали першу казку? І за яких обставин?

Ігумен Варлаам:Прийнявши чернецтво, я залишив літературну творчість, до якої мав схильність до юності. Але одного разу в дев'яності роки я писав листа одній людині і раптом прямо в листі у мене склалася казка "Кампан".

Судячи з вашої біографії, ви були досить успішною людиною в науці. Чому ви пішли зі світу і стали ченцем? Що сталося?

Ігумен Варлаам:Звичайно, були зовнішні обставини, які сприяли цьому, але головне в іншому. Займаючись фізикою, математикою, частково кардіологією, років до тридцяти я зрозумів, що мене по-справжньому цікавить не будова та робота серця – процеси, які можна описати за допомогою формул, – а лише душа людська. З якогось моменту я відчув, що мій інтерес до релігійного життя пересилив решту. Коли я поїхав із рідного Горького по роботі до Ленінграда, то виявив там більше можливостей для усамітнення, для входження до церковного життя. А 1991 року весь Великий піст провів у Єрмоліно...

І як же ви потрапили до цього села?

Ігумен Варлаам:Вперше мене привіз туди на Великдень мій пітерський приятель, це було ще 1988 року. У Єрмоліно – маленькому тихому селі з тридцяти будинків – був один із трьох храмів Іванівської області, який ніколи не закривався. Там служив отець Антоній, тоді молодий священик. До нього в храм приїжджало багато людей, які шукають, думають, тягнуться до Бога.

Місця в самому Єрмоліно не виявилося, і мене поселили в порожньому будинку в сусідньому селі Попадинки, за два кілометри. Щоранку я йшов у храм березовою алеєю, увечері повертався. Великдень був дуже ранній, темніло швидко, я йшов на самоті, молився і відчував, як "зірка з зіркою говорить".

Для мене в тій ситуації найлегшим було стати ченцем.

Найлегшим?! Невже все кинути – це легко?

Ігумен Варлаам:Розумію, про що ви. Моя мама дуже переживала, що я занапастив кар'єру вченого. Щоправда, роботу я одразу не кинув, довів до завершення свою тему. Наш духівник отець Антоній одразу після Великодня 1991 року пропонував мені залишитися, прийняти постриг. Але в мене були перед іншими людьми зобов'язання, які я не міг знехтувати. І я сказав отцю Антонію, що поїду, а там як складеться. І так минуло ще майже два мої роки у світі.

А потім?

Ігумен Варлаам:Приїхав до Єрмоліно і прожив там ще вісім місяців, щоб зрозуміти – чи є Божа воля на чернецтво чи ні.

Просто чекали відповіді згори?

Ігумен Варлаам:У якомусь сенсі так. На той час при ермолинском храмі склалася невелика громада. Ми, інтелігенти, закоренілі городяни з Москви, Пітера, Іваново, були незвичні до сільського побуту, але все робили самі. Заготовляли сіно, кололи дрова, садили картоплю, навіть корів доїли. Мені випало забиратися на скотарні.

Після аспірантури та кібернетики – гній?

Ігумен Варлаам:Мене це не гнило. Адже я в юності в Саянах працював у геолого-розвідувальній експедиції, а коли викладав математику в інституті, підробляв двірником. Ця робота вчила мене долати себе. Треба ж стати о п'ятій ранку, перекидати тонну снігу. Але потім, коли ти прибрав і дивишся довкола, то ясно відчуваєш: заради такої хвилини чистоти в цьому світі, чистоти, до якої ти виявився причетним, - заради цього варто підніматися о п'ятій ранку і дві години махати лопатою. Тож після двірництва гній уже не лякав. Навпаки, така свобода була в душі...

Але вийшло, що ви пішли від світу, зачинили двері, а він вдерся до вас через вікно. Всі ці роки вам у Єрмоліно доводиться мати справу з людьми не влаштованими, іноді просто соціально небезпечними.

Ігумен Варлаам:Тільки збоку може здатися, що ченцю легко втекти від зла - замкнувся собі в келії, нікого не бачиш, і тебе нічого не стосується. Це ілюзія. Принаймні у моєму житті такого не сталося. Ось кажуть іноді про священика: "духовне обличчя". Але я не хотів би бути духовним тільки за саном...

Чим же Єрмоліно притягує волоцюг, мандрівників, людей, які втратили все - житло, сім'ю, здоров'я?

Ігумен Варлаам:У цьому й для нас залишається щось таємниче. У середині 1990-х років до нас раптом прийшло багато людей, які звільнилися з в'язниць. Вони й пили, і крали, що тільки не творили... Було шкода цих людей, загублених, нікому не потрібних; і ми давали їм шанс змінити своє життя.

Потім із одного реабілітаційного центру нас попросили взяти наркомана. Приїхав один, другий, третій...

Ви не боялися такого сусідства?

Ігумен Варлаам:Сусідства не було - ці люди опинялися всередині братії. І ми на них дивилися як на своїх братів, а не як на наркоманів. Так, ті, що заблукали, оступилися, але брати. У кожного з нас є якась пристрасть, у них ось така... Звичайно, відсоток одужань був невеликий, але й два-три врятовані - це диво. Вони одужали та поїхали, працюють, створили сім'ї. Іноді заїжджають: Федір, Сергій, Льоша...

Ваша казка "Жив у світі хлопчик", здається, річ частково автобіографічна?

Ігумен Варлаам:Так, у певному сенсі це автобіографія покоління.

За цією казкою виходить, що за життя ми багато разів помираємо: у підлітку вмирає дитина, у юнаку – підліток, у дорослому чоловікові – юнак. Це якась дуже сумна історія. Адже хочеться вірити, що в душі ми ще можемо залишатися дітьми...

Ігумен Варлаам:Мені хотілося розповісти про вмирання в людині, що росте, чогось невірного, тимчасового, наприклад, примітивних уявлень про життя, дитячих страхів. Про те, як звільняється якийсь кристал душі, незамутнений ще ніякими життєвими наростами, він обов'язково має бути в глибині кожної людини. Дивлячись через цей кристал, людина прямує до того стану, коли Бог відкривається людині як Батько. І в цьому сенсі ми можемо і навіть маємо почуватися дітьми... Будьте як діти! Думаю, що Христос мав на увазі щось подібне.

Ігумен Варлаам:Мій улюблений письменник - чернець-самітник, який залишив єпископство, Ісаак Сірін. Мене приваблює його глибина в розумінні людської душі. На мою думку, навіть Достоєвський трохи тьмяніє перед ним. Дуже люблю книгу "Старець Силуан". Серед класиків - Пушкін, Гоголь, Чехов. Особливе ставлення до Тютчева, Баратинського, Арсенія Тарковського. Борис Зайцев дуже близький до мене. Останнім часом полюбив... Андерсена. Адже я не читав його в дитинстві.

Схоже, у школі література не була вашим улюбленим предметом.

Ігумен Варлаам:Так, вона мене абсолютно не цікавила. Тільки фізика та математика. Твори давалися мені з великими труднощами, та й то списував з якихось посібників.

Що зараз, на вашу думку, відбувається з російською словесністю? Які небезпеки чатують на людину, яка працює зі словом - журналіста, письменника, телеведучого?

Ігумен Варлаам:Одночасно згадуються слова Федора Михайловича: " Бог і диявол борються, та поле битви - серця людей " . Небезпека для кожного, а для журналіста особливо піддатися злу і транслювати його в цей світ. Зла багато всередині кожного з нас, і тому людину так притягують фільми, книги та телепередачі, де вирують низькі пристрасті, де хтось когось вбиває. Причому, такі речі легко пишуться, легко знімаються. На цю демонічну хвилю варто лише сісти, і вона сама тебе понесе. Перешкоди виникають, якщо ви помітили, зазвичай перед тими, хто чинить опір злу. Це не означає, що всі мають писати добрі казочки, але вибір між добром та злом завжди стоїть перед нами. Так, світ лежить у злі, але це не вся правда. Світ ще й прекрасний, він – творіння Боже. І важливо показати ось цей бік, прекрасний. Перш ніж написати чи сказати щось, варто запитати себе: заради чого? Заради своєї хвилинної популярності?

Як же протистояти злу, не тавруючи зло, не розповідаючи правду?

Ігумен Варлаам:А тавруючи зло, живописуючи його, зло не переможеш. Тільки розтиражуєш. У мене немає телевізора, але іноді десь мимохідь чуєш новини і помічаєш в інтонаціях ведучих не викриття гріха, а смакування його. Важливо не тільки що ми говоримо, а й як.

Але що робити молодому журналісту, який потрапляє на такий ось "смакуючий" телеканал, як сірникова коробка у гірську річку. У такій ситуації плисти проти течії, заявляти свою позицію – це найчастіше означає втратити роботу. Що йому залишається?

Ігумен Варлаам:Залишається не примножувати зло, не випускати його із себе. Намагатися відокремлювати гріх від самої людини. Чи не переходити на особистості. Нехай слабке, мовчазне, але стояння у добрі - це вже опір злу. І головне – стежити за своєю душею. Адже протистояти потоку можна лише всередині себе. Перш ніж написати статтю чи зняти телепередачу, треба зрозуміти: якщо ми можемо лише описати зло, ніяк не позначаючи добро, то в цьому немає сенсу. Під добром я не маю на увазі якісь проповіді чи моралі. Оголювати перед людьми низькі пристрасті, та при цьому читати їм мораль - це ще гірше.

З якою надією ви простягаєте людям свою книгу, свої казки? Якого відгуку чекаєте?

Ігумен Варлаам:Великих очікувань у мене, щиро кажучи, немає. Хоча, звісно, ​​кожне слово, випущене у світ, має резонанс. Якщо людина через казку відчує свій зв'язок з Богом, то це найбільше, чого я міг би очікувати.

Небезпека для кожного, а для журналіста особливо піддатися злу і транслювати його в цей світ

Ще коли ми в Єрмоліно випустили перший альманах і там були три мої казки, один юнак, який працював при храмі, сказав: "Прочитаєш вашу казку і ніби добре помолився". Ось я і сподіваюся, що той світ, той спокій, який здобувається через молитву, можна зміцнити через мої казки.

Світ, доброзичливість, привітність - що може бути найдорожчим сьогодні...

Ігумен Варлаам:Гірко, що й ми, ченці, хоч і живемо в тихому місці, часом це втрачаємо. Адже у нас свої бурі в склянці.

_____________________________________

*Ігумен Варлаам. Кампан: казки та оповіді. Малюнки Софії Ліпіної. Москва, "Час", 2016.

З казки ігумена Варлаама "Жив у світі хлопчик"

Жив у світі хлопчик. Жив він так довго, що побілів не тільки сам, а й усі його картаті сорочки... Посивілий наш хлопчик любив усіх: і братів, і сестер, і дітей, і онуків... Жив він, жив, а потім... перейшов у Життя вічне. І не вмирав уже більше ніколи!

Настоятель Воскресенського чоловічого монастиря Єрмолінської пустелі ігумен Варлаам. "Ось говорять іноді про священика: "духовне обличчя". Але я не хотів би бути духовним тільки по сану..."