Svätý Fótius, metropolita Kyjeva a celej Rusi.

Naše deti Svätý Fótius, metropolita Kyjeva a celej Rusi,

bol Grék z peloponézskeho mesta Monemvasia (Malvasia). Dokonca aj vo svojom dospievaní vstúpil do kláštora a bol mučený starším Akakiosom, veľkým askétom (neskorším metropolitom Monemvasie). V roku 1408, keď bol Fotios v Konštantínopole s patriarchom na príkaz od metropolitu, vyvstala otázka nahradenia ruského stolca po jeho smrti († 1406; pripomína sa 16. september). Voľba patriarchu Mateja (1397-1410) padla na Fotia, známeho svojou učenosťou a svätosťou života. 1. septembra 1408 sa svätý Fótius stal metropolitom a o rok neskôr prišiel na Rus.

Svätý pracoval 22 rokov v namáhavej službe primasa ruskej cirkvi. V ťažkých podmienkach vojen, súrodeneckých vojen a predátorských nájazdov Tatárov sa mu podarilo vysoko pozdvihnúť duchovný význam, materiálne zabezpečenie a nádheru kostolov Moskovskej stolice. Blaho cirkvi umožnilo svätému Fotiovi poskytnúť veľkú pomoc chudobnému konštantínopolskému patriarchátu a posilniť medzinárodný význam Ruskej pravoslávnej cirkvi a ruského štátu. Nepriatelia pravoslávia sa viac ako raz pokúšali brániť cirkevno-vlasteneckej službe Fotia. Na jar roku 1410, keď svätý Fotios prišiel z Moskvy do Vladimíra, chán Edygei, ktorý pred dvoma rokmi spustošil ruskú zem, podnikol novú kampaň s cieľom zajať samotného metropolitu. Tatárske jednotky vedené Tsarevičom Talychom „vyhnali“, to znamená, že náhle a rýchlo vzali Vladimíra. Ale Boh zachoval spravodlivého muža: deň predtým, bez vedomia nebezpečenstva, išiel svätý do kláštora Svyatoozersky mimo mesta. Keď ho Tatári prenasledovali, uchýlil sa do malej dedinky obklopenej nepriechodnými močiarmi na rieke Senga. Keď sa im nepodarilo zajať metropolitu, rozhorčení Tatári vyplienili Vladimíra a najmä katedrálu Nanebovzatia. Kustód katedrály Patrikey podstúpil hrozné mučenie a mučenícku smrť od tatárskych zbojníkov, miesto, kde ukryl kostolné svätyne a poklady, však neprezradil.

Úsilím svätého metropolitu Fotia bola obnovená modlitebná a kanonická jednota ruskej cirkvi: samostatný litovský metropolita, zriadený na naliehanie princa Vytautasa pre južné a západné ruské pravoslávne diecézy, bol zrušený v roku 1420. V tom istom roku svätec navštívil navrátené diecézy a pozdravil stádo rozsiahlym posolstvom. Múdry a vysoko vzdelaný pastier zanechal mnoho učení a odkazov. Jeho odsudzovanie strigolnikovskej herézy, ktorá vznikla v Pskove ešte pred jeho vládou, malo veľký teologický význam. Úsilím múdreho svätca heréza prestala (v roku 1427).

Dôležitými cirkevno-historickými prameňmi sú „Nariadenie o voľbe a dosadení biskupov“ (1423), zostavené svätým Fotiom, „Učenie o dôležitosti svätého rádu a povinnostiach kléru“, ako aj „Duchovný Testament“, ktorý rozpráva o jeho živote. Veľkým dielom svätca bolo aj zostavenie pod jeho vedením Celoruského kronikárskeho zákonníka (okolo roku 1423).

20. apríla 1430 anjel oznámil svätému arcipastierovi svoju blížiacu sa smrť a v určený čas, na sviatok uloženia rúcha Bohorodičky, 2. júla 1431, pokojne spočinul v Pánovi. Jeho relikvie sa našli v roku 1471. Dve sakko svätého metropolitu Fotia sú uložené v zbrojnici moskovského Kremľa.

Ikonografický originál

Moskva. XVI.

"Bogolyubskaya" s vybranými svätými (v strede sú moskovskí svätci Peter, Photius, Macarius, blahoslavený Maxim, Ján). Istoma Savin. Ikona (trojlistové skladanie). Moskva. Koniec 16. - začiatok 17. storočia. Veľkosť krídla 35 x 15.

Narodil sa v Grécku v meste Monemvasia. „Izmlada“ podľa svojej duchovnej charty opustil svetskú cestu života a dal sa pod duchovné vedenie staršieho Akakiosa (neskôr metropolitu z Monemvasie). V roku 1408, keď bol Fotios v Konštantínopole s patriarchom na príkaz od metropolitu, vyvstala otázka nahradenia ruského stolca po smrti sv. Cypriána. Voľba patriarchu Mateja padla na Fotia. 2. septembra 1408 bol Fótius vysvätený. 1. septembra 1409 dorazil do Kyjeva; 22. apríla 1410 slávnostne vstúpil do Moskvy.

Moskvu našiel zdevastovanú nedávnou inváziou do Edigei a metropolitné hospodárstvo bolo tri a pol roka po Cypriánovej smrti zanedbávané a drancované a pustil sa do jeho obnovy. Žil šesť mesiacov v Kyjeve (september 1409 - február 1410), kde organizoval záležitosti južných diecéz ruskej cirkvi, ktoré boli vtedy súčasťou Litovského kniežatstva.

Vidiac, že ​​trón metropolitu nemôže byť umiestnený v krajine Kyjev, ktorá bola čoraz viac závislá od katolíckeho Poľska, podľa vzoru predchádzajúcich ruských metropolitov, ktorí presťahovali svoje sídlo najprv do Vladimíra a potom do Moskvy, prišiel metropolita Fotios do Moskvy na Veľkú noc roku 1410. .

Na jar roku 1410 chán Edigei, ktorý dva roky predtým spustošil ruskú zem, podnikol nové ťaženie. Oddiely vedené carevičom Talychom sa zrazu zmocnili Vladimíra. Ale Photius nebol v meste: deň predtým išiel do kláštora Svyatoozersky mimo mesta. Keď ho Tatári prenasledovali, uchýlil sa do malej dedinky obklopenej nepriechodnými močiarmi na rieke Senga. Útočníci vyplienili Vladimír a najmä katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Duchovný katedrály Patrikey podstúpil hrozné mučenie a podstúpil mučenícku smrť, miesto, kde ukryl kostolné svätyne a poklady, však neprezradil.

Fotiovi sa podarilo obnoviť jednotu ruskej cirkvi: litovská metropola, založená na naliehanie kniežaťa Vytautasa pre južnú a západnú ruskú pravoslávnu diecézu, bola v roku 1420 zrušená. V tom istom roku Fótius navštívil navrátené diecézy a pozdravil stádo rozsiahlym posolstvom.

Kronika obsahuje príbeh o videní, ktoré mal Fótius rok a asi štyri mesiace pred svojou smrťou – videnie anjela, ktorý ho informoval, že dostal „týždeň“, aby zvážil život a „vládu stáda“. Potom Fótius napísal Duchovný list, pričom si vzal za vzor – to je uvedené aj v kronike – Duchovný list metropolitu Cypriána: „...tiež napísal list svojho bývalého odpočinku pred Bohom na obraz tohto bývalého Metropolita Cyprián."

Photius bol pochovaný v kremelskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie vedľa metropolitu Cypriána.

História úcty

Jeho telesné pozostatky boli odstránené zo zeme v roku 1472 v súvislosti s prestavbou Uspenskej katedrály – spolu s hrobmi svätých Jonáša, Teognosta a Cypriána; potom opäť pochovaný v tej istej katedrále. 27. máj 1472 sa považuje za deň nájdenia relikvií spomínaných štyroch svätcov a rok 1472 je rokom ich oslávenia; je však známe, že v roku 1472 bol kanonizovaný jeden metropolita Jonáš a že až do 17. storočia sa nekonala ani celoruská, ani miestna oslava pamiatky metropolitov Cypriána, Theognosta a Fotia.

V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa spomienka na svätého Fotia slávi 2. júla a 27. mája (podľa juliánskeho kalendára).

(neskôr metropolita Monemvasia). V roku 1408, keď bol Fotios v Konštantínopole s patriarchom na príkaz od metropolitu, vyvstala otázka nahradenia ruského stolca po smrti sv. Cypriána. Voľba patriarchu Mateja padla na Fotia. 2. septembra 1408 bol Fótius vysvätený. 1. septembra 1409 dorazil do Kyjeva; 22. apríla 1410 slávnostne vstúpil do Moskvy.

Šesť mesiacov (september - február) žil v Kyjeve a organizoval záležitosti južných diecéz ruskej cirkvi, ktoré boli vtedy súčasťou Litovského kniežatstva. Vidiac, že ​​trón metropolitu nemôže byť umiestnený v krajine Kyjev, ktorá bola čoraz viac závislá od katolíckeho Poľska, podľa vzoru predchádzajúcich ruských metropolitov, ktorí presťahovali svoje sídlo najprv do Vladimíra a potom do Moskvy, prišiel metropolita Fotios do Moskvy na Veľkú noc roku 1410. . Moskvu našiel zdevastovanú nedávnou inváziou do Edigei a metropolitné hospodárstvo bolo tri a pol roka po Cypriánovej smrti zanedbávané a drancované a pustil sa do jeho obnovy.

Photius bol pochovaný v kremelskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie vedľa metropolitu Cypriána.

História úcty

Jeho telesné pozostatky boli odstránené zo zeme v roku 1472 v súvislosti s prestavbou Uspenskej katedrály – spolu s hrobmi svätých Jonáša, Teognosta a Cypriána; potom opäť pochovaný v tej istej katedrále. 27. máj 1472 sa považuje za deň nájdenia relikvií spomínaných štyroch svätcov a rok 1472 je rokom ich oslávenia; je však známe, že v roku 1472 bol kanonizovaný jeden metropolita Jonáš a že až do 17. storočia sa nekonala ani celoruská, ani miestna oslava pamiatky metropolitov Cypriána, Theognosta a Fotia.

V Ruskej pravoslávnej cirkvi sa spomienka na svätého Fotia slávi 2. júla (15.) a 27. mája (9. júna).

Napíšte recenziu na článok "Photius (Kyjevský metropolita)"

Poznámky

Literatúra

  • // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. , 1902. - T. XXXVI. - s. 394-396.

Odkazy

Úryvok charakterizujúci Photia (Metropolita Kyjeva)

- Alpatych! – zavolal zrazu na starca známy hlas.
"Otec, Vaša Excelencia," odpovedal Alpatych, ktorý okamžite spoznal hlas svojho mladého princa.
Princ Andrei v plášti na čiernom koni stál za davom a hľadel na Alpatycha.
- Ako sa tu máte? - spýtal sa.
"Vaša... Vaša Excelencia," povedal Alpatych a začal vzlykať... "Vaša, vaša... alebo sme sa už stratili?" otec…
- Ako sa tu máte? – zopakoval princ Andrej.
Plameň v tej chvíli jasne vzbĺkol a ožiaril Alpatychovi bledú a vyčerpanú tvár jeho mladého pána. Alpatych povedal, ako bol poslaný a ako mohol násilne odísť.
- Čo, Vaša Excelencia, alebo sme sa stratili? – spýtal sa znova.
Princ Andrei bez odpovede vytiahol notebook a zdvihol koleno a začal písať ceruzkou na roztrhnutý list. Sestre napísal:
„Smolensk sa vzdáva,“ napísal, „Plyšové hory budú o týždeň obsadené nepriateľom. Teraz odíďte do Moskvy. Keď odídete, okamžite mi odpovedzte a pošlete posla do Usvyazh."
Po napísaní a odovzdaní papiera Alpatychovi mu ústne povedal, ako zvládnuť odchod princa, princeznej a syna s učiteľom a ako a kde mu okamžite odpovedať. Kým stihol dokončiť tieto rozkazy, pribehol k nemu náčelník štábu na koni v sprievode svojho sprievodu.
-Vy ste plukovník? - zakričal náčelník štábu s nemeckým prízvukom hlasom známym princovi Andrejovi. - Osvetľujú domy v tvojej prítomnosti a ty stojíš? Čo to znamená? "Odpovieš," zakričal Berg, ktorý bol teraz asistentom náčelníka štábu na ľavom krídle peších síl Prvej armády, "to miesto je veľmi príjemné a na očiach, ako povedal Berg."
Princ Andrey sa naňho pozrel a bez odpovede pokračoval a obrátil sa k Alpatychovi:
"Tak mi povedz, že čakám na odpoveď do desiatej, a ak nedostanem na desiatu správu, že všetci odišli, ja sám budem musieť všetko nechať a ísť do Lysých hôr."
"Ja, princ, to hovorím len preto," povedal Berg a spoznal princa Andreja, "že musím plniť rozkazy, pretože ich vždy presne plním... Prosím, odpusť mi," ospravedlnil sa Berg.
Niečo zapraskalo v ohni. Oheň na chvíľu utíchol; spod strechy sa valili čierne oblaky dymu. Niečo v plameňoch tiež strašne praskalo a niečo obrovské spadlo.
- Urruru! – Ozvenou zrúteného stropu maštale, z ktorej sa šírila vôňa koláčov z pripáleného chleba, dav burácal. Plameň vzbĺkol a ožiaril oživené radostné a vyčerpané tváre ľudí stojacich okolo ohňa.
Muž vo vlysovom kabáte zdvihol ruku a zakričal:
- Dôležité! Išiel som bojovať! Chlapci, je to dôležité!...
"Je to sám majiteľ," bolo počuť hlasy.
"No, dobre," povedal princ Andrei a obrátil sa k Alpatychovi, "povedz mi všetko, ako som ti povedal." - A bez toho, aby Bergovi, ktorý vedľa neho stíchol, ani slovo odpovedal, dotkol sa koňa a vošiel do uličky.

Vojaci pokračovali v ústupe zo Smolenska. Nepriateľ ich nasledoval. 10. augusta pluk, ktorému velil princ Andrei, prešiel po hlavnej ceste, popri aleji vedúcej do Bald Mountains. Horúčavy a sucho trvali viac ako tri týždne. Každý deň kráčali po oblohe kučeravé oblaky, ktoré občas blokovali slnko; ale večer sa opäť vyjasnilo a slnko zapadlo do hnedočerveného oparu. Zem osviežila len silná rosa v noci. Chlieb, ktorý zostal na koreni, sa pripálil a vysypal. Močiare sú suché. Dobytok bučal od hladu a na slnkom spálených lúkach nenachádzal potravu. Len v noci a v lesoch bola ešte rosa a chládok. Ale po ceste, po vysokej ceste, po ktorej pochodovali vojská, dokonca aj v noci, dokonca aj cez lesy, nebol taký chládok. Na piesočnatom prachu cesty, ktorý bol vytlačený viac ako štvrtinu arshinu, nebolo rosy badať. Hneď ako svitalo, začal sa pohyb. Konvoje a delostrelectvo kráčali ticho pozdĺž náboja a pechota bola po členky v mäkkom, dusnom, horúcom prachu, ktorý cez noc nevychladol. Jedna časť tohto pieskového prachu bola miesená nohami a kolesami, druhá stúpala a stála ako oblak nad armádou, lepiac sa do očí, vlasov, uší, nozdier a, čo je najdôležitejšie, do pľúc ľudí a zvierat, ktoré sa po nej pohybovali. cesta. Čím vyššie vyšlo slnko, tým vyššie stúpal oblak prachu a cez tento tenký, horúci prach sa dalo jednoduchým okom pozerať na slnko nezakryté mrakmi. Slnko sa javilo ako veľká karmínová guľa. Nefúkal vietor a ľudia sa v tejto pokojnej atmosfére dusili. Ľudia chodili so šatkami uviazanými okolo nosa a úst. Po príchode do dediny sa všetci vrhli k studniam. Bojovali o vodu a pili ju, kým neboli špinaví.
Knieža Andrei velil pluku a zamestnávala ho štruktúra pluku, blaho jeho ľudí, potreba prijímať a vydávať rozkazy. Požiar Smolenska a jeho opustenie boli érou pre princa Andreja. Nový pocit horkosti voči nepriateľovi ho prinútil zabudnúť na smútok. Bol úplne oddaný záležitostiam svojho pluku, staral sa o svojich ľudí a dôstojníkov a mal k nim lásku. V pluku ho nazývali naším princom, boli na neho hrdí a mali ho radi. Ale láskavý a krotký bol len so svojimi vojakmi pluku, s Timochinom atď., s úplne novými ľuďmi a v cudzom prostredí, s ľuďmi, ktorí nemohli poznať a pochopiť jeho minulosť; ale len čo natrafil na jedného zo svojich bývalých, z personálu, hneď sa zase naježil; rozhneval sa, posmieval sa a pohŕdal. Všetko, čo spájalo jeho pamäť s minulosťou, ho odpudzovalo, a preto sa vo vzťahoch tohto bývalého sveta snažil len nebyť nespravodlivý a splniť si svoju povinnosť.

Knižnica "Chalcedon"

___________________

Svätý Fótius, metropolita Moskvy a celej Rusi, zázračný tvorca

Spomienku na svätého Fotia, metropolitu Moskvy a celej Rusi, slávi pravoslávna cirkev 27. mája/9. júna a 2./15. júla.

Svätý Fótius bol Grék z peloponézskeho mesta Monemvasia (Malvasia)

. V puberte rokov vstúpil do kláštora a stal sa mníchom tonsuroval starší Akakios, veľký askéta (neskôr metropolita z Monemvasie). V roku 1408 keď bol Fotios v Konštantínopole s patriarchom na základe poverenia od metropolitu, o tejto otázke sa diskutovalo o nahradení ruského oddelenia po smrti svätca Cyprián. Voľba patriarchu Mateja (1397-1410) padla Fotiovi, známemu svojou učenosťou a zbožnosťou. 1. septembra 1408 postavili svätého Fotia do hodnosti metropolitu a o rok neskôr prišiel na Rus.

Strávil šesť mesiacov v Kyjeve (september 1409 - február 1410), kde organizoval záležitosti juhozápadnej

 diecézy ruskej cirkvi, ktoré boli dočasne súčasťou Litovské veľkovojvodstvo. Svätec pochopil, že metropolitná stolica je duchovným ohniskom cirkevného života Ruska - by sa nemal nachádzať na území Kyjeva, ktorý bol čoraz viac závislý od katolíckej Litvy a Poľska. Po vzore bývalých ruských metropolitov,presťahovali svoje bydlisko najprv do Vladimíra a potom do Moskvy prišiel metropolita Fotius do Moskvy v deň Veľkej noci 1410.

Dvadsaťdva rokov svätý Focius vykonával tento čin v namáhavej službe primasa ruskej cirkvi. V ťažkých vojnových podmienkach

, bratranca bitky, dravé nájazdy Tatárov, dokázal vysoko pozdvihnúť duchovný význam, materiálne zabezpečenie a nádheru kostolov moskovského oddelenia. Blaho cirkvi dovolil svätému Fotiovi poskytnúť veľkú pomoc chudobnému konštantínopolskému patriarchátu, posilniť medzinár význam Ruskej pravoslávnej cirkvi a ruštinyštátov.

Svätý Fótius dal veľkovojvodu Vasilimu

 Dôležitá služba pre Dimitrievicha: bol sprostredkovateľom v manželstve svojej dcéry Anny so svojím najstarším synom Byzantský cisár Manuel - Ján. Nepriatelia Pravoslávni kresťania sa opakovane pokúšali brániť cirkevno-vlasteneckej službe svätého Fotia. Na jar 1410, keď prišiel z Moskvy do Vladimíra, chán Edygei, ktorý dva roky predtým zničil Ruská zem, podnikol novú kampaň s cieľom zajatie samotného metropolitu. tatárske vojská pod vedením Tsareviča Talychu „vyhnali“, to znamená, že náhle a rýchlo vzali Vladimíra. Ale Boh zachránil spravodlivý človek: deň predtým, nevediac o nebezpečenstve, Svätý odišiel na vidiek do kláštora Svyatoozersky. Keď sa Tatári ponáhľali v prenasledovaní, ukryl sa v malej dedinke obklopenej nepriechodnou močiare na rieke Senga. Keď sa im nepodarilo zajať metropolitu, rozhorčení Tatári plienili Vladimíra a najmä katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Kľúčový majster katedrály, kňaz Patrikey, trpel hrozne mučením a mučeníckou smrťou, ale neotvorili miesto, kde boli ukryté kostolné svätyne.

Úsilím svätého metropolitu Fotia, modlitebná a kanonická jednota Rusov

 Kostoly: samostatný litovský metropolitát, založený na naliehanie kniežaťa Vytautasa pre južné a západné ruské pravoslávne diecézy, bol v roku 1420 zrušené. V tom istom roku svätec navštívil vrátené diecézy a pozdravil stádo s veľkým množstvom učebné posolstvo.

Múdry a vysoko vzdelaný pastier odišiel

 mnohé učenia a posolstvá. Veľké teologické Dôležité bolo jeho odsudzovanie situácie, ktorá vznikla v Pskove ešte pred jeho vládou strigolnikovská heréza. Úsilím múdreho svätca bola heréza v roku 1427 potlačená.

Cirkevné historické pramene sú

 Svätý Fótius zostavil „Poriadok voľby a dosadzovania biskupov“ (1423), „Učenie o dôležitosti svätého rádu a povinnostiach kléru“, ako aj „Duchovný testament“, ktorý hovorí o jeho živote. Veľkým dielom svätca bolo tiež kompilácia pod jeho vedením celoruského kronikársky kód (asi 1423).

20. apríla 1430 anjel oznámil svätému arcipastierovi jeho blížiacu sa smrť a zomrel pokojne

 o Pánovi v jemu naznačenom čase, na sviatok Uloženia rúcha Presvätej Bohorodičky, 2. júla 1431. Jeho relikvie sa našli v roku 1472 a teraz odpočívajú v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli pod krytom. V Zbrojnici dve sakko sú držané v komore moskovského Kremľa Svätý metropolita Fótius.

Text je uvedený z publikácie: Pravoslávny cirkevný kalendár. 2006. M.: Vydavateľská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, 2005. S. 6.

Metropolita Kyjeva a celého Ruska, duchovný spisovateľ. F. pochádzal z Peloponézu. Po vstupe do kláštora bol poslaný do Konštantínopolu k cisárovi a patriarchovi a prišiel do hlavného mesta v čase, keď tam boli veľvyslanci ruského veľkovojvodu a prišli požiadať o nového metropolitu. Cisár a patriarcha vymenovali F. za ruského metropolitu V roku 1409 prišiel F. do Kyjeva. Keďže Vitovt chcel mať v Litve špeciálneho metropolitu, niet pochýb, že metropolitu celej Rusi, ktorý k nemu nečakane prišiel, neprivítal veľmi srdečne. F. sa však dokázal zmieriť so sebou samým: Vitovt ho uznal za metropolitu a F. žil v Litve asi šesť mesiacov. 22. marca 1410 prišiel F. v sprievode cisárskych a patriarchálnych veľvyslancov do Moskvy. Po štvorročnej neprítomnosti metropolitu v Moskve a po nedávnej invázii do Edigejeva našiel F. vo svojej metropole veľa nepokojov. Metropolitov dom bol zdevastovaný; jeho majetky vyplienili silní ľudia; veľa skončilo v pokladnici. princ F. začal zbierať ukradnuté veci a tým urazil mnohých bojarov. Zachoval sa list F. Vasilijovi Dmitrijevičovi (vytlačený v Pavlovových „Pamätách starého ruského kánonického práva“, 35, I), v ktorom metropolita žiada panovníka, aby všetko, čo dali Cirkvi Božej jeho predkovia a schválil pre ňu a on zo svojej strany schválil prostredníctvom svojho zbožného odpisu. Z ďalšej dochovanej správy do Veľ. kniežaťa (vytlačené v Pavlovových „Pamätách“, 35, II) je zrejmé, že F. vzniesol nároky voči samotnému panovníkovi za zásahy do príjmov jeho oddelenia. V tomto posolstve metropolita naliehavo presviedča veľkovojvodu, aby vrátil cirkvi niektoré povinnosti, ktoré mu odobral alebo prisvojil. Bojarom sa podarilo pohádať medzi F. a Vasilijom Dmitrievičom a sluhovia Fotieva, ktorí od neho utiekli do Litvy, ho ohovárali. Litovský princ. Vytautas bol zapálený nenávisťou voči F. a rozhodol sa mu vziať litovskú metropolu. F. sa rozhodol odísť do Litvy, aby sa pokúsil o zmierenie s Vytautasom, a ak tento pokus nebude úspešný, pôjde do Konštantínopolu a požiada patriarchu, aby zabránil Vytautasovi dosadiť špeciálneho metropolitu. Keď sa F. objavil v Litve, na príkaz Vytautasa ho zajali, okradli a vrátili do Moskvy. Gregory Tsamblak (pozri) bol vymenovaný za osobitného metropolitu Litvy. F. rozoslal okresné správy (posolstvo všetkým pravoslávnym kresťanom ruskej cirkvi bolo uverejnené v „Acts of History“, zväzok I, 19, a v Pavlovových „Pamätách“, 39; odkaz do Kyjeva bol skrátený v „ Kompletná zbierka ruských kroník“ .“, IV, 116 a v Nikone. Let., V, 65; správa Pskovovi - v „Skutkoch histórie“, I, 40), v ktorej odhalil nezákonnosť Gregorovej inštalácie a požadoval, aby s ním pravoslávni nekomunikovali. Po smrti Gregora Tsamblaka sa obe polovice ruskej cirkvi opäť zjednotili pod vládou F. Počas F. vlády a za jeho účasti a pomoci zanikla sekta Strigolnikov, ktorá sa tam objavila v Pskove (pozri). Po jeho smrti viedol. kniha Vasilij Dmitrijevič F. pevne stál za svojím malým synom Vasilijom, čím potvrdil nový moskovský poriadok nástupníctva na trón v zostupnej línii, a nie v senioráte. Svojou duchovnou silou dokázal zabrániť rozbrojom počas celého svojho kňazstva. F. zomrel v roku 1431. Pred smrťou napísal duchovný testament, v ktorom pred odvedením do metropolitného úradu uvádza o sebe životopisné údaje a uisťuje, že čas strávený na metropolitnej stolici bol pre neho časom neustáleho smútku, sĺz. a vzlyky (závet bol vytlačený v "Kompletná zbierka ruských kroník.", VI, 144, Nikon. Let., V, 100; "Zhromaždené štátne dokumenty." F. bol pochovaný v moskovskom chráme Nanebovzatia Panny Márie; V roku 1472 sa našli jeho relikvie, ktoré však zostali skryté. Spomienka na 2. júl a 27. máj. Osem jeho cirkevných slov sa nám zachovalo: povedal v deň Zvestovania (vytlačené v „Dodatok k historickým skutkom“, zväzok I, 182), na Predstavenie Pána (v „Pravoslávnom rozhovore“, 1860, diel II, s. 453), v týždňoch - o márnotratnom synovi, mäse a pravosláví (tamže, 1860, III. diel, s. 97, 222, 357 a 481); tri slová o popravách Boha (dve uverejnené v „Ortodox Sobesedn.“, 1861, II. časť, s. 181 a 303; tretie na tom istom mieste, 1875, III. časť, s. 70). Uvedené učenie F., s výnimkou troch slov „O popravách Božích“, nemá takmer nič spoločné s moderným F. ruským životom. F. pri nástupe na katedru adresoval celej kňazskej a mníšskej hodnosti učiteľský pastiersky list, v ktorom hovoril o výške kňazstva a dôležitosti povinností s ním spojených (vytlačené v „Dodatku k Skut. histórie“, zväzok I, 181 a v Pavlovových „Pamätách“, 60). Keď sa F. po Tsamblakovej smrti ujal vedenia litovskej metropoly druhýkrát, adresoval celému obyvateľstvu tejto metropoly posolstvo s učením (vytlačené v Dodatku k historickým aktom, zväzok I. 183). Známe sú ďalšie dva jeho listy kňazom, mníchom a všetkým laikom z niektorých lokalít (úryvok jedného v synodálnych rukopisoch podľa „Opisu“ Gorského a Nevostrueva, 330; označenie druhého v Stroevovom „Bibliografickom slovníku“ , 1); tri učebné posolstvá do Pskova, aj kňazom, rehoľníkom a všetkým laikom (vytlačené - prvé z 23. septembra 1416 v „Historical Acts“, zväzok I, 21, v Pavlovových „Pamätách“, 42; druhý - z 2. februára 1426, pri príležitosti moru, v „Skutky histórie“, zväzok I, 30, a v Pavlove, 53; tretí - od 4. januára neznámeho roku v „Dejinných dejoch“, zväzok I. 35, a v Pavlove, 58); tri správy do Kyjevskopečerského kláštora (dve správy boli uverejnené v „Dodatku k historickým aktom“, zväzok I, 180); posolstvo do pskovského kláštora Snetogorského (vytlačené v „Historických aktoch“, zväzok I, 26, av Pavlove, 46); správu učiteľovi Pavel Obnorsky (v „Acts of History“, zv. 2, 57, and in Pavlov, 57). Zachovalo sa aj sedem listov od F. do Pskova, ktoré obsahujú pokyny a pravidlá týkajúce sa bohoslužieb, cirkevnej disciplíny a života. Následne bolo pre cirkev mimoriadne dôležité F. posolstvo pskovskému duchovenstvu o výkone bohoslužieb, ktoré okrem iného riešilo otázku trojnásobného vyslovenia „Aleluja“ (1419). Cirkevné slová a učebné posolstvá F. nie sú samostatné a sú jednoduchými kompiláciami z diel byzantských spisovateľov, niekedy len prekladom (napr. slovo o nedostatku dažďa, ktorého druhá časť je doslovným prekladom slova Bazil Veľký). Z F. životopisu nie je zrejmé, že by sa niekde systematicky vzdelával; vlastnil len rozsiahle teologické čítanie. Vo F. učení sa cituje Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Ján Klimacus, Dionýz Areopagita a ďalší. prot. Gorskij, „F., metropolita Kyjeva a celého Ruska“ („Dodatky k vydaniu diel svätých otcov v ruskom preklade“, časť XI, M., 1852); A. Vadkovsky (biskup Anthony), „O učení F., metropolitu Kyjeva a celej Rusi“ („Pravoslávny hovorca“, časť I a III, a vo svojej knihe „Z dejín kresťanského kázania“ Petrohrad , 1892); Biskup Macarius z Oryolu, „O dielach sv. F., metropolitu Kyjeva a celej Rusi“ („Duchovný rozhovor“, 1870, č. 18-20, 23-27); Golubinsky, „Dejiny ruskej cirkvi“ (zv. II, M., 1900).

  • - významný teológ a člen cirkvi. postava Byzancie, jedna z najbrilantnejších osobností na patriarchálnom tróne Konštantínopolu. Zastával popredné miesta na dvore cisára Michala III., zúčastnil sa veľvyslanectva u Arabov...

    Stredoveký svet v pojmoch, menách a názvoch

  • - konštantínopolský patriarcha, jeden z najvzdelanejších ľudí svojej doby. Zostavil „Lexikón“ obsahujúci cca. 800 článkov vysvetľujúcich význam. slová, aplikácia vzácnych synoným a frazeológ...

    Staroveký svet. Slovník-príručka

  • - byzantský učenec a pološik, ktorý ako konštantínopolský patriarcha spochybnil primát pápežstva a prispel tak k schizme...

    Slovník staroveku

  • - Fótius je metropolita Kyjeva a celej Rusi, autor učenia, epištol a duchovných listov...

    Slovník pisárov a knihárstva starovekého Ruska

  • - metropolita, Grék národnosti z Amorey, v mladosti pracoval na púšti pod vedením veľkého staršieho Akakiosa...

    Ruská encyklopédia

  • - Photĭus, Φώτιος, žil v 9. storočí. z R. X., učiteľ cisára Leva IV., bol v rokoch 857-867. a potom znova v rokoch 877 - 886. Konštantínopolský patriarcha a zomrel v roku 891, muž rovnako dôležitý pre cirkev so svojimi...

    Skutočný slovník klasických starožitností

  • - známa cirkevná osobnosť. Rod. v roku 1792 na Spasskom cintoríne v okrese Novgorod, kde bol jeho otec šestnástkou...
  • - Metropolita Kyjeva a celej Rusi, duchovný spisovateľ. F. pochádzal z Peloponézu...

    Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

  • - Svätci pravoslávnej cirkvi: 1) sv. mučeník, synovec sv. veľa Anicetas, trpel v Nikomédii v roku 305 za Diokleciána. Za to, že sa hlásil ku kresťanovi, bol F. po mnohých mučeniach upálený. Spomienka na 12. august...

    Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

  • - duchovný spisovateľ, archimandrita, majster kyjevského ducha. akadémia...

    Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

  • - Konštantínopolský patriarcha v rokoch 858 až 867 a znova v rokoch 878 až 886...

    Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

  • - Starší Jozef z kláštora Nanebovzatia Panny Márie vo Volokolamsku, žiak Cassiana Bosoga, duchovný spisovateľ. Do roku 1500 žil v Putivli v službách kniežaťa. Bogdan Glinsky a slúžil ako strýko Bogdanovho syna Vladimíra...

    Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron

  • - Ja, byzantská cirkevná a politická osobnosť, spisovateľ. Konštantínopolský patriarcha v rokoch 858-867 a 877-886...

    Veľká sovietska encyklopédia

  • - Konštantínopolský patriarcha v rokoch 858-867, 877-886. Pričinil sa o rozšírenie vplyvu byzantskej cirkvi v slovanských krajinách, čo viedlo ku konfliktu s pápežstvom...
  • - ruský metropolita od roku 1408, z Grékov. Bojoval za podriadenie litovskej pravoslávnej cirkvi moskovského metropolitátu. Počas detstva veľkovojvodu Vasilija Temného bol jedným z vodcov moskovskej vlády...

    Veľký encyklopedický slovník

  • - F...

    ruský pravopisný slovník

"Photius, Metropolitan" v knihách

3.5.2. Metropolita Macarius a metropolita Kolychev

Z knihy Ruské dejiny v osobách autora Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.5.2. Metropolita Macarius a metropolita Kolychev Metropolitan Macarius zomrel prirodzenou smrťou a metropolita Philip bol uškrtený Malyutou Skuratovovou. Zastávali rovnaké postavenie, no ich životné závery sa ukázali byť odlišné

Photius (ruská cirkevná postava)

Z knihy Veľká sovietska encyklopédia (FO) od autora TSB

Arakčejev a Fótius

Z knihy Choré Rusko autora Merežkovskij Dmitrij Sergejevič

ARakcheev a Photius IČo je Arakcheev "Len šikovný vojak," povedal o ňom Pushkin. Celé petrohradské obdobie ruských dejín vytvoril Arakčejev, dostal v ňom, čo chcel, bol zradený bez lichôtok – v tomto erbe je celé náboženstvo „Čo mi záleží na vlasti!

Metropolita John (Snychev) Jeho Eminencia John, metropolita Petrohradu a Ladoga stojaci vo viere

Z knihy Stoj vo viere autora Metropolita John (Snychev)

Metropolita Ján (Snychev) Jeho Eminencia Ján, metropolita Petrohradsko-Ladožský stojaci v

Mučeníci Anicetas a Photius (+305)

Mučeníci Anikitas a Fotius (+305) Mučeníci Anikitas a Fotius (jeho synovec) pochádzali z Nikomédie. Anicetas, vojenský hodnostár, odsúdil cisára Diokleciána (284 – 305), ktorý na mestské námestie nainštaloval popravné nástroje, aby vystrašil kresťanov. rozkázal nahnevaný Dioklecián

Metropolitan Michael (prvý metropolita Kyjeva +991)

Z knihy Modlitebných kníh v ruštine od autora

Metropolita Michal (prvý kyjevský metropolita +991) Metropolita Michal - svätec ruskej cirkvi; pripomenuli 15. júna a 30. septembra podľa juliánskeho kalendára. Podľa cirkevnej tradície bol prvým metropolitom Kyjeva (988 - 991). Vraj pôvodne zo Sýrie

II. Photius

Z knihy Byzantský misionár [Je možné zmeniť „barbara“ na kresťana?] autora Ivanov Sergej Arkadevič

II. Photius Významnou osobnosťou byzantskej misionárskej práce je vždy patriarcha Photia (roky patriarchátu od 858 do 867 a od 877 do 886). Jeho menu sú venované kampane za christianizáciu Bulharska a Ruska. Photios po prvý raz od neskorej antiky premýšľal o teórii

Photius (cca 820 – cca 891)

Z knihy Byzantská teológia. Historické trendy a doktrinálne témy autora Meyendorff Ioann Feofilovič

Fótius (asi 820 – asi 891) Ako významná postava náboženského, ako aj spoločensko-politického života Byzancie v 9. storočí bol Fótius tiež otcom fenoménu, ktorý sa bežne nazýva byzantský „humanizmus“. Jeho oslavovaná "Knižnica", originálna a neoceniteľná kompilácia

Z knihy Eseje o histórii ruskej cirkvi. zväzok I autora

PHOTius, metropolita Kyjeva a celého Ruska, grécky

Z knihy HISTORICKÝ SLOVNÍK O SVÄTÝCH OSLAVOVANÝCH V RUSKEJ CIRKVI autora Kolektív autorov

PHOTius, metropolita Kyjeva a celej Rusi, grécky rodák z Morey z mesta Monemvasia; bol vychovaný na púšti zbožným starším Akakiosom a od mladosti prijal hodnosť mnícha. S hodnosťou metropolitu Monemvasia raz pri prijímaní dorazil do Konštantínopolu

PHOTIUS

Z knihy Bibliografický slovník autor Muži Alexander

PHOTius ST. (okolo 820 – okolo 891), byzantská cirkev. aktivista a teológ, konštantínopolský patriarcha. Rod. v aristokratickom rodina. Mám všestrannú klasiku. vzdelanie. Požičané z Byzancie. množstvo vysokých pozícií na dvore. V dôsledku stavov. prevrat sa uskutočnil

Metropolita Manuel (Lemeshevsky) a metropolita John (Snychev)

Z knihy Passing Rus': Stories of the Metropolitan autora Alexandrova T L

Metropolita Manuel (Lemeshevsky) a metropolita John (Snychev) Metropolita Manuel bol, samozrejme, askéta, ale to, čo sa v asketizme nazýva „sebahodnota“, bolo v ňom vysoko rozvinuté. To sa prenieslo aj na Jána. Bol taký prípad. Zdá sa, že arcibiskup Gury zomrel a začalo sa vysídľovanie

Metropolita Photius (1408-1431)

Z knihy Eseje o histórii ruskej cirkvi. Zväzok 1 autora Kartašev Anton Vladimirovič

Metropolita Fótius (1408-1431) Bol to Grék, poslaný k nám z KPlya. Toto stretnutie sa môže na prvý pohľad zdať trochu nečakané. Celý predchádzajúci priebeh udalostí mal zrejme tendenciu konečne upevniť prax udeľovania metropolitov

III Archimandrite Fotius

Z knihy Zväzok 7. Listy autora Brianchaninov Svätý Ignác

III Archimandrit Fotius „Politická osobnosť, vlastenec Ruska“ - tak bol známy archimandrit Fotius z novgorodského kláštora nazývaný cirkevnými historikmi, ktorí mu boli dobre naklonení archimandrit Fotius (vo svete Peter Nikitich Spassky, 1792-1838). narodený v chudobnej rodine, jeho

Svätý Focius z Moskvy, metropolita Kyjeva a Vladimíra (+ 1431)

Z knihy Ruskí svätci autora (Kartsova), mníška Taisiya

Svätý Focius moskovský, metropolita kyjevský a vladimirský (+ 1431) Jeho pamiatka sa slávi 2. júla v deň jeho pokoja, 27. mája v deň nájdenia jeho relikvií a v 2. týždeň Veľkého pôstu so sv. Rad sv. Otcovia Kyjevsko-pečerského a všetkých svätých, ktorí zažiarili v Malom Rusku Sv

Prečítajte si tiež