V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územia, ktoré predtým nepatrili Peržanom, a bola menšia ako Perzia za kráľa Dareia.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. po dve a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v starovekom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde sa perzská moc znovu zrodila pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali najprv Rím a potom Byzanciu v strachu, až v 7. storočí. AD Sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len približne zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stávalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberá vysoká, suchá vysočina (1200 m), pretínaná horskými pásmami s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m.Na západe a severe sú to pohoria Zagros a Elborz, ktoré rámujú vysočinu v r. tvar písmena V, ponechávajúc ho otvorený na východ. Západná a severná hranica náhornej plošiny sa približne zhoduje so súčasnými hranicami Iránu, ale na východe presahuje krajinu a zaberá časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri regióny: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tri tisícročia po rozkvete Mezopotámie, Perzia sa v mnohých ohľadoch stala dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina najdôležitejších miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na trasách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci sa pomaly presúvali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorásánu juhovýchodne od Kaspického mora vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Alborz. O stáročia neskôr súbežne so skoršou trasou viedla hlavná obchodná tepna, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala správu ríše a pohyb vojsk. Na západnom konci vysočiny klesol na roviny Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez drsné hory s vlastnou vysočinou.

Mimo niekoľkých hlavných ciest boli tisíce poľnohospodárskych komunít roztrúsené pozdĺž dlhých úzkych horských údolí. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, vďaka izolácii od susedov sa mnohí z nich vyhýbali vojnám a inváziám a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach neďaleko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené ľudské kostry pochádzajúce z 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. Zdá sa, že „kaspický“ typ prežil vo značne oslabenej forme medzi nomádskymi kmeňmi Lurov v modernom Iráne.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa prevažne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné osady patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšia bola Susa, ktorá sa neskôr stala hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách boli hlinené chatrče natlačené pozdĺž kľukatých úzkych uličiek. Mŕtvi boli pochovávaní buď pod podlahou domu, alebo na cintoríne v skrčenej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny sa realizovala na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby poskytli zosnulým všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne prebiehal postupne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké murované domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa pečate z kameňa s vytesaným vzorom, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nález veľkých nádob na skladovanie potravín naznačuje, že zásoby sa robili na obdobie medzi zberom úrody. Medzi nálezmi zo všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia vec je obrovská rozmanitosť maľovaných hlinených výrobkov, steny niektorých z nich nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat vyobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré hlinené výrobky zobrazujú samotného muža, ktorý sa zaoberá lovom alebo vykonávaním nejakého druhu rituálov. Okolo 1200 – 800 pred Kr maľovaná keramika ustupuje monochromatickej – červenej, čiernej alebo sivej, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ neidentifikovaných oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v pohorí Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (V análoch nie sú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti iránskej náhornej plošiny, pretože nemali žiadne spojenie s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí zajali staroveké mesto Susa, ležiace na rovine na úpätí Zagrosu, a založil tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské záznamy sa začali zostavovať cca. 3000 pred Kr a trvala dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej dôležité boli kmene Northern Zagros, Lullubei a Gutians, ktoré žili v oblasti, kde veľká transázijská obchodná cesta zostupovala zo západného cípu iránskej náhornej plošiny na rovinu.

Invázia Árijcov a kráľovstvo médií.

Počnúc 2. tisícročím pred Kristom. Iránsku náhornú plošinu jednu po druhej zasiahli vlny kmeňových invázií zo Strednej Ázie. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov iránskej náhornej plošiny a severnej Indie. Dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov dorazila cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe iránskej náhornej plošiny, kde založili štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný prúd Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a napadol severnú Indiu.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. po tej istej trase dorazila na iránsku náhornú plošinu druhá vlna mimozemšťanov, samotných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní išli za vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Parsis), sa usadili v údoliach pohoria Zagros. , zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom a prijali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili o niečo južnejšie, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá neskôr dostala meno Persida (Parsa alebo Fars). Je možné, že sa Peržania spočiatku usadili severozápadne od Médov, západne od jazera Rezaie (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá vtedy zažívala vrchol svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr. mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo siahalo od Malej Ázie (dnešné Turecko) takmer k rieke Indus. Počas jednej vlády sa Média zmenila z malého poddanského kniežatstva na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský achajmenovský štát.

Sila Médov netrvala dlhšie ako dve generácie. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achajmena) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Kýros II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, viedol vzburu proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, čím vytvoril mocnú alianciu Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Natešený Kroisos sa ani neunúval spýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj iránskej náhornej plošiny, čím sa Pasargadae, mesto v juhozápadnom Iráne stalo hlavným mestom.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o achajmenskom štáte z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov vstúpili do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis za centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Táto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“, dlhá 2 400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná mena a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Obdobie vlády Achajmenovcov sa vyznačovalo toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa zložením a taktikou líšila od skorších armád, ktoré sa vyznačovali vozmi a pechotou. Hlavnou údernou silou perzských jednotiek boli konskí lukostrelci, ktorí nepriateľa bombardovali oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 bojovníkov a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; Tvorili aj kráľovskú osobnú stráž. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného kráľa z dynastie Achajmenovcov, Dareia III., však išla do boja obrovská, zle ovládaná masa jazdcov, vozov a pešiakov, ktorí nedokázali manévrovať na malých priestoroch a často výrazne nižšia ako disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli veľmi hrdí na svoj pôvod. Nápis Behistún, vytesaný do skaly na príkaz Dária I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som oddávna kráľom tejto veľkej zeme. siahajúc ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenid, Peržan, syn Peržanov, Árijci a moji predkovia boli Árijci.“ Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok sa potom už nikdy neprerušila.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými vzburami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issuse (333 pred Kr.) v juhozápadnej Malej Ázii a pod Gaugamela (331). pred Kr.) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa zamieril Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za Atény vypálené Peržanmi. Pokračoval na východ a našiel telo Dariusa III., zabitého jeho vlastnými vojakmi. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe iránskej náhornej plošiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vydal na ťaženie do údolia Indus. Späť do roku 325 pred Kristom v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, si okamžite rozdelili jeho vojenskí vodcovia, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého na zlúčenie gréckej a perzskej kultúry nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré založil on a jeho nástupcovia, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa iránska náhorná plošina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného zo svojich generálov. Čoskoro miestna šľachta začala bojovať za nezávislosť. V satrapii Parthia, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parni a vyhnal seleukovského guvernéra. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po vzbure Arsacesa I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov, alebo obdobie Partov. Medzi Partmi a Seleukovcami prebiehali neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleuciu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju vládu na väčšinu iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a s titulom „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a na východe po Čínsky Turkestan.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Politické centrum sa tak ako predtým v seleukovskom štáte presunulo na západ od vysočiny, konkrétne do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kr.) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Partovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami ležala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu parthská moc vydržala a v roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Dlhé roky vojny však Partov vykrvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou náhornou plošinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Farský (alebo Parsi) satrapa Ardašír, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného parthského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii, ktorá sa pokúšala obnoviť moc Arsacidov.

Sassanidský štát.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako sásánsky štát (zo staroperzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky predchádzajúceho feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Šapurove armády sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú iránsku náhornú plošinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí vystriedala dynastia Sásánovcov asi 30 panovníkov; často nástupcov menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, viedol počas 70 rokov svojej vlády tri vojny s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je uznávaný ako Khosrow I (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý sa nazýval Spravodlivý alebo Anushirvan („Nesmrteľná duša“).

Za Sassanidov bol zriadený štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, bola zavedená pevná sadzba dane z pôdy a boli realizované početné projekty umelého zavlažovania. V juhozápadnom Iráne stále zostávajú stopy týchto zavlažovacích štruktúr. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch tried: bojovníci, kňazi, pisári a obyčajní občania. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri triedy mali osobitné privilégiá a mali niekoľko stupňov. Guvernéri provincií boli menovaní z najvyššej triedy, sardarov. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Chosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú achajmenovskú slávu. V priebehu niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius urobil odvážny krok proti perzskému tylu. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku pri Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a dobodaný na smrť jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný sásánsky štát sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpaný v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť vládcov poloduchov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu moc na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, ktorí sa nekontrolovateľne rútili na sever z Arabského polostrova. Prvý drvivý úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej vysočine. Yazdegerd III utiekol ako lovené zviera, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine nestačia na podporu extenzívneho poľnohospodárstva, takže sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Málo a plytké rieky vrchoviny neposkytovali zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov. Na úpätí pohorí boli vykopané hlboké studne, ktoré prechádzali cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z horských štítov, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto studní sa predierali podzemné vodovody vysoké ako človek, s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, ktorými sa privádzalo svetlo a vzduch k robotníkom. Vodovody siahali na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa rozšírilo na územie Elamu, v prírodných podmienkach podobných, ktorým preteká niekoľko riek. Tento región, teraz známy ako Khuzistan, je husto prerezaný stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Dnes sú stále zachované početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, veľmi sa podobajú podobným stavbám nájdeným v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Dáreios I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. Počas achajmenovského obdobia došlo k rozsiahlej výstavbe pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sásánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž horských hrebeňov. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Existovala veľmi efektívna poštová služba, pričom poštoví kuriéri prešli denne až 145 km. Centrom chovu koní bol od nepamäti úrodný kraj v pohorí Zagros, ktorý susedí s Transázijskou obchodnou cestou. Iránci začali od staroveku používať ťavy ako záťažové zvieratá; Tento „typ dopravy“ prišiel do Mezopotámie z Media cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí prezentujú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyváža mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej mene a počas sásánovských čias v obehu prevládali strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil do seleukovského obdobia, no králi tejto dynastie výrazne uľahčili situáciu roľníkov. Potom, v období Partov, boli obrovské feudálne majetky obnovené a tento systém sa za Sasánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane z roľníckych fariem, dobytka, pôdy, zaviedli dane na obyvateľa a vyberali poplatky za cestovanie po cestách. Všetky tieto dane a poplatky sa vyberali buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Počet a výška daní sa ku koncu sásánovského obdobia stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu pri kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Panovníci sa snažili dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych či skutočných nepriateľov – domácich aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Obdobie mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce do sedavého spôsobu života. Už u Achajmenovcov sa objavil koncept jednotného štátu. V achajmenskom štáte boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, ale mohli byť vystavení neočakávanej kontrole inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti, a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku zlúčenia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nespochybniteľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachticov, čo nevyhnutne viedlo k nekonečným bojom medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci a otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorému boli podriadené viaceré ministerstvá vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom a spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu pôrodu a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a figúrky vyrobené z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia iránskej náhornej plošiny uctievali aj mnohé mezopotámske božstvá. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili indoiránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev - bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, najmä bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie znamenalo rozhodujúci obrat od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Agura Mazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Agura Mazda), ktorú uskutočnil prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Vraj sa narodil cca. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahuramazda zosobňoval dobrý princíp, pravdu a svetlo, zjavne na rozdiel od Ahrimana (Angra Mainyu), zosobnenia zlého princípu, hoci samotný koncept Angra Mainyu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazda a reliéf na jeho hrobke znázorňuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy a starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých rituálov. Bola uctievaná etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch. Počas celého achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj popularite medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa po väčšine územia Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva sa tolerovalo kresťanstvo, ktoré sa tam rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu skorých Zarathushtrových reforiem a stal sa spojený s kultom Anahita. Aby za rovnakých podmienok súťažila s kresťanstvom a judaizmom, bola vytvorená svätá kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a hymnov. Mudrci stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. Kresťania boli v tom čase už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, ale na konci vlády Sassanidov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestorianske komunity.

Počas sásánovského obdobia sa objavili aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku zjednotenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a osobitne zdôraznil potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od nasledovníkov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Shapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno mal v úmysle urobiť z neho štátne náboženstvo, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Koncom 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor, rodák z Iránu, Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zoroaster.

Architektúra a umenie.

Rané kovové výrobky.

Okrem obrovského množstva keramických predmetov sú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadne dôležité výrobky vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto unikátne príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky, ale aj predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo rituálne účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené v 15. storočí. BC. do 7. storočia pred Kr., s najväčšou pravdepodobnosťou Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci sa zdá, že oba patria do rovnakého obdobia. Bronzy zo severozápadného Iránu sú podobné nedávnym nálezom z tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu Tepe sú si podobné. Tieto predmety pochádzajú z 9. – 7. storočia. BC, asýrsky a skýtsky vplyv je viditeľný v ich štylizovaných ornamentoch a zobrazeniach božstiev.

Achajmenovské obdobie.

Architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia sa nezachovali, hoci reliéfy v asýrskych palácoch zobrazujú mestá na iránskej náhornej plošine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za čias Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo na vysočine polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Cyrusa v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, ktorá pripomína drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dariusa a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Naqshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli po tienistom parku roztrúsené kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. V tomto prípade neboli charakteristické oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli privezené z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej dekoratívna výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi známemu ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porazenia mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sieni Dariusa a Xerxa ​​je viditeľná kráľovská stráž a dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok partského obdobia sa nachádza západne od iránskej náhornej plošiny a má málo iránskych prvkov. Je pravda, že počas tohto obdobia sa objavil prvok, ktorý by sa široko používal vo všetkých nasledujúcich iránskych architektúrach. Ide o tzv ivan, obdĺžniková klenutá sieň, otvorená od vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie achajmenovského obdobia. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých helenistických, v iných budhistických, v iných grécko-baktrijských. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná keramika, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé stavby zo sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola kamenná, hoci sa používala aj pálená tehla. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, požiarne chrámy, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi zaujali oblúky a klenby; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané a mnohé budovy mali ivany. Kopule podopierali štyri tromfy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových miestností. Ruiny palácov zostali vo Firuzabad a Servestan v juhozápadnom Iráne a v Qasr Shirin na západnom okraji náhornej plošiny. Najväčší palác bol považovaný za Ktésifón na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede stál obrovský ivan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť z veľkej diaľky. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor vytvorený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné skalné reliéfy. Zobrazujú kráľov, ktorí čelia Agura Mazda alebo porazili svojich nepriateľov.

Vrcholom sasánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Na tenkom brokáte sú tkané výjavy kráľovského lovu, postavy kráľov v slávnostnom odeve a geometrické a kvetinové vzory. Na strieborných miskách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky, na rozdiel od strieborného riadu, sú vyrobené v štýloch, ktoré prišli zo Západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené výrobky s basreliéfmi pokrytými lesklou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstarší písaný jazyk Iránu predstavujú ešte nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách ca. 3000 pred Kr Oveľa vyspelejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a v Súsách a na iránskej náhornej plošine obyvatelia používali akkadský jazyk po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na iránsku náhornú plošinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. Počas achajmenovského obdobia boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo písmom na pergamene. Súčasne sa používali najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk, jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Na svojich veľkých ťaženiach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré cestou stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov, zatiaľ čo staroperzský jazyk sa zachoval v oblasti Persepolis. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. Počas mnohých storočí sa aramejské písmo používané na písanie v staroperzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi známeho ako písmo Pahlavi-Sassanian. Posvätné knihy Avesty boli napísané zvláštnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesty.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického hľadania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých výkonov, Kniha hodností, krajiny Iránu A Kniha kráľov. Ostatné diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskorších arabských prekladoch.



Moderný Irán sa nachádza na obrovskom území (1 milión 650 tisíc km2) od Perzského zálivu na juhu, po Kaspické more na severe a od Iraku na západe po Pakistan na východe.

Príbeh

História Iránu zahŕňa obdobie 5000 rokov a začína sformovaním Perzskej ríše Elam v 3. tisícročí pred Kristom. e. za kráľa Dareia I., dediča kráľa Achajmena, od ktorého sa začala vláda dynastie Achajmenovcov.

Potom došlo v Perzskej ríši k mnohým povstaniam a objavili sa podvodníci. Napríklad Nabuchodonozor, Phraort atď. Podľa starovekého klinového písma musel Darius vrátiť celý zoznam oblastí pomocou zbraní.

Po obnovení štátnosti bola veľmoc kráľa Dareia I. rozdelená na 20 administratívnych oblastí (satrapií). Na čele každého boli postavení vládcovia (satrapovia) zverení kráľovi, ktorí mali neobmedzenú občiansku moc.

V tom čase perzský štát zahŕňal rôzne politické subjekty: mestské štáty, staroveké monarchie, rôzne etnické združenia. A preto Dárius potreboval sústrediť kontrolu do rúk Peržanov, zaviesť peňažný systém, regulovať dane a zaviesť písmo.

Grécko-macedónska expanzia na východ v 2. storočí pred Kr. e., urobil významné zmeny v politickom, ekonomickom a kultúrnom rozvoji Perzie. Za vlády macedónskeho kráľa Alexandra nadobudla ríša najväčšiu rozlohu v histórii a vrchol svojej moci dosiahla v 10. – 13. storočí nášho letopočtu pred inváziou mongolských dobyvateľov pod vedením Džingischána. Potom Perzia upadla a bola rozdelená na mnoho samostatných štátov vrátane Iránu.

Moderná Perzia - Irán

V stredoveku ukončila dynastia Safavidov vládu potomkov mongolských dobyvateľov a začalo sa formovanie moderného štátu. V súčasnosti sa Perzia volá Irán – je to islamský, šiitský štát. Vznik Iránskej republiky bol poznačený islamskou revolúciou, ktorá sa stala prechodom od monarchického vládneho režimu k republikánskemu.

V roku 1979 bola zvrhnutá šáhova vláda a bola vyhlásená republika s novou ústavou. V súčasnosti je Irán rýchlo sa rozvíjajúcim štátom globálneho významu. V produkcii ropy je na druhom mieste na svete spomedzi krajín OPEC. Irán je kľúčovým členom Organizácie hospodárskej spolupráce strednej a juhozápadnej Ázie.

štát, ktorý sa na svetovej historickej scéne objavil od polovice šiesteho storočia pred Kristom a počas svojho vývoja prešiel od obyčajného kmeňa k veľkej ríši

Rozbaliť obsah

Zbaliť obsah

Perzia je definícia

Perzia je staroveký názov krajín nachádzajúcich sa medzi Tigrisom a riekami, na ktorých sa nachádzala jedna z najväčších ríš v dejinách, z ktorej vznikol moderný islamský štát Irán.

Perzia je názov Irán používaný v západných krajinách do roku 1935. V histórii sa pojem Perzia používa aj vo vzťahu k perzským ríšam Achajmenovcov (VI - IV storočia pred Kristom) a Sassanidov (III - VII storočia nášho letopočtu).

Perzia je grécky názov pre historickú oblasť Fars (Parsuash) v južnom Iráne, kde žili národy, ktoré tvorili Achajmenovskú ríšu (VI - IV storočia pred Kristom) a Sassanids (III - VII storočia nl).

Perzia je Latinizovaný názov historického regiónu Pars, teraz Fars (staroperzský Parsuash; starogrécka Persida), v južnom Iráne na pobreží (historická vlasť Peržanov a perzského jazyka, ako aj kolíska iránskej štátnosti), po r. ktoré niekoľko perzských štátov následne nazvali ríšami

Perzia je Obrovská krajina v , obývaná Peržanmi. Za Kýra sa Perzia stala nezávislou monarchiou, ďaleko rozšírila svoje hranice a dosiahla veľkú prosperitu. Nezávislosť starovekej perzskej monarchie zničil Alexander Veľký.

Perzia je krátky názov v historickej literatúre, ako aj v perzskom jazyku (perzsky پرشیا‎ - pershiyâ) na označenie iránskych štátov (perzských ríš), ktoré existovali pred arabským dobytím.

Perzia, toto je centrum jednej z najväčších ríš v histórii, rozprestierajúcej sa od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov.

Perzia je Staroveké ázijské kráľovstvo, ktorého hranice sa v rôznych dobách výrazne menili. Ako existuje dnes, Perzskú ríšu založil Kýros a jej obyvatelia sa v staroveku nazývali Elamiti, od svojho predka Elama, syna Šémovho, a v neskorších dobách sa nazývali Parti. Mediánsky a perzský trón sa zjednotil za Kýra v roku 536 pred Kristom a vlastne celá krajina od Egypta do r. Ganga sa zlúčila do toho, čo sa vtedy nazývalo Perzská ríša.

Perzia, čo to je?štát v juhozápadnej Ázii. Hlavným mestom je mesto Teherán. Na západe hraničí s Irakom, na severozápade s Azerbajdžanom, Arménskom a neuznanou republikou Náhorný Karabach, na severe s Turkménskom, na východe s Afganistanom a Pakistanom. Irán obmýva zo severu Kaspické more, z juhu Perzský a Ománsky záliv Indického oceánu.

Perzia, čo to je? staroveká ríša, kde obyvatelia sú usadení potomkovia indoeurópskych árijských nomádov, ktorí c. XV storočia pred naším letopočtom e. do východného Iránu zo Strednej Ázie a potom okolo 10. storočia pred Kristom obsadili Perziu. e. vysídliť odtiaľ Asýrčanov, Elamitov a Chaldejcov.

Perzia, čo to je? Feudálny štát, kedysi mocný a pomerne silný aj v 16. – 17. storočí, sa následne vo svojom vývoji zastavil.

História starovekej Perzie

Achajmenovská sila

Perzskí králi z dynastie Achajmenovcov

Cyrus II

Darius I

Seleukovci

Parthia

Sásánovská moc

Turci

Seldžukov

sultanát

Sanjar a Khorezmshahi

Ghuridi

Slávka

Historické hranice

Zdroje a odkazy

Zdroje textov, obrázkov a videí

dic.academic.ru - slovníky a encyklopédie o akademikov

slovopedia.com - populárna biblická encyklopédia

coolreferat.com - portál s abstraktmi, ročníkovými prácami, diplomami

enc-dic.com - zbierka encyklopédií a slovníkov

gatchina3000.ru - portál encyklopedických článkov

ancient.gerodot.ru - história starovekého sveta

wikiznanie.ru - univerzálna elektronická knižnica

ikatkov.info - stránka "Lonely Traveler"

world-history.ru - svetová história

tehlib.com - knižnica vedeckého a technického portálu Tekhnar

nationalsecurity.ru - digitálne a elektronické mapy

Od polovice šiesteho storočia pred Kristom sa na javisku svetových dejín objavovali Peržania. Obyvatelia Blízkeho východu doteraz o tomto záhadnom kmeni počuli len veľmi málo. Známi sa stali až potom, čo sa začali zmocňovať pôdy.

Kýros Druhý, perzský kráľ z dynastie Achajmenovcov, dokázal rýchlo dobyť Médiu a ďalšie štáty. Jeho dobre vyzbrojená armáda začala s prípravami na pochod proti Babylonu.

V tom čase boli Babylon a Egypt vo vzájomnom nepriateľstve, ale keď sa objavil silný nepriateľ, rozhodli sa zabudnúť na konflikt. Babylonská príprava na vojnu ho nezachránila pred porážkou. Peržania dobyli mestá Opis a Sippar a potom bez boja ovládli Babylon. Kýros Druhý sa rozhodol ďalej postupovať na Východ. Vo vojne s kočovnými kmeňmi zomrel v roku 530 pred Kr.

Nástupcom zosnulého kráľa, Kambýsovi Druhému a Dareiovi Prvému, sa podarilo dobyť Egypt. Darius dokázal nielen posilniť východné a západné hranice moci, ale aj rozšíriť ich z Egejského mora do Indie, ako aj z krajín Strednej Ázie na brehy Nílu. Perzia absorbovala slávne svetové civilizácie starovekého sveta a ovládala ich až do štvrtého storočia pred Kristom. Alexander Veľký dokázal dobyť ríšu.

Druhá perzská ríša

Macedónski vojaci sa pomstili Peržanom za zničenie Atén spálením Persepolisu na popol. V tomto bode prestala existovať dynastia Achajmenovcov. Staroveká Perzia sa dostala pod ponižujúcu vládu Grékov.

Až v druhom storočí pred Kristom boli Gréci vyhnaní. Parthovia to urobili. Ale nebolo im dovolené vládnuť dlho, Artaxerxes ich zvrhol. S ním sa začali dejiny druhej perzskej mocnosti. Iným spôsobom sa zvyčajne nazýva moc dynastie Sassanidov. Za ich vlády je Achajmenovská ríša oživená, aj keď v inej podobe. Grécku kultúru nahrádza iránska.

V siedmom storočí stratila Perzia svoju moc a bola začlenená do arabského kalifátu.

Život v starovekej Perzii očami iných národov

Život Peržanov je známy z diel, ktoré sa zachovali dodnes. Ide najmä o diela Grékov. Je známe, že Perzia (aká je teraz krajina sa dozviete nižšie) veľmi rýchlo dobyla územia starovekých civilizácií. Akí boli Peržania?

Boli vysokí a fyzicky silní. Život v horách a stepiach ich urobil zocelenými a odolnými. Boli známi svojou odvahou a jednotou. V bežnom živote sa Peržania stravovali striedmo, nepili víno a drahé kovy im boli ľahostajné. Nosili odev vyrobený zo zvieracích koží a hlavy si zakrývali plstenými čiapkami (diadémami).

Počas korunovácie si panovník musel obliecť šaty, ktoré mal na sebe, kým sa stal kráľom. Mal jesť aj sušené figy a piť kyslé mlieko.

Peržania mali právo žiť s niekoľkými manželkami, nepočítajúc konkubíny. Úzko súvisiace väzby boli prijateľné napríklad medzi strýkom a neterou. Ženy sa nemali ukazovať cudzím ľuďom. Týkalo sa to manželiek aj konkubín. Dôkazom toho sú zachované reliéfy Persepolisu, ktoré neobsahujú vyobrazenia nežného pohlavia.

Perzské úspechy:

• dobré cesty;
• razenie vlastných mincí;
• vytváranie záhrad (rajov);
• Valec Kýra Veľkého je prototypom prvej charty ľudských práv.

Predtým Perzia, ale teraz?

Nie je vždy možné presne povedať, ktorý štát sa nachádza na mieste starovekej civilizácie. Mapa sveta sa zmenila stokrát. Zmeny sa dejú aj dnes. Ako pochopiť, kde bola Perzia? Aká krajina je teraz na svojom mieste?

Moderné štáty, na ktorých území existovala ríša:

• Egypt.
• Libanon.
• Iraku.
• Pakistan.
• Gruzínsko.
• Bulharsko.
• Türkiye.
• Časti Grécka a Rumunska.

Nie sú to všetky krajiny, ktoré súvisia s Perziou. Irán sa však najčastejšie spája so starovekou ríšou. Aká je táto krajina a jej obyvatelia?

Tajomná minulosť Iránu

Názov krajiny je modernou formou slova „Ariana“, čo sa prekladá ako „krajina Árijcov“. V skutočnosti od prvého tisícročia pred naším letopočtom árijské kmene obývali takmer všetky krajiny moderného Iránu. Časť tohto kmeňa sa presťahovala do severnej Indie a časť odišla do severných stepí, kde sa nazývali Skýti a Sarmati.

Neskôr sa v západnom Iráne objavili silné kráľovstvá. Jednou z týchto iránskych formácií bola Media. Následne ho dobyla armáda Kýra Druhého. Bol to on, kto zjednotil Iráncov vo svojej ríši a priviedol ich k dobytiu sveta.

Ako žije moderná Perzia (ako je to teraz, bolo jasné)?

Život v modernom Iráne očami cudzincov

Pre mnohých obyčajných ľudí je Irán spájaný s revolúciou a jadrovým programom. História tejto krajiny však trvá viac ako dvetisíc rokov. Absorbovalo rôzne kultúry: perzskú, islamskú, západnú.

Iránci povýšili pretvárku na skutočné umenie komunikácie. Sú veľmi zdvorilí a úprimní, ale to je len vonkajšia stránka. V skutočnosti sa za ich poslušnosťou skrýva zámer zistiť všetky plány ich partnera.

Bývalú Perziu (teraz Irán) dobyli Gréci, Turci a Mongoli. Peržania si zároveň dokázali zachovať svoje tradície. Vedia vychádzať s cudzími ľuďmi, ich kultúra sa vyznačuje istou flexibilitou – brať to najlepšie z tradícií cudzích ľudí bez toho, aby opustili svoje vlastné.

Irán (Perzia) bol po stáročia pod nadvládou Arabov. Jeho obyvatelia si zároveň dokázali zachovať svoj jazyk. Pomohla im v tom poézia. Najviac zo všetkého ctia básnika Ferdowsiho a Európania si pamätajú Omara Khayyama. Zachovanie kultúry uľahčilo učenie Zarathustru, ktoré sa objavilo dávno pred arabskou inváziou.

Hoci islam teraz hrá v krajine vedúcu úlohu, Iránci nestratili svoju národnú identitu. Dobre si pamätajú svoju stáročnú históriu.

História starovekej Perzie

Perzský kráľ Kýros II. z rodu Achajmenovcov v krátkom čase dobyl Médiu a mnohé ďalšie krajiny a disponoval obrovskou a dobre vyzbrojenou armádou, ktorá sa začala pripravovať na ťaženie proti Babylonii. V západnej Ázii sa objavila nová sila, ktorej sa v krátkom čase podarilo - len za pár desaťročí- úplne zmeniť politickú mapu Blízkeho východu.

Babylonia a Egypt sa vzdali dlhoročnej vzájomnej nepriateľskej politiky, pretože vládcovia oboch krajín si boli dobre vedomí potreby pripraviť sa na vojnu s Perzskou ríšou. Vypuknutie vojny bolo len otázkou času.

Perzské ťaženie proti Babylonu sa začalo v roku 539 pred Kristom. e. Rozhodujúca bitka medzi Peržanmi a Babylončanmi došlo pri meste Opis na rieke Tigris. Kýros tu vyhral úplné víťazstvo, čoskoro jeho jednotky dobyli dobre opevnené mesto Sippar a Peržania bez boja dobyli Babylon.

Potom sa pohľad perzského vládcu obrátil na Východ, kde niekoľko rokov viedol vyčerpávajúcu vojnu s kočovnými kmeňmi Strednej Ázie a kde nakoniec v roku 530 pred Kristom zomrel. e.

Kýrovi nástupcovia Kambýses a Dareios dokončili dielo, ktoré začal. v 524-523 BC e. Prebehlo Kambýsesovo ťaženie proti Egyptu, v dôsledku čoho Bola založená moc Achajmenovcov na brehoch Nílu. Staroveký Egypt sa stal jednou zo satrapií novej ríše. Darius pokračoval v posilňovaní východných a západných hraníc ríše. Ku koncu vlády Dária, ktorý zomrel v roku 485 pred Kr. e., dominovala perzská moc na rozsiahlom území od Egejského mora na západe po Indiu na východe a od púští Strednej Ázie na severe po pereje Nílu na juhu. Achajmenovci (Peržania) zjednotili takmer celý im známy civilizovaný svet a vládli mu až do 4. storočia. BC e., keď ich moc zlomil a dobyl vojenský génius Alexandra Veľkého.

• Achaemen, 600. roky. BC.
• Theispes, 600 rokov pred naším letopočtom.
• Cyrus I, 640 - 580 BC.
• Kambýses I, 580 - 559 BC.
• Cyrus II Veľký, 559 - 530 BC.


• Kambýses II., 530 - 522 pred Kr.
• Bardia, 522 pred Kr
• Dareios I., 522 - 486 pred Kr.
• Xerxes I., 485 - 465 pred Kr.
• Artaxerxes I., 465 - 424 pred Kr.
• Xerxes II., 424 pred Kr
• Secudian, 424 - 423 pred Kristom.
• Darius II., 423 - 404 pred Kr.
• Artaxerxes II., 404 - 358 pred Kr.
• Artaxerxes III., 358 - 338 pred Kr.
• Artaxerxes IV Arses, 338 - 336 pred Kristom.
• Darius III., 336 - 330 pred Kr.
• Artaxerxes V. Bessus, 330 - 329 pred Kr.

Mapa Perzskej ríše

Árijské kmene - východná vetva Indoeurópanov - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. obývali takmer celé územie dnešného Iránu. Seba slovo "Irán" je moderná podoba mena „Ariana“, t.j. krajina Árijcov. Spočiatku to boli bojovné kmene polokočovných chovateľov dobytka, ktorí bojovali na vojnových vozoch. Niektorí z Árijcov sa presťahovali do severnej Indie ešte skôr a zajali ju, čím vznikla indoárijská kultúra. Iné árijské kmene, bližšie k Iráncom, zostali kočovnými v Strednej Ázii a severných stepiach - Skýti, Sakovia, Sarmati atď. Samotní Iránci, ktorí sa usadili na úrodných územiach Iránskej náhornej plošiny, postupne opustili svoj kočovný život a prijali poľnohospodárstvo, osvojenie si zručností mezopotámskej civilizácie. Vysokú úroveň dosiahla už v XI-VIII storočia. BC e. iránske remeslo. Jeho pamätníkom sú slávne „Luristanské bronzy“ - zručne vyrobené zbrane a domáce potreby s obrázkami mýtických a skutočných zvierat.

"Luristan Bronzy"- kultúrna pamiatka západného Iránu. Práve tu, v bezprostrednej blízkosti a konfrontácii s Asýriou, vznikli najmocnejšie iránske kráľovstvá. Prvý z nich Médiá sa posilnili(v severozápadnom Iráne). Mediánski králi sa podieľali na zničení Asýrie. História ich štátu je dobre známa z písomných pamiatok. Ale stredné pamiatky 7.-6. BC e. veľmi slabo študované. Ani hlavné mesto krajiny, mesto Ekbatana, sa zatiaľ nepodarilo nájsť. Je známe, že sa nachádzal v blízkosti moderného mesta Hamadan. Napriek tomu už dve mediánske pevnosti skúmané archeológmi z čias boja proti Asýrii hovoria o dosť vysokej kultúre Médov.

V roku 553 pred Kr. e. Kýros (Kurush) II., kráľ podriadeného perzského kmeňa z rodu Achajmenovcov, sa vzbúril proti Médom. V roku 550 pred Kr. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod svoju vládu a viedol ich dobyť svet. V roku 546 pred Kr. e. dobyl Malú Áziu a v roku 538 pred Kr. e. Babylon padol. Kýrov syn Kambýses dobyl Egypt a za kráľa Dária I. na prelome 6.-5. predtým. n. e. Perzská moc dosiahol najväčší rozmach a rozkvet.

Pamätníkmi jeho veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopané archeológmi – najznámejšie a najlepšie preskúmané pamiatky perzskej kultúry. Najstaršie z nich je Pasargadae, hlavné mesto Cyrusu.

Sasanian Revival - Sasanian Empire

V rokoch 331-330. BC e. Slávny dobyvateľ Alexander Veľký zničil Perzskú ríšu. Ako odplatu za Atény, kedysi spustošené Peržanmi, grécki macedónski vojaci brutálne vyplienili a vypálili Persepolis. Achajmenovská dynastia sa skončila. Začalo sa obdobie grécko-macedónskej nadvlády nad východom, ktoré sa zvyčajne nazýva helenistická éra.

Pre Iráncov bolo dobytie katastrofou. Moc nad všetkými susedmi vystriedalo ponížené podriadenie sa odvekým nepriateľom – Grékom. Tradície iránskej kultúry, už otrasené túžbou kráľov a šľachticov napodobňovať porazených v luxuse, boli teraz úplne pošliapané. Len málo sa zmenilo po oslobodení krajiny kočovným iránskym kmeňom Partov.

Rusi vyhnali Grékov z Iránu v 2. storočí. BC e., ale sami si veľa požičali z gréckej kultúry. Grécky jazyk sa dodnes používa na minciach a nápisoch ich kráľov. Chrámy sa stále stavajú s početnými sochami podľa gréckych vzorov, ktoré sa mnohým Iráncom zdali rúhavé. V dávnych dobách Zarathushtra zakázal uctievanie modiel a prikázal, aby bol uctievaný neuhasiteľný plameň ako symbol božstva a obetí, ktoré mu boli prinesené. Najväčšie bolo náboženské poníženie a nie nadarmo sa mestá, ktoré postavili grécki dobyvatelia, neskôr v Iráne nazývali „stavby drakov“.

V roku 226 po Kr e. Povstalecký vládca Parsu, ktorý niesol staroveké kráľovské meno Ardašír (Artaxerxes), zvrhol parthskú dynastiu. Druhý príbeh sa začal Perzská ríša – Sasánovská ríša, dynastie, ku ktorej patril víťaz.

Sasánovci sa snažili oživiť kultúru starovekého Iránu. Samotná história achajmenovského štátu sa v tom čase stala nejasnou legendou. Takže spoločnosť, ktorá bola opísaná v legendách zoroastriánskych kňazov Mobed, bola navrhnutá ako ideál. Sasánovci vybudovali v skutočnosti kultúru, ktorá v minulosti nikdy neexistovala, dôkladne presiaknutú náboženskou ideou. To malo len málo spoločného s érou Achajmenovcov, ktorí ochotne preberali zvyky podmanených kmeňov.

Za Sásánovcov Iránci rozhodne zvíťazili nad Heléncami. Grécke chrámy úplne zanikajú, grécky jazyk sa prestáva používať úradne. Rozbité sochy Dia (ktorý bol identifikovaný s Ahura Mazda za Partov) sú nahradené ohnivými oltármi bez tváre. Naqsh-i-Rustem zdobia nové reliéfy a nápisy. V 3. stor. Druhý sásánsky kráľ Šápúr I. nariadil vytesať do skál jeho víťazstvo nad rímskym cisárom Valeriánom. Na reliéfoch kráľov je zatienený farn v tvare vtáka - znak božej ochrany.

Hlavné mesto Perzie sa stalo mestom Ktésifón, postavený Partmi vedľa vyprázdňujúceho sa Babylonu. Za Sásánovcov boli v Ktésifóne postavené nové palácové komplexy a vytýčené obrovské (až 120 hektárov) kráľovské parky. Najznámejším zo sásánskych palácov je Tak-i-Kisra, palác kráľa Khosrowa I., ktorý vládol v 6. storočí. Popri monumentálnych reliéfoch sa dnes paláce zdobili jemnými vyrezávanými ornamentmi vo vápennej zmesi.

Za Sásánovcov sa zlepšil zavlažovací systém iránskych a mezopotámskych krajín. V VI storočí. Krajina bola pokrytá sieťou kariz (podzemných vodovodov s hlinenými rúrami), ktorá sa tiahla až 40 km. Čistenie karisov sa vykonávalo cez špeciálne studne kopané každých 10 m. Carises slúžili dlhú dobu a zabezpečili rýchly rozvoj poľnohospodárstva v Iráne počas Sasanovskej éry. Vtedy sa v Iráne začala pestovať bavlna a cukrová trstina, rozvinulo sa záhradníctvo a vinárstvo. Irán sa zároveň stal jedným z dodávateľov vlastných látok – vlnených, ľanových aj hodvábnych.

Sásánovská moc bol oveľa menší Achaemenid, pokrýval iba samotný Irán, časť krajín Strednej Ázie, územia dnešného Iraku, Arménska a Azerbajdžanu. Musela dlho bojovať, najprv s Rímom, potom s Byzantskou ríšou. Napriek tomu všetkému Sasánovci vydržali dlhšie ako Achajmenovci - viac ako štyri storočia. Štát, vyčerpaný neustálymi vojnami na Západe, bol nakoniec pohltený bojom o moc. Arabi to využili a silou zbraní priniesli novú vieru – islam. V rokoch 633-651. po krutej vojne dobyli Perziu. Takže to bol koniec so starým perzským štátom a starovekou iránskou kultúrou.

Perzia je staroveký názov krajiny v juhozápadnej Ázii, ktorá sa od roku 1935 oficiálne nazýva Irán.

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa rozprestierala od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov.

Perzia vznikla v 6. storočí pred Kristom. Až do dobytia Alexandrom Veľkým v 4. storočí pred Kristom zaujímalo dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne 100 rokov a po jej páde bola perzská moc obnovená pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako 7 storočí držali v šachu najprv Rím a potom Byzanciu.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a príbuzné národy. Počas vykopávok v jaskyniach neďaleko južného pobrežia Kaspického mora sa našli ľudské kostry pochádzajúce z 8. tisícročia pred Kristom. V severozápadnom Iráne boli objavené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom. Vedci navrhli nazývať domorodé obyvateľstvo Kaspickými. Nálezy pri vykopávkach naznačujú, že kmene, ktoré obývali tento región, sa zaoberali najmä lovom, potom prešli na chov dobytka, ktorý nahradilo poľnohospodárstvo. Hlavnými sídlami boli Sialk, Gey-Tepe, Gissar, najväčšia bola Susa, ktorá sa čoskoro stala hlavným mestom perzského štátu.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Najväčší z národov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, boli Elamiti, ktorí dobyli staroveké mesto Súsy. Založili tam mocný a prosperujúci štát Elam. Ďalej na sever žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov. V polovici 2. tisícročia pred Kristom dobyli Babylóniu.

Od 2. tisícročia pred Kristom sa na iránskej náhornej plošine začali invázie kmeňov zo Strednej Ázie. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe iránskej náhornej plošiny, kde založili štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kristom sa na iránsku náhornú plošinu prihnala druhá vlna mimozemšťanov. Boli to samotné iránske kmene – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia, Baktrijci, Médi a Peržania. Mnohí z nich opustili vysočiny a iba Médi a Peržania sa usadili v údoliach pohoria Zagros. Médi sa usadili v okolí Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili o niečo južnejšie.

Mediánske kráľovstvo postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kristom vstúpil mediánsky kráľ Cyaxares do spojenectva s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Sila Médov však netrvala dlhšie ako dve generácie.

Aj za Médov začala nad Parsom dominovať dynastia Achajmenovcov. V roku 553 pred Kristom sa Cyrus II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, vzbúril proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, ktorý bol synom Cyaxaresa. V dôsledku povstania vznikla mocná aliancia Médov a Peržanov. Nová moc bola hrozbou pre celý Blízky východ. V roku 546 pred Kristom sa lýdsky kráľ Kroisos rozhodol poraziť Kýrovu moc. S tým mu dobrovoľne pomohli Babylončania, Egypťania a Sparťania.

Zvíťazil Kýros, ktorý neskôr obsadil Babyloniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora na východ od Iránskej náhornej plošiny. Hlavným mestom bolo mesto Pasargadae. Kýrov syn Kambýses dobyl Egypt a vyhlásil sa za faraóna.

Najväčší z perzských kráľov bol Darius. Za jeho vlády sa severozápadná časť Indie až po rieku Indus a Arménsko až po Kaukaz dostali pod perzskú nadvládu. Dárius zorganizoval aj ťaženie v Trácii, ale Skýti jeho útok odrazili. Za vlády Dária sa Gréci v západnej Malej Ázii vzbúrili. Toto povstanie znamenalo začiatok boja proti perzskému kráľovstvu. Skončilo sa len o poldruha storočia neskôr v dôsledku pádu perzského kráľovstva pod údermi Alexandra Veľkého.

Kde je Perzia

V polovici 6. storočia pred Kr. Teda do historickej arény vstúpil dovtedy málo známy kmeň – Peržania, ktorým sa vôľou osudu čoskoro podarilo vytvoriť najväčšiu ríšu tej doby, mocný štát siahajúci od Egypta a Líbye až po hranice. Peržania boli vo svojich výbojoch aktívni a nenásytní a len odvaha a statočnosť počas grécko-perzských vojen dokázali zastaviť ich ďalšiu expanziu do Európy. Kto však boli starí Peržania, aká bola ich história a kultúra? Prečítajte si o tom všetkom ďalej v našom článku.

Kde je Perzia

Najprv však odpovedzme na otázku, kde sa nachádza staroveká Perzia, alebo skôr, kde bola. Územie Perzie v čase jej najväčšieho rozkvetu siahalo od hraníc Indie na východe až po súčasnú Líbyu v severnej Afrike a časť pevninského Grécka na západe (tie krajiny, ktoré sa Peržanom podarilo na krátky čas dobyť od Grékov ).

Takto vyzerá staroveká Perzia na mape.

História Perzie

Pôvod Peržanov je spojený s bojovnými nomádskymi kmeňmi Árijcov, z ktorých niektorí sa usadili na území moderného štátu Irán (samotné slovo „Irán“ pochádza zo starovekého názvu „Ariana“, čo znamená „krajina Árijci“). Ocitli sa na úrodných územiach iránskej vysočiny, prešli z nomádskeho životného štýlu na sedavý, no napriek tomu si zachovali svoje vojenské tradície nomádov a jednoduchosť morálky charakteristickú pre mnohé nomádske kmene.

História starovekej Perzie ako veľmoci minulosti sa začína v polovici 6. storočia pred Kristom. teda keď pod vedením talentovaného vodcu (neskoršieho perzského kráľa) Kýra II. Peržania najskôr úplne dobyli Médiu, jeden z veľkých štátov vtedajšieho východu. A potom začali ohrozovať samotnú, ktorá bola v tom čase najväčšou silou staroveku.

A už v roku 539 sa pri meste Opis na rieke Tiber odohrala rozhodujúca bitka medzi armádami Peržanov a Babylončanov, ktorá sa skončila skvelým víťazstvom Peržanov, Babylončania boli úplne porazení a samotný Babylon, po mnoho storočí najväčšie mesto staroveku sa stalo súčasťou novovzniknutej Perzskej ríše. Len za tucet rokov sa Peržania zo špinavého kmeňa skutočne zmenili na vládcov Východu.

Podľa gréckeho historika Herodota k takémuto drvivému úspechu Peržanov prispela predovšetkým ich jednoduchosť a skromnosť. A v ich jednotkách je samozrejme železná vojenská disciplína. Dokonca aj po získaní obrovského bohatstva a moci nad mnohými inými kmeňmi a národmi si Peržania naďalej ctili predovšetkým tieto cnosti, jednoduchosť a skromnosť. Zaujímavosťou je, že pri korunovácii perzských kráľov si budúci kráľ musel obliecť šaty obyčajného človeka a zjesť za hrsť sušených fíg a vypiť pohár kyslého mlieka – jedla prostého ľudu, ktoré symbolizovalo jeho spojenie s ľuďmi.

Ale späť do histórie Perzskej ríše, nástupcovia Kýra II., perzskí králi Kambýses a Dareios, pokračovali vo svojej aktívnej dobyvačnej politike. Takže za Kambýsesa Peržania napadli staroveký Egypt, ktorý v tom čase prežíval politickú krízu. Po porážke Egypťanov premenili Peržania túto kolísku starovekej civilizácie, Egypt, na jednu zo svojich satrapií (provincií).

Kráľ Dareios aktívne posilňoval hranice perzského štátu na východe aj na západe, za jeho vlády dosiahla vrchol svojej moci staroveká Perzia a pod jej vládou bol takmer celý vtedajší civilizovaný svet. S výnimkou starovekého Grécka na Západe, ktoré nedalo pokoj bojovným perzským kráľom, a čoskoro sa Peržania za vlády kráľa Xerxa, dediča Dária, pokúsili dobyť týchto svojhlavých a slobodu milujúcich Grékov. nemal byť.

Napriek početnej prevahe Peržanov po prvý raz zradilo vojenské šťastie. V množstve bitiek utrpeli od Grékov množstvo zdrvujúcich porážok, v určitej fáze sa im však podarilo dobyť množstvo gréckych území a dokonca vyplieniť Atény, no aj tak sa grécko-perzské vojny skončili drvivou porážkou Peržanov. impéria.

Od tej chvíle sa niekdajšia veľká krajina dostala do obdobia úpadku, perzskí králi, ktorí vyrastali v prepychu, čoraz viac zabúdali na niekdajšie cnosti skromnosti a jednoduchosti, ktoré si tak cenili ich predkovia. Mnohé dobyté krajiny a národy len čakali na chvíľu, kedy sa vzbúria proti nenávideným Peržanom, ich zotročovateľom a dobyvateľom. A taká chvíľa nastala – Alexander Veľký na čele zjednotenej gréckej armády sám zaútočil na Perziu.

Zdalo sa, že perzské jednotky tohto arogantného Gréka (alebo skôr ani nie úplne Gréka - Macedónca) rozdrvia na prach, no všetko sa ukázalo byť úplne inak, Peržania opäť utrpeli zdrvujúce porážky, jeden po druhom, zjednotený Grék falanga, tento tank staroveku, znovu a znovu drví nadradené sily Perzské sily. Národy, ktoré si kedysi podmanili Peržania, keď videli, čo sa deje, sa vzbúrili aj proti svojim vládcom; Egypťania sa dokonca stretli s Alexandrovou armádou ako osloboditeľmi od nenávidených Peržanov. Perzia sa ukázala byť skutočným hlineným uchom s hlinenými nohami, impozantného vzhľadu, bola rozdrvená vďaka vojenskému a politickému géniu jedného Macedónca.

Sásánovský štát a sásánovské obrodenie

Výboje Alexandra Veľkého sa ukázali byť katastrofou pre Peržanov, ktorí sa namiesto arogantnej moci nad inými národmi museli pokorne podriadiť svojim odvekým nepriateľom – Grékom. Až v 2. storočí pred n. To znamená, že partským kmeňom sa podarilo vyhnať Grékov z Malej Ázie, hoci samotní Partovia si od Grékov mnohé osvojili. A tak sa v roku 226 nášho letopočtu vzbúril istý vládca Parsu so staroperzským menom Ardašír (Artaxerxes) proti vládnucej partskej dynastii. Povstanie bolo úspešné a skončilo sa obnovením perzského štátu, sásánovského štátu, ktorý historici nazývajú „druhá perzská ríša“ alebo „sásánovské obrodenie“.

Sásánovci sa snažili oživiť niekdajšiu veľkosť starovekej Perzie, ktorá sa v tom čase už stala pololegendárnou mocnosťou. A práve pod nimi sa začal nový rozkvet iránskej a perzskej kultúry, ktorá všade vytláča kultúru grécku. Aktívne sa budujú chrámy a nové paláce v perzskom štýle, so susedmi sa vedú vojny, no nie tak úspešne ako za starých čias. Územie nového sásánovského štátu je niekoľkonásobne menšie ako rozloha bývalej Perzie, nachádza sa len na mieste súčasného Iránu, skutočného rodiska Peržanov, a pokrýva aj časť územia moderného Iraku, Azerbajdžanu. a Arménsko. Sásánsky štát existoval viac ako štyri storočia, kým ho, vyčerpaný neustálymi vojnami, napokon dobyli Arabi, ktorí niesli zástavu nového náboženstva – islamu.

perzská kultúra

Kultúra starovekej Perzie je najpozoruhodnejšia pre ich systém vlády, ktorý obdivovali aj starí Gréci. Podľa ich názoru bola táto forma vlády vrcholom monarchie. Perzský štát bol rozdelený na takzvané satrapie, na čele ktorých stál samotný satrap, čo znamená „strážca poriadku“. V skutočnosti bol satrap miestnym generálnym guvernérom, medzi ktorého široké povinnosti patrilo udržiavanie poriadku na územiach, ktoré mu boli zverené, vyberanie daní, vykonávanie spravodlivosti a velenie miestnym vojenským posádkam.

Ďalším dôležitým výdobytkom perzskej civilizácie boli nádherné cesty, ktoré opísali Herodotos a Xenofón. Najznámejšia bola kráľovská cesta, vedúca z Efezu v Malej Ázii do mesta Súsy na východe.

Pošta fungovala dobre v starovekej Perzii, čomu výrazne uľahčili aj dobré cesty. Aj v starovekej Perzii bol obchod veľmi rozvinutý, v celom štáte fungoval dobre premyslený daňový systém, podobný tomu modernému, v ktorom časť daní a daní išla do podmienených miestnych rozpočtov, časť sa posielala do centrálna vláda. Monopol na razbu zlatých mincí mali perzskí králi, pričom ich satrapi si mohli raziť aj vlastné mince, ale len v striebre alebo medi. „Miestne peniaze“ satrapov obiehali len na určitom území, pričom zlaté mince perzských kráľov boli univerzálnym platidlom v celej Perzskej ríši a dokonca aj za jej hranicami.

Mince z Perzie.

Písanie v starovekej Perzii prešlo aktívnym vývojom, bolo ho niekoľko druhov: od piktogramov až po abecedu vynájdenú svojho času. Úradným jazykom perzského kráľovstva bola aramejčina, pochádzajúca od starých Asýrčanov.

Umenie starovekej Perzie reprezentuje tamojšie sochárstvo a architektúra. Dodnes sa zachovali napríklad zručne vyrezávané kamenné basreliéfy perzských kráľov.

Perzské paláce a chrámy boli známe svojou luxusnou výzdobou.

Tu je obraz perzského majstra.

Žiaľ, iné formy starovekého perzského umenia sa k nám nedostali.

Náboženstvo Perzie

Náboženstvo starovekej Perzie predstavuje veľmi zaujímavá náboženská doktrína - zoroastrizmus, pomenovaný po zakladateľovi tohto náboženstva, mudrcovi, prorokovi (a možno aj mágovi) Zoroasterovi (alias Zoroaster). Učenie zoroastrizmu je založené na večnej konfrontácii dobra so zlom, kde princíp dobra predstavuje boh Ahura Mazda. Múdrosť a zjavenie Zarathushtry sú prezentované v posvätnej knihe zoroastrizmu - Zend Avesta. V skutočnosti má toto náboženstvo starých Peržanov veľa spoločného s inými monoteistickými neskoršími náboženstvami, ako je kresťanstvo a islam:

• Viera v jedného Boha, ktorú medzi Peržanmi predstavoval samotný Ahura-Mazda. Protinožca Boha, diabla, Satana v kresťanskej tradícii v zoroastriizme predstavuje démon Druj, zosobňujúci zlo, klamstvá a skazu.
• Prítomnosť posvätného písma, Zend-Avesta medzi zoroastrijskými Peržanmi, ako Korán medzi moslimami a Biblia medzi kresťanmi.
• Prítomnosť proroka, Zoroastriana-Zaratushtra, cez ktorého sa prenáša božská múdrosť.
• Morálna a etická zložka učenia spočíva v tom, že zoroastrizmus hlása (rovnako ako iné náboženstvá) zrieknutie sa násilia, krádeží a vrážd. Pre nespravodlivú a hriešnu cestu v budúcnosti podľa Zarathustru človek po smrti skončí v pekle, kým človek, ktorý po smrti pácha dobré skutky, zostane v nebi.

Jedným slovom, ako vidíme, staroveké perzské náboženstvo zoroastrizmus je nápadne odlišné od pohanských náboženstiev mnohých iných národov a svojou povahou je veľmi podobné neskorším svetovým náboženstvám kresťanstva a islamu, a mimochodom, stále je existuje dnes. Po páde sásánovského štátu nastal definitívny kolaps perzskej kultúry a najmä náboženstva, keďže arabskí dobyvatelia niesli so sebou zástavu islamu. Mnoho Peržanov v tomto čase tiež konvertovalo na islam a asimilovali sa s Arabmi. No bola tu časť Peržanov, ktorí chceli zostať verní svojmu starovekému náboženstvu zoroastrizmu, utekali pred náboženským prenasledovaním moslimov a utiekli do Indie, kde si svoje náboženstvo a kultúru zachovali dodnes. Teraz sú známe pod menom Parsis, na území modernej Indie je aj dnes veľa zoroastrijských chrámov, ako aj prívržencov tohto náboženstva, skutočných potomkov starých Peržanov.

Staroveká Perzia, video

A na záver zaujímavý dokument o starovekej Perzii – „Perzská ríša – ríša veľkosti a bohatstva“.