HERMAN, Ctihodný Valaam (pozri Sergius a Herman).

Ctihodní mučeníci kláštora Valaam Valaam: Titus, Tikhon, Gelasius, Sergius, Varlaam, Savva, Conon, Sylvester, Cyprian, Pimen, John, Samon, Jonah, David, Cornelius, Nifont, Athanasius, Serapion, Varlaam, Athanasius, Anthony, Luke, Leonty, Thomas, Dionýz, Filip, Ignác,

Keď odniesol rukopis svojej knihy rozprávok do vydavateľstva Vremya, redaktorka povedala kolegom: „Narodil sa nový Andersen.“

Všetko v tejto knihe je nezvyčajné: autorom je opát Varlaam, rektor kláštora vzkriesenia v dedine Yermolino, región Ivanovo; názov je "Campan: Tales and Tales" ("Campan" znamená kostolný zvon); hrdinovia a zápletky nie sú kolízie svetov a bohov, nadľudí a superzbraní, nie kúzla a kúzla, na ktoré sme všetci v modernej fantasy zvyknutí. Nie, toto je úplne iný, tichý a domácky svet domácich potrieb a ich príbehov. Staré galoše, krekry, ovocie v kompóte, fialka v črepníku, ale aj žaby, mloky, cvrček s orechovými husľami...

Každá rozprávka má svoj spôsob, ako hrdina nadobudne vyšší zmysel, svetlo – hoci samotné slovo „Boh“ v texte takmer absentuje. Ale jeden z čitateľov povedal: „Keď čítate svoju rozprávku, zdá sa, že ste sa dobre modlili.

Vysoký, veľmi chudý, s hrivou šedivých vlasov, rafinovanou výraznou tvárou a smutným pohľadom vyzerá skôr ako Gandalf z adaptácie Pána prsteňov než pravoslávny kňaz.

Konfrontácia

Som rád, že jeho knihu vydalo svetské vydavateľstvo. Je veľmi dôležité, aby si pôvodná literárna kultúra, ktorá vznikla v Rusku koncom 20. a začiatkom 21. storočia medzi duchovnými a ich farníkmi, našla čo najširšie čitateľské publikum.

Ako sa kniha Archimandrite Tikhon (Shevkunov) „Nesvätí svätí“, „Nefiktívne príbehy“ od Olesy Nikolaevovej, poézia Hieromonka Romana, piesňové dielo Hieromonka Fotia, nádherné príbehy, poviedky a fantázia Julie Voznesenskej stali bestsellermi.

Táto kultúra zvnútra odoláva hlasným škandálom a odsudzovaniu v mene pravoslávnej cirkvi, čo sa naozaj hodí k slovu „tmárstvo“.

Dráma kresťanstva v Rusku pokračuje. „Ruskí intelektuáli, ktorí sa ako prví zapojili do ateistických vojen 19. storočia,“ píše Alexander Arkhangelsky vo svojej knihe Shirvan Cognac, „budú prví, ktorí začnú hľadať kresťanský svet 20. storočia. Začiatkom 80. rokov by sa všeobecná nedôvera k cirkvi oslabila a v roku Koncom 80. rokov, keď sa známy svet začína rúcať, sociálny hrôza vybičuje ľahostajnú väčšinu a ponáhľa sa do cirkvi rozprestiera sa v dave, kričí a vzdychá. Staré plodiny budú pošliapané a plazené späť. Ale niektorí sa zakorenia; kvôli niekoľkým, toto všetko stálo za to začať. Boh nemá záujem zachraňovať triedy, rody, druhy. Ide mu výlučne o spásu jednotlivých duší.“

Číslo a slovo

V detstve neboli žiadne predpoklady ani pre náboženstvo, ani pre písanie. Otec Varlaam sa narodil v roku 1953 v rodine straníckej pracovníčky. V škole ma literatúra vôbec nezaujímala, odpisovala som eseje z rôznych príručiek. Fascinovala ho len fyzika a matematika.

Na univerzite vyštudoval kvantovú rádiofyziku, pracoval vo Výskumnom ústave rádiokomunikácií, v laboratóriu lekárskej kybernetiky, vyučoval vyššiu matematiku na Polytechnickom inštitúte. Ale bol zaťažený službou - odniesol si dušu, mesiačik ako školník.

Bol školníkom, takpovediac „ideologickým“. Vstal som o piatej ráno, nahodil tonu snehu. „Keď to odložíte a rozhliadnete sa okolo seba, jasne cítite: pre takú minútu čistoty v tomto svete, do ktorého ste boli zapojení, stojí za to vstať o piatej ráno a dve hodiny mávať lopatou. .“

Vo veku tridsiatich rokov si uvedomil, že napriek štúdiu fyziky a matematiky ho vlastne zaujíma len ľudská duša. Nenásytné čítanie beletrie a potom duchovnej literatúry mu čoskoro umožnilo uvedomiť si, že jeho záujem o náboženský život prevláda nad všetkým ostatným.

vymodlené miesto

V roku 1988 ho priateľ priviedol do Ermolina. V tejto tichej dedine bol chrám, ktorý pod žiadnym úradom nebol nikdy zatvorený. Modlitebné miesto. Slúžil tam otec Anthony (Loginov), ku ktorému prichádzali mnohí mysliaci, Boha hľadajúci ľudia. Začiatkom 90. rokov sa tu teda vytvorila malá komunita.

"My, intelektuáli z Moskvy, Petrohradu, Ivanova, sme si všetko robili sami: pripravovali sme seno, rúbali palivové drevo, sadili zemiaky, dojili kravy."

V roku 1994 zložil mníšske sľuby a posvätné rády, v roku 1995 bol vymenovaný za rektora mníšskeho spoločenstva, ktoré sa čoskoro premenilo na kláštor. Jeho rektorom sa stal otec Varlaam.

Začal písať koncom 70. rokov, no po návšteve kostola prestal. A už v novom storočí sa rozprávky zrazu začali skladať samy. Mal aj postgraduálne štúdium v ​​odbore „biomedicínska kybernetika“, ale keď ho môj kolega, publicista a spisovateľ Dmitrij Ševarov v rozhovore s ním v časopise Lampada porovnával s Lewisom Carrollom, otec Varlaam namietal: „Má skutočnú matematiku v r. rozprávky - rôzne priestory, kulisy-jednotky... Nie, nedala by som si veci vedľa seba. Všetko je jednoduchšie, primitívnejšie.“

To, samozrejme, nie je „primitívnosť“, ale najmä jednoduchosť – mimoriadne potrebná a dnes tak ťažko dosiahnuteľná. Hovorí o sebe: "Pravoslávie je môj domov." Tu v jeho knihe je útulne, ako doma v detstve. Všetky predmety na tomto svete sú živé, poľudštené a všetky sú hmotné, známe na dotyk, chuť a farbu. A pri všetkých sa neodohráva ani tak vonkajšie dobrodružstvá, ako skôr vnútorné prerody.

Tu je citát z rozprávky o manželskom páre galoše: „Manželia prisahali ráno, prisahali večer, a ak mali deň voľna, prisahali popoludní.“ Teraz sú však opotrebovaní a bez práce. „Podšívka galošiek bola opotrebovaná a zošedivela, guma nielen vybledla, ale aj praskla.<…>Sťažovali sa na seba a postupne si zvykli na vzájomnú pozornosť. Mali sme dlhé rozhovory so starými, múdrymi sibírskymi čižmami. „Až teraz som si uvedomil, že žiť vo svete je oveľa príjemnejšie,“ priznal manžel. A plstené čižmy vysvetľovali: „Áno, v hádke z vás vychádza nespokojnosť, ale jej príčina, samotné zlo, zostáva a vyžaduje si ďalšie a ďalšie hádky. Živí sa tvojimi nadávkami.“ — „Zlo? - prekvapil sa galoš-manžel. — Odkiaľ sa to vzalo? Veď mám vo vnútri prázdnotu! „Vesmír netoleruje prázdnotu. Ak v nás nie je dobro, určite sa tam usadí zlo.

A potom galoš-manžel pochopil: „Láska, aj malá, dáva lásku b O viac a potom to naplní celé vnútro, celý život!“

Z dvojice sa tak v starobe postupne stal šťastný pár.

Jeho príbehy sú pokračovaním jeho kázní. A tiež akási služba, odhaľovanie a zosobňovanie kresťanských hodnôt. Antoine de Saint-Exupéry, veľký rozprávač 20. storočia a statočný pilot, počas druhej svetovej vojny ochotne hovoril v rádiu v rôznych krajinách s hlavným, no skrytým cieľom: „Chcem, aby ľudia vzali do rúk Bibliu.“ Jeho priateľ Leon Werth bol ateista, čo Exuperyho značne rozrušilo, pokračovaním ich rozhovorov sa stala rozprávka o Malom princovi, v ktorej zasvätení sa píše: "Leonovi Werthovi, keď bol malý." Po smrti Pilota ju prečítal so slzami v očiach.

Otec Varlaam, verný svojej službe, uvažuje o osobitom žánri kresťanskej rozprávky takto:

— V kresťanskej rozprávke sa zdá, že je potrebný aj špeciálny plán – duchovný. Vonkajšie víťazstvo dobra nad zlom a dokonca aj „zlými“ metódami – niekto niekoho zabil, odsekol mu hlavu, vložil ho do horiacej pece – nenesie v sebe kresťanského ducha. Kresťanskú rozprávku vnímam ako ohlasovateľa iného víťazstva, inej pravdy, a keď rozprávanie pozdvihne vedomie čitateľa do tejto transcendentálnej roviny, potom sa čítanie takejto rozprávky vlastne stáva modlitbovým aktom. Evanjelium vyzýva k vnútornej premene, a nie násilím, ale obetou: zapri sám seba... a nasleduj ma.

Jedným slovom, kresťanská rozprávka je prostredníctvom umeleckých postupov typických pre rozprávkový žáner demonštráciou pravdy o Kráľovstve nebeskom, ktoré je v nás.

P.S.

Vydavateľstvo "Vremya" pripravuje druhé vydanie jeho rozprávok.

Nová kniha

Vydavateľstvo nášho kláštora vydalo novú knihu - „Život hieromučeníka Benjamina (Kazaň), metropolitu Petrohradu a Gdova a ďalších jemu podobných, ktorí utrpeli mnícha mučeníka Sergia (Sheina), mučeníkov Jurija Novického a Jána Kovšarova » .

V novej knihe slávneho ruského hagiografa Archimandritu Damaskina (Orlovského) je čitateľovi ponúknutý život petrohradského metropolitu Veniamina (Kazanského), jedného z prvých svätých mučeníkov, ktorý počas prenasledovania nezhrešil vo svojej duši ani vo svedomí. ktorý začal a dal svoj život za Krista a Jeho Cirkev.

B o-gu pri-yat-jej hriešnik ka-yu-shchy-sya, než muž-lo-vek nebol spolu-re-shiv-shiy, ale pre-voz-no-sya-scha-sya. Lepšie, čo-sin-shiv-shi, for-ka-yat-sya, not-yes, not co-re-shay, buďte na to hrdí. Fa-ri-sey sa zdržal hriechu, ale pre vzostup a odsúdenie sme my-ta-rya stratili svoju spravodlivosť pred Bohom -nos-ty, a sme decht a veľa co-re-shiv-shiy, cez pokorné svedomie a nevšímanie si opätovného povstania z fa-ri - seje nielen odpustenie hriechov, ale aj vzkriesenie op-rav-da-fa-ri-sey.

Optina
knihy

Optina
prázdniny

Rozpis služieb Božích

august ← →

Najnovší fotoalbum

Video

A humenský Varlaam bol od moskovských obchodníkov. Už v mladom veku podľa Spasiteľovho slova opustil svoj dom, rodičov, majetok a všetko červené tohto sveta a utiahol sa do Valaamu, ktorému vtedy vládol starý muž skúsený v duchovnom živote, hegumen Nazarius. . Pod jeho vedením otec Varlaam, milujúci púšť, dozrel a zosilnel vo vykorisťovaní mníšskeho života. So silou sily prešiel usporiadanými nižšími a ťažkými kláštornými poslušnosťami, mimochodom, istý čas bol kuchárom. Otec hegumen si pripomenul výhody poslušnosti a otvoril sa niektorým dôveryhodným osobám: „Keď som bol na Valaam v kuchyni, Ježišova modlitba vo mne varila ako jedlo v kotli. Otec Varlaam v hodnosti hierodiakona a hieromonka slúžil na Valaam Božskej službe v tej skete, kde sa v tom čase zdržiavali vždy pamätní starší Theodore (bývalý Moldavec) a Leonid (neskôr starší z Optiny).

žijúci<впоследствии>v Optina Skete pokračoval otec Varlaam vo svojom bývalom asketickom živote. Jeho nezištnosť, jednoduchosť a pokora boli poučné a dojímavé. Všetok majetok bývalého opáta z Valaamu, prinesený so sebou, pozostával z prikrytej baranice a tvrdého vankúša. Žil vo včelíne a nikdy svoju celu nezavrel a vôbec sa o ňu nestaral. Bola posiata hoblinami a doskami, ktoré staršina zbieral v lese na palivo do bunky. Raz zlodeji, ktorí vyliezli do včelína, vykradli bunky, ktoré sa nachádzali vedľa neho v budove. Hľadali niečo v cele opáta, zlodeji rozoberali škatuľu za škatuľou, plnili drevenou štiepkou a pilinami z dosiek, a keď sa dosť namáhali, odišli, nič nenašli, vzali si so sebou len baranicu, jediné oblečenie navyše na ten, ktorý bol na staršom samom.

Otec hegumen sa rád poobede, keď si bratia oddýchli od práce, uchýlil do lesa a tam, v tichosti obdivoval krásu prírody, podľa jeho slov „poznal Stvoriteľa od stvorenia“. Chodil okolo s cieľom modlitby a rád bol sám. Otec Abbot, ktorý sa občas stretol s dedinčanmi, sa s nimi dal do rozhovoru a priznal, že často nachádzal veľkú útechu v ich jednoduchých odpovediach na tie najduchovnejšie otázky. Zosnulý Optina Starší Ambrose povedal: „Otec Varlaam raz počul, že v istej dedine žil bohmilovný roľník, ktorý viedol duchovný život. Našiel tohto roľníka, a keď sa s ním chvíľu rozprával, povedal: „Ale ako by sa dalo pritiahnuť k sebe milosrdenstvo a milosť Božiu? „Och, otče,“ odpovedal prostoduchý roľník, „musíme urobiť len to, čo patrí, ale Boh sa za to nepostaví.

Bol raz opačný prípad. Pri potulkách lesom uvidel otec Varlaam lesnú strážnicu a keď do nej vstúpil, našiel tam starú stráž. Po privítaní hostiteľa sa otec Abbot ako obvykle začal pýtať, ako sa má. Starec sa začne sťažovať na svoj ťažký život, že neustále znáša hlad aj zimu. Otec Varlaam, ktorý chcel starého muža nasmerovať na cestu duchovného života, ho začal presviedčať, že toto je jeho kríž, zoslaný Pánom pre jeho duchovnú spásu, že toto všetko treba vydržať pre Boha; ale bez ohľadu na to, ako veľmi presvedčil, nedokázal presvedčiť. Po návrate ku skete o tom P. Varlaam s ľútosťou hovoril hieromonkovi, neskoršiemu staršiemu P. Ambrózovi: „Bolo by to dobré, koľko dobrého! A hlad a zima. Len buďte trpezliví a vďační. Nie, starec nerozumie veci, reptá.

„Je úžasné,“ často hovorieval otec Varlaam, „že s človekom neustále bojujú dve myšlienky: buď odsudzovať iných za zľahčovanie ich skutkov, alebo sa vyvyšovať svojimi vlastnými opravami. Už len toto ukazuje, aká vysoká bola duchovná dispenzácia staršieho, pretože podľa svedectva otcov takéto myšlienky môžu vidieť iba skutoční askéti.

Z knihy "Životopisy zosnulých skitov"

Knihy pre predškolákov sú často označené ako „čítanie pre dospelých deťom“. Na knihu opáta Varlaama* by som napísal „Na čítanie pre dospelých, ktorí si v sebe zachovali srdce dieťaťa“.

Všetko v tejto knihe, počnúc obálkou, kde mačka letí oblohou a zviera si rybu za srdce, vyzerá zvláštne. Hegumen Varlaam. Campan. Rozprávky... Hrdinovia týchto rozprávok sú zvláštni: súcitný Zest, Silver Rotan, Cvrček s orechovými husľami, zlý duch Ethylene menom Glycol, opilec Varakhasy... A práve tam - králi a astrológovia, princovia a princezné .

Životopis autora, vytlačený na „zadnej strane“ knihy, pripomína podobenstvo: „Hegumen Varlaam (Borin) sa narodil v meste Gorkij v rodine straníckeho pracovníka. Po absolvovaní univerzity v r. kvantovej rádiofyziky, pracoval vo Výskumnom ústave rádiokomunikácií, v laboratóriu lekárskej kybernetiky, vyučoval vyššiu matematiku Po absolvovaní postgraduálneho štúdia v odbore "biomedicínska kybernetika" sa zaoberal rozpoznávaním štruktúrnych vzorov... V roku 1995 bol menovaný za rektora kláštornej komunity...“

Knihu opáta malého kláštora, strateného v odľahlom kúte Ivanovskej oblasti, vydalo jedno z najuznávanejších moskovských vydavateľstiev Vremja (práve toto vydavateľstvo vydáva súborné diela A. Solženicyna, L. Čukovskaja a S. Aleksievič).

Dnes je opát Varlaam na návšteve Rossijskaja gazeta.

Prečo ste knihu nazvali „Campan“? Zdá sa, že toto slovo vôbec nepochádza z cirkevného používania...

Hegumen Varlaam: prečo? Na stužke je obrad „Posvätenie tábora na sedenie zvonov“. No, ak o význame... Myslím alebo dúfam, že sa vracia k tomu hlavnému: k cieľu kresťanského života ako k získaniu milosti Ducha Svätého. Ako obyčajný lodný zvon po vysvätení v sebe objavil obraz harmonického zvona, tak aj človek, posvätený sviatosťou krstu a prijímaním svätých Kristových tajomstiev, objavuje v sebe obraz Boha.

Počas štúdia kardiológie som si uvedomil, že ma nezaujíma stavba srdca, ale ľudská duša.

Dlho som hľadal v literatúre javy súvisiace s vašimi rozprávkami a zdá sa, že som našiel: Lewis Carroll a náš Sergej Kozlov. Ako vnímate týchto „príbuzných“?

Hegumen Varlaam: Lewis Carroll? Vo svojich rozprávkach má skutočnú matematiku - rôzne priestory, množiny-jednotky... Nie, svoje veci by som vedľa seba nedal. Všetko je jednoduchšie, ešte primitívnejšie. Ale ak vážne nájdete niečo súvisiace, potom ma to inšpiruje. Veľa som počula o Kozlových rozprávkach - "Ježka v hmle" má každý z pier - chystala som sa ich prečítať už dlho, ale zatiaľ som nemala čas.

Zdá sa, že vaša služba v dedine najmenej prispieva k báječnému vnímaniu života ...

Hegumen Varlaam:Áno, v našej realite je malá rozprávka: kúrime v kachliach, drevo si pripravujeme sami, kupujeme uhlie, nie je tu plyn ani tečúca voda, pitnú vodu si musíme priniesť... Jeden z našich farníkov mi napísal gratulujem:

Hmlisté ráno, sivé ráno...

Nie je čas spomínať a čas minulosti:

Služby, návštevy, celý deň starostí,

Neseď v tichu bez práce,

Otvoril knihu a niekto zaklopal na dvere.

V refektári opäť odstavili vodu.

V bratskej budove sú problémy s kotolňou,

Robotník ide – pýta si prsný kríž.

Duchovné dieťa posiela textovú správu,

Požiada o odpoveď čo najskôr. dláto

Hľadá sa pracovník: „Včera som to tu nechal.

Nevidel si to?" - nastavil stopy

Izba je čistá. Opäť vyčistiť...

Chcem kričať, ale musím sa pokoriť ...

Takže v našom živote je veľa rôznych ťažkostí, ale na druhej strane je rozprávka blízko. Presnejšie povedané, v nás.

Nedávno sa dozvedel, že „Campan“ padol do rúk deväťročného chlapca, ktorý trpí autizmom a nemá kontakt so svetom. Jeho matka povedala, že dieťa sa s touto knihou nerozlúči, v noci ju dáva pod vankúš. Myslím, že to nie je zásluha rozprávok, ale obrázkov pre ne ...

Vaša kniha má nádherné ilustrácie. Čo viete o autorovi knihy?

Veľa ľudí hovorí, že kniha sa príjemne drží v rukách. Som vďačný všetkým ľuďom, ktorí sa podieľali na práci na ňom. A vedenie vydavateľstva "Vremya" a redaktori a samozrejme hlavný umelec Valery Kalnynsh. Moja mimoriadna vďaka patrí novinárke Oľge Marinichevovej, ktorá ma doslova donútila poslať rukopis vydavateľovi. Veľmi som sa tomu nebránil, ale ťahal som, zbieral odvahu ...

Pre koho píšete – pre deti, pre dospelých?

Hegumen Varlaam: Keď chcem niečo napísať, nerozmýšľam pre koho - pre deti alebo pre dospelých. Niekedy sa stane niečo neočakávané: ťažko pochopiteľnú rozprávku, napríklad „Kráľov kuchár“, nezávisle a so záujmom čítalo šesťročné dievča. A niektoré jednoduché rozprávky nájdu živý ohlas u dospelých.

Život je príliš ťažký, a tak nás to ťahá za deťmi do rozprávky ...

Hegumen Varlaam: To, čo píšem, nie je tak celkom rozprávka. Je tam málo mágie, nejaké premeny. Chcem hovoriť o vnútornom svete človeka prostredníctvom príbehov, ktoré sa dejú zvieratám alebo predmetom. Veď vášne, ktoré v nás žijú, sa oddávna prirovnávajú k zvieratám: prefíkanosť sa prirovnáva k líške, ktorá nám ryje diery v srdci, zlým myšlienkam – k vlkovi...

Kedy si napísal svoj prvý príbeh? A za akých okolností?

Hegumen Varlaam: Po mníšstve som zanechal literárnu tvorbu, ku ktorej som inklinoval od mladosti. Ale raz v deväťdesiatych rokoch som napísal list jednému človeku a zrazu priamo v liste som zložil rozprávku „Campan“.

Súdiac podľa vášho životopisu ste boli vo vede pomerne úspešný človek. Prečo si odišiel zo sveta a stal sa mníchom? Čo sa stalo?

Hegumen Varlaam: Samozrejme, že k tomu prispeli vonkajšie okolnosti, ale to hlavné je iné. Keďže som sa zaoberal fyzikou, matematikou, čiastočne kardiológiou, v tridsiatke som si uvedomil, že ma naozaj nezaujíma stavba a práca srdca – procesy, ktoré možno opísať pomocou vzorcov – ale iba ľudská duša. V určitom okamihu som mal pocit, že môj záujem o rehoľný život prevážil nad všetkým ostatným. Keď som odišiel z rodného Gorkého za prácou do Leningradu, objavil som tam viac príležitostí na samotu, na vstup do cirkevného života. A v roku 1991 strávil celý Veľký pôst v Yermoline ...

A ako ste sa dostali do tejto dediny?

Hegumen Varlaam: Prvýkrát ma tam na Veľkú noc priviedol môj petrohradský priateľ, bolo to ešte v roku 1988. V Ermolino – malej pokojnej dedinke s tridsiatimi domami – bol jeden z troch kostolov v regióne Ivanovo, ktorý nebol nikdy zatvorený. Slúžil tam otec Anthony, vtedy mladý kňaz. Mnoho ľudí prichádzalo do jeho chrámu, hľadali, premýšľali a naťahovali sa k Bohu.

V samotnom Yermoline nebolo miesto a ja som sa usadil v prázdnom dome v susednej dedine Popadinki, vzdialenej dva kilometre. Každé ráno som išiel do chrámu po brezovej aleji a vrátil som sa večer. Pascha bola veľmi skoro, rýchlo sa stmievalo, kráčal som sám, modlil sa a cítil, ako „hviezda hovorí s hviezdou“.

Pre mňa v tejto situácii bolo najjednoduchšie stať sa mníchom.

Najľahší?! Je prestať naozaj jednoduché?

Hegumen Varlaam: chápem, čo tým myslíš. Mama sa veľmi obávala, že som si zničil kariéru vedca. Je pravda, že som neodišiel okamžite z práce, dotiahol som svoju tému do konca. Hneď po Veľkej noci 1991 mi náš duchovný otec otec Anthony ponúkol, aby som zostal a vzal tonzúru. Ale mal som povinnosti voči iným ľuďom, ktoré som nemohol zanedbať. A povedal som otcovi Anthonymu, že odídem a ako to potom dopadne. A tak prešli takmer dva moje roky na svete.

A potom?

Hegumen Varlaam: Prišiel som do Yermolino a žil som tam ďalších osem mesiacov, aby som pochopil, či to bola Božia vôľa pre mníšstvo alebo nie.

Čakáte len na odpoveď zhora?

Hegumen Varlaam: Svojím spôsobom áno. V tom čase sa v Yermolinskom chráme vytvorila malá komunita. My, intelektuáli, zarytí občania z Moskvy, Petrohradu, Ivanova, sme neboli zvyknutí na vidiecky život, no zároveň sme si všetko robili sami. Robili seno, rúbali drevo, sadili zemiaky, dokonca dojili kravy. Musím vyčistiť dvor.

Po postgraduálnej škole a kybernetike - hnoj?

Hegumen Varlaam: Nedeprimovalo ma to. Veď v mladosti som pracoval v Sajanoch v geologickej prieskumnej expedícii, a keď som v ústave učil matematiku, robil som školníka. Táto práca ma naučila prekonávať samú seba. Musíte vstať o piatej ráno, nahodiť tonu snehu. Ale potom, keď to odložíte a rozhliadnete sa okolo seba, jasne cítite: kvôli takému momentu čistoty v tomto svete, čistoty, do ktorej ste sa zapojili, - kvôli tomu sa oplatí vstať o piatej ráno a dve hodiny mávať lopatou. Takže po práci na dvore sa hnoj už nestraší. Naopak, v duši bola taká sloboda ...

Ale ukázalo sa, že si odišiel zo sveta, zavrel dvere a on sa do teba vlámal cez okno. Celé tie roky v Yermoline musíte mať čo do činenia s ľuďmi, ktorí sú neusadení, niekedy jednoducho spoločensky nebezpeční.

Hegumen Varlaam: Len zvonku sa môže zdať, že pre mnícha je ľahké dostať sa preč od zla – zamkol sa vo svojej cele, nikoho nevidíte a nič sa vás netýka. Toto je ilúzia. V každom prípade sa mi to v živote nestalo. O kňazovi sa niekedy hovorí: „duchovný človek“. Ale nechcel by som byť duchovný len podľa hodnosti...

Prečo Yermolino priťahuje tulákov, tulákov, ľudí, ktorí stratili všetko - bývanie, rodinu, zdravie? ..

Hegumen Varlaam: Aj pre nás je v tom niečo tajomné. V polovici 90. rokov k nám zrazu prišlo veľa ľudí prepustených z väzníc. Pili a kradli, čokoľvek robili... Škoda týchto ľudí, stratených, nikto nepotreboval; a dali sme im šancu zmeniť svoj život.

Potom z jedného rehabilitačného centra nás požiadali, aby sme zobrali drogovo závislého. Prišiel jeden, druhý, tretí...

Nebáli ste sa takejto štvrte?

Hegumen Varlaam: Neexistovala žiadna štvrť – títo ľudia sa ocitli vo vnútri bratov. A pozerali sme sa na nich ako na našich bratov, a nie ako na narkomanov. Áno, stratený, zakopnutý, ale bratia. Každý z nás má nejakú vášeň, majú takú... Samozrejme, percento uzdravení bolo malé, ale aj dvaja-traja zachránení ľudia sú zázrak. Uzdravili sa a odišli, pracujú, vytvorili rodiny. Niekedy sa zastavia: Fedor, Sergey, Lyosha ...

Zdá sa vám vaša rozprávka „Na svete bol raz jeden chlapec“ čiastočne autobiografická?

Hegumen Varlaam:Áno, v istom zmysle ide o autobiografiu jednej generácie.

Podľa tohto príbehu sa ukazuje, že v našom živote mnohokrát zomierame: dieťa zomiera v tínedžerovi, tínedžer v mladom mužovi, mladý muž umiera v dospelom mužovi. Je to trochu veľmi smutný príbeh. Ale chcem veriť, že v našich srdciach sme stále schopní zostať deťmi ...

Hegumen Varlaam: Chcel som hovoriť o tom, že v rastúcom človeku zomiera niečo zlé, dočasné, napríklad primitívne predstavy o živote, detské strachy. O tom, ako sa uvoľňuje istý kryštál duše, nezakalený akýmikoľvek svetskými výrastkami, to musí byť v hĺbke každého človeka. Pri pohľade cez tento kryštál človek ašpiruje na stav, keď sa Boh zjavuje človeku ako Otec. A v tomto zmysle sa môžeme a dokonca by sme sa mali cítiť ako deti... Buďte ako deti! Myslím, že Kristus mal na mysli niečo podobné.

Hegumen Varlaam: Môj obľúbený spisovateľ je pustovnícky mních, ktorý opustil biskupstvo, Izák Sýrsky. Láka ma jeho hĺbka v chápaní ľudskej duše. Podľa mňa aj Dostojevskij pred ním trochu bledne. Milujem knihu "Elder Silouan". A medzi klasikmi - Puškin, Gogoľ, Čechov. Osobitný postoj k Tyutchevovi, Baratynskému, Arsenijovi Tarkovskému. Boris Zajcev je mi veľmi blízky. Nedávno sa zamiloval do ... Andersena. Ako dieťa som to nečítal.

Zdá sa, že literatúra nebola tvojím obľúbeným predmetom v škole.

Hegumen Varlaam:Áno, vôbec ma nezaujímala. Iba fyzika a matematika. Skladby sa mi dávali veľmi ťažko a už vtedy som ich okopíroval z nejakých príručiek.

Čo sa podľa vás teraz deje s ruskou literatúrou? Aké nebezpečenstvá číhajú na človeka, ktorý pracuje so slovom – novinár, spisovateľ, televízny moderátor?

Hegumen Varlaam: Okamžite sa pripomínajú slová Fjodora Michajloviča: "Boh a diabol bojujú a bojiskom sú srdcia ľudí." Nebezpečenstvom pre každého, a pre novinára zvlášť, je podľahnúť zlu a vysielať ho do tohto sveta. V každom z nás je veľa zla, a preto človeka tak priťahujú filmy, knihy a televízne programy, kde zúria nízke vášne, kde niekto niekoho zabije. Navyše, takéto veci sa ľahko píšu, ľahko sa odstraňujú. Stačí si sadnúť na túto démonickú vlnu a ponesie vás sama. Ak si to všimnete, objavia sa prekážky, zvyčajne pred tými, ktorí sú proti zlu. Neznamená to, že by každý mal písať dobré rozprávky, ale vždy je pred nami voľba medzi dobrom a zlom. Áno, svet leží v zlom, ale toto nie je celá pravda. Aj svet je krásny, je to Božie stvorenie. A je dôležité ukázať túto stránku, tú krásnu. Predtým, ako niečo napíšete alebo poviete, mali by ste si položiť otázku: za čo? Pre vašu momentálnu popularitu?

Ako odolávať zlu bez stigmatizácie zla, bez toho, aby sme hovorili pravdu?

Hegumen Varlaam: A stigmatizovaním zla, maľovaním, zlo neporazíte. Len sa šíriš. Nemám televízor, ale občas niekde mimochodom počujete správy a v intonáciách moderátorov si všimnete nie odsudzovanie hriechu, ale jeho vychutnávanie. Dôležité je nielen to, čo hovoríme, ale aj ako.

Ale čo má robiť mladý novinár, keď sa ocitne na takom „sladkom“ televíznom kanáli, ako škatuľka od zápaliek v horskej rieke. V takejto situácii plávanie proti prúdu, deklarovanie pozície – to najčastejšie znamená stratu zamestnania. Čo mu ostáva?

Hegumen Varlaam: Zostáva zlo nerozmnožovať, nevypúšťať ho zo seba. Snažiť sa oddeliť hriech od samotného človeka. Nebuď osobný. Nech je slabé, tiché, ale stáť v dobrom je už odporom voči zlu. A čo je najdôležitejšie - starajte sa o svoju dušu. Koniec koncov, môžete odolávať prúdeniu iba vo svojom vnútri. Pred napísaním článku alebo natáčaním televíznej relácie musíte pochopiť, že ak môžeme opísať iba zlo, bez toho, aby sme akýmkoľvek spôsobom označili dobro, potom to nemá zmysel. Tým dobrom nemyslím žiadne kázne ani moralizovanie. Vystavovať ľuďom nízke vášne a zároveň im čítať morálku je ešte hroznejšie ...

S akou nádejou dávate ľuďom svoju knihu, svoje rozprávky? Akú odpoveď čakáte?

Hegumen Varlaam:Úprimne povedané, nemám veľké očakávania. Aj keď, samozrejme, každé slovo vypustené do sveta má ohlas. Ak človek cez rozprávku cíti svoje spojenie s Bohom, tak toto je najviac, čo som mohol očakávať.

Nebezpečenstvo pre každého a pre novinára zvlášť - podľahnúť zlu a vysielať ho do tohto sveta

Dokonca, keď sme vydali prvý almanach v Yermoline a boli tam tri moje rozprávky, jeden mladý muž, ktorý pracoval v chráme, povedal: „Čítal si svoju rozprávku a zdalo sa, že si sa dobre modlil.“ Dúfam teda, že ten pokoj, ten pokoj, ktorý sa získava modlitbou, môže byť posilnený prostredníctvom mojich rozprávok.

Pokoj, dobrá vôľa, priateľskosť - čo môže byť dnes vzácnejšie...

Hegumen Varlaam: Je trpké, že my mnísi, hoci žijeme na tichom mieste, to niekedy stratíme. Máme vlastné búrky v šálke čaju.

_____________________________________

*Hegumen Varlaam. Campan: rozprávky a rozprávky. Kresby Sofie Lipinovej. Moskva, "Vremya", 2016.

Z príbehu hegumena Varlaama „Na svete bol chlapec“

Žil tam chlapec. Žil tak dlho, že zbelel nielen on, ale aj všetky jeho kockované košele... Náš sivovlasý chlapec miloval všetkých: svojich bratov, sestry, deti, vnúčatá... Žil, žil a potom . .. prešiel do večného života. A už nikdy nezomrel!

Opát kláštora vzkriesenia Yermolinskej pustovne, opát Varlaam. "Niekedy sa hovorí o kňazovi: "duchovný." Ale nechcel by som byť duchovným iba podľa hodnosti...