4,7 (94,29 %) 14 hlasov
15. novembra Podľa nového štýlu si pravoslávna cirkev pamätá na myrovanie sv. prpmts. a španielčina šľachtičná Feodosia Morozova, mníšsky Theodora (1675, v Borovsku).
Ponúkame poučný a mimoriadne bohatý výber materiálov o živote a utrpení ctihodnej mučeníčky Theodory (Bolyaryn Feodosia Morozova), sestry jej blahoslavenej princeznej Evdokie Urusovej a im podobných Justíny a Márie, ktoré pre náš web pripravil Starý Veriaca mníška Lívia. Príbehu korunuje autorkin verš, ktorý vo svetle citovaných historických faktov pôsobí ako zručná ozdoba článku.
S láskou a úctou ctím blahoslavenú Theodoru, ako sväticu a ctihodnú, ako mučeníčku a spovednicu, ako veľkú sväticu Božiu a modlitebnú knižku za naše duše(z kánonu svätého mučeníka)
„Bohužiaľ, Theodosya! Bohužiaľ, Eudokea! Dvaja nespútaní manželia, dva klinčeky so sladkým hlasom, dve olivy a dva svietniky, stojaci pred Bohom na zemi! Povahovo skutočne podobný Enochovi a Eliášovi. Odložiť ženskú slabosť, prijať mužskú múdrosť, poraziť diabla a zahanbiť mučiteľov, kričať a hovoriť: „Poď, odtni naše telá mečmi a spálime ohňom, lebo my s radosťou ideme k svojmu ženíchovi Kristovi“ - takto písal svätý mučeník Avvakum o veľkých ruských trpiteľoch za pravú vieru a zbožnosť. .
Stiahnite si kánon ctihodného mučeníka Theodosia
Canon na stiahnutie v PDF
« Feodosia Prokofievna Morozová(rodená Sokovnina, kláštorné meno Theodora; 21. (31.) máj 1632-2 (12. november 1675, Borovsk) - najvyššia palácová šľachtičná, aktivistka ruských starovercov, spoločníčka veľkňaza Avvakuma. Pre jej priľnutie k „starej viere“ v dôsledku konfliktu s cárom Alexejom Michajlovičom bola zatknutá, zbavená majetku a následne vyhnaná do kláštora Pafnutyevo-Borovský a uväznená v kláštornom väzení, v ktorom zomrela. hladovanie,“ čítame v stručnej informácii, ktorú poskytla Wikiencyklopédia. Ale ako neoceniteľný duchovný poklad sa k nám dostal aj jej autentický život, ktorý v 17. storočí zostavil jeden z očitých svedkov jej utrpenia.
V roku 1682 na pohrebisku sestier ich bratia Alexej a Fjodor Sokovninovci položili náhrobný kameň. Borovsk. Fotografia z roku 1909. Zdroj obrázka – mu-pankratov.livejournal.com
ŽIVOT šľachtičnej Morozovej
Mesiac november druhého dňa, legenda čiastočne o odvahe a odvahe, pôvabnom svedectve a trpezlivom utrpení novovyrazenej mučeníčky Bolyaryny Theodosie Prokopievnej, menovanej mníškou Theodorou, podľa menovca pozemskej slávy Morozova, a jej jednorodenej sestry a jej druha, blahoslavenej princeznej Evdokie a ich tretej väzenkyne Márie; Skrátime tento príbeh. (Život).
Chrámová ikona komunity starých veriacich Borovsk O ranej mladosti a svetskom období života šľachtičnej-spovedníčky je známe, že to bola veľmi krásna, inteligentná a zbožná dievčina. Ako sedemnásťročná sa vydala za predstaviteľa jednej z najvplyvnejších rodín na moskovskom súde - Gleba Ivanoviča Morozova.
Jeho brat Boris Ivanovič Morozov mal blízky vzťah s cárom Alexejom Michajlovičom, bol jeho obľúbencom a poradcom. Evdokia Prokopyevna bola vydatá za princa Piotra Ivanoviča Urusova. Šľachtičná Theodosia mala bystrú myseľ a dobre sa čítala v cirkevnej literatúre. Boyar Morozov sa s ňou rád rozprával o duchovných otázkach a vždy po rozhovore povedal, že sa mu jej prejavy páčili „viac ako med a plást“. Vo svojich mladých rokoch Theodosia ovdovela a zostala so svojím jediným synom Ivanom. .
Modlitba v kaplnke postavenej na mieste umučenia svätca Boyaryna Feodosia mala niečo cez tridsať rokov, keď prevzala obrovské dedičstvo: takmer súčasne so svojím bratom zomrel aj bezdetný Boris Ivanovič a spoločný majetok oboch bratov bol odkázaný mladému synovi Gleba a Feodosie Morozovových Ivanovi Glebovičovi.
V jej dome bolo dvestotisíc alebo pol tretiny panstva a za ňou bolo osemtisíc kresťanstva, bolo tam sto otrokov a otrokov, blízkosť pod kráľovnou bola vo štvrtom bojarovi.
Ale prepych a svetská sláva vôbec nezviedli skutočnú Kristovu askétu, ktorá si zvolila úzku cestu askézy a zrieknutia sa pozemských pôžitkov dávno pred začiatkom prenasledovania zo strany reformátorov Nového Veriaceho.
jedlo po sprievode pri Starovereckom kostole v Borovsku (Širokou rukou rozdávala almužnu vpravo a vľavo. Morozová každý deň navštevovala domy chudobných, väznice, chudobince - a všade dávala núdznym svoje almužny, často veľmi štedré. Vo svojom uvítacom dome tuláci, chudobní, chudobní a prenasledovaní pre starú vieru našli útočisko. Tu našiel útočisko veľkňaz Avvakum po návrate zo sibírskeho exilu. Mal veľký vplyv na šľachtičnú Theodosiu. Poznal vo všetkých desivých detailoch svojho utrpenia, sklonil sa pred svojou neotrasiteľnou statočnosť, uznala tohto cirkevného pastora za svätého muža a radostne sa podriadila jeho vôli).
Ako horlivý hlásateľ evanjelia, láskavý k chudobným, prívetivý k cudzím a slúžiaci každému, kto potrebuje pomoc, milujúci Theodosius (od kanonika až po ctihodného mučeníka).
Nestranný pastier, ktorý vychovával svoju duchovnú dcéru v prísnosti a zdržanlivosti, nevolil rafinované výrazy vhodné pre jej vznešenú rodinu, ale jednoduchými a úprimnými slovami poučoval o ceste spásy:
Moje svetlo, pani! Milujem vládu noci a starý spev. A ak ste leniví s nočným pravidlom, nedovoľte tomu prekliatemu mäsu jesť ten deň. Duša nie je hračka, ktorú možno potlačiť telesným pokojom!
...Si pre nás najlepší, ako šľachtičná? Nech nám Boh rozprestrie oblohu a mesiac a slnko svieti rovnako pre všetkých, a tak zem, vody a všetko rastlinstvo, na príkaz Majstra, vám neslúži viac a mne nie menej. . A česť letí. Úprimný je len ten, kto v noci vstáva k modlitbe.
V snahe o väčšiu dokonalosť v duchovných činoch sa mladá šľachtičná chcela úplne vzdať všetkých svetských pôžitkov a prijať veľký anjelský obraz. Veľký vplyv mala vtedy na ňu aj staršia Melánia, mníška, rokmi múdra a silná vo viere, ktorá sa na úteku pred prenasledovaním uchýlila k láskavej šľachtičnej. Žilo s ňou aj päť ďalších mníšok, ktoré boli vyhnané pre správnu vieru, a tak, keď nová moskovská šľachta podľa vzoru Západu začala vo svojich domoch otvárať komediálne divadlá, zbožná Theodosia v skutočnosti zorganizovala vo svojom dome tajný kláštor a sama poslúchla kláštor. pravidlá.
Nasledujte trpiaceho otca Triphilia a dozviete sa o istej ctihodnej mníške menom Melania, ktorá si ju zavolala a počula jej slová, vrúcne ju milovala a rozhodla sa vybrať si ju za svoju matku. A ponížil sa pre Krista, odovzdal sa jej a úplne odrezal svoju vôľu. A zostala až do konca nebezpečným [usilovným] nováčikom, lebo ani do dňa svojej smrti v ničom neposlúchla jej príkaz.
Potom sa Theodosius usiloval naplniť každú Božiu vôľu skutkom a prinútil svoje telo, aby konalo skutky pôstu; Vyživená pôstom a rozkvetom modlitieb, otrasená smrteľnou spomienkou a naplnená radostným plačom, spálená a zapálená Božím ohňom, láska, ktorá sa rozpadá, nie je pohltená, ale skôr zavlažovaná Duchom Svätým.
Theodosius začal do značnej miery napínať svoje myšlienky, túžiac po veľmi anjelskom obraze. A padol k matke, pobozkal jej ruku, sklonil sa k zemi a modlil sa, aby ju obliekol do kláštorného obradu. Mati zase veľa vecí odkladá pre dobro veci. Prvým je myslieť si, že nie je možné skryť túto vec v dome, a ak ju kráľovi odoberú, mnohí ľudia budú v smútku a budú sa pýtať, aby ju vzali: „Kto zložil kláštorné sľuby? ?" Ale to je iná vec - a skrývanie sa pred domom je ďalší problém. Po tretie: aj keby sa skrýval, prišiel čas oženiť sa s jeho synom, a na to je potrebné veľa klebiet a starostlivosti, ako aj o svadobných obradoch, a mnísi by také niečo nemali robiť nadarmo. Po štvrté: je potrebné úplne sa zdržať hanby [zdržať sa] a pre malé pokrytectvo a slušnosť už nechodiť do chrámu, ale stať sa mužom až do konca.
Je veľmi rozvrátená Božou láskou a veľmi túži po nenásytnej láske k mníšskemu obrazu a životu.
Matka, keď videla jej veľkú vieru v to, jej veľkú horlivosť a jej nemennú myseľ, chcela, aby sa to stalo: prosí otca Dosithea, aby jej dal anjelské rúcho. Bol tonsurovaný a dostal meno Theodora a z Evanjelia Matky Melanie [Život].
Pripísal si šľachtu rasy, bohatstvo a česť, vzal si na seba anjelský obraz a pomenoval si sa Theodora a žil si v ňom Bohu milo (z kánonu ctihodného mučeníka).
Sprievod do kaplnky v Borovsku O modlitbovej regule bojarskej mníšky, ktorú jej prikázal jej duchovný otec, sa dočítame, že sa nelíšila od všeobecne uznávanej (i dnes v starovereckom mníšstve), ale vyžadovala značnú prácu a usilovnosť:
Tak aj ty, cisárovná, plač nad svojím márnym životom a svojimi hriechmi, hoci ťa Boh povolal do stavby domu a uvažovania; ale aj ty si sa radoval, keď si sa pozdvihnúc vo svojom bremene s radosťou a duchovnou radosťou vykonal 300 úklon a sedemsto modlitieb. Každý večer urobte tristo hodov na koleno. .
Asketický čin vychováva a posilňuje dušu, osvecuje ju Božou milosťou a robí ju schopnou prijímať kruté trápenia a pokušenia, aby bola pripravená na odvahu a utrpenie pre pravdu v Kristovi.
Zdržanlivosťou, modlitbou a kontempláciou Boha si usmrtil výskoky mladosti a zjavila sa vyvolená nádoba Božej milosti, ctihodná Theodora (z kánonu ctihodného mučeníka).
Zo života rovnomennej bojarskej Theodosie - ctihodnej martýrky Theodosie z Konštantínopolu (8. storočie), ktorá sa tiež, pohŕdajúc šľachtou svojej rodiny a pozemským bohatstvom, od mladosti venovala čistej službe Kristovi v mníšska hodnosť, je známe, že netolerujúc jej vysoký asketický život, nepriateľ spása ľudského pokolenia sa jej zjavila na viditeľnom obraze a hrozila krutou pomstou. V tom istom čase sa začalo prenasledovanie ikonoborcov a svätec prijal mučenícku korunu za pravoslávie a uctievanie ikon. Tu sa mimovoľne ponúka paralela: po smrti kráľovnej Márie Iljiničnej, ktorá z celého srdca sympatizovala s vyznávačmi starodávnej zbožnosti a vždy im poskytovala všetku možnú pomoc, sa nad domom panovníka vznášala skutočná hrozba odvety zo strany predstaviteľov vládnucej cirkvi. novotonzúrová šľachtičná-askétka, neposlušná novým cirkevným poriadkom. Varovali ju pred tým jej príbuzní blízki kráľovskému dvoru a vyzvali ju, aby sa pridala k novým veriacim. Impulzom pre definitívnu prestávku bolo odmietnutie účasti na kráľovskej svadbe, keď sa cár v roku 1671 rozhodol oženiť sa s mladou kráskou Natalyou Naryshkinou, budúcou matkou Petra Veľkého: mníška Theodora považovala jej účasť na tomto mieste za nemožnú. anjelského obrazu, ktorý prijala, a aby sa vyhla požehnaniam a spoločným modlitbám s novoveriacimi biskupmi.
Keď prišla svadba kráľov, keď kráľovná Natália dostala piť, potom Theodora nechcela prísť na svadbu kráľov s ostatnými bolyaronmi a cár Alexej to na ňu veľmi zavážil, pretože si zaslúžila byť prvou. stáť a hovoriť o kráľovskom titule. A usilovnejšie volám nasledovníkov a odriekam sa až do konca a hovorím: "Moje nohy sú také smutné a nemôžem ani chodiť, ani stáť!" Kráľ povedal: "Sme takí hrdí!"
Z toho dôvodu ctihodná nechcela prísť, lebo tam v titule cára menovala veriacich a bozkávala mu ruku a nebolo možné sa ich zbaviť z požehnania biskupov. A prosím, radšej trpte, než s nimi komunikujte, vediac, že kráľ túto záležitosť jednoducho neopustí, ako to bolo: pretože celé to leto bol na ňu veľmi nahnevaný a začal hľadať vinu, aby ju nevyhnal. A už blízko jari k nej prišla bojarina Troekurová a po mesačnom boji [vydržala, čakala] - knieža Peter Urusová by sa s pokarhaním podriadil, prijal všetky ich novo zverejnené zákony; Ak neposlúchne, nastanú veľké problémy (život).
(Stálosť Morozovovej, ktorá sa po celej Moskve preslávila najskôr štedrými almužnami a teraz zanietenou oddanosťou starej viere, veľmi zahanbila dvorské kruhy a najmä biskupov, medzi ktorými sa nenašiel ani jeden človek tak pevný vo viere. Trvali na zatknutí Morozovovej. Zatknutie nasledovalo čoskoro V hlbokej noci prišli do domu Morozovej Chudov archimandrita Joachim (neskorší moskovský patriarcha) a úradník Dumy Larion Ivanov. Tu našli jej sestru princeznú Urusovú. Obaja boli vypočúvaní.
– Ako sa dávaš pokrstiť a ako sa modlíš? – položil prvú otázku Morozovej archimandrit Joachim.
Morozová si zložila dva prsty a modlila sa:
- Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami.
Princezná Urusová odpovedala rovnakým spôsobom na rovnakú otázku, ktorá jej bola položená.
Sestry spovedníka boli zatknuté. Morozovej nedovolili rozlúčiť sa ani s milovaným synom. Bledý a vystrašený syn sa mohol matke len zďaleka pokloniť).
Heretici, ktorí neznesú tvoju žiarlivosť a lásku k Bohu, ťa v noci zožerú, spútajú železnými reťazami a hodia ťa do pivnice pre mdlosť (od kánonu po ctihodného mučeníka).
, zobrazený na Surikovovom obraze Veľký ruský vyznávač pravoslávnej viery teda koncom novembra 1671 začal krížovú cestu, ktorá trvala asi štyri roky a bola naplnená všetkými druhmi smútku a ťažkostí. Sestry spútané ako ťažkí zločinci a oddelené od seba, spočiatku chradli v moskovských kláštorných kobkách. Rehoľná sestra Theodora bez tieňa ľútosti nad svojou niekdajšou veľkosťou a mocou podstúpila túto ťažkú skúšku: pobozkala svoje reťaze a ďakovala Bohu, keď povedala, že ju zaručil nosiť „pavlovovské putá“.
Neprekvapuje ma, že ma trápilo dvadsať rokov a jedno leto,“ napísala hieromučeníka Archpriest Avvakum, vychvaľujúc jej silnú vieru a odvahu, „Boh ma povolal, aby som zo seba striasol bremeno hriechu; a hľa, žobrák, podradný a hlúpy, od obetavého človeka, nemám šaty a zlato a striebro... Ale je úžasné myslieť na tvoju čestnosť: na tvoju rodinu, - Boris Ivanovič Morozov bol strýkom tohto kráľa, a vychovateľ a živiteľ rodiny, bol z neho chorý a viac smútil ako jeho duša, nemajúc pokoja vo dne ani v noci; ale v opozícii vydal svojho vlastného synovca Gleba Ivanoviča Morozova s hanbou a hnevom na márnu smrť - tvojho syna a moje svetlo.
Čoskoro ju postihol nový, najkrutejší smútok za milujúcou matkou: dozvedela sa o smrti svojho jediného, ešte veľmi malého syna, ktorý šokovaný matkiným zatknutím veľmi ochorel, išiel do postele a už sa z nej nedostal.
A prikázal ľuďom, aby sa postarali o Ivana Gleboviča; Chlapec upadol do choroby kvôli veľkému smútku. A prišla k nemu so svojimi lekármi, a tak ho uzdravila, ako keby ho o pár dní poslali do hrobu. A zomriem pre Ivana.
Nikoniánsky kňaz, ktorý bol tiež zlý a rozčuľoval svätca, bol poslaný oznámiť Theodore smrť jej syna, citujúc zo žalmu 108 slovesá hovorené o Judášovi. Zlý muž bez tuniky bol pripisovaný blahoslavenej, údajne preto, že sa odvrátil od ich viery, aby prišiel na Boží trest a spoliehal sa na jej prázdny dom a nemal živý. Múdra múdra žena tomu nevenuje pozornosť; Keď videl smrť svojho milovaného syna, urazili ho šľachtici a s dojemným hlasom padol na zem pred Božím obrazom, plakal, vzlykal a hovoril: „Beda mi, dieťa moje, lebo ťa odpadlík zničil. !“ A zostali mnoho hodín, nevstali zo zeme a spievali pohrebné piesne o svojom synovi, rovnako ako ich iní počuli plakať od súcitu.
V sovietskych časoch budova bývalej Borovského okresnej školy. V popredí je pamätný kríž na mieste zničeného hrobu šľachtičnej Morozovej. Zdroj obrázka – mu-pankratov.livejournal.com
Cár sa tešil z Ivanovovej smrti, ako keby mohol slobodne myslieť bez syna, mučil by matku. Nie presne toto, ale aj jej dvoch bratov, Theodora a Alexeja, Ovaga - do Chugueva, Ovaga - do Rybnoje, vraj do vojvodstva, a ešte viac [poslaní] do väzenia. Theodore zbohatol na svojej moci natoľko, že prežil aj tisíc vlastných rubľov. Hľa, kráľ konal z veľkej zloby proti blaženému, mysliac si, že odnikiaľ nepríde ruka, pomáhal im v tých veľkých žiaľoch, ale Boh bol s nimi.
Po Ivanovovej smrti premárnite celý svoj majetok; Vlasť, stáda, kone boli rozdelené do bolyarov a všetky veci - zlato a striebro, perly a iné drahé kamene - dostali príkaz predať všetko (život).
Peter Ossovsky / Fragment triptychu Archpriest Avvakum – Boyarina Morozova Ani tento úder však nedokázal zlomiť odvážnu dušu svätej Teodory: keď prijala útechu od svojho duchovného otca, úplne sa odovzdala do vôle Božej a duchovným činom sa prirovnala k obeti praotca Abraháma a trpezlivosti svätého Jóba. dlhoutrpenie.
Smútiaci nad chorobou svojho jednorodeného syna si si ho nevyvolil pred Kristom ako smädný nepriateľ, lebo si s Jóbom kričal, Pán dal, Pán vzal (z kánonu ctihodného mučeníka).
Patriarcha Pitirim pripravil pre sestry ďalšiu skúšku. V hlbokej noci im pri ďalšom výsluchu v Chudovskom kláštore pripomenul šľachtu ich pôvodu a pokúšal ich pozemskými požehnaniami v nádeji, že po toľkých utrpeniach dajú konečne prednosť bohatému a pokojnému životu. pre nich. Ale mních Theodora z nej ostro a bez váhania stiahol ruku, keď mal v úmysle násilne na nej vykonať svoj obrad pomazania posväteným olejom. S rovnakou tvrdosťou sa jej sestra postavila na výsluch, ako aj tretí spovedník - manželka plukovníka Streltsy Marya Danilova. Patriarcha, ktorý nemohol zniesť verejnú hanbu, upadol do hrozného hnevu: na jeho príkaz bol mučeník zrazený a na železných reťaziach odvlečený s neľudskou zlobou a krutosťou.
Keď to patriarcha počul a neznášal veľkú hanbu, veľmi sa rozhneval a vo veľkom zármutku zvolal: „Ó, vretenica! Nepriateľská dcéra, trpiaca [sluha]!“ A on sa od nej vrátil, reval ako medveď, kričal a volal: „Priveďte ma dole, nemilosrdne ma vlečte! A keď ťahám krk psa za krk, dostaňte ho odtiaľto! Je to dcéra nepriateľa, trpiteľka, nemá pre čo iné žiť! Ráno trpiteľ v trúbe [t.j. e. do ohňa]!“
A na príkaz patriarchu ju zhodil, akoby jej chcel rozdrviť hlavu, a prísne ju ťahal po chlopni, akoby čakal, že si zlomí krk na dve časti železným golierom a strhne si hlavu z pliec. . A sýkorka, pritiahnutá k nej zo schodov, považovala všetky stupne za hlavu. A priniesol som to na tých istých kmeňoch na nádvorie Pečersk o deviatej v noci.
(Utrpenie väzňov znepokojovalo celú Moskvu a ešte viac oslavovalo správnosť a veľkosť starej viery. Cár a patriarcha sa rozhodli za každú cenu prinútiť vytrvalých trpiacich prijať novú vieru. Bojarina Morozová a princezná Urusová boli podrobené na kruté mučenie.V noci ich priviedli na nádvorie Jamskaja,kde bol žalár.Priviedli sem ďalšiu spovednicu pre starú vieru-Maryu Danilovú,manželku plukovníka Streltsyho.V miestnosti vyhradenej na mučenie boli biče , na stenách viseli biče, kliešte, v rohu bol ohrievač, závažia... Nechýbali ani kati v kožených zásterách) .
Je hrozné nevidieť, ako sa ctihodná Theodora dvíha na stojane a lámu sa jej končatiny, naťahujú sa jej žily a koža a volá: Blahoslavený Boh, náš otec (od kanonika až po ctihodného mučeníka).
(Najskôr Maryu Danilovú mučili: vyzliekli ju a zdvihli, aby ňou „zatriasli“. Ide o kruté, bolestivé mučenie. Ruky sú zviazané zozadu a nešťastná obeť je nimi zdvihnutá na brvná na strope. Ruky vyskakujú z kĺbov, praskajú kosti. Toto „trasenie“ zdraví muži nevydržali. Ale mučeníčka Marya to vydržala bez kriku, bez jediného zastonania. Morozová ju povzbudzovala: „Buď trpezlivá pre Pána. viac.”
Po Danilovej bola na stojane navlečená aj princezná Urusová. Statočne odolávala aj tomuto neľudskému mučeniu. Morozov dostal príkaz, aby zostal na stojane dlhšie. Nemlčala, ale visiac na stojane odsúdila „prefíkaný ústup“ Nikonianov. Popruhy, ktorými bola zavesená, sa jej zaryli do tela a nosili ho až po žily. Ale nepremožiteľný trpiteľ trpezlivo znášal toto trápenie. Ženy, vyčerpané a v bezvedomí, sňali zo zadných nôh. Tým sa mučenie ale neskončilo. Vyčerpané ženy s skrútenými rukami priviedli k ohňu a vydesili ich spálením, potom im na hruď priložili zamrznutý blok. Danilov bol tiež bitý bičmi v dvoch zákrutách, najprv na hrebeni, potom na bruchu. Bol to hrozný pohľad. Morozová vyčítala krutým mučiteľom: "Je toto kresťanstvo takého mučiť človeka?" Ale mučeníci porazili katov: nezradili svätú vieru a neprešli na nikonianizmus. Žiadne množstvo múk nemohlo zlomiť ich oddanosť Kristovi a Cirkvi).
Tri dni po mučení poslal kráľ k Theodore hlavu Streltsy so slovami: „Spravodlivá matka Feodosia Prokopievna! Ste druhá Katarína mučeníčka! Modlím sa k vám, počúvajte moje rady. Najprv ťa chcem poctiť. Daj mi takú slušnosť pre ľudí, že nie nadarmo som ťa vzal: nekríž sa tromi prstami, ale ukáž ruku, prilož ju na tie tri prsty! Matka spravodlivej Feodosie Prokopievny! Ste druhá Katarína mučeníčka! Počúvaj, pošlem pre teba svoj kráľovský captana [voz] a svoje argamaky a príde mnoho bolyarov a ponesú ťa na svojich hlavách. Počúvaj, matka spravodlivá, ja sám, kráľ, skláňaj sa hlavou, urob toto!“
Keď to Theodore videl a počul, povedal vyslancovi: „Čo to robíš, človeče? Prečo nás tak veľmi uctievate? Zastavte sa, počúvajte, hneď ako začnem hovoriť. Dokonca aj panovník hovorí o mne tieto slová – nad moju dôstojnosť. Som hriešnik a nebol som hodný dôstojnosti Kataríny, veľkej mučeníčky. Ďalšia vec je dať to na moju trojstrannú ústavu - nie presne toto, ale zachráň ma, Syna Božieho, bez ohľadu na to, kedy o tom premýšľam o pečati Antikrista. Ale hľa, uvedom si, že to imám nikdy neurobí, zachovaný s pomocou Krista! Ale aj keď to neurobím, prikazuje mi, aby som bol vedený do môjho domu so cťou, potom ja, nesúc na hlave bolyary, budem kričať, akoby som bol pokrstený podľa starodávnej tradície svätých otcov! A ctí ma svojimi captanmi a argamakom - naozaj je to pre mňa skvelé, pretože toto všetko bolo preč: jazdila v captanoch a v kočoch, na argamakoch a bakhmatoch! Považujem to za veľké a skutočne úžasné, aj keď mi Boh udelí tú česť, že Jeho meno bude spálené ohňom, aby som bol v komíne, ktorý je pre vás pripravený v Bažine: to je pre mňa sláva, pretože som nikdy nemal túto česť a Chcem dostať taký dar od Krista“ Toto je svätý poriadok, zachovaj hlavu (život) ticho.
(Cár mal radu, čo s Morozovou a Urusovou. (Bolo to koncom roku 1674). Niektorí navrhovali ich upálenie na hranici. Ale zvíťazil návrh poslať ich do väzenia. Poslali ich do Borovska (Kaluga provincia) a uvrhli do hlineného väzenia – vlhkého, studeného, bez svetla, v ktorom žili potkany a hmyz.No potom ich uväznili v ešte horšom väzení – rovno do hlbokej dusnej diery, kam neprenikol ani jeden lúč svetla. Tu nevedeli, kedy je deň či noc, trápili ich hladom: keď dali päť-šesť krekrov, ale potom nedali vodu, a keď dali vodu, nedali krekry. Život v takom väzenie bolo nemysliteľné.umučené sestry zomierali pomalou smrťou).
A v takej veľkej núdzi svätá Eudokia trpezlivo trpela, ďakujúc Bohu, dva a pol mesiaca a odpočívala 11. septembra. A jej smrť bola na plač.
Keď je vyčerpaná veľkým hladomorom a je pre ňu nemožné modliť sa bez státia, ani nosiť čiapku, ani sedieť na stoličke, ľahnúť si. A sedeli na zelenine, modlili sa z pier, ale nemali rebríky, to znamená ruženec - a ten im odniesli mučitelia. A mučeníci zviazali päťdesiat uzlov handier a pozdĺž týchto uzlov, ako nebeský rebrík, obaja - počas prestávok - vysielali modlitby k Bohu. Keď som videl Evdokiya zámerne [ťažko] vyčerpaného, povedal veľkej Theodore: „Pani matka a sestra! Som vyčerpaný a myslím si, že sa blížim k smrti, dovoľte mi ísť k svojmu Majstrovi, pre jeho lásku som túto potrebu miloval. Modlím sa k vám, pani, podľa kresťanského zákona, - nezostávajme mimo cirkevných tradícií, - dajte mi napiť, a ak to odvážite, povedzte to, pani, a ak som s vami, potom budem povedz to sám." A tak obidvaja slúžili pohrebnú obradu a mučeník nad mučeníkom v temnom žalári spieval kánon a väzeň nad väzňom ronil slzy, jeden ležal v čiapke a stonal a druhý stál v čiapke a vzlykal. A tak požehnaná princezná Evdokia v mesiaci september na 11. deň (života) odovzdala svojho ducha do rúk Pána.
Ďalší veľký spovedník, veľkňaz Avvakum, tiež obdivoval trpezlivosť a pevnosť sestier. Nehanebne prísny vo svojich vyjadreniach voči svojej duchovnej dcére, keď bola na vrchole skvelého svetského postavenia, teraz vrúcne chválil jej skutky, povzbudzoval a utešoval v písomnom posolstve, ktoré sa mu podarilo sprostredkovať z ďalekého Pustozerska: („Ó, svätý Theodora a blahoslavená Eudokia, mučeníci a vyznavači Krista, robotníci Kristovho hrozna! Koho to neprekvapí a kto nebude velebiť trpezlivosť a odvahu vyššie proti machináciám nepriateľov a ničiteľov cirkvi“). Známy je aj jeho zvláštny príbeh „Poľutovaniahodné slovo o troch spovedníkoch“, ktorý je úplne venovaný útrpnému činu borovských mučeníkov.
Aj keď sa neznížilo ani svetlo, ani hlas, ani vzduch, v tom páchnucom väzení, naplnenom rozkladom, sužovanom hladom, si zomrel ako mučeník (z kánonu Ctihodného mučeníka).
Svätá Teodora dlho neprežila svoju sestru, ktorú vo väzení nahradila Marya Danilová. Novoveriaci potom urobili ďalší neúspešný pokus o „nabádanie“: Istý kláštorný starší bol poslaný do väzenia, no on sám ronil slzy a bol zdesený pri pohľade na ich pochmúrny žalár. Nositeľ vášní zostal neotrasiteľný až do konca. Jedného dňa, cítila sa veľmi vyčerpaná, zavolala k sebe jedného z lukostrelcov a prosila ho o milosť.
Preto sa blahoslavená Theodora nesmierne vyčerpala a zavolala si jedného z vojakov a povedala mu: „Kristov služobník! Máte otca a mamu nažive alebo už zomreli? A ak sú nažive, modlime sa za nich a za vás; Aj keď zomrieme, budeme si ich pamätať. Zmiluj sa, služobník Kristov! Som strašne vyčerpaný od hladu a hladný po jedle, zmiluj sa nado mnou, daj mi rožok.“ Povedal: "Nie, madam, obávam sa." A mučenícke sloveso: "A ty nemáš chleba." A on povedal: "Netrúfam si." A opäť mučeník: "Ešte nie je dosť sušienok." A sloveso: "Neodvažujem sa." A Theodorovo sloveso: „Neopovažuješ sa? Inak mi prines jablko alebo uhorku.“ A sloveso: "Neodvažujem sa." A blahoslavené sloveso: „Dobrý, dieťa, požehnaný je náš Boh, ktorý je taký ochotný! A aj keby to nebolo možné, ako si povedal, modlím sa, vytvorte svoju poslednú lásku: prikryte toto moje úbohé telo Rogozinom a umiestnite ho neoddeliteľne do blízkosti mojej drahej sestry a spolutrpiteľa."
Miesto hrobu sv. mučeníkov v centre Borovska na fotografii z roku 1909 2. novembra 1675 svätá mučeníčka a vyznávačka Theodora odpočívala vo večnom kláštore. V decembri zomrela aj Marya Danilova. Mníšky Melania a Justina, ktoré si boli blízke a zdieľali smútok prenasledovania s mníchom Theodorou, boli upálené na hranici. Tak boli „ohňom a mečom“ vnesené do Ruska bezbožné „Nikonove myšlienky“, ktoré rozdelili ruský ľud a zničili desiatky a stovky tisíc nevinných životov, ktorých mučeníctvo nám teraz slúži ako vysoký príklad na to, aby sme uviedli pravdu. viery a zbožnosti.
na pamiatku mučeníkov za pravoslávie. Pýši sa vami ruská zem, zdobí sa vami Božia cirkev, lebo sa vám v nej darí ako voňavému kvetu a modlíte sa ako drahokam (kánon k ctihodnému mučeníkovi).
sv prpmch. Theodore
(Boyaryna Morozová)
ja
Časy dávnych čias sú dávno preč:
Striebro a zlato, česť a dôstojnosť,
Palivové drevo bolo nahradené reťazami
Boyar slávnostný kapitán.
Do súdneho procesu a debaty o viere
Manželka sa objavila statočne,
V zlom zástupe biskupov,
V dave nepriateľov – úplne sám.
Má na sebe železné reťaze,
Ale slovo je silné v ústach,
S naivným, hravým úsmevom
Patriarcha mučil jej dušu:
- Prečo, ach matka Theodora,
Zanedbávaš kráľovský príkaz,
Buďte pokorní a buďte tam čoskoro
Znovu získate všetku milosť.
Prečo ste si obľúbili reťaze?
Kobky zapáchajú, ľudia sú odpadky,
Pamätaj na česť, na ktorú si sa narodil,
Komnaty maľovaných kaštieľov.
Jedol si s kráľom,
Bola skvelá v manželkách,
A teraz, čo sa stalo s tebou?
Sedíš v prachu, v okovách!
Teraz ti pomažeme čelo,
Aby bola pyšná myseľ osvietená, -
Takže povedané, bol dôležitý
A chcel som zdvihnúť ruku.
- Nie, prestaň, neopováž sa, nedotýkaj sa ma,
Nepotrebujem tvoje svätyne!
Chod svojou vlastnou cestou,
A mám len jednu cestu!
Reťaz rachotí, rozlieva sa olej,
Pyšný patriarcha je zahanbený,
Maska úsmevu zmizla,
Zvierací duch horí v očiach:
- Ach, teda ty, trpiteľ, zmija!
Tak si to vezmi, dcéra nepriateľská! –
Prikáže ho zraziť, hodiť na zem,
Vytiahnutie dverí reťazami.
Hlava toho na všetkých stupňoch
Klepanie pre pobavenie zlých sudcov,
Z goliera sa stala železná slučka,
Trhá krk a prereže ho na polovicu.
Ale je pripravená vydržať všetko,
Som pripravený trpieť s vierou,
Choď na Golgotu drsnou cestou,
Bez toho, aby som sa otočil späť.
2.
V noci, v mrazivej zime,
Odviedli troch väzňov do tajného domu:
Kat a hrozivý sluha sedeli
Držal čepeľ, zahrieval ju ohňom.
"Teraz si to ty, Theodora?"
Sudca povedal: "Vidím tu,"
Kvôli tvrdohlavosti a nezhodám
Pošliapali ste hanbu aj česť!
Čakám, rozmýšľam, vyberám si,
Kým som to nezvýšil na „trasenie“, -
Kývol hlavou na jej stojan,
Nadával a lichotil a prosil.
- Nechajte svoje prázdne reči, -
Aká sláva je v márnosti zeme,
Keď sám Spasiteľ berie kríž na svoje plecia,
Pokoril svoj obraz na obraz otroka!
A ako ho Židia ukrižovali,
Takže teraz nás mučíš! –
Odsúdila ich silnými slovami,
Nebojí sa ohňa so zverákom.
Natiahol si pevný golier okolo zápästia,
Ruka sa zlomí, praskne,
Vyčíta kacírstvo aj na „trasení“
Nešetrí telo za dušu.
Z ohňa ich zobrali do snehu
Celú noc mučili a trápili:
Mučili ma spodinou, bili ma bičom,
S hanbou sa však vrátili.
- Ach mami, moja svetlá Theodora,
Ekaterina v podnikaní!
Prosím, počúvajte moje slovo
Choďte, ako všetci ostatní, k modlitbe do chrámu.
Moji chlapci prídu k vám
Odnesú ťa v kráľovskom kapitánovi,
V striebre a zlate, žiarivá sláva
A budú ma volať pani.
Žiadam vás o jednu vec - pridajte štipku!
A tak sa ľuďom javí,
Aby sme uhasili všetky tieto spory,
A modlite sa k sebe, aspoň nejako.
"Železné putá sú pre mňa krajšie ako zlato!" –
Theodora posiela svoju odpoveď, -
- A budem rád len za tú česť,
Horieť v zrube pre Krista!
3.
Dusenie, smäd v tesnej diere -
Smrť hladom namiesto ohňa,
Nebeské svetlo je skryté zemou,
Na nerozoznanie od noci k dňu.
Mučený a sužovaný prudkým hladom,
Na rad prišlo extrémne utrpenie,
Dávajú silu Theodorovi,
Mäso chradne a spánok nemôže prísť.
- Zmiluj sa nado mnou, daj mi lokňu,
Som tak vyčerpaný v srdci! –
Volá Strelca v tichom plači,
Ale on pokrúti hlavou.
- Prines mi chlieb...
- Neviem, kde by som mohol zohnať chlieb...
- Tak aspoň kreker, aspoň nejaké omrvinky!...
- Netrúfam si, madam, dať vám to!
– Uhorka, jablko – nemôžeš?
"A bol by som rád, ale strach je silnejší."
- Je to dobré, dieťa, je to Božia vôľa,
Chvála Kristovi, že vybudoval túto cestu!
Potom sa spýtam ešte jednu vec:
Ak zomriem, neoddeľuj ma od mojej sestry,
Ako sme spolu trpeli v žiali,
Upokojme sa teda v pokoji.
Pozor na poslednú modlitbu, bojovník,
Pral som jej tričko k smrti,
Premýšľam v duši o voľnej vášni
Brada zaliali slzy...
...Hrob bol zlomyseľne strážený,
Aby na pohrebe nezapálili lampy,
A hviezdy nad ňou len trblietali
Áno, dedinské stromy kvitli.
Ale je čas, aby sa výkon otvoril,
Je tu kaplnka a kríž,
S láskou sa idú pokloniť
A cti výkon mučeníkov.
***
1. Svätý mučeník. Avvakum „List F. P. Morozovej a princeznej Urusovej“ (1672).
2. F. E. Melnikov „Dejiny ruskej cirkvi od vlády Alexeja Michajloviča po zničenie Soloveckého kláštora“, s. 362-363.
3. Svätý mučeník. Habakuk „Žalostné slovo o troch spovedníkoch“ (1676).
4. F. E. Melnikov „Dejiny ruskej cirkvi od vlády Alexeja Michajloviča po zničenie Soloveckého kláštora“ s. 363.
5. Svätý mučeník. Avvakum „Listy a správy bojarovi F. P. Morozovovi (1669).
6. Svätý mučeník. Avvakum „Listy a správy bojarovi F. P. Morozovovi (1669).
7. F. E. Melnikov „Dejiny ruskej cirkvi od vlády Alexeja Michajloviča po zničenie Soloveckého kláštora“, s. 364-365.
8. F. E. Melnikov „Dejiny ruskej cirkvi od vlády Alexeja Michajloviča po zničenie Soloveckého kláštora“, s. 366-367.
9. F. E. Melnikov „Dejiny ruskej cirkvi od vlády Alexeja Michajloviča po zničenie Soloveckého kláštora“ s. 367.
10. F. E. Melnikov „Dejiny ruskej cirkvi od vlády Alexeja Michajloviča po zničenie Soloveckého kláštora“ s. 368.
11. Svätý mučeník. Avvakum „List F. P. Morozovej a princeznej Urusovej“ (1672).
12. Verš staroveriacej mníšky z Líbye (dedina Russkaya Tavra)
Súvisiaci materiál:
Pozdĺž krížového sprievodu Vereya-Borovsk
Fotografie a príbeh od účastníka z roku 2013.
Prvé dojmy účastníkov sprievodu Vereya-Borovsk, ktoré si vypočuli v refektári Rogozhskaya po ich návrate v roku 2013.
Elektronická verzia knihy „Boyaryna Morozova“ od autora Kirill Kozhurin zo série Life of Remarkable People.
Bojarina Morozová Feodosia Prokopjevna (nar. 21. mája (31), 1632 - smrť 2. novembra (12. novembra 1675) - najvyššia palácová šľachtičná. Bola zatknutá pre jej vernosť „starej viere“, vyhnaná do Pafnutievo-Borovského kláštora a uväznená v kláštornom väzení, kde zomrela od hladu.
Čo je známe o Feodosia Prokopyevna
Obraz šľachtičnej Morozovej v národnej pamäti je spojený s ľudom milovaným obrazom V. Surikova. Dokonca aj spisovateľ V. Garshin, ktorý videl umelcovu maľbu pred 100 rokmi na výstave, predpovedal, že potomkovia si nebudú môcť „predstaviť Feodosiu Prokopjevnu inak, než ako je zobrazená na obraze“. Pre súčasníka je ťažké byť nestranný, ale chápeme, že Garshin, ako sa ukázalo, bol dobrý prorok. Mnoho ľudí si šľachtičnú Morozovú predstavuje ako prísnu staršiu ženu ako na obrázku, ktorá fanaticky zdvihla ruku dvojprstovým pohybom. Surikov dobre poznal históriu a v podstate nešiel proti pravde, ale potreboval detaily fikcie kvôli symbolickým zovšeobecneniam.
Boyarina Morozová nebola stará - pozrite sa na dátumy jej života. Šľachtičná bola zatknutá 4 roky pred smrťou, potom nemala ani štyridsať, no ľudová pamäť dokázala zachytiť mučeníka pre túto myšlienku len ako žijúceho, múdreho a cudzieho akejkoľvek ľahkomyseľnosti.
Prečo sláva šľachtičnej Morozovej prekročila storočia? Prečo medzi tisíckami trpiacich za vieru bola táto žena predurčená stať sa symbolom boja schizmatikov proti „Nikončanom“?
Feodosia Prokopyevna na plátne umelca oslovuje moskovský dav, obyčajný ľud - tulák s palicou, starú žobráčku, svätého blázna a všetkých, ktorí v skutočnosti predstavovali spoločenskú vrstvu bojovníkov proti novým rituálom. Morozová však nebola obyčajná neposlušná žena. Zázračný kláštor, kam bola odvezená, sa nachádzal v Kremli. Nie je známe, či cár sledoval z palácových chodieb, ako ľudia zbadali jeho obľúbenca, keď vyhlásila kliatbu na „zlých“, ale niet pochýb, že myšlienka na Morozovu ho prenasledovala a nedala mu pokoj.
Obraz V. Surikov „Boyaryna Morozova“
rodina Morozovcov
Šľachtičná stála príliš blízko trónu, poznala cára príliš dobre a okrem toho bola rodina Morozovcov jednou z najušľachtilejších. Takýchto vysokopostavených rodín bolo v Rusku menej ako desať, prinajmenšom Romanovci, ku ktorým patril Alexej Michajlovič, nemali väčšie práva na trón ako ktorýkoľvek z Morozovcov. Dá sa hádať, do akej miery sa cár cítil nepríjemne, keď vydal príkaz na zatknutie šľachtičnej. Boli však aj iné veci, ktorých sa treba báť.
Bratia Morozovci, Boris a Gleb, boli príbuzní cárovho otca Michaila a v mladosti slúžili ako opatrovateľky staršieho Romanova, čo bola výnimočná pozícia na dvore. Keď bol v roku 1645 17-ročný Alexej korunovaný za kráľa, Boris Morozov sa stal jeho najbližším poradcom. Bol to bojar, ktorý si za panovníka vybral manželku Márie Ilyinichny Miloslavskej a hral prvú úlohu na svadbe - bol s panovníkom „na mieste svojho otca“. O desať dní neskôr sa Boris Morozov, vdovec a už starší muž, oženil na druhé manželstvo s cárovou sestrou Annou a stal sa cárskym švagrom.
Zo svojej výnimočnej pozície dokázal vyťažiť všetko, čo sa dalo. A ak sa za šťastie pre pána tej doby považovalo vlastníctvo 300 sedliackych domácností, tak ich mal Morozov viac ako 7000. Neslýchané bohatstvo!
Kariéra Gleba Ivanoviča, veľmi obyčajného muža, úplne závisela od úspechu jeho brata. Mladší Morozov sa oženil s neurodzenou 17-ročnou kráskou Feodosiou Sokovninovou, ktorá sa s kráľovnou veľmi kamarátila. Boris Ivanovič zomrel bez zanechania dedičov a celý jeho obrovský majetok pripadol jeho mladšiemu bratovi, ktorý tiež čoskoro zomrel, čím sa jeho vdova a mladý Ivan Glebovič stali najbohatšími ľuďmi v ruskom štáte.
1) Cár Alexej Michajlovič Romanov
2) Boyarina Morozová navštevuje arcikňaza Avvakuma
Život šľachtičnej Morozovej
Boyar Morozova bola obklopená nielen bohatstvom, ale aj luxusom. Súčasníci si spomínali, že sa viezla na pozlátenom koči, ktorý ťahalo 6-12 najlepších koní a za ňou bežalo asi 300 sluhov. Na Morozovovom panstve Zyuzino bola položená obrovská záhrada, kde chodili pávy. Vzhľadom na to všetko - úspešné manželstvo Morozovej, luxusný život, osobné priateľstvo s kráľovskou rodinou - možno pochopiť veľkňaza Avvakuma, ktorý videl niečo absolútne výnimočné v tom, že Theodosia Prokopyevna sa vzdala „pozemskej slávy“. Šľachtičná sa totiž stala zanietenou odporkyňou cirkevných reforiem. V jej vnútri zúril temperament verejne činnej osoby, ktorá sa mohla naplno realizovať obranou starej viery.
Dom bohatej a vplyvnej šľachtičnej sa zmenil na sídlo odporcov inovácií, kritikov zmien v cirkevných knihách, vodca schizmatikov sem prišiel a žil dlho, dostal prístrešie a ochranu. Morozova celý deň prijímala tulákov, svätých bláznov, kňazov vyhnaných z kláštorov, čím vytvárala akúsi opozičnú stranu voči kráľovskému dvoru. Samotná šľachtičná a jej sestra princezná Evdokia Urusová boli slepo oddané Avvakumu a vo všetkom počúvali ohnivého kazateľa.
Bolo by však nesprávne predpokladať, že šľachtičná Morozová bola fanatička a „modrá pančucha“. Dokonca aj Avvakum si všimol, že má veselú a priateľskú povahu. Keď jej starý manžel zomrel, mala len 30 rokov. Vdova „trápila“ svoje telo košeľou s vlasmi, no nie vždy košeľa s vlasmi pomáhala upokojiť telo. Avvakum vo svojich listoch radil svojej žiačke, aby si vypichla oči, aby sa zbavila pokušenia lásky.
Arcikňaz tiež obvinil šľachtičnú z lakomosti vo vzťahu k ich spoločnej veci, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nebola len lakomosť, ale šetrnosť pani. Morozova nezištne milovala svojho jediného syna Ivana a chcela naňho bezpečne preniesť všetko Morozovovo bohatstvo. Listy šľachtičnej zneuctenému veľkňazovi sú okrem diskusií o viere naplnené čisto ženskými sťažnosťami na jej ľud, diskusiami o vhodnej neveste pre jej syna. Jedným slovom, Feodosia Prokopyevna, ktorá má závideniahodnú silu charakteru, mala veľmi ľudské slabosti, čo, samozrejme, robí jej asketizmus ešte významnejším.
Šľachtičná, ktorá bola blízkou priateľkou panovníkovej manželky, mala na ňu silný vplyv. Maria Ilyinichna, samozrejme, nebola proti reformám cirkvi svojho manžela, ale vo svojej duši stále sympatizovala s rituálmi svojich rodičov a počúvala šepot Feodosie Prokopyevny. Alexejovi Michajlovičovi sa to sotva páčilo, ale cár, ktorý miloval svoju manželku, nedovolil útoky proti šľachtičnej, hoci tá čoraz viac netolerovala inovácie a otvorene podporovala nepriateľov cára.
1669 - zomrela kráľovná. Ďalšie dva roky sa Alexey Michajlovič bál dotknúť sa vzpurnej šľachtičnej. Očividne bol smútok za jeho predčasne zosnulou manželkou, ale panovník sa predovšetkým obával rozhorčenia starých bojarských rodín, ktoré v zásahu do Theodosie Prokopyevnej videli precedens pre represálie proti vysoko postaveným rodinám. Medzitým Morozoav zložil mníšske sľuby a začal sa volať mníška Theodora, čo, samozrejme, posilnilo jej fanatizmus a „postavil sa za vieru“. A keď v roku 1671 cár, konečne utešený, hral svadbu s Natalyou Kirillovnou Naryshkinou, šľachtičná Morozová nechcela prísť do paláca s odvolaním sa na chorobu, ktorú Alexej Michajlovič považoval za urážku a zanedbanie.
Umučenie šľachtičnej Morozovej - kresba V. Perova
Zatknutie
Vtedy si panovník pripomenul všetky minulé sťažnosti na bojar Morozova; Zrejme to ovplyvnilo aj to, že kráľ ako obyčajný smrteľník nemal rád priateľku svojej milovanej ženy a ako každý muž na ňu žiarlil. Samovládca vypustil všetku svoju despotickú moc na odbojnú šľachtičnú.
V noci 14. novembra 1671 bola Morozová v reťaziach odprevadená do Chudovského kláštora, kde ju začali presviedčať, aby prijímala podľa nového obradu, ale staršia Theodora rozhodne odpovedala: „Neprijímam!“ Po mučení ho spolu so sestrou poslali z Moskvy do Pečerského kláštora. Tam boli pomery väzňov pomerne znesiteľné. Šľachtičná mohla aspoň udržiavať komunikáciu so svojimi priateľmi. Sluhovia ju mohli navštíviť a priniesť jej jedlo a oblečenie.
Arcikňaz Avvakum pokračoval v odovzdávaní pokynov svojej duchovnej dcére. A potrebovala len vrúcnu, súcitnú podporu - jediný, vrúcne milovaný syn šľachtičnej zomrel. Smútok umocňovalo aj to, že sa s ním nemohla rozlúčiť a aké to bolo pre ňu, rehoľnú sestru Teodoru, keď zistila, že jej synovi dali sväté prijímanie a pochovali ho podľa nových „nesvätých“ obradov.
Nový patriarcha Pitirim z Novgorodu, ktorý sympatizoval s prívržencami Avvakuma, sa obrátil na autokrata so žiadosťou o prepustenie Morozovej a jej sestry. Okrem úvah o ľudskosti bol v tomto návrhu aj podiel politického zámeru: uväznenie bojarky, jej sestry a ich priateľky Márie Danilovej, ktorá bola pevná vo viere, urobilo na ruský ľud silný dojem a ich prepustenie by skôr prilákalo k novému rituálu ako odstrašenie. Ale suverén, nie krutý od prírody, sa tentoraz ukázal ako neoblomný. Verzia opäť naznačuje, že horel nejakým osobným odporom voči Morozovej, alebo sa možno cítil trápne pred Feodosiou Prokopyevnou kvôli manželstvu s mladou kráskou Naryshkinou a chcel zabudnúť na minulosť. Prečo však hádať?...
Smrť šľachtičnej
Po zvážení okolností popravy nenávidenej šľachtičnej sa Alexej Michajlovič rozhodol, že väzni by nemali byť upálení na hranici, pretože „aj smrť je na svete červená“, ale nariadil, aby starí veriaci boli vyhladovaní a uvrhli ich. do studenej jamy Borovského kláštora. Všetok majetok šľachtičnej Morozovej bol skonfiškovaný, jej bratia boli najskôr vyhnaní a potom aj popravení.
Dráma posledných dní Morozovej sa vymyká popisu. Chudobné ženy, ktoré hlad dohnal do zúfalstva, žiadali od žalárov aspoň kúsok chleba, no boli odmietnuté. Ako prvá zomrela 11. septembra princezná Urusová, po nej Feodosia Prokopjevna, ktorá zomrela vyčerpaním 1. novembra. Pred smrťou našla silu požiadať žalárnika, aby jej vypral košeľu v rieke, aby podľa ruského zvyku zomrela v čistej košeli. Najdlhšie, ešte celý mesiac, trpela Mária Danilová.
Kedysi veľká rodina Morozovcov prestala existovať.
Rozkol zmenil nielen cirkev, ale aj osud zneuctenej šľachtičnej
V roku 1911 dal cisár povolenie na demontáž archívu tajného rádu cára Alexeja Michajloviča. Okrem zvyčajných dokumentov a výpovedí pre takéto organizácie sa objavilo veľké množstvo dokumentov týkajúcich sa cirkevnej schizmy a najmä prípadu zneuctenej Feodosie Morozovej. Jej korešpondencia s veľkňazom Avvakumom, vyšetrovacie správy, sčítanie majetku odcudzeného štátu po exile šľachtičnej do Borovska. Medzi hromadou napoly zhnitých papierov sa našiel jeden, ktorý bol okamžite nahlásený úradom. Okamžite nasledovala reakcia: rozbor dokumentov bol pozastavený až do najvyššieho rozkazu, archív bol utajovaný. List, ktorý tak znepokojil vládnucu dynastiu, sa týkal osobného života Alexeja Michajloviča, ktorý sa do ruských dejín zapísal pod menom Ticho.
Nie je to dovolené, pani.
V noci z 1. na 2. novembra 1675 nasnežilo. Steny tri metre hlbokej jamy pokrýval mráz. Ženy sediace v jame niekoľko dní nehovorili, nemali ani silu sa modliť. Po smrti Evdokie v septembri ich každý deň kŕmili horšie a menej často, a keď požiadali o chlieb, odpovedali: ak sú spravodliví, Boh im ho dá!
Jedna zo zajatkýň sa pohla a druhá, neschopná otočiť hlavu, prižmúrila oči jej smerom.
Dnes zomriem, Masha...
Tá, čo sa volala Máša, nič neodpovedala, len odvrátila pohľad.
A je to pravda, ty a ja nežijeme, ale trpíme...
Žena začala plakať. Vo vychudnutej a zlomenej starenke by málokto spoznal statnú krásku Feodosiu Morozovovú.
Mala štyridsaťtri rokov.
Prežil všetkých... Glebushka zomrel, Dunyasha zomrel a teraz je Vanechka preč...
Morozovej syn zomrel skôr ako jeho teta, ale jeho matka sa o tom dozvedela až teraz, keď bola vyčerpaná.
Zrazu sa Morozova vzchopila a odniekiaľ nabrala silu, postavila sa a zakričala niekde hore, kde mali byť stráže:
Hej, tam hore! Maj zľutovanie! Daj mi rolku!
Máša niečo odsudzujúco zasyčala, ale zhora odpovedali:
Obávam sa, že to nie je dovolené, pani.
Potom mi daj chlieb! – Morozová nepoľavila a v tejto požiadavke zaznelo jej konečné odhodlanie.
Nepovolené.
„Dobré, dieťa...“ stará žena sa potopila a akosi náhle schudla. "Požehnaný Boh náš, taký milostivý." Potom choď k rieke a vyper si tričko... Chcel som zomrieť, ale musím zomrieť čistý...
Morozová povedala svoje posledné slová tak potichu, že im nerozumela ani Danilová, ktorá bola nablízku. Strážca to však počul a čoskoro sa zrútila drevená tyč so železným hákom na konci, ku ktorej si Morozová pripevnila tvrdú košeľu, ktorá nebola vymenená niekoľko mesiacov.
Umelá nevesta
Cár Alexej Michajlovič zostal skoro bez rodičov, a keď v šestnástich rokoch nastúpil na trón, najbližší mu bol jeho učiteľ, otcov priateľ, bojar Boris Morozov. Brat Borisa Ivanoviča Gleb bol strýkom mladšieho brata Alexeja Michajloviča Ivana a cárskym veliteľom v kazanskom Novgorode a sprevádzal cára na vojenských ťaženiach. Obaja bratia mali k ruskému trónu pomerne blízko a nemienili ho opustiť. Navyše, rodina Morozovcov bola vznešenejšia ako Romanovci a ktovie, kam až siahali ich ambície.
Je pravda, že keď zomrel kráľov brat, Glebov vplyv klesol, ale aj tu Boris našiel spôsob, ako sa vrátiť na svoju predchádzajúcu pozíciu. Nielenže vybral urodzenú nevestu pre Alexeja Michajloviča, aby si nekonkurovali, ale sám sa oženil so sestrou kráľovnej Anny Miloslavskej. Glebovi bolo odporučené, aby sa oženil s dcérou bojara Prokopija Sokovnina, ktorý mal blízko k Alexejovi Michajlovičovi Feodosiyovi. Hoci Sokovninovci nemali výrazný rodokmeň, Prokopius sa zúčastňoval na záležitostiach veľvyslanectva a istý čas bol dokonca guvernérom Kalugy.
Svadba Gleba Morozova a Feodosie Sokovniny sa konala v roku 1649. Nebolo to nijako zvlášť pompézne, keďže ženích už bol raz ženatý, nedávno ovdovel a neuplynulo dosť času, aby sa na prvé manželstvo zabudlo. Ale aby sa demonštrovalo, že sedemnásťročná kráska bola predstavená do bojarovho domu, oslavy trvali viac ako týždeň. Jedného dňa navštívil Morozovcov aj cár Alexej Michajlovič...
Zlatý kočiar
Po tom, čo si obliekla mokrú košeľu, ktorú priniesol strážca, sa Feodosia Prokopyevna prekvapivo cítila šťastná. Čoskoro sa jej trápenie skončilo a ona cítila, ako čas vyteká a približuje jej stretnutie s Pánom. Morozová sa prekrížila.
chystáš sa? – zasyčala Danilová zo svojho kúta.
Áno, Mashenka, pripravujem sa.
z čoho máš radosť?
Priateľ zakašľal a Morozova si myslela, že sa smeje. Sklonila sa k ľadovej hlinenej podlahe a pokúsila sa povedať obvyklú modlitbu, ktorá sa jej tak ľahko skotúľala z jazyka. Ale jedna za druhou sa mi v hlave objavovali výjavy z minulosti a zdalo sa, že aj dávno zabudnutého života.
Rodičia sa Feodosia dohonili, ako obvykle, bez toho, aby sa pýtali. Nastal čas a lepšiu párty ako Morozova si ani nevieme predstaviť. Navyše, po výhodnom zosobášení najstaršej dcéry sa dalo počítať s dobrými vyhliadkami pre mladšie deti - dcéru Evdokiu a synov Fjodora a Alexeja. Samotná Feodosia nepoznala lásku pred manželstvom, ale na prvý pohľad ocenila veľkorysosť svojho ženícha.
Bojar prišiel na pozlátenom koči ťahanom tuctom čistokrvných koní v sprievode viac ako sto sluhov. Už len toto urobilo dojem - Sokovninovci prinajlepšom zapriahli dva kone a v celom dome nebolo viac ako tucet sluhov. Ženíchov kožuch, zdobený sobolou kožou a lemovaný hranostajom, úplne prinútil Feodosia uveriť, že manželstvo sľubuje, že sa zmení na nekonečnú rozprávku.
Len teta Matryona, ktorá sa u Sokovninovcov zakorenila ešte pred narodením Theodosie, po dohodnutej svadbe kráčala zachmúrená a každú chvíľu padla pred obrazmi na kolená.
Rodičia, unesení predsvadobným ruchom, nevenovali pozornosť Matrenininým vrtochom, ale Fedenka, ako najmladšiu dcéru v rodine s láskou volali, začala znepokojovať:
Čo je s tebou, teta? Cítite problémy?
Matryona sa zamračila a odvrátila pohľad. Dievča ju objalo a zopakovalo:
Hovorte, nebojte sa! Dnes sa cítim tak dobre, že vám pomôžem a budem mať nejaké zvyšky pre seba.
Vešiak sa prekrížil a zašepkal:
Nie ja, ten starý, potrebujem pomoc, bojím sa o teba, Fedenka! Biely anjel sa ukáže ako démon, černoch posilní svoju vieru!
Dievča ničomu nerozumelo, no súhlasne prikývlo.
Nechoď, dievča, vydaj sa! Prídeš o syna, tvoja viera bude skúšaná, zostaneš úplne sám a pochovajú ťa do ľadovej zeme!
Čo to hovoríš, Matryonushka?!
Fedenka sa vážne zľakla a začala sa krížiť, ale stará žena neustúpila:
Hovorím pravdu, ale ty mi neveríš! Nie každý perník je zvnútra sladký!
Zrazu sa vešiak zastavil a vybehol z izby a Theodosia, ktorá si utierala slzy, zbadala vchádzať matku.
Čo sa stalo?
Najstaršia Sokovnina bola prísna žena a nepotrpela si na dievčenské slabosti.
Áno, teším sa, matka!
A ak ste spokojní, pripravte sa! Svadba je už naplánovaná.
Morozová čoskoro zabudla na predpoveď vešiaka Theodosia a spomenula si na ňu, až keď sa začala napĺňať.
Kráľovský potomok
Svadba sa oslavovala v Zyuzine, v Morozovskom panstve neďaleko Moskvy. Súčasníci obdivovali luxus paláca - vysoké klenby sál, postavené v súlade s ruskými tradíciami, boli fantazijne doplnené iba intarzovanými parketami, ktoré sa v Európe stávali módou. Pávy sa hrdo prechádzali zimnou záhradou a samostatná miestnosť bola vyhradená pre majiteľove poľovnícke trofeje.
Na tretí deň prišli do Zyuzina mladý kráľ a kráľovná.
Keď ho Theodosia uvidela, pocítila predtým neznámy pocit. Modrooký mladík s ľanovými vlasmi v žiarivo vyšívanom kaftane ju ohromil svojou krásou a cárka Mária Ilyinichna vyzerala ako šedý vták, scvrknutý od mrazu, ktorý sa pre niekoho nepochopenie ocitla v rajskej záhrade.
Mladú šľachtičnú si všimol aj Alexej Michajlovič, priviedli ju bližšie k súdu a o rok neskôr sa Morozovcom narodil syn Ivan.
Povesti, že Feodosia rozmaznala svojho syna nie od svojho manžela, sa objavili v Moskve deň po jeho narodení. Faktom je, že medzi klebetami sa už dlho hovorí, že bratia Morozovovci v honbe za bohatstvom stratili svoju mužskú silu - najstarší Boris aj mladší Gleb sa druhýkrát oženili, ale ani jeden, ani druhý predtým nemali deti. Ivan. Keď chlapec trochu podrástol, jeho podobnosť s druhým Romanovom prestala byť tajomstvom.
V roku 1662 takmer súčasne zomrel najskôr bezdetný Boris Ivanovič Morozov a o niečo neskôr Gleb Ivanovič. Dvanásťročný Ivan sa ukázal byť dedičom celého Morozovovho bohatstva, ale predtým, ako jeho syn dovŕšil plnoletosť, bola jeho matka, Feodosia Prokopyevna Morozova, vyhlásená za správcu majetku. Jej vplyv na súde, ktorý bol predtým značný, sa mnohonásobne zvýšil. A klebety a fámy o pretrvávajúcom vzťahu s cárom boli teraz posilnené skutočnosťou, že bez jeho súhlasu nebolo možné sústrediť najväčšie hlavné mesto Ruska v jednej ruke. Aby sa tomu predišlo (príliš veľké bohatstvo predstavovalo nebezpečenstvo pre moc), majetok bezdetného brata bol spravidla odmietnutý v prospech štátu.
Iba kráľovná naďalej verila v čistý vzťah svojho manžela a najlepšieho priateľa. Okrem toho, časté návštevy Alexeja Michajloviča u Morozovovcov sa dali ľahko vysvetliť jeho kráľovským záujmom o Ivana bez otca a záujmom o Feodosiu ako partnera. Boris Ivanovič Morozov verejne obdivoval inteligenciu a vzdelanie svojej nevesty a považoval za nehanebné diskutovať s ňou o štátnych záležitostiach. Čo môžeme povedať o mladom cárovi, ktorý zrazu zostal bez svojich najlepších poradcov, zatiaľ čo v Rusi prebiehala vzbura za vzburou?
Tri prsty
Hoci bol Alexej Michajlovič prezývaný Najtichší, jeho vláda bola jednou z najbúrlivejších v Rusku. Zotročovanie roľníkov sa začalo za Ivana Hrozného a zákonník z roku 1649 to napokon schválil. Samozrejme, začali sa nepokoje: roľníci odmietli poslúchnuť statkárov, odišli na sever, kde sa k nim cárski velitelia nedostali, najslobodomilnejší ľudia sa zjednotili v tlupách a prepadávali statky statkárov. Nikdy predtým sa v krajine nestalo toľko podpaľačských udalostí a zverstvá rebelov pripomínali tatársko-mongolskú inváziu. Zároveň si na súde, ktorý brutálne potlačil povstanie, aj medzi utečenými roľníkmi boli istí, že konajú bohabojný skutok. A o smrti patriarchu Jozefa, rešpektovaného v Rusku, povedali: buď ho otrávili vlastníci pôdy, pretože sa zastal roľníkov, alebo „patriarcha nezniesol neúctu k svojim pánom zo strany obyčajných ľudí. “
Alexey Michajlovič dobre pochopil, že na upokojenie ľudí musí byť nový patriarcha silný muž, schopný reformovať amorfnú cirkev, ktorá ešte neposkytla úradom primeranú pomoc. Vtedy si spomenul na novgorodského metropolitu Nikona.
Nikon (predtým, než sa stal mníchom - Nikita Minov) pochádzal z roľníkov z provincie Nižný Novgorod. Keď sa stal kňazom, prišiel do Moskvy a keď slúžil v jednom z moskovských kostolov, upútal pozornosť mladého cára. Páčil sa mu – mladý, pekný, oči sa mu leskli. Nikon vyžaroval energiu, ktorá sa na dvore už dlho nevidela, a Alexej Michajlovič napriek plachému odporu starého patriarchu vymenoval mladého kňaza za metropolitu Novgorodu.
Keď sa posol ponáhľal do Novgorodu s kráľovskou žiadosťou, aby zaujal miesto zosnulého patriarchu, Nikon nedal súhlas, ale odišiel do Moskvy. Dobre chápal, že vymenovanie pomerne mladého muža za patriarchu bude ľud a kráľovský sprievod vnímať nejednoznačne. Až keď sa Alexej Michajlovič pred veľkým davom ľudí v katedrále Nanebovzatia v Kremli, prosiacim o prijatie patriarchátu, poklonil k nohám metropolitu Nikona (opäť verejne), keď si od cára vyžiadal prísľub, že zasahovať do cirkevných záležitostí, dal súhlas.
Chorobná túžba po moci nového patriarchu sa prejavila pomerne rýchlo. Áno, netajil túžbu vybudovať pravoslávnu cirkev podľa vzoru katolíckej cirkvi, kde bola moc pápeža nespochybniteľná, a to aj pre panovníkov. Spočiatku takéto zmeny Alexejovi Michajlovičovi celkom vyhovovali - potreboval podporu silnej cirkvi.
Prvým krokom nového patriarchu bolo spojenie tradičného ruského a gréckeho obradu. Zmenu liturgických kníh a cirkevných praktík, ktorá sa začala za Nikonu, však väčšina farníkov vnímala ako urážku tradície. Od nepamäti sa na Rusi označovali dvoma prstami - Nikon zaviedol tri prsty, Rusi pri bohoslužbách boli zvyknutí sledovať pohyb slnka - Nikon sa snažil zaviesť grécky zvyk chodiť oproti, v Rus uctieval osemcípy kríž - Nikon trval na štvorcípom...
V roku 1654 Nikon zvolal cirkevný koncil, na ktorom sa rozhodlo o oprave cirkevných kníh podľa gréckych a staroslovanských vzorov. Viacerí ľudia vrátane veľkňaza Avvakuma, ktorý sa neskôr preslávil, rozhodnutie nepodpísali a o dva roky neskôr na novom koncile boli prekliati a poslaní do vyhnanstva.
Pospolitý ľud prijal všetky tieto novoty jednoznačne: cár potreboval novú cirkev, aby si konečne upevnil poddanstvo. Dvorania nenávideli Nikona pre vplyv, ktorý nadobudol na mladého kráľa. A iba Feodosia Morozová sa odvážila ukázať svoje nepriateľstvo patriarchovi.
Hladná hrdosť
Theodosia zamrznutá v mokrej košeli sa stále snažila sústrediť na modlitbu, no spomienky jej to nedovolili.
Jej popraskané pery sa pokúšali vytvoriť niečo ako úsmev: hneď nerozumela, že nový patriarcha je černoch, ale Nikona sa jej nepáčil už od prvého stretnutia. Ten, keď sa Aljošenka sklonil k jeho nohám. Nikon, oblečený celý v čiernom (okrem iného sa snažil vnútiť cirkevníkom askézu), nedal hneď súhlas, mlčky sa víťazným pohľadom rozhliadol po bojaroch okolo cára a uprel ho na ňu. čo čakal? Chceli ste, aby sa Morozová poslušne uklonila a sklopila oči? Cítila sa však urazená cárskym ponížením a Theodosia si arogantného kňaza premerala od hlavy po päty. Odvtedy sa začal ich boj, boj dvoch silných, po moci bažiacich ľudí. Navonok sa zdalo, že bojujú za čistotu kostola, ale Morozová vedela, že bojujú za lásku cára.
Černoch
Cár na popud Nikona vrhol všetky sily štátu do potlačenia starovercov. Rozkolníci utekali z miest a dedín a za nimi boli okamžite vyslané čaty strelcov, ktorí vypálili staroverecké kláštory s deťmi a starými ľuďmi v nich.
Ale len čo Nikon opustil Moskvu na čele armády, Morozovov vplyv na cára zosilnel. Dokonca aj veľkňaz Avvakum, s ktorým si Theodosia začala dopisovať, ju požiadal, aby pokorila svoje ženské telo a venovala väčšiu pozornosť výchove svojho syna.
Po návrate jedného dňa z „križiackej výpravy“ do Moskvy sa Nikon, keď sa dozvedel, že Alexej Michajlovič bol opäť v Zjuzine s Morozovmi, rozhodol dať cárovi lekciu: oznámil, že rezignuje na hodnosť patriarchu a odišiel do kláštor vzkriesenia, ktorý založil. Nikon si bol istý, že Alexey Michajlovič k nemu okamžite príde, aby ho presvedčil, aby zostal. To sa však nestalo a v roku 1658 sa patriarchálny trón uvoľnil. Ale až v novembri 1666 sa zišla cirkevná rada, ktorá uznala Nikona vinným z urážky kráľa a upadnutia do latinských dogiem. Bol zbavený moci a vyhnaný do kláštora Belozersky Ferapontov. Reformy Nikonu však zašli tak ďaleko, že návrat k starému obradu už nebol možný.
Morozová, ktorá porazila „černocha“, však ešte nepochopila, že jej osudom bude aj cirkevná schizma.
Kráľovská svadba
Keď bol Nikon poslaný do vyhnanstva, šľachtičná Morozová bola jednou z najurodzenejších a najbohatších žien v Rusku. Bola šťastná. Mala milovaného syna a milovaného človeka, úhlavný nepriateľ, ktorý sa ju pokúsil oddeliť od „bieleho anjela“, Aljošenka bol porazený, mala len tridsaťtri rokov a zdalo sa, že život má pred sebou len samé radosti.
Ale v marci 1669 zomrela Tsarina Maria Miloslavskaya, ktorá znášala náklonnosť svojho manžela k svojej najlepšej priateľke, a čoskoro bolo oznámené manželstvo cára s mladou a peknou Natalyou Naryshkinou. Alexey Michajlovič Morozova objasnil, že odteraz ich vzťah nemôže zostať rovnaký.
22. januára 1671 sa konala kráľovská svadba. Komplexného svadobného rituálu sa musela zúčastniť aj „horská“ (palácová) šľachtičná Morozová. Neukázala sa a Alexey Michajlovič jej to nechcel odpustiť. Pravda, ako uvádzajú kronikári, povedal bojarom okolo seba: "Je pre ňu ťažké bojovať so mnou - jeden z nás určite vyhrá."
Aby sa kráľ vysporiadal so svojou bývalou milenkou, rozhodol sa pripomenúť jej priateľstvo s Avvakum a jej odmietnutie nového rituálu, teda to, čo ho doteraz bavilo. Do istej miery dokonca povzbudil opozíciu svojho priateľa a veril, že jej rivalita s Nikonom je pre štát užitočná.
16. novembra 1671 dostal archimandrita Joachim z Chudovského kláštora pokyn zatknúť Morozova. Bola odvezená na nádvorie Pskovského pečerského kláštora na Arbate - kúpil ho Tajný rád a slúžil ako miesto zadržiavania.
Kráľ sa však ešte nevzdal nádeje na dobrý vzťah so svojou dlhoročnou priateľkou. V snahe obrátiť ju na novú vieru mal nový patriarcha dlhý rozhovor s Morozovou, cár pridelil učiteľov svojmu synovi Ivanovi a Morozova bola o tom informovaná. Po nečakanej Vanechkovej smrti však Feodosia nedokázalo nič presvedčiť o kráľovom dobrom postoji.
Predpoveď o Matryoninom závese mi neustále búšila v hlave: „Biely anjel sa ukáže ako démon, černoch posilní vieru.“ Teraz poznala nielen „černocha“, ale aj „bieleho anjela“, ktorý sa ukázal byť Satanom.
Skutočný anjel
Polomŕtva Danilová uviazala okolo tela svojho priateľa povraz a vytiahla ho. Ale tesne pred dierou, ktorá sa o niečo zachytila, Morozova škubla rukou a Danilovej sa zdalo, že ju osvetlila krížom.
Od toho dňa Masha odmietala jesť, každú chvíľu upadla do zabudnutia a presne o mesiac, 1. decembra, zomrela.
V ten istý deň prišiel do Moskvy posol so správou o Morozovej smrti. Ale keď bol o tom informovaný Alexej Michajlovič, ľuďom okolo sa zdalo, že si ani hneď nepamätal, o kom hovorili.
Knieža Urusov, ktorého manželka, Morozova sestra Evdokia Prokopyevna, bola predtým mučená, prekrižoval sa a nahlas povedal, aby to budúci kronikár počul:
Anjel! Skutočný anjel! Absolútne si nepamätá zlo!
Pravda, kronikár poznamenáva, že nebolo jasné, aký druh zla mal princ na mysli - ten, ktorý spôsobil Alexejovi Michajlovičovi, alebo ten, ktorý on sám spôsobil.
15. novembra 1675 (nový štýl) zomrel Feodosia Morozová. A skláňam hlavu a s veľkou úctou prednášam modlitbu k Pánovi za takú veľkú dušu, ženu, ktorý bral utrpenie pre vieru.
Pri čítaní Života Boyariny Morozovej rozmýšľam, ako by som sa zachoval ja na jej mieste. A s horkosťou a hanbou si uvedomujem, že moja duša je zbabelá a ustráchaná, nestála a neverná, náchylná na pokušenie a pripútaná k pozemským, pominuteľným veciam tohto pominuteľného sveta.
Feodosia Prokopyevna Sokovnina sa narodila v rodine kráľovskej stráže. Bola vydatá za bojara Gleba Ivanoviča Morozova, ktorý mal blízko k cárovi Alexejovi. Vznešený a rozprávkovo bohatý. Ale duša ju hľadá Najvyššia pravda, zanedbávajúc pozemské statky. Po smrti svojho manžela vedie mníšsky spôsob života, vyčerpáva sa pôstom a nosí vlasovú košeľu. Žiarlí na starú vieru svojich otcov, jej duša odmieta inovácie Nikonovej reformy a jej obľúbeným duchovným učiteľom sa stáva veľkňaz Avvakum, prenasledovaný a vystavený cirkevnému súdu. Šľachtičná Morozová sa nebojí prenasledovania, nebojí sa fyzického násilia. Jej neotrasiteľná viera jej dodáva silu a odvahu.
Keď čítam báseň Anna Achmatova, potom veľmi jasne v duchu vidím obraz, keď šľachtičnú Morozovú odvezú do väzenia. Ukazuje sa skvele pevnosť a hrdinstvo.
Ale ako opisuje tento historický fakt iný básnik, Varlam Šalamov.
Rozlúčte sa s ospalou Moskvou A so širokým dvojprstým transparentom Ikony sa pred ňou skláňajú, | Z tej zeme nebude mať pokoj, Povyšujúc sa nad zotročený dav, To je zázrak pre nové storočie |
Znovu si prečítam historické materiály o mučení, ktorému bola vystavená šľachtičná Morozová. A moje srdce plače. Žiadne nabádanie na prijatie nových rituálov nemalo žiadny účinok. A potom mučitelia zavesili šľachtičnej na krk reťaz, dali ju do väzenia, mučili ju na stojane a bili ju bičmi.
Zmenené hostiny a komnaty
Do ponurej vlhkej kazematy,
Jej duša je bohatá na vieru,
Naozaj sa viac stará o komory.
V zajatí sa dozvedela o smrti svojho jediného syna Ivana a horko sa rozplakala. A potom ju dali do hlinenej jamy, kde zomrela od úplného vyčerpania. Tieto hrozné udalosti sa odohrali v meste Borovsk.
Takto sa k tejto krehkej žene správali ľudia, ktorí verili, že to robia pre dobro, v mene inovácie a reformy, veriac, že takto slúžia Bohu. Zároveň prehlušujúci hlas svedomia, ktorý tichým Kristovým hlasom vyzýval k vzájomnej láske.
A na záver opäť citujem úryvok z básne Anny Akhmatovovej.
A verí, že nezomrie
Myšlienka slobodnej modlitby,
Príde čas a postaví sa,
Pomník jej namiesto stojana.
Zobrazovať konflikt medzi jednotlivcom a štátom, opozíciu čiernej škvrny na pozadí - pre Surikova umelecké úlohy rovnakej dôležitosti. „Boyaryna Morozova“ by možno vôbec neexistovala, keby nebolo vrany v zimnej krajine.
“...Raz som videl vranu v snehu. Vrana sedí v snehu so zadržaným krídlom. Sedí ako čierna škvrna v snehu. Takže na túto škvrnu som nemohol zabudnúť dlhé roky. Potom napísal „Boyaryna Morozova“, - Vasilij Surikov spomínal na to, ako vznikol nápad na obrázok. Na vytvorenie obrazu „Ráno popravy Streltsyho“, ktorý ho preslávil, sa Surikov inšpiroval zaujímavými reflexami na jeho bielej košeli z plameňa zapálenej sviečky za denného svetla. Umelec, ktorého detstvo strávil na Sibíri, si podobným spôsobom spomenul na kata, ktorý vykonával verejné popravy na námestí v Krasnojarsku: "Čierne lešenie, červená košeľa - krása!"
Surikovov obraz zobrazuje udalosti z 29. novembra (podľa súčasnosti - Poznámka "Okolo sveta") 1671, keď Feodosia odviedli z Moskvy ako zajatca.
Neznámy súčasník hrdinky v „Príbehu Boyariny Morozovej“ hovorí: „A rýchlo ju previezli cez Čudov (kláštor v Kremli, kam ju predtým eskortovali na výsluch. – Poznámka „Around the World“) pod kráľovskými prechodmi. Keď natiahol ruku k ďasnu... a jasne zobrazil tvar prsta, zdvihol ho vysoko, často ho strážil krížom a často cinkal na čiapku rovnakým spôsobom.“.
1. Feodosia Morozova. "Tvoje prsty sú jemné... tvoje oči sú bleskovo rýchle", - povedal jej duchovný mentor Archpriest Avvakum o Morozovej. Surikov najprv napísal dav a potom začal hľadať vhodný typ pre hlavnú postavu. Umelec sa pokúsil namaľovať Morozova od svojej tety Avdotya Vasilievna Torgoshina, ktorá sa zaujímala o starých veriacich. Jej tvár sa však na pozadí pestrofarebného davu stratila. Pátranie pokračovalo, až kým jedného dňa neprišla k starovercom z Uralu istá Anastasia Mikhailovna. “V škôlke za dve hodiny”, podľa Surikova z nej napísal náčrt: "A keď som ju vložil do obrazu, všetkých si podmanila".
Šľachtičnú, ktorá sa pred potupou previezla na luxusných kočoch, prevezú na sedliackych saniach, aby ľud videl jej poníženie. Postava Morozovej - čierny trojuholník - sa nestratila na pozadí pestrého davu, ktorý ju obklopuje, zdá sa, že tento dav rozdeľuje na dve nerovnaké časti: vzrušená a sympatická - vpravo a ľahostajná a posmešná - vľavo.
2. Dvojité prsty. Takto si staroverci pri krížení zalamovali prsty, zatiaľ čo Nikon presadzoval trojprsté. Na Rusi bolo oddávna zvykom robiť znamenie kríža dvoma prstami. Dva prsty symbolizujú jednotu dvojitej prirodzenosti Ježiša Krista - božskú a ľudskú, a ohnuté a spojené tri zostávajúce - Trojicu.
3. Sneh. Pre maliara je zaujímavá, pretože mení a obohacuje farebnosť predmetov na nej. "Písanie do snehu - všetko sa ukáže inak,- povedal Surikov. - Píšu do snehu siluetami. A na snehu je všetko nasýtené svetlom. Všetko je vo fialových a ružových reflexoch, rovnako ako oblečenie šľachtičnej Morozovej - vonkajšie, čierne; a košeľu v dave...“
4. Drovni. „V palivovom dreve je taká krása: v stromčekoch, v brestoch, v sanitárnych kanáloch,- obdivoval maliar. "A v zákrutách bežcov, ako sa hojdajú a svietia ako kované... Veď ruské palivové drevo treba spievať!"... V uličke vedľa Surikovho moskovského bytu boli v zime záveje a často tam jazdili sedliacke sane. Umelec kráčal za palivovým drevom a načrtol brázdy, ktoré zanechali v čerstvom snehu. Surikov dlho hľadal vzdialenosť medzi saňami a okrajom obrazu, ktorá by mu dodala dynamiku a rozbehla ho.
5. Odevy šľachtičnej. Koncom roku 1670 sa Morozová tajne stala mníškou pod menom Theodora, a preto nosí prísne, aj keď drahé, čierne šaty.
6. Lestovka(na ruke šľachtičnej a po pravici tuláka). Kožený staroverecký ruženec v podobe schodíkov rebríka - symbol duchovného vzostupu, odtiaľ názov. Zároveň je rebrík uzavretý do kruhu, čo znamená neprestajnú modlitbu. Každý kresťanský starý veriaci by mal mať svoj vlastný rebrík na modlitbu.
7. Smejúci sa pop. Pri tvorbe postáv si maliar vyberal z ľudí tie najvýraznejšie typy. Prototypom tohto kňaza je sextón Varsonofy Zakourtsev. Surikov spomínal, ako musel vo svojich ôsmich rokoch celú noc voziť kone po nebezpečnej ceste, pretože jeho spolucestujúci šestnástok sa ako obvykle opil.
8. Kostol. Maľované z kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Novej Slobode na Dolgorukovskej ulici v Moskve, neďaleko domu, kde býval Surikov. Kamenný chrám bol postavený v roku 1703. Budova prežila dodnes, no vyžaduje rekonštrukciu. Obrysy kostola na obraze sú nejasné: umelec nechcel, aby bol rozpoznateľný. Súdiac podľa prvých náčrtov, Surikov sa pôvodne chystal podľa zdrojov zobraziť budovy Kremľa v pozadí, ale potom sa rozhodol presunúť scénu na všeobecnú moskovskú ulicu 17. storočia a zamerať sa na heterogénny dav občanov.
9. Princezná Evdokia Urusová. Morozova vlastná sestra sa pod jej vplyvom tiež pripojila k schizmatikom a nakoniec zdieľala osud Feodosie vo väznici Borovsky.
10. Stará žena a dievčatá. Surikov našiel tieto typy v komunite starých veriacich na cintoríne Preobrazhenskoye. Bol tam dobre známy a ženy súhlasili s pózovaním. "Páčilo sa im, že som kozák a nefajčím", - povedal umelec.
11. Omotaná šatka. Náhodný nález umelca stále v štádiu náčrtu. Zvýšený okraj dáva jasne najavo, že hloh sa práve hlboko poklonil odsúdenej žene, až k zemi, na znak hlbokej úcty.
12. Mníška. Surikov ju napísal od priateľky, dcéry moskovského kňaza, ktorá sa pripravovala na zloženie mníšskych sľubov.
13. Personál. Surikov videl jednu v ruke starého pútnika, ktorý kráčal po ceste do Trojičnej lavry. "Schmatol som akvarel a potom,- pripomenul umelec. - A už odišla. Kričím na ňu: „Babka! babička! Dajte mi personál! A vyhodila palicu – myslela si, že som lupič.“.
14. Tulák. S podobnými typmi potulných pútnikov s palicami a plecniakmi sa stretávali aj koncom 19. storočia. Tento tulák je ideologickým spojencom Morozovej: zložil si klobúk, keď vyzliekol odsúdenú ženu; má rovnaký staroverecký ruženec ako ona. Medzi štúdiami k tomuto obrázku sú autoportréty: keď sa umelec rozhodol zmeniť otočenie hlavy postavy, pútnika, ktorý mu pôvodne pózoval, už nebolo možné nájsť.
15. Blázon v reťaziach. Súcitiac s Morozovou, krstí ju rovnakým schizmatickým dvojprstom a nebojí sa trestu: svätých bláznov sa v Rusi nedotklo. Umelec našiel na trhu vhodného opatrovateľa. Malý muž predávajúci uhorky súhlasil, že bude pózovať v snehu len v plátennej košeli a maliar si natrel ochladené nohy vodkou. "Dal som mu tri ruble,- povedal Surikov. - Bolo to pre neho veľa peňazí. A prvé, čo si najal, bol bezohľadný šofér za rubeľ sedemdesiatpäť kopejok. To bol typ človeka.".
16. Ikona „Naša Pani nežnosti“. Feodosia Morozová sa na ňu pozerá cez dav. Odbojná šľachtičná sa mieni zodpovedať iba do neba.
Surikov prvýkrát počul o odbojnej šľachtičnej v detstve od svojej krstnej matky Olgy Durandiny. V 17. storočí, keď cár Alexej Michajlovič podporoval reformu ruskej cirkvi uskutočnenú patriarchom Nikonom, Feodosia Morozova, jedna z najušľachtilejších a najvplyvnejších žien na dvore, sa postavila proti inováciám. Jej otvorená neposlušnosť vyvolala u panovníka hnev a nakoniec bola šľachtičná uväznená v podzemnom väzení v Borovsku pri Kaluge, kde od vyčerpania zomrela.
Konfrontácia hranatej čiernej škvrny s pozadím je pre umelca rovnako vzrušujúcou drámou ako konflikt silnej osobnosti s kráľovskou mocou. Sprostredkovať autorovi hru farebných reflexov na odevoch a tvárach nie je o nič menej dôležité ako ukázať škálu emócií v dave, ktorý zháňa odsúdeného. Pre Surikova tieto tvorivé úlohy neexistovali samostatne. „Abstrakcia a konvenčnosť sú metlou umenia“, tvrdil.
|
UMELEC
1848
- Narodil sa v Krasnojarsku v kozáckej rodine. |
