Je potrebné vydávať tlačené knihy. Ivan Hrozný dáva príkaz na zriadenie tlačiarne. Bolo na to viacero dôvodov, okrem iného: potreba kníh v súvislosti s rozširovaním územia (dobytie Kazane), rozvoj remesiel a obchodu vôbec; „potreba posilniť štátnu cenzúru“; „politika centralizácie a zjednotenia ideologického vplyvu“. Ivan Fedorov v doslove k „Apoštolovi“ hovorí o potrebe opraviť text ručne písaných kníh, ktoré kopisti často skresľovali.

„Apoštol“ nebol prvou knihou vydanou v Moskve. Šesť takzvaných anonymných vydaní (tri evanjeliá, dva žaltári a Triodion) vyšlo v 50. rokoch 16. storočia krátko pred prvými vydaniami Ivana Fedorova (najnovšie z nich možno krátko po vydaní Apoštola).

Charakteristika vydania

Prvýkrát sa v moskovskom vydaní objavuje rytý frontispis - postava evanjelistu Lukáša vo víťaznom oblúku. Okrem tejto rytiny kniha obsahuje 48 hlavíc (z 20 dosiek), 22 uzáverov(z 5 dosiek), 51 kvetinových rámikov (z jednej dosky). Názvy sekcií sú písané písmom.

Rytina na frontispise je kompozitná (na oblúk a na evanjeliár boli použité samostatné dosky). Fedorov použil oblúk v iných publikáciách. Je známe, že vychádzal z rytiny umelca E. Schöna z Biblie, ktorú v roku 1524 v Norimbergu vytlačil Peipus. Táto prax bola bežná v kníhtlači, ale v The Apostle je dizajn oblúka kreatívne prepracovaný. Evanjelista Lukáš, zobrazený v obrátenej perspektíve, je úplne originálny. Najbližšie prototypy treba hľadať v ruských kostolných freskách. S najväčšou pravdepodobnosťou rám a evanjeliár vyrobili rôzni rytci. Autorom rámu môže byť sám Ivan Fedorov.

Pokrývky hlavy s listovým vzorom sú zároveň podobné tradičným ruským ručne písaným pokrývkam hlavy, gotickému ornamentu nemeckých inkunábul a „benátskemu“ ornamentu moderných západných tlačených kníh. Jeho renesančný vplyv je obzvlášť viditeľný v zdobení Fedorovových kníh hodín, vydaných po The Apostle.

Písmo Apostle je vyhotovené oveľa starostlivejšie a presnejšie ako písma anonymných publikácií. Hlavná a doplnková čiara majú rovnakú hrúbku. Písmo vychádza z ručne písaného poloznaku zo 16. storočia.

„Apoštol“ od Fedorova je skutočným majstrovským dielom prvej tlačenej ruskej knihy. Umeleckou integritou, typografickou presnosťou, typografiou a presnosťou sadzby prevyšuje rané „anonymné vydania“, ako aj následné vydania samotného Fedorova. V knihe „Apoštol“ bol prvýkrát v slovanskej knihe vypnutý sadzobný pás na ľavej aj pravej strane. Slová sú oddelené medzerami, ale nie vždy.

Knihy hodín, ktoré vytlačili Fedorov a Mstislavets v Moskve, sú spracované oveľa skromnejším spôsobom. Zahraničné publikácie Fedorova sú typovo aj dizajnovo veľmi odlišné od moskovských. Fedorov v nich používa menšie písmo nastavené v dvoch stĺpcoch. Spolu s rámom z moskovského „Apoštola“ používa rytinu kráľa Dávida, ktorá je vo svojej dôstojnosti skromnejšia.

Funkcie tlače

Pri vydávaní Apoštola použil Fedorov dva vynálezy charakteristické pre ruskú kníhtlač. Po prvé, ide o princíp „prekračovania čiar“ (termín E. L. Nemirovského), ktorý sa už používa v anonymných publikáciách, keď sa diakritika píše oddelene od písmen. Po druhé, originálny spôsob tlače v dvoch sériách (farby) z jednej dosky, ktorý zrejme vynašiel sám Fedorov. Najprv sa písmená, ktoré mali byť vytlačené červenou farbou (cinnabar), zdvihli nad povrch formy a urobil sa odtlačok. Potom boli odstránené zo súpravy, potom bol hlavný text vytlačený na rovnakých listoch čiernym atramentom

Ide o prvú presne datovanú ruskú tlačenú knihu. Vedci zistili, že ešte pred „apoštolom“ z roku 1564 fungovala v Moskve tlačiareň. Dielňa, v ktorej stál, sa nazýva anonymná. V knihách, ktoré tu vyšli, nie je uvedené, kto, kde a kedy boli vytlačené. „Apoštol“ končí doslovom, ktorý obsahuje informácie, ktoré dnes nazývame „víkendy“. Ruská kníhtlač prvýkrát nahlas deklarovala svoju existenciu.

„Apoštol“ z roku 1564 nemožno nazvať vzácnou knihou. Dnes je známych 62 exemplárov. A takmer každý rok sa nájdu nové. Nevieme, v koľkých kópiách bola kniha vytlačená. Informácie o obehu sa prvýkrát objavili v Apoštolovi, ktorý v roku 1597 vytlačil študent Ivana Fedorova Andronik Timofeev Nevezha. „Celkovo bolo vytlačených tisícpäťdesiat týchto kníh,“ hovorí doslov knihy. Podmienky, v ktorých boli „apoštoli“ z rokov 1564 a 1597 držané po stáročia, boli približne rovnaké. Vydanie z roku 1597 je známe v 26 exemplároch. Preto môžeme predpokladať, že náklad prvej presne datovanej moskovskej tlačenej knihy presiahol 2000 a možno 3000 výtlačkov.

S prvorodeným Ivanom Fedorovom sa teraz môžete zoznámiť v knižniciach v Moskve a Leningrade, Kyjeve a Ľvove, Novosibirsku a Rige, Washingtone a Dubline, Londýne a Prahe...

„Apoštol“ z roku 1564 je pamätníkom krásneho umenia tlače, ktoré Ivan Fedorov zvládol, dalo by sa povedať, k dokonalosti. Všetko je tu premyslené a overené.

Kniha je vytlačená na plochom liste. To znamená, že na každej strane listu papiera sú dva pruhy. Listy boli zložené do jedného záhybu.

Teraz je ťažké s istotou určiť formát publikácie, pretože všetky kópie, ktoré sa zachovali dodnes, boli mnohokrát zviazané a, samozrejme, z troch strán rozrezané. Člen korešpondenta Akadémie vied ZSSR A. A. Sidorov, ktorý svojho času študoval „Apoštola“, zistil, že jeho formát je v rozsahu 1774-181x2724-283 mm. Formát ciferníka je 119×204 mm. Tu sú informácie už presné, pretože nátlačok v knihách prvej tlačiarne je dobrý.

Formát sadzobného pásu je daný bez zohľadnenia medziriadkových a horných indexov a indexovania umiestneného na okrajoch. Ak vezmeme do úvahy tieto texty vytlačené rumelkovou farbou, ukáže sa, ako napísal A. A. Sidorov, že „Apoštol“ z roku 1564 bol postavený podľa správneho a jasného násobného pomeru 3: 2 (maximálna výška súpravy je 21 cm, šírka 14 cm). To je blízke takzvanému zlatému rezu - harmonickému vzťahu medzi úsečkami, plochami a objemami, o ktorom hovoril Leonardo da Vinci.

„Apoštol“. Moskva. 1564

V prísnej premyslenosti proporcií a v dokonalosti technológie tlače spočíva tajomstvo úžasného dojmu harmónie a harmónie, ktorý kniha vytvára.

Knižný blok „Apoštola“ z roku 1564 pozostáva z 34 zošitov, z ktorých každý má 8 listov alebo 16 strán. Výnimkou je prvý a posledný zošit, každý obsahuje 6 listov. Celkový počet listov je 268. Na prvých šiestich z nich nie je olistenie. Ostatné sú prečíslované v azbuke. Pripomeňme čitateľovi, že každé písmeno azbuky malo aj číselnú hodnotu: „az“ znamenalo 1, „vedi“ -2, „sloveso“ -3 atď.

V „Apoštolovi“ z roku 1564 nie sú žiadne podpisy (číslovanie zápisníkov). Ivan Fedorov však dokonale pochopil dôležitosť podpisu pri zabezpečovaní správneho výberu notebookov. Je zvláštne, že maloformátové vydania priekopníckej tlačiarne majú podpisy. Možno očísloval zošity a veľkoformátové publikácie, ale čísla dal na samý okraj listov a pri viazaní sa odrezali.

Výtvarná výzdoba „Apoštola“ z roku 1564 je bohatá a originálna, vrátane frontispisu, 48 hlavíc tlačených z 20 dosiek, 22 iniciál z 5 dosiek, 24 riadkov ligatúry. Ivan Fedorov pri premýšľaní o dizajne svojho prvorodeného do značnej miery nadviazal na tradíciu, ktorá sa vyvinula v starých ruských rukopisných dielňach. Práve tu vznikol úžasne krásny štýl zdobenia, ktorý sa neskôr nazýval „stará tlač“. Vedci si mysleli, že sa do ručne písaných kníh dostal z tlačených kníh. Ale bolo to naopak.

Čelenka je vo všeobecnosti typická pre byzantské, srbské a staroruské rukopisy. Tento dôležitý prvok umeleckej výzdoby nenájdeme v západoeurópskej knihe. Hlava v starom tlačenom štýle je horizontálne pretiahnutý obdĺžnik s koncovkami a ozdobami v rohoch vyčnievajúcimi za prísny geometrický tvar. Kompozičným centrom šetriča obrazovky je čiernobiela „pečiatka“ vpísaná do vzorovaného rámu, hrajúca všetkými farbami dúhy.

Všetky prvky umeleckej výzdoby „Apoštola“ z roku 1564 boli vyrobené technikou drevorezu alebo drevorytu. Pomocou tejto metódy je možné sprostredkovať vzorovaný viacfarebný rám ručne písaných hlavíc, ale je to mimoriadne ťažké. Aby to bolo možné, počet tvarov musí zodpovedať počtu farieb. Dôležitým technickým problémom, ktorý Ivan Fedorov v tom čase len ťažko riešil, bol register. Typograf si preto pre svoje čelenky zobral ako základ čiernobiele známky, ktorých dizajn, ako vedci dokázali, siahal až k abecede veľkých písmen vyrytých do medi nemecko-holandským majstrom 15. storočia. Izrael van Mekenem.

Prvá kniha Ivana Fedorova znamenala začiatok nového štýlu ornamentiky, ktorý v 16. - prvej polovici 17. stor. dominovala ruskej knihe.

Konce sa v našich starých rukopisoch nenašli. Ivan Fedorov sa pokúsil zaviesť konce na stránky „Apoštola“, ale potom zmenil názor a rozhodol sa nasledovať tradíciu. Zo 62 exemplárov vydania z roku 1564, ktoré sa zachovali dodnes, bolo možné nájsť koncový fólio 81 iba v štyroch.

Historici umenia napísali veľa o Apoštolovom frontispise. Zobrazuje jedného z legendárnych autorov knihy – apoštola Lukáša. Sedí na nízkej lavičke s knihou na kolenách. Pred Lukom je vysoký hudobný stojan, na ktorom vidíme otvorený zvitok, stojan na písanie a kalamár s brkom. Postava je uzavretá v ozdobnom ráme víťazného oblúka s polkruhovou klenbou. Stĺpy s bujnými hlavicami podopierajú vodorovný strop, na ktorom stojí váza s kvetmi.

Vedci zistili, že dizajn rámu pripomína oblúk z rytín nemeckého majstra Ergarda

Shen, ktorý pôsobil v prvej polovici 16. storočia. Ivan Fedorov výrazne prepracoval kompozíciu originálu a priblížil ho k ruskej tradícii.

Obraz Luka bol zrejme vložený do rámu. Ak tento obrázok už nikdy neuvidíme, potom si Ivam Fedorov ponechá dosku, z ktorej je rám vytlačený a následne ju použije vo Ľvove a Ostrogu. Dizajn rámu sa stane populárnym a budú ho kopírovať poľskí a litovskí majstri.

Treba povedať aj o technike tlače „Apoštola“ z roku 1564. V knihe je veľa červenej, ktorou Ivan Fedorov zvýrazňuje jednotlivé texty. Zohľadnil aj fakt, že práve druhá farba robí knihu elegantnou a slávnostnou. Naša prvá tlačiareň tlačila metódou dvojpriechodovej tlače z jednej platne. Pri písaní sa pod písmená, ktoré mali byť reprodukované červenou farbou, umiestnili biele miesta. Zároveň sa písmená trochu zdvihli nad hlavný súbor. Na vyvýšené miesta sa naniesla rumelka a na vrch sa položil list papiera. "Červená" sada bola potom odstránená a vložky zostali. Forma bola vyplnená čiernou farbou a bola na ňu vytlačená červená potlač.

Zaujímavou technikou je takzvaná slepá razba, pri ktorej boli niektoré plochy formy vyplnené nie polotovarom, ale písmenami, na ktoré nebola nanesená farba. Na tlači tieto písmená tvorili reliéfny vzor.

Všetci pisári si pamätáme, že prvou ruskou tlačenou knihou je „Apoštol“, ktorú vydali Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavec v roku 1564 v Moskovskej tlačiarni. V skutočnosti to nie je prvá tlačená kniha. Ak si všimnete, tak pred „Apoštolom“ v Rusku vyšlo od roku 1553 šesť kníh a takmer súčasne s tým vyšla siedma, ktoré však bez uvedenia roku a miesta vydania vydal tzv. s názvom Anonymná tlačiareň. Fedorovov „Apoštol“ teda nie je prvá tlačená kniha Ruska vo všeobecnosti, ale prvá presne datovaná tlačená kniha.

O samotnom Ivanovi Fedorovovi sa vie len málo. Počas svojho života precestoval významnú časť Poľska, Nemecka, Rakúska a Litvy. Ivana Fedorova slávnostne prijali poľskí králi Žigmund II. Augustus, Štefan Batory a cisár Svätej ríše rímskej Rudolf II. Ale kde sa vyučil svojmu remeslu a prečo ho prijali vznešené osoby, to môžu historici len hádať.

Éra ručne písanej knihy a prvých tlačených kníh východnej Európy

Ako vieme, knihy v Rusku sa kopírovali niekoľko storočí. Veľké kláštory boli centrami kníh. Napríklad Kyjevskopečerská lavra, Lazarov kláštor v Novgorode. So vznikom Moskvy a zjednotením ruských krajín sa celá kultúra postupne sústredila v Moskve. A keď sa metropolita presťahoval do nového hlavného mesta, v moskovských kostoloch a kláštoroch sa otvorilo mnoho knižných dielní.

Niektorí vedci sa domnievajú, že rýchly rozvoj knižného písma v Rusku by mohol potlačiť rozvoj tlače. Koniec koncov, „Apoštol“ bol vydaný viac ako sto rokov po Gutenbergovej „Biblii“. Prvú bieloruskú tlačenú knihu vydal Francis Skaryna v roku 1517 – síce nie na území dnešného Bieloruska, ale v Prahe, no predsa. Tu je, mimochodom, ďalší slovanský pioniersky tlačiar, o ktorom vieme ešte menej ako o Ivanovi Fedorovovi.

V Čiernej Hore vychádzali knihy ešte pred Skarynou. V meste Obod v roku 1494 kňaz Macarius vytlačil „Octoechos First Glas“ a v roku 1495 – „Psalter Follow“. Začiatkom 16. storočia sa tlačili knihy v Krakove, Vilne, Tergovišči, Ľvove, Suprasle.

Založenie Moskovskej tlačiarne

Skôr či neskôr sa v moskovskom štáte musela objaviť kníhtlač, pretože kníh bolo málo a boli drahé. Cirkev, hlavný konzument kníh, bola nespokojná s početnými chybami, ktoré boli neustálym prepisovaním čoraz početnejšie – to viedlo k nezrovnalostiam a herézam. Okrem toho Ivan Hrozný dobyl mnoho krajín, ktorých divoké národy bolo potrebné vzdelávať. Ako sa vzdelávať? S pomocou kníh.

V roku 1551 sa konal Stoglavský koncil, ktorý vypracoval dokument - Stoglav, ktorý okrem politických a náboženských otázok stanovil aj právne normy upravujúce prácu „pisárov“. Bolo nariadené „monitorovať“ kostoly, aby sa liturgické knihy písali z „dobrých prekladov“. Čo môže zaručiť, že text prepísanej knihy nebude obsahovať nezrovnalosti s originálom? Nič. Ale ak bola kniha vytlačená zo správnych tlačových dosiek, taká záruka existovala.

Už Ivan Hrozný vedel o činnosti benátskeho vydavateľa Aldusa Manutiusa, o ktorom hovoril Maxim Grék ruskej vzdelanej spoločnosti. Kráľ, prirodzene, nechcel byť horší ako Taliani. A tak sa v roku 1562 rozhodol založiť tlačiareň, ktorá sídlila v Moskve na Nikolskej ulici.

Anonymná tlačiareň

Činnosť Anonymnej tlačiarne je najslabšie študovanou problematikou v dejinách ruských kníh. Na základe typov papiera, ozdôb a písma výskumníci identifikovali sedem publikácií, ktoré v rokoch 1553 až 1565 vydala Anonymná tlačiareň. Prirodzene, boli to náboženské knihy.

Vo všetkých publikáciách nie je žiadny náznak, že ich dal vytlačiť cár, čiže s vysokou pravdepodobnosťou môžeme povedať, že tlačiareň Anonymous bola súkromná. Zachovali sa mená ľudí, ktorí údajne pracovali v tlačiarni. Sú to majstri tlače Marusha Nefediev a Vasyuk Nikiforov.

Analýza technológie tlače viedla výskumníkov k presvedčeniu, že Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets mohli pracovať v Anonymnej tlačiarni.

Vystúpenie Ivana Fedorova a Pyotra Mstislavetsa v Moskve

O ruských priekopníckych tlačiarňach vieme málo. Nemôžeme ani s istotou povedať, že boli ruského pôvodu. Približný dátum narodenia Ivana Fedorova je 1510. Miesto narodenia - buď južné Poľsko alebo Bielorusko. S vysokou mierou istoty bolo možné konštatovať, že v rokoch 1529–1532 Fedorov študoval na univerzite v Krakove.

Vedci nevedia nič o tom, čo robil Ivan Fedorov v rokoch 1530-1540. Ale možno v tom čase stretol metropolitu Macariusa, ktorý pozval Fedorova do Moskvy. V Moskve sa Ivan Fedorov stal diakonom v kostole svätého Mikuláša Gostunského v moskovskom Kremli.

Ešte menej sa vie o Petrovi Mstislavetsovi. Pravdepodobne sa narodil v Bielorusku, v meste Mstislavets. Jedna z najdôležitejších otázok – kde sa prví tlačiari naučili tlačiť knihy – zostáva dodnes nevyriešená.

„Apoštol“ – majstrovské dielo tlače

„Apoštol“ od Ivana Fedorova bol uverejnený 1. marca 1564. O tom, že bola vytlačená v štátnej tlačiarni, svedčí zmienka v knihe o dvoch najvyšších predstaviteľoch štátu: Ivan Hrozný, ktorý si vydanie publikácie objednal, a metropolita Macarius, ktorý publikáciu požehnal. Okrem toho metropolita Macarius upravil text apoštola.

Náklad „Apoštola“ je asi 2000 kópií. Dodnes sa zachovalo 61 exemplárov. Asi tretina z nich je uložená v Moskve, niečo viac ako tucet v Petrohrade. Niekoľko kníh - v Kyjeve, Jekaterinburgu, Ľvove a ďalších mestách Ruska a sveta.

Najdôležitejším historickým prameňom je doslov „Apoštol“, v ktorom Ivan Fedorov vymenúva všetkých, ktorí sa podieľali na tvorbe knihy a hovorí o samotnej tlačiarni. Najmä z doslovu vieme, že práce na „Apoštolovi“ sa začali 19. apríla 1563, písmo sa odlievalo od základov v tlačiarni, vyrábalo sa vybavenie...

Apoštol má 267 listov, každá strana má 25 riadkov. Za pozornosť stojí rytina na strane 14. Zobrazuje evanjelistu Lukáša vo víťaznom oblúku. Rytina bola vytlačená z dvoch dosiek. Dosku pre rám pravdepodobne vyrobil sám Ivan Fedorov; rytec, ktorý zobrazil postavu evanjelistu, nie je známy. Okrem rytiny s Lukom obsahuje kniha 48 rytín s kvetinovými vzormi.

Ako vzor pre písmo „Apoštol“ bol odobratý ručne písaný polgraf, používaný v 16. storočí, s miernym sklonom doprava. Samotné písmo vyzerá oveľa úhľadnejšie ako v publikáciách Anonymnej tlačiarne. Dvojfarebná tlač. Písmená a vložky sú tlačené rumelkou. Červený aj čierny atrament majú vysokú kvalitu, pretože písmená sú stále dobre viditeľné.

Ani pred Apoštolom, ani dlho po ňom nebola v Rusku tlačená kniha, ktorá by sa svojimi umeleckými hodnotami mohla porovnávať s prvým vydaním, ktoré vydali Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets.

Kniha hodín, ktorá vyšla hneď po knihe „Apoštol“ v roku 1565, bola pripravená menej starostlivo, čo ovplyvnilo, ak nie kvalitu, tak umelecké prednosti knihy. „Kniha hodín“ bola posledná kniha Ivana Fedorova vydaná v Moskve.

Útek z Moskvy

Po vydaní „Knihy hodín“ Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets, ktorí vzali všetko vybavenie z tlačiarne, opustili Moskvu. Historici predložili rôzne verzie dôvodov náhleho odchodu. Jedným z nich je zavedenie oprichniny. Existuje predpoklad, že spisovatelia kníh postavili Ivana Hrozného proti Fedorovovi a Mstislavetsovi. Niekto hovorí o tom, že Ivan Fedorov bol odstránený z tlače, pretože po smrti svojej manželky sa nestal mníchom. Tu sa, mimochodom, objavuje aspoň nejaký detail o osobnom živote priekopníckeho tlačiara. Možno jeho syn utiekol z Moskvy s Fedorovom.

Na druhej strane je dosť ťažké tajne odstrániť vládne vybavenie z tlačiarne. A je nepravdepodobné, že by to Ivan Fedorov dokázal urobiť bez vedomia cára. Niektorí vedci zašli ďalej a navrhli, aby Ivan Hrozný poslal Ivana Fedorova do Litvy so špeciálnym poslaním - podporovať pravoslávie v katolíckych krajinách. Ak si spomenieme, že Livónska vojna prebiehala už od roku 1558, vieme si predstaviť špióna Ivana Fedorova, vyslaného za nepriateľské línie. História je však nepredvídateľná, takže žiadna verzia nie je bez práva na existenciu. Navyše výtlačky z takmer každého vydania, ktoré Fedorov vydal po odchode z Moskvy, nejako skončili v rukách Ivana Hrozného. Cár napríklad odovzdal anglickému veľvyslancovi kópiu Ostrohskej biblie. Táto kniha je teraz uložená v Oxfordskej knižnici.

Ivan Fedorov v Litve a Poľsku

Posledné roky života Ivana Fedorova strávil neustálym pohybom z mesta do mesta. Fedorov a Mstislavets, ktorí opustili Moskvu, išli do Litovského veľkovojvodstva. Tam ich prijali na dvore Žigmunda II. Augusta, poľského kráľa a litovského veľkovojvodu.

Potom Fedorov a Mstislavets odišli do mesta Zabludov, kde otvorili tlačiareň alebo drukarnya v západnom ruskom štýle. Zabludovu vládol hajtman Grigorij Chodkevič, horlivec pravoslávia, ktorý vzal pod svoju ochranu tlačiarne. Už v roku 1569 vyšla prvá zabludovská publikácia „Učiteľské evanjelium“. A toto je posledná spoločná práca Fedorova a Mstislavetsa. Mstislavets sa presťahoval do Vilny (kde založil aj tlačiareň) a Fedorov zostal v Zabludove a v roku 1570 vydal „Žaltár s knihou hodín“.

V roku 1569, uzavretím Lublinskej únie, sa politická situácia dramaticky zmenila. Hetman Chodkevič bol nútený odmietnuť podporu tlačiarovi Fedorovovi a on ponúkol podporu vlastníkovi pôdy. Ivan Fedorov neprijal veľký pozemok do daru od hajtmana s tým, že radšej oral duchovné pole. S týmito slovami sa spája symbolika vydavateľskej značky Ivana Fedorova – štylizovaný obraz stiahnutej hovädzej kože (náznak kože, ktorou boli potiahnuté dosky viazania) a pluhu obráteného hore nohami k nebu (na oranie duchovného poľa). ).

Zo Zabludova sa Ivan Fedorov sťahuje do Ľvova, kde otvára svoju tretiu tlačiareň. A tam v roku 1574 vytlačil druhé vydanie „Apoštola“ (pokiaľ ide o umelecké prevedenie, horšie ako prvé), v obrovskom náklade 3 000 kópií, ktoré sa však rýchlo vypredali.

V tom istom roku 1574 vydal Ivan Fedorov prvú ruskú abecedu, ktorá sa považuje za prvú učebnicu ruštiny vo všeobecnosti. ABC je jednou z najvzácnejších publikácií Ivana Fedorova. Dostala sa k nám iba jedna kópia, ktorá je uložená v knižnici Harvardskej univerzity.

Finančné záležitosti Ivana Fedorova boli na tom zle, potreboval bohatého patróna, ktorého našiel v osobe magnáta Konstantina Ostrozhského. Koncom 70. rokov 16. storočia sa Fedorov presťahoval do Ostrogu a otvoril si tu tlačiareň. Tu vydáva druhé vydanie abecedy a Nový zákon so žaltárom. A najznámejšou knihou tohto obdobia je Ostrogská biblia, prvá úplná Biblia v cirkevnej slovančine.

Ivan Fedorov však v Ostrogu dlho nezostal. Priekopnícky tlačiar sa pohádal s Konstantinom Ostrožským av roku 1583 sa vrátil do Ľvova, kde sa pokúsil založiť si vlastnú tlačiareň, už piatu v poradí.

Ivan Fedorov sa v Ľvove venuje nielen kníhtlači, ale na objednávku poľského kráľa Štefana Batoryho vyrába aj malé delo. Tam, kde sa drukhar naučil hádzať delá, história mlčí. Na jar roku 1583 odcestoval Ivan Fedorov do Viedne, aby predal ďalšiu zbraň svojho vynálezu cisárovi Svätej ríše rímskej Rudolfovi II. Buď sa talentovanému priekopníkovi tlačiarni podarilo vo voľnom čase zvládnuť obchod so zbraňami, alebo...

Ivan Fedorov zomrel 5. decembra 1583. Pri smrteľnej posteli bol jeho najstarší syn Ivan, jeho druhá manželka s deťmi a študent Grin. Tlačiareň po smrti svojho zakladateľa rýchlo skrachovala.

Ivan Fedorov bol pochovaný v Onufrievskom kláštore. V roku 1975 našli ukrajinskí archeológovia pozostatky prvej tlačiarne, ktoré boli v roku 1990 prevezené do Múzea starých ukrajinských kníh vo Ľvove. Pozostatky ešte neboli pochované.

V Moskve v roku 1909 na mieste, kde sa kedysi nachádzala Moskovská tlačiareň, postavili Ivanovi Fedorovovi pamätník od sochára Sergeja Volnukhina. Pomník bol niekoľkokrát premiestnený a dnes sa nachádza oproti domu č. 2 na Teatralnom Proezd, trochu ďalej od miesta, kde v roku 1564 Ivan Fedorov publikoval svojho „Apoštola“.

"Apoštol" 1564 ("Moskovský apoštol", „Skutky apoštolov skopíroval svätý apoštol a evanjelista Lukáš“) - prvá datovaná tlačená kniha v Rusku. Vytlačené v rokoch 1563-1564 Ivanom Fedorovom a Petrom Mstislavecom.

História stvorenia

„Apoštol“ nebol prvou knihou vydanou v Moskve. Šesť takzvaných anonymných vydaní (tri evanjeliá, dva žaltári a Triodion) vyšlo v 50. rokoch 16. storočia krátko pred prvými vydaniami Ivana Fedorova (najnovšie z nich možno krátko po vydaní Apoštola).

Charakteristika vydania

Prvýkrát sa v moskovskom vydaní objavuje rytý frontispis - postava evanjelistu Lukáša vo víťaznom oblúku. Okrem tejto rytiny kniha obsahuje 48 hlavíc (z 20 dosiek), 22 uzáverov(z 5 dosiek), 51 kvetinových rámikov (z jednej dosky). Názvy sekcií sú písané písmom.

Rytina na frontispise je kompozitná (na oblúk a na evanjeliár boli použité samostatné dosky). Fedorov použil oblúk v iných publikáciách. Je známe, že vychádzal z rytiny umelca E. Schöna z Biblie, ktorú v roku 1524 v Norimbergu vytlačil Peipus. Táto prax bola bežná v kníhtlači, ale v The Apostle je dizajn oblúka kreatívne prepracovaný. Evanjelista Lukáš, zobrazený v obrátenej perspektíve, je úplne originálny. Najbližšie prototypy treba hľadať v ruských kostolných freskách. S najväčšou pravdepodobnosťou rám a evanjeliár vyrobili rôzni rytci. Autorom rámu môže byť sám Ivan Fedorov.

Pokrývky hlavy s listovým vzorom sú zároveň podobné tradičným ruským ručne písaným pokrývkam hlavy, gotickému ornamentu nemeckých inkunábul a „benátskemu“ ornamentu moderných západných tlačených kníh. Jeho renesančný vplyv je obzvlášť viditeľný v zdobení Fedorovových kníh hodín, vydaných po The Apostle.

Písmo Apostle je vyhotovené oveľa starostlivejšie a presnejšie ako písma anonymných publikácií. Hlavná a doplnková čiara majú rovnakú hrúbku. Písmo vychádza z ručne písaného poloznaku zo 16. storočia.

„Apoštol“ od Fedorova je skutočným majstrovským dielom prvej tlačenej ruskej knihy. Umeleckou integritou, typografickou presnosťou, typografiou a presnosťou sadzby prevyšuje rané „anonymné vydania“, ako aj následné vydania samotného Fedorova. V knihe „Apoštol“ bol prvýkrát v slovanskej knihe vypnutý sadzobný pás na ľavej aj pravej strane. Slová sú oddelené medzerami, ale nie vždy.

Knihy hodín, ktoré vytlačili Fedorov a Mstislavets v Moskve, sú spracované oveľa skromnejším spôsobom. Zahraničné publikácie Fedorova sú typovo aj dizajnovo veľmi odlišné od moskovských. Fedorov v nich používa menšie písmo nastavené v dvoch stĺpcoch. Spolu s rámom z moskovského „Apoštola“ používa rytinu kráľa Dávida, ktorá je vo svojej dôstojnosti skromnejšia.

Funkcie tlače

Pri vydávaní Apoštola použil Fedorov dva vynálezy charakteristické pre ruskú kníhtlač. Po prvé, ide o princíp „prekračovania čiar“ (termín E. L. Nemirovského), ktorý sa už používa v anonymných publikáciách, keď sa diakritika píše oddelene od písmen. Po druhé, originálny spôsob tlače v dvoch sériách (farby) z jednej dosky, ktorý zrejme vynašiel sám Fedorov. Najprv sa písmená, ktoré mali byť vytlačené červenou farbou (cinnabar), zdvihli nad povrch formy a urobil sa odtlačok. Potom boli odstránené zo sadzby a hlavný text bol vytlačený na tie isté listy čiernym atramentom.

Známe exempláre

E. L. Nemirovsky naznačuje, že bolo vytlačených asi 2000 kópií „Apoštola“. Z toho 23 kópií sa nachádza v Moskve, 13 v Petrohrade, 3 v Kyjeve, po 2 v Jekaterinburgu, Ľvove a Novosibirsku. Ďalších asi dvadsať – v rôznych mestách sveta.

Iné

Napíšte recenziu na článok "Apoštol (kniha, 1564)"

Poznámky

1. Zbierka „Ivan Fedorov prvý tlačiareň“, Leningrad, 1935, s.
2. „... cár... Ivan Vasilievič... nariadil, aby sa sväté knihy... kúpili a umiestnili do svätých kostolov:... Ale medzi nimi bolo málo vhodných, zatiaľ čo iné boli všetky pokazené pisárov, neznalých a neznalých vied a niektoré boli pokazené pre nedbanlivosť pisárov. To sa dostalo aj do uší kráľa; Potom začal uvažovať o tom, ako zorganizovať tlač kníh, ako Gréci, Benátky, Taliansko a iné národy, aby odteraz vychádzali sväté knihy v opravenej podobe.“
3. Sidorov A.A. História ruského knižného dizajnu. M., Leningrad, 1946. s. 52-53.
4. Sidorov A.A. História ruského knižného dizajnu. M., L., 1946. S. 64. Pozri tiež: Nemirovský E. L. Veľká kniha o knihe. M., 2010. S. 368.
5. Sidorov A.A. História ruského knižného dizajnu. M., L., 1946. S. 54.
6. Nemirovský E. L. Veľká kniha o knihe. M., 2010. S. 369. Pozri tiež: .
7. Sidorov A.A. História ruského knižného dizajnu. M., L., 1946. S. 56-59, 66.
8. Shchelkunov M.I. História, technológia, umenie tlače. M., Leningrad, 1926. S. 310.
9. Bulgakov F.I. Ilustrované dejiny kníhtlače a typografického umenia. T. I. Petrohrad. , 1889. S. 220.
10. Sidorov A.A. História ruského knižného dizajnu. M., L., 1946. S. 55, 63, 67.
11. Nemirovský E. L. Vynález Johannesa Guttenberga. M., 2000. s. 166-167.
12. Nemirovský E. L. Veľká kniha o knihe. M., 2010. S. 370.

Odkazy

• na webovej stránke RSL
• na stránke Štátnej verejnej knižnice pre vedu a techniku ​​SB RAS

Zobraziť túto šablónu knihy Ľudia Tlačiarne Elektronické archívov História tlače

Pasáž charakterizujúca apoštola (kniha, 1564)

A zrazu, akoby v jasnom záblesku, som veľmi jasne videl „obraz“ môjho tela žiariaceho oslepujúcou zelenou farbou a mojich starých „hviezdnych priateľov“, ktorí s úsmevom ukázali na toto zelené svetlo... Zrejme nejako moja „panikária“ Mozog sa im podarilo odniekiaľ zavolať a teraz sa mi snažili „povedať“ svojským spôsobom, čo mám robiť. Bez dlhého premýšľania som zavrel oči a snažil sa sústrediť, snažil som sa v duchu vyvolať dávno zabudnutý pocit... A doslova o zlomok sekundy neskôr všetko „zablikalo“ rovnakým úžasne jasným zeleným svetlom, aké som práve videl na „obrázku“, ktorý ukázali moji priatelia. Moje telo žiarilo tak silno, že osvetľovalo takmer celú miestnosť spolu s podlými tvormi, ktoré sa v nej hemžili. Nevedel som, čo ďalej, ale cítil som, že toto „svetlo“ (alebo skôr energiu) musím nasmerovať na všetky tie zvíjajúce sa „hororové stvorenia“, aby nám čo najrýchlejšie zmizli z dohľadu. a tiež z Bez nich je Arthurov život dosť komplikovaný. Miestnosť sa rozžiarila na zeleno a ja som cítil, ako mi z dlaní vytryskol veľmi „hustý“ zelený lúč a zamieril priamo k cieľu... Vzápätí som začul divoký škrípanie, ktoré sa zmenilo na skutočné „nadpozemské“ zavýjanie... Skoro som mali čas radovať sa, že konečne bude všetko dobré a práve teraz navždy zmiznú, ale ako sa ukázalo, „šťastný koniec“ bol ešte trochu ďaleko... Tvorovia sa šialene držali pazúrmi a labkami. „otec“, ktorý stále mával rukami a dieťa sa ich bránilo, a zatiaľ sa zjavne nehodlali vzdať. Uvedomil som si, že West už nebude schopný odolať druhému „útoku“, a tým stratí svoju jedinú šancu naposledy sa porozprávať s otcom. Ale to je presne to, čo som nemohol dopustiť. Potom som sa opäť stiahol a z celej sily som „hádzal“ zelené lúče, teraz už všetky „monštrá“ súčasne. Niečo hlasno zabuchlo... a nastalo úplné ticho.
Konečne niekam zmizli všetky príšery podobné príšerám a my sme si mohli dovoliť voľne dýchať...
Toto bola moja prvá, stále veľmi „detská“ vojna so skutočnými nižšími astrálnymi bytosťami. A nemôžem povedať, že bola veľmi príjemná alebo že som sa vôbec nebál. Teraz, keď žijeme v dvadsiatom prvom storočí doslova „zaplavenom“ počítačovými hrami, zvykli sme si na všetko a takmer nás prestali prekvapovať akékoľvek hrôzy... A dokonca aj malé deti, ktoré si už úplne zvykli svet upírov, vlkodlakov, vrahov a násilníkov, samých seba rovnakým spôsobom, zabíjajú, režú, zožierajú a strieľajú s rozkošou, len aby „prešli na ďalší level“ nejakej obľúbenej počítačovej hry... A zrejme, ak sa niektorí v tom momente sa v ich izbe objavilo skutočné strašidelné monštrum - ani by ich nenapadlo sa báť a bez rozmýšľania by pokojne všetko zvaľovali na špeciálne efekty, ktoré sú im tak známe, holografiu, cestovanie v čase atď. skutočnosť, že rovnaké „cestovanie v čase“ či iné „efekty“, ktoré milujú, sa ešte nikomu z nich nepodarilo zažiť v realite.
A tie isté deti sa hrdo cítia ako „nebojácni hrdinovia“ svojich obľúbených, krutých hier, hoci je nepravdepodobné, že by sa títo hrdinovia správali rovnako „hrdinsky“, keby v skutočnosti videli nejaké ŽIJÚCE nižšie astrálne monštrum...
Ale vráťme sa do našej izby, teraz „očistenej“ od všetkej špiny s pazúrmi...
Postupne som sa spamätal a opäť som mohol komunikovať so svojimi novými známymi.
Arthur sedel ako skamenený na stoličke a teraz sa na mňa v nemom úžase pozeral.
Za tento čas z neho zmizol všetok alkohol a teraz sa na mňa pozeral veľmi príjemný, no neskutočne nešťastný mladý muž.
- Kto si?.. Ty si tiež anjel? – spýtal sa veľmi potichu.
Túto otázku som (iba bez „tiež“) dostával pri stretnutiach s dušami veľmi často a už som si zvykol na to nereagovať, hoci na začiatku ma to, úprimne povedané, stále veľmi, veľmi mátlo. na dosť dlhú dobu.
Toto ma nejako znepokojilo.
"Prečo - "aj"?" spýtal som sa zmätene.
„Prišiel ku mne niekto, kto sa nazval „anjel“, ale viem, že si to nebol ty...“ smutne odpovedal Arthur.
Potom mi došlo veľmi nepríjemné zistenie...
– Necítil si sa zle, keď prišiel tento „anjel“? – Keď som už pochopil, čo sa deje, spýtal som sa.
"Ako vieš?" bol veľmi prekvapený.
– Nebol to anjel, skôr naopak. Jednoducho ťa využili, ale neviem ti to správne vysvetliť, lebo to sám ešte neviem. Cítim to len vtedy, keď sa to stane. Treba byť veľmi opatrný. "To je všetko, čo som mu vtedy mohol povedať."
– Je to niečo ako to, čo som dnes videl? – spýtal sa Arthur zamyslene.
"V istom zmysle áno," odpovedal som.
Bolo jasné, že sa veľmi snaží pochopiť niečo pre seba. Ale, žiaľ, ešte som mu nedokázala nič poriadne vysvetliť, keďže sama som bola len malé dievčatko, ktoré sa samo snažilo „dostať na dno“ nejakej podstaty, vedené pri svojom „hľadaní“ len tým, väčšina nie je úplne jasná, s jeho „zvláštnym talentom“...
Arthur bol zrejme silný muž a aj keď nerozumel tomu, čo sa deje, jednoducho to prijal. Ale bez ohľadu na to, aký silný bol tento muž, sužovaný bolesťou, bolo jasné, že rodné obrazy jeho milovanej dcéry a manželky, pred ním opäť skryté, ho opäť prinútili neznesiteľne a hlboko trpieť... A človek musel mať srdcom z kameňa pokojne pozorovať, ako sa okolo seba pozerá očami zmäteného dieťaťa a snaží sa aspoň na krátky okamih opäť „priviesť“ svoju milovanú manželku Christinu a jeho statočnú, milú „líšku“ – Vestu. Ale, žiaľ, jeho mozog, ktorý zrejme nedokázal vydržať takú obrovskú záťaž pre neho, sa pevne uzavrel pred svetom svojej dcéry a manželky a už mu nedal príležitosť prísť s nimi do kontaktu ani v najkratšom spásnom momente. ..
Artur neprosil o pomoc a nebol rozhorčený... Na moju veľkú úľavu prijal s úžasným pokojom a vďačnosťou to, čo mu ešte dnes život mohol dať. Zjavne prílišná búrka pozitívnych aj negatívnych emócií úplne zdevastovala jeho úbohé, vyčerpané srdce a teraz už len s nádejou čakal, čo mu ešte ponúknem...
Dlho sa rozprávali, až mi bolo do plaču, hoci som už vyzeral, že som na niečo také zvyknutý, ak sa, samozrejme, na niečo také dá vôbec zvyknúť...
Asi po hodine som sa už cítil ako vyžmýkaný citrón a začal som sa trochu obávať, premýšľajúc o návrate domov, no stále som sa nedokázal prinútiť prerušiť toto, aj keď teraz šťastnejšie, ale bohužiaľ ich posledné stretnutie. Mnoho ľudí, ktorým som sa takto snažil pomôcť, ma prosilo, aby som opäť prišiel, no ja som, neochotne, kategoricky odmietol. A nie preto, že by mi ich nebolo ľúto, ale len preto, že ich bolo veľa a ja som, žiaľ, bola sama... A mala som ešte aj nejaký ten svoj život, ktorý som mala veľmi rada, a o ktorom som vždy sníval, že budem žiť čo najplnšie a najzaujímavejšie.

Tlač sa začala v roku 1563 19. apríla, skončila sa v roku 1564 1. marca. , 261, [t.j. 268] l. v azbuke, na doske vyrytý frontispis, 48 ​​rytých hlavíc, 22 iniciál a 24 riadkov titulného písma červenou farbou. Väzba: dosky potiahnuté marokom, mosadzné spony, bohatá zlatá razba. Formát bloku 26,5x17,5 cm Formát väzby 31x19 cm V zozname literatúry je momentálne zaradených 62 ks. Značka patrí do tejto knihy prvá tlačená kniha v Rusku! No cena je správna...

Bibliografické zdroje:

1. Knižné poklady GBL. Vydanie 1. Knihy cyrilskej tlače XV-XVIII storočia. Katalóg, Moskva. 1979, č

2. Titov A.A. Staré tlačené knihy podľa Katalógu A.I. Kasterina s uvedením ich cien. Rostov, 1905, č. 15 ... 115 rubľov.!!!

3. Karataev I. “Popis slovansko-ruských kníh tlačených cyrilskými písmenami.” Prvý zväzok. Od 1491 do 1652, Petrohrad, 1883, č.69

4. Stroev P. „Popis včasných tlačených slovanských a ruských kníh nachádzajúcich sa v knižnici grófa F. A. Tolstova“, M., 1829, č.

5. Karatajev I. „Chronologický súpis slovanských kníh tlačených cyrilským písmom. 1491-1730". Petrohrad, 1861, č.54

6. Undolsky V.M. "Chronologický index slovansko-ruských kníh cirkevnej tlače od roku 1491 do roku 1864." Vydanie I. Moskva, 1871, č.61

7. Sacharov I.P. Prehľad slovansko-ruskej bibliografie. Vydanie štyri. Chronologický zoznam slovansko-ruskej bibliografie. Vydania tlačené cyrilikou a ruskými písmenami, od roku 1491 do roku 1731. Petrohrad, 1849, č.45

8. Nemirovský E.L. Knihy Kirillovej tlače 1551-1600. Moskva, 2009, č. 69

9. Sopikov V.S. Skúsenosti s ruskou bibliografiou. Úprava, poznámky, dodatky a register V.N. Rogozhina. T.1-2, Časti 1-5, Petrohrad, vydanie A.S. Suvorina, 1904-1906, č.73

10. Shiryaev, Register starých tlačených kníh, č.5

11. Zernova A.S. „Knihy Kirillovovej tlače, vydané v Moskve v 16.-17. Súborný katalóg. Moskva, 1958. Číslo 7

12. Stroev P. „Popis starých tlačených slovanských kníh nachádzajúcich sa v cárskej knižnici“, M., 1836, č.

Presne desať rokov po vydaní prvého anonymného evanjelia úzkeho písma vyšla v Moskve kniha, v ktorej bolo uvedené miesto a čas tlače, mená nielen tlačiarov, ale aj odberateľských vydavateľstiev, dokonca aj dôvody za publikáciu. Toto bol slávny prvý tlačený apoštol z roku 1564 - dielo moskovských majstrov Ivana Fedorova a Petra Timofeeva Mstislavetsa. Vďaka tejto publikácii je známy presný dátum spojený s históriou kníhtlače v Rusku. Ak začiatkom 50. rokov 16. stor. Dekrétom cára Ivana IV. „...začali hľadať tlačiarenskú zručnosť...“, potom začiatkom 60-tych rokov cár „nariadil postaviť na náklady kráľovskej pokladnice dom, kde sa bude vykonávať tlač. "

Nie je známe, kde sa v Moskve nachádzal tento prvý štátny podnik, organizovaný na príkaz cára a vykonávajúci program dohodnutý s cárom a metropolitom. Možno v kláštore Trinity-Sergius, kde sa Artemy, jeden z iniciátorov tlače, stal v roku 1551 rektorom. Nezachovali sa alebo ešte neboli objavené dokumenty o tom, ako bola práca v tlačiarni I. Fedorova a P. Mstislavca organizovaná, ako bola vybavená, koľko ľudí pracovalo, ktorí vykonávali také zložité tlačiarenské procesy ako odlievanie písiem, gravírovacie dosky atď. Je známe len to, že cár „bez šetrenia dal zo svojich kráľovských pokladov robotníkom... Ivan Fedorov a Peter Mstislavets za organizáciu tlačiarenského podniku a za ich podporu, kým sa ich práca nedokončí“. Apoštol (z gréckeho apostolos – posol) je súčasťou Nového zákona, liturgickej knihy pravoslávnej cirkvi, ktorá obsahuje Skutky apoštolov napísané evanjelistom Lukášom, koncilové listy apoštolov Jakuba, Petra, Jána, Júdu. , 14 listov apoštola Pavla a Apokalypsa. Predpokladá sa, že slovanský preklad Apoštola vykonali Cyril, Metod a ich žiaci. Vydanie takej renomovanej knihy, akou je Apoštol, si vyžadovalo veľa prípravnej práce. Preto sa remeselníci museli pustiť do práce dávno pred rokom 1563, keď podľa svedectva samotných tlačiarov „v roku 7070 prvýkrát začali tlačiť túto svätú knihu Skutkov apoštolov a koncilových listov. , prvý, 19. apríla, skončili v roku 7070, druhý marec prvého dňa za arcibiskupa Atanáza, metropolitu celej Rusi...“. Prvá tlačená ruská kniha podľa európskych noriem vyšla pomerne neskoro - 124 rokov po tom, čo Johannes Gutenberg vynašiel tlačiarenský lis a zariadenie na odlievanie písma. V polovici 16. storočia už existovali tlačiarne v mnohých veľkých mestách po celej Európe. Sám Ivan Fedorov v doslove apoštola napísal: „Začali uvažovať o tom, ako vydať tlačené knihy, ako u Grékov, v Benátkach, vo Frýgii a v iných jazykoch. To vôbec neznamená, že pokusy preniesť typografické umenie Západu na ruskú pôdu sa neuskutočnili už predtým. Dokumenty uchovávajú niekoľko dramatických dôkazov o osude priekopníkov vydávania kníh v Rusku. Lübecká kronika Reimara Koka z roku 1556 hovorí o Bartolomejovi Gotanovi, rodákovi z Magdeburgu, ktorý odišiel do Moskvy tlačiť knihy v ruštine a latinčine, ale svoj plán nemohol uskutočniť, keďže „Rusi mu všetko zobrali, hodili ho. do vody a utopil ho." Nepodarilo sa nájsť žiadne dôkazy o tomto príbehu, ale nemožno poprieť, že tento príbeh, aj keď je fiktívny, je veľmi typický pre túto dobu. O ďalšom cudzincovi, Nemcovi Hansovi Schlittovi, je známe, že ho v roku 1547 vyslal cár Ivan IV. „hľadať umelcov do Nemecka pre knižný biznis“. Medzi remeselníkmi, ktorých naverboval podnikavý Sas, boli tlačiar, kníhviazač a rytec, no ani jeden z nich sa nedostal do Ruska, keďže na spiatočnej ceste bol Schlitte zadržaný v Lübecku a uväznený. Samotné opakovanie takýchto zlyhaní však ukázalo, že problém je zrelý a vyžaduje si riešenie. Bolo na to veľa dôvodov. Pripojenie novgorodských, tverských, pskovských a riazanských krajín k Moskve, posilnenie centralizovaného ruského štátu a rozšírenie jeho obchodných vzťahov s európskymi krajinami prispeli k výraznému kultúrnemu rozmachu Ruska v 16. storočí. V sprievode Ivana Hrozného, ​​o ktorom súčasníci hovorili, že je „bohatý na verbálnu múdrosť“, bol v rôznych časoch učený metropolita Macarius, cársky obľúbený Alexej Adašev, ktorý si vysoko cenil knihy, pskovský mních Starší Philotheus, ktorý ako prvý uviedol vpred a zdôvodnil myšlienku „tretieho Ríma“, Maxim Grék, ktorý v mladosti študoval stávkovanie v Benátkach, osvietený veľkňaz Sylvester, ktorý sa zaslúžil o zostavenie Domostroi. Je to Sylvester, ktorého historici kníh nazývajú organizátorom a majiteľom prvej moskovskej takzvanej „anonymnej“ tlačiarne, ktorá fungovala v rokoch 1553-1565 a vydala najmenej sedem kníh bez uvedenia nakladateľa, miesta a roku vydania. Je celkom zrejmé, že Ivan Fedorov mal v Moskve predchodcov, ale bol to práve on, diakon kostola Nikolu Gostunského v Kremli, ktorý bol predurčený prelomiť závoj anonymity, ako prvý získať profesionálne meno, a s ňou aj vďačnosť jeho potomkov. O začiatku života Ivana Fedorova je málo známe. Predpokladá sa, že sa narodil okolo roku 1510. Je známe, že v roku 1532 osoba s týmto menom získala akademický titul bakalár na univerzite v Krakove. Zistilo sa tiež, že v 50. rokoch 16. storočia bol Ivan Fedorov už v Moskve. Jeho spoľahlivú biografiu možno vysledovať až od okamihu narodenia apoštola v roku 1564. História tejto publikácie bola podrobne preštudovaná a opísaná: na knihe pracoval sám Ivan Fedorov a jeho najbližší asistent Pyotr Mstislavets. Hlavná úloha patrila Ivanovi Fedorovovi: organizoval celý proces vydávania, redigoval text, napísal doslov a uchovával korektúry. Pyotr Mstislavets bol s najväčšou pravdepodobnosťou technický redaktor, rytec a typograf. Odborníci jednohlasne hodnotia úroveň dizajnu a tlače Apoštola ako vysokú na svoju dobu. Text je usporiadaný premyslene a systematicky na začiatku každej časti je uvedený obsah podkapitol a ich stručný obsah. Záverečný doslov Ivana Fedorova k Apoštolovi vedci nazývajú prvým tlačeným novinárskym dielom v dejinách ruskej literatúry. Inovatívna bola aj technológia použitá v procese dvojprechodovej oddelenej tlače textu rumelkou a čiernou farbou. Prednú stranu knihy zdobí obraz legendárneho autora Skutkov apoštolov – evanjelistu Lukáša. Rytina je šikovne vytlačená z dvoch dosiek. Apoštol z roku 1564 je teda dôležitý nielen ako prvá datovaná kniha v dejinách ruskej tlače, ale aj ako pamiatka tlačiarenského umenia, ktoré nasledovalo a napodobňovalo v 16. a 17. storočí v Rusku i ďaleko za jeho hranicami. . Výskumníci definujú obeh Apoštola z roku 1564 odlišne – od 600 do 2000 kópií. V súčasnosti je v knižniciach a múzeách v rôznych krajinách uložených viac ako 60 jej kópií. Tieto informácie sa netýkajú súkromných zbierok, ale pokojne môžeme povedať, že tu môžeme hovoriť len o niekoľkých knihách. Osud inovátorov a priekopníkov je zriedka jednoduchý: rok po vydaní apoštola boli Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets nútení odísť z Moskvy do Litvy. Ako o tom napísal sám Ivan Fedorov, urobili také rozhodnutie „kvôli veľkému prenasledovaniu, ale nie od samotného panovníka, ale od mnohých predstavených a duchovných autorít a učiteľov, ktorí zo závisti vzniesli proti nám mnohé obvinenia z herézy, chcú zmeniť dobro na zlo.“ a úplne zničiť Božie dielo, ako je to bežné u ľudí so zlou vôľou, nevedomosti a nerozvinutých ľudí, ktorí nemajú žiadne gramatické jemnosti a nie sú obdarení duchovnou inteligenciou.“ Práca ruských priekopníckych tlačiarní však nebola márna. „Spoľahlivá legenda o vynáleze polygrafie“ hovorí: „A po týchto majstroch boli ďalší majstri a od tej doby tento obchod išiel silný a bez prerušenia, neprerušovane, ako súvislá vetva.“ Moskovský apoštol z roku 1564 je v mnohých smeroch inovatívnym dielom. Ivan Fedorov oslobodil jazyk knihy od archaizmov a neslovanských výrazov a slovných spojení, zlepšil pravopis. Text je podaný veľmi premyslene, systematicky na začiatku každej časti je uvedený obsah podkapitol a ich stručný obsah.

Apoštol ešte nemá titulnú stranu, ale je tam doslov, ktorý obsahuje celý odtlačok knihy a históriu jej vydania: „zbožný“ cár, veľkovojvoda Ivan Vasilievič, ktorého príkaz „začal objavovať remeselnú zručnosť tlačené knihy“ a osvietený metropolita Macarius sú oslavované a ako bola založená tlačiareň v Moskve. Tento doslov s najväčšou pravdepodobnosťou napísal sám Ivan Fedorov a je svetského charakteru. Možno ho považovať za prvé tlačené novinárske dielo v dejinách ruskej literatúry. Toto bol jeden z najlepších výtvorov Ivana Fedorova. Technika tlače, kvalita sadzby, ornamentálna výzdoba vysoko prevyšuje kvalitu anonymných publikácií. Kniha je vybavená veľkou frontispisovou rytinou s vyobrazením evanjelistu Lukáša, vloženou do umelecky riešeného rámu, ktorý Ivan Fedorov použil vo svojich ďalších publikáciách. Výzdoba Apoštola využíva príklady kvetinového štýlu ručne písaných kníh z kláštora Trinity-Sergius. V niektorých prvkoch tohto ornamentu je možné vidieť odraz renesancie. Čo je v knihe inovatívne, je použitie technológie dvojfarebnej tlače v dvoch sériách. Niektoré dôležité zmeny sa udiali aj v písmach. Neexistujú početné tvary písmena „o“, široké „e“ a „s“ boli odstránené. To všetko bol odklon od rukopisnej tradície, no text sa ľahšie písal a čítal. Pre Ivana Fedorova to bol veľký úspech. Jeho „Apoštol“ nielenže prekonal svojich predchodcov – anonymné knihy – technikou vykonávania, ale stal sa aj neprekonateľným príkladom tlače na mnoho nasledujúcich desaťročí. Fedorovov „Apoštol“ sa navyše vyznačoval technickou originalitou v porovnaní so starými ruskými anonymnými knihami a s knižnými výrobkami zahraničných tlačiarní tej doby. V zahraničí, na Západe, sa od konca 15. storočia používala dvojvalcová metóda dvojfarebnej tlače z dvoch sadzobných foriem, z ktorých jedna (hlavná) bola pokrytá čiernou farbou a druhá farebným , hlavne červená, farba. V tomto prípade bol formulár najskôr vytlačený čiernym atramentom: jeho odtlačok na papieri dal hlavný text. Potom sa na ten istý list papiera druhým kotúčom naniesol odtlačok iného tvaru červenou (farebnou) farbou. V dôsledku tohto dodatočného odtlačku na papieri na nevyplnených miestach sa získali farebné detaily textu: farebné veľké písmená, nadpisy, hlavičky, písmo atď. V tomto poradí prebiehala tlač z dvoch sadzobných foriem v zahraničných tlačiarňach . Potvrdzuje to jednoduché štúdium kníh tohto typu. Vo všetkých prípadoch nesúladu dvoch foriem alebo nesprávneho zarovnania papiera pri nanášaní na druhú formu je zrejmé, že na čiernej farbe leží červená (farebná) farba. V dôsledku toho bol hlavný formulár vytlačený čiernym atramentom ako prvý a časti s farebným atramentom boli vytlačené ako druhé. Ako už bolo spomenuté, pri tlači prvých starovekých ruských anonymných kníh sa použila iná, jednovalcová, dvojfarebná tlač z jednej sadzobnej dosky. Túto metódu, úplne originálnu, ruskú, odnikiaľ nepožičiavanú, nahradila v anonymnom „Triodi“ pri tlači svojich stredných listov pokročilejšia, ale aj originálna, od zahraničnej praxe odlišná, dvojvalcová metóda dvojfarebnej tlače z r. jednu sadzbu. Zároveň bolo poradie dvojfarebnej tlače v anonymnom „Triodion“ opačné v porovnaní so zahraničnou metódou tlače: najskôr sa text vytlačil červenou (farebnou) farbou a potom sa hlavný text vytlačil čierna farba. A. A. Sidorov dôkladne pripísal vynález tejto pôvodnej metódy tlače, ktorá bola prvýkrát použitá pri publikácii anonymného „Triodion“, Ivanovi Fedorovovi. Jeho „Apoštol“ z roku 1564 bol vytlačený rovnakým spôsobom. V dôsledku starostlivého výskumu V.V Popova a A.A. Sidorova je technika tejto metódy tlače pravdepodobne prezentovaná v tejto forme. Najprv Ivan Fedorov a jeho asistenti položili celú stranu na jeden formulár vrátane tých detailov, ktoré mali byť vytlačené červenou farbou, a nie čiernou. Potom sa tieto, takpovediac, farebné časti trochu zdvihli a pod ne sa umiestnili špeciálne bloky. Takto sa získala dvojvrstvová sadzobná forma.

Potom sa horná vrstva súpravy navalila červenou farbou, položila sa na ňu hárok papiera a urobila sa prvá tlač. Červené detaily textu zanechali na papieri odtlačok. Nakoniec, po odstránení hornej vrstvy (červené časti) zo sadzovacej formy, zrolovali spodnú vrstvu súpravy čiernou farbou, položili na ňu rovnaký list papiera a urobili druhú tlač. V dôsledku toho sa na papieri získal odtlačok hlavného textu na vhodných miestach. V dôsledku toho sa na rozdiel od zahraničnej metódy tlače dvojfarebná tlač Ivana Fedorova nezískala z dvoch, ale z jednej sadzobnej dosky. A okrem toho existovala odlišná postupnosť tlače pre čierny a červený text: najskôr sa vytlačili červené časti a potom čierny hlavný text. V zahraničných tlačených knihách tej doby sa červená objavila na čiernej, ale vo Fedorovovom „Apoštolovi“ to bolo naopak: čierna na červenej. Je to zreteľne viditeľné v prípadoch chybného posunu papiera pri jeho sekundárnom umiestnení na spodný rad dvojvrstvovej sádzacej formy. Metóda tlače, ktorú vynašiel Ivan Fedorov, bola priaznivá v porovnaní s metódou tlače anonymných kníh s jedným kotúčom. Po prvé, práca bola menej starostlivá: nebolo potrebné odstraňovať čiernu farbu z písmen a potom ich pokrývať červenou farbou. Po druhé, text vytlačený metódou Ivana Fedorova bol čistejší a mal menej škvŕn. Metóda prvej ruskej tlačiarne mala v porovnaní so zahraničnými tlačiarenskými technikami aj niektoré výhody: prinášala úsporu materiálu, keďže sa zaobišla bez druhej sádzkovej formy. To čiastočne vysvetľuje porovnateľné trvanie jeho existencie: v tlačiarňach Moskovskej Rusi sa knihy tlačili podľa metódy Ivana Fedorova celé storočie. Priekopnícka tlačiareň ukázala veľkú vynaliezavosť a úžasnú zručnosť pri výrobe písma.

Písmo „Apoštol“ bolo vyrobené podľa špeciálnej predlohy, ktorá sa líšila od súčasných západoeurópskych a slovanských písiem. Takýmto vzorom pre Ivana Fedorova bola tá veľká polovičná šachta zo 16. storočia s miernym sklonom doprava, ktorá sa hojne používala v starých ruských ručne písaných knihách. Tento ručne písaný polovičný graf upútal pozornosť priekopníckeho tlačiara predovšetkým pre svoju jasnosť, jednoduchosť a eleganciu obrysov písmen. Veľký význam malo aj to, že priekopnícka tlačiareň nechcela vystrašiť čitateľov zbytočnou novotou a snažila sa tlačené písmo priblížiť k ručne písaným listom, na ktoré boli Rusi už dávno zvyknutí. Napokon, takáto štylizácia knihy ako rukopisu by mohla trochu oslabiť útoky a námietky nepriateľov tlačenej knihy. Kresby písmen „Apoštol“ sú vždy veľmi jasné a čitateľné. Ich naklonenie doprava je prísne dodržiavané a veľkosť je všade rovnaká, a preto sú línie rovnomerné a harmonické. Rovnaká vzdialenosť medzi písmenami je tiež dôsledne zachovaná. Veľké písmená sú dvakrát väčšie ako malé písmená. Začiatočné písmená kapitol sú uvedené vo forme veľkých iniciálok zdobených štylizovaným listom. Obsah knihy je vytlačený elegantným písmom; Ide o súvislý vzor bizarného prepletania veľkých písmen. Písmo „Apoštol“ z roku 1564 je také dokonalé a príťažlivé, že ovplyvnilo západoslovanskú tlač. V moskovskom štáte sa toto písmo považovalo za vzorové pol storočia, až do začiatku 17. storočia. Ruka veľkého majstra sa prejavila aj v rozložení Apoštola. Bezchybne rovné línie riadkov, absolútne identické vzdialenosti medzi nimi, presné zarovnanie veľkých iniciálok k malým písmenám, prísne udržiavané krajné línie vpravo a vľavo – to všetko vytvára dojem podmanivej harmónie a uľahčuje čítanie knihy. Osobitnou nevýhodou Apoštolovho usporiadania je nerovnomernosť medzier alebo ich absencia medzi slovami, ako aj absencia deliacich znakov slov. Brest, iniciály, vložky v texte a okraje sú vytlačené červenou farbou (cinnabar), všetko ostatné je vytlačené čiernou farbou. Vermilion a čierna farba sú veľmi kvalitné. Vďaka tomu je text knihy dobre zachovaný. Apoštol má 534 strán, pričom každá strana má 25 riadkov, keď je úplne napísaná. S výnimkou dvanástich strán sú všetky ostatné strany očíslované v pravom dolnom rohu azbukou, teda písmenami azbuky. Apoštol z roku 1564 je bohato zdobený. V nej je okrem elegantného písma séria hlavíc – štyridsaťosem nádherných kresieb vytlačených z dvadsiatich rytých drevených dosiek (niektoré hlavičky sa opakujú), dvadsaťdva krásnych iniciálok – vzorovaných písmen vytlačených z piatich dosiek (iniciály sa tiež opakujú), päťdesiatštyri marginálií (označenie kapitol a poradie čítania textu) z jednej dosky a napokon výborný frontispis. Jedna zo zachovaných kópií knihy má na strane 162 zapletený koniec. V ďalších exemplároch tento koniec chýba, zrejme preto, že prvému tlačiarovi sa buď nepáčil, alebo ho naopak zaradil do posledných výtlačkov knihy. Návrhy čeleniek sú zobrazené na čiernom pozadí a pozostávajú z bizarného prepletenia sviežich širokolistých tráv s plodmi v podobe šišiek, strukov a hláv maku. Tieto rastlinné vzory sú veľmi plastické, výrazné a plné živého pohybu výhonkov rastlín. V čelenkách cítiť skúsenú ruku talentovaného rytca, ktorý samostatne tvorivo prerábal motívy čeleniek, ktoré sú mu známe zo starých ruských ručne písaných kníh. Šetriče obrazovky rôznych veľkostí. Veľké čelenky sú umiestnené pred začiatkom knihy a jej častí a malé čelenky v podobe úzkych podlhovastých stúh sú umiestnené pred kapitolami. Všetky dekorácie knihy: čelenky, vzorované písmená, písmo - sú vyrobené v rovnakom štýle a pôsobia celistvým dojmom. Osobitné miesto v knihe zaujíma frontispis - nádherné dielo starodávneho ruského umelca-rytca, prvý umelecký drevorez v Rusku. Frontispis tvorí rám umelecky vytvorený v podobe oblúka na dvoch stĺpoch a v tomto ráme je umiestnený obraz legendárneho autora knihy - apoštola-evanjelistu Lukáša, skláňajúceho sa nad rukopisom. Frontispis je vytlačený z drevorezu s rozmermi 26,25 x 16,6 cm a aj táto rytina je kompozitná: postava Lukáša je vyhotovená na samostatnej doske, ktorá je tesne zasunutá do ďalšej dosky s obrázkom rámu. Toto usporiadanie dvojrytiny umožnilo použiť nielen celú kompozíciu ako celok, ale aj každú jej súčasť samostatne, a tak bolo možné vytlačiť buď celú dvojrytinu ako celok, alebo jeden rámik s textom vo vnútri namiesto obrazu Lukáša, alebo rám s obrazom akejkoľvek inej postavy, práve to urobil Ivan Fedorov neskôr pri vydávaní ďalších kníh V tejto rytine sa spája veľká zručnosť v umeleckom prevedení s hlbokým a výrazným konceptom : obraz muža pracujúceho na knihe pod slávnostne veľkolepým víťazným oblúkom, akoby oslavoval inšpirovanú prácu tvorcu knihy Takže originálna vylepšená technika dvojfarebnej tlače, jasné a krásne písmo, vynikajúce rozloženie, bezchybne gramotný. text, bohatá rozmanitosť a jemné umelecké prevedenie čeleniek a vzorovaných písmen, vynikajúci frontispis - to všetko poteší prvá kniha Ivana Fedorova, ktorú vydal v štátnych tlačiarňach. „Apoštol“ z roku 1564 je syntézou všetkého najlepšieho, čo bolo v starých ruských ručne písaných knihách a v praxi anonymnej tlače, výsledkom vývoja knižnej techniky minulosti, ktorú výrazne obohatil priekopnícky tlačiar, tzv. nadaný vynálezca a inovátor v oblasti polygrafie. Je pozoruhodné, že Talian Raphael Barberini, dobre oboznámený so svetovými úspechmi talianskych typografov, v liste svojej vlasti v roku 1564 s veľkou chválou hovoril o moskovských tlačiarňach a práci moskovskej štátnej tlačiarne: „Minulý rok zaviedli tlač ... a sám som videl, s akou obratnosťou sa už v Moskve tlačili knihy.“ „Apoštol“ z roku 1564 je neprekonaným majstrovským dielom starovekej ruskej tlače, najvyšším úspechom tlačiarenských zručností 16. storočia. Tento výtvor Ivana Fedorova bol vzorom pre jeho žiakov a obdivovateľov, pre pokračovateľov jeho veľkého diela. Diela všetkých ruských tlačiarov 16. storočia nesú jasné stopy blahodarného vplyvu Fedorovovej remeselnej zručnosti. Žiadne z týchto diel však nedokázalo prekonať technickú a umeleckú úroveň Apoštola z roku 1564.