Formele arhitecturale corespunzătoare unei noi etape în dezvoltarea arhitecturii ruse au apărut cu deplină claritate deja în prima jumătate a secolului al XII-lea. Templele din acest timp nu se întorc la uriașele catedrale din epoca Rusiei Kievene, ci la monumente precum Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Pechersk. Acestea sunt clădiri simple, echilibrate, cu planuri de fațadă clar definite, încununate de o cupolă masivă. Aspectul lor devine mai retras, desprins de lume, păstrând aceste trăsături chiar și în prezența unei galerii exterioare. Tipul dominant este o biserică mică cu trei nave, cu cupolă în cruce, cu coruri mici doar în partea de vest. Dorința de a crea un volum mai compact a forțat abandonarea turnurilor de scări și înlocuirea lor cu scări înguste situate în grosimea zidului. Dacă în catedralele mari din epoca Rusiei Kievene interiorul este pitoresc și divers, are un număr mare de aspecte diferite, atunci în monumentele secolului al XII-lea construcția interioarelor este clară și clară, acestea puteau fi văzute imediat dintr-un punct. . Se schimbă și natura decorațiunii interioare; frescă, de regulă, înlocuiește mozaicul; podelele de mozaic stivuite sunt înlocuite cu podele din plăci ceramice glazurate.

Totuși, dacă aceasta a fost natura generală a schimbărilor care au avut loc în arhitectura rusă până la mijlocul secolului al XII-lea, atunci formele în care s-au manifestat aceste schimbări au avut propria lor aromă specială în fiecare școală de arhitectură. În același timp, principiul de bază al arhitecturii secolului al XI-lea - corespondența aspectului exterior al clădirii cu schema și designul său planificat - a fost păstrat pe deplin în secolul al XII-lea. De asemenea, s-a păstrat corespondența dintre tehnicile de construcție și elementele decorative. Structurile, materialele de construcție și formele de decorare decorativă erau încă inseparabile pentru arhitect. Prin urmare, schimbările în tehnologia construcției sau trecerea la utilizarea altor materiale de construcție au schimbat imediat întregul sistem decorativ al clădirii.

Structurile monumentale au fost construite exclusiv din ordinul prinților sau al bisericii. Abia din a doua jumătate a secolului al XII-lea li s-au alăturat treptat marii boieri, corporații de artizani și comercianți. La început, în timp ce acest principat nu avea încă propriul său cadru de constructori, meșteri erau invitați din pământul cu care existau cele mai strânse relații politice sau bisericești. Ca urmare, acolo unde au rămas puternice legături politice și bisericești, formarea școlilor independente de arhitectură a decurs lent; dimpotrivă, izolarea principatelor a determinat aproape întotdeauna originalitatea arhitecturii sale.

Multe țări rusești de-a lungul secolului al XII-lea au continuat să urmeze Kievul în arhitectură într-o măsură sau alta, chiar și atunci când practic își pierduse semnificația ca principal centru politic al Rusiei. Da nu
În ciuda prezenței propriilor lor maeștri, arhitectura unor principate precum Cernigov și Ryazan, Smolensk, Volyn, a păstrat tradiția Kievului aproape până la sfârșitul secolului al XII-lea. În alte țări - Galiția, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Polotsk - deja până la mijlocul secolului al XII-lea s-au dezvoltat propriile școli de arhitectură, semnificativ diferite de cea de la Kiev.

Monumentele arhitecturii Kievului din secolul al XII-lea diferă de compozițiile și tehnicile de construcție mai vechi. Pereții sunt acum așezați exclusiv din cărămidă și nu în forma anterioară, aproape pătrată, ci mai alungită. Noua tehnică a făcut posibilă abandonarea zidăriei „cu un rând ascuns” și trecerea la o zidărie mai simplă cu strat egal, unde capetele tuturor rândurilor de cărămizi se confruntă cu suprafața frontală a pereților. Acest lucru a redus caracterul decorativ al suprafețelor pereților. Pentru a nu sărăci fațadele, arhitecții au început să introducă elemente decorative suplimentare care puteau fi realizate cu ușurință din cărămidă - curele arcuite, portaluri în mai multe etape, ferestre combinate într-o singură compoziție etc. Un element important al fațadelor au devenit semicoloane masive. sprijinindu-se de lame și făcând peretele mai plastic. În același timp, doar lamele intermediare au fost complicate cu semi-coloane, în timp ce lamele de colț au fost lăsate plate. Ca și în secolul al XI-lea, fiecare diviziune a fațadei s-a încheiat cu o zakomara semicirculară. Deoarece principiul potrivirii decorului peretelui cu materialul de construcție a fost păstrat, pereții, ca și înainte, nu erau adesea acoperiți cu tencuială.

Puține monumente ale arhitecturii Kievului din secolul al XII-lea au supraviețuit. Biserica Sf. Chiril cu șase stâlpi din Kiev (după 1146) și biserica ceva mai mică din Kanev (1144) s-au păstrat în toate părțile lor principale, deși sunt foarte distorsionate la exterior. Foarte aproape de ei se află Biserica Adormirea Maicii Domnului de pe Podil din Kiev (1131-1136, acum dispărută). Tipul cu patru stâlpi include Biserica Vasily (sau Trekhsvyatitelskaya, 1183) din Kiev, care nu a supraviețuit până în prezent, și mica biserică a Mănăstirii Zarubsky de pe Nipru, descoperită prin săpături.

La Cernigov s-au păstrat mai multe monumente din secolul al XII-lea. Așa este Catedrala lui Boris și Gleb cu șase stâlpi, recent restaurată la formele sale originale, dar fără o galerie adiacentă, al cărei aspect anterior nu a fost stabilit cu precizie. Probabil, decorarea sa includea capitelurile din piatră albă găsite aici în timpul săpăturilor, acoperite cu sculpturi magnifice. Catedrala Mănăstirii Ielețki, tot cu șase stâlpi, în loc de galerie avea vestibule în fața fiecărui portal și se termina cu o structură cu trei cupole, rară pentru monumentele din secolul al XII-lea. O mică capelă a fost construită în colțul de sud-vest al templului. Catedrala Buna Vestire (1186), descoperită prin săpături, a rivalizat cu clădirile Kiev din secolul al XI-lea prin luxul decorațiunii sale: partea sa centrală era acoperită cu o podea magnifică de mozaic înfățișând un păun. În afara templului era înconjurat de o galerie. Maeștrii din Cernigov au creat și un exemplu de soluție fără stâlpi folosită pentru cele mai mici biserici - Biserica Elias. Arcurile de circumferință care susțin tamburul cupolei se sprijină aici nu pe stâlpi, ci pe stâlpi din colțurile încăperii. Aceasta este singura biserică fără stâlpi din secolul al XII-lea care și-a păstrat bolțile și cupola. Fațadele unor clădiri din Cernigov au fost parțial tencuite și așezate în pătrate, imitând zidăria din blocuri de piatră albă. Acest lucru a reflectat aparent interesul pentru arhitectura din piatră albă a lui Galich și a lui Vladimir Rus.

Legat politic de Cernigov, principatul Ryazan a urmat gusturile arhitecturale ale metropolei sale. Capitala principatului era un oraș imens, frumos situat pe malul înalt al Oka, protejat de metereze uriașe de pământ (acum locul vechiului Ryazan). Aici, săpăturile au scos la iveală ruinele a trei temple de piatră, dintre care două datează de la mijlocul secolului al XII-lea. Acestea sunt catedrale cu șase stâlpi; unul dintre ei avea trei prispa. Ca și în Cernigov, părțile din piatră albă sculptată au fost folosite în zidăria clădirilor din Ryazan. Este posibil ca acestea să fi fost ridicate de meșteri din Cernigov. Ryazan, care a trăit în condiții politico-militare foarte dificile, se pare că nu a avut proprii constructori.

Monumentele capitalei Volyn - Vladimir-Volynsky - aparțin aceleiași tradiții arhitecturale Kiev. Catedrala Adormirea Maicii Domnului (mijlocul secolului al XII-lea, restaurată la sfârșitul secolului al XIX-lea, Fig. 16) diferă de monumentele Kiev și Cernigov doar în detalii minore. Săpăturile de acolo au scos la iveală și rămășițele unei a doua biserici similare, dar mult mai mici - așa-numita Catedrală Veche.

Smolensk a devenit unul dintre cele mai mari centre de construcție monumentală în secolul al XII-lea. Amplasat avantajos între Kiev și Novgorod pe marea rută Nipru-Volhov „de la varangi la greci”, s-a îmbogățit rapid și și-a întărit semnificația politico-militar în condițiile luptei interprincipale. Orașul se întindea pe înălțimile pitorești ale malului stâng al Niprului, unde dealurile și platourile cu râpe adânci și întortocheate erau combinate într-un contrast spectaculos. Natura însăși a creat relieful aici, chemând arhitecții să construiască. Din păcate, majoritatea monumentelor arhitecturii Smolensk au fost distruse și sunt cunoscute doar din săpături.

În 1101, prințul Vladimir Monomakh a fondat catedrala orașului din Smolensk. Nu a supraviețuit, dar au găsit mostre de materiale de construcție (cărămizi, mortar) care sugerează că catedrala a fost începută de rușii din sud.
masterat. Ulterior, se pare că cu participarea arhitecților din Cernigov, în Smolensk a început o construcție extinsă, iar la mijlocul secolului al XII-lea, fără îndoială, avea deja propriul personal destul de experimentat.

Dintre clădirile din Smolensk de la mijlocul secolului al XII-lea, doar Biserica lui Petru și Pavel a supraviețuit aproape în întregime - un exemplu clasic de templu cu patru stâlpi, cu o singură cupolă, puternic, static și strict (fig. 19). Lamele cu semi-coloane adaugă plasticitate pereților, însuflețite de pete de ferestre și un portal. Centura de bordură, arcurile de la călcâiele zakomarelor și crucile convexe așezate pe planurile largi ale lamelor unghiulare nu fac decât să sublinieze puterea aspră a pereților. În comparație cu greutatea impresionantă a volumului principal, capul mare cu douăsprezece laturi este relativ ușor și grațios; în decorul cornișei a fost introdusă o centură elegantă din plăci ceramice. Interiorul templului uimește prin măreția sa și o oarecare răceală. O scară îngustă, slab luminată în grosimea peretelui vestic duce la cor, al cărui colț de sud-vest este ocupat de o capelă separată cu absidă proprie.

16. Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir-Volynsky. Mijlocul secolului al XII-lea
17. Biserica Sf. Gheorghe din Staraya Ladoga. A doua jumătate a secolului al XII-lea.
18. Catedrala Schimbarea la Față din Pereslavl-Zalessky. 1152
19. Biserica lui Petru și Pavel din Smolensk. Mijlocul secolului al XII-lea

Biserica Sf. Ioan Evanghelistul din Smolensk. Plan

Datând din anii 60-70 ai secolului al XII-lea, Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul repetă aproape complet formele Bisericii lui Petru și Pavel, dar a supraviețuit doar la puțin mai mult de jumătate din înălțimea sa inițială. Ambele biserici aveau galerii de morminte. Printre monumentele acestui timp, descoperite de săpăturile de la Smolensk, se numără câteva mai modeste ca dimensiuni, cu patru stâlpi, lipsite de galerii, dar există și altele mai mari, de exemplu, Catedrala Boris și Gleb din Smyada a unei anumite mănăstiri. - un templu cu șase stâlpi cu galerie (1145-1147).

De interes a fost o mică biserică fără stâlpi descoperită în urma săpăturilor din Smolensk Detinets, ale cărei fațade sunt disecate de lame plate, ca într-un templu obișnuit cu patru stâlpi. Aceasta este o încercare de succes de a crea un nou tip de clădire religioasă cu un interior spațios, fără stâlpi. În Detinets au fost descoperite rămășițele unei alte clădiri - o mică clădire dreptunghiulară, aparent un conac princiar. Stătea pe marginea înaltă a muntelui, de unde se deschidea o panoramă largă a orașului. Biserica și turnul fără stâlpi au fost ridicate la mijlocul secolului al XII-lea.

În apropierea Bisericii Sfântul Ioan Evanghelistul, arheologii au găsit și o structură rotundă, foarte neobișnuită - o rotondă cu un diametru de aproximativ 18 metri cu patru stâlpi așezați destul de aproape în centru. Aceasta este Biserica Maicii Domnului germane, care a servit comercianților străini care locuiesc în Smolensk. Din punct de vedere al planului, corespunde exact bisericilor romanice nord-europene din a doua jumătate a secolului al XII-lea; Construcția a fost probabil supravegheată de un arhitect scandinav, dar clădirea a fost în mod evident ridicată de meșteri din Smolensk folosind tehnica lor obișnuită de zidărie.

În majoritatea centrelor enumerate - în Kiev, Cernigov, Smolensk - construcția în secolul al XII-lea a fost realizată de meșteri locali. Acest lucru este evidențiat de diferențele dintre formele arhitecturale și detaliile echipamentelor de construcție. Dar toate afectează doar particularități, fără a afecta principiile generale artistice, compoziționale și tehnice. Prezența în Rusia în secolul al XII-lea a unei mari suprafețe din tradiția arhitecturală Kiev este fără îndoială.

Arhitectura ținutului Novgorod se dezvoltă diferit. Treptat, în prima jumătate a secolului al XII-lea, aici s-au dezvoltat noi forme arhitecturale, care au dus la formarea unei școli complet independente, diferită de cea de la Kiev. Schimbarea aspectului social al lui Veliky Novgorod și unicitatea destinului său politic au avut o mare influență asupra izolării artei din Novgorod. În secolul al XII-lea, Novgorod s-a eliberat treptat de puterea prințului și a devenit o republică feudală, condusă de boierii de vârf și de arhiepiscop. Sub dominația nobilimii orașului, un rol semnificativ îl joacă în continuare populația de comerț și meșteșuguri - „oamenii negri”, care și-au exprimat în mod repetat revendicările la adunare. Cultura devine din ce în ce mai democratică, ceea ce afectează și arhitectura.

De la mijlocul secolului al XII-lea, construcția din piatră în ținutul Novgorod a fost condusă în principal de boieri, negustori și orășeni. Se ridică doar biserici mici cu patru stâlpi, care sunt fie biserica parohială a străzii, fie biserica de cămin a unui boier bogat. Mici capele apar în corurile dedicate patronului clientului. Spațiul interior este simplificat, dobândind un caracter de cameră. Tehnologia construcțiilor se schimbă și ea. Locuitorii din Novgorod folosesc din ce în ce mai mult plăci de calcar locale, punându-le cu rânduri de cărămizi pentru a le nivela, ceea ce a dus la o schimbare în designul fațadelor. Placa Novgorod este ușor distrusă (erodata) în timp. Pentru a preveni acest lucru, suprafețele pereților au început să fie frecate cu mortar, lăsând la vedere doar zonele de cărămidă. Detaliile decorative care au apărut în condițiile zidăriei - curele, deschideri cu mai multe sparte, semi-coloane pe lame - au fost greu de realizat din plăci și au fost abandonate. O centură plată de întărire pe un tambur sub cap, mai multe nișe, o cruce decorativă introdusă în zidăria peretelui - asta este tot ceea ce este inclus în decorarea fațadei. Odată cu utilizarea pe scară largă a plăcilor, a fost dificil să se obțină aceeași claritate și linii geometrice ca atunci când se construiește cu cărămidă sau calcar tăiat dens. Această caracteristică naturală din Novgorod a fost percepută nu ca un dezavantaj, ci, dimpotrivă, ca un dispozitiv estetic specific. Denivelările planurilor, colțurile teșite și forma oarecum mototolită a arcelor conferă clădirilor o plasticitate caracteristică. Simplitatea și modestia bisericilor din Novgorod din a doua jumătate a secolului al XII-lea reflectă binecunoscutul democratism al arhitecturii.

Tipic pentru această perioadă sunt bisericile Sf. Gheorghe (a doua jumătate a secolului al XII-lea, ill. 17) și bisericile Adormirea Maicii Domnului din Staraya Ladoga. Sunt simple în compoziție; fatadele sunt lipsite de orice decor si sunt impartite in trei campuri prin lame plate. Biserica Adormirea Maicii Domnului avea inițial trei pridvoruri. Nu există lame interne, stâlpii nu sunt în formă de cruce, ci în plan pătrat. Datorită acestui fapt, interiorul are o configurație clară și este ușor de văzut. Corurile ocupă treimea vestică a bisericii, cu despărțirile de colț sprijinite pe bolți, iar partea de mijloc este un balcon deschis pe bârne de lemn. La cor se ajunge printr-o scară îngustă care trece prin grosimea peretelui vestic. Interioarele au fost inițial în întregime pictate cu fresce; un număr semnificativ dintre ele s-au păstrat în Biserica Sf. Gheorghe.

Acest tip include Biserica lui Chiril, păstrată în partea inferioară sau descoperită de săpături, Biserica Buna Vestire de lângă satul Arkazhi de lângă Novgorod, încă două biserici din Staraya Ladoga, Biserica Mântuitorului din Staraya Russa, Dmitri Solunsky în Pskov și alții.

20. Biserica Panteleimone langa Galich. Turnul secolelor XII-XIII. Absidă
21. Biserica Mântuitorului-Nereditsa lângă Novgorod. 1198
22. Biserica Panteleimon langa Galich. Turnul secolelor XII-XIII.

De o importanță deosebită printre monumentele de acest tip a fost Biserica Mântuitorului-Nereditsa de lângă Novgorod (1198), distrusă de naziști și acum restaurată (ill. 21). Acest mic templu a uimit prin puterea și monumentalitatea sa. Spațiul său interior, cufundat în amurg, părea strâns de pereți groși, stâlpi grei și masivi și un cor de bușteni atârnat deasupra capului. În interiorul bisericii s-a păstrat aproape în întregime pictura antică (Fig. 23). Valoarea compozițiilor, și mai ales a întregului complex, a fost enormă - un exemplu rar de decorațiuni interioare pitorești din secolul al XII-lea.

Tipul de temple cu șase stâlpi, mai puțin popular în acest moment în arhitectura Novgorod, este reprezentat de catedrala cu trei cupole a Mănăstirii Ivanovo din Pskov, care făcea atunci parte din ținutul Novgorod. La două biserici similare din Novgorod - Biserica lui Ivan de pe Opoki (1127) și Adormirea Maicii Domnului de pe Torg (1135) - au supraviețuit doar părțile inferioare ale zidurilor.

O opțiune specială este Catedrala Spaso-Preobrazhensky a Mănăstirii Mirozhsky din Pskov, construită la mijlocul secolului al XII-lea. Este neobișnuit în compoziție pentru arhitectura rusă. Spațiul central cruciform se exprimă clar în configurația volumului datorită absidelor laterale coborâte accentuat și diviziunilor colțului vestic. Clădirea este completată de o cupolă masivă pe un tambur neobișnuit de lat. Aparent, construcția a fost condusă nu de un rus, ci de un arhitect bizantin. În același timp, în ceea ce privește tehnologia construcției, monumentul nu diferă de alte biserici din Novgorod și Pskov din acest timp; Se pare că a fost construit de meșteri locali. Catedrala a păstrat picturi magnifice în frescă. Pe lângă această structură, din ordinul episcopului Nifont din Novgorod a fost realizată o altă clădire, repetând proiectul Catedralei Mirozh: Biserica lui Clement din Staraya Ladoga, scoasă la iveală prin săpături. Ambele temple au avut o oarecare influență asupra dezvoltării arhitecturii Novgorod și Pskov, dar nu i-au adus modificări semnificative. Curentul grecesc, pe care Nifont a încercat să-l infuzeze în arhitectura din Novgorod, nu a putut zdruncina tradițiile locale care fuseseră ferm stabilite până atunci.
Arhitectura pământului Galiției, care se întindea la granițele de sud-vest a Rusiei, în regiunea Nistrului, a luat o cu totul altă cale. Aici, în primul sfert al secolului al XII-lea, în satul Peremyshlya, a fost construită Biserica lui Ioan Botezătorul, prima construită din piatră cioplită. Evident, pământul Galician la acea vreme nu avea încă arhitecți proprii, iar echipamentele noi de construcții au fost împrumutate din Polonia vecină. Dacă luăm în considerare că prințul de Przemysl Volodar, de regulă, era în dușmănie cu Kievul, devine clar de ce au trebuit să apeleze la Polonia pentru meșteri pentru a organiza construcții monumentale. Rămășițele acestui templu au fost descoperite de arheologii polonezi. S-a dovedit că, în ciuda tehnicii romanice, tipul de templu Przemysl nu era romanic, ci o clădire tipic rusă cu patru stâlpi cu cupolă în cruce.

La mijlocul secolului al XII-lea, în capitala Galich, situată pitoresc pe un platou înalt deasupra râului Lukva, a fost construit un templu mare - Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Pereții săi de pe suprafețele interioare și exterioare erau făcuți din blocuri de calcar bine cioplite, iar spațiul dintre ei a fost umplut cu piatră spartă și mortar de var. Templul avea o bază profilată și lame plate. Decorul său folosește sculptură în basorelief. Atât tehnica zidăriei, cât și decorarea sunt direct legate de arhitectura romanică. Totodată, conform planului, este o biserică cu cupolă în cruce cu patru stâlpi, tipică arhitecturii rusești a secolului al XII-lea, înconjurată pe trei laturi de o galerie, cu trecere către cor situată în grosimea zidul de vest. Astfel, la mijlocul secolului al XII-lea, Galich avea deja propriul său cadru de meșteri. Ei au combinat experiența arhitecturii romanice și Kiev și au avut suficientă abilitate pentru creativitate independentă.
Din păcate, monumentele arhitecturii galice nu au supraviețuit; doar o mică parte dintre ele este cunoscută din săpăturile arheologice. Sursele scrise mărturisesc o construcție mare în pământul Galiției. Cronica povestește despre palatul domnesc din Galich la mijlocul secolului al XII-lea, care consta dintr-o clădire rezidențială cu două etaje, o trecere de la etajul doi la corul bisericii curții și un turn de scară. Întregul ansamblu, cu excepția templului, era probabil din lemn.
Singurul monument supraviețuitor al arhitecturii galice este Biserica Panteleimon de lângă Galich (la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea). Acesta este un templu tipic cu patru stâlpi, trei abside, probabil cu o singură cupolă (Fig. 20, 22). Nu există elemente romanice în planul său, dar ele sunt exprimate clar în detalii precum un soclu profilat, coloane abside subțiri cu baze și capiteluri sculptate și portaluri sculptate. Deosebit de interesant este portalul vestic, care aparține tipului promițător.

Structuri de piatră au fost ridicate și în alte orașe ale principatului (Zvenigorod, Vasilev), ceea ce indică numărul mare de arhitecți galici. Originalitatea formelor și sfera largă de construcție determină semnificația remarcabilă a școlii galice în istoria arhitecturii ruse.

Una dintre cele mai proeminente școli de arhitectură rusești din secolul al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea a fost școala Vladimir-Suzdal. De la începutul până la sfârșitul dezvoltării sale, este legată de ideea înaltă a unificării ținuturilor rusești, propusă de prinții Vladimir și susținută de forțe sociale puternice - orășeni interesați să depășească fragmentarea feudală, o nouă societate socială. strat - nobilimea și biserica.

Începutul construcției monumentale în nord-est este asociat cu crearea sub Vladimir Monomakh la începutul secolelor XI-XII a catedralei din Suzdal, cunoscută doar din săpături. Era o clădire din cărămidă cu șase stâlpi, ridicată se pare de meșteri ruși din sud. Cu toate acestea, în viitor, tradiția de la Kiev nu s-a dezvoltat aici. Până la mijlocul secolului al XII-lea, pe vremea lui Iuri Dolgoruky, există biserici cu o singură cupolă, cu patru stâlpi, făcute din piatră albă cioplită, în Pereslavl-Zalessky, Yuryev-Polsky, în reședința princiară Kideksha de lângă Suzdal și la curtea domnească. în Vladimir. Catedrala Schimbarea la Față din Pereslavl-Zalessky (1152, ill. 18) a fost complet păstrată, iar biserica din Kideksha în cea mai mare parte. Clădirile din acea vreme sunt aproape lipsite de elemente decorative; de-a lungul fațadelor și a părții superioare a absidelor se desfășoară doar o centură arcuită cu bordură, subliniind puterea aspră a pereților albi și netezi. Un cap greu întărește impresia de forță fizică irezistibilă. Templele aveau coruri și erau legate printr-un pasaj cu palatul domnului feudal. Se pare că aceste primele clădiri din regiunea Suzdal au fost construite de arhitecți galicii invitați.

Sub Andrei Bogolyubsky, arhitectura se confruntă cu o înflorire rapidă. Capitala este mutată la Vladimir. Orașul, frumos situat pe malul înalt al Klyazma, în anii 50 - 60 ai secolului al XII-lea a fost construit rapid cu clădiri noi, înconjurat de metereze puternice cu ziduri de lemn și turnuri de piatră albă. Dintre acestea, s-a păstrat Poarta de Aur (1164) cu un imens arc de trecere ceremonială, deasupra căreia se înălța biserica de poartă. Poarta era atât cel mai puternic punct de apărare, cât și un arc de triumf.

Construcția intensivă indică formarea a numeroși constructori cu experiență în Vladimir. Au adoptat tradițiile arhitecturii galice, le-au reelaborat rapid și le-au dezvoltat în continuare complet independent. În același timp, participarea directă a arhitecților romanici se face simțită în monumentele arhitecturii Vladimir din acest timp. Există informații că Andrei Bogolyubsky a apelat la împăratul Frederick Barbarossa pentru meșteri. Cu toate acestea, participarea arhitecților romanici nu transformă arhitectura Vladimir-Suzdal într-o variantă a stilului romanic. Caracteristicile romanice au apărut în principal în detalii și decorațiuni sculptate, în timp ce formele integral rusești, datând din tradițiile Kievului, sunt vizibile în planuri, compoziții de volume și design. Caracteristicile care gravitează din diferite surse sunt atât de organic fuzionate încât creează o arhitectură complet originală, care caracterizează în mod clar cultura unuia dintre cele mai puternice principate rusești ale acestei epoci.

Cea mai mare clădire din timpul lui Andrei Bogolyubsky este Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir (1158-1161). Asezat in centrul orasului pe marginea inalta a platoului de coasta, a devenit veriga principala a unui ansamblu magnific. Deși după incendiul din 1185 catedrala a fost reconstruită pe trei laturi, a primit un nou altar și alte patru cupole de colț, aspectul ei inițial este clar. Proporțiile zvelte și înălțimea templului cu șase stâlpi sunt evidențiate de un decor rafinat: o centură arcuită-coloană acoperă pereții, lamele sunt complicate de semi-coloane subțiri cu capiteluri foliate luxuriante. Coloanele portalurilor largi de perspectivă aveau capiteluri sculptate, iar unele detalii arhitecturale erau încadrate cu cupru aurit; coiful tamburului cu douăsprezece ferestre a capului scânteia de aur. Interiorul era la fel de spectaculos, bine luminat și bogat decorat cu ustensile prețioase. Majestuoasa si solemna Catedrala Adormirea Maicii Domnului a afirmat la figurat ideea primatului tinutului Vladimir-Suzdal, transformandu-i capitala in biserica si centrul politic al Rusiei.

Cea mai bună creație a maeștrilor Vladimir, Biserica Mijlocirii de pe Nerl (1165, ill. 24, 25) este una dintre cele mai mari capodopere ale arhitecturii antice rusești și mondiale. Este realizat folosind o tehnică magnifică a pietrei albe. Pilastrii profilati complex cu semicoloane usoare subliniaza miscarea ascendenta a compozitiei templului elegant, conferindu-i un caracter plastic, aproape sculptural. De-a lungul tuturor fațadelor și sub cornișa absidă se întinde o centură arcatura-coloanară, ale cărei coloane subțiri se sprijină pe console sculptate. Deasupra centurii arcatura-coloanare, pereții sunt decorați cu reliefuri, iar sculpturile delicioase decorează portalurile de perspectivă. În general, imaginea templului este foarte poetică, pătrunsă de un sentiment de lejeritate și armonie strălucitoare. Nu întâmplător se vorbește despre asociațiile muzicale pe care le dă naștere Biserica Mijlocirii de pe Nerl.
Cu toate acestea, compoziția originală a templului era mai complexă. Săpăturile din apropierea zidurilor sale au arătat că creatorii acestei capodopere rezolvau o sarcină foarte dificilă: au trebuit să ridice un templu la confluența Nerlului cu Klyazma, ca monument solemn care a marcat sosirea navelor care navigau de jos de-a lungul Klyazma la resedinta princiara - castelul Bogolyubovsky vecin. Locul desemnat de prinț pentru construcție era o câmpie inundabilă joasă și era umplută cu apă în timpul apei mari. Prin urmare, după ce au pus temelia pe lut continental dens, arhitecții au așezat pe acesta un fel de piedestal înalt de aproximativ patru metri din piatră tăiată, care corespundea exact planului bisericii. În același timp cu zidăria, a fost adăugat pământ, creând astfel un deal artificial, care a fost apoi căptușit cu plăci de piatră. Pe ea stătea biserica. Părea că pământul însuși o ridică spre cer. Templul era înconjurat pe trei laturi de o galerie cu arcade, în colțul căreia se afla o scară către cor. S-a păstrat doar fundația galeriei, iar aspectul inițial al clădirii în ansamblu poate fi restaurat doar provizoriu.

Castelul princiar - orașul Bogolyubov a fost construit în 1158-1165 pe malul înalt al Klyazma, lângă gura Nerl. Era înconjurat de metereze de pământ cu ziduri de piatră albă. A supraviețuit doar un singur turn de scară cu trecere către corul catedralei. Fundațiile zidurilor acestuia din urmă, precum și rămășițele altor părți ale ansamblului, au fost descoperite prin săpături.

Ansamblul palatului era amplasat pe un pătrat pavat cu plăci de piatră albă. Centrul ei era catedrala, legată printr-un pasaj cu un turn de scară, din care un pasaj din piatră albă ducea și la etajul doi al palatului. La sud de catedrală prin al doilea turn și pasaje care duc la zidul cetății. Sub pasaje erau pasaje arcuite - pasaje. Toate aceste părți erau unite printr-o centură în formă de coloană într-un singur întreg pitoresc și solemn.Fațadele erau decorate cu basoreliefuri,picturi în frescă,unele părți erau tapițate cu cupru aurit.Catedrala palatului înaltă și zveltă avea stâlpi-coloane rotunzi. , neobișnuit pentru arhitectura antică rusă, pictat sub marmură albă și completat cu capiteluri uriașe foliate aurite.Pardoseala corului era acoperită cu plăci de majolica, iar în templul propriu-zis se aflau plăci de cupru, sigilate cu tablă și strălucitoare ca aurul. cronica, în templu se aflau multe ustensile prețioase.În fața catedralei de pe piață stătea un unic în arhitectura rusă, un ciborium (baldachin) cu opt coloane, cu un cort aurit peste un sfânt vas din piatră albă.

Construcția din vremea lui Vsevolod al III-lea marchează o nouă ascensiune strălucitoare a arhitecturii Vladimir-Suzdal. În arhitectură apar două tendințe: cea episcopală, care are o atitudine negativă față de dezvoltarea decorațiunii sculpturale a bisericilor și este dedicată severității înfățișării lor, și cea domnească, care folosește pe scară largă artele plastice.

Cel mai mare monument al primei mișcări a fost Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după construcția sa în anii 1185-1189. Fațadele sunt aproape lipsite de sculpturi; doar câteva pietre cioplite le-au fost transferate de pe zidurile vechii catedrale. Clădirea a devenit de fapt o structură nouă, mai grandioasă; volumul său a căpătat o structură în trepte; întrucât galeriile din jurul clădirii vechi erau oarecum coborâte. Patru capitole noi au fost așezate pe colțuri, formând o structură solemnă cu cinci cupole. Imaginea arhitecturală a noii catedrale a dezvăluit și mai clar ideea de forță și grandoare regală, care pătrunde în toată arta vremii puternicei „autocrații” Vsevolod.

26. Decorul sculptural al Catedralei Demetrievsky din Vladimir. 1194-1197. Detaliu
24. Biserica Mijlocirii de pe Nerl.
25. Decorul sculptural al Bisericii Mijlocirea de pe Nerl. 1165. Detaliu

Aceeași idee – apoteoza puterii și puterii pământului Vladimir – este exprimată cu mai multă forță în Catedrala Dimitrie din Vladimir (1194-1197, ill. 26, 27). Inițial, ca și catedrala din Bogolyubovo, templul făcea parte din ansamblul palatului, avea turnuri de scări ieșind din colțurile vestice și era conectat prin pasaje cu clădirile palatului. Catedrala a aparținut tipului obișnuit de temple cu o singură cupolă, cu patru stâlpi, dar arhitecții au umplut acest design tradițional cu un conținut nou. Pompa solemnă și reprezentativitatea templului sunt subliniate de ritmul maiestuos al împărțirilor sale și mai ales sporite de cea mai bogată decorație sculptată. Catedrala Dmitrievsky caracterizează cel mai clar a doua tendință a arhitecturii Vladimir, profund diferită de construcția episcopală prin dragostea pentru decorația magnifică sculptată a clădirilor.

În prima jumătate a secolului al XIII-lea, principatul Vladimir a fost împărțit într-un număr de principate apanage. În arhitectură, sunt definite două linii principale: Rostov-Yaroslavl, unde construcția se realizează atât din piatră, cât și din cărămidă de soclu, și Suzdal-Nizhny Novgorod, dezvoltând tradițiile construcției din piatră albă și sculpturii decorative. Al doilea grup include catedralele Nașterea Maicii Domnului din Suzdal (1222-1225) și Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky (1230-1234).

Catedrala Nașterea Maicii Domnului nu a fost păstrată complet. După distrugere, partea superioară a fost complet reconstruită din cărămidă în secolul al XVI-lea. Acest templu mare, cu șase stâlpi, cu trei pridvoruri, se termina inițial cu trei cupole. Creatorii săi au tratat liber cerințele logicii constructive în decorarea fațadelor, încrucișând răchita cu panglică și pietre sculptate peste lame, acoperind coloanele portalurilor cu sculpturi și rupându-le cu margele. În zidărie s-a folosit o lespede neuniformă, pe fundalul căreia ies deosebit de clar lamele și tijele de piatră albă, brâul din piatră albă sculptată și reliefurile. Ușile de cupru luxoase ale catedralei, pictate în aur, reflectă dragostea pentru ornamentație. Pictura interioară în frescă devine, de asemenea, mai înflorită și ornamentală. Templul își pierde prezența ceremonială ceremonială; aspectul său este pitoresc și vesel.

Aceste tendințe apropiate de cultura populară ating deplina dezvoltare în Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky (fig. 28). După reconstrucție în secolul al XV-lea, aspectul său a fost distorsionat și sistemul său decorativ a fost deteriorat. Inițial, catedrala era mult mai înaltă și mai zveltă. Doar jumătatea inferioară a clădirii a fost păstrată fără modificări semnificative. Acesta este un templu cu patru stâlpi, cu trei pridvor deschise spre interior. Interiorul său luminos, care nu are coruri, este liber și aerisit. Exteriorul clădirii a fost acoperit cu sculpturi de sus în jos, de la bază până la subsol. Un model floral de covor, aplicat cu pricepere pe suprafața peretelui, acoperă partea inferioară a clădirii cu o plasă transparentă, împletește pilaștrii și portalurile. Centura arcatura-coloană este interpretată ca o panglică ornamentală largă. Zakomarele catedralei, precum și arhivoltele (capete arcuite) ale portalurilor capătă un contur în formă de chilă. Pe fundalul unui model de covor plat, se remarcă imagini cu animale și monștri, executate în înalt relief, dobândesc o colorare folclorică. Zakomars adăposteau compoziții mari în înalt relief pe teme creștine. Temele religios-politice și populare-basm se împletesc în decorul unic sculptat al catedralei, un fel de imn către pământul Vladimir.
Aceasta este calea rapidă și strălucită parcursă de arhitectura Vladimir-Suzdal în mai puțin de un secol.

În secolul al XII-lea, alături de altele, școala de arhitectură Polotsk a jucat un rol major, ale cărei monumente, din păcate, în cea mai mare parte nu au supraviețuit.

Este caracteristic că au fost ridicate în mod vechi, deoarece au fost construite în secolul al XI-lea, din plintă „cu un rând ascuns” (de exemplu, clădirile mănăstirilor Belchitsky și Slaso-Euphrosyne din Polotsk). Acest lucru, aparent, s-a explicat prin dorința de a reînvia trăsăturile Catedralei Sf. Sofia Polotsk, care până atunci devenise, parcă, un simbol al independenței regiunii Polotsk. Este posibil ca vrăjmășia primordială cu Principatul Kiev să fi fost motivul respingerii noului sistem de zidărie pe rând dezvoltat de constructorii de la Kiev. În același secol al XII-lea, în arhitectura Polotsk a fost folosită o altă tehnică de construcție - zidăria din piatră-cărămidă, în care blocuri de piatră tăiată alternează cu rânduri de soclu (Biserica Buna Vestire din Vitebsk). Acest tip de zidărie este bine cunoscut în Bizanț și în Balcani, dar nu se găsește nicăieri altundeva în arhitectura rusă.

Arhitectura Polotsk este, de asemenea, interesantă datorită noilor sale soluții compoziționale. Astfel, catedrala Mănăstirii Belchitsa, cunoscută din săpături, a reprezentat o versiune originală a unui templu cu șase stâlpi și trei pridvoruri. Cupola sa se sprijinea nu pe perechile de stâlpi estici, ci pe cele vestice, adică a fost deplasată cu o diviziune mai spre vest decât de obicei, ceea ce, în combinație cu vestibulele, sublinia centricitatea compoziției. Clădirile Polotsk din secolul al XII-lea, spre deosebire de cele din Kiev, au lame exterioare plate.

Pe lângă școlile de arhitectură asociate cu mari principate rusești și reprezentate de multe monumente, în secolul al XII-lea a apărut o școală mică, dar complet independentă, Grodno. Monumentele vechii Grodno de pe Neman (în limba rusă veche - orașul Goroden) sunt cele mai apropiate de clădirile din Kiev și Volyn: au fost construite din cărămidă folosind tehnica zidăriei cu strat egal. Totuși, aici fațadele din cărămidă au fost decorate în mod unic și eficient cu blocuri introduse de piatră lustruită și majolică colorată, din plăcile figurate din care s-au realizat imagini de cruci și figuri geometrice simple.

Așa este gama largă de școli de arhitectură a Rusiei în secolul al XII-lea.
‘
Până la sfârșitul secolului al XII-lea, arhitectura rusă a intrat într-o nouă etapă de dezvoltare. Primele semne ale acestui lucru apar la mijlocul secolului al XII-lea.

Astfel, noi tendințe au apărut deja în mod clar, de exemplu, în Catedrala Mănăstirii Spaso-Euphrosyne din Polotsk, construită de arhitectul Ioan la mijlocul secolului al XII-lea. Compoziția templului cu șase stâlpi este impregnată de dorința de a depăși natura statică a volumului cu cupolă în cruce. Partea de vest a clădirii este coborâtă, la fel și absida puternic proeminentă care îi corespunde dinspre est. Patrangularul central care se ridică deasupra lor se termină cu un piedestal înălțat care susține tamburul și capul, având forma unui arc trilobat pe lateralul fiecărei fațade. Silueta subțire în trepte a clădirii și vârful său asemănător unui turn creează o nouă imagine arhitecturală a templului, impregnată de forță și dinamică.
Judecând după plan, Catedrala Boris și Gleb a Mănăstirii Belchitsa avea o compoziție asemănătoare cu un turn, aparent construită de același arhitect John. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, în arhitectura Polotsk au apărut clădiri cu o structură de volum și mai pronunțată asemănătoare unui turn. Aceasta este biserica descoperită de săpăturile din Polotsk Detinets. Este cât se poate de centric: era alăturat pe trei laturi de vestibule, iar la est de o absidă mare. Absidele laterale, dreptunghiulare în conturul lor exterior, erau aparent coborâte brusc, iar pridvorurile nordice și sudice aveau și propriile lor abside independente. Toate acestea în ansamblu au creat un volum complex, îndreptat vertical.

Descoperirea artistică a arhitecților Polotsk a fost imediat preluată în alte ținuturi, și mai ales în Smolensk. Biserica Arhanghelului Mihail (Svirskaya), construită acolo în jurul anului 1190, este foarte apropiată ca plan de Biserica din Detinets din Polotsk. Cu toate acestea, meșterii din Smolensk au dezvoltat aceste tehnici: au deschis pridvorurile din interiorul templului, asigurând astfel unitatea interiorului acestuia, iar la exterior au complicat pilaștrii din mai multe părți, completându-i cu o semicolonie subțire. Înălțimea mare a volumului principal este subliniată de pridvorurile subordonate acestuia și de absida înaltă, puternic proeminentă. Dinamica maselor complexe ale clădirii este sporită de un număr mare de verticale create de pilaștri din grinzi cu profil complex. Completarea trilobată a fațadelor reflectă bolțile în sfert de cerc care acoperă colțurile clădirii, tamburul de cap este ridicat pe un piedestal special. Mișcarea ascendentă energică și puternică, exprimată în aspectul exterior, se remarcă și în spațiul interior liber, înalt, fără cor al templului. În loc de coruri, etajele secunde ale vestibulelor erau destinate prințului și alaiului său, formând un fel de loji deschise spre interiorul templului. Biserica Arhanghelul Mihail i-a încântat pe contemporani prin frumusețea și bogăția decorațiunii sale interioare; cronica a remarcat caracterul neobișnuit al acestui templu „într-o țară de la miezul nopții”.

Cu toate acestea, nu a fost singurul monument de acest tip din Smolensk. Biserica Mănăstirii Treimi, descoperită prin săpături, la gura râului Klovka este foarte aproape de Mikhailovskaya ca plan și, se pare, compoziție. Profilarea pilaștrilor săi este și ceva mai complicată.

Noua tendință a afectat și clădirile care aveau un plan mai convențional; printre ele se află catedrale mari cu șase stâlpi și biserici foarte mici cu patru stâlpi. De regulă, nu au vestibule, dar aproape toate sunt înconjurate de galerii, creând un volum etajat. Caracteristica lor distinctivă: absida centrală este mare și semi
rotunde, iar cele laterale sunt mai mici si au un contur rectiliniu la exterior. Faptul că astfel de temple aveau o compoziție asemănătoare unui turn este evidențiat de pilaștri cu profil complex; Asemenea pilaștri, care formează mănunchiuri întregi de diviziuni verticale pe fațade, ar putea avea sens doar dacă ar dori să ofere clădirii o compoziție dinamică, să creeze impresia de înălțime și de decolare.

Alături de astfel de monumente, în Smolensk au fost construite în acea vreme biserici de alt tip: toate cele trei abside erau plane și rectilinii la exterior. Cel mai mare monument al acestui grup este Catedrala de pe Protok, în timpul săpăturilor căreia au fost găsite multe fragmente de picturi în frescă și duse la muzeu.

La începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, Smolensk a devenit unul dintre principalele centre arhitecturale ale Rusiei, depășind chiar și Kievul și Novgorodul în numărul de clădiri monumentale ridicate. Desigur, maeștrii de la Smolensk au fost invitați pe alte țări rusești. Fără îndoială, au ridicat Catedrala Spassky în capitala templului Ryazan - Vechiul Ryazan, cunoscută din rezultatele săpăturilor arheologice. Biserica Paraskeva Pyatnitsa din Novgorod (1207), care este similară ca compoziție cu Biserica Arhanghelului Mihail din Smolensk, este, de asemenea, asociată cu opera maeștrilor din Smolensk. Curbele cu trei lobi care completau fațadele patrulaterului înalt, trei ușor coborâte în raport cu volumul principal al vestibulului, iar pilaștrii cu grinzi foarte mari au dat dinamism compoziției Bisericii Paraskeva Pyatnitsa. Evident, cu participarea arhitecților din Smolensk, la sfârșitul secolului al XII-lea, a fost ridicat templul principal din Pskov, Catedrala Trinității. Chiar și la Kiev, pe Voznesensky, au fost excavate încă de la început rămășițele unei biserici mici cu patru stâlpi, cu abside laterale dreptunghiulare și pilaștri din bârne, construite tot aparent de un arhitect din Smolensk.

Desigur, Kievul, la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, avea propriii stăpâni. Mai mult, în această perioadă au fost ridicate mai multe biserici de o semnificație excepțională aici și la Cernigov. Una dintre aceste capodopere este Biserica Vinerii din Cernigov (fig. 29). În ciuda planului tradițional, templul cu patru stâlpi și trei abside este complet neobișnuit ca aspect. Pilaștrii cu grinzi complexe atrag atenția către finalizarea clădirii, izbindu-se prin originalitatea designului său constructiv și artistic. Arhitectul Novagor a schimbat complet sistemul de bolți: nu numai că a acoperit colțurile cu bolți în sferturi de cerc, ci și a ridicat foarte mult arcurile de centură care susțin tamburul. Astfel, aici, pentru prima dată în arhitectura rusă, a fost folosit un sistem de arcade care se ridică treptat spre centru: creșterea dinamică a vârfului, împingerea în sus a clădirii au primit o bază constructivă naturală. Fațadele s-au încheiat cu o curbă cu trei lobi corespunzătoare designului bolților, iar arcadele în trepte au stat la baza celui de-al doilea nivel de zakomari. Piciorul tobei zvelte era înconjurat de zakomars decorativi - kokoshniks. Mișcarea rapidă în sus a fost subliniată și mai mult de conturul ascuțit al țânțarilor. Fațadele templului sunt foarte elegante: maestrul le-a decorat cu dragoste cu o centură de cărămidă cu zăbrele simplă, dar elegantă și panglici de meandru.

De aceeași grupă aparține Biserica Vasily din Ovruch (anii 90 ai secolului al XII-lea). Apropierea evidentă a acestui monument de Biserica Vineri din Cernigov sugerează că inițial și bolțile sale au fost trepte, iar compoziția volumului în ansamblu nu a fost statică, ci dinamică. Fațadele sunt decorate, la fel ca monumentele din Grodno, cu inserții decorative sub formă de bolovani mari, iar două turnuri de scări rotunde alăturate colțurilor fațadei de vest. Domul a fost odată acoperit cu cupru aurit. Biserica Vasily este templul palatului prințului Rurik Rostislavich, care, potrivit cronicarului, avea „o dragoste nesățioasă pentru clădiri”. Este aproape sigur că autorul său a fost maestrul favorit al principelui, Peter Milone, în a cărui operă există o mențiune entuziastă în cronica comparând Milonega cu arhitectul biblic Veselil. Este foarte probabil ca același Miloneg să construiască atât Biserica de Vineri din Cernigov, cât și Biserica Apostolilor din Belgorod, care a fost descoperită în urma săpăturilor și s-a remarcat prin decorația interioară deosebit de luxoasă.

Diviziunile arheologice ne-au extins în mod neobișnuit cunoștințele despre arhitectura rusă antică și, în special, au arătat că varietatea de tipuri și nuanțe stilistice din arhitectura Rusiei de Sud la acea vreme era foarte mare. Astfel, în Novgorod-Seversky a fost deschisă o biserică care avea un profil „gotic” cu totul special de pilaștri, care nu se găsește nici în bisericile Kiev, nici în Smolensk. Biserica excavată în Putivl avea, ca și bisericile bizantine și balcanice, abside suplimentare pe laturile de nord și de sud ale clădirii.

Procesul de diferențiere a arhitecturii ruse a continuat la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, creând noi și noi variante locale. În același timp, este clar că această diversitate de gândire creativă nu rupe legăturile dintre școlile de arhitectură rusești. De-a lungul secolului al XII-lea, arhitecții nu s-au limitat să lucreze în principatul lor: maeștrii galicieni au construit la Vladimir, Cernigov în Ryazan și Smolensk, Smolensk în Novgorod, Ryazan și Kiev. Schimbul reciproc de experiență tehnică și artistică a contribuit la înflorirea rapidă a arhitecturii și la răspândirea unei noi direcții la începutul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, care aparent a îmbrățișat aproape toate școlile de arhitectură rusești. Chiar și în arhitectura Vladimir-Suzdal, monumentele de mai târziu - Catedrala Nașterea Maicii Domnului din Suzdal și în special Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky - conform tuturor datelor, aveau o compoziție de finalizare asemănătoare unui turn și, probabil, o treaptă. sistem de bolți în ridicare.

Astfel, la sfârșitul secolului al XII-lea, în arhitectura diverselor ținuturi rusești se manifestau tot mai mult tendințe generale, sau mai precis, de dezvoltare integral rusească. Tradițiile Kievului sunt revizuite aproape peste tot, aspectul de turn și dinamica compoziției sunt evidente, interiorul este subordonat aspectului exterior al clădirii, fațadele sunt bogat decorate. Ideea compozițională a templelor și imaginea lor artistică erau mai mult sau mai puțin asemănătoare peste tot, deși în fiecare școală de arhitectură a Rusiei au fost rezolvate în propriile forme locale.

Care este motivul apariției unor noi forme artistice în arhitectura rusă la sfârșitul secolului al XII-lea? Aparent, factorul decisiv a fost influența culturii urbane, creșterea și întărirea orașelor și întărirea economică a orașelor. Aceste condiții au provocat o atenție deosebită aspectului arhitectural al orașelor, în care silueta strălucitoare a templelor și bogăția decorativă a fațadelor lor trebuia să joace un rol important, accentuant. Comunitatea tendințelor de dezvoltare arată că în arhitectura rusă se făcea clar drum, deși încă slab, dar o mișcare interregională întăritoare și câștigătoare, care conținea trăsăturile unui stil arhitectural integral rusesc, căruia îi aparținea viitorul. Pe bună dreptate putem vorbi despre începutul cristalizării caracteristicilor naționale întregi rusești ale artei construcției.

La acest nivel înalt, dezvoltarea rapidă a arhitecturii ruse a fost întreruptă de invazia mongolo-tătară. .

Împărțirea Rusului între iaroslavici, despre care am vorbit data trecută, a marcat începutul procesului de fragmentare feudală. Cu fiecare deceniu, și chiar în fiecare an, numărul prinților creștea, numărul dinastiilor din familia Rurik creștea. Dinastia de prinți Cernigov, datând din Svyatoslav, s-a remarcat, Monomashichi s-a remarcat, dar Monomashichi nu au fost nici în cei mai buni termeni între ei. Linia lui Mstislav cel Mare și linia fiului cel mic al lui Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky, au concurat constant.

Pe fundalul acestei lupte politice s-a dezvoltat arhitectura rusă în al doilea și al treilea sferturi ale secolului al XII-lea, despre care vom vorbi astăzi. Dar vom începe, ca întotdeauna, în mod tradițional cu Kievul, care continuă să rămână capitala Marelui Duce, deși există o luptă constantă pentru aceasta între prinții ruși. Și, de fapt, întreaga arhitectură a Kievului din acest timp este, de fapt, istoria prinților în război și reprezentarea lor monumentală.

După marea construcție de la Kiev din secolul al XI-lea, Kievul a devenit unul dintre centrele arhitecturale ale Rusiei. Templele de aici nu uimesc prin grandoarea lor. Forma lor este în general standard, cea care a fost stabilită la vremea sa de Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kiev-Pechersk și care s-a răspândit în toată Rusia, dar mici detalii individuale ne indică un fel de individualitate a fiecărei clădiri, adesea asociată cu personalitatea prințului. Vom începe cu Biserica Adormirea Maicii Domnului, care se mai numește și Pirogoshcha, numită după un anume Pirogost misterios, construită în 1132-1136 la Kiev pe Podol, iar acest lucru este important, deoarece acum ne-am mutat dintr-un oraș princiar de sus în de jos la un oraș comercial, din ordinul prințului Mstislav Vladimirovici. Conform planului, așa cum sa spus, aceasta este o clădire destul de simplă, un pronaos și un naos cu patru stâlpi.

Templul a fost aruncat în aer în timpul sovietic, dar înainte de distrugerea lui, au fost luate măsurători, conform cărora a fost restaurat deja în anii 90. În fața noastră este o clădire, pe de o parte, în stil tipic Kievului, despre care am vorbit deja mult. Pe de altă parte, apar noi caracteristici, noi pentru Kiev. Acestea sunt aceleași mici arcaturi care trec pe sub lunetele care completează fusurile, care merg de-a lungul absidei, care merg de-a lungul tamburului și care indică faptul că moda apărută la Cernigov la începutul secolelor XI-XII s-a stabilit în cele din urmă în Kiev.

Un alt templu, deja în anii 1140, a fost construit de o dinastie rivală, dinastia Cernigov Olgovici, al cărei reprezentant, Vsevolod Olgovici, a ocupat în acel moment tronul Kievului. Conform planului, această clădire diferă puțin de Maica Domnului din Pirogoshcha, cu toate acestea, există diferențe mici, de neobservat, care ar trebui totuși remarcate. În primul rând, aceasta este creșterea maximă a pătratului domului. Naosele laterale au fost înguste astfel încât au devenit la jumătate la fel de înguste decât cea centrală. Acest lucru vă permite să faceți spațiul și mai deschis, mai concentrat pe partea sa principală, cupola și altar.

Acum templul se află așa cum a fost reconstruit în vremurile moderne, iar formele antice sunt doar puțin vizibile aici.

Dar dacă ne uităm la reconstrucția templului, vom vedea un monument tipic al arhitecturii de la Cernigov. Și acest lucru nu este surprinzător. Fără îndoială că împreună cu prințul artelul său a venit din Cernigov. Vechile artele rusești nu ne sunt cunoscute practic după numele capetelor lor, după numele maeștrilor, ci ne sunt cunoscute în primul rând după numele prinților, adică care prinț a fost acest artel. Iar când prințul s-a mutat de la o masă la alta, iar asta s-a întâmplat în mod constant în Rus’ Antic, atunci artelul l-a urmat. Și aici se află Biserica Chiril - rodul construcției acestui artel din Cernigov. Totuși, trebuie spus că în mărime acest templu depășește monumentele de la Cernigov, aceeași Catedrală Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Ieleți.

Și dacă intrăm înăuntru și privim spre est, vom vedea că spațiul de aici s-a extins cu adevărat, a devenit larg, solemn, ceremonial, dar dacă ridicăm ochii în sus, vom vedea o primire destul de importantă, care va fi destinate unui mare viitor în arhitectura rusă și anume că bolțile brațelor crucii, atât de vest, cât și laterale, și de est, s-au scufundat brusc în raport cu arcadele mari de susținere. Apare o astfel de compoziție în trepte sau o compoziție în trepte în creștere, care, de fapt, va sta la baza arhitecturii viitoare, în special a arhitecturii de la sfârșitul secolului XII, începutul secolului XIII, despre care vom vorbi data viitoare.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir-Volynsky 1156–60.

Putem urmări foarte bine vicisitudinile arhitecturii, vicisitudinile clădirilor și artelelor folosind exemplul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din orașul Vladimir-Volynsky din Rusia de Vest, care a fost construită undeva în anii 1156-1160 de către principele Mstislav Izyaslavici. Mstislav Izyaslavich, nepotul lui Mstislav cel Mare, a fost expulzat din Kiev în 1155 de un alt reprezentant al ramurii mai tinere a monomașicilor, Yuri Dolgoruky. Nu a alergat singur. A fugit cu echipa sa. A fugit cu mitropolitul, cu celebrul Klim Smolyatich, al doilea mitropolit rus pe tronul Kievului, pe care Constantinopolul nu l-a recunoscut niciodată ca mitropolit legitim.

Și aici, în Vladimir-Volynsky, prințul și-a fondat noua reședință și aici a fost obținută o metropolă practic nouă și, în consecință, templul a trebuit să satisfacă nevoile prințului. Într-adevăr, acesta este un templu foarte mare, cu un pronaos deschis către naos - ceea ce în istoria arhitecturii ruse este uneori numit, nu în întregime, un templu cu șase stâlpi. Dar aici apare brusc o orientare longitudinală, deoarece în stâlpii în formă de cruce lamele lor, care nu sunt îndreptate în interiorul pătratului cupolei, ci spre exterior, se dovedesc brusc a fi foarte întinse.

Și aspectul acestui templu, care, de fapt, este o asemenea reconstrucție acum, deoarece a fost reconstruit și în vremurile moderne și curățat de aceste straturi ulterioare la începutul secolului al XX-lea, aspectul templului ne spune că vedem același lucru văzut înainte, de exemplu, în arhitectura Bisericii Sf. Chiril sau a Maicii Domnului din Pirogoshchaya. Aceasta este o combinație între stilul Kiev și stilul Chernigov. Dar, poate, acesta este ultimul monument mare al stilului Kiev-Cernigov din sudul Rusiei. După aceasta, aici va apărea în esență o arhitectură complet diferită.

Arhitectura Polotsk a secolului al XII-lea.

Acum tu și cu mine ne îndreptăm spre nord-vest de la Kiev, în sus pe Nipru, spre Smolensk și mai spre nord-vest spre Polotsk, spre acel centru al țării rusești despre care practic nu am vorbit încă cu tine. Aici a domnit ramura lui Rurikovici care era cel mai puțin legată de toți ceilalți, așa-numiții Bryachislavovichs. Acești prinți au intrat uneori în conflict cu toți prinții ruși și tocmai pentru aceasta au fost expulzați în anii 30 ai secolului al XII-lea. Dar chiar înainte de expulzare, au reușit să pună bazele unei școli de arhitectură foarte interesantă, care, paradoxal, pare a fi viitorul arhitecturii rusești.

În mod tradițional, arhitectura Polotsk a început cu Sofia din Polotsk, prima biserică mare de piatră din Polotsk, datând-o în același timp cu Sofia din Kiev și Sofia din Novgorod, adică din anii 50 ai secolului al XI-lea. Cu toate acestea, într-un fel paradoxal, din punct de vedere tehnic, adică din punct de vedere al zidăriei, al soclului de mortar, acest templu nu se învecinează cu acele catedrale cu care se aseamănă ca plan, ci cu clădirile de mai târziu Polotsk de la începutul secolului al XII-lea. . Prin urmare, nu cu mult timp în urmă, Evgeniy Nikolaevich Torshin a exprimat o ipoteză complet solidă că acest templu a fost construit undeva în anii 70-80 ai secolului al XII-lea. Și este foarte interesant că în 1069, prințul Vseslav de Polotsk a luat Novgorod, a jefuit orașul și, printre altele, a îndepărtat clopotele de la Sfânta Sofia din Novgorod, pe care le-a mutat la Polotsk, se pare că pentru noua sa catedrală. Deci, într-un mod uimitor, Sofia din Polotsk o reproduce aproape exact pe Sofia din Novgorod.

Sofia din Polotsk nu dă acum impresia unui templu rus antic. Aceasta este, de fapt, o biserică care a fost făcută de un templu catolic, iezuit și care ascunde doar rămășițele unei clădiri antice rusești.

Aici pe model vedem cum arăta această catedrală. Aparent foarte asemănătoare cu Sofia din Novgorod. Vedem aici cinci capitole principale și două abside suplimentare, înalte, două niveluri, inclusiv coruri.

În interiorul clădirii în sine, vedem pe alocuri fragmente de zidărie veche care apar din văruirea unei epoci ulterioare.

Iar sub podeaua templului se află un fel de muzeu arheologic, unde putem vedea alături de tine temelia templului antic, inclusiv tehnica zidăriei, bolovani uriași așezați ca fundație și zidăria cu un rând ascuns care merge deasupra. lor. Aici vedem baza unuia dintre stâlpii crucii. Arhitectura Poloțkului, la fel ca și arhitectura altor centre rusești, a adoptat pe deplin acest principiu al stâlpilor în formă de cruce.

Perioada de glorie a arhitecturii Polotsk a avut loc în prima jumătate, mijlocul secolului al XII-lea, în ciuda expulzării prinților Polotsk, și aceștia au plecat în exil nu oriunde, ci la Constantinopol. Prin urmare, s-a presupus că poate că au adus cu ei noi maeștri, maeștri greci, deși, după cum vom vedea, ultimele cercetări arată că, cel mai probabil, clădirile lor principale, sau cel puțin principalele tendințe arhitecturale din Polotsk, au fost puse chiar înainte de expulzarea acestor prinți.

Prima clădire după Sofia din Polotsk este considerată a fi Marea Catedrală a Mănăstirii Belcițki. Aici trebuie, însă, să facem o rezervă că ne este cunoscută doar din materiale arheologice. Și în plus, numele în sine, Mănăstirea Belchița, este un fenomen de o perioadă mai târzie, deoarece în secolul al XII-lea în cronica Belchița este menționată nu ca mănăstire, ci ca reședință domnească. Adevărat, este un mare mister de ce sunt atât de multe temple aici, până la patru.

Vă rugăm să rețineți că Templul Belchitsa are două caracteristici importante. În primul rând, acesta este un templu de tipul crucii inscripționate cu un design complex, adică unde au fost adăugate celule suplimentare din est. Aceasta este mai degrabă o caracteristică a arhitecturii Constantinopolului, sau cel puțin a arhitecturii de nivel înalt. A doua caracteristică importantă aici este prezența a trei vestibule, pe care le-am văzut deja în celebra clădire a lui Vladimir Monomakh, și anume în Biserica Mântuitorului de pe Berestovo din Kiev.

Istoria ulterioară a arhitecturii Polotsk începe de la marea catedrală a mănăstirii Belchitsky și vedem că tipul său de bază a fost reprodus în continuare, doar ușor, poate modificat. De exemplu, în locul vestibulelor dreptunghiulare ar putea apărea capele laterale, adică vestibulele cu adaos de absidă au fost astfel transformate în temple suplimentare separate. În plus, se dezvoltă o nouă caracteristică, caracteristică Poloțkului, și anume că absidele laterale încep să se retragă în grosimea peretelui și nu sunt exprimate din exterior, spre deosebire de absida centrală.

Și aceste complicații duc, în special, la soluții foarte interesante. În special, în aceeași mănăstire Belchitsky, în secolul al XVIII-lea a fost săpat un templu în timpul extragerii nisipului, pe ale cărui părți nu erau vestibule, nici capele, ci două abside suplimentare. Astfel, se aseamănă cu templele din Athos, templele Greciei, dar care au fost și în Constantinopol și Asia Mică, așa-numitele triconci cu cupolă în cruce, unde pe laturi sunt două abside suplimentare, care în slavă se numesc cântăreți, adică loc pentru cor, loc pentru cântăreți. Și aici vedem cât de receptiv este Polotsk la unele tendințe care vin din Bizanț, poate datorită legăturii prinților săi cu Constantinopolul.

Dar, din păcate, dintre toate clădirile Polotsk, doar una s-a păstrat complet, deși poate cea mai uimitoare. Aceasta este Biserica Schimbarea la Față a Domnului din mănăstire, Mănăstirea Spassky, ctitorită de Sfânta Eufrosina.

Fiica prințului Polotsk, o femeie nobilă, a ales imediat calea monahală și a fost o persoană surprinzător de educată pentru vremea ei. Vedem asta din viața ei, din biografia ei. Ceea ce merită este faptul că a murit într-un pelerinaj la Ierusalim.

Însă pictura templului, care a fost dezvăluită recent de minunatul nostru restaurator, Vladimir Dmitrievich Sarabyanov, care a murit prematur, prezintă scene absolut fantastice, necunoscute în Rus'. Aici sunt râurile înțelepciunii și Dionisie din Paris cu propriul său cap și multe altele.

Planul templului în sine, în principiu, nu este foarte diferit de clădirile Polotsk, doar poate ca dimensiune. Acesta este un templu foarte mic și foarte alungit, care avea însă un cor important pentru clădirile domnești. Înălțimea cupolei de aici este practic mai mare decât toate clădirile rusești cunoscute de noi în sens proporțional. De ce a fost nevoie, vom vorbi cu tine mai târziu.

Acum templul ne apare într-o formă destul de reconstruită, deși aici putem desluși o roată care se învârte cu zakomars, ferestrele sunt mai mult sau mai puțin la locul lor.

Mai mult, în timpul ultimelor lucrări de restaurare, iar despre acest templu se poate spune că este un exemplu de restaurare, atât restaurare pictură, cât și restaurare arhitecturală și arheologică, aici au fost scoase la iveală elemente de zidărie foarte interesante. De exemplu, sprâncene uimitoare deasupra ferestrelor, care practic nu au paralele, sau un rând de pseudo-meadru, adică un fel de imitație a unui meadru real, făcută sub forma literelor grecești „pi”, deasupra unui rând. a doua ferestre. Și tocmai acest gen de meandre și tocmai în acest loc este foarte important pentru arhitectură, pentru că pentru decorarea arhitecturală contează nu doar motivul, ci și locul în care este folosit, tocmai aceasta este combinația pe care o găsim în Spa-uri pe Berestov. Prin urmare, a fost înaintată o ipoteză bine întemeiată că arhitectura Polotsk a fost creată de arhitecții lui Vladimir Monomakh, care s-au mutat la Polotsk după construirea Mântuitorului pe Berestov.

Studiile recente de teren ale templului au făcut posibilă reconstituirea aspectului său, care s-a dovedit a fi diferit de ceea ce vedem acum. Cele mai importante inovații aici sunt capetele zakomar cu trei lame. Dar dacă ne întoarcem puțin, ne amintim că aceleași finaluri s-au petrecut în Spas pe Berestov. Le-am văzut în vestibul. Dar o inovație și mai importantă este apariția aici, deasupra acestui nivel de zakomaras, a unui alt nivel care imite zakomaras. De fapt, aceștia sunt zakomar cu trei lame deasupra capului, în esență predecesorii viitorilor kokoshniks ruși. Ele nu corespund aproape structurii interne a clădirii, dar maschează baza înaltă a tamburului.

Astfel, templul capătă o structură piramidală sporită, se repezi în sus ca templele bizantine din secolul al XII-lea, încadrându-se astfel în tendința generală a arhitecturii bizantine, deși în anumite privințe este chiar înaintea acesteia. Astfel de temple alungite, astfel de tobe înguste ale Bizanțului apar abia în perioada târzie.

Iar confirmarea a ceea ce au găsit arhitecții este o frescă din templu datând din secolul al XIII-lea, unde este înfățișată însăși Venerabila Euphrosyne, oferind chiar acest templu, iar în mâinile ei ține un model pe care vedem aceste completări, deoarece acestea sunt desenate. Deși, din nou, ultimele studii de arhitectură arată că acoperișul a mers prost, nu cu trei lame, ci, aparent, cu niște unghiuri.

În interiorul templului îi vedem incredibila verticalitate, elevație și, în același timp, accent în cadrul crucii spațiale. Și asta nu este o coincidență. Vladimir Dmitrievich Sarabyanov a perceput acest templu ca un fel de templu relicvar, în centrul căruia stătea celebra cruce a lui Euphrosyne, care a dispărut în timpul războiului și ne este cunoscută din fotografii. Întregul templu s-a dovedit a fi ca o cruce spațială.

Corurile din acest templu, spre deosebire de corurile domnești obișnuite, au primit o funcție specială. Cert este că pe laterale, chiar aici, au fost construite două capele speciale. Într-una știm că Euphrosyne s-a rugat și a locuit lângă ea. Acolo este patul ei. Și când s-a rugat în această capelă și s-a uitat pe fereastra mică care se află în ea, atunci în golul acestei ferestre a văzut din est imaginea unui stilit, adică isprava ei de viață în cor era asemănătoare stilului. . Și într-un alt cort, lângă fereastră, s-a găsit o aparență de masă, de jur împrejur erau rafturi ca pentru cărți, iar deasupra acestei mese se afla o imagine a unui înger care scrie. Adică, cel mai probabil, aici s-au copiat cărți și era o bibliotecă a mănăstirii.

Lângă Templul Spassky a existat un al doilea templu, nu îl știm după nume, așa-numitul templu mormânt. Și recent, în timpul lucrului în apropierea acestui templu, a fost găsit un lucru uimitor. Aceasta este o bucată de soclu, pe care, se pare, a fost desenată imaginea unui omoplat în lutul încă umed, exact la fel cu ceea ce vedem în acest templu-mormânt. Adică, este ceva ca un desen de lucru al unui maestru rus. Din arhitectura Polotsk a venit arhitectura Smolensk, care a dat un nou impuls arhitecturii rusești la sfârșitul secolului al XII-lea, dar despre asta vom vorbi data viitoare.

Și dacă la începutul secolului al XII-lea vorbeam despre marile clădiri domnești monahale, acum arhitectura se schimbă. Devine din ce în ce mai accesibil. Și deși prințul este încă clientul, templul pe care îl construiește, Biserica Sf. Ioan de pe Opoki, este deja un templu pe Posad. Nu întâmplător a devenit mai târziu un templu pentru comercianții din Novgorod. Conform unui principiu, conform principiului care a fost stabilit în planul Mănăstirii Antonie, au fost construite bisericile Sf. Ioan de pe Opoki și Adormirea Maicii Domnului de pe Torg.

Templul lui Ioan de pe Opoki a fost finalizat în 1130, iar în 1136 a avut loc un eveniment important în istoria Novgorodului. Prințul a fost în cele din urmă expulzat, iar după aceea, prințul a fost deja invitat la Novgorod. Novgorod a devenit așa-numita republică boier-veche. Templul lui Ioan de pe Opoki a ajuns la noi într-o formă revizuită, în acea versiune post-mongolă reconstruită și, în același timp, vedem o decorare foarte modestă a fațadelor sale, care va fi caracteristică întregii arhitecturi din Novgorod din pre-mongol. perioada, până la sfârșitul acesteia. Pentru perioada despre care vorbim, este foarte important ca, pentru prima dată în istoria Novgorodului, un artel, care a aparținut inițial prințului și apoi, poate, a lucrat pentru episcop, pentru că îl cunoaștem pe episcop drept client al multor clădiri, acest artel depășește limitele orașului și începe să construiască în alte locuri.

Și, strict vorbind, vor exista două dintre aceste direcții în arhitectura ținutului Novgorod. O direcție este Pskov. Acesta este orașul care a fost întotdeauna ceva ca fratele mai mic al lui Novgorod, care avea și propria veche, avea și propria identitate și avea propriul prinț. Expulzat din Novgorod, Vsevolod, de fapt, merge la Pskov și duce acolo meșteri. Aparent, ei erau cei care construiau catedrala Mănăstirii Ioannovsky din Pskov, o clădire simplă de tipul pe care ni l-am cunoscut deja în Novgorod. Inovația sa relativă este că în partea de vest toți stâlpii nu mai au formă de cruce, iar în est există o pereche de suporturi în formă de T, care vor deveni baza stilului Pskov.

Decorarea fațadelor acestui templu este extrem de modestă și nepretențioasă. Aici practic raman doar mici arcade sub cupole, dar apar cateva elemente noi. Ferestrele templului în sine sunt foarte înguste; într-adevăr, altele nu erau potrivite pentru iarna rusească, dar apar noi ferestre mici rotunde. Nu seamănă deloc cu ferestrele rotunde care au venit în Bizanț din arhitectura antică. Acesta este un fel de inovație.

De asemenea, este interesant faptul că cupolele de aici aparțin celulelor din colțul de vest, dar însăși schema celor trei cupole, pe care le-am văzut atât la Mănăstirea Iuriev, cât și la Mănăstirea Antonie din Novgorod, se păstrează.

Dacă ne uităm la secțiunea transversală a templului, vom vedea că totul aici nu este foarte îngrijit. Toate liniile sunt ușor teșite, ușor deplasate, iar structura însăși, bineînțeles, și-a pierdut deja acea tectonica bizantină care era prezentă în monumentele secolului al XI-lea, în special în monumentele Rusiei de Sud. Acest lucru se datorează parțial trecerii la un alt material. Împreună cu soclu, aceste clădiri folosesc în mod activ piatră ușor disponibilă și piatră nu foarte bine cioplită, adesea pietruită, care devine principalul material de construcție în pământul Novgorod.

Aceeași echipă care a construit templul Mănăstirii Ivanovo din Pskov a construit și catedrala unei alte mănăstiri, Miroshsky. Aici, însă, vedem o altă schemă, ceva nouă, care de fapt este asemănătoare ca aspect cu schema bizantină, deoarece inițial în acest templu chiliile de colț erau extrem de coborâte.

Acum, după restructurare, după suprastructură, celulele vestice au devenit mai înalte, dar acestea sunt camere separate. În interior, arcul ne arată că aici se termină de fapt, iar cele estice nu au fost niciodată construite așa. Dar, în ciuda asemănării exterioare cu Bizanțul, vedem că, de fapt, în interiorul acestei înălțimi nu este determinată de o coloană, nu de un mic arc de circumferință al Bizanțului, ci într-un fel arbitrar.

Templul Mănăstirii Miroș este un ordin al celebrului episcop din Novgorod Nifont, un om cu o învățătură uimitoare pentru vremea lui, care, deși părea să fi fost tunsurat la Mănăstirea Pechersk din Kiev, era atât de conștient de toate ultimele tendințe ale bizantinei. literatura, arta și așa mai departe, care se pare, trebuie să fi fost grecească și el comandă picturi pentru acest templu. Și, de fapt, acest tablou arată că acel spațiu, care în forma lui văruită în alb ni se pare aspru și inept, începe să se joace minunat complet atunci când este acoperit cu o frescă. Și chiar și elemente atât de ciudate, cum ar fi, de exemplu, arcurile mari de circumferință care se sprijină pe console, sunt foarte subtil și inteligent jucate în pictură aici. Templul pare să dobândească o nouă structură, o nouă axă în jurul căreia este construit. Și aceasta este așa-numita axă hristologică, care merge de la cupolă de la „Înălțare”, prin „Mântuitorul nefăcut de mână”, prin Deesis, prin „Mântuitorul pe tron” și mai departe, de fapt, până la altarul, unde Hristos este întruchipat de fapt în sfintele daruri în timpul celebrării euharistice.

A doua direcție de arhitectură în țara Novgorod este arhitectura Ladoga. Ladoga este un oraș care este de fapt mai vechi decât Novgorod, așa-numitul Staraya Ladoga actual. De fapt, unii cred că Novgorod se numește Novgorod deoarece orașul vechi era acest Ladoga, o rută comercială foarte importantă pe drumul de la varangi la greci. Ladoga a revenit brusc la viață în secolul al XII-lea, la mijlocul secolului al XII-lea, undeva prin anii 50-60. Prinții îi acordă o mare importanță, iar construcția începe aici. Totuși, în această diagramă vedem cât de complexă s-a dezvoltat această construcție și că primul templu din Ladoga a fost comandat de Episcopul Nifont, Biserica lui Clement.

Și mai departe de ea a venit linia arhitecturii Ladoga, care, din păcate, nu s-a păstrat în totalitate, dar, în general, este reprezentată de clădiri păstrate, printre care și Biserica Adormirea Maicii Domnului din Staraya Ladoga, construită în anii 1154-1159. Este probabil ca acestea să fie clădirile aceluiași artel care au funcționat în Pskov, dar, desigur, nu chiar la fel, pentru că oamenii au îmbătrânit, membrii artelului s-au schimbat, cineva a venit, cineva a plecat, dar principiile de bază sunt aceleași.

Acestea sunt aceleași principii care au fost puse cu mult timp în urmă, în Mănăstirea Antonie, de către acei maeștri veniți cândva de la Kiev. Dar, desigur, practic nu a mai rămas nicio urmă a maeștrilor de la Kiev aici. Aceasta este o arhitectură specială, deja Novgorod.

Și în cele din urmă, după o lungă pauză în clădirile de piatră care au supraviețuit, vedem din nou construcție în Novgorod. Poate că într-adevăr nu a existat nicio construcție pentru că artelul pleca și acest lucru este surprinzător, pentru că se dovedește că nici un oraș atât de bogat precum Novgorod nu s-a putut asigura cu mai mult de unul, sau poate cu maximum două artele. Construit în anii 70 ai secolului al XII-lea, acesta este un templu în Arkazhi, într-o mănăstire care a fost fondată cândva de Arkadi, Arhiepiscopul de Novgorod, iar unul dintre urmașii săi construiește un templu aici. Aici vedem aceeași schemă pe care am văzut-o la Ladoga, adică izolarea celulelor de colț și a doi stâlpi pătrați puternici în vest.

Decorul fatadei ramane foarte simplu, redus in esenta la mici arcade sub tambur.

În zilele noastre, acest templu în forma sa reconstruită nu dă impresia unei construcții premongole. Acesta este un final tipic pentru Novgorod post-mongol.

Dar dacă intrăm înăuntru, tu și cu mine vom vedea acest templu pre-mongol foarte autentic și vom vedea cât de greu, voluminos și puternic a devenit. Acesta este un templu al unei mici mănăstiri, unde principalul lucru este rezistența și fiabilitatea structurilor. Prin urmare, stâlpii estici nu se ridică vertical în sus, arcuri mari nu se formează pe părțile laterale ale acestora, iar aici arcuri suplimentare sunt introduse din nou ca suporturi puternice suplimentare, care ar trebui să facă întreaga structură a clădirii mai stabilă.

Arhitectura Principatului Rostov-Suzdal

Și în cele din urmă, la mijlocul secolului al XII-lea, a apărut o altă școală, practic nouă, de arhitectură rusă. Aceasta este arhitectura Rusiei lui Vladimir-Suzdal, sau mai exact, este mai corect să spunem, principatul Rostov-Suzdal, pentru că centrul vechi al acestui ținut este Rostov, noul centru de pe vremea lui Iuri Dolgoruky mai ales este Suzdal. , deși primul templu din Suzdal a fost fondat de Vladimir Monomakh. Din ea nu a mai rămas nimic în afară de mici rămășițe ale fundației. Și, în cele din urmă, fiul lui Yuri, Andrei Bogolyubsky, mută centrul puțin mai departe, la Vladimir, pe care intenționează să facă noua capitală a Rusiei.

Deci, prima etapă a arhitecturii Vladimir-Suzdal Rus' este asociată cu orașul Vladimir. Dar va trebui să începem de departe, pentru că între catedrala din Suzdal, construită de Vladimir Monomakh, și primele clădiri ale lui Andrei Bogolyubsky, există un decalaj de aproape jumătate de secol. De unde i-a luat Andrei pe stăpânii care, după cum vom vedea acum, nu seamănă deloc cu tot ce am mai văzut în Rus'? Potrivit lui Oleg Mihailovici Ionesyan, a primit maeștri din Rus’ Galiția, unde, din păcate, nu mai rămâne aproape nimic din monumentele acestei epoci. Vă arăt o reconstrucție a planului catedralei din Zvenigorod, Zvenigorod pe Belka în sudul Rusiei, construită la începutul anilor 1140.

De aici acești maeștri, familiarizați cu arhitectura Poloniei sau, mai precis, Polonia Mică, cu decorația din piatră a versiunii provincial-romanice, cel mai probabil s-au mutat în principatul Yuri Dolgoruky, strâns legat de legăturile aliate cu pământul Galiției. Dintre clădirile lui Yuri Dolgoruky, dintre care erau mai multe, două au ajuns la noi. Acestea sunt biserici din Pereslavl, Pereslavl-Zalessky, care nu trebuie confundate cu Pereslavl-Yuzhny și din Kideksha, la reședința prințului de lângă Suzdal. Templul din Kideksha, din păcate, sa prăbușit parțial, dar templul din Pereslavl a fost păstrat în întregime.

În mod tradițional, în istoria arhitecturii ruse, acest templu a fost considerat începutul arhitecturii Vladimir-Suzdal datorită simplității formelor sale. Practic nu există decor aici. Este concentrat doar pe absidă, pe tambur, iar pe roțile învârte în sine vedem doar o mică fractură la mijloc. Dar cele mai recente cercetări, despre care voi vorbi mai târziu, pun sub semnul întrebării această claritate, această linie dreaptă: Pereslavl, Kideksha și apoi arhitectura lui Andrei Bogolyubsky.

Înăuntru, tu și cu mine vedem, în general, un tip de biserică rusă cunoscută nouă, o cruce clar definită, dar totul a fost construit dintr-o dată din piatră albă. Și aceasta este o noutate, care de fapt se va dovedi apoi a fi foarte importantă, deoarece piatra are, de fapt, capacități expresive complet diferite decât soclu. Această piatră nu era vizibilă în interior, deoarece templul era acoperit cu fresce, ale căror rămășițe erau cunoscute încă din secolul al XIX-lea.

Întregul potențial al decorațiunii din piatră începe să fie realizat sub fiul lui Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky. Să vă amintesc că Iuri a luat Kievul în 1155, s-a mutat acolo, unde a murit curând, iar Andrei, fără voia tatălui său, s-a mutat în țara Suzdal, a luat cu el celebra icoană a Maicii Domnului și a început să domnească aici aproape. independent. Andrei a pus la cale un plan grandios de a crea o mitropolie în Vladimir, independentă de Kiev, și a purtat lungi negocieri cu Constantinopolul, care, însă, nu au fost încununate cu succes. Și, în consecință, pentru a-și confirma atât pretențiile față de noul centru bisericesc al Rusiei, cât și pentru a-și confirma statutul printre alți prinți în general, Andrei, care în principiu nu a vrut să fie prinț la Kiev, construiește ceva nou. .

El invită maeștri din Occident, iar aceștia sunt, fără îndoială, nu doar acei maeștri care au lucrat pentru Yuri, poate că mai rămân, ci și noi maeștri care aduc o nouă școală de decorare arhitecturală, inclusiv sculptura de fațadă. Prima clădire a lui Andrei a fost Catedrala Adormirea Maicii Domnului, după modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev, un astfel de transfer al sudului spre nord, dar evident mai complicat, cu vestibule, cu turnuri care au deja caracterul de palat ușor, în față. faţadă.

Din p formă, oarecum asemănătoare cu Sfânta Sofia din Kiev, dar noul templu este ca un sicriu, ca un fel de cadru în jurul zidurilor antice.

Și ceea ce vedem la tine transmite acum doar structura generală a clădirii, dar nu și detaliile clădirii vechi.

Sunt vizibile doar aici, în micile decalaje dintre noile suporturi atașate, vedem alături de voi o inovație importantă în arhitectura lui Andrei. Aceasta nu este acum doar o arcatura, ci și o centură arcatura-coloană care înconjoară întregul templu, care include ferestre și, după cum vom vedea mai târziu, sculptură.

În interiorul templului, partea centrală, care s-a păstrat, ne arată, pe de o parte, scara sa grandioasă. Pe de altă parte, dacă privim în sus, stând sub celebra boltă, pictată de Andrei Rublev câteva secole mai târziu, vom vedea un detaliu uimitor. În loc de pânzele obișnuite ale Rusului, aici au apărut deodată tromps. Trompurile sunt o formă care este mai tipică pentru Est sau Vest. Aceasta este probabil influența maeștrilor romanici care au venit aici. Nu se știe de unde au venit. Mesajul lui Tatishchev că maeștrii au fost dat de Friedrich Barbarossa este o invenție târzie.

Andrei încearcă să organizeze Vladimir ca o nouă capitală asemănătoare Kievului, motiv pentru care Poarta de Aur apare aici.

Din păcate, templul antic de pe aceste Porți de Aur a fost demontat în secolul al XVIII-lea, dar arcul porții în sine, deschiderea, și-a păstrat formele străvechi.

La fel ca Yuri, Andrei avea reședința lui preferată, Bogolyubovo, nu departe de Vladimir, și aici a construit un complex luxos, care cuprindea atât propriul palat, cât și un templu cu două turnuri pe laturile legate de acest palat prin pasaje. Din fericire, după prăbușirea templului în secolul al XVIII-lea, turnurile și o parte din zidurile templului încă au supraviețuit și putem înțelege cât de grandioasă a fost această structură. Fațada frontală, care amintește mai degrabă de fațadele clădirilor romanice decât chiar de cele bizantine, este o fiolă luxoasă, adică un vas pentru apă cu ciborium, cu un baldachin deasupra.

În fața lui se află un monument fantastic, care este reconstruit sub forma unei coloane cu capete de fecioare (le-am păstrat), decor interior mozaic, podea de cupru lustruită, pilaștri aurit din coloane rotunde - toate acestea se presupuneau. pentru a crea ceva fără precedent, ceva complet nou în Rus'.

Din păcate, puțin din această splendoare a mai rămas și putem doar ghici cât de puternică ar fi putut avea acest palat și Templul Sfântului Andrei asupra vizitatorilor.

Chiar în partea de jos a acestui turn, Andrei a fost, după cum știm, ucis. Dar dacă ridicăm ochii în sus, vom vedea centura arcatura-coloanară pe care o cunoaștem deja, și fereastra triplă și completările complet romanice ale acelorași tije unghiulare. Se poate doar ghici de unde au venit acești maeștri.

Pilaștrii puternici cu grinzi pe care îi vedem la colțurile clădirilor au provocat controverse enorme în rândul oamenilor de știință. Alexey Ilyich Komech credea că acești maeștri provin din Rinul Mijlociu, Oleg Mikhailovici Ionesyan - că au venit din nordul Italiei, asemănând aceste profiluri cu Catedrala din Modena. Oricum ar fi, aceștia erau stăpâni din imperiu, iar obiceiurile imperiale ale lui Andrei se simt în arhitectură.

Pentru prima dată de multă vreme, abandonează stâlpii pătrați, în formă de cruce sau octogonali tipici Rus’ului și încearcă să reproducă coloanele care, după cum am mai spus, aveau capiteluri aurite. Cel mai bogat decor sculptural, complet străin de arhitectura rusă înainte.

Se manifestă mai ales bine în acel templu, care este considerat a fi unul dintre simbolurile Rus'ului, în Biserica Mijlocirii de pe Nerl, care stă atât de tainic şi gânditor pe câmpurile de pe malul micului râu Nerl.

Dar cercetările arheologice care au fost efectuate aici de Nikolai Nikolaevich Voronin au arătat că acest templu arăta complet diferit. Era un deal înalt, decorat solemn, pavat cu lespezi, cu o scară măreață care urca din râu, iar templul în sine nu stătea ca o lumânare singuratică, ci mai degrabă ca o piramidă puternică, înconjurată de o galerie, cu un balcon la partea de sus, de unde prințul își putea supraveghea posesiunile. Funcția acestui templu este necunoscută. Unii cred că aici a fost o mică mănăstire, unii - că o altă reședință a principelui.

Nu știm asta, dar vedem că fațadele templului sunt bogat decorate cu sculpturi. De unde au venit acești maeștri este un alt mister. Același Oleg Mikhailovici Ionesyan a sugerat nu cu mult timp în urmă că acești maeștri au venit din Poitou, din vestul Franței, unde s-au trezit brusc fără muncă din cauza situației politice. Tema principală a acestor reliefuri, alături de motive decorative, cu aceste capete feminine, lei și așa mai departe, este glorificarea puterii domnești sub forma imaginii profetului David, care apare pe diverse fațade și se presupune că ar simboliza unele prințul ideal.

Sculptura fină a coloanei, care devine posibilă datorită pietrei albe, arată cel mai înalt nivel al acestor meșteri, care vin aici la ordinul lui Andrei Bogolyubsky.

Și în cele din urmă, când intrăm în templu, acordăm imediat atenție înălțimii sale, direcției sale în sus, care este în general o trăsătură comună a arhitecturii secolului al XII-lea, dar care, poate, nu este atât de vizibilă din exterior și a fost cu atât mai puţin vizibil când în jurul Templului avea galerii. Desigur, acordăm atenție corului prințului din vest, pentru că tocmai din aceste coruri s-a deschis, poate, vederea corectă și echilibrată a acestei clădiri.

Dar această cruce exprimată spațial, aceste proporții îndreptate în sus și decor minimal sculptat în interior, se pare că aici a fost un decor în frescă, doar în bazele arcadelor vedem mici imagini cu lei - toate acestea trebuiau să creeze impresia, pe una de măreția prințului și, pe de altă parte, funcția sa complet inovatoare, de fapt, în arhitectura rusă, care a fost pentru prima dată să îmbine pe deplin arhitectura rusului vechi, de origine bizantină, cu arhitectura de Europa de Vest.

O ramură specială a școlii de arhitectură Volyn este arhitectura micului principat Grodno. Granițele ținutului Volyn au ajuns la nordul râului Neman, unde se află orașul Grodno, care a intrat devreme sub controlul Lituaniei. Atenția cercetătorilor a fost mult timp atrasă de singurul monument din secolul al XII-lea păstrat aici - Biserica Boris și Gleb din Kolozha, o suburbie a vechii Grodno. Luând în considerare istoria arhitecturii ruse, acesta a fost de obicei adăugat la cercul de monumente Polotsk-Smolensk, de care diferă totuși prin multe dintre caracteristicile sale.

Săpăturile de pe teritoriul vechiului Kremlin din Grodno au scos la iveală noi monumente arhitecturale din secolul al XII-lea. În centrul capului înalt al Kremlinului se află ruinele celui de-al doilea templu din cărămidă cu șase stâlpi, numit convențional „Biserica Inferioară”. Ca și biserica Kolozha, este făcută din plintă subțire; Pete uriașe colorate de gneiss plat lustruit și netratat și bolovani de granit sunt, de asemenea, folosite în tratarea fațadelor sale; Pe lângă plăci de majolica, în decorul părților superioare ale pereților au fost introduse vase și boluri smălțuite în verde. Compoziția planului diferă de biserica Kolozha. Dinspre est, arcul absidei mijlocii iese foarte slab din planul fațadei, cele laterale sunt tăiate în grosimea zidului - această caracteristică amintește de tehnica folosită în catedrala Mănăstirii Polotsk Spaso-Euphrosinev. . Locația stâlpilor indică faptul că capul templului a fost deplasat spre vest, iar compoziția maselor clădirii a fost, ca și în Kolozha, asimetrică. În acest sens, trebuie menționat că lamele plate ale fațadelor cu colțuri rotunjite sunt prezente doar pe axele stâlpilor, în timp ce colțurile clădirii sunt lipsite de lame și sunt tăiate la un unghi de 45°, ca și colțurile. a stâlpilor pătraţi interiori. Corurile erau situate în partea de vest a templului; si trecerea pe ele a fost amenajata intr-un mod inedit – in coltul de sud-vest, intr-o cutie speciala semicirculara din caramida. Ca și în biserica Kolozha, în pereți au fost plasate numeroase voci. Decorul pitoresc al templului, se pare, s-a limitat la icoane așezate pe o mică barieră de altar din lemn, decorată cu cupru gravat aurit. Bogăția imaginației decorative s-a manifestat și în culorile strălucitoare ale podelei de majolica a templului. În partea de sub dom, podeaua era decorată cu ornamente complexe, iar lângă portaluri se aflau pavaje din granit lustruit, Kremlinul din Grodno nu avea doar biserici de piatră. Turnurile fortificațiilor sale erau tot din cărămidă; Din ele s-au păstrat fragmente nesemnificative, care nu ne permit să judecăm mai pe deplin asupra arhitecturii întregului: din turnul de vest de la colțul cetății a supraviețuit doar o parte dintr-un zid; turnul sudic (așa-numitul „terem”), cu vedere la Neman, a fost construit cu aceeași „încrustație” a fațadei cu pietre de bolovani colorate ca și bisericile din Grodno.

Cronologia acestor monumente nu a fost stabilită cu precizie, dar toate aparțin secolului al XII-lea. Se pare că „Biserica de Jos” a fost construită prima, datând din prima jumătate a secolului al XII-lea. Templul Kolozha datează cel mai probabil din al treilea sfert al secolului al XII-lea. Turnurile din cărămidă, care le-au înlocuit pe cele de lemn, au fost construite, după cum există motive, mai târziu decât templele.

Originalitatea formelor arhitecturale și, în special, decorarea policromă a fațadelor cu majolică și piatră naturală, care nu se regăsește în arhitectura vremurilor premongole și ne face să ne amintim involuntar policromia arhitecturii rusești din secolul al XVII-lea, ne permit să considere școala de arhitectură Grodno ca o ramură specială a arhitecturii ruse din secolele XII-XIII. Nu știm dacă micul principat Grodno a avut proprii arhitecți sau a folosit forțele de construcție ale metropolei sale - Volyn sau Smolensk. Dar oricine au fost acești constructori, la Grodno au creat monumente care aveau propriul aspect local și nu au găsit analogi direcți în clădirile altor școli ale Rusiei feudale.

În monumentele de la Volyn și Grodno, legătura cu cultura tehnică și artistică a regiunii Nipru și a ținuturilor Polotsk-Smolensk este încă simțită clar. Dezvoltarea arhitecturală a celui de-al doilea mare oraș al ținutului Galicia-Volyn - Galich, care a devenit unul dintre cele mai importante centre politice și culturale ale Rusiei în secolele XII-XIII, a decurs diferit. Aspectul acestui minunat oraș a fost clarificat doar ca urmare a unei serii de lucrări arheologice, care i-au determinat topografia, amplasarea și caracterul templelor sale, care dispăruseră de mult de pe fața pământului. Vechiul Galich este situat pe dealuri pitorești între un afluent al râului Nistru. Lukva și afluentul său, pârâul Mozolev. În partea de nord, bine apărată a dealului, se afla o curte domnească, la sud se afla o vastă zonă comercială împrejmuită cu metereze, pe care se afla maiestuoasa Catedrală Adormirea Maicii Domnului. În afara meterezelor se întindea o așezare la fel de întinsă, protejată la rândul său de o puternică linie defensivă de triple metereze și șanțuri cu porți străjuite de turnuri împinse înainte. În zona imediată a orașului existau sate și mănăstiri separate cu biserici proprii, care au jucat un rol important în apărarea abordărilor către oraș.

Ruinele templelor descoperite prin săpăturile din secolele XIX-XX reprezintă doar părți mai mult sau mai puțin supraviețuitoare ale fundațiilor și părțile inferioare ale zidurilor, ceea ce face foarte dificilă judecarea aspectului lor inițial; majoritatea sunt nedatate, iar numele lor nu sunt stabilite cu precizie. Toate au fost construite din diferite tipuri de calcar local, care a înlocuit cărămida, folosind o tehnică de zidărie foarte consistentă a blocurilor cioplite, cu cavitatea interioară a peretelui umplută cu moloz și var. Într-o serie de temple s-au găsit resturi de pardoseli din plăci de majolica, caracteristice secolului al XII-lea, fragmente de pictură interioară în frescă și decor exterior din piatră cioplită. Printre aceste clădiri există atât biserici obișnuite cu cupolă în cruce, cât și biserici de tipuri complet neobișnuite. Acestea sunt Biserica Învierii - o mică capelă rotundă cu o coroană de trei abside; „Poligon” este o clădire cu scop necunoscut sub forma unui poligon neregulat; Biserica Buna Vestire fără stâlpi cu plan dreptunghiular foarte alungit și Biserica lui Ilie, tip rotundă, cu o absidă.

Familiaritatea arhitecților din Galich cu arhitectura romanică este evidențiată de un grup de biserici din piatră albă cu cupolă în cruce din Galich: Biserica cu patru stâlpi a Mântuitorului, Biserica cu șase stâlpi a lui Chiril și Metodie, ruinele bisericii de pe Tsvintariski. și Biserica Panteleimon (începutul secolului al XIII-lea) care a supraviețuit până în zilele noastre. În timpul săpăturilor primelor trei monumente s-au găsit fragmente de detalii sculptate în piatră albă, iar în Biserica Panteleimon s-au păstrat frumoase prelucrari de abside cu arcaturi pe semicoloane cu baze atice și capiteluri sculptate și două portaluri sculptate. Tkachev V.N. Istoria arhitecturii. M.: Nauka, 1987, - 234 p.

Cea mai importantă dintre bisericile Galich este marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului, din piatră albă, descoperită prin săpături, despre care se crede că a fost construită în jurul anului 1157 de către prințul Yaroslav Osmomysl. Doar fundațiile și o mică parte a subsolului au supraviețuit din templu. Legătura dintre Catedrala Adormirii Maicii Domnului cu tradiția de la Kiev a fost exprimată prin imitarea schemei planificate a Bisericii Zeciuială. Dar, spre deosebire de acesta din urmă, galeriile exterioare ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului, care înconjoară nucleul principal al templului cu trei nave și patru stâlpi, au fost construite concomitent cu templul; galeriile erau închise, fiind de fapt pereții exteriori ai clădirii. În colțul său de sud-vest se afla o capelă de botez sub forma unei mici capele închise cu absidă, care amintește de capela de botez a Catedralei Ieleți din Cernigov. Unde și cum a fost construit pasajul către cor rămâne neclar, dar nu există nicio îndoială că nu existau turnuri de scări similare cu cele din Kiev. Un portal sculptat ducea în catedrală dinspre vest. Podelele templului au fost acoperite cu plăci de majolica colorate, care a devenit un tip preferat de decorațiuni interioare în secolul al XII-lea. Fațadele exterioare erau împărțite de lame plate, corespunzătoare stâlpilor interiori, și se terminau cu zakomaras. Bolile erau acoperite cu tablă. Fragmente de capiteluri cu volute și palmete, plinte cioplite și fragmente de părți ornamentate sculptate găsite în timpul săpăturilor indică utilizarea plasticului în decorarea templului din piatră albă. Cornișa absidelor a fost decorată cu o centură arcuită cu măști sculptate în loc de console și o bordură. O comparație a acestor fragmente cu monumentele moderne din vestul romanic stabilește cele mai apropiate analogii cu arhitectura Franței și mai ales a Germaniei din secolul al XII-lea. Arhitecții graniței Galich, mai activ decât frații lor din ținuturile regiunii Nipru, au stăpânit tehnicile artistice ale maeștrilor străini, legându-i organic de baza arhitecturală rusă. E.S. Smirnova „Arta antică rusă”

Tot la mijlocul secolului al XII-lea, palatul prinților galici a fost construit la capătul opus al dealului orașului Kremlin. Povestea cronicii Galician-Volyn despre primirea ambasadorului Prințului Izyaslav de către Prințul Galician Vladimir conține, în cursul negocierilor, câteva observații superficiale despre natura acestui palat. Când Vladimir l-a alungat pe ambasador de la el, „Petru a părăsit curtea domnească, iar Vladimir a mers la altarul Sfântului Mântuitor pentru vecernie; și când eram la trecerea către altar, apoi l-am văzut pe Petru călare și l-am blestemat după el... și a spus asta, mergând spre peron. Iar după ce a cântat Vecernia, Vladimir a părăsit zeița, iar când a fost în loc, pe treapta unde l-a certat pe Petru, a spus: „Ole! Cineva m-a lovit pe umăr” - și nu s-a putut retrage deloc din acel loc și a vrut să zboare (se aruncă) și apoi l-au prins de brațe și l-au dus în camera de sus...” Ambasadorul a fost întors, iar slujitorii prințului în mantii negre de doliu au coborât din vestibul în întâmpinarea lui; Petru, ridicându-se în vestibul, l-a găsit pe Yaroslav stând „în locul tatălui său”, adică. pe tron. Judecând după această poveste, Palatul Galician era un vast ansamblu arhitectural, care includea Biserica din piatră a Curții a Mântuitorului, cu coruri legate printr-un pasaj cu turnul scărilor din vestibul; al doilea lor etaj era un fel de sală a tronului, legată și printr-un pasaj cu etajul al doilea al palatului de lemn cu numeroasele sale camere.

În secolul al XII-lea. la Kiev apare un nou tip de templu, acesta include Biserica Trei Sfinți (Vasilievskaya) din Kiev și biserica descoperită în timpul săpăturilor în tractul Kudryavtse din capătul Kopyrevo al Kievului, ambele aparțin sfârșitului secolului al XII-lea. Aceste clădiri sunt temple mici cu patru stâlpi, cu o singură cupolă, cu trei abside și, probabil, cu coruri în treimea vestică. Dar este caracteristic faptul că în aceste clădiri de la sfârșitul secolului al XII-lea apar trăsături care indică originea non-Kievă a arhitecților lor. Lamele exterioare ale Bisericii celor Trei Sfinți sunt complicate de semi-coloane, ceea ce amintește de monumentele din Smolensk. Biserica de pe Kudryavets a fost construită de un maestru din Smolensk: absidele sale de colț sunt dreptunghiulare la exterior, iar lamele au luat forma unor pilaștri de bârne complecși, cunoscuți de la Catedrala Arhanghelului Mihail din Smolensk și Biserica Vineri din Cernigov. Arhitectura Kievului de la sfârșitul secolului al XII-lea își pierde caracteristicile locale; este posibil ca influența puternică a arhitecturii Smolensk să fi fost asociată cu lupta pentru tronul Kievului dintre principii dinastiei Smolensk și Cernigov. Tot ceea ce se știe despre decorarea interioară a acestor clădiri este că existau podele mai simple din majolica și picturi în frescă.

Dar aceste clădiri, care conțin amintiri ale arhitecturii lui Yaroslav Kiev, aduse la viață de aspirațiile politice ale prinților-constructori, nu schimbă cursul general de dezvoltare a arhitecturii în regiunea Nipru.

La mijlocul - a doua jumătate a secolului al XII-lea. la Kiev și Principatul Kiev, devenit arena acerbei lupte feudale, s-a simțit influența școlilor regionale de arhitectură. Prințul Andrei Bogolyubsky al lui Vladimir urma să-și trimită arhitecții Vladimir la Kiev pentru a construi un templu frumos în curtea marelui Iaroslav; Arhitecții din Smolensk au construit o biserică pe Kudryavets; poate ei sau arhitecții Volyn au creat templul din Ovruch. Peter Miloneg, un prieten al prințului Rurik Rostislavich, care a devenit faimos în istoria arhitecturii Kievului pentru construcția unui terasament de piatră sub Mănăstirea Vydubitsky în 1199, a fost cel mai probabil un arhitect din Smolensk. Școlile regionale de arhitectură, care au crescut pe pământul moștenirii artistice de la Kiev, păreau să-și plătească datoria față de „mama orașelor rusești” săracă. „Monumente de urbanism și arhitectură ale RSS Ucrainene”, volumul 2, pp. 226-227.

Arhitectura rusă urmează tradiții ale căror rădăcini au fost înființate în Bizanț și apoi în vechiul stat rus. După căderea Kievului, istoria arhitecturală rusă a continuat în Principatul Vladimir-Suzdal, Republicile Novgorod și Pskov, Țaratul Rus, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică și Federația Rusă modernă.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Influența culturală a vechiului stat rus poate fi urmărită în tradițiile arhitecturale ale mai multor state moderne, inclusiv Rusia.

  Marile biserici ale Rusiei Kievene, construite după 988, au fost primele exemple de arhitectură monumentală din ținuturile slave de est. Stilul arhitectural al Rusiei Kievene a fost stabilit sub influența arhitecturii bizantine. Bisericile ortodoxe timpurii erau realizate în principal din lemn. Până la sfârșitul secolului al X-lea, s-au dezvoltat tradiții ale arhitecturii din lemn și existau deja clădiri din piatră.

  Prima biserică de piatră a vechiului stat rus a fost Biserica Zeciuială din Kiev, a cărei construcție datează din 989. De asemenea, se știe că a fost fondată de prințul Vladimir. Biserica a fost construită ca catedrală nu departe de turnul prințului.

  În prima jumătate a secolului al XII-lea. Biserica a suferit importante renovari. În acest moment, colțul de sud-vest al templului a fost complet reconstruit; în fața fațadei de vest a apărut un stâlp puternic care susținea zidul. Aceste activități au reprezentat cel mai probabil restaurarea templului după o prăbușire parțială din cauza unui cutremur.

  Arhitectura Vladimir-Suzdal (secolele XII-XIII)

  În perioada de fragmentare politică, rolul Kievului ca centru politic a început să slăbească, iar în anumite centre au apărut școli de arhitectură semnificative. În secolele XII-XIII, Principatul Vladimir-Suzdal a devenit cel mai important centru cultural. Unicitatea arhitecturii Vladimir-Suzdal constă în faptul că nu numai că a continuat tradițiile arhitecturii bizantine și rusești de sud, dar le-a îmbogățit semnificativ cu idei și elemente vest-europene. În același timp, întrebarea participării directe a maeștrilor europeni medievali la construcția din piatră albă din nord-estul Rusiei, la mijlocul - a doua jumătate a secolului al XII-lea, rămâne deschisă.

  Yuri Dolgoruky a fost primul care a folosit tehnologia europeană a pietrei în Zalesye. Sub el, au fost ridicate clădiri din piatră albă în Vladimir, Suzdal, Yuryev-Polsky, Pereslavl. Două dintre ele au supraviețuit până în vremea noastră - Biserica lui Boris și Gleb din Kideksha și Catedrala Spassky din Pereslavl-Zalessky. Ambele temple datează din 1152.

  Arhitectura lui Vladimir și Suzdal a atins perioada de glorie la sfârșitul secolului al XII-lea sub fratele lui Bogolyubsky, primul Mare Duce al lui Vladimir Vsevolod Cuibul Mare. Vsevolod a extins semnificativ Catedrala Adormirea Maicii Domnului și a construit Catedrala Dmitrievsky - o capodopera de sculptură în piatră albă și cel mai reprezentativ templu din piatră albă din punct de vedere arhitectural. Sub fiii lui Vsevolod, în anii 1220-1230, au fost create ultimele monumente majore ale Rusiei Vladimir-Suzdal - Catedrala Nașterii Domnului a Kremlinului Suzdal și Catedrala Sf. Gheorghe din Yuryev-Polsky.

  Arhitectura civilă a ținutului Vladimir-Suzdal s-a păstrat puțin și fragmentar. Poate cea mai veche clădire seculară care a supraviețuit din Rusia europeană este rămășițele reședinței din piatră albă a lui Andrei Bogolyubsky din Bogolyubovo. Un complex de lucrări de restaurare și cercetare la mijlocul secolului al XX-lea a făcut posibilă conservarea galeriei de trecere cu două niveluri și a părții inferioare a vechiului turn al palatului princiar. Poarta de Aur principală, al cărei nivel superior era Biserica Poziției Fecioarei Maria, a fost reconstruită semnificativ la începutul secolelor XVIII-XIX.

  Sfârșitul arhitecturii din piatră albă din Rusia Vladimir-Suzdal a fost pus de invazia tătaro-mongolă și jugul ulterior. În 1992, șapte monumente din piatră albă ale școlii de arhitectură Vladimir-Suzdal din secolele al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea au fost incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

  Arhitectura Novgorod-Pskov (sfârșitul secolelor XII - XVI)

  Formarea școlii de arhitectură din Novgorod datează de la mijlocul secolului al XI-lea, vremea construcției Catedralei Sf. Sofia din Novgorod. Deja în acest monument, trăsăturile distinctive ale arhitecturii Novgorod sunt vizibile - monumentalitate, simplitate și absența decorativității excesive.

  Templele din Novgorod din epoca fragmentării politice nu mai sunt izbitoare prin dimensiunea lor enormă, dar păstrează principalele trăsături ale acestei școli de arhitectură. Se disting prin simplitatea lor și oarecum greutatea formei. La sfârșitul secolului al XII-lea, au fost construite biserici precum Biserica lui Petru și Pavel de pe Muntele Sinichya (1185), Biserica Asigurării lui Toma din Myachina (1195) (la temelia ei a fost construită o nouă biserică cu același nume). construit în 1463). Un monument notabil care a completat dezvoltarea școlii în secolul al XII-lea a fost Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa (1198). Construit într-un sezon sub prințul Novgorod Yaroslav Vladimirovici. Templul este cu o singură cupolă, cubic, cu patru stâlpi, cu trei abside. Picturile în frescă au ocupat întreaga suprafață a pereților și au reprezentat unul dintre ansamblurile de pictură unice și semnificative din Rusia.

  Perioada de glorie a arhitecturii Novgorod datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, în perioada puterii maxime a Republicii Novgorod. Punctul culminant și standardul arhitecturii acestei perioade este Biserica Fyodor Stratelates de pe râu din Novgorod. Clădirea bisericii este o structură cubică cu patru stâlpi, cu o singură cupolă. Pe fațadă sunt multe elemente decorative, în special pe tambur și abside. Unele nișe ale fațadei au fost anterior decorate cu fresce. De remarcat este și Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilyin, renumită pentru faptul că singură păstrează fresce ale lui Teofan Grecul.

  Arhitectura Pskov este foarte aproape de Novgorod, cu toate acestea, multe caracteristici specifice au apărut în clădirile din Pskov. Una dintre cele mai bune biserici din Pskov în perioada de glorie a fost Biserica lui Serghie din Zaluzhye (1582-1588). De asemenea, sunt cunoscute Biserica Sf. Nicolae cu Usokha (1371), Vasily pe Gorka (1413), Adormirea Maicii Domnului cu clopotniță (1521), Kuzma și Demyan din Primostya (1463).

  Sunt cunoscute puține clădiri de arhitectură seculară din ținuturile Novgorod și Pskov, dintre care cea mai monumentală clădire este Camerele Pogankin din Pskov, construite în anii 1671-1679 de negustorii Pogankin. Clădirea este un fel de palat-cetate, zidurile sale, groase de doi metri, sunt din pietre.

  Arhitectura Principatului Moscovei (secolele XIV-XVI)

  Ascensiunea arhitecturii Moscovei este de obicei asociată cu succesele politice și economice ale principatului la sfârșitul secolului al XV-lea, în timpul domniei lui Ivan al III-lea. În 1475-1479, arhitectul italian Aristotel Fioravanti a construit Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Templul are șase stâlpi, cinci cupole și cinci abside. Construit din piatră albă combinată cu cărămidă. La pictură a luat parte faimosul pictor de icoane Dionisie. În 1484-1490, arhitecții din Pskov au construit Catedrala Buna Vestire. În 1505-1509, sub conducerea arhitectului italian Aleviz Novy, a fost construită Catedrala Arhanghel, aproape de Adormirea Maicii Domnului. În același timp, se dezvolta ingineria civilă; în Kremlin au fost construite o serie de clădiri - camere - dintre care cea mai faimoasă a fost Camera Fațetată (1487-1496).

  În 1485, a început construcția de noi ziduri și turnuri ale Kremlinului; s-a încheiat sub domnia lui Vasily III în 1516. Această epocă include și construcția activă a altor fortificații - mănăstiri fortificate, cetăți și kremlinuri. Kremlinurile au fost construite la Tula (1514), Kolomna (1525), Zaraysk (1531), Mozhaisk (1541), Serpuhov (1556) etc.

  Arhitectura Regatului Rusiei (secolul al XVI-lea)

  Arhitectura rusă a secolului al XVII-lea

  Începutul secolului al XVII-lea în Rusia a fost marcat de o perioadă dificilă de necazuri, care a dus la un declin temporar al construcțiilor. Clădirile monumentale ale secolului trecut au fost înlocuite cu clădiri mici, uneori chiar „decorative”. Un exemplu de astfel de construcție este Biserica Nașterea Fecioarei Maria din Putinki, realizată în stilul cu model rusesc caracteristic acelei perioade. După finalizarea templului, în 1653, Patriarhul Nikon a oprit construcția de biserici de piatră cu cort în Rus', ceea ce a făcut din biserică una dintre ultimele construite cu cort.

  În această perioadă s-a dezvoltat tipul de templu fără stâlpi. Catedrala Mică a Mănăstirii Donskoy (1593) este considerată a fi una dintre primele biserici de acest tip. Prototipul bisericilor fără stâlpi din secolul al XVII-lea este Biserica Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului din Rubțov (1626). Acesta este un templu mic cu un singur spațiu interior, fără stâlpi de susținere, acoperit cu o boltă închisă, încoronat la exterior cu etaje de kokoshniks și o cupolă ușoară, cu un altar adiacent sub forma unui volum separat. Templul este înălțat pe un subsol, are capele pe laterale și este înconjurat pe trei laturi de o galerie deschisă - un hol de intrare. Cele mai bune exemple de monumente de la mijlocul secolului al XVII-lea sunt, de asemenea, considerate a fi Biserica Treimii dătătoare de viață din Nikitniki din Moscova (1653) și Biserica Treimii din Ostankino (1668). Se caracterizează prin eleganța proporțiilor, plasticitatea bogată a formelor, silueta zveltă și gruparea frumoasă a maselor exterioare.

  Dezvoltarea arhitecturii în secolul al XVII-lea nu sa limitat la Moscova și regiunea Moscovei. Un stil unic a fost dezvoltat și în alte orașe rusești, în special în Yaroslavl. Una dintre cele mai faimoase biserici din Iaroslavl este Biserica lui Ioan Botezătorul (1687). Combinația frumoasă dintre un templu masiv și turnul clopotniță, grația florilor și picturile frumoase îl fac unul dintre cele mai remarcabile monumente ale timpului său. Un alt monument celebru al arhitecturii Yaroslavl este Biserica Sf. Ioan Gură de Aur din Korovniki (1654).

  La Rostov s-au păstrat un număr mare de monumente arhitecturale originale din secolul al XVII-lea. Cele mai cunoscute sunt Kremlinul Rostov (1660-1683), precum și bisericile Mănăstirii Boris și Gleb din Rostov. O atenție deosebită merită Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul Kremlinului de la Rostov (1683). Templul din interior nu are stâlpi, pereții sunt acoperiți cu fresce excelente. Această arhitectură anticipează stilul baroc din Moscova.

  Arhitectura din lemn

  Arhitectura din lemn este, fără îndoială, cel mai vechi tip de arhitectură din Rusia. Cea mai importantă zonă de aplicare a lemnului ca material de construcție a fost locuințele naționale rusești, precum și anexele și alte clădiri. În construcțiile religioase, lemnul a fost înlocuit activ cu piatră; arhitectura din lemn a atins apogeul de dezvoltare în nordul Rusiei.

  Bisericile din nordul Rusiei sunt foarte diverse în stiluri și forme (vezi Tipuri de biserici rusești de lemn). Unul dintre cele mai comune tipuri de arhitectură a devenit templul cu corturi. Cel mai frecvent motiv pentru apariția unui cort în arhitectura din lemn este considerat a fi dificultatea extremă de a realiza o cupolă tradițională din lemn. Construcția celei mai vechi biserici cunoscute cu corturi datează din 1501, când Biserica Clement a fost ridicată în curtea bisericii Una. De asemenea, sunt notabile biserici din lemn cu corturi precum Biserica Adormirea Maicii Domnului din Varzuga, biserica din Panilov din regiunea Arhangelsk etc.

  Una dintre cele mai notabile biserici de cort este Biserica Adormirea Maicii Domnului din Kondopoga (1774). Volumul principal al bisericii este de două octogoane cu șanț, așezate pe un patrulater, cu o zonă de altar dreptunghiulară și două pridvoruri suspendate. S-au păstrat catapeteasma baroc și tavanul pictat cu icoane - cerul. Cerul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Kondopoga este singurul exemplu de compoziție „Divine Liturghie” într-o biserică activă.

  Monumentul original al bisericilor de tip cort este Biserica Învierii din Kevrol, regiunea Arhangelsk (1710). Volumul patrulater central este acoperit cu un cort pe un „butoi încrucișat” cu cinci cupole decorative și este înconjurat de decupaje pe trei laturi. Dintre acestea, cea nordică este interesantă deoarece repetă volumul central în forme reduse. În interior s-a păstrat un minunat catapeteasmă sculptat. În arhitectura cortului din lemn, sunt cunoscute cazuri de utilizare a mai multor structuri de cort. Singura biserică cu cinci corturi din lume este Biserica Trinității din satul Nenoksa. Pe lângă templele cu cort, în arhitectura din lemn există și temple în formă de cub, al căror nume provine de la învelișul cu un „cub”, adică un acoperiș cu oală cu burtă. Un exemplu de astfel de structură este Biserica Schimbarea la Față din Turchasovo (1786).

  Templele din lemn cu mai multe cupole sunt, de asemenea, de interes deosebit. Una dintre cele mai vechi biserici de acest tip este considerată a fi Biserica Mijlocirii Maicii Domnului de lângă Arhangelsk (1688). Cel mai faimos templu din lemn cu mai multe cupole este Biserica Schimbarea la Față de pe insula Kizhi. Este încoronat cu douăzeci și două de capitole, așezate în etaje pe acoperișurile tăieturii și ale octogoanelor, care au o formă de „butoi” curbilinii. De asemenea, sunt cunoscute Biserica Mijlocirii cu nouă cupole din Kizhi, templul cu douăzeci de cupole al lui Vytegorsky Posad etc.

  Arhitectura din lemn s-a dezvoltat și în arhitectura palatului. Cel mai faimos exemplu al său este palatul de țară al țarului Alexei Mihailovici din satul Kolomenskoye (1667-1681). Cele mai mari colecții de arhitectură din lemn din Rusia se află în muzee în aer liber. Pe lângă celebrul muzeu din Kizhi, există și muzee precum Malye Korely în regiunea Arhangelsk, Vitoslavlitsy în regiunea Novgorod, arhitectura din lemn a Siberiei este prezentată în Muzeul Taltsy din regiunea Irkutsk, arhitectura din lemn a Uralilor. se află în Muzeul-Rezervație de Arhitectură din Lemn și Artă Populară Nijne-Sinyachikhinsky.

  Epoca Imperiului Rus

  baroc rusesc

  Prima etapă a dezvoltării barocului rusesc datează din epoca țaratului rus; din anii 1680 până în anii 1700, barocul de la Moscova a început să se dezvolte. Particularitatea acestui stil este legătura sa strânsă cu tradițiile ruse preexistente și influența barocului ucrainean, împreună cu tehnologiile progresive venite din Occident.

  O pagină originală a barocului elisabetan este reprezentată de opera arhitecților moscoviți de la mijlocul secolului al XVIII-lea - conduși de D. V. Ukhtomsky și I. F. Michurin.

  Clasicism

  În anii 1760, clasicismul a înlocuit treptat barocul în arhitectura rusă. Sankt Petersburg și Moscova au devenit centre strălucitoare ale clasicismului rus. La Sankt Petersburg, clasicismul a apărut ca o versiune finalizată a stilului în anii 1780, maeștrii săi fiind Ivan Egorovici Starov și Giacomo Quarenghi. Palatul Tauride de Starov este una dintre cele mai tipice clădiri clasiciste din Sankt Petersburg. Clădirea centrală cu două etaje a palatului cu portic cu șase coloane este încununată cu o cupolă plată pe un tambur joase; Planurile netede ale pereților sunt tăiate de ferestre înalte și completate cu un antablament de design strict cu o friză de triglife. Clădirea principală este unită de galerii cu un etaj, cu clădiri laterale cu două etaje mărginind o curte largă din față. Printre lucrările lui Starov sunt celebre și Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski (1778-1786), Catedrala Principelui Vladimir etc.. Creațiile arhitectului italian Giacomo Quarenghi au devenit un simbol al clasicismului din Sankt Petersburg. Conform designului său, au fost construite clădiri precum Palatul Alexandru (1792-1796), (1806), clădirea Academiei de Științe (1786-1789) etc.

  La începutul secolului al XIX-lea au avut loc schimbări semnificative în clasicism, a apărut stilul Imperiului. Apariția și dezvoltarea sa în Rusia este asociată cu numele unor arhitecți precum Andrei Nikiforovich Voronikhin, Andreyan Dmitrievich Zakharov și Jean Thomas de Thomon. Una dintre cele mai bune lucrări ale lui Voronikhin este Catedrala Kazan din Sankt Petersburg (1801-1811). Colonadele puternice ale catedralei acoperă un pătrat semioval deschis spre Nevsky Prospekt. O altă lucrare celebră a lui Voronichin este clădirea (1806-1811). Colonada dorică a uriașului portic este de remarcat pe fundalul pereților aspri ai fațadei, cu grupuri sculpturale pe părțile laterale ale porticului.

  Printre creațiile semnificative ale arhitectului francez Jean Thomas de Thomon se numără clădirea Teatrului Bolșoi din Sankt Petersburg (1805), precum și clădirea bursei (1805-1816). În fața clădirii, arhitectul a instalat două coloane rostrale cu sculpturi simbolizând marile râuri rusești: Volga, Nipru, Neva și Volhov.

  Complexul de clădiri ale Amiralității construit după designul lui Zaharov (1806-1823) este considerat o capodopera a arhitecturii clasicismului secolului al XIX-lea. Ideea pentru noul aspect al clădirii care exista deja la acea vreme a fost tema gloriei navale a Rusiei, puterea flotei ruse. Zakharov a creat o structură nouă, grandioasă (lungimea fațadei principale este de 407 m), dându-i un aspect arhitectural maiestuos și subliniind poziția sa centrală în oraș. Cel mai mare arhitect din Sankt Petersburg după Zaharov a fost Vasily Petrovici Stasov. Printre cele mai bune lucrări ale sale se numără Catedrala Schimbarea la Față (1829), Poarta Triumfală din Narva (1827-1834) și Catedrala Trinity-Izmailovsky (1828-1835).

  Ultima figură importantă care a lucrat în stilul Imperiului a fost arhitectul rus Karl Ivanovich Rossi. Conform designului său, au fost construite clădiri precum Palatul Mihailovski (1819-1825), Clădirea Statului Major (1819-1829), Clădirea Senatului și Sinodului (1829-1834) și Teatrul Alexandrinsky (1832).

  Tradiția arhitecturală a Moscovei, în ansamblu, s-a dezvoltat în același cadru ca și cea de la Sankt Petersburg, dar a avut și o serie de caracteristici, legate în primul rând de scopul clădirilor construite. Cei mai mari arhitecți moscoviți din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea sunt considerați a fi Vasily Ivanovich Bazhenov și Matvey Fedorovich Kazakov, care au modelat aspectul arhitectural al Moscovei la acea vreme. Una dintre cele mai faimoase clădiri clasiciste din Moscova este Casa Pașkov (1774-1776), construită probabil după designul lui Bazhenov. La începutul secolului al XIX-lea, stilul Imperiu a început să domine și în arhitectura Moscovei. Cei mai mari arhitecți moscoviți din această perioadă includ Osip Ivanovich Bove, Domenico Gilardi și Afanasy Grigorievich Grigoriev.

  Stilul rusesc în arhitectura secolelor XIX-XX

  La mijlocul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, o renaștere a interesului pentru arhitectura rusă veche a dat naștere unei familii de stiluri arhitecturale, adesea unite sub numele de „stil pseudo-rus” (de asemenea, „stil rusesc”, „stil neo-rus". ”), în care, la un nou nivel tehnologic, a avut loc împrumuturile parțiale ale formelor arhitecturale ale Rusiei Veche și ale arhitecturii bizantine.

  Fondatorul „stilului ruso-bizantin” este considerat a fi Konstantin Andreevich Ton, care a lucrat la mijlocul secolului al XIX-lea. Printre cele mai importante creații ale sale se numără Catedrala Mântuitorului Hristos (1860) și Marele Palat al Kremlinului (1838-1849). Decorul exterior al palatului folosește motive din Palatul Terem: ferestrele sunt realizate în tradiția arhitecturii rusești și decorate cu rame sculptate cu arcade duble și o greutate în mijloc. Vine o perioadă de fascinație cu ornamentele mici din cărămidă, forme decorative din secolul al XVI-lea - pridvoruri, corturi, kokoshniks etc. Rezanov, Gornostaev etc. lucrează și ei în acest stil.

  La începutul secolului al XX-lea, „stilul neo-rus” a început să se dezvolte. În căutarea simplității monumentale, arhitecții s-au orientat către monumentele antice din Novgorod și Pskov și către tradițiile arhitecturale din nordul Rusiei. La Sankt Petersburg, „stilul neo-rus” a găsit aplicație în principal în clădirile bisericii lui Vladimir Pokrovsky, Stepan Krichinsky, Andrei Aplaksin, Herman Grimm, deși unele clădiri de apartamente au fost și ele construite în același stil (un exemplu tipic este Kuperman). casa, construită de arhitectul A.L. Lishnevsky pe strada Plutalova).

  Arhitectura de la începutul secolului al XX-lea

  La începutul secolului al XX-lea, arhitectura reflecta tendințele tendințelor arhitecturale dominante la acea vreme. Pe lângă stilul rusesc, apar Art Nouveau, neoclasicismul, eclectismul etc.. Stilul Art Nouveau pătrunde în Rusia din Occident și își găsește rapid susținătorii. Cel mai remarcabil arhitect rus care a lucrat în stilul Art Nouveau este Fedor Osipovich Shekhtel. Cea mai faimoasă lucrare a sa - conacul lui S.P. Ryabushinsky pe Malaya Nikitskaya (1900) - se bazează pe un contrast bizar al tectonicii geometrice și al decorului agitat, de parcă își trăiește propria viață ireală. De asemenea, sunt cunoscute lucrările sale realizate în „spiritul neo-rus”, precum pavilioanele departamentului rus de la Expoziția Internațională de la Glasgow (1901) și Gara Iaroslavl din Moscova (1902).

  Neoclasicismul și-a primit dezvoltarea în lucrările lui Vladimir Alekseevich Shchuko. Primul său succes practic în neoclasicism a fost construcția în 1910 a două blocuri de apartamente în Sankt Petersburg (nr. 65 și 63 de pe bulevardul Kamennoostrovsky) folosind o comandă „colosală” și ferestre. Tot în 1910, Shchuko a proiectat pavilioane rusești la expozițiile internaționale din 1911: Arte Frumoase la Roma și Comerț și Industrie la Torino.

  Arhitectura Rusiei post-revoluționare se caracterizează prin respingerea formelor vechi și căutarea unei noi arte pentru noua țară. Se dezvoltă mișcări de avangardă, iar proiecte de clădiri fundamentale sunt create în stiluri noi. Exemple de acest tip de lucrări sunt lucrările lui Vladimir Evgrafovich Tatlin. El creează un așa-zis proiect. Turnul Tatlin, dedicat celei de-a Treia Internaționale. În aceeași perioadă, Vladimir Grigorievich Șuhov a ridicat faimosul Turn Șuhov pe Shabolovka.

  Stilul constructivist a devenit unul dintre cele mai importante stiluri arhitecturale ale anilor 1920. O etapă importantă în dezvoltarea constructivismului a fost munca arhitecților talentați - frații Leonid, Victor și Alexander Vesnin. Ei au ajuns să înțeleagă o estetică „proletariană” laconică, având deja o experiență solidă în proiectarea clădirilor, pictură și design de cărți. Cel mai apropiat asociat și asistent al fraților Vesnin a fost Moses Yakovlevich Ginzburg, care a fost un teoretician de neîntrecut al arhitecturii în prima jumătate a secolului al XX-lea. În cartea sa „Stil și epocă”, el reflectă asupra faptului că fiecare stil de artă corespunde în mod adecvat „epocii sale” istorice.

  În urma constructivismului se dezvoltă și stilul avangardist al raționalismului. Ideologii raționalismului, spre deosebire de constructiviști, au acordat multă atenție percepției psihologice a arhitecturii de către om. Fondatorul stilului în Rusia a fost Apollinaris Kaetanovich Krasovsky. Liderul mișcării a fost Nikolai Aleksandrovici Ladovsky. Pentru a educa „generația tânără” de arhitecți, N. Ladovsky a creat atelierul „Obmas” (Ateliere Unite) la VKHUTEMAS.

  După revoluție, Alexey Viktorovich Shchusev s-a găsit și el în mare căutare. În 1918-1923, a condus dezvoltarea planului general „Noua Moscova”; acest plan a devenit prima încercare sovietică de a crea un concept realist pentru dezvoltarea orașului în spiritul unui oraș grădină mare. Cea mai faimoasă lucrare a lui Shchusev a fost Mausoleul Lenin din Piața Roșie din Moscova. În octombrie 1930, a fost ridicată o nouă clădire din beton armat, căptușită cu piatră naturală.

  Dezvoltarea proprietății mari a pământului și exploatarea asociată a țăranilor dependenți au contribuit la întărirea importanței politice a nobilimii feudale și la apariția marilor moșii domnești și boierești. Acest proces a fost însoțit de lupta continuă a țărănimii pentru libertatea lor cu feudalii. În același timp, producția artizanală cu vânzări pe piață se dezvoltă în orașe și populația urbană este diferențiată. Apar noi orașe și semnificația lor politică crește. Această perioadă marchează o nouă etapă în dezvoltarea progresivă a societății și se caracterizează printr-o expresie mai profundă a unei culturi independente pe o bază populară locală.

  
  
  
  

  Procesul de izolare economică și politică a ținuturilor individuale rusești, care a început în secolul al XI-lea, s-a încheiat în al doilea sfert al secolului al XII-lea. fragmentarea Rusiei într-un număr de principate feudale independente, independente de Kiev, ceea ce a dus la declinul rolului politic al Kievului, la intensificarea luptelor princiare și a războaielor feudale.

  Prăbușirea statului Kiev a însemnat slăbirea țării din punct de vedere politic și militar, care a fost afectată în special în timpul invaziei tătaro-mongole din secolul al XIII-lea, când Rus' divizat nu a fost în stare să respingă decisiv invadatorii care au devastat ținuturile rusești și au încetinit. a scăzut dezvoltarea progresivă a culturii ruse pentru o lungă perioadă de timp. În arhitectură, acest lucru s-a reflectat în faptul că clădirile au devenit mai puțin monumentale.

  Procesul de fragmentare feudală a fost însoțit de formarea și dezvoltarea centrelor economice și culturale locale în toate părțile statului Kiev, care a fost asociată cu creșterea orașelor rusești, cu dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului urban și cu creșterea comerţul urban şi populaţia meşteşugărească. În noile centre se dezvoltă o cultură, mai puternică decât în ​​perioada anterioară, asociată cu arta populară locală. Aceasta are ca rezultat o mare diversitate artistică în arhitectura ținuturilor rusești individuale, deși, în general, în conținutul său, arhitectura rusă a continuat să rămână unificată, bazată pe dezvoltarea creativă unică a moștenirii culturale a arhitecturii statului Kiev.

  Locuințe și anexe din această perioadă nu au ajuns la noi. Dovezile arheologice și literare indică construcția semnificativă în această perioadă a palatelor aristocrației feudale și a caselor artizanilor urbani. Există, de asemenea, indicii ale varietății clădirilor rezidențiale urbane în funcție de natura ocupațiilor locuitorilor lor și de averea lor.

  Volumul construcției din piatră și dimensiunea clădirilor monumentale au început în secolul al XII-lea. mai modest decât înainte. O versiune complexă cu șase stâlpi a clădirii publice și religioase tip cupolă în cruce a fost folosită în catedralele orașelor mari. În același timp, o versiune mai simplă și mai compactă a templului cu patru stâlpi a devenit larg răspândită ca clădire centrală a unei moșii princiare, a unei mănăstiri și, uneori, a unui oraș.

  Progresul tehnic s-a reflectat în folosirea zidăriilor foarte bune în arhitectura galică și Vladimir-Suzdal sau din cărămidă simplă în alte meleaguri, în aspectul bolților în cruce și în tehnica constructivă remarcabilă a arcurilor în trepte, întâlnită doar în arhitectura rusă.

  Trăsături generale caracteristice ale clădirii sociale și religioase din secolul al XII-lea. De asemenea, constă dintr-o compoziție centrică, o formă compactă a volumului exterior, pereți puternici, groși, cu un număr mic de deschideri de ferestre foarte înguste, fante, zakomari situate la același nivel, trei abside altar și un tambur încuiat cu o cupolă semisferică. .

  Este ușor de urmărit legătura dintre clădirile principatelor individuale și prototipurile lor Kiev-Chernigov. Catedralele din Rostov și Suzdal din timpul lui Vladimir Monomakh au fost construite direct pe modelul Bisericii Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Pechersk.

  Compoziția arhitecturală a bisericilor cu o singură cupolă a avut-o în secolul al XII-lea. natura volumelor geometrice simple. Cu toate acestea, elementele decorative s-au înmulțit treptat, ceea ce a adus eleganță aspectului dur al templului, de exemplu, în Vladimirosuzdal și arhitectura galică; Volumele arhitecturale ale clădirilor în sine au devenit în a doua jumătate a secolului al XII-lea. iar la începutul secolului al XIII-lea. mai puțin ghemuit și mai ușor, mai dinamic.

  Interioarele bisericilor sunt decorate cu fresce. Aceștia din urmă erau impregnați de un principiu religios, care în mâinile aristocrației feudale a jucat rolul unui mijloc suplimentar de influențare a maselor de țărani și orășeni pentru a întări autoritatea bisericii și a domnilor feudali. Adesea continuă să folosească podele luminoase, multicolore.

  Sinteza arhitecturii și sculpturii în aer liber în arhitectura Vladimir-Suzdal este remarcabilă. Reliefurile sculptate, care decorează din belșug pereții exteriori ai unor clădiri, mărturisesc influența artei populare antice a sculpturii în lemn asupra arhitecturii în piatră: acopera pereții exteriori ai clădirilor bisericii cu un covor decorativ elegant de imagini fantastice cu oameni, animale și plante, remarcat printr-un personaj fabulos. Arhitectura rusă a acestei perioade a fost asociată cu epopeea populară, ale cărei imagini au influențat fructuos munca arhitecților ruși.

  Materialele de construcție locale sunt utilizate pe scară largă, iar tehnicile de proiectare locale sunt în curs de dezvoltare. În terenurile Kiev, Cernigov, Polotsk și Smolensk continuă să construiască din cărămidă. În Novgorod și Pskov se construiesc din piatră locală brută în combinație cu cărămidă, continuând tradiția dezvoltată în perioada anterioară. În ținuturile Galice și Vladimir-Suzdal, zidăria din calcar alb tăiat cu grijă este utilizată pe scară largă.

  Pe baza cronicilor individuale conform cărora vârfurile unor clădiri din piatră au fost „tăiate din lemn”, se poate presupune că la acea vreme volumele arhitecturale exterioare ale clădirilor din piatră erau uneori completate cu părți din lemn. Acest lucru le-a oferit meșteșugarilor posibilitatea de a-și exprima liber gusturile arhitecturale și a creat o legătură mai puternică între clădirile mari din piatră comandate de prinți și construcția extinsă de lemn, atât locuințe publice, cât și alte structuri.

  Numai pe baza surselor scrise și a desenelor antice ne putem imagina în termeni cei mai generali natura complexă și pitorească a clădirilor din lemn.

  1. ARHITECTURA ȚĂRILOR Kievului și CERNIGOV

  În secolele XII-XIII. Arhitecții ținuturilor Kiev și Cernigov au dezvoltat tehnici de construcție care s-au dezvoltat în perioada istorică anterioară, introducând în același timp unele modificări semnificative.

  Sistemul de fundație rămâne în esență același. În secolul al XII-lea. plăcile de cărămidă devin mai alungite și mai groase, apropiindu-se de forma cărămizii moderne. Dimensiunea medie a unei cărămizi este de 30 X 20 X 5,5 cm Piatra dispare complet de pe pereții de zidărie.

  Suprafețele pereților devin similare cu pereții moderni de cărămidă.

  În secolul al XII-lea. Apar bolți în cruce, care în unele clădiri, de exemplu în Catedrala Mănăstirii Ieleți și în Catedrala Boris și Gleb din Cernigov, acoperă încăperile de colț de sub hore. Decorarea din cărămidă a pereților exteriori devine mai complexă. Se dezvoltă curele arcuite.

  O serie de clădiri construite în anii 40 și 50 care au supraviețuit până în zilele noastre. Secolul al XII-lea, reprezintă cele mai caracteristice clădiri de cult din sudul Rusiei din această perioadă. Deosebit de tipică este Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Yelets din Cernigov, care este adiacentă, în arhitectura sa, cu Catedrala Mănăstirii Kirillov din Kiev (după 1146) și Catedrala din Kanev de pe malul Niprului (1144) - una dintre avanposturile sudice ale statului Kiev.

  O privire asupra măreției arhitecturii din perioada statului Kiev este încă vizibilă în secolul al XII-lea. în clădirile monumentale din ținuturile Kiev și Cernigov, unde se păstrează versiunea cu șase stâlpi a bisericii cu cupolă în cruce cu trei nave și structura anterioară a corului, care ocupă una sau două diviziuni de colț de vest, ceea ce le oferă o capacitate mai mare. .

  Trăsăturile caracteristice bisericilor din acest timp sunt exprimate clar în catedrala inițial cu o singură cupolă a Mănăstirii Elețk (mijlocul secolului al XII-lea; p. 20). Volumul simplu al clădirii nu are prelungiri: sanctuarul de botez este inclus în masivul principal și este amplasat în colțul de sud-vest sub cor, nu există turn, scara către cor este construită în grosimea nordului. perete. Interiorul a devenit mult mai compact și mai simplu: lamele interne, atașate de pereți și stâlpi, ies puțin din planul pereților și împart spațiul interior mai puțin clar decât înainte. Din exterior, clădirea este un volum arhitectural static simplu, ai cărui pereți au mici deschideri de ferestre, în principal în nivelurile superioare. Lamele, cu excepția celor de colț, au atașate semi-coloane largi.

  O decorare deosebit de caracteristică a clădirii este o centură elegantă arcuită cu o bordură situată deasupra acesteia, plasată în exterior la nivelul bazei zakomarului și în interior - deasupra absidei sanctuarului de botez.

  La Cernigov s-au păstrat mai multe capiteluri din piatră sculptată, care au fost amplasate în antichitate, aparent pe părțile exterioare ale clădirilor. Sunt decorate cu sculpturi în relief sau imagini sculptate cu fiare fantastice.

  De asemenea, se construiesc mici clădiri fără stâlpi (biserica din Pereyaslavl-Yuzhny și Biserica Elias din Cernigov) (p. 20) sau cu doar doi stâlpi interiori (biserica din Starogorodka, construită de Iuri Dolgoruky la mijlocul secolului al XII-lea). , despre care cronica spune că vârful ei era de lemn, iar doar absida a supraviețuit).

  În Biserica Pyatnitskaya din Cernigov (sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea; p. 20), poate sub influența sistemului de arhitectură din lemn „butoi” în etaje, arcurile dintre stâlpii cu cupolă sunt situate cu o treaptă mai înaltă decât bolțile cilindrice ale ramurile crucii. Aceasta a fost expresia prelucrării ulterioare rusești a sistemului bizantin cu cupole în cruce. Așa au apărut arcade „în trepte”, care în timp s-au răspândit în arhitectura rusă. Arcurile în trepte ieșeau din exteriorul Bisericii Pyatnitskaya sub forma unui al doilea nivel de zakomari, ridicându-se deasupra zakomarii principale ale pereților exteriori.

  Biserica Pyatnitskaya are o decorație exterioară din cărămidă destul de dezvoltată: absidele sunt decorate cu semi-coloane, întreaga clădire este înconjurată de o friză largă constând dintr-un model complex de cărămidă.

  Există o presupunere că această clădire a fost construită de remarcabilul arhitect rus din acea vreme, maestrul Peter Miloneg, căruia i se atribuie și construcția bisericii din Ovruch și care a ridicat în 1199 una dintre cele mai mari structuri inginerești ale Kievului antic - o zid de sprijin din piatră și terasament peste Nipru în mănăstirea Vydubitsky de lângă Kiev. Această structură a stârnit admirația locuitorilor din Kiev, cărora le plăcea să viziteze terasamentul înalt, unde, potrivit cronicii, ei „păreau să plutească în aer”.

  2. ARHITECTURA ȚĂNURILOR POLOTSK ȘI SMOLENSK

  În secolul al XII-lea. Polotsk a fost principalul oraș al principatului appanage, ale cărui terenuri se întindeau până în Golful Riga. Smolensk în secolul al XII-lea. a fost un mare și bogat oraș comercial, centrul unui vast principat care ocupa aproape întregul bazin al Dvinei de Vest și cursurile superioare ale Niprului. În ciuda faptului că ambele principate ar fi independente politic şi
  abia la începutul secolului al XIII-lea. Ținutul Polotsk a devenit dependent de prinții Smolensk; Polotsk și Smolensk au fost în secolele XII-XIII. cultural strâns legate între ele, ceea ce ne permite să vorbim despre o școală de arhitectură comună Polotsk-Smolensk din această perioadă.

  Biserica Petru și Pavel cu patru stâlpi din Smolensk la mijlocul secolului al XII-lea. indică faptul că arhitectura Smolensk la origini a fost strâns legată de arhitectura ținuturilor Kiev și Cernigov, de exemplu cu Biserica Ieleț din Cernigov. Cu toate acestea, rămășițele lui Polotsk Sofia arată că deja în secolul al XI-lea. Arhitectura Polotsk a avut propriile sale caracteristici locale, care au fost dezvoltate în continuare în secolul al XII-lea.

  Apropierea reciprocă a arhitecturii Polotsk și Smolensk este evidentă în tehnologia construcțiilor. Polotsk și Smolensk au fost singurele regiuni în care, până la sfârșitul secolului al XII-lea. s-a păstrat zidăria cu rânduri ascunse de cărămizi.

  În arhitectura Polotsk și Smolensk, plafoanele sub formă de jumătăți de bolți în butoi au fost folosite peste încăperile de colț ale clădirilor, ceea ce a făcut posibilă completarea fațadelor în unele cazuri cu curbe cu trei lobi. Stâlpilor interiori li s-a dat uneori o formă octogonală, ceea ce a făcut ca interioarele să fie mai spațioase.

  O lucrare remarcabilă a arhitecturii ruse din secolul al XII-lea. este o biserică cu șase stâlpi, cu o singură cupolă, cu o singură absidă a Mănăstirii Euphrosyne de lângă Polotsk (p. 23), construită între 1128 și 1156. arhitectul Ivan, al cărui nume ne-a fost păstrat din surse istorice. Se remarcă prin dimensiunile sale foarte modeste, care corespundeau scopului său de clădire principală a unei mici mănăstiri domnești de țară. Partea principală a clădirii, în plan pătrat, are o formă de turn și este centrul întregii compoziții. Acoperirea era fără țânțari, dar partea de vest era cu un pas mai jos decât partea principală. Clădirea este îndreptată în sus, ceea ce este subliniat în special de tamburul înalt al cupolei centrale, la baza căruia se află un piedestal format din patru arcade trilobate. Maestrul Ivan a fost primul care a decis să reproducă butoaie de lemn în cărămidă, care, după cum s-ar putea presupune, erau adesea tăiate peste acoperișurile clădirilor din piatră. Această tehnică, dezvoltată ceva mai târziu de arhitectul Bisericii Pyatnitskaya din Cernigov, a marcat începutul construcției mai multor niveluri de kokoshniks deasupra clădirii - o tehnică decorativă care a devenit larg răspândită în arhitectura rusă din secolele XV-XVI.

  Suprafețele pereților au fost însuflețite de pete de decorare decorativă din cărămidă a ramelor ferestrelor sub formă de „margini”, iar arcurile deschiderilor ferestrelor au fost acoperite complet sau parțial cu mortar de ciment de culoare maro. Datorită acestui fapt, a fost creată o decorație bogată folosind mijloace pur arhitecturale, dând aspectului exterior clădirii un caracter festiv, vesel, caracteristic operelor de artă populară.

  Situat pe dealurile înalte de deasupra Niprului, Smolensk a fost unul dintre cele mai importante centre culturale ale vremii. Prinții Smolensk, renumiți pentru iluminarea lor, au desfășurat o mare activitate de construcție, împodobindu-și cu lux capitala cu clădiri monumentale din piatră. Ansamblul arhitectural al orașului a fost încununat de Catedrala Adormirea Maicii Domnului, neconservată, situată pe un deal înalt din centrul orașului Detinets, construită de Vladimir Monaco.

  Cel mai remarcabil monument de arhitectură din Smolensk este Biserica Svirskaya (1191-1194; p. 23), construită în reședința domnească, în apropierea orașului, și amplasată remarcabil pe un deal înalt deasupra Niprului.

  Legătura strânsă a arhitecturii Bisericii Svir cu Catedrala Sf. Eufrosina se reflectă în zidăria identică, în sistemul monoabside cu încăperi laterale de altar, remarcată printr-o formă exterioară dreptunghiulară, în caracterul de turn al clădirii principale. parte a clădirii, în marginile decorative exterioare deasupra ferestrelor și portalurilor. Cu toate acestea, aceste clădiri reprezintă diferite variații ale sistemului cu șase stâlpi. Compoziția arhitecturală dinamică a volumului exterior a fost realizată în Biserica Svir cu ajutorul a trei vestibule inferioare atașate părții principale a clădirii vizavi de părțile sale cu cupolă. Camerele de colt erau acoperite cu jumatati de bolti de butoaie; faţadele au fost completate aparent cu arcade trilobate. Este posibil ca la baza tobei să fi fost inițial un piedestal, asemănător cu piedestalul de sub tamburul Catedralei Mănăstirii Euphrosyne.

  Mai mare ca dimensiuni decât catedrala Mănăstirii Euphrosyne, Biserica Svirskaya, cu interiorul său vast, luminos și spațios, a surprins contemporanii prin frumusețea și măreția sa.

  Arhitectura Polotsk-Smolensk a creat lucrări remarcabile sub influența artei populare.

  3 ARHITECTURA LUI NOVGOROD ŞI PSKOV

  ZEMEL
  În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Arhitectura Novgorodului se schimbă.

  După lovitura de stat din 1136, când, în urma unei revolte populare, prințul a fost evacuat în afara orașului și s-a stabilit într-o așezare vizavi de Mănăstirea Iuriev, în Novgorod s-a înființat un sistem de veche, în care rolul principal a aparținut boierilor. și clasa de comercianți de top; prinții au rămas doar funcționari. Aceste schimbări politice s-au reflectat în arhitectură. Amploarea structurilor individuale a scăzut semnificativ, motivul pentru care a fost o scădere a capacităților economice ale prinților.

  De atunci, la Novgorod și Pskov se dezvoltă construcția boier-comerciantă de clădiri publice și religioase, care are un caracter mai democratic decât cel domnesc. Din păcate, aceste clădiri au ajuns la noi doar în număr mic și rămân insuficient explorate.

  Zidăria zidurilor de piatră ale clădirilor Novgorod și Pskov din secolele XII-XIII. a fost o dezvoltare ulterioară a zidăriei clădirilor din Novgorod din secolul al XI-lea. iar primul sfert al secolului al XII-lea. În Novgorod, pentru clădiri au fost folosite calcar de culoare roșiatică de pe malul lacului Ilmen, precum și piatră gri Volkhov de diferite culori. În Pskov, aproape toate clădirile din piatră din cele mai vechi timpuri au fost construite din piatră gri locală. Liantul a continuat să fie mortar de ciment roz cu așchii de cărămidă puțin mai mari. Pietrele erau puțin ciobite; s-au ciobit în principal pe suprafețele frontale. Golurile dintre pietre, care aveau o formă neregulată, au fost umplute cu mortar, drept urmare suprafețele exterioare ale pereților s-au dovedit a fi neuniforme, ceea ce a creat o textură pitorească a peretelui. Cărămida a fost folosită în cantități mici: a fost folosită pentru așezarea buiandrugurilor ușilor și ferestrelor, arcadelor și bolților parțial, care erau tot din piatră. Cărămida a fost folosită în pereți în principal pentru a nivela zidăria și pentru a umple golurile dintre pietre.

  bolțile în cruce nu sunt găsite; predomină bolțile cu butoaie mai simple.

  Detaliile decorative au fost plasate pe pereții bisericilor din Novgorod în cantități limitate. Nișele miniaturale care decorau anterior pereții exteriori au dispărut; părțile superioare ale tobelor cupolei sunt încununate cu arcaturi simple.

  Ultima clădire domnească din Novgorod a fost mica, modestă Biserică a Mântuitorului de pe Front (paginile 27 și 312), construită de principele Yaroslav în 1198 într-o mănăstire de lângă Novgorod. A fost distrusă în mod barbar de vandalii fasciști, dar înainte de Marele Război Patriotic a fost păstrat destul de bine, alături de minunatele fresce interioare.

  Biserica Nereditsa este o clădire cu patru stâlpi, cu o singură cupolă, cu trei abside; pereții săi interiori nu aveau deloc lame; stâlpii săi de susținere aveau un plan pătrat. Datorită acestui fapt, interiorul templului este mai puțin dezmembrat. Pe o rampă de lemn sunt construite mici hore, iar scara către cor este amplasată în grosimea peretelui vestic. Absidele laterale sunt mult mai joase decât cele din mijloc.

  Pereții, stâlpii și bolțile Bisericii Nereditsa aveau suprafețe neuniforme și erau conturate cu contururi curbe. Drept urmare, formele arhitecturale ale clădirii au căpătat un caracter liber, pitoresc. Această caracteristică a fost percepută ca un mare merit artistic.

  Volumul arhitectural exterior al Bisericii Nereditsky, situată pe un deal deasupra râului, se încadrează perfect în peisajul plat din Novgorod, cu mici pâlcuri de copaci, însuflețite de puternicul Volhov și de numeroasele sale ramuri.

  În contrast cu exteriorul modest al clădirii, interiorul Bisericii Nereditsa era plin de imagini dure, colorate, ale picturilor în frescă. Acesta din urmă a acoperit de sus până jos toți pereții, stâlpii și bolțile clădirii cu un covor continuu.

  Cel mai vechi monument de arhitectură din Pskov care a ajuns până la noi este Catedrala Mănăstirii Mirozhsky (paginile 27 și 312), construită în jurul anului 1156. În arhitectura sa, este legată de Biserica Mântuitorului de pe Nereditsa, deși diferă de ea în tipul ei arhitectural. Catedrala Mirozh avea inițial un acoperiș și era un volum cruciform, ale cărui colțuri erau ocupate de încăperi joase vestice și aceleași abside laterale joase, separate prin pereți de partea principală a interiorului. Ca urmare, clădirea nu avea stâlpi interni. Catedrala Mirozh se remarcă prin concentrația mare de mase arhitecturale, monumentalitate și simplitatea extremă a decorațiunii arhitecturale. Are picturi în frescă bine conservate, aproape de picturile Bisericii Nereditsa.

  În secolul al XII-lea. au fost construite încăperile din colțul de vest, iar în ele au fost instalate dulapuri
  pentru depozitarea proprietăților valoroase, ceea ce este tipic pentru un oraș comercial. Ulterior, pe unul dintre pereți a fost amplasată o clopotniță ușoară de tip Pskov, înmuiind aspectul dur al clădirii și dându-i grație.

  Catedrala Pskov Mirozhsky este caracterizată de aceeași libertate și măse arhitecturale pitorești ca și în Biserica Mântuitorului din Novgorod de pe Nereditsa.

  4. ARHITECTURA ȚĂRILOR GALICE ȘI VOLINICE

  Galiția și Volyn, cele mai vestice principate rusești, se învecinau cu Ungaria și Polonia. Catedrala cu șase stâlpi din Vladimir-Volynsky (1160) mărturisește legătura strânsă a arhitecturii Volyn cu arhitectura Kiev-Cernigov, fiind o analogie foarte strânsă cu Biserica Ieleț din Cernigov și Biserica Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pecersk. Galich pe râu Nistrul, capitala principatului Galich, era un oraș vast și bogat, în centrul căruia se afla Detinețul, situat pe un deal înalt între râu și o râpă abruptă, cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului. În Dytinets exista un palat domnesc cu o mică Biserică a Mântuitorului (până în 1152) cu patru stâlpi, al cărei cor era legat prin pasaje, probabil din lemn, de localul palatului.

  Frumoasă zidărie de piatră albă pe jumătate de moloz a fost descoperită în timpul săpăturilor celei mai mari clădiri din Galich - Catedrala Adormirea Maicii Domnului, construită la sfârșitul secolului al XII-lea. Pe suprafețele exterioare ale pereților, pătrate de piatră au fost tăiate cu grijă și bine așezate între ele. Pereții exteriori ai clădirilor din Galicia, din piatră Kholm albă și verde de Galiție, au fost decorați cu diferite imagini sculpturale.

  În Biserica Panteleimon din Galich (secolul al XII-lea) s-au păstrat unele dintre zidurile originare din piatră albă, un portal de perspectivă și decorarea decorativă a absidelor, constând din coloane subțiri legate prin arcade.

  Dintre clădirile lui Daniil al Galiției, cronica a păstrat o descriere a unui templu cu patru stâlpi din Kholm de la începutul secolului al XIII-lea, construit de maestrul Avdei, căptușit cu piatră albă și verde, decorat cu sculptură și pictură. și aur.

  Principatul Galiției, care era un avanpost avansat al ținuturilor slave din vest, avea relații culturale vii cu Ungaria, Cehia și Balcanii și putea percepe, stăpâni și prelucra elemente ale arhitecturii acestor țări. Din arhitectura bogată și cândva înfloritoare a pământului Galiției, doar ruinele au supraviețuit.

  Sunt cunoscute legături strânse economice, politice și culturale care au existat la mijlocul secolului al XII-lea. între principatele Galice, Volyn și Vladimir-Suzdal. Aceste legături explică marea asemănare a arhitecturii acestor meleaguri. Este posibil ca arhitectura ținuturilor Cernigov și Ryazan să fi jucat un rol de legătură între ele.

  5. ARHITECTURA PRINCIPATULUI VLADIMIRO-SUZDAL

  Principatul Vladimir-Suzdal ocupa ținuturi vaste între Oka și cursul mijlociu al Volgăi și era o țară împădurită. Printre păduri au existat „opoles” - zone de pământ fără copaci și fertile, în centrul cărora au apărut cele mai vechi orașe ale regiunii - Rostov și Suzdal.

  Construcția extinsă în țara Vladimir-Suzdal a început la mijlocul secolului al XII-lea, în timpul domniei fiului lui Monomakh, Iuri Dolgoruky (1125-1157), care a construit o serie de orașe fortificate la granițele sale de sud-vest și de sud - Dmitrov, Yuryev- Polsky, Pe -Reslavl-Zalessky etc. Întemeierea Moscovei (1147), viitoarea capitală a statului rus, datează și ea din această perioadă.

  Fiul lui Yuri, Andrei Bogolyubsky (1157-1174), un om de stat major al timpului său, sa mutat pentru totdeauna în nord în timpul vieții tatălui său și a făcut din noul oraș Vladimir capitala principatului său. Andrei l-a construit bogat pe Vladimir, care sub el s-a transformat într-unul dintre cele mai frumoase orașe ale Rusiei antice.

  În efortul de a reînvia unitatea politică a țărilor ruse și de a crea un nou centru de stat integral rusesc în nord-est, Andrei a învins Kievul, care i-a rezistat (1169) și a vrut să devină „conducătorul unic” al țării ruse, în timp ce urmărind simultan crearea unei metropole speciale în Vladimir, independentă de Kiev. În acest scop, a construit Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

  Andrei, ucis de boierii conspiratori. tendinţelor reacţionare cu care a luptat i-a succedat fratele său Vsevolod „Cuibul Mare” (1176-1212), sub care principatul Vladimir-Suzdal a obţinut o putere excepţională.

  După moartea lui Vsevolod, fragmentarea pământului Vladimir-Suzdal a început în mici principate separate, în război constant între ele. Acest lucru, firesc, a slăbit puterea militară a principatului, care nu a putut rezista asaltului hoardelor tătaro-mongole, care au devastat cu brutalitate regiunea înfloritoare.

  În timpul domniei lui Andrei și Vsevolod, arhitectura Vladimir-Suzdal a atins apogeul.

  a) Perioada timpurie de dezvoltare a arhitecturii Vladimir-Suzdal

  Orașul puternic fortificat, cu un meterez înalt de pământ și o catedrală monumentală din piatră este tipul de construcție principal al timpului lui Yuri Dolgoruky. Pe baza meterezelor cetății păstrate în prezent, se poate imagina în termeni generali aspectul original al lui Pereslavl-Zalessky (p. 29), Yuryev-Polsky și Dmitrov - orașe fortificate fondate de Iuri Dolgoruky.

  Meterezele orașului s-au adaptat naturii zonei. În interiorul orașului, lângă metereze, se afla o catedrală de piatră, tamburul și cupola ale cărei doar se ridicau puțin deasupra meterezei și zidului și erau vizibile doar la mare distanță de oraș. Lângă catedrală stătea de obicei un palat princiar din lemn, legat de acesta printr-un pasaj special.

  Un monument de arhitectură bine conservat al acestei epoci este catedrala din Pereslavl-Zalessky (1152; pp. 29 și 313). În această clădire, vechii maeștri au reușit să creeze într-o formă simplă și perfectă imaginea arhitecturală a unei mici dar monumentale clădiri publice și religioase a unui oraș fortificat feudal.

  Catedrala Pereslavl este cea mai veche clădire din piatră albă din ținutul Vladimir-Suzdal; prin aceasta diferă semnificativ de catedrala din cărămidă din Suzdal la începutul secolului al XII-lea, asociată cu tradiția de construcție a arhitecturii cărămizii Kiev-Chernigov.

  În arhitectura Vladimir-Suzdal din a doua jumătate a secolului al XII-lea. Calcarul alb local a devenit materialul de construcție dominant și a înlocuit complet cărămida. În cele mai vechi timpuri, oamenii din Vladimir erau cunoscuți ca zidari pricepuți. Clădirile Vladimir-Suzdal sunt amenajate în întregime folosind sistemul de zidărie pe jumătate frecat. Pereții Catedralei Pereslavl constau fiecare din doi pereți exteriori paraleli, așezați foarte atent din piatră cioplită, golul dintre care este umplut cu resturi de piatră albă și bolovani și umplut cu mortar de var. Dimensiunile pătratelor individuale de piatră tăiată în zidărie variază în înălțime de la 20 la 45 cm și în lungime de la 15 la 80 cm. Pentru a asigura pereții plini, în ele au fost așezate legături de stejar. În interiorul clădirii, legăturile se desfășurau, ca de obicei, deschis la baza arcadelor și erau decorate cu ornamente pitorești.

  Zidăria din piatră albă a clădirilor Vladimir-Suzdal este foarte aproape de zidăria clădirilor monumentale din principatul Galiția-Volyn. Planul catedralei din Perelavle-Zalessky corespunde exact cu planul catedralei Spassky din Galich. Construcția fundațiilor clădirilor Vladimir-Suzdal, care sunt caracterizate de fundațiile Catedralei Pereslavl, este similară cu sistemul adoptat în arhitectura anticului Galich. Au fundații în bandă din moloz mare și mortar de var. Fundațiile, care în partea superioară sunt aproximativ de două ori mai largi decât peretele, sunt ușor înguste în jos și sunt de obicei puțin adânci (1 - 1,5 m). Catedrala Pereslavl, ca toate clădirile Vladimir-Suzdal, are o parte de subsol clar definită, care nu se găsește, de exemplu, în Novgorod și Pskov.

  Cu tot aspectul său sever și inexpugnabil, catedrala din Pereslavl-Zalessky sugerează că a jucat rolul clădirii principale a unui oraș fortificat. Numărul și dimensiunea deschiderilor de ferestre, concentrate doar în partea superioară a clădirii, sunt reduse la minimum. Portalurile în trepte înguste sunt lipsite de orice detalii decorative. Pantele netede ale ferestrelor, mergând mai adânc în masivele pereților, dezvăluie grosimea lor din exterior. Absidele sunt decorate cu o friză arcuită, încă similară cu prototipurile sale din cărămidă Kiev-Chernigov. Interiorul clădirii este un spațiu strict împărțit de patru stâlpi cu cupolă, a căror parte de vest este ocupată de coruri; nivelul acestuia din urmă corespunde marginii exterioare a peretelui. Frescele antice cu care a fost pictată clădirea în interior nu au supraviețuit.

  În Catedrala Spassky din Pereslavl-Zalessky, viitorul sistem arhitectural Vladimir-Suzdal a fost deja conturat în termeni cei mai generali. Pervazurile duble ale lamelor și centura modestă de arcatura a absidelor servesc ca prototipuri ale viitoarei decorațiuni bogate din piatră albă, iar marginea din mijloc a peretelui (trecând peste lame) marchează locația centurii de arcatura a lui Vladimir-Suzdal de mai târziu. structuri monumentale.

  Biserica din Kideksha (1152; p. 29), reconstruită în secolul al XVII-lea, a fost mult mai prost conservată. și și-au pierdut bolțile originale, cupola și părțile superioare ale zidurilor de pe latura de est. A fost construită în moșia de țară a lui Yuri Dolgoruky lângă Suzdal, pe malul râului. Nerl. Lângă el se afla un palat și alte clădiri rezidențiale și comerciale construite din lemn. Toate aceste clădiri, împreună cu biserica - singura clădire din piatră a întregului complex - au fost înconjurate de un metereze de pământ.

  În biserica Kidekshi, la mijlocul înălțimii pereților este plasată o centură arcuită, iar partea inferioară a lamelor are câte o pervaz pe fiecare parte, iar partea superioară a acestora are două margini. Volumul exterior al clădirii în forma sa originală a fost mai subțire decât masivul ghemuit din Pereslavl-Zalessky. Arhitectura bisericii din Kideksha înseamnă, în comparație cu catedrala din Pereslav-le-Zalessky, un pas suplimentar în dezvoltarea arhitecturii Vladimir-Suzdal, o complicare treptată a compoziției arhitecturale.

  Aceste monumente din vremea lui Yuri Dolgoruky arată că la mijlocul secolului al XII-lea. În nord-estul Rusiei s-a dezvoltat sistemul arhitectural Vladimir-Suzdal, care a primit o dezvoltare strălucitoare în construcția vremii lui Andrei Bogolyubsky.

  b) Perioada de glorie a arhitecturii Vladimir-Suzdal

  Dorința persistentă a lui Andrei Bogolyubsky de a uni ținuturile rusești și-a găsit expresia vie în crearea unor ansambluri remarcabile: un nou centru de stat - orașul Vladimir - și o reședință princiară de țară în Bogolyubovo.

  Întemeiat de Vladimir Monomakh, frumos situat pe malul înalt și abrupt al Klyazmei, Vladimir (p. 31) 1 III. IV. a fost extins semnificativ sub Andrei, care a construit un sistem complex de metereze cu porți de piatră. S-a păstrat poarta principală - Poarta de Aur, la care în secolul al XVIII-lea. s-au adăugat bastioane decorative rotunde; Totodată, vârful porții a fost refăcut. Rămășițele meterezelor care se înalță lângă Poarta de Aur oferă o idee despre fosta măreție a fortificațiilor orașului Vladimir.

  Poarta de Aur din Vladimir (1164; p. 313) este, în imitația porții Kiev cu același nume, un volum vertical dreptunghiular, tăiat în centru de un arc de trecere și încununat cu o mare clădire bisericească, reconstruită în secolele XVII-XVIII. După ce a crescut oarecum în pământ de-a lungul secolelor, poarta face încă o impresie puternică prin măreția și zveltețea arcului său de trecere și severitatea formelor sale arhitecturale. În interiorul porții s-a păstrat un dispozitiv de luptă, format dintr-un arc care se întinde pe jumătate din înălțimea trecerii; acest arc purta o pardoseală din lemn pe care stăteau apărătorii orașului în timpul asediului. În grosimea zidului sudic se află o scară străveche de piatră albă care ducea în sus - la metereze și la biserică.

  Malul înalt abrupt al Klyazma, pe care se află Vladimir, domină râul și malul opus jos. Datorită acestui fapt, orașul și principalele sale clădiri sunt vizibile de departe. Din vârf, din oraș, se vede o vedere largă a malului opus al râului și a distanțelor dincolo de râu. În cel mai înalt punct al orașului a fost construită Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1158-1161; pp. 31 și 315) - clădirea principală a capitalei. Spre deosebire de catedralele orașului cu patru stâlpi din timpul lui Dolgoruky, aceasta este o clădire mare cu șase stâlpi, cu coruri doar în partea de vest.
  ____

  1 Desemnări pe planul secolelor Vladimir XII-XIII. la pagina 31: 1. Orașul Monomakha („Orașul Peșterilor”). I. „Orașul Vetchannay”; fortificaţii 1158-1164 III. "Oraș nou"; fortificaţii 1158-1164 IV. Copil.

  Catedrala a fost reconstruită semnificativ după incendiul din 1185.

  Catedrala originală cu o singură cupolă a supraviețuit ca partea de mijloc a clădirii moderne. Acesta iese din exterior deasupra acoperișului extinderii ulterioare, drept urmare zakomarii săi formează un al doilea nivel de zakomari deasupra semicercurilor galeriilor adăugate mai târziu.

  Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir a fost cea mai extinsă, solemnă și maiestuoasă clădire a principatului Vladimir-Suzdal. Decorarea sa interioară și exterioară i-a uimit pe contemporani prin luxul său, nemaivăzut la acea vreme, și prin abundența de țesături aurite și colorate. Clădirea zveltă și grațioasă din piatră albă și-a ridicat ușor capul strălucitor de aur și a ocupat o poziție dominantă în ansamblul arhitectural al lui Vladimir.

  Zidurile și stâlpii Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt foarte zvelte; sunt mult mai subțiri și mai elegante decât erau în perioada anterioară. Datorită acestui fapt, arhitectura interiorului său se distinge prin spațialitate și aerisire, care sunt combinate cu o mare regularitate geometrică a planului.

  Nu departe de Vladimir, Andrei și-a construit o reședință de țară, Bogolyubovo (paginile 33 și 313), care era un castel înconjurat de metereze de pământ cu turnuri de piatră, a cărui clădire centrală era un mare palat legat printr-un sistem de pasaje din piatră la biserică. În fața palatului și templului era o curte vastă pavată cu piatră albă, unde se afla un castron mare de piatră sub un cort de piatră pe opt coloane.

  Catedrala Bogolyubov (1158), cunoscută numai din săpături, avea în interior patru stâlpi rotunzi. Decorarea acestei clădiri a fost luxoasă. Potrivit cronicilor, era bogat decorată în interior și în exterior cu aur; capitelurile și detaliile centurilor exterioare de arcatura au fost probabil aurite. Podelele altarului erau de aramă, scânteind ca aurul; în cor podelele au fost făcute din maiolica multicoloră. Cronica spune că strălucirea aurului din această clădire era greu de privit. Nu poate exista nicio îndoială că palatul din Bogolyubovo a fost decorat nu mai puțin bogat.

  Din palat se păstrează bine doar turnul scării și trecerea de la acesta către corul bisericii. Aceste părți sunt decorate la exterior cu arcaturi pe coloane, asemănătoare curelelor de arcatura ale clădirilor bisericii. Este de remarcat bolta în cruce, care poartă trecerea de la turn la templu, precum și fereastra triplă de tip civil de pe fațada de est a turnului și arcada cu două niveluri pe coloane de pe fațada sa de vest.

  Biserica Mijlocirii de pe Nerl (paginile 33 și 314) a fost construită în 1165 lângă Bogolyubov, la confluența râului. Nerl până la Klyazma, în punctul final al rutei comerciale fluviale care ducea spre est până la Volga. Biserica mănăstirii de pe Nerl a marcat intrarea în Bogolyubov și Vladimir, evidențiind arhitectural intrarea în capitală. Biserica, bine conservată, este pătată doar de cupola de ceapă târzie și de acoperișul semisferic din jurul tamburului.

  Planul bisericii de pe Nerl repetă planurile catedralei din Pereslavl și ale bisericii din Kideksha. În comparație cu catedrala din Pereslavl-Zalessky, proporțiile verticale puternic pronunțate sunt deosebit de remarcabile, oferindu-i o lejeritate și aerisire remarcabile. În cele mai vechi timpuri, clădirea era înconjurată de clădiri monahale. Structura uimitor de elegantă și zveltă se armonizează perfect cu peisajul pitoresc din jur. Acest lucru a fost realizat și prin faptul că împărțirea exterioară și decorarea arhitecturală a pereților au devenit mai complexe, care se caracterizează prin lame în mai multe trepte, garduri, deschideri pentru ferestre și uși și un număr mare de coloane de diferite dimensiuni.

  Coloane mari atașate lamelor exterioare purtau scurgeri de piatră sculptată între plasele de țânțari; arcurile frizei se sprijină pe coloane miniaturale care se află în portaluri, pe tambur și pe absidele clădirii. Lamele sunt complicate de margini cu profil dreptunghiular și rotunjit, care conferă pereților exteriori un relief profund și le saturează suprafețele cu plasticitate bogată.

  Un rol major în compoziția clădirii îl joacă portalurile de perspectivă, în care decorația arhitecturală bogată este combinată cu monumentalitatea maiestuoasă.

  Reliefurile de piatră care îl înfățișează pe regele biblic David cântând la un instrument muzical și înconjurat de animale care ascultă, plasate în semicercuri ale zakomara, servesc ca un mijloc suplimentar de îmbunătățire a plasticității pereților. Această decorație sculpturală exterioară reprezintă una dintre cele mai semnificative inovații ale arhitecturii bisericești, pe care nu am întâlnit-o în niciuna dintre școlile locale de arhitectură rusă din acea vreme, cu excepția lui Galich, și care a primit ulterior dezvoltarea strălucită în construcția de vremea lui Vsevolod și a moștenitorilor săi. Reliefurile distrug greutatea peretelui, făcându-l elegant, aerisit și ușor.

  Cronica spune că, pentru construirea noii capitale, Andrei a adunat meșteri „din toate țările”. Acest lucru indică faptul că în Vladimir arhitecții din alte țări rusești și, în primul rând, din Galiția au lucrat împreună cu maeștri locali. Moștenitorii lui Andrei au primit nu doar un cadru de arhitecți bine pregătiți și excepțional de talentați, ci și o școală de excelență arhitecturală pe deplin stabilită, strălucită. Asemenea perle ale arhitecturii ruse precum Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Biserica Mijlocirii de pe Nerl sunt monumente de importanță mondială și ar trebui să fie clasate printre cele mai bune creații ale geniului arhitectural uman.

  Atât în ​​politică, cât și în arhitectură, Vsevolod a continuat și dezvoltat tradițiile vremurilor anterioare. El l-a extins și mai mult pe Vladimir, i-a întărit fortificațiile și a continuat construcția de clădiri monumentale care aveau să facă din capitala principatului său cel mai frumos, bogat și puternic fortificat oraș al Rusiei antice.

  În 1194-1196. ansamblului de fortăreață al lui Vladimir a fost adăugat un zid de piatră (p. 31) cu poartă și o biserică de poartă, despărțind detinetele, care includeau Catedrala Adormirea Maicii Domnului și palatul domnesc cu catedrala de curte construită de Vsevolod Dimitrievsky, de restul orașul. Acest prim oraș din piatră albă din istoria arhitecturii ruse mărturisește izolarea tot mai mare a elitei conducătoare de restul populației orașului.

  După incendiul care a lovit Catedrala Adormirea Maicii Domnului în 1185, Vsevolod în 1185-1189. a înconjurat clădirea lui Andrei pe trei laturi cu ziduri noi (p. 31 și 315), astfel încât sensul inițial a fost, parcă, într-un caz, și i-a reconstruit absidele. Acest lucru a însemnat nu doar o creștere a catedralei, care acum trecuse de la una cu o singură cupolă la una cu cinci cupole, ci și o schimbare profundă a imaginii arhitecturale a clădirii anterioare.

  O comparație a părților din Catedrala Adormirea Maicii Domnului construite sub Andrei cu cele ridicate sub Vsevolod arată o scădere ușoară a priceperii arhitecturale, mai ales în decorarea arhitecturală și în raport cu regularitatea planului. Pereții părții adăugate sunt mult mai groși și mai puțin așezați în mod regulat decât pereții clădirii originale. Scara galeriilor din jur este mai mare decât scara părții de mijloc a catedralei.

  Volumul arhitectural al Catedralei Adormirea Maicii Domnului, după reconstrucția sa, a devenit mai masiv, a primit o lățime de proporții mai maiestuoasă și mai calmă, iar adăugarea a patru capitole a creat o nouă compoziție arhitecturală puternică a clădirii, a cărei scară era mai în concordanță cu ansamblul. a orașului în expansiune. Măștile sculpturale sunt așezate pe părțile laterale ale ferestrelor. Se remarcă fațada de sud a catedralei, orientată spre râu, pe care ferestrele și cureaua arcuită sunt așezate puțin mai jos decât pe alte fațade, iar coloanele centurii arcuite stau la reflux, datorită cărora grosimea celei inferioare. o parte a zidului este armată.

  Imaginea monumentală grandioasă a noii catedrale, cu o mare simplitate și expresivitate, transmite caracterul epocii puternicului Vsevolod, despre care autorul „Povestea campaniei lui Igor” a scris că războinicii săi ar putea „stropi Volga cu vâsle și să culeagă. Donul cu coifuri.”

  O altă lucrare remarcabilă a arhitecturii ruse din timpul lui Vsevolod este Catedrala Dimitrie cu patru stâlpi, cu o singură cupolă și trei abside (paginile 35 și 315) - o biserică de palat construită în 1194-1197. la palatul domnesc din Vladimir. Pentru prima dată, pe pereții ei exteriori apar un număr mare de reliefuri, ocupând toată jumătatea superioară a pereților, începând de la centura arcutică.

  Catedrala Dimitrievsky este una dintre cele mai bune lucrări ale arhitecturii Vladimir-Suzdal și, alături de biserica de pe Nerl, ocupă un loc remarcabil în istoria artei mondiale.

  Catedrala Dimitrie, atât în ​​plan cât și în volum exterior, este asemănătoare cu biserica de pe Nerl, dar este mai masivă și mai materială. În templul palatului au fost utilizate pe scară largă reliefurile sculptate în piatră albă, datând din arta populară. sculpturi în lemn care decorau clădirile rezidențiale din acea vreme. Conținutul lor este impregnat de basme populare și imagini epice, care sunt împletite cu motive ale legendelor creștine. Subiectele reliefurilor sunt apropiate de operele populare din acest timp. La fel ca „Povestea campaniei lui Igor”, contemporana sa, Catedrala Dimitrie, este îmbogățită cu reliefurile care o decorează cu imagini fabuloase pline de idei care datează din timpurile păgâne.

  Împărțirea volumului arhitectural exterior al clădirii este excelentă în proporțiile sale. Diviziunea în trei părți a zidurilor este dominată de diviziunea de mijloc, în care este plasat portalul. Masele arhitecturale ale clădirii devin treptat mai ușoare spre vârf: un nivel inferior greu, un nivel superior ușor, cu numeroase reliefuri și, în cele din urmă, în partea de sus - un tambur ușor care completează clădirea. În cele mai vechi timpuri, toba stătea pe un piedestal dreptunghiular, asemănător cu piedestalul de sub tamburul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Domul și-a păstrat forma veche. Abundența detaliilor decorative conferă clădirii un caracter elegant, luxuriant.

  La ceva timp după construcția catedralei, i s-a adăugat un turn de scară, similar unui turn similar din Bogolyubovo. În forma sa armonioasă, Catedrala Dimitrie întruchipează idealul contemporan de frumusețe și grandoare, reflectat în claritatea cristalină a compoziției arhitecturale a clădirii, în decorul decorativ solemn și elegant, în monumentalitatea calmă și maiestuoasă a imaginii sale arhitecturale.

  O comparație a arhitecturii Catedralei Dimitrievsky și a Bisericii Mijlocirii de pe Nerl cu monumentele contemporane ale arhitecturii romanice vest-europene relevă în mod clar superioritatea înaltei abilități artistice a monumentelor din Vladimir, datorită echilibrului uimitor de armonios al formelor arhitecturale, profund diferită de volumele puternice și expresive, dar grele și colțuroase ale clădirilor romanice.

  I c) Perioada finală de dezvoltare a arhitecturii Vladimir-Suzdal

  Fragmentarea principatului Vladimir-Suzdal în feude după moartea lui Vsevolod (1212) și războaiele continue dintre fiii acestuia din urmă au contribuit la faptul că în această perioadă dificilă s-a construit puțin din piatră. Nici una dintre puținele clădiri construite în acest moment nu a ajuns la noi în întregime. Există un rafinament al formelor arhitecturale, o pierdere a clarității constructive, iar atenția arhitectului este concentrată pe decorarea arhitecturală sofisticată a fațadelor clădirii.

  Volumul arhitectural al templului este complicat de vestibule - extensii laterale joase pe trei laturi, care amintesc de „ruburile” din arhitectura din lemn. Acoperișurile lor au un acoperiș în formă de butoi cu vârf, caracteristic și arhitecturii din lemn. Alături de utilizarea pe scară largă a modelelor decorative sculptate, aceste caracteristici indică influența arhitecturii pitorești și elegante a conacelor domnești și boierești asupra construcției monumentale din piatră.

  Catedrala din Suzdal (1222-1225) a păstrat în forma sa inițială doar părțile inferioare ale zidurilor până la centura arcutică inclusiv. S-a prăbușit în secolul al XV-lea, iar partea superioară modernă
  o parte din ea datează din secolul al XVI-lea. În comparație cu perioadele anterioare, tehnica de construcție s-a schimbat și ea: clădirea este construită din material local - tuf roz, cioplit grosier și așezat neuniform, folosind cărămizi pentru a nivela zidăria pereților, iar numai lamele și centura arcuită sunt atent. cioplită din piatră albă. Corurile catedralei erau foarte mari și ocupau toată partea de vest a interiorului, până la stâlpii domului. Erau perfect iluminate de două cupole luminoase amplasate deasupra colțurilor vestice ale clădirii. Interiorul catedralei a fost pictat cu fresce luminoase și colorate, din care au supraviețuit doar mici fragmente.

  Cea mai remarcabilă lucrare a arhitecturii Vladimir-Suzdal a secolului al XIII-lea. este catedrala din Yuryev-Polsky (1230-1234; pp. 35 și 315), construită cu puțin timp înainte de invazia tătarilor. Partea superioară a zidurilor sale, tamburul și bolțile au căzut în vremuri străvechi, iar clădirea prăbușită a fost parțial reconstruită la sfârșitul secolului al XV-lea. Constructorul Moscova Ermolin, care în timpul acestei restaurări nu a ținut cont de locația reliefurilor pereților exteriori și a reconstruit partea superioară a clădirii.

  Catedrala din Yuryev-Polsky este o structură mică de tipul cu patru stâlpi, care are o serie de caracteristici întâlnite pentru prima dată în arhitectura Vladimir-Suzdal. Cel mai important lucru este că catedrala, așezată din piatră albă, a fost în întregime decorată cu sculpturi în piatră pe exterior, ceea ce reprezintă o dezvoltare ulterioară a decorațiunii decorative exterioare a Catedralei Dimitrie din Vladimir. Planul catedralei din Yuryev-Polsky diferă de planul acesteia din urmă prin forma pătrată a stâlpilor, absența lamelor pe pereții interiori și trei vestibule, ca în Catedrala Suzdal. Vestibulele complică planul catedralei și dau o oarecare planeitate volumului ei exterior.

  Întreaga parte inferioară a pereților, până la friza arcuită, este acoperită cu sculpturi ornamentale în profunzime foarte bogate și elegante, strălucind frumos cu diverse nuanțe de clarobscur. Modelele sculptate care acoperă lamele, coloanele și arcadele sunt realizate în relief. Decorarea abundentă a pereților indică degenerarea sistemului strict, constructiv de împărțire exterioară a clădirilor anterioare Vladimir-Suzdal și intensificarea începutului decorativității. Aceasta indică o oarecare influență a decorațiunii bogate a conacelor domnești asupra clădirilor publice și religioase, dispariția monumentalității și maiestuții imaginii arhitecturale și vorbește despre predominanța decorațiunilor în arhitectura Vladimir-Suzdal în stadiul final al dezvoltării acesteia. În Catedrala Yuriev-Polsky, principiul decorativ, care a avut o mare importanță chiar și în Catedrala Dimitrievsky din Vladimir, a atins dezvoltarea maximă.

  Împreună cu o oarecare fragmentare în compoziția arhitecturală a catedralei din Yuryev-Polsky, este necesar să se sublinieze înaltă pricepere în arta sculptării în piatră a celor mai talentați maeștri cioplitori care au continuat tradiția străveche a sculptării în lemn în piatră. Reliefurile catedralei conțin multe imagini bizare și fantastice cu oameni, animale și păsări - figuri vii și strălucitoare, impregnate de spiritul poveștilor populare și al epopeei.

  Arhitectura secolului al XIII-lea a fost doar un episod în dezvoltarea generală a arhitecturii Vladimir-Suzdal, cea mai mare înflorire a cărei înflorire datează din perioadele sale anterioare. Dezvoltarea sa ulterioară a fost oprită de invazia tătaro-mongolă, care a zdrobit principatele fragmentate ale Rusiei antice și i-a încetinit dezvoltarea culturală pentru o lungă perioadă de timp.

  ARHITECTURA PERIOADAI DE UNIFICARE A ȚĂMURILOR RUSICE ÎN jurul Moscovei (secolele XIV și prima jumătate a secolului XV)

  În perioada dificilă a jugului tătar-mongol, toate forțele poporului rus aveau ca scop unirea și eliberarea de puterea invadatorilor. Nevoia de a lupta cu tătaro-mongolii pentru eliberarea lor a accelerat formarea unui stat centralizat în Rus'. Unificarea ținuturilor individuale rusești în jurul Moscovei și începutul formării unui stat centralizat rusesc puternic este principalul fenomen al acestei perioade istorice.

  În strânsă legătură cu acest proces, Moscova s-a confruntat cu o nouă sarcină de a colecta moștenirea culturală a tuturor pământurilor rusești și de a crea o singură cultură, integral rusească. Sarcini similare puse în domeniul artei și arhitecturii.

  Pământurile Novgorod și Pskov au fost singurele regiuni rusești care nu au fost jefuite de tătari. Tradițiile arhitecturii din piatră au fost păstrate în Novgorod și Pskov. Ele s-au reflectat în arhitectura în curs de dezvoltare simultană a Moscovei, unde în secolele XIV-XV. au fost puse bazele viitoarei arhitecturi întregi rusești.

  1. ARHITECTURA LUI NOVGOROD ȘI PSKOV (secolele XIV-XV)

  Reducerea construcției, caracteristică tuturor pământurilor rusești, după invazia tătaro-mongolă a afectat și ținutul Novgorod-Pskov.

  În secolul al XII-lea. La Novgorod s-a format o republică boierească, a cărei administrație era concentrată în mâinile reprezentanților boierilor și ai celor mai mari negustori, aleși la veche. Construcția clădirilor religioase a fost finanțată nu numai de bogata elita boierească și de comercianți a societății din Novgorod și Pskov, ci și de păturile inferioare ale orășenilor și artizanilor. În secolele XIV și XV. multe temple au fost construite de orășeni, unite în „străzi” și „capete” - zone separate ale orașului.

  În arhitectura din Novgorod și Pskov, arhitectura iobagilor a jucat un rol foarte important. Meterezele de pământ din Novgorod Posad au început să fie înlocuite cu ziduri de piatră. Pskov a fost înconjurat de mai multe centuri de ziduri de piatră. După cum au arătat săpăturile arheologice din Novgorod, la acea vreme exista și o construcție mare de clădiri rezidențiale urbane din lemn, care nu au ajuns la noi.

  Principalul tip arhitectural din Novgorod și Pskov arhitectura monumentală din piatră din secolele al XIV-lea și al XV-lea. Exista o bisericuță Posad, care era simplă și laconică în formă, în plan pătrat, clădire cu patru stâlpi cu cupolă în cruce, cu una sau trei abside. Pskov se caracterizează prin numeroase extinderi ale clădirii principale și dulapuri separate și ascunzători în interioarele bisericilor, în care boierii și comercianții păstrau proprietăți de valoare. În Novgorod, cu apariția în secolul al XV-lea. Sub biserici, mărfurile erau depozitate și în subsoluri.

  Bisericile din Novgorod și Pskov au fost pictate cu fresce în interior, iar în secolele al XIV-lea și al XV-lea. Însuși caracterul acestor picturi s-a schimbat semnificativ. Ele demonstrează o intensificare a trăsăturilor realiste: predomină compozițiile cu mai multe figuri, impregnate de mișcare, caracterizate printr-un caracter decorativ larg și culori strălucitoare, cu fundaluri arhitecturale și peisagistice. În scenele reprezentate există mai puțin simbolism bisericesc, chipurile primesc trăsături individuale. În secolele XIV și XV. Pictura de șevalet (icoane) s-a dezvoltat pe scară largă, catapeteasmele au fost create sub formă de pereți care separau încăperile altarului de partea principală a templului. Dintre pictorii care au lucrat la Novgorod, este de remarcat Feofan Grecul, care s-a mutat ulterior la Moscova. Catapeteasma, care s-a dezvoltat din secolul al XV-lea. simultan la Novgorod și Moscova, reprezintă o formă specifică rusă de sinteză a arhitecturii și picturii de șevalet, a cărei monumentalitate se datorează subordonării picturii sarcinilor arhitecturale.

  Bisericile din Novgorod din acest timp au fost așezate din piatră locală multicoloră, necioplită și doar puțin ciobită pe suprafața pereților, pe mortar de var cenușiu. Stâlpii domului, uneori bolțile, tamburul cu cupola, lamele exterioare cu curbe multilame care le încoronează, iar detaliile fațadelor au fost așezate din cărămidă.

  a) Arhitectura din Novgorod

  Ansamblul din Novgorod secolele XIV-XV. (p. 39) era semnificativ diferit de ansamblul din Novgorod din secolul al XII-lea. Prelungirile maiestuoase au continuat să joace rolul principalelor structuri arhitecturale, dar odată cu acestea, dezvoltarea rezidențială urbană a crescut, conacele nobilimii și clădirile rezidențiale ale cetățenilor bogați au devenit mai spațioase, confortabile și mai bogate. Detinetele din Novgorod și așezarea au primit ziduri de piatră cu turnuri și porți, ceea ce a transformat Novgorod într-o fortăreață de primă clasă după amploarea vremii.

  Saturația dezvoltării urbane, cuplată cu creșterea dimensiunii clădirilor de locuit, a crescut ponderea arhitecturii civile în comparație cu clădirile bisericești.
  O inovație semnificativă în ansamblul Novgorod în secolele XIV-XV. În oraș s-a construit un număr mare de biserici parohiale din piatră. Mici ca dimensiuni, precum și numeroase biserici de lemn, acestea au fost împrăștiate în tot satul, drept urmare catedralele mari nu s-au mai remarcat deasupra dezvoltării urbane generale ca până acum. Ridicandu-se deasupra cladirilor din lemn si diferita de ele prin arhitectura lor, bisericile de asezari din piatra au jucat rolul de legaturi intre masa generala a cladirilor de lemn ale orasului si catedralele maiestuoase din vremuri vechi. Datorită acestui fapt, ansamblul Novgorod a fost eliberat în secolele XIV-XV. din acel contrast ascuțit între clădirile mari și mici, care era caracteristic secolului al XII-lea, și arăta mai unificat arhitectural și mai bogat în clădiri de piatră ale bisericilor și fortificațiilor.

  Novgorod a jucat rolul unui avanpost al țării ruse, apărându-l de inamicii occidentali. Lupta împotriva invadatorilor germano-suedezi în anii invaziei tătarilor a fost deosebit de grea. În ciuda acestor dificultăți, Novgorod și-a apărat independența și a apărat solul rusesc de invazia dinspre vest. Lupta lungă și acerbă cu invadatorii germani și suedezi a dus la construirea unui sistem extins de fortărețe Novgorod, printre care demne de remarcat în special Staraya Ladoga, Porkhov și Koporye. Victoriile strălucitoare ale armatei ruse asupra cavalerilor germani de câini de pe gheața lacului Peipsi în 1242 și în bătălia de la Rakovor din 1268 au oprit agresiunea germană și au făcut posibilă crearea unei apărări puternice a granițelor de nord-vest ale Rusiei.

  O fortăreață puternică a fost Staraya Ladoga (p. 39 și 316) în partea inferioară a Volhovului, care avea ziduri de piatră deja în secolul al XII-lea. Situat la sud de Lacul Ladoga, a apărat cursurile inferioare ale Volhovului de suedezi.

  Koporye a fost reconstruită în 1280, când zidurile de lemn au fost înlocuite cu ziduri și turnuri de piatră, ulterior reconstruite din nou, formând o formă plană apropiată de un triunghi. Aceasta a fost prima cetate Novgorod după Staraya Ladoga, construită în întregime din piatră. Cetatea Koporye se află lângă țărmul Golfului Finlandei pe o stâncă înaltă, înconjurată din toate părțile de râpe naturale, a căror adâncime ajunge la 50 m.

  În 1387, novgorodienii au ridicat, parțial reconstruită în anii 30 ai secolului al XV-lea, cetatea de piatră a lui Porkhov pe râu. Sheloni, perfect conservată până în zilele noastre (p. 39). Zidurile și turnurile sale puternice au un plan pentagonal; Pereții aveau 8-10 m înălțime și 1 m grosime.

  Perimetrul total al zidurilor cetății Porkhov și Koporye ajunge la 500 m. Zidurile și turnurile sunt realizate din piatră subțire locală pe un mortar puternic de var. Piatra locală este excepțional de durabilă și aproape imposibil de acoperit. Intrările în cetate sunt complexe și bine protejate.

  Aspectul general al cetăților era puternic și sever, ceea ce a fost facilitat de lipsa unui tratament arhitectural detaliat al zidurilor și turnurilor.

  În comparație cu construcția de cetăți, construcția bisericii din acest timp până la mijlocul secolului al XIV-lea. diferă la scară modestă și este mai puțin reprezentativ ca natură decât în ​​perioada Marelui Duce. Ca urmare, putem vorbi despre o anumită natură democratică a arhitecturii Novgorod și Pskov, care se reflectă în reelaborarea semnificativă a structurii planificate și a interiorului, care devine mai intim, precum și în modestia aspectului artistic extern al clădirea.

  După cum arată biserica fostei mănăstiri Peryn din vecinătatea Novgorodului, construită se pare în prima jumătate a secolului al XIII-lea, tipul arhitectural al bisericilor parohiale din Novgorod din secolele XIV-XV. dezvoltat încă în secolul al XII-lea. sau la începutul secolului al XIII-lea. După Biserica Peryn, bisericile mănăstirilor de la țară servesc ca exemple remarcabile de biserici de acest tip: Biserica Sf. Nicolae de pe Lipna (1292; p. 41), situată în apropierea gurii râului. Meta, care se varsă în Lacul Ilmen, precum și bisericile din Kovalevo (1345; p. 317) și Bolotov (1352; p. 41 și 317) din imediata vecinătate a orașului, la est de acesta. Este caracteristic faptul că bisericile Peryn și Bolotov, așa cum indică chiar numele lor (derivate, aparent, de la zeii păgâni Perun și Volos), au fost probabil ridicate pe locurile vechilor temple păgâne, care au fost distruse și înlocuite cu biserici deja în primele timpuri ale creștinismului.

  Bisericile de pe Lipna și Bolotov erau simple clădiri pătrate, care semănau cu cabane din lemn; Astfel, biserica Lipnensky avea lame doar la colțuri (biserica Bolotovskaya nu avea deloc lame exterioare); faţadele ambelor clădiri au fost iniţial completate cu curbe trilobate. Toate cele trei biserici erau clădiri cu cupolă în cruce, cu patru stâlpi cu cupolă și o absidă. În Biserica Kovalevskaya, învelișul era acoperit cu țânțari, dar lamele erau doar la colțuri.

  Particularitatea bisericilor Kovalevskaya și Bolotovskaya au fost vestibulele lor, care aveau formă diferită: erau trei în Kovalevskaya și două în Bolotovskaya. Interioarele tuturor celor trei biserici au fost decorate cu picturi în frescă de cea mai mare valoare artistică; Pictura Bisericii Bolotovskaya s-a remarcat în mod deosebit - cea mai remarcabilă pictură din Novgorod din secolul al XIV-lea. S-a remarcat prin bogăția sa de culoare și spontaneitatea uimitoare în descrierea sa realistă a oamenilor și a sentimentelor umane. Cea mai mare pierdere pentru arta rusă este moartea acestor trei minunate monumente ale artei ruse - bisericile din Bolotov, Kovalevo și Lipna, aproape complet distruse de obuzele barbarilor fasciști în timpul Marelui Război Patriotic.

  Toate aceste biserici sunt de mare importanță în istoria arhitecturii ruse. În aspectul lor arhitectural extrem de modest și, în același timp, elegant, se remarcă influența arhitecturii populare din lemn, ale cărei trăsături s-ar putea reflecta tocmai în aceste clădiri, construite nu în oraș, ci ca biserici mănăstirești de țară. Din cele mai vechi timpuri, Novgorod a fost renumit pentru dulgherii săi, la fel cum Vladimir era renumit pentru zidarii săi. Arhitecții talentați din oameni au adus în creațiile lor simplitatea înțeleaptă și clară caracteristică viziunii oamenilor asupra lumii; au fost capabili să întruchipeze veridicitatea și sinceritatea uimitoare în imaginea arhitecturală a clădirilor modeste pe care le-au creat. Compoziția extrem de simplă a acestor trei clădiri, interioarele lor frumoase, pline de picturi colorate, perfecte ca formă și profunde în conținut, dezvăluie o capacitate rar întâlnită în arhitectură de a transforma micul și cotidianul în mare și strălucitor.

  O caracteristică esențială a construcției din Novgorod, începând cu Biserica Lipnensky, a fost tehnica zidăriei din piatră de Volhov cioplită grosier, cu adăugarea de bolovani și parțial cărămidă, într-o soluție de var și nisip. Suprafețele pereților erau destul de inegale, ceea ce le deosebea de zidăria din piatră mai regulată din punct de vedere geometric și finisată cu grijă, folosită în arhitectura Vladimir-Suzdal.

  Cele mai remarcabile clădiri monumentale urbane din Novgorod la acea vreme sunt Biserica Fiodor Stratelates (1361; pp. 41 și 317) și Catedrala Spasopreobrazhensky (1374)” ambele de pe partea comercială. Ambele clădiri conțin resturi remarcabile de picturi în frescă. Au fost construite de boieri „cu străzile” (adică cu locuitorii unei străzi date).

  Interiorul acestor clădiri, alături de extinderea părții centrale a clădirii datorită apropierii stâlpilor de pereți, se caracterizează prin prezența unor încăperi (cor) cu culoar mici construite de familiile de boieri pentru uz personal, iar mai multe ascunzători pentru depozitarea obiectelor de valoare.

  Biserica Stratilates Fyodor și Catedrala Schimbarea la Față sunt foarte apropiate una de cealaltă în ceea ce privește arhitectura și probabil au fost construite de aceeași echipă de meșteri din Novgorod. 3 se bazează pe tipul bisericii Lipnensky, dar. au patru lame pe fiecare perete exterior și curbele cu mai multe lame care au completat fațadele originale.

  Ambele monumente, în special Catedrala Schimbarea la Față, nu sunt doar mai mari ca dimensiuni decât bisericile mănăstirilor de la țară, ci și mult mai elegante în arhitectura lor. Astfel, petele de la role de pe închirieri sunt deosebit de vizibile. Cu toate acestea, masa totală a bisericilor parohiale din Novgorod din secolul al XIV-lea. Se distinge prin natura mai simplă a arhitecturii sale și decorul decorativ modest.

  Arhitectura acestui timp reflectă gusturile artistice nu numai ale boierilor nobili, ci și ale populației urbane de negustori și meșteșugari, care s-au caracterizat prin volume mai modeste de clădiri combinate cu eleganța festivă a decorului lor elegant decorativ. În clădirile mai simple din Novgorod, acoperirile cu mai multe lame sunt înlocuite cu cele cu frontoane.

  De la mijlocul secolului al XV-lea, când rolul principal al Moscovei ca centru al culturii întregi rusești a devenit evident, arhaismul deliberat a început să predomine în arhitectura Novgorodului, dorința de a reproduce vechile forme din Novgorod în construcții noi. Deosebit de indicativă în acest sens este activitatea extinsă de construcție a arhiepiscopului de Novgorod Euthymius, menită să întărească autoritatea și puterea șubredă a claselor conducătoare din Novgorod, care, din interese egoiste, au luptat împotriva dorinței progresiste a claselor inferioare de a se uni cu Moscova. .

  În condiții de intensificare a luptei de clasă și politică la Novgorod, care a ajuns la punctul de proteste deschise împotriva oligarhiei boierești, arhiepiscopul din Novgorod și-a extins și și-a întărit reședința în interiorul Kremlinului. Euthymius a înlocuit „curtea domnului” din lemn cu un complex de clădiri din piatră pentru diverse scopuri, care amintește în general de un castel feudal, cu un sistem complex de garduri, porți și pasaje. Centrul arhitectural al acestui complex este o clădire din cărămidă cu trei etaje, al cărei etaj superior este ocupat de o cameră vastă, pătrată, cu un singur stâlp (1433), camera a servit ca loc de întâlnire pentru boierul „Sfatul Domnilor, ” condusă de arhiepiscop și care conducea activitățile vechei și a curții principale, și era destinată primirii ambasadorilor și altor sărbători oficiale.

  Ansamblul curții domnului, care a început construcția încă din anul 1433, a fost completat cu construirea unui turn, care mai târziu a fost construit și numit ceasul clopot (1443; p. 317). Acesta este cel mai înalt turn din Kremlinul Novgorod, care a fost important ca punct de observație pentru cetate.

  În persoana lui Euthymius, boierii din Novgorod au avut un aliat activ și energic în lupta împotriva unirii cu Moscova. Pentru a reînvia patriotismul local din Novgorod, el a întreprins „restaurarea” clădirilor vechi de biserică din piatră deosebit de venerate - Biserica lui Ivan pe Opoki, Ilya pe Slavna și o serie de altele.

  Masele largi ale poporului din Novgorod au gravit spre Moscova, ca noul centru politic și cultural al statului rus, contrar dorințelor oligarhiei boierești. Elita conducătoare a trădat Moscova și l-a invitat pe regele lituanian să domnească la Novgorod, ceea ce a provocat o campanie împotriva lui Novgorod de către Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea, care s-a încheiat cu abolirea autoguvernării Novgorodului (1478).- Aceste evenimente politice au fost reflectat în ultima perioadă a arhitecturii Novgorod (secolul al XVI-lea), când a împrumutat unele tipuri și forme arhitecturale moscovite, deși și-a păstrat caracteristicile locale.

  b) Arhitectura Pskovului

  Pskov, care a făcut parte inițial din ținuturile Novgorod, a devenit la mijlocul secolului al XIV-lea. o republică boierească feudală independentă, ceva mai democratică decât Novgorod. Ca și Novgorod, Pskov a jucat un rol foarte important în istoria luptei poporului rus împotriva germanilor. Timp de câteva secole, el a respins cu succes atacurile cavalerilor germani care au încercat să invadeze țara rusă și să-i acapareze partea de vest și a dat lovituri crude invadatorilor.

  Pskov a fost cea mai mare și mai puternică cetate de pe granița de vest a ținuturilor rusești (p. 39) 1. Situat pe malul estic al râului. Grozav, la confluența râului. Pskov, orașul, pe lângă fortificațiile Detinete, care ocupa o stâncă înaltă și inexpugnabilă la confluența a două râuri, avea mai multe rânduri de fortificații de așezare, care s-au ridicat treptat. Mai întâi, zidul Dovmont, numit după Prințul Dovmont, eroul luptei Rakovor cu germanii, a fost adăugat la „Krom” (detinets), apoi Orașul Mijlociu și în cele din urmă Orașul Okolny.

  Războaie continue cu germanii în timpul secolului al XIII-lea. iar prima jumătate a secolului al XIV-lea. nu a creat un mediu favorabil construcției, iar acesta din urmă la acea vreme era în principal de natură defensivă-cetate. Se știe că în această perioadă, pe lângă fortificațiile din Pskov, au fost construite o serie de cetăți, de exemplu în Izborsk (p. 316), Ostrov și Krasny. De la construcția monumentală a acestui timp, ne-au supraviețuit doar rămășițele cetăților și catedrala Mănăstirii Snetogorsk (1310), care este o repetare a vechii catedrale Mirozh.

  În secolul al XV-lea construcția din piatră intră. Pskov are o sferă deosebit de largă. Fortificațiile Krom sunt construite și reconstruite în mod repetat. În orașul însuși și în mănăstirile și satele din jurul acestuia se construiesc multe biserici de piatră, a căror înfățișare mărturisește formarea unei școli de arhitectură independente din Pskov. Legătura cu arhitectura Novgorod este evidentă în aceste clădiri; De asemenea, este necesar să se remarce anumite aspecte comune cu arhitectura timpurie a Moscovei (de exemplu, în prezența a trei abside, absența unui cor, utilizarea arcadelor în trepte), care se explică prin legăturile politice mai strânse dintre Pskov și Moscova decât în ​​Novgorod. .

  În clădirile din Pskov din secolele XV-XVI. cărămidă lipsă; nu numai pereții înșiși, ci și stâlpii și bolțile, precum și lamele exterioare
  ____

  1 Lista clădirilor indicate pe planul Pskov la pagina 39: /.Mănăstirea Ivanovo. 2. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Paromenia. 3. Biserica Sf. Nicolae din Kamennograd. 4.. Biserica lui Clement. 5. Mănăstirea Mirozhsky, n. Biserica Sf. Gheorghe din Vzvoz. 7. Camerele Pogankin. 8. Casa lui Sutotsky. 9. Casa lui Iakovlev. 10. Biserica lui Serghie din Zaluzhye. 11. Biserica Sf. Nicolae din Usokha. 12. Biserica Sf. Vasile pe Gorka. 13. Casa lui Lapin. 14. Casa Trubinsky. 15. Biserica Învierii de pe Stadion. 16. Biserica lui Varlaam Khutynsky.
  căptușite cu plăci locale și mortar de var.
  Tavanele boltite ale capetelor crucii bisericilor din Pskov au mai multe soiuri. În plus față de forma obișnuită, atunci când arcurile de circumferință ale cupolei sunt situate sub arcurile capetelor crucii, ca, de exemplu, în Biserica lui Varlaam Khutynsky (1495), există arcuri situate la același nivel cu bolțile, astfel încât suprafețele interioare ale bolților și arcadelor se îmbină într-o singură suprafață comună (biserica Arhanghelul Mihail din așezarea Kobylye de lângă Pskov, 1462; Gheorghe din Vzvoz în Pskov, 1494), și arcade în trepte situate la o treaptă deasupra bolților.

  Cea mai veche clădire cunoscută din secolul al XV-lea. în Pskov - Biserica lui Vasily de pe deal (1413; pp. 45 și 318) - mărturisește legătura strânsă a arhitecturii Pskov cu arhitectura moscovică timpurie. Acoperită de-a lungul zakomaras (actualul acoperiș în cochilii este mai târziu), are trei abside și arcade în trepte. Absidele și tamburul sunt completate cu frize ornamentale triple, care sunt tipice pentru aproape toate clădirile din Pskov din vremurile ulterioare. Ele constau din motive de origine novgorodiana, dispuse, insa, in panglici triple, in stil Moscova.

  Caracteristicile tipice din Pskov în această clădire sunt stâlpii rotunzi, datorită cărora interiorul templului a devenit mai spațios și numeroase extinderi ale clădirii principale, dând compoziției exterioare o formă complexă asimetrică. Aceste extinderi, combinate cu înălțimea mică a structurii, o apropie de arhitectura conacelor rezidențiale din lemn, cu numeroasele lor clădiri din bușteni de diferite origini. De obicei, extinderile la bisericile din Pskov au apărut, de asemenea, doar treptat și în momente diferite. Volumele arhitecturale ale Bisericii Vasilyevskaya păreau să se întindă în lățime, iar clădirea în sine, datorită extinderilor sale, a fost conectată din punct de vedere compozițional cu clădirile rezidențiale din jur. Majoritatea dependintelor serveau drept capele, precum si magazii, destinate depozitarii obiectelor si bunurilor de valoare intr-un loc bine ferit de incendiu.

  Pereții și stâlpii interni de aici sunt de obicei mult mai groși decât în ​​Novgorod, ceea ce se datorează rezistenței mai mici a materialului de construcție din Pskov. Suprafețele pereților clădirilor din Pskov sunt chiar mai neuniforme decât în ​​Novgorod: par a fi sculptate dintr-o masă moale, ceea ce le oferă o mai mare expresivitate și pitoresc. Bogăția plastică a formelor arhitecturale este combinată cu un număr mic de detalii decorative - role simple arcuite pe abside, margini dreptunghiulare modeste deasupra ferestrelor, o centură elegantă în jurul tamburului cupolei sau a părții superioare a absidelor. Zidul este împărțit de lame masive de piatră, foarte late și plate.

  Alături de clădirile tipice cu trei abside, în Pskov există și biserici cu o singură absidă similare cu cele din Novgorod, de exemplu Biserica lui Varlaam Khutynsky (1495). Acoperirea cu tantari este foarte rara. De obicei, bisericile din Pskov erau acoperite cu opt pante de-a lungul frontonului, cum ar fi biserica din așezarea Kobylye.

  Arhitectura Pskov și-a păstrat caracterul special chiar și după anexarea finală a Pskovului la Moscova (1510). De exemplu, Biserica Învierii de pe Stadion datează din această perioadă (1532; p. 318). Multe clădiri anterioare au fost reconstruite și extinse în acest moment, de exemplu Biserica Adormirea Maicii Domnului din Paromenia (1521; p. 45), Sfântul Nicolae din Usokha (1536), etc. În secolele XVI și XVII. Le-au fost atașate sau așezate separat lângă ele, ajungând, de exemplu, la Biserica Adormirea Maicii Domnului, dimensiuni mari, precum și galerii, pridvoruri și capele, care au adus compoziția lor arhitecturală și mai aproape de conace. Camerele inferioare ale clopotnițelor de sine stătătoare au servit drept magazii și depozite pentru negustori - constructorii lor.

  Bisericile mici, fără stâlpi, cu o singură absidă merită o atenție deosebită, de exemplu Biserica Adormirea Maicii Domnului din Gdov (sec. XVI; p. 77). Ele sunt acoperite cu un sistem de bolți (bolți în trepte) care s-au dezvoltat la Pskov, susținându-se unul pe altul, purtând un tambur ușor îngust. Astfel de biserici mici sunt o trăsătură caracteristică a școlii de arhitectură din Pskov. În aceste structuri extrem de simple și extrem de elegante, meșterii pscoveni au atins o mare perfecțiune artistică. Bisericile fără stâlpi au fost adesea construite și ca capele la bisericile mari, ca, de exemplu, în Catedrala lui Dimitrie din Gdov (1540). Fațadele bisericilor fără stâlpi repetă compoziția fațadelor bisericilor cu stâlpi interiori.

  Una dintre cele mai remarcabile caracteristici ale arhitecturii Pskov sunt clopotnițele (p. 318). Înlocuind clopotnițele complexe și scumpe, structurile mici și modeste cu clopotniță fac parte integrantă din peisajul arhitectural din Pskov. Construcția lor datează în principal din secolele al XVI-lea și al XVII-lea.

  Combinația organică a oportunității practice și a imaginilor artistice este o trăsătură caracteristică a acestor structuri. În funcție de greutatea și dimensiunea clopotelor, stâlpii clopotniței din aceeași structură au grosimi diferite, iar arcurile de deschidere au lățimi diferite. Arhitectura clopotnițelor este laconică și expresivă.

  Arhitectura Pskov a fost strâns legată de viața și nevoile populației de comerț și meșteșuguri din marele oraș. Natura relativ democratică a structurii socio-politice din Pskov, care nu avea un grup coeziv și puternic de mari proprietari de pământ feudali, ca în Novgorod vecin, a avut o influență semnificativă asupra caracterului arhitecturii Pskov. Decorul exterior și interior modest al clădirilor din Pskov le oferă confort și prietenie. Meșterii din Pskov erau practici și în același timp inepuizabili în ingeniozitatea și capacitatea lor de a obține rezultate excelente cu resurse materiale limitate.

  Placa Pskov nu este foarte puternică, este distrusă sub influența precipitațiilor. Prin urmare, văruirea exterioară a clădirilor, atât de atractivă și caracteristică pentru Pskov, a servit nu numai ca dispozitiv decorativ, ci și ca mijloc necesar de a proteja clădirile de distrugere. Construcția de pridvoruri, pridvoruri și pridvoruri a fost cauzată de dorința practică de a crește capacitatea unei clădiri mici fără a crește dimensiunea părții sale principale.

  Apariția stâlpilor rotunzi de piatră a fost cauzată de dorința de a extinde spațiile interioare înghesuite fără a cheltui fonduri suplimentare pentru a mări clădirea în sine și pentru a da stâlpului o formă mai expresivă. Aceeași nevoie practică a determinat dezvoltarea la Pskov a micilor biserici fără stâlpi acoperite cu bolți în trepte.

  Toate aceste tehnici arhitecturale, care demonstrează marea ingeniozitate și înaltă pricepere artistică a arhitecților din Pskov, au primit o largă recunoaștere în arhitectura rusă cu mult dincolo de granițele Pskovului. În secolele XV-XVI. Artelele arhitecților din Pskov s-au bucurat pe bună dreptate de o mare popularitate în statul rus; vedem clădirile lor în multe orașe, inclusiv Moscova.

  * * *
  În anii grei ai jugului tătar și a luptei continue împotriva invadatorilor germani, maeștrii Pskov și Novgorod, în condiții istorice noi, au continuat să dezvolte și să îmbunătățească arta arhitecturii, folosind tradițiile arhitecturii monumentale din piatră a statului Kiev. Maeștrii talentați ai Pskovului și Novgorodului prelucrează în mod creativ moștenirea arhitecturii Kievului, creând o arhitectură de masă accesibilă unor secțiuni mai largi ale populației: în locul structurilor unice luxoase din perioada Marelui Ducal, ei dezvoltă noi tipuri de clădiri, mai simple și mai modeste. în arhitectura lor, dar nu mai puțin frumoase în imaginea lor artistică.

  Arhitectura din Novgorod și Pskov secolele XIV-XV. cu o spontaneitate uimitoare, ea a întruchipat cele mai bune trăsături ale artei populare - veridicitatea și simplitatea ei. Acesta este motivul
  valoare artistică enormă, puterea interioară și persuasivitatea clădirilor modeste din Novgorod și Pskov, plasându-le la egalitate cu cele mai bune creații ale geniului arhitectural uman.

  În istoria arhitecturii ruse, semnificația lor este deosebit de mare, deoarece în condiții istorice dificile și complexe, când construcția din piatră aproape a încetat pe toate țările rusești, arhitecții din Pskov și Novgorod au dezvoltat acele principii artistice realiste care sunt atât de caracteristice arhitecturii ruse: a strânsă legătură cu nevoile vieții, capacitatea de a folosi perfect cele mai simple și mai accesibile materiale, capacitatea de a crea o unitate organică a scopului practic al clădirii, a imaginii sale artistice și a ansamblului și peisajului din jur.

  Aceste tradiții au fost ulterior dezvoltate în arhitectura rusă.

  2. ARHITECTURA MOSCOVĂ TIMPURIE (secolele XIV și prima jumătate a secolului XV)

  Creșterea semnificației politice și culturale a Moscovei, ca cel mai important centru economic, ca centru al luptei împotriva jugului străin, sediul Marelui Duce și șef al organizației bisericești întregi rusești - Mitropolitul, a contribuit la unificarea tărâmurilor rusești individuale din jurul său. Concomitent cu extinderea continuă a teritoriului Principatului Moscova, importanța orașului Moscova însuși a crescut. Construcția extinsă din piatră la Moscova a început în secolul al XIV-lea, odată cu începutul întăririi principatului Moscovei.

  Păstrând titlul de Mare Duce al Vladimir, prinții Moscovei în construcția lor continuă tradițiile artistice ale arhitecturii Vladimir, subliniind astfel nu numai continuitatea politică, ci și culturală de la Vladimir. După bătălia de la Kulikovo, tradițiile politice și culturale ale unui singur stat, datând din epoca Rusiei Kievene, s-au întărit la Moscova.

  Cetatea extinsă, construcția rezidențială și religioasă care se desfășura la Moscova în acest moment a creat o nouă înfățișare arhitecturală a tânărului oraș, corespunzând noii sale poziții de centru cultural și politic integral rusesc. Kremlinul a fost construit sub Dmitri Donskoy cu ziduri de piatră albă cu turnuri (1367), ceea ce a însemnat crearea unui nou tip de oraș de piatră al statului Moscova, adaptat. la condiţiile schimbate ale tehnologiei militare de apărare.

  Eforturile combinate ale țărilor rusești sub conducerea Moscovei au dus la o victorie majoră asupra tătarilor pe câmpul Kulikovo (1380). Această victorie, cunoscută în poveștile populare sub numele de „Masacrul de la Mamaevo”, a avut o semnificație morală și politică enormă, arătând că eforturile unite ale întregului popor rus vor duce inevitabil la victoria finală asupra unui inamic care până atunci era considerat invincibil. Bătălia de la Kulikovo a avut un impact uriaș asupra întregii culturi ruse, provocând în poporul rus un sentiment de încredere în forța sa, care s-a reflectat în mod clar în arta optimistă și de afirmare a vieții de la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea.

  Bisericile timpurii din Moscova se disting prin planuri foarte simple. Ele se caracterizează printr-o formă dreptunghiulară, aproape pătrată, patru stâlpi interiori și trei abside. Aceasta corespunde tipului de temple antice Vladimir-Suzdal.

  Vechea moștenire arhitecturală rusă a fost profund reproșată în arhitectura timpurie a Moscovei. Acesta din urmă se caracterizează prin natura simplă și modestă a decorațiunii sale arhitecturale, ceea ce o apropie de arhitectura Novgorod-Pskov și indică o strânsă legătură cu arhitectura populară. Se caracterizează în special prin noi forme arhitecturale dinamice: contururile în formă de chilă ale portalurilor, zakomaras și nivelurile de kokoshniks care încheie clădirile, cupole în formă de cască care încep să se transforme în cele în formă de ceapă. În aceste forme, arhitectura Moscovei dezvoltă tradițiile arhitecturale Kiev-Cernigov. Toate acestea conferă clădirilor un impuls în sus, exprimând în forme unice, rusești, triumful poporului învingător.

  De mare importanță în mișcarea înainte a artei ruse a fost dezvoltarea picturii timpurii de la Moscova, a picturilor în frescă și, în special, a lucrărilor de șevalet - icoane. Remarcabilă este opera minunatului pictor rus Andrei Rublev, pe care-l cunoaştem din celebra sa „Treime”, aflată în catapeteasma Catedralei Mănăstirii Treime-Serghie, din catapeteasma bine păstrată a acestei catedrale (opera lui şcoală) şi din frescele Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. Pictura lui Rublev, impregnată de umanitate profundă și elemente de realism, se remarcă prin moliciunea și căldura combinațiilor colorate și prin decorativitatea monumentală a compoziției, subordonată arhitecturii interioare. Lucrând ca artist cu arhitecții timpului său, Rublev nu a putut să nu influențeze dezvoltarea arhitecturii timpurii a Moscovei, a cărei simplitate și umanitate sunt în consonanță cu opera lui Rublev.

  În domeniul tehnologiei construcțiilor, în acest moment, a existat dorința de a depăși o oarecare înapoiere cauzată de absența îndelungată a construcțiilor la scară largă în Rus' în timpul stăpânirii tătarilor. Clădirile timpurii din Moscova se disting prin dimensiunile lor mici, cauzate atât de capacitățile economice modeste ale Moscovei, cât și de faptul că meșterii nu îndrăzneau încă să ridice clădiri la scară largă. Clădirile timpurii din Moscova, conform tradiției Vladimir-Suzdal, au fost așezate din piatră albă locală, bine cioplită. Regiunea Moscova are zăcăminte semnificative de calcar destul de moale, potrivite pentru construcție, găsite de-a lungul râului Moscova în satele Myachkovo, Protopopovo și altele, ale căror cariere erau cunoscute pe scară largă în secolele XV-XVII, în Podolsk și în alte locuri.

  La fel ca și clădirile Vladimir-Suzdal, catedralele timpurii din Moscova au ziduri căptușite cu zidărie de jumătate de rublă, dar zidăria din Moscova este mai puțin atentă și se distinge printr-o dimensiune mai mică și o formă ușor diferită a pătratelor de piatră, ale căror suprafețe frontale sunt mai apropiate. la o formă pătrată.

  În bisericile timpurii din Moscova, forma stâlpilor interiori este de obicei pătrată și nu există lame pe pereții interiori. Stâlpii sunt uneori nu numai mutați spre est, ci și depărtați, ceea ce mărește partea centrală a clădirii. Lamele exterioare ale pereților nu corespund poziției interioare a stâlpilor, drept urmare gardurile devin decorative. Acoperișurile erau de obicei din lemn. Podelele erau făcute din plăci de piatră.

  De la mijlocul secolului al XV-lea. Construcția de cărămidă a început să se dezvolte la Moscova, iar inițial cărămida a fost adesea combinată cu piatră albă.

  O tehnică constructivă remarcabilă a arhitecturii timpurii de la Moscova a fost utilizarea arcadelor în trepte. Acesta din urmă a primit expresie artistică în formele arhitecturale exterioare ale clădirii sub formă de kokoshniks în formă de chilă care înconjoară tamburul central. Datorită acestui fapt, volumele arhitecturale exterioare ale bisericilor din Moscova au devenit expresive, dinamice, festive și elegante. Această tehnică arhitecturală a fost ulterior dezvoltată pe scară largă în arhitectura rusă din secolele XVI-XVII.

  Deja în secolul al XIV-lea. Moscova a căpătat un aspect arhitectural care o distingea de cocoașele rusești. La Moscova, ca și în alte centre ale pământului rusesc, arta urbanismului a atins cote foarte mari.

  Expansiunea și consolidarea treptată a orașului au reflectat principalele etape ale dezvoltării sale istorice. Inițial, Moscova a fost un mic oraș fortificat, iar centrul său era Biserica de lemn Sf. Ioan, care se afla nu departe de Poarta Borovitsky a Kremlinului. Ivan Kalita a extins Kremlinul din Moscova, l-a întărit cu noi ziduri de stejar (1339) și a construit din piatră în aceleași locuri în care se află și astăzi aceste clădiri reconstruite mai târziu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului (1326) ca mormânt al mitropoliților ruși, Ivanovo Bell. Turnul - turn de veghe (1329) și Catedrala Arhanghelului - mormântul Marelui Duci din Moscova (1333). Alături de aceste clădiri publice centrale ale capitalei a fost construit un mare palat domnesc din lemn, căruia i s-a adăugat ulterior (1397) Catedrala Buna Vestire a curții de piatră. Așa s-a format ansamblul Pieței Catedralei, care până astăzi formează centrul Kremlinului din Moscova. Cu toate acestea, clădirile construite sub Kalita erau semnificativ mai mici decât clădirile existente astăzi.

  Kremlinul a fost extins și reconstruit în 1367, sub conducerea lui Dmitri Donskoy, când au fost construiti primii ziduri de piatră albă, ceea ce a fost asociat cu pregătirea unui atac atent gândit împotriva invadatorilor tătaro-mongoli.

  Frumos situat pe un cot lin al râului, pe un deal convenabil pentru apărare la confluența râului Neglinnaya cu râul Moscova, Kremlinul din Moscova era deja în acel moment cea mai puternică cetate și era vizibil de departe. Noul zid de piatră albă nu a servit doar ca o apărare de încredere, ci a decorat și viitoarea capitală rusă, care deja pe vremea lui Demetrius Donskoy era, aparent, unul dintre cele mai frumoase orașe rusești. Acoperișurile din lemn ale turnurilor cetății se înălțau deasupra zidului, iar în spatele acestuia se vedeau conace mari ducale și boierești cu diverse acoperișuri pitorești și catedrale monumentale din piatră albă, cu capetele scânteind în soare. În jurul Kremlinului era o suburbie vastă. Se poate presupune că deja în secolele XIV-XV. Partea comercială a Moscovei, viitorul Kitay-Gorod, era înconjurată de un meterez de pământ adiacent zidurilor Kremlinului. Ulterior, a început să se formeze o așezare în limitele viitorului Oraș Alb (corespunzător Inelului Bulevardului modern).

  Nucleul central al Moscovei a fost zona comercială de lângă zidurile Kremlinului - viitoarea Piață Roșie, piața principală a capitalei. Străzile care corespundeau drumurilor principale ale principatului Moscovei, care leagă Moscova de alte orașe, convergeau spre aceasta în direcții radiale.

  Astfel, în secolul al XIV-lea. Au fost determinate principalele linii de dezvoltare ale Moscovei și s-a format un sistem radial de dezvoltare a capitalei ruse, care joacă un rol semnificativ în planul general al Moscovei până în prezent, continuând să se dezvolte și să se îmbunătățească la elaborarea planurilor sovietice. pentru reconstrucția capitalei.

  Moscova a fost înconjurată treptat de două semiinele de mănăstiri-cetate, ulterior întărite de noi mănăstiri. Semiringul nordic este situat aproximativ de-a lungul meterezelor Orașului Alb (acum Inelul Bulevardului); semiringul sudic, a cărui semnificație defensivă era deosebit de mare, a fost mutat mai departe de centrul orașului. Mănăstirile erau cetăți puternice, aveau metereze, ziduri și turnuri de lemn, unele aveau în centrul ansamblului o catedrală de piatră, care putea servi drept clădire de cetate.

  Catedrala Mănăstirii Andronikov (1410-1427; p. 49) este unul dintre cele mai vechi monumente de arhitectură de piatră din Moscova care a ajuns până la noi. Clădirea a fost construită din piatră albă, după tradiția școlii din Vladimir. Cu toate acestea, tehnicile de compoziție ale Bisericii Pyatnitskaya din Cernigov sunt dezvoltate în arhitectura catedralei. Catedrala are arcuri înalte în trepte care ieșeau spre exterior sub formă de zakomari strict constructiv de al doilea nivel. Părțile de colț ale catedralei erau mult mai jos decât diviziunile centrale ale fațadei. Volumul exterior al Catedralei Mănăstirii Andronikov are un caracter dinamic, exprimat prin forma piramidală a unor părți ale clădirii crescând spre cupola centrală și subliniate de al doilea nivel al zakomarului.

  Yuri Zvenigorodsky, fiul cel mic al lui Dimitri Donskoy, a construit o serie de clădiri monumentale în moșia sa din Zvenigorod, care au supraviețuit până în zilele noastre. Ele formează un grup apropiat de monumente, foarte asemănătoare între ele. Acestea sunt Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe Gorodok din Zvenigorod (1399), Catedrala Mănăstirii Savvin-Storozhevsky de lângă Zvenigorod (1405) și Catedrala Treimii a Mănăstirii Treime-Serghie (1422-1423).

  Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe Gorodok (paginile 49 și 319) a fost construită în centrul Kremlinului Zvenigorod, situată deasupra râului Moscova și înconjurată de metereze abrupte, inexpugnabile. Se deosebește de celelalte două biserici mănăstiri prin faptul că are coruri, precum biserica de curte a prinților Zvenigorod, construită lângă palatul lor din orașul Kremlin, iar fațadele sale sunt mai bogate în decorațiuni. Arhitectura timpurie a Moscovei este caracterizată de portalurile de perspectivă ale catedralei din Zvenigorod, completate cu arhivolte în formă de chilă, cu „pepeni” pe coloane, precum și contururile în formă de chilă ale ramelor ferestrelor tăiate în suprafața de piatră a pereților. Sub acoperișul modern, târziu al catedralei, s-au păstrat rămășițele unor etaje suplimentare de kokoshniks; arcadele bolților care susțin tamburul central au fost inițial trepte.

  Aspectul general al Catedralei Zvenigorod mărturisește dorința constructorului de a imita Catedrala Dimitrievsky din Vladimir, totuși, Catedrala Zvenigorod este mult mai simplă și mai modestă prin decorarea sa arhitecturală și oarecum ghemuită în proporții. Arhitecții de la începutul Moscovei nu au folosit friza complexă arcuită a Catedralei Dimitrievsky, ci au înlocuit-o cu trei centuri orizontale de ornament din piatră albă sculptată (p. 319), care amintește de scânduri sculptate - valvole care decorau clădiri rezidențiale din lemn, care pot fi văzute acum. pe niste bordeie taranesti din secolul al XIX-lea. Astfel de panglici triple sculptate, care decorează părțile superioare ale absidelor și tamburului din Catedrala Zvenigorod, precum și din catedralele mănăstirilor Savvin și Trinity-Sergius, reprezintă una dintre trăsăturile tipice ale arhitecturii timpurii din Moscova. Numai în Catedrala din Zvenigorod există semicoloane atașate, în imitație a clădirilor Vladimir din secolul al XII-lea, de lamele exterioare.

  Planul original al Mănăstirii Treime-Serghie a servit drept model pentru mănăstirile rusești ulterioare. În centru se afla un templu de lemn, în jurul căruia erau chilii cu ferestre spre templu, apoi erau anexe și grădini de legume. Mănăstirea era înconjurată de un gard de lemn. Mănăstirea Treime-Serghie era deja în secolele XIV-XV. o fortăreață puternică care proteja abordările nordice de Moscova.

  Mănăstirile cetăți au jucat un rol important nu numai ca iobagi, ci și ca centre culturale în istoria timpurie a statului Moscova. Unul dintre organizatorii de seamă ai unor astfel de centre monahale a fost întemeietorul Mănăstirii Treime-Serghie (înființată în jurul anului 1340) Serghie de Radonezh, mentor spiritual și consilier politic al lui Demetrius Donskoy. Numeroși studenți și adepți ai lui Serghie au fost figuri proeminente în colonizarea monahală în cele mai îndepărtate țări ale principatului Moscovei.

  Catedralele mănăstirilor Savvin și Sergius (p. 49) sunt deosebit de asemănătoare între ele și reprezintă cele mai caracteristice monumente ale arhitecturii timpurii a Moscovei. Erau biserici funerare ale personalităților importante ale bisericii și ale statului. Astfel, sarcina memorială în aceste clădiri a fost combinată cu scopul de cult al clădirii.

  Catedralele Savvinsky și Trinity sunt mai ghemuite decât Catedrala Zvenigorod, decorarea lor exterioară este mai simplă, de exemplu, nu există semi-coloane pe fațade. În ambele clădiri ale mănăstirii există o asemănare cu arhitectura Pskov și Novgorod, constând în lipsa de regularitate geometrică a planului, în modestia decorului decorativ și în caracterul sculptural al volumelor arhitecturale.

  În comparație cu arhitectura Vladimir din Catedrala Treimii, masele exterioare se extind considerabil în jos, astfel încât, de exemplu, lama colțului de nord-vest are o formă curbată, suprafețele pereților sunt neuniforme, ondulate, iar stâlpii și arcurile interne sunt departe de forme regulate.

  Acoperirile existente ale clădirilor reprezintă reconstrucții ulterioare care și-au schimbat aspectul inițial, când aveau kokoshnik-uri diagonale și, eventual, etaje suplimentare de kokoshniks în jurul tamburului central. Acest lucru a adus dinamism compoziției exterioare a clădirii, a distins biserica de clădirile din jur și a dat o trifectă aspectului arhitectural al clădirii.

  În Catedrala Mănăstirii Treime-Serghie, planurile exterioare ale zakomarilor sunt separate de peretele principal al clădirii printr-o pervaz orizontal în linie cu capitelurile pilastrate. Pentru prima dată în arhitectura rusă, lamele nu devin încadrate de zakomars; au capiteluri, ceea ce ne permite să le numim pilaștri și zakomars - arcade. Acestea sunt semne ale apariției în arhitectura rusă de la începutul secolului al XV-lea. sistem de ordine, începând să se dezvolte din vechiul sistem rusesc de lame și zakomaras. Acest proces a pregătit dezvoltarea și prelucrarea independentă rusă a ordinii în arhitectura secolului al XVI-lea.

  În același timp, arhitectura timpurie a Moscovei a fost limitată în capacități, iar clădirile au fost ridicate în dimensiuni relativ mici, ceea ce a fost cauzat în principal de lipsa fondurilor folosite pentru a întări puterea militară a principatului Moscova.

  Imitând modelele lui Vladimir, precum și folosind moștenirea arhitecturii Kiev-Cernigov și Novgorod-Pskov, primii maeștri de la Moscova au introdus un nou conținut ideologic al clădirii memoriale în templul cubic rus. Originea ordinii în arhitectură indică dezvoltarea ulterioară a percepției estetice a formelor arhitecturale. Arhitectura timpurie a Moscovei a pus bazele dezvoltării arhitecturii statului Moscova.