„Biserica Laudei Belarusei și orașul Mogilev este o decorație. Minister în Rusia

Georgy Konissky
Georgy Konissky

(Grigori Osipovich) - sfânt, arhiepiscop de Mogilev.

† 1795, comemorată în a 3-a duminică după Rusalii în Catedrala Sfinților din Belarus.

Absolvent al Academiei Teologice din Kiev.

În august 1744, a fost tuns călugăr la Lavra Pechersk din Kiev.

În 1745 a fost numit profesor de pyitika la Academia Teologică din Kiev, unde a fost hirotonit la gradul de ieromonah.

Din 1747 - profesor de teologie și filozofie, prefect al academiei.

La 20 august 1755, în Catedrala Sf. Sofia din Kiev, Mitropolitul Kievului, Galiției și Întregii Rusii Mici Timofey (Șcerbatski) și un sobor de episcopi l-au sfințit episcop de Mogilev.

În 1762 a fost prezent la Moscova la încoronarea împărătesei Ecaterina a II-a.

La 14 decembrie 1772 (după prima împărțire a Poloniei și anexarea Belarusului la Rusia) a început să fie numit Episcop de Mogilev, Mstislav și Orșa.

În 1780, el a întemeiat catedrala din Mogilev în numele dreptului Iosif Logodnicul.

Sfântul Gheorghe a fost bogat și variat dăruit de natură. A fost un profesor talentat care a adus un spirit nou în predarea tuturor disciplinelor academice. În calitate de rector al academiei, el s-a arătat a fi un „conducător și profesor minuțios și respectabil”. A scris poezie, a fost primul de la Academia Teologică din Kiev care a prezentat teologia într-o manieră sistematică și, potrivit mitropolitului Macarie (Bulgakov), „și-a depășit fără îndoială pe toți predecesorii și succesorii săi”.

Un predicator strălucit, el era complet impregnat de conștiința înaltei chemări a unui păstor. "Învățarea oamenilor este primul și cel mai important lucru. Dacă tac, atunci Dumnezeu mă amenință cu moartea", a spus el. A cerut același lucru de la clerul din subordinea lui. În cei mai duri termeni, el a condamnat preoții nepăsători - „câini muți, incapabili să latre, cărora le place să moștenească”. În predicile sale, Prea Reverendul a denunțat cu îndrăzneală viciile, neadevărurile și „depravarea nestăpânită”.

Activitatea arhipastorală a dreptului reverend George a început într-o perioadă în care Belarus era sub stăpânire poloneză. Dieceza din Belarus a rămas singura eparhie ortodoxă din statul polonez. Catolicii și uniații și-au folosit toată puterea pentru a-și seduce populația în unire, fără a neglija cele mai severe măsuri de constrângere.

Arhiepiscopul George a trebuit să depună multă muncă pentru a-și păstra turma credincioasă Ortodoxiei. În acest scop, el s-a ocupat în primul rând de iluminarea morală și mintală, în primul rând, a clerului, iar prin el întregul popor. În 1757, a deschis o școală pentru clerici la Moghilev și a înființat o tipografie la casa arhiepiscopală.

Prezent la încoronarea împărătesei Ecaterina a II-a, el i-a cerut să protejeze populația ortodoxă persecutată a Poloniei de asuprirea catolicismului și a obținut de la ea o promisiune de a-i îndeplini cererea.

În 1765, arhiepiscopul George s-a prezentat regelui polonez Stanislav Poniatowski și i-a ținut un discurs în apărarea Ortodoxiei. Apoi a înaintat guvernului polonez o notă despre situația creștinilor ortodocși din toate eparhiile rusești occidentale, iar la Sejm în 1767 a obținut recunoașterea oficială a toleranței religioase în Polonia.

Pentru a dovedi legitimitatea pretențiilor sale, a fost nevoit să studieze multe documente istorice și acte juridice.

Când eparhia Mogilev a plecat în Rusia, atunci, la cererea Preasfințitului Părinte Gheorghe înaintea Ecaterinei I, a fost permisă trecerea uniților la Ortodoxie. În trei ani, 112 mii 578 de uniați s-au alăturat Ortodoxiei.

Preocupat de îmbunătățirea în continuare a eparhiei sale, el nu a uitat de creștinii ortodocși care au rămas în Polonia fără conducere pastorală. La recomandarea lui George, studentul său și persoana care are o idee asemănătoare, starețul Victor (Sadkovsky), a fost numit arhimandrit la Slutsk, iar un an mai târziu a fost hirotonit episcop al eparhiei ortodoxe nou deschise din granițele poloneze.

Din turma sa, el a căutat să distrugă toate urmele influenței unirii și latinismului asupra Ortodoxiei. A extins clădirea seminarului și a chemat noi mentori de la Academia de la Kiev.

În predicile sale, Arhiepiscopul George nu s-a oprit la întrebările periculoase despre inegalitatea socială, și mai ales despre relația dintre proprietari de pământ și iobagi. El i-a denunțat pe necredincioși: catolici, evrei și mahomedani, precum și masoni, „care se laudă cu înțelepciunea lui Solomon”. Misterul francmasoneriei – această „iluminare practicată în întuneric” – i se părea suspect.

Predica sa i-a captivat pe ascultătorii săi cu sinceritatea ei. Toată viața sa „a sunat din trâmbiță” ca un paznic credincios și vigilent în apărarea Ortodoxiei și nu a fost o exagerare când au spus despre el că „a luptat pentru Sfânta Biserică până la sânge”.

Ocupat cu gândul la ceasul care se apropie a morții, Preasfințitul Gheorghe a compus o scrisoare către arhipăstorul care avea să-l înlocuiască, încredințând-o în atenția rudelor și celor mai apropiați slujitori ai săi, a scris și un testament spiritual și chiar un epitaf pentru sine. , pe care l-a păstrat sculptat pe o placă de cupru, în forma în care ar trebui să fie, urma să fie așezat pe mormântul său. Iată inscripția:

Cradle Nizhyn, Kiev, profesorul meu,

La treizeci și opt de ani am devenit sfânt.

Timp de șaptesprezece ani m-am luptat cu lupii.

Și douăzeci și doi, ca un păstor, s-a odihnit cu oile.

Pentru truda și vremea rea îndurată

A devenit arhiepiscop și membru al Sinodului,

George pe nume, sunt din casa Konis,

Calul era ca un cal poștal.

Acest ticălos* (cară) și-a acoperit oasele păcătoase

Anul șapte sute cinci nouăzeci.

Arhiepiscopul a murit, împlinind fără rușine patruzeci de ani de preoție, plin de fapte exemplare de credință și răbdare. Viața și lucrările sale, devenite proprietatea istoriei, vor rămâne pentru totdeauna un testament viu al iubirii pentru Ortodoxie, pentru adevăr, curaj și fidelitate față de datorie.

Despre funcţiile bătrânilor parohiei. Îndrumări pentru clerul parohial. — 1776. Ştiri istorice despre eparhia Mogilev. - 1775.

Constată că în Rusia până la sfârșitul secolului al XVII-lea nu a existat o unire cu Biserica Romană // Lecturi în Societatea de Istorie și Antichități Ruse. - M., 1847, Nr 8. Cuvinte şi cuvântări. - Mogilev pe Nipru, 1892. Drepturile și libertățile rezidenților care mărturisesc credința greco-estică în Polonia și Lituania. - 1767.

Despre învierea morților. Tragedie. Interludii // Rusia antică și nouă. - Sankt Petersburg, 1878, partea 3.

Viitorul ierarh s-a născut în 1717 în orașul Nizhyn, care până atunci aparținea Rusiei de o jumătate de secol, într-o familie influentă și nobilă de nobili ucraineni, Konisskys. A studiat timp de 15 ani la Academia Kiev-Mohyla, de la care a absolvit „cu onoruri speciale”. Între zidurile academiei, Grigore a studiat limbi străine (poloneză, latină, greacă, ebraică, germană), poetică, filozofie, teologie, dând dovadă de un talent deosebit pentru versificare.

În ciuda faptului că Academia din Kiev la acea vreme a trăit de mult timp cele mai bune, a oferit o educație excelentă; Nivelul absolvenților săi este evidențiat de faptul că Grigory Konissky a studiat împreună cu Grigory Skovoroda. După absolvirea academiei, a luat jurăminte monahale și a fost lăsat ca profesor la academie la catedra de retorică. Pe atunci a dezvoltat un curs de poetică în latină; În timp ce era implicat simultan în creativitatea literară, în 1749 a compus drama „Învierea morților” plină de patos antiateist, precum și poezii în rusă, latină și poloneză. Operele sale literare au fost admirate de A.S. Pușkin. Din 1747, timp de cinci ani a condus catedra de filosofie și în același timp a fost prefect. Din 1751, este rector al academiei, profesor de teologie și, potrivit unui contemporan, a fost considerat cel mai bun - după Feofan Prokopovich - profesor al academiei în secolul al XVIII-lea, iar din 1752 este cel mai bun profesor al academiei. arhimandrit al Mănăstirii Kiev-Frățești.

În 1755, a început o nouă perioadă a vieții și activității sale: a fost numit episcop din Belarus și s-a mutat la Mogilev. Din 1783, Konissky a devenit arhiepiscop ortodox din Belarus, membru al Sfântului Sinod. La acea vreme, pe teritoriul Belarusului, care făcea parte din Commonwealth-ul polono-lituanian, a rămas o singură eparhie ortodoxă cu centrul ei la Mogilev. Problema lichidării acestei dieceze a fost discutată în cercurile oficiale ale statului polono-lituanian.
Întâlnirea veselă și solemnă a mult-așteptatul episcop cu turma Moghilev nu i-a ascuns Sfântului Gheorghe decăderea cumplită care a fost cauzată de mulți ani de persecuție a Ortodoxiei. Încă din primele zile după preluarea mandatului, el a scris nenumărate rapoarte către Senat despre opresiunea exercitată de uniați și catolici, despre sechestrarea de către aceștia a bisericilor ortodoxe. În același timp, el s-a preocupat și de răspândirea luminii Ortodoxiei, scop în care a deschis o tipografie la casa episcopală în 1757 și a publicat lucrarea lui Feofan Prokopovici - „Catehismul ortodox sau o scurtă învățătură creștină elementară pentru folosul și mântuirea tinerilor, precum și a bătrânilor needucați, scris în trei convorbiri”, și a trimis-o gratuit la bisericile eparhiilor. În această perioadă, el a fondat o serie de școli asemănătoare școlilor bisericești frățești.

Preocupat constant de educația superioară a clerului, iar arhiepiscopul însuși, din păcate, a observat destule exemple de contrariu în timpul inspecțiilor personale, ierarhul Mogilev a organizat în 1759 un seminar teologic la Mănăstirea Spassky, cerând guvernului rus 400 de ruble pe an. Pentru a rezista cu mai mult succes uniatismului, IPS Georgy s-a angajat în colectarea de documente de arhivă despre bisericile ortodoxe din Mogilev.

Concomitent cu soluționarea problemelor politice bisericești, Arhiepiscopul Gheorghe s-a ocupat de bunăstarea și organizarea eparhiei sale Mogilev. În 1780, a fost construită o nouă clădire pentru seminar, al cărei personal didactic a fost completat dintre absolvenții Academiei din Kiev. Îi păsa de puritatea ritului ortodox. După cum arată scrisoarea emisă împotriva stropirii cu apă în timpul botezului, el a fost și autorul unei scrisori împotriva lăcomiei preoților, un articol împotriva lipsei de credință răspândit de gânditorul francez Voltaire. Georgy s-a angajat și în operă pur literară, compunând discursuri de bun venit (a citit unul dintre ele la 19 ianuarie 1787 în fața Ecaterinei, aflată în trecere prin Mstislavl).

Bolnav și obosit de grijile cotidiene, la 20 ianuarie 1793, arhiepiscopul George a scris testament, iar la 13 februarie 1795 și-a dat sufletul Domnului. Mogilev Sfântul Gheorghe din Konis a fost înmormântat în orașul său catedrală, într-o biserică nu departe de casa episcopală. Domnul și-a glorificat rămășițele prin neputrezire: așa cum se arată în Anexa 3 la pagina 555 din Cartea Lunară Completă a Răsăritului, în 1875 trupul său s-a dovedit a fi incoruptibil.” În plus, în timpul invaziei franceze din 1812, invadatorii au deschis altarul care conținea trupul sfântului și, după ce l-au descoperit, au fost martorii relicvelor incoruptibile.

Acatistul Sfântului Gheorghe, Arhiepiscopul Mogilevului și Belarusului

Arhiepiscopul Mogilevului, Mstislav și Orșa. Filosof, profesor, teolog și persoană publică a Commonwealth-ului Polono-Lituanian și apoi a Imperiului Rus.

YouTube enciclopedic

1 / 4

✪ Cuvânt pentru tine. Georgy Konissky

✪ O. Evgeniy. Sf. Isidore Pelusiot (partea 1/2)

✪ o. Georgy (001)

✪ Taras Bulba-Borovets. Armată fără putere (carte audio)

Subtitrări

Familia și educația

În 1728, Georgy Konissky a intrat la Academia Teologică din Kiev, cursul complet al căruia l-a absolvit cu „laude speciale”. La academie a studiat latină, poloneză, greacă, ebraică și germană și a scris poezie.

Călugăr și profesor

În 1744-1746 - predicator al Lavrei Pechersk din Kiev.

Din 1745 - profesor de pyitika la Academia Teologică din Kiev.

Din 1747 - profesor de teologie și filozofie și prefect al academiei, a fost hirotonit la gradul de ieromonah.

Voința este facultatea liberă activă a sufletului rațional, care se referă la bine și la rău așa cum sunt reprezentate de rațiune. Din aceasta rezultă clar că obiectul voinței este binele și răul; binele adevărat este ereditar, răul este ceea ce este evitat. Alți autori vor să afirme că numai binele este obiectul voinței, iar răul este doar un obiect accidental. Acest lucru este bine, pentru că atunci când ne îndepărtăm de rău, atunci ne dorim binele, deoarece aversiunea și evitarea răului însuși sunt bune... Activa (voința de voință) este împărțită în absolut și condiționat. Primul își creează obiectul fără nicio legătură cu altul și fără nicio condiție - aceasta este dorința cu care Dumnezeu a creat lumea. Dorința condiționată este acea dorință care nu își creează obiectul decât dacă este dată mai întâi o condiție. Aceasta este dorința lui Hristos de a defini întreaga rasă umană după căderea la viața veșnică. Conține o condiție: dacă toată lumea crede în Hristos și trăiește bine.”

Episcop

Ani de serviciu în Commonwealth-ul Polono-Lituanian

La 20 august 1755 a fost sfințit episcop de Mogilev. Ritul de sfințire a fost săvârșit de mitropolitul Timofei (Șcerbatski) al Kievului, episcopul Irakli (Komarovski) de Cernigov și episcopul Ioan (Kozlovici) de Pereiaslavl.

Eparhia sa era situată pe teritoriul Commonwealth-ului polono-lituanian, unde chiar și uniații (precum și protestanții) erau discriminați, iar creștinii ortodocși erau în general scoși în afara legii. A luptat pentru drepturi egale pentru supușii Commonwealth-ului polono-lituanian care aparțineau diferitelor credințe. El s-a ocupat de educația clerului de sub jurisdicția sa pentru ca aceștia să contribuie la ridicarea nivelului de educație al turmei lor. În 1757, a deschis un seminar teologic la Mogilev și a organizat o tipografie la casa arhiepiscopală. Mult mai târziu, după anexarea estului Belarusului la Rusia, în anul în care seminarul a fost reorganizat, în el s-au deschis clase de științe teologice și filozofice; în 1785 a fost construită o nouă clădire de învăţământ cu două etaje.

Activitatea episcopului George a fost respinsă de o parte a nobilității catolice. În vara anului 1759, în timpul unei slujbe într-o biserică din Orşa, a fost alungat din biserică şi obligat să se refugieze într-o mănăstire, care a fost apoi asediată de o mulţime care intenţiona să-l omoare pe episcop. A reușit să evadeze în secret din mănăstire într-o căruță țărănească acoperită cu gunoi de grajd. Casa episcopală și seminarul au fost atacate, în urma cărora mai mulți seminariști au fost răniți, iar episcopul s-a refugiat la subsol.

În 1762, episcopul George (Konissky) a fost prezent la Moscova la încoronarea Ecaterinei a II-a, unde a cerut împărătesei ruse să ofere ajutor ortodocșilor din Polonia. În 1765, a ținut un discurs puternic în apărarea ortodocșilor în fața noului rege polonez și mare duce al Lituaniei Stanislav Poniatowski. A trimis o notă guvernului Commonwealth-ului Polono-Lituanian despre situația creștinilor ortodocși din toate eparhiile Rusiei de Vest. În activitățile sale s-a bazat pe numeroase documente istorice și acte juridice care au determinat drepturile credincioșilor ortodocși pe teritoriul polonez.

Nefiind oficial liderul Confederației Slutsk, a devenit unul dintre liderii ei de facto și, acționând cu sprijinul autorităților ruse (care au arestat mai mulți lideri ultra-catolici) și în alianță cu protestanții, a realizat la Sejm din 1767- 1768 egalizarea multor drepturi ale romano-catolicilor, uniaților, ortodocșilor și protestanților și recunoașterea creștinilor ortodocși ca dizidenți. Cu toate acestea, o parte semnificativă a societății Rzeczpospolita nu a recunoscut aceste decizii luate sub presiune, iar în contextul izbucnirii războiului civil, episcopul George a fost nevoit să plece pe teritoriul Rusiei (la Smolensk), întorcându-se la Mogilev abia după primul împărțirea Rzeczpospolitei în 1772.

Minister în Rusia

Ca urmare a primei împărțiri a Commonwealth-ului polono-lituanian, partea de est a Marelui Ducat al Lituaniei a fost anexată Rusiei, iar episcopul George a început să fie numit Episcop de Mogilev, Mstislav și Orsha.

În 1780, a întemeiat un templu la Mogilev în numele Dreptului Iosif, în prezența împărătesei Ecaterina a II-a și a împăratului austriac Iosif II. Totodată, a obținut de la Ecaterina a II-a publicarea unui decret care permite trecerea la Ortodoxie a unei parohii uniate în cazul în care un post de preot ar fi vacant în parohia uniată. În următorii trei ani, 112.578 de uniați s-au alăturat Ortodoxiei. În același timp, episcopul George a găsit o modalitate de a ocoli decretul împărătesei, care limita trecerea uniaților la Ortodoxie - dacă un preot uniat simpatiza cu ortodocșii, episcopul i se alătură mai întâi ortodoxiei. Și întrucât, în consecință, parohia Uniate a devenit vacanta, după aceasta a existat ocazia de a se alătura enoriașilor la Ortodoxie. La 22 septembrie 1783 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop și numit membru al Sfântului Sinod.

În 1784, el a propus un proiect pentru crearea unei eparhii ortodoxe în Polonia cu un centru la Slutsk și l-a recomandat pe vechiul său colaborator, starețul Victor (Sadkovsky), care conducea de multă vreme Seminarul Teologic Mogilev, la postul de episcop conducător al acestuia. În 1785, propunerile episcopului George au fost acceptate, ceea ce a întărit poziția ortodocșilor în Polonia.

Este autorul mai multor cărți, dintre care cea mai cunoscută este manualul pentru preoți „Despre pozițiile preoților de parohie”, care a trecut prin patru ediții în timpul vieții sale. A fost colecționar de monumente literare; biblioteca sa personală era formată din 1269 de cărți și 241 de exemplare de manuscrise și documente.

Lucrarea istorică „Istoria Rusiei” a fost mult timp asociată cu numele său, dar știința istorică modernă îi respinge autoritatea.

Predicator

Era cunoscut ca un predicator remarcabil care a criticat aspru viciile umane și a abordat probleme sociale acute în predicile sale:

Deși curțile poartă numele de altare inviolabile, ele sunt numite refugiu și ocrotirea celor jignit, tronul lui Dumnezeu Însuși, dar în ele cel care recurge găsește adesea soborul celor răi, scaunul tâlharilor. Deși legile în sine sunt sacre și drepte, și ei suferă adesea torturi în aceste scaune, când sunt atrași de neadevăr, ca un fir de tortură.

El a criticat aspru păcatele nu numai ale secularului, ci și ale clerului, inclusiv ale preoților nepăsători care nu vor să predice turmei lor („câinii muți care nu pot latră, cărora le place să doarmă”) și ale monahilor ipocriți („care au promis cu un jurământ de a duce o viață de post, Mâncăm mai mult decât alții și sărbătorim.” Potrivit lui A. S. Pușkin (care l-a considerat pe episcop „unul dintre cei mai memorați oameni” ai secolului al XVIII-lea),

Predicile lui Gheorghe sunt simple, și chiar oarecum nepoliticoase, ca și învățăturile primilor bătrâni; dar sinceritatea lor este fascinantă. Discursurile sale politice sunt de mare demnitate.

Absolvent al Academiei Teologice din Kiev.

În august 1744, a fost tuns călugăr la Lavra Pechersk din Kiev.

În 1745 a fost numit profesor de pyitika la Academia Teologică din Kiev, unde a fost hirotonit la gradul de ieromonah.

Din 1747 - profesor de teologie și filozofie și prefect al academiei.

La 20 august 1755, în Catedrala Sf. Sofia din Kiev, mitropolitul Timofei Șcerbatski și un sobor de episcopi l-au sfințit episcop de Mogilev.

În 1762 a fost prezent la Moscova la încoronarea Ecaterinei a II-a.

din 14 decembrie 1772 (după prima împărțire a Poloniei și anexarea Belarusului la Rusia) a început să fie numit Episcop de Mogilev, Mstislav și Orșa.

În 1780 a fondat catedrala din Mogilev în numele drepturilor. Iosif.

Georgy Konissky a fost bogat și variat dotat de natură. A fost un profesor talentat care a adus un spirit nou în predarea tuturor disciplinelor academice. În calitate de rector al academiei, el s-a arătat a fi un „conducător și profesor minuțios și respectabil”. A scris poezie, a fost primul din Kiev care a prezentat teologia într-o manieră sistematică și, potrivit mitropolitului Makarii Bulgakov, „și-a depășit fără îndoială pe toți predecesorii și urmașii săi”.

Un predicator strălucit, el era complet impregnat de conștiința înaltei chemări a unui păstor. "Să-i înveți pe oameni este primul și cel mai important lucru. Dacă tac, atunci Dumnezeu mă amenință cu moartea", a spus el. A cerut același lucru de la clerul din subordinea lui. În cei mai duri termeni, el a condamnat preoții nepăsători - „câini muți, incapabili să latre, cărora le place să moștenească”. În predicile sale, Prea Reverendul a denunțat cu îndrăzneală viciile, neadevărurile și „depravarea nestăpânită”.

Arhiepiscopul George a trebuit să muncească din greu pentru a-și păstra turma credincioasă Ortodoxiei. În acest scop, el s-a ocupat în primul rând de iluminarea morală și mintală, în primul rând, a clerului, iar prin el întregul popor. În 1757, a deschis o școală pentru clerici la Moghilev și a înființat o tipografie la casa arhiepiscopală.

Pentru a dovedi legitimitatea pretențiilor sale, a fost nevoit să studieze multe documente istorice și acte juridice.

Când eparhia Mogilev a plecat în Rusia, la cererea Înaltpreasfințitului Gheorghe înaintea Ecaterinei a II-a, a fost permisă trecerea uniților la Ortodoxie. În trei ani, 112.578 de uniați s-au alăturat Ortodoxiei.

Preocupat de îmbunătățirea în continuare a eparhiei sale, el nu a uitat de creștinii ortodocși care au rămas în Polonia fără conducere pastorală. La recomandarea lui George, studentul său și persoana care are o idee asemănătoare, starețul Viktor Sadkovski, a fost numit arhimandrit la Slutsk, iar un an mai târziu a fost numit episcop al eparhiei ortodoxe nou deschise din granițele poloneze.

Din turma sa, el a căutat să distrugă toate urmele influenței unirii și latinismului asupra Ortodoxiei. A extins clădirea seminarului și a chemat noi mentori de la Academia de la Kiev. Am scris multe. În predicile sale, Arhiepiscopul George nu s-a oprit la întrebări periculoase despre inegalitatea socială și mai ales despre relația dintre proprietari de pământ și iobagi. El i-a denunțat pe necredincioși: catolici, evrei și mahomedani, precum și masoni, „care se laudă cu înțelepciunea lui Solomon”. Misterul Francmasoneriei – această „iluminare făcută în întuneric” – i s-a părut suspect.

Ocupat cu gândul la ceasul care se apropie a morții, Preasfințitul Gheorghe a alcătuit o scrisoare către arhipăstorul care avea să-l înlocuiască, încredințând-o în atenția rudelor și celor mai apropiați slujitori ai săi, și-a pregătit și un testament spiritual și chiar un epitaf. , pe care l-a păstrat sculptat pe o placă de cupru, în forma în care ar trebui să fie, urma să fie așezat pe mormântul său. Iată inscripția:

„Leagănul lui Nejin, Kiev este profesorul meu,
La treizeci și opt de ani am devenit sfânt.
Timp de șaptesprezece ani m-am luptat cu lupii.
Și douăzeci și doi, ca un Păstor, s-au odihnit cu oile.
Pentru truda și vremea rea îndurată,
A devenit arhiepiscop și membru al Sinodului,
Numele George, sunt din casa Konis,
Calul era ca un cal poștal.
Nenorocitul ăsta și-a acoperit oasele păcătoase.
Anul șapte sute cinci nouăzeci.

Proceduri:

„Despre pozițiile bătrânilor parohiei” (îndrumare pentru clerul parohial), 1776.
„Știri istorice despre eparhia Mogilev”, 1775.
„Remarcă faptul că în Rusia până la sfârșitul secolului al XVII-lea nu a existat nicio unire cu Biserica Romană”. („Cititorul în istoria generală și Rusia antică.”, 1847, nr. 8).
„Cuvinte și discursuri”. Mogilev pe Nipru, 1892.
„Drepturile și libertățile rezidenților care mărturisesc credința greco-estică în Polonia și Lituania”, ed. 1767.
„Despre Învierea morților” (tragedie), interludii. („Rusia antică și nouă”, 1878, partea a III-a).

Literatură:

Runkevich S. G. „Istoria Arhiepiscopiei Minsk 1793-1832” Sankt Petersburg, 1893, p. 8-392.
Pyatnitsky I., „George Konisky, arhiepiscop de Mogilev”. Mogilev pe Nipru, 1908.
Solovyov S. M. „Istoria Rusiei”, carte. V, p. 829-830, 1079, 1080, 1123, 1372, 1373, 1395; carte VI, p. 53, 142, 418, 343, 490, 514, 515, 528.
Livotov, „George de Konissky, Arhiepiscopul Belarusului”. („Revista Rusă”, 1895, N 3, 4, 5).
Macarius, „Istoria Academiei de la Kiev”, pp. 143-148.
Kolosov N. A., „George Konissky” (cu ocazia centenarului morții sale). M., 1895.
Edlinsky, preot, „Asceții și suferinzii pentru credința ortodoxă și pentru Sfânta Pământ Rusă”. Sankt Petersburg, 1903, vol. III, p. 215-232.
Soloviev, „Istoria căderii Poloniei”, p. 32, 33, 35, 82.
Vishnevsky D., „Academia de la Kiev în prima jumătate a secolului al XVIII-lea”. p. 142, 203.
Askochensky, „Kiev”, vol. II, p. 118, 126.
Zavedeev P., „Istoria predicării ruse”. Tula, 1879, p. 107-121.
Prostorzhinsky M.A., protopop, „Istoria predicilor bisericești rusești”. Ed. 2, Kiev, 1891, p. 513-531.
Golubinsky, p. 301, 570.
Bulgakov, p. 1404.
Tolstoi Iu. N 90.
Denisov, p. 299.
Stroev P., p. 11, 493.
Gatsuk, „Calendarul pentru 1883”, p. 13..
Pușkin, „Opere”, vol. V, (editate de Morozov), pp. 287-291 (Recenzie de lucrări de George).
Liste de episcopi, nr. 90.
Cronica lui E. A., p. 724, 733, 757.
„Culegere de societate istorică filologică la Institutul Prințului Bezborodko”, vol. I, pp. 41-77; 113-127.
„Ghid pentru păstorii rurali”, 1871, I, II, NN 25, 26, 27, p. 266, 298, 348, 418 (articole de Malinowski).
„Portrete ale unor oameni eminenti ai Bisericii Ruse”. M., 1843, p. 39, 40.
„Proceedings of K. D. A.”, 1868, iulie, p. 109-146.
-"- -"- 1870, august, p. 450-464; septembrie, p. 359-538.
-"- -"- 1873, martie, p. 164.
-"- -"- 1893, I, p. 133-143.
-"- -"- 1894, I, p. 127-143.
„Apropiere de Ts.V.”, 1894, N 32, p. 1109.
-"- -"- 1895, N 6, p. 213-217; N 45, p. 1628-1629.
„Lectură creștină”, 1873, ianuarie, p. 1-46; 309-339.
„Rătăcitorul”, 1868, nr. 3, (articol de Grigorovici).
„Mogilev. Gazeta Eparhială”, 1892 (cea mai nouă și mai completă colecție a Prop. Gheorghe de Konis).
„Pelerinul rus”, 1895, N 6, p. 86-88; N 7, pp. 102-105.
"Legal. Interviuri", 1909, p. 438; iulie-august, p. 210.
„Buletinul istoric”, 1885, vol. 21, p. 448.
-"- -"- 1890, martie, p. 705.
-"- -"- 1906, august, p. 617.
-"- -"- 1908, martie, p. 779.
„Antichitatea Rusă”, 1871, august, p. 99-100 p. p. 114-116, p. 120, 129, 191-192.
-"- -"- 1877, vol. 19, p. 130.
-"- -"- 1880, ianuarie, p. 125.
„Arhiva Rusă”, 1889, carte. I, p. 407, („Din însemnările feldmareșalului principe Peskevici”).
-"- -"- 1893, carte. I, p. 225-226, („Scrisori de la M. Filaret, către S. D. Nechaev”).
-"- -"- 1895, carte. 1, nr. 3, coperta; carte 2, N 6, p. 158; carte 2, N 7, p. 400.
-"- -"- 1903, carte. 3, N 10, p. 258 p/p. 2.
-"- -"- 1910, carte. 2, N 8, p. 355-357
„J. M. P.”, 1945, N 1, p. 44.
-"- -"- 1946, nr. 2, p. 20-29.
"ZhPB", vol. XI, pp. 409-502, 504, 505.
BEL, vol.IV, p. 228.
BES, vol. I, p. 631-632; vol. II, p. 1582.
ES, vol. XV-a, p. 954.
RBS, vol. IV, p. 432-437.

10 august 2017

În acest an 2017 se împlinesc 300 de ani de la nașterea Sf. George (Konissky) Arhiepiscop de Mogilev (1717-1795). Acest cioban remarcabil a ocupat Scaunul Mogilev timp de patruzeci de ani. Era sortit să slujească în condiții grele ale situației confesionale agravate în perioada diviziunilor Commonwealth-ului Polono-Lituanian, când, în propria sa expresie figurativă, trebuia să se plimbe printre lupi. Sfântul nu a putut doar să-și păstreze turma ortodoxă în aceste vremuri grele, ci și să-i returneze pe uniații prinși prin violență și înșelăciune la gardul bisericii.

Viitorul sfânt s-a născut în regiunea Cernigov din orașul Nizhyn în familia unui conetabil cazac și a primit numele laic Grigore. Printre strămoșii săi au existat exemple de serviciu nu numai în rang militar, ci și în rang spiritual (călugăr al uneia dintre mănăstirile Kiev - Iov lui Konissky). După ce a studiat la Academia Teologică din Kiev, Grigorie a făcut jurăminte monahale cu numele George. S-a arătat ca un profesor talentat între zidurile academiei natale, unde a predat filozofie și teologie. În ierarhia spirituală, a trecut prin treptele de la ierodiacon la arhimandrit, iar prin treptele de la lector la rector al academiei.

În 1755, Georgy (Konissky) a fost consacrat departamentului vacant Mogilev. De menționat că această eparhie a fost creată prin decizia Sejmului polonez în 1632 și existența ei a fost garantată de guvernul polonez în articolele Păcii eterne din 1686 cu Regatul Moscovit. Cu toate acestea, în condițiile dominației catolice și anarhiei de stat a Commonwealth-ului polono-lituanian, numărul bisericilor ortodoxe era în continuă scădere. Dintre cele patru eparhii ortodoxe desemnate de Pacea Eternă, a rămas doar Mogilev sau, cum se mai spunea, Belarusul. Dar și aici, ser. secolul al XVIII-lea deja mai mult de jumătate din biserici și mănăstiri au fost convertite la unire. Când St. Gerogy a intrat în catedrală, au mai rămas doar puțin mai mult de 150 de creștini ortodocși.Mijloacele obișnuite de răspândire a uniunii erau călătoriile misionarilor catolici, constrângerea iobagilor („claps” în terminologia de atunci) de către domnii confesiunii catolice. , obstacole în calea construcției și reparației bisericilor ortodoxe, a botezului catolic și a creșterii copiilor în căsătorii mixte și, în final, atacuri deschise și confiscarea templelor cu forța armată.

În condiții atât de grele, Sf. a trebuit să-și înceapă slujirea. Gheorghi Mogilevski. La fel ca unii dintre predecesorii săi, el a contat mai întâi pe sprijinul trimisilor ruși la curtea poloneză. Cu toate acestea, el s-a convins curând de indiferența lor față de opresiunea ortodocșilor. Sfântul Sinod al Bisericii Ruse nu și-a putut oferi direct sprijinul. În etapa inițială a slujirii sale, sfântul a fost nevoit să acționeze, bazându-se doar pe un număr mic dintre cei mai apropiați colaboratori ai săi. Fără nicio speranță că plângerile sale vor fi auzite, el s-a ridicat hotărât să-și apere turma prin cuvânt și exemplu de neînfricare. La catedră a fost deschisă o școală bisericească, care ulterior a fost transformată în seminar. Tipografia nou înființată a început să publice cărțile bisericești necesare, prima dintre acestea fiind „Catehismul scurt”. Arhiva de la Scaunul Mogilev, unde au fost scrise cele mai importante documente despre întemeierea și proprietatea bisericilor și mănăstirilor ortodoxe, a început să fie restaurată. Rezultatele acestei activități minuțioase au apărut în curând.

În 1762, Ecaterina a II-a a urcat pe tronul Rusiei și a fost hotărâtă cu privire la „chestiunea poloneză”. Discursul Sf. George despre nevoile creștinilor ortodocși din eparhia belarusă la o audiență cu noua împărăteasă a făcut o impresie puternică. Timp de câțiva ani a pregătit argumente juridice pentru apărarea Ortodoxiei în Commonwealth-ul polono-lituanian. În 1765, înaintea regelui Stanisław Poniatowski, Sf. George a ținut un discurs strălucit, care a fost tradus ulterior în alte limbi și a devenit cunoscut în Europa.

„Credința noastră este singura crimă de care suntem acuzați... Suntem creștini, dar suntem asupriți de creștini... pentru că nu îndrăznim să interpretăm legile eterne ale lui Dumnezeu în conformitate cu tradițiile omenești și, ca să spunem așa, nu confunda raiul cu pământul – căci atunci, zic eu, ei ne numesc schismatici, apostați. Pentru că ne este frică să contrazicem fără rușine vocea conștiinței, ei ne condamnă la închisoare, la răni, la execuție rușinoasă și la ardere!”
(Din discursul Sfântului Gheorghe (Konissky) înaintea regelui Stanislav Augustus)

În același timp, Konissky i-a prezentat regelui o listă de nemulțumiri împotriva ortodocșilor, enumerand cca. 200 de biserici luate de uniați. În cei trei ani petrecuți la Varșovia, St. George a pregătit și a publicat o colecție de legi ale Commonwealth-ului polono-lituanian, care garantează drepturile credinței ortodoxe („Drepturile și libertățile rezidenților confesiunii grecești din Polonia și Lituania”), înaintate Sejms prin intermediul cererilor trimisului rus pentru întoarcerea bisericilor luate, a căutat publicarea unor legi care să garanteze libertatea confesiunii ortodoxe (drepturile necatolicilor de a ocupa funcții guvernamentale, restabilirea departamentelor ortodoxe, nu interferează cu deschiderea seminariilor teologice, repararea vechilor și construirea de noi biserici etc.). Când, sub presiunea trimisului rus, tehnici diplomatice și o demonstrație de forță militară, aceste cerințe au fost satisfăcute pe hârtie, a început o reacție catolică în Commonwealth-ul polono-lituanian. Una după alta, au apărut confederații catolice, ortodoxe și protestante. Statul a plonjat în haosul luptei intestine. Viața Sf. Georgia era în pericol. După o serie de atacuri asupra vieții sale, a fost forțat să părăsească țara și a rămas la Smolensk până la prima împărțire a statului polono-lituanian în 1772.
Pentru a câștiga nobilii din regiunile anexate, împărăteasa Ecaterina a II-a a declarat în 1772 garanții de privilegii de clasă și libertate de a practica credința catolică. Între timp, un mare număr dintre cei convertiți la unire dorea să se întoarcă la Ortodoxie în parohii întregi, pentru care s-au depus petiții corespunzătoare la Sfântul care s-a întors la Moghilev. George. Abia în 1780 s-a dat permisiunea, care a marcat începutul reunirii uniților cu ortodocșii. În 1795, împărăteasa a ridicat în cele din urmă toate restricțiile privind întoarcerea uniaților la ortodoxie. Într-o perioadă scurtă, 1,5 milioane de oameni s-au reunit. Printre ei au predominat locuitorii din Ucraina. Până atunci, Commonwealth-ul polono-lituanian încetase deja să mai existe. Potrivit Secțiunii a II-a și a III-a, aproape întregul teritoriu al Ucrainei, toată Belarus și Lituania au mers în Rusia. Prin eforturile Sf. George, un departament ortodox a fost înființat în Slutsk, în care a fost numit asistentul său apropiat arhimandritul în 1785. Victor (Sadkovski). În 1793, scaunul episcopal a fost mutat la Minsk, care a servit drept început al eparhiei Minsk.

Putem spune că Sf. Datorită amplorii activităților sale, George a restaurat Ortodoxia nu în propria sa eparhie, ci în toată Belarus. Este cunoscut pentru lucrările sale teologice, scrierile istorice, predicile și chiar diferitele tratate polemice, de exemplu, împotriva scrisorilor lui Voltaire, care răspândeau necredința și circulau în societatea seculară. Domnul i-a dat dreptate să vadă multe dintre roadele muncii sale neobosite în ajunul morții sale pașnice, care a urmat în 1795.
În timpul șederii francezilor la Mogilev în timpul Războiului Patriotic din 1812, s-au descoperit rămășițele necorupte ale sfântului.

Canonizarea a avut loc în 1993, iar comemorarea are loc după noul stil pe 26 februarie (ziua odihnei) și 6 august (ziua proslăvirii). „Bucură-te, Părinte Sfinte Gheorghe, laudă Bisericii Belaruse și podoaba orașului Mogilev!”

În 1755, un nou episcop a fost numit la Mogilev - Georgy Konissky, o biserică celebră și o personalitate culturală care s-a ocupat activ de restaurarea bisericii. L-a chemat de la Vilna pe unul dintre cei mai buni arhitecți ai vremii, un reprezentant de seamă al școlii barocului Johann Glaubitz (1700–1767), un maestru al meșteșugului său care a construit palate și mănăstiri nu numai în Vilna, ci și dincolo de granițele acesteia. Alegerea nu a fost întâmplătoare. G. Konissky credea că el este „un artist în munca sa și o constantă în contracte”. În 1762, arhitectul a finalizat construcția Bisericii Schimbarea la Față din oraș. Ulterior, între biserică și primărie a fost ridicată o clopotniță din piatră, numită „turnul astronomic”. În timpul lui G. Konissky, din acesta au fost efectuate observații astronomice. Episcopul Gheorghe a poruncit să se instaleze pe cupola clopotniței Mănăstirii Spassky, în locul unei cruci, o imagine a Arhanghelului Gavriil cu o sabie în mâna dreaptă din aramă acoperită cu aur. Această imagine a stat pe clopotnița Spasskaya timp de mai bine de jumătate de secol, până când în 1825 a fost din nou înlocuită de arhiepiscopul Mogilev Pavel cu o cruce.

În 1762–1785, pe teritoriul Mănăstirii Spassky a fost ridicat un frumos și original palat episcopal (arhitectul I. Glaubitz). Acesta a găzduit reședința arhiepiscopului ortodox G. Konissky.

Clădirea a fost bine conservată până în prezent și este un monument unic de arhitectură rezidențială. Este amplasată în așa fel încât, împreună cu fosta Biserică Schimbarea la Față, a format o singură panoramă, care se deschidea atât dinspre Nipru, cât și dinspre stradă. Leninskaya (Vetryanka), de unde s-a deschis principala abordare a palatului. Perpendicular pe palat, creând o curte alungită, se aflau chiliile mănăstirii, care formau curtea episcopului (parțial păstrată).

Volumul monumental, strict al palatului și decorul său decorativ combină caracteristicile barocului și clasicismul timpuriu. În perioada sovietică a fost folosită ca clădire rezidențială, acum este transferată în dieceza Mogilev-Mstislav. După restaurare la sfârșitul anilor 1990, aspectul intern a fost schimbat.

Pe clădire există o placă comemorativă cu textul: „A locuit și a lucrat în această casă în 1785–1795. o figură culturală celebră a slavilor estici, educator, scriitor și om politic - arhiepiscopul George de Konissky.”

„George este una dintre cele mai cunoscute figuri ale secolului trecut. Viața lui aparține istoriei”, a menționat A. S. Pușkin în notele pentru publicarea din 1835 a lucrărilor colectate ale arhiepiscopului belarus G. Konissky. Patruzeci de ani din viața și munca lui sunt asociați cu Mogilev.

Grigory Osipovich s-a născut la 20 noiembrie 1717 în orașul Nizhyn din regiunea Cernihiv. El provenea dintr-o familie nobilă a cercurilor cazaci, așa-numitul „popor nou”, care, ca urmare a reformelor lui Petru I, a avut ocazia să avanseze prin rânduri.

După ce a absolvit școala regimentală la vârsta de 11 ani, a intrat la Academia Kiev-Mohyla, care la acea vreme era considerată cel mai mare centru de știință și educație din întreaga lume slavă. Grigory Konissky a studiat la academie în perioada de vârf a instituției de învățământ, când cei mai buni absolvenți ai ei Stefan Kalinovsky, Mihail Kazachinsky, Simeon Tatarovsky au predat acolo. În același timp, a studiat cu F. Prokopovich și G. Skovoroda.

După absolvirea academiei, a devenit unul dintre absolvenții selecționați care se alătură anual personalului didactic al instituției de învățământ. În 1744, Konissky a fost tuns călugăr la Mănăstirea Bratsky din Kiev și a luat numele spiritual George. Odată cu el a intrat în istoria Rusiei.

Timp de aproximativ doi ani, tânărul ieromonah s-a pregătit cu sârguință pentru predare și în 1745 a devenit profesor la catedră. academia de elocvență, unde predă un curs original de poetică pe care el însuși l-a dezvoltat. Din 1751, este rectorul academiei, unde s-a impus ca un susținător al științei progresiste, un excelent orator și un luptător zelos și ireconciliabil împotriva Vaticanului și a Uniunii de la Brest din 1596. Konissky a apreciat științele naturii și în unele probleme s-a îndepărtat de teologie. El a apreciat foarte mult învățăturile lui Copernic, Galileo, Descartes și a respectat mintea umană. Tocmai de aceea a efectuat observații astronomice la Mogilev din turnul clopotniță al Bisericii Mântuitorului. Konissky a susținut că belarușii ar trebui să aibă dreptul de a vorbi și de a scrie în limba lor maternă și de a-și păstra obiceiurile naționale.

Calitățile sale progresiste s-au manifestat cel mai clar în timpul șederii sale în Belarus, unde și-a câștigat faima ca o figură socială și politică foarte cunoscută. La 23 mai 1755, regele Augustus al III-lea, în ciuda rezistenței papei și a mitropolitului Polotsk de Grabnițki, i-a acordat lui Konisski privilegiul „episcopiei Belarusului, Mstislav, Orșa și Mogilev cu toate drepturile de putere și jurisdicție episcopală și cu dreptul de a deține diverse localități și terenuri.”

La 20 august 1755, a fost hirotonit episcop de către mitropolitul Kievului Timofey Shcherbatsky, iar două luni mai târziu a venit la Mogilev. La acea vreme, era singura eparhie ortodoxă de pe teritoriul Belarusului și a întregii comunități polono-lituaniene. Șeful Bisericii Ortodoxe, Georgy Konissky, se află în centrul unei lupte politice și începe activități civice active. În ciuda persecuției și amenințărilor iezuiților, el ține predici care expun motivele politice ale clerului uniat din Belarus. El a văzut ca principalul scop al activităților sale în întărirea și protejarea credinței ortodoxe, pentru care a folosit orice mijloace, ceea ce, firesc, a stârnit furia iezuiților, care au făcut în repetate rânduri atentate la viața sa. A. S. Pușkin a dat următoarea evaluare a activităților predicatorului Konissky: „Predicile lui Gheorghe sunt simple și chiar oarecum nepoliticoase, ca și învățăturile înțelepților antici, dar directitatea lor este captivantă. Discursurile sale politice au o mare demnitate.”

Primul lucru important pe care l-a realizat la Moghilev a fost deschiderea în 1757 a unui seminar teologic după modelul celui de la Kiev, iar mai târziu crearea unei tipografii la casa episcopului. Printre alte cărți, conținea manuscrisul celebrului scriitor și educator Feofan Prokopovich „Despre arta poetică”. George a dedicat, de asemenea, mult efort pentru construcția Bisericii Spasskaya în 1756–1762.

Din 1781, în multe orașe ale eparhiei din Belarus, inclusiv Bykhov, Mstislavl, Krichev, Konissky a deschis școli la biserici pentru a-i învăța pe copii scrierea, ortografia și catehismul rusesc. Pentru a oferi școlilor literatură, el tipări o serie de lucrări științifice, publică opere de artă, materiale didactice și pune în aplicare în mod constant ideile sale. Prin decretul personal al Ecaterinei a II-a la 23 septembrie 1783, G. Konissky a fost ridicat la rangul de Arhiepiscop al Belarusului și membru al Sfântului Sinod.

Sfântul Gheorghe de Konissky, Arhiepiscopul Moghilevului și Belarusului, a murit la 13 februarie 1795 și s-a odihnit în Biserica Schimbarea la Față din Moghilev, pe care o zidise cândva. Astăzi, locația relicvelor lui George este necunoscută, deoarece biserica a fost distrusă în perioada sovietică, iar în locul ei a fost ridicată o clădire a unui trust de construcții. Se crede că în anii 1930, în timpul luptei împotriva religiei, sicriul cu trupul sfântului a fost aruncat afară din catedrală.

El a descris succint drumul vieții sale într-un epitaf, pe care în 1793 a ordonat să fie gravat pe o placă de cupru și instalat pe o piatră funerară după moartea sa:

Cradle - Nezhin, Kiev - profesorul meu;

La treizeci și opt de ani am devenit Sfânt.

Timp de șaptesprezece ani m-am luptat cu lupii,

Și douăzeci și doi, ca un Păstor, s-au odihnit cu oile,

Pentru truda și vremea rea îndurată

A devenit Arhiepiscop și Membru al Sinodului.

George pe nume, sunt din casa Konis,

Calul era ca un cal poștal.

Oasele cadavrului meu sunt îngropate aici

În anul șapte sute cinci nouăzeci.

La 5 august 1993, în Biserica Onufrievsky a Mănăstirii Sfântul Nicolae din Mogilev, a avut loc o ședință istorică a Sinodului Bisericii Ortodoxe Belaruse, condusă de Exarhul Patriarhal al Întregul Belarus, Mitropolitul Filaret, la care s-a hotărât să-l canonizeze pe Sfântul Gheorghe (Konissky), Arhiepiscop de Mogilev și Belarus, ca un sfânt venerat la nivel local. În aceeași zi, seara, în Catedrala Trei Ierarhi a avut loc ritul de canonizare a Sfântului Gheorghe de la Moghilev.

Crucea, situată pe meterezul vizavi de palatul arhiepiscopal, a fost dezvelită la 6 august 1993 pentru a comemora canonizarea primului sfânt Moghilev. Pe ea sunt cuvintele lui George: „Ceea ce cred, asta mărturisesc”. În fiecare an, la 6 august, în ziua canonizării Sfântului Gheorghe de la Moghilev și în comemorarea colosală a activităților sale educative creative, aici este trimisă o procesiune religioasă solemnă de la Mănăstirea Sf. Nicolae.

Locuitorii din Mogilev pot fi mândri că au găsit un basorelief al Sfântului Gheorghe din Konissky printre un grup de educatori la monumentul „Mileniu al Rusiei” din Veliky Novgorod. Monumentul cu mai multe figuri, ridicat în 1862 în Kremlinul Novgorod, prezintă 106 personaje istorice care au devenit cele mai faimoase de-a lungul celor o mie de ani de existență a statului rus. Arhiepiscopul Gheorghe se află lângă iluminatorii slavilor, egalul cu apostolii Chiril și Metodie, Nestor Cronicarul și Feofan Prokopovici.

Material folosit din cartea „Țara Mogilev” = Țara Mogilev / autor. text de N. S. Borisenko; sub Z-53 total. ed. V. A. Malashko. – Mogilev: Mogil. regiune mărită tip. lor. Spiridon Sobol, 2012. – 320 p. : bolnav.