Sudėtis

„Ateitis šviesi ir nuostabi“, – rašė jis savo romane „Ką daryti? Rusijos revoliucijos ideologas N. G. Černyševskis. Su juo sutiko daugelis praėjusio amžiaus rusų rašytojų, kurie sukūrė savo socialinių utopijų versijas, būtent: L. N. Tolstojus ir N. A. Nekrasovas, F. M. Dostojevskis ir N. S. Leskovas. XX amžiuje pats pakoregavo šį rašytojų balsų chorą. Pati istorinė tikrovė lėmė daugelio distopinio žanro kūrinių atsiradimą tiek rusų, tiek užsienio literatūroje (J. Orwell, O. Huxley).
„Mes“ – tai romanas apie tolimą ateitį, ateitį po tūkstančio metų. Žmogus dar nevisiškai triumfavo prieš gamtą, bet jau atsitvėrė nuo jos civilizacijos siena. Šią knygą daugelis suvokė kaip politinį socialistinės visuomenės lankstinuką. Tačiau pats autorius teigė, kad „šis romanas yra signalas apie pavojų, gresiantį žmogui ir žmonijai dėl mašinų ir valstybės galios“. Totalitarinių režimų atsiradimas jam sukėlė rimtų abejonių dėl idealios visuomenės egzistavimo net tolimoje ateityje galimybe ir pakirto tikėjimą racionaliais žmogaus prigimties principais. Nepakartojamu numatymo gebėjimu apdovanotas E. Zamyatinas suprato pavojų, kurį kelia asmenybės niveliavimas, perdėtas žiaurumas, klasikinės kultūros ir kitų tūkstantmečių tradicijų griovimas. Taip gimė distopinis romanas, ateities prognozė, jei dabartis nori tokia tapti.

Jau minėtame N. G. Černyševskio romane vaizduojamas būsimas „saulės miestas“, įkūnijantis džiaugsmą ir harmoniją žemėje. Zamyatinas iš esmės pakartoja šios klasikinės literatūrinės utopijos aprašymą: matome „stiklinius auditorijų kupolus“, „stiklinius, elektrinius, ugniai alsuojančius „Integral“, „dieviškus skaidrių būstų gretasienius“. Koks autoriaus požiūris į visą šį nuostabumą? Rašytoją domina ne tiek materialinės gerovės ir pažangos ženklai, kiek ateities visuomenės dvasinė būsena, o visų pirma – individo ir valstybės santykis. Zamyatinas parodė skaitytojui ateities visuomenę, kurioje žmogus tėra sraigtelis bedvasėje Jungtinių Valstijų mašinoje, netekęs laisvės, sielos ir net vardo; kur skelbiamos teorijos, kad „nelaisvė“ yra tikroji „laimė“, prigimtinė būsena žmogui, praradusiam savo „aš“, ir yra nereikšminga ir nereikšminga visa apimančio beasmenio „mes“ dalis. Visas JAV piliečių gyvenimas yra griežtai reglamentuotas ir atviras viešai apžiūrėti, o tai buvo padaryta siekiant efektyviai užtikrinti valstybės saugumą. Tačiau autorius meniškai įtikinamai parodo, kad tikros laimės neįmanoma pasiekti mechaninėmis priemonėmis, gyvai žmogaus sielai nereikia formuotis absoliutaus gėrio. Gyva siela visada judės, būdinga viskam, kas natūralu, natūralu, jos nepasitenkins baigtinės idealios struktūros.
A. Platonovo romanas „Čevenguras“ – tai kūrinys apie Spalio revoliuciją centrinėse Rusijos provincijose, apie pilietiniame kare revoliuciją gynusius žmones, apie „šalies statytojus“, apie jų idėjas, mintis ir išgyvenimus. Pagrindinis romano veikėjas Aleksandras Dvanovas išvyksta į Čevenguro miestą, kuriame susiformavo visiškas komunizmas. Autorius parodo, kaip iš pradžių šviesios mintys ir rūpestis bendruoju gėriu išsigimsta į savo priešingybę: žmonių skirstymą į „mūsų“ ir „ne mūsų“ ir pastarųjų persekiojimą. Ideologų – totalitarinėje valstybėje pirmaujančių žmonių – savivalė neturi ribų. Pavyzdžiui, Prokofy, „kuris turėjo visus Karlo Markso darbus asmeniniam naudojimui, suformulavo visą revoliuciją taip, kaip norėjo, priklausomai nuo Klaudišos nuotaikos ir objektyvios situacijos“. Ir matome, prie ko tokia ideologinė lyderystė atvedė Chevengur. Komunarai su „buržuazine stichija“ kovoja su pasitikėjimu ir entuziazmu: „Buržuazija Chevengur mieste buvo nužudyta tvirtai, sąžiningai ir net pomirtinis gyvenimas negalėjo jiems patikti, nes po jų kūno buvo nušauta siela“. Bendražygiai jau padarė viską, kad komunizmas ateitų: žudė roplius, sunaikino turtą, dėl kurio kilo nelygybė ir išnaudojimas. Bet jie niekada nelaukė pirmojo „naujojo amžiaus“ ryto – komunizmas neatėjo...
Tolesni romano įvykiai parodo autoriaus požiūrį į jo aprašomo „naujojo šimtmečio“ kūrimą. Chevengurą sunaikina kažkoks baisus priešo būrys. Romanas baigiasi keliu, atvirumu ateičiai ir viltimi. Andrejus Platonovas ragina sukurti egzistencijos sistemą, kurioje kiekvienas žmogus būtų „ne per toli“ ir „ne per arti“ vienas nuo kito. Savo groteskišku kūriniu Platonovas priešinosi asmenybės niveliavimui. Fizinis, protinis ir dvasinis vienodumas yra neįmanomas. Tokia lygybė sustabdytų visą vystymąsi, patį gyvenimą, – teigia autorius.

Kiti šio kūrinio darbai

„be veiksmo nėra gyvenimo...“ V.G.Belinskis. (Pagal vieną iš rusų literatūros kūrinių. - E.I. Zamyatinas. „Mes“.) „Didžiosios laisvės laimės neturi užgožti nusikaltimai prieš individą, kitaip mes savo rankomis nužudysime laisvę...“ (M. Gorkis). (Pagal vieną ar daugiau XX a. rusų literatūros kūrinių.) „Mes“ ir jie (E. Zamyatinas) „Ar įmanoma laimė be laisvės? (pagal E. I. Zamyatino romaną „Mes“) „Mes“ yra distopinis E. I. Zamyatino romanas. „Ateities visuomenė“ ir dabartis E. Zamyatino romane „Mes“ Distopija prieš žmoniją (pagal E. I. Zamyatino romaną „Mes“) Žmonijos ateitis E. Zamyatino distopinio romano „Mes“ pagrindinis veikėjas. Dramatiškas individo likimas totalitarinėje socialinėje santvarkoje (pagal E. Zamyatino romaną „Mes“) E.I. Zamyatinas. "Mes". E. Zamyatino romano „Mes“ ideologinė prasmė Ideologinė Zamyatino romano „Mes“ prasmė Asmenybė ir totalitarizmas (pagal E. Zamyatino romaną „Mes“) Šiuolaikinės prozos moraliniai klausimai. Vienas iš jūsų pasirinktų kūrinių (E.I. Zamyatin „Mes“). Ateities visuomenė E. I. Zamyatino romane „Mes“ Kodėl E. Zamyatino romanas vadinasi „Mes“? Prognozės Platonovo kūriniuose „Duobė“ ir Zamiatino „Mes“. Prognozės ir įspėjimai iš Zamiatino ir Platonovo kūrinių („Mes“ ir „Duobė“). E. Zamiatino romano „Mes“ problemos E. I. Zamyatino romano „Mes“ problemos Romanas „Mes“ E. Zamyatino romaną „Mes“ kaip distopinį romaną E. I. Zamyatino romanas „Mes“ yra distopinis romanas, įspėjamasis romanas Distopinis E. Zamyatino romanas „Mes“ E. I. Zamyatino romano „Mes“ pavadinimo prasmė Socialinė prognozė E. Zamyatino romane „Mes“ Socialinė E. Zamyatino prognozė ir XX amžiaus tikrovė (pagal romaną „Mes“) Esė pagal E. Zamyatino romaną „Mes“. „Skaičiaus“ laimė ir žmogaus laimė (pagal E. Zamyatino romaną „Mes“) Stalinizmo tema literatūroje (pagal Rybakovo romanus „Arbato vaikai“ ir Zamiatino „Mes“) Kuo panašus Zamiatino romanas „Mes“ ir Saltykovo-Ščedrino romanas „Miesto istorija“? I-330 - literatūrinio herojaus charakteristikos D-503 (antrasis variantas) - literatūrinio herojaus charakteristikos O-90 - literatūrinio herojaus charakteristikos Pagrindinis Zamyatino romano „Mes“ motyvas Centrinis konfliktas, problematika ir vaizdų sistema E. I. Zamyatino romane „Mes“ „Asmenybė ir būsena“ Zamyatino kūrinyje „Mes“. Distopinis romanas rusų literatūroje (pagal E. Zamiatino ir A. Platonovo kūrinius) Vienijimas, niveliavimas, reguliavimas romane „Mes“ „Skaičiaus“ laimė ir žmogaus laimė (miniatiūrinė esė pagal E. Zamyatino romaną „Mes“) Pasaulio įvairovė ir dirbtinė „laimės formulė“ romane „Mes“ Gyvenimas rojuje? (ideologinė E. Zamyatino distopinio romano „Mes“ potekstė) Apmąstymai apie Zamiatino distopiją Jevgenijaus Zamiatino literatūrinis kūrinys „Mes“ Dramatiški individo likimai totalitarinėje socialinėje santvarkoje (pagal E. Zamyatino romaną „Mes“)

„Utopijos atrodo daug labiau įgyvendinamos, nei manyta anksčiau.
Ir dabar mes susiduriame su klausimu, kuris mus kankina kitaip:
kaip išvengti galutinio jų įgyvendinimo?
ANT. Berdiajevas

1. Gilinti nusistovėjusį distopinio žanro supratimą, suprasti romano problematiką, susipažinti su rašytojo biografija.
2. Naudodamiesi IKT, ugdykite vaizduotę, kūrybinę vaizduotę, įtakokite vaikų emocijas ir jausmus.
3. Išmokykite juos logiškai mąstyti ir pabrėžti pagrindinį dalyką.
4. Ugdykite mokinių kalbą.
5. Puoselėti patriotizmą.

Per užsiėmimus

I. Namų darbų tikrinimas.

1. Chronologinės lentelės apie E. Zamiatino kūrybą buvimas.
2. Iš romano teksto išrašykite oksimoronus.

II. Nurodykite pamokos temą ir tikslą.

Tikslas: „Pagilinti nusistovėjusį distopinio žanro supratimą, suprasti romano problematiką, susipažinti su rašytojo biografija. Naudodamiesi IKT, ugdykite vaizduotę, kūrybinę vaizduotę, įtakokite vaikų emocijas ir jausmus. Išmokykite juos logiškai mąstyti ir pabrėžti pagrindinį dalyką. Ugdykite mokinių kalbą. Ugdykite patriotizmą“.

Mokytojo žodis (lentoje: utopija, distopija)

Parašykime epigrafą.

Dabar prisiminkime, kas tai yra Utopija?

(Ant stalo) Utopija(kita graikų kalba ου – ne ir τοπος - vieta, t.y. pažodžiui: vieta, kurios nėra) – tai žanras, kuriam būdingas išsamus įsivaizduojamos šalies, atitinkančios vienokį ar kitokį socialinės darnos idealą, viešojo, valstybės ir privataus gyvenimo aprašymas. Utopija yra svajonė.

Į klausimą, kodėl filosofas N. Berdiajevas perspėja dėl utopijos įgyvendinimo, atsakysime pamokos pabaigoje, kai susipažinsime su E. Zamiatino romanu „Mes“.

Romanas „Mes“ parašytas 1921–1922 m. 1924 m. jis buvo išleistas Niujorke anglų kalba. Pirmą kartą rusų kalba toje pačioje vietoje buvo išleista 1952 m. Mūsų šalyje jis pirmą kartą buvo paskelbtas 1988 m. žurnale „Znamya“. Romano istorija dramatiška, kaip ir jo autoriaus gyvenimo istorija.

– Ką žinote apie Jevgenijų Ivanovičių Zamiatiną? (1884–1937)

Tai vienas iš rašytojų, priėmusių revoliuciją kaip tikrąjį tėvynės likimą, tačiau išlikęs laisvas savo kūryboje, meniškai vertindamas įvykius. E.I.Zamjatino ir Boriso Pilnyako likimas numatė Pasternako tragediją, gėdingą Josifo Brodskio teismą ir A.Solženicino išsiuntimą.

Zamyatinas gimė Tambovo provincijoje kunigo šeimoje, vėliau tapo laivų statytoju.

Prieštaravimo dvasia atvedė Zamiatiną į bolševikų partiją, o nuo 1905 m. jis dalyvavo nelegaliame darbe, už kurį buvo suimtas. Pirmojo pasaulinio karo metais kaip Rusijos laivyno ledlaužių statybos ekspertas išvyko į Angliją, tačiau 1917 metų rugsėjį grįžo į Rusiją.

1922 m. jis paskelbė istorijas, kuriose revoliuciniai įvykiai pristatomi kaip laukinė jėga, griaunanti esamą egzistenciją.

Zamyatinas neįstojo į opozicijos gretas, bet ginčijosi su bolševikais, visada išlikdamas sąžiningas. Jis rašė: „Turiu labai nepatogų įprotį sakyti ne tai, kas šiuo metu naudinga, o tai, kas man atrodo tiesa. Jie nustojo jį leisti, o 1931 m. jis paliko tėvynę, parašęs asmeninį laišką Stalinui, prašydamas išduoti.

1931–1937 gyveno Paryžiuje, kur ir mirė.

– Kas yra E. Zamyatino vaizdavimo tema romane „Mes“?

Tolima ateitis, 26 amžius, iš pažiūros utopinė valstybė, kurioje visi žmonės džiaugiasi visuotine, „matematiškai neklystančia laime“. Vienoje civilizacijos, technologijų pažangos ir labai išvystyto mokslo valstybėje gyvena skaičiai. Numeris D-503 pasakoja apie savo gyvenimą dienoraščio įrašų forma. Jis yra įsimylėjęs I-330, bet ji yra iš tų, kurie nori paleisti Integral į kitus pasaulius, kad toks gyvenimo būdas neišplistų. Maištas buvo nuslopintas, skaičiai sudeginti smegenų dalimi, kuri atsakinga už fantaziją.

– Kodėl vaizduojama ši tolima ateitis?

E. Zamyatinas domisi individo ir valstybės, individo ir kolektyvo santykių problemomis. Jis numato žmonių visuomenės vystymosi kelius. „Mes“ yra ne svajonė, o svajonės pagrįstumo išbandymas, ne utopija, bet distopija.

Distopija – pavojingų, žalingų įvairių socialinių eksperimentų, susijusių su vienokį ar kitokį idealą atitinkančios visuomenės konstravimu, pasekmių vaizdavimas.

Distopinis žanras įgauna prognozės, „įspėjamojo romano“ statusą.

III. Darbas su romano turiniu ir analize.

– Kodėl E. Zamyatino romaną galime vadinti distopija, romaną – įspėjimu?

Istorinis žmonijos kelias nėra tiesus, sunku suvokti tikrąją jo kryptį. Zamyatinas bandė atsekti istorijos linijos kelią po 1917 m., kuris veda į Jungtines Valstijas. O vietoj kartų išsvajotos humaniškos, laimingos visuomenės atskleidžiama bedvasė, kareivinė sistema, kurioje beasmeniai „skaičiai“ „integruojami“ į paklusnų ir pasyvų „mes“, į gerai koordinuotą negyvą mechanizmą.

– Kaip suprantate romano pavadinimą?

„Mes“ yra viena valstybė, dvi skalės: vienoje – valstybė, kitoje – individas. „Mes“ yra viena valstybė, nauja politinė sistema, nauja gyvenimo tvarka, sukurta kitu pagrindu.

– Kokia šios pasaulio tvarkos esmė?

1. Šioje būsenoje „mes“ ir „aš“ yra skirtingose ​​skalėse, jie yra priešingi vienas kitam.
2. Valstybė turi teises, o „aš“ – pareigas. Valstybė, „mes“ yra tikslas, „aš“, žmogus yra priemonė tikslui sustiprinti.
3. Tokie santykiai veda į visišką individo destrukciją: gramas negali subalansuoti tonos, todėl reikia jaustis kaip milijoninė tonos dalis, ištirpti būsenoje. Todėl knygoje nėra žmonių, yra „skaičiai“.

– Kaip atsitiko, kad valstybė ir individas savo santykiuose tapo antagonistais?

Naujoji pasaulio tvarka prasidėjo nuo dviejų šimtų metų karo tarp valstybės ir jos žmonių, miesto ir kaimo. Ir išgyveno 0,2 gyventojų.

– Kokia idėja gimė naujoji pasaulio tvarka?

Apie smurto, naikinimo, naikinimo idėją. Jo ištakos – pilietinis karas.

– Kiek labiau romane buvo išplėtota ši smurto idėja, kuri yra Vieningos valstybės pagrindas?

Ši smurto idėja buvo sukurta meninių vaizdų sistemoje. Būtent smurtu ir remiasi valstybės galvai vadovaujančio Geradario politika. Globėjų biuras yra policijos sistema. Valandų planšetė yra „vienos būsenos širdis ir pulsas“. Žalioji siena yra nepalaužiama siena.

Sunki ranka, didžiulė geradario ranka.

– Kas dar pabrėžia žmonių ir valstybės santykių nenatūralumą?

Santykių nenatūralumą ir dirbtinumą pabrėžia romane vartojami oksimoronai:

- laukinė laisvės būsena,
- naudingas proto jungas,
– matematiškai neabejotina laimė,
– mūsų pareiga yra padaryti juos laimingus,
- veidus neaptemdė mintys apie beprotybę,
- Sunkiausia ir didžiausia meilė yra žiaurumas,
– įkvėpimas – nežinoma epilepsijos forma,
– siela yra sunki liga.

– Koks epizodas parodo Geradario galią?

D-503 kalbama apie Vienbalsio dieną – Geradario rinkimus. Ritualas – kurio rezultatą žino visi, bet visi ateina pademonstruoti vieningumo.

– Kaip atsiranda Geradario įvaizdis? Kas yra pasaulio tvarkos personifikacija?

Globėjų biuras D-503 lyginamas su senolių inkvizicija. Jie turi operacinę su garsiuoju dujų varpu (kankinimo įrankis). Tobulumas – tai smegenų dalies, atsakingos už fantazijas, sudeginimo operacija. Globėjų biuras yra galingas ir represinis aparatas, leidžiantis išlaikyti geradario galią.

– Valstybės laikraštis, kaip ir bet kurios propagandos priemonės, formuoja:

1) Nauja ideologija.

1. Idealios nelaisvės ideologija, mūsų nelaisvė yra mūsų laimė

2) Naujoji moralė.

1. Visi gyvena stikliniuose nameliuose (galima užsegti užuolaidas 2 val.), nėra teisės priklausyti sau.
2. „Skaičių“ santykių pagrindas yra šnipinėjimas, denonsavimas, išdavystė, priežiūros ir sekimo sistema.
3. Meilė yra tik fiziologinė funkcija, šeimos nėra, pagimdyti vaiką reikia valstybės leidimo, tada vaikas atiduodamas valstybei auginti.
4. „Numeris“ D-503 išgyvena du jausmus: dėkingumą JAV ir pranašumą prieš viską, kas yra Jungtinės Valstijos.

3) Naujas grožio supratimas, naujas meno suvokimas.

1. Muzikoje idealią nelaisvę išreiškia maršas.
2. Tapyboje, architektūroje, grafikoje – tiesi linija.
3. Poezijoje tai ne lakštingalos trilai, o tarnystė (visiems įsakoma rašyti esė apie JAV grožį ir didybę)

– Kuo paremtas siužetas? Kokiu konfliktu grindžiamas labiausiai išplėtotas veiksmas?

JAV, jos interesų susidūrimas su žmogumi, pasauliu ir jo interesais. Jungtinė valstija ir numeriai.

Pagrindinis veikėjas yra D-503. Pradžioje matome Vienos valstybės kūną, jis dainuoja apie naują pasaulio tvarką, kitas gyvenimas jam neįsivaizduojamas, nepavargsta žavėtis jį sukūrusių žmonių išmintimi. Tačiau jis įsimyli ir jam įvyksta pokyčiai. Iš pradžių jis nesupranta, kas atsitiko, ir yra priverstas kreiptis į gydytoją, kuris sako, kad D-503 suformavo sielą. Ir pats herojus jaučia, kad iš skaičiaus jis virsta asmenybe, tampa žmogumi.

– Kas buvo šių pokyčių priežastis?

Meilė. Pasak E. Zamyatino, meilė kiekvieną iš mūsų gali paversti žmogumi, todėl tampa aišku, kad seksualinė laisvė – tai gyvenimo, būsenos, asmenybės, dvasinių ryšių, šeimos, žmogaus išsigimimo krizė. Meilė atgaivino atmintį, kuri, pasak Zamyatino, gali atgaivinti žmogų.

– Palyginkite dvi romano scenas:

1. Apsilankymas Senoviniame name: susierzinęs, įsimylėjęs, dabar pasaulis pasikeitė, herojus pamatė saulę ir žolę.
2. I-330 veda herojų už žalios sienos, kur gyvena laukiniai žmonės. Žvelgdamas į juos, herojus atkreipia dėmesį į savo rankas ir supranta, kad yra gyvosios gamtos dalis. Per meilę ir atmintį iškyla motinos įvaizdis, kuris būtų brangus kaip jos pačios žmogiškosios funkcijos dalis.

– Kaip E. Zamyatinas parodo žmogaus pabudimo procesą?

Procesas skausmingas, bet herojus jo nevengia. „Aš nenoriu būti išgelbėtas“, – pasakys D-503. Jam tai vienintelė galimybė tapti žmogumi ir patirti visus žmogiškosios egzistencijos skausmus ir džiaugsmus.

– Kaip suprantate romano pabaigą?

Jungtinės Valstijos vėl iškovojo pergalę prieš žmones:
Sukilėliai kankinami, atliekamos operacijos, tarp jų ir D-503. Jis vėl virto skaičiumi ir abejingai stebi, kaip kankinama kokia nors graži moteris, nepatirdamas jokių emocijų ar jausmų.

– Ką jums atskleidė romanas?

– Kaip šis romanas susijęs su šiais laikais?

– Kiek šiandien aktualus E. Zamiatino įspėjimas?

Neatsitiktinai romanas „Mes“ aktualus ir šiandien. Visada gali kilti grėsmė grįžti prie totalitarinio režimo. Turime prisiminti, ką tai gali sukelti.

IV. Pamokos santrauka.

Užsirašykite savo išvadas į sąsiuvinį:

1. Pasaulio tvarka, principas, kurį E. Zamyatinas matė dvidešimtajame dešimtmetyje, vertinamas kaip totalitarinis režimas, paremtas smurtu, destrukcija ir visišku paklusnumu. Jis prognozavo, kad su šia sistema kovoti bus labai sunku.
2. Rašytojas tvirtino, kad visada yra jėgų, galinčių pasipriešinti. Jie nepalūžo, nors ir patyrė pralaimėjimą, ir tai suteikia vilties.
3. Už Žaliosios sienos gyvena žmonės, o ten važiuoja O-90, veža su savimi vaiką, kuris gims iš žmogaus, nes tuo metu D-503 buvo jis.

Priešpriešos neišvengiamumas suteikia skaitytojui vilties, kad gyvybė tęsiasi, žmoguje esantis nesunaikinamas žmogiškumas ir patvirtina skaitytoją pagrindiniame dalyke: totalitarizmas ir gyvenimas, totalitarizmas ir žmogus nesuderinami.

V. Namų darbai.

Atsakyti į klausimus:

1. Kodėl N. Berdiajevas perspėja dėl utopijos įgyvendinimo?
2. Palyginkite miestą iš ketvirtosios Veros Pavlovnos svajonės (A.G. Černyševskio romanas „Ką daryti?“) ir miestą iš E. Zamiatino romano „Mes“. Padarykite brėžinius.
3. Ką romane „atspėjo“ E. Zamyatinas?
4. Kodėl E. Zamyatinas savo romanui pasirinko herojaus dienoraščio formą?
5. Kodėl distopijos žanras išpopuliarėjo XX amžiuje?
6. Kaip kiti poetai ir rašytojai romano „Mes“ kūrimo metais kėlė individo ir kolektyvo klausimą? (A. Blokas, V. Majakovskis ir kt.)
7. Ar galima sutikti su D. Furmanovu, kad „zamyatinstvo yra pavojingas reiškinys“?

Tema: „Distopinio žanro raida E. I. romane. Zamyatin "Mes"

(atidarymo pamoka).

Utopijos atrodo daug labiau įgyvendinamos, nei manyta anksčiau. O dabar susiduriame su visai kitaip mus kankinančiu klausimu: kaip išvengti galutinio jų įgyvendinimo?

ANT. Berdiajevas

Utopijos tikslas visų pirma yra

yra parodyti pasauliui kelią į tobulumą,

Distopijos užduotis – įspėti pasaulį apie pavojų

tie, kurie jo laukia šiame kelyje.

M.A. Nyankovskis.

Tikslai:

- edukacinis : pagilinti mokinių supratimą apie distopijos žanrą; supažindins mokinius su rašytojo E.I biografine informacija. Zamiatinas; pateikti supratimą apie rašytojo kūrybinio likimo prieštaravimus; supažindinti su romano išleidimo istorija; ugdyti literatūros teksto filologinės (literatūrinės) analizės įgūdžius;

- kuriant: prisidėti prie aukštųjų mokyklų mokinių komunikacinės ir tiriamosios kompetencijos ugdymo; sudaryti sąlygas kūrybiškumo ugdymui klasėje; naudoti pedagoginius metodus motyvacijai didinti, vėliau plėtojant pažintinę ir tiriamąją veiklą;

- edukacinis: supažindinti mokinius su moralinėmis vertybėmis; skatinti kolektyvinio bendradarbiavimo ir pilietinės atsakomybės jausmą.

Įranga:

1. Multimedijos diegimas. Pamokoje naudojamas pristatymas „Roman E.I. Zamyatin "Mes":

E.I. portretas. Zamiatinas;

iliustracijos romanui;

šūkiai-citatos iš romano.

2. Projekto schemos.

3. Projektų vertinimo lentelės.

4. Skaidrės su testu ir atsakymais.

Pamokos žodynas: utopija, distopija, oksimoronas.

Pamokos tipas: kombinuotas.

Metodai: vaizdinis, žodinis, praktinis.

Per užsiėmimus.

aš . Laiko organizavimas.

Mokytojas. Su terminu „utopija“ jau susidūrėte istorijos pamokose. Prisiminkite šio žodžio reikšmę.

(Utopija yra išgalvotas idealaus gyvenimo susitarimo paveikslas.)

Mokytojas. Taigi, utopija yra svajonė. Kodėl filosofas Berdiajevas įspėja neįgyvendinti utopijos? Į šį klausimą galite atsakyti pamokos pabaigoje.

Mokytojas. Šiandien klasėje atrasite naują epinį žanrą – distopinį romaną.

Mokiniai užsirašo terminą į darbo sąsiuvinius, pati sąvoka pasirodys tik pamokos pabaigoje.

II . Distopinio žanro atsiradimas (mokinio žinutė)

Svajonė kurti, kurti laimingą visuomenę, pagrįstą socialine lygybe, teisingumu, brolybe, žmones persekiojo ilgus šimtmečius, o XVI–XIX amžiaus laikotarpiu pasaulinėje literatūroje buvo sukurta daug utopijų.

M o r e e x p a m p l e s: (1 skaidrė).

T. More „Auksinė knyga apie geriausią valstybės sandarą arba apie naująją Utopijos salą“ (1478 - 1535), kur autorius, kritikuodamas išnaudojimą, pavaizdavo pasaulį, kuriame visi dirba ir visi laimingi;

italų humanistas T. Campanella „Saulės miestas“ (1568 – 1639);

anglų rašytojas socialistas W. Morrisas „Naujienos iš niekur“;

N.G. Černyševskis „Ką daryti? (Veros Pavlovnos svajonės);

M.E. Saltykovas - Ščedrinas „Miesto istorija“ (Ugryum - Burcheev).

Svajonės liko tik svajonėmis: daugiau nei keturis šimtus metų nė vienai iš egzistuojančių visuomenių nepavyko pasiekti nei lygybės, nei teisingumo, nei laimingo gyvenimo visiems.

XX amžiuje, kai buvo parašytas romanas „Mes“, pats gyvenimas paneigia utopines svajones, taip įrodydamas, kad siaubingos Zamiatino prognozės pasirodė gana įmanomos.

Totalitarinių režimų atsiradimas kėlė abejonių dėl idealios valstybės ir visuomenės egzistavimo galimybės. Iš čia ir atsirado naujas žanras – distopijos žanras.

III. Trumpa biografinė informacija apie rašytoją ir romano „Mes“ išleidimo istoriją.

Zamiatinas Jevgenijus Ivanovičius (1884–1937) – prozininkas. Gimė Lebedjano mieste, Tambovo provincijoje, dvasininko šeimoje. Baigė Sankt Peterburgo politechnikos instituto laivų statybos skyrių. Jis dalyvavo 1905–1907 m. revoliuciniame judėjime ir buvo represuotas. 1906–1911 gyveno nelegaliai. Jo literatūrinis debiutas 1908 m. buvo nesėkmingas. Sėkmė atėjo vėliau, kai buvo paskelbta istorija „Uyezdnoe“.

Ikirevoliucinė Zamiatino kūryba vystėsi pagal N. V. Gogolio, N. S. Leskovo rusų kritinio realizmo tradicijas ir buvo nuspalvinta demokratinių idėjų. Zamyatinas tikrai buvo rusas. Tai buvo jo, kaip menininko, stiprybė ir tragedija.

Jo požiūrį į senąją Rusiją galima apibūdinti žodžiais: „meilė – neapykanta“. Meilė savo ištakoms, sveikai žmonių bazei, kūrybingam Rusijos gamtos manija, jos pasirengimui revoliuciniam atsinaujinimui. Ir neapykanta autokratinių politinių pančių, provincijos kvailumo.

Tačiau rašytojas matė ir kitą Rusiją. Pasakojimuose „Trys dienos“ ir „Nelaimingieji“ autorius parodė protestuojančią, revoliucinę Rusiją. 1914 m. rašytojas buvo teisiamas dėl antikarinės istorijos „Artimųjų Rytų“. 1916-aisiais rašytojas išvyko į Angliją, 1917-ųjų rudenį grįžo į Rusiją, kur sutiko Spalio revoliuciją, patyrė Pilietinio karo įvykius, didelius niokojimus ir badą. Zamyatino darbas tais metais buvo reikšmingas. Tai visų pirma rankraštyje likęs fantastinis romanas „Mes“, taip pat daugybė istorijų, pasakojimų, novelių, pasakų, dramos kūrinių, kuriuose rašytojas palietė „ligotus“ revoliucinio ir posto aspektus. revoliucinė tikrovė. Literatūros kritikai ir daugelis rašytojų tai suvokė kaip apostazę ir išdavystę.

Pagrindinis Zamyatino darbas šiais pirmaisiais porevoliuciniais metais, be jokios abejonės, buvo fantastinis romanas „Mes“, kurį amžininkai suvokė kaip piktą socialistinės visuomenės karikatūrą.

„Mes“ yra trumpa meninė galimos tolimos ateities santrauka, drąsi distopija, įspėjamasis romanas. Parašytas 1920 m. alkaname, nešildomame Petrograde, karinio komunizmo atmosferoje, romanas panardina skaitytoją į tą ateities visuomenę, kurioje išspręsti visi materialiniai žmonių poreikiai ir kur buvo įmanoma sukurti visuotinę matematiškai patikrintą laimę panaikinus laisvę. , pati žmogaus individualybė, teisė į nepriklausomą valią ir mintis.

Tai skaidrių sienų visuomenė ir integruotas gyvenimas kiekvienam, rožiniai kuponai meilei, tas pats aliejinis maistas, griežčiausia disciplina.

Pasiekta laimė – iškilo tobuliausias iš skruzdėlynų. O dabar statoma kosminė supermašina – Integralas, kuris šią priverstinę laimę turėtų paskleisti visoje Visatoje.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje aplink Zamiatiną kūrėsi priešiška „atskyrimo zona“. 1924 metais amerikiečių psichiatro G. Zilburgo išverstas romanas išgarsėjo užsienyje ir buvo šiltai sutiktas Amerikos kritikų. 1929 m. Prahos žurnale „Rusijos valia“, autoriui nežinant, buvo išspausdintas su santrumpos. Netrukus pasirodė vertimai į čekų kalbą. Tai buvo plačios kampanijos prieš Zamiatiną pradžia. Pasmerktas kūrybinei tylai rašytojas išsiuntė I. V. Stalinui skirtą laišką su prašymu leisti jam keliauti į užsienį. 1931 metais prašymas buvo patenkintas.

Tik 1952 metais romanas buvo išleistas rusų kalba, bet vėlgi ne Rusijoje, o JAV. Tik 1988 m., praėjus daugiau nei pusei amžiaus nuo jo parašymo, „Mes“ buvo išleistas Rusijoje. Šiandien turime galimybę ją perskaityti ir apmąstyti jos puslapius.

IV . Projekto gynimas kūrybinės grupės tema: Rašytojo likimo ir kūrybos prieštaravimai. Pavadinimo „Mes“ žanras ir reikšmė. Leidinių istorija. (5 minutės) .

Mokytojas: Kiekvienas ant savo darbo stalo turi lenteles, kuriose turite įvertinti informacinio projekto apsaugą pagal šiuos kriterijus: turinį; emocionalumas ir kalbėjimas; praktinę reikšmę.

Taigi, pereikime prie kūrybinės komandos.

Problema: Kodėl daugiau nei prieš 80 metų parašytas romanas neprarado savo aktualumo?

E.I. Zamyatinas gyveno trumpai (1884–1937), tačiau kupinas įvykių, apmąstymų ir kūrybinio gyvenimo. Jo likimas yra viena iš daugelio mūsų kultūros dramų. Jis buvo laikomas nepriimtinu rašytoju ir prieštaravo vyraujančiai ideologijai. Po pusės amžiaus užmaršties ir draudimų Zamyatino kūriniai skaitytojus rado tik XX amžiaus 90-aisiais.

(Kūrybinė komanda komentuoja skaidrėse parodytas diagramas).

Visas Zamyatino gyvenimas yra pastatytas ant prieštaravimų.

anti-patarėjas

anti-patarėjas

revoliucinis -

bolševikų

Rašytojas

Zamyatin - anti

Emigrantas

Myli tėvynę

Neorealizmas

Simbolistas

Rašytojas nepriėmė gyvenimo šablonų, nenuilstamai ieškojo naujų vaizdų ir metaforų.

Zamyatinas yra rusų literatūros meistras.

Zamiatinas -

Gogolio tradicijos tęsėjas,

Saltykovas – Ščedrinas, Dostojevskis

VALSTYBĖ

Romanas „Mes“

Distopija 1921, 1924, 1952, 1988 m

Antika

Biblijos

Prometėjo mitas

babilonietis

Adomas ir Ieva

Mokytojas. Studijuodami literatūrą ne kartą esame susidūrę su utopija. Koks tai žanras?

Utopija (gr. „ir“ – ne, „topos“ – vieta) – literatūros žanras, apibūdinantis dirbtinai sukurtą idealią valstybę ir socialinę struktūrą.

Kūriniai.(Černyševskio romanas „Ką daryti?“, Veros Pavlovnos 4-oji svajonė.) Bet Zamiatino romanas yra distopija. Koks tai žanras?

Distopija – tai idealios valstybės, savo raidoje pasiekusios iki absurdo, demonstravimas.

Esame susipažinę su jo savybėmis. (Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorija“.)

Piešiniai pagal asociaciją.

(Naujasis žanras buvo reakcija į totalitarinės valstybės politiką. (Literatūros kritiko Žolkovskio žodžiai: „Distopija persmelkta nusivylimo visuomenės, paremtos Dievo neigimu ir žmogaus prigimties laisve, idėja“. )

Kiek teisus buvo savo prognozėse Zamyatinas, kuris manė, kad totalitarinių režimų atsiradimas kelia rimtų abejonių dėl idealios visuomenės egzistavimo. Todėl ir atsirado distopijos žanras.

Rašytojas svajojo išleisti „mes“ Rusijoje, tačiau cenzūra pasakė: „Ne! Užsienyje romanas išgarsėjo 1924 m. ir buvo šiltai priimtas Amerikos kritikų. Tik 1952 metais rusiškas tekstas buvo išleistas, bet ne rašytojo tėvynėje, o JAV. Rusijoje romanas buvo išleistas tik 1988 m.

Romano apimtis – distopija, manau, Zamyatinui per siaura. Kitaip tariant, fantazijos buvimą generuoja ne tiek žanro specifika. kiek menininko noras peržengti realybės ribas ir patikrinti tam tikrų idėjų teisingumą.

O fantastinis siužetas įgauna „autentiškumo“, nes remiasi senovės mitais ir bibliniais pasakojimais.

Mokytojas. Kas prisimena mitą apie išvarymą iš rojaus?

Studentai. R-13.

Mokytojas. Apie Jėzaus nukryžiavimą?

Studentai. Geradarys.

Mokytojas. Prometėjo legenda?

Studentai. D – 503 ir „tam tikras valstybės poetas“.

Mokytojas. Kas prilygsta romano herojaus likimui, kuris Geradaryje regi savo Dievą ir Jungtinių Valstijų įstatymus traktuoja kaip Dievo įsakymus?

Studentai. Su Adamu.

Mokytojas. Paprastai herojus nurodo arba perpasakoja konkretaus mito turinį, norėdamas išsiaiškinti tam tikras situacijas ar psichinę būseną. O štai priešprieša tarp AŠ ir MES.

Mokytojas. Kaip supratote romano pavadinimo prasmę?

Studentai. Nepaisant „mes“ romano pavadinime, autorius parodo vieno žmogaus tragediją.

Praktinė projekto reikšmė.

Dirbdami prie šios temos galvojome, kodėl romanas „Mes“ yra aktualus šiandien, ir priėjome išvadą, kad jis įspėja bet kurią visuomenę nuo pavojaus, kuriame „aš“ neegzistuoja, atskleidžia mechanizuotos visuomenės idėjas. (Veidai be emocijų, sielos be dainų, užprogramuoti žmonės.) Kiekvienas žmogus Rusijoje ir visoje šalyje šiandien turėtų pagalvoti apie savo vardo išsaugojimą – neįprastą, paslaptingą, individualų. Nenorėčiau vėl virsti pilka mase.

Projektas vertinamas pagal kriterijus (studentai pildo lenteles).

Mokytojas. (apibendrina grupės pasirodymą). Jūs parodėte savo kompetenciją apibendrinant medžiagą apie Zamyatiną ir jo darbus diagramų pavidalu. Atrodo, kad atlikta daug tyrimų ir kūrybinio darbo.

V . Romano analizė.

Mokytojas. Jūs pats skaitėte romaną „Mes“. Kas yra šio darbo paveikslo tema?

Studentai. Tolima ateitis, XXXI amžius. Atrodytų, pagaliau sukurta svajonių valstybė, kurioje visi žmonės džiaugiasi visuotine „matematiškai neklystančia“ laime. Tai neatsitiktinai, nes žmonės visada svajoja apie harmoniją, o žmogui būdinga žvelgti į ateitį. Ateitis jam visada atrodė nuostabi nuo ikiliteratūrinių laikų. Užtenka prisiminti rusų liaudies pasakas: kilimai – lėktuvai ir batai – vaikštynės greičiui, gaivinantys obuoliai ir gyvas vanduo jaunystei ir amžinam gyvenimui, staltiesė – pačių surinkta klestėjimui ir pasitenkinimui...

Mokytojas. Kodėl vaizduojama tokia tolima ateitis – XXI amžius?

Mokytojas. Atkreipkite dėmesį, kad romane svajonė remiasi ne technologijų plėtros, gamtos užkariavimo, transformavimo būdais, o žmogaus ir visuomenės vystymosi keliu.

Mokytojas. Kas yra autoriaus dėmesys?

Studentai. Individo ir valstybės, individo ir kolektyvo santykio problema, nes mokslo ir technikos pažanga dar nėra žmonijos pažanga.

Mokytojas. Šiandien pamokoje jau buvo pasakyta, kad distopijos žanras pradėjo aktyviai vystytis XX amžiuje ir įgijo „įspėjančio romano“ apie galimą ateitį statusą. Žmonių visuomenės istorinis kelias, kaip žinome, nėra tiesus, dažnai tai chaotiškas judėjimas, kuriame labai sunku rasti teisingą kryptį.

Po 1917 metų šią susivėlusią istorijos giją buvo bandoma „ištiesinti“.

E.I. Zamyatinas atsekė logišką tokio veiksmo rezultato kelią, kuris atvedė į Jungtines Valstijas. Valstybė, kurioje vietoj idealios, teisingos, humaniškos, laimingos visuomenės, apie kurią svajojo romantiškų socialistų kartos, atsiskleidžia bedvasė kareivinių sistema.

Jame ne žmonės, o beveidžiai „skaičiai“, integruoti į paklusnų ir pasyvų „mes“; kurioje ne žmonių visuomenė, o sudėtingas negyvas mechanizmas, t.y. visiškai priešingai nei tu nori.

Romano tekstas pastatytas remiantis priešingumu. Zamyatinas savo darbe aktyviai naudoja priešybių ir oksimoronų derinį.

VI . Žodyno darbas.

Mokiniai rašo apibrėžimą į sąsiuvinius.

Oksimoronas (iš graikų oksimoronas - pažodžiui: šmaikštus - kvailas) - stilistinė figūra, žodžių, kurie yra priešingi arba kontrastingi, derinys.

Mokytojas. Pateikite oksimoronų pavyzdžių iš romano.

Studentai. Laukinė laisvės būsena; naudingas proto jungas; mūsų pareiga padaryti juos laimingus; Sunkiausia ir didžiausia meilė yra žiaurumas.

Mokytojas. Ką autorius pasiekia ar pasiekia naudodamas šią stilistinę figūrą?

Studentai. ( daryti išvadą ) Būtent oksimoronai pabrėžia valstybės ir žmonių santykių nenatūralumą, dirbtinumą, nenatūralumą. Naudojant šį stilistinį prietaisą, idėjos apie žmogiškąsias vertybes rodomos išverstos iš vidaus.

VII . Tirtos medžiagos įsisavinimo tikrinimas.

Mokytojas. Skaidrėse pateikiamas testas, kuriame turite pasirinkti teisingus atsakymus.

1 . Kokie yra E.I. romano bruožai ir ypatumai? Zamyatino „Mes“ įtikina mus, kad žanras yra distopinis? ( Trys atsakymai)

1. Mechanizuotos ateities įvaizdis, kuriamas pagal utopines idėjas.

2. Geradario ir vienos valstybės šlovinimas.

3. Visuotinės laimės idėjų ir konkrečių herojų likimų – skaičių – neatitikimas.

4. Romane išjuokiama šiuolaikinė Zamiatino Rusija.

5. Žmonių pavertimas skaičiais.

2. Savo struktūra romanas „Mes“ yra dienoraštis, susidedantis iš keturiasdešimties „Integralo“ kūrėjo užrašų. Kokios siužetinės linijos yra svarbiausios D-503? ( Du atsakymai)

1. Meilė „ant rožinių kuponų“ tarp D – 503 ir O – 90.

2. Santykiai su kitais skaičiais ir Geradariu.

3. Meilė iš pirmo žvilgsnio man – 330.

4. Meilė ir išdavystė Yu.

5. Jungtinių Valstijų istorija.

3. Prieš kokius tikrovės reiškinius 1920 m. režisavo E. Zamiatino romaną? ( Vienas atsakymas)

1. Prieš inteligentiją ir kultūrą.

2. Prieš šiuolaikinę rašytojo socialinę sistemą.

3. Prieš filistizmą kaip socialinį ir dvasinį reiškinį.

4. Prieš dvasingumo stoką, įtarumą, denonsavimą kaip gyvenimo normą.

5. Prieš socialistinę revoliuciją.

Studentų veikla:

Prie kiekvieno klausimo teisingi atsakymai yra pabraukti. Baigę jie keičiasi darbais ir pasitikrina vienas kitą naudodami mokytojo pasiūlytą „raktą“. Už kiekvieną teisingą atsakymą – 1 taškas. Apskaičiuokite, kiek taškų gavote atliekant šią užduotį.

Raktas norint patikrinti testą.

1, 3, 5

3, 5

Mokytojas apibendrina užduodamas klausimus:

Kas surinko 6 taškus? 5 taškai? 4 taškai? 3 taškai?

VIII . Pamokos santrauka Mokytoja. Ar romane rodomą būseną galima pavadinti idealia?Mokytojas. Taigi „Mes“ – ne sapnas, o svajonės pagrįstumo išbandymas, ne utopija, o distopija, perspėjimas apie utopinės idėjos įgyvendinimo kelio pavojus.

Ką dabar galite pasakyti apie pamokos epigrafą?

Už pamoką skiriami pažymiai.

IX . Namų darbai: parašyti esė - esė: „Zamjatino romano „Mes“ prognozės ir įspėjimai“.

Atvira literatūros pamoka

ĮVADAS

1 SKYRIUS. UTOPIJA IR DISTOPIJA. E. ZAMYATIN BIOGRAFIJA

1 Žanrų apibrėžimas

2 Utopijos ir distopijos žanrų raidos istorija

3 Utopijos ir distopijos žanrai rusų literatūroje

4 Jevgenijaus Zamiatino darbas rašant romaną „Mes“

2 SKYRIUS. ROMANO „Mes“ LITERATŪRINĖ ANALIZĖ

1 Vardo „Mes“ reikšmė

2 Darbo tema

3 Romano problemos

4 Distopinio žanro bruožai E.I. romane. Zamyatin "Mes"

5 „Mes“ distopijos idėja

BIBLIOGRAFIJA

ĮVADAS

Jevgenijaus Zamiatino veikalas „Mes“ nebuvo žinomas masiniam sovietų skaitytojui, nes jis pirmą kartą buvo išleistas užsienyje, o jo spausdinimas Sovietų Sąjungoje apskritai buvo draudžiamas. Pirmą kartą romanas rusų kalba buvo išleistas Niujorke 1952 m., o pirmasis jo publikavimas SSRS įvyko 1988 m. žurnale „Znamya“. Nepaisant valdžios persekiojimo ir „persekiojimo“, kūrinys yra XX amžiaus distopijos „protėvis“.

Temos aktualumas: Jevgenijus Zamyatinas, rašydamas romaną „Mes“, bandė pažvelgti į ateitį ir parodyti, prie ko gali privesti technologijų pažanga. Ir, nors tekste atsekama ir socialistinės valdžios galimų pasekmių tema, vis dėlto esame arčiau pirmosios iš jų, be to, kūrinyje abi temos nagrinėjamos kaip viena visuma.

Šiuo metu jau esame labai arti Zamyatino vaizduojamos ateities ir matome, kad autorius buvo teisus: technologijos tobulėja, jos mums pakeičia žmogiškuosius santykius: kompiuteriai, televizoriai, žaidimų pultai pakeičia draugus ir artimuosius, kiekvienais metais jis vis labiau sugeria daugiau žmogaus. Žmonės tampa mažiau imlūs tam, kas juos supa, iškraipomi jausmai, mažėja emocionalumas, priklausomybė nuo technologinės pažangos iš tiesų priverčia atrodyti kaip robotai. Galbūt, panašiai vystantis tolesniems įvykiams, mūsų pasaulyje siela taip pat taps relikvija, kurią bus galima pašalinti specialios operacijos pagalba. Ir kažkas gali tai panaudoti savo tikslams, taip tapdamas „geradariu“, pajungdamas visą žmonių visuomenę, kuri taip pat bus vientisas mechanizmas. Ir jei žmonės nesustos, tai Jevgenijaus Zamiatino distopija gali tapti realybe.

Tyrimo tikslas: atsekti distopinio žanro bruožus Jevgenijaus Zamiatino romano „Mes“ tekste.

Tyrimo tikslai:

apibrėžti utopijos ir distopijos žanrus, juos palyginti;

įrodyti, kad E.I. Zamiatino „Mes“ – distopija;

nustatyti darbo temą ir idėją;

daryti išvadas.

Tyrimo objektas: Jevgenijaus Zamiatino distopija „Mes“.

Studijų dalykas: distopijos „Mes“ meniniai bruožai.

Tyrimo metodai:ieškant ir renkant faktinę medžiagą buvo naudojamas hipotetinis-deduktyvinis metodas; lyginant utopijos ir distopijos žanrus – opozicijos metodas; taip pat taikytas meninės analizės metodas (svarstant kūrinio temą ir idėją, ieškant romane distopijai būdingų bruožų).

1 SKYRIUS. UTOPIJA IR DISTOPIJA. E. ZAMYATIN BIOGRAFIJA

.1 Žanrų apibrėžimas

„Utopija(graikų ????? - „vieta“, ?-????? - „ne vieta“, „vieta, kurios nėra“) - grožinės literatūros žanras<#"justify">Fantazija yra svarbus utopijos elementas. „Utopinių romanų autoriai visada drąsiai naudojo fantastinio aprašymo techniką. Tačiau vis dėlto utopija kaip tradicinė ir gana apibrėžta meno rūšis skiriasi nuo grynai fantastinės literatūros ar šiuolaikinės mokslinės fantastikos, kuri ne visada rūpinasi galimo ateities įvaizdžio kūrimu. Utopija taip pat skiriasi nuo liaudies legendų „apie geresnę ateitį“, nes galiausiai ji yra individualios sąmonės produktas. Utopija taip pat skiriasi nuo satyros (nors ji labai dažnai apima satyrinį elementą), nes ji paprastai kritikuoja ne kokį nors konkretų reiškinį, o patį socialinės struktūros principą. Galiausiai jis skiriasi ir nuo futurologinių projektų, nes tai meno kūrinys, kuris nėra tiesiogiai redukuojamas į konkretų socialinį atitikmenį ir visada savyje turi autoriaus simpatijas ir antipatijas, skonį ir idealus.

Utopijos pasaulyje žmonės gyvena pagal savo įstatymus ir principus. Tačiau šie dėsniai ir principai turi apčiuopiamą poveikį mūsų gyvenimui. „Pagaunančios didžiųjų valstybininkų ir eilinių piliečių vaizduotę, prasiskverbiančios į politinių partijų ir organizacijų programinius dokumentus, į masinę ir teorinę sąmonę, persiliejančios į liaudies judėjimų šūkius, utopinės idėjos tampa neatsiejama kultūrinio ir politinio visuomenės gyvenimo dalimi. . Ir todėl tyrimo objektas.

"Distopija, distopija, neigiama utopija, pavojingų, žalingų ir nenumatytų pasekmių, susijusių su tam tikrą socialinį idealą atitinkančios visuomenės kūrimu, vaizdavimas (dažniausiai grožinėje literatūroje). A. atsiranda ir vystosi įsigalėjus utopizmui. tradicijos apskritai mintys, dažnai savaip atlieka būtinos dinamikos vaidmenį. utopijos korekcija, kuri visada yra šiek tiek statiška ir uždara.

Kartais šalia termino „distopija“ galite rasti „distopiją“. Norint geriau suprasti pirmojo prasmę, verta juos palyginti:

„1960-ųjų viduryje<#"justify">„Distopija yra antižanras.<…>Antižanrų specifika yra ta, kad jie nustato parodinius ryšius tarp antižanrų kūrinių ir kito žanro – išjuokamo žanro – kūrinių bei tradicijų.<…>

Tačiau antižanrai nebūtinai seka modeliais, tai yra pripažintais šaltiniais, nes platesnė literatūrinės parodijos tradicija gali sukurti modelius.<…>

Kelių tipų antižanrų buvimas rodo, kad subžanrai gali turėti savo klasikinius tekstus ir pavyzdžius. Taigi Zamiatino pasekėjai jo „Mes“ pavertė šiuolaikinės „distopijos“ pavyzdžiu – distopijos tipu, kuris atskleidžia utopiją aprašydamas jos įgyvendinimo rezultatus, priešingai nei kitos distopijos, kurios atskleidžia pačią galimybę įgyvendinti utopiją ar jos pamokslininkų logikos ir idėjų kvailumas ir klaidingumas“.

Distopijos ir utopijos skirtumai

Distopija yra logiška utopijos raida<#"justify">„Kaip socialinės fantazijos forma, utopija daugiausia remiasi ne moksliniais ir teoriniais tikrovės supratimo metodais, o vaizduote. Su tuo siejama daugybė utopijos bruožų, tarp kurių yra sąmoningas atsiskyrimas nuo tikrovės, noras rekonstruoti tikrovę pagal principą „viskas turi būti atvirkščiai“ ir laisvas perėjimas nuo tikrojo prie idealaus. Utopijoje visada perdėtas dvasinis principas, ypatinga vieta skiriama mokslui, menui, švietimui, teisėkūrai ir kitiems kultūriniams veiksniams. Atsiradus moksliniam komunizmui, kognityvinė ir kritinė klasikinės pozityviosios utopijos reikšmė pradeda palaipsniui mažėti.

Didesnę reikšmę įgyja kritinio požiūrio į visuomenę, pirmiausia į buržuaziją, funkcija, kurią prisiima XIX amžiaus antroje pusėje susiformavusi vadinamoji negatyvioji utopija – naujo tipo literatūrinė utopija. Neigiama utopija arba distopija smarkiai skiriasi nuo klasikinės pozityviosios utopijos. Tradicinės klasikinės utopijos reiškė vaizdingą idealios, trokštamos ateities idėją. Satyrinėje utopijoje, neigiamoje utopijoje ar įspėjamajame romane aprašoma nebe ideali ateitis, o greičiau nepageidaujama ateitis. Ateities vaizdas parodijuojamas ir kritikuojamas. Tai, žinoma, nereiškia, kad, atsiradus neigiamoms utopijoms, pati utopinė mintis išnyksta arba nuvertėja, kaip, pavyzdžiui, mano anglų istorikas Chadas Walshas.<…>

Tiesą sakant, neigiama utopija ne „pašalina“ utopinę mintį, o tik ją transformuoja. Mūsų nuomone, iš klasikinės utopijos ji paveldi prognozavimo ir socialinės kritikos gebėjimą. Žinoma, distopijos yra prieštaringas ir nevienalytis reiškinys, kuriame randama ir konservatyvių, ir progresyvių bruožų. Tačiau geriausiuose tokio tipo kūriniuose atsirado nauja ideologinė ir estetinė funkcija – perspėti apie nepageidaujamas buržuazinės visuomenės ir jos institucijų raidos pasekmes“.

1.2 Utopijos ir distopijos žanrų raidos istorija

literatūra zamyatin romano distopija

Literatūros istorijoje utopiniai romanai ir istorijos visada vaidino svarbų vaidmenį, nes jie buvo viena iš ateities įvaizdžio suvokimo ir vertinimo formų. „Išaugusi, kaip taisyklė, iš dabarties kritikos, utopija vaizdavo tolimesnį visuomenės judėjimą, galimus jos kelius, nubrėžė įvairius ateities variantus. Ši utopinės literatūros funkcija išliko iki šių dienų, nepaisant sparčios futurologijos raidos ir mokslinės fantastikos populiarumo, kurios taip pat siekia suprasti ateitį“.

„Utopijos šaltinis kiekviename atskirame realaus istorinio laiko segmente galėtų būti socialinės ideologijos, technologiniai mitai, aplinkos etika ir kt. Utopijos formavimasis liudija apie visa apimančių visuomenės krizinių reiškinių įsisąmoninimo procesus. Utopiją galima interpretuoti ir kaip svajonę apie tobulą pasaulį. Utopijos įgyvendinimo procedūrų tragiškumas dažnai interpretuojamas kaip pasekmė to, kad utopijos yra antinatūralios, viršgamtinės dimensijos išraiška, kuri gali būti tik jėga implantuojama į paprasto žmogaus sąmonę ir be jo. kurios istorija būtų mažiau tragiška“.

Pasaulio utopinė literatūra yra labai plati. Per savo istorinį egzistavimą ji išgyveno pakilimo ir nuosmukio, sėkmės ir nesėkmės laikotarpius.

„Šiandien sunku įsivaizduoti bendrą istorijos panoramą be utopinių kūrinių. Kaip sakė Oscaras Wilde'as, į Žemės žemėlapį, kuris nerodo utopijos, neverta žiūrėti, nes šis žemėlapis ignoruoja šalį, į kurią žmonija nenuilstamai siekia. Pažanga yra utopijų įgyvendinimas“.

Pirmosios eilėraščio autoriumi laikomas Platonas, išplėtojęs ją dialoguose „Respublika“, „Politikas“, „Timejus“, „Kritijus“. Jau šiuose tekstuose vykdomas pagrindinis utopinis principas: detalus reguliuojamo socialinio gyvenimo aprašymas. „Poezijos, kaip žanro, struktūra susiklostė Renesanso epochos Vakarų Europos literatūroje. Išgarsėjo: T. Campanella „Saulės miestas“ (1623) – šturmano pasakojimas apie idealią bendruomenę, gyvenančią be privačios nuosavybės ir šeimos, kur valstybės kasta remia mokslo ir švietimo plėtrą, užtikrina vaikų auklėjimą. vaikus ir stebi privalomą 4 valandų darbo dieną; F. Bacono „Naujoji Atlantida“ (1627) – apie išgalvotą Bensalemo šalį, kuriai vadovauja „Saliamono namai“, vienijančią išminčių kolekciją ir remiančią mokslinės, techninės ir verslinės veiklos kultą; „Kita šviesa; arba Mėnulio valstybės ir imperijos“ (1657), S. Cyrano de Bergerac – apie kelionę į utopinę būseną Mėnulyje, kur ir toliau gyvena Enochas, pranašas Elijas ir patriarchai; D. Vero „Sevarambų istorija“ (1675-79) apie sudužusio kapitono Sideno vizitą į Sevarambų šalį, kuri nežinojo nei turto, nei mokesčių. XVIII amžiuje Utopinė literatūra pasipildė Morelli knyga „Gamtos kodas“ (1755), XIX a. Buvo išleisti labai populiarūs E. Bellamy romanai „Po šimto metų“ (1888) ir prieštaringai vertinamas W. Morriso romanas „Žinios iš niekur“ (1891). 1898 metais pasirodė pirmoji utopinė drama – E. Verhaereno „Aušros“.

„Utopija, kaip viena unikalių socialinės sąmonės formų, per visą istoriją įkūnijo tokius bruožus kaip socialinio idealo suvokimas, socialinė kritika, raginimas pabėgti nuo niūrios realybės, taip pat bandymai numatyti visuomenės ateitį. Literatūrinė utopija glaudžiai susipynusi su legendomis apie „aukso amžių“, „palaimintųjų salas“, su įvairiomis religinėmis ir etinėmis sampratomis bei idealais. Renesanso epochoje utopija pirmiausia buvo tobulų būsenų ar idealių miestų, kurie tariamai egzistavo kažkur Žemėje – dažniausiai kokiame nors atokiame Žemės rutulio taške, nepasiekiamose salose, po žeme ar kalnuose, aprašymo forma. Nuo XVII amžiaus išpopuliarėjo ypatinga literatūrinės utopijos forma – vadinamasis valstybinis romanas, kuriame pasakojama apie keliones per utopines šalis ir visų pirma pateikiamas jų valstybės sandaros aprašymas. Tuo pačiu metu paplito įvairūs utopiniai projektai ir traktatai.<…>

Distopijų atsiradimas yra visos Europos reiškinys. Tiesą sakant, jis stebimas vienu metu visose Vakarų Europos šalyse, ypač Anglijoje, Vokietijoje ir Prancūzijoje.

Pastebėtina, kad Anglija, pozityviųjų utopijų gimtinė, taip pat pasirodo esanti neigiamų utopijų, įspėjančių utopijų pradininkė. Pirmosios distopijos apima Bulwer-Lytton romanus „The Coming Race“ (1870), S. Butlerio „Erevoon“ (1872), Percy Grego „Per zodiaką“ (1880), E.M. „Mašina sustoja“. Forsteris (1911) ir kt.

Vokietijoje tarp pirmųjų distopijų išsiskiria M. Conrado romanas „Purpuriniame rūke“ (1895).<…>

Neigiamos utopijos elementai atsispindi įvairiapusiuose H.G.Wellso kūriniuose – romanuose „Pasaulių karas“ ir „Karas ore“.<…>

Kiekviena šalis prisidėjo ir toliau prisideda prie utopinės minties lobyno. XVI–XIX amžių pasaulio utopinės literatūros kataloge yra apie tūkstantis pavadinimų. Tačiau ir vėliau utopija neblėsta. Pavyzdžiui, Anglijoje dvidešimto amžiaus pirmoje pusėje atsirado apie 300 utopijų, dešimtys utopijų šimtmečio pradžioje buvo sukurta Vokietijoje, JAV vien tik laikotarpiu nuo 1887 iki 1900 metų buvo parašyta daugiau nei 50 utopijų. .

1.3 Utopijos ir distopijos žanrai rusų literatūroje

Rusų literatūros istorijoje yra ir gana stipri tradicija kurti utopinius kūrinius, siejamus su tokiais vardais kaip Sumarokovas, Radiščevas, Odojevskis, Černyševskis, Dostojevskis, Saltykovas-Ščedrinas ir kt.

„Kiekybine prasme rusų literatūros utopija yra prastesnė už Vakarų Europos. Europoje utopijos žanras buvo ir senesnis, ir populiaresnis. Iš tikrųjų utopija atsirado Europos literatūros aušroje, jos chronologiją galima atsekti iki Platono. Rusijoje utopija atsiranda XVIII amžiuje - šiuolaikinės rusų literatūros kūrimo eroje. Tačiau nuo šio laikotarpio ji aktyviai vystėsi, tenkindama Rusijos socialinės minties poreikius.<…>

Socialinės utopijos populiarioje sąmonėje atsirado dar Senovės Rusijoje. Jie buvo vilčių ar legendų pobūdžio, pavyzdžiui, legendos „Agapijaus žygis į rojų“ arba „Zosimos kelionė į Rahmanus“. Tačiau pirmosios literatūrinės utopijos Rusijoje visa to žodžio prasme siekia XVIII a. Tuo pačiu metu kilo didelis susidomėjimas Europos utopijomis, kurios vis dažniau buvo verčiamos į rusų kalbą.<…>

XIX amžiaus antroje pusėje rusų literatūroje pasirodė nemažai savo sociofilosofiniu turiniu ir estetiniu lygiu išsiskiriančių kūrinių, apimančių utopinius motyvus ir įgyvendinančius meninius utopijos principus.<…>

Apibūdinant rusų utopinės literatūros raidą, negalima ignoruoti vadinamosios neigiamos utopijos problemos. Kaip Anglijoje ar Vokietijoje, taip ir XIX amžiaus antrosios pusės Rusijoje, kartu su pozityvia utopija, glūdinčia svajone apie trokštamą ateitį, jos ironišku išvertimu iš vidaus, kartais tai yra niūrių perspektyvų numatymas. Dažniausiai distopijose buvo aprašytos galimos neigiamos technikos ir mokslo pažangos, darbo ir gyvenimo būdo mechanizavimo pasekmės, perspėjama apie pasaulinių karų, galinčių atsukti istoriją, pavojus.

„A. žanras suklestėjo XX amžiuje, kai buvo pradėtos realizuoti utopinės idėjos. Pirmoji įgyvendintos utopijos šalis buvo Rusija, o vienas pirmųjų pranašiškų romanų buvo E. Zamiatino „Mes“ (1920), vėliau – M. Kozyrevo „Leningradas“ (1925), „Chevengur“ (1926-29) ir „Duobė“ (1929-30) A. Platonovas.<…>

1980-90-aisiais rusų meno detektyve A. susiformavo tokios žanrinės atmainos kaip satyrinis menas (Nikolajus Nikolajevičius ir „Disguise“, abu 1980, J. Aleškovskis; „Triušiai ir boa constrictors“, 1982, F. Iskander). Rytoj Rusijoje“, 1989, E. Topol), A. „katastrofa“ („Lazas“, 1991, V. Makanin, „Piramidė“, 1994, L. Leonova) ir kt.“

Literatūrinės utopijos raida Rusijoje neliko tik istorijos faktu. Spalio revoliucija suartino fantazijos ir realybės ribas.

Socialistinės visuomenės konstravimas, didingas ir kartais naivus tikėjimas sąmoningo ir kryptingo įsikišimo į objektyvią istorijos eigą galimybe davė stiprų postūmį utopinės ir mokslinės fantastikos literatūros raidai. Nuo 1920-ųjų utopija buvo plačiai plėtojama.

„Sovietinė utopija absorbavo tas rusų utopinės literatūros tradicijas, kurios susiformavo jau XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje. Viena vertus, rusų literatūrai aktualus socialistinės utopijos potraukis, kita vertus, tai distopija.

Matyt, neatsitiktinai tais pačiais 1920 m. buvo paskelbtos dvi svarbios utopijos - Jevgenijaus Zamiatino distopinis romanas „Mes“, kuris iš tikrųjų žymėjo šio žanro raidos pradžią XX amžiaus pasaulinėje literatūroje. ir Aleksandro Čajanovo romanas „Mano brolio kelionė“ Aleksejus į valstiečių utopijos žemę“, pratęsęs Rusijos ir Europos literatūrinės utopijos tradicijas.<…>

Po 20-ojo dešimtmečio spartaus utopinės literatūros iškilimo ir raidos įvyko staigus nuosmukis, o nuo 30-ųjų utopijos knygų lentynose pasirodė gana retai. Šio žanro atgimimą iš esmės palengvino mokslinės fantastikos raida.<...>

80-ųjų antroje pusėje beveik vienu metu atsirado dvi distopijos, kurios, mūsų nuomone, simptomatiškai atspindi laikus. Tai Aleksandro Kabakovo apysaka „Perbėgėjas“ ir Vladimiro Voinovičiaus romanas „Maskva 2042“. Abu autoriai ateitį vaizduoja kaip košmarą ir visišką nelaimę.<...>

Visa tai rodo, kad šimtmečių senumo rusų utopinio romano tradicija neišnyksta be pėdsakų, kuri iki šiol maitina šiuolaikinę literatūrą.

1.4 Jevgenijaus Zamiatino darbas rašant romaną „Mes“

Zamiatino laiškas Stalinui

„Žinau, kad turiu labai nepatogų įprotį sakyti ne tai, kas šiuo metu naudinga, o tai, kas man atrodo tiesa. Ypač niekada neslėpiau savo požiūrio į literatūrinį vergiškumą, nuolankumą ir perdažymą: tikėjau ir tikiu, kad tai vienodai žemina ir rašytoją, ir revoliuciją.

„Jevgenijaus Zamiatino (1884-1937) likimas visiškai patvirtino nerašytą, bet, regis, privalomą distopijų kūrėjų dėsnį: iš pradžių jie užmėtomi akmenimis, paskui (dažniausiai po mirties) skaitomi kaip regėtojai. Kalbant apie Zamyatiną, visa tai turėjo beveik tiesioginę prasmę.

„Zamiatinas, Jevgenijus Ivanovičius (1884-1937), rusų rašytojas. Gimė 1884 m. sausio 20 d. (vasario 1 d.) Lebediane, Tambovo provincijoje. (dabar Lipecko sritis) neturtingo bajoro šeimoje. Be įspūdžių iš gamtos tų vietų, su kuriomis vienaip ar kitaip buvo susiję daugelis rusų rašytojų - Tolstojus, Turgenevas, Buninas, Leskovas, Sergejevas-Censkis, - namų auklėjimas turėjo didelę įtaką Zamyatinui. „Užaugau prie fortepijono: mano mama yra gera muzikantė“, – rašė jis savo autobiografijoje. – Gogolį jau skaičiau keturiese. Vaikystė beveik be bendražygių: bendražygiai yra knygos. Lebedyano gyvenimo įspūdžiai vėliau buvo įkūnyti istorijose „Uezdnoye“ (1912) ir „Alatyr“ (1914).

„1902 m. Zamiatinas įstojo į Sankt Peterburgo politechnikos instituto laivų statybos skyrių, nors jau tada jo susidomėjimas literatūra buvo akivaizdus.

„Jis pradėjo spausdinti 1908 m. Zamiatino kūryba prieš spalį vystėsi pagal Rusijos kritinio realizmo tradicijas ir buvo nuspalvinta demokratinių tendencijų“.

„Totalitarinės visuomenės stebėjimai buvo meniškai įkūnyti fantastiniame distopiniame romane „Mes“ (1920 m., rusų kalba išleista 1952 m. JAV). Romanas buvo sumanytas kaip Proletkult ideologų A. Bogdanovo ir A. Gastevo parašytos utopijos parodija. Pagrindinė Proletkulto utopijos idėja buvo paskelbta pasauline pasaulio pertvarka, pagrįsta „sielos sunaikinimu ir meilės jausmu žmoguje“.

„Zamiatinas daug dėmesio skyrė meninio meistriškumo problemoms (1920–21 Sankt Peterburgo pedagoginiame institute skaitė moderniosios literatūros kursą, Menų namuose – rašymo techniką). Aplink jį susikūrusiame literatų rate „Broliai Serapionai“ su juo buvo elgiamasi kaip su meistru. Jis taip pat paskelbė literatūrologinius straipsnius, kuriuose aistringai gynė kūrybos laisvę ir įspėjo rašytojus nuo „viską sugeriančio vieningumo“ (straipsniai „Aš bijau“, 1921; „Rojus“, 1921; „Apie literatūrą, revoliuciją, entropiją ir kt. “, 1924 ir kt.). Kaip redaktorius jis aktyviai dalyvavo leidžiant žurnalus „Menų namai“, „Modernieji Vakarai“, „Rusijos šiuolaikinis“, leidyklos „World Literature“ ir kt.

„1931 m., suvokdamas savo tolesnio egzistavimo SSRS beprasmiškumą (romaną „Mes“ ideologiškai sugriovė sovietų kritikai, kurie jį perskaitė rankraščiu), Zamyatinas kreipėsi į Staliną su laišku, kuriame prašė leidimo išvykti į užsienį. tai, kad jam „kaip rašytojui mirties nuosprendis yra galimybės rašyti atėmimas“. Sprendimas emigruoti Zamiatinui nebuvo lengvas. Meilė tėvynei ir patriotizmas, persmelkiantis, pavyzdžiui, apsakymą Rus (1923), yra vienas geriausių to įrodymų. 1932 m. M. Gorkio peticijos dėka Zamyatinas galėjo keliauti į Prancūziją. Zamyatinas mirė Paryžiuje 1937 m. kovo 10 d.

2 SKYRIUS. ROMANO „Mes“ LITERATŪRINĖ ANALIZĖ

2.1 Vardo „Mes“ reikšmė

Taigi, kodėl būtent „mes“? Kodėl ne „Jungtinė Valstija“, ne „Planšetė“, o „Mes“? Tai svarbu žinoti, nes daug kas priklauso nuo teisingo kūrinio pavadinimo interpretacijos, įskaitant turinio supratimą. Žemiau pateikiamas paaiškinimas, kuris tiksliausiai perteikia Jevgenijaus Zamiatino distopijos pavadinimo prasmę:

„Buvo pasakyta, kad autorius atskleidė save, pavadindamas knygą „Mes“ ir taip numano žmones, įvykdžiusius revoliuciją, kurie rodomi iškreipiančiame veidrodyje. Bet tai buvo tik grubus per didelis eksponavimas. Zamyatinui „mes“ yra ne masė, o socialinė savybė. Vienoje valstybėje bet koks individualumas yra atstumtas. Slopinama pati galimybė tapti „aš“, vienaip ar kitaip atskirtam nuo „mes“. Yra tik beasmenė entuziastinga minia, kuri lengvai pasiduoda Geležinės valiai. Puoselėta stalinizmo idėja - ne asmuo, o „sraigtelis“ milžiniškame valstybės mechanizme, kuris yra pavaldus tvirtai vairuotojo rankai - parodyta, kad Zamyatine įgyvendinama. Vien to pakako, kad „Mes“ būtų pripažinta tikrai pranašiška knyga.

2.2 Darbo tema

„Rimčiausia jos [knygos] tema iškyla iš karto, nuo pat pirmojo pasakotojo įrašo, pačioje pirmoje pastraipoje. Ten cituojamas straipsnis iš Valstybės laikraščio (kito, aišku, nėra): „Turite pajungti kitose planetose gyvenančias nežinomas būtybes – galbūt vis dar laukinėje laisvės būsenoje – pajungti po naudingu proto jungu. Jei jie nesupranta, kad atnešame jiems matematiškai neklystančią laimę, mūsų pareiga padaryti juos laimingus“.

„E.I. Zamyatinas parodė pavojų paversti asmenį „normalizuotu darbuotoju“, kuris visas savo jėgas turėtų skirti tik komandai ir tarnauti aukščiausiems tikslams - visatos užkariavimui mokslo ir technologijų pagalba.

Savo romane autorius kalba apie ateities būseną, „kur patenkinti visi žmogaus materialiniai poreikiai ir kur buvo įmanoma sukurti visuotinę matematiškai patikrintą laimę, panaikinus laisvę, pačią žmogaus individualybę, teisę į nepriklausomybę. valia ir mintis.<...>

„Tai skaidrių sienų ir visų integruoto gyvenimo visuomenė, rožiniai meilės kuponai (susitarus bet kokiam numeriui, su teise nuleisti užuolaidas kambaryje), tas pats aliejinis maistas, griežčiausia, griežta disciplina, mechaninis. muzika ir poezija, kurios tikslas yra vienas – giedoti išmintį aukščiausiasis valdovas, geradarys. Pasiekta laimė – iškilo tobuliausias iš skruzdėlynų. Ir dabar statoma kosminė supermašina – Integralas, kuris turėtų skleisti šią besąlygišką, priverstinę laimę visoje Visatoje“.

Tai viena valstybė, kurioje gyvena vienas žmogus. Kur visi yra vieno puikaus mechanizmo sraigtelis.

Ir, vadovaujantis distopijos „reikalavimais“, būtent tokioje visuomenėje „vyravo neigiamos raidos tendencijos“.

2.3 Romano problemos

Dvi pagrindinės šiame darbe keliamos problemos yra technologijų plėtros įtaka žmonijai, taip pat „totalitarizmo“ problema. Likusios problemos jau yra produktas, šių dviejų pasekmė.

Panagrinėkime, kokios yra pagrindinės V.A. įvardintos distopijos „Mes“ problemos. Keldysh:

„Racionalizmas kaip nusikaltimas žmoniškumui, naikinantis gyvą sielą, yra viena iš romano temų. Intensyviai ją plėtodamas autorius laikosi ilgametės klasikinės rusų literatūros tradicijos. Kita tema ypač atitinka mūsų dabartines aplinkosaugos problemas. „Mes“ vaizduojamas „antivisuomenė“ įneša sunaikinimo į gyvenimo prigimtį, izoliuodamas žmogų nuo gamtos“.

Išties šioje visuomenėje visi vadovaujasi tik protu, emocijos slopinamos, o apie kokias emocijas galima net kalbėti, jei pati siela laikoma „relikvija“? Prisiminkime bent paskutinius D-503 žodžius po Didžiosios operacijos: „Ar aš kada nors jaučiau – ar įsivaizdavau, kad tai jaučiau?

Ir tikiuosi, kad laimėsime. Daugiau: Esu tikras, kad laimėsime. Nes protas turi laimėti“.

Darbas kelia ir šeimos problemą. Apie jokią meilę negali būti nė kalbos. Čia telpa tik rožiniai „meilės“ bilietai, kurie tikrai naudojami tik fiziniams poreikiams tenkinti. Vaikai atiduodami auklėti valstybei ir yra „bendra nuosavybė“. Tam tikra prasme tai primena hiperbolę apie Sovietų Sąjungą – „vaikų kolektyvizaciją“.

Romane yra ir amžinas klausimas: kas yra laimė? Vienos valstybės valdžios politika siekiama padaryti visus laimingus, tuo įtikinti, net jei kas nors abejoja jų laime. „Proto kultas, reikalaujantis kiekvieno ir kiekvieno laisvės kaip pirmosios laimės garanto“ yra šios politikos pagrindas. Ir iš tiesų, niekas nebando abejoti jų giedru egzistavimu – sukurta ideali visuomenė. Ar D-503 tampa laimingesnis, atgaudamas visus savo žmogiškus jausmus ir emocijas? Jį nuolat persekioja baimė, netikrumas, įtarinėjimas... Ar jis laimingas? Gal iš tiesų žmogų tiesiog reikia priversti būti laimingu?

Vienintelės Geradarės valdžios klausimas (labai primena Staliną), izoliuotos visuomenės klausimas, literatūros klausimas (rašomi tik „geometriniai“ eilėraščiai, nesuprantami mūsų laikų skaitytojams), žmonių santykių klausimas, net nelaimingos meilės klausimas ir daug kitų klausimų bei problemų keliamas romane „Mes“ .

2.4 Žanro ypatybės

Skaitant termino „distopija“ interpretaciją, Jevgenijaus Zamiatino romane „Mes“ galima atsekti visus jo bruožus: tai ir totalitarinės valstybės įvaizdis, ir aštrus konfliktas („Kad kiltų meniškumas, reikalingas romantinis konfliktas“). Ir jis kuriamas natūraliausiu būdu: veikėjas turi patirti abejones loginėse sistemos prielaidose, kurios siekia, kaip svajojo JAV dizaineriai, padaryti žmogų visiškai „panašų į mašiną“. abejonė kaip jo gyvenimo kulminacija, net jei baigtis pasirodytų tragiška, beviltiška, kaip Zamyatino, ir pseudokarnavalas, kuris yra struktūrinė distopijos šerdis („Esminis skirtumas tarp klasikinio karnavalo, aprašyto M. M. Bachtinas ir totalitarinės eros sukurtas pseudokarnavalas yra tas, kad karnavalo pagrindas yra ambivalentiškas juokas, pseudokarnavalo pagrindas – absoliuti baimė. Kaip matyti iš karnavalinės pasaulėžiūros prigimties, baimė egzistuoja kartu su pagarba ir susižavėjimu galia. Atotrūkis tarp žmonių skirtinguose socialinės hierarchijos lygiuose yra laikomas žmonių santykių norma Afrikoje, kaip ir kiekvieno žmogaus teisė šnipinėti kitus. Tai labai aiškiai matoma nagrinėjamame romane - žmonės „myli“ Geradarį, bet kartu jo bijo.), ir dažnai sutinkamas kadro įtaisas („... kai pats pasakojimas pasirodo esąs“. pasakojimas apie kitą istoriją, tekstas tampa pasakojimu apie kitą tekstą.Tai būdinga tokiems kūriniams kaip E. Zamiatino „Mes“, V. Nabokovo „Kvietimas į egzekuciją“, J. Orwello „1984“. Tokia pasakojimo struktūra leidžia išsamiau ir psichologiškai giliau apibūdinti „vidinio rankraščio“ autoriaus įvaizdį, kuris, kaip taisyklė, yra vienas iš „Pagrindinių (jei ne pats svarbiausių) veikėjų. pats kūrinys kaip visuma. Pats rašymas pasirodo esąs vieno ar kito veikėjo nepatikimumo ženklas, jo provokuojančio žanrinio vaidmens įrodymas. Daugeliu atžvilgių jau pats rašymo faktas distopiją paverčia distopija. "Romanas yra ne kas kita, kaip D-503 natos.), ir kvazinominacija („Jo esmė ta, kad reiškiniai, objektai, procesai, žmonės gauna naujus pavadinimus, o jų semantika nesutampa su įprastais).<…>Pervadinimas tampa galios panaudojimu“. Juk „Mes“ herojai turi ne paprastus vardus, o „skaičius“). Iš viso to, kas pasakyta aukščiau, romano „Mes“ kaip distopijos apibrėžimas yra nepaneigiamas.

2.5 „Mes“ distopijos idėja

„Mes“ – trumpa meninė galimos tolimos žmonijos ateities santrauka, drąsi distopija, įspėjamasis romanas. „Romanas išaugo iš Zamyatino neigimo globalaus filistizmo, sąstingio, inercijos, kurios įgauna totalitarinį pobūdį, kaip dabar sakytume, kompiuterių visuomenės sąlygomis.<…>Tai priminimas apie galimas neapgalvotos technikos pažangos, kuri galiausiai paverčia žmones suskaičiuotomis skruzdėlėmis, pasekmes, tai perspėjimas apie tai, kur mokslas, atsiskyręs nuo moralinių ir dvasinių principų, gali nuvesti pasaulinės „supervalstybės“ ir „supervalstybės“ sąlygomis. technokratų triumfas“.

„Zamyatina savo knygoje pabrėžė tvarią, atkaklią mintį apie tai, kas nutinka žmogui, valstybei, žmonių visuomenei, kai, iš visų pusių garbindami absoliučiai tikslingos, racionalios egzistencijos idealą, jie atsisako laisvės ir nelaisvę prilygina laimei.

„Distopija „Mes“ piešė nepageidaujamos ateities vaizdą ir perspėjo apie kareivinių komunizmo plitimo pavojų, griaunantį asmenybę, individų įvairovę, socialinių ir kultūrinių ryšių gausą vardan anoniminio, aklo kolektyviškumo. .

Orwellas rašė: „Tačiau gana tikėtina, kad Zamyatinas net negalvojo pagrindiniu savo satyros taikiniu pasirinkti sovietų režimą.<…>Zamyatino tikslas, matyt, yra ne pavaizduoti konkrečią šalį, o parodyti, kokia mašinų civilizacija mums gresia.

Studijuojant įvairius šaltinius, aprašančius, ką Zamyatinas norėjo perteikti skaitytojui, galima pastebėti jų nenuoseklumą. Ir ne tik vienas kitam, bet ir mums patiems. Tačiau aišku viena: romanas vienu lygmeniu perspėja apie „kareivinių komunizmo“ ir technologinės pažangos pasekmes.

IŠVADOS

Nuo XVI amžiaus susiformavo utopijos žanras, vaizduojantis pasakiškas valstybes, neegzistuojančias salas ir panašiai. Tačiau iš paties apibrėžimo aišku, kad šios idėjos niekada netaps realybe, tai tebuvo svajonės. Todėl utopiją greitai pakeičia distopija, vaizduojanti galimą ateitį, prie kurios gali nuvesti tam tikra istorijos eiga. Taigi ji apsaugo žmoniją nuo klaidingų žingsnių ir įspėja apie galimas savo veiklos pasekmes. Iš tiesų daug lengviau tikėti tuo, kas gali būti, nei tuo, kas niekada neegzistavo ir kas niekada netaps realybe. Utopija yra tiesiog idealizuota fikcija, nepateisinamos jos autorių svajonės. Ir kiekviena tokia visuomenė turi daug trūkumų, kurie slypi po reikšmingesniais „teigiamais“ bruožais.

Distopija demonstruoja neigiamas visuomenės puses, kartais jas perdedant, demonstruojant, kad parodytų, kas tiksliai negerai, ką reikėtų keisti, ko vengti. Galbūt, jei darysite viską priešingai, nei aprašyta kokiame nors distopiniame tekste, gausite tikrą utopiją. Bet tai nerealu, nes ideali valstybė neegzistuoja. Taigi tai yra užburtas ratas, susidedantis iš dviejų priešingybių.

Bet svajoti, kaip sakoma, naudinga, todėl utopinė literatūra yra didžiulė ir įvairi, kiekvienoje šalyje turinti savų bruožų ir kuriai būdinga ypač intensyvi raida sunkiausiais, sunkiausiais istoriniais laikotarpiais.

Kiekviena valstybė turi savo „didžiuosius“ utopistus. Ir, žinoma, SSRS buvo „vienas iš mūsų“. Nors Sąjungos teritorijoje apie jį buvo mažai žinoma, laikant jį komunistinės valdžios priešininku.

Jevgenijaus Zamiatino distopija „Mes“ buvo viena pirmųjų svarbiausių XX amžiaus distopijų – ji paskatino parašyti daugybę šio žanro kūrinių. Zamyatino pasekėjai buvo George'as Orwellas („1984“), Ray Bradbury („Fahrenheit 451“), O. Huxley („Naujasis drąsus pasaulis“) ir kt.

Jau čia įsitvirtino pagrindiniai žanriniai distopijos bruožai, tokie kaip: totalitarinės valstybės vaizdavimas, aštrus konfliktas, pseudokarnavalas, kadro įtaisas, kvazinominacija ir panašiai.

Savo romane Jevgenijus Zamyatinas perspėjo apie galimas technologinės pažangos ir visuomenės „mašinėjimo“ pasekmes. Kartu čia galima atsekti temą, gal ne visai antikomunistinę, o antitotalitarinę, individo „aš“ praradimą ir virsmą „mes“.

„Po „Mes“ Zamyatino požiūris į naują tikrovę pamažu ryškėja ir tampa platesnis. Tačiau vėliau išliko abejonių. Tiksliau, net ne abejonės, o laikymasis savo filosofiškai bendro požiūrio į šiuolaikinį pasaulį ir gamtos bei istorinių principų santykį jame.<...>Istorinis epochos judėjimas visiškai nėra priešiškas Zamyatinui. Bet jis nori, kad jis būtų pakylėtas iki natūralių, visuotinių žmogiškųjų principų.

BIBLIOGRAFIJA

1.XX amžiaus distopijos: Jevgenijus Zamyatinas, Aldousas Huxley, George'as Orwellas. - M.: Knyga. rūmai, 1989. - 352 p. - (Populiarus b-ka).

.Batalovas E.Ya. Utopijos pasaulyje: penki dialogai apie utopiją, utopija. sąmoningas ir utopinis eksperimentai. - M.: Politizdat, 1989. - 319 p.

.Vakaras 2217 metais / Sud., aut. pratarmė ir komentuoti. V.P. Šestakovas. - M.: Pažanga, 1990. - 720 p.: iliustr. - (XX amžiaus utopija ir distopija).

4.Jevgenijus Zamyatinas. Atrinkti darbai. - M.: Sovietų rašytojas, 1989. - 767 p.

.Zamyatin E.I. Pasirinkti kūriniai 2 tomais T. 1 / Įvadas. Straipsnis, rinkinys, pastabos. O. Michailova. - M.: Menininkas. lit., 1990. - 527 p.

.Zamyatin E.I. Atrinkti darbai. Romanai, novelės, pasakos, romanai, pjesės. - M.: Sov. rašytojas, 1989. - 768 p.

.Zamyatin E.I. Mes: romanas, istorijos, istorijos, pjesės, straipsniai ir prisiminimai / Comp. E.B. Skorospelova; Menininkas A. Javtušenko. - Kišiniovas: Lit. menininkas, 1989 m. – 640 s.

8.Zamyatin E.I. Esė. - M.: Knyga, 1988. - 575 p., iliustr. (Iš literatūrinio paveldo).

9.Literatūros terminų ir sąvokų enciklopedija / Red. A.N.Nikolyukina. Mokslo institutas Rusijos mokslų akademijos socialinių mokslų informacija. - M.: NKP "Intelvac", 2001. - 1600 ir kt.

10.Literatūrinis enciklopedinis žodynas (V. M. Koževnikovas, P. A. Nikolajevas. Redakcinė komanda: L. G. Andrejevas, N. I. Balašovas, A. G. Bocharovas ir kt.) - M.: Sov. enciklopedija, 1987. - 752 p.

.Orwell J. „1984“ ir skirtingų metų esė. - M., 1989. - 675 p.

.Timofejevas L.I., Turajevas S.V.: Literatūros terminų žodynas. - M.: Švietimas. - 1974. - 509 p.

13.Utopija ir utopinis mąstymas: antologija užsienyje. lit.: Vert. su skirtingais kalba / Komp., iš viso. red. ir pratarmė V.A. Chalikova. - M.: Pažanga, 1991. - 405 p.

.Chalikova V.A. Utopija ir laisvė. - M.: Naujienos - VIMO, 1994. - 184 p.

.Pasaulio literatūros enciklopedija / Comp. ir mokslinis red. S.V. Stakhorskis. - Sankt Peterburgas: Nevskaja knyga, 2000. - 656 p.

16.#"pateisinti">. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%83%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1 %8F

18.

.

.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Pamokos tikslai: pagilinti mokinių supratimą apie distopijos žanrą, suprasti romano problematiką ir supažindinti su rašytojo biografija.

Metodinės technikos: mokinių žinių patikrinimas; sąvokų išaiškinimas (literatūros teorija); mokytojo pasakojimas; paskaita su pokalbio elementais pagal romano tekstą.

Utopijos atrodo daug labiau įgyvendinamos, nei manyta anksčiau. O dabar susiduriame su visai kitaip mus kankinančiu klausimu: kaip išvengti galutinio jų įgyvendinimo?
N. A. Berdiajevas

Per užsiėmimus.

I. Namų darbų tikrinimas (2-3 rašinių skaitymas ir analizė pagal A. A. Fadejevo romaną „Sugriovimas“).

II. Darbas su epigrafu

Užsirašykime epigrafą ir prisiminkime, kas tai yra Utopija .

Utopija (iš graikų U - "ne" ir topos - "vieta") literatūroje - detalus įsivaizduojamos šalies, atitinkančios vieną ar kitą socialinės darnos idealą, viešojo, valstybinio ir privataus gyvenimo aprašymas. Pirmieji utopiniai aprašymai aptinkami pas Platoną ir Sokratą. Terminas "utopija" kilęs iš T. More'o kūrinio pavadinimo. Klasikiniai utopijų pavyzdžiai yra T. Campanella „Saulės miestas“, F. Bacono „Naujoji Atlantida“.

Utopija yra svajonė.

Kodėl filosofas N. Berdiajevas perspėja dėl utopijos įgyvendinimo? Į klausimą atsakysime pamokos pabaigoje.

III. Mokytojo žodis

Romanas Zamyatinas „Mes“ parašyta 1921-22 m , pirmą kartą išleistas anglų kalba 1924 m. Niujorke, pirmą kartą rusų kalba – toje pačioje vietoje, 1952 m . Romanas buvo išleistas mūsų šalyje tik 1988 m. 4-5 žurnalo „Znamya“ numeriuose . Romano istorija dramatiška, kaip ir jo autoriaus likimas.

Jevgenijus Ivanovičius Zamyatinas yra viena ryškiausių figūrų tarp rašytojų, kurie revoliuciją priėmė kaip tikrąjį tėvynės likimą, tačiau išliko laisvi savo kūrybiškumu ir meniniu įvykių vertinimu.

Zamyatinas gimė Lebedjano mieste, Tambovo provincijoje, kunigo šeimoje. Tapo laivų statytoju. Apie profesijos pasirinkimą jis rašė: „Gimnazijoje už rašinius gavau A+ ir ne visada lengvai susitvarkiau su matematika. Turbūt dėl ​​to (iš užsispyrimo) pasirinkau patį matematiškiausią dalyką: Sankt Peterburgo politechnikumo laivų statybos skyrių“. Prieštaravimo dvasia patriarchalinėje šeimoje užaugusį Zamiatiną atvedė į bolševikų partiją. Nuo 1905 m. jis užsiima nelegaliu darbu, yra suimtas ir keletą mėnesių praleidžia „karceryje“.

Pirmojo pasaulinio karo metu Zamyatinas išvyko į Angliją kaip Rusijos laivyno ledlaužių statybos ekspertas, visų pirma, dalyvavo statant garsųjį „Krasin“ (Arkties plėtra). Tačiau jau 1917 metų rugsėjį grįžo į revoliucinę Rusiją.

1922 m. Zamyatinas paskelbė istorijas („Olvas“, „Drakonas“ ir kt.), kuriose revoliuciniai įvykiai pasirodo kaip laukinė jėga, griaunanti esamą egzistenciją. Apsakyme „Ulas“ buvusį gyvenimo būdą, dvasinius interesus, moralines idėjas pakeičia laukinis gyvenimas su menkomis vertybėmis: „Šios visatos centre yra Dievas. Trumpakojis, rūdžių raudonas, pritūpęs, godus, urvinis dievas: ketaus krosnis.

Zamyatinas neįstojo į opozicijos gretas, bet ginčijosi su bolševizmu, negalėjo susitaikyti su diktatūros viešpatavimu, jos aukomis, nuostolių sunkumu. Kaip rašytojas, jis visada buvo sąžiningas: „Turiu labai nepatogų įprotį sakyti ne tai, kas šiuo metu naudinga, o tai, kas man atrodo tiesa“. Žinoma, jie nustojo jį spausdinti. Kritikai persekiojo rašytoją net dėl ​​neskelbtų kūrinių. 1931 m. spalį, tarpininkaujant Gorkiui, Zamyatinas išvyko į užsienį ir nuo 1932 m. gyveno Paryžiuje.

II. Preliminarus pokalbis apie romaną
- Kas yra Zamyatino vaizdavimo tema romane „Mes“?

Tolima ateitis, XXI a.
Atrodytų utopinė būsena, kai visi žmonės džiaugiasi visuotine „matematiškai neklystančia laime“. Žmonės visada svajojo apie harmoniją, žmogaus prigimtis yra žvelgti į ateitį. Iki XX amžiaus ši ateitis paprastai buvo vertinama kaip nuostabi. Nuo ikiliteratūrinių laikų fantazija daugiausia veikė pasaulio „techninio tobulėjimo“ kryptimi (skraidantys kilimai, auksiniai obuoliai, bėgimo batai ir kt.).

– Kodėl vaizduojama ši tolima ateitis?(Diskusija.)

Mokytojo komentaras:

Zamyatinas vargu ar duoda valios savo inžinerinei ir techninei vaizduotei. Jis pranašauja ne tiek technologijų vystymosi, gamtos užkariavimo ir virsmo kelią, kiek žmogaus ir žmonių visuomenės vystymosi kelią. Jis domisi individo ir valstybės, individo ir kolektyvo santykių problemos. Žinių, mokslo, technologijų pažanga dar nėra žmonijos pažanga. „Mes“ nėra svajonė, bet svajonių patikrinimas , ne utopija, bet distopija .

Distopija – pavojingų, žalingų įvairių socialinių eksperimentų, susijusių su vienokį ar kitokį socialinį idealą atitinkančios visuomenės kūrimu, pasekmių įvaizdis. Dystopijos žanras pradėjo aktyviai vystytis XX amžiuje ir įgijo futurologinės prognozės, „įspėjamojo romano“ statusą.

V. Praktinis darbas
Pratimas.
Zamyatinas aktyviai naudoja oksimoronus (priešingybių derinį).

- Raskite juos tekste.

Laukinė laisvės būsena
naudingas proto jungas,
matematiškai neabejotina laimė,
mūsų pareiga yra padaryti juos laimingus,
beprotybės neaptemdyti veidai,
Sunkiausia ir didžiausia meilė yra žiaurumas,
įkvėpimas yra nežinoma epilepsijos forma,
siela yra rimta liga.

– Kam vartojami oksimoronai?

Oksimoronai pabrėžia santykių tarp žmonių ir santykių tarp valstybės ir žmonių dirbtinumą ir nenatūralumą; idėjos apie žmogiškąsias vertybes išvirto iš vidaus.

VI. Paskutiniai mokytojo žodžiai

XX amžiuje distopinis žanras patyrė tikrą suklestėjimą. Tarp geriausių distopijų galima paminėti Huxley's Brave New World (1932), Orwell's Animal Farm (1945) ir 1984 (1949) ir Bradbury's Fahrenheit 451 (1953). „Mes“ yra pirmasis distopinis romanas, perspėjimas apie pavojus, kylančius įgyvendinant utopinę idėją.

Istorinis žmonijos kelias nėra linijinis, tai dažnai chaotiškas judėjimas, kurio tikrąją kryptį suvokti sunku. Prisiminkime L. N. Tolstojaus mintis apie istorijos varomąsias jėgas romane „Karas ir taika“.

Po 1917 metų šią susivėlusią istorijos giją buvo bandoma „ištiesinti“. Ir Zamyatinas atsekė šios tiesios linijos, vedančios į Jungtines Valstijas, loginį kelią. Ir vietoj idealios, teisingos, humaniškos ir laimingos visuomenės, apie kurią svajojo romantiškų socialistų kartos, ji suranda bedvasia kareivinių sistema, kurioje beasmeniai „skaičiai“ „integruojami“ į paklusnų ir pasyvų „mes“, gerai koordinuotą negyvą mechanizmą..

VII. Namų darbai

Atsakyti į klausimus:

Kaip veikia „laiminga“ ateities visuomenė?
– Apie ką Zamyatinas savo istorija įspėja?
– Kiek šis įspėjimas aktualus šiandien?
- Pagalvokite apie pamokos epigrafą.

– Kokia yra pagrindinės romano veikėjos D-503 puoselėjama svajonė?

(Brangioji svajonė apie D-503 - „integruoti grandiozinę universalią lygtį“, „išlenkti laukinę kreivę“, nes Vienos būsenos linija yra tiesi – išmintingiausia iš linijų“.

Laimės formulė matematiškai tiksliai: „Valstybė (žmonija) uždraudė mirtinai nužudyti ir nedraudė nužudyti milijonų per pusę . Nužudyti vieną, tai yra sumažinti žmonių gyvybių skaičių 50 metų, yra nusikalstama, tačiau sumažinti sumą 50 milijonų metų nėra nusikalstama. Na, ar nejuokinga?" (3 įrašas).

Mokytojo komentaras:

Prisiminkime Dostojevskis , "Nusikaltimas ir bausmė", pokalbis tarp karininko ir studento: viena nereikšminga senutė - ir tūkstančiai jaunų gyvenimų: „Taip, yra aritmetika! . Anoniminis veikėjas Dostojevskio užrašuose iš pogrindžio maištauja prieš matematiką, kuri žemina jo žmogiškąjį orumą ir atima valią : „Ech, ponai, kokia bus valia, kalbant apie planšetinį kompiuterį ir aritmetiką, kai tik du kart du yra keturi? Du kartus yra du ir be mano valios tampa keturi. Ar yra toks dalykas kaip žmogaus valia?

– Kokia žmogaus, individo vieta tokioje būsenoje? Kaip elgiasi žmogus?

Žmogus Jungtinėse Valstijose yra tik gerai sutepto mechanizmo sraigtelis. Gyvenimo elgesio idealas yra „protingas mechaniškumas“ , viskas, kas peržengia jos ribas, yra „laukinė fantazija“, o „įkvėpimo priepuoliai“ yra nežinoma epilepsijos forma. Skaudžiausia iš fantazijų – laisvė A. Laisvės samprata iškreipta, išversta iš vidaus: „Iš kur atsirado valstybės logika, kai žmonės gyveno laisvės būsenoje, tai yra gyvuliai, beždžionės, bandos“ (3 įrašas).

– Kas yra laikoma „blogio šaknimi“, trukdančia visuotinei laimei?

„Blogio šaknis“ – tai žmogaus gebėjimas įsivaizduoti, tai yra laisva mintis. Šią šaknį reikia ištraukti – ir problemos išspręstos. padaryta Didžioji fantazijos centro kauterizavimo operacija (40 įrašas): „Jokių nesąmonių, jokių juokingų metaforų, jokių jausmų: tik faktai“. Siela yra "liga" .

– Ar žmonės tikrai laimingi Jungtinėse Valstijose?

(Diskusija.)

– Kas romane priešpastatoma dvasingumui ir žmogiškumui?

Mokslas pasirodo paradoksaliai priešingas dvasingumui ir žmogiškumui. Mokslinės etikos sistema remiasi „atėmimu, sudėjimu, dalyba, daugyba“; „Vieningas valstybinis mokslas negali klysti“ (3 įrašas).

Zamyatino herojus D-503, matematikas, dievinantis „kvadratinę harmoniją“, nuo absoliutaus pasitikėjimo „išmintingiausios linijos“ teisingumu per abejones pereina prie tikėjimo „proto“ triumfu: „Protas turi laimėti“. Tiesa, ši paskutinė romano frazė buvo parašyta po Didžiosios operacijos jo smegenyse – „apgailėtino smegenų mazgo“, atsakingo už fantaziją (kuris padarė jį žmogumi), užmušimo.

– Kiek mūsų laikais aktuali mokslo atsakomybės problema?

Mokslo ir mokslo žmonių atsakomybės visuomenei ir individui problema išryškėjo jau XX amžiaus viduryje. Prisiminkime, pavyzdžiui, aplinkosaugos problemas, atominės energijos naudojimo problemą (ir akademiką Sacharovą) ir klonavimo problemą.

Valstybė kišasi į individo struktūrą, į jo kūrybinės veiklos eigą, pajungia emocinę sferą. „Aš“ nustoja egzistuoti kaip toks – jis tampa tik organine „mes“ ląstele, minios komponentu.

– Kas romane priešinasi žmogaus nuasmeninimui?

Meilė. Neatpažintas D-503, jo nesąmoninga meilė I-330, palaipsniui pažadina herojaus asmenybę, jo „aš“. O-90 meilė jam suteikia vilties ateičiai – O-90 ir D-503 vaikas atsiduria už Žaliosios sienos ir užaugs laisvas.

– Kaip manote, ką reiškia Zamiatino romano pavadinimas?

Romano pavadinimas atspindi pagrindinę Zamiatiną neraminančią problemą, kas atsitiks su žmogumi ir žmonija, jei jis jėga bus nuvarytas į „laimingą ateitį“. „Mes“ gali būti suprantami kaip „aš“ ir „kiti“. Arba tai gali būti kaip beveidis, vientisas, vienalytis kažkas: masė, minia, banda. Klausimas "kas mes tokie?" eina nuo įrašo prie įrašo: „mes tokie panašūs“ (1 įrašas), „mes esame laimingiausias aritmetinis vidurkis“ (8 įrašas), „mes laimėsime“ (40 įrašas).
Individuali herojaus sąmonė ištirpsta masių „kolektyviniame prote“.)

III. Romanas „Mes“ literatūriniame laiko kontekste

Mokytojo komentaras:

Per tuos metus, kai Zamyatinas rašė romaną, individo ir kolektyvo klausimas buvo labai aštrus . Proletaras poetas V. Kirillovas turi eilėraštį tuo pačiu pavadinimu „Mes“ :

Mes esame nesuskaičiuojami didžiuliai Darbo jėgos legionai.
Mes esame jūrų, vandenynų ir sausumos erdvės nugalėtojai...
Viskas esame mes, visame kame esame, mes esame liepsna ir užkariaujanti šviesa,
Jie yra savo dievybė, teisėjas ir įstatymas.

Prisiminkime Blokas : „Išvalome vietą plieninių mašinų mūšiui, kur kvėpuoja integralas, su Mongolijos laukine orda! ( "skitai" ).

1920 metais Majakovskis parašė eilėraštį „150 000 000“ . Jo vardo akivaizdžiai nėra viršelyje - jis yra vienas iš šių milijonų : „Partija – milijoninė ranka, sugniaužta į vieną griausmingą kumštį“; „Vieta! Kam to reikia?!.. Vienas nesąmonė, vienas nulis...“, „Džiaugiuosi, kad esu šios jėgos dalis, kad net ašaros iš akių dažnos“.

III. Paskutiniai mokytojo žodžiai

Vienas iš pagrindinių Zamyatino idėja, kas nutinka žmogui, valstybei, visuomenei, civilizacijai, kai jie, garbindami abstrakčią racionalią idėją, savo noru atsisako laisvės ir nelaisvę tapatina su kolektyvine laime. Žmonės virsta mašinos priedu, sraigteliais.
Zamyatinas parodė žmogiškumo žmoguje įveikimo tragedija, vardo praradimas kaip savojo „aš“ praradimas. Rašytojas perspėja dėl to. Iš to kaip išvengti utopijų „galutinio įgyvendinimo“, perspėja Berdiajevas.
Visi XX amžiaus distopiniai romanai, ypač romanas „Mes“, įspėja apie tai.

Namų darbai

1. Papildomi klausimai apie E. Zamyatino romaną „Mes“:
– Kokias literatūrines tradicijas tęsia ir plėtoja Zamyatinas?
- Ką Zamyatinas „atspėjo“ romane? Raskite simbolinius vaizdus.
- Kodėl Zamyatinas savo romanui pasirinko herojaus dienoraščio formą?
– Kodėl distopijos žanras išpopuliarėjo XX amžiuje?

Zamyatinas dažnai naudojo Ščedrino kūrinių vaizdus ir simbolius susirašinėdamas su artimaisiais ir draugais. Žurnalistiniuose ir literatūrologiniuose Zamiatino darbuose, sukurtuose pirmaisiais sovietų valdžios metais, dažnai pasitaiko nuorodų į Ščedrino atvaizdus.

Straipsnyje „Apie tarnavimo meną“ (1918) jis su pykčiu ir sarkazmu kalba apie valdančias asmenybes, griaunančias senovės paminklus: „Paminklai griaunami ne vardan mūsų gyvenimo puošimo – ar taip? - bet vardan mūsų nykstančių pompadūrų papuošimo naujais laurais. Ar galime patikėti, kad tiems, kurie iš Kremliaus, grožio citadelės, padarė Raudonosios gvardijos citadelę, rūpinasi gyvenimo puošmena? Kuo grožis rūpi principingiems begemotams, o kas – grožiui?“

II. Pokalbis

- Atidarykime skyrių „Atgailos patvirtinimas. Išvada“ iš Saltykovo-Ščedrino „Miesto istorijos“. Apie ką šis skyrius?

(Skyryje „Atgailos patvirtinimas. Išvada“ Ščedrinas aprašo vieną baisiausių miesto merų Glupovą Ugryumą-Burčejevą, kuris nusprendė miestą paversti fantastiškomis kareivinėmis.)

– Kokius bendrus bruožus galėtumėte įžvelgti tarp dviejų valdovų?

(Jau galima pastebėti kai kuriuos išvaizdos ir elgesio bruožus yra daug bendro tarp mero Ščedrino ir JAV lyderio - Geradario - atvaizdų Zamyatine .)

Pratimas.
Raskite šių herojų aprašymus knygose. Garsiai skaitome ištraukas.

Gloomy-Burcheev yra apdovanotas „tokiu mediniu veidu, kurio niekada neapšviečia šypsena“, ryškų kaip plieninis žvilgsnis, neprieinamas „nei šešėliams, nei dvejonėms“. Jis turi „nuogą ryžtą“ ir veikia pagal „aiškiausio mechanizmo reguliarumą“ . Pasak Ščedrino, jis galiausiai „panaikino“ savyje visą „gamtą“, o tai savo ruožtu lėmė „suakmenėjimą“.

Netgi prie visokių valdovų pripratę fooloviečiai jo žiauriai mechaniškame elgesyje įžvelgė šėtoniškų apraiškų. „Jie tyliai rodydavo, – rašo Ščedrinas, – į savo ištįsusius namus, į priekinius sodus, įrengtus priešais šiuos namus, į vienodus kazokus, kurių kiekvienas gyventojas buvo vienodai uniformuotas – ir jų drebančios lūpos šnibždėjo: Šėtonas! “

IN pasirodžius Zamiatino geradariui Vyrauja tos pačios savybės kaip ir Ugryum-Burcheev: nelankstumas, žiaurumas, ryžtas, automatizmas .
Zamyatinas JAV ideologo portrete ne kartą pabrėžia „sunkias akmenines rankas“, „lėtą, ketaus gestą“. trūksta jokios žmogiškumo užuominos . Užtenka prisiminti nepaklusniojo poeto egzekucijos sceną per vadinamąjį Teisingumo festivalį: „Aukščiau, Kuboje, prie Mašinos yra nejudanti, metalą primenanti figūra to, kurį vadiname Geradariu. Neįmanoma išskirti veido iš apačios: matosi tik tai, kad jį riboja griežti, didingi, kvadratiniai kontūrai. Bet tada rankos... Fotografinėse nuotraukose kartais taip nutinka: per arti, pirmame plane, rankos atrodo didžiulės, traukia akį – viską užstoja. Šios sunkios rankos, vis dar ramiai gulinčios ant kelių, aiškios: jos pagamintos iš akmens, o keliai vos atlaiko svorį...“

– Kaip galėtumėte apibūdinti Gloomy-Burchejevo ir geradario valdymą?

(Abu valdovai valdykite nelanksčiai ir žiauriai n. Gloomy-Burcheev bando sumažinti visą gyvenimo įvairovę iki elementarios „tiesios linijos“: „Nutraukęs tiesią liniją, jis planavo į ją įsprausti visą matomą ir nematomą pasaulį, be to, atlikdamas tokį būtiną skaičiavimą, kad nebuvo įmanoma pasukti nei atgal, nei į priekį, nei į dešinę, nei į kairę, ar jis ketino tapti žmonijos geradariu? „Sunku į šį klausimą atsakyti teigiamai“.

Ugryum-Burcheev aistra tiesei buvo susijusi su noru supaprastinti santykius tarp žmonių, atimti iš žmogaus laisvę, džiaugsmą ir patirčių daugiamatiškumą. Ši aistra kyla dėl jo prigimties, prigimties. Dėl savo idiotizmo jis bando išlyginti didžiulį ir nevienalytį gyvąjį pasaulį, iš prigimties yra „niveliuotojas“.)

– Kaip šie vaizdai susiję?

(Zamiatinas, sukūręs Geradario įvaizdį, atsisakė Gloomy-Burcheev groteskiškumo ir primityvumo. Tačiau rašytojas tarsi perkėlė į ateitį Ščedrino mero meilę tiesia linija, susiejant ją su visuotinės laimės idėja .

Zamiatinas romane įgyvendinta Ščedrino idėja apie niūrių burchejevų, apdovanotų troškulį padaryti žmoniją laimingą, atsiradimą naujomis epochomis., tai yra genetiškai, Zamyatino geradarys grįžta į Ščedrino merą.

„Tuo metu niekas nebuvo patikimai žinoma nei apie „komunistus“, nei apie socialistus, nei apie vadinamuosius nivelierius apskritai“, – su ironija pastebi Ščedrino pasakotojas. - Vis dėlto niveliavimas egzistavo ir plačiausia masto. Buvo „vaikščiojantys eilėje“ lygintuvai, „avino rago“ lygintuvai, „ežio pirštinės“ ir t.t. ir taip toliau. Bet niekas tame nematė nieko grėsmingo visuomenei ar griaunančio jos pamatus... Patys nivelieriai neįtarė, kad yra lygiuotojai, o vadino save maloniais ir rūpestingais organizatoriais, besirūpinančiais pagal išgales, pavaldinių laime. jiems. Tik vėlesniais laikais (beveik mūsų akyse) mintis tiesumo idėją sujungti su bendros laimės idėja buvo iškelta į gana sudėtingą administracinę teoriją, be ideologinių gudrybių...“)

– Kokia „tiesa“ geradariui iš romano „Mes“?

(Zamiatino geradarys yra aukščiausia JAV būtybė, sauganti jos normas ir nuostatas. Jo niveliavimas yra sudėtingo pobūdžio ir turi filosofinį bei ideologinį pagrindimą.

Geradariui buvo tik apgailėtina žmonių banda, kuriai nereikėjo nei laisvės, nei tiesos, o tik laimės, paremtos sočiai pamaitintu pasitenkinimu ir gerove.. Jis skelbia žiaurią „tiesą“, kad kelias į laimę yra nugalėjus gailestį žmonėms ir smurtą prieš mus. Geradarys prisiima budelio vaidmenį ir yra įsitikinęs savo sugebėjimu nuvesti žmones į žemiškąjį rojų.

Apkaltindamas „Integralo“ statytoją nusikaltimu valstybei, Geradarys su lyderio arogancija pareiškia: „Klausiu: apie ką žmonės šneka - nuo pat lopšio? meldėsi, svajojo, kentėjo? Apie tai, kad kažkas jiems kartą ir visiems laikams pasako, kas yra laimė, o paskui pririša prie šios laimės. Ką dar veikiame dabar, jei ne tai?)

– Koks pagrindinis Gloomy-Burcheev ir Geradario panašumas?

(Pagrindinis dalykas, vienijantis Gloomy-Burcheevą ir geradarį, yra jų troškimas visuotinio gyvenimo reguliavimo. )

- Raskite atitikmenis Foolovo miesto ir JAV vyriausybės struktūroje.

(Ugryum-Burcheev planas Gloopovo miesto rekonstrukcijoje yra daug Zamiatino vieningos valstybės struktūrinių elementų. Pagal planą karštligiškoje mero vaizduotėje atsiranda tam tikras „absurdo teatras“, kurio personažai – ne žmonės su savo individualiais bruožais, o apgailėtini žygiuojantys šešėliai: „Paslaptingi šešėliai vaikščiojo vienu failu, vienas po kitos, užsisegusios, kirptos, monotonišku žingsniu, monotoniškais rūbais , visi vaikščiojo... Visi vienodi veidai, visi vienodai tylėjo ir visi kažkur dingo vienodai...“

Ščedrinas kiekvienam piliečių būriui paskyrė po vadą ir šnipą. Miestas turi virsti kareivinėmis, kuriose žmonės „neturėtų nei aistrų, nei pomėgių, nei prisirišimų. Visi gyvena kartu kiekvieną minutę ir visi jaučiasi vieniši.

tai, tai, ką Ščedrinas turėjo kaip „sistemingą Gloomy-Burchejevo kliedesį“ ir jam dingus, fooloviečiai prisiminė kaip košmarą, o Zamiatinui tai tapo JAV realybe..

Visas egzistencijos sferas jame griežtai reglamentuoja Valandų lentelė. Tai yra pagrindinis normų ir apribojimų rinkinys, apibūdinantis kiekvieno gyventojo ar „skaičiaus“ gyvenimą iki minutės. Kiekvieno asmeninis laikas beveik visiškai sugeriamas standartizuoto valstybės laiko ir sudaro tik 2 valandas per dieną. Laikytojai ir savanoriai informatoriai atidžiai stebi, kaip laikomasi laiko standartų. Standartizuotas laikas taip pat apibrėžia ribotą, izoliuotą erdvę. „Skaičiai“ gyvena stikliniuose, skaidriuose narveliuose, kolektyviai lankosi salėse, kur atlieka privalomus Teiloro pratimus, kartą ir visiems laikams klauso nusistovėjusių paskaitų klasėse.)

– Kokie yra visuomenės ir gamtos santykiai Foolovo mieste ir JAV?

(Sujungia Ugryum-Burcheev miestą su JAV ir jos valdovų noras sunaikinti viską, kas natūralu.

Bet jei Gloomy-Burcheev niekada nesugeba užkariauti gamtos, sustabdyti ar pakeisti upės tėkmės, tada geradarių būsenoje jie visiškai atsikratė visko, kas natūralu. „Mašinai lygiam“ žmogui ne tik nereikia bendrauti su gamta, bet ir savo dirbtinį pasaulį laiko protingiausia ir vienintele gyvybės forma.. Taigi Žalioji siena, aliejaus maistas ir kiti stiklinio sterilaus pasaulio malonumai. Zamyatinas, kaip ir Ščedrinas, puikiai suprato, kas gali nutikti žmonijai, jei ji pradėtų praktiškai įgyvendinti beprotiškas gamtos transformavimo utopijas.)

III. Mokytojo žodis

IN laiškas dailininkui Jurijui Annenkovui , kurį jis pavadino labai taikliai ir tiksliai - „Trumpiausia komiška romano „Mes“ santrauka , Zamyatinas su nepakartojamu humoru pažymėjo: „Mano brangusis Jurijus Annenkovas! Tu teisus. Technologijos yra visagalės, viską žinančios, visapusiškos. Ateis laikas, kai viskas – tik organizacija, kai žmogus ir gamta – virs formule, klaviatūra.
O dabar – matau, tai palaimingas metas. Viskas supaprastinta. Architektūroje leidžiama tik viena forma – kubas. Gėlės? Jie nenaudingi, jie yra grožis – nenaudingi: jų nėra. Medžiai taip pat. Muzika, žinoma, yra tik pitagoriečių kelnių garsas. Iš antikos laikų kūrinių į antologiją buvo įtrauktas tik Geležinkelio tvarkaraštis.
Žmonės yra alyvuoti, nugludinti ir tikslūs, kaip šešių ratų tvarkaraščio herojus. Nukrypimas nuo normų vadinamas beprotybe. Ir todėl Šekspyras, Dostojevskis ir Skriabinas, nukrypstantys nuo normų, surišami į beprotiškus marškinius ir įdedami į kamštinius izoliatorius. Vaikai gaminami gamyklose – šimtais, originaliose pakuotėse, kaip patentuoti gaminiai; Anksčiau, sako, tai buvo daroma kokiu nors amatiniu būdu... Mielas drauge! Šioje tikslingoje, organizuotoje ir tikslioje visatoje jūros liga susirgtum per pusvalandį ».

IV. Pamokos santrauka

– Koks yra romano „Mes“ ir svarstomos „Miesto istorijos“ ištraukos žanras? Ką savo kūriniais norėjo pasakyti autoriai?

Apžvelgtas skyrius iš Ščedrino „Istorijos“ ir romano „Mes“ pagal savo žanrines ypatybes jie yra distopijos, tai yra satyriškai parodo nepageidaujamos, negatyvios visuomenės, slopinančios individo laisvę ir prigimtinius žmogaus jausmus, modelius..

Zamyatinas, sekdamas Saltykovu-Shchedrinu, perspėjo mus, kaip tai padaryti Bet kuri sistema, kuri masiškai gamina žmones robotus ir visų formų smurtą paverčia pagrindine savo politikos priemone, yra siaubinga.. Šie darbai leidžia visiškai suprasti rašytojų susirūpinimą dėl Rusijos ateities.