1054 m. ji išplito daugiausia Rytų Europoje ir Artimuosiuose Rytuose.

Stačiatikybės bruožai

Religinių organizacijų kūrimasis glaudžiai susijęs su socialiniu ir politiniu visuomenės gyvenimu. Ne išimtis ir krikščionybė, o tai ypač akivaizdu iš pagrindinių jos krypčių – ir stačiatikybės – skirtumų. V amžiaus pradžioje. Romos imperija suskilo į Rytų ir Vakarų. Rytai buvo viena valstybė, o Vakarų – suskaidytas kunigaikštysčių konglomeratas. Stiprios valdžios centralizacijos Bizantijoje sąlygomis bažnyčia iš karto pasirodė esanti valstybės priedėlis, o jos galva iš tikrųjų tapo imperatorius. Bizantijos socialinio gyvenimo sąstingis ir despotiškos valstybės valdoma bažnyčia lėmė Ortodoksų Bažnyčios konservatyvumą dogmoje ir ritualuose, o ideologijoje – polinkį į mistiką ir iracionalizmą. Vakaruose bažnyčia pamažu užėmė centrinę vietą ir tapo organizacija, siekiančia dominuoti visose visuomenės srityse, įskaitant politiką.

Skirtumas tarp Rytų ir Vakarų lėmė ir vystymosi ypatybės. Graikų krikščionybė sutelkė dėmesį į ontologines, filosofines problemas, Vakarų krikščionybė – į politines ir teisines.

Kadangi stačiatikių bažnyčia buvo saugoma valstybės, jos istorija yra susijusi ne tiek su išoriniais įvykiais, kiek su religinės doktrinos formavimu. Ortodoksų dogmos pagrindas yra Šventasis Raštas (Biblija – Senasis ir Naujasis Testamentai) ir Šventoji Tradicija (pirmųjų septynių ekumeninių ir vietinių tarybų nutarimai, bažnyčios tėvų ir kanoninių teologų darbai). Pirmuosiuose dviejuose ekumeniniuose susirinkimuose – Nikėjos (325 m.) ir Konstantinopolio (381 m.) metu buvo surengtas vadinamasis. Tikėjimo simbolis, trumpai nusakantis krikščioniškos doktrinos esmę. Jame pripažįstama Dievo – Visatos kūrėjo ir valdytojo – trejybė, pomirtinio pasaulio egzistavimas, pomirtinis atpildas, Jėzaus Kristaus atperkamoji misija, atvėrusi galimybę žmonijos išganymui, ant kurio yra gimtosios nuodėmės antspaudas.

Stačiatikybės pagrindai

Stačiatikių bažnyčia skelbia pagrindines tikėjimo nuostatas kaip absoliučiai teisingas, amžinas ir nekintamas, perduotas žmogui paties Dievo ir nesuprantamas protui. Išsaugoti juos nepaliestus yra pagrindinė bažnyčios pareiga. Neįmanoma nieko pridėti ar panaikinti kokių nors nuostatų, todėl vėlesnės Katalikų bažnyčios įtvirtintos dogmos yra apie Šventosios Dvasios nusileidimą ne tik iš Tėvo, bet ir iš Sūnaus (filioque), apie nepriekaištingą prasidėjimą. tik Kristus, bet ir Mergelė Marija, apie popiežiaus neklystamumą, apie skaistyklą – stačiatikybė tai laiko erezija.

Asmeninis tikinčiųjų išganymas daroma priklausoma nuo uolaus bažnyčios ritualų ir nurodymų vykdymo, dėl kurio vyksta įvadas į dieviškąją malonę, žmogui perduodamą per sakramentus: krikštą kūdikystėje, sutvirtinimą, bendrystę, atgailą (išpažintį), santuoką, kunigystę, unction (unction). Sakramentus lydi ritualai, kurie kartu su dieviškomis pamaldomis, maldomis ir religinėmis šventėmis formuoja religinį krikščionybės kultą. Stačiatikybė atostogoms ir pasninkui teikia didelę reikšmę.

Stačiatikybė moko laikytis moralės įsakymų, duotas žmogui per pranašą Mozę, taip pat Evangelijose išdėstytų Jėzaus Kristaus sandorų ir pamokslų įvykdymas. Pagrindinis jų turinys – visuotinių žmonių gyvenimo standartų laikymasis ir meilė artimui, gailestingumo ir užuojautos apraiškos, taip pat atsisakymas priešintis blogiui smurtu. Stačiatikybė akcentuoja nesiskundžiamą kančios ištvermę, kurią Dievas siunčia išbandyti tikėjimo stiprybei ir apsivalyti nuo nuodėmės, ypatingą kenčiančiųjų – palaimintųjų, elgetų, šventųjų kvailių, atsiskyrėlių ir atsiskyrėlių – garbinimą. Stačiatikybėje celibato įžadą duoda tik vienuoliai ir aukščiausio rango dvasininkai.

Stačiatikių bažnyčios organizacija

Gruzijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė Gruzijoje pradėjo plisti pirmaisiais mūsų eros amžiais. 8 amžiuje susirgo autokefalija. 1811 m. Gruzija tapo Rusijos imperijos dalimi, o bažnyčia kaip eksarchatas tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi. 1917 metais Gruzijos kunigų susirinkime buvo priimtas sprendimas atkurti sovietų valdžiai likusią autokefaliją. Rusijos stačiatikių bažnyčia pripažino autokefaliją tik 1943 m.

Gruzijos bažnyčios galva turi visos Gruzijos patriarcho katalikų titulą, Mtskhetos ir Tbilisio arkivyskupas, reziduojantis Tbilisyje.

Serbijos ortodoksų bažnyčia. Autokefalija buvo pripažinta 1219 m. Bažnyčios galva turi titulą Pečo arkivyskupas, Belgrado-Karlovakijos metropolitas, Serbijos patriarchas, reziduojantis Belgrade.

Rumunijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė į Rumunijos teritoriją įsiskverbė II-III a. REKLAMA 1865 metais buvo paskelbta Rumunijos stačiatikių bažnyčios autokefalija, tačiau be Konstantinopolio bažnyčios sutikimo; 1885 metais toks sutikimas buvo gautas. Bažnyčios galva turi Bukarešto arkivyskupo titulą, Ungro-Vlahia metropolitą, Rumunijos ortodoksų bažnyčios patriarchą, reziduojantį Bukarešte.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė Bulgarijos teritorijoje atsirado pirmaisiais mūsų eros amžiais. 870 m. Bulgarijos bažnyčia gavo autonomiją. Bažnyčios statusas bėgant amžiams keitėsi priklausomai nuo politinės situacijos. Bulgarijos ortodoksų bažnyčios autokefaliją Konstantinopolis pripažino tik 1953 m., o patriarchatą tik 1961 m.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčios galva turi Sofijos metropolito, visos Bulgarijos patriarcho, gyvenančio Sofijoje, titulą.

Kipro ortodoksų bažnyčia. Pirmąsias krikščionių bendruomenes saloje mūsų eros pradžioje įkūrė Šv. apaštalai Paulius ir Barnabas. Plačiai paplitusi gyventojų krikščionybė prasidėjo V a. Autokefalija buvo pripažinta Trečiojoje ekumeninėje taryboje Efeze.

Kipro bažnyčios vadovas turi Naujosios Justiniano ir viso Kipro arkivyskupo titulą, jo rezidencija yra Nikosijoje.

E.yada (graikų) ortodoksų bažnyčia. Pasak legendos, krikščionių tikėjimą atnešė apaštalas Paulius, įkūręs ir įkūręs krikščionių bendruomenes daugelyje miestų, ir Šv. Jonas teologas parašė Apreiškimą Patmo saloje. Graikijos bažnyčios autokefalija buvo pripažinta 1850 m. 1924 m. ji perėjo prie Grigaliaus kalendoriaus, o tai sukėlė schizmą. Bažnyčios galva turi titulą Atėnų ir visos Helos arkivyskupas, gyvenantis Atėnuose.

Atėnų stačiatikių bažnyčia. Autokefalija pripažinta 1937 m. Tačiau dėl politinių priežasčių kilo prieštaravimų, o galutinė bažnyčios padėtis buvo nustatyta tik 1998 m. Bažnyčios galva turi Tiranos ir visos Albanijos arkivyskupo titulą su savo rezidencija Tiranoje. Šios bažnyčios ypatumai apima dvasininkų rinkimus dalyvaujant pasauliečiams. Paslauga atliekama albanų ir graikų kalbomis.

Lenkijos ortodoksų bažnyčia. Stačiatikių vyskupijos Lenkijoje egzistavo nuo XIII amžiaus, tačiau ilgą laiką jos buvo Maskvos patriarchato jurisdikcijoje. Lenkijai atgavus nepriklausomybę, jie paliko Rusijos stačiatikių bažnyčios pavaldumą ir įkūrė Lenkijos stačiatikių bažnyčią, kuri 1925 metais buvo pripažinta autokefaline. Rusija Lenkijos bažnyčios autokefaliją priėmė tik 1948 m.

Pamaldos vyksta bažnytine slavų kalba. Tačiau pastaruoju metu lenkų kalba vartojama vis dažniau. Lenkijos stačiatikių bažnyčios galva turi Varšuvos ir viso Pelyno metropolito titulą su savo rezidencija Varšuvoje.

Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia. Masinis žmonių krikštas šiuolaikinės Čekijos ir Slovakijos teritorijoje prasidėjo IX amžiaus antroje pusėje, kai į Moraviją atvyko slavų šviesuoliai Kirilas ir Metodijus. Ilgą laiką šios žemės buvo Katalikų bažnyčios jurisdikcijoje. Stačiatikybė buvo išsaugota tik Rytų Slovakijoje. 1918 m. susikūrus Čekoslovakijos Respublikai, susikūrė stačiatikių bendruomenė. Tolesni pokyčiai lėmė šalies stačiatikybės susiskaldymą. 1951 metais Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčia paprašė Rusijos stačiatikių bažnyčios priimti ją į savo jurisdikciją. 1951 m. lapkritį Rusijos stačiatikių bažnyčia jai suteikė autokefaliją, kurią Konstantinopolio bažnyčia patvirtino tik 1998 m. Padalijus Čekoslovakiją į dvi nepriklausomas valstybes, bažnyčia suformavo dvi metropolines provincijas. Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčios galva turi Prahos metropolito ir Čekijos bei Slovakijos arkivyskupo titulą, gyvenantį Prahoje.

Amerikos ortodoksų bažnyčia. Stačiatikybė į Ameriką atkeliavo iš Aliaskos, kur nuo XVIII amžiaus pabaigos. Pradėjo veikti ortodoksų bendruomenė. 1924 metais buvo suformuota vyskupija. Aliaską pardavus JAV, stačiatikių bažnyčios ir žemė liko Rusijos stačiatikių bažnyčios nuosavybe. 1905 m. vyskupijos centras buvo perkeltas į Niujorką, o jo vadovas Tikhonas Belavinas pakeltas į arkivyskupo laipsnį. 1906 metais jis iškėlė klausimą dėl Amerikos Bažnyčios autokefalijos galimybės, tačiau 1907 metais Tikhonas buvo atšauktas ir problema liko neišspręsta.

1970 metais Maskvos patriarchatas metropolijai, kuri Amerikoje buvo vadinama stačiatikių bažnyčia, suteikė autokefalinį statusą. Bažnyčios galva turi titulą Vašingtono arkivyskupas, visos Amerikos ir Kanados metropolitas, reziduojantis Syossete, netoli Niujorko.

Stačiatikybė(iš graikų kalbos „teisingas aptarnavimas“, „teisingas mokymas“) - vienas iš pagrindinių pasaulio religijos, reiškia kryptį į krikščionybė. Susiformavo stačiatikybė pirmasis mūsų eros tūkstantmetis. vadovaujant vyskupo kėdei Konstantinopolis– Rytų Romos imperijos sostinė. Šiuo metu stačiatikybę praktikuoja 225-300 mlnžmonių visame pasaulyje. Be Rusijos, stačiatikių religija išplito ir Rusijoje Balkanai ir Rytų Europa. Įdomu tai, kad kartu su tradiciškai stačiatikių šalimis šios krikščionybės krypties šalininkų yra Japonija, Tailandas, Pietų Korėja ir kitos Azijos šalys (ir ne tik slaviškų šaknų turintys žmonės, bet ir vietos gyventojai).

Ortodoksai tiki Dievas Trejybė, į Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Manoma, kad jose yra visos trys dieviškosios hipostazės neišardoma vienybė. Dievas yra pasaulio, kurį jis sukūrė nuo pat pradžių, kūrėjas be nuodėmės. Blogis ir nuodėmė yra suprantami kaip iškraipymas Dievo sukurtas pasaulis. Pirmoji Adomo ir Ievos nepaklusnumo Dievui nuodėmė buvo išpirkta per įsikūnijimą, žemiškąjį gyvenimą ir kančias ant kryžiaus Dievas Sūnus Jėzus Kristus.

Stačiatikių supratimu bažnyčia- tai vienas dieviškasis-žmogiškasis organizmas vadovaujamas Viešpaties Jėzus Kristus vienijanti žmonių bendruomenę Šventoji Dvasia, stačiatikių tikėjimas, Dievo įstatymas, hierarchija ir sakramentai.

Aukščiausias hierarchijos lygis kunigai stačiatikybėje yra rangas vyskupas. Jis galvos bažnyčios bendruomenė savo teritorijoje (vyskupijoje), vykdo sakramentą dvasininkų įšventinimas(šventinimas), įskaitant kitus vyskupus. Įšventinimų serija nuolat grįžta pas apaštalus. Daugiau vyresnysis vadinami vyskupai arkivyskupai ir metropolitai, o aukščiausia yra patriarchas. Žemesnis bažnyčios hierarchijos rangas po vyskupų, - vyresnieji(kunigai), kurie gali atlikti visi ortodoksų sakramentai išskyrus įšventinimą. Kitas ateik diakonai kurie patys neįsipareigokite sakramentai, bet padėtišiuo atžvilgiu presbiteriui arba vyskupui.

Dvasininkai padalintas į balta ir juoda. Priklausantys kunigai ir diakonai baltas dvasininkai, turi šeimas. Juoda dvasininkai yra vienuoliai tie, kurie duoda įžadą celibatas. Diakono laipsnis vienuolystėje vadinamas hierodiakonu, o kunigo – hieromonku. Vyskupas gali būti tik atstovas juodaodžių dvasininkų.

Hierarchinė struktūra stačiatikių bažnyčia priima tam tikrus demokratines procedūras ypač skatinamas valdymas kritika bet kuris dvasininkas, jei jis atsitraukia iš ortodoksų tikėjimo.

Asmens laisvė nurodo svarbiausi principai Stačiatikybė. Manoma, kad dvasinio gyvenimo prasmė vyras įsigydamas originalą tikroji laisvė nuo nuodėmių ir aistrų, kuriomis jis yra pavergtas. Išgelbėjimasįmanoma tik esant įtakai Dievo malonė, turint omenyje laisvas sutikimas tikintysis jų pastangas dvasiniame kelyje.

Gauti yra du išsigelbėjimo būdai. Pirmas - vienuolyno, kuri susideda iš vienatvės ir atitrūkimo nuo pasaulio. Šiuo keliu speciali paslauga Dievas, Bažnyčia ir kaimynai, susiję su intensyvia žmogaus kova su savo nuodėmėmis. Antrasis išsigelbėjimo kelias- Tai paslauga pasauliui, pirmiausia šeima. Šeima vaidina didžiulį vaidmenį stačiatikybėje ir yra vadinama maža bažnyčia arba namų bažnyčia.

Vidaus teisės šaltinis Stačiatikių bažnyčia – pagrindinis dokumentas – yra Šventoji Tradicija, kuriame yra Šventasis Raštas, Šventųjų Tėvų sudaryta Šventojo Rašto interpretacija, Šventųjų Tėvų teologiniai raštai (jų dogminiai darbai), Ortodoksų Bažnyčios Šventosios Ekumeninės ir Vietos tarybų dogminiai apibrėžimai ir aktai, liturginiai tekstai, ikonografija , dvasinis tęstinumas, išreikštas asketiškų rašytojų darbuose, jų dvasinio gyvenimo nurodymai.

Požiūris Stačiatikybė į valstybingumą remiasi pareiškimu kad visa valdžia yra iš Dievo. Net per krikščionių persekiojimą Romos imperijoje apaštalas Paulius liepia krikščionims melstis už valdžią ir pagerbti karalių ne tik dėl baimės, bet ir dėl sąžinės, žinant, kad valdžia yra Dievo institucija.

Ortodoksams sakramentai apima: Krikštą, Sutvirtinimą, Eucharistiją, Atgailą, Kunigystę, sąžiningą santuoką ir Patepimo palaiminimą. Sakramentas Eucharistija arba Komunija, yra svarbiausia, tai prisideda priartinant žmogų prie Dievo. Sakramentas krikštas- Tai asmens įėjimas į Bažnyčią, išvadavimas iš nuodėmės ir galimybė pradėti naują gyvenimą. Sutvirtinimas (paprastai iškart po krikšto) apima perdavimą tikinčiajam Šventosios Dvasios palaiminimų ir dovanų, kurios stiprina žmogų dvasiniame gyvenime. Per Unctionžmogaus kūnas palaimintuosius patepk aliejumi, kuri leidžia atsikratyti kūno negalavimai, duoda nuodėmių atleidimas. Unction- susijęs su visų nuodėmių atleidimas, padarytas asmens, prašydamas išlaisvinti nuo ligos. Atgaila- nuodėmės atleidimas su sąlyga nuoširdi atgaila. Išpažintis- suteikia malonės kupiną galimybę, stiprybę ir paramą apsivalymas nuo nuodėmės.

Maldos stačiatikybėje jie gali būti panašūs buitinė ir bendra– bažnyčia. Pirmuoju atveju žmogus yra prieš Dievą atveria jam širdį, o antroje – maldos galia daug kartų padidėja, nes joje dalyvauja žmonės šventieji ir angelai kurie taip pat yra Bažnyčios nariai.

Stačiatikių bažnyčia mano, kad krikščionybės istorija prieš didžiąją schizmą(stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas) yra stačiatikybės istorija. Apskritai santykiai tarp dviejų pagrindinių krikščionybės šakų visada klostėsi Tai pakankamai sunku, kartais pasiekia atvira akistata. Be to, net ir XXI a anksti kalbėti apie visišką susitaikymą. Stačiatikybė mano, kad išganymą galima rasti tik krikščionybėje: tuo pačiu metu ne ortodoksų krikščionių bendruomenės yra laikomi dalinai(bet ne iki galo) atimta Dievo malonė. IN skiriasi nuo katalikų Ortodoksai nepripažįsta dogmos Popiežiaus neklystamumas ir jo viršenybė prieš visus krikščionis, dogma apie Mergelės Marijos Nekaltas Prasidėjimas, doktrina skaistykla, dogma apie kūniškas Dievo Motinos pakilimas. Svarbus skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės, kuris turėjo rimtą poveikį politine istorija, yra disertacija apie dvasinių ir pasaulietinių autoritetų simfonijos. Romos bažnyčia reiškia pilną bažnyčios imunitetas ir savo Vyriausiojo kunigo asmenyje turi suverenią laikinąją galią.

Stačiatikių bažnyčia yra organizacinė vietos bažnyčių bendruomenė, kurių kiekvienas naudoja visiška autonomija ir nepriklausomybė jos teritorijoje. Šiuo metu yra 14 autokefalinių bažnyčių, pavyzdžiui, Konstantinopolis, rusiškas, graikas, bulgaras ir kt.

Rusijos tradicijos besilaikančios bažnyčios seni ritualai, visuotinai priimtas anksčiau Nikonijos reforma, yra vadinami Sentikiai. Sentikiai buvo pavaldūs persekiojimas ir priespauda, kuri buvo viena iš priežasčių, privertusių juos elgtis izoliuotas gyvenimo būdas. egzistavo sentikių gyvenvietės Sibiras, įjungta Į šiaurę nuo Europos dalies Rusija, dabar sentikiai apsigyveno Visame pasaulyje. Kartu su našumo ypatybėmis Stačiatikių ritualai, skiriasi nuo reikalavimų Rusijos stačiatikių bažnyčia (pavyzdžiui, pirštų, kuriais jie daro kryžiaus ženklą, skaičius), sentikiai turi ypatingas gyvenimo būdas, Pavyzdžiui, nevartoti alkoholio, nerūkyti.

Pastaraisiais metais dėl dvasinio gyvenimo globalizacija(religijų paplitimas aplink pasauli, neatsižvelgiant į jų pradinės kilmės ir raidos teritorijas), yra nuomonė, kad Stačiatikybė kaip religija pralaimi konkurenciją Budizmas, induizmas, islamas, katalikybė ir kt nepakankamai pritaikytasšiuolaikiniam pasauliui. Bet tikriausiai, išlaikant tikrąjį gilų religingumą, neatskiriamai susijęs su Rusijos kultūra, ir yra pagrindinis dalykas stačiatikybės tikslas, kuri leis jums rasti ateityje išgelbėjimas Rusijos žmonėms.

Religijos klausimas yra aptariamas ir nagrinėjamas kiekvienoje valstybėje ir visuomenėje. Kai kur tai ypač aštru ir gana prieštaringa bei pavojinga, kitur panašesnė į smulkmenas laisvalaikiu, o kitur – proga pafilosofuoti. Mūsų daugiatautėje visuomenėje religija yra viena iš opiausių problemų. Ne kiekvienas tikintysis gerai žino stačiatikybės istoriją ir ištakas, tačiau paklausti apie stačiatikybę visi vienareikšmiškai atsakysime, kad stačiatikybė yra krikščionių tikėjimas.

Stačiatikybės atsiradimas ir raida

Daugelyje senovės ir šiuolaikinių šventraščių ir mokymų rašoma, kad stačiatikių tikėjimas yra tikroji krikščionybė, nurodant jų argumentus ir istorinius faktus. O klausimas – „stačiatikybė ar krikščionybė“ – visada jaudins tikinčiuosius. Bet mes kalbėsime apie priimtas sąvokas.

Krikščionybė yra didžiausia pasaulyje socialinės sąmonės forma, skelbianti Jėzaus Kristaus gyvenimo kelią ir mokymus. Istoriniais duomenimis, krikščionybė atsirado Palestinoje (Romos imperijos dalyje) I a.

Krikščionybė buvo plačiai paplitusi tarp žydų gyventojų, o vėliau pelnė vis didesnį pripažinimą tarp kitų tautų, tuo metu vadinamųjų „pagonių“. Švietėjiškos ir propagandinės veiklos dėka krikščionybė išplito už Romos imperijos ir Europos ribų.

Vienas iš krikščionybės vystymosi būdų yra stačiatikybė, atsiradusi dėl bažnyčių padalijimo XI amžiuje. Tada, 1054 m., krikščionybė buvo padalinta į katalikybę ir Rytų bažnyčią, o Rytų bažnyčia taip pat buvo padalinta į kelias bažnyčias. Didžiausia iš jų – stačiatikybė.

Stačiatikybės plitimui Rusijoje įtakos turėjo jos artumas Bizantijos imperijai. Nuo šių kraštų prasideda stačiatikių religijos istorija. Bažnyčios valdžia Bizantijoje buvo padalinta dėl to, kad ji priklausė keturiems patriarchams. Bizantijos imperija laikui bėgant subyrėjo, o patriarchai vienodai vadovavo sukurtoms autokefalinėms ortodoksų bažnyčioms. Vėliau autonominės ir autokefalinės bažnyčios išplito į kitų valstybių teritorijas.

Pagrindinis stačiatikybės formavimosi Kijevo Rusios žemėse įvykis buvo princesės Olgos krikštas 954 m. Tai vėliau paskatino Rusijos krikštą – 988 m. Kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavovičius sukvietė visus miesto gyventojus, o Dniepro upėje buvo surengta krikšto ceremonija, kurią atliko Bizantijos kunigai. Tai buvo stačiatikybės atsiradimo ir vystymosi Kijevo Rusioje istorijos pradžia.

Aktyvus stačiatikybės vystymasis Rusijos žemėse stebimas nuo X amžiaus: statomos bažnyčios, šventyklos, kuriami vienuolynai.

Stačiatikybės principai ir moralė

Žodžiu, „stačiatikybė“ yra teisingas šlovinimas arba teisinga nuomonė. Religijos filosofija yra tikėjimas vienu Dievu, Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia (Dievu Trejybe).

Stačiatikybės doktrinų pagrindas yra Biblija arba „Šventasis Raštas“ ir „Šventoji tradicija“.

Valstybės ir stačiatikybės ryšys gana paskirstytas ir suprantamas: valstybė nedaro korekcijų bažnyčios mokyme, o bažnyčia nesiekia kontroliuoti valstybės.

Vargu ar kiekvieno ortodokso mintyse ir žiniose yra visi principai, istorija ir įstatymai, tačiau tai netrukdo tikėjimui. Ko stačiatikybė moko filistinų lygmenyje? Viešpats yra aukščiausios sumanumo ir išminties nešėjas. Viešpaties mokymai yra nenuginčijamai teisingi:

• Gailestingumas bando pats numalšinti nelaimingo žmogaus sielvartą. Gailestingumo reikia abiem pusėms – duodančiajam ir gavėjui. Gailestingumas yra pagalba tiems, kuriems reikia pagalbos, Dievui malonus poelgis. Gailestingumas laikomas paslaptyje ir neskleidžiamas. Taip pat gailestingumas aiškinamas kaip paskolintas Kristui. Gailestingumo buvimas žmoguje reiškia, kad jis turi gerą širdį ir yra moraliai turtingas.
• Atkaklumas ir budrumas – susideda iš dvasinių ir fizinių jėgų, nuolatinio darbo ir tobulėjimo, budrumo geriems darbams ir tarnavimo Dievui. Atkaklus žmogus yra tas, kuris bet kokią užduotį atlieka iki galo, eidamas koja kojon su tikėjimu ir viltimi, neprarasdamas širdies. Viešpaties įsakymų laikymasis reikalauja darbo ir ištvermės. Gerumui skleisti vien žmogiško gerumo neužtenka, visada būtinas budrumas ir atkaklumas.
• Išpažintis yra vienas iš Viešpaties sakramentų. Išpažintis padeda gauti Šventosios Dvasios palaikymą ir malonę, stiprina tikėjimą.Išpažinties metu svarbu prisiminti kiekvieną savo nuodėmę, pasakyti ir atgailauti. Tas, kuris klauso išpažinties, prisiima atsakomybę už nuodėmių atleidimą. Be išpažinties ir atleidimo žmogus nebus išgelbėtas. Išpažintį galima laikyti antruoju krikštu. Darant nuodėmes prarandamas per krikštą duotas ryšys su Viešpačiu, išpažinties metu šis nematomas ryšys atkuriamas.
• Bažnyčia – per mokymą ir pamokslavimą teikia pasauliui Kristaus malonę. Savo kraujo ir kūno bendrystėje jis sujungia žmogų su kūrėju. Bažnyčia nieko nepaliks sielvarte ir nelaimėje, nieko neatstums, atleis atgailaujančiam, priims ir mokys kaltuosius. Tikinčiajam mirus, bažnyčia jo taip pat neapleis, o melsis už jo sielos išgelbėjimą. Nuo gimimo iki mirties, visą gyvenimą, bet kokioje situacijoje bažnyčia yra šalia, atveria rankas. Šventykloje žmogaus siela randa ramybę ir ramybę.
• Sekmadienis yra tarnavimo Dievui diena. Sekmadienis turi būti šventai gerbiamas ir atliekami Dievo darbai. Sekmadienis yra diena, kai turėtumėte palikti kasdienes problemas ir kasdieninį šurmulio ir praleisti jį su malda ir pagarba Viešpačiui. Malda ir šventyklos lankymas yra pagrindinė šios dienos veikla. Reikia saugotis bendravimo su žmonėmis, kurie mėgsta apkalbinėti, vartoti nešvankią kalbą ir meluoti. Kiekvienas, kuris nusideda sekmadienį, savo nuodėmę apsunkina 10 kartų.

Kuo skiriasi stačiatikybė ir katalikybė?

Stačiatikybė ir katalikybė visada buvo artimos viena kitai, bet kartu ir iš esmės skirtingos. Iš pradžių katalikybė buvo krikščionybės šaka.

Tarp stačiatikybės ir katalikybės skirtumų galima išskirti šiuos dalykus:

1. Katalikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla iš Tėvo ir Sūnaus. Stačiatikybė išpažįsta, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš tėvo.
2. Katalikų bažnyčia pripažįsta pagrindinę religinio ugdymo poziciją, vedančią į tai, kad Jėzaus motinos Marijos nepalietė gimtoji nuodėmė. Stačiatikių bažnyčia tiki, kad Mergelė Marija, kaip ir visi kiti, gimė su gimtąja nuodėme.
3. Visais tikėjimo ir moralės klausimais katalikai pripažįsta popiežiaus pirmenybę, kurios stačiatikiai nepriima.
4. Katalikų religijos šalininkai gestais apibūdina kryžių iš kairės į dešinę, stačiatikių religijos šalininkai – priešingai.
5. Katalikybėje priimta mirusįjį minėti 3, 7 ir 30 dieną nuo mirties dienos, stačiatikybėje – 3, 9, 40 d.
6. Katalikai yra aršūs kontracepcijos priešininkai; ortodoksai krikščionys pripažįsta kai kurias santuokoje naudojamas kontracepcijos rūšis.
7. Katalikų kunigai gyvena celibate, ortodoksų kunigams leidžiama tuoktis.
8. Santuokos sakramentas. Katalikybė atmeta skyrybas, tačiau stačiatikybė kai kuriais atskirais atvejais tai leidžia.

Stačiatikybės sambūvis su kitomis religijomis

Kalbant apie ortodoksijos santykį su kitomis religijomis, verta pabrėžti tokias tradicines religijas kaip judaizmas, islamas ir budizmas.

1. judaizmas. Religija priklauso tik žydų tautai. Neįmanoma priklausyti judaizmui be žydų kilmės. Ilgą laiką krikščionių požiūris į žydus buvo gana priešiškas. Kristaus asmens ir jo istorijos supratimo skirtumai šias religijas labai suskaldo. Ne kartą toks priešiškumas privedė prie žiaurumo (holokausto, žydų pogromų ir kt.). Tuo remiantis religijų santykiuose prasidėjo naujas puslapis. Tragiškas žydų tautos likimas privertė mus persvarstyti savo santykius su judaizmu tiek religiniu, tiek politiniu lygmeniu. Tačiau bendras pagrindas yra tas, kad Dievas yra vienas, Dievas Kūrėjas, kiekvieno žmogaus gyvenimo dalyvis, kuris šiandien padeda tokioms religijoms kaip judaizmas ir stačiatikybė gyventi darniai.
2. Islamas. Stačiatikybė ir islamas taip pat turi sunkių santykių istoriją. Pranašas Mahometas buvo valstybės įkūrėjas, karinis vadovas ir politinis lyderis. Todėl religija labai glaudžiai susipynusi su politika ir valdžia. Stačiatikybė yra laisvas religijos pasirinkimas, nepriklausomai nuo tautybės, teritoriškumo ir kalbos, kuria žmogus kalba. Pažymėtina, kad Korane yra nuorodų į krikščionis, Jėzų Kristų, Mergelę Mariją, šios nuorodos yra pagarbios ir pagarbios. Nėra raginimų neigiamai ar kaltinti. Politiniame lygmenyje religijų konfliktų nėra, tačiau tai neatmeta konfrontacijos ir priešiškumo mažose socialinėse grupėse.
3. budizmas. Daugelis dvasininkų atmeta budizmą kaip religiją, nes jis neturi supratimo apie Dievą. Budizmas ir stačiatikybė turi panašių bruožų: šventyklų, vienuolynų buvimas, maldos. Verta paminėti, kad stačiatikių malda yra savotiškas dialogas su Dievu, kuris mums pasirodo kaip gyva būtybė, iš kurios tikimės pagalbos. Budisto malda – tai daugiau meditacija, apmąstymas, pasinėrimas į savo mintis. Tai gana gera religija, ugdanti žmonių gerumą, ramybę ir valią. Per visą budizmo ir stačiatikybės sambūvio istoriją nebuvo jokių konfliktų, ir negalima teigti, kad tam yra potencialo.

Ortodoksija šiandien

Šiandien stačiatikybė pagal skaičių krikščionių konfesijų užima 3 vietą. Stačiatikybė turi turtingą istoriją. Kelias nebuvo lengvas, teko daug ką įveikti ir patirti, tačiau būtent dėl ​​visko, kas nutiko, stačiatikybė turi savo vietą šiame pasaulyje.

Po Jėzaus nukryžiavimo prasidėjo žydų šventoji taryba – Sinedrija
žiaurus atpildas Kristaus pasekėjams.

Iš Biblijos žinome apie fariziejų, vardu Saulius, kuris buvo žiaurus su jais
persekiotojas. Vėliau jis tikėjo Kristumi ir atidavė gyvybę už tikėjimą Juo.
Saulius pakeitė vardą ir tapo žinomas kaip apaštalas Paulius. Persekiojamas
Krikščionys ėjo vis toliau nuo Judėjos, skelbdami savo tikėjimą
pagonių, kol galiausiai krikščionybė išplito visame pasaulyje
Romos imperija.Pirmasis Romos imperatorius, pradėjęs represijas prieš
Krikščionys buvo Neronas.

Gudrus ir žiaurus žmogus, jis svajojo pastatyti Romą savaip
jo vardo garsinimo projektą. Norėdami tai padaryti, reikėjo sunaikinti
senų gyvenamųjų pastatų Romos centre. Jo slaptu įsakymu 64 m
kilo gaisras.Dėl priežiūros sudegė beveik pusė Romos. pasipiktinęs
minia ėmė reikalauti, kad imperatorius ištirtų ir nubaustų nusikaltėlius.
Neronas greitai rado „kaltininkus“. Paaiškėjo, kad jie yra naujojo atstovai
nežinoma religija – krikščionys. Krikščionys buvo nukryžiuoti ant kryžių, sudeginti,
išmetė praryti laukinių gyvūnų.

Po Nerono daugelis imperatorių vykdė egzekucijas už krikščionių tikėjimą.
Krikščionys slapstėsi katakombose, susirinkimus rengdavo slaptai
vietų, o atradus klusniai nuėjo į egzekuciją. Bet nepaisant
persekiojimų, krikščionybė augo ir stiprėjo.

Kai į valdžią atėjo imperatorius Konstantinas,
313 metais išleido Milano ediktą, sulyginusį visų religijų teises.
Krikščionys išėjo iš katakombų, jiems buvo suteikta daug teisių, ir jie jas grąžino
turtą iš jų atėmė ankstesnis imperatorius Diokletianas.
Vėliau Konstantinas ėmė vis labiau linkti į krikščionių religiją,
statant kelias krikščioniškas katedras.

Po penkiasdešimties metų imperatorius Teodosijus

paskelbtas kataliku* (*terminas „katalikų bažnyčia“, arba stačiatikių,
o tai reiškia: tiesa, Romos krikščionybės atžvilgiu vartojama nuo
pradžios, o Konstantinopolio krikščionybei – nuo ​​IV amžiaus pabaigos)
Krikščionybė buvo valstybinė religija ir uždraudė pagonių garbinimą,
visas pagoniškas šventyklas paversdamas krikščioniškomis. Kad padėtų pagonims
atsivertė į krikščionybę, buvo paskelbtos pagoniškos šventės
Krikščionių, pagonių ikonoms ir statuloms buvo suteikti bibliniai pavadinimai,
daugelis pagoniškų ritualų tapo krikščionių bažnyčios ritualais. Taigi
Romos bažnyčia prarado krikščioniškojo mokymo grynumą, daugelį iškreipė
Biblijos nuostatos (Marijos garbinimas, šventieji, statulos, pagonybės
atostogos, maldos už mirusiuosius, kūdikių krikštas ir kt.).

Po Teodosijaus mirties Romos imperija buvo padalinta tarp jo dviejų
sūnūs į Vakarinę dalį su centru Romoje ir rytinę dalį - su centru in
Konstantinopolis.476 m. vakarinės imperijos dalies imperatorius Romulas Augustas
buvo priverstas atsisakyti sosto, o visa valdžia buvo sutelkta rankose
rytinė imperijos dalis (Konstantinopolis).Vakarinė imperijos dalis
liko be valstybės paramos ir kariuomenės, dažnai buvo užkariaujamas
kaimyninės barbarų gentys. Okupantai uždėjo žmonėms nepakeliamus mokesčius
ir mokesčiai bei vienintelė valdžia, į kurią žmonės galėjo kreiptis
pagalba buvo bažnyčia. Bažnyčia vedė diplomatines derybas su
įsibrovėlių, pažadėdamas jiems Dievo užtarimą už bendradarbiavimą ir pagalbą.

Nuo tada, kai Teodosijus įkūrė bažnyčią Konstantinopolyje,
ji nuolat konfliktavo su Romos bažnyčia dėl nesutarimų
ritualai ir dogmos, ginčai dėl nuosavybės, pamaldos įvairiomis kalbomis
(lot. – vakaruose, o graikiškai – rytuose) ir popiežiaus bei Konstantinopolio patriarcho kova dėl pirmenybės tarp krikščionių
patriarchai. Imperatoriai rėmė Rytų bažnyčią, o Vakarų
reikalavo jos viršenybės, nes tariamai ją įkūrė apaštalas Petras.

606 metais Romai pavyko gauti iš imperatoriaus Fokasopotvarkis, kuriuo
įteisino, kad „turėtų būti palaimintojo apaštalo Petro vyskupija
visų Bažnyčių galva.“ Dekretas garantavo, kad titulas „ekumeninis vyskupas“
gali priklausyti tik Romos vyskupui, taip pat jis
gavo titulus „Jėzaus vietininkas žemėje“ ir „Papa“, o tai reiškia: „Tėvas“.

Pajutęs jėgą, jau įėjęs716 Popiežius Grigalius II ekskomunikuotas
Imperatorius Leo III , kuris bandė uždrausti ikonų garbinimą
(ikonoklasmas) Italijoje imperatoriaus dekretu, be popiežiaus sutikimo. A
741 metais popiežius Zacharijus net nesikreipė į Bizantijos imperatorių, kad
patvirtinti jo išrinkimą popiežiumi (nors tai buvo formalumas, bet už
sukūrė žmonėms vaizdą, kad popiežius buvo pavaldus imperatoriui).

Kai langobardai pradėjo engti vakarinės imperijos dalies gyventojus, popiežius
kreipėsi pagalbos į frankų karalių Pepiną Trumpąjį. Tėtis pažadėjo
paremti jo Karlovingų dinastiją ir už tai karalius Pepinas išvalytas
vakarinę imperijos dalį nuo barbarų ir suteikė bažnyčiai platų popiežių
regione, o popiežius turi visų vyriausybių dvasinio mentoriaus privilegijas. 756 metais
Popiežius į Romos imperijos sostą karūnavo Pepino sūnų Charlesą.

Bizantijos imperatorius nebepretendavo į valdžią vakarinėje dalyje.
Tik vakarinė dalis, Bizantijos dalis, dabar buvo laikoma Romos imperija
Tik rytinė pusė liko imperija.

Nuo tada popiežius gavo absoliučią valdžią ir galėjo patvirtinti arba
atmesti bet kurį kandidatą į imperijos sostą. Be tėčio sutikimo
imperatorius negalėjo priimti jokio svarbaus sprendimo, kol jam gresia pavojus
pašalinimas iš bažnyčios.

1054 m. Konstantinopolio bažnyčia kategoriškai atsisakė būti
valdomas Romos. Abi bažnyčios nuliūdino viena kitą. Taip atsitiko
Schizma: Romos bažnyčia tapo katalikiška, Konstantinopolio bažnyčia -
stačiatikių.

Rusijos bažnyčia buvo pavaldi Konstantinopoliui
patriarchatas. Kijevo Rusioje ortodoksų tikėjimas tapo valstybiniu
religija apie 990 m., princui Vladimirui pakrikštijus Rusiją.

Maždaug XVI amžiaus pabaigoje Rusijos stačiatikių bažnyčia gavo
nepriklausomybę nuo Konstantinopolio.

Po schizmos, nuo 1096 m. iki XIII amžiaus pabaigos, katalikų bažnyčia
organizuoja kryžiaus žygių seriją, kad išlaisvintų Šventąją Žemę
Jį užgrobę turkai musulmonai.

XIII amžiaus pradžioje (1215 m.), kovodama su erezija, Katalikų bažnyčia įsteigė
speciali teisminė institucija „Šventoji inkvizicija“.

Budelių armijos ir šnipai iš bažnyčios, melagingi liudytojai, tarsi laukiantys,
išplėšti iš mirties bausmės vykdytojo „eretiko“ turto, buvo apsemtos miestelių gatvės.
Bažnyčia, sustorėjusi nuo nekaltų žmonių kraujo, dabar yra kaip Damoklo kardas,
pakibo virš visų. Niekas nuo jos neturėjo apsaugos, net karaliai. Beveik
bažnyčioje nieko neliko iš Kristaus mokymo. Žmonėms buvo taikomos didžiulės
mokesčius, bet bažnyčia nieko nemokėjo. Visos pamaldos vyko val
lotynų kalbos, o žmonės galėjo tik pasikliauti
kunigų paaiškinimams.

Kai popiežius paskelbė bulę apie bažnyčios nuodėmių atleidimą ir atlaidų pardavimą,
jaunas vokiečių teologas Martinas Liuteris parašė ir paskelbė 95 tezes,

kuriame jis nurodė ekstrabiblines, antikrikščioniškas bažnyčios dogmas.
Protestai prieš popiežių buvo ir anksčiau (čekų pamokslininkas Janas Husas ir
jo pasekėjus už tai bažnyčia nubaudė), bet taip drąsiai, atvirai ir
pagrįstai niekas nekalbėjo taip, kaip Liuteris. Jis pakvietė visus vokiečius
tauta priekovoti su popiežiaus dominavimu. Už tai buvo pašalintas iš bažnyčios ir
nuteistas mirties bausme (mirė natūralia mirtimi iki numatytos bausmės vykdymo). Jis išvertė
Biblija vokiečių kalba. Maždaug tuo pačiu metu Naujasis Testamentas
šnekamoji anglų kalba verčiaWilliam Tyndale. Už tai jis buvo sudegintas
bažnyčia, o dauguma vertimo egzempliorių buvo konfiskuoti ir sudeginti
Taip pat. Tačiau daugeliui pavyko perskaityti ir suprasti, kad bažnyčia yra ne šventa, o
nusidėjėlis ir tuo pačiu didis. Kitas reformatorius Jonas Kalvinas su savo
sekėjų užbaigia Naujojo Testamento vertimą į prancūzų kalbą.

Nuo to laiko prasideda laikotarpis, vadinamas Reformacija. Jeigu
Liuterio šalininkai (liuteronai) stengėsi pašalinti iš bažnyčios viską, kas
prieštarauja Biblijai, tada Kalvino pasekėjai (kalvinistai; tas pats
Hugenotai Prancūzijoje) bandė pašalinti iš bažnyčios viską, kas nepaminėta Biblijoje
paminėta.

Kalvinistai įdiegė bet kurios Biblijos ištraukos aiškinimo praktiką ne iš taško
bet kokio žmogaus autoriteto, bet tik su pagalba
Dievo valdžia – t.y. kitose Biblijos vietose. Jie likvidavosi
bažnytinių ritualų, pripažino įkvėpimą tik Šventosios
Šventasis Raštas, taigi ir bet kokių bažnyčios tarybų klaidingumas. kalvinistai
atsisakė vienuolystės, nes Dievas sukūrė vyrus ir moteris
sukurti šeimą ir turėti vaikų. Jie atmetė pagalbos poreikį
dvasininkai gelbėdami žmones, tikėdami, kad išganymas ateina tik per tikėjimą
Kristuje, o tikėjimo darbai nėra būtini išganymui, bet yra jų nulemti,
ar tavo tikėjimas teisingas, ar ne. Yra darbų, vadinasi, yra tikėjimas.Kalvinistams pavyko
pasiekti visišką laisvę nuo popiežiaus. Ženeva tapo reformacijos centru.

Anglijoje padėtis buvo įtemptesnė. Reformacija neįvyko
„iš apačios“ ir „iš viršaus“. Karalius Henrikas VIII, žiaurus ir
nenuspėjamas (turėjo 6 žmonas, dviem iš jų nukirto galvas), norėjo pasiekti
nepriklausomybę nuo Romos. Dalis Anglijos vis dar liko katalikiška, dalis kalvinista. Naudodamasis religiniu konfliktu, Henrikas bandė
įgyvendinti savo politinius planus dėl absoliučios monarchijos ir
padiktavo savo sąlygas bažnyčiai. Neramumai neatslūgo. Buvo daug konfliktų
aplink bažnyčios turtą.

Po jo mirties į valdžią atėjo Henriko dukra Marija, katalikė. Ji
atkūrė Romos valdžią Anglijos bažnyčiai, vėl įžengė erezijos įstatymai
įsigaliojo ir prasidėjo inkvizicija prieš protestantus. Po Marijos mirties,
iš žmonių gavo slapyvardį „Kruvinoji Marija“, jos sesuo pakilo į sostą -
Elžbieta. Jai pavyko pasiekti tam tikrą pusiausvyrą pažeisdama katalikų teises
ir protestantams suteikiant kai kurias teises. Tačiau konfliktas sustiprėjo.
Katalikų kunigai buvo pavaldūs Romos ir atsisakė
pripažinti karalienės valdžią. Elžbieta įsakė įvykdyti egzekuciją
katalikų kunigai.

Kai kur šiais neramiais laikais gimė puritonizmas. Puritonai norėjo pasiekti
didesnis bažnyčios dogmų grynumas ir visiška nepriklausomybė nuo katalikų
įtakos. Kai karalius Jokūbas atėjo į valdžią, jie tikėjosi reformos
Anglijos bažnyčios. Tačiau Jakovas jų pasiūlymą atmetė, nes bijojo
kad puritonams neigus absoliučią karaliaus valdžią tikintiesiems galėjo
sukelti riaušes. Šiuo metu, 1620 m., daugelis puritonų paliko Angliją ir
persikėlė į Ameriką, tikėdamasis įkurti valstybę su viena religija,
apvalytas nuo visų pašalinių dalykų, pagrįstas tik Dievo Žodžiu ir laisvas
iš visų katalikų išradimų.

Taip Amerikoje gimė protestantizmas.

Tuo metu, kai puritonai tyrinėjo Ameriką ir studijavo Bibliją, Rusijoje
(1650–1660 m. patriarcho Nikono reforma) jie ginčijosi, ar yra du ar trys
Padaryk kryžiaus ženklą pirštais, kiek nusilenkti, ar nusilenkti žemei, ar
iki juosmens, kokį antspaudą daryti ant prosforos, kiek kartų pasakyti „Aleliuja“,
kuria kryptimi turėtų vykti religinė procesija? Už tai „sentikių“, t.y. Tiems, kurie
Jie norėjo susikirsti dviem pirštais, bet bažnyčia juos įvykdė.

Biblijos vertimas į rusų kalbą buvo atliktas tik XIX amžiaus pabaigoje ir
siauroje apyvartoje pasirodė po dešimtmečių. Vėlesni karai
revoliucijos, sovietų valdžia ir bendras knygų trūkumas – visa tai buvo išmesta
Ortodoksų bažnyčia teologijos mokslo (teologijos) studijose yra toli atgal.
Jei visos angliškai kalbančios šalys keistųsi savo pasiekimais šimtmečius
Šventosios Dvasios suteiktas žinias ir patirtį ne tik kunigams, bet ir
Dievo kaimenei, išleidžiant daug Biblijos ir literatūros Biblijos studijoms,
prieinama bet kam, stačiatikių bažnyčia buvo „iškepusi
savos sultys“, vėl ir vėl skaitant viduramžių senolių kūrinius
ir retkarčiais paskelbdamas kokį teologinį veikalą, kuris buvo prieinamas dešimtmečius
skaitymui tik ribotam vienuolių ratui.

Šiandien, vėl tapusi valstybine bažnyčia, ji stengiasi
valdžia nuslopinti tarp žmonių bet kokį norą susipažinti su sukaupta
teologinę savo anglakalbių tikinčiųjų patirtį, skelbiančią
Protestantų bažnyčias paverčia sektomis ir mėtė jas purvu.

SUMMA SUMMARUM : Faktai kalba patys už save.

I. Krikščionybės gimimas Rusijos teritorijoje. Krikščionybės istorija Rusijoje prieš totorių ir mongolų invaziją.

1. Krikščionybės gimimas būsimos Rusijos teritorijoje.

Pasak legendos, dar gerokai prieš Rusijos krikštą Šv. Vladimirą, šiaurės rytinę Juodosios jūros pakrantę aplankė Šv. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas.
Jo pamokslavimo rezultatai buvo paliudyti vienas iš Bažnyčios tėvų, su V. Klemensas Romietis, trečiasis Šv. Petras prie Romos vyskupo sosto 98 m., imperatoriaus Trajano ištremtas į Krymą. Jo liudijimas ypač vertingas, nes jį, gimusį romėną, į krikščionybę pavertė pats apaštalas Petras, apaštalo Andriejaus brolis, o vėliau buvo ištikimas apaštalo Pauliaus šventojo darbo pagalbininkas. Šventasis Klemensas Kryme jau rado apie du tūkstančius krikščionių.
Sklando kronikos legenda, kad šv. Apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas ne tik aplankė Juodosios jūros regioną, bet ir įkopė į Dnieprą iki vietos, kur vėliau buvo įsikūręs Kijevas.
Krikščionybė plačiai paplito Graikijos kolonijose prie Juodosios ir Azovo jūrų. Pagrindinis ankstyvosios krikščionybės centras Rusijoje buvo Chersonesas. Jame išgarsėjo šventieji: Bazilijus, Efraimas, Kapitonas, Eugenijus, Eferijus, Elpidijus ir Agatadoras, III ir IV amžiuje užėmęs Chersoneso sostą.
IV amžiuje krikščionybė įsiskverbė į Khozariją, kuri vėliau užėmė visą pietinę Rusijos teritoriją nuo Kaukazo ir Volgos iki Dniepro.
IX amžiuje krikščionybė Rusijoje išplito daugiausia dėl kūrybos studentai Šv. broliai Kirilas ir Metodijus. Jie apšvietė Voluinę ir Smolenską, kurie vėliau tapo Kijevo Šv. knyga Vladimiras.
Su Rusijos pietais siejama ir pirmoji misionieriška Šv. Kirilas 861 metais į Chozariją. Po normanų puolimo Konstantinopolyje 860 m. liepos 18 d., patriarchas Fotijus išsiuntė Šv. Kirilas chazarams, kad pritrauktų juos ir slavus į krikščionių tikėjimą.
Šv. broliai Kirilas ir Metodijus sudarė slavų abėcėlę (kirilicos abėcėlę) ir išvertė į slavų kalbą Šventąjį Raštą bei liturgines knygas, t.y. Salonikų apylinkių tarmė, kurią jie žinojo geriausiai ir kuri buvo suprantama visoms to laikmečio slavų tautoms.
prasmė Šv. Apšvietos labui Rusijoje yra daug brolių. Jų dėka Rusijos žmonės nuo pat pradžių galėjo išmokti stačiatikių tikėjimo savo gimtąja kalba. Netrukus į Kijevą ir kitus Rusijos miestus atvyko misionieriai iš Šv., kuri buvo apšviesta 864 m. Kirilas ir Metodijus iš Bulgarijos. Jie pamokslavo ir atliko pamaldas gyventojams suprantama kalba.
IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje pietų Rusijos miestuose buvo pastatytos pirmosios bažnyčios. Tarp kareivių, sudarančių kunigaikščių būrius, ir tarp rusų, prekiaujančių su Konstantinopoliu, buvo krikščionių. Igorio susitarimu su graikais būrys jau suskirstytas į pakrikštytuosius ir nekrikštytuosius (945).
Seniausiu kirilicos abėcėlės paminklu laikomas užrašas iš 893 m. ant Preslavo (Bulgarija) šventyklos griuvėsių. Epigrafinis užrašas, rastas tiesiant Dunojaus-Juodosios jūros kanalą, datuojamas 943 m., o užrašas iš Bulgarijos caro Samuil antkapio – 993 m.
Sklando legenda, kad pirmieji iš Rusijos kunigaikščių buvo pakrikštyti Askoldas ir Diras 862 m. Tačiau Didžioji kunigaikštienė Olga, kurią Bažnyčia paskelbė šventąja, yra gerbiama kaip šalies šviesuolė. Šventoji knyga Pirmoje savo gyvenimo dalyje Olga buvo uoli pagonė ir nedvejodama žiauriai atkeršydavo drevlyanams, kurie nužudė jos vyrą princą Igorį.
Žmonės ją gerbė už jos išmintį, kuri ypač pasireiškė valdant Kijevo valstybę ankstyvoje sūnaus Svjatoslavo vaikystėje, o vėliau ir per daugybę kampanijų.
Pasak vienos legendos, šv. Olga buvo pakrikštyta 954 m. Kijeve ir krikšto metu gavo Elenos vardą, kitu atveju ji ruošėsi tik krikštui, o pats sakramentas buvo atliktas kelionės į Konstantinopolį metu 955 m. (57). Pasak šios antrosios legendos, jos įpėdiniai buvo pats imperatorius Konstantinas Porfirogenitas ir Konstantinopolio patriarchas.
Šventoji princesė Olga į imperijos sostinę atvyko su gausia palyda ir buvo sutikta su didele garbe. Ją stebino imperatoriškojo dvaro spindesys ir pamaldų iškilmingumas bažnyčioje Šv. Sofija. Grįžęs į Kijevą (iki mirties 969 m.), Princas. Olga gyveno griežtai krikščioniškai ir skelbė Kristų savo šalyje.
Tryro vyskupas Adalbertas pas ją atvyko iš imperatoriaus Otto, tačiau santykiai su Roma nepagerėjo, nes Romos vyskupas stojo už pamaldas lotynų kalba ir reikalavo į tikėjimo išpažinimą įtraukti „Filioque“, o Kijeve krikščionys tvirtai laikėsi jo. paslaugas savo gimtąja slavų kalba ir nepripažino „Filioque“.
Kai princo sūnus Olga, Svjatoslavas, 964 m. užkariavo pusę Bulgarijos karalystės, kuri tuomet žydėjo kultūriniu ir religiniu gyvenimu ir buvo nepriklausoma nuo Konstantinopolio, sustiprėjo ryšiai su šia šalimi, o iš ten į Kijevo Rusiją pradėjo atvykti stačiatikių dvasininkai tarnauti daugeliui rusų. bažnyčios. Knyga Svjatoslavas, nors ir buvo pagonis, užkariaujant Bulgariją negailėjo dvasininkų ir nelietė bažnyčių.
Iki Princo valdymo pabaigos. Olga, naujas Rusijos centras buvo suformuotas Kaukazo šiaurėje, prie Juodosios ir Azovo jūrų pakrantės, senovės Tamatarchoje (Tmutarakan), per kurią krikščionybė pradėjo skverbtis į Rusiją tiesiai iš Bizantijos.
Relikvijos Šv. knyga Olgą 1007 m. paguldė jos anūkas Vladimiras Kijevo Ėmimo į dangų katedroje (Dešimtinės bažnyčioje).

2. Rusijos krikštas Šv. knyga Vladimiras.

Šv. Vel . knyga Vladimirą užaugino Šv. knyga Olga, kuris paruošė jį priimti krikščionybę, tačiau pirmaisiais savo valdymo metais jis liko pagonys. Kijeve ir visuose miestuose buvo stabų, kuriems buvo aukojama, tačiau daug kur egzistavo ir bažnyčios, pamaldos buvo atliekamos laisvai.
Kronikoje minimas tik vienas krikščionių persekiojimo atvejis, kai Kijeve susirinko minia 983 m. ji nužudė du varangiečius, tėvą ir sūnų, vardu Teodoras ir Jonas, po to, kai tėvas atsisakė atiduoti savo sūnų pagonims, kad paaukotų jį stabams.
Remiantis kronikos istorija, 986 m. Į Vladimirą Kijeve atvyko mahometonai, žydai ir krikščionys iš Romos ir Bizantijos ir įtikino kiekvieną priimti savo tikėjimą. Knyga Vladimiras jų visų išklausė, bet nepriėmė jokio sprendimo. Kitais metais, patartas savo bendražygių, jis išsiuntė ambasadorius į įvairias šalis susipažinti su skirtingomis religijomis.
Ambasadoriai grįžo ir pranešė princui, kad didžiausią įspūdį jiems padarė pamaldos Konstantinopolio Šv.Sofijos katedroje. Jie net nežinojo, „ar jie žemėje, ar danguje“. Tada knyga Vladimiras nusprendė atsiversti į krikščionybę iš Bizantijos.
Remiantis istoriniais duomenimis, Princo krikštas. Vladimiras ir Kijevo žmonės atsitiko taip: Princas. Vladimiras norėjo, kad jo valstybė prisijungtų prie kultūros ir įsilietų į civilizuotų tautų šeimą. Todėl jis palaikė ryšius su trimis to meto krikščionių centrais: Konstantinopoliu, Roma ir Ohridu, tačiau stengėsi išlaikyti visišką savo šalies nepriklausomybę – tiek valstybės, tiek bažnyčios.
987 metų rugpjūčio 15 dieną prasidėjo Bizantijos imperijaBardaso Fokaso ir imperatorių Konstantino briedžių maištą ir Vasilijus kreipėsi pagalbos į kunigaikštį Vladimirą.Jis iškėlė sąlygą kariuomenės siuntimui - santuoką su Anna,imperatorių sesuo. Pastarasis sutiko su sąlygaPrincas Vladimiras priėmė krikščionybę. Perrudenį ir žiemą vyko derybos; bet princesė Ana vis tiekį Kijevą neatvyko.
Princas Vladimiras savo ruožtu įvykdė sąlygasviey ir buvo pakrikštytas 988 metų pavasarį ir pakrikštijo visus gyventojus Kijevo. Vasaros pradžioje jis su pasirinkta 6 tūkstkariai pralaimėjo Vardą Phoką Chrizopolyje,prieš Konstantinopolį, bet jo išgelbėti imperatoriaidelsė vykdyti savo pažadą. Tuo tarpuBarda Phokas vėl surinko kariuomenę ir pradėjo sukilimą.Knyga Vladimiras vėl atėjo į pagalbą Bizantijai irpagaliau nugalėjo Vardą ties Abydos 989 m. balandžio 13 d metų.
Tačiau šį kartą iš pavojaus išsivadavę imperatoriai nenorėjo ištesėti nei pažado išsiųstiprincesė Anne, nei suteikti Kijevo valstybeinepriklausoma hierarchija, kaip ir Bulgarijoje. Tada http://sda777.narod.ru/history-church.htmlknyga.Vladimiras, grįždamas į Kijevą, apgulė turtingą prekybąnaujasis Graikijos miestas Chersonesas Kryme ir po ilgoapgultis ją užėmė 990 metų pradžioje.
Bizantijos imperatoriai, kuriems Chersoneso praradimas buvo labai svarbus, galiausiai apsisprendėįvykdyti sąlygas. Atvyko į ChersonesąPrincesė Ana, lydima kelių vyskupų irdaug dvasininkų. Po to knyga. Vladi-Taika su princese Anna ir jos palyda grįžo į Kijevą.Šią įvykių seką patvirtinanakhas Jakovas savo knygoje „Pagyrimas kunigaikščiui Vladimirui“parašyta pabaigoje XI amžiuje.
Pagal kronikos pasakojimą, ved. knyga Vladimirasbuvo pakrikštytas ne Kijeve, o Korsune (Chersonese), ir neilgai trukusanksčiau buvo netekęs regėjimo ir po to stebuklingai pasveikokrikšto tarnystę.Jis įsakė Kijevo žmonėms susirinkti ant Dniepro krantų,kur Kijevo dvasininkai juos pakrikštijo savo buvimas.
Visi stabai buvo sunaikinti, o Peruno stabas buvo sunaikintipririštas prie arklio uodegos ir nuskendo upėje.
Akcijos metu knyga. Vladimiras prieš Vardą Foką,Kijevo valstybė pradėjo bendrauti su rusais,vaikščiojo Tmutarakan ir Tmutarakan Rus'buvo įtrauktas į Šv.Vladimiro valstiją.Iš čia jis prasiskverbė valdant Vladimiro sūnui,Mstislavas, Bizantijos įtaka Černigove, o vėliauŠiaurės Rusijoje, Rostove ir Murome.