S.T.SHATSKY PEDAGOGINIŲ IDĖJŲ ĮGYVENDINIMAS DAUGIATAUTĖJE MOKYKLOJE ŠIANDIEN.

Parengė Kolyadina S.V.,

socialinis mokytojas,

nominacija „Pedagoginės idėjos“

Khimki

2016

Įvadas.

Ne taip seniai, 2013 m., pedagogų bendruomenė minėjo 135-ąsias iškilaus mokytojo Stanislavo Teofilovičiaus Šatskio, XX amžiaus pradžios pedagogikos „revoliucionieriaus“, gimimo metines. S.T.Šatskis (1878-1943) buvo aktyvus darbo mokyklos statytojas, pirmųjų vaikų būrelių Rusijoje organizatorius, naujoviško tipo ugdymo įstaigų kūrėjas.

Kaip tai buvo…

Jo pedagoginė sistema iškilo paaštrėjusių prieštaravimų Rusijos visuomenėje sąlygomis, revoliucijų išvakarėse. Šiandien vyksta visuomenės poliarizacija, daugėja „sunkių“ paauglių, vaikų, augančių nepilnose, konfliktinėse šeimose ir „rizikos grupės“ vaikų, todėl didžiojo mokytojo pedagoginio paveldo tyrinėjimas. neatidėliotinas socialiai reikšmingas uždavinys visiems ugdymo proceso dalyviams.

S. T. Shatsky profesinė veikla prasidėjo 1905 m. ir truko 12 ikirevoliucinių metų, daugiausia užmokyklinio ir ikimokyklinio darbo su vaikais srityje.

S. T. Šatskis pradėjo nuo bandymo sukurti privačią mokyklą, kurios jam buvo atsisakyta, todėl jis ir architektas 1905 m. organizuoti vasaros darbo koloniją „dirbančių vargšų“ vaikams. 1-osios gildijos pirklys, kuris taip pat yra Suščevskio vargšų tresto pirmininkas, P. I. Pryanishnikovas suteikė savo vasarnamiui sodą ir penkiasdešimt akrų žemės, kad galėtų organizuoti koloniją. Pirmieji mokiniai - 14 paauglių, S. T. Shatsky žodžiais tariant, "atstovavo save kaip "išlaisvintus žmones": kivirčai, muštynės, keiksmažodžiai, silpnųjų engimas, pareigų vengimas buvo dažni reiškiniai. Mokytojai turėjo didelį norą nubausti ir barti chuliganus, tačiau suprato, kad reikia ieškoti kitų, efektyvesnių, neįprastų ugdymo metodų. Ir tada jie pradėjo kurti santykius su vaikais demokratiniais ir pasitikėjimo pagrindais. .

Istorijos puslapiai:
1911 - S. T. Shatsky kartu su entuziastingais mokytojais sukūrė vaikų vasaros darbo mokyklą-koloniją „Energingas gyvenimas“.

Pirmieji mokiniai – 14 „sunkių“ – gyveno vasaros darbo kolonijoje. Vėliau „Vigorous Life“ perėjo prie veiklos ištisus metus.Po revoliucijos mokykla-kolonija „Bodraya Zhizn“ gavo pirmosios eksperimentinės stoties statusą ir tapo nuolatine vaikų vieta. „Gražiame gyvenime“ jau gyvena apie šimtas vaikų, tiek pat į užsiėmimus ateina iš gretimų kaimų.

Ivanas Goriačiovas, „Gražaus gyvenimo“ studentas 1911–1917 m., prisiminė:„Nepaisant to, kad šiuo kolonijos laikotarpiu nebuvo sistemingo mokymosi mokykloje (vaikai ateidavo tik vasarą), S.T. Šatskis, V. N. Šatskaja ir kiti mokytojai suteikė mums įvairiausių žinių apie gamtą ir socialinį žmonių gyvenimą, išmokė dirbti, gyventi komandoje, įskiepijo meilę muzikai, vaizduojamiesiems menams, išmokė vertinti ir mylėti dainas. . Mokėjau įrišti knygas, siūti sau batus, austi audinį marškiniams rankinėmis staklėmis. Dirbo dailidžių ir metalo apdirbimo cechuose, gamino gaminius savo jėgomis. Melžiau karves ir kepiau duoną, dirbau virėja. Be to, dalyvaudavau vaidinimuose, dainavau chore, lipdžiau iš molio. Visa tai man labai pravertė gyvenime“.

S.T. Shatsky visada buvo savas žmogus tarp savo mokinių. Jis asmeniškai dalyvavo teatro spektakliuose.

S.T.Shatsky su savo mokiniais

„Padovanok vaikams vaikystę“, – toks buvo jo pagrindinis tikslas. Vaikinai kaip pagrindinius savo darbo principus iškelia savivaldą ir savitarną, t.y. Vaikinai viską daro patys. Jie patys gamino maistą, kepė duoną. Daug dirbome. Jie pagražino juos supančią tikrovę: nutiesė kelius, tam išrovė kelmus; Įveisė vaisių ir daržovių sodą, pasodino sodo kultūras – gyvenimas pamažu gerėjo.

S. T. Šatskis į darbą su vaikais kreipėsi remdamasis pagarbos vaiko asmenybei principais ir auklėjo vaikus kolektyvizmo dvasia. Jis giliai ir visapusiškai išmanė pedagoginį procesą, subtiliai perprato vaiko psichologiją, aiškiai matė mokytojų stipriąsias ir silpnąsias puses.

Istorijos puslapiai:

1919 – Po Spalio revoliucijos mokykla-kolonija buvo pertvarkyta į Švietimo liaudies komisariato (Narkompros) Pirmąją bandymų stotį.
1923 – Pastatytas naujas medinis Švietimo liaudies komisariato Pirmosios eksperimentinės stoties pastatas, kurio vietoje 1958 metais bus pastatytas „Trud“ stadionas.
1934 – Mirė mokyklos įkūrėjas S. T. Šatskis. Mokykla buvo pavadinta Šatskio vardu, o mokyklos teritorijoje buvo pastatytas paminklas Šatskiui.
1941 – TSRS teritorijoje prasidėjus Antrajam pasauliniam karui, buvo evakuoti mokyklos mokytojai ir mokiniai, daugelis vyresniųjų mokyklos mokinių savanoriškai stojo į frontą.
1946 - Mokykla buvo atkurta pasibaigus Antrajam pasauliniam karui ir pradėjo mokyti netoliese esančios SSRS branduolinio projekto „B“ laboratorijos (būsimo Fizikos ir energetikos instituto) darbuotojų vaikus.
1949 – Lenino gatvėje buvo pastatytas naujas mokyklos pastatas, į kurį buvo perkeltas restauruotas paminklas S. T. Šatskiui.
1950-ieji - Pirogovo gatvėje pastatytas naujas 830 vietų mokyklos pastatas su sporto sale ir šiltnamiu; buvo įrengtas mokyklos sodas ir mokymo bei eksperimentų aikštelė.

1961 - RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu mokykla Nr.1 ​​buvo pavadinta S. T. Šatskio vardu.

Dirba Bodraya Zhizn kolonijos mokiniai

mokymo ir eksperimentų aikštelėje.

„Taigi, fizinis darbas suteikia materialinį, drausmingą ir patyrusį rėmą... Verslo savivalda sutvarko ir palengvina gyvenimą.

S.T.Šatskis

Ypatingo dėmesio Chimkų MBOU gimnazijos Nr. 16 ugdomojo darbo sistemoje yra mokinių savivalda, kuri yra viena aktualiausių šiuolaikinio ugdymo problemų. Tarp mūsų mokyklos sienų susikūrė ir sparčiai vystosi Gimnazijos taryba, kurios pirmininkė – 11a klasės mokinė Valerija Alijeva; Pirmininko pavaduotoja paskirta Varvara Ostrikova (10a kl.). Mokyklos tarybos posėdžiai vyksta kas savaitę. Mokyklos savivaldos ugdymo tikslai ir uždaviniai buvo vaikų lyderio savybių ugdymas, aktyvios gyvenimo pozicijos, pilietinės ir tautinės tapatybės formavimas, gebėjimas savarankiškai priimti sprendimus dėl mokyklos gyvenimo. Tad per mokyklos Mokinių tarybos posėdį buvo pasirinkta iniciatyvinė grupė, kurios rezultatas – gimnazistų garbės kodeksas (žr. žemiau).

Gimnazijos taryboje aktyviai diskutuojama tokiais aktualiais klausimais kaip vienodos mokyklinės uniformos įvedimas gimnazijos teritorijoje.

Kitas vaikams labai įdomus projektas – mokyklinio laikraščio kūrimas. Vyriausiasis redaktorius buvo 9 klasės mokinys Simonyan Samvel. Šiuo metu vyksta laikraščių pavadinimų konkursas. Tarp norinčių aktyvistų, norinčių rengti laikraščio numerius, yra 14 žmonių iš 6b klasės ir 5 žmonės iš 9c klasės. Tai ypač džiugina, nes šie vaikinai anksčiau nerodė didelio socialinio aktyvumo.

GARBĖS KODEKSAS GŪRŽIAUSIAMS

1.Visada ateik į pagalbą savo draugui.

2. Laikykitės taisyklės: „Klasė yra jūsų antroji šeima“.

3. Gerbk savo mokytojus.

4. Būkite atsakingas atlikdami namų darbus.

5. Išmintingai įvertinkite savo galimybes.

6. Prisiminkite ir gerbkite savo istoriją.

7. Vadovaukitės sveiku gyvenimo būdu.

8. Pagalvokite apie rytojų, apskaičiuokite savo veiksmus keliais žingsniais į priekį.

9. Likite ištikimi savo tikslams.

10. Laikykite mokyklą švarią, visada valykite savo darbo vietą.

11. Mokėti priimti kritiką.

12. Išmokite džiaugtis kitais, nepavydėkite savo bendražygiui.

13. Laikytis išvaizdos ir mokyklinės uniformos reikalavimų.

14. Įvertink tai, ką turi.

Alieva Valerija, 11a; Ostrikova Varvara, 10a; Semenova Elena, 9v;

Vinogradovas Vladislavas, 9b; Alijevas Faridas, 9b; Magdiy Artem, 9b;

Korotkovas Ivanas, 11a; Maslenikovas Maksimas, 11a; Šumilova Daria, 9a

Anksčiau vaikų auklėjimo metodai buvo autoritarinio pobūdžio. Kai jie sakydavo, kad laukinį vaikų žaismingumą ugdymo procese reikia slopinti mokytojo autoriteto galia ir įvairiomis pedagoginio poveikio priemonėmis, taikyti įvairius komentarus, pasiūlymus, nurodymus, priekaištus, smerkimo priemones, bausmės, įskaitant fizines, tuomet S.T.Šatskio metodas buvo humaniškas.

„Vaikams įmanomas fizinis darbas, – tikėjo Shatsky, – yra drausminės ir lavinimo veiklos pagrindas.

Estetinis ugdymas gimnazijoje

Stiprina gyvybę ir puoselėja estetinį pojūtį – menas.

Kartojasi ir prisitaiko prie gyvenimo – žaidimas...

S.T.Šatskis

S. T. Šatskis ypatingą reikšmę skyrė žaidimui kaip svarbiai vaikų auklėjimo priemonei. „Žaidimas, – rašė jis, – yra gyvybiškai svarbi vaikystės laboratorija, suteikianti tą skonį, tą jauno gyvenimo atmosferą, be kurios šis laikotarpis būtų nenaudingas žmonijai.Mokytoja tikėjo, kad pagrindinę įtaką vaiko raidai turi ne genetiniai polinkiai, o socialinė ir ekonominė aplinka. „Jei niekur neturime vaiko. Jeigu mums sunku suprasti, kur baigiasi vaikas ir prasideda aplinka, tai nesuvokus šių klausimų, neįmanoma produktyviai dirbti su vaikais.“

Klubo veikla gimnazijoje

Vadovauja bendram gyvenimui ir tenkina tyrimo dvasią – proto darbą. Visų šių elementų derinys stiprina socialinius įgūdžius.
S.T. Šatskis

Šiuolaikinių pedagoginių, informacinių ir sveikatą tausojančių technologijų diegimas į gimnazijos ugdymo procesą.

Pirmieji vaikų klubai Rusijoje.

S. T. Šatskis pirmasis Rusijoje sukūrė klubų įstaigas proletarinio Maskvos pakraščių vaikams. Žinoma, „namas Vadkovskio juostoje“ iš esmės skiriasi nuo šiuolaikinių rūmų ir pionierių namų. Darbo sąlygos ir apimtis, jo turinys ir kryptis yra nesuderinami. Tačiau pedagoginiai principai, kuriuos jis taikė šių nemokyklinių įstaigų, skirtų plačiai vaikų iniciatyvai, protingai ir įdomiai organizuoto darbo kaip ugdymo priemonės panaudojimui, darbe, neprarado savo reikšmės.

Pats Šatskis ugdymą suprato kaip vaikų gyvenimo organizavimą, kurį sudaro jų fizinis augimas, darbas, žaidimas, protinė veikla, menas ir socialinis gyvenimas. Jis manė, kad mokymąsi derinti su produktyviu darbu būtina, todėl žinių įgijimo procesas tampa prasmingesnis. Jis pasiūlė sukurti kiekvieno akademinio dalyko užduočių sistemą, kad studentai galėtų dirbti savarankiškai, ugdytų iniciatyvą ir energiją.

Šiandien didelę reikšmę turi Shatsky humanistinė idėja sukurti sąlygas kiekvieno studento vystymuisivisų mokyklos gyvenimo sferų derinimas. Jis manė, kad šią užduotį įmanoma atlikti tik ikidemokratinius mokyklos organizavimo principus.Anot Šatskio, perėjimas nuo normatyvinės pedagogikos priedemokratiškas, grįstas mokytojo ir mokinio bendradarbiavimu, sukurs pagrindą kūrybinei sąveikai, užtikrinant jaunosios kartos ugdymo ir auklėjimo efektyvumą.

Diskusijų klubas paaugliams „Šviesos spindulys“.

Gimnazijoje jau beveik dvejus metus veikia paauglių būrelis. Pagrindinistaikinys jos kūrimas – mokinių socializacija, asmeninis augimas.

Užduotys: padėti vaikams įvaldyti bendravimo be konfliktų įgūdžius; išmokyti išsikelti tikslus ir jų siekti; supažindinti su konfliktų valdymo pagrindais; žinoti būdus, kaip įveikti stresines situacijas. Klubo nariai griežtai laikosi jo taisyklių:

1. Pakeltos rankos taisyklė.

2. Atsisakykite agresijos, nusiteikite pozityviai.

3. Kritikuodami pasiūlykite.

4. Išgirskite ir įsiklausykite vienas į kitą (nepertraukite).

5. Nepiktnaudžiauti duotu žodžiu (laikytis nuostatų).

6. Kritikuokite idėjas, o ne asmenis (būkite pagarbūs savo pašnekovui).

7. Neprimesti savo nuomonės.

8. Tolerantiškas požiūris į kitas nuomones ir pozicijas.

9. Venkite paskaitų.

10. Sulaikyti emocijas.

11. Plėtokite diskusiją, nesikartokite, siūlykite naujas idėjas.

12. Iliustruokite savo mintis pavyzdžiais.

Vaikams būrelio formatas labai įdomus, jie jaučiasi patogiai, jiems ypač patinka nesmerkianti sistema, ko įprastose pamokose nebūna. Kiekvieną kartą kartoju, kad jie turi teisę klysti ir bet koks jų atsakymas yra teisingas. Ateityje būtų perspektyvu sukurti tėčių klubą, kurio tikslas būtų stiprinti šeimos ryšius ir įtraukti tėčius (įstatyminius atstovus) į vaikų mokyklinį gyvenimą.

Psichologinė ir pedagoginė pagalba užsienio kalbų mokinių mokymosi procesui MBOU 16 gimnazijoje šiandien.

Edukacinis darbas mūsų gimnazijoje sistemingai ir kryptingai planuojamas atsižvelgiant į daugiakultūrės ir daugiatautės mūsų ugdymo įstaigos erdvės realijas. Gimnazijoje mokosi daugiau nei 800 vaikų iš daugiau nei 16 tautybių.

Gimnazijoje sukurta ir sėkmingai veikia socialinė-psichologinė pagalbos šeimai tarnyba. Socialiniai pedagogai ir mokyklų psichologai tikrai atsižvelgia į vaikų tautinę tapatybę. Nuolat atliekami tyrimai, kurių tikslas – nustatyti tolerancijos lygį tarptautiniame vaikų bendravime. Taigi 2014 mokslo metais socialiniai-psichologiniai tyrimai buvo atliekami tarp 8-11 klasių paauglių.Tarp pasiektos auditorijos 30% pasižymėjo labai aukštu tolerancijos lygiu, 41% – aukštu lygiu; 29% paauglių parodė žemą tolerancijos lygį. Labai žemo tolerancijos lygio nenustatyta.

Iš čiaišvada: Gimnazijos ugdomojo darbo skyriui kartu su Socialinės ir psichologinės paramos šeimai tarnyba turi parengti priemonių kompleksą, skirtą ugdyti tautinio bendravimo etiką. Tai dar labiau sumažins konfliktinių situacijų dėl etninių priežasčių skaičių.

Vaiko tautinė tapatybė – realybė, į kurią reikia atsižvelgti ne mažiau nei į jo psichofiziologiją, žinoma ir į kurią atsižvelgiama jo darbe.

Kadangi socialinio mokytojo darbe didelę reikšmę turi individualūs pokalbiai su mokiniu, grupiniai mokymai, darbas su tėvais, galutinis rezultatas labai priklausys nuo to, kaip specialistas sugebės užkariauti paauglį ir sustiprinti jo pasitikėjimą savimi ir grupe. . Ir čia didžiulį vaidmenį atlieka mokinio tautinių ypatybių žinojimas, socialinio mokytojo domėjimasis kultūrinėmis bei tautinėmis ypatybėmis ir, žinoma, pagarbus požiūris į juos. Kalbant apie daugiatautes klases, kuriose moksleiviai priklauso skirtingoms tautybėms ir atitinkamai skirtingoms kultūroms, būtina atkreipti dėmesį į kai kuriuos būdingus tam tikrų bendruomenių atstovų socialinės ir tautinės-psichologinės išvaizdos bruožus, kurių žinojimas turi didžiulę įtaką. apie pasitikėjimo santykių kūrimą su konsultuojamais paaugliais, jų tėvais ir mokytojais.

Pavyzdžiui,gruzinai turi padidėjusį nacionalinio pasididžiavimo ir nacionalinio orumo jausmą. Tolerancija, taktiškumas ir bendradarbiavimas tarpetniniame bendravime ir santykiuose su kitų etninių bendruomenių atstovais būdingi Gruzijos žmonėms, nepaisant jiems priskiriamo užsidegimo ir nekantrumo.

armėnų šeima išsiskiria savo ryšių tvirtumu, aistringu prisirišimu prie vaikų, prie visų be išimties artimųjų ir didžiule pagarba tradicijoms. Skirtingai nuo kitų Kaukazo ir Vidurinės Azijos tautų, Armėnijoje didelį autoritetą turi ne tik tėvas, bet ir motina. Močiutė taip pat turi didžiulį autoritetą. Armėnijoje labai vertinamas gebėjimas pagarbiai elgtis su kitais žmonėmis. Jie beveik niekada netoleruoja grubumo, tiesioginės prievartos ar spaudimo.

Azerbaidžaniečiai iš prigimties jie yra smalsūs, greito proto, drąsūs, mylintys laisvę ir laikosi duotų pažadų. Paprastai jie elgiasi kukliai, bet oriai ir išsiskiria greitais sprendimais bei išvadomis, kurių ne visada gali aiškiai interpretuoti kiti su jais palaikantys žmonės. Konfliktinėse situacijose azerbaidžaniečiai yra emociškai nevaržomi ir karštakošiai, stoja už savo tautiečius, net jei jie klysta.

Apskritai Užkaukazės tautos yra apdovanotos:

labai išvystytas, sustiprėjęs nacionalinio pasididžiavimo, pasididžiavimo ir savigarbos jausmas, didelis atsidavimas tautinėms tradicijoms ir įpročiams, etninė sanglauda ir atsakomybė;

daugiausia dėl choleriško ir sangviniško temperamento bruožų, sprogstamojo emocionalumo, padidėjusio jautrumo kitų žmonių veiksmams ir sprendimams, ryškaus savęs pristatymo troškimo;

pabrėžiamas dėmesys ir pagarba vyresniesiems pagal amžių, socialinę padėtį ir padėtį;

geras fizinis pasirengimas ir gana prastos rusų kalbos žinios;

lyderystės troškimas tarp kitų etninių bendruomenių atstovų ir tarptautinėse komandose.

Nacionalinės psichologinės savybėsuzbekai yra tokie bruožai kaip ryžtas, mąstymas, pasitikėjimas, geranoriškumas, reagavimas – ypač pradiniu jų buvimo tarptautinėje komandoje laikotarpiu.

Pagal tautinį charakterįturkmėnų sugyvena priešingiausi bruožai: svetingas, sąžiningas, ištikimas tautiečiui duoto žodžio, tačiau santykiuose su svetimais gudrumą, apgaulę ir apgaulę laiko būtinybe.

Dėltadžikai Būdingiausios savybės – praktiška mąstysena, racionalus mąstymas, saikingai išreikštas emocionalumas, ramumas, apdairumas, tam tikras izoliuotumas daugiatautėse, kartais atsargus požiūris į kitų tautybių atstovus. Tadžikai yra ambicingi, dosnūs ir nesavanaudiški.

Kaip ir kitų Vidurinės Azijos tautų atstovai,Kirgizų pabrėžiama pagarba ir pagarba vyresniesiems.

Apskritai Centrinės Azijos tautų atstovai yra apdovanoti:

praktiška mąstysena, racionalus mąstymas, kuriam nebūdingi abstraktūs vertinimai ar operavimas abstrakčiomis sąvokomis;

silpnai išreikštas išorinis emocionalumas, santūrus temperamentas, ramumas ir apdairumas;

gebėjimas atlaikyti fizines kančias, nepalankias oro ir klimato sąlygas;

didelis darbingumas, sąžiningumas, pagarba vyresniesiems.

Dirbant su vaikais būtina teisingai išsakyti visas teigiamas etninės grupės, kuriai priklauso pašnekovas, savybes.

Pavyzdžiui:

„Žinau, kad visi vyrai iš Kaukazo nuo vaikystės turi didelį savarankiškumą, gerą fizinį pasirengimą, drąsą, aktyvumą ir visada gali susitarti. Nesuprantu, kaip tai atsitiko, kas atsitiko, kad negalėjai savęs tramdyti? Manau, kad mes galime išspręsti šį konfliktą, o jūs bandysite įrodyti save, parodyti iš geriausios pusės, kaip tikras vyras!

Širdyje būdamas pedagogas ir humanistas, Šatskis vienas pirmųjų sukūrė vaikų kolonijas ikirevoliucinėje Rusijoje, kur mokslas buvo derinamas su socialiai naudingu darbu. Pagrindinis pedagoginės minties teoretikas sukūrė idėją susieti vaiko darbą, estetinę ir protinę veiklą su jo išsilavinimu. Kad moksleivio gyvenimas būtų sveikesnis, prasmingesnis, kultūringesnis ir įdomesnis - tai pagrindinis visos S. T. Shatsky pedagoginės veiklos šūkis.

Šatskio pedagoginių idėjų aktualumas šiandien.

Gimnazijos plėtros programoje 2014-2016 m. „Inovatyvi edukacinė erdvė visų ugdymo proceso dalyvių dvasiniam ir doroviniam asmenybės tobulėjimui“ apibrėžia užduotį suformuoti inovatyvią edukacinę erdvę visų ugdymo proceso dalyvių dvasiniam ir doroviniam asmenybės tobulėjimui. nustatytas kaip prioritetinis. Jo įgyvendinimas tiesiogiai priklauso nuo:

ugdymo įstaigos socialinės aplinkos atstovų įsitraukimo į visas ugdomosios veiklos sritis laipsnį;

viso mokyklos gyvenimo būdo demokratizavimas, atvirumas, noras bendradarbiauti;

veikla grindžiamas požiūris į mokymą ir švietimą, vykdomą per realią patirtį ir socialinę praktiką;

gimnazijos ir visuomenės partnerystė, gimnazijos išteklių panaudojimas visuomenės raidai ir visuomenės išteklių ugdymas plėtrai;

savanoriškas mokinių pasirinkimas visuomenei reikšmingos veiklos, atspindinčios asmenines pažiūras ir pozicijas, skatinant gimnazistus aktyviai dalyvauti visuomenės gyvenime.

Išvada.

Prieškario metais „Linksmas gyvenimas“, būtent jos mokykla, kurią organizavo S. T. Shatsky, buvo viena geriausių RSFSR. Per karą mokykla buvo sugriauta. Tačiau naujoviško mokytojo įvestos idėjos vis dar gyvos.

Bibliografija.

Efimova, I.L. „Mokykla-kolonija „Energingas gyvenimas“, leidykla „Kaliningradas“, 2012. - 222 p.

Fomina, L.P. „S.T. idėjos. Šatskis modernioje adaptacinėje ir tobulėjančioje mokykloje, leidykla Sankt Peterburgas, 2007.-153 p.

S.T.Šatskis „Rinktiniai pedagoginiai darbai 2 tomais, leidykla „Pedagogika“, 1980. - 35-36 p.; p.267.

A.M. Kuzmichevas „Pirmoji Obninsko mokykla (istorijos puslapiai)“, leidykla

VNIIGMI-CD, 2001.-122 p.

Mokslinis ir informacinis-analitinis žurnalas „Vertybės ir reikšmės“, Nr. 1 (29), 2014.-42p.

T.N.Labuzas, „Psichologinė ir pedagoginė mokymosi proceso pagalba užsienio kalbų aukštųjų mokyklų studentams. Praktinė medžiaga“, Mokykla Nr.1190, 2016.-p.2.

S. V. Kolyadina „S.T. pedagoginių idėjų įgyvendinimas. Šatskis

šiandien daugiatautėje mokykloje“ Puslapis 22

Valstybinė aukštoji profesinė mokykla "SANKT PETERBURGO VALSTYBINIS TECHNOLOGIJOS IR DIZAINO UNIVERSITETAS"

Profesinio ugdymo pedagogikos ir psichologijos katedra

TESTAS

kurse "Pedagogika"

tema

Socialinė pedagogika S. T. Šatskis

Užbaigė: N. S. Poryadina, gr stud. bilieto Nr.

Patikrintas doc. N. N. Kravčenka

Sankt Peterburgas

2009

Turinys

Įvadas……………………………………………………………………………….3 S.T.Shatsky asmenybė…………………………………………………………………… Socialinę aplinką įtakojantys veiksniai vaiko asmenybei…………8 Švietimo sistema S.T. Šatskis…………………………………….10 Pirmoji visuomenės švietimo eksperimentinė stotis………………….12 Išvada……………………………………………………………… 14 Literatūros sąrašas………………………………………………………………..………16

Įvadas

Vienas ryškiausių rusų mokytojų S. T. Šatskis daug prisidėjo prie socialinės pedagogikos idėjų kūrimo ir sklaidos. Jos aukštą autoritetą tarp mokytojų ir edukologijos mokslininkų lėmė originalus požiūris į problemų kėlimą ir sprendimą. Jo sukurti pedagoginio darbo pavyzdžiai buvo aktyviai įsisavinami ir tapo darbo mokyklos nuosavybe. Susipažinęs su Shatsky švietimo sistema, Dewey teigė, kad Pirmoji eksperimentinė stotis yra unikali institucija pasaulyje, galinti spręsti pedagogikos mokslui iš esmės naujas problemas.Šatskio nuopelnas yra tai, kad jis vienas pirmųjų padarė įtaką Vaiko socializacijos mikroaplinkos sąlygos tyrinėjamos. Jis ėmėsi vadovauti plėtojant Rusijoje tokias pedagogikai svarbias problemas kaip moksleivių savivalda, švietimas kaip vaikų gyvenimo veiklos organizavimas, lyderystė vaikų bendruomenėje. Jo mokyklos – ugdymo centro socialinėje aplinkoje – sampratoje transformacinė veikla tampa pagrindiniu vaiko pažintinės, vertybinės-emocinės sferos formavimosi šaltiniu. Pagrindinį mokyklos uždavinį jis matė supažindinant vaiką su žmonijos kultūriniais pasiekimais. Mokslininkas teigė, kad ugdymas turėtų būti nukreiptas į žmogų, galintį tobulėti, racionaliai užsiimantį darbo, protine ir estetine veikla, bendradarbiauti siekiant tikslo.

Šiandien Shatsky teorija ir praktika patraukia mokytojų dėmesį ryškiu ir originaliu tokių esminių pedagoginių problemų sprendimu kaip individo socializacija, pedagoginio aplinkos ir vaiko tyrimo metodai, mokyklos kaip institucijų komplekso funkcionavimas. kurios įgyvendina ugdymo tęstinumą ir vientisumą.

Tyrimo temos aktualumas siejamas su būtinybe įveikti dvasinių vertybių krizę, prasidėjus filistinejai psichologijai, socialinei apatijai, suaugusiųjų ir moksleivių masės socialinis susvetimėjimas skatina jų asocialų elgesį. Nemokyklinių įstaigų sistemos naikinimas, vaikų ir jaunimo organizacijų likvidavimas, šeimų krizė sukėlė daug problemų vaikų ugdyme ir auklėjime.

Paaiškėjo, kad tradicinė šeimos, mokyklos ir visuomenės sąveikos paradigma iš dalies atsilieka nuo socialinio ir politinio gyvenimo realijų, iš dalies atsiribojusi nuo naujų problemų: vaikų ir paauglių nusikalstamumo augimo, didelių grupių marginalizacijos ir socialinės apsaugos mažinimo. gyventojų skaičiaus, politikos dezintegracijos švietimo ir jaunųjų kartų ugdymo srityje. Praktiškai tai lėmė mokyklos atskyrimą nuo gyvenimo, o visuomenėje vyravo idėja, kad per mokyklą (atskirtą nuo gyvenimo) galima ugdyti ateities žmogų.

Visos ugdymo sistemos – laiko produktas ir kūrimas, pedagoginio kūrybiškumo augimas, pagarba vaiko asmenybei, supratimas, kad vaikai atspindi teigiamus ir neigiamus supančios tikrovės aspektus – apibūdina 20-ųjų ugdymo sistemų teorinę orientaciją. Negailestingas visko, kas buvo sukurta porevoliuciniame dešimtmetyje, naikinimas, įskaitant švietimo sistemas, požiūrį į vaiką kaip valstybės mašinos „sraigtelį“, griežtą funkcinį ugdymą, neatsižvelgiant į visuomenės formavimosi procesą, būdingas Lietuvos totalitarizmui. 30-ųjų – 50-ųjų pradžios stalinistinė „era“.

Šiandien, kai atkuriamos demokratinės vertybės ir prasidėjo teisinės valstybės kūrimas, kai aiškiai suvokiame savo pedagoginių ieškojimų artumą 20-ųjų ugdymo teorijai ir praktikai, būtina kreiptis į iškilių sovietinių mokslininkų, originalių švietimo sistemų kūrėjų kūrybines idėjas.

Neabejotinai įdomi švietimo sistema, kurią sukūrė puikus rusų ir sovietų mokytojas Stanislavas Teofilovičius Šatskis. Jo Pirmoji visuomenės švietimo eksperimentinė stotis, kuri atstovavo mokslinei, gamybinei ir švietimo asociacijai, sėkmingai veikė keturiolika metų.

Asmenybė S.T. Šatskis

Stanislavas Teofilovičius Šatskis gimė 1878 m. Jo vaikystė prabėgo Maskvoje, didelėje karinio pareigūno šeimoje. Vienas geriausių gimnazijos mokinių Šatskis atmetė ugdymą, kuris buvo toli nuo gyvenimo poreikių, mokinių ir mokytojų santykių susvetimėjimą bei formalų ugdymo pobūdį. Dešimtmetį trukusios profesinio apsisprendimo paieškos, kai Šatskis studijavo Maskvos universitete, Maskvos konservatorijoje, Žemės ūkio akademijoje, atnešė nepasitenkinimą ir nusivylimą. Susitikimas su pagrindinės profesijos architektu Aleksandru Ustinovičiumi Zelenko, puikiai išmanančiu Amerikos mokyklų patirtį, ir jo pasiūlymas organizuoti klubą, kurio pagrindinis tikslas būtų pagerinti gyventojų kultūrinį lygį, sužavėjo Šatskį. . Sparčiai besivystančios industrinės Rusijos poreikiams, Zelenko teigimu, reikia naujo tipo darbuotojo: kūrybiškai orientuoto, gerai išsilavinusio, galinčio dalyvauti kooperatinėje veikloje. Norėdami išspręsti šią problemą, Shatsky ir Zelenko Maskvoje organizuoja gyvenvietės draugiją. Panaudojus lėšas, surinktas iš didelių įmonių savininkų - brolių Sabašnikovo, Kušnerevo, Morozovų, Rusijoje pagal Zelenko projektą statomas vaikų klubo pastatas. Prasideda intensyvi organizacinės ir edukacinės veiklos formų, skirtų kūrybiškai asmenybei ugdyti, paieška.

Darbuotojų komandos branduolį sudarė Maskvos universiteto absolventai E.A. Kazimirova, K.A.Fortunatovas, A.A.Fortunatovas, L.K. Schlegeris, N.O. Masalitinova. Tai buvo šviesūs ir gabūs žmonės, daug prisidėję prie pedagoginių idėjų plėtojimo Rusijoje.

Tačiau gyvenvietės darbas buvo nutrauktas 1907 m. Maskvos mero sprendimu „gyvenvietė“ uždaryta dėl „socialistinių idėjų sklaidos tarp vaikų“. Šatskio ir jo draugų atkaklumo dėka 1908 m. buvo sukurta nauja draugija „Vaikų darbas ir laisvalaikis“, iš esmės tęsianti ir plėtojanti „gyvenvietės“ ​​tradicijas. 1911 m. draugijos rėmuose buvo atidaryta vaikų vasaros kolonija „Drąsus gyvenimas“, kurioje S. T. Šatskis kartu su savo darbuotojais eksperimentiniame darbe išbandė darbo, estetinės ir protinės veiklos sąsajos idėjas, santykį pedagogai ir mokiniai, ir vaikų bendruomenės raidos dinamika. Monografinės studijos forma pristatyti darbo „Energingo gyvenimo“ kolonijoje rezultatai sulaukė didelio įvertinimo ir tarptautinio pripažinimo. Gili pažintis su Vakarų Europos mokyklomis 1912–1914 m. leido Šatskiui daryti išvadą, kad jo ir jo kolegų Maskvoje sukurta kolonija ir klubas nenusileidžia geriausioms užsienio švietimo įstaigoms. Jis įžvelgė Europos mokyklų pranašumą mokymo priemonių prieinamumu ir gera materialine pagalba. Tačiau Maskvos mokytojai turėjo daugiau kūrybingų idėjų ir planų, originalių sprendimų. „Užsienio šalimis tik žaviuosi jų tvarumu ir praktika, tačiau joms trūksta šviežių, plačių idėjų. Argi ne būtent to jie čia trokšta? (Shatsky S.T. Ped. Red.: In 4 t. T. 4. P. 228).

Vasario revoliucija įkvėpė Šatskį ir atvėrė naujas jo darbo bei kūrybos perspektyvas. Spalio jis nepriėmė. Šatskis buvo vienas iš visos Rusijos mokytojų sąjungos organizuoto mokytojų streiko, nukreipto prieš bolševikų valdžios užgrobimą, organizatorių.

Maskvos miesto valdžios narys, susijęs su švietimo reikalais, vienas iš Visos Rusijos mokytojų sąjungos lyderių, Shatsky pasipiktinęs atmetė pasiūlymą dalyvauti Švietimo liaudies komisariato darbe. „Šiandien gavau A. V. Lunačarskio laišką ant Visos Rusijos darbininkų ir karių deputatų tarybų liaudies komisariato blanko su pasiūlymu užimti „vieno iš Valstybinės visuomenės švietimo komisijos padalinių vadovo pareigas. dabar kuriama, pagal artimiausiomis dienomis numatomą priimti įstatymo projektą – komisija, kuriai perduodamos visuomenės švietimo ministro, jo bendražygių ir buvusios Teismo ministerijos komisaro funkcijos.

Laiške teigiama, kad mano kandidatūra „buvo pripažinta pageidautina visų kultūros ir švietimo darbuotojų, susibūrusių į tarybas, susirinkime“. Bet ačiū už šią garbę. Man, Maskvos miesto valdžios nariui, paleistiems „vyriausybės“, į kurią įeina draugas Lunacharskis, dekretu, šis pasiūlymas atrodo neįtikėtinas ir absurdiškas. Tik manau, kad tai tikriausiai atspindi klastingą mūsų „valdžios“, atimtos iš visų areštinių, politiką. Ši vadinamoji vyriausybė vykdo sistemingą kampaniją prieš rusų inteligentiją, kurią per daug vertinu, kad, kaip ir Lunačarskis, pakelčiau ranką. Be to, pridursiu, kad dalyvauju tik rimtuose reikaluose ir jokiu būdu negaliu padėti draugui Lunacharskiui jo administracinio entuziazmo ir pedagoginio mėgėjiškumo. Mokytojo profesija man per brangi. Galiausiai negaliu dirbti su žmonėmis, kurių negerbiu, o po Lenino ir Trockio, deja, prie jų turiu pridėti Lunacharskį. Kuo greičiau jis paliks nušvitimą, tuo bus geriau. Maskvos miesto valdžios narys S. T. Šatskis“ (NA RAO. F. 1, op. 1, b. 332, l. 103). Vėliau šis teiginys buvo panaudotas kaip kompromituojanti medžiaga, kurios pagalba jie darė mokslininkui spaudimą, skatindami jį leistis į kompromisus. Tik atsakomybė už vaikų likimą ir noras užsiimti pedagogine veikla visuomenės labui paskatino jį po dvejų metų priimti Švietimo liaudies komisariato bendradarbiavimo pasiūlymą.

Stanislavas Teofilovičius Šatskis priklausė mokytojams, kuriems teorija ir praktika buvo neatsiejamai susijusios ir papildė viena kitą. Negalite skleisti idėjos, prieš tai neišbandę jos vertės ir gyvybingumo efektyvumo praktikoje, teigė S. T. Shatsky.

Todėl visa S. T. Shatsky veikla turi gilios jo idėjų ir praktinio įgyvendinimo vienybės antspaudą. Kaip ir vėliau A. S. Makarenko, S. T. Shatsky, labiau nei bet kuris XX amžiaus mokytojas, susijęs su mokyklos gyvenimu, kovojo su nuoga teorija, su projektorių idėjomis mokytojų, kurie kūrė teorijas, skirtas supurtyti pasaulį, bet iš tikrųjų diskreditavo pedagogiką. .

S.T.Šatskiui, aukštos kultūros žmogui, mokėjusiam kelias užsienio kalbas, buvo svetimi tautiniai ir klasiniai apribojimai. Jis visada išmanė šalies ir užsienio pedagogiką, dažnai lankėsi užsienyje ir noriai naudojo geriausius jos pavyzdžius Pirmosios bandymų stoties praktikoje. Itin užsiėmęs ir perkrautas praktinio darbo S.T.Šatskis, deja, mažai laiko skyrė empirinės medžiagos apdorojimui ir gautų rezultatų fiksavimui. Po jo liko keli pedagoginiai darbai: „Energingas gyvenimas“, „Ieškojimų metai“, nemažai straipsnių. Tačiau šie darbai nesuteikia visiško supratimo apie didelę įtaką, kurią S. T. Shatsky turėjo mokytojams, kaip jis sukūrė entuziastingus mokytojus iš savo bendraminčių ir pasekėjų ir kokią įtaką jis turėjo sovietinės mokyklos statybai.

Socialinę aplinką įtakojantys veiksniai vaiko asmenybei

S. T. Shatsky požiūris į socialinės aplinkos mokyklos sąveiką pagrindinėse nuostatose sutampa su N. K. Krupskajos ir A. L. Lunačarskis. Ir tai suprantama, nes S. T. Shatsky pedagoginių pažiūrų raida po spalio mėnesio vyko tiesiogiai veikiant N. K. Krupskajai. Dar prieš revoliuciją S. T. Shatsky bandė sukurti institucijų, kuriose būtų galima tirti socialinės aplinkos įtaką vaikams ir šiuo pagrindu kurti ugdymo procesą, rinkinį, tačiau jie baigėsi nesėkmingai.

Mokslinis požiūris į pedagogiką, S. T. Shatsky nuomone, prasideda ten, kur ugdymas kuriamas remiantis žinomais aplinkos įtakos faktais, kur konfliktinių situacijų, kylančių mokykloje, šaknų ieškoma ne tik gyvenime. vaikų grupių, bet ir supančioje socialinėje aplinkoje. „S.T.Shatsky, ko gero, buvo vienintelis iš 20-ųjų mokytojų, kuris bandė pateikti daugiau ar mažiau išsamų asmenybės socialinio formavimosi proceso vaizdą. S.T.Šatskis visus veiksnius, turinčius įtakos vaiko formavimuisi, suskirstė į natūralius (pirminius ir socialinius (antrinius). Į natūralius veiksnius įtraukė šviesą, šilumą, orą, žalią maistą, dirvožemį, augalų ir gyvūnų aplinką ir kitus. Socialiniai ir ekonominiai veiksniai įrankiai, įrankiai, medžiagos, biudžetas ir ekonomikos organizavimas ir kt. Socialiniai ir kasdieniai veiksniai apima būstą, maistą, drabužius, kalbą, skaičiavimą, papročius, tipinius sprendimus, socialinę sistemą.

S.T.Shatsky poveikio veiksnių klasifikacija turi nemažai reikšmingų trūkumų. Kyla klausimas: ar įmanoma įtakojančius veiksnius apriboti tik trimis grupėmis? Kas turėtų apimti kultūrinius ir kasdienius veiksnius bei visuomenės poreikius? Taip pat nėra aiškios klasifikacijos veiksnių grupėse. Tokių veiksnių, kaip, pavyzdžiui, maistas ir dirvožemis, izoliavimas ir sudėjimas į vieną eilę vargu ar gali būti pateisinamas. Tačiau pats S.T.Šatskis rašė, kad jo veiksnių sistema nepretenduoja į nei išsamią, nei tikslią. Jam to reikėjo kaip darbinės hipotezės nagrinėjant pedagoginius reiškinius.

„Oras, šiluma, šviesa, drabužiai yra svarbiausi veiksniai vaiko biologiniam vystymuisi“, – teigė S. T. Shatsky. Mokytojai ir tėvai turi išmokti valdyti šiuos veiksnius ir išmintingai juos panaudoti vaikų sveikatai gerinti. Tik glaudžiai bendradarbiaudama su gyventojais ir visuomeninėmis organizacijomis mokykla gali efektyviai spręsti ugdymo problemas.

Antroji vaiką įtakojančių veiksnių grupė yra socialiniai-ekonominiai. Tai buvo S. T. Shatsky įgūdžiai ir metodai valdyti daiktus, įrankius, medžiagas, sudėtingi ir paprasti organizaciniai įgūdžiai, šeimos gerovės lygis, materialinis saugumas ir kt. Stoties darbuotojai bandė nustatyti ryšį tarp šeimos biudžeto ir išlaidų vaikams, tarp gamybos priemonių gerinimas ir kaimo gyventojų kultūrinio išsivystymo lygis. Pažymėtina, kad darbuotojų laiko trūkumas ir teorinių minčių apie „socialinius-ekonominius veiksnius“ neapibrėžtumas labai apsunkino darbą šia kryptimi, o iš tikrųjų jis nebuvo pakankamai išplėtotas.

20-ojo dešimtmečio kaimas savo siauru horizontu, nuo neatmenamų laikų gyvavusiais prietarais ir papročiais stabdė vaiko vystymąsi. Mokykla užsibrėžė tikslą padėti vaikui įgyti šiuolaikines žinias, praplėsti akiratį, tai yra suteikti jam tai, ko negalėjo gauti kaimo šeimoje. Tuo pačiu metu mokykloje buvo atliktas didelis darbas, kad suaugusiųjų gyvenime būtų pristatyti kultūriniai interesai, žemės ūkio žinios ir kt.

Tai yra bendra S. T. Shatsky mintis apie socialinę aplinką įtakojančius veiksnius vaiko asmenybei, į kuriuos mokytojas turi atsižvelgti savo darbe. S. T. Shatsky pažiūrose ir veikloje ypač vertingas jo noras švietėjiškame darbe remtis aplinkos įtakos individui veiksniais, kova dėl sąlygų, palankių fiziniam ir dvasiniam vaikų vystymuisi.

Švietimo sistema S.T. Šatskis

Sąvoką „švietimas“ S. T. Shatsky vartojo plačiąja ir siaurąja prasme. Vaiko auklėjimą tarp mokyklos sienų jis pavadino mažu pedagoginiu procesu, o šeimos, bendraamžių, suaugusiųjų ir kt. įtaką – dideliu pedagoginiu procesu. S. T. Shatsky teisingai teigė, kad mokydami ir auklėdami vaikus tik mokyklos sienose, mes pasmerkiame mokytojų pastangas žlugti, nes ugdomuosius veiksmus, kurių nepalaiko pats gyvenimas, mokiniai arba iš karto atmes, arba prisidės prie ugdymo. dviveidžių Janusų, tų, kurie žodžiu sutinka su mokytojų mokymu, bet tų, kurie elgiasi priešingai. Todėl mokyklos uždavinys – tirti organizuotą ir neorganizuotą įtaką vaikui, siekiant, remiantis teigiama įtaka, kovoti su neigiama aplinkos įtaka. Šiame darbe mokykla veikė kaip sovietinių visuomeninių organizacijų ir krašto gyventojų pedagoginę įtaką koordinuojantis ir vadovaujantis centras.

„Mokyklos ir aplinkos ryšio požiūriu S. T. Shatsky išskyrė tris galimus mokyklos tipus:

1. Nuo aplinkos izoliuota mokykla.

2. Mokykla, kuri domisi aplinkos poveikiu, bet su ja nebendradarbiauja.

3. Mokykla veikia kaip aplinkos poveikio vaikui organizatorius, kontrolierius ir reguliuotojas.“

Pirmojo tipo mokyklos ugdymo procesą organizuoja ugdymo įstaigoje, manydamos, kad socialinė aplinka dažniausiai moko vaikus tik blogų dalykų, o mokyklos uždavinys – koreguoti šias įtakas ir formuoti vaikus pagal senąsias mokyklos pedagogikos idėjas.

Antrojo tipo mokykloms būdingas tam tikras domėjimasis aplinka, kuris išreiškiamas gyvenimiškos medžiagos įtraukimu į mokymąsi. Šioje iliustracinėje mokykloje plačiai naudojami laboratoriniai metodai, suaktyvinamas vaiko mąstymas, tačiau šiuo metu jo ryšys su aplinka nutrūksta.

Trečiojo tipo mokykla, kurią praktiškai įgyvendindamas S. T. Shatsky dirbo Pirmojoje visuomenės švietimo eksperimentinėje stotyje, supančioje socialinėje aplinkoje tarnavo kaip vaikų gyvenimo organizatorius, reguliatorius ir kontrolierius.

Pirma, tokia mokykla ugdymo procesą organizavo atsižvelgdama į vaiko gyvenimo patirtį ir jo amžiaus ypatybes. Vaikai gavo gilių ir ilgalaikių žinių, kurias plačiai panaudojo visuomenei naudingoje veikloje. Antra, perėmusi edukacinio darbo su vaikais centro funkcijas, mokykla „susijungė“ su tomis aplinkos sritimis, kuriose vyko vaiko formavimosi procesas (šeima, gatvė, kaimas ir kt.), atidžiai išstudijavo priemones. aplinkos įtakos vaikui, jų efektyvumą ir juos rekonstruojant siekė sustiprinti teigiamą aplinkos poveikį ir neutralizuoti neigiamą. Ir, galiausiai, mokykla aplinkoje veikė kaip partijos įtakos pusiau proletariniams ir neproletariniams gyventojų sluoksniams, aktyvus veiksnys atkuriant gyvenimą socialistiniais principais. Mokykla kartu su sovietinėmis ir partinėmis organizacijomis siekė gerinti vietos gyventojų kultūrą, gerinti gyvenimo sąlygas, sudaryti palankias sąlygas socialistinio ugdymo tikslams siekti.

Taip formuluodama klausimą, mokykla iškėlė sau sudėtingus uždavinius ir būtų klaidinga sakyti, kad visos mokyklos su šiais reikalavimais susidorojo. Tai galėjo padaryti tik pažangios institucijos, daugiausia tarp eksperimentinių institucijų. Jie turėjo gerai apmokytą personalą, darbo patirtį, daugiau nei vidutinį materialinį aprūpinimą ir, svarbiausia, nemažą skaičių skirtingų tipų įstaigų, esančių toje pačioje teritorijoje.

Pirmoji visuomenės švietimo eksperimentinė stotis

1919 m. jis sukūrė Pirmąją visuomenės švietimo eksperimentinę stotį, kuriai vadovavo iki jos uždarymo 1932 m. Pirmoji eksperimentinė stotis, unikali švietimo istorijoje įstaiga, užėmė visą rajoną – keturiolika pradinių mokyklų, dvi vidurinės mokyklos, Kolonijos veržlaus gyvenimo mokykla, vaikų darželiai, skaityklos. Pagrindinė stoties užduotis buvo tirti aplinkos įtaką vaiko augimui ir vystymuisi, ugdymo veikloje panaudoti viską, kas vertinga ir teigiama aplinkos kultūroje, aktyviai įtraukti tėvus į ugdymo procesą. . Apskritai stotis buvo geriausias eksperimentinis objektas šalyje. Dvidešimtajame dešimtmetyje ji padarė didelę įtaką Vieningos darbo mokyklos ugdymo koncepcijos kūrimui. 1920 m. sunaikinus mokyklą ir pedagogiką, 1931 m. rugsėjo mėn. Centro komitetui priėmus sprendimą dėl mokyklos, stoties darbas buvo nutrauktas.

Mokyklos ir socialinės aplinkos sąveikos procesui tirti bei kitiems aktualiems mokyklos klausimams plėtoti buvo organizuojamos tam tikro tipo įstaigos – eksperimentinės stotys. Viena iš šių įstaigų buvo Pirmoji visuomenės švietimo eksperimentinė stotis, kurioje, pasak Švietimo liaudies komisaro pavaduotojo S. M. Epsteino, labiau nei bet kur kitur buvo įgyvendinta „mokyklinio darbo sintezė su neorganizuotu pedagoginiu procesu“. Veiksmingai veikianti mokykla, anot S.T.Shatsky, yra glaudžiai susijusi, visų pirma, su šeima. Norint paversti šeimą mokyklos sąjungininke, reikia nuodugniai išstudijuoti jos tradicijas ir papročius bei panaudoti juos edukacinėje veikloje.

Trečiajame S. T. Shatsky pedagoginių darbų tome yra šeimos tyrimo schema, kuri vėliau buvo ne kartą patobulinta. Schema nukreipia tyrėją rinkti informaciją apie materialinę gerovę, gyvenimo sąlygas, aprangą, maistą ir kt. Kadangi stoties mokyklose daug dėmesio buvo skiriama šeimos sąmonės ir kultūros augimui, reikšminga vieta schemoje buvo skirta raštingumas, pomėgiai ir religingumas. Nuodugniausiai buvo analizuojami santykiai šeimoje: santykiai tarp tėvo ir motinos, taip pat tarp kitų šeimos narių, tėvų ir kitų šeimos narių požiūris į vaiko veiksmus, interesai ir kt. šeima ir pedagogika buvo pagrindas organizuojant bendrą darbą su mokykla vaikų auklėjimo klausimais. Turėdami objektyvų vaizdą apie vaikų padėtį šeimoje, mokytojai savo mokymo veiklą kūrė ne aklai, o sąmoningai ir to dėka pasiekė rimtos sėkmės savo darbe.

Tėvų susirinkimai ir mokyklų komitetai atliko mokyklos įtakos gyventojams dirigentų vaidmenį. Jie sprendė įvairius su mokyklų ūkine ir pedagogine veikla susijusius klausimus, o prireikus padėjo mokyklai finansiškai, iš tėvų surinktų lėšų. Į darbą mokyklų komitetuose buvo įtraukta plati visuomenės ratas: susirinkimuose renkami gyventojų delegatai, visuomeninių organizacijų atstovai, tėvai. Pažangių pedagoginių idėjų propaganda, žinių sklaida ir vaikų gydymo turto pagalba taisyklės buvo daug greitesnės ir veiksmingesnės. Pirmojoje bandymų stotyje sistemingai vyko mokyklų komitetų suvažiavimai, kuriuose visuomenės atstovai aptarinėjo aktualius mokyklos ir kaimo gyvenimo klausimus.

Tačiau be darbo su šeima buvo būtinas glaudus bendradarbiavimas su visuomeninėmis organizacijomis. Todėl mokytojai pirmiausia siekė stiprinti mokyklos pionierių ir komjaunimo organizacijas. Pionierių ir moksleivių darbo turinys ir tikslai sutapo: abiem pagrindinė užduotis buvo studijos ir dalyvavimas kuriant naują gyvenimą – skyrėsi organizuotumo, drausmės ir atsakomybės laipsnis.

„1924 m. Švietimo liaudies komisariato posėdyje, kuriame buvo svarstoma Pirmosios bandymų stoties ataskaita apie darbą, palyginti mažas pionierių skaičius stoties mokyklose sunerimo kai kuriuos Švietimo liaudies komisariato narius. Visų pirma V. N. Šulginas pareiškė nesuprantantis S. T. Šatskio pedagoginės sistemos ir vaikų komunistinio judėjimo sistemos bei komjaunimo santykio. N. K. Krupskajos kalba rodo visišką jos požiūrių šiuo klausimu sutapimą su S. T. Šatskio pozicija. Pirmosios bandymų stoties pionieriaus ir komjaunimo organizacijos darbui buvo būdingas orientavimasis ne į kiekybę, o į darbo kokybę, ideologinis įsitikinimas, aukšta disciplina. Puikūs atsiliepimai apie komjaunimo ir pionierių organizacijų darbo būklę parodė teisingą bendradarbiavimo su vaikų organizacijomis, kurios ėmėsi stoties mokytojų komandos, eigą, aukštą atlikto darbo kokybę ir efektyvumą.

Šviečiamąjį darbą su vaikais numatė ir visos kaimo visuomeninės organizacijos – kaimų tarybos, namų bendrijos, profesinės sąjungos ir kt. Mokyklos uždavinys buvo suvienyti šių organizacijų pastangas. Pirmosios bandymų stoties mokyklos buvo glaudžiausiai susijusios su kaimų tarybomis. Būdamos sovietų valdžios atstovais kaimuose, kaimų tarybos atliko didelį ūkinį ir organizacinį darbą su gyventojais ir, žinoma, buvo ypač suinteresuoti bendra veikla. Mokyklos į kaimo tarybą žiūrėjo kaip į sąjungininką bendrai ugdant vaikus ir gerinant gyventojų kultūrą.

Bendras Pirmosios bandymų stoties mokyklų darbas su visuomeninėmis organizacijomis pasiekė aukštų rezultatų, nes buvo paremtas geru gyvenimo pažinimu ir tenkino tiek viešųjų įstaigų, tiek ugdymo proceso organizavimo poreikius. Stoties darbas šia kryptimi gali būti mokyklos ir gyvenimo ryšio pavyzdys ir nusipelno kruopščiausio tyrimo.

Išvada

Pusė amžiaus – pakankamas laiko tarpas įvertinti švietimo sistemą. Kasdienės S.T.Šatskio patirties pripažinimas, pasireiškiantis nuolat augančiu pedagogų bendruomenės susidomėjimu jo darbu, aktyviu S.T.Šatskio idėjų panaudojimu šiuolaikinių mokyklų praktikoje, byloja apie didelį jo sukurtos švietimo sistemos kūrybinį potencialą. . Mokslininkas įrodė aukštą mokslo ir švietimo struktūrų sintezės efektyvumą, kuri, viena vertus, pažymi tyrėjų orientaciją į taikomųjų pedagoginių problemų sprendimą, kita vertus, kelia praktikams problemas, kurių neįmanoma išspręsti be teorinių žinių. pagrįstus sprendimus. Pirmą kartą pedagogikos istorijoje S. T. Shatsky sukurta mokslinė ir gamybinė asociacija, kuri šiuo metu įrodė savo gyvybingumą, turėtų tapti, garsių sovietų mokytojų (V. A. Karakovskio, M. N. Skatkino, A. N. Tubelskio) nuomone. , paplitęs pedagoginės įstaigos tipas. Šiuolaikinėmis sąlygomis išpuoselėjus tokią švietimo sistemą kaip Pirmoji bandymų stotis, bus galima išspręsti vieną iš sunkiausių problemų – užmegzti veiksmingą pedagogikos mokslo ir pedagoginės praktikos ryšį, susieti mokyklą ir pedagogiką. S. T. Shatsky švietimo sistemos analizė leidžia nustatyti daugybę veiksnių, nulėmusių talentingo mokytojo sėkmę.

Pedagoginės idėjos ST. Šatskiai, kurie buvo įkūnyti Pirmosios eksperimentinės stoties struktūroje ir veikloje, išplito būtent todėl, kad atitiko visuomenės raidos poreikius.

S.T.Šatskiui, aukštos kultūros žmogui, mokėjusiam kelias užsienio kalbas, buvo svetimi tautiniai ir klasiniai apribojimai. Jis visada žinojo visus šalies ir užsienio pedagogikos pasiekimus, dažnai lankėsi užsienyje ir noriai naudojo geriausius jos pavyzdžius Pirmosios bandymų stoties praktikoje.

Kiek Šatskio pažiūros aktualios šiandieninėje pedagogikoje?

Šiuo metu susidomėjimas Šatskio darbais atgyja Europoje ir Amerikoje, kur mokslininko darbai publikuojami iš naujo. Po ilgos pertraukos Shatsky darbai tapo pedagoginių institutų studijų objektu, o mokytojai pradeda susipažinti su jo teorija ir praktika.

Vaikų savivalda, iniciatyvumas, kūrybinė veikla. Nesmurtas ugdyme, humanizmas, kiekvieno individo vidinės vertės pripažinimas. Stiprus ugdomojo ir švietėjiško darbo socialinio gyvenimo poreikiams palaikymas. Darbo ugdymas, savarankiško vaikų tiriamojo darbo ugdymas, dorovinis grynumas mokytojo mintyse ir veikloje. Taip pat vaikų veiklą organizuojančios mokyklos modelis, tapęs ugdymo centru mikroaplinkoje, visos edukacinės veiklos koordinatoriumi, atsižvelgiant į vietos sąlygų specifiką, kultūrą, žmonių tradicijas. Be abejonės, visos minėtos idėjos turi teisę egzistuoti XXI amžiuje. Ar juos įgyvendinti kompleksiškai, ar taikyti iš dalies, priklauso nuo pareigų ir uždavinių, kurie ugdymo įstaigai keliami kiekvienu konkrečiu atveju.

Bibliografija

Gusinskis, E.N. Asmenybės ugdymas/M.: Interprax, 1994. Didaktika: mokomoji ir metodinė kurso medžiaga; redagavo O.A. Abdullina.- M.: Pedagogika, 1992 m. Malininas, G.A., Fradkinas, F.A. Švietimo sistema S.T. Šatskis. Shatsky S. T. Pedagoginiai darbai: 4 tomai M., 1962-1964. Shatsky S. T. Rinktiniai pedagoginiai darbai: 2 tomai M., 1980 m.

Mano pažintis su Stanislavo Teofilovičiaus Šatskio (1878-1934) pedagogika įvyko visiškai atsitiktinai. Man gėda pasakyti, kad turėdamas pedagoginį išsilavinimą ir padorią pedagoginę patirtį, nieko negirdėjau apie šį mokytoją. Žinojau apie Makarenko, apie Suchomlinskį, apie Korčaką, apie Pestalozzį ir net apie daugelį kitų didžiųjų ne tik mūsų, bet ir užsienio pedagogikos klasikų. Bet nieko apie Šatskį. Ir iš kur?!

1905 m. paskelbė apie 80 savo pedagoginių darbų. Tada tik 1958 metais, vos 5000 egzempliorių tiražu, knyga „S.T. Šatskis. Rinktiniai pedagoginiai darbai“, būtent ši knyga netyčia pateko į mano rankas. Pradėjau klausinėti visų pažįstamų mokytojų, norėjau kuo daugiau sužinoti apie Šatskį, tačiau tai pasirodė labai sunki užduotis. Mokytojai ir mokyklų direktoriai, kuriuos pažinojau, niekada apie jį nebuvo girdėję.

Jo pavardė tų metų pedagogikos vadovėliuose nebuvo minima. 1974 m. išleistame pedagogikos universitetų vadovėlyje „Pedagogikos istorija“ Šatskiui skirtos tik 7 eilutės. 1982 m. Sovietinės enciklopedijos leidimas turi dar vieną eilutę. Na, šiuolaikiniuose leidiniuose visai nieko nėra.

Bet jau 12 metų Šatskis liko mano mylimiausias, talentingiausias, išmintingiausias mokytojas. Aš perskaičiau viską, ką radau apie Šatskį ir jo veiklą. Šatskyje radau atsakymus į daugelį pedagoginių klausimų, kurie mane kankino ir trukdė dirbti daugelį metų. Sukūriau mokyklą, kuri labai panaši į tą, kurią prieš 105 metus sukūrė Stanislavas Teofilovičius Šatskis.

S.T. Šatskis ir jo kolegos mokytojai pradėjo savo socialinį ir pedagoginį eksperimentą 1905 m. Atsižvelgiant į vaiką, jo pomėgius, poreikius ir galimybes, buvo sukurta „Gyvenvietė“ (kultūrinė gyvenvietė), sujungusi vaikų darželį, pradinę mokyklą, dirbtuves ir studijas, pedagoginį būrelį. Taip buvo įgyvendinta tęstinio ugdymo proceso idėja.

1911 metais S.T. Šatskis atidarė energingo gyvenimo koloniją. 1919 m. buvo sukurta pirmoji eksperimentinė stotis (POS), kuri buvo unikalaus dizaino ir masto kompleksas. Tai apėmė: lopšelius, darželius, žaidimų aikšteles, 1 ir 2 lygių mokyklų sistemą, nemokyklines įstaigas (klubus, skaityklas, studijas), mokytojų rengimo ir perkvalifikavimo sistemą (kursai, pedagoginė kolegija), tyrimų centrą. ).

Pirmosios eksperimentinės stoties pasiekimai 30-aisiais buvo plačiai žinomi tiek šalyje, tiek užsienyje. Garsus amerikiečių pedagogas ir sociologas D. Dewey, atvykęs į Stotį, negalėjo patikėti savo akimis. Įtardamas vitrinų puošybą ir apgaulę, jis atsistojo prieš visus kitus ir slapta stebėjo vaikų ir mokytojų gyvenimą. Išeidamas iš Stoties, jis, palietęs ir atkaklus sovietų valdžios priešininkas, padovanojo Šatskiui savo nuotrauką su užrašu: „Palieku jus su didžiule pagarbos jausmu šaliai, kurioje galimi tokie nuostabūs pedagoginiai darbai“.

Pirmosios eksperimentinės stoties įvaizdyje Švietimo liaudies komisariatas sukūrė dar 10 eksperimentinių stočių įvairiuose Rusijos regionuose. Tačiau 30-aisiais buvo likviduotos ir Pirmoji, ir likusios eksperimentinės stotys. S.T. kūriniai. Šatskio knygos nebuvo išleistos daugelį metų ir, kaip ir jo vardas, yra visiškai nežinomos mokytojams ir daugeliui pedagogų, kaip ir anksčiau, ir dabar.

Taigi iš namų auklėjimo buvo atimta nuostabi patirtis, kurios jam taip reikėjo.
Viskas, ką Šatskis įtraukė į vieną pedagoginę erdvę, aiškiomis ribomis buvo suskirstyta į daugybę nepriklausomų, vienas nuo kito nepriklausomų skyrių, kurie rūpestingai saugojo savo dvasia ir turiniu giminingus kaimynus nuo bet kokio trukdymo.. Darželiai ir mokyklos – nuo ​​nemokyklinio ugdymo. institucijose. Abu jie ir trečiasis – iš vidurinių specializuotų ir aukštųjų pedagoginių įstaigų.

Psichologinės ir pedagoginės institucijos nėra atsakingos už vaikų ir jaunimo švietimo ir ugdymo būklę. Ir visi kruopščiai atsitvėrė nuo šeimos ir vaiko, palikdami vienus su savo ugdymosi problemomis ir bėdomis.

Šatskio mokykla veikė kaip vaikų auginimo aplinkoje centras, reguliavo ir koordinavo ugdomąjį šeimos ir vaikų „bendruomenės“ poveikį. S. T. tai matė ne ruošiant vaikus būsimam gyvenimui, o sudarant sąlygas, palankias vystytis visoms vaiko kūno jėgoms. Šatskio, kaip mokytojo, užduotis, kuri buvo pagrindinė mokymo personalo dalis.

Visos Stanislavo Teofilovičiaus kalbos persmelktos gilios meilės vaikui ir vaikų gyvenimo pažinimo. Jis teisingai teigia, kad „mokykla atsilieka, nepatenkina vaikystėje būdingų poreikių, kenkia vaikams, nes dėl mokyklinės veiklos nusilpsta atmintis, regėjimas, klausa, atsiranda naujas reiškinys. „mokyklinės ligos“. Ar ne apie tai šiandien kalbame?

1920 metai, šalyje vyksta niokojimai ir pilietinis karas, o Šatskis be galo kalba apie naują mokyklą, apie būtinybę dirbti su vaikais kitaip, apie būtinybę saugoti jų sveikatą. Štai tada atsirado terminas „mokyklinės ligos“! O dabar bandome kalbėti apie sveikatą tausojančias technologijas, manydami, kad tai mes sugalvojome, dažnai ginčijamės, kuris apibrėžimas svarbesnis: „sveikatos tausojimas“, „sveikatos išsaugojimas“, „sveikatos kūrimas“ . Daug metų ginčijamės, bet eidami į mokyklą sveikų vaikų vis mažiau.

Šiuo laikotarpiu talentingi stoties dėstytojai kuria įdomius darbo pavyzdžius darbo, estetinio ir kūno kultūros turinio ir mokymo metodų srityje. Taigi, remiantis praktiniu mokyklos darbu ir stoties darbuotojų sukaupta patirtimi, buvo sudarytos pirmosios mokyklos programos. Pagrindinis šių programų turinys buvo įtrauktas į Valstybinės akademinės tarybos 1923–1925 m. programas, o vėliau 1924 m. į Valstybinio statybos universiteto programas integruotos sistemos pagrindu.

Per visą savo karjerą S.T. Shatsky dalyvavo mokant ir perkvalifikuojant personalą, ypač pabrėždamas mokytojo tiriamųjų gebėjimų formavimą. Mokytojo modelis, sukurtas S.T. Šatskis iškėlė apibendrintus reikalavimus savo asmenybei ir profesinei kompetencijai kaip socialinės ir pedagoginės veiklos dalykui.

Kadangi svarbi humanistinės sampratos grandis S.T. Šatskis priimdavo vaiką ir jo pasaulį „tokį, koks jis yra“, remdamasis vaikystės vidine verte; norint užtikrinti šią poziciją ugdyme, reikėjo ištirti vaikus, jų amžiaus ypatybes ir jiems tinkamas veiklos rūšis. . Aptardamas amžiaus periodizaciją, jis sakė: „Vaikas išgyvena esmines metamorfozes. Ir didžiulis racionalios valstybės uždavinys yra ne suformuoti į paruoštas formas atitinkamoms funkcijoms reikalingus žmones, o sudaryti sąlygas kiekvieną akimirką organizuoti vaikų gyvenimą.

Šiandieninis dinamiškas, sudėtingas, greitai besikeičiantis pasaulis kelia kitokius reikalavimus mokyklų absolventams nei praėjusį šimtmetį. Žmogaus sėkmę visuomenėje lemia ne įgytų utilitarinių pragmatinių žinių suma, o instrumento, kuriuo jis gali formuoti aktyvią profesinę gyvenimo poziciją, turėjimas.

Šaliai reikia į vertybes orientuotų, konkurencingų specialistų. Štai kodėl pedagogikos moksle ir praktikoje vis labiau pasitvirtina mintis, kad šiandien mokinio ir mokytojo susvetimėjimą galima įveikti tik pačios mokyklos humanizavimo keliu.

Humanizavimas – tai mokyklos posūkis į vaiką, pagarba jo asmenybei, orumui, pasitikėjimas juo, jo asmeninių tikslų, prašymų ir interesų priėmimas.

Šatskis „mokytojo-studento“ problemą laikė neatsiejamu ryšiu su bendru socialiniu savo veiklos pagrindu - kolektyviniais santykiais.

Atrinkti Shatsky švietimo sistemos komponentai yra integruoti į vaikų mokymo vertikalę nuo darželio ir mokyklos iki mokytojų rengimo, remiantis vieningu požiūriu, vadinamu asmenine veikla. Keitėsi kursų kryptis (priešmokyklinis, užklasinis, mokyklinis), tačiau pagrindiniai principai ir gairės liko nepakitę. „Be mokytojo, kuris moka kurti ir supranta, kas kuriama, negali būti mokyklos reformos. Jis primygtinai reikalauja nuolatinio mokytojo profesionalumo (ir daugiausia savęs tobulinimo) tobulinimo, kuris turėtų būti vykdomas per nuolatinius kursus, seminarus ir metodines parodas. Toli gražu neidealizuodamas ugdymo įstaigų, jis mano, kad „tikra pedagogika, o iš tikrųjų bet koks naujas darbas gyvuoja tik laisvomis žmonių pastangomis ir mintimis... o tinkamai organizuota mokykla visada turi eiti į priekį visuomenei kaip palankiausia jos dalis. gyvenimas“.

„Mokykla nuolat ilgam suburia vaikus. Aplinka, kurioje veikia mokykla, yra „platus vaikų gyvenimas“. Tai išryškina ypatingą visko, kas vertinga, dalį – mokyklą, kuri, tinkamai organizuota, turėtų atlikti savo pagrindinį vaidmenį – patarėjo, organizatoriaus, instruktoriaus ir kontrolieriaus.

Straipsnyje „Gyvenimas darbas“ Shatsky įtikinamai parodo, kad „gyvenimo nuobodulys paaugliui ir jaunuoliui yra tikras nuodas, sukeliantis aštrų ryškių, aštrių išgyvenimų troškulį, galiausiai, nesvarbu, kaip jie išreiškiami“. Tame pačiame straipsnyje jis atskleidžia keturis dalykus, lemiančius asocialų jaunimo elgesį: „audringi laikai, didžiulis suaugusiųjų užimtumas, vaikų nedarbas (naudingo darbo trūkumas), nuobodulys“. Ar tai ne apie mūsų šiandieninį gyvenimą?! Kaip visa tai trukdo vaikui ne tik jo ugdymosi gyvenime, bet ir tam, ką jis veikia po pamokų.

Mokykla, glaudžiai susijusi su aplinkiniu gyvenimu, turėjo „pedagogizuoti savo aplinką“, t.y. pakeisti tai dvasiškai, estetiškai taip, kad viskas turėtų teigiamą poveikį vaikams ir suaugusiems.
Šiandien taip pat stengiamės, kad mūsų vaikai nepatektų į gatves, saugotume juos nuo pagundų. Bet galbūt Šatskio paskelbtas šūkis: „Mokykla turi būti švietimo centras toje vietovėje, kurioje ji veikia“, kuris šiandien skamba kaip „Mokykla yra visuomenės centras“, kada nors nustos būti šūkiu ir mokykla iš tikrųjų taps tapti vienu.

Kai skaičiau S. T. Šatskio pedagoginius veikalus, apimdavo jausmas, kad jie parašyti ne 1918 m., o 2016 m. Problemos, kurias Stanislavas Teofilovičius dirbo prieš 100 metų, šiandien yra nepaprastai aktualios. Jie man artimi ir suprantami. Dalinuosi jais ir nerimauju, kad Stanislavo Teofilovičiaus Šatskio skelbiami pedagoginiai principai: „Grąžink vaikams vaikystę“ ir „Mokykla vaikui, o ne vaikas mokyklai“ šiandien, deja, dažnai skamba kaip dideli žodžiai.

Vos gimus vaikui, daugelį tėvų pradeda kamuoti klausimas, kaip geriausiai paruošti vaiką mokyklai. Į ikimokyklinį vaiko gyvenimo laikotarpį paprastai nežiūrima rimtai. „Kai tapsi didelis...“ – sako jie kūdikiui, ir nuostabus jautrus (jausminis) vaikystės laikotarpis, kurio metu taip lengva įskiepyti vaikams meilę artimiesiems, atjautą, atsakomybės jausmą, širdingumą, stiprios valios savybės, šis laikotarpis praeina be reikalo, nes kad nuo mažens – anglų, vokiečių, muzikos, kompiuterio ir kt. ir taip toliau.

Patikėkite, aš pati esu už visapusišką vaiko vystymąsi. Tik ne nepaisant sveikatos, ne pačio vaiko. Kaip dažnai matome, kad tėvai „skuba“ eiti į prestižinę mokyklą, perkrauna vaiką akademiniais dalykais, gadina vaiko sveikatą žiniomis, kurios galbūt niekada gyvenime jam nepasitarnaus. O kiek įvairių egzaminų per mokslo metus tenka laikyti? Kiek vaikų nervų išeikvota, kiek ašarų išlieta. Ir svarbiausia, ar už šių egzaminų jie matė vaiko asmenybę, ar tik žinias, kurias jis sugebėjo parodyti. Mes šiandien daug ginčijamės: kiek metų turi dėstyti mokykla, ar reikalingas tas Vieningas egzaminas, į kurį visi deda dideles viltis. Tačiau esant visoms problemoms, nepamirškime apie svarbiausią dalyką, dėl kurio visa tai daroma – nepamirškime vaiko, kurį, kaip ir anksčiau, kaip ir prieš daugelį metų, vis dar tik ruošiamės gyvenimui, pamiršdami kad jis jau seniai gyvena.

Be jokios abejonės, Shatsky pralenkė savo laiką. Praėjo 105 metai, tačiau Stanislavo Teofilovičiaus Šatskio paprastai ir tiksliai suformuluotas „raktas“ į sėkmės supratimą taip pat akivaizdus: „Nėra pedagoginių stebuklų, kaip apskritai stebuklų, o rimto, kartais labai sunkaus pedagoginio darbo“.

Stanislavas Šatskis ir Antonas Makarenko

Stanislavo Teofilovičiaus Šatskio teorija ir praktika patraukia mokytojų dėmesį ryškiu ir originaliu tokių esminių pedagoginių problemų sprendimu kaip individo socializacija, pedagoginio aplinkos ir vaiko tyrimo metodai, mokyklos kaip komplekso funkcionavimas. institucijų, įgyvendinančių ugdymo tęstinumą ir vientisumą.

Ir aš noriu, kad tėvai, kurie nežino apie šį puikų praeities mokytoją, sužinotų apie jį. Būtų teisinga brėžti paralelę tarp Stanislavo Teofilovičiaus Šatskio ir Antono Semenovičiaus Makarenko. Visi žino Makarenko.

Sutikau nuostabų žmogų - Ričardą Valentinovičių Sokolovą. Būtent jo tyrimai padėjo surinkti ir apibendrinti trumpus faktus apie dviejų tokių skirtingų, bet kartu vienodai suprantančių ir jaučiančių praeities mokytojų veiklą. Jų pedagoginėje patirtyje galima rasti atsakymų ar patvirtinimų apie kai kurių mūsų laikais aktualių pedagoginių problemų sprendimų teisingumą.

Taigi du XX amžiaus pirmosios pusės Rusijos pedagogikos šviesuoliai yra Stanislavas Teofilovičius Šatskis (1878-1934) ir Antonas Semenovičius Makarenko (1888-1939).

Šiandien ne vienas šaltinis teigia, ar jie žinojo vienas apie kitą.

Abu norėjo atsiduoti ne pedagogikai, o menui. S.T.Shatsky buvo dainininkas, A.S.Makarenko grojo smuiku.

Jie niekada neturėjo savo vaikų, bet visą savo suaugusiojo gyvenimą atidavė kitų žmonių vaikams.

Pedagogika, jų supratimu, yra ne tiek moksleivių ugdymas, kiek „ateities darbuotojas“, anot Šatskio, ir „naujasis žmogus“, anot Makarenko.

Abu jie nelaikė išsilavinimo svarbiausiu dalyku. Jiems atrodė, kad visuomenė gali būti organizuota protingiau, o žmonių gyvenimas – laimingesnis, tačiau kelią į tokį gyvenimą galima sutvarkyti kuriant protingai organizuotas ir laimingas vaikų bendruomenes.

Ir S.T.Shatsky ir A.S. Makarenko buvo eksperimentuotojai. Tai, ką jie padarė, šiandien vadinama socialine inžinerija.

Abu buvo „socialistinio judėjimo“ (A.S. Makarenkos terminas) bendražygiai. Jų patirtis nustebino ne tik tautiečius, bet ir tokius mąstytojus kaip Johnas Dewey'us ir Rabindranathas Tagore'as.

Abu visą gyvenimą susidūrė su įvairių biurokratų pasipriešinimu ir buvo priversti ginti savo pažiūras ir savo reikalus.

Abu buvo ant žlugimo slenksčio ir abu pradėjo viską iš naujo.

Šatskio klubas buvo uždarytas 1908 m., Makarenko „išėjo“ 1927 m., pavadindamas savo sistemą „nesovietine“, todėl jis atsidūrė komunoje, pavadintoje jo vardu. Dzeržinskis.

Jų žmonos ėmėsi propaguoti palikimą ir tęsė jį daugelį metų. Valentina Nikolaevna Shatskaya netgi buvo apdovanota A.S. medaliu. Makarenko.

G.S. Makarenko vadovavo Antono Semenovičiaus palikimo tyrimo ir reklamavimo laboratorijai.

Vienas iš jų pedagogikos šūkių buvo „Auklėtojai yra vaikų bendražygiai, o ne jų viršininkai“ (S.T. Shatsky).

„Prieš mokinių grupę mokytojas turi elgtis kaip bendražygis, kovoti su jais ir prieš juos. (A.S. Makarenko)

S.T. Po 14 metų Shatsky sugalvojo „uždaros institucijos“ idėją. Makarenko 15 metų dirbo prie intensyvesnio vaikų ugdymo idėjos (Gorkio kolonija).

Jie tikėjo, kad darbas įneša prasmę ir tvarką vaikų gyvenimui, darbas turi būti ne tik savanaudiškas, bet ir produktyvus.

Dirbdamas su vaikais Šatskis siūlė pereiti nuo to, kas yra šalia jų: nuo šeimos, namų, mokyklos („Turime eiti iš virtuvės, o ne iš Kanto“ – S. T. Šatskis) prie platesnių ir tolimesnių perspektyvų, prie visuomenės, galiausiai dalyvaujant. jos transformacijoje.

Svarbus Makarenkovo ​​švietimo technologijos elementas buvo perspektyvių linijų sistema. Mokytoja tikėjo, kad „žmogus negali gyventi pasaulyje, jei jo laukia nieko džiaugsmingo. Tikrasis žmogaus gyvenimo stimulas yra rytojaus džiaugsmas. Pedagoginėse technologijose šis rytojaus džiaugsmas yra vienas svarbiausių darbo objektų.

Visi žino A.S. Makarenko knygą „Pedagoginė poema“. Sunku pasakyti, kas pirmasis sugalvojo knygą apie gyvenimą vaikų kolonijoje pavadinti „pedagogine poema“. Tačiau yra S.T. pratarmė. Šatskis prie L. Sosninos knygos „Mokyklos bendruomenės istorija“ (kooperatinė leidykla „Posrednik“ M, 1927). Knygoje aprašomas Puškino vaikų kolonijos gyvenimas su „žemės ūkio šališkumu“. Vertindamas knygą S. T. Shatsky rašė: „Tai veikiau poetinis kūrinys - savotiška pedagoginė poema“. Shatsky pažymi „nuoširdų susidomėjimą vaikais, meilę jiems, kuri šviečia per kiekvieną pedagoginio eilėraščio eilutę“. „Galima tik bijoti, kad už poetinės formos skaitytojas praeis pro tai, kas vertinga šiame nepaprastame kūrinyje“.

Puškino kolonija buvo „pertvarkyta“ 1924 m., o knygos autorius buvo represuotas. Kolonija pavadinta Po ketverių metų Gorkis buvo „pertvarkytas“, o „pedagoginė sistema ir jos autorius buvo pripažinti „nesovietiniais“. Akivaizdu, kad Antonas Semjonovičius Makarenko nieko nežinojo apie Šatskio pratarmę knygai apie Puškino koloniją. Matyt, pedagoginis eilėraštis nebuvo tokia išskirtinė dvasios būsena tiems žmonėms, kurie tuo metu dirbo su vaikais.

Sokolovas, Ričardas Valentinovičius - iškili figūra, mokyklinio ir nemokyklinio ugdymo bei mokymo tyrinėtojas ir propaguotojas, atsižvelgiant į S.T. Šatskis ir A.S. Makarenko. vardu pavadinto kultūros plėtros forposto įkūrėjas. S. T. Šatskis Maskvoje, Maskvos pedagoginis muziejus A.S. Makarenko, Ortodoksų Pedagoginis Muziejus A.S. Makarenko Jaroslavlio srityje. Rusijos Makarenkos asociacijos valdybos narys, Vaikų judėjimo tyrinėtojų asociacijos bei Šventinės ir žaidimų kultūros tarybos narys. Sociologijos mokslų kandidatas (1995).

Peržiūra:

Projektas „Pedagoginis paveldas“

Rusijos korespondencijos konkursas „S.T. Šatskis"

Vostrikova Nadežda Aleksandrovna,

Narjan Maras, Nencų autonominė apygarda, istorijos mokytojas, pavaduotojas. Nencų internatinės mokyklos direktorius.

KONKURSO KLAUSIMAI

Stanislavas Teofilovičius Šatskis - talentingas mokytojas, eksperimentatorius(1(13).06.1878 -- 30.10.1934)

Tai P.F. Lesgaft.

Pedagoginės idėjos P.F. Lesgafta:

- Švietimo vaidmuo žmogaus raidoje. Visus pedagoginius reiškinius ir teorines pozicijas jis nagrinėjo antropologijos požiūriu. Antropologiją jis suprato kaip mokslą, tiriantį ne tik atskirų žmogaus kūno organų sandarą, raidą ir funkcijas, bet ir fizinę bei moralinę aplinkos įtaką žmogui. Pagrindinis vaidmuo formuojant vaiko asmenybę yra P.F. Lesgaftas atsidėjo švietimui. P.F.Lesgaftas teigė, kad kūno vystymuisi įtakos turi aplinka ir pratimai. Lesgaftas priešinosi gebėjimų paveldėjimo teorijai. Jis tikėjo, kad, kad ir kokie gabūs būtų tėvai, jų vaikai, likę be auklėjimo ir išsilavinimo, nesugebės išsiugdyti savo dvasinių galių, kad žmogaus protas, kaip ir kalba, vystosi ir tobulėja veikiamas aplinkos, auklėjimo. ir švietimas. Būdamas materialistas, Lesgaftas aktyviai kovojo su tais mokytojais, kurie pripažino paveldimumą pagrindiniu asmenybės formavimo veiksniu. Skirtingai nuo šios antimokslinės, reakcinės pozicijos, Lesgaftas atkreipė dėmesį į auklėjimo ir švietimo pagrindinį vaidmenį asmenybės raidoje.

- Ugdymo pobūdis-atitikimas ankstyvame amžiuje. "Paprastai, - rašė jis, - jie pripratina vaiką prie dirbtinio papildomo dirginimo nuo pat jo gimimo ir taip prisideda prie jo įspūdingumo mažėjimo ir trukdo normaliai raidai. jam skamba - visa tai yra dirbtinių dirgiklių, kurie priverčia jį pavargti. Vaikai vedami į teatrus ir įvairius viešus reginius bei susitikimus, organizuojami net specialūs vaikiški baliai, kuriems puošiami prabangūs drabužiai ir taip pratinami prie prabangos bei konkurencijos. Dėl to vaikai pasirodo esą mieguisti, apatiški, neabejingi mokyklos veiklai. Kuo stipresni stimuliatoriai, tuo labiau blanksta ir susilpnėja vaiko įspūdis, todėl pasirodo, kad norint pasiekti norimą efektą, reikia nuolat didinti stimuliatorių.

Mokyklos tipai. Savo darbe „Mokyklos tipai“ P. F. Lesgaftas parodė, kaip dažnai šeimyninio ugdymo sąlygomis subjaurojama vaiko asmenybė, kaip formuojasi įvairūs negatyvūs vaikų tipai jau ikimokyklinio ir ankstyvojo mokslo metais:

veidmainiškas tipas; minkštas kalamas tipas; piktas nuskriaustas tipas; depresinis tipas; ambicingas tipas.

Jo nuomone, vienokio ar kitokio tipo pasireiškimas yra tiesioginė sėklinio gyvenimo įtakų pasekmė: „Vaikas negimsta veidmainiu, o juo tampa šeimoje, neišmokęs protauti ir negavęs tiesos sampratos; jis negimsta ambicingas, o jį daro nuolatinis skatinimas ir žavėjimasis savo veiksmais ir sugebėjimais“.

APIE šeimos ugdymas. P.F. Lesgaftas manė, kad skirtingų tipų vaikai pirmiausia atsiranda jų šeimos gyvenimo ir auklėjimo sąlygomis. P. F. Lesgaftas savo knygoje „Vaiko ugdymas šeimoje ir jo reikšmė“ išdėstė mokslinius vaikų ugdymo šeimoje pagrindus, iškėlė reikalavimą tėvams: „taupyti savo vaiko asmenybę“, parodė, kaip svarbu derinti. tam tikra vaikų veiklos laisvė (suaugusiųjų veiklos, gyvenimą supančių reiškinių stebėjimas, tarpusavio ryšio aiškinimasis ir kt.) ir protingas vadovavimas, bet koks ir dėmesys jų poreikiams bei reikalavimams iš tėvų pusės. P. F. Lesgaftas ypač akcentavo ugdymo šeimoje laikotarpį nuo vaiko gimimo iki įstojimo į mokyklą (iki septintų kursų pabaigos), kuriam teikė labai didelę reikšmę žmogaus asmenybės raidoje. P. F. Lesgaftas pagrindiniu tėvų uždaviniu laikė sukurti šeimoje sąlygas, kurios leistų vaikams nuo mažens laisvai ir darniai vystytis bei kuo daugiau dalyvauti suaugusiųjų veikloje. Tinkamas šeimos ugdymas, pasak Lesgafto, turėtų sukurti normalų vaiko tipą, išsaugoti ir ugdyti vertingiausias jo savybes: įspūdingumą viskam, kas jį supa, iniciatyvumą, reagavimą, nuoširdumą, teisingumą, domėjimąsi žiniomis ir kt. Fizinės vaikų bausmės yra visiškos nepriimtina. Jie žalingi biologiniu, psichologiniu ir pedagoginiu požiūriu. Rekomenduodamas sudaryti vaikams būtinas sąlygas, kad jie galėtų „gyventi vaiko gyvenimą“, Lesgaftas pareikalavo iš tėvų ir auklėtojų griežtai apgalvotų, nuoseklių veiksmų, numatant vaikų susikaupimo, disciplinos, lavinimo įgūdžius. darbą, gebėjimą įveikti kliūtis ir sunkumus siekiant užsibrėžtų tikslų.

- apie ugdymą darželiuose. P. F. Lesgaftas buvo susipažinęs su „Froebel“ darželių praktika užsienyje, taip pat su rusiškais mokamais darželiais Sankt Peterburge ir laikė juos įstaigomis, neatitinkančiomis tinkamo vaikų auklėjimo ir ugdymo reikalavimų: „Vaikų rinkimas į bendrus sisteminius užsiėmimus iš dviejų. nuo pusantrų iki trejų metų, kai jie tik kartoja (mėgdžioja) viską aplinkui ir kai dar neturi nei stebėjimo, nei patirties, kuri prisideda prie jų samprotavimo ir daugiau ar mažiau savarankiškų veiksmų, juose galima palaikyti ir plėtoti tik bandos apraiškas. , pakenkiant jų individualiems polinkiams ir charakterio raidai.“ Lesgaftas priešinosi Froebelio rekomenduojamiems susistemintiems ir griežtai reglamentuotiems žaidimams bei veiklai. Jo manymu, pirmųjų vaikų žaidimų ir užsiėmimų turinys turi turėti juos supančios socialinės aplinkos įspaudą, savitai atspindėti jiems artimų žmonių veiklą. Pripažindamas darželių egzistavimą tik kaip neišvengiamybę ir būtinybę vaikams, netekusiems tėvų globos ir globos, Lesgaftas reikalavo iš esmės pakeisti auklėjamąjį darbą, kad jie įgautų visiškai kitokį pobūdį. Darželis turi būti kaip paprasta šeima, tikėjo jis, ir turėti patogias patalpas; Vaikams turėtų būti suteikta didesnė žaidimo ir veiklos laisvė, ypač lauke. Nurodydamas, kad natūrali ir nepakeičiama ikimokyklinio ir priešmokyklinio amžiaus vaikų mokytoja yra išsilavinusi mama, Lesgaft moterų švietimo plėtrą Rusijoje laikė būtina ir neatidėliotina užduotimi.

- Apie kūno kultūrą. Remdamasis pagrindine jo sukurtos funkcinės anatomijos padėtimi - formos ir funkcijos vienove - Lesgaftas manė, kad galima paveikti žmogaus kūno organų ir viso organizmo vystymąsi pagal funkciją, „kryptingą mankštą“. Pedagoginė sistema remiasi P.F. Lesgaftas slypi doktrinoje apie individo fizinio ir dvasinio vystymosi vienybę. Į fizinius pratimus mokslininkas žiūri kaip į ne tik fizinio, bet ir intelektualinio, dorovinio bei estetinio žmogaus tobulėjimo priemonę. Kartu jis nuolat pabrėžia racionalaus protinio ir fizinio ugdymo derinimo ir abipusės įtakos svarbą. P.F. Lesgaftas manė, kad judesiai ir fiziniai pratimai yra priemonė ugdyti moksleivių pažintinius gebėjimus. Todėl, jo nuomone, „mokykla negali egzistuoti be kūno kultūros; fiziniai pratimai tikrai turi būti kasdieniniai, visiškai koreliuojantys su protiniais pratimais.

Apie švietimą. Vartodamas terminą „išsilavinimas“, P.F. Lesgaftas tai supranta plačiau nei mes šiandien. Tiesą sakant, išsilavinimas iš P.F. Lesgafta – tai ugdymas, žmogaus asmenybės formavimas, o fizinis lavinimas – kryptingas kūno ir asmenybės formavimas veikiant tiek natūraliems, tiek specialiai parinktiems judesiams, fiziniams pratimams, kurie su amžiumi nuolat sudėtingėja, intensyvėja, reikalauja didelės nepriklausomybės ir stiprios valios apraiškų iš žmogaus. Kūno kultūros ugdymo procesas P.F. Lesgaftas apibrėžė jį kaip socialinių ir mokslinių tyrimų objektą, kaip savo sukurtos bendrosios kūno kultūros teorijos dalį. Svarbiu kūno kultūros tikslu jis laikė gebėjimą sąmoningai valdyti savo judesius, „išmokti kuo mažiau pastangų per trumpiausią laiką sąmoningai dirbti kuo daugiau darbo arba elgtis grakščiai ir energingai“. Pirmą kartą Rusijoje P.F. Lesgaftas moksliškai pagrindė būtinybę naudoti žodžių ir demonstravimo metodus. Atsižvelgdamas į gimnastikos mokymo lygį to meto mokyklose, jis demonstravimo neneigė, tačiau manė, kad šis metodas turėtų būti naudojamas tada, kai motorinis veiksmas jau yra sąmoningai suprantamas praktikuojančių. Visi mokiniai pratimus turėtų atlikti sąmoningai, o ne mechaniškai. Tai įmanoma aiškiai ir glaustai paaiškinus pratimą. Didelis dėmesys P.F. Lesgaftas atkreipė dėmesį į kūno kultūros turinį, į pratimų ir žaidimų, kaip pažinimo metodo, naudojimą.

Tai Margarita Kirillovna Morozova, gim. Mamontovas (1873-1958). Morozovai yra tekstilės fabrikų savininkai ir žinomi filantropai.

Margarita Kirillovna - Michailo Abramovičiaus Morozovo (1871-1903) žmona. Michailo Morozovo šeima gyveno dvare Smolenskio bulvare. Įdomus M. Morozovo žmonos Margaritos Kirillovnos, gim. Mamontovos, likimas – nepaprasto grožio moteris, „aktyvi Maskvos muzikinės, filosofinės ir leidybos darbuotoja“, salono savininkė, tapusi viena iš miesto intelektualiniai centrai. Ji užsiėmė labdara: ilgus metus finansiškai rėmė kompozitorių.A. N. Skriabina , padėjo Rusijos muzikos draugija , kurios viena iš direktorių ji buvo, pasitikėjo savo finansine pagalbaS. P. Diaghilevas , rengdamas rusiškos muzikos koncertus Paryžiuje. Daug lėšų M. K. Morozova pervedė į Religinės ir filosofinės draugijos sąskaitą, kuri savo sudėtyje sujungė „sidabro amžiaus“ rusų mąstytojų žvaigždyną -N. A. Berdiaeva , S. N. Bulgakova , V. F. Erna , P. A. Florenskis ir kiti.. Jis kalbėjo su gilia pagarba apie MorozovąVasilijus Rozanovas. Vienas iš jos labai artimų draugų buvo poetasAndrejus Belijus - Daugelis simfonijos „Pūgos taurė“ ir poemos „Pirmasis pasimatymas“ eilučių yra skirtos Margaritai Kirillovnai.

Margarita Kirillovna Michailovskoje paprastai praleisdavo visą vasarą ir per metus dažnai čia atvykdavo trumpam. Čia ji ir jos vaikai mėgavosi kaimu, ilsėjosi nuo socialinio gyvenimo šurmulio.. 1911 m. gegužę į Morozovo vasarnamį atvyko grupė vaikų su savo vadovais Stanislavu Teofilovičiumi ir Valentina Nikolajevna Šatskiu. Tai buvo Maskvos pakraščio vaikai,Maryina Rošča, iš darbuotojų šeimų, kurios neturėjo galimybės sukurti jiems normalių gyvenimo sąlygų.

M.K. Morozova prisiėmė finansinę vaikų paramą. Ji susitiko su Shatsky Maskvoje jo sukurtoje „Vaikų darbo ir laisvalaikio“ draugijoje. Margarita Kirillovna aktyviai dalyvavo draugijos reikaluose ir teikė jai finansinę paramą. 1911 m. žiemą ji pakvietė Šatskį įkurti savo žemėje nuolatinę koloniją vaikų vasaros atostogoms. Ji pažadėjo šiam reikalui skirti lėšų kolonijai sutvarkyti, reikalingų konstrukcijų statybai.

Prieš kolonija daugiausia egzistavo „Vaikų darbo ir laisvalaikio“ draugijos ir M.K. Morozovos lėšomis. 1917–1918 m. žlugo senasis pasaulis, 1918 m. vasarą Margarita Kirillovna su vaikais vėl persikėlė į Michailovskoję. Rugsėjo pradžioje dvaras buvo nacionalizuotas. Šatskiui per Švietimo liaudies komisariatą pavyko pasiekti, kad jis būtų perkeltas į energingo gyvenimo kolonijos jurisdikciją, o jis pats buvo paskirtas atsakingu dvaro valdytoju.

30-aisiais Morozova ir jos sesuo buvo priverstos pakeisti keletą laikinų prieglaudų. Tik po karo jie gavo du kambarius naujame pastate, netoli Maskvos valstybinio universiteto. Buvusi filantropė, kadaise teikusi neįkainojamą paramą daugeliui iškilių menininkų, savo senatvę išgyveno beviltiškame skurde. Jau devintą dešimtmetį ji pradėjo gauti 50 rublių asmeninę pensiją, tačiau jos sesuo neturėjo net šios. Margarita Kirillovna visą savo laiką skyrė savo atsiminimų darbui, tačiau niekada neturėjo laiko jų užbaigti. Ji mirė 1958 m., būdama aštuoniasdešimt penkerių. Tuo metu jos mėgstamiausias dvaras, kurio daugiau niekada neturėjo galimybės aplankyti, jau buvo įžengęs į jauno augančio miesto ribas. Obninskas.

1. Kokios pagrindinės pedagoginės idėjos slypėjo už vasaros darbo kolonijos „Gyvybingas gyvenimas“ kūrimo koncepcijos?

„Bodraya Zhizn“ yra vasaros darbo kolonija, skirta vaikams ir paaugliams iš darbininkų šeimų viename iš Maskvos pakraščių. Sukūrė S. T. Šatskis ir V. N. Šatskaja 1911 m(suvaidino didelį vaidmenį kuriant kolonijąValentina Nikolajevna Šatskaja(1882-1978), S.T. žmona. Shatsky, kuris vėliau tapo pagrindiniu vaikų muzikinio ugdymo problemų ekspertu)netoli Kalugos (šiuolaikinio Obninsko teritorijoje). Iki 1919 metų ji priklausė „Vaikų darbo ir laisvalaikio“ draugijos vaikų įstaigoms – buvo remiama jos fondų. Kasmet 60-80 vaikų vasarodavo „Gražiame gyvenime“ ir lankydavo draugijos vaikų įstaigas (būrus). 1919 m. „Energingas gyvenimas“ tapo nuolatine mokykla-kolonija ir tapo pirmosios RSFSR švietimo liaudies komisariato visuomenės švietimo eksperimentinės stoties dalimi. Nuo 1923/24 mokslo metų. pradėjo mokytis aplinkinių kaimų vaikai. Kolonijos mokykloje buvo tęsiamas ugdymo proceso turinio ir organizavimo, mokyklos darbo ir darbinio gyvenimo sąveikos tyrimas, buvo plėtojami mokyklos veiklos ir pionierių bei komjaunimo organizacijų sąsajos su aplinka klausimai.Gyvenimo kolonijoje pagrindas buvo fizinis darbas.Su gyventojais dirbo moksleiviai. „Gražus gyvenimas“ sukaupė didelę vaikų meninio ugdymo patirtį (teatras, gyvas laikraštis, choras ir kt.). 1934 metais kolonijos mokykla buvo pertvarkyta į vidurinę, pavadinta S. T. Šatskio vardu (Obninskas, Kalugos sritis).

Pedagoginės idėjos, įterptos į vasaros darbo kolonijos kūrimo koncepciją (novatoriško švietėjiško darbo kolonijoje turinys, metodai ir formos apibendrinti monografijoje: Shatskaya V.N., Shatsky S.T., „Linksmas gyvenimas“, 1915):

Kolonijoje buvo atliktas eksperimentas organizuojant vaikų gyvenimą įvairios darbinės veiklos principais: savitarna, apželdinimas, maisto gaminimas, darbas sode, darže, lauke, daržinėje.Analizuodamas kolonijos patirtį, S.T. Shatsky padarė išvadą, kad fizinis darbas turi organizuojamą įtaką vaikų grupės gyvenimui. Vaikų darbinė veikla turėjo ir švietėjišką reikšmę, buvo žinių apie gamtą, žemės ūkio gamybą šaltinis, prisidėjo prie darbo įgūdžių formavimo.Shatsky ypač pabrėžė būtinybę keisti įvairius darbo tipus, jų sistemingumą ir įgyvendinamumą bei tokį darbo organizavimą, kad vaikų atliekamas darbas būtų teigiamai emociškai įkrautas ir teiktų jiems tikrą džiaugsmą.

Atsižvelgimo į socialinės aplinkos ir ugdymo organizacijos abipusę įtaką principas. Ateityje – koncepcija „Mokykla kaip ugdomojo darbo centras savo veiklos srityje“.

Principas „Mokymasis apie gyvenimą ir dalyvavimas jame“.

Vaikų savivaldos principas.Šatskis savivaldą laikė efektyvia priemone organizuoti laisvą kūrybinę mokinio ir mokytojo, komandos ir visuomenės sąveiką, skatinančią asmeninį tobulėjimą ir visuotinių žmogiškųjų vertybių įsisavinimą. Didelę reikšmę savivaldai teikdamas S.T. Šatskis siekė, kad kuo daugiau vaikų dalyvautų įvairiose kolektyvo reikalų tvarkymo formose, sąžiningai ir atsakingai atliktų pavestą darbą, o buvo svarbu, kad moksleiviai savo norus ir ketinimus galėtų pajungti kolektyvo reikalavimams. . Visuotinio vaikų susirinkimo vaidmuo, kolektyvo nuomonė yra didelė jėga formuojantis ir tobulėjant kiekvienam mokiniui.

Vaikų kolektyvo ugdymo principas. Vaikų kolektyvo gyvenimiška veikla yra nuolatinis jo judėjimas, o rūpestis kolektyvo tobulėjimu, judėjimu pirmyn ir pirmyn yra jo gyvenimo dėsnis.

Laisvalaikio organizavimo principas. Vaikai laisvalaikį leido kaip norėjo (žaisdami, skaitydami, dainuodami, statydami improvizacinius pasirodymus, muzikinę ir kitą veiklą, prisidėjusią prie ugdytinių kūrybinių gebėjimų ugdymo).Vaikų laisvalaikio organizavimas prisidėjo prie jų bendravimo veiklos praturtinimo. Mokyklos gyvenimo organizavimo šerdis yra S.T. Šatskis manė, kad estetinis ugdymas apima visą grožio pasaulį (muziką, tapybą, teatrą, taikomąją dailę ir kt.) ir kartu su darbiniu švietimu veikia kaip individo ir kolektyvo kūrybinio potencialo katalizatorius. S.T. Šatskis estetinio ugdymo turinį suprato iš naujos perspektyvos, vadindamas jį „meno gyvenimu“.
Sh estetinio ugdymo sistemą suprato kaip optimalią visų politinių ir pilietinių visuomenės institucijų sąveiką, siekiant ugdyti individo, kolektyvo ir masių kūrybinį potencialą. Jis manė, kad estetinio ugdymo sistemos struktūroje yra įtakų individui derinys per pažinimo, praktinių ir emocinių-estetinių procesų aktyvavimą.
Menas, harmoningai formuojantis visus asmenybės komponentus, gali keisti žmogaus dvasinį pasaulį, jo emocijas, perorientuoti individo tikslus ir idealus.

Kompensacijos principasvaikų mokyklinio išsilavinimo stoka.

Demokratinės pedagogikos principas. Shatsky idėja buvo sudaryti sąlygas kiekvieno žmogaus vystymuisi, remiantis visų mokyklos gyvenimo sferų suderinimu. Šatskis manė, kad šią užduotį įmanoma atlikti tik remiantis demokratiniais mokyklos organizavimo principais. Anot Shatsky, perėjimas nuo norminės pedagogikos prie demokratinės, paremtos mokytojo ir mokinio bendradarbiavimu, sukurs pagrindą kūrybinei sąveikai, užtikrinančiai ugdymo ir auklėjimo efektyvumą.Kolonijos vaikų komanda kartu su mokytojais aptarė visus reikalus.

Mokytojų kolektyvo kaip kūrybinės bendraminčių organizacijos darbo principas. Mokytojai turi turėti galimybę ne tik organizuoti mokymą ir ugdymą mokykloje, bet ir atlikti švietėjišką darbą su gyventojais, užsiimti tiriamuoju darbu.

Vaikų gyvenimo elementų tarpusavio ryšio principas. Iš esmės nauja idėja S.T. ŠatskisJis ne tik išryškino pagrindines ugdymo proceso pozicijas, bet ir nustatė santykius tarp jo dalyvių ir tarp atskirų elementų, įskaitant protinį ir fizinį darbą, meną ir žaidimą. S.T. Shatsky pabrėžė, kad asmenybės ugdymo komponentų ryšio pažeidimas lemia vienpusį vaiko vystymąsi. Pasak S.T. Anot Shatsky, materialinis, disciplininis ir eksperimentinis ugdymo kontūras yra fizinis darbas, verslo savivalda organizuoja vaikų gyvenimą, estetiniai jausmai formuoja meną, taip pat žaidimą, kuris suteikia linksmą toną vaikų veiklai, protas vadovauja bendram gyvenimui ir tyrinėjimo dvasiai. S. T. Shatsky taip apmąstė vaikų gyvenimo „elementus“: „Taigi materialinę, drausminę ir eksperimentinę bazę suteikia fizinis darbas, kuris tarnauja vaikams ir yra jiems įmanomas. Organizuoja gyvenimą ir palengvina – verslo savivalda. Puošia gyvenimą ir puoselėja estetinį jausmą – menas. Jis kartojasi ir prisitaiko prie gyvenimo – žaidimas, suteikiantis tokį linksmą atspalvį bendram gyvenimui. Vadovauja bendram gyvenimui ir tenkina tyrimo dvasią – proto darbą. Visų elementų sujungimas ugdo socialinius įgūdžius. O šio organizmo griaučiai – nuolatinė mankšta, kuri atsiranda savo laiku ir neužgožia pagrindinio tikslo – organizuoti vaiko gyvenimą.

1. Kokiais pagrindiniais principais, pasak S.T. Shatsky, ar ugdymas turėtų būti kuriamas ikimokyklinėse įstaigose?

Stanislavas Teofilovičius Šatskis yra Rusijos ir sovietinės ikimokyklinės pedagogikos įkūrėjas. Dar priešrevoliuciniais metais jis su artimiausiais bendradarbiais sukūrė originalią, kaip Šatskis vadino, rusišką ugdymo sistemą darželyje, kuri gerokai skyrėsi nuo F. Froebelio ir Šatskio amžininko M. Montessori sukurtos. Po 1917 m., kai ikimokyklinis ugdymas pirmą kartą pasaulyje tapo valstybine sistema, Shatsky idėjos buvo toliau plėtojamos. Sukūrė pedagoginę sistemą darbui darželyje tiek miesto, tiek kaimo sąlygomis. Jam buvo būdingas platus socialinis požiūris į ikimokyklinio ugdymo veiklos organizavimą. Ugdymas darželyje turi suteikti vaikui visapusišką vystymąsi ir būti glaudžiai susijęs su šeima, vaikus supančia aplinka ir, jei įmanoma, padaryti šią aplinką geresnę ir kultūringesnę. Straipsnyje „Rusiškojo darželio sistema“ (1921) jis rašė: „... ugdymas yra vaiko gyvenimo organizavimas, ugdymo objektas yra vaikas, o jame pirmiausia vertiname tai, kad jis yra augantis organizmas“. Atsižvelgdamas į ugdomojo darbo turinį eksperimentiniame darželyje, tame pačiame straipsnyje S. T. Shatsky išskiria šiuos vaikų gyvenimo elementus: fizinį vystymąsi, meną, protinį gyvenimą, socialinį gyvenimą, žaidimą ir fizinį darbą.

Be anksčiau S. T. Shatsky nustatytų vaikų gyvenimo elementų, pridedamas fizinis vystymasis, kitais atvejais Shatsky vartoja terminą „sveikatos priežiūra“. Šių elementų derinys sudaro ugdymo turinį darželyje.

S. T. Šatskis iškėlė ugdymo turinio nustatymo pagal vaikų veiklos rūšis ir atitinkamų programų kūrimo principą. Šis principas šiandien buvo pritaikytas masinių darželių darbe. Vaikų ugdymo programa šiuolaikinio darželio vyresniojoje grupėje yra sudaryta į skyrius: kultūringo elgesio ir higienos taisyklių laikymosi įgūdžių ugdymas, orientacijos aplinkoje plėtimas ir kalbos, darbo, žaidimų, piešimo, modeliavimo, aplikacijos, dizaino ugdymas. S. T. Šatskis ypatingą reikšmę skyrė žaidimui kaip svarbiai vaikų auklėjimo priemonei. „Žaidimas, – rašė Šatskis, – yra vaikystės gyvenimo laboratorija, suteikianti tą skonį, tą jauno gyvenimo atmosferą, be kurios šis laikotarpis būtų nenaudingas žmonijai. Žaidime, šiame ypatingame gyvybės medžiagos apdorojime, yra sveikiausias racionalios vaikystės mokyklos šerdis. Šiuo metu žaidimo problema ikimokyklinių įstaigų darbe, o ne tik jose, yra atidaus mokytojų dėmesio ir mokslo plėtros objektas. Shatsky ir jo kolegos išplėtė savo darbą su vaikais pagal veiklos rūšis mokyklinio amžiaus vaikams.

5. Mėgstamiausi rašytojai S.T. Šatskis buvo...

„Aš turiu aistrą skaityti. Gimnazijoje knygas davė retai – namuose buvo draudžiama skaityti suaugusiems skirtas knygas ir romanus. Išnaudojau tą laiką, kai tėtis ilsėjosi po vakarienės, pasislėpiau po fortepijonu ir skaičiau Tolstojų, Dostojevskį ir Gogolį – kūrinius, kuriuos tėvas iš kažkur užsisakė išsimokėtinai...“ (iš knygos „Ieškojimų metai“)

6. Pirmasis pedagoginis S.T. Šatskis buvo vadinamas „gyvenviete“. Kokia buvo pagrindinė šio pedagoginio darbo idėja?

Pirmųjų nemokyklinių vaikų įstaigų atsiradimas Rusijoje siejamas su S.T. Šatskis ir(1871-1953). Vaikų klubai ir vaikų darželis, sukurti Maskvoje Butyrskaya Sloboda ir Maryina Roshcha rajone, vadinosi bendru pavadinimu „Dienos prieglauda lankomiems vaikams“. Iki 1906 metų pavasario prieglaudoje apsilankė apie 150 vaikų. Prieglaudoje buvo atidarytos dirbtuvės (metalo, staliaus, siuvimo). 1906 m. pastogės pagrindu Kalugos provincijoje buvo įkurta kultūros ir švietimo draugija „Settlement“, kurią 1908 m. policija uždarė dėl propagandos, bandančios „įvesti socializmą tarp vaikų“, o Shatsky S.T. buvo areštuotas. Draugijos pavadinimą pasiūlė kūrybos patirtis Amerikojegyvenvietės - kultūriškai inteligentiškų žmonių gyvenvietės tarp vargšų švietėjiškam darbui atlikti. Settlement Society, kurią sukūrė S.T. Šatskis, A. U. Zelenko ir kitų mokytojų, pagrindinis tikslas buvo tenkinti mažas pajamas gaunančios ir nekultūringos gyventojų dalies, iš kurių faktiškai atimta galimybė įgyti mokyklinį išsilavinimą, vaikų ir jaunimo kultūrinius ir socialinius poreikius. Draugijoje, be darželio ir vaikų būrelių, veikė amatų kursai, pradinė mokykla. Draugija vykdė kultūrinį ir švietėjišką darbą tarp suaugusių gyventojų. Praktinis darbas su vaikais buvo grindžiamas draugijos narių parengta pedagogine koncepcija. Ši koncepcija buvo pagrįsta būtinybe sukurti sąlygas, kurios padėtų vaikams gyventi turtingą emocinį ir protinį gyvenimą. Mokant buvo akcentuojamas žinių, praktiškai reikšmingų vaikų gyvenimui, įsisavinimas. Mokytojų ir vaikų santykiai buvo suprantami kaip santykiai tarp vyresnių ir jaunesnių draugų. Didelė svarba buvo skirta vaikams ugdyti draugiškumo, solidarumo ir kolektyvizmo jausmą. Neįprastas reiškinys to meto pedagoginei praktikai buvo organizacijavaikų savivalda.

1. Kurio amerikiečių psichologo idėjos turėjo rimtos įtakos S.T. pedagoginių pažiūrų raidai. Šatskis?

S.T. Šatskis domėjosi D. Dewey pedagogine sistema. 1910 m. autobiografiniuose užrašuose jis pažymėjo „gerai žinomą Johno Dewey idėjų įtaką“ jo pedagoginių pažiūrų raidai. Kurį laiką Shatsky iš tiesų buvo iliuzijų, įkvėptų Dewey darbų, apie tariamai viršklasinį švietimo pobūdį. Užimdamas marksizmo poziciją, Šatskis daugelyje savo kūrinių XX a. Shatsky kritikavo Amerikos pedagogiką, įskaitant Dewey darbą, pirmiausia dėl švietimo tikslų, kuriuos, kaip žinoma, sudarė asmeninės sėkmės konkurencinėje kovoje už būvį. „Visa Amerikos situacija yra užkrėsta ore sklandančia praktiškumo dvasia... konkurencijos ir veidmainystės interesais. Visomis šiomis savybėmis apdovanojami moksleiviai“, – rašė Shatsky. Ne mažiau žinoma, kad ir pats amerikietis mokytojas labai domėjosi Švietimo liaudies komisariato Pirmosios eksperimentinės stoties, kurią aplankė 1927 m., eksperimentiniais darbais. Su ja susipažinęs Dewey pastebėjo, kad čia esančios mokyklos tikrai turi realią įtaką. apie aplinką, padėti socialinei pažangai ir aktyviai formuoti naujo tipo žmogų . Niekur pasaulyje nieko panašaus pedagoginėje praktikoje nepastebėta. „Rusijos moksleiviai, – rašė jis, – yra demokratiškiau organizuoti nei mūsų. Per mokyklų savivaldos sistemą jie sistemingiau nei mūsų garsioje demokratinėje šalyje ruošiasi aktyviai ir sąmoningai dalyvauti visuomeninėje ir pramoninėje veikloje.

1. Kokie yra kursų programos mokytojams ypatumai, kuriuos sukūrė S.T. Šatskis.

Pedagoginėje literatūroje apie mokytojų rengimą naujoviškai veiklai aktyviausiai buvo pradėta diskutuoti XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigoje. Taip yra dėl perėjimo tendencijos nuo autorinės pedagogikos (kai pavieniai mokytojai, turintys savo raidą švietimo srityje, kreipėsi dėl sisteminių švietimo pokyčių: V. F. Šatalovas, S. N. Lysenkova, N. P. Guzikas, E. N. Iljinas ir kt.) prie socialinio formavimo. ir pedagoginiai judėjimai (mokytojų asociacijos, inovacijų kompleksai, „Naujoji mokykla“, „Eureka“).

Tačiau istorinį ir pedagoginį šios problemos pagrindą savo darbuose aptarė S.T. Šatskis. Jis sukūrė pirmąją Švietimo liaudies komisariato eksperimentinę stotį, derindamas teorines studijas su kūrybinėmis „dirbtuvėmis“, siekdamas sukurti mokslinius naujos mokyklos pagrindus. Mokslo metus sudarė keletas pakaitomis vykstančių praktinių užsiėmimų su vaikais ir teorinių užsiėmimų su mokytojais kursų metu. Jis sukūrė mokytojų rengimo tiriamąjį metodą, kuris apėmė nuolatinę, kartotinę praktikos analizę, jos apibendrinimą ir naujų pedagoginių problemų formulavimą. Jis vienas pirmųjų iškėlė klausimą apie būtinybę užtikrinti nuolatinį pedagogų tobulinimosi procesą ir jo ryšį su praktiniu darbu mokyklose.

Pasak S.T. Šatskis, mokytojas, vykdydamas mokymo veiklą, kaupia faktus ir pastebėjimus, kuriuos reikia analizuoti ir apibendrinti. Išplėstinio mokymo kursų tikslas – padėti mokytojui suvokti surinktą medžiagą, padaryti teorines išvadas, kurios tikslinamos ir patikrinamos tolesnio darbo metu. Palaipsniui patirtis ir praktika mokytojui kelia naujų problemų. Vėl iškyla sukauptos patirties teorinio pagrindimo poreikis. Taigi praktinio darbo ir kursinės veiklos laikotarpiai turėtų keistis, padėdami mokytojui nuolat tobulinti žinias ir mokymo įgūdžius ir tai, anot autorės, yra būtina sąlyga inovatyvią veiklą vykdančio mokytojo profesiniam tobulėjimui.

9. Kokią įtaką padarė L. N. darbai ir gyvenimas? Tolstojus apie S. T. pasaulėžiūros formavimąsi. Šatskis?

S. T. Šatskis pripažino gerai žinomą ir gana stiprią L. N. Tolstojaus pedagoginių idėjų įtaką. Jį patraukė didžiojo rašytojo holistinis požiūris į vaikų auklėjimą, pedagoginis eksperimentas Jasnaja Poliana mokykloje, Tolstojaus dėmesys vaikui, vaikų kūrybinių galių ugdymui, gyvenimui, pedagoginė patirtis, aplinkos vaidmuo auklėjant. vaikai. Šatskį labai domino pati idėja sukurti mokyklą kaimo vietovėse remiantis naujais pedagoginiais principais. Tačiau Šatskis, būdamas materialistas, buvo toli nuo religinės ir filosofinės L. N. Tolstojaus pažiūrų sistemos.

S. T. Šatskio požiūris į rusų ir pasaulio literatūros klasiko pedagoginį palikimą labai aiškiai išreikštas straipsnyje „Tolstojus - mokytojas“, parašytame genialaus rašytojo 100-osioms gimimo metinėms.

Po to, kai Leninas apibūdino L. N. Tolstojų, Šatskis teigė, kad Tolstojų galima suprasti tik jo prieštaravimuose. „Tolstojus, – rašė Šatskis, – paliko didelį pėdsaką Rusijos pedagogikoje. Kad ir kaip žiūrėtum, vienas dalykas visada bus tiesa. Tolstojus pažadina didžiulį susidomėjimą mokymu, vaikais ir ne tik susidomėjimą, bet ir norą dirbti. Tai patyrė daugybė rusų ir užsienio mokytojų kadrų. Ir toliau: „...mums reikia ir dar ilgai reikės kritinės Tolstojaus galios, kad masėms vis labiau išaiškintume visą kapitalistinės sistemos švietimo veidmainystę. Ir ne tam, kad milijonai dirbančių vaikų būtų persmelkti jo romumo ir atlaidumo, o tam, kad sukurtų naują jaunimą, kuris galėtų kurti naują visuomenę ir sunkiai kovoti už jos kūrimą.

Yra žinoma, kad L. N. Tolstojus XX amžiaus pradžioje palaikė nemokamo švietimo idėjas. Šiam judėjimui būdingas kraštutinis individualizmas ir vadovaujančio mokytojo vaidmens neigimas nebuvo priimtinas Šatskiui ir jo kolegoms. „Čia prisimenu tas priežastis, kurios manęs negalėjo sutaikyti su vadinamąja nemokamo ugdymo tendencija, – sakė S. T. Šatskis. – Iš savo patirties, žinoma, mačiau, kad laisvo vaiko nėra, bet vaikas yra. kuriame atsispindi visokios auklėjamosios aplinkos įtakos, todėl visose vaiko apraiškose turi būti padarytos reikšmingos socialinės pataisos... Jeigu niekur neturime vieno vaiko, jei mums sunku suprasti, kur vaikas baigiasi ir aplinka prasideda, tada, nesuvokus šių problemų, neįmanoma produktyviai dirbti su vaikais.

Artimiausias S. T. Šatskio bendražygis L. K. Shlegeris rašė: „Mes su Šatskiu paėmėme vaiką su visais aplinkos ir paveldimumo klodais ir leidome jam laisvai reikštis, tyrinėti visus šiuos sluoksnius, kad žinotų, kaip kovoti, ką stiprinti ir vystyti. . Šatskis reikalavo kūrybos laisvės, asmeninės patirties ir vaiko tyrinėjimo, prižiūrint mokytojui, padedamas ir auklėjamojo poveikio. Kai kurie bendražygiai suprato žodį „laisvė“, atmetė visa kita ir paskelbė mus nemokamo švietimo šalininkais.

1. Skaitykite S.T. Shatsky „Mūsų nauja mokykla“ ir „Apie tai, kaip mes mokome“ (žr. tinklalapyje http://www.future4you.ru mokslo ir švietimo elektroninio žurnalo „Akademikas“ skiltyje „Švietimas“). Kurio straipsnio idėjos jums patinka? Kodėl?

Perskaičiau abu straipsnius ir analizei pasirinkau kūrinį „The Coming School“. Kodėl?

Pastaraisiais metais mokytojams teko dirbti gana sunkiomis sąlygomis – pokyčių sąlygomis arba jų laukiant.

Nacionalinė švietimo iniciatyva „Nauja mūsų mokykla“, biudžeto reformos įstatymas, svarstymai dėl naujo integruoto „Švietimo įstatymo“ (gruodžio 1 d. viešam aptarimui paskelbta nauja projekto redakcija), mokyklos ugdymo turinio pakeitimai, susiję įvedus trečią kūno kultūros valandą, darbas su 7 tipo specialiųjų (pataisomųjų) klasių mokymo programa, antrosios kartos federalinių švietimo standartų kūrimas ir įvedimas - šių dienų realybė. Pradinės mokyklos standartas buvo priimtas, testavimas prasidėjo 2010 m. rugsėjį, o platus diegimas planuojamas po metų. Parengtas pagrindinio bendrojo ugdymo standartas, jo mokymus planuojama pradėti 2014 m. Ir mokytojai, ir patys kūrėjai turi dviprasmišką požiūrį į juos.

Kokia ji bus – mūsų naujoji mokykla – ateities mokykla? Kokios mintys apie S.T. Šatskis dera su šiandiena?

Jis rašo, kad būsimos mokyklos pamatas turėtų būti grindžiamas aiškiais pagrindais – idėjomis ir principais. Dėl šių dienų naujovių jaučiamas idėjų ir principų „susiliejimas“. Pavyzdžiui, šiuo metu mokytojų bendruomenė studijuoja ir išbando naujus standartus. Pagrindinis skirtumas tarp antros kartos mokyklų standartų ir dabartinių yra tas, kad jie nereglamentuoja ugdymo turinio, o tik nustato reikalavimus pagrindinės ugdymo programos įsisavinimo struktūrai ir rezultatams bei jos įgyvendinimo sąlygoms.

Taip sukuriamas naujojo standarto „neryškumas“. Taigi turinys paliekamas vadovėlių leidėjams. Esant tokioms sąlygoms, vieningas valstybinis egzaminas ir valstybinis egzaminas gali tapti vieninteliu sutvirtinančiu komponentu, rodančiu mokytojams, į ką jie turi sutelkti dėmesį dėstydami dalyką.

Taip pat nenustatyta, kas turi būti Švietimo ir mokslo ministerijos sudarytoje pavyzdinėje (standartinėje) ugdymo programoje bei pagrindinėje ugdymo programoje, kuri rengiama remiantis pirmąja.

Jei standartą išverstume į pedagogikos kalbą, aišku, kad naujuose standartuose nurodoma, kad švietimo sistemos užduotis – išmokyti mokytis. Iš pirmo žvilgsnio viskas paprasta ir teisinga. Jau kelis dešimtmečius kalbama apie „mokymą mokytis“. Bet, kita vertus, vis griežtėja reikalavimai specifinių įgūdžių ugdymui, to, ko išmokta, tikslumui, valstybinio egzamino ir vieningo valstybinio egzamino tikslumui.

Standarto įgyvendinimo sąlygos kūrėjų nėra aiškiai apibrėžtos – tai reiškia personalą, finansavimą, materialinę ir techninę bazę.

Ugdymo proceso skaidymas į privalomus dalykus ir papildomas ugdymo paslaugas gali duoti prieštaringų rezultatų.

S.T. Šatskis labai tiksliai pasakė: „Žvelgiant iš teorinės pusės, aiškumas būtų O blogiau nei praktinis“.

Taip pat verta atkreipti dėmesį į straipsnio tezę: „Galite bent jau vadinti ateities mokyklą, bet ji turi būti pastatyta ant mokslinio pagrindo“. Mokslas + „gyvybės srautų“ tyrimas!

Šatskio idėja taip pat patraukli, kad ugdymo procesas yra viena visuma - metodas + programa + organizacija.

Straipsnyje įspūdį daro, žinoma, požiūris į vaiką – vaikas yra augantis organizmas, mokytojo uždavinys – skatinti augimą, sudaryti sąlygas šiam augimui. Skatinti individualaus ir grupinio augimo reiškinius specialiai organizuotomis formomis – štai ką mokykla turėtų daryti! Tai šiandien vadiname „socializacija“.

Mokytojo užduotis – organizuoti aktyvų vaikų gyvenimą. Reikia pasakyti, kad šiandien švietime vėl aktualus sisteminis aktyvumas, į praktiką orientuotas požiūris. Šatskis nusiteikęs prieš „žinių vinigretą“, prieš „parengtas žinias“ - šiandien kalbame apie žinių, gautų savarankišku darbu, kokybę („leisk man tai padaryti pačiam, ir aš prisiminsiu“). Kompetencijomis pagrįstas požiūris yra tvirtai integruotas į ugdymo procesą.

Labai aktuali mintis, kad vaikas įtraukiamas į vaikų kolektyvą, vaikų bendruomenę, kuri gyvena pagal savo dėsnius. Mokytojas turi išmokti šios vaikų bendruomenės organizavimo techniką, išmokti ją suprasti.

Norint išmokyti gyventi ateityje, reikia išmokyti vaiką gyventi dabar, akimirka – tai, mano nuomone, yra visiškai teisinga.

Shatsky turi labai modernią požiūrį į mokytojų perkvalifikavimą. Mokytojas turi būti mokslo institucijų respondentas, nes jis yra ne tik vaikų gyvenimo organizatorius, bet ir jo stebėtojas, tyrinėtojas. Nenets internatinė mokykla, kurioje dirbu, ne kartą tapo eksperimentine platforma mokslo įstaigoms. Sukurtas tautinės mokyklos Tolimojoje Šiaurėje funkcionavimo organizacinių ir pedagoginių sąlygų modelis bei moksleivių aplinkosauginio švietimo organizavimo modelis internate. Mūsų dėstytojai ir pedagogai yra įsitraukę į darbą perkvalifikavimo kursų metu ir apibendrina savo darbo patirtį įvairiais lygiais.

Ir dar vienas dalykas: pabrėžčiau Šatskio frazę, kad mokytojas turi ne tik žinoti vaiko augimo reiškinius, bet ir mokėti juos sukelti savyje, tik tada jis bus įdomus vaikams.

To pavyzdys yra pats Stanislavas Teofilovičius - aktorius, režisierius, dainininkas, turintis didelį repertuarą, eksperimentuojantis mokytojas, visų mokyklos laikų žmogus.

1. Siūlome jums ištraukas iš S.T. Šatskis (Rinktiniai pedagoginiai darbai: 2 tomais. M. Pedagogika, 1980.) Remdamiesi viena iš siūlomų ištraukų, parašykite esė.

A). „Kai mokiausi, nuolat jaučiau, kad taip, kaip mane moko, nereikia nei mokytis, nei dėstyti. O mano pedagoginis tikėjimas išaugo iš neigiamo pedagogikos vertinimo, taikomo sau pačiam“ (t. 1 b. l. 41-43). Ar turėjote tokį jausmą vaikystėje? Kas turėjo įtakos jūsų pasirinkimui tapti mokytoju?

B). „Žaidimas yra gyvybiškai svarbi vaikystės laboratorija, suteikianti tą skonį, jauno gyvenimo atmosferą, be kurios šis laikotarpis žmonijai būtų nenaudingas. Žaidime, šiame socialiniame gyvenimo medžiagos apdorojime, yra sveikiausias racionalios vaikystės mokyklos šerdis“ (t. 2, p. 15). Jūsų požiūris į žaidimą. Kaip savo veikloje naudojate šį nuostabų žmonijos išradimą?

Savo esė pasirinkau S. T. Shatsky teiginį apie žaidimą. Be jokios abejonės, Stanislavo Teofilovičiaus mintys apie vaidmenį, atliekamą vaikystės gyvenime, aktualios ir šiandien: „žaidimas yra vaikystės laboratorija“, „žaidimas yra socialinis gyvenimo medžiagos apdorojimas“.

Žmogaus gyvenimas yra aktyvus. Pagrindinės žmogaus veiklos rūšys yra darbas, ingra, mokymasis, bendravimas, kūrybiškumas. Dirbdamas, žaisdamas, mokydamasis, bendraudamas žmogus mokosi, pažįsta pasaulį, save patį. Žaidimas yra ypatinga veiklos rūšis. Žaidimai lydėjo žmoniją per visą istoriją, susipynę su magija, menu ir sportu. Žaidimas yra ne tik ankstyvos vaikystės elementas. Pavyzdžiui, gimnazijos mokiniai žaidžia Savivaldos dieną, o suaugusieji – dalykinius žaidimus perkvalifikavimo seminaruose. Tačiau suaugusiems žaidimas nėra pagrindinė veikla. Vaikui žaidimas turi didelę reikšmę: vaikas imituoja gyvenimo situacijas, įvaldo socialinius vaidmenis. Vaikas vystosi žaisdamas.

Šatskio teiginį apie žaidimą kaip socialinį gyvenimo medžiagos apdorojimą galima iliustruoti šiaurės tautų liaudies pedagogikos pavyzdžiu.

Žaidimas liaudies pedagogikoje užėmė ypatingą vietą. Ankstyvas vaikų įtraukimas į įmanomą darbą atsirado žaidžiant. Tarp šiaurinių tautų – eskimų, koriakų, jukagyrų, evenkų ir nencų – buvo plačiai žaidžiami žaidimai, atkuriantys įvairius medžioklės epizodus ar atskirus šiaurės elnių auginimo elementus. Žaidimas pateko į mažų Šiaurės tautų praktiką kaip pagrįsta pagreitinto požiūrio į vyresnių kartų protinio, moralinio, darbo ir fizinio tobulumo lygį. Žaidimas padėjo ne tik pagerinti sveikatą ir ugdyti intelektą, bet ir mokė disciplinos, ugdė išradingumą ir stebėjimą. Tradiciniai šiaurietiški žaidimai turėjo gamybos ir žvejybos kryptį bei ugdė reikiamas gyvenimo savybes – vikrumą, akį, miklumą.

Šias savybes jie sustiprino konkrečia pagalba tėvams visais praktiniais klausimais. Berniukai šiaurėje nuo 8 iki 9 metų buvo vedami į medžioklę, mokomi sekti žvėris ir paukščius, statyti spąstus, tvarkyti masalą. Būdami 10-11 metų berniukai jau medžiojo patys, klajojo po taigą ir tundrą, dienas ir naktis leisdavo šaltyje. Šiaurinių elnių augintojų vaikai nuo 5-6 metų išmoko mesti laso ant elnio, o 9-10 metų pradėjo ganyti. Būdami 12 metų jie jau mokėjo elgtis su gyvūnais ir pakinktais, vairuoti roges ir jodinėti. Visa tai lavino vaikus fiziškai.

Šiandien nencų internatinėje mokykloje nencų liaudies žaidimų elementai naudojami sportinėje veikloje, tautiniame sporte, popamokinėje veikloje. Labai įdomius tyrimus apie nencų žaidimus mokiniai rengia įvairioms konferencijoms – apie lėles nenets, jų gamybos technologiją (ši medžiaga mokomasi ir technologijų pamokose), apie nencų šachmatų partiją – „septynių skylučių“, apie žaislus iš paukščio snapas.

Kaip istorijos mokytoja, pamokose naudoju žaidimus įvairiomis formomis. Tokios pamokos ilgai ruošiamos, įdomios ir įsimenamos ilgam. Žaidimo metu mokoma mokomoji medžiaga yra tvirtai įsisavinama.

Negaliu neišreikšti susirūpinimo dėl vaikų aistros kompiuteriniams žaidimams. Be akivaizdaus poveikio fizinei vaikų sveikatai, griaunamą poveikį vaikams daro virtualus gyvenimas, virtuali mirtis, ginklai ir kt. Čia būtinas matavimas. Pats vaikas negali to nustatyti, jis dar neturi išsiugdęs stiprios valios savybių. Virtualių žaidimų problema šiandien yra opi. Tai yra šių dienų realybė.

Šatskis Stanislavas Teofilovičius (1878 - 1934) gimė birželio 13 d. Smolenske, gausioje karinio raštininko šeimoje. Jis pats vėliau savo tikslą suformulavo taip: „... mane patraukęs verslas... buvo socialinio pobūdžio, suteikė erdvės kiekvieno dalyvio kūrybiškumui, savo veiklai pasirinko neturtingus dirbančius gyventojų sluoksnius, jos uždavinys buvo darbinio ugdymo, vaikų savivaldos ir vaikų interesų tenkinimo įgyvendinimas. 1905 m. gegužę Maskvos Sushchevsko-Maryinsky rajone S.T. Šatskis ir A. U. Zelenko organizavo kultūros ir švietimo draugiją bei vaikų vasaros koloniją Ščelkove, kuri žiemą toliau dirbo miesto vaikų klubuose. Visa struktūra buvo pavadinta „Settlement“ (iš anglų kalbos - kompleksas) ir netrukus išaugo į kultūros ir švietimo įstaigų tinklą. Nepaisant angliško pavadinimo, visuomenė puoselėjo pirmykštes rusiškas vertybes, buvo savita ir originali. „Gyvenvietės“ ​​vadovai siekė, kad jos nariai būtų ne tik lankytojai, bet iniciatyvūs ir aktyvūs bendro reikalo dalyviai – mokytojų ratas atidarė dvidešimties vietų vaikų darželį, kuriame darbininkės galėtų palikti savo vaikus. Vienos iš darbuotojų bute buvo organizuota ambulatorija ir odontologijos kabinetas vaikams. Shatsky ir jo kolegos yra įsitikinę, kad darbo švietimas yra svarbus intelektualinio mokymo priedas; vaikų iniciatyvumas ir laisvė pasirinkti veiklą pagal savo pomėgius yra pagrindinė viso jų auklėjamojo darbo užduotis. Šiuo laikotarpiu Shatsky nusprendžia, kad švietimo sistema turėtų būti liaudiška ir šeimos vertybės: sunkus darbas, savitarpio pagalba, gerumas. Per trejus komplekso veiklos metus mokytojai sukūrė savo originalią vaikų auklėjimo sistemą, kuri buvo puikiai įgyvendinta praktiškai. Ši sistema rėmėsi nuolatiniu mokytojų ir mokinių kūrybiškumu, o kūrybinio darbo procese mokytojai pažymėjo, kad jie patys vystėsi veikiami vaikų komandos kūrybiškumo. 1908 m. klubą uždarė policija, skatindama jame „socializmą vaikams“, o Shatsky kuriam laikui išvyko į užsienį.

Tačiau netrukus Shatsky keičia savo poziciją, nes naujoji vyriausybė suteikia jam galimybę įgyvendinti savo planus dėl eksperimentinės stoties. 1919 metais Švietimo liaudies komisariatas patvirtino jo projektą sukurti „Švietimo liaudies komisariato pirmąją visuomenės švietimo bandymų stotį“. Pirmąją eksperimentinę stotį sudarė du skyriai: 1. Kalugos, kurioje buvo mokykla-kolonija „Bodraya Zhizn“ (mokymo įstaigos vadovė), 14 1 lygio mokyklų, 1 2 lygio mokykla, 5 vaikų darželiai, 4 ikimokyklinio amžiaus vaikų vasaros žaidimų aikštelės, 3 rajono bibliotekos, mokyklos muziejus, pedagoginė paroda. 2. Moskovskoe - Maryina Roshcha rajonas, kurį sudaro: vaikų darželis, pirmoji darbo mokykla, pedagoginė paroda, pedagoginė biblioteka, pedagoginė technikos mokykla. „Gyvaus gyvenimo“ mokykla-kolonija tapo kultūros židiniu, vienijančiu savo mokinius ir krašto jaunimą, jie mokėsi jos būreliuose, dirbtuvėse, bibliotekose, vaikų gamybiniame kooperavime. Pirmoji eksperimentinė stotis buvo savarankiška ir gavo teisę savarankiškai nustatyti savo darbo turinį. Pats S.T Shatsky toliau plėtojo savo ikirevoliucines idėjas, susijusias su vaikų gyvenimo organizavimo problemomis visoje jo įvairove, suteikdamas socialiai naudingą orientaciją į jiems reikšmingą vaikų veiklą. Jis manė, kad kuriant visą ugdymo procesą reikia atsižvelgti į asmeninę vaikų patirtį. „Tikrą išsilavinimą duoda pats gyvenimas“, - teigė Shatsky. Mokykloje kuriama socialinė aplinka, organizuojamas vaikų gyvenimas, ugdant jų poreikius ir gebėjimus, sudaromos sąlygos vaikams protingai gyventi.

„Stoties“ veikla rėmėsi pagrindiniu XX amžiaus sovietinės pedagogikos principu. – mokyklos ir ugdymo bei gyvenimo ryšys, kovingas, įžeidžiantis pedagoginės veiklos pobūdis. Ugdymą jis suprato kaip vaikų gyvenimo organizavimą, kurį sudaro jų fizinis augimas, darbas, žaidimas, protinė veikla, menas ir socialinis gyvenimas. Jis manė, kad mokymąsi derinti su produktyviu darbu būtina, todėl žinių įgijimo procesas tampa prasmingesnis. Stotyje buvo įgyvendinama įdomi idėja: auginant vaikus, tuo pačiu daryti įtaką suaugusiems gyventojams. Vaikų komanda ir rajono gyventojai nuolat bendradarbiavo. Vaikai aktyviai dalyvavo darbuose, gerindami gyvenimą supančioje socialinėje aplinkoje. Tokio dalyvavimo patirtį Shatsky apibūdina savo darbe „Kaimo vaikai ir darbas su jais“. Dirbdamas su vaikais jis siūlė pereiti nuo to, kas yra šalia, nuo šeimos, namų, mokyklos, prie platesnių ir tolimesnių perspektyvų, prie visuomenės, galiausiai dalyvaujant jos transformacijoje. Darbo švietimo organizavimą kartu su Šatskiais vykdo A. U. Zelenko, M.N. Skatkin, A.A. Milenčukas. Viskas vyko su šūkiu: „Gyvenimas turi būti aktyvus! Vaikų darbo rūšys: savitarna, visuomenės informavimas tarp gyventojų, darbo pamokos mokykloje, dirbtuvės, žemės ūkio darbai ir kt. Šatskio ir jo kolegų vykdomo darbo švietimo patirtis yra išskirtinė. Sėkmingas bandymas organizuoti visuomenei naudingą darbą, susiejant jį su gyvenimo poreikiais, stulbinančiai išskiria tų metų moksleivių darbinę veiklą nuo visų vėlesnių dešimtmečių darbinio švietimo ir mokymo sistemos vidurinėse mokyklose. Vaikų estetinių principų ugdymą Shatskys laikė svarbia auklėjamojo darbo vaikų įstaigose dalimi. Speciali veiklos sritis – muzikinis ugdymas – buvo V.N. Shatskaya (1882–1978), vėliau RSFSR Pedagogikos mokslų akademijos tikrasis narys, muzikinio ugdymo, estetinio ugdymo kursų, vadovėlio pedagoginėms mokykloms rengėjas, naudojamas iki šiol. Kolonijos auklėtiniai mokėsi mylėti ir suprasti didžiausių muzikantų – Glinkos, Čaikovskio, Bethoveno, Mocarto – kūrinius, taip pat rusų liaudies muziką ir dainas. Spalvingi teatralizuoti pasirodymai: gyvenimo įvykių, vaidinimų, masinių šventinių renginių dramatizacijas „Pirmojoje eksperimentinėje stotyje“ atliko mokytojai ir vaikai kartu, remdamiesi savo kūrybiškumu ir išmone. Teatro pasirodymai prisidėjo ir prie bendro vaikų vystymosi, ir prie vietos gyventojų kultūros tobulinimo. Išsakęs mintį, kad pedagogika yra mokslo ir meno sintezė, Šatskis ją įkūnijo realybėje. „...Geriausia ugdymo priemonė – leisti vaiko sieloje pasireikšti kokiam nors geram jausmui ir, priklausomai nuo šio pasireiškimo stiprumo, patirties atmintis, kuri vadovauja valiai, leisti vaikams pažinti save. kaip jie gali būti sąžiningi, nuoširdūs, kilnūs, paprasti, malonūs, aktyvūs... Žmogaus ugdymas turi būti jo iniciatyvos ugdymas, ir šioje pastangoje nereikia sustoti pusiaukelėje“. - Shatsky rašė savo knygoje „Ieškojimų metai“ 1924 m. Pirmoji eksperimentinė stotis buvo plačiai žinoma šalyje ir užsienyje, ją aplankė daugybė ekskursijų, užsienio mokytojai visada palikdavo entuziastingų atsiliepimų.

Kiek Šatskio pažiūros aktualios šiandieninėje pedagogikoje? Vaikų savivalda, iniciatyvumas, kūrybinė veikla. Nesmurtas ugdyme, humanizmas, kiekvieno individo vidinės vertės pripažinimas. Stiprus ugdomojo ir švietėjiško darbo socialinio gyvenimo poreikiams palaikymas. Darbo ugdymas, savarankiško vaikų tiriamojo darbo ugdymas, dorovinis grynumas mokytojo mintyse ir veikloje. Taip pat vaikų veiklą organizuojančios mokyklos modelis, tapęs ugdymo centru mikroaplinkoje, visos edukacinės veiklos koordinatoriumi, atsižvelgiant į vietos sąlygų specifiką, kultūrą, žmonių tradicijas. Be abejonės, visos minėtos idėjos turi teisę egzistuoti XXI amžiuje. Ar juos įgyvendinti kompleksiškai, ar taikyti iš dalies, priklauso nuo pareigų ir uždavinių, kurie ugdymo įstaigai keliami kiekvienu konkrečiu atveju.

Viktoras Nikolajevičius Soroka-Rosinsky - rusų kalbos mokytoja. Viktoras Nikolajevičius Soroka-Rosinskis gimė 1882 m. lapkričio 13 d. Novgorodo-Seversky mieste, Černigovo srityje, Rusijoje.

Sorokos-Rosinskio pedagoginė sistema buvo pagrįsta protiniu ugdymu ir turtingo studento dvasinio gyvenimo organizavimu. Soroka-Rosinsky sukūrė vadinamosios Suvorovo pedagogikos principus – mokinių ir mokytojų priešpriešos įveikimą, domėjimosi žiniomis ugdymą, gebėjimo greitai orientuotis ir išradingai atsakyti į bet kokius klausimus ugdymą ir kt. Ugdymo procesas buvo derinamas su aktyviu pažintiniu poilsiu. , žaidimai, konkursai, pasirodymai ir kt. P.

Švietimo sistemos principai

Nacionalinės mokyklos ir nacionalinė psichologija. Pagrindiniai tautinio auklėjimo principai turėtų būti išdėstyta šeimoje: per religinį švietimą ir darbą, žodinio liaudies meno tradicijų ugdymą. Švietimo ir mokymo demokratija. Kolektyvinio ugdymo principas, atsižvelgiant į kiekvieno mokinio individualumą. Perėjimas nuo prievartos prie savanorystės principo, pagrįsto iniciatyva, savivalda, konkurencija ir savikritika. Paverskite visas žinias veiksmais. Žaidimo principas kaip natūralus augančio organizmo poreikis organizuojant visą mokinių gyvenimo veiklą ir studijas. Suvorovo pedagogikos principai, kuriuos V. N. Soroka-Rosinsky nustatė kaip savo švietimo sistemos pagrindą: „Akis, greitis, spaudimas“, „Sunku mokytis, lengva mūšyje“.

Sunkių vaikų auginimo problemos

Jis griežtai priešinosi sunkių vaikų supratimui kaip moraliai ar protiškai ydingas. Nuo 20-ųjų iki 30-ųjų. Dėl sunkios ekonominės padėties gatvės vaikai ir raidos (klausos, regos, intelekto sutrikimų) vaikai dažnai buvo jungiami į vieną grupę ir auginami tose pačiose įstaigose. Jis tikėjo, kad gatvės vaikai yra visiškai normalūs vaikai, atsidūrę sunkiose gyvenimo sąlygose. Jie yra gana atsparūs pedagoginei korekcijai. Dirbant su sunkiais paaugliais geriausia ugdymo priemonė yra mokytojo asmenybė, jo pavyzdys, mokytojas turi būti „grynakraujis“.

Pasiūlytas Mokytojų klasifikacija: mokytojai teoretikai; mokytojai realistai; utilitariniai mokytojai; mokytojai-menininkai ar intuicionistai. Jis pasisakė už nenutrūkstamo „artelinio“ gyvenimo našlaičių namuose sušvelninimą ir pasiūlė sukurti specialias nuošalias patalpas individualiam kūrybai ir apmąstymams.

Pedagoginės pažiūros A. N. Radiščeva atspindi stipriąsias ir silpnąsias jo materializmo ir revoliucinės-švietos pažiūrų puses. Į žmogų jis žiūrėjo kaip į materialią būtybę – gamtos dalį. Kalbėdamas prieš religinį-idealistinį požiūrį į žmogų, Radiščevas sakė: „Mes nežeminame žmogaus, rasdami panašumų jo konstitucijoje su kitomis būtybėmis, parodydami, kad jis iš esmės laikosi tų pačių įstatymų kaip ir jie“. Jis nurodė ryšį tarp fizinio ir psichinio žmogaus vystymosi; Jo žodžiais tariant, „psichinių jėgų ištirpimas žmoguje visais atžvilgiais seka fizines jėgas“.

Radiščiovas pagrindiniu ugdymo uždaviniu laikė pilietinio sąmoningumo, aukštų moralinių savybių turinčio žmogaus, kuris labiausiai myli savo tėvynę, formavimą. Skirtingai nuo daugelio to meto mąstytojų, jis manė, kad tikru patriotu gali būti tik žmogus, gebantis aktyviai kovoti su autokratija engiamų žmonių labui. Šias didingas mintis jis išdėstė nuostabioje esė „Pokalbis apie buvimą Tėvynės sūnumi“.

Pagrindiniame savo darbe „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ jis nupiešė sunkų paveikslą apie kančias, kurias dvarininkai patyrė valstiečių vaikams. - O saule, - sušuko Radiščevas, - apšviesdamas savo dosnumo spinduliais, pažvelk į šiuos nelaiminguosius. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad baudžiava stabdo valstiečių vaikų dvasinį vystymąsi, slopina jų prigimtinius gebėjimus, blankina intelektą, reikalavo išsilavinimo visiems vaikams, nepaisant jų klasinio statuso, ir manė, kad vienas didžiausių valstybės konstitucijos punktų. yra švietimas, tiek valstybinis, tiek privatus“. Valstybė yra įpareigota užtikrinti, kad jaunosios kartos gautų tinkamą išsilavinimą, kuris padėtų ugdyti vaiko stiprybę ir padaryti jį tikru patriotu, tikru Tėvynės sūnumi.

Radiščevas priešinosi aklam vaikų paklusnumui savo tėvų valiai. Jis atkreipė dėmesį, kad santykiai tarp tėvų ir vaikų yra ne jų privatus, o labai viešas reikalas. „Jei tėvas mato savo vergą savo sūnuje ir siekia jo galios įtvirtindamas įstatymą, jei sūnus gerbia tėvą dėl paveldėjimo, kokia nauda iš to visuomenei? Arba dar vienas vergas, be daugelio kitų, arba gyvatė jo krūtinėje. Radiščevas manė, kad tėvų santykiai su vaikais turi būti grindžiami abipuse pagarba, meile ir pagrįstais reikalavimais; Tuo vienodai suinteresuota visa visuomenė ir kiekvienas atskiras pilietis.

Radiščevas didelę vietą „tikrojo Tėvynės sūnaus“ ugdyme skyrė žinių ir protinio tobulėjimo procesui. Kartu su visais pirmaujančiais savo laiko žmonėmis jis ryžtingai reikalavo, kad gimtoji kalba taptų mokslo ir švietimo kalba. Jis tai laikė būtina sąlyga užtikrinti mokslo plėtrą Rusijoje, taip pat švietimo demokratizavimą. Jis pasiūlė plačią edukacinę programą, į kurią turėjo būti įtrauktos žinios apie visuomenę ir gamtą.

Radiščevas labai vertino prancūzų šviesuolių pažiūras, tačiau tuo pat metu buvo nuodugniai kritikuojamas jų teorijų apie žmogaus ir visuomenės santykius. Prieštaruodamas Rousseau, kuris teigė, kad žmogaus praradimas laisvėje ir nelygybės tarp žmonių atsiradimas yra jų socialinio susivienijimo rezultatas, jis atkreipė dėmesį, kad primityvioje valstybėje žmonės buvo „silpni, stori, atsipalaidavę“ ir tik susijungę į visuomenėje jie tapo stiprūs. Radiščevas kategoriškai pareiškė: „Žmogus gimsta gyventi kartu“. „Taip, žmonės nebėgs kaip gyvūnai“. Žmogų jis laikė socialine būtybe, kuri vystosi visuomenėje, jėgų semiasi iš socialinės sąjungos, o jos formavimuisi reikalingas bendravimas su žmonėmis.

Radiščevas kritikavo individualistinę Ruso ugdymo sampratą, kaustiškai tyčiojosi iš savo gerbėjų, atkreipė dėmesį į jų ugdymo priemonių ir metodų neatitikimą, „Emile primenančias idėjas apie miškus, pievas ir laukus“, prieštaravo vaikų gamtos idealizavimui. Kartu jis ragino atsižvelgti į natūralias vaikų savybes. „Pripažindami ugdymo galią, mes neatimsime gamtos galios, – rašė jis, – nuo ​​jos priklausantis ugdymas ar jėgų ištirpdymas išliks visa galia, tačiau mokymas jais naudotis priklausys nuo. asmuo, kuriam visada įvairiais laipsniais padės aplinkybės ir mes visi.

Pistrako komunalinė mokykla

Valstybėje tai buvo griežto viso visuomeninio gyvenimo reguliavimo metas, komuna stengėsi mokykloje sukurti vieną bendrą impulsą, vieną protą, vieną valią ir širdį. O kelias į tai yra įsitikinimas ir paklusimas bendrai valiai. O kai po karštų kalbų ar diskusijų iškilo rankų miškas, liudijantis vieną valią, atrodė, kad tikslas pasiektas.

...Mūsų užsiėmimai nebuvo abstraktūs. Mokomoji medžiaga persipynė su praktinio gyvenimo klausimais. Dažnai užsiėmimai buvo pagrįsti gamykline medžiaga (turiu omenyje remiamą tekstilės gamyklą).

Prisimenu, pavyzdžiui, fizikos pamokose mes matavome šviesos sugertį dirbtuvėse dėl dulkių ant langų, tyrinėjome kapitalizmo raidą Rusijoje, rinkome medžiagą apie gamyklos istoriją.

Mūsų matematikos, geometrijos ir trigonometrijos užsiėmimai buvo išskirtinai praktinio pobūdžio. Problemos buvo sprendžiamos ne „apvaliais atsakymais“, o dažnai kurdavo čia pat klasėje ir imdavosi visiškai realių atvejų, kurie turėjo praktinę reikšmę...“

Iš S. Bukalovos atsiminimų 1922-1927 m.

Maskvos eksperimentinė-demonstracinė mokykla-komuna tais metais, kai mokėmės, pirmiausia buvo „eksperimentinė-demonstracinė“. Vienas pagrindinių jos uždavinių buvo išbandyti įvairius mokymo metodus, siekiant atrinkti geriausius senosios ikirevoliucinės gimnazijos ir mokyklos reformai. Todėl kasmet ar net pusmetį mokėmės vis nauju metodu. Kartais save vadindavome „triušiais“, su kuriais buvo eksperimentuojama. MOPSHK, kaip ir kitos to meto vidurinės mokyklos, buvo devynmetė.

Taip pat buvo „brigados metodas“, kai jie mokėsi ir eidavo grupėse - brigadose. Mokytojas paklausė vieno ar dviejų iš komandos. Jei atsakydavo prastai, visa brigada buvo išsiųsta. Todėl stengėmės, kad visi mūsų komandos nariai gerai žinotų medžiagą. Vėliau su brigados metodu, 1930–1931 m., susidūriau Maskvos valstybinio universiteto Chemijos katedroje. Bendra visų mūsų studijų gija buvo noras išmokyti dirbti ir mokytis savarankiškai.

Mūsų mokyklos uždavinys, matyt, buvo išsiaiškinti, kiek žinių užtenka dideliam skaičiui šalyje atsiradusių mokyklų. Tai atsispindėjo žinių kiekyje, kurio mes išmokome.

Mūsų grupė nesimokė rusų kalbos. Buvo tikima, kad daug skaitydami įvaldysime rašybą. Man tai nepasiteisino. Rašybos išmokau tėčio dėka... Teko išrašyti daug pratimų ir diktantų.

Iš pradžių studijavome literatūrą pas Olgą Spiridovną Leitnecker, o vėliau pas Vasilijų Grigorjevičių Sovsuną. Privalėjome perskaityti originalus. Pirmoji mokykloje perskaityta knyga buvo neseniai išleista Seifulinos „Virinėja“. Knygų visiems neužteko, o mes, pasiskirstę į tris grupes, literatūros kambaryje garsiai skaitėme knygą. Neatsitiktinai iš MOPSHK išėjo tiek daug rašytojų. Rašytoja buvo Niurnbergas, už mus vyresnė grupė, Natasha Loiko, mano klasės draugė, ir... keletas už mane jaunesnių rašytojų.

Matematikos mokėmės savitai. Mes nenagrinėjome visų skyrių, bet tie, kurie buvo tiriami, buvo kruopščiai išstudijuoti. Algebra buvo glaudžiai susijusi su grafinėmis konstrukcijomis ir geometrija. Palietėme begalinių mažųjų pradmenis ir diferencialinio skaičiavimo pradžią, kuri man labai padėjo pirmaisiais metais. Bet kad įstočiau į universitetą, aš, kaip darbuotojo sūnus, kuris tais metais buvo priimtas su apribojimais, turėjau perskaityti Kiselevo ikirevoliucinius leidinius ir vadovėlį tikroms mokykloms.

Prieš baigdami mokyklą, skirtingose ​​vietose darėme baigiamuosius darbus, savotišką diplominį darbą. Keletą mėnesių dirbau Tarpinių organinių medžiagų ir dažiklių mokslinio tyrimo instituto (NIIOPIK) laboratorijoje, kur praktiškai susipažinau su įvairiais dažais, įvairių medžiagų dažymo būdais, susipažinau su literatūra ir rašiau baigiamąjį darbą apie tema: „Anilino dažų paruošimas“...

Iš M.I.Rosengarto (1923-1927) atsiminimų.

„Kiekviena tokia tema reiškė nedidelę mokslinę užduotį, nedidelę studiją studento stiprybėse, kurią atlikdamas jis turėjo išmokti įsisavinti medžiagą, taikyti mokslinius jos tobulinimo metodus ir fiksuoti savo rezultatus. Šis darbo metodas turėjo išmokyti savarankiškumo ir iniciatyvumo; jis nuo pat pradžių rodė studentams tikslą, kurio jie turi siekti, artimą jų interesams ir tuo paskatino juos tam tikram kūrybiniam darbui.

M. M. Pistrakas, Maskvos viešosios mokyklos vadovas

MOPS iškėlė sau užduotį ne mokytis, o mokyti, tai yra ne tik suteikti programoje nurodytą žinių kiekį, bet išmokyti paauglį, jaunuolį, merginą savarankiškai mokytis, analizuoti, kritiškai mąstyti, dirbti. kūrybiškai. Mokykla rengė specialistus ne tik vienai, o visoms žmogaus veiklos sritims. MOPSH tai buvo vadinama „furkacija“

Valstybėje tai buvo griežto viso visuomeninio gyvenimo reguliavimo metas, o komuna stengėsi mokykloje sukurti vieną bendrą impulsą, vieną protą, vieną valią ir širdį. O kelias į tai yra įsitikinimas ir paklusimas bendrai valiai. O kai po karštų kalbų ar diskusijų iškilo rankų miškas, liudijantis vieną valią, atrodė, kad tikslas pasiektas.

M. M. Pistrakas „Švietimo liaudies komisariato mokykla-komuna“

Jis prižiūrėjo visus darbus... „Uchkom“, o kartais vadindavo „Vykdomuoju komitetu“. Ši studentų valdžia buvo ne tik vykdomoji, bet ir tarytum įstatymų leidžiamoji.

Iš D. Isajevos atsiminimų

Buvome tokie savarankiški, kad mums atrodė, kad mūsų mokytojai net kažkaip stovėjo nuošalyje, nes viskas buvo padaryta, o svarbiausia – patys vaikinai sprendė, o mokytojai tik patarė, įtikinėjo, išsakė savo mintis. Dabar, žinoma, suprantu, kad tai buvo protingas, labai subtilus vadovavimas ir mūsų komandos organizavimas.

Iš Šaškovos atsiminimų

Vykdomasis komitetas dirbo netolygiai, su dideliais sunkumais. Jame buvo penki žmonės:

1) darbo komitetas, kurio pareigos buvo formuoti vaikų darbo arteles,

darbo organizavimas, paskyrimas į darbą ir bendra atsakinga jo priežiūra;

2) sankom, atsakinga už savalaikį ir kokybišką patalpų valymą ir

higienos taisyklių laikymasis;

3) politinis švietimas, atsakingas už kultūrinį ir švietėjišką darbą;

4) apskaitos statistika, artelių profesijų ir darbo apskaitos vedimas;

5) sekretorius-protokolininkas ir vykdomojo komiteto medžiagos saugotojas.

Pistrak „NARKOMPROS mokykla-komuna“

Istorijos pamokose R.M. Kabo papasakojo apie vokiečių valstiečių sukilimą, kuris įėjo į istoriją „po bato ženklu“. Pasakojimas paliko įspūdį, ir iš pirmo nesusipratimo nusprendėme pasitelkti istorinį pavyzdį: ant šepečio uždėjo nuplyšusį batą (visi buvo per vertingi mokykloje) ir ėjo su demonstracija laiptais, koridoriais ir grindimis.

Iš R. Lebedinskio atsiminimų

Susitikimuose aptardavo visus – kaip mokosi, kaip dirba, kaip atlieka socialinį darbą.

Iš I. Okulovos atsiminimų

Darbo principas taps galinga pedagogine priemone... darbas mokykloje bus kūrybiškai džiaugsmingas, laisvas nuo smurto prieš mokinio asmenybę metodų, o kartu sistemingai ir socialiai organizuotas. Pastarąja prasme mokykla yra mokyklos bendruomenė, savo darbo procesais glaudžiai ir organiškai susietas su aplinkiniu gyvenimu.

38 klausimas Knygos autorius - Sergejus Iosifovičius Gessenas (1887 - 1950) - tuo metu, kai buvo išleista jo knyga, jis jau buvo žinomas Rusijoje ir užsienyje dėl savo pasirodymų spaudoje kaip mokslininkas mokytojas, filosofas, publicistas ir vertėjas. 1920-ieji buvo ypač vaisingi S.I.Gessenui, pirmiausia jo organizacinėje veikloje. Jis buvo vienas iš leidinio iniciatorių, o vėliau vienas iš žurnalo „Rusų mokykla užsienyje“, leidžiamo Prahoje 1923–1931 m., redaktorių.

Tautinio ir visuotinio vienybės idėja (pagal J. S. Gessen - „antnacionalinė“) buvo viena iš pagrindinių jo pedagoginės koncepcijos, taip pat jo bendros socialinės padėties idėjų. Dar 1910 m. tarptautinio metraščio kultūros klausimais „Logos“ (parašytas kartu su F. A. Stenun) vedamajame straipsnyje S. I. Gessenas pabrėžė siauro nacionalizmo ir kosmopolitizmo nepriimtinumą sprendžiant dvasinės kultūros klausimus. Redakcija pažymėjo, kad supernacionalizmas jokiu būdu nesumenkina tautiškumo, o, priešingai, reikalauja jo įvairovės. S. I. Gessenas knygoje „Pedagogikos pagrindai“ įtikinamai parodė nacionalizmo nepriimtinumą bendrojo ugdymo sistemoje. Kaip dalis, atitrūkusi nuo visumos, paskui pati suyra į daugybę nesusijusių dalių, taip ir tautinis, tapdamas savarankiškas, ima fragmentuotis, išvis nustoja būti tautinis. Vokiečių nacionalizmas, rašo S. I. Hessenas, šiuo atveju išsigimsta į prūsišką, šis į Hohenzoller-Brandenburg; Rusų nacionalizmas, pavirtęs į Didžiąją Rusiją, palaipsniui mažėja iki Maskvos-Suzdalio. „Šiame tautos fragmentacijoje ir gniuždime tęsiasi irimo ir skilimo sąjūdis, kurį tauta asimiliuoja atsiskirdama nuo žmonijos vientisumo. Tauta... byra... Ir šitas tautos susiskaldymas nacionalizme veda prie to, kad prarandamas visas tautos savitumas.“ Tikrasis „nacionalinis švietimas“ neatmeta nei „viršnacionalinio“ (universaliojo), nei „federalinio“ (arba „regioninio“) švietimo. „Bet koks gerai organizuotas švietimas būtinai bus tautinis, ir, atvirkščiai, tik gerai organizuotas dorovinis, mokslinis ir meninis ugdymas bus tikrai tautinis ugdymas, tikrai kuriantis, o ne griaunantis tautą. „Regioninės pedagogikos“, kurioje atsižvelgiama į kalbos dialektines ypatybes, vietinio regiono prigimtį, istoriją ir kt., problemos turėtų būti glaudžiai susijusios su tautinio ugdymo problemomis. „Žinoma, atskirų Rusijos žmonių atšakų įvedimas į pasaulio kultūrą bus daug lengvesnis per visos Rusijos kultūros terpę, apimančią regionines šakas ir iš jų maitinamas, nei esant savarankiškam regioninių tautybių egzistavimui jų gyvenime. neprieinama ir priešiška izoliacija“.

Kaip organizuojant švietimo sistemą, būtina laisvai konkuruoti tarp tautų, suteikti plačias galimybes privačiai ir visuomeninei iniciatyvai (taip pat ir „regioninės pedagogikos“ lygmeniu), taip mokytojo ir mokinio santykiuose lyderiai. reikia turėti laisvės principą, kuris neatmeta nei valdžios sampratos, nei pareigos, prievartos sampratos, o paverčiant jas mokinio laisvos valios momentais. Drausmė įmanoma per laisvę, o laisvė – per pareigos dėsnį.

Asmens laisvė, anot S.I.Gesseno, nėra tik būtinybės žinojimas ir netgi nėra galimybės pasirinkimas. „Laisvė yra kažko naujo kūrimas, to, ko anksčiau pasaulyje nebuvo... Laisvė – tai ne savavališkas pasirinkimas tarp kelių jau duotų paruoštu pavidalu, nors tik galimų kelių, o naujo ypatingo kelio sukūrimas. kurios anksčiau neegzistavo net galimo išėjimo pavidalu“.

Laisvės, kaip kūrybiškumo, esmės supratimas didaktikos atžvilgiu ypač pasireiškia tuo, kad mokytojas, dirbdamas su mokiniais, daugiausia dėmesio skiria metodui ir jo savarankiškam taikymui. Mokymo užduotis, nurodo S. I. Gessenas, yra metodo įvaldymas. Bet kokios individualios žinios čia perduodamos ne dėl savęs, o dėl kažkokio gilesnio principo, slypinčio už to, kas mokoma, ir jas generuojančių. Taigi galime grynai formaliai teigti trikampių lygybės teoremą. Bet tą pačią teoremą galima išmokyti studentui taip, kad už jos studentas pajustų metodą, kuriuo ji buvo rasta ir įrodyta. Pamatęs, kaip ši geometrinė teorema buvo sukonstruota, mokinys galės tęsti susidariusį minties judėjimą ir savarankiškai atrasti bei įrodyti naujas panašaus pobūdžio teoremas.

Antrasis ugdymo tipas formuoja mokinio gebėjimą būti kūrybingam ir kurti kažką naujo. Mokytojo žodžio galia slypi ne tik tame, ką jis sako, bet ir tame, ką jis reiškia. „Žodis, iki galo išreiškęs viską, ką norėjo pasakyti, už kurio klausytojas nejaučia nieko neištarto, yra paviršutiniškas ir lėkštas žodis, mažai pasakantis... Atskiras žinojimas kaip žinojimas įmanomas... taip pat ir per kažką aukštesnio nei tai – per metodą, kuris jį sukuria, šviečiantį per jį kaip iš jo išvaizdos.

Tačiau mokytojo būtinybė slypi ne tik žinių perteikimo mene, bet ir metodo taikymo pavyzdyje. Mokytojo užduotis yra moksliškai mąstyti, naudoti metodą kaip mąstymo instrumentą. „Tik nuolatinis minčių intensyvumas, su kuriuo mokytojas taiko mokslo žinių metodą praktikoje, gyvame darbe, kelia problemų mokiniams, jo pagalba sprendžiant prieš pamoką iškilusius klausimus, sutinkant juos su netikėtais sunkumais, parodydamas jiems būdą, kaip išspręsti tuos, kurie dabar iškyla viename ar kitame Dar vienas glumina tai, kad tik toks minčių budrumas gali supažindinti mokinį su pažinimo metodu... Vadovauti šiam bendram klasės darbui, parodyti jam kryptį, atsakyti į kiekvieną darbo metu atrastą klausimą ir jo sprendimo variantą, padrąsinti ieškančius savo sprendimo – tai tikroji mokytojo užduotis. Švietimo tikslas, anot S.I.Gesseno, yra ne tik supažindinti mokinį su kultūriniais, taip pat ir mokslo, žmonijos pasiekimais. Jos tikslas kartu yra labai moralios, laisvos ir atsakingos asmenybės formavimas. Žmogaus išskirtinumas visų pirma slypi jos dvasingume. Individualumo galia, pabrėžė S.I.Gessenas, slypi ne natūralioje psichofizinio organizmo galioje, o tose dvasinėse vertybėse, kuriomis persmelkta jo siela. Asmenybė „įgyjama tik dirbant superasmenines užduotis. Ją kuria tik kūrybiškumas, nukreiptas į viršasmeninius mokslo, meno, teisės, religijos, ekonomikos tikslus ir yra matuojamas visuma to, ką žmogus sukūrė šių kultūrinių uždavinių kryptimi.

Visa jo knyga „Pedagogikos pagrindai“ persmelkta filosofinio turinio. Pačią pedagogiką, kaip matyti iš knygos paantraštės („...Taikomosios filosofijos įvadas“), jis laikė filosofine savo esme. Jis rašė, kad jį „vilioja galimybė šioje knygoje pademonstruoti praktinę filosofijos galią, parodyti, kad abstraktiausi filosofiniai klausimai turi praktinės gyvenimiškos reikšmės, o filosofinių žinių nepaisymas atkeršija gyvenime ne mažiau nei dėsnių ignoravimas. gamtos“. Iš šios pozicijos S. I. Gessenas savo knygoje nagrinėjo dorovinio ir teisinio ugdymo teoriją, mokslinio ugdymo teoriją (taip pat ir universiteto teoriją), darbo mokyklos sampratos iškraipymus ir kt. mokyklos ir valstybės santykiai, efektyvaus ugdymo turinio problemos, daugiadalykis, savivaldos mokykloje klausimai, laisvės ir valdžios santykis, pamokos ir žaidimai, atlygio ir bausmės problemos, mokyklos tradicijos problemos ir daugelis kitų. Kitos problemos. S. I. Gesseno pedagoginės idėjos iš esmės atitinka neseniai paskelbtą naują Vakarų ir Rusijos mokslo kryptį, dabar vadinamą „ugdymo filosofija“.

http://azbyka.ru/deti/images/stories/zenkovski_vv.jpgRusų svetur, į kurį įėjo per revoliuciją iš mūsų šalies emigravusios inteligentijos gėlė, paliko didelį palikimą rusams nežinomų mokslinių darbų pavidalu. skaitytojai taip ilgai. Viena iš Rusijos mokslo sričių, grįžtančių pas mus iš Rusijos šalių užsienyje, yra pedagogika. Skirtingai nuo sovietinės mokyklos, kuri rėmėsi klasinės ir partinės priklausomybės principais, Rusijos užsienio pedagogika pirmenybę teikė stačiatikybės vertei švietimui, kultūrai, asmens laisvei ir ikirevoliucinės mokyklos tradicijoms. Jai būdingas požiūris į pedagogikos problemas, paremtas rusų religinės sąmonės ypatybėmis, nuo stačiatikybės neatskiriamumo nuo rusų nacionalinės kultūros ir etikos. Žymus Rusijos užsienio pedagogikos atstovas yra V.V. Zenkovskis, arkivyskupas, profesorius. gimė V. V.. Zenkovskis 1881 07 04 Proskurove, Podolsko gubernijoje (dabar Chmelnyckis) mokytojo šeimoje. Mums įdomiausias jo darbuose yra ugdymo paskirties klausimas, kuris, be abejo, yra pagrindinis pedagogikai kaip menui. V.V. Zenkovskis manė, kad „negalima lavintis, nesuvokiant švietimo tikslo“. Mokslininkės teigimu, „mūsų įsikišimas į vaiko gyvenimą turi prasmę tik tuomet, jei padeda atskleisti vaike Dievo paveikslą ir pašalinti viską, kas šį atsiskleidimą stabdo. Dievo paveikslo atskleidimas, vidinio žmogaus formavimas“. V.V. Zenkovskis knygoje „Ugdymo problemos krikščioniškosios antropologijos šviesoje“ bandė nustatyti ugdymo tikslus, remiantis krikščioniškosios antropologijos principais. Skirtingose ​​versijose filosofas jas kartos ne kartą. Taigi, „ugdymo stačiatikybės šviesoje tikslas yra padėti vaikams išsivaduoti iš nuodėmės galios per malonės kupiną papildymą Bažnyčioje, padėti atskleisti Dievo paveikslą, ... atskleisti amžinybės kelią. gyvenimą.“ Ugdymo procese, pasak V.V. Zenkovskio, yra dvi pagrindinės kryptys: pirmoji yra „paruošti vaiką amžinajam gyvenimui, gyvenimui amžinybėje, Dieve ir su Dievu, kad žemiškos dienos nebūtų švaistomos ir mirtis nebūtų dvasinė katastrofa“. Tai viena iš ugdymo sričių, kurios pagrindas – rūpestis dvasiniu vaiko vystymusi. Ne mažiau svarbi ir antroji kryptis – „tai pasiruošimas šiam gyvenimui, nes šis gyvenimas ne tik suteikia galimybę įgyti Amžinąjį gyvenimą, bet ir suteikia galimybę jį prarasti. Kai šis gyvenimas praeis, taip jis atsilieps Amžinajame Gyvenime, mes gyvename taip, kad šis gyvenimas būtų žingsnis į amžinybę. Taigi, atsižvelgiant į ugdymo tikslus ir uždavinius, V.V. Zenkovskis jį papildo tuo, kad „ugdymo kelias yra pasiruošimo laisvei Kristuje kelias. Laisvė yra Kristaus dovana. Tačiau šią krikščioniškos laisvės dovaną įvaldyti labai sunku, nes laisvė mumyse yra vertingiausia ir pamatiškiausia. Zenkovskis mus įtikina, kad poreikis „auginti vaiką laisvei“ yra labai svarbus. Laisvės ugdymo sistema yra pažinimo su tiesa sistema – „pastaroji mums yra nustatyta Bažnyčioje, todėl tiesos pažinimas mums slypi prisijungus prie Bažnyčios. pedagoginio kryžiaus „atradimo“ ir jo įgyvendinimo gyvenime link. Auginti vaiką reiškia atskleisti jo asmenybę, „bet ne vadinamojo „harmoningo“ gamtos vystymosi, o vidinės žmogaus vertybių hierarchijos linijose. Tai yra, auklėjimas yra pagrindinio individo principo – dvasinio gyvenimo – ugdymas, o fizinis, dorovinis, socialinis, religinis, dorovinis, estetinis ugdymas įgyja tame instrumentinę reikšmę.