Nuo 1990 m. gegužės 3 d., dėl patriarcho Pimeno mirties, iki 1990 m. birželio 10 d. ir nuo 2008 m. gruodžio 5 d. iki 2009 m. vasario 1 d. II, valdė Maskvos (miesto) vyskupiją.

Vaikystė ir išsilavinimas

Gimė 1935 m. rugsėjo 22 d. Jaroslavlyje, darbuotojų šeimoje. Iš mano tėvo pusės giminaičiai buvo sentikiai.

Nuo 1946 m. ​​jis buvo tarp tarnaujančių prie Jaroslavlio katedros altoriaus, vadovaujant Jaroslavlio arkipastorams.

Jaroslavlyje baigė vidurinę mokyklą.

Religinį auklėjimą vykdė motina, kuri buvo dvasinė arkivyskupo Varlaamo (Rjašencevo) dukra, kurią ji net aplankė tremtyje, tuometinio kunigo Vladimiro Gradusovo (vėliau Jaroslavlio arkivyskupo).

Po Uglicho vyskupo Izaijo (Kovaliovo), jo „nuolatinis dvasinis vadovas<…>iki jo palaimintos mirties dienos“ buvo, pradedant nuo Nikodimo (Rotovo) hierodeakonijos laikų. Savo paskyrimą DECR pirmininku 1972 m. jis sieja su metropolitu Nikodimu: „Manau, kad jis taip pat buvo įsitikinęs vėlesniais mano atsidavimo Bažnyčiai metais, nes po pirmojo širdies smūgio 1972 m. jis rekomendavo mane savo įpėdiniu. į Išorės bažnytinių bažnyčių departamento pirmininko pareigas. santykiai“.

1953 m. įstojo į Leningrado dvasinę seminariją, kurioje baigė 1 kategoriją.

1957 m. įstojo į Leningrado dvasinę akademiją.

Vienuolystė ir įšventinimas

1959 m. spalio 10 d. Leningrado dvasinės akademijos Šv. Jono teologų bažnyčioje archimandritas Nikodemas (Rotovas) jį padovanojo vienuoliui, vardu Juvenalis, Jeruzalės patriarcho šv. Juvenalio garbei.

1959 m. lapkričio 4 d. Leningrado ir Ladogos metropolitas Pitirimas (Sviridovas) įšventino jį hierodiakonu. 1960 m. sausio 1 d. Lugos vyskupas Aleksijus (Konoplev) įšventino jį į hieromonku.

Nikodimas (Rotovas), 1960 m. liepos mėn. tapęs vyskupu ir Išorinių bažnyčios ryšių skyriaus pirmininku, perkėlė Hieromonką Juvenalą į Maskvą, todėl baigė Maskvos dvasinę akademiją (1961).

1962 m. liepos 7 d. už uolią tarnystę Šventajai Bažnyčiai Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus I apdovanojo Hieromonką Juvenalį hegumeno laipsniu, padėdamas kryžių su dekoracijomis, o liepos 14 d. – teisę nešioti kuoką.

Vyskupija

1965 m. lapkričio 25 d. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I ir Šventojo Sinodo sprendimu archimandritas Juvenaly buvo paskirtas Zaraisko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru, išlaikant Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotojo pareigas.

1965 12 25 Leningrado dvasinės akademijos Šv. Jono teologų bažnyčioje įvyko vardo suteikimas, o gruodžio 26 d., Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedroje – vyskupo įšventinimas, kuriam vadovavo vyr. Leningrado ir Ladogos metropolitas Nikodimas, Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas.

1969 03 20 – paskirtas Tulos ir Belevskio vyskupu, išlaikęs Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotojo pareigas.

1971 m. birželio 18 d. už kruopštų darbą 1971 m. gegužės 30 – birželio 2 d. vykdant Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybą Jo Šventenybė patriarchas Pimenas jam suteikė arkivyskupo laipsnį.

1972 m. gegužės 30 d. Jo Šventenybės Patriarcho ir Šventojo Sinodo sprendimu buvo paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininku, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu.

1976 m. balandžio 16 d., minint Išorinių bažnytinių ryšių departamento 30-metį, Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas jam suteikė teisę nešioti dvi panagijas.

1977 m. birželio 11 d. buvo paskirtas Krutickio ir Kolomnos metropolitu, Maskvos vyskupijos administratoriumi, jos valdančiuoju vyskupu (Maskvos srities ribose, išskyrus Maskvos miestą) ir nuolatiniu Šv. Sinodas.

2007 m. balandžio 25 d. kartu su Smolensko ir Kaliningrado metropolitais Kirilu bei Kalugos ir Borovsko metropolitais Klimentu atliko pirmojo Rusijos prezidento B. N. Jelcino laidotuves.

2007 m. rugpjūčio 3 d. jis vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijai Rumunijos patriarcho Teoktistos laidotuvėse, o 2008 m. kovo 21 d. – pirmojo ROCOR hierarcho metropolito Lauro laidotuvėse.

Po mirties 1990 m. gegužės 3 d., patriarchas Pimenas valdė Maskvos vyskupiją iki Aleksijaus II įsodinimo į sostą, o po patriarcho Aleksijaus II mirties 2008 m. gruodžio 5 d., remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija, jis valdė Maskvos vyskupija iki patriarcho Kirilo intronizacijos.

Nuo 2009 m. liepos 27 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios tarptarybinio dalyvavimo narys. 2010 m. sausio 29 d. buvo išrinktas Rusijos stačiatikių bažnyčios tarptarybinio buvimo komisijos Bažnyčios, valstybės ir visuomenės sąveikos klausimais pirmininku.

2010 m. spalio 10 d. už nuopelnus Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir 75-ąjį gimtadienį jam buvo įteiktas aukščiausias hierarchinis apdovanojimas – teisė įteikti kryžių per pamaldas Maskvos srities vyskupijoje.

Apdovanojimai

bažnyčia

• Didžiojo kunigaikščio Vladimiro Šventojo apaštalų lygybės ordinas, I ir II laipsniai,
• Sergijaus Radonežo I laipsnio ordinas,
• Šventojo apaštalo ir evangelisto Morkaus ordinas (Aleksandro ortodoksų bažnyčia)
• Ordinas šv. Nekaltas I ir II laipsniai
• Marijos Magdalietės, prilygintos apaštalams, ordinas (Lenkijos ortodoksų bažnyčia)
• Du šventųjų Kirilo ir Metodijaus ordinai, prilyginti apaštalams, I laipsnis (Bulgarijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventojo palaimintojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus I laipsnio ordinas
• Šv. apaštalams lygiaverčių Ninos ordinas, I laipsnis (Gruzijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo ordinas (Antiochijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventųjų Kirilo ir Metodijaus, lygiaverčių apaštalams, I, II ir III laipsnių ordinas (Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventosios didžiosios kankinės Kotrynos ordinas (Sinajaus stačiatikių bažnyčia)
• apaštalo Pauliaus medalis (Graikų ortodoksų bažnyčia)
• Šventojo kapo ordino Didysis kryžius (Jeruzalės stačiatikių bažnyčia)
• Jono Rilos ordinas (Bulgarijos ortodoksų bažnyčia)
• Serafimo iš Sarovo I laipsnio ordinas,
• Šventojo Avinėlio ordinas (Suomijos ortodoksų bažnyčia)

Pasaulietinis

• III laipsnio ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“ (2010 m. rugsėjo 20 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasines ir dorovines tradicijas bei aktyvią švietėjišką veiklą
• Podolsko srities garbės pilietis (2004 m.)
• Tautų draugystės ordinas (1985 m.)
• Maskvos srities garbės pilietis (2002 m.)
• medalis „Maskvos 850-osioms metinėms atminti“
• RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo garbės pažymėjimas (1988 m.)
• Kolomnos miesto garbės pilietis (2002 m.)
• Vidnoje miesto garbės pilietis (2007 m.)
• Dmitrovo miesto garbės pilietis (2004 m.)
• Simbolis „Už paslaugas Maskvos regionui“ (2007 m. gegužės 24 d.)
• Garbės ordinas (2000 m. rugpjūčio 11 d.) – už didžiulį indėlį stiprinant pilietinę taiką ir gaivinant dvasines bei moralines tradicijas
• Podolsko miesto garbės pilietis (2000 m.)
• Sidabro medalis „Už bausmių sistemos stiprinimą“ (Rusijos teisingumo ministerija, 2002 m.)
• Ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“, IV laipsnis (2006 m. balandžio 10 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasines ir kultūrines tradicijas

Rekvizitai

Laidos svečias – Krutitskio ir Kolomnos metropolitas, Maskvos vyskupijos patriarchalinis vikaras Juvenaly.

Pranešėjas - Armenas Hovhannisyanas.

Programos vaizdo versija:

Oganesyanas: Linksmų Velykų, sveikinu jus. Jus sveikina ir mūsų programos svečias – Jo Eminencija Krutickio ir Kolomnos metropolita Juvenaly. Beje, vyskupas Yuvenaly yra Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo narys ir Maskvos vyskupijos patriarchalinis vikaras. Sveiki!

Metropolitas Yuvenaly: Sveiki! Kristus prisikėlė!

Oganesyanas: Tikrai Jis prisikėlė! Vladyka, šioje studijoje jau ne pirmą kartą – tai jau tapo gera tradicija. Klausytojams kyla daug klausimų. Manau, kad atsakydami į juos būsite atlaidūs, nes tai klausimai iš žmonių, kurie nebūtinai yra bažnyčios lankytojai. Mano pirmasis klausimas kyla iš žmogaus, kuris tikriausiai eina į bažnyčią. Jis gana įdomus.

Iš Kalugos jie jūsų klausia: „Jūsų Eminencija, aš nuolat klausau radijo programų „Rusijos balse“, kurioje dalyvaujate. Norėčiau pasveikinti jus su Šventųjų Velykų švente ir paklausti, ar yra įrodymų, kad Jėzus atėjo į Žemę per du tūkstančius metų, prabėgusių nuo Jo Prisikėlimo ir Žengimo į dangų? Klausiu, nes yra įrodymų, kad XX amžiaus pradžioje Portugalijoje pasirodė žmonėms, pavyzdžiui, Dievo Motina.

Metropolitan Yuvenaly: Dėkojame už klausimą. Taip pat sveikinu jus, mielas klausytojau, su Šventųjų Velykų švente. Noriu atkreipti jūsų dėmesį į Viešpaties žodžius, kuriuos atkartoja šventieji evangelistai. Viešpats pasakė: „Aš esu su tavimi visada, net iki pasaulio pabaigos“. O mums, stačiatikių bažnyčioje, yra didžiausia laimė kiekvieną kartą per Dieviškąją liturgiją sutikti Kristų. Šventosios Eucharistijos sakramente įvyksta duonos ir vyno transsubstancija į Kristaus kūną ir kraują.

Kai taurė išnešama tikinčiųjų bendrystei, atsakant į dvasininko šauksmą „ateik su Dievo baime ir tikėjimu“, choras žmonių vardu atsako: „Palaimintas, kuris ateina vardan Dievo. Viešpatie!" Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums! O kalbant apie Viešpaties pasirodymą, Kristus Gelbėtojas perspėjo apie melagingus pasirodymus, kai kalbėjosi su savo mokiniais: „Jei jie jums pasakys, ar Kristus yra ten, ar ten, netikėkite. Tačiau jis atkakliai kalbėjo apie savo antrąjį atėjimą, kai ateis į žemę teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Oganesyanas: Norėčiau pasakyti „Amen“. Klausytojas uždavė klausimą, ar Kristus pasirodė praėjus 2000 metų po jo prisikėlimo. Reikia pasakyti, kad istoriniai įrodymai apie jo atėjimą į žemę, apie jo prisikėlimą daugelyje kronikų, amžininkų liudijimai – pavyzdžiui, Juozapas... Įdomu tai, kad apie jo atsiradimą žemėje, jo atsiradimą žemėje liudijo daug pagonių, o ne krikščionių. krikštas, prisikėlimas. Beje, ne viena pasaulio religija, įskaitant musulmonus, tai neigia. Vyskupas atsakė į jūsų klausimą, ar po prisikėlimo jis pasirodė kūne.

Metropolitas Yuvenaly: Jei kalbame apie teisiųjų, šventųjų gyvenimus, jų širdyse visada yra Kristus, jie jaučia jo artumą per tikėjimą juo. O tikėjimas ateina per Šventojo Rašto ir ypač Šventosios Evangelijos pažinimą.

Oganesjanas: Ačiū, pone. Ar galima taip teigti (manau, kad galima, bet palieku tai jūsų sprendimui), kad Kristus po mirties apsireiškė atskiriems žmonėms – šventiesiems, kankiniams, teisiesiems? Žinome, kad jis pasirodė pirmiesiems kankiniams ir juos sustiprino. Viešpats pasirodė, bet ne taip, kaip buvo Evangelijos laikais, o sustiprindamas savo ištikimus vergus, vaikus ir kankinius. Įdomus klausimas iš Nižnij Novgorodo: „Velykos vadinamos Raudonosiomis Velykomis. Pamaldų metu matome raudonus rūbus, margučius nudažo raudonai. Ką tai simbolizuoja?

Metropolitas Yuvenaly: Mes daug ką vadiname „raudona“. Manau, visi žino, kad mūsų pagrindinė aikštė Maskvoje vadinasi Raudonoji. Tai nuostabi spalva, tai kažkas gražaus, nuostabaus. Todėl švęsdami Velykas tai giedame bažnytinėse maldose, bažnytinėse giesmėse.

Kalbant apie tradicijas, bažnyčioje jos buvo kitokios. Pavyzdžiui, Velykų liturgija taip pat buvo baltais drabužiais. Šis paprotys išliko iki šiol: kai Velykų pamaldos praeina ne greitai, o kiek lėtai, pilnai, tada dvasininkai turi pakankamai laiko persirengti. Kanono metu prie kiekvienos dainos keičiama drabužių spalva. Jie dėvi baltą, žalią ir mėlyną spalvą. Taigi tai tiesiog mūsų šventės išraiška.

Oganesyanas: Iš Varšuvos klausimas: „Kaip Velykos buvo švenčiamos senovėje, pirmųjų krikščionių laikais?

Metropolitas Yuvenaly: Manau, kad tai tas pats, kas dabar. O senovėje šventimo centras visada buvo dieviškoji liturgija. Natūralu, kad liturginis kultas tik išsivystė į tai, ką turime šiandien, bet mūsų tikėjimas Prisikėlusiu Viešpačiu visada buvo išreikštas Eucharistijos malda.

Oganesyanas: Vadinasi, tai vis dar buvo apie liturginį veiksmą?

Metropolitas Yuvenaly: Visiškai teisingai.

Oganesjanas: Klausimas iš Maskvos: „Vladyka, Dievo Motina mūsų šalyje gerbiama kaip Rusijos globėja ir gynėja. Tai galima paaiškinti tik vienu dalyku: ar tai reiškia, kad Dievo Motina turi kažką susijusio su Rusija?

Metropolitas Yuvenaly: Aš iškelčiau klausimą šiek tiek kitaip - Rusijoje, tarp žmonių, tai susiję su Dievo Motina, nes dabar mes švenčiame Velykas, o per Didžiąją gavėnią skaitome Evangeliją apie Kristaus kančią, atliekame tai. pamaldos vakarais, sekmadieniais. Paskutinės kančios metu buvo skaitoma Jono evangelija. Ten yra labai jaudinantis pasakojimas, kurį norėčiau prisiminti.

Evangelistas Jonas Teologas sako, kad kabėdamas ant kryžiaus Kristus, pamatęs savo motiną ir mokinį, kurį mylėjo, pasakė savo motinai: „Moterie! Štai tavo sūnus“, o paskui mokiniui: „Štai tavo motina“. Ir šioje istorijoje matome ir tikime, kad Kristus Išganytojas priėmė visą žmonių giminę, todėl krikščionys visame pasaulyje kreipiasi į Dievo Motiną su ypatinga, jaudinančia malda. Visomis savo gyvenimo aplinkybėmis, dažniausiai liūdnomis ir sunkiomis, jie kreipiasi pagalbos į Švč.

Per visą istoriją mūsų žmonės turėjo didžiulę tokios maldos patirtį, nes jiems teko iškęsti daug rūpesčių ir kančių. Ir jis iš tikrųjų gavo pagalbą, tikėdamas šia pagalba. Šiais metais švenčiame 200-ąsias Borodino mūšio metines. Noriu priminti, kad feldmaršalas Kutuzovas kartu su savo kariais prieš mūšį atsiklaupė prieš Dievo Motinos paveikslą.

Oganesjanas: Smolensko Dievo Motinos ikona?

Metropolitas Yuvenaly: ši piktograma išliko iki šių dienų. Jis yra Smolensko katedroje, o Jo Šventenybė patriarchas Kirilas planuoja, kad rugsėjį jis vėl bus atgabentas į Borodino lauką garbinti, maldai.

Tačiau ne tik šis visiems žinomas epizodas padarė Švenčiausiąją Mergelę artimą Rusijos žmonėms. Mūsų bažnyčioje gerbiami keli šimtai stebuklingų ikonų. Per juos Dievo Motina parodė savo stebuklingą pagalbą tiems, kurie kreipėsi į ją. Mūsų žmonės yra glaudžiai susiję su Dievo Motina, nes per jų maldą, per tikėjimą Švenčiausioji Mergelė buvo tokia artima mūsų žmonėms ir mūsų šaliai.

Oganesjanas: Rusija vadinama Dievo Motinos likimu. Labai gerai pasakei. Matyt, daugybė kančių ir išbandymų privertė Rusijos žmones kreiptis pagalbos, Dievo Motinos apsaugos. Dono Dievo Motinos ikona ir Vladimiro ikona siejasi su dramatiškais įvykiais šalies gyvenime.

Metropolitas Yuvenaly: Visiškai teisingai.

Oganesyanas: Jie visi susiję su pavojumi žmonėms.

Metropolitas Yuvenaly: Esame arti maldos, kurią visi žino mintinai – „Nėra kitų pagalbos imamų, nėra kitos vilties imamų, išskyrus Tave, tyriausia Mergele“...

Oganesyanas: Jūs išgyvenote karą. Ar tai tiesa, ar legenda, kad jie kartu su Dievo Motinos ikona skraidė po Maskvą lėktuvu? Dabar, žinome, yra tradicija – kai kurie pamaldūs krikščionys meldžiasi, lipa į lėktuvą, skrenda aplink perimetrą, saugodami šalį. Tikrai girdėjote apie šį atvejį karo metais.

Metropolitas Yuvenaly: Pačioje savo pristatymo pradžioje tai pavadinote legenda, todėl nenorėčiau to komentuoti.

Oganesyanas: Suprantu, tai reiškia, kad nėra visiško patikimumo. Klausimas iš Sankt Peterburgo: „Rusijoje atsirado judėjimas, vadinamas „Rodnovers“, tai yra savo gimtojo tikėjimo šalininkai, kitaip tariant, žmonės, garbinantys rusų dievus (pagoniški, reiškia). Ką sakote apie šią tendenciją? Beje, tokių pagonių yra ir Maskvos srityje.

Metropolitas Yuvenaly: Sekdamas jumis, pavadinčiau tai neopagonizmu ir komentuočiau taip. Žinoma, žmogaus prigimtis yra siekti kažko antgamtiško, ieškoti antgamtinės pagalbos. XX amžių išgyvenome labai sunkiai, būdami dvasiniame vakuume. Daugelis (nekalbu apie visus, nes Bažnyčia gyveno) buvo joje. Tada prasidėjo ieškojimai ir galbūt šį neopagoniškumą galima apibūdinti kaip ieškojimą, kuris jų dar nenuvedė pas Dievą.

Oganesjanas: Klausimas, Vladyka, dabar iš manęs, kaip vedėjos, apie krikščionių likimą Rytuose šiandien, „arabų pavasario“, revoliucijos sąlygomis, radikalaus islamo atgimimo sąlygomis. Neatsitiktinai užduodu jums šį klausimą, nes turėjote patirties dirbdami Šventojoje Žemėje Rusijos stačiatikių bažnyčios misijoje Jeruzalėje. Jūs, žinoma, ten bendravote su Rytų krikščionimis. Tai ypatinga patirtis ir skonis.

Rytų krikščionybės tradicijos kažkuo išsiskiria, galbūt gyvesnės – juk tai šventų vietų artumas. Tikriausiai patys pajutote, kaip arabai stačiatikiai per Velykas vaikiškai išreiškia džiaugsmą mums, įpratusiems bažnyčioje nejudėdami stovėti veidu į altorių. Ir yra šis šokinėjimas, šuoliais. Tačiau pamirštame pranašą Dovydą, kuris išreiškė savo džiaugsmą eidamas priešais Dievo skrynią. Šis Rytų krikščionių vaikiškumas ir paprastumas patraukia dėmesį.

Labai liūdna, kad prasidėjo krikščionių išvykimas iš Palestinos, Egipto ir kitų vietų. Panašu, kad dabar jų atsisako visi, įskaitant jų valdžios institucijas, kurios anksčiau daugelyje šalių, pavyzdžiui, Jordanijoje, tvirčiau ir griežčiau gynė religinių mažumų, tarp kurių yra ir krikščionių, teises. Pavyzdžiui, Palestinoje dabar lieka vis mažiau krikščionių. Jei paimtume musulmoniškus Rytus apskritai, tada jų buvo 25 proc., o dabar – tik 5 proc.

200 tūkstančių krikščionių vienu metu paliko Egiptą ir paliko šią šalį. Kai kuriose mažose Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų šalyse iki 70 tūkstančių žmonių palieka savo namus be jokios galimybės sugrįžti, nes jų namai yra apiplėšiami ir niokojami. Ką, jūsų nuomone, šioje situacijoje gali padaryti Rusijos stačiatikių bažnyčia ir galbūt valstybė? Suprantu, kad mūsų valstybė yra atskirta nuo Bažnyčios, bet vis dėlto Bažnyčia yra valstybės sąžinė. Norėčiau, kad pagalvotumėte šia tema.

Metropolitas Yuvenaly: Jaučiu, kad apmąstote savo straipsnio, kurį neseniai perskaičiau RIA Novosti, puslapius. Ten jūs apie tai kalbate išsamiau. Ir ne tik per šį straipsnį galiu susipažinti su šia situacija, nes krikščionofobijos apraiškos Rytuose liečia, pabrėžiu, visus. Man labai patiko tai, kas buvo pasakyta viename iš neseniai Kipre susirinkusių Rytų bažnyčių vadovų pareiškimų. Jie atkreipė dėmesį į tai, kad skirtingų religijų pasekėjai Rytuose visada gyveno taikiai ir draugiškai.

Minėjai, kad turiu patirties su tuo. Taip, iš tiesų, septintajame dešimtmetyje viskas buvo būtent taip, ir mačiau, kad per šventę vieni pas kitus lankydavosi skirtingų religijų pasekėjai ir niekas šioms šventėms netrukdė. Rytų bažnyčių atstovai ragino sugrąžinti šiuos malonės laikus ir tai propaguoti tiek valdžiai, tiek pasaulio religijų lyderiams.

Žinoma, Rusijos bažnyčia išsamiai žino visus šiuos įvykius. Neseniai perskaičiau mūsų atstovo Damaske pareiškimus, kuriuose jis sako, kad jo parapija tiesiogine to žodžio prasme „išsilydo“ dėl jūsų minėtų įvykių. Rusijos bažnyčia netyli, ji turi savo įtakos pasauliui formas – žodį ir maldą. Abu yra mūsų hierarchijoje. Jo Šventenybė Patriarchas, Šventasis Sinodas (visų dokumentų neišvardinsiu, mūsų radijo klausytojams būtų nuobodu, bet galima viską žiūrėti, susipažinti) ne kartą išsakė savo rūpestį ir raginimus normalizuoti padėtį. ir grąžinti tuos malonės kupinus laikus, kai skirtingų religijų pasekėjai gyveno vienas šalia kito.

Oganesyanas: Gal keli žodžiai apie tai, kaip ir kur tarnaujate per „Bright Week“?

Metropolitas Yuvenaly: Aš visada atlieku pagrindines pamaldas Novodevičiaus vienuolyne, bet per Bright Week laiką išnaudoju šiek tiek pakeliauti po regioną ir pabendrauti su tikinčiaisiais. Pagrindinė kelionė bus trečiadienį į Kolomną, nes tai mano antrasis katedros miestas, tiksliau, net pirmasis, nes Krutitsy yra titulinis vardas, o Kolomna - tikras. Vyks tradicinis susitikimas su dvasininkais, su tikinčiaisiais. Dažniausiai rengiame Velykų koncertus. Šį kartą vyks koncertai vaikams, o vaikai vaidins. Kiekvienais metais šią dieną susitinku su mokytojais ir savivaldybių vadovais visame Maskvos regione.

Oganesyanas: Kodėl su jais?

Metropolitan Yuvenaly: Kadangi mokytojai laikomi mūsų bendradarbiais. Jie taip pat užsiima ne tik švietimu, bet ir auklėjimu. Bet kokiu atveju aš visada skatinu juos tai padaryti. Daugiau nei prieš 10 metų užmezgėme labai vaisingą bendradarbiavimą su Švietimo ministerija ir mokytojais.

Dabar, kai kalbame apie stačiatikių kultūros pagrindų ir kitų dalykų suvedimą visoje Rusijoje, mes tai pristatėme jau prieš 10 metų. Turime daug patirties. Per Velykas jie susitinka su artimais žmonėmis, o aš visada noriu susitikti su mokytojais (jie man artimi kaip bendradarbiai ugdymo srityje) ir pasikalbėti su jais, kur einame savo darbe. Žinoma, aplankysiu tolimiausius Maskvos srities kampelius.

Oganesjanas: Ačiū, pone. Jūs pasakėte: „Aš šiek tiek keliausiu“. Žinau, kaip dažnai lankotės savo vyskupijos parapijose.

Metropolitan Yuvenaly: 40 dienų Velykos. Aš keliausiu 40 dienų.

Oganesjanas: Vladyka, mūsų visuomenėje labai karštai aptarinėjama aktuali problema yra tai, kas atsitiko Kristaus Išganytojo katedroje. Pacituosiu klausytojo klausimą: „Kai kurių merginų nešvankybės Kristaus Išganytojo katedroje, daugelio nuostabai, sukėlė judėjimą palaikyti šias merginas.

Be to, pasigirdo balsų, kad neva demonstruojamas kažkoks instaliacinis menas, o tai buvo kultūrinė provokacija, kurią reikia suvokti tik kaip tokią. Mano nuomone, merginos turi būti ne siunčiamos į kalėjimą terminui, kaip kai kurie pataria, o plakti viešai Maskvoje prie Lobnoje Mesto. Kokia jūsų nuomonė apie tai, kas atsitiko? Kaip juos nubaustumėte? Ar, priešingai, ar tau buvo atleista?

Metropolitas Yuvenaly: Deja, per Velykas turime paliesti šią temą. Faktas yra tas, kad Bažnyčia mūsų šalyje neatlieka nei policijos, nei teisminių funkcijų, ji veikia iš moralinės pozicijos. O valstybė, pašaukta ginti piliečių teises, turi priimti sprendimą per savo organus, kurie privalo jas taisyti, o ne duoti pagrindo kitiems kartoti. Žinoma, reikšmingas įvykis yra tai, kad, kaip sakėte, perskaičius klausimą daugelis žmonių juos palaiko. Tai rodo mūsų visuomenės moralinį lygį.

Oganesyanas: Ir tai dar liūdniau nei pats įvykis. Beje, aš irgi nesitikėjau, kad televizijoje šių merginų ginti stojo kultūringais save laikantys inteligentai. Tiesą sakant, daugeliui tai buvo šokas. Jie net nežinojo su kuo bendrauja. Tai tarsi apreiškimo akimirka – kartais nežinai, koks žmogus šalia tavęs. Pavyzdžiui, tas, kuris tokį nešvankybę laiko vertu pateisinimo pagal bet kokias – liberalias, demokratines, bet kokias – tezes.

Sutinku su jumis, pone. Bažnyčioje vyrauja nuomonė, kad Bažnyčios reikalas – ne bausti, Bažnyčios reikalas – melstis. Beje, štai kas įdomu. Visai neseniai vyskupo Arsenijaus (Žadanovskio), kuris buvo Susirinkimo dalyvis ir revoliucinių įvykių Kremliuje 1917 metais liudininkas, prisiminimuose... Revoliucijos išvakarėse, pralaimėjus imperijai ir Bažnyčiai , neblaivūs kariai įsiveržė į Ėmimo į dangų bažnyčią ir pažeidė patriotiniam judėjimui vadovavusio patriarcho Hermogeno relikvijų relikvijorių.

Galbūt esate netikintis, bet patriarcho Hermogeno asmenybė, jo istorinė misija ir vaidmuo Rusijos istorijoje įkvėpė miliciją. Jis tai surinko dvasiškai. Šis veiksmas buvo daugiau nei vandališkas. Tai buvo iššūkis ir Rusijos istorijai, ir tikėjimui. Įdomu tai, kad maždaug tą patį kalbėjo ir Tarybos dalyviai. Gal ten buvo pasakyta ir daugiau žodžių, bet, iš esmės, buvo pasakyta, kad ne mūsų reikalas juos bausti, mūsų reikalas – už juos melstis.

Tačiau visuomenė turi suvokti visą savo požiūrio į tikėjimą ir Bažnyčią nuosmukį, nes tokie įvykiai tiesiog nepraeina. Beje, atkreipčiau dėmesį į liūdną ženklą. Jei tokie įvykiai įvyks mūsų šalyje, jei šis procesas gilės, kad ateityje nepatirtume sunkumų, užklupusių Rusiją po šios šventvagystės Marijos Ėmimo į dangų katedroje. Manau, kad tai daugeliu atžvilgių įspėjamasis ženklas ir nerimą keliantis simptomas.

Metropolitas Yuvenaly: Šventojo Rašto žodžiais galime pasakyti: „Jie nežino, ką daro“. Bet mes jau tai išgyvenome. Jūs kalbėjote apie kažką ateityje. Tačiau nežiūrėdami į ateitį, sugrąžinkite savo atmintį į visą dvidešimtąjį amžių – prie ko privedė šventvagystės ir šventvagystės. Viena vertus, turime melstis už savo visuomenę ir puolusius žmones, nes Kristus atėjo už visus ir nori, kad visi būtų išgelbėti ir ateitų į tiesos protą. Ir mes turime prie to visais įmanomais būdais prisidėti. Sveikiname nusidėjusiųjų atgailą. O be maldos turime užsiimti dar daugiau švietėjišku ir švietėjišku darbu Bažnyčios labui.

Oganesyanas: Beje, prieš kelias minutes daug kalbėjote apie tai – apie darbą su mokytojais. Tikriausiai esate teisus, labai svarbu suvienyti Bažnyčios ir mūsų mokytojų pastangas. Deja, ne visada prie to prisideda mūsų švietime vykstantys procesai, ypač nauji. Turiu omenyje perėjimą nuo gyvo mokytojo ir mokinio bendravimo prie testų ir formalios kontrolės sistemos. Juk mokytojas ugdo žiniomis, o ne formaliais „taip“ ir „ne“ į kažkokius eskizinius klausimus. Ačiū Dievui, dar turime gerų mokytojų. Ar jie bendrauja su jumis? Pajutau jumyse šį judesį, norisi su jais bendrauti. Ar jaučiate jų kontrajudesį?

Metropolitas Yuvenaly: Aš tai jaučiu. Ir daugelis noriai imasi arba jau ėmėsi šių dalykų dėstymo. Atranką jau pradėjau. Per mūsų susitikimus sakiau: „Labai gerai, kad atlikdami šias programas imate šiuos daiktus. Bet aš norėčiau, kad tai darytų tikybos mokytojai, nes jie perteiks šį tikėjimą širdimi, o ne tik žodžiais. Taip dialogas vyksta jau 10 metų.

Minėjau, kad per Velykas susitinku su direktoriais, o rudenį – su mokyklų, kuriose dėstau, vadovais. Susitinku su tais, kurie laimėjo kokį nors tikybos ugdymo konkursą. Pavyzdžiui, gavėnios pabaigoje Ščelkove susitikome su mokytojais. Ten buvo mūsų gubernatorius ir švietimo ministras. Buvau pakviestas. Kalbėjomės, dalinomės tėvystės patirtimi. Taip sakant, šį procesą jau pradėjome įjungti.

Oganesjanas: Vladyka, palietei labai svarbią temą: stačiatikių kultūros pagrindų turėtų mokyti tikintysis. Tačiau vienas iš rusų teologų tai išreiškė aforistiškai. „Negalite išmokti plaukti gulint ant grindų“, - sakė Pavelas Florenskis. Žinoma, tai tiesa. Netikintis žmogus negali perteikti visų spalvų, viso išbaigtumo, net turinio, ir ne tik estetikos. Tai tas pats, kas lyginti ikoną, kabančią muziejuje, ir ikoną, kabančią šventykloje, prie kurios žmonės meldžiasi.

Mums reikia viso kosmoso, viso spektaklio, dvasinio gyvenimo alsavimo, kuris pagimdė šį kūrinį. Mes kalbame apie tai, kas gimė iš to – šis darbas gimė iš tikėjimo. Kaip galite tai paaiškinti, jei nesuprantate ir nesidalinate dvasia, kuri pagimdė šį kūrinį? Taigi jūs esate visiškai teisus, turite į tai atkreipti dėmesį. Nors, manau, jie ne visada tave palaikys visame kame.

Metropolitas Yuvenaly: Ir tada, kadangi jūs kviečiate mane į šį pokalbį, norėčiau jį tęsti. Faktas yra tas, kad kadangi dabar šis dalykas bus dėstomas visose mokyklose, idealo iškart nepasieksime, kaip prieš 10 metų pradėjome Maskvos srityje. Bet mane labai įkvėpė susitikimas su Vladimiru Vladimirovičiumi Putinu, kai susitikime su religiniais lyderiais (buvau tarp dalyvių) jis pasakė, kad teologai ir kunigai turi eiti į mokyklas. Tai buvo pirmas kartas, kai tai buvo girdima tokiame lygyje. Žinoma, mūsų kunigus reikia ruošti mokyti. Tai žinau iš savo seminarijos patirties. Ne kiekvienas kunigas gali mokyti. Tačiau tai, kad yra tokia galimybė, mus labai įkvepia.

Oganesjanas: Drįstu, kiek drąsiai, išsakyti mintį, kad galbūt net seminarijos lygmenyje kai kurie jaunuoliai... Teisingai pasakėte, reikia pašaukimo, talento. Jis gali būti geras kunigas, gali būti sutvarkyta jo parapija, gali būti maldos žmogus ir nuostabus išpažinėjas. Tačiau pedagoginė dovana yra pedagoginė dovana.

Net iš priešrevoliucinio laikotarpio Bažnyčios patirties žinome, kad ne kiekvienas galėjo tai padaryti. Iškilo asmenybės – stiprūs misionieriai, stiprūs mokytojai. Gal prasminga atidžiau pažvelgti jau į seminarijas, specialiai ruošti žmones tokiai unikaliai misijai – mokymui mokyklose?

Metropolitas Yuvenaly: Apie Maskvos vyskupiją galiu pasakyti, kad čia tai praktikuojama. Seminaristai susitinka su studentais ir bendraamžiais universitetuose. Kolomnoje yra universitetų. Jie eina į mokyklas, susitinka, atidžiai žiūri, turi būrelius. Būtent tai ir darome.

Oganesyanas: Puiku. Būtent tokiame vandenyje reikia maudytis.

Metropolitas Yuvenaly: Taip. O mes sakome, kad, sako, tu gyveni visai kitu laiku, ne tuo, kuriuo gyvenome mes, kai seminarijoje ir akademijoje buvome ruošiami tik dieviškoms pamaldoms atlikti, mokė taisyklingai atlikti liturgiją ir maldą. Dabar jie turėtų būti atviri pasauliui ir labai plačiai dalyvauti socialinėje, edukacinėje, misionieriškoje veikloje. Tai mūsų užduotis.

Oganesyanas: Tikiuosi, kad jūsų patirtis pasklis ir kitose vyskupijose.

Metropolitas Yuvenaly: Turiu pasakyti, kad, žinoma, mes visi savo Bažnyčioje esame kelionės pradžioje. Dar negalime drąsiai teigti, kad viskas jau buvo įjungta, kaip sakiau apie mokymą Maskvos srityje.

Oganesyanas: Tai suprantama, atsižvelgiant į istorinį kelią, kurį Bažnyčia nuėjo sovietmečiu, ir kiek dvasininkų buvo sunaikinta.

Metropolitas Yuvenaly: Mes vis dar kylame iš griuvėsių.

Oganesyanas: Taip. O svarbiausia – buvo sunaikintos ir misionierių mokyklos.

Metropolitas Yuvenaly: visa ir tiesiogine to žodžio prasme.

Oganesyanas: Mes vis dar kylame. Tamara iš Tverės sugrąžina prie temos, kas vyko Kristaus Išganytojo katedroje: „Žiūrėjau diskusijų laidą apie tai, kas vyko Kristaus Išganytojo katedroje. Nustebau, kad kunigai kažkaip sutriko, bet paprasti tikintieji buvo įtikinamesni. Maniau, kad tai tik mano įspūdis, bet paaiškėjo, kad mano nuomonei pritaria daugelis tų, kuriuos labai įžeidė šių nelaimingų žmonių elgesys. Matote, kaip įdomiai jie vadinami - „nelaimingais“. Tai yra ortodoksų požiūris. „Gal kunigai turėtų kaip nors pasiruošti tokiai programai?

Metropolitas Yuvenaly: Aš dažnai žiūriu panašias programas, apie kurias kalba mūsų klausytojas. Ir man iš šių diskusijų susidaro laukinis įspūdis, nes „įtikinamiau“ išeina tas, kuris garsiausiai rėkia. Tačiau kunigo elgesys kiek kitoks. Netgi jo drabužiai, kurie skiriasi nuo visų kitų, įpareigoja jį atsakyti už kiekvieną žodį.

Oganesyanas: Ir santūresnis.

Metropolitas Yuvenaly: Taip. O mūsų dvasininkai yra giliai įsitraukę į visuomeninį ir švietėjišką darbą – kur jų klausomasi, kur nereikia nieko rėkti. Bet dėl ​​kalbėjimo per televiziją ir radiją, kur mus dabar džiugiai priima, sutinku su klausytoju: tam reikia ypatingo pasiruošimo. Dažnai sakydavau mūsų dvasininkams: šios srities žinovais negimei, tad tie, kurie jaučia, kad juos gali išgirsti, turėtų ten eiti.

Oganesyanas: Klausimas taip pat klausytojo iš Tverės: „Kai Kristus pasakė: „Atsuk kitą skruostą“, ką jis turėjo omenyje – niekšų atleidimą?

Metropolitas Yuvenaly: Mūsų praėjusio šimtmečio visuomenėje, ypač ateistinėje (išėjau iš to šimtmečio – visada grįžtu į tą laiką, nes jis buvo giliai įsišaknijęs, didžioji mano gyvenimo dalis gyveno jame), šie Kristaus žodžiai visada buvo vartojamas tikinčiųjų atžvilgiu pašaipiai. Bet suprantu, kad čia kitoks tonas. Todėl ramiai norėčiau Tamarai atsakyti, kad kalbame apie asmenines nuoskaudas, o žmogus pašauktas atleisti. Tačiau Kristus ištarė ir kitus žodžius: „Niekas neturi didesnės meilės, kaip tik tai, kad kas nors atiduoda gyvybę už draugus“. Remdamiesi šiais žodžiais, turime tūkstantmetę kaimynų ir Tėvynės saugojimo tradiciją.

Oganesyanas: Ir bažnyčia, žinoma?

Metropolitas Yuvenaly: Taip, Bažnyčia įkvepia.

Oganesyanas: Tačiau kartais reikia ginti pačią Bažnyčią, ypač tikintiesiems.

Metropolitas Yuvenaly: Turime ginti viską, kas šventa, nes trypiant tai, trypiama žmonių siela.

Oganesyanas: Vyskupas atsakė visiškai vadovaudamasis patristinio supratimu, kaip priešintis blogiui jėga. Garsus filosofas Ivanas Iljinas cituoja Teodosijaus Pečerskiečio, vieno iš Rusijos vienuolystės pradininkų, pareiškimą: „Kalbame apie tavo skruostą, bet niekas tavęs neverčia ir net įspėja neatsukti artimo skruosto.

Metropolitas Yuvenaly: Šiuos žodžius reikia populiarinti kaip tokių problemų paaiškinimą.

Oganesyanas: Manau, labai svarbu, kad taip paaiškinote. Daugelis žmonių painioja tolstojiškumą ir nesipriešinimą blogiui jėga su krikščionišku požiūriu į pasipriešinimą blogiui. Viešpats dabar nubrėžė raudoną liniją, kuria eina šis padalinys. Grįžkime į Velykų dienas. Iš Vologdos: „Velykų savaitė greitai prabėga. Ką daryti, kad Velykų džiaugsmas išliktų sieloje ilgam, kaip buvo su šv. Serafimu?“

Metropolitas Yuvenaly: Noriu, kad šis jausmas visada išliktų mūsų stačiatikių širdyse. Šiemet savo Velykinėje žinutėje ypač atkreipiau į tai dėmesį, kad malda ir dalyvavimas dieviškosiose pamaldose sušildytų. Kiekviena paslauga žadina tikėjimą žmogumi. Maldoje bendraujame su prisikėlusiu Kristumi. Ir jei tokia malda šilta ir nuolatinė, tai stačiatikių sielose, kaip ir šventojo Serafimo, visada bus Velykų džiaugsmas.

Oganesjanas: Vladyka pasakė labai svarbius žodžius. Ar žinote, kas kai kuriuos kunigus kartais nuliūdina? Per gavėnią, per Didžiąją savaitę žmonės eina į bažnyčias, tada daug dėmesio skiriama stalams. Žinoma, nutraukti pasninką yra gerai. Tačiau šventės jausmas kažkaip persikelia į šią plotmę – galima šiek tiek daugiau išgerti, šiek tiek pavalgyti.

Puota ir šventės išorė žavi. Pasirodo, Didžiąją savaitę į bažnyčias eina mažiau žmonių. Ką tik labai teisingai pasakėte: reikia nepamiršti, kad juk Velykų savaitės ir Šviesios savaitės pamaldos yra ypač palaimintos. Juos apšviečia Velykų šviesa ir ypatinga malonė. Ir manau, kad Vladyka dabar tinkamu metu atkreipė į tai dėmesį.

Metropolitas Juvenalijus: Pokalbio pradžioje manęs paklausėte, ar apsiribosiu vienomis Velykų pamaldomis Novodevičiaus vienuolyne. Noriu jums paliudyti, kad metai iš metų, kai per Šviesiąją savaitę lankau parapijas, bažnyčios būna perpildytos. Taigi nekritikuokite mūsų tikinčiųjų veltui.

Oganesyanas: Tai nėra mano kritika, bet tai vyksta abiem būdais. Manau, kad kai pasirodys Vladika Juvenaly... Jūs verčiate mane pasakyti. Galite pasakyti: „Tu man pataikauji“. Bet aš buvau jūsų paslaugoms ir galiu pasakyti: jūsų pasirodymą visada lydi daugybė tikinčiųjų.

Metropolitas Yuvenaly: Aš stengiuosi paskatinti jų pasirodymą bažnyčiose.

Oganesyanas: Bet vis tiek, objektyviai žiūrint, pirma, parapijos skiriasi. Aš neapibendrinu. Manau, tie kunigai, kurie tuo skundėsi...

Metropolitas Yuvenaly: Nenorėčiau, kad jūs kritiškai žiūrėtumėte į pasninko nutraukimą ir į Velykų maistą. Viskas žmoguje turi harmoningai derėti – ir pasninkas, ir pasninko laužymas. Apaštalas Paulius sakė: „Niekas tenenekęsia savo kūno, o verčiau jį maitina (pabrėžiu šį žodį) ir šildo“.

Metropolitas Yuvenaly: Šį klausimą girdžiu čia antrą kartą. Ir norėčiau pakartoti antrą kartą. Tai vienos mano vaikystės Velykų, kai gyvenau Jaroslavlyje. Šiame dideliame mieste veikė tik viena senovinė ir nedidelė šventykla. Velykas susirinko jūra žmonių. Mes su mama, kai ji mane už rankos vedė į šią minią, stovėjome ant paaukštintos pakylos, o šventyklą matėme tik iš toli. O kai vyko religinė procesija, mama pasakė: „Na, sūnau, Kristus prisikėlė! Eikime nutraukti pasninką“.

Oganesjanas: Vladyka, ar dažnai lankotės savo mažoje tėvynėje Jaroslavlyje?

Metropolitas Yuvenaly: Deja, labai retai. Esu taip įsitraukęs į Maskvos vyskupijos valdymą, kad nemanau, kad galima praleisti nė vienos dienos nedalyvaujant. Net tada, kai reikia pasitikrinti ir pagerinti sveikatą, niekur nevažiuoju už vyskupijos ribų, o visa tai stengiuosi daryti Maskvos srities ribose.

Oganesjanas: Paskutinis jūsų sveikinimas radijo kompanijos „Rusijos balsas“ klausytojams, žurnalo „International Life“ skaitytojams.

Metropolitas Yuvenaly: Norėčiau padėkoti už puikius man skirtus klausimus. Labai tikiuosi, kad ir toliau būsiu kviečiamas.

Oganesyanas: Žinoma, dėl to galite neabejoti.

Metropolitas Yuvenaly: Mielai dalyvausiu šiuose susitikimuose ir jūsų studijoje. Noras rodo pats save. Tai kyla iš man užduoto klausimo: kaip išsaugoti Šventų Velykų džiaugsmą? Kaip jau sakiau. Visiems klausytojams iš visos širdies linkiu visą gyvenimą, iki pat kapo, išsaugoti Velykų džiaugsmą, kuris padės įveikti bet kokius išbandymus, su kuriais susidursite nešdami savo kryžių gyvenime.

Oganesjanas: Telaimina jus Dievas, pone. Ačiū.

Metropolitas Yuvenaly: Ačiū. Kristus prisikėlė!

Gimė 1935 m. rugsėjo 22 d. Jaroslavlio mieste, darbuotojų šeimoje.

Pasaulyje - Pojarkovas Vladimiras Kirillovičius.

Nuo 1946 m., prieš įstodamas į seminariją, jis buvo tarp tarnaujančiųjų prie Jaroslavlio katedros altoriaus, vadovaujant Jaroslavlio arkiklebonams.

1953 m. įstojo į Leningrado dvasinę seminariją, o baigęs - į Leningrado dvasinę akademiją.

1960 08 15 paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių katedros referentu ir perkeltas į Maskvos dvasinę akademiją, kurią 1961 m. baigė teologijos kandidatu už kursinį rašinį „Rusijos stačiatikių bažnyčios išoriniai ryšiai m. laikotarpis nuo 1917 iki 1944 m. Tęsdamas darbą DECR, 1961/1962 mokslo metais dėstė Naujojo Testamento Šventąjį Raštą Maskvos teologinėje seminarijoje.

1963 m. sausio 23 d. Šventojo Sinodo nutarimu buvo paskirtas Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovu ir pakeltas į archimandrito laipsnį.

1964 m. gruodžio 22 d. Šventojo Sinodo nutarimu archimandritas Juvenalis buvo paskirtas Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotoju.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus I ir Šventojo Sinodo dekretu 1965 m. lapkričio 25 d. archimandritas Juvenaly buvo paskirtas būti Zaraisko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru, išlaikant DECR pirmininko pavaduotojo pareigas. .

1965 m. gruodžio 25 d. Leningrado dvasinės akademijos Šv. Jono teologijos bažnyčioje archimandritas Juvenaly buvo pavadintas Zaraisko vyskupu, o kitą dieną per Dieviškąją liturgiją Aleksandro Nevskio Lavros Švč. vyskupu konsekravo Leningrado ir Ladogos metropolitas Nikodimas (Rotovas), Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas Sergijus (Larinas), Volokolamsko vyskupas Pitirimas (Nečajevas), Riazanės vyskupas ir Kasimovas Borisas (Skvorcovas), Tikhvino vyskupas Filaretas (Vakhromejevas). Tegelio Džonatano (Kapolovičiaus). 1969 m. kovo 20 d. buvo paskirtas Tulos ir Belevskio vyskupu.

1971 m. birželio 18 d. už kruopštų darbą valdant Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybą Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas buvo pakeltas į arkivyskupo laipsnį.

1972 m. balandžio 27 d. buvo pakeltas į metropolito laipsnį, o tų pačių metų gegužės 30 d. paskirtas DECR pirmininku, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu. Jis ėjo DECR pirmininko pareigas iki 1981 m.

1976 m. balandžio 16 d., minint DECR 30-ąsias metines, Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas suteikė jam teisę nešioti dvi panagijas.

1977 m. birželio 11 d. buvo paskirtas Krutickio ir Kolomnos metropolitu, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu.

Nuo 1980 m. buvo Jubiliejinės komisijos, atsakingos už pasiruošimą iškilmingam Rusijos krikšto 1000-ųjų metinių minėjimui ir minėjimui, pirmininko pavaduotojas.

1988 m. jam buvo įteiktas RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo garbės diplomas.

Nuo 1989 m. balandžio 11 d. iki 2011 m. kovo 22 d. – Sinodalinės šventųjų kanonizacijos komisijos pirmininkas.

Nuo 1993 iki 1998 m – vyriausybinės komisijos, nagrinėjančios klausimus, susijusius su Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II ir jo šeimos narių palaikų tyrimais ir perlaidojimu, narys.

Nuo 1993 m. – Slavų literatūros ir kultūros dienos, švenčiamos gegužės 24 d., Šventųjų Metodijaus ir Kirilo, lygiaverčių apaštalams, Slovėnijos mokytojų, šventės, rengimo ir pravedimo organizacinio komiteto pirmininkas.

Nuo 1995 iki 1998 m – Maskvos Kristaus Išganytojo katedros meninio papuošimo komisijos pirmininkas.

1971, 1988, 1990 ir 2009 metais dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinių tarybų posėdžiuose. Jis dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybų, vykusių Maskvoje 1989, 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004, 2008, 2009 ir 2011 m., veikloje.

Metropolitas Yuvenaly buvo apdovanotas Aleksandrijos, Antiochijos, Jeruzalės, Rusijos, Gruzijos, Bulgarijos, Čekijos ir Slovakijos bei Sinajaus ortodoksų bažnyčių ordinais.

1985 metais apdovanotas Tautų draugystės ordinu, 2000 metais – Garbės ordinu.

Nuo 2002 m. yra Maskvos srities garbės pilietis.

2006 m. spalio 6 d. Kremliuje Rusijos Federacijos prezidentas V. V. Putinas įteikė Kruticių ir Kolomnos metropolitui „Už nuopelnus Tėvynei“ IV laipsnio ordiną.

2010 m. rugsėjo 22 d. metropolitas Yuvenaly pranešė Jo Šventenybei patriarchui, kad jam sukako 75 metai. Spalio 6 d. vykusiame Šventojo Sinodo posėdyje buvo nuspręsta (Žurnalas Nr. 95): „Prašyti Jo malonės Kruticių ir Kolomnos metropolito, kad ir toliau vadovautų Maskvos srities vyskupijai. Padėkoti Jo Malonei už ilgametį darbą rūpinantis Maskvos srities stačiatikių kaimene.

Spalio 10 d., per primatų vizitą Orekhovo-Zujevo mieste, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, kreipdamasis į metropolitą Juvenalijų, pasakė: „Atsižvelgdamas į jūsų dideles nuopelnus visai mūsų Bažnyčiai ir 75-ąsias jūsų gimimo metines, Manau, kad teisinga jus pagerbti aukščiausiu hierarchiniu apdovanojimu už teisę tarnauti įteikiant Viešpaties kryžių Maskvos srities vyskupijoje.

Ryšium su metropolito Juvenaly metinėmis, Rusijos Federacijos prezidentas D.A. Medvedevas apdovanojo jį III laipsnio ordinu „Už nuopelnus Tėvynei“.

Ortodoksų literatūroje galite rasti Krutitskio metropolito Yuvenaly ir Kolomenskio knygą „Gyvenimas bažnyčioje“. Knyga yra autobiografinė ir yra platus interviu, paliečiantis tokias svarbias krikščionio gyvenimo problemas kaip vaikų ir jaunimo auginimas, išsilavinimas, santykiai šeimoje ir bendravimas su kitais žmonėmis.

Kelias į šventyklą

Metropolitas Yuvenaly (gimimo vardas - Pojarkovas Vladimiras Kirillovičius) gimė 1935 m. rugsėjo 22 d. Būsimo piemens tėvai buvo darbuotojai. Giminaičiai iš tėvo pusės laikėsi sentikių tradicijos. Mūsų herojus praleido savo vaikystę Jaroslavlio mieste.

9-asis Krutitskio ir Kolomnos metropolitas savo knygoje cituoja šiuos vaikystės faktus. Dvasinį vaiko ugdymą vykdė mama, užaugusi stačiatikių šeimoje ir nuo mažens turėjusi dvasinių mentorių iš vietos kunigystės ir vyskupų. Nuo to laiko visas metropolito Yuvenaly gyvenimo kelias buvo neatsiejamai susijęs su bažnyčia, kurią jis pats vadina svarbiausia savo ir kiekvieno tikinčiojo gyvenime, nes būtent bažnyčia atveria žmogui vartus į amžinąjį gyvenimą ir tiesą.

Vaikystė

Anot vyskupo, pirmaisiais gyvenimo metais jis jautėsi kaip atstumtasis, apsuptas nuo bažnytinio gyvenimo nutolusių žmonių, kurie dažnai rodė savo nesupratimą, pasireiškiantį nepagarbiu požiūriu. Jis rado malonius žmones tik tarp tikrų tikinčiųjų ir kunigų.

Bendraujant su stačiatikių tikėjimui priešiškai nusiteikusiais žmonėmis, dažnai tekdavo ginti regimą išorinę ramybę ir šaltumą.

Kalbėdamas apie tuos laikus, metropolitas apibūdina juos kaip ateizmo epochą, nepaprastai sunkią stačiatikių bažnyčiai, taip pat kaip daugybę klaidų, tarp kurių buvo ir renovacijos judėjimas.

Tačiau Vladyka nesigaili, kad vaikystė prabėgo ne tradicinėse šio amžiaus linksmybėse ir pramogose, o auklėjimas buvo griežtas ir paremtas stačiatikių tradicijomis. Tai buvo tvirtas pagrindas tolesniam dvasiniam gyvenimui ir pasirengimui tarnauti bažnyčiai.

Išsilavinimas

Būsimasis arkiklebonas nuo vienuolikos metų pamaldų metu tarnavo kartu su kunigais, kai kurie iš jų buvo jo dvasiniai mentoriai. Pasaulietinį išsilavinimą įgijo bendrojo lavinimo mokykloje. Dėka teigiamų teisaus gyvenimo pavyzdžių, kuriuos jis rado tarp dvasininkų, aštuoniolikos metų jauno vyro galvoje įsitvirtino noras atsiduoti bažnyčiai. To rezultatas – 1953 m. įstojimas į seminariją, o 1957 m. – į Leningrado dvasinę akademiją.

Vėliau jis davė vienuolijos įžadus ir hieromonko laipsnį.

Metropolitas Nikodimas (Rotovas), kuris buvo būsimojo patriarcho dvasinis mentorius, perkėlė Hieromonką Juvenaly į Maskvos teologijos akademiją.

Stačiatikių auklėjimo ir švietimo svarba

Krutitskio ir Kolomensky metropolitas Yuvenaly kalba apie bažnyčios norą dvasinio ugdymo ir auklėjimo būdu įteigti jaunosios kartos moralės pagrindus, kurie mūsų šalyje vykdomi nuo perestroikos. Šiuo metu jam vadovaujant yra sukurtos mokymo priemonės, ruošiami mokytojai dalykų, kalbančių apie stačiatikybę.

Vyskupas pažymi didelę šeimos svarbą ugdymo ir asmenybės ugdymo srityje. Šeimoje, anot jo, žmogus turėtų įgyti tokių dvasinių savybių kaip meilė, pasiaukojimas, santūrumas. Profesinių žinių įgijimo procese jaunuoliai neturėtų pamiršti ir kitos, ne mažiau svarbios gyvenimo pusės – dvasinio tobulėjimo. Kaip tik dvasinio išsilavinimo stoka, anot patriarcho, paaiškina tokius baisius šiuolaikinės tikrovės reiškinius kaip mirties grupės socialiniuose tinkluose.

Svarbiausi biografiniai faktai

• 1960 m., studijuodamas Maskvos dvasinėje akademijoje, buvo paskirtas užsienio bažnyčios politikos katedros asistentu.
• Tais pačiais metais jis buvo paskirtas Berlyno bažnyčios rektoriumi ir vadovavo žurnalo „Stačiatikybės balsas“ redakcinei kolegijai.
• 1964 metais jis vedė pirmąją stačiatikių dvasininkų piligriminę kelionę į Jeruzalę ir kitas šventas vietas.
• 1967 m. vadovavo Japonijos Rusijos stačiatikių bažnyčios parapijų vadovybei.
• 1969 m. ant Atono kalno Panteleimono vienuolyne jis sprendė vienuolystės klausimus.
• Nuo 1970 m. balandžio 10 d. vadovavo patriarchalinėms parapijoms JAV.
• 1977 m. birželio 11 d. jis buvo paskelbtas 9-uoju Krutickio ir Kolomnos metropolitu.
• 1989 m. Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Yuvenaly vadovavo Sinodalinei šventųjų kanonizacijos komisijai.
• Nuo 1993 metų organizuoja Slavų literatūros ir kultūros dienas.
• 1993–1998 metais jis buvo karališkosios šeimos tyrimo ir perlaidojimo komiteto narys.
• 1994 m. jis vadovavo Maskvos Novodevičiaus vienuolyno vadovybei.
• 1995-1998 metais vadovavo Maskvos Kristaus Išganytojo katedros vidaus apdailai.
• 2007 m. balandžio 25 d. jis dalyvavo pirmojo Rusijos prezidento B. N. Jelcino laidotuvėse.
• 2012 m. gruodžio 25 d. jis buvo paskirtas Naujųjų kankinių kanonizacijos Bažnyčios ir visuomenės tarybos pirmininku.

Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Yuvenaly apie savo veiklą

Vyskupas įvardijo du dalykus, kuriais remiamasi bažnyčios labdara. Pirma, tai rūpinimasis žmonėmis, patekusiais į sunkias gyvenimo situacijas. Tai visų rūšių taškai, kuriuose tiekiami būtiniausi daiktai, taip pat maisto paskirstymo punktai.

Antra, prarastų šventovių atkūrimas: Maskvos srityje yra keli šimtai sovietiniais laikais sugriautos ir kapitalinio remonto reikalaujančių bažnyčių. Ši veikla patikėta specialiai sukurtam labdaros fondui.

Kita Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų veiklos sritis – naujųjų kankinių atminimo įamžinimas. Vyskupas sako, kad XXI amžiaus žmonėms reikia nesavanaudiškos tarnystės Dievui ir ištikimybės tikėjimui pavyzdžio. Daug panašių pavyzdžių galima rasti XX amžiaus šventųjų gyvenime. Supažindinti plačias tikinčiųjų mases su šventumo pavyzdžiais yra Susirinkimo, kuriai vadovauja metropolitas Juvenalis, užduotis.

Rinkimai: gruodžio 25 d Pirmtakas: įsteigtas vikariatas Įpėdinis: Chrizostomas (Martiškinas) Gimimo vardas: Vladimiras Kirillovičius Pojarkovas Gimdymas: rugsėjo 22 d(1935-09-22 ) (84 metai)
Jaroslavlis, Rusijos SFSR, SSRS Šventųjų įsakymų priėmimas: 1960 metų sausio 1 d Vienuolystės priėmimas: 1959 metų spalio 10 d Vyskupų pašventinimas: 1965 metų gruodžio 26 d Apdovanojimai:

Metropolitas Yuvenaly(pasaulyje - Vladimiras Kirillovičius Pojarkovas; Rugsėjo 22 d., Jaroslavlis) – Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas. Krutitskio ir Kolomnos metropolitas nuo 1977 m., Maskvos vyskupijos patriarchalinis vikaras, nuolatinis Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo narys nuo 1972 m.

Šiuo metu jis yra vyriausias (pagal konsekraciją 1972 m. balandžio 27 d.) Rusijos stačiatikių bažnyčios metropolitas ir vyriausias pagal konsekracijos datą (1965 m. gruodžio 26 d.) veikiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas.

Vaikystė ir išsilavinimas

Gimė 1935 m. rugsėjo 22 d. Jaroslavlyje, darbuotojų šeimoje. Iš mano tėvo pusės giminaičiai buvo sentikiai.

Nikodimas (Rotovas), 1960 m. liepos mėn. tapęs vyskupu ir pirmininku, perkėlė Hieromonką Juvenalą į Maskvą, todėl baigė Maskvos dvasinę akademiją (1961).

Vyskupija

Lapkričio 25 d. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I ir Šventojo Sinodo sprendimu archimandritas Juvenaly buvo paskirtas Zaraisko vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru, išlaikant Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pavaduotojo pareigas.

1972 m. gegužės 30 d. Jo Šventenybės Patriarcho ir Šventojo Sinodo sprendimu buvo paskirtas Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininku, nuolatiniu Šventojo Sinodo nariu ex officio.

Šiuo metu jis yra seniausias (pagal pakilimą iki rango) metropolitas ir seniausias veikiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchas iki pašventinimo datos.

Apdovanojimai

bažnyčia

• Didžiojo kunigaikščio Vladimiro apaštalams prilyginto šventojo ordinas, I ir II laipsniai
• Aleksijaus, Maskvos metropolito, I laipsnio ordinas
• Sergijaus Radonežo I laipsnio ordinas
• Serafimo iš Sarovo I laipsnio ordinas
• Šventojo palaimintojo Maskvos kunigaikščio Danieliaus I laipsnio ordinas
• Ordinas šv. Nekaltas I ir II laipsniai
• Šventojo apaštalo ir evangelisto Morkaus ordinas (Aleksandro ortodoksų bažnyčia)
• Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo ordinas (Antiochijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventojo kapo ordino Didysis kryžius (Jeruzalės stačiatikių bažnyčia)
• Šv. apaštalams lygiaverčių Ninos ordinas, I laipsnis (Gruzijos ortodoksų bažnyčia)
• Du šventųjų Kirilo ir Metodijaus ordinai, prilyginti apaštalams, I laipsnis (Bulgarijos ortodoksų bažnyčia)
• Jono Rilos ordinas (Bulgarijos ortodoksų bažnyčia)
• Marijos Magdalietės, prilygintos apaštalams, ordinas (Lenkijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventųjų Kirilo ir Metodijaus, lygiaverčių apaštalams, I, II ir III laipsnių ordinas (Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventojo Avinėlio ordinas (Suomijos ortodoksų bažnyčia)
• Šventosios didžiosios kankinės Kotrynos ordinas (Sinajaus stačiatikių bažnyčia)
• apaštalo Pauliaus medalis (Graikų ortodoksų bažnyčia)
• Patriarchalinis ženklas „Šv. Sergijaus Radonežo 700-osios metinės“ (2014 m. liepos 18 d.)
• Morkaus Efezo medalis, I laipsnis (Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyrius, 2016 m. gegužės 19 d.)
• Teisė nešioti dvi panagijas ()
• Teisė įteikti kryžių ()

Pasaulietinis

• II laipsnio ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“ (2016 m. vasario 15 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasinius ir kultūrinius ryšius, aktyvią švietėjišką veiklą
• III laipsnio ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“ (2010 m. rugsėjo 20 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasines ir dorovines tradicijas bei aktyvią švietėjišką veiklą
• Ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“, IV laipsnis (2006 m. balandžio 10 d.) už didelį indėlį plėtojant dvasines ir kultūrines tradicijas
• Garbės ordinas (2000 m. rugpjūčio 11 d.) – už didžiulį indėlį stiprinant pilietinę taiką ir gaivinant dvasines bei moralines tradicijas
• Tautų draugystės ordinas (1985 m.)
• Sidabro medalis „Už bausmių sistemos stiprinimą“ (Rusijos teisingumo ministerija, 2002 m.)
• III laipsnio ordinas „Už nuopelnus“ (Ukraina, 2013 m. liepos 27 d.) – už reikšmingą asmeninį indėlį į dvasingumo ugdymą, ilgametę vaisingą bažnytinę veiklą ir Kijevo Rusios krikšto 1025-ųjų metinių minėjimo proga Ukrainoje.
• RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo garbės pažymėjimas (1988 m.)
• Simbolis „Už paslaugas Maskvos regionui“ (2007 m. gegužės 24 d.)
• Ženklas „Už nuopelnus Maskvos regionui“, 1 laipsnis (2015 m. spalio 1 d.)
• Betliejaus žvaigždės ordinas (Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija, 2015 m.)
• Zaraysko ir Zaraisko rajono garbės pilietis (2013 m.)
• Podolsko miesto garbės pilietis (2000 m.)
• Maskvos srities garbės pilietis (2002 m.)
• Kolomnos miesto garbės pilietis (2002 m.)
• Dmitrovo miesto garbės pilietis (2004 m.)
• Podolsko srities garbės pilietis (2004 m.)
• Vidnoje miesto garbės pilietis (2007 m.)
• Jegorjevsko miesto garbės pilietis (2013 m.)

Knygos

• M.: Red. Retenybė, 1999 m
• M.: Red. Retenybė, 2002 m
• M.: Red. Sretenskio vienuolynas, 2008 m
• M.: Red. Sretenskio vienuolynas, 2015 m

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Juvenaly (Poyarkov)"

Pastabos

1. Interviu su Metropolitan Juvenaly NG Religion 2008 m. vasario 20 d
3. Oficialioje MP svetainėje 2008 m. gruodžio 6 d.
4. NAUJIENOS 2008 m. gruodžio 6 d.
9. // Patriarchija.Ru
10. // Patriarchija.Ru
15. 2006 m. balandžio 10 d. Rusijos Federacijos prezidento dekretas Nr. 348
17. . // Oficiali Rusijos prezidento svetainė. Žiūrėta 2016 m. rugpjūčio 4 d.
21. / Maskvos srities finansų ministerijos svetainė

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Juvenaly (Poyarkov)

Kiekvienai Napoleono frazei Balaševas norėjo ir turėjo ką prieštarauti; Jis nuolat judėjo žmogaus, kuris norėjo ką nors pasakyti, tačiau Napoleonas jį pertraukė. Pavyzdžiui, apie švedų beprotybę Balaševas norėjo pasakyti, kad Švedija yra sala, kai Rusija jai skirta; bet Napoleonas piktai sušuko norėdamas užgniaužti balsą. Napoleonas buvo susierzinęs, kai reikia kalbėti, kalbėti ir kalbėti tik tam, kad įrodytum, jog esi teisus. Balaševui pasidarė sunku: jis, kaip ambasadorius, bijojo prarasti orumą ir jautė poreikį prieštarauti; bet, kaip žmogus, jis morališkai susitraukė, kol pamiršo be priežasties pyktį, kuriame akivaizdžiai buvo Napoleonas. Jis žinojo, kad visi žodžiai, kuriuos dabar ištaria Napoleonas, nėra svarbūs, kad jam pačiam, kai susiprotės, bus jų gėda. Balaševas stovėjo nuleidęs akis, žiūrėdamas į judančias storas Napoleono kojas ir stengėsi vengti jo žvilgsnio.
- Ką man reiškia šie tavo sąjungininkai? - pasakė Napoleonas. – Mano sąjungininkai yra lenkai: jų yra aštuoniasdešimt tūkstančių, jie kovoja kaip liūtai. Ir jų bus du šimtai tūkstančių.
Ir turbūt dar labiau pasipiktinęs, kad tai pasakęs jis pasakė akivaizdų melą ir kad Balaševas tyliai stovėjo priešais jį ta pačia poza, paklusęs savo likimui, staigiai atsisuko atgal, priėjo prie paties Balaševo veido ir energingai sujaudindamas. ir greitais gestais baltomis rankomis jis beveik sušuko:
„Žinokite, jei prieš mane papurtysi Prūsiją, žinok, kad aš ją ištrinsiu iš Europos žemėlapio“, – pasakė jis blyškiu, iš pykčio perkreiptu veidu, energingu vienos mažos rankos mostu smogdamas į kitą. - Taip, aš išmesiu tave už Dvinos, už Dniepro ir atstatysiu prieš tave tą barjerą, kad Europa buvo nusikalstama ir akla, leisdama ją sunaikinti. Taip, taip ir nutiks tau, štai ką tu laimėjai toldamas nuo manęs, – pasakė jis ir kelis kartus tylėdamas apėjo kambarį, drebėdamas storais pečiais. Į liemenės kišenę įsidėjo tabako dėžutę, vėl ištraukė, kelis kartus prikišo prie nosies ir sustojo priešais Balaševą. Jis nutilo, pašaipiai pažvelgė Balaševui į akis ir tyliu balsu pasakė: „Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!
Balaševas, jausdamas poreikį prieštarauti, sakė, kad iš Rusijos pusės viskas nebuvo pateikta taip niūriai. Napoleonas tylėjo, toliau pašaipiai žiūrėjo į jį ir, aišku, jo neklausė. Balaševas sakė, kad Rusijoje jie tikisi iš karo visko, kas geriausia. Napoleonas nuolaidžiai linktelėjo galva, tarsi sakydamas: „Žinau, tavo pareiga tai pasakyti, bet tu pats tuo netiki, aš tave įtikinau“.
Pasibaigus Balaševo kalbai, Napoleonas vėl išsitraukė uostą, pauostė iš jos ir kaip signalą du kartus bakstelėjo koja į grindis. Durys atsidarė; pagarbiai pasilenkęs kambarinis padavė imperatoriui kepurę ir pirštines, kitas – nosinę. Napoleonas, nežiūrėdamas į juos, atsisuko į Balaševą.
„Įsitikinkite imperatoriui Aleksandrui mano vardu, – pasakė tėvas, paėmęs kepurę, – kad esu jam atsidavęs kaip ir anksčiau: žaviuosi juo visiškai ir labai vertinu jo aukštas savybes. Je ne vous retiens plus, generolas, vous recevrez ma lettre a l "Empereur. [Aš daugiau tavęs nelaikau, generole, gausite mano laišką valdovui.] - Ir Napoleonas greitai nuėjo prie durų. priėmimo kambarys visi puolė pirmyn ir žemyn laiptais.

Po visko, ką Napoleonas jam pasakė, po šių pykčio protrūkių ir po paskutinių sausai ištartų žodžių:
„Je ne vous retiens plus, generolas, vous recevrez ma lettre“, – Balaševas buvo tikras, kad Napoleonas ne tik nenorės jo matyti, bet ir stengsis jo nematyti – įžeisto ambasadoriaus ir, svarbiausia, jo nepadorumo liudininko. užsidegimas. Tačiau, jo nuostabai, Balaševas per Durocą tą dieną gavo kvietimą prie imperatoriaus stalo.
Bessieres, Caulaincourt ir Berthier vakarieniavo. Napoleonas sutiko Balaševą linksmai ir meiliai. Jis ne tik nerodė jokios drovumo ar savęs priekaištų dėl rytinio protrūkio, bet, priešingai, bandė padrąsinti Balaševą. Buvo aišku, kad jau seniai Napoleono įsitikinimu klaidų galimybė neegzistuoja ir kad viskas, ką jis padarė, buvo gerai, o ne todėl, kad tai sutapo su mintimi, kas yra gerai ir kas blogai. , bet todėl, kad jis tai padarė.
Imperatorius buvo labai linksmas po jojimo žirgais per Vilnių, kurio metu minios žmonių entuziastingai sveikino ir išlydėjo. Visuose gatvių, kuriomis jis ėjo, languose puikavosi jo kilimai, plakatai ir monogramos, o lenkės, sveikindamos jį, mojavo jam skarelėmis.
Vakarienės metu, šalia pasodinęs Balaševą, jis elgėsi su juo ne tik maloniai, bet elgėsi taip, lyg laikytų Balaševą tarp savo dvariškių, tarp tų žmonių, kurie simpatizavo jo planams ir turėjo džiaugtis jo sėkme. Be kita ko, jis pradėjo kalbėti apie Maskvą ir klausinėti Balaševo apie Rusijos sostinę ne tik kaip smalsus keliautojas klausia apie naują vietą, kurią ketina aplankyti, bet ir tarsi įsitikinęs, kad Balaševas, kaip rusas, turi būti pamalonintas šio smalsumo.
– Kiek gyventojų yra Maskvoje, kiek namų? Ar tiesa, kad Maskva vadinama Moscou la sainte? [šventasis?] Kiek bažnyčių yra Maskvoje? - jis paklausė.
Ir atsakydamas į tai, kad yra daugiau nei du šimtai bažnyčių, jis pasakė:
– Kodėl tokia bažnyčių bedugnė?
„Rusai labai pamaldūs“, - atsakė Balaševas.
„Tačiau daugybė vienuolynų ir bažnyčių visada yra žmonių atsilikimo ženklas“, – sakė Napoleonas, atsigręžęs į Caulaincourtą, kad įvertintų šį sprendimą.
Balaševas pagarbiai leido sau nesutikti su Prancūzijos imperatoriaus nuomone.
„Kiekviena šalis turi savo papročius“, – sakė jis.
„Tačiau niekur Europoje nieko panašaus nėra“, – sakė Napoleonas.
„Atsiprašau jūsų Didenybės, – pasakė Balaševas, – be Rusijos, dar yra Ispanija, kur taip pat yra daug bažnyčių ir vienuolynų.
Šis Balaševo atsakymas, užsiminęs apie neseniai pralaimėtą prancūzų pralaimėjimą Ispanijoje, vėliau, anot Balaševo pasakojimų, buvo labai įvertintas imperatoriaus Aleksandro dvare, o dabar, Napoleono vakarienės metu, buvo vertinamas labai mažai ir liko nepastebėtas.
Iš abejingų ir suglumusių ponų maršalų veidų buvo aišku, kad jie buvo suglumę, koks tai pokštas, apie kurį užsiminė Balaševo intonacija. „Jei ir buvo, vadinasi, mes jos nesupratome arba ji visai nesąmoninga“, – kalbėjo maršalų veidai. Šis atsakymas buvo taip menkai įvertintas, kad Napoleonas jo net nepastebėjo ir naiviai paklausė Balaševo, iš kurių miestų iš čia yra tiesioginis kelias į Maskvą. Balaševas, kuris visą laiką buvo budrus per vakarienę, atsakė, kad comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscow, [kaip kiekvienas kelias, anot patarlės, veda į Romą, taip visi keliai veda į Maskvą, ], kad kelių yra daug ir kad tarp šių skirtingų kelių yra kelias į Poltavą, kurį pasirinko Karolis XII, – pasakė Balaševas, nevalingai paraudęs iš džiaugsmo dėl šio atsakymo sėkmės. Balaševui nespėjus užbaigti paskutinių žodžių: „Poltava“, Caulaincourtas pradėjo kalbėti apie nepatogumus kelyje iš Sankt Peterburgo į Maskvą ir apie savo prisiminimus apie Sankt Peterburgą.
Po pietų nuėjome išgerti kavos į Napoleono kabinetą, kuris prieš keturias dienas buvo imperatoriaus Aleksandro kabinetas. Napoleonas atsisėdo, liesdamas kavą Sevres puodelyje ir parodė į Balaševo kėdę.
Žmoguje tvyro tam tikra nuotaika po vakarienės, kuri stipresnė už bet kokią pagrįstą priežastį verčia žmogų džiaugtis savimi ir laikyti visus savo draugais. Napoleonas buvo šioje pozicijoje. Jam atrodė, kad jį supa žmonės, kurie jį dievina. Jis buvo įsitikinęs, kad Balaševas po vakarienės buvo jo draugas ir gerbėjas. Napoleonas pasisuko į jį maloniai ir šiek tiek pašaipiai šypsodamasis.
– Tai tas pats kambarys, kaip man buvo pasakyta, kuriame gyveno imperatorius Aleksandras. Keista, ar ne, generole? - pasakė jis, akivaizdžiai neabejodamas, kad šis kreipimasis jo pašnekovui galėjo būti ne tik malonus, nes jis įrodė jo, Napoleono, pranašumą prieš Aleksandrą.
Balaševas negalėjo į tai atsakyti ir tyliai nulenkė galvą.
„Taip, šiame kambaryje prieš keturias dienas Wintzingerode ir Steinas pasitarė“, – tęsė Napoleonas su ta pačia pašaipia, pasitikinčia šypsena. „Negaliu suprasti, – pasakė jis, – kad imperatorius Aleksandras priartino prie savęs visus mano asmeninius priešus. Aš nesuprantu to. Ar jis nepagalvojo, kad aš galiu padaryti tą patį? - paklausė Balaševo su klausimu, ir, aišku, šis prisiminimas vėl pastūmėjo jį į tą rytinio pykčio pėdsaką, kuris jame dar buvo šviežias.
„Ir leisk jam žinoti, kad aš tai padarysiu“, – tarė Napoleonas, atsistodamas ir ranka nustumdamas taurę. – Išvarysiu visus jo gimines iš Vokietijos, Virtembergo, Badeno, Veimaro... taip, išvarysiu. Tegul jis ruošia jiems prieglobstį Rusijoje!
Balaševas nulenkė galvą, savo išvaizda parodydamas, kad norėtų išeiti atostogų ir klausosi tik todėl, kad negali neklausyti, kas jam sakoma. Napoleonas nepastebėjo šios išraiškos; jis kreipėsi į Balaševą ne kaip į savo priešo ambasadorių, o kaip į žmogų, kuris dabar visiškai jam atsidavęs ir turėtų džiaugtis buvusio šeimininko pažeminimu.
– O kodėl kariuomenei vadovavo imperatorius Aleksandras? Kam tai? Karas yra mano amatas, o jo reikalas yra karaliauti, o ne vadovauti kariuomenei. Kodėl jis prisiėmė tokią atsakomybę?
Napoleonas vėl paėmė tabako dėžutę, keletą kartų tyliai apėjo kambarį ir staiga priėjo prie Balaševo ir švelniai šypsodamasis, taip užtikrintai, greitai, paprastai, tarsi darydamas ką nors ne tik svarbaus, bet ir malonaus Balaševui, pakėlė savo. ranka keturiasdešimtmečiui rusų generolui į veidą ir, paėmusi už ausies, šiek tiek patraukė, šypsodamasi tik lūpomis.
– Avoir l"oreille tiree par l"Empereur [Imperatoriaus išplėštas už ausies] Prancūzijos dvare buvo laikomas didžiausia garbe ir palankumu.
„Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l"Empereur Alexandre? [Na, kodėl tu nieko nesakai, imperatoriaus Aleksandro gerbėjas ir dvariškis?] - pasakė jis, tarsi būtų juokinga būti kažkieno jo akivaizdoje kurtizanas ir gerbėjas [teismas ir gerbėjas], išskyrus jį, Napoleoną.
– Ar žirgai pasiruošę generolui? - pridūrė jis, reaguodamas į Balaševo nusilenkimą, šiek tiek palenkdamas galvą.
- Duok jam manąjį, jam dar ilgas kelias...
Balaševo atneštas laiškas buvo paskutinis Napoleono laiškas Aleksandrui. Visos pokalbio detalės buvo perduotos Rusijos imperatoriui, ir prasidėjo karas.

Po susitikimo Maskvoje su Pierre'u princas Andrejus išvyko verslo reikalais į Sankt Peterburgą, kaip pasakojo artimiesiems, bet iš esmės norėdamas ten susitikti princą Anatolijų Kuraginą, su kuriuo, jo nuomone, būtina susitikti. Kuragino, kurio jis pasiteiravo atvykęs į Sankt Peterburgą, ten jau nebuvo. Pierre'as pranešė savo svainiam, kad princas Andrejus atvyks jo pasiimti. Anatol Kuragin iš karto gavo paskyrimą iš karo ministro ir išvyko į Moldovos armiją. Tuo pat metu Sankt Peterburge kunigaikštis Andrejus sutiko Kutuzovą, savo buvusį generolą, visada nusiteikusį jo atžvilgiu, ir Kutuzovas pakvietė jį kartu su juo eiti į Moldovos armiją, kur senasis generolas buvo paskirtas vyriausiuoju vadu. Princas Andrejus, gavęs paskyrimą būti pagrindinio buto būstinėje, išvyko į Turkiją.
Princas Andrejus manė, kad nepatogu rašyti Kuraginui ir jį iškviesti. Nenurodydamas naujos dvikovos priežasties, kunigaikštis Andrejus laikė savo iššūkiu kompromituoti grafienę Rostovą, todėl siekė asmeninio susitikimo su Kuraginu, kuriame ketino rasti naują dvikovos priežastį. Tačiau Turkijos armijoje jam taip pat nepavyko susitikti su Kuraginu, kuris netrukus po princo Andrejaus atvykimo į Turkijos armiją grįžo į Rusiją. Naujoje šalyje ir naujomis gyvenimo sąlygomis princui Andrejui gyvenimas tapo lengvesnis. Po nuotakos išdavystės, kuri jį stropiau ištiko, tuo uoliau jis nuo visų slėpė jos poveikį jam, gyvenimo sąlygos, kuriomis jis buvo laimingas, jam buvo sunkios, o dar sunkesnė buvo laisvė ir nepriklausomybė, jis taip vertino anksčiau. Jis ne tik nepagalvojo tų ankstesnių minčių, kurios pirmą kartą kilo žvelgiant į dangų Austerlico lauke, kurį jis mėgo plėtoti kartu su Pierre'u ir kuris užpildė jo vienatvę Bogucharove, o vėliau Šveicarijoje ir Romoje; bet net bijojo prisiminti šias mintis, kurios atskleidė begalinius ir šviesius horizontus. Dabar jį domino tik patys artimiausi, praktiškiausi, su ankstesniais nesusiję interesai, kuriuos griebdavosi su didesniu gobšumu, kuo ankstesnieji buvo nuo jo uždaresni. Tarsi tas begalinis tolstantis dangaus skliautas, kuris anksčiau stovėjo virš jo, staiga virto žemu, apibrėžtu, sleginčiu skliautu, kuriame viskas buvo aišku, bet nebuvo nieko amžino ir paslaptingo.
Iš jam pristatytų veiklų karinė tarnyba jam buvo pati paprasčiausia ir labiausiai pažįstama. Eidamas Kutuzovo būstinėje budinčio generolo pareigas, jis atkakliai ir stropiai ėjo savo reikalus, stebindamas Kutuzovą savo noru dirbti ir tikslumu. Neradęs Kuragino Turkijoje, princas Andrejus nemanė, kad būtina vėl šokti paskui jį į Rusiją; Tačiau nepaisant viso to, jis žinojo, kad ir kiek laiko praėjo, susitikęs Kuraginą, jis negalėjo, nepaisant visos paniekos, kurią jis jautė, nepaisant visų jam pateiktų įrodymų, kad jis neturėtų savęs žeminti. akistatos su juo tašką jis žinojo, kad sutikęs jį negali nepaskambinti, kaip ir alkanas žmogus negalėjo neskubėti valgyti. Ir ši sąmonė, kad įžeidimas dar nebuvo pašalintas, kad pyktis ne išlietas, o guli širdyje, apnuodijo dirbtinę ramybę, kurią princas Andrejus surengė sau Turkijoje užimto, užsiėmusio ir šiek tiek. ambicinga ir tuščia veikla.
12 m., Kai naujienos apie karą su Napoleonu pasiekė Bukareštą (kur Kutuzovas gyveno du mėnesius, dienas ir naktis leisdamas su savo valakais), princas Andrejus paprašė Kutuzovo perkelti į Vakarų armiją. Kutuzovas, kuris jau buvo pavargęs nuo Bolkonskio su savo veikla, kuri buvo priekaištas dėl jo dykinėjimo, Kutuzovas labai noriai jį paleido ir paskyrė Barclay de Tolly paskyrimą.
Prieš eidamas į armiją, kuri gegužę buvo Drisos stovykloje, princas Andrejus sustojo prie Plikųjų kalnų, kurie buvo pačiame jo kelyje, esančiame už trijų mylių nuo Smolensko plento. Paskutinieji treji metai ir princo Andrejaus gyvenime buvo tiek daug perversmų, jis persigalvojo, tiek daug patyrė, iš naujo pamatė (keliavo ir vakarus, ir rytus), kad buvo keistai ir netikėtai užkluptas įžengus į Plikuosius kalnus – viskas. buvo lygiai toks pat, iki smulkmenų – lygiai tokia pati gyvenimo eiga. Tarsi įeidamas į užburtą, miegančią pilį, įvažiavo į alėją ir į akmeninius Lisogorsko namo vartus. Ta pati ramybė, ta pati švara, ta pati tyla buvo šiuose namuose, tie patys baldai, tos pačios sienos, tie patys garsai, tas pats kvapas ir tie patys nedrąsūs veidai, tik kiek senesni. Princesė Marya vis dar buvo ta pati nedrąsi, bjauri, senstanti mergina, baimėje ir amžinose moralinėse kančiose, gyvenusi geriausius savo gyvenimo metus be naudos ir džiaugsmo. Bourienne buvo ta pati flirtuojanti mergina, džiaugsmingai besimėgaujanti kiekviena savo gyvenimo minute ir kupina džiaugsmingiausių vilčių sau, patenkinta savimi. Ji tik labiau pasitikėjo savimi, kaip atrodė princui Andrejui. Iš Šveicarijos atvežtas mokytojas Desalesas buvo apsirengęs rusiško kirpimo, kalbą iškreipiančiu apsiaustu, su tarnais kalbėjosi rusiškai, bet vis tiek buvo tas pats riboto intelekto, išsilavinęs, doras ir pedantiškas mokytojas. Senasis princas fiziškai pasikeitė tik tuo, kad vieno danties trūkumas tapo pastebimas jo burnos pusėje; morališkai jis vis dar buvo toks pat, kaip ir anksčiau, tik su dar didesniu susierzinimu ir nepasitikėjimu to, kas vyksta pasaulyje, tikrove. Tik Nikoluška užaugo, pasikeitė, paraudo, įgavo garbanotus tamsius plaukus ir, pats to nežinodamas, juokdamasis ir linksmindamasis pakėlė savo gražios burnos viršutinę lūpą taip, kaip ją pakėlė mirusi mažoji princesė. Jis vienas nepakluso nekintamumo įstatymui šioje užburtoje, miegančioje pilyje. Tačiau nors iš pažiūros viskas liko taip pat, visų šių asmenų vidiniai santykiai pasikeitė, nes princas Andrejus jų nematė. Šeimos nariai pasidalijo į dvi stovyklas – svetimas ir priešiškas vienas kitam, kurios dabar susiliejo tik jo akivaizdoje, pakeisdamos jam įprastą gyvenimo būdą. Vienai priklausė senasis princas, ponia Bourienne ir architektas, kitam - princesė Marya, Desales, Nikoluška ir visos auklės bei motinos.
Viešnagės Plikiuose kalnuose metu visi namuose vakarieniavo kartu, bet visi jautėsi nejaukiai, o princas Andrejus jautėsi esąs svečias, kuriam daro išimtį, kad savo buvimu visus gėdino. Pirmosios dienos pietų metu princas Andrejus, nevalingai tai pajutęs, tylėjo, o senasis princas, pastebėjęs savo būsenos nenatūralumą, taip pat niūriai nutilo ir dabar po pietų nuėjo į savo kambarį. Kai vakare princas Andrejus atėjo pas jį ir, bandydamas jį sujaudinti, pradėjo pasakoti apie jaunojo grafo Kamenskio kampaniją, senasis princas netikėtai pradėjo su juo pokalbį apie princesę Mariją, pasmerkdamas ją už jos prietarus, nes jos nemėgsta m lle Bourienne, kuris, anot jo, buvo tikrai jam atsidavęs.
Senasis princas sakė, kad jei serga, tai tik dėl princesės Marijos; kad ji tyčia jį kankina ir erzina; kad ji lepina mažąjį princą Nikolajų saviveikla ir kvailomis kalbomis. Senasis princas puikiai žinojo, kad kankina savo dukrą, kad jos gyvenimas labai sunkus, bet žinojo ir tai, kad negali jos nekankinti ir kad ji to nusipelnė. „Kodėl princas Andrejus, kuris tai mato, man nieko nesako apie savo seserį? - pagalvojo senasis princas. - Ką jis galvoja, kad aš piktadarys ar senas kvailys, be jokios priežasties atsitraukiau nuo dukters ir priartinau prancūzę prie savęs? Jis nesupranta, todėl mums reikia jam paaiškinti, reikia, kad jis klausytų“, – svarstė senasis princas. Ir jis pradėjo aiškintis priežastis, kodėl negalėjo pakęsti kvailo dukros charakterio.
„Jei manęs klausiate, – tarė princas Andrejus, nežiūrėdamas į tėvą (pirmą kartą gyvenime pasmerkė tėvą), – aš nenorėjau kalbėti; bet jei manęs paklausite, aš jums atvirai pasakysiu savo nuomonę apie visa tai. Jei tarp jūsų ir Mašos kyla nesusipratimų ir nesantaikos, aš negaliu jos kaltinti - aš žinau, kaip ji tave myli ir gerbia. Jei manęs paklaustumėte, - tęsė princas Andrejus, susierzindamas, nes pastaruoju metu visada buvo pasirengęs susierzinimui, - tada galiu pasakyti vieną dalyką: jei kyla nesusipratimų, tada jų priežastis yra nereikšminga moteris, kurios neturėjo būti. jos sesers draugas“.