Katalikų bažnyčios organizacija

Katalikų bažnyčia turi griežtai centralizuotą organizaciją. Romos bažnyčios galva yra tėtis, o tai graikų kalba reiškia „tėvas“. Ankstyvojoje krikščionybėje tikintieji taip vadino savo dvasinius lyderius, vienuolius, kunigus ir vyskupus. II ir III amžių sandūroje. Rytų krikščionybėje titulas „popiežius“ buvo priskirtas Aleksandrijos bažnyčios patriarchui. Vakaruose šį titulą turėjo Kartaginos ir Romos vyskupai. Popiežius 1073 m Grigalius VII paskelbė, kad teisę nešioti „popiežiaus“ titulą turi tik Romos vyskupas. Tačiau šiuo metu žodis „tėtis“ oficialioje nomenklatūroje nevartojamas. Jis pakeičiamas išraiška RomanusPontifex(Romos pontifikas arba vyriausiasis kunigas), pasiskolintas iš senovės romėnų. Šis vardas atspindi dvi pagrindines popiežiaus funkcijas: jis yra Romos vyskupas ir kartu Katalikų bažnyčios galva. Remiantis apaštališkojo paveldo teze, Romos vyskupas paveldėjo visus galios atributus, kuriuos turėjo apaštalas Petras, vadovavęs dvylikos apaštalų kolegijai. Kaip Petras buvo bažnyčios galva, taip jo įpėdiniai turi galią visam katalikiškam pasauliui ir jo hierarchijai. Ši disertacija buvo galutinai išreikšta priimtame Vatikano Susirinkimas (1870)popiežiaus viršenybės dogma.

Pirmuosius Romos vyskupus patvirtino žmonės ir dvasininkai, o po to patvirtino vyskupų iš kaimyninių vyskupijų rinkimus. Po to išrinktasis buvo konsekruotas vyskupu. 5 amžiuje prasideda pasaulietinių asmenų įtakos renkant Romos vyskupą panaikinimo procesas, kuris tampa dvasininkų prerogatyva. Išrinkto kandidato pritarimas žmonėms virto grynu formalumu. Tačiau ilgą laiką popiežiaus rinkimams įtakos turėjo aukščiausioji pasaulietinė valdžia. 1059 metais popiežius Liūtas IX pavertė popiežių rinkimus tik reikalu kardinolai. Anksčiau parapinių bažnyčių kunigai ir diakonai buvo vadinami kardinolais, o XI a. Taip imta vadinti Romos bažnytinio regiono vyskupus. Vėlesniais metais kardinolo titulas buvo suteikiamas kitiems bažnyčių hierarchams, tačiau nuo XIII a. jis tampa aukštesnis už vyskupo titulą.

Nuo XIII a sugriežtinti pasirenkamųjų susirinkimų tvarkos reikalavimai. Per rinkimus kardinolų kolegija pradėjo būti izoliuota nuo išorinio pasaulio. Užrakinta raktu (taigi ir pavadinimas konklava- lat. „iki raktų“), kardinolai buvo įpareigoti greitai užbaigti naujo popiežiaus rinkimus, kitaip jiems grėsė maisto davinio apribojimai. Buvo įvestas reikalavimas konklavos eigą laikyti visiškai paslaptyje. Rinkimų biuletenius liepta kūrenti specialioje krosnyje. Jeigu rinkimai neįvyko, tuomet su biuleteniais buvo maišomi šlapi šiaudai ir juoda dūmų spalva informavo susirinkusius prie katedros apie neigiamą balsavimo rezultatą. Jei buvo išrinktas, į biuletenius buvo įmaišyta sausų šiaudų. Balta dūmų spalva rodė, kad buvo išrinktas naujas popiežius. Kardinolų kolegijos vadovas po rinkimų pasirūpino, kad išrinktasis sutiktų užimti sostą, tada jam pagal pageidavimą buvo suteiktas naujas vardas.

Popiežius vykdo savo valdžią per institucijas, vadinamas popiežiaus kurija. Pavadinimas "curia" kilęs iš lotyniško žodžio kurija, o tai reiškė Romos miesto valdžios būstinę Kapitolijuje. Be kurijos, šiuo metu popiežiaus valdžioje yra du patariamieji organai: kardinolų kolegija Ir vyskupų sinodas, sukurta po II Vatikano Susirinkimas 1970 metais

Iškviečiami oficialūs popiežiaus priimti dokumentai konstitucijos arba buliai. Antroji dokumentų grupė apima breve arba privatūs sprendimai. Svarbiausi dokumentai vadinami „dekretai“. Pirmasis pasirodė 1740 m enciklika. Kai kurie dokumentai yra užantspauduoti specialiu antspaudu, vadinamu „ žvejo žiedas“, nes ant jo išgraviruota Petro Žvejo figūra. Popiežius naudojasi teise apdovanoti Riterio ordinais už nuopelnus Bažnyčiai.

Popiežius yra ne tik dvasinis mentorius, bet ir miesto-valstybės vadovas Vatikanas, kuris atsirado 1929 m. dėl liuteronų susitarimų su Musolinio vyriausybe. Bažnytinės valstybės tikslas – užtikrinti popiežiaus ir Katalikų bažnyčios nepriklausomybę nuo pasaulietinės valdžios, netrukdomą jo bendravimą su vyskupais ir tikinčiaisiais visame pasaulyje. Vatikano teritorija yra 44 hektarai ir yra Romoje. Vatikanas turi politinio suvereniteto simbolius – vėliavą ir himną, žandarmeriją, finansų valdžią, komunikacijas ir žiniasklaidą.

Dabartinė Katalikų Bažnyčios padėtis

Šiuolaikinė Katalikų Bažnyčia savo struktūra ir administravimu pasižymi išskirtinumu teisinio pobūdžio. Visų bažnyčios reikalų reguliavimo norma yra Kanonų teisės kodeksas, kuriame yra visų senovinių bažnyčios dekretų ir po jų sekusių naujovių rinkinys.

Hierarchija Katalikų Bažnyčioje

Katalikų bažnyčia sukūrė griežtą dvasininkų centralizaciją. Hierarchinės piramidės viršuje stovi popiežius kaip visos dvasinės galios šaltinis. Jis turi titulą „Romos vyskupas, Jėzaus Kristaus vietininkas, Apaštalų Princo įpėdinis, Aukščiausiasis Visuotinės Bažnyčios popiežius, Vakarų patriarchas, Italijos primatas, Romos provincijos arkivyskupas ir metropolitas, Vatikano suverenas Miesto valstybė, Dievo tarnų tarnas“. Popiežius visam gyvenimui renkamas specialiame kardinolų kolegijos posėdyje – konklavoje. Rinkimai gali būti vienbalsiai ir žodžiu; kompromisu, kai teisė rinkti raštu perduodama konklavos dalyviams - septyniems, penkiems ar trims kardinolams, o pastarieji turi prieiti prie vieningos nuomonės. Rinkimai paprastai vyksta slaptu balsavimu naudojant paruoštus biuletenius. Išrinktu laikomas asmuo, gavęs du trečdalius plius vieną balsą. Išrinktieji į sostą taip pat gali atsisakyti valdžios. Jeigu rinkimus jis priims, tai iš balkono Šv. Petras, naujasis popiežius teikia palaiminimą miestui ir pasauliui.

Popiežius turi neribotą galią. Jis skiria aukščiausius bažnyčios hierarchus. Popiežius susitaria dėl kardinolų skyrimo konsistoriją- Kardinolų kolegijos posėdis. Popiežius taip pat tarnauja kaip Vatikano Miesto Valstybės suverenas. Vatikanas palaiko diplomatinius santykius su daugiau nei 100 šalių ir yra atstovaujamas JT. Bendrąjį valdymą vykdo romėnai kurija- Romoje esančių centrinių institucijų, bažnyčios ir Vatikano valstybės valdymo organų, rinkinys. Pagal Apaštališkąją Konstituciją « klebonaspremija», įsigaliojo 1989 m., svarbiausios institucijos yra Valstybės sekretoriatas, 9 kongregacijos, 12 tarybų, 3 tribunolai, 3 kanceliarijos. Kardinolui pavaldūs valstybės sekretorius yra popiežiaus pasiuntiniai, įskaitant nuncijus(iš lotynų kalbos - „pasiuntinys“) - nuolatiniai popiežiaus atstovai užsienio šalių vyriausybėms. Visi kunigai šalies, į kurią siunčiamas nuncijus, išskyrus kardinolus, yra jam pavaldūs, jam turi būti atviros visos bažnyčios. Į Romos kuriją buvo įvestas naujas patariamasis organas – vyskupų sinodas, į ją savo atstovus deleguoja nacionalinių vyskupų konferencijos.

Pastaruoju metu pasauliečių teisės bažnyčioje plečiasi ir stiprėja. Jie dalyvauja kolektyvinių valdymo organų veikloje, Eucharistijos tarnyboje, tvarko bažnyčios finansus. Parapijose vykdoma įvairi kultūrinė ir edukacinė veikla, kuriami būreliai, būreliai.

Katalikų bažnyčios veikla

Katalikų bažnyčioje yra daug organizacijų, kurios neturi oficialaus pobūdžio. Jų veiklą lemia vadovo asmenybė. Tai gali būti Biblijos skaitymas ir studijavimas arba mistinio pobūdžio veikla. Tokios organizacijos yra „Emanuelis“, „Laimos bendruomenė“, „Kolumbo riteriai“ ir kt.

Nuo viduramžių Katalikų Bažnyčia teikė didelę reikšmę misionieriškajai veiklai. Šiuo metu dauguma katalikų gyvena trečiojo pasaulio šalyse. Bažnyčia į savo garbinimą įtraukia šiose šalyse paplitusio protėvių kulto elementus ir atsisako jį laikyti stabmeldybe, kaip buvo anksčiau.

Katalikų bažnyčioje svarbią vietą užima vienuolystė, suskirstyta į popiežiui pavaldžius ordinus ir kongregacijas. Ordinai skirstomi į „kontempliatyvius“ ir „aktyvius“ ir gyvena pagal taisykles, kuriose malda ir garbinimas derinami su fiziniu ir protiniu darbu. Kontempliatyvių ordinų nuostatai yra griežtesni, reikalaujantys, kad vienuoliai atsiduotų maldai ir dirbtų tik tam, kad išlaikytų gyvybę.

Ordino nariu gali būti bet kuris katalikas nuo 15 metų, jei tam nėra kanoninių kliūčių. Po dvejų metų noviciato duodami įžadai – iškilmingi (vienuolių) arba paprasti. Tradiciškai duodami neturto, skaistybės ir paklusnumo įžadai, taip pat ordino taisyklėse numatyti įžadai. Iškilmingi įžadai laikomi amžinais ir juos atšaukti reikia popiežiaus leidimo. Ordino pasauliečiai vadinami broliais, religiniai kunigai – tėvais. Moterys, davusios amžinuosius įžadus, vadinamos vienuolėmis, kitos – seserimis. „Pirmieji įsakymai“ skirti vyrams, „Antrieji ordinai“ – moterims, o „Trečiosios eilės“ – pasauliečiai, kurie siekia įgyvendinti tam tikros tvarkos idealus.

Procesas prasidėjo Vatikano II Susirinkimo metu "adjarnamento" - visų bažnytinio gyvenimo aspektų atnaujinimas, modernizavimas, skirtas ritualus ir pamaldas supaprastinti, pritaikyti prie specifinių sąlygų.

Vatikanas didelį dėmesį skiria savo pozicijų Rusijoje plėtrai ir stiprinimui. Rusijos Federacijos teritorijoje yra daugiau nei 2 milijonai katalikų. Pastaruoju metu atsidaro vis daugiau naujų parapijų. Maskvoje veikia oficialus apaštališkosios administracijos organas, atsidaro katalikiškos mokymo įstaigos. Nuo 1990 m. pradžios pradėjo aktyviai veikti dominikonų, pranciškonų ir jėzuitų vienuolijos ordinai. Atsirado katalikų vienuolės: karmelitės, vienuolės paulionės ir kt. Katalikų bažnyčios vadovybė Rusijoje yra draugiška Rusijos atžvilgiu ir pasiruošusi su ja bendradarbiauti.

Yu. Rubanas

HIERARCHIJA(Graikiškai ἱεραρχία – pažodžiui reiškia „hierarchija“) yra terminas, vartojamas krikščioniškoje teologijos terminologijoje dviguba prasme.

1) „Dangiškoji hierarchija“ - dangiškų jėgų, angelų, pateikiamų pagal tradicinę gradaciją kaip tarpininkai tarp Dievo ir žmonių, rinkinys.

2) „Bažnyčios hierarchija“, kuri, anot Pseudo- (kuris pirmasis pavartojo šį terminą), yra dangiškosios hierarchijos tąsa: trijų laipsnių šventoji tvarka, kurios atstovai per garbinimą perduoda dieviškąją malonę bažnyčios žmonėms. Šiuo metu hierarchija yra dvasininkų (dvasininkų) „klasė“, suskirstyta į tris laipsnius („rangas“) ir plačiąja prasme atitinka dvasininkų sampratą.

Siekiant didesnio aiškumo, šiuolaikinių Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinių kopėčių struktūrą galima pavaizduoti šioje lentelėje:

Hierarchiniai laipsniai	Baltieji dvasininkai (santuokiniai arba celibato)	Juodieji dvasininkai (vienuolynas)
III Vyskupas (vyskupija)		patriarchas didmiestis arkivyskupas vyskupas
II Presbiterija (kunigystė)	protopresbiteris arkivyskupas kunigas (presbiteris, kunigas)	archimandritas abatas hieromonkas
aš Diakonatas	protodiakonas diakonas	arkidiakonas hierodiakonas

Žemesnioji dvasininkija (dvasininkai) yra už šios trijų pakopų struktūros ribų: subdiakonai, skaitovai, dainininkai, altoriaus tarnai, sekstonai, bažnyčios sargybiniai ir kiti.

Stačiatikiai, katalikai, taip pat senovės Rytų („iki Chalkedonijos“) bažnyčių (armėnų, koptų, etiopų ir kt.) atstovai savo hierarchiją grindžia „apaštalų paveldėjimo“ sąvoka. Pastaroji suprantama kaip retrospektyvinė nenutrūkstama (!) ilgos vyskupų konsekracijų grandinės seka, grįžtanti iki pačių apaštalų, įšventinusių pirmuosius vyskupus savo suvereniais įpėdiniais. Taigi „apaštališkoji sukcesija“ yra konkreti („materialinė“) vyskupo įšventinimo sekcija. Todėl vidinės „apaštališkos malonės“ ir išorinės hierarchinės valdžios nešėjai ir sergėtojai Bažnyčioje yra vyskupai (vyskupai). Protestantiškos konfesijos ir sektos, taip pat mūsų sentikiai be kunigų, remiantis šiuo kriterijumi, neturi hierarchijos, nes jų „dvasininkų“ atstovai (bendruomenių ir liturginių susirinkimų vadovai) renkami (skiriami) tik bažnyčios administracinei tarnybai, bet neturi vidinės malonės dovanos, perduodamos kunigystės sakramentu ir kuri vienintelė suteikia teisę atlikti sakramentus. (Ypatingas klausimas yra apie anglikonų hierarchijos teisėtumą, dėl kurio teologai jau seniai diskutuoja.)

Kiekvieno iš trijų kunigystės laipsnių atstovai skiriasi vienas nuo kito paaukštinimo (įšventinimo) į konkretų laipsnį metu jiems suteikta „malone“ arba „beasmeniu šventumu“, kuris nesusijęs su subjektyviomis dvasininko savybėmis. Vyskupas, kaip apaštalų įpėdinis, savo vyskupijoje turi visas liturgines ir administracines galias. (Vietinės stačiatikių bažnyčios galva, autonominė ar autokefalinė – arkivyskupas, metropolitas ar patriarchas – yra tik „pirmas tarp lygių“ savo Bažnyčios episkopate). Jis turi teisę atlikti visus sakramentus, įskaitant paeiliui pakelti (įšventinti) savo dvasininkų ir dvasininkų atstovus į šventus laipsnius. Tik vyskupo konsekravimą vykdo „taryba“ arba bent du kiti vyskupai, kuriuos nustato Bažnyčios galva ir prie jo priklausantis sinodas. Antrojo kunigystės laipsnio atstovas (kunigas) turi teisę atlikti visus sakramentus, išskyrus bet kokį pašventinimą ar konsekraciją (net kaip skaitovas). Jo visiška priklausomybė nuo vyskupo, kuris Senovės Bažnyčioje buvo vyraujantis visų sakramentų celebrantas, taip pat išreiškiamas tuo, kad sutvirtinimo sakramentą jis atlieka prieš tai patriarcho pašventintos chrizmos akivaizdoje (pakeičiant vyskupo uždėjimą). vyskupo rankas ant žmogaus galvos), o Eucharistiją – tik esant antiminams, kuriuos gavo iš valdančiojo vyskupo. Žemiausio hierarchijos lygio atstovas diakonas yra tik vyskupo ar kunigo kocelebrantas ir padėjėjas, neturintis teisės atlikti sakramento ar dieviškosios tarnybos pagal „kunigavimo apeigas“. Neatidėliotinu atveju jis gali krikštyti tik pagal „pasaulietines apeigas“; ir jis atlieka savo kameros (namų) maldos taisyklę ir kasdienio ciklo pamaldas (Valandas) pagal Valandų knygą arba „pasaulietinę“ maldaknygę, be kunigiškų šūksnių ir maldų.

Visi vieno hierarchinio laipsnio atstovai yra lygūs vieni kitiems „iš malonės“, o tai suteikia jiems teisę į griežtai apibrėžtą liturginių galių ir veiksmų spektrą (šiuo aspektu naujai įšventintas kaimo kunigas niekuo nesiskiria nuo garbingo protopresbiterio - Rusijos bažnyčios pagrindinės parapinės bažnyčios rektorius). Skiriasi tik administracinis stažas ir garbė. Tai pabrėžia nuoseklaus pakėlimo į vieno kunigystės laipsnio gretas ceremonija (diakonas – protodiakonu, hieromonkas – abatu ir kt.). Jis vyksta liturgijos metu įėjimo su Evangelija už altoriaus, šventyklos viduryje, tarsi apdovanotas kokiu nors aprangos elementu (getrai, kuoka, mitra), kuris simbolizuoja asmens „beasmenio šventumo“ lygio išsaugojimą. “, įteiktas jam įšventinimo metu. Tuo pačiu paaukštinimas (įšventinimas) į kiekvieną iš trijų kunigystės laipsnių vyksta tik altoriaus viduje, o tai reiškia įšventintųjų perėjimą į kokybiškai naują ontologinį liturginės egzistencijos lygmenį.

Senovės krikščionybės laikotarpio hierarchijos raidos istorija nėra iki galo išaiškinta, tik tvirtas šiuolaikinių trijų kunigystės laipsnių susiformavimas iki III amžiaus yra neginčijamas. kartu išnykus ankstyviesiems krikščionių archajiškiems laipsniams (pranašams, didaskals- „charizmatiški mokytojai“ ir kt.). Šiuolaikinės „gretų“ (gretų arba gradacijų) formavimas kiekviename iš trijų hierarchijos laipsnių užtruko daug ilgiau. Jų originalių pavadinimų reikšmė, atspindinti konkrečią veiklą, labai pasikeitė. Taigi, abatas (graikų k. egu?menos- apšviesta. nutarimu,pirmininkaujantis, - viena šaknis su „hegemonu“ ir „hegemonu“!), iš pradžių - vienuolinės bendruomenės ar vienuolyno vadovas, kurio valdžia grindžiama asmeniniu autoritetu, dvasiškai patyręs žmogus, bet tas pats vienuolis kaip ir likusi „brolijos“ dalis. “, be jokio švento laipsnio. Šiuo metu sąvoka „abatas“ reiškia tik antrojo kunigystės laipsnio antrojo rango atstovą. Tuo pačiu metu jis gali būti vienuolyno, parapinės bažnyčios rektorius (ar eilinis šios bažnyčios kunigas), bet ir tiesiog etatinis religinio mokymo įstaigos ar ekonominio (ar kito) skyriaus darbuotojas. Maskvos patriarchatas, kurio oficialios pareigos nėra tiesiogiai susijusios su kunigo laipsniu. Todėl šiuo atveju pakėlimas į kitą laipsnį (laipsnį) yra tiesiog paaukštinimas į laipsnį, oficialus apdovanojimas „už tarnybos stažą“, dėl jubiliejaus ar dėl kitos priežasties (panašiai į kito karinio laipsnio suteikimą ne už dalyvavimą karines kampanijas ar manevrus).

3) Moksliškai ir įprastai vartojamas žodis „hierarchija“ reiškia:
a) visumos (bet kokio dizaino ar logiškai užbaigtos konstrukcijos) dalių ar elementų išdėstymas mažėjančia tvarka – nuo ​​aukščiausios iki žemiausio (arba atvirkščiai);
b) griežtas pareigūnų rangų ir titulų išdėstymas jų pavaldumo, tiek civilinio, tiek karinio, tvarka („hierarchinės kopėčios“). Pastarieji reprezentuoja tipologiškai artimiausią sakralinei hierarchijai struktūrą ir trijų laipsnių struktūrą (eiliniai – karininkai – generolai).

Lit.: Senovės visuotinės Bažnyčios dvasininkai nuo apaštalų laikų iki IX a. M., 1905 m.; Zomas R. Lebedevas A.P. Dėl ankstyvosios krikščionių hierarchijos kilmės klausimo. Sergijevas Posadas, 1907 m.; Mirkovičius L. Stačiatikių liturgija. Prvi opshti deo. Kitas leidimas. Belgradas, 1965 (serbų k.); Felmy K.H.Įvadas į šiuolaikinę ortodoksų teologiją. M., 1999. S. 254-271; Afanasjevas N., prot.Šventoji Dvasia. K., 2005; Liturgijos studija: pataisytas leidimas / Red. pateikė C. Jonesas, G. Wainwrightas, E. Yarnoldas S. J., P. Bradshaw. - 2 leidimas. Londonas – Niujorkas, 1993 (IV skyrius: Ordination. P. 339-398).

vyskupas

vyskupas (graikų kalba) archiereus) - pagoniškose religijose - „vyriausiasis kunigas“ (tai yra tiesioginė šio termino reikšmė), Romoje - Pontifex maximus; Septuagintoje – aukščiausias Senojo Testamento kunigystės atstovas – vyriausiasis kunigas (). Naujajame Testamente – Jėzaus Kristaus (), kuris nepriklausė Aarono kunigystei, įvardijimas (žr. Melkizedeką). Šiuolaikinėje ortodoksų graikų-slavų tradicijoje tai yra bendrinis visų aukščiausios hierarchijos laipsnio atstovų arba „vyskupų“ (t. y. vyskupų, arkivyskupų, metropolitų ir pačių patriarchų) pavadinimas. Žr. Episkopatas, Dvasininkija, Hierarchija, Dvasininkija.

DIAKONAS

DIAKONAS, DIAKONAS (graikų k. diakonos- „tarnas“, „tarnas“) - senovės krikščionių bendruomenėse - vyskupo padėjėjas, vadovaujantis Eucharistijos susirinkimui. Pirmasis D. paminėjimas yra šv. Paulius (ir). Jo artumas aukščiausio laipsnio kunigystės atstovui pasireiškė tuo, kad D. (iš tikrųjų arkidiakono) administracinės galios dažnai jį iškeldavo aukščiau už kunigą (ypač Vakaruose). Bažnyčios tradicija, genetiškai siejanti šiuolaikinį diakonatą iki Apaštalų darbų knygos „septynių vyrų“ (6, 2–6 – čia D. visai neįvardijo!), moksliškai labai pažeidžiama.

Šiuo metu D. yra žemiausio, pirmojo bažnytinės hierarchijos laipsnio atstovas, „Dievo žodžio tarnas“, kurio liturginės pareigos visų pirma yra garsus Šventojo Rašto skaitymas („evangelizacija“), litanijų skelbimas. besimeldžiančiųjų ir šventyklos sūdymas. Bažnyčios chartijoje numatyta jo pagalba kunigui, atliekančiam proskomedia. D. neturi teisės atlikti jokios dieviškosios tarnybos ir net pats apsivilkti liturginius drabužius, bet kiekvieną kartą turi prašyti dvasininko „palaiminimo“. Grynai pagalbinę liturginę D. funkciją pabrėžia jo pakėlimas į šį rangą liturgijoje po Eucharistijos kanono (ir net Iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje, kurioje Eucharistinio kanono nėra). (Valdančiojo vyskupo prašymu tai gali įvykti ir kitu metu.) Jis yra tik „tarnas (tarnas) per šventas apeigas“ arba „levitas“ (). Kunigas gali apsieiti ir visiškai be D. (tai dažniausiai pasitaiko neturtingose ​​kaimo parapijose). D. liturginiai rūbai: surplice, orarion ir pečių juostos. Neliturginiai drabužiai, kaip ir kunigo, yra sutanos ir sutanos (tačiau be kryžiaus virš sutanos, dėvi pastarasis). Oficialus kreipimasis į D., rastas senojoje literatūroje, yra „Tavo evangelija“ arba „Tavo palaima“ (dabar nevartojamas). Kreipimasis „Tavo pagarba“ gali būti laikomas kompetentingu tik vienuolijos D atžvilgiu. Kasdieninis kreipimasis yra „Tėvas D“. arba „tėvas vardu“, arba tiesiog vardu ir patronimu.

Sąvoka „D.“ be patikslinimo („tiesiog“ D.) rodo jo priklausymą baltųjų dvasininkams. To paties žemesnio rango atstovas juodojoje dvasininkijoje (vienuolis D.) vadinamas „hierodeacon“ (liet. „hierodeacon“). Jis turi tokius pat drabužius kaip D. iš baltųjų dvasininkų; bet ne pamaldų metu jis dėvi visiems vienuoliams įprastus drabužius. Antrojo (ir paskutinio) diakono rango atstovas tarp baltųjų dvasininkų yra „protodiakonas“ („pirmasis diakonas“), istoriškai vyriausias (liturginiu aspektu) tarp kelių diakonų, kartu tarnaujančių didelėje šventykloje (katedroje). Jis išsiskiria „dvigubu oraru“ ir violetine kamilavka (duodama kaip atlygis). Šiuo metu atlygis yra pats protodiakono laipsnis, todėl vienoje katedroje gali būti daugiau nei vienas protodiakonas. Pirmasis iš kelių hierodiakonų (vienuolyne) vadinamas „archideacon“ („vyresnysis D.“). Hierodiakonas, nuolat tarnaujantis kartu su vyskupu, taip pat dažniausiai pakeliamas į arkidiakono laipsnį. Kaip ir protodiakonas, jis turi dvigubą orarioną ir kamilavką (pastaroji juoda); ne liturginiai drabužiai yra tokie patys kaip ir hierodiakono.

Senovėje egzistavo diakonių („tarnautojų“) institucija, kurios pareigos daugiausia buvo sergančių moterų priežiūra, moterų paruošimas krikštui ir kunigų aptarnavimas per krikštą „dėl dorybės“. Šv. (+403) išsamiai paaiškina ypatingą diakonių padėtį, susijusią su jų dalyvavimu šiame sakramente, kartu ryžtingai pašalindama jas iš dalyvavimo Eucharistijoje. Bet pagal bizantiškąją tradiciją diakonės gaudavo specialų įšventinimą (panašų į diakono) ir dalyvaudavo moterų bendrystėje; kartu jie turėjo teisę įžengti į altorių ir paimti šv. taurė tiesiai nuo sosto (!). Vakarų krikščionybės diakonesių institucijos atgimimas stebimas nuo XIX a. 1911 m. Maskvoje turėjo būti atidaryta pirmoji diakonių bendruomenė. Šios institucijos atgaivinimo klausimas buvo svarstomas 1917–1918 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje, tačiau dėl to meto aplinkybių sprendimas nebuvo priimtas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906, p. 196-207; Kirilas (Gundjajevas), archimandritas. Diakonato kilmės klausimu // Teologijos darbai. M., 1975. Šešt. 13, p. 201-207; IN. Diakonės stačiatikių bažnyčioje. Sankt Peterburgas, 1912 m.

DIAKONATAS

DIKONATAS (DIAKONATAS) - žemiausias ortodoksų bažnyčios hierarchijos laipsnis, įskaitant 1) diakoną ir protodiakoną ("baltosios dvasininkijos" atstovus) ir 2) hierodiakoną ir arkidiakoną ("juodosios dvasininkijos" atstovus).

EPISKOPATAS

EPISCOPATE yra bendras aukščiausio (trečiojo) kunigystės laipsnio ortodoksų bažnyčios hierarchijoje pavadinimas. E. atstovai, dar bendrai vadinami vyskupais arba hierarchais, šiuo metu pagal administracinį stažą yra suskirstyti į šias gretas.

Vyskupas(gr. episkopos – liet. prižiūrėtojas, globėjas) – nepriklausomas ir įgaliotas „vietinės bažnyčios“ – jo vadovaujamos vyskupijos, todėl vadinamos „vyskupija“, atstovas. Jo išskirtinis ne liturginis drabužis yra sutana. juodas gobtuvas ir personalas. Adresas – Jūsų Eminencija. Ypatinga veislė – vadinamoji. „vyskupas vikaras“ (lot. vikaras- deputatas, vikaras), kuris yra tik didelės vyskupijos (metropolijos) valdančiojo vyskupo padėjėjas. Jis yra tiesiogiai jo vadovaujamas, vykdo pavedimus vyskupijos reikalais ir turi vieno iš jos teritorijoje esančių miestų titulą. Vyskupijoje gali būti vienas vikaras vyskupas (Sankt Peterburgo metropolijoje, pavadinimu „Tikhvinsky“) arba keli (Maskvos metropolijoje).

arkivyskupas(„vyresnysis vyskupas“) – antrojo rango atstovas E. Valdantis vyskupas dažniausiai pakeliamas į šį rangą už kokius nors nuopelnus arba po tam tikro laiko (kaip atlygis). Nuo vyskupo jis skiriasi tik tuo, kad ant jo juodo gobtuvo (virš kaktos) prisiūtas perlinis kryžius. Adresas – Jūsų Eminencija.

Metropolitas(iš graikų kalbos metras- "motina" ir polis- „miestas“), krikščioniškoje Romos imperijoje - metropolijos vyskupas („miestų motina“), pagrindinis regiono ar provincijos (vyskupijos) miestas. Metropolitas gali būti ir Bažnyčios, kuri neturi patriarchato statuso, galva (Rusijos bažnyčią iki 1589 m. valdė metropolitas, pirmiausia Kijevo, paskui Maskvos titulas). Metropolito laipsnis šiuo metu vyskupui suteikiamas arba kaip atlygis (gavus arkivyskupo laipsnį), arba perkeliant į departamentą, turintį metropolito sosto statusą (Sankt Peterburgas, Krutitskaja). Išskirtinis bruožas – baltas gobtuvas su perlų kryžiumi. Adresas – Jūsų Eminencija.

Exarch(Graikijos vadovas, vadovas) – bažnytinio-hierarchinio laipsnio pavadinimas, datuojamas IV a. Iš pradžių šį titulą turėjo tik iškiliausių metropolijų atstovai (kai kurie vėliau pavirto patriarchatais), taip pat nepaprastieji Konstantinopolio patriarchų įgaliotiniai, kuriuos jie siųsdavo į vyskupijas pagal specialias užduotis. Rusijoje šis titulas pirmą kartą buvo priimtas 1700 m., mirus Patr. Adrianas, patriarchalinio sosto locum tenens. Gruzijos bažnyčios galva (nuo 1811 m.) tuo laikotarpiu, kai ji tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi, taip pat buvo vadinama eksarchu. 60-80-aisiais. 20 a kai kurios užsienio Rusijos bažnyčios parapijos teritoriniu pagrindu buvo sujungtos į „Vakarų Europos“, „Centrinės Europos“, „Centrinės ir Pietų Amerikos“ eksarchatus. Valdantys hierarchai gali būti žemesnio rango nei metropolitai. Ypatingą poziciją užėmė Kijevo metropolitas, kuris turėjo titulą „Ukrainos patriarchalinis eksarchas“. Šiuo metu tik Minsko metropolitas („Visos Baltarusijos patriarchalinis egzarchas“) turi eksarcho titulą.

Patriarchas(liet. „protėvis“) - aukščiausio administracinio laipsnio E. atstovas, - Autokefalinės bažnyčios vadovas, kitaip primatas („stovi priekyje“). Būdingas išskirtinis bruožas – baltas galvos apdangalas, virš kurio pritvirtintas perlinis kryžius. Oficialus Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo titulas yra „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Adresas – Jūsų Šventenybė.

Lit.: Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija. M., 1989; žiūrėkite straipsnį Hierarchija.

JEREY

JEREY (graikų kalba) hiereus) - plačiąja prasme - „aukotojas“ („kunigas“), „kunigas“ (iš hiereuo - „aukoti“). graikų kalba kalba vartojama tiek pagonių (mitologinių) dievų tarnams apibūdinti, tiek tikrajam vieninteliam Dievui, t.y. Senojo Testamento ir krikščionių kunigams. (Rusiškoje tradicijoje pagonių kunigai vadinami „kunigais“.) Siaurąja prasme, ortodoksų liturgijos terminologijoje, I. yra antrojo ortodoksų kunigystės laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, presbiteris, kunigas (pasenęs).

HIPODIAKONAS

HYPODEAKON, HYPODIAKON (iš graikų k. hupo- „po“ ir diakonos- „diakonas“, „ministras“) - stačiatikių dvasininkas, užimantis vietą žemesnės dvasininkijos hierarchijoje žemiau diakono, jo padėjėjo (kuris nustato įvardijimą), bet aukščiau skaitytojo. Įšventintas į islamą, pasišventęs (skaitytojas) ant viršaus aprengiamas kryžiaus formos orarijonu, o vyskupas, uždėjęs ranką ant galvos, skaito maldą. Senovėje I. buvo priskirtas prie dvasininko ir nebeturėjo teisės tuoktis (jei prieš pakėlimą į šį rangą buvo vienišas).

Tradiciškai kunigo pareigos apėmė šventų indų ir altorių uždangalų priežiūrą, altoriaus saugojimą, katechumenų išvedimą iš bažnyčios liturgijos metu ir kt. Subdiakonatas, kaip ypatinga institucija, atsirado 1-oje pusėje. 3 amžiuje. ir yra siejami su Romos bažnyčios papročiu neviršyti diakonų skaičiaus viename mieste virš septynių (žr.). Šiuo metu subdiakono tarnystę galima pamatyti tik vyskupo pamaldų metu. Subdiakonai nėra vienos bažnyčios dvasininkų nariai, o yra priskirti prie konkretaus vyskupo personalo. Jie lydi jį per privalomas išvykas į vyskupijos bažnyčias, tarnauja pamaldų metu – aprengia prieš pamaldų pradžią, aprūpina vandeniu rankoms nusiplauti, dalyvauja konkrečiose ceremonijose ir veiksmuose, kurių nebūna reguliarių pamaldų metu, taip pat vykdo įvairias nebažnytines užduotis. Dažniausiai I. yra religinių mokymo įstaigų studentai, kuriems ši paslauga tampa būtinu žingsniu tolimesnio kilimo hierarchiniais laiptais link. Pats vyskupas savo I. tonūruoja į vienuolystę, įšventina į kunigus, paruošdamas tolesnei savarankiškai tarnybai. Čia galima atsekti svarbų tęstinumą: daugelis šiuolaikinių hierarchų perėjo iškilių vyresniosios kartos vyskupų „subdiakonines mokyklas“ (kartais net ikirevoliucinį pašventinimą), paveldėdami turtingą liturginę kultūrą, bažnytinių-teologinių pažiūrų sistemą ir būdą. bendravimas. Žr. Diakonas, Hierarchija, Įšventinimas.

Lit.: Zomas R. Bažnyčios sistema pirmaisiais krikščionybės amžiais. M., 1906 m.; Veniaminas (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arkivyskupas. Nauja planšetė, arba Bažnyčios paaiškinimas, liturgija ir visos paslaugos bei bažnytiniai reikmenys. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Palaimintojo darbai. Simeonas, arkivyskupas Tesalonikietis. M., 1994. 213-218 p.

Dvasininkai

CLIR (graikų kalba - „lotas“, „paveldėta dalis“) - plačiąja prasme - dvasininkų (dvasininkų) ir dvasininkų (subdiakonų, skaitovų, dainininkų, sekstonų, altorių tarnautojų) rinkinys. „Dvasininkai taip vadinami, nes yra renkami į bažnyčios laipsnius taip, kaip burtų keliu buvo išrinktas apaštalų paskirtas Motiejus“ (Šv. Augustinas). Kalbant apie tarnystę šventykloje (bažnyčioje), žmonės skirstomi į šias kategorijas.

aš. Senajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (aukštieji kunigai, kunigai ir „levitai“ (žemesni tarnautojai) ir 2) žmonės. Hierarchijos principas čia yra „gentinis“, todėl tik Levio „genties“ (genties) atstovai yra „dvasininkai“: aukštieji kunigai yra tiesioginiai Aarono klano atstovai; kunigai yra tos pačios šeimos atstovai, bet nebūtinai tiesioginiai; Levitai yra kitų tos pačios genties klanų atstovai. „Žmonės“ yra visų kitų Izraelio genčių (taip pat ir ne izraelitų, kurie priėmė Mozės religiją) atstovai.

II. Naujajame Testamente: 1) „dvasininkai“ (dvasininkai ir dvasininkai) ir 2) žmonės. Nacionalinis kriterijus panaikinamas. Visi krikščionys vyrai, atitinkantys tam tikrus kanoninius standartus, gali tapti kunigais ir dvasininkais. Moterims leidžiama dalyvauti (pagalbinės pareigos: „diakonės“ Senovės bažnyčioje, dainininkės, tarnaitės šventykloje ir kt.), tačiau jos nepriskiriamos „dvasininkams“ (žr. Diakonas). „Žmonės“ (pasauliečiai) yra visi kiti krikščionys. Senovės bažnyčioje „liaudis“ savo ruožtu buvo skirstoma į 1) pasauliečius ir 2) vienuolius (kai atsirado ši institucija). Pastarieji nuo „pasauliečių“ skyrėsi tik savo gyvenimo būdu, užimdami tą pačią poziciją dvasininkijos atžvilgiu (šventųjų įsakymų priėmimas buvo laikomas nesuderinamu su vienuolijos idealu). Tačiau šis kriterijus nebuvo absoliutus, ir netrukus vienuoliai ėmė užimti aukščiausius bažnyčios postus. K. sąvokos turinys bėgant amžiams kito, įgaudamas gana prieštaringų reikšmių. Taigi plačiąja prasme K. sąvoka kartu su kunigais ir diakonais apima aukščiausią dvasininkiją (vyskupą, arba vyskupiją) – taigi: dvasininkija (ordo) ir pasauliečiai (plebs). Priešingai, siaurąja prasme, taip pat užfiksuota pirmaisiais krikščionybės amžiais, K. yra tik dvasininkai žemiau diakono (mūsų dvasininkai). Senojoje Rusijos bažnyčioje dvasininkija yra altorių ir ne altorių tarnautojų visuma, išskyrus vyskupą. Šiuolaikinė K. plačiąja prasme apima ir dvasininkus (įšventintus dvasininkus), ir dvasininkus, arba klierikus (žr. Dvasininkai).

Lit.: Apie Senojo Testamento kunigystę // Kristus. Skaitymas. 1879. 2 dalis; , kunigas Ginčai Senojo Testamento kunigystės klausimu ir kunigystės tarnystės esme apskritai. Sankt Peterburgas, 1882 m.; ir pagal straipsnį Hierarchija.

LOCATOR

VIETINIS TENSAS – asmuo, laikinai einantis aukšto rango valstybės ar bažnyčios veikėjo pareigas (sinonimai: vikaras, eksarchas, vikaras). Rusų bažnytinėje tradicijoje tik „M. patriarchalinis sostas“ – vyskupas, valdantis Bažnyčią po vieno patriarcho mirties iki kito patriarcho išrinkimo. Garsiausi šioje srityje yra Met. , mit. Petras (Polyanskis) ir metropolitas. Sergijus (Stragorodskis), tapęs Maskvos ir visos Rusijos patriarchu 1943 m.

PATRIARCHAS

PATRIARCHAS (PATRIARCHES) (graikų k. patriarchai -„protėvis“, „protėvis“) yra svarbus terminas biblinėje krikščionių religinėje tradicijoje, daugiausia vartojamas toliau nurodytomis reikšmėmis.

1. Biblija P.-mi vadina, pirma, visos žmonijos protėviais ("priešlievinis P.-i"), antra, Izraelio tautos protėviais ("Dievo tautos protėviais"). Visi jie gyveno prieš Mozės įstatymą (žr. Senąjį Testamentą), todėl buvo išskirtiniai tikrosios religijos sergėtojai. Pirmieji dešimt P., nuo Adomo iki Nojaus, kurių simbolinę genealogiją vaizduoja Pradžios knyga (5 sk.), buvo apdovanoti nepaprastu ilgaamžiškumu, būtinu išsaugoti jiems patikėtus pažadus šioje pirmoje žemiškoje istorijoje po nuopuolio. Iš jų išsiskiria Henochas, kuris gyveno „tik“ 365 metus, „nes Dievas jį paėmė“ (), o jo sūnus Metušala, priešingai, gyveno ilgiau nei kiti, 969 metus, ir mirė pagal žydų tradiciją. potvynio metais (iš čia ir posakis „Metuzalas, arba Metuzalas, amžius“). Antroji biblinių istorijų kategorija prasideda nuo Abraomo, naujos tikinčiųjų kartos įkūrėjo.

2. P. - aukščiausio rango krikščionių bažnyčios hierarchijos atstovas. P. titulą griežta kanonine prasme nustatė Ketvirtasis ekumeninis (Calkedono) susirinkimas 451 m., paskyrus jį penkių pagrindinių krikščionių centrų vyskupams, nustatant jų tvarką diptikuose pagal „garbės stažą“. Pirmoji vieta atiteko Romos vyskupui, po to – Konstantinopolio, Aleksandrijos, Antiochijos ir Jeruzalės vyskupai. Vėliau P. titulą gavo ir kitų Bažnyčių vadovai, o Konstantinopolis P. po pertraukos su Roma (1054 m.) gavo pirmenybę ortodoksų pasaulyje.

Rusijoje patriarchatas (kaip Bažnyčios valdymo forma) buvo įkurtas 1589 m. (prieš tai bažnyčią valdė metropolitai, kurių titulas pirmiausia buvo „Kijevas“, o paskui „Maskva ir visa Rusija“). Vėliau Rusijos patriarchas Rytų patriarchų buvo patvirtintas penktu pagal stažą (po Jeruzalės). Pirmasis patriarchato laikotarpis truko 111 metų ir faktiškai baigėsi dešimtojo patriarcho Adriano mirtimi (1700 m.), o teisiškai – 1721 m., panaikinus pačią patriarchato instituciją ir ją pakeitus kolektyviniu bažnyčios valdžios organu. – Šventasis Valdantis Sinodas. (1700–1721 m. Bažnyčią valdė Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis, pavadintas „Patriarchalinio sosto Locum Tenens“.) Antrasis patriarchalinis laikotarpis, prasidėjęs patriarchato atkūrimu 1917 m., tęsiasi iki šių dienų. .

Šiuo metu egzistuoja šie ortodoksų patriarchatai: Konstantinopolis (Turkija), Aleksandrija (Egiptas), Antiochija (Sirija), Jeruzalė, Maskva, Gruzijos, Serbijos, Rumunijos ir Bulgarijos.

Be to, P. titulą turi kai kurių kitų krikščionių (rytų) bažnyčių vadovai – armėnų (P. Catholicos), maronitų, nestorionų, etiopų ir kt.. Nuo kryžiaus žygių krikščioniškuose Rytuose vyksta vadinamieji. . „Lotynų patriarchai“, kurie kanoniškai yra pavaldūs Romos bažnyčiai. Kai kurie Vakarų katalikų vyskupai (Venecijos, Lisabonos) taip pat turi tą patį titulą garbės apdovanojimo forma.

Lit.: Senojo Testamento doktrina patriarchų laikais. Sankt Peterburgas, 1886 m.; Robersonas R. Rytų krikščionių bažnyčios. Sankt Peterburgas, 1999 m.

SEXTONAS

SEXTONAS (arba „paramonar“ - graikų kalba. paramonarios,- iš paramone, lat. Mansio - „pasilikti“, „rasti““) – bažnyčios dvasininkas, žemesnysis tarnas („diakonas“), iš pradžių atlikęs šventų vietų ir vienuolynų sargybos funkciją (tvoros išorėje ir viduje). P. minimas IV ekumeninės tarybos 2-ojoje taisyklėje (451). Lotyniškame bažnyčios taisyklių vertime - „mansionarius“, šventyklos vartų sargas. laiko savo pareiga pamaldų metu uždegti lempas ir vadina jį „bažnyčios globėju“. Galbūt senovėje bizantiškasis P. atitiko vakarietišką villicus („vadovas“, „tvarkietis“) - asmenį, kuris kontroliavo bažnytinių daiktų pasirinkimą ir naudojimą pamaldų metu (vėliau mūsų zakristijonas arba saceliariumas). Pagal Slavų tarnybų knygos „Mokymo naujienas“ (vadinamas P. „altoriaus tarnu“), jo pareigos yra „... įnešti į altorių prosforą, vyną, vandenį, smilkalus ir ugnį, uždegti ir užgesinti žvakes. , paruošti ir patiekti smilkytuvą kunigui ir šiluma, dažnai ir su pagarba nuvalyti ir išvalyti visą altorių, taip pat grindis nuo visų nešvarumų, o sienas ir lubas – nuo ​​dulkių ir voratinklių“ (Sluzhebnik. II dalis. M. , 1977. P. 544-545). Typikone P. vadinamas „paraecclesiarch“ arba „kandila uždegėju“ (iš kandela, lampas - „lempa“, „lempa“). Ikonostaso šiaurinės (kairės) durys, vedančios į tą altoriaus dalį, kurioje yra nurodyti sekstono reikmenys ir kurias daugiausia naudoja P., todėl vadinamos „sekstonais“. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje nėra specialios kunigo pareigybės: vienuolynuose kunigo pareigos daugiausia tenka naujokams ir paprastiems vienuoliams (kurie nebuvo įšventinti), o parapijos praktikoje jos paskirstomos tarp skaitytojų, altoriaus. serveriai, budėtojai ir valytojai. Iš čia kilo posakis „skaityk kaip sekstonas“ ir šventyklos budėtojo kambario pavadinimas – „sekstonas“.

PRESBITERIS

PRESBITERIS (graikų k.) presbuteros -„vyresnysis“, „vyresnysis“) - liturgijoje. terminologija – ortodoksų hierarchijos antrojo laipsnio žemiausio rango atstovas (žr. lentelę). Sinonimai: kunigas, kunigas, kunigas (pasenęs).

PRESBITERMITY

PRESBITERSM (kunigystė, kunigystė) - bendras (gentinis) ortodoksų hierarchijos antrojo laipsnio atstovų vardas (žr. lentelę)

PRIT

PRECHT arba BAŽNYČIOS PRECEPTION (šlovė. verkšlenti- „kompozicija“, „montavimas“, iš Ch. dejuoti- „skaičiuoti“, „prisijungti“) - siaurąja prasme - žemesnių dvasininkų rinkinys, už trijų laipsnių hierarchijos ribų. Plačiąja prasme tai yra ir dvasininkų, arba dvasininkų (žr. dvasininkija), ir pačių raštininkų, kurie kartu sudaro vienos stačiatikių bažnyčios personalą, rinkinys. šventykla (bažnyčia). Prie pastarųjų priskiriami psalmių skaitovai (skaitytojas), sekstonas arba zakristijonas, žvakidininkas ir giesmininkai. Prieš rev. Rusijoje parapijos sudėtį lėmė konsistorijos ir vyskupo patvirtintos valstybės ir priklausė nuo parapijos dydžio. Parapijai, kurioje gyvena iki 700 sielų, vyrai. lytį turėjo sudaryti kunigas ir psalmių skaitovas, o parapijoje, kurioje gausu gyventojų, - kunigo, diakono ir psalmių skaitovo P. P. gyventojų turinčios ir turtingos parapijos galėjo susidėti iš kelių. kunigai, diakonai ir dvasininkai. Vyskupas prašė Sinodo leidimo steigti naują P. arba pakeisti personalą. P. pajamos susidarė iš ch. arr. nuo mokesčio už reikalavimo įvykdymą. Kaimo bažnyčios buvo aprūpintos žeme (kaime ne mažiau kaip 33 dešimtinės), dalis jų gyveno bažnyčioje. namai, tai yra. dalis su pilka 19-tas amžius gavo valstybinį atlyginimą. Pasak bažnyčios 1988 m. statutas apibrėžia, kad P. susideda iš kunigo, diakono ir psalmių skaitytojo. P. narių skaičius keičiasi parapijos pageidavimu ir pagal jos poreikius, tačiau negali būti mažesnis nei 2 žmonės. - kunigas ir psalmių skaitytuvas. P. vadovas yra šventyklos rektorius: kunigas arba arkivyskupas.

KUNIGAS – žr. Kunigas, Presbiteris, Hierarchija, Dvasininkija, Įšventinimas

PAPRASTAS – žr. įšventinimą

ĮPRASTAS

PAPRASTAS yra išorinė kunigystės sakramento forma, jo tikrasis kulminacinis momentas yra rankų uždėjimas ant teisingai pasirinkto protelio, pakeliamo į kunigystę.

Senovės graikų kalba kalbos žodis cheirotonija reiškia balsų atidavimą liaudies susirinkime rankos pakėlimu, t.y. rinkimus. Šiuolaikine graikų kalba kalboje (ir bažnytinėje vartosenoje) randame du panašius terminus: cheirotonija, įšventinimas – „įšventinimas“ ir cheirotezija, hirotezija – „rankų uždėjimas“. Graikų Euchologius kiekvieną įšventinimą (įšventinimą) vadina – nuo ​​skaitytojo iki vyskupo (žr. Hierarchija) X. Rusijos oficialiuose ir liturginiuose žinynuose graikų kalba vartojama kaip palikta be vertimo. terminai ir jų šlovė. atitikmenis, kurie dirbtinai skiriasi, nors ir ne visiškai griežtai.

1) vyskupo įšventinimas: įšventinimas ir X.; 2) presbiteris (kunigas) ir diakonas: įšventinimas ir X.; 3) subdiakonas: H., pašventinimas ir įšventinimas; 4) skaitovas ir dainininkas: atsidavimas ir pašventinimas. Praktikoje jie dažniausiai kalba apie vyskupo „pašventinimą“ ir kunigo bei diakono „šventinimą“, nors abu žodžiai turi identišką reikšmę, grįžtant prie tos pačios graikų kalbos. terminas.

T. arr., X. suteikia kunigystės malonę ir yra pakėlimas („šventinimas“) į vieną iš trijų kunigystės laipsnių; atliekama altoriuje ir kartu skaitoma malda „Dieviškoji malonė...“. Chirotezija nėra „įšventinimas“ tikrąja prasme, o tarnauja tik kaip asmens (raštininko, - žr.) priėmimo atlikti kokią nors žemesnę bažnytinę tarnybą ženklas. Todėl atliekama vidury šventyklos ir neskaitant maldos „Dieviškoji malonė...“ Išimtis iš šios terminologinės diferenciacijos leidžiama tik subdiakono atžvilgiu, o tai šiuo metu yra anachronizmas, priminimas apie savo vietą senovės bažnyčios hierarchijoje.

Senovės Bizantijos ranka rašytose Euchologijose kažkada stačiatikių pasaulyje plačiai paplitusios X. diakonės apeigos, panašios į X. diakoną (taip pat prieš Šventąjį altorių ir su malda „Dieviškoji malonė...“). ) buvo išsaugotas. Spausdintose knygose jo nebėra. Euchologius J. Goharas tokią tvarką pateikia ne pagrindiniame tekste, o tarp variantinių rankraščių, vadinamųjų. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Be šių terminų, skirtų įšventinimui į iš esmės skirtingus hierarchinius laipsnius - kunigiškus ir žemesniuosius „klerikalinius“, yra ir kitų, nurodančių pakilimą į įvairius „bažnyčios rangus“ (rangas, „pareigas“) per vieną kunigystės laipsnį. „Archidiakono, ... abato, ... archimandrito darbas“; „Sukūrus protopresbiterį“; „Arkidiakono ar protodiakono, protopresbiterio ar arkivyskupo, abato ar archimandrito pastatymas“.

Lit.: Pakalikas. Kijevas, 1904 m.; Neselovskis A. Pašventinimų ir pašventinimų gretos. Kamenecas-Podolskas, 1906 m.; Ortodoksų bažnyčios garbinimo taisyklių tyrimo vadovas. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; arba T. pagal straipsnius Vyskupas, Hierarchija, Diakonas, Kunigas, Kunigystė.

TAIKYMAS

ENOCH

INOC – senoji rusų kalba. vienuolio vardas, kitaip – ​​vienuolis. zh. R. - Vienuoli, meluokim. - vienuolė (vienuolė, vienuolis).

Vardo kilmė paaiškinama dvejopai. 1. I. - "vienišas" (kaip graikų monos vertimas - "vienišas", "vienišas"; monachos - "atskyrėlis", "vienuolis"). „Bus pašauktas vienuolis, nes tik jis dieną ir naktį kalba su Dievu“ („Pandects“ Nikon Montenegrin, 36). 2. Kitas aiškinimas I. vardą kildina iš kito žmogaus, priėmusio vienuolystę, gyvenimo būdo: „kitaip jis turi gyventi iš pasaulietiško elgesio“ ( , kunigas Pilnas bažnyčios slavų žodynas. M., 1993, p. 223).

Šiuolaikinėje rusų stačiatikių bažnyčioje „vienuolis“ nėra vadinamas vienuoliu tikrąja prasme, bet Rasoforanas(Graikiškai: „dėvi sutaną“) naujokas – tol, kol bus įtrauktas į „mažąją schemą“ (sąlyginamas galutinis vienuolijos įžadų priėmimas ir naujo vardo suteikimas). I. - kaip „vienuolis naujokas“; Be sutanos dar gauna kamilavką. I. išlaiko savo žemiškąjį vardą ir gali bet kada nustoti baigti noviciatą ir grįžti į buvusį gyvenimą, kas pagal stačiatikių įstatymus vienuoliui nebeįmanoma.

Vienuoliškumas (senąja prasme) – vienuolystė, mėlynė. Vienuolis - gyventi vienuolišką gyvenimą.

PLIETINIS

LIETUVIŠKAS - gyvenantis pasaulyje, pasaulietinis („pasaulietiškas“) žmogus, nepriklausantis dvasininkams ar vienuolijai.

M. yra bažnyčios žmonių atstovas, maldingai dalyvaujantis bažnytinėse pamaldose. Namuose jis gali atlikti visas Valandų knygoje, Maldaknygėje ar kitame liturginiame rinkinyje pateiktas pamaldas, praleisdamas kunigiškus šauksmus ir maldas, taip pat diakono litanijas (jei jos yra liturginiame tekste). Neatidėliotinu atveju (nesant dvasininko ir esant mirtinam pavojui) M. gali atlikti krikšto sakramentą. Pirmaisiais krikščionybės amžiais pasauliečių teisės buvo nepalyginamai pranašesnės už šiuolaikines, apėmė ne tik parapinės bažnyčios rektoriaus, bet net ir vyskupijos vyskupo rinkimus. Senovės ir viduramžių Rusijoje M. buvo pavaldūs bendrajai kunigaikščių teismų administracijai. institucijos, priešingai nei bažnyčios žmonės, priklausę metropolito ir vyskupo jurisdikcijai.

Lit.: Afanasjevas N. Pasauliečių tarnystė Bažnyčioje. M., 1995; Filatovas S. Pasauliečių „anarchizmas“ rusų ortodoksijoje: tradicijos ir perspektyvos // Puslapiai: Biblinės teologijos žurnalas. in-ta ap. Andrejus. M., 1999. N 4:1; Minney R. Pasauliečių dalyvavimas religiniame ugdyme Rusijoje // Ten pat; Pasauliečiai bažnyčioje: tarptautinės medžiagos. teologas konferencija M., 1999 m.

SAKRISTANAS

Sakristanas (graikų sacellarium, sakellarios):
1) karališkųjų drabužių vadovas, karališkoji asmens sargybinė; 2) vienuolynuose ir katedrose - bažnyčios reikmenų saugotojas, dvasininkas.

) ir 2) bažnyčia I.; taip vadinami 3 kunigystės laipsniai – vyskupai, presbiteriai ir diakonai pagal jų pavaldumą – ir valdžios laipsniai I. dvasininkija. Kartais žodis „hierarchija“ vartojamas kalbant apie vieną kunigystės laipsnį – vyskupą, o ne su žemesniaisiais presbiterių ir diakonų laipsniais, kaip ir žodis „dvasininkai“, kuris reiškia visus 3 dvasininkijos laipsnius ir įšventintuosius dvasininkus. , pirmiausia vartojamas kalbant apie dvasininkus ir 2 žemesnius kunigystės laipsnius – diakonus ir vyresniuosius, bet ne vyskupus, todėl bažnytinėje literatūroje, taip pat ir oficialiojoje. bažnyčios aktuose dažnai sutinkamas posakis „dvasininkai ir vyskupai“, nors šiuo požiūriu. Pagal kanonų teisę vyskupai taip pat priklauso dvasininkijai.

Šventasis I.

Pagal pagrindines ekleziologines dogmas Bažnyčios nariai skirstomi į 2 pagrindines kategorijas. Pirmąją kategoriją sudaro tie, kurie Šventosios Dvasios per įšventinimą pašaukti atlikti bažnytines tarnybas: pamokslauti, mokyti sakramentų, rūpintis išorine šventyklos struktūra – tai dvasininkai. Antrąją kategoriją sudaro pasauliečiai, kurie taip pat yra bažnytinio gyvenimo dalyviai: jie dalyvauja bažnytiniame mokyme, bet tik su dvasininkų palaiminimu ir, kaip taisyklė, ne iš sakyklos, pamaldose - su savo maldomis, pavyzdžiui, bažnyčios administracija. disponuoja bažnyčios turtu, bet vadovaujami įvairaus laipsnio dvasininkų, priklausomai nuo pasauliečio užimamų pareigų. Dvasininkai skirstomi į aukštesniuosius, arba dvasininkus, kurių laipsniai kartu sudaro I., ir žemesniuosius, arba dvasininkus, kurie nepriskiriami I. – tai skaitytojas, chorvedys, subdiakonas, paramonaras (sekstonas), jie tarnauja atlikti pamaldas šventykloje; dabartyje laiko Rusijos stačiatikių bažnyčioje išliko 2 dvasininkų laipsniai – subdiakonas ir skaitovas.

Hierarchinė kunigystė yra Dievo nustatyta institucija. Nuo pat pradžių Bažnyčia žinojo 3 šventosios kunigystės laipsnius: vyskupinį, presbiterinį ir diakoninį. Vyskupai yra apaštalų įpėdiniai, turintys malonės kupiną ryšį su jais per daugybę įšventinimų. Tai yra arkipastorai, aukštieji kunigai ir aukščiausi savo Bažnyčių mokytojai. Presbiteris pagal iš vyskupo gautą įgaliojimą gali atlikti visas šventas apeigas, išskyrus antimeno pašventinimą ir pasaulio pašventinimą, taip pat pašventinimą ir įšventinimą, išskyrus vienuolynams vadovaujančius presbiterius, kurie gali aprūpinti savo vienuolynus subdiakonais ir skaitytojais. Presbiteriai moko žmones tikėjimo ir pamaldumo dogmų, pastoruoja jiems patikėtus krikščionis. Diakonai padeda vyskupams ir presbiteriams atlikti savo tarnystę, dalyvaudami atliekant šventas apeigas bažnyčioje, įskaitant altorių. Tuo pačiu metu, pagal 39-ąjį apaštališkąjį kanoną, „presbiteriai ir diakonai nieko nedaro be vyskupo valios. Nes Viešpaties tauta buvo jam patikėta, ir jis duos apyskaitą už jų sielas“.

Trys kunigystės laipsniai yra apaštališkos kilmės ir išliks iki amžiaus pabaigos. Bažnyčia neturi galios nei vieno iš jų panaikinti, nei didinti sakralinių laipsnių skaičiaus.

Kai kuriose ir net labai autoritetingose ​​ortodoksų bažnyčiose. Knygose atsispindėjo kitokios idėjos apie ribą tarp žemesniųjų ir aukštesnių dvasininkų laipsnių, nei tos, kurios tapo visuotinai priimtos šiais laikais. laikas. Taigi „stačiatikių išpažintyje“ šv. Petras (Grave) (1662) skiria aukščiausią ir žemiausią kunigystės laipsnius. Aukščiausiuosius jis priskiria vyskupo ir presbiterijos, o žemiausius - diakono, subdiakono, kunigo, dainininko ir skaitovo laipsnius, kitaip tariant, žemiausią sakralinį laipsnį - diakono ir dvasininkų laipsnius. Savo darbe šv. Petras (Kapas) iš esmės pakartoja katalikišką. kunigystės klasifikacija. Katalikai šventų apeigų hierarchijoje išskiria kunigus (vyskupus ir presbiterius) ir tarnus (diakonus, subdiakonus, akolutus, egzorcistus, lektorius ir ostiarus), o pagal specialius kanoninius įsipareigojimus (pavyzdžiui, celibatą) – aukštesnius ir žemesnius vyskupų laipsnius. kaip aukščiausieji – presbiteriai, diakonai ir subdiakonai, o žemesniam lygiui – likusi dvasininkija (po II Vatikano susirinkimo žemesnieji laipsniai buvo iš dalies panaikinti). Ortodoksuose Bažnyčios diakonai, taip pat žemesnieji dvasininkai, nėra savarankiški dieviškųjų paslaugų teikėjai; įšventinti subdiakonai, nesant privalomo celibato, negali, kaip ir dvasininkai, sudaryti santuoką po įšventinimo. Atrodytų, yra aplinkybių, kurios gali būti pagrindu Šv. Petras (Mogila) iš katalikų. teises. Bet už tai, kas visuotinai priimta stačiatikybėje. Bažnyčios skirstymas į aukštesniuosius ir žemesniuosius dvasininkus, į šventojo I. laipsnius ir dvasininkų laipsnius, einantis tarp diakonų ir subdiakonų, yra tvirtas dogmatinis pagrindas: 3 sakralinės I. laipsniai yra dieviškai nustatytos institucijos, grįžta į apaštališkąjį amžių. ir liks Bažnyčioje iki pasaulio pabaigos, o žemesniųjų dvasininkų – dvasininkų – laipsnius Bažnyčia įsteigė savo istorijos procese ir šios istorijos eigoje buvo panaikinti. Taigi subdiakono laipsnis Bažnyčioje tapo žinomas ne anksčiau kaip III amžiuje; Pats faktas, kad Bažnyčia jo nepažinojo nuo pat pradžių, neleidžia šio rango priskirti dieviškai nustatytiems šventojo Aš laipsniams.

I. priklausantys kunigai gauna kunigystės malonę po to, kai juos išrinko vyskupų atžvilgiu vyskupų taryba (šiuo metu Rusijos stačiatikių bažnyčioje – Šventasis Sinodas), o presbiterių ir diakonų atžvilgiu – valdantis vyskupas per vyskupą. Kunigystės sakramentas arba įšventinimas altoriuje Dieviškajai liturgijai. Vyresniųjų, diakonų, žemesniųjų dvasininkų ir pasauliečių dalyvavimas renkant įvairaus hierarchinio laipsnio kandidatus į kunigus įvairiais istorijos laikais ir skirtingose ​​vietos Bažnyčiose buvo laikinas ir kintantis veiksnys, priešingai nei vyskupų dalyvavimas, kuris visi bažnyčios istorijos laikai turėjo lemiamą reikšmę.

Galia atlikti įšventinimą į visus 3 laipsnius šventojo I. priklauso vyskupams, ir tik jiems, kaip šventojo įpėdiniams. apaštalų Viena iš konsekracijos galiojimo sąlygų yra stačiatikybė. kaltininko prisipažinimas. Jei konsekraciją atlikęs vyskupas priklauso I., kuris atsiskyrė nuo Visuotinės Bažnyčios, tai norint teigiamai išspręsti klausimą dėl jo atlikto veiksmo pagrįstumo, būtina, kad schizmatiškasis I. išlaikytų apaštališkąją sukcesiją ir kad atsiskyrusios bendruomenės atsitraukimas nuo stačiatikių bažnyčios. tikėjimo išpažinimai nebuvo susiję su pagrindinėmis dogmomis. Teisė priimti galutinį sprendimą dėl galimybės nestačiatikių dvasininkus prisijungti prie Stačiatikių bažnyčios. Bažnyčia dabartiniu lygiu visada priklauso stačiatikių teismui. Bažnyčios. Taigi Pirmosios ekumeninės tarybos tėvai 8 dešinėje. pripažino kafarų įšventinimų pagrįstumą: „Tiems, kurie kažkada vadino save tyrais, bet įstoja į katalikų ir apaštalų bažnyčią, šventosios ir didžiosios tarybos malonumui, taip, po rankų uždėjimo jie lieka. dvasininkijoje“. Jonas Zonara, aiškindamas šią taisyklę, rašė: „Jei jie yra įšventinti vyskupais, presbiteriais ar diakonais, tai tie, kurie prisijungia prie bažnyčios, lieka dvasininkijoje, savo laipsniais. Nikėjos susirinkimo tėvai skirtingai vertino eretikus pauliečius (paulikiečius). I Visatoje. 19 rašoma: „Tiems, kurie buvo pauliečiai, bet vėliau kreipėsi į Katalikų bažnyčią, yra priimtas nutarimas, kad jie visi vėl turi būti pakrikštyti. Jei tie, kurie anksčiau priklausė dvasininkijai: tokie, po perkrikšto pripažinti nepriekaištingais ir nepriekaištingais, gali būti įšventinti Katalikų bažnyčios vyskupais.

Šventoji I. egzistuoja Bažnyčiose, kurios išsaugojo apaštališkąją šventimų seką iki šių dienų. laikas yra ortodoksas, katalikas. ir ne Chalkedonų bažnyčios.

Katalikų bažnyčios hierarchinė struktūra

gerokai skiriasi nuo to, kas atsispindi stačiatikių bažnyčios kanoniniame korpuse. Bažnyčia ir kuri buvo išsaugota Visuotinėje Bažnyčioje Vakaruose ir Rytuose I tūkstantmečio Kristus. istorijos. Katalikų kalba teologijoje Bažnyčios autoritetas, jos neklystamumas įasmeninamas Romos vyskupo, vadinamo Aukščiausiuoju popiežiumi ir vikaru, Kristaus vietininku, asmenyje. Kanonų teisės kodekse katalikų. Bažnyčioje yra tokia formuluotė: „Romos bažnyčios vyskupas, kuriame yra Viešpaties specialiai Petrui, pirmajam iš apaštalų, patikėta tarnystė ir perduodama jo įpėdiniams, yra Vyskupų kolegijos vadovas, Kristaus Vietininkas ir visos Bažnyčios Ganytojas šioje žemėje, todėl savo pareigomis Bažnyčioje naudojasi aukščiausia, visapusiška, tiesiogine ir visuotine ordinančia galia, kuria visada gali laisvai naudotis“ (CIC. Kan. 331). Iš esmės popiežius yra aukščiausiame lygyje vyskupų atžvilgiu ne tik valdžios, bet ir sakralinės istorijos atžvilgiu, nors tai nėra tiesiogiai deklaruojama Katalikų Bažnyčioje. teologija ir teisė. Popiežius, Romos vyskupas, pripažįstamas vyskupu, tačiau kartu jam Bažnyčioje priskiriami įgaliojimai, viršijantys bet kokių vyskupinių tarybų, įskaitant ekumenines tarybas, galias (CIC. Kan. 333).

Kitas katalikiškos hierarchinės sistemos bruožas. Bažnyčia atlieka kardinolų kolegijos, turinčios teisę rinkti Romos popiežius, vaidmenį (CIC. Kan. 349). Kolegiją sudaro 3 laipsnių kardinolai: vyskupo, presbiterio ir diakono (CIC. Kan. 350. 1). Kardinolai-vyskupai turi 7 Romos priemiesčių (priemiesčių) bažnyčių titulus: Ostia („Ostijos vyskupija kartu su kita bažnyčia, kuri jau anksčiau buvo tituluota“ – tai kardinolo-dekano, kolegijos vadovo titulas. kardinolų – CIC. Kan. 350. 4; 352. 1), Frascati, Palestrina, Porto – Santa Rufina, Sabina – Poggio Mirteto ir Velletri – Segni; Prie jų skaičiaus priklauso ir lat. ir uniat. patriarchai su savo patriarchalinių sostų titulais (CIC. Kan. 350. 1, 3). Kardinolai presbiteriai ir kardinolai diakonai gauna titulą arba diakoniją iš popiežiaus Romoje (CIC. Kan. 350. 2). XX amžiuje didžioji dauguma kardinolų presbiterių ir kardinolų diakonų taip pat buvo vyskupai (CIC. Kan. 351.1), todėl vienas asmuo priklausė 2 laipsniams: vienas iš jų priklauso šventųjų laipsnių I., kitas - I. Kardinolų kolegija. Bet ir šiandien. Laikotarpiu yra kardinolų presbiterių, kurie neturi vyskupiško įšventinimo ir yra tikrai presbiteriai šventosios I rėmuose (plg. CIC. Kan. 350. 5). Pakėlimas į kardinolatą yra išskirtinė popiežiaus valdžia (CIC. Kan. 351.1). Romos vyskupas iš vyskupų ir presbiterių renka kardinolus; Be to, daugeliu atvejų, bet ne visais, presbiteriai, pakelti į kardinolo laipsnį, gauna vyskupų įšventinimą (plg. Ibidem). Kardinolai padeda Aukščiausiajam Ganytojui valdyti Bažnyčią, popiežiaus dekretu renkasi į reguliarias ir neeilines konsistorijas, kuriose vadovauja Romos popiežius (CIC. Kan. 353. 1-3). Cardinals daugiskaita santykiai stovi net aukščiau už patriarchus, jei jiems nėra suteiktas kardinolo vardas (CIC. Kan. 357. 2).

Viduramžiais ir naujaisiais laikais dėl to, kad katalikų ekleziologijoje yra esminis skirtumas tarp potestas ministerii (tarnystės galia) ir potestas jurisdictionis (jurisdikcijos galia), katalikų kalboje. Bažnyčia turėjo vyskupus, kuriems buvo suteikta jurisdikcija ir valdiška valdžia savo vyskupijoje, bet kurie neturėjo tarnystės, ty neatliko dieviškų tarnybų, nes neturėjo vyskupų konsekracijos.

Kitas katalikiškos hierarchinės sistemos bruožas. Bažnyčia slypi tame, kad jau viduramžiais diakonatas iš tikrųjų išnyko, todėl kandidatai į kunigus buvo įšventinti į diakonus prieš pat jų įšventinimą presbiteriais, o pačios diakonijos tarnybos nebuvo (žr. Diakonas). Katalikų bažnyčioje perimama diakoninės tarnybos atgaivinimo patirtis. Bažnyčios po Vatikano II Susirinkimo, tačiau ji yra vietinė ir riboto pobūdžio.

Anglikonų bažnyčioje

(ir atitinkamai JAV protestantų episkopalinėje bažnyčioje) yra išsaugoti 3 kunigystės laipsniai, tačiau realybė šio I. iš Ortodoksų Bažnyčios. t.zr. abejotinas; jos nepripažinimas siejamas tiek su anglikonų atsiskyrimo aplinkybėmis. Bažnyčia iš katalikų XVI amžiuje, kvestionuojanti apaštališkosios įšventinimo eilės išsaugojimą joje, o iš oficialios, visiškai protestantiškos. anglikanizmo doktrina, kuri I. nemato bažnytinės-sakramentinės reikšmės, kitaip tariant, neigia Kunigystės sakramentą. „Aukštosios Bažnyčios“ judėjimui priklausančių teologų bažnytinės idėjos nieko nekeičia, nes „Aukštoji Bažnyčia“ yra tik kryptis, savotiška partija vieningoje anglikonų bažnyčioje. Bažnyčia ir jos atstovai bendrauja su kitų anglikonizmo krypčių šalininkais – „Plačiąja“ ir „Žemąja“ Bažnyčiomis – su jų iš esmės kalvinistine, antihierarchine ekleziologija. Be to, tikrojoje anglikonų struktūroje. Aukščiausios Bažnyčios galios Didžiojoje Britanijoje priklauso ne pirmajam jos vyskupui, turinčiam Kenterberio arkivyskupo titulą, o karaliui, šiais laikais. laiko – karalienei, pripažintai anglikonų galva. Bažnyčia, o karalienė savo įgaliojimus vykdo per 2 rūmų parlamentą ir vyriausybę.

Tikros sakralinės I. taip pat nėra ir kitose protestantų bendruomenėse, kurios besąlygiškai atmeta Kunigystės sakramentą ir apaštališkąją šventimų seką.

Taigi, ortodoksai. Bažnyčia pripažįsta Katalikų Bažnyčioje atliekamų šventimų galiojimą. ir ne Chalkedonų bažnyčios, tačiau nepripažįsta protestantiškų šventimų, nelaikydamos jų maloningomis ir turinčiomis hierarchinę reikšmę. Rusijos stačiatikių bažnyčia oficialiai nepripažino sentikio I. abiejų interpretacijų pagrįstumo: Belokrinickio ir Novozybkovskio.

Vyriausybė I. Kunigystė

Sakramentiškai asmenys, priklausantys tam pačiam sakralinio I. laipsniui, yra lygūs vieni kitiems. Tačiau vyskupai, taip pat presbiteriai ir diakonai gali skirtis pagal savo įgaliojimus ir vietą, kurią jie užima diptikuose ar prieš altorių. Dvasininkų išskyrimas šiuo pagrindu vadinamas vyriausybine kunigystės klasifikacija.

Taigi aukščiausio vyskupo kunigystės laipsnį turintys asmenys, kaip valdžios hierarchijos nariai, turi popiežių, patriarchų, katalikų, eksarchų, primatų, metropolitų ir arkivyskupų rangus arba titulus. Kiekvieno iš šių pavadinimų atsiradimas yra susijęs su konkrečiu teritoriniu regionu, įtrauktu į administracinę sistemą. Visuotinės bažnyčios susiskaldymai, nors ir vėliau. skirtumai tarp jų galėjo prarasti priklausomybę nuo realios valdžios galios apimties, virsti tituliniais skirtumais ir privalumais, įgytais arba vyskupų sostų, arba juos asmeniškai užimančių vyskupų. Istoriškai pirmasis vyskupo titulas buvo metropolito laipsnis – taip senovėje buvo vadinami Romos imperijos provincijų sostinių vyskupai. Šiuo metu Nuo tada Rusijos stačiatikių bažnyčia išlaikė šiuos vyriausybės vyskupų laipsnius: patriarchą, metropolitą ir arkivyskupą. Kai kuriose stačiatikių, taip pat ne Chalkedonijos bažnyčiose, kartu su patriarcho titulu, popiežiaus titulas (šį titulą turi Aleksandrijos patriarchas) ir kataliko titulą, kuris priklauso Gruzijos patriarchui. kaip naudojamas visų armėnų patriarchas, Malankaros metropolitas, Rytų Asirijos bažnyčios patriarchas. Be to, graikiškai kalbančiose bažnyčiose, Antiochijos patriarchate ir Albanų bažnyčioje arkivyskupo titulas yra aukštesnis už metropolito titulą, priešingai nei Rusijos bažnyčioje.

Yra įvairių valdžios laipsnių ir vyresniųjų. Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčioje. tam tikrą laiką kunigas gali turėti arkivyskupo ar protopresbiterio laipsnį; vienuolyno presbiteris (hieromonkas) – abatas arba archimandritas. Diakonijos laipsnyje, be pačių diakonų, yra protodiakonai ir arkidiakonai.

Valdžios laipsniai, skirtingai nei Dievo nustatyti šventieji laipsniai, turi istorinę kilmę. Juos nustato ir panaikina Bažnyčia, kartais padidindama ar sumažindama jų skaičių. Taigi, 39(48) yra teisinga. Kartaginos susirinkimas (419 m.) uždraudė egzarcho, vyriausiojo kunigo ir visus pirmojo sosto titulus; pagal taisyklę šio sosto gyventojas turėtų būti vadinamas tik „pirmojo sosto vyskupu“. Bet Chalkedono susirinkimo 9, 12, 17, 25, 28 taisyklėse (451 m.) nurodyti eksarcho, metropolito ir arkivyskupo titulai; šie pavadinimai minimi ir vėlesnėse taisyklėse (VII Om. 6; Dvukr. 14 ir kt.).

Priešingai nei šventieji laipsniai, kurie perduodami per kunigystės sakramentą – įšventinimą, valdymo laipsniai I. yra priskiriami arba pagal įšventinimo laipsnį, arba pagal paskyrimą, paaukštinimą į vieną ar kitą laipsnį teisėtos bažnyčios valdžios.

Valdžios valdymo laipsniai taip pat skiriasi nuo bažnyčios pozicijų. Kaip matyti iš valdžios laipsnių atsiradimo istorijos, iš pradžių kiekvienas iš jų buvo siejamas su tam tikra galia, t.y. atitiko konkrečias pareigas, tačiau laikui bėgant šis ryšys susilpnėjo ir nutrūko, o valdžios laipsniai virto. į titulus. Bizantijoje ne tik bažnytinės, bet ir teismo, karinės, civilinės pareigos dažnai prarado pirminę prasmę ir tapdavo titulais. Esminis skirtumas tarp vyriausybinių bažnytinių I. laipsnių ir pareigų slypi tame, kad laipsniai yra nuolatinio pobūdžio, o pareigos, kaip taisyklė, yra laikinos, susietos su tam tikra galių riba. Priešingai nei vyriausybės laipsniai, I. į bažnytines pareigas skiriami tik pagal paskyrimą ir pagaminimą, be bažnytinių apeigų. 2 dešinėje. Chalkedono susirinkimas, smerkdamas simoniją, skyrė šventojo ir vyriausybinio I laipsnius, viena vertus, ir bažnytines pareigas, kita vertus: „Jei vyskupas atlieka šventimus už pinigus ir neparduojamą malonę paverčia pardavimu, ir paskiria vyskupą už pinigus, arba chorevyskupą, arba presbiterį, arba diakoną, arba ką nors kitą iš dvasininkų, arba už pinigus paaukštins į oikonomą, ekdiką, paramoniją, arba apskritai į bet kokias bažnytines pareigas. , dėl savo niekšiško pelno: toks... tegul jam taikomas nuosavas atėmimas...“

Šaltinis: Nikodemas [Milash], vyskupas. Taisyklės; Ginkluotųjų pajėgų taisyklės su aiškinimu; CIC.

Prot. Vladislovas Tsypinas

Romos katalikų bažnyčios tikėjimas

Katalikų bažnyčios doktrina išdėstyta Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinime ir atskleista pirmųjų septynių ekumeninių susirinkimų, taip pat vėliau popiežiaus iniciatyva surengtų susirinkimų sprendimuose.

Pagrindiniais doktrinos klausimais katalikybė turi daug bendro su stačiatikybe, tačiau yra ir skirtumų. Čia yra pagrindiniai. Romos katalikų bažnyčia moko, kad yra vienas amžinasis Dievas trijuose asmenyse: Dievas Tėvas, Dievas Sūnus (Jėzus Kristus) ir Dievas Šventoji Dvasia. Katalikų dogmos pateiktos Nikėjos tikėjimo išpažinime ir išsamiai aprašytos Katalikų bažnyčios katekizme. Katalikų tikėjimas skelbia, kad Bažnyčia „...yra nuolatinis Jėzaus buvimas žemėje“. Bažnyčia moko, kad išganymas egzistuoja tik Katalikų Bažnyčioje, tačiau pripažįsta, kad Šventoji Dvasia gali pasitelkti krikščionių bendruomenes, kad atvestų žmones į išganymą.

Romos katalikų bažnyčios hierarchija

Bažnyčios galva yra popiežius.

Kaip ir visose kitose istorinėse bažnyčiose, kunigų hierarchija yra aiškiai atskirta nuo pasauliečių ir suskirstyta į tris kunigystės laipsnius:

· vyskupas;

· kunigas.

· diakonas

Dvasininkų hierarchija apima daugybę bažnytinių laipsnių ir pareigų (žr. Bažnytinius laipsnius ir pareigas Romos Katalikų Bažnyčioje), kaip pavyzdį:

· kardinolas;

· arkivyskupas;

Primatas

· didmiestis;

· prelatas;

Taip pat yra ordinaro, vikaro ir koadjutoriaus biurai – pastarosiose dviejose įstaigose atliekamos deputato ar padėjėjo, pavyzdžiui, vyskupo, funkcijos. Vienuolių ordinų nariai kartais vadinami nuolatine (iš lot. regula – taisyklė) dvasininkais, tačiau dauguma, skiriant vyskupą, yra vyskupijos arba pasaulietinės. Teritoriniai vienetai gali būti:

· vyskupija (vyskupija);

arkivyskupija (archdiocese);

· apaštališkas administravimas;

Apaštališkoji prefektūra

· Apaštališkasis eksarchatas;

· Apaštališkasis vikariatas;

· teritorinė abatija;

Kiekvienas teritorinis vienetas susideda iš parapijų, kurios kartais gali būti suskirstytos į dekanatus. Vyskupijų ir arkivyskupijų sąjunga vadinama metropolita, kurios centras visada sutampa su arkivyskupijos centru. Taip pat yra kariniai ordinariatai, aptarnaujantys karinius dalinius. Kai kurios pasaulio bažnyčios, taip pat įvairios misijos turi „Sui iuris“ statusą.

Kolegialumas Bažnyčios valdyme (extra Ecclesiam nulla salus) yra įsišaknijęs apaštalavimo laikais. Popiežius vykdo administracinę valdžią pagal Kanonų teisės kodeksą ir gali konsultuotis su Pasauliniu Vyskupų Sinodu. Vyskupijų dvasininkai (arkivyskupai, vyskupai ir kt.) veikia pagal įprastą jurisdikciją, ty pagal įstatymą yra susieti su tarnyba. Šią teisę taip pat turi nemažai prelatų ir abatų, taip pat kunigai savo parapijoje ir savo parapijiečių atžvilgiu.

Katalikų bažnyčios struktūra

Romos popiežius turi aukščiausią, visišką, tiesioginį, visuotinį ir įprastą valdžią Katalikų Bažnyčioje. Patariamieji popiežiaus organai yra Kardinolų kolegija ir Vyskupų Sinodas. Bažnyčios administracinis aparatas vadinamas Romos kurija, kuri apima kongregacijas, teismus ir kitas institucijas. Popiežiaus vyskupų sostas kartu su kurija sudaro Šventąjį Sostą, esantį nepriklausomoje Vatikano miesto valstybėje. Šventasis Sostas yra tarptautinės teisės subjektas.

Visuotinę Katalikų Bažnyčią sudaro Lotynų apeigų bažnyčia ir Rytų katalikų bažnyčios, kurios išpažįsta vieną iš Rytų liturginių apeigų ir turi „sui iuris“ (jų teisė) statusą. Praktiškai tai išreiškiama tuo, kad šios bažnyčios, nors ir lieka bendrystėje su popiežiumi ir visiškai dalijasi katalikiškomis dogmomis, turi savo hierarchinę struktūrą ir savo kanonų teisę. Didžiausioms Rytų katalikų bažnyčioms vadovauja patriarchas arba aukščiausiasis arkivyskupas. Rytų patriarchai ir aukščiausi arkivyskupai yra prilyginami lotyniškų apeigų vyskupams kardinolams ir katalikų hierarchijoje užima vietą iškart už popiežiaus.

Pagrindinis atskiras teritorinis vienetas yra vyskupija, kuriai vadovauja vyskupas. Kai kurios svarbios vyskupijos istoriškai buvo vadinamos arkivyskupijomis. Kiti teritorinių vienetų tipai prilyginami vyskupijoms:

Apaštališkasis vikariatas

· apaštališkoji prefektūra

· apaštališkoji administracija

· karinis ordinariatas

· teritorinė prelatūra

· teritorinė abatija

Rytų katalikų bažnyčiose yra ir eksarchatų.

Kelios vyskupijos (ir arkivyskupijos) gali sudaryti metropolitą arba bažnytinę provinciją. Metropolitato centras būtinai sutampa su arkivyskupijos centru, taigi metropolitas Katalikų Bažnyčioje būtinai yra arkivyskupas. Kai kuriose šalyse (Italijoje, JAV ir kt.) metropolijos jungiamos į bažnytinius regionus. Daugumos šalių vyskupai susivienija į vyskupų konferenciją, kuri turi didelių galių organizuojant šalies bažnytinį gyvenimą.

Vyskupijos susideda iš parapijų, kurioms vadovauja vyskupui pavaldūs parapijos kunigai. Rektoriui parapijoje gali padėti kiti kunigai, vadinami vikarais. Kartais šalia esančios parapijos jungiasi į dekanatus.

Ypatingą vaidmenį Katalikų Bažnyčioje atlieka vadinamosios pašvęstojo gyvenimo institucijos, tai yra vienuoliniai ordinai ir kongregacijos; taip pat Apaštališkojo gyvenimo draugija. Pašvęstojo gyvenimo institutai turi savo įstatus (patvirtintus popiežiaus), jų teritorinė organizacija ne visada atitinka vyskupinę bažnyčios struktūrą. Vietiniai vienuolijų ordinų ir kongregacijų padaliniai kartais yra pavaldūs vietiniams vyskupams, o kartais – tiesiogiai popiežiui. Nemažai ordinų ir kongregacijų turi vieną vadovą (ordino generolas, generolas viršininkas) ir aiškią hierarchinę struktūrą; kiti yra visiškai autonominių bendruomenių susijungimai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigystė suskirstyta į tris laipsnius, įsteigtus šventųjų apaštalų: diakonų, kunigų ir vyskupų. Pirmieji du apima dvasininkus, priklausančius baltiesiems (santuokiniams) ir juodiesiems (vienuoliams). Tik vienuolinius įžadus davę asmenys pakeliami iki paskutinio, trečio laipsnio. Pagal šią tvarką nustatomi visi bažnytiniai titulai ir pareigos tarp stačiatikių krikščionių.

Bažnyčios hierarchija, atėjusi iš Senojo Testamento laikų

Ortodoksų krikščionių bažnytinių titulų skirstymo į tris skirtingus laipsnius tvarka atsirado Senojo Testamento laikais. Taip nutinka dėl religinio tęstinumo. Iš Šventojo Rašto žinoma, kad likus maždaug pusantro tūkstančio metų iki Kristaus gimimo, judaizmo pradininkas pranašas Mozė garbinimui atrinko ypatingus žmones – vyriausiuosius kunigus, kunigus ir levitus. Būtent su jais siejami mūsų šiuolaikiniai bažnytiniai titulai ir pareigos.

Pirmasis iš vyriausiųjų kunigų buvo Mozės brolis Aaronas, o jo sūnūs tapo kunigais ir vadovavo visoms pamaldoms. Tačiau norint atlikti daugybę aukų, kurios buvo neatsiejama religinių ritualų dalis, reikėjo padėjėjų. Jais tapo levitai – Levio, protėvio Jokūbo sūnaus, palikuonys. Šios trys Senojo Testamento eros dvasininkų kategorijos tapo pagrindu, ant kurio šiandien kuriamos visos stačiatikių bažnyčios bažnytinės eilės.

Žemiausias kunigystės lygis

Nagrinėjant bažnyčios rangus didėjimo tvarka, reikėtų pradėti nuo diakonų. Tai žemiausias kunigystės lygis, įšventinus įgyjama Dievo malonė, reikalinga atlikti jiems paskirtą vaidmenį per dieviškąją tarnystę. Diakonas neturi teisės savarankiškai vesti bažnytinių pamaldų ir atlikti sakramentų, o tik įpareigotas padėti kunigui. Diakonu įšventintas vienuolis vadinamas hierodiakonu.

Pakankamai ilgą laiką tarnavę ir gerai pasiteisinę diakonai baltųjų dvasininkijoje gauna protodiakonų (vyresniųjų diakonų), o juodųjų – archidiakonų titulus. Pastarųjų privilegija – teisė tarnauti prie vyskupo.

Pažymėtina, kad šiais laikais visos bažnytinės pamaldos yra sukonstruotos taip, kad, nesant diakonų, jas be didelių sunkumų galėtų atlikti kunigai ar vyskupai. Todėl diakono dalyvavimas dieviškoje tarnyboje, nors ir neprivalomas, veikiau yra jos puošmena, o ne neatsiejama dalis. Dėl to kai kuriose parapijose, kuriose jaučiami dideli finansiniai sunkumai, šis etatinis vienetas mažinamas.

Antrasis kunigų hierarchijos lygis

Žvelgiant toliau į bažnyčios rangus didėjančia tvarka, turėtume sutelkti dėmesį į kunigus. Šio rango turėtojai dar vadinami presbiteriais (graikiškai „vyresnysis“) arba kunigais, o vienuolystėje – hieromonkais. Palyginti su diakonais, tai aukštesnis kunigystės lygis. Atitinkamai, įšventinus įgyjamas didesnis Šventosios Dvasios malonės laipsnis.

Nuo evangelikų laikų kunigai vadovauja dieviškoms pamaldoms ir turi teisę atlikti daugumą šventųjų sakramentų, įskaitant viską, išskyrus įšventinimą, tai yra įšventinimą, taip pat antimencijų ir pasaulio pašventinimą. Pagal jiems pavestas oficialias pareigas kunigai vadovauja miesto ir kaimo parapijų religiniam gyvenimui, kuriame gali eiti rektoriaus pareigas. Kunigas yra tiesiogiai pavaldus vyskupui.

Už ilgą ir nepriekaištingą tarnybą baltųjų dvasininkų kunigas apdovanojamas arkivyskupo (vyriausiojo kunigo) arba protopresbiterio titulu, o juodaodis – abato laipsniu. Iš vienuolijos dvasininkų abatas, kaip taisyklė, skiriamas eilinio vienuolyno ar parapijos rektoriaus pareigas. Jeigu jam patikėta vadovauti dideliam vienuolynui ar vienuolynui, jis vadinamas archimandritu – tai dar aukštesnis ir garbingesnis titulas. Būtent iš archimandritų susidaro episkopatas.

Stačiatikių bažnyčios vyskupai

Be to, išvardijant bažnyčių titulus didėjančia tvarka, būtina atkreipti ypatingą dėmesį į aukščiausią hierarchų grupę – vyskupus. Jie priklauso dvasininkų kategorijai, vadinamai vyskupais, tai yra kunigų vadovais. Įšventinimo metu gavę didžiausią Šventosios Dvasios malonės laipsnį, jie turi teisę atlikti visus be išimties bažnytinius sakramentus. Jiems suteikiama teisė ne tik patiems vesti bet kokias bažnytines pamaldas, bet ir įšventinti diakonus į kunigus.

Pagal Bažnyčios chartiją visi vyskupai turi vienodą kunigystės laipsnį, o garbingiausi iš jų vadinami arkivyskupais. Specialią grupę sudaro sostinės vyskupai, vadinami metropolitais. Šis pavadinimas kilęs iš graikų kalbos žodžio „metropolis“, kuris reiškia „sostinė“. Tais atvejais, kai vienas aukštas pareigas einančiam vyskupui padėti paskiriamas kitas, jis turi vikaro, tai yra pavaduotojo, titulą. Vyskupas vadovauja viso regiono parapijai, šiuo atveju vadinamai vyskupija.

Stačiatikių bažnyčios primatas

Ir galiausiai aukščiausias bažnyčios hierarchijos rangas yra patriarchas. Jį renka Vyskupų taryba ir kartu su Šventuoju Sinodu vadovauja visai vietos bažnyčiai. Pagal 2000 m. priimtą Chartiją patriarcho laipsnis yra iki gyvos galvos, tačiau kai kuriais atvejais vyskupo teismui suteikiama teisė jį teisti, nušalinti nuo pareigų ir nuspręsti dėl išėjimo į pensiją.

Tais atvejais, kai patriarchalinis sostas yra laisvas, Šventasis Sinodas iš savo nuolatinių narių išrenka locum tenens, kuris atliktų patriarcho funkcijas iki jo teisėto išrinkimo.

Bažnyčios darbuotojai, neturintys Dievo malonės

Paminėjus visus bažnytinius titulus didėjimo tvarka ir grįžus į patį hierarchinių kopėčių pagrindą, pažymėtina, kad bažnyčioje, be dvasininkų, tai yra įšventinimo sakramentą perdavusių ir pagerbtų dvasininkų. gauti Šventosios Dvasios malonę, yra ir žemesnė kategorija – dvasininkai. Tai yra subdiakonai, psalmių skaitytojai ir sekstonai. Nepaisant bažnytinės tarnybos, jie nėra kunigai ir į laisvas pareigas priimami be įšventinimo, o tik su vyskupo arba arkivyskupo – parapijos rektoriaus – palaiminimu.

Psalmininko pareigos apima skaitymą ir giedojimą bažnytinių pamaldų metu ir kai kunigas vykdo reikalavimą. Sekstonui patikėta kviesti parapijiečius į bažnyčią skambinant varpais pamaldų pradžiai, pasirūpinti, kad bažnyčioje būtų uždegtos žvakės, prireikus padėti psalmės skaitytojui ir įteikti smilkytuvą kunigui ar diakonui.

Subdiakonai taip pat dalyvauja dieviškosiose pamaldose, tačiau tik kartu su vyskupais. Jų pareigos – padėti vyskupui apsivilkti drabužius prieš pamaldų pradžią ir, jei reikia, pakeisti drabužius pamaldų metu. Be to, subdiakonas dovanoja vyskupui lemputes – dikiri ir trikiri – palaiminti besimeldžiančius šventykloje.

Šventųjų apaštalų paveldas

Mes žiūrėjome į visas bažnyčios rangas didėjančia tvarka. Rusijoje ir tarp kitų stačiatikių tautų šias eiles palaimina šventieji apaštalai – Jėzaus Kristaus mokiniai ir pasekėjai. Būtent jie, tapę žemiškosios Bažnyčios įkūrėjais, nustatė esamą bažnyčios hierarchijos tvarką, pavyzdžiu imdami Senojo Testamento laikų pavyzdį.