Populizmas savo raidoje perėjo kelis vystymosi etapus, pradedant nuo 60-ųjų, klestėjo 70-aisiais ir, išnaudojęs savo revoliucines jėgas, 80-90-aisiais paliko politinę sceną.

Amžiaus pradžioje egzistavo populistinės partijos: socialistiniai revoliucionieriai, liaudininkai ir socialistinis-revoliucinis maksimalistinis judėjimas, tačiau jų pasaulėžiūra iš esmės skyrėsi nuo XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio populistų ideologijos. Revoliucionieriai populistai stojo į kovą su carizmu kaip valstiečių interesų atstovai. Jie gynė idėją, kad Rusija, remdamasi bendruomenine žemės nuosavybe, apeis kapitalizmo stadiją ir eis tiesiai į socializmą.

40–60-aisiais šias nuomones sukūrė Herzenas, Petraševcevas ir Černyševskis.

Tačiau kapitalistinė Rusijos raida jau buvo tapusi faktu, todėl Herzenas ir Černyševskis turėjo kovoti su feodalinės-baudžiavos ikireforminės sistemos likučiais, apribotais apšvietimo.

Taigi, jei šeštojo dešimtmečio ir šeštojo dešimtmečio pradžios demokratiniai revoliucionieriai susidūrė su baudžiavos klausimu, tai populistiniai revoliucionieriai, be baudžiavos klausimo, susidūrė ir su kapitalizmo klausimu, ir jie bandė išspręsti abu šiuos klausimus. Užduočių dvilypumas lėmė populizmo praktinių veiksmų ir teorinių pažiūrų dvilypumą ir prieštaringumą. Laikydami kapitalizmą reakcingu, populistai manė, kad Rusija turėtų peršokti jį vardan valstiečių ir laisvės karalystės interesų, ir neigė buržuazinius bruožus, būdingus poreforminei valstiečiai. Kartu jie išreiškė demokratines, pažangias visuomenės raidos tendencijas, kovojant už socialistinę lygybę, objektyviai gynė valstietišką smulkiaburžuazinę demokratiją, nes Rusijoje vyravo smulkiųjų gamintojų klasė. Populizmo ideologai įkūnijo nuoseklią, karingą, objektyviai revoliucinę valstiečių demokratiją ir smulkiaburžuazinių sluoksnių demokratiją, nuosaikią ir pusbalsę.

Vystantis revoliuciniam judėjimui, išryškėja arba valstietiškos demokratinės išsivadavimo judėjimo tendencijos, arba smulkiosios buržuazijos interesai bendrame demokratiniame judėjime. Dėl to populizmas išreiškė revoliucines ir liberalias tendencijas, tarp jų vyko kova. Ir jei 70-aisiais kovoje su carizmu vyravo revoliucinis populizmo sparnas, tai 80–90 m. vyravo liberalas. Prieštaravimai palietė ir populizmo ideologiją, o tai turėjo įtakos ir revoliucinės kovos raidai. Populizmo nuopelnas buvo ryžtinga kova už demokratinę šalies pertvarką, už respubliką ir socializmą.

Populizmas sukūrė tam tikras ideologines ir politines kryptis, kurias bandė įgyvendinti praktiškai. Pagrindiniai:

• 1.)propaganda, sukurta Lavrovo vadovaujamos grupės,
• 2.) anarchistas - su Bakuninu ir
• 3.) konspiracinis - su Tkačiovu.

Visos šios kryptys turi demokratinių bruožų. Bakunino anarchistinės pažiūros suvaidino tam tikrą vaidmenį populizmo raidoje. Jo, kaip anarchistų, pažiūros buvo nukreiptos į bet kokį įmanomą žmogaus nuosavybės sunaikinimą. Tkačiovas tikėjo, kad nedidelė revoliucionierių grupė gali nuversti vyriausybę ir paimti valdžią į savo rankas. Šios grupės galimybė užgrobti valdžią buvo svarstoma ilgai. Rezultatas: nedidelė revoliucionierių grupė gali tai padaryti, tačiau pasikliauja masėmis.

Teorinės populistų pažiūros buvo patikrintos revoliucinės praktikos. Klaidingos ir žiaurios pažiūros buvo atmestos, o pažangiosios naudojosi kovotojų su autokratijos politika.

Žiemą 73-74. Pavasarį populistinės organizacijos nusprendė eiti pas žmones. 74 metų pavasarį ir vasarą. Lavrovo ir bakinistų šalininkai judėjo tarp žmonių. Daugiau nei 1000 revoliucionierių išvyko į 37 Rusijos provincijas. Šio masinio visuomenės informavimo rezultatas buvo daugybė valstiečių sukilimų.

Populistai susidūrė su dideliais sunkumais, iš kurių pagrindinis buvo žmonių nepasitikėjimas.

Narodnikų ideologija, pasirodžiusi Rusijos imperijoje 1860–1910 m., pasisakė už visuomenės perėjimą į „teisingą“ socializmą tiesiai iš feodalizmo, šokinėjant per kapitalizmą. Idėją pasiūlė Herzenas, o išplėtojo Bakuninas, Belinskis, Černyševskis. Marksistai buvo prieš. Jie tvirtino, kad besiformuojanti sistema Rusijoje gali būti tik kapitalistinė.

Iš esmės populistų veikla yra savotiškas tiltas revoliuciniame judėjime: nuo kilmingosios (arba dekabristinės) stadijos iki marksistinės (tai yra proletarinės) stadijos. Tačiau pasirodė, kad masės neapsaugotos nuo revoliucijos propagandos. O vyriausybės represijos šią iniciatyvą nuslopino. Nepaisant to, jis paliko ryškų pėdsaką, kurį prisimena Rusijos istorija. Kas yra populistai ir kodėl jie garsūs? Apie tai išsamiai kalbėsime straipsnyje.

Ieškant žmonių tiesos

Kas buvo XIX amžiaus populistai? Tai intelektualai, paprasti žmonės, kurie ieškojo savo vietos visuomenėje. Juos kankino mintis, kad jie seniai buvo atskirti nuo žmonių, jų išminties ir tiesos. Jie sakė, kad morališkai valstiečiai buvo daug aukštesni už juos pačius. Tik jie neraštingi, gyvena skurde, kenčia nuo neteisybės. Ir mes turime prie jų prieiti arčiau, atverti jiems akis ir nukreipti juos teisingu keliu. Tai inteligentijos pareiga žmonėms. Reikia išlyginti visus socialinius sluoksnius ir iš visų paimti tai, kas geriausia.

Taip pat naujai nukaldintų darbo žmonių gynėjų pasaulėžiūra rėmėsi nuomone, kad Rusija yra unikali šalis. Jos ekonomikos ypatumas yra nacionalinė gamyba. Todėl jis turi unikalų vystymosi kelią, kuris skiriasi nuo kitų valstybių. Populistai siekė sukurti savą, kuris tiktų ir pramonininkams, ir paprastiems valstiečiams. Pavyzdžiui, Herzenas rašė apie grynai „rusišką socializmą“. Tai buvo signalas imtis veiksmų.

Doktrinos ištakos

Šiandien mokslininkai pabrėžia, kokia daugialypė buvo Rusijos istorija. Be daugelio kitų politinių judėjimų, ypač įdomus klausimas, kas yra populistai ir kokia dirva paskatino šį reiškinį. Kodėl iš pažiūros pagrįstos iniciatyvos atsitrenkė į nesusipratimų sieną?

Tų metų Rusija buvo agrarinė ir atsilikusi. Kapitalizmas menkai išvystytas. Valstiečių gyvenimą kontroliavo žemės bendruomenė. Į jį įtraukti darbininkai turėjo bendrą žemės sklypą. Visuomenė garantavo jiems normalų darbą ir šeimyninį gyvenimą, visiems vienodas teises, saugojo kaimo gyventojus nuo stambių žemvaldžių ir valdininkų priespaudos.

Vėliau, kaime prasidėjus socialinei stratifikacijai, bendruomenė tapo valstiečių ūkių plėtros stabdžiu. Tuo tarpu ji buvo Rusijos visuomenės struktūros pavyzdys ir užėmė ypatingą vietą tarp žmonių. Tie, kurie propagavo populistinį judėjimą, tuo pasinaudojo.

Herzenas, populizmo pirmtakas, pastebėjo, kaip liūdnai Europoje baigėsi 1848–1849 metų revoliucijos. Jis prarado tikėjimą Europos socializmu. Lygindamas savo šalį ir vakarietiškas, jis priėjo prie išvados: pirmiausia reikia įtvirtinti socializmą Rusijoje. Ir tai nėra taip sunku. Juk kaimo bendruomenė yra socialistinės visuomenės paruošta ląstelė. Tai ir yra pagrindinė atsakymo į klausimą esmė: kas yra populistai?

Lygybė ar teisingumas?

Tie, kurie išėjo ginti nuskriaustųjų teisių, tvirtino teisingumą kaip ateities visuomenės pagrindą. Ir tai taip pat suprantama. Tradiciškai juo remiasi visa Rusijos kultūra. „Aš reikalauju ne lygybės, o teisingumo! - sušuko Dostojevskio romane. Ši tema viena ar kita forma nuolat skamba 1860–1910 metų literatūroje ir spaudoje. Ir čia yra aiški vizija, kas yra populistai istorijoje, kuo jie skiriasi nuo kitų revoliuciškai nusiteikusių grupių. Taigi marksistai akcentavo žmonių lygybę. Ir tai neatitiko Rusijos žmonių siekių. Juk marksistai buvo toli nuo Rusijos ir kultūros realijų. Giliai to nepajuto.

Dėmesys valstiečiams

Norėdami geriau suprasti, kas yra populistai, turime prisiminti Herzeną su jo „rusišku socializmu“. Jis atkreipė dėmesį į valstiečius. Juk tai plati socialinė bazė! Todėl siekiama panaikinti žemės savininkų žemę, išlaisvinti kaimo gyventojus su jų sklypais (be išpirkos), įvesti savivaldą.

Černyševskis manė, kad bendruomenė pirmiausia atliks specialios gamybos formos vaidmenį, lygiagrečiai su kapitalistine, o po to palaipsniui ją išstums.

Nuo revoliucionierių iki anarchistų

Taip pat turite žinoti šio judėjimo tipus, kad aiškiai suprastumėte, kas yra populistai. Buvo trys pagrindinės srovės: revoliucinė, arba radikali, liberali, arba propagandinė, ir anarchistinė.

Liberalai, vadovaujami savo ideologo P. Lavrovo, sugalvojo kažkokią ypatingą, bet jokiu būdu ne kapitalistinę Rusijos raidos trajektoriją. Taip, jie taip pat ragino pagerinti paprastų žmonių gyvenimą. Bet kokiu būdu? reformistas. Jų reikalavimai – sunaikinti baudžiavos sistemos likučius, panaikinti stambiųjų žemės savininkų žemę ir padaryti viską, kad „kapitalizmo opos“ neprasiskverbtų į Rusiją. Jie gerai žinojo marksizmo teoriją. Visus tris Kapitalo tomus skaitėme ir net išvertėme į rusų kalbą. Tačiau jiems tai atrodė nepriimtina.

Jie atmetė bet kokį terorą ar smurtą. Pirmaujanti jėga istorijoje yra inteligentija. Juk ji moka mąstyti kritiškai. Tačiau valstiečiai visiškai nepasiruošę revoliucijai. Tai reiškia, kad pirmiausia turi būti parengti propagandistai iš inteligentijos. Ir tegul eina pas žmones ir jiems pasako. Bet ne tam, kad suburtų mases nedelsiant sukilti. Į revoliucijos pradžią reikia vesti kaimo gyventojus ilgalaikiu aiškinamuoju darbu.

Ką veikei praktiškai? Jie turėjo „mažų dalykų teoriją“. Apskritai populistų metodai yra kultūrinis gyventojų nušvitimas.

Veikė žurnalai, visokios visuomeninės sąjungos ir organizacijos, susirinkimai, tai yra renkami vietos valdžios organai.

Ypač (jau 1880-1890 m.) populistams patiko vadinamųjų mažų poelgių teorija. Laikraštis „Nedelya“ įtikino skaitytojus, kad inteligentų garbės reikalas padėti kaimo gyventojams. Jie patys neįveiks sunkumų, kylančių iš rinkos ekonomikos elementų. Padėti valstiečiams galite dalyvaudami zemstvos veikloje.

Spauda kreipėsi į mokytojus, agronomus ir gydytojus: „Keliaukitės į kaimą ir gerinkite vyrų gyvenimą savo asmeniniu darbu“. Žurnalas „Rusijos turtai“ energingai aptarė kaimo problemas. Publicistas A. Engelhardtas, rašytojas L. Tolstojus ir kiti iškilūs amžininkai ragino „įsikurti žemėje“. Jie kalbėjo apie moralinį žmonių pranašumą prieš išsilavinusius žmones.

Eisime kitu keliu

Radikalai, arba revoliuciniai populistai, susijungė į pogrindinę organizaciją. Jie vadino save Černyševskio šalininkais. Jų kriterijus buvo vienas – greitas ir negailestingas caro nuvertimas ir betarpiškas perėjimas į socializmą.

Žymi jų figūra – Lenino brolis, vienas iš teroristų grupuotės „Narodnaja Volja“ organizatorių ir vadovų. Tai buvo Uljanovas vyresnysis, kuris parengė jų kovos su carizmu programą.

Vos per metus šie revoliuciniai populistai sukūrė savo slaptą tinklą. Ir tai yra 80 grupių. Yra apie penkis tūkstančius aktyvistų – centre ir vietoje. Apskritai susirinko kelių tūkstančių bendraminčių būrys. Liaudies valia penkis kartus pamėgino Aleksandro II, kuris įėjo į istoriją kaip „išvaduotojas“ ir „didysis reformatorius“, gyvybę. Juk būtent jis panaikino baudžiavą ir įvykdė finansines bei kitas reformas. Tačiau teroristai jį atkakliai medžiojo. Per paskutinį pasikėsinimą nužudyti 1881 m. kovo 1 d., imperatorius buvo mirtinai sužeistas.

Įdomus faktas: Aleksandras Uljanovas pardavė aukso medalį, kurį gavo už studijas, ir už šiuos pinigus nupirko sprogmenų bombai.

21 metų teroristas buvo sučiuptas ruošiantis ir įvykdytas mirties bausmė. Po tokios tragiškos baigties jaunasis Leninas pasakė: „Ne, mes eisime kitu keliu!

Tada šalį sekė masiniai „bėdų kėlėjų“ areštai, didelio atgarsio sulaukę parodomieji teismai ir egzekucijos. Vos per trejus metus (nuo 1881 iki 1884 m.) buvo represuota dešimt tūkstančių žmonių. Taigi „Narodnaya Volya“ nustojo egzistuoti.

Sukilėliai pagal kraują

Anarchistai yra trečioji populizmo šaka. Jie ne tik negalvojo užlopyti skylių kokioje nors valstybėje, bet ir neatpažino nė vienos. P. Kropotkinas ir M. Bakuninas – Rusijos anarchizmo ideologai – įsitikinę, kad bet kokia valdžia slopina ir pavergia individą. O rusai maištininkai iš pašaukimo, iš kraujo. Valstiečiai pasiruošę revoliucijai. Todėl belieka surengti sukilimą visoje šalyje. Ir jis nušluos šią būseną ir neleis kurti naujos. Bet koks valstybės aparatas pagal apibrėžimą jau yra blogis.

Kropotkinas kalbėjo apie dominuojantį masių vaidmenį. Jie gali pertvarkyti šalį. Tereikia sukurti autonomijas, komunas ir federacijas.

Nebegaliu pakęsti

Kokius kitus metodus naudojo populistai? Visoje šalyje pagausėjo nelegalių ir pusiau legalių sluoksnių masė. Tik vieni buvo tiesiog propagandistai, kiti – sąmokslininkai.

Studentų būreliai užplūdo Charkovą, Maskvą ir kitus miestus. Dažniausiai jaunimas norėjo nuversti monarchiją per revoliuciją. Naujasis įrenginys yra regionų sąjunga. Žinoma, federalinė, kurią valdo renkama asamblėja.

Didelę įtaką sostinėje turėjo slapta draugija „Žemė ir laisvė“. Taip pat Sankt Peterburge ir Maskvoje veikė „Liaudies atpildo“ grupė. Jos nariai ruošėsi ne mažiau kaip „valstiečių revoliucijai“.

Atgailaujantys bajorai

Buvo net tokie būreliai kaip „Atgailaujantys bajorai“. Jie visą savo gyvenimą paskyrė tam, kad atlygintų vyrams už šimtmečius patirtas kaltes dėl savęs ir savo protėvių.

Žodžiu, vienaip ar kitaip, visi norėjo pažadinti liaudyje savo „socialistinius instinktus“. Visa tai buvo labai populiaru, nauja, puiku. Prozininkai ir žurnalistai uoliai rašė šiomis temomis. Dailininkai kūrė paveikslus. Taigi Iljos Repino paveikslas „Propagandininko areštas“ buvo sutiktas su kaupu.

Tačiau pamažu populizmas pradėjo prarasti savo populiarumą ir įtaką visuomenėje. Be to, darbininkų klasė jau kėlė galvą.

Tai buvo utopija

Ekonomistas ir politinis veikėjas Peteris Struvė įtikinamai paaiškino, kas tie populistai. Tai abiejų primityvios lygybės idealizavimas. Ji tiesiog siūlo pasenusią ekonominę sistemą, kuri buvo pakelta į visą socialinę ir politinę sistemą. Iš esmės tai yra inteligentijos, o ne žmonių ideologija.

Be to, panašių pasiūlymų kyla ir žemės ūkio ekonomikos šalyse. Ir būtent jiems pereinant prie industrializacijos. Šių idėjų gerbėjai ketina sukurti tam tikrą nekapitalistinės raidos modelį ir palaipsniui pritaikyti gyventojus prie modernizuotos ekonomikos taisyklių. Bet tai neveikia, nes tai nerealu.

Teigiamas pėdsakas

Populistų nuopelnas yra tas, kad jų doktrina ir veikla iš esmės padėjo konsoliduoti tautą – per klasinių skirtumų panaikinimą. Susidarė prielaidos sukurti teisinę erdvę, kuri būtų vienoda visiems be išimties visuomenės sluoksniams.

Akivaizdžiai pasitvirtino ir klaidingi ketinimai šimtmečius išsaugoti smulkųjį valstiečių ūkį. Teroro taktika taip pat nedavė rezultatų.

Augo nauja karta, pasiruošusi paaukoti save kovoje su pasenusiu režimu.

Laikotarpis nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio iki devintojo dešimtmečio pradžios buvo pažymėtas revoliucinių populistų veikla, kurių pažiūros susiformavo veikiant Herzeno „rusų socializmui“ ir revoliucinėms Černyševskio bei Dobroliubovo idėjoms. Idėjų tęstinumas išreiškė kovą su baudžiavos likučiais, valstiečių interesų gynimu, taip pat tuo, kad jie įžvelgė Rusijos ateitį pereinant prie socializmo.

Aštuntajame dešimtmetyje ideologiniai populistų lyderiai buvo Bakuninas, Lavrovas ir Tkačiovas. Jie sukūrė tris pagrindines populizmo teorijas – maištaujančią-anarchistinę, propagandinę ir konspiracinę. Jų skirtumus lėmė daugiausia skirtingo supratimo apie pagrindinės revoliucijos varomosios jėgos klausimo, šios jėgos pasirengimo revoliucijai laipsnio ir jos įgyvendinimo priemonių skirtumus.

Bakuninas tikėjo, kad rusų valstietis visada pasiruošęs sukilimui, nereikia jo specialiai ruošti. Inteligentijos uždavinys – eiti į liaudį, „sukilti“ liaudį, palengvinti atskirų maištų susiliejimą į vieną revoliuciją. Pagrindinė neteisybės ir žmonių priespaudos nešėja yra valstybė, todėl pagrindinis uždavinys – valstybingumo naikinimas. Skirtingai nei Bakuninas, Lavrovas manė, kad inteligentija turi įsisavinti socialistines idėjas ir nešti jas žmonėms ilgalaikei propagandai, kuri paruoš revoliuciją. Tkačiovas, kaip ir Lavrovas, nelaikė valstiečių pasirengusia revoliucijai, o vadino rusų žmones „komunistais pagal instinktą“, kurių nereikia mokyti socializmo. Jis manė, kad revoliucinė inteligentija turi užgrobti valstybės valdžią per sąmokslą ir taip įtraukti žmones į revoliuciją. Nepaisant taktikos skirtumų, visus populistus vienijo revoliucijos pripažinimas vienintele žmonių išlaisvinimo priemone. Po nesėkmingų bandymų eiti pas žmones, siekiant užmegzti ryšį su valstiečiais ir suorganizuoti juos sukilimui, kilo mintis sukurti slaptą revoliucinę organizaciją, vienijančią visus liaudininkus. Tokia organizacija buvo įkurta 1876 m. ir tapo žinoma kaip „Žemė ir laisvė“. Jo programoje buvo numatyta įgyvendinti revoliuciją, nuvertant autokratiją, perduodant visą žemę valstiečiams, įvedant pasaulietinę savivaldą kaime ir mieste. Organizacijai vadovavo Michailovas, Plechanovas, Morozovas ir kt.

Nepavykus pasiekti reikšmingų rezultatų ir įsitikinus politinės kovos reikalingumu, tarp Narodnaja Volos narių prasidėjo ginčai programiniais ir taktiniais kovos metodų klausimais, dėl kurių kilo skilimas. „Narodnaya Volya“ narių mažuma sukūrė „Juodojo perskirstymo“ organizaciją (Plechanovas, Zasulichas ir kt.), kuri liko ištikima pagrindiniams programos principams. Ši organizacija nevaidino didelio vaidmens. Reikšmingesnius darbus atliko kita organizacija „Liaudies valia“ (1879-82). Programa „Narodnaja Volja“ apėmė politinio perversmo rengimą, autokratijos nuvertimą, demokratinės santvarkos šalyje sukūrimą ir privačios nuosavybės (Želiabovo, Michailovo, Perovskajos ir kt.) naikinimą. Teroras buvo laikomas svarbiausia politinės kovos priemone, o pagrindinis tikslas – karaliaus nužudymas. Jie tikėjosi, kad tai pažadins žemesnius žmonių gretas ir paskatins juos maištauti. „Narodnaja Volja“ surengė 8 pasikėsinimus į carą. 1881 m. kovo 1 d. Aleksandras 1 buvo nužudytas. Šis įvykis lėmė Narodnaja Volijos pabaigą – valdžia sustiprino represijas, tačiau perversmas neįvyko. Dauguma organizacijos narių buvo suimti, pakarti Želiabovas, Perovskaja, Kibalčichas ir kiti. 80-90-aisiais išaugo liberalių populistų įtaka, šis judėjimas išsiskyrė nesmurtinių kovos metodų atmetimu. Liberalų liaudininkai išreiškė valstiečių interesus, reikalavo sunaikinti baudžiavos ir žemvaldžių likučius, ragino vykdyti laipsniškas reformas siekiant pagerinti žmonių gyvenimą.

80–90-aisiais revoliucinis judėjimas suskilo į du judėjimus: pirmasis liko ištikimas valstiečių socializmo idėjai, antrasis darbininkų klasę laikė pagrindine socialinio proceso jėga. Kai kurie populistai pasuko į marksizmą (Plechanovas, Zasulichas ir kt.). Ženevoje jie subūrė grupę „Darbo išlaisvinimas“. Jos programa: visiškas lūžis su populizmu, socializmo propaganda, pasikliovimas darbininkų klase, darbininkų partijos kūrimas. „Darbo emancipacijos“ grupė aštriai kritikavo populistines teorijas ir užsiėmė propaganda bei marksizmo sklaida Rusijos aplinkoje, tačiau ši grupė nebuvo siejama su Rusijos judėjimu.

Populistinis judėjimas Rusijoje XIX a

Grupės tyrimo tema

Populistinis judėjimas Rusijoje XIX a

Tikslas

Nustatykite populizmo vaidmenį XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos socialiniame judėjime

Tyrimo rezultatai

Mūsų grupė dirbo tema „Populistinis judėjimas XIX amžiaus antroje pusėje“. Išstudijavę istorijos, literatūros ir meno šaltinius, sužinojome apie populistų tikslus, metodus, pagrindines idėjas, veiklą ir jos rezultatus. Pristatome savo darbo rezultatus.

Istorinis fonas

50-60-ųjų sandūroje. XIX a Autokratija atsidūrė sudėtingoje politinėje situacijoje dėl pralaimėjimo Krymo kare. Karas atskleidė Rusijos karinį ir ekonominį atsilikimą. Situacija reikalavo valdžios radikaliai pertvarkyti vidinį gyvenimą, remiantis piliečių asmeninėmis laisvėmis ir rinkos santykiais. Kartu pastebimai atgijo visuomeninis judėjimas, pastūmėjęs valdžią įgyvendinti reformas. 60–70-aisiais. XIX amžiuje šalies gyvenime įvyko esminiai pokyčiai. Buvo panaikinta baudžiava, vykdytos zemstvo, miesto, teismų ir karinės reformos. Pokyčiai palietė finansų sistemą ir švietimą. Nepaisant reformų nenuoseklumo, jos prisidėjo prie spartaus kapitalizmo vystymosi Rusijoje. Iki 80-ųjų pradžios. Pramonės revoliucija buvo baigta pagrindinėse pramonės ir transporto srityse. Darbuotojų skaičius sparčiai augo. Bet 1861 m. reforma nepagerino valstiečių masių padėties ir nepateisino jų lūkesčių. Manifesto nuostatos sukėlė visišką nusivylimą radikaliuose sluoksniuose. Plačius Rusijos heterodoksinės inteligentijos sluoksnius, ypač universitetų jaunimą, pagavo revoliucinio socialistinio populizmo idėjos ir nihilizmo dvasia.

Ideologija

Populizmas yra ideologija, kuri yra utopinio socializmo rūšis, taip pat socialinio judėjimo kryptis Rusijoje XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje. Populizmo ideologija remiasi bendruomeninio socializmo teorija, kurią sukūrė A. Herzenas ir G. Černyševskis. Pagrindiniai judėjimo dalyviai – įvairios inteligentijos atstovai, ginantys valstiečių interesus. Populizmo ideologija remiasi išvadomis, kad:

Rusija turi ypatingą istorinės raidos kelią;

Kapitalizmas Rusijai yra svetimas reiškinys;

Autokratija neturi socialinės paramos;

Rusijos ateitis yra socializmas, į kurį šalis ateis be kapitalizmo

Socializmo ląstelė – valstiečių bendruomenė

Vadovaujanti valstiečių jėga yra profesionalių revoliucionierių partija.

Populizmo viduje išskiriamos revoliucinės ir liberalios kryptys.

Socialinė bazė

Sąjūdžio socialinį pagrindą sudarė įvairios inteligentijos atstovai. Paprasti intelektualai buvo priešiški autokratijai, bažnyčiai, vietinei žemės nuosavybei, siekė ryžtingų pokyčių, stengėsi padėti žmonėms.

Judėjimo tikslai

Populistai manė, kad inteligentija yra skolinga žmonėms ir turėtų atsiduoti tam, kad išlaisvintų juos nuo priespaudos ir išnaudojimo. Jie siekė pertvarkyti visuomenę socialistiniais principais.

Populistų veikla ir jos rezultatai

Aktyviausias judėjimo laikotarpis buvo 70-ųjų dešimtmetis. Tuo metu populizme vyko ideologinės diskusijos klausimais apie žmonių pasirengimą pereiti į naują santvarką, apie revoliucijos varomąsias jėgas, apie būsimą visuomenės sandarą pereinamuoju laikotarpiu. Jie lėmė trijų populizmo krypčių formavimąsi: maištingą, propagandinį, konspiracinį. Tada buvo bandoma paskatinti žmones kovoti (1874). Šimtai jaunų vyrų ir moterų išvyko į kaimus mokytojais, raštininkais, mokytojais, sanitarai ir kt. Vieni ėjo kelti žmonių maištauti, kiti – propaguoti socialistinius idealus. Platus žmonių judėjimas greitai nutrūko tiek dėl represijų, tiek dėl to, kad žmonės pasirodė esantys neapsaugoti nuo populistų propagandos.

Po šios nesėkmės aktyviausi populistų sluoksniai sukūrė revoliucinę organizaciją „Žemė ir laisvė“ (1876) ir nusprendė griebtis teroro. Pagrindinis teroristų taikinys buvo Aleksandras II. 1879 metais organizacija suskilo. Neigiamai politinio teroro atžvilgiu nusiteikusi grupė subūrė organizaciją „Juodasis perskirstymas“ (G.V.Plechanovas, V.Zasulichas, P.B.Axelrodas, M.A.Natansonas). Organizacijos nariai bandė ir toliau propaguoti socializmą, tačiau buvo sugniuždyti valdžios ir emigravo. Teroro šalininkai subūrė grupę „Liaudies valia“ (A. Michailovas, A. Želiabovas, S. Perovskaja, N. Kibalčičius, N. Morozovas, V. Figneris). Narodnaja Volja manė, kad socialistams liko tik vienas kelias – politinė kova, o teroras yra veiksminga kovos forma. 1881 metų kovo 1 dieną Aleksandrą II nužudė Narodnaja Volja. Populistai kreipėsi į naująjį carą Aleksandrą III su pasiūlymu sušaukti Steigiamąjį Seimą ir vykdyti reformas, žadėdami nutraukti terorą. Vyriausybė pasuko represijų keliu, Narodnaja Volja buvo sutriuškinta, o pasikėsinimo nužudyti dalyviams įvykdyta mirties bausmė.

Revoliucinį populizmą pakeitė liberalusis (N. Michailovskis, V. Voroncovas, N. Danielsonas) populizmas, skelbęs taikų visuomenės transformacijos kelią ir „mažų darbų“ teoriją kultūros, švietimo ir tautinės ekonomikos srityse (ligoninių steigimas). , liaudies mokyklų tinklo plėtra, valstiečių teisių apsauga, agronominė pagalba ir kt.) Liberalų populistai išėjo iš pozicijos, pripažįstančios taikios Rusijos evoliucijos būtinybę, kovą už asmeninę laisvę ir atsižadėjimą smurtas. Liberalų populistų darbai patraukė visuomenės dėmesį į Rusijos ekonominės plėtros problemas. Kapitalizmo raida, darbininkų judėjimo augimas, taip pat revoliucinio populizmo krizė kai kuriuos populistų atstovus privertė atsigręžti į marksizmą.

išvadas

Priėjome prie tokių išvadų.

Revoliucinio judėjimo, kurio pagrindiniai dalyviai buvo įvairios inteligentijos atstovai, pradžia sutampa su Aleksandro II liberalių reformų eros pradžia. Sąjūdžio dalyviai nebuvo patenkinti reformų rezultatais ir norėjo visiško esamos santvarkos sunaikinimo ir jos pakeitimo socializmu. Susirūpinusi valdžia ėmė persekioti ne tik revoliucines, bet ir liberalias pažangias kalbas. O tai padidino ir sustiprino opozicijos stovyklą.

Populizmo ideologai atspindėjo valstiečių, kovojusių su feodalizmo likučiais, interesus ir jausmus. Buvo pasiūlyti radikalūs kovos metodai. Iš esmės populistai kovojo už buržuazinę-demokratinę revoliuciją, nors ir svajojo pereiti prie socializmo. Šalies raida ilgą laiką ėjo kapitalistiniu keliu, todėl išvada, kad Rusija pereis į socializmą, aplenkdama kapitalizmą, buvo klaidinga.

Revoliucinių populistų teroristinė veikla lėmė vidinio politinio kurso pasikeitimą, prasidėjo kontrreformų era. Tačiau kova davė rezultatų: 80-aisiais. Panaikinta laikinai įpareigota valstiečių valstybė, panaikintas rinkliavos mokestis, sumažintos išperkamosios išmokos, įsteigtas Valstiečių bankas. Terorą sukėlė ne ypatingas revoliucionierių žiaurumas, o jų fanatizmas ir noras greitai pagerinti Rusijos valstiečių gyvenimą.

Populistinis judėjimas prisidėjo prie aktyvaus jaunimo įtraukimo į politinės kovos procesą. Tačiau kartu su tuo atsirado reiškinių, kurie sunerimo Rusijos visuomenę. Perspėjimas apie fanatizmo, revoliucinio avantiūrizmo ir diktatūros pavojus buvo „nechaevizmas“ (šis reiškinys pavadintas revoliucinio veikėjo S. Nechajevo vardu), Terorą kaip kovos priemonę atmetė dauguma šalies gyventojų. Jis atstūmė galimus sąjungininkus opozicinėje stovykloje: liberalus ir populistus.

Populizmą ir amžininkai, ir istorikai vertino nevienareikšmiškai. Vieni pripažįsta, kad jų pasiaukojanti, pasiaukojanti veikla nenuėjo veltui ir privertė valdžią vykdyti reformas. Kiti populistus laiko sąmokslininkais ir žudikais, kurių veiksmai lėmė opozicinio judėjimo skilimą, atitolino nuo jų liberalus, užgrūdino valdžią. O tai savo ruožtu sulėtino Rusijos atsinaujinimo procesą.

Apskritai populizmas buvo vyraujanti XIX amžiaus antrosios pusės Rusijos visuomeninio gyvenimo kryptis.

Straipsnio turinys

Populizmas– ideologinė doktrina ir dalies Rusijos imperijos inteligentijos socialinis-politinis judėjimas XIX a. antroje pusėje – XX a. pradžioje. Jos šalininkai siekė sukurti nacionalinį nekapitalistinės evoliucijos modelį ir palaipsniui pritaikyti daugumą gyventojų prie ekonomikos modernizacijos sąlygų. Kaip idėjų sistema, ji buvo būdinga šalims, kuriose vyrauja agrarinė ekonomika perėjimo į pramoninį vystymosi etapą (be Rusijos, tai buvo Lenkija, taip pat Ukraina, Baltijos ir Kaukazo šalys, kurios buvo Rusijos imperijos dalis). Tai laikoma utopinio socializmo rūšimi, derinama su konkrečiais (kai kuriais aspektais, potencialiai realistiškais) šalies ekonominių, socialinių ir politinių sferų reformavimo projektais.

Sovietinėje istoriografijoje populizmo istorija buvo glaudžiai siejama su dekabristų judėjimo pradėto ir 1917 m. vasario revoliucijos užbaigto išsivadavimo judėjimo etapais. Atitinkamai populizmas koreliavo su savo antrąja, revoliucine-demokratine stadija.

Šiuolaikinis mokslas mano, kad populistų kreipimąsi į mases padiktavo ne politinis tikslingumas nedelsiant likviduoti autokratiją (tuometinio revoliucinio judėjimo tikslas), o vidinis kultūrinis ir istorinis poreikis suartinti kultūras. išsilavinusios klasės ir žmonių kultūra. Objektyviai žiūrint, judėjimas ir populizmo doktrina prisidėjo prie tautos konsolidacijos per klasinių skirtumų šalinimą ir sudarė prielaidas sukurti bendrą teisinę erdvę visiems visuomenės sluoksniams.

Tkačiovas manė, kad socialinis sprogimas turės „moralinį apvalymą“ visuomenei, kad maištininkas gali atsikratyti „senojo vergijos ir pažeminimo pasaulio bjaurybės“, nes tik revoliucinio veiksmo momentu žmogus Jauskis laisvai. Jo nuomone, nereikėjo užsiimti propaganda ir laukti, kol žmonės pribrendo revoliucijai, nereikėjo „sukilti“ kaimo. Tkačiovas tvirtino, kad autokratija Rusijoje neturi socialinio palaikymo jokioje Rusijos visuomenės klasėje ir todėl „kabo ore“, ją galima greitai panaikinti. Norėdami tai padaryti, „revoliucinės idėjos nešėjai“, radikalioji inteligentijos dalis, turėjo sukurti griežtai konspiracinę organizaciją, galinčią perimti valdžią ir paversti šalį didele bendruomene-komuna. Komuninėje valstybėje darbo ir mokslo žmogaus orumas bus akivaizdžiai aukštas, o naujoji valdžia sukurs alternatyvą plėšimų ir smurto pasauliui. Jo nuomone, revoliucijos sukurta valstybė tikrai turėtų tapti lygių galimybių visuomene, kurioje „kiekvienas turės tiek, kiek galės, nepažeisdamas niekieno teisių, nesikėsindamas į savo kaimynų akcijas“. Norint pasiekti tokį ryškų tikslą, Tkačiovo manymu, galima panaudoti bet kokias priemones, taip pat ir nelegalias (jo pasekėjai šią tezę suformulavo šūkiu „tikslas pateisina priemones“).

Ketvirtasis Rusijos populizmo sparnas, anarchistinis, savo „liaudies laimės“ siekimo taktikoje buvo priešingas socialinei revoliucijai: jei Tkačiovas ir jo pasekėjai tikėjo bendraminčių politiniu suvienijimu, vardan naujo tipo žmonių susivienijimo. valstybėje, tuomet anarchistai ginčijosi dėl pertvarkų valstybės viduje būtinybės. Teorinius Rusijos hipervalstybiškumo kritikų postulatus galima rasti populistinių anarchistų – P.A.Kropotkino ir M.A.Bakunino darbuose. Abu jie skeptiškai žiūrėjo į bet kokią galią, nes manė, kad ji slopina individo laisvę ir ją pavergė. Kaip parodė praktika, anarchistinis judėjimas atliko gana destruktyvią funkciją, nors teoriškai turėjo nemažai teigiamų idėjų.

Taigi Kropotkinas, santūrus tiek politinei kovai, tiek terorui, pabrėžė lemiamą masių vaidmenį visuomenės atstatyme, kvietė žmonių „kolektyvinį protą“ kurti komunas, autonomijas, federacijas. Neigdamas stačiatikybės dogmas ir abstrakčią filosofavimą, jis laikė naudingesniu gamtos mokslų ir medicinos pagalba visuomenei.

Bakuninas, manydamas, kad bet kuri valstybė yra neteisybės ir nepagrįsto valdžios sutelkimo nešėja, tikėjo (sekdamas J.-J. Rousseau) „žmogaus prigimtimi“, jos laisve nuo švietimo ir visuomenės primetamų apribojimų. Bakuninas rusą laikė maištininku „iš instinkto, iš pašaukimo“, o visa tauta, jo manymu, per daugelį amžių jau sukūrė laisvės idealą. Todėl revoliucionieriams beliko pereiti prie visos šalies sukilimo organizavimo (iš čia jo vadovaujamo populizmo sparno pavadinimas marksistinėje istoriografijoje „maištaujantis“). Maišto tikslas, pasak Bakunino, yra ne tik esamos valstybės likvidavimas, bet ir naujos kūrimosi prevencija. Dar gerokai prieš 1917 m. įvykius jis perspėjo apie proletarinės valstybės sukūrimo pavojų, nes „proletarams būdingas buržuazinis išsigimimas“. Žmonių bendruomenę jis įsivaizdavo kaip Rusijos rajonų ir provincijų, o vėliau ir viso pasaulio bendruomenių federaciją; pakeliui į tai, jo manymu, turėtų būti sukurtos „Jungtinės Europos Valstijos“ (įkūnijamos šiandien m. Europos Sąjunga). Kaip ir kiti populistai, jis tikėjo slavų, ypač rusų, pašaukimu atgaivinti pasaulį, kurį į nuosmukį atvedė Vakarų buržuazinė civilizacija.

Pirmieji populistiniai būreliai ir organizacijos.

Teorinės populizmo nuostatos rado išeitį nelegalių ir pusiau legalių sluoksnių, grupių ir organizacijų, pradėjusių revoliucinį darbą „tarp žmonių“ dar prieš baudžiavos panaikinimą 1861 m., veikloje. Kovos už idėją metoduose šie pirmieji apskritimai ryškiai skyrėsi: nuosaikioji (propaganda) ir radikalioji (revoliucinė) kryptys jau egzistavo „šeštojo dešimtmečio“ judėjimo rėmuose (XX amžiaus šeštojo dešimtmečio populistai).

Studentų propagandos būrelis Charkovo universitete (1856–1858) pakeitė 1861 metais Maskvoje sukurtą propagandistų P.E.Agriropulo ir P.G.Zaichnevskio būrelį. Jos nariai revoliuciją laikė vienintele priemone pakeisti tikrovę. Jie įsivaizdavo Rusijos politinę struktūrą kaip federalinę regionų sąjungą, kuriai vadovauja išrinkta nacionalinė asamblėja.

1861–1864 metais Sankt Peterburge įtakingiausia slaptoji draugija buvo pirmoji „Žemė ir laisvė“. Jos nariai (A. A. Slepcovas, N. A. ir A. A. Serno-Solovjevičius, N. N. Obručevas, V. S. Kuročkinas, N. I. Utinas, S. S. Rymarenko), įkvėpti A. I. Herzeno ir N. G. Černyševskio idėjų, svajojo sukurti revoliuciją. Jie to tikėjosi iki 1863 m., kai bus pasirašyti valstiečių žemės chartijos dokumentai. Draugija, turinti pusiau legalų spaudinių platinimo centrą (A. A. Serno-Solovjevičiaus knygyną ir Šachmatų klubą), sukūrė savo programą. Jame buvo paskelbtas žemės perdavimas valstiečiams už išpirką, vyriausybės pareigūnų pakeitimas išrinktais pareigūnais ir išlaidų armijai bei karališkajam teismui sumažinimas. Šios programinės nuostatos nesulaukė didelio žmonių palaikymo, o organizacija pati iširo, liko neatrasta caro saugumo institucijų.

Iš „Žemės ir laisvės“ gretimo rato 1863–1866 m. Maskvoje išaugo slapta revoliucinė N. A. Išutino („Ishutincevo“) draugija, kurios tikslas buvo intelektualinių grupių sąmokslu parengti valstiečių revoliuciją. 1865 m. jos nariai buvo P. D. Ermolovas, M. N. Zagibalovas, N. P. Strandenas, D. A. Jurasovas, D. V. Karakozovas, P. F. Nikolajevas, V. N. Šaganovas, O. A. Motkovas užmezgė ryšius su Sankt Peterburgo pogrindžiu per I. A. Khu asry šulinį, su I. A. Khu asdy. Rusijos politinė emigracija ir provincijos sluoksniai Saratove, Nižnij Novgorodo, Kalugos gubernijoje ir kt., pritraukiantys į savo veiklą pusiau liberalius elementus. Bandydami įgyvendinti Černyševskio idėjas kurti arteles ir dirbtuves, paversdami jas pirmuoju žingsniu būsimoje socialistinėje visuomenės transformacijoje, 1865 metais Maskvoje įkūrė laisvąją mokyklą, knygrišystės (1864) ir siuvimo (1865) dirbtuves, medvilnės fabriką m. Mozhaiskio rajonas asociacijos pagrindu (1865 m.) derėjosi su Kalugos provincijos Liudinovskio geležies gamyklos darbuotojais dėl komunos įkūrimo. G. A. Lopatino grupė ir jo sukurta „Rublio draugija“ savo programose ryškiausiai įkūnijo propagandos ir švietėjiško darbo kryptį. 1866 m. pradžioje rate jau egzistavo nelanksti struktūra - nedidelė, bet vieninga centrinė vadovybė („Pragaras“), pati slaptoji draugija („Organizacija“) ir greta jos esančios teisinės „Savitarpio pagalbos draugijos“. „Išutinitai“ parengė Černyševskio pabėgimą nuo katorgos (1865–1866), tačiau sėkmingą jų veiklą 1866 m. balandžio 4 d. nutraukė vieno iš būrelio narių D. V. Karakozovo neskelbtas ir nekoordinuotas bandymas prieš imperatorių Aleksandrą II. Daugiau nei 2 tūkstančiai populistų buvo ištirti „regicido byloje“; iš jų 36 nuteisti įvairiomis bausmėmis (D.V. Karakozovas buvo pakartas, Išutinas kalėjo vienutėje Šlisselburgo tvirtovėje, kur išprotėjo).

1869 m. Maskvoje ir Sankt Peterburge veiklą pradėjo organizacija „Liaudies atpildas“ (77 žmonės, vadovaujami S. G. Nečajevo). Jos tikslas taip pat buvo parengti „liaudies valstiečių revoliuciją“. „Liaudies žudynėse“ dalyvavę žmonės tapo fanatizmą, diktatūrą, neprincipingumą ir apgaulę įkūnijančio jų organizatoriaus Sergejaus Nečajevo šantažu ir intrigų aukomis. P.L.Lavrovas viešai pasisakė prieš savo kovos metodus, teigdamas, kad „jei nėra absoliučiai būtina, niekas neturi teisės rizikuoti socialistinės kovos moraliniu grynumu, kad neturėtų nė vieno papildomo kraujo lašo, nė vienos grobuoniškos nuosavybės dėmės. patenka ant socializmo kovotojų vėliavos“. Kai studentas I. I. Ivanovas, pats buvęs „Liaudies atpildo“ narys, pasisakė prieš jos lyderį, kuris ragino terorą ir provokacijas, kad sužlugdytų režimą ir atneštų šviesesnę ateitį, Nechajevas jį apkaltino išdavyste ir nužudė. Nusikalstamą veiką išaiškino policija, organizacija buvo sunaikinta, pats Nechajevas pabėgo į užsienį, tačiau ten buvo sulaikytas, išduotas Rusijos valdžiai ir teisiamas kaip nusikaltėlis.

Nors po „Nečajevo teismo“ tarp judėjimo dalyvių liko „ekstremalių metodų“ (terorizmo) šalininkai, dauguma populistų atsiribojo nuo avantiūristų. Priešingai nei neprincipingam „nechaevizmo“ pobūdžiui, atsirado sluoksnių ir draugijų, kuriose revoliucinės etikos klausimas tapo vienu iš pagrindinių. Nuo 1860-ųjų pabaigos didžiuosiuose Rusijos miestuose veikė kelios dešimtys tokių būrelių. Vienas iš jų, sukurtas S. L. Perovskajos (1871 m.), įstojo į „Didžiąją propagandos draugiją“, kuriai vadovavo N. V. Čaikovskis. Tokios iškilios asmenybės kaip M. A. Natansonas, S. M. Kravčinskis, P. A. Kropotkinas, F. V. Volkhovskis, S. S. Sinegub, N. A. Charushin ir kiti pirmą kartą paskelbė apie save Čaikovskio rate.

Daug skaitę ir aptarę Bakunino kūrinius, „čaikoviečiai“ valstiečius laikė „spontaniškais socialistais“, kuriuos tereikia „pažadinti“ - pažadinti jų „socialistinius instinktus“, kuriems buvo pasiūlyta vykdyti propagandą. Jo klausytojai turėjo būti sostinės otchodnikų darbuotojai, kurie kartais grįždavo iš miesto į savo kaimus.

Pirmasis „ėjimas į žmones“ (1874).

1874 m. pavasarį ir vasarą „čaikoviečiai“, o po jų ir kitų būrelių (ypač „Didžiosios propagandos draugijos“) nariai, neapsiribodami agitacija tarp otchodnikų, patys išvyko į Maskvos, Tverės, kaimus. Kursko ir Voronežo provincijos. Šis judėjimas buvo vadinamas „skraidančiu veiksmu“, o vėliau – „pirmuoju pasivaikščiojimu tarp žmonių“. Tai tapo rimtu išbandymu populistinei ideologijai.

Iš kaimo į kaimą kraustydami šimtai mokinių, gimnazistų, jaunų inteligentų, apsirengę valstietiškais drabužiais ir bandę kalbėti kaip valstiečiai, dalijo literatūrą ir įtikino žmones, kad carizmo „nebegalima toleruoti“. Kartu jie išreiškė viltį, kad valdžia, „nelaukdama sukilimo, apsispręs daryti plačiausias nuolaidas žmonėms“, kad maištas „pasirodys nereikalingas“, todėl dabar tai būtina. neva sukaupti jėgas, susivienyti, kad būtų pradėtas „taikus darbas“ (C .Kravčinskis). Tačiau propagandistus sutiko visai kiti žmonės, nei jie atstovavo perskaitę knygas ir brošiūras. Valstiečiai buvo atsargūs svetimiems, jų skambučiai buvo laikomi keistais ir pavojingais. Pasak pačių populistų prisiminimų, pasakojimus apie „šviesią ateitį“ jie traktavo kaip pasakas („Jei nepatinka, neklausyk ir nesivargink meluoti!“). Visų pirma N. A. Morozovas prisiminė, kad jis klausė valstiečių: „Ar tai ne Dievo žemė? Generolas?" - ir išgirdo atsakymą: „Dievo vieta, kur niekas negyvena. O kur žmonės, ten ir žmonės“.

Bakunino idėja apie žmonių pasirengimą sukilti žlugo. Populizmo ideologų teoriniai modeliai susidūrė su konservatyvia liaudies utopija, jų tikėjimu valdžios teisingumu ir viltimi į „gerą karalių“.

1874 m. rudenį „ėjimas pas žmones“ pradėjo mažėti, o po to prasidėjo vyriausybės represijos. Iki 1875 m. pabaigos daugiau nei 900 judėjimo dalyvių (iš 1000 aktyvistų), taip pat apie 8 tūkstančiai simpatikų ir pasekėjų buvo suimti ir nuteisti, įskaitant liūdniausią atvejį – „193-iųjų teismą“.

Antrasis yra „ėjimas pas žmones“.

Likę populistai, peržiūrėję daugybę programos nuostatų, nusprendė atsisakyti „ratingumo“ ir pereiti prie vienos centralizuotos organizacijos kūrimo. Pirmasis bandymas ją suformuoti buvo maskvėnų suvienijimas į grupę, vadinamą „Visos Rusijos socialine revoliucine organizacija“ (1874 m. pabaiga - 1875 m. pradžia). Po 1875 m. areštų ir teismų 1876 m. pradžioje jis tapo visiškai naujos, antrosios 1876 m. sukurtos „Žemės ir laisvės“ (taip pavadintos pirmtakų atminimui) dalimi. Ten dirbęs M. A ir O. A. Natansonas (vyras ir žmona), G. V. Plekhanovas, L. A. Tikhomirovas, O. V. Aptekmanas, A. A. Kvyatkovskis, D. A. Lizogubas, A. D. Michailovas, vėliau - S. L. Perovskaja, A. I. Želiabovas, V. I. mažuma į daugumą. Ši organizacija buvo hierarchinės struktūros sąjunga, kuriai vadovavo valdymo organas („Administracija“), kuriai buvo pavaldžios „grupės“ („kaimiečiai“, „darbo grupė“, „dezorganizatoriai“ ir kt.). Organizacija turėjo padalinius Kijeve, Odesoje, Charkove ir kituose miestuose. Organizacijos programoje buvo numatyta įgyvendinti valstiečių revoliuciją, kolektyvizmo ir anarchizmo principai paskelbti valstybės sandaros (bakunizmo) pagrindais, kartu su žemės socializacija ir valstybės pakeitimu bendruomenių federacija.

1877 m. „Žemė ir laisvė“ apėmė apie 60 žmonių, bendraminčių - apie 60 žmonių. 150. Jos idėjos buvo skleidžiamos per socialinę revoliucinę apžvalgą „Žemė ir laisvė“ (Peterburgas, Nr. 1–5, 1878 m. spalio mėn. – 1879 m. balandžio mėn.) ir jos priedą „Listokas „Žemė ir laisvė“ (Peterburgas, Nr. 1–6 1879 m. kovo-birželio mėn.), juos gyvai aptarė nelegali spauda Rusijoje ir užsienyje. Kai kurie propagandinio darbo šalininkai pagrįstai reikalavo pereiti nuo „skraidančios propagandos“ prie ilgalaikių gyvenviečių kaimų (literatūroje šis judėjimas vadinamas „antruoju apsilankymu pas žmones“). Šį kartą propagandistai pirmiausia įvaldė amatus, kurie praverstų kaime – tapo gydytojais, felčeriais, raštininkais, mokytojais, kalviais, medžio pjaustytojais. Sėdimos propagandistų gyvenvietės pirmiausia atsirado Volgos srityje (centras - Saratovo gubernija), vėliau Dono srityje ir kai kuriose kitose provincijose. Tie patys dvarininkai propagandistai taip pat sukūrė „darbo grupę“, kuri tęstų agitaciją Sankt Peterburgo, Charkovo ir Rostovo gamyklose ir įmonėse. Jie surengė ir pirmąją demonstraciją Rusijos istorijoje – 1876 metų gruodžio 6 dieną Kazanės katedroje Sankt Peterburge. Ant jo buvo išskleista reklaminė juosta su šūkiu „Žemė ir laisvė“, o G.V.Plechanovas pasakė kalbą.

Dvarininkų skilimas į „politikus“ ir „kaimo gyventojus“. Lipecko ir Voronežo kongresai. Tuo tarpu radikalai, priklausę tai pačiai organizacijai, jau ragino šalininkus pereiti prie tiesioginės politinės kovos su autokratija. Pirmieji šiuo keliu pasuko Rusijos imperijos pietų populistai, savo veiklą pristatę kaip savigynos ir keršto už carinės administracijos žiaurumus organizaciją. „Kad taptum tigru, neprivalai juo būti iš prigimties“, – prieš paskelbiant mirties nuosprendį iš teisiamųjų suolų sakė „Narodnaya Volya“ narys A. A. Kvyatkovskis. „Yra tokių socialinių sąlygų, kai jais tampa ėriukai“.

Revoliucinis radikalų nekantrumas sukėlė daugybę teroristinių išpuolių. 1878 metų vasarį V.I.Zasuličius pasikėsino į Sankt Peterburgo mero F.F.Trepovo gyvybę, kuris įsakė nuplakti politinį kalinį studentą. Tą patį mėnesį Kijeve ir Odesoje veikęs V. N. Osinskio – D. A. Lizogubo ratas organizavo policijos agento A. G. Nikonovo, žandaro pulkininko G. E. Geikingo (revoliuciškai nusiteikusių studentų išsiuntimo iniciatoriaus) ir Charkovo generolo – gubernatoriaus nužudymus. D. N. Kropotkinas.

Nuo 1878 m. kovo mėnesio Sankt Peterburgą apėmė susižavėjimas teroristiniais išpuoliais. Ant pareiškimų, raginančių sunaikinti dar vieną caro valdininką, pradėjo atsirasti antspaudas su revolverio, durklo ir kirvio atvaizdu bei parašu „Socialinės revoliucijos partijos vykdomasis komitetas“.

1878 metų rugpjūčio 4 dieną S.M.Stepnyakas-Kravčinskis durklu subadė Sankt Peterburgo žandarų vadą N.A.Mezencevą, atsakydamas į tai, kad jis pasirašė nuosprendį dėl revoliucionieriaus Kovalskio egzekucijos. 1879 m. kovo 13 d. buvo pasikėsinta į jo įpėdinio generolo A. R. Drentelno gyvybę. Lankstinukas „Žemė ir laisvė“ (vyr. redaktorius – N. A. Morozovas) galiausiai virto teroristiniu organu.

Atsakas į sausumos savanorių teroristinius išpuolius buvo policijos persekiojimas. Valdžios represijos, kurių mastas neprilygsta ankstesniajai (1874 m.), palietė ir tuo metu kaime buvusius revoliucionierius. Visoje Rusijoje įvyko keliolika parodomųjų politinių teismų, kuriuose už spausdintą ir žodinę propagandą buvo nuteisti 10–15 metų katorgos; 16 mirties bausmių buvo paskelbta (1879 m.) vien už „priklausymą nusikalstamai bendruomenei“ (tai buvo nuspręsta pagal rastus skelbimus). namuose, įrodyti faktai pinigų pervedimas į revoliucinį iždą ir pan.). Tokiomis sąlygomis daugelis organizacijos narių A. K. Solovjovo pasirengimą pasikėsinimui į imperatorių 1879 m. balandžio 2 d. vertino nevienareikšmiškai: dalis jų protestavo prieš teroro išpuolį, manydami, kad tai sužlugdys revoliucinės propagandos reikalą.

Kai 1879 m. gegužę teroristai, nederindami savo veiksmų su propagandos šalininkais (O. V. Aptekmanu, G. V. Plekhanovu), sukūrė „Laisvės ar mirties“ grupuotę, paaiškėjo, kad bendros konfliktinės situacijos aptarimo išvengti nepavyks.

1879 m. birželio 15 d. aktyvių veiksmų šalininkai susirinko Lipecke, kad parengtų organizacijos programos papildymus ir bendrą poziciją. Lipecko kongresas parodė, kad „politikai“ ir propagandistai turi vis mažiau bendrų idėjų.

1879 m. birželio 19–21 d. suvažiavime Voroneže dvarininkai bandė spręsti prieštaravimus ir išlaikyti organizacijos vienybę, bet nesėkmingai: 1879 m. rugpjūčio 15 d. „Žemė ir laisvė“ iširo.

Senosios taktikos šalininkai - „kaimiečiai“, manantys, kad būtina atsisakyti teroro metodų (Plechanovas, L. G. Deichas, P. B. Axelrodas, Zasulichas ir kt.), susijungė į naują politinį darinį, pavadindami jį „juoduoju perskirstymu“ (tai reiškia perskirstymą). žemės, remiantis valstiečių paprotine teise, „juodai“). Jie pasiskelbė pagrindiniais „žemininkų“ reikalo tęsėjais.

„Politikai“, tai yra, aktyvių veiksmų šalininkai, vadovaujami konspiracinės partijos, sukūrė sąjungą, kuriai buvo suteiktas pavadinimas „Liaudies valia“. Jame esantys A.I.Zhelyabovas, S.L.Perovskaja, A.D.Michailovas, N.A.Morozovas, V.N.Figneris ir kiti pasirinko politinių veiksmų prieš žiauriausius valdžios atstovus kelią, politinio perversmo rengimo kelią – sprogdinimo detonatorių, galintį pažadinti valstiečių mases ir naikindamas jų šimtmečių senumo inerciją.

Programa „Narodnaya Volya“.

veikiantis šūkiu „Dabar arba niekada!“, leido individualų terorą kaip atsako priemonę, gynybos priemonę ir kaip dabartinės valdžios dezorganizavimo formą reaguojant į smurtą iš jos pusės. „Teroras yra baisus dalykas“, – sakė „Narodnaya Volya“ narys S.M. Kravčinskis. „Ir tik vienas dalykas yra blogesnis už terorą: smurto priėmimas be skundų. Taigi organizacijos programoje teroras buvo įvardytas kaip viena iš priemonių, skirtų parengti liaudies sukilimą. Dar labiau sustiprinusi „Žemės ir laisvės“ sukurtus centralizacijos ir slaptumo principus, „Narodnaja Volja“ iškėlė tiesioginį tikslą pakeisti politinę sistemą (taip pat ir per regicidą), o vėliau – Steigiamojo susirinkimo sušaukimą ir politinių laisvių įtvirtinimą.

Per trumpą laiką, per metus, „Narodnaya“ savanoriai sukūrė šakotą organizaciją, kuriai vadovavo Vykdomasis komitetas. Jame dalyvavo 36 žmonės, įskaitant. Želiabovas, Michailovas, Perovskaja, Figneris, M.F. Frolenko. Vykdomasis komitetas buvo pavaldus apie 80 teritorinių grupių ir apie 500 aktyviausių „Narodnaja Volja“ narių centre ir vietoje, kurie savo ruožtu sugebėjo suvienyti kelis tūkstančius bendraminčių.

4 specialios visos Rusijos reikšmės dariniai – Darbininkų, studentų ir karinės organizacijos, taip pat Raudonojo Kryžiaus organizacija – veikė kartu, pasikliaudamos savo agentais policijos departamente ir savo užsienio atstovybėmis Paryžiuje ir Londone. Jie išleido keletą leidinių („Narodnaya Volya“, „Narodnaya Volya Laflet“, „Darbininkų laikraštis“), daug tuo metu negirdėtų 3–5 tūkstančių egzempliorių tiražu.

„Narodnaya Volya“ nariai pasižymėjo aukštomis moralinėmis savybėmis (tai galima spręsti iš jų teisminių kalbų ir laiškų apie savižudybę) – atsidavimu kovos už „žmonių laimę“ idėjai, nesavanaudiškumu, atsidavimu. Tuo pat metu išsilavinusi Rusijos visuomenė ne tik nesmerkė, bet ir visiškai užjautė šios organizacijos sėkmes.

Tuo tarpu „Narodnaja Volijoje“ buvo sukurta „Kovinė grupė“ (vadovas – Želiabovas), kurios tikslas buvo parengti teroristinius išpuolius kaip atsaką į carinės valdžios, uždraudusios taikią socialistinių idėjų propagandą, veiksmus. Teroristinius išpuolius leista vykdyti ribotam žmonių skaičiui – apie 20 Vykdomojo komiteto ar jo Administracinės komisijos narių. Per organizacijos veiklos metus (1879–1884) Ukrainoje ir Maskvoje jie nužudė 6 žmones, įskaitant slaptosios policijos viršininką G.P.Sudeikiną, karo prokurorą V.S.Strelnikovą, 2 slaptosios policijos agentus - S.I.Preyma ir F.A.Shkryaba, išdaviką A. .Taip.Žarkovas.

Narodnaja Volja surengė tikrą caro medžioklę. Jie nuosekliai tyrinėjo jo kelionių maršrutus, kambarių vietą Žiemos rūmuose. Dinamito dirbtuvių tinklas gamino bombas ir sprogmenis (ypatingai šiuo klausimu pasižymėjo talentingas išradėjas N. I. Kibalchichas, vėliau nubraižęs reaktyvinio lėktuvo schemą, kai laukė mirties bausmės vienutėje Petro ir Povilo tvirtovėje). Iš viso „Narodnaya Volya“ nariai 8 kartus pasikėsino į Aleksandro II gyvybę (pirmasis buvo 1879 m. lapkričio 18 d.).

Dėl to vyriausybė susvyravo ir sukūrė Vyriausiąją administracinę komisiją, vadovaujamą M. T. Loriso-Melikovo (1880 m.). Jam buvo liepta suprasti situaciją ir, be kita ko, suintensyvinti kovą su „sprogdintojais“. Pasiūlęs Aleksandrui II reformų projektą, leidžiantį atstovaujamosios valdžios elementams ir turėtų tenkinti liberalus, Lorisas-Melikovas tikėjosi, kad 1881 m. kovo 4 d. šiam projektui pritars caras.

Tačiau „Narodnaya Volya“ nesiruošė į kompromisą. Net ir Želiabovo suėmimas likus kelioms dienoms iki kito pasikėsinimo nužudyti, numatyto 1881 m. kovo 1 d., neprivertė jų nukrypti nuo pasirinkto kelio. Regicido ruošimą perėmė Sofija Perovskaja. Jos signalu nurodytą dieną I.I.Grinevickis metė į carą bombą ir susisprogdino. Po Perovskajos ir kitų „sprogdintojų“ arešto jau suimtas Želiabovas pareikalavo būti įtrauktas į šio pasikėsinimo dalyvių skaičių, kad pasidalytų savo bendražygių likimu.

Tuo metu eiliniai „Narodnaya Volya“ nariai užsiėmė ne tik teroristine veikla, bet ir propaganda, agitacija, organizacine, leidybine ir kita veikla. Tačiau jie taip pat nukentėjo dėl dalyvavimo jame: po kovo 1-osios įvykių prasidėjo masiniai areštai, pasibaigę teismų serija („20-ies teismas“, „17-ies teismas“, „14-osios teismas“ ir kt.). .). Vykdomojo komiteto „Narodnaya Volya“ narių egzekucija buvo baigta sunaikinus jo vietines organizacijas. Iš viso nuo 1881 iki 1884 m. 10 tūkstančių žmonių. Želiabovas, Perovskaja, Kibalčičius buvo paskutiniai Rusijos istorijoje, kuriems buvo įvykdyta vieša egzekucija, kiti Vykdomojo komiteto nariai buvo nuteisti neterminuotam katorgos darbui ir visam gyvenimui.

„Juodojo perskirstymo“ veikla.

Po to, kai 1881 m. kovo 1 d. Narodnaja Volja nužudė Aleksandrą II ir į sostą atėjo jo sūnus Aleksandras III, „didžiųjų reformų“ era Rusijoje baigėsi. Neįvyko nei revoliucijų, nei masinių sukilimų, kurių tikėjosi Liaudies valia. Daugeliui išlikusių populistų išryškėjo ideologinis atotrūkis tarp valstiečių pasaulio ir inteligentijos, kurio nepavyko greitai įveikti.

Dalį pinigų ir spaustuvę gavo 16 populistų – „kaimiečių“, kurie atsiskyrė nuo „Žemės ir laisvės“ ir įstojo į „Juodąjį perskirstymą“ (Plechanovas, Zasulichas, Deičas, Aptekmanas, Ja.V. Stefanovičius ir kt.). Smolenske, kuris leido darbininkams ir valstiečiams laikraštį „Grūdai“ (1880–1881), tačiau netrukus buvo sunaikintas. Vėl dėję viltis į propagandą, toliau dirbo kariškių ir studentų tarpe, organizavo būrelius Sankt Peterburge, Maskvoje, Tuloje ir Charkove. 1881 m. pabaigoje – 1882 m. pradžioje suėmus kai kuriuos juoduosius peredelitus, Plekhanovas, Zasulichas, Deutschas ir Stefanovičius emigravo į Šveicariją, kur susipažinę su marksistinėmis idėjomis, 1883 m. Ženevoje įkūrė Darbo išlaisvinimo grupę. Po dešimtmečio ten, užsienyje, pradėjo veikti kitos populistinės grupuotės (Rusijos socialistinių revoliucionierių sąjunga Berne, Laisvosios Rusijos spaudos fondas Londone, Senosios Narodnaja Volijos grupė Paryžiuje), kurių tikslas buvo leisti ir platinti Rusijos nelegalius leidinius. literatūra. Tačiau į „Darbo emancipaciją“ tapę buvę „juodieji peredelitai“ ne tik nenorėjo bendradarbiauti, bet ir įnirtingai su jais polemiką. Pagrindiniai Plechanovo darbai, ypač knygos „Socializmas ir politinė kova“ ir „Mūsų skirtumai“, buvo skirti kritikuoti pamatines narodnikų sampratas iš marksizmo perspektyvos. Taigi klasikinis populizmas, kilęs iš Herzeno ir Černyševskio, praktiškai išseko save. Prasidėjo revoliucinio populizmo nuosmukis ir liberalaus populizmo iškilimas.

Tačiau pasiaukojanti klasikinių populistų veikla ir liaudies valia nenuėjo veltui. Jie iš carizmo atėmė daug konkrečių nuolaidų įvairiose ekonomikos, politikos ir kultūros srityse. Tarp jų, pavyzdžiui, valstiečių klausimu – laikinai įpareigotos valstiečių valstybės panaikinimas, rinkliavos mokesčio panaikinimas, išperkamųjų išmokų sumažinimas (beveik 30 proc.), Valstiečių banko įsteigimas. Darbo klausimu - gamyklos įstatymų užuomazgų sukūrimas (1882 m. birželio 1 d. įstatymas dėl vaikų darbo apribojimo ir gamyklos patikrinimo įvedimo). Tarp politinių nuolaidų didelę reikšmę turėjo Trečiojo skyriaus likvidavimas ir Černyševskio paleidimas iš Sibiro.

Liberalusis 1880-ųjų populizmas.

1880–1890-ieji populistinės doktrinos ideologinės raidos istorijoje laikomi jos liberalaus komponento dominavimo laikotarpiu. „Bombizmo“ ir pamatų griovimo idėjos po Liaudies valios pralaimėjimo būreliai ir organizacijos ėmė užleisti vietą nuosaikoms nuotaikoms, į kurias traukė daugelis išsilavinusių visuomenės veikėjų. Pagal įtaką devintojo dešimtmečio liberalai buvo prastesni už revoliucionierius, tačiau būtent šis dešimtmetis įnešė svarų indėlį į doktrinos raidą. Taigi N.K.Michailovskis tęsė subjektyvaus metodo kūrimą sociologijoje. Paprasto ir sudėtingo bendradarbiavimo teorijos, socialinio išsivystymo tipai ir laipsniai, kova už individualybę, „didvyrio ir minios“ teorija pasitarnavo kaip svarbūs argumentai, įrodantys „kritiškai mąstančio individo“ (intelektualo) centrinę padėtį pasaulyje. visuomenės pažangą. Netapdamas revoliucinio smurto šalininku, šis teoretikas pasisakė už reformas kaip pagrindinę priemonę skubiems pokyčiams įgyvendinti.

Kartu su savo statybomis savo nuomonę apie Rusijos vystymosi perspektyvas išreiškė P.P.Červinskis ir I.I.Kablitsas (Juzova), kurių darbai siejami su nukrypimo nuo socialistinės orientacijos doktrinos pradžia. Kritiškai apmąstę revoliucijos idealus, jie išryškino ne moralinę krašto šviesuolių pareigą, o žmonių poreikių ir reikalavimų suvokimą. Socialistinių idėjų atmetimą lydėjo naujas akcentas ir didesnis dėmesys „kultūrinei veiklai“. Červinskio ir Kablico idėjų tęsėjas, laikraščio „Nedelya“ darbuotojas Ja.V. Abramovas 1890-aisiais inteligentijos veiklos pobūdį apibrėžė kaip pagalbą valstiečiams įveikti rinkos ekonomikos sunkumus; kartu jis nurodė galimą tokios praktikos formą – veiklą zemstvose. Abramovo propagandos darbų stiprybė buvo aiškus jos taikymas - kreipimasis į gydytojus, mokytojus, agronomus su raginimu padėti Rusijos valstiečiui savo darbu. Iš esmės Abramovas iškėlė depolitizuoto „ėjimo pas žmones“ idėją, vadovaudamasis šūkiu atlikti mažus dalykus, kurie sudaro milijonų žmonių gyvenimus. Daugeliui zemstvo darbuotojų „mažų darbų teorija“ tapo naudingumo ideologija.

Kitos 1880–1890-ųjų populistinės teorijos, vadinamos „ekonominiu romantizmu“, siūlė „bendruomenės išgelbėjimą“ (N.F. Danielsonas) ir siūlė valstybinio ekonomikos reguliavimo programas, kurių metu valstiečių ekonomika galėtų prisitaikyti prie prekinių pinigų. santykiai (V.P.Voroncovas). Vis labiau aiškėjo, kad Volijos žemės pasekėjai priklauso dviem kryptimis - tiems, kurie dalijasi „prisitaikymu“ prie naujų egzistavimo sąlygų, ir tiems, kurie reikalavo politinės šalies reformos, persiorientuojant į socialistinį idealą. Tačiau abu vienijančiu elementu išliko taikios Rusijos evoliucijos poreikio pripažinimas, smurto atsisakymas, kova už asmeninę laisvę ir solidarumą bei artelinis-bendruomeninis ūkio organizavimo metodas. Būdamas iš esmės klaidinga smulkiaburžuazinė teorija, „ekonominis romantizmas“ patraukė visuomenės dėmesį į Rusijos ekonominės raidos ypatumus.

Nuo devintojo dešimtmečio vidurio pagrindiniu liberalų populistų spaudos organu tapo žurnalas „Rusijos turtas“, kurį nuo 1880 m. leidžia rašytojų artelis (N. N. Zlatovratskis, S. N. Krivenko, E. M. Garšinas ir kt.).

Nuo 1893 m. naujieji žurnalo redaktoriai (N. K. Michailovskis, V. G. Korolenko, N. F. Annenskis) pavertė jį viešų diskusijų liberaliojo populizmo teoretikams artimais klausimais centru.

„Apskritimo“ atnaujinimas. Neopopulizmas.

Nuo devintojo dešimtmečio vidurio Rusijoje vyrauja revoliucinio pogrindžio decentralizavimo ir darbo provincijose intensyvinimo tendencijos. Tokias užduotis visų pirma iškėlė Jaunoji Tautos valios partija.

1885 metais Jekaterinoslave susirinko pietinių Narodnaja Volijos narių suvažiavimas (B.D. Oržichas, V.G. Bogoraz ir kt.), bandęs suvienyti regiono revoliucines jėgas. 1886 m. gruodžio pabaigoje Sankt Peterburge susikūrė partija „Liaudies valios teroristinė frakcija“ (A.I. Uljanovas, P.Ja. Ševyrevas ir kt.), kurios programoje kartu su pritarimu teroristinei kovai buvo numatyta. marksistinių situacijos vertinimo elementų. Tarp jų - kapitalizmo egzistavimo Rusijoje fakto pripažinimas, orientacija į darbininkus - „socialistų partijos branduolys". Liaudies valia ir ideologiškai artimos organizacijos toliau veikė 1890-aisiais Kostromoje. , Vladimiras, Jaroslavlis.1891 metais Sankt Peterburge veikė „Liaudies valios grupė“, Kijeve – „Pietų Rusijos liaudies valios grupė“.

1893–1894 m. „Liaudies teisės socialinė revoliucinė partija“ (M. A. Nathansonas, P. N. Nikolajevas, N. N. Tyutchevas ir kt.) iškėlė užduotį suvienyti šalies antivyriausybines jėgas, tačiau tai nepavyko. Marksizmui plintant Rusijoje, populistinės organizacijos prarado dominuojančią padėtį ir įtaką.

Revoliucinės populizmo tendencijos atgimimas, prasidėjęs XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaigoje (vadinamasis „neopopulizmas“), buvo susijęs su Socialistų revoliucijos partijos (SR) veikla. Jis susiformavo suvienijus populistines grupes kairiojo demokratijos sparno pavidalu. 1890-ųjų antroje pusėje Sankt Peterburge, Penzoje, Poltavoje, Voroneže, Charkove, Odesoje gyvavusios nedidelės, daugiausia intelektualinės, populistinės grupės ir būreliai susijungė į Pietų socialistų revoliucionierių partiją (1900), kitos – į „Sąjungą“. socialistinių revoliucionierių“ (1901). Jų organizatoriai buvo M.R.Gotas, O.S.Minoras ir kiti – buvę populistai.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

Literatūra:

Bogucharsky V.Ya. Aštuntojo dešimtmečio aktyvus populizmas. M., 1912 m
Popovas M.R. Žemės savininko užrašai. M., 1933 m
Figner V.N. Pagautas darbas, t. 1. M., 1964 m
Morozovas N.A. Mano gyvenimo istorijos, t. 2. M., 1965 m
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revoliucinė tradicija Rusijoje. M., 1986 m
Pirumova N.M. M.A. Bakunino socialinė doktrina. M., 1990 m
Rudnitskaya E.L. Rusų blankizmas: Piotras Tkačiovas. M., 1992 m
Zverevas V.V. Reformų populizmas ir Rusijos modernizacijos problema. M., 1997 m
Budnitsky O.V. Terorizmas Rusijos išsivadavimo judėjime. M., 2000 m
Blokinas V.V. Istorinė Nikolajaus Michailovskio samprata. M., 2001 m