Vanjska politika Atene nije bila iscrpljena samo željom da se postigne politička prevlast u kopnenoj Grčkoj; Periklo je nastojao proširiti atensku hegemoniju u Atenskoj pomorskoj uniji. Veledržavna politika Atene prema saveznicima pridonijela je postupnoj transformaciji delske simahije u atensku Arche - vojno-političku uniju gradova pod hegemonijom Atene, u kojoj su se gradovi saveznici zapravo našli u položaju atenskih predmeta.

Unatoč ozbiljnosti atenske dominacije, pripadnost atenskoj Archi dala je gradovima brojne prednosti. Dominacija Atenjana na moru osiguravala je sigurnost plovidbe i pomorske trgovine te olakšavala komunikaciju između ostalih gradova.

Ali dobrobiti unije nisu mogle zaustaviti rast nezadovoljstva politikom koju vodi Atena, kao ni želju gradova da obnove svoju neovisnost. Često je nezadovoljstvo rezultiralo otvorenim ustancima protiv Atene. Atena je obično relativno lako gušila ustanke uz pomoć flote. Pobunjeni grad lišen je svojih zidina, plaćena je odšteta. Često je ovamo uvođen atenski garnizon i dio zemlje bivao otrgnut pod atenske kleruhije.

Najveći ustanak protiv Atene bio je ustanak 440.-439. pr. Započelo je na Samosu i, gotovo istovremeno, u Bizantu i uzrokovalo pad Karijaca i nekih maloazijskih gradova. Atenska flota, poslana da uguši ustanak, poražena je kod Samosa. Situacija je bila toliko ozbiljna da je sam Periklo poveo novu ekspediciju protiv pobunjenika. Samci su pružili tvrdoglav otpor. Tek nakon osam mjeseci opsade položili su oružje i predali se na milost i nemilost pobjedniku. Samijci su bili lišeni flote, gradske utvrde su srušene, a građani su platili Ateni veliku svotu novca.

Široka Periklova vanjska politika bila je korisna ne samo za robovlasničku elitu atenskog društva. Odgovaralo je i interesima širokih krugova običnog građanstva. Činjenica je da je raširena uporaba robovskog rada i razvoj robno-novčanih odnosa doveli do značajnog raslojavanja atenskog građanstva, započeo je proces osiromašenja običnih građana, a potreba za zemljom se povećala. Veledržavna politika Atene isporučila je u obliku fora, trgovačkih carina, globa i konfiskacija, uz druge prihode, ogromna sredstva koja su omogućila Periklu da razvije intenzivnu gradnju u Ateni, na kojoj su, kako je već spomenuto, narodne mase. bili zaposleni i zaradili. Dominacija Atene nad saveznicima omogućila im je da nastave uvoditi svoje kleruhe u zemlju savezničkih gradova. Uklanjanje kleruhija donekle je razriješilo ona društvena proturječja koja su se nakupila u atenskom društvu.

Međutim, 30-ih godina 5. st. pr. Oporbeno raspoloženje u Ateni se pojačalo. Oni su doveli do niza tužbi protiv Periklovih rođaka i prijatelja. Očito se njegovi protivnici tada nisu usudili istupiti protiv samog Perikla. Periklova žena optužena je za bogohuljenje i oslobođena je samo zbog poniženih zahtjeva samog Perikla. Odraz političke borbe 30-ih nalazimo u ranim Euripidovim tragedijama.

Oporbeni osjećaji unutar same demokracije ubrzali su vojni sukob između atenske Arche i Peloponeske unije.

"28. Dok je Periklo bio na čelu naroda, državni su poslovi išli relativno dobro; kad je on umro, išli su mnogo gore. Tada su ljudi prvi put uzeli za prostatu čovjeka koji nije bio cijenjen među pristojnim ljudima, dok u prijašnjim vremenima demagozi su uvijek bili dostojni ljudi" (Aristotel. Athenian policy, 26-28).

Društveno-politička borba u Ateni tijekom Peloponeskog rata.

Peloponeski rat (431.-404. pr. Kr.) odigrao je iznimnu ulogu kao poticaj svih tih postupno razvijajućih, za polis izuzetno opasnih procesa.

Taj je rat bio najveći sukob ne samo dviju najznačajnijih politika – Atene i Sparte, nego i dva najvažnija politička i društvena sustava – atenske arche (vlasti) s Peloponeskim savezom, demokracije s oligarhijom. Taj dugogodišnji globalni sukob oštro je i nepopravljivo poremetio ravnotežu međugrađanskog i međupolisa i već su ga suvremenici doživljavali kao katastrofalan događaj, kao neviđenu katastrofu koja je imala kobne posljedice za sve Helene, za cijeli sustav odnosa koji su tada postojali. Ovako povjesničar Peloponeskog rata, koji je i sam bio očevidac i sudionik događaja koje opisuje, Atenjanin Tukidid, karakterizira Peloponeski rat. Ovu karakterizaciju, izrazitu i istinitu u biti, koja je bila temelj svih kasnijih ocjena Peloponeskog rata, treba dati u cijelosti.

"Od prethodnih događaja", piše Tukidid, "najvažniji su perzijski ratovi. Ipak, i oni su brzo razriješeni dvjema morskim i dvjema kopnenim bitkama. Naprotiv, ovaj se rat dugo razvukao, a tijekom svog vrijeme kad je Helada doživjela onoliko katastrofa koliko ih nije doživjela. Doista, nikada prije nije toliko gradova bilo zauzeto i opustošeno, dijelom od strane barbara, dijelom od strane samih zaraćenih strana (u nekim se gradovima čak i stanovništvo promijenilo nakon njihova osvajanja), bilo je nikada toliko protjerivanja i ubojstava izazvanih bilo samim ratom bilo građanskim sukobima.Ono što se o prošlosti priča na temelju legendi, a zapravo se prerijetko potvrđuje, sada je postalo neporecivo: potresi koji su zahvatili odjednom i sa strašnim sila ogromnog dijela zemlje, pomrčine sunca koje su se događale češće nego kako se prenose iz sjećanja prošlih vremena, zatim suše i kao posljedica toga teška glad, na kraju, zarazna bolest koja je uzrokovala najveće nesreće i zahtijevala mnogo ljudi.Sve se to srušilo u isto vrijeme s ovim ratom. (Tukidid, 1, 23, 1-3).

Pogledajmo pobliže utjecaj koji je ovaj rat imao na život Grka polisa. To je potrebno učiniti kako bismo barem u glavnim crtama mogli zamisliti narav onoga doba kada se u punoj snazi ​​razvila djelatnost sofista, a zatim - i nasuprot njoj - Sokrat i njegova škola. Prateći korak po korak razvoj kriznih pojava u starogrčkom društvu, najprije u razdoblju samog Perzijskog rata, a potom iu desetljećima koja su uslijedila nakon njega u 4.st. Kr., time ćemo se približiti razumijevanju onih objektivnih poticaja koji su potaknuli kretanje grčke teorijske misli, opskrbili je aktualnim temama i naznačili mogući smjer njihova razvoja. U isto vrijeme, kako za vrijeme Peloponeskog rata, tako i za razdoblje koje je uslijedilo, pridržavat ćemo se jednog plana - onog koji smo već slijedili kada smo razmatrali trendove koji nas zanimaju u eri Pedesete obljetnice: ​​krenut ćemo od temelja temelja - od socijalnog područja, zatim ćemo prijeći na političke probleme, a sve ćemo završiti pregledom promjena na području ideologije.

Dakle, prije svega, rat je oštro poremetio ionako prilično nestabilnu ravnotežu u socijalnoj strukturi politike. Rat je dao oštar poticaj razvoju velike zanatske proizvodnje. Nije uzalud prvi spomen u izvorima velike robovlasničke radionice, štoviše, specijalizirane za proizvodnju oružja, povezan s razdobljem Peloponeskog rata. Ovo je dobro poznata Lisijina priča o tome kako su na kraju rata, za vrijeme oligarhijskog terora koji je bjesnio u Ateni, njemu i njegovom bratu Polemarhu, bogatim atenskim doseljenicima sicilijanskog podrijetla, zajedno s ostalom imovinom konfiscirani velika radionica oružja sa 700 već izrađenih štitova i svim robovima koji su radili na njoj (Lysias, 12.8, 12, 19).

Valja misliti da je razvoj ove vrste proizvodnje, pak, snažno potaknuo rast trgovine i kreditnog poslovanja. S tim u vezi, potrebno je uočiti važnost tog važnog čimbenika kao što je uvođenje u optjecaj dugoročnih državnih akumulacija koje su prethodno odvojene kao dragocjenosti.

Sasvim smo definitivno utvrdili istinu da su povoljni uvjeti štetni za civilizaciju i pokazali da što je okolina povoljnija, to je poticaj za nastanak civilizacije slabiji. Pokušajmo krenuti dalje u našoj studiji, polazeći od suprotnog. Pretpostavimo da se poticaj za izgradnju civilizacije povećava kako životni uvjeti postaju sve teži. Provjerimo ovu tvrdnju jednom dobro provjerenom metodom. Prvo razmotrite argumente ";za";, a zatim - ";protiv"; i pokušati izvući odgovarajući zaključak. Povijesni materijal koji potvrđuje postojanje ovisnosti koju smo identificirali toliko je obilan da ga je čak teško odabrati. Radi praktičnosti, povijesne primjere koji nas zanimaju dijelimo u dvije skupine. Prva skupina uključuje one slučajeve kada je civilizacija rođena pod utjecajem prirodnog okoliša, drugu - one civilizacije gdje je čovjekova okolina imala veći utjecaj. Razmotrimo najprije prvu skupinu.

Egejske obale i njihova kontinentalna zaleđa. Egejsko kopno, koje je svijetu dalo minojsku i helensku civilizaciju, neobično je teško proučavati kada se promatra u širokom geografskom kontekstu. Vidio sam to iz vlastitog iskustva. Svoje prvo putovanje u Egeju napravio sam morem i možda su se zato dojmovi i kontrasti činili posebno živopisnima.

Kontrast između Grčke i Engleske, zbog prirodnih geografskih razloga, bio je toliko upečatljiv da nije bilo dovoljno mašte da se to shvati. Drugi put sam stigao u Egeju također morem, ali ovaj put, zaustavivši se u Ateni, napravio sam još tri putovanja odande. Prvo sam otišao u Smirnu, a odatle - u dubine Anatolije; zatim je posjetio Carigrad i opet anadolske krajeve: a prije povratka kući, posjetio sam Solun, odakle sam napravio putovanje u dubinu Makedonije. Vratio sam se u Englesku vlakom, slijedeći bez promjena iz Carigrada u Calais. Tijekom ovog putovanja često sam se uhvatio kako mislim da sam, napuštajući egejsko područje, došao iz neugodne, kamenite i gole zemlje koja pada u sasvim druge granice - zelene, bogate i prijateljske. Utjecaj ovih kontrasta na maštu bio je vrlo snažan. U takvoj nepovoljnoj usporedbi egejsko se kopno naziralo kao područje neobično teško za razvoj. I tek sam tada shvatio pravo značenje riječi koje je Herodot stavio u usta spartanskog prognanika Demarata u razgovoru s velikim kraljem Kserksom. [+34] : "; Siromaštvo u Heladi postojalo je od pamtivijeka, dok se hrabrost stjecala urođenom mudrošću i surovim zakonima. I ovom hrabrošću Helada je spašena od siromaštva i tiranije" ;.

Atika i Beocija. Slični kontrasti prirodnog okoliša karakteristični su i za područje samog Egeja. Primjerice, krenete li vlakom iz Atene preko Soluna do središta Europe, isprva vam se pred očima pojavi poznati prizor. Vlak satima obilazi istočne ogranke Parnasa s vapnenačkim liticama obraslim visokim borovima. I odjednom se neočekivano otvara panorama brižno njegovane plodne doline. Prvi dojam je da je vlak već na austro-njemačkoj granici, negdje između Innsbrucka i Münchena. Sjeverne padine Parnasa i Kiterona možda se pogrešno smatraju najsjevernijim lancem tirolskih Alpa. Naravno, ovaj krajolik je "kuriozitet";. Putnik neće više vidjeti ništa slično sve dok vlak ne prođe Niš (grad u Srbiji), što će se dogoditi za nekih trideset i šest sati, i spusti se u nisku dolinu Morave, krećući se prema Srednjem Dunavu: a zatim putnik će pronaći ovu grčku Bavarsku.

Kako se zvala ova mala država za vrijeme postojanja helenske civilizacije? Zvala se Beotia; u helenskim ustima riječ "beotski"; imao određenu konotaciju. Ta je riječ označavala jednostavan, dosadan, neupečatljiv i grub etos - etos koji ispada iz opće linije helenske kulture obilježene genijalnošću. Ova razlika između beotijskog etosa i helenizma je naglašena činjenicom da je odmah iza planinskog lanca Cithaeron, oko jednog od ogranaka Parnasa, gdje sada željeznica pravi spiralu, bila Atika - "Helada od Helade"; zemlje čiji je etos bio kvintesencija helenizma. A narod živi vrlo blizu, čiji je etos za normalnog Helenca bio poput disonantnog zvuka. Taj se kontrast može osjetiti u izrazima "beotska svinja"; i "tavanska sol"; [+35] .

Ono što je važno za našu sadašnju studiju je da se ovaj kulturni kontrast, koji je imao tako živ učinak na helensku svijest, geografski podudarao s jednako upečatljivim kontrastom u fizičkom okruženju - kontrastom koji nije izbrisan do danas i nastavlja zadivljivati svi koji putuju ovim mjestima. Atika je "; Hellas of Hellas"; ne samo svojom dušom, nego i izgledom. Povezan je s drugim dijelovima Egeja na isti način na koji je cijeli Egej povezan sa zemljama izvan svojih granica. Približite li se Grčkoj morskim putem sa zapada, tada ćete, prolazeći kroz Korintski zaljev, osjetiti da su vam se oči već navikle na pogled na grčki krajolik - lijep i gorak u isto vrijeme. Ali čim se vaš parobrod, prolazeći duž prevlake, ponovno nađe u vodama Egejskog mora, opet ćete biti zadivljeni strogošću krajolika koji vam se otvorio s druge strane prevlake. Ta strogost dostiže svoju najveću točku u području salamskog ruba, kada vam se pred očima otvori zemlja Atika.

U Atici, s njezinim izrazito laganim i kamenitim tlom, pod Platonom je dovršen proces nazvan denudacija (izlaganje, ogoljenje), proces koji je Beocija sretno izbjegla.

Što su Atenjani učinili kad je njihova zemlja počela gubiti vedrinu beotske mladosti? Znamo da su oni "dali obrazovanje"; Grčka. Kada su pašnjaci Atike presušili, a obradivo zemljište iscrpljeno, ljudi su sa stočarstva i poljoprivrede prešli na uzgoj maslina. Ovo fenomenalno stablo ne samo da može opstati na golom kamenu, već i obilno rađa. No, samo od maslinova ulja nećete živjeti, a Atenjani su ulje počeli mijenjati za skitsko žito. [+36] . Ulje se transportiralo morem, unaprijed zapakirano u glinene vrčeve, a to je zauzvrat potaknulo lončarstvo i razvilo umijeće plovidbe. Skitsko tržište utjecalo je i na rudnike srebra u Atici, jer međunarodna trgovina zahtijeva novčanu ekonomiju i time potiče razvoj minerala, u ovom slučaju plemenitih metala i gline za keramiku. Konačno, sve to zajedno - izvoz, industrija, trgovački brodovi i novac - oživjelo je razvoj mornarice. Tako je denudacija tla u Atici kompenzirana razvojem mora. Atenjani su izgubljeno bogatstvo stostruko umnožili. Ono što je Atenjanima dalo moć nad morem živopisno je opisao anonimni atenski pisac koji je živio malo prije Platona. "Loše su žetve pošast najmoćnijih sila, dok ih morske sile lako svladavaju. Propadanje usjeva nikad nije masovno, pa stoga gospodari mora šalju svoje brodove na ona mjesta gdje je žito bilo velikodušno... Dodao bih da dominacija na moru omogućila je Atenjanima... kroz opsežne vanjske kontakte da otkriju nove izvore bogatstva. Poslastice Sicilije, Italije, Cipra, Egipta, Lidije, Crnog mora, Peloponeza ili bilo koje druge zemlje postaju dostupne gospodarima more... Osim toga, Atenjani su jedini narod koji je pokazao sposobnost gomilanja bogatstva"; [*10] . Upravo su ta bogatstva - bogatstva o kojima beotski zemljoradnik nije razmišljao, jer ga nikad nije iznevjerila dobra zemlja polja - postala ekonomska osnova političke, duhovne i umjetničke kulture koja je Atenu učinila "školom Helade" ; Politički, atenski industrijalci i pomorci bili su birači atenske demokracije, dok su atička trgovina i pomorska moć stvorili okvir za međunarodnu uniju egejskih gradova-država, koja se oblikovala u Delfskom savezu. [+37] pod pokroviteljstvom Atene. U umjetničkom smislu, procvat atičke keramike iznjedrio je nove oblike likovne umjetnosti. Nestanak šuma natjerao je atičke arhitekte da ne rade u drvu nego u kamenu, a kao rezultat je rođen Partenon. Atička kultura apsorbirala je dostignuća i obilježja svih drugih manifestacija helenske kulture, kako bi ih unaprijedila i prenijela svojim potomcima.

Egina i Argos. Još jedna ilustracija iz helenske povijesti je sudbina dvaju gradova-država Argolide: Argosa i Egine. Argos, koji je bio vlasnik najprikladnijeg područja za poljoprivredu Pelononeza. osjećajući da zemlja nije dovoljna, odlučili su djelovati. Poput Kalkiđana, planirali su pripojiti nove zemlje svojima i usmjerili su pogled na obližnja brda, koja su služila kao prirodna granica njihova teritorija. Zamijenivši plug kopljem, pojurili su na susjedne zemlje, ali se taj pothvat pokazao teškim, jer su i susjedi znali držati koplje. Kalkiđani su lako mogli pregovarati s glupim Beoćanima; štedjeli su svoj čelik za borbu protiv slabo naoružanih i nediscipliniranih Tračana i Sikela. Argivci su se pokazali manje razboritima. Boreći se za posjed Peloponeza, naišli su na Spartance, a oni su na udar odgovorili udarcem, a Spartanci su bili naoružani, kako kažu, do zuba. S takvim ratnicima, Argos se, naravno, nije mogao natjecati; i time je zapečaćen kraj povijesti njihova grada.

U međuvremenu, mali argolski otok Egina imao je sasvim drugačiju ulogu u povijesti, zbog znatno siromašnijeg prirodnog okruženja koje je dobio od Prirode. Egina, koja se svojom jedinom planinom nadvijala nad vodama zaljeva tako da joj se vrh mogao vidjeti iz Atene, nedvojbeno je pripadala broju "malih otoka" koje je atenski filozof (Platon) smatrao primjerima denudacije. Egina je Atika u malom; i pod još težim pritiskom fizičkog okruženja od onoga koji su iskusili Atenjani, Eginci su anticipirali mnoga postignuća Atenjana. Eginski trgovci kontrolirali su trgovinu s helenskim naseljem u Navkratisu [+38] u Egiptu, gdje su atenski trgovci bili vrlo rijetki gosti, a eginski kipari ukrasili hram koji su izgradili njihovi arhitekti u Afaji u čast lokalne božice, a to je pola stoljeća prije nego što je Atenjanin Fidija stvorio svoja remek-djela za Partenon [+39] .

POTICAJ NOVIH ZEMLJA

Dokazi filozofije, mitologije i religije. Uspoređujući različite vrste prirodnog okoliša, ustanovili smo da oni nose različit poticajni impuls, a to je zbog toga koliko je okoliš pogodan za život. Osvrnimo se na isto pitanje iz malo drugačijeg kuta i usporedimo stimulativni učinak starih i novih zemljišta, bez obzira na kvalitativne karakteristike teritorija.

Je li nastojanje da se razvijaju nove zemlje poticaj samo po sebi? Spontano ljudsko iskustvo, koje svoj kumulativni i koncentrirani izraz nalazi u mitologiji, daje pozitivan odgovor na ovo pitanje. S tim se slaže i zapadni filozof, predstavnik kritičkog empirizma 18. stoljeća. David Hume, koji završava svoju raspravu O podrijetlu i razvoju umjetnosti i znanosti; zapažanje da "umjetnosti i znanosti, kao i neke biljke, zahtijevaju svježe tlo; i koliko god zemlja bila bogata, i kako god je održavali, vještinom ili brigom, ona nikada neće, iscrpivši se, proizvesti ništa što bi bilo savršeno ili potpun u svojoj vrsti"; [*11] .

Jednako pozitivan odgovor daje i mit "Izgon iz raja"; i mit "Izlazak iz Egipta";. Protjerani iz čarobnog vrta u svakodnevni svijet, Adam i Eva odmiču od okupljanja i postavljaju temelje za nastanak zemljoradničke i stočarske civilizacije. Izlazak iz Egipta, lišavajući sinove Izraela opipljivih dobrobiti egipatske civilizacije, dao im je Obećanu zemlju, gdje su postavili temelje sirijske civilizacije. Prelaskom s mitova na dokumente, vidi se da su te spoznaje potvrđene u praksi.

Na iznenađenje onih koji postavljaju sakramentalno pitanje: "Može li što dobro doći iz Nazareta?"; [+40] - odgovor se može pronaći u povijesti religija. Mesija izlazi iz nepoznatog sela u "Galileji nevjernika", zemlji koju su osvojili Makabejci manje od sto godina prije Isusova rođenja [+41] . A kada je brzi rast galilejskog sjemena gorušice [+42] pretvara nezadovoljstvo ortodoksnog židovstva u aktivnu mržnju, i to ne samo u samoj Judeji, nego iu židovskoj dijaspori, propovjednici nove vjere namjerno se "okreću poganima"; i nastaviti osvajati nove svjetove za kršćanstvo.

U povijesti budizma također se može vidjeti kako indijska ideja nije našla mjesto za sebe u starom hinduističkom svijetu, nego je, nadilazeći ga, osvajala nove svjetove. Hinayana je započela svoje napredovanje s Cejlona, ​​koji je bio kolonijalni privjesak civilizacije Inda. A Mahayana, započinjući svoje dugo i kružno putovanje prema Dalekom istoku, osvaja siriziranu i heleniziranu indijsku pokrajinu Punjab. Tek na toj novoj osnovi vjerski geniji indske i sirijske civilizacije mogli su, došavši u dodir, uroditi plodom, koji još jednom potvrđuje istinu: "Nema proroka bez časti, osim u svojoj zemlji i u svojoj kući"; (Mt 13,57).

Dokazi o srodnim civilizacijama. Okrenimo se klasi ";connected"; civilizacije koje su nastale umjesto onih koje su već postojale. Usporedimo odgovarajuće poticajne impulse starih i novih temelja, fiksirajući točku ili točke kroz koje je prolazila linija nove društvene aktivnosti, i pokušajmo utvrditi odakle dolazi impuls.

Počnimo s babilonskom civilizacijom, čije se mjesto nastanka u potpunosti poklapa s granicama sumerske civilizacije. Razmotrimo tri središta: Babilonija, Elam, Asirija. U kojem je od njih babilonska civilizacija dobila svoj najveći razvoj? Bez sumnje, u Asiriji. Vojna snaga Asiraca, njihovi uspjesi u politici, postignuća u umjetnosti sugeriraju da je upravo u Asiriji civilizacija dosegla svoj zenit. Je li Asirija bila nova ili stara osnova? Nakon daljnje analize, čini se da je Asirija bila samo dio pradomovine sumerske civilizacije koja joj je prethodila i može se promatrati kao nova baza - barem u usporedbi sa Sumerom, Akadom i Elamom. Arheološka istraživanja na području Asirije daju neke razloge za vjerovanje da Asirija nije bila jedna od lokalnih zajednica. U određenom smislu, to je bila kolonija, iako kolonija koja se gotovo poklapala s teritorijem svoje matične zemlje. Možda neće biti čudno reći da je poticaj obnove, koji je nastao negdje u ranim fazama razvoja sumerskog društva, mogao imati posebno snažan utjecaj na kasniji razvoj babilonske civilizacije upravo na asirskom tlu.

Vraćajući se hinduističkoj civilizaciji, zapazimo lokalne izvore novih kreativnih elemenata u hinduističkom životu - posebno u religiji, koja je uvijek bila glavni i najviši oblik aktivnosti u hinduističkom društvu. Ove izvore nalazimo na jugu. Ovdje su se oblikovale sve najkarakterističnije značajke hinduizma: kult bogova, predstavljenih u hramovima materijalnim predmetima ili slikama, emocionalni i osobni stav vjernika prema Bogu; metafizička sublimacija figurativne vjere i emocionalnosti u intelektualno istančanoj teologiji. Je li Južna Indija bila stara ili nova baza? To je bila nova osnova, sve dok nije spadala u područje srodne civilizacije Inda sve do razdoblja Maurijskog Carstva (oko 323.-185. pr. Kr.), kada je društvo Inda ušlo u fazu raspada civilizacije.

Vraćajući se helenskoj povijesti, može se postaviti pitanje o dvije regije koje su, kao što smo upravo ustanovili, dominirale helenskim svijetom. Helenska civilizacija pokrivala je anadolsku obalu Egeja i grčki poluotok na europskom kontinentu. Je li civilizacija cvjetala na novom ili starom tlu? Treba priznati da na novom, jer niti jedno od ovih područja nije koincidiralo s prapostojbinom prethodne minojske civilizacije, s kojom je helenska civilizacija bila povezana. Što se tiče poluotoka, tamo je minojska civilizacija, čak i na svom vrhuncu, bila predstavljena ništa više od niza utvrđenih položaja duž južne i istočne obale. Na anatolskoj obali Egeja svi pokušaji zapadnih arheologa da pronađu tragove prisutnosti ili barem utjecaja minojske civilizacije završili su neuspjehom, a to se teško može smatrati nesrećom. To prije ukazuje na postojanje nekog razloga koji nije dopuštao uključivanje obale u sferu minojskog lanca. Koliko je poznato, prvi doseljenici zapadne obale Anatolije bili su predstavnici minojske kulture koji su govorili grčki jezik. Tamo su se pojavili u 12. stoljeću. PRIJE KRISTA. kao rezultat posljednjih trzaja postminojskog plemenskog pokreta, koji je bacio Filistejce na obale Sirije. To su bili osnivači Eolije i Jonije. Prema tome, helenizam je cvao na tlu koje prethodna civilizacija, zapravo, nije dotakla. Štoviše, kad je sjeme civilizacije stiglo iz Jonije u druge dijelove helenskog svijeta, najprijateljski je niknulo na kamenitom tlu Atike. Međutim, nisu se popeli na Kiklade - Jonske otoke koji su poput stepskih oaza ležali između Azije i Europe. Kroz helensku povijest, stanovnici Kiklada prepoznavali su se kao ponizni robovi promjenjivih gospodara mora. Ovo je izvanredno jer su Kikladi bili jedno od dva središta prethodne minojske civilizacije. Drugo minojsko središte, naravno, bila je Kreta. Njegova je uloga u helenskoj povijesti još nevjerojatnija.

Što se tiče Krete, ovdje bi se moglo očekivati ​​da će zadržati svoj društveni značaj ne samo zbog povijesnih razloga kao središte minojske civilizacije, već i zbog geografskih razloga. Kreta je dugo vremena ostala najveći otok Egejskog arhipelaga i ležala je na raskrižju najvažnijih pomorskih putova helenskog svijeta. Svaki brod koji je išao iz Pireja za Siciliju prolazio je između Krete i Lakonije, a brodovi koji su išli iz Pireja za Egipat neizbježno su plovili između Krete i Rodosa. Ali ako su Lakonija i Rodos doista igrali vodeću ulogu u helenskoj povijesti, onda se Kreta smatrala napuštenom pokrajinom. Grčka je bila poznata po državnicima, pjesnicima, umjetnicima i filozofima, dok se otok, koji je nekoć bio rodno mjesto minojske civilizacije, mogao pohvaliti samo liječnicima, trgovcima i gusarima, a iako se nekadašnja veličina Krete mogla pratiti u minojskoj mitologiji, to nije spasilo Kretu od sramote, koja se učvrstila ljudskim glasinama, pretvarajući njezino ime u zajedničku imenicu. Doista, konačno je obilježen u Hybriusovoj pjesmi [+43] a kasnije i u kršćanskom Svetom pismu. "; Za njih same jedan je pjesnik rekao: "; Krećani su uvijek lažljivci, zle zvijeri, lijene utrobe"; "; (Tit 1,12). Pjesma pod nazivom "Minos"; pripisuje minojskom proroku Epimenidu [+44] . Dakle, čak ni Apostol naroda nije prepoznao vrline u Krećana, kojima je obdario Helene u cjelini. [+45] .

POSEBAN POTICAJ ZA PREKOMORSKE MIGRACIJE

Ovaj pregled kreativnih mogućnosti starih i novih temelja, ilustriran fragmentima povijesti međusobno povezanih civilizacija, pruža određenu empirijsku potporu za misao izraženu mitovima o Izlasku i Izgonu - ideju da ulazak u nove temelje stvara snažan učinak. Pogledajmo neke primjere koji podupiru ovu ideju. Promatranja pokazuju da je neuobičajena vitalnost pravoslavlja u Rusiji i dalekoistočne civilizacije u Japanu posljedica činjenice da poticajni učinak novog temelja postaje posebno jak kada se novi temelj nađe u prekomorskim područjima. [+46] .

Poseban poticaj za prekomorsku kolonizaciju jasno se vidi u povijesti Mediterana tijekom prve polovice posljednjeg tisućljeća prije Krista, kada su njegov zapadni bazen kolonizirali prekomorski pioniri koji su predstavljali tri različite civilizacije na Levantu. To postaje posebno vidljivo kada se usporedi najveća od ovih kolonijalnih formacija, sirijska Kartaga i helenska Sirakuza, s njihovom prapostojbinom i vidi koliko su nadmašile svoj matični grad.

Kartaga je obujmom i kvalitetom trgovine nadmašila Tir, izgradivši na toj gospodarskoj osnovi politički imperij o kakvom matični grad nije mogao ni sanjati. [+47] . Podjednako je Sirakuza nadmašila svoj matični grad Korint u smislu političke moći, a njihov doprinos helenskoj kulturi jednostavno je neusporediv. Ahejske kolonije u Magna Graeciji, odnosno na jugu Apenina, započinju u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. živa mjesta helenske trgovine i industrije i briljantna središta helenske misli, dok su matične ahejske zajednice duž sjeverne obale Peloponeza ostale više od tri stoljeća podalje od glavnog toka helenske povijesti, i digle su se iz tame zaborava nakon helenske civilizacija je prošla svoj zenit [+48] . Što se tiče Lokra, susjeda Ahejaca, oni su tek u svom prekomorskom naseljavanju u Italiji dobili neka individualna obilježja. [+49] . Lokri iz kontinentalne Grčke ostali su bez ikakvog identiteta.

Najupečatljiviji je slučaj Etruščana, koji su se uspješno natjecali s Grcima i Feničanima u kolonizaciji zapadnog Sredozemlja. Etruščanske kolonije na zapadnoj obali Italije nisu bile ni brojem ni veličinom inferiorne grčkim kolonijama u Magna Graeciji i na Siciliji i feničkim kolonijama u Africi i Španjolskoj; ipak, etruščanski kolonisti, za razliku od Grka i Feničana, nisu tu stali. Krenuli su naprijed u dubinu Italije, vođeni impulsom koji ih je neodoljivo vukao kroz Apenine i rijeku Po do samog podnožja Alpa, gdje su uspostavili svoje predstraže. Etruščani su održavali bliske kontakte s Grcima i Feničanima, a iako ih je taj kontakt postupno doveo do integracije u helenistički društveni sustav, to nimalo nije umanjilo njihovu ulogu i važnost u mediteranskom svijetu. Povijest nam je ostavila dokaze o neuspješnom etruščanskom kolonijalnom pothvatu, kada je učinjen hrabar, ali uzaludan pokušaj da se natječu s Grcima u izvornim grčkim vodama za prevlast nad Dardanelima i kontrolu nad Crnim morem. Značajnija je činjenica da se pokazalo da je domovina Etruščana na Levantu, odakle je započela njihova prekomorska ekspanzija, povijesna. terra incognita. Ne postoji točan povijesni zapis o njezinu boravištu. Grčka legenda da su Etruščani došli iz Lidije čini se neutemeljenom. Treba se zadovoljiti informacijama koje nam pružaju pisani izvori iz vremena Novog kraljevstva Egipta. Iz tih dokumenata proizlazi da su preci Etruščana, kao i preci Ahejaca, sudjelovali u postminojskom kretanju plemena, a njihov morski put prema zapadu počinjao je negdje na azijskoj obali Levanta u 19. čovjekova zemlja između grčkog Sida i feničkog Arada [+50] . Ova zapanjujuća praznina u povijesnim dokazima može značiti samo jedno, naime da se Etruščani, dok su bili kod kuće, nisu pokazali na neki značajan način. Zapanjujući kontrast između povijesne neprimjetnosti Etruščana kod kuće i njihove veličine u prekomorskoj koloniji pokazuje koliko je snažan bio poticaj koji su dobili tijekom prekomorske kolonizacije.

Poticajni učinak pomorskog puta možda je najjači od svih kojima su izloženi migratorni narodi.

Takvi slučajevi izgledaju prilično neobično. Nekoliko primjera koje bi autor ove studije mogao navesti je seoba Teukra [+51] , Jonjani, Eoljani i Dorci preko Egeja do zapadne obale Anatolije i seoba Teukra i Filistejaca oko istočnog ruba Sredozemlja do obale Sirije tijekom postminojskog kretanja plemena; migracija Angla i Juta preko Sjevernog mora u Britaniju tijekom post-helenističkog plemenskog kretanja, kasnija migracija Brita preko tjesnaca u Galiju [+52] ; istodobna migracija irskih Škota preko Sjevernog kanala u sjevernu Britaniju [+53] ; seoba Skandinavaca tijekom plemenskog pokreta, koji je uslijedio nakon neuspješnog pokušaja evociranja duha Rimskog Carstva od strane Karolinga.

Svi ovi naizgled heterogeni slučajevi imaju jednu zajedničku i vrlo specifičnu osobinu koja ih spaja. Tijekom prekooceanske migracije, cjelokupna društvena prtljaga migranata pohranjuje se na brodu, tako reći, smotana. Kako migranti ulaze na tuđi teritorij, ono se odvija, vraćajući snagu. No, ovdje se često zna dogoditi da sve ono što je tako pažljivo čuvano tijekom putovanja, a imalo je značajnu vrijednost za migrante, gubi svoju vrijednost na novom mjestu ili se ne može vratiti u izvorni oblik.

Ovaj zakon karakterističan je za sve prekomorske migracije bez iznimke. On je, primjerice, djelovao tijekom starogrčke, feničke, etruščanske kolonizacije zapadnog bazena Sredozemlja i u modernoj europskoj kolonizaciji Amerike. Poticaj da steknu nove zemlje stavio je koloniste pred izazov mora, a izazov je zauzvrat potaknuo odgovor. Međutim, u tim posebnim slučajevima kolonisti su pripadali društvu koje je bilo u procesu izgradnje civilizacije. Kada je prekomorska migracija dio plemenskog pokreta, izazov je mnogo veći, a poticaj proporcionalno mnogo jači, zbog pritiska koji se tada vrši na društvo koje je društveno nerazvijeno i uglavnom statično. Prijelaz iz pasivnosti u neočekivani paroksizam "oluje i stresa"; ima dinamičan utjecaj na život svake zajednice koja je podvrgnuta takvom testu; ali taj je utjecaj prirodno veći kada su migranti na otvorenom moru nego kada se kreću kopnom. Vozač volovske zaprege ima veću moć nad prirodnim okolišem od kapetana broda. Kočijaš može održavati stalni kontakt s kućom iz koje je krenuo; može stati i podići kamp gdje i kada mu odgovara; i dakako, lakše mu je održavati uobičajeni društveni poredak, koji njegov pomorski drug mora napustiti. Dakle, moguće je usporediti poticajni učinak prekomorske migracije tijekom kretanja plemena s kopnenom migracijom, a još više sa stabilnim ostankom na jednom mjestu.

Jedan osebujni fenomen prekomorske migracije pomoći će da se donekle razjasni problem međurasnih napetosti. Nosivost svakog broda je ograničena, posebno je mala za primitivna plovila malih dimenzija. U isto vrijeme, čak i primitivni brod ima relativnu sposobnost manevriranja u usporedbi s vagonom ili drugim kopnenim vozilom. Osim toga, prekomorske migracije, za razliku od kopnenih, zahtijevaju odabir posade broda na funkcionalnoj osnovi. U kopnenoj seobi pleme nosi žene, djecu, žito i kućne posuđe u kolima, dok muškarci pješače. Odrazi toga mogu se vidjeti u legendama o osnivanju helenske Eolije i Jonije, koje su do nas došle preko Herodota i Pauzanije. Mnogi stanovnici grčkih gradova-država smještenih uz zapadnu obalu Anatolije bili su povezani obiteljskim vezama sa stanovnicima naselja na poluotoku. Osim toga, prakticirali su se brakovi s lokalnim ženama, koje su pioniri zarobili.

J. Major (1980-1990) br. 5 Kudrjavcev...

Ideali koji su mi osvjetljavali put i davali hrabrost i hrabrost bili su dobrota, ljepota i istina. Bez osjećaja solidarnosti s onima koji dijele moja uvjerenja, bez težnje za vječno nedostižnim ciljem u umjetnosti i znanosti, život bi mi se činio apsolutno praznim.

Od mračnog vijeka - razdoblje pada koje je došlo u XI-IX stoljeću. PRIJE KRISTA e. - Helada je nosila sjeme novog državnog uređenja. Od prvih kraljevstava ostala je gomila sela koja su hranila najbliži grad - središte javnog života, tržnicu i ratno utočište. Zajedno su činili grad-državu ("polis"). Najveći polisi bili su Atena, Sparta, Korint i Teba.

Ponovno rođenje iz tame

Tijekom mračnog vijeka, grčka naselja su se proširila od južnog dijela Balkanskog poluotoka do zapadne obale Male Azije (današnje Turske), pokrivajući otoke Egejskog mora. Do početka 8. stoljeća pr. e. Grci su počeli obnavljati trgovinske odnose s drugim narodima, izvozeći maslinovo ulje, vino, keramiku i metalne proizvode. Zahvaljujući nedavnom izumu abecede od strane Feničana, pismo izgubljeno tijekom mračnog vijeka počelo je oživljavati. Međutim, uspostavljeni mir i blagostanje doveli su do naglog porasta stanovništva, koje je zbog ograničene poljoprivredne baze postalo sve teže prehraniti.

Pokušavajući riješiti ovaj problem, Grci su poslali čitave skupine svojih građana da razviju nove zemlje, osnovali su nove kolonije koje su mogle opskrbiti sebe. Mnoge grčke kolonije nastanile su se u južnoj Italiji i na Siciliji, pa je cijelo ovo područje postalo poznato kao "Velika Grčka". Tijekom dva stoljeća Grci su izgradili mnoge gradove diljem Sredozemlja, pa čak i na obali Crnog mora.

Proces kolonizacije pratile su drastične promjene politike. Monarhija je ustupila mjesto aristokraciji, odnosno vladavini najplemenitijih zemljoposjednika. No širenjem trgovine i uvođenjem metalnog novca u optjecaj oko 600. pr. e. po uzoru na susjedno kraljevstvo Lidije na jugu Male Azije njihove su pozicije osjetno poljuljane.

U VI stoljeću pr. e. u politikama su stalno nastajali sukobi, tirani su često dolazili na vlast. "Tiranin" je grčka riječ, kao i "aristokracija", ali stari Grci nisu mislili da je tiranin režim okrutan i antinarodni, već da je osoba nasilno preuzela vlast, ali je u isto vrijeme mogla biti reformator.

Unatoč reformama slavnog zakonodavca Solona, ​​vlast u Ateni preuzeo je tiranin Pizistrat. No nakon protjerivanja iz Atene Pejzistratova nasljednika Hipije 510. pr. e. donesen je demokratski ustav. Esej o antičkoj Grčkoj. Ovo je još jedna riječ grčkog porijekla, koja označava vladavinu demosa, odnosno naroda. Grčka demokracija bila je ograničena jer žene i robovi nisu imali pravo glasa. Ali zbog male veličine gradova, građani se nisu mogli oslanjati na svoje izabrane predstavnike, jer su oni izravno sudjelovali u donošenju zakona i raspravljanju o osobito važnim odlukama na narodnim skupštinama.

U 5. stoljeću pr e. izbili su sukobi između demokratskih i oligarhijskih stranaka u mnogim politikama. Pristaše oligarhije smatrale su da vlast u društvu treba pripadati najbogatijim građanima.

Atena i Sparta

Ako se Atenu može nazvati uporištem demokracije, onda se Sparta s pravom smatrala središtem oligarhije. Sparta se odlikovala nizom drugih značajki.

U većini grčkih država postotak robova prema slobodnim građanima bio je prilično nizak, dok su Spartanci živjeli kao "gospodarska rasa" okruženi nadmoćnim brojem potencijalno opasnih robova helota. Kako bi održali svoju dominaciju, cijeli narod Sparte pretvoren je u kastu ratnika, koji su od ranog djetinjstva učeni podnositi bol i živjeti u barakama.

Iako su Grci bili gorljivi patrioti svojih gradova, prepoznali su da su jedan narod - Heleni. Spajala ih je Homerova poezija, vjera u svemoćnog Zeusa i druge olimpijske bogove te kult razvoja umnih i tjelesnih sposobnosti, čiji su izraz bile Olimpijske igre. Osim toga, Grci, koji su poštovali vladavinu zakona, osjećali su razliku od drugih naroda, koje su neselektivno nazivali "barbarima". I u demokraciji i u oligarhijskoj politici svatko je imao zakonska prava, a građanin nije mogao biti lišen života po hiru cara – za razliku od, primjerice, Perzijanaca koje su Grci smatrali barbarima.

Međutim, perzijska ekspanzija, koja je započela u VI stoljeću pr. e. a usmjereno protiv naroda Drevna grčka i Male Azije, činilo se neizbježnim. Međutim, Perzijanci nisu bili posebno zainteresirani za zemlje Grka - siromašne i udaljene s druge strane Egeja sve dok Atena nije podržala azijske Grke koji su se pobunili protiv perzijske vlasti. Ustanak je ugušen, a 490. pr. Perzijski kralj Darije poslao je vojsku da se osveti Ateni. Međutim, Atenjani su izvojevali uvjerljivu pobjedu u bitci kod Marathona - 42 km od Atene. U znak sjećanja na podvig glasnika, koji je pretrčao cijelu ovu udaljenost bez zaustavljanja, kako bi brzo najavio radosnog medvjeda, maraton je uvršten u program Olimpijskih igara.

Deset godina kasnije, Darijev sin i nasljednik, Kserkso, izveo je mnogo veći napad. Naredio je da svoje brodove poreda u red, formirajući most preko Helespontskog tjesnaca, koji je dijelio Malu Aziju i Europu (sadašnji Dardaneli), kroz koji je prošla njegova ogromna vojska. Pred zajedničkom prijetnjom, grčki su gradovi bili prisiljeni ujediniti se. Esej o antičkoj Grčkoj. Vojska Xerxesa došla je sa sjevera, a Grci, koji su okupili trupe iz različitih gradova, postigli su pravi podvig, postavivši barijeru na put Perzijancima. Kralj Leonida i njegovih 300 Spartanaca dali su svoje živote pokušavajući što duže zadržati uski Termopilski klanac.

Nažalost, smrt Spartanaca bila je uzaludna, jer je drevna Grčka još uvijek pala pod napadom neprijatelja. Stanovnici Atene su evakuirani, a osvajači su spalili sve hramove na Akropoli. Iako je godinu dana prije rata vođa Atenjana Temistoklo ozbiljno ojačao flotu, po broju brodova bio je beznadno inferioran nadmoćnijim snagama Perzijanaca i Feničana koje su osvojili. No Temistoklo je uspio stjerati perzijsku armadu u uski Salaminski tjesnac, gdje nije mogla manevrirati. To je izazvalo paniku u redovima Perzijanaca i omogućilo Grcima da potpuno poraze neprijateljsku flotu.

Odlučujuća bitka

Budući da se Sparta zapravo povukla iz oslobodilačke borbe, Atena je postala neprikosnoveni vođa u staroj Grčkoj. Godine 478. pr. e. Sklopljen je Delski savez, što je omogućilo Ateni i njezinim saveznicima da udruže svoje resurse i nastave rat. No, sindikat se ubrzo pretvorio u instrument političkog radikalizma. Saveznici su bili dužni uvesti u svojim državama demokratske oblike vladavine po uzoru na Atenu i financirati održavanje sve veće flote za potrebe opće obrane. Nakon završetka rata s Perzijancima 449. pr. e. unija je sačuvana, a svi pokušaji istupanja iz nje oštro su ugušeni.

Klasična Atena

5. stoljeće pr e. se smatra velikim dobom klasicizma grčke civilizacije, koji se prvenstveno poistovjećuje s Atenom. Ali i prije i poslije ovog razdoblja, drugi grčki gradovi dali su vrlo značajan doprinos grčkoj kulturi, podarivši svijetu mnoga remek-djela poezije, keramike i skulpture, kao i prve filozofe koji su pokušali objasniti svemir sa stajališta fizike, a ne magije i čuda.

Ipak, glavna dostignuća ljudske misli i umjetnosti vezana su uz Atenu. Među hramovima izgrađenim na Akropoli, najpoznatiji je Partenon, sa svojim savršenim proporcijama i vrhunskim ukrasima od štukature. Prva dramska djela u svijetu nastala su na temelju atenskih rituala u čast boga Dioniza. Atenski filozofi, uključujući slavnog Sokrata i Platona, prvi su duboko analizirali pitanja morala i političkih ideala. Osim toga, Atena je bila rodno mjesto Herodota iz Halikarnasa, prvog pravog povjesničara (to jest, učenjaka koji se bavi kritičkim istraživanjem, a ne samo prepričavanjem bajki i glasina).

Ništa manje izvanredan povjesničar bio je Tukidid, koji nije bio samo zapovjednik atenske vojske, već i kroničar velikog peloponeskog rata 431.-404. pr. Zabrinuti zbog rastuće moći Atene, Spartanci su osnovali Peloponesku uniju, koja je uključivala predstavnike velikog Peloponeskog poluotoka na jugu kopna antičke Grčke. Prvi sukobi dvaju saveza bili su neodlučni i činilo se da će takvo stanje potrajati još dugo. Međutim, nakon što je u Ateni izbila kuga, koja je odnijela život vođi Atenjana, Periklu, Sparta je pobijedila u ovom sukobu. No, iako su Spartanci kontrolirali područje oko Atene (Atiku), sam grad je za njih ostao neosvojiv, budući da su čuvene duge zidine koje su okruživale grad presjekle prilaze luci Pirej, odakle su se zalihe dopremale u Atenu. Esej o antičkoj Grčkoj. Tako je očuvana dominacija Atene na moru.

Poraženi pobjednici

Nakon sedmogodišnjeg primirja ponovno je izbio rat, kada je atenska vojska, koja je opsjedala moćni grčki grad na Siciliji Sirakuzu, i sama opkoljena, a cjelokupna ekspediciona sila potpuno uništena. Spartanci su zatvorili Atenu u čvrst obruč blokade. Atenska flota je poražena u bitci kod Aegospotama. Godine 404. pr. e. izgladnjeli grad bio je prisiljen predati se.

Sparta i Teba

Dominacija Sparte također nije dugo trajala, njoj se suprotstavilo ujedinjenje Atene, Korinta i Tebe. Godine 371. pr. e. Tebanci, predvođeni Epaminondom, nanijeli su poraz Sparti u bitci kod Luktre.

Nadmoć Tebe pokazala se još prolaznijom, pa je u drugu polovicu 4. stoljeća Grčka ušla razjedinjena kao nikada prije. U usporedbi s drugim državama, Makedonija, smještena na sjeveru Grčke, ostala je nerazvijena periferija, ali je njome vladao talentirani kralj Filip II Makedonski, a imala je dobro obučenu vojsku. Godine 338. pr. e. u bitci kod Heroneje makedonska vojska potpuno je porazila združenu vojsku Atenjana i Tebanaca. Stara Grčka imala je jednog vladara. Počelo je novo doba.

Da bi odgoj djece bio uspješan potrebno je da se odgajatelji, bez prestanka, obrazuju.

(478 ... 477 pr. Kr.).

Velika borba, koja je proizvela tako snažan pokret u grčkom narodu, morala je utjecati na unutarnji i vanjski život Helena i promijeniti tijek njihove povijesti. Nebrojena proizvodnja zlata i drugih dragocjenosti, naslijeđenih od strane vlada i pojedinaca, promijenila je imovinsko stanje i prijašnje mjerilo bogatstva i blagostanja. Postojala je želja da se vanjskom životu daju ljepši oblici.

Kao što pojedinac uvijek u sebi nosi sjećanja na prošli život, tako su i Grci znali pronaći način da u svijesti ljudi sačuvaju sjećanja na sva veličanstvena djela. Religija im je pružila ovaj lijek, povezujući sjećanja na podvige sa štovanjem bogova. Pobožni Grci, koji su svoje spasenje pripisivali isključivo pomoći bogova, svake su godine slavili nezaboravne dane svetim slavljima. Neki od ovih dana sačuvani su u sjećanju zahvaljujući svim vrstama spomenika. Na Maratonskom polju, grčki putnik Pausanias, davne 170. godine prije Krista, pronašao je dva nadgrobna spomenika: na deset stupova jednog od njih mogla su se pročitati imena Atenjana koji su tu pali, na drugom - imena Platejaca i robova. ; Miltijad je bio počašćen posebnom grobnicom. Sjećanje na njega i druge heroje živo je podsjećalo na godišnju komemoraciju palima. Područje Termopila bilo je ukrašeno spomenicima koji su podsjećali na četiri tisuće Peloponežana koji su ovdje umrli i tri stotine Spartanaca.

Korintska prevlaka

Pauzanija je prenio Leonidin pepeo u Spartu, gdje su se svake godine održavali govori u spomen na junaka. Platejci su svake godine javno slavili uspomenu na one koji su pali pod Plateju i žrtvovali prvine bogovima zaštitnicima domovine i sjenama umrlih junaka; ni jedan rob nije mogao služiti na ovim žrtvama, budući da su ovi junaci pali za slobodu. Platajci su, pak, obnovili spaljeni Atenin hram s 80 talenata srebra koje su dobili prilikom podjele perzijskog plijena. Povjesničar Plutarh vidio je ovaj hram i slike koje su ga krasile šest stotina godina kasnije. Sva važna i često posjećivana mjesta, poput Olimpijskog hrama, Korintske prevlake, a posebno hrama u Delfima, podsjećala su mnoge spomenike na ono slavno vrijeme kada su Heleni imali pravo biti ponosni na svoje ime. Spomenici su uglavnom izgrađeni prihodima od rudarenja.

Ali najviše prava na svijest o samopoštovanju stekla je Atena. Najbriljantnije su se uspjeli oduprijeti strahovitoj sili i iskušenjima barbara. Na sudbinu Atene pao je najljepši spomenik sjećanja - sjeme novog života i razvoja, posijano u vojnoj grmljavini, natopljeno krvlju barbara, izniklo je u njima, obilježeno briljantnim djelima. Veliki Temistoklov kreativni duh uspio je nastaviti započeto djelo s istom mudrošću, vještinom i sposobnošću koju je pokazao prije i tijekom Perzijskog rata. Dok su se Atenjani vratili u svoj razrušeni grad i razmišljali samo o izgradnji stanova, Temistoklo je skrenuo pozornost na opće dobro i budućnost cijele države. Sada Atena nije bila zaštićena u slučaju neprijateljskog napada. I kako je lako i brzo opasnost mogla doći u Atenu od ambiciozne i zavidne Sparte, koja je sada naišla na suparnika u svojim drevnim zahtjevima za hegemonijom. Shvativši bit stvari, Temistoklo je dobio pristanak naroda da se odgodi gradnja bilo kakvih građevina dok grad ne bude opasan jakim i širokim zidom.

Ruševine Delfa

Ove pripreme nisu promakle budnom oku Spartanaca. Počeli su dokazivati ​​Atenjanima da Peloponez može poslužiti kao dovoljno utočište od bilo kakve vojne opasnosti, da će zidine koje se podižu u slučaju invazije stranaca poslužiti neprijatelju kao utvrđeno mjesto za skladište zaliha i oružja, koje Teba je bila za Perzijance u posljednjem ratu. Umjesto izgradnje zidova oko svog grada, Atenjani bi bili mudriji kada bi pomogli u rušenju svih zidova koji postoje izvan Peloponeza.

Atenjani su, po savjetu Temistokla, obećali poslati veleposlanike u Spartu da razmotre ovaj slučaj, a istodobno su revno nastavili graditi zidove. Slobodni građani, njihove žene i djeca radili su uz robove. Radnici su se smjenjivali danonoćno, nekako zidajući zidove od ruševina, a cijela je zgrada nosila tragove žurbe kojom je podignuta.

U međuvremenu je sam Temistoklo otišao u Spartu kao veleposlanik, a druga dva suradnika u poslanstvu trebala su ostati u Ateni i ne napuštati je dok se zidovi ne podignu na potrebnu visinu. Došavši u Spartu, Temistoklo je rekao da ne može započeti pregovore bez ostatka poslanstva.

Kad su stigle vijesti o uspješnoj izgradnji zidina, a Spartanci postali nestrpljiviji, Temistoklo je dao stvari novi smjer. Predložio je da sami Spartanci pošalju veleposlanike u Atenu da na licu mjesta ispitaju stvar. I tako je i učinjeno. Tada je Temistoklo odmah potajno dao do znanja Atenjanima da će spartanske veleposlanike zadržati kao taoce za njega i za druga dva veleposlanika koji su u to vrijeme stigli: Aristida i Abronika. Tada je Temistoklo hrabro objavio u spartanskom senatu da je njihov grad sada toliko okružen zidom da može zaštititi svoje stanovnike; da Spartanci i njihovi saveznici trebaju gledati na Atenjane kao na narod koji može sam odlučiti što je dobro za njih i za opće dobro. Čak i bez poziva Spartanaca, bili su prilično odlučni napustiti svoj grad i otići na brodove kada su smatrali prikladnim. A sada su našli potrebnim opasati grad zidom, kako za dobro vlastitih građana tako i za dobro svih saveznika. Jer bez takve ravnoteže u sastancima o zajedničkim poslovima neće biti ni prava ni pravde. Dakle, ili svi saveznici moraju imati otvorene gradove, ili im se mora dopustiti da imaju utvrde. Spartanci su morali prikriti svoje nezadovoljstvo; otpustili su veleposlanike, ali su od tog trenutka gajili nepomirljivu mržnju prema Temistoklu.

Tako je Atena bila osigurana od napada. Sada je trebalo paziti na postizanje hegemonije na moru. To je bio cilj na koji Temistoklo, još od bitaka kod Artemizije i Salamine, nije prestajao skretati pozornost naroda. Da bi postigli taj cilj, Atenjani su u blizini uredili luku, iskoristivši vrlo pogodan Pirejski zaljev.

Radovi na utvrđenoj luci izvedeni su tako užurbano da su Spartanci, prije nego što su imali vremena po drugi put zatražiti ovu stvar, vidjeli visoke zidove koji su bili čak jači od gradskih zidina i učinili su Atenu neosvojivom i s kopna i s more. Osim toga, Temistoklo je uvjerio narod da odluči o godišnjem povećanju flote za dvadeset čamaca na vesla i o oslobađanju meteka, koji vrše pomorsku službu, od svih poreza; ova je mjera pridonijela i povećanju broja stanovnika.

Dok u Sparti nije bio dopušten dulji boravak stranaca, a još više njihov stalni boravak, u Ateni su uživali slobodu i prilično velika prava. Svaki stranac koji je određeno vrijeme boravio u Ateni ulazio je u kategoriju meteka (“zaštićenih”). Njihov položaj u ovom gradu, kao središtu helenske učenosti, bio je toliko privlačan da je do 309. godine broj meteka porastao na 10.000 ljudi. Za državno pokroviteljstvo plaćali su umjeren porez: muškarci 12, a udovice samo 6 drahmi. Što se tiče obrta, trgovine i industrije, njihova su prava bila neograničena, a država je, zahvaljujući tome, za sebe izvlačila značajne koristi od akumulacije krupnog kapitala i proizvodnih snaga u njoj.

Poduzetnost Atenjana, koja se s takvom energijom i odlučnošću očitovala tijekom perzijskog rata i najjasnije izražena kod Temistokla, omogućila im je da prošire svoj utjecaj daleko izvan granica svoje domovine. Ostali Grci su počeli uviđati da nisu Spartanci sa svojom nepokretnom državnom strukturom i svojom arogancijom, već Atenjani ti koji su pozvani da budu vođe velike Grčke u borbi protiv Perzijanaca. To je uvjerenje prvi put ušlo u dušu Grka kada su se uvjerili u izdaju Spartanca Pausanije, pobjednika kod Plateja.

Pauzanija je na čelu savezničke flote, zajedno s atenskim brodovima pod zapovjedništvom Aristida i mladog Kimona, sina Miltijadova, krenuo konačno osloboditi otoke i obale Helesponta od Perzijanaca koji su još tamo ostali. Bez većih poteškoća protjerani su barbari s otoka Cipra, iz Trakije je osvojen grad Bizant. Ovdje su zarobljeni mnogi plemeniti Perzijanci, a među njima čak i rođaci samog perzijskog kralja. Pauzanija ih je, bez znanja saveznika, dobrovoljno poslao Kserksu, u pratnji Eretrijca Gongila, i poslao kralju pismo u kojem ga obavještava da je spreman podložiti Grčku vlasti kralja ako mu da svoju kćer, te zamolio da pošalje pouzdanu osobu za daljnje pregovore. Kserkso je bio oduševljen ovim prijedlogom i poslao je satrapa Artabaza Pauzaniji kao posrednika. Od tog vremena Pauzanija se nije suzdržavao i pokazao je prezir i zlu volju prema svojim sunarodnjacima. Obukao je perzijsku odjeću, postavio perzijski stol i s ponosnom ohološću počeo izbjegavati svoje suplemenike. Takvi postupci izazvali su opće ogorčenje. Peloponeški saveznici vratili su se kući, dok su se stanovnici otočja i Jonjani, suplemenici Atenjana, ponudili da preuzmu zapovjedništvo nad flotom Aristidu, koji je svojom krotkošću uspio zadobiti njihovo povjerenje i predao se pod zaštitu Atene . Iako je Sparta odmah povukla Pauzanija i umjesto njega poslala Dorcisa, saveznici su ga odbili poslušati, a Spartanci su vratili sve svoje trupe i prepustili Atenjanima da ratuju s Perzijancima. Atenjani su sklopili s jonskim otocima i gradovima, a potom i s eolskom i dorskom državom, veliki pomorski savez, koji je svojom snagom nadmašivao peloponeski savez, koji je bio pod zapovjedništvom Sparte. Međutim, Aristid se nije usudio odmah odrediti mjesto okupljanja novih saveznika. Kako bi ostavio po strani svaku pomisao na dominaciju, radije je za to odabrao otok Delos, kako zato što je bio štovan kao sveto mjesto svih Grka jonskog plemena, tako i zato što je, zahvaljujući poznatom Apolonovom hramu, i njegove poznate svečanosti, služile su kao uobičajeno sastajalište Grka. Od sada su se u ovom hramu trebali održavati opći sastanci savezničkih predstavnika i čuvati novac potreban za nastavak rata s Perzijancima. Upravitelji tog novca zvali su se Helenic Tamias, odnosno rizničari Helena. Već na prvom sastanku na Delosu saveznici su Aristidu vjerovali toliko da su mu dali počasni položaj glavnog blagajnika i glavnog upravitelja godišnjih novčanih doprinosa i gradnje brodova. Ti su prilozi iznosili preko 406 talenata.

Tako je Atena dobila na raspolaganje takve snage koje su ubrzo postale strašne za Grke, a posebno za Spartu.

U međuvremenu, pritužbe saveznika protiv Pauzanije razmatrali su efori, a Pauzanija je osuđen na novčanu kaznu. No, dokazi na temelju kojih bi ga bilo moguće optužiti za glavni zločin – veleizdaju, činili su se nedostatnima. Pauzanija je pušten i odmah je bez dopuštenja otišao u Bizant. Tamo je ponovno stupio u sumnjivu vezu s Artabazom. Ponovno je pozvan u Spartu na prijavu jednog od helota, koji je pokazao da im je Pauzanija obećao slobodu i građanska prava ako sudjeluju u puču koji je on zamislio u Sparti. Pauzanija je poslušao naredbu, odveden je u pritvor, ali su ga efori ubrzo ponovno pustili, budući da svjedočanstvo roba nisu mogli prepoznati kao dovoljan dokaz krivnje tako visoke osobe za tako težak zločin. Ova snishodljivost učinila je izdajicu još odvažnijom. Čak je i iz same Sparte nastavio pregovarati s Kserksom. Konačno, Pauzanija je osuđen za svoje izdajničke veze. Jedan stanovnik Argila trebao je predati svoje pismo Artabazu. Argildu se činilo čudnim što se niti jedno od pisama poslanih na tajni prijenos nikada nije vratilo. U njemu se javila sumnja: pažljivo je otvorio pismo i u njemu našao zahtjev da se njegov nositelj smjesta pogubi. Otvrdnuo ovim otkrićem, predao je eforima pismo koje je sadržavalo brojne naznake veleizdaje. Ali efori još uvijek nisu vjerovali; htjeli su se osobno uvjeriti u valjanost takve činjenice. U tu svrhu odlučeno je da se Pauzaniji postavi zamka. Argilosi su se, po nalogu efora, povukli u dvorište Posejdonovog hrama na rtu Tenare. Ovdje se smjestio u kolibu kao da traži zaštitu. Koliba je bila podijeljena pregradom iza koje se skrivalo nekoliko efora. Primivši vijest o bijegu svoga sluge, Pauzanija ga je sustigao; argilit je počeo predbacivati ​​Pauzaniji što je tražio da se on, njegov vjerni sluga, ubije. Pauzanija se pokajao i zamolio da mu se oprosti i da što prije ispuni njegovu naredbu. Efori su sve čuli i odlučili su Pauzanija uzeti u pritvor čim se vrate u grad. Ali kad su mu prišli na ulici, pobjegao je i sakrio se u Atenin hram. Iz takvog skloništa bilo je nemoguće natjerati zločinca da ode čak ni silom. Stoga je odlučeno da se demontira krov i zaključa hram kako bi se Pauzanija izgladnio. Njegova je majka morala donijeti prvi kamen da zapečati ulazna vrata. Neposredno pred smrt, da njegov leš ne oskrnavi ovu svetinju, njega, već umirućeg od gladi, izvedoše iz hrama. Kad je umro, Spartanci su prvo htjeli njegovo tijelo baciti u ponor gdje su bacani osuđeni zločinci, ali su ga, po savjetu proročišta, pokopali tamo gdje je i umro.

Smrt ovog izdajice pokazala se kobnom i za Temistokla. Spartanci, koji su mrzili Temistokla zbog izgradnje zidina, optužili su ga za suučesništvo u izdaji njihova kralja. Mogli su se nadati uspjehu svoje tužbe, budući da je Temistoklo u Ateni imao brojne i jake protivnike.

Izvršivši tako veliko djelo kao što je uzdizanje svoje domovine, veliki je čovjek sam prekoračio mjeru jednakosti, a to demokratski duh Atene nije mogao podnijeti ni od jednog građanina. Ubrzo je postao predmetom straha i nepovjerenja naroda koji je neprestano strahovao za svoju slobodu. Od vremena perzijskih ratova ti su se osjećaji još više ukorijenili u narodu, budući da se nakon borbe zajedničkih snaga još jače osjećala potreba za jedinstvenim i jednakim sudjelovanjem svih u zajedničkoj stvari. Stoga, kad je ubrzo nakon bitaka kod Salamine i Plateje zauzimanje položaja, a osobito položaja arhonta, na opći zahtjev i uz pomoć Aristida, postalo javno pravo, narod se usprotivio svim Temistoklovim podsjećanjima na njihove zasluge da te zasluge nisu pripadale samo njemu, nego su zajednička svojina. Svemu tome pridodano je negodovanje mnogih plemićkih obitelji, koje su u nemirnim vremenima rata izgubile svoje bogatstvo i bile neprijateljski raspoložene prema drugima, a posebno prema Temistoklu, koji je sada došao do bogatstva i briljantnog položaja. Osim toga, bilo je ljudi poput Kimona koji su s drugačijeg stajališta gledali na odnos Atene prema Perziji i Sparti. Temistoklo je morao popustiti pred tolikim silama ujedinjenim protiv njega. No, pozvan na sud, nakon briljantne obrane od spartanskih optužbi, oslobođen je i ponovno stekao puno sveopće poštovanje. No protivnici Temistokla, predvođeni Kimonom, ubrzo su inzistirali na njegovom progonstvu ostracizmom (470. pr. Kr.).

Temistoklo odlazi u progonstvo

Temistoklo je napustio Atenu i nastanio se u Argu, odakle je posjetio mnoge peloponeske gradove. Spartanci, neprestano strahujući od protivnika, odmah nakon razotkrivanja Pauzanije u izdaji, obnovili su svoje pritužbe u Ateni, zbog čega su obje države poslale ljude u Argos da uhite Temistokla. Saznavši za to, Temistoklo je prvo pobjegao na otok Korkiru, čijim je stanovnicima prije toga pružao značajne usluge. Bojeći se gnjeva Atene i Sparte, nisu se usudili pružiti mu sklonište, već su mu pomogli da se sakrije u Epiru. U takvoj nevolji odlučio je potražiti utočište kod Admeta, molosskog kralja, s kojim je prije bio u neprijateljskim odnosima. Temistoklo ga nije zatekao kod kuće i, očekujući kralja, sjeo je, po savjetu kraljice, sa svojim mladim sinom na pragu, kao molitelj. Dirnut njegovim izgledom, Admet je prognaniku obećao svoje pokroviteljstvo i održao svoju riječ čak i kad su Atenjani i Spartanci tražili njegovo izručenje. Zatim, puštajući Temistokla na njegovu vlastitu molbu perzijskom kralju, ovaj ga pod zaštitom straže šalje u makedonski grad Pidnu.

Odavde je Temistoklo otišao brodom u Joniju. Ali ga je oluja otjerala na Naksos, gdje se nalazila atenska flota. Bojeći se za svoju sudbinu ako ga prepoznaju, Temistoklo je obznanio svoje ime brodograditelju i obećao mu veliku nagradu ako ga spasi. Brodograditelj je ispunio Temistoklovu želju i sigurno ga dopremio u Efez. Odavde je Temistoklo otišao u Susu i istodobno pismeno obavijestio o svojoj sudbini perzijskog kralja Artakserksa I., koji je upravo stupio na prijestolje.

Tukidid

U pismu koje je poslao Temistoklo pisalo je:

“Ja, Temistoklo, dolazim k vama. Od svih Grka ja sam tvojoj kući nanio najviše nesreće dok sam se morao braniti od napada tvoga oca; ali čim sam se našao na sigurnom, a on bio izložen neprestanim opasnostima, tada sam mu učinio najviše dobra. Sada, progonjen od strane Helena zbog mog prijateljstva s tobom, dolazim da ti pružim najveću uslugu. Ali o svrsi mog dolaska, otkrit ću vam osobno tek nakon godinu dana.

Nakon što se tijekom godine dovoljno upoznao s perzijskim jezikom i običajima, zamolio je kralja za audijenciju. Kralj ga je dobro primio i, prema perzijskom običaju, odredio mu prihod od tri grada: Magnezija mu je trebala dostaviti kruh, Lampsak - vino, a Miy - ribu i povrće. Posjedujući te gradove, Temistoklo je živio i umro u Magneziji 460. godine ili od bolesti ili od otrova koji je sam uzeo. Posljednji razlog ističu oni koji tvrde da je Temistoklo navodno obećao kralju da će osvojiti Grčku, ali kada je morao prionuti na posao, to mu je bilo nemoguće i nedomoljubno. Iz činjenice da su Temistoklovi rođaci, prema njegovoj oporuci, njegove posmrtne ostatke prenijeli na Atiku, možemo zaključiti da ljubav prema domovini u njemu nikada nije umrla. I nema sumnje da je takav čovjek kao što je Temistoklo - za kojeg je Tukidid rekao da se samo svojom duhovnom snagom, bez znanstvenog obrazovanja, najbolje snašao u ekstremnim trenucima i predvidio budućnost točnije od ikoga - a u Aziji je mislio i djelovao prema svom nekadašnjem slavnom životu.

6. Rat sicilskih Grka s Kartažanima. Gelon.

(480. pr. Kr.).

U isto vrijeme, poput Grka iz metropole, grčki doseljenici na prekrasnom, plodnom otoku Siciliji morali su voditi težak rat za svoju egzistenciju. Ovaj rat bio je otežan unutarnjim sukobima. Sicilijanski su gradovi bili poprište gotovo neprekidne međusobne borbe stranaka, koja je iscrpila njihove najbolje snage. Neposredna posljedica ovakvog stanja bila je česta i pogubna promjena oblika vlasti: čas je republika nasljeđivala tiranine, čas su tirani nasljeđivali republiku.

Gelon

U to su vrijeme gotovo svim sicilijanskim grčkim državama vladali tirani. Među njima se svojom mudrošću isticao Gelon, koji je bio vlasnik Gele. Postupno je zauzeo cijelu istočnu obalu, kao i dio sjeverne i južne obale Sicilije, osvojio grad Sirakuzu i proširio je preselivši tamo najplemenitije stanovnike iz mnogih drugih osvojenih gradova. Dok su Heleni ratovali protiv Kserksa, Gelon je odbio snažan i stravičan napad iz Kartage.
Kartaginsku su državu, zajedno s mnogim drugim kolonijama, utemeljili Feničani u antičko doba na sjevernoj obali Afrike radi trgovine. U nastojanju da prošire svoje trgovinske odnose i povećaju svoju pomorsku moć, Kartažani su se neizbježno morali suočiti sa sicilijanskim Grcima.
Za uspješan početak takvog rata, Kartažanima se činilo najpovoljnijim vrijeme, kada je Kserkso napao Grčku s mora i kopna i tako je lišio mogućnosti da pruži bilo kakvu pomoć sicilijanskim Grcima.
Povod za napad Kartažanima su dali sami Grci. Tiranin Terillus, protjeran iz grada Himera od strane tiranina Agrigenta Ferona, pobjegao je u Kartagu i tamo našao zaštitu i pokroviteljstvo. Pod izlikom obnove moći Terylle, Kartažani su izvršili tako goleme pripreme da je bilo očito kako namjeravaju, osim svojih posjeda - Sardinije, Korzike i južne Španjolske, osvojiti cijelu Siciliju i proširiti svoju neograničenu vlast na zapadnu dio Sredozemnog mora. Proširili su svoju flotu i, kao što je bio njihov običaj, regrutirali su plaćenike iz Afrike, Španjolske, Sardinije, Korzike i Balearskih otoka. Broj ove vojske dosegao je 300.000 ljudi, iako su, najvjerojatnije, ove informacije pretjerane.
S tim je snagama kartaški vojskovođa Hamilkar stigao u Himeru iste godine kada je Kserkso krenuo protiv Grčke. Gelon i Theron krenuli su protiv njega s 50 000 pješaka i 5 000 konjanika. Gelon je uspio spaliti kartažansku flotu. Zbog toga, ali i zbog Hamilkarove smrti, kopnena vojska Kartažana bila je potpuno rastrojena, a napad Grka okrunjen uspjehom. Kartaga je bila prisiljena sklopiti mir, u kojem je platila 2000 talenata vojnih troškova, ali je zadržala svoje kolonije na Siciliji.
Gelon je uživao veliku čast i povjerenje među sugrađanima, u što se ubrzo uvjerio. Sazvavši sve naoružane Sirakužane na narodnu skupštinu, on sam, nenaoružan, stupi na propovjedaonicu, dade potanak izvještaj o svom upravljanju državom za vrijeme mira i rata, te stavi sebe i sudbinu svoje djece u ruke naroda. .

Hamilcar

Narod ga je gromkim usklicima pozdravio kao spasitelja i dobročinitelja zemlje i tražio da im i dalje vlada. Umro je 478. godine, a uspomenu na njega dugo su poštovali pokornošću njegovom bratu, slavnom Hieronu (umro 467. godine). Hijeron je također uzeo grad Agrigentum u savez sa Sirakuzom, nakon što ga je preuzeo od svog trećeg brata, Trasibula, koji je svojom kratkom, brutalnom vladavinom od osam mjeseci predstavljao upečatljivu suprotnost Gelonu. Gelonov kip, podignut njemu kao narodnom heroju, ostao je netaknut čak i kad je novoprobuđeni sveopći duh slobode protjerao tirane ne samo iz Sirakuze, već iz svih gradova otoka Sicilije.

7. Temistoklo, Pauzanija, Aristid. Atenska dominacija na moru.

(478 ... 477 pr. Kr.).

Velika borba, koja je proizvela tako snažan pokret u grčkom narodu, morala je utjecati na unutarnji i vanjski život Helena i promijeniti tijek njihove povijesti. Nebrojena proizvodnja zlata i drugih dragocjenosti, naslijeđenih od strane vlada i pojedinaca, promijenila je imovinsko stanje i prijašnje mjerilo bogatstva i blagostanja. Postojala je želja da se vanjskom životu daju ljepši oblici.
Kao što pojedinac uvijek u sebi nosi sjećanja na prošli život, tako su i Grci znali pronaći način da u svijesti ljudi sačuvaju sjećanja na sva veličanstvena djela. Religija im je pružila ovaj lijek, povezujući sjećanja na podvige sa štovanjem bogova. Pobožni Grci, koji su svoje spasenje pripisivali isključivo pomoći bogova, svake su godine slavili nezaboravne dane svetim slavljima. Neki od ovih dana sačuvani su u sjećanju zahvaljujući svim vrstama spomenika. Na Maratonskom polju, grčki putnik Pausanias, davne 170. godine prije Krista, pronašao je dva nadgrobna spomenika: na deset stupova jednog od njih mogla su se pročitati imena Atenjana koji su tu pali, na drugom - imena Platejaca i robova. ; Miltijad je bio počašćen posebnom grobnicom. Sjećanje na njega i druge heroje živo je podsjećalo na godišnju komemoraciju palima. Područje Termopila bilo je ukrašeno spomenicima koji su podsjećali na četiri tisuće Peloponežana koji su ovdje umrli i tri stotine Spartanaca.

Korintska prevlaka

Pauzanija je prenio Leonidin pepeo u Spartu, gdje su se svake godine održavali govori u spomen na junaka. Platejci su svake godine javno slavili uspomenu na one koji su pali pod Plateju i žrtvovali prvine bogovima, pokroviteljima domovine i sjenama umrlih junaka; ni jedan rob nije mogao služiti na ovim žrtvama, budući da su ovi junaci pali za slobodu. Platajci su, pak, obnovili spaljeni Atenin hram s 80 talenata srebra koje su dobili prilikom podjele perzijskog plijena. Povjesničar Plutarh vidio je ovaj hram i slike koje su ga krasile šest stotina godina kasnije. Sva važna i često posjećivana mjesta, poput Olimpijskog hrama, Korintske prevlake, a posebno hrama u Delfima, podsjećala su mnoge spomenike na ono slavno vrijeme kada su Heleni imali pravo biti ponosni na svoje ime. Spomenici su uglavnom izgrađeni prihodima od rudarenja.
Ali najviše prava na svijest o samopoštovanju stekla je Atena. Najbriljantnije su se uspjeli oduprijeti strahovitoj sili i iskušenjima barbara. Na sudbinu Atene pao je najljepši spomenik sjećanja - sjeme novog života i razvoja, posijano u vojnoj grmljavini, natopljeno krvlju barbara, izniklo je u njima, obilježeno briljantnim djelima. Veliki Temistoklov kreativni duh uspio je nastaviti započeto djelo s istom mudrošću, vještinom i sposobnošću koju je pokazao prije i tijekom Perzijskog rata. Dok su se Atenjani vratili u svoj razrušeni grad i razmišljali samo o izgradnji stanova, Temistoklo je skrenuo pozornost na opće dobro i budućnost cijele države. Sada Atena nije bila zaštićena u slučaju neprijateljskog napada. I kako je lako i brzo opasnost mogla doći u Atenu od ambiciozne i zavidne Sparte, koja je sada naišla na suparnika u svojim drevnim zahtjevima za hegemonijom. Shvativši bit stvari, Temistoklo je dobio pristanak naroda da se odgodi gradnja bilo kakvih građevina dok grad ne bude opasan jakim i širokim zidom.

Ruševine Delfa

Ove pripreme nisu promakle budnom oku Spartanaca. Počeli su dokazivati ​​Atenjanima da Peloponez može poslužiti kao dovoljno utočište od bilo kakve vojne opasnosti, da će zidine koje se podižu u slučaju invazije stranaca poslužiti neprijatelju kao utvrđeno mjesto za skladište zaliha i oružja, koje Teba je bila za Perzijance u posljednjem ratu. Umjesto izgradnje zidova oko svog grada, Atenjani bi bili mudriji kada bi pomogli u rušenju svih zidova koji postoje izvan Peloponeza.
Atenjani su, po savjetu Temistokla, obećali poslati veleposlanike u Spartu da razmotre ovaj slučaj, a istodobno su revno nastavili graditi zidove. Slobodni građani, njihove žene i djeca radili su uz robove. Radnici su se smještali danonoćno, nekako su podigli zidove od ruševina, a na cijeloj su zgradi ostali tragovi žurbe kojom je građena.
U međuvremenu je sam Temistoklo otišao u Spartu kao veleposlanik, a druga dva suradnika u poslanstvu trebala su ostati u Ateni i ne napuštati je dok se zidovi ne podignu na potrebnu visinu. Došavši u Spartu, Temistoklo je rekao da ne može započeti pregovore bez ostatka poslanstva.
Kad su stigle vijesti o uspješnoj izgradnji zidina, a Spartanci postali nestrpljiviji, Temistoklo je dao stvari novi smjer. Predložio je da sami Spartanci pošalju veleposlanike u Atenu da na licu mjesta ispitaju stvar. I tako je i učinjeno. Tada je Temistoklo odmah potajno dao do znanja Atenjanima da će spartanske veleposlanike zadržati kao taoce za njega i za druga dva veleposlanika koji su u to vrijeme stigli: Aristida i Abronika. Tada je Temistoklo hrabro objavio u spartanskom senatu da je njihov grad sada toliko okružen zidom da može zaštititi svoje stanovnike; da Spartanci i njihovi saveznici trebaju gledati na Atenjane kao na narod koji može sam odlučiti što je dobro za njih i za opće dobro. Čak i bez poziva Spartanaca, bili su prilično odlučni napustiti svoj grad i otići na brodove kada su smatrali prikladnim. A sada su našli potrebnim opasati grad zidom, kako za dobro vlastitih građana tako i za dobro svih saveznika. Jer bez takve ravnoteže u sastancima o zajedničkim poslovima neće biti ni prava ni pravde. Dakle, ili svi saveznici moraju imati otvorene gradove, ili im se mora dopustiti da imaju utvrde. Spartanci su morali prikriti svoje nezadovoljstvo; otpustili su veleposlanike, ali su od tog trenutka gajili nepomirljivu mržnju prema Temistoklu.
Tako je Atena bila osigurana od napada. Sada je trebalo paziti na postizanje hegemonije na moru. To je bio cilj na koji Temistoklo, još od bitaka kod Artemizije i Salamine, nije prestajao skretati pozornost naroda. Da bi postigli taj cilj, Atenjani su u blizini uredili luku, iskoristivši vrlo pogodan Pirejski zaljev.

Radovi na utvrđenoj luci izvedeni su tako užurbano da su Spartanci, prije nego što su imali vremena po drugi put zatražiti ovu stvar, vidjeli visoke zidove koji su bili čak jači od gradskih zidina i učinili su Atenu neosvojivom i s kopna i s more. Osim toga, Temistoklo je uvjerio narod da odluči o godišnjem povećanju flote za dvadeset čamaca na vesla i o oslobađanju meteka, koji vrše pomorsku službu, od svih poreza; ova je mjera pridonijela i povećanju broja stanovnika.
Dok u Sparti nije bio dopušten dulji boravak stranaca, a još više njihov stalni boravak, u Ateni su uživali slobodu i prilično velika prava. Svaki stranac koji je određeno vrijeme boravio u Ateni ulazio je u kategoriju meteka (“zaštićenih”). Njihov položaj u ovom gradu, kao središtu helenske učenosti, bio je toliko privlačan da je do 309. godine broj meteka porastao na 10.000 ljudi. Za državno pokroviteljstvo plaćali su umjeren porez: muškarci 12, a udovice samo 6 drahmi. Što se tiče obrta, trgovine i industrije, njihova su prava bila neograničena, a država je, zahvaljujući tome, za sebe izvlačila značajne koristi od akumulacije krupnog kapitala i proizvodnih snaga u njoj.
Poduzetnost Atenjana, koja se s takvom energijom i odlučnošću očitovala tijekom perzijskog rata i najjasnije izražena kod Temistokla, omogućila im je da prošire svoj utjecaj daleko izvan granica svoje domovine. Ostali Grci su počeli uviđati da nisu Spartanci sa svojom nepokretnom državnom strukturom i svojom arogancijom, već Atenjani ti koji su pozvani da budu vođe velike Grčke u borbi protiv Perzijanaca. To je uvjerenje prvi put ušlo u dušu Grka kada su se uvjerili u izdaju Spartanca Pausanije, pobjednika kod Plateja.
Pauzanija je na čelu savezničke flote, zajedno s atenskim brodovima pod zapovjedništvom Aristida i mladog Kimona, sina Miltijadova, krenuo konačno osloboditi otoke i obale Helesponta od Perzijanaca koji su još tamo ostali. Bez većih poteškoća protjerani su barbari s otoka Cipra, iz Trakije je osvojen grad Bizant. Ovdje su zarobljeni mnogi plemeniti Perzijanci, a među njima čak i rođaci samog perzijskog kralja. Pauzanija ih je, bez znanja saveznika, dobrovoljno poslao Kserksu, u pratnji Eretrijca Gongila, i poslao kralju pismo u kojem ga obavještava da je spreman podložiti Grčku vlasti kralja ako mu da svoju kćer, te zamolio da pošalje pouzdanu osobu za daljnje pregovore. Kserkso je bio oduševljen ovim prijedlogom i poslao je satrapa Artabaza Pauzaniji kao posrednika. Od tog vremena Pauzanija se nije suzdržavao i pokazao je prezir i zlu volju prema svojim sunarodnjacima. Obukao je perzijsku odjeću, postavio perzijski stol i s ponosnom ohološću počeo izbjegavati svoje suplemenike. Takvi postupci izazvali su opće ogorčenje. Peloponeški saveznici vratili su se kući, dok su se stanovnici otočja i Jonjani, suplemenici Atenjana, ponudili da preuzmu zapovjedništvo nad flotom Aristidu, koji je svojom krotkošću uspio zadobiti njihovo povjerenje i predao se pod zaštitu Atene . Iako je Sparta odmah povukla Pauzanija i umjesto njega poslala Dorcisa, saveznici su ga odbili poslušati, a Spartanci su vratili sve svoje trupe i prepustili Atenjanima da ratuju s Perzijancima. Atenjani su sklopili s jonskim otocima i gradovima, a potom i s eolskom i dorskom državom, veliki pomorski savez, koji je svojom snagom nadmašivao peloponeski savez, koji je bio pod zapovjedništvom Sparte. Međutim, Aristid se nije usudio odmah odrediti mjesto okupljanja novih saveznika. Kako bi ostavio po strani svaku pomisao na dominaciju, radije je za to odabrao otok Delos, kako zato što je bio štovan kao sveto mjesto svih Grka jonskog plemena, tako i zato što je, zahvaljujući poznatom Apolonovom hramu, i njegove poznate svečanosti, služile su kao uobičajeno sastajalište Grka. Od sada su se u ovom hramu trebali održavati opći sastanci savezničkih predstavnika i čuvati novac potreban za nastavak rata s Perzijancima. Upravljači tim novcem zvali su se Hellenes? Tamiyas, odnosno rizničari Helena. Već na prvom sastanku na Delosu saveznici su Aristidu vjerovali toliko da su mu dali počasni položaj glavnog blagajnika i glavnog upravitelja godišnjih novčanih doprinosa i gradnje brodova. Ti su prilozi iznosili preko 406 talenata.
Tako je Atena dobila na raspolaganje takve snage koje su ubrzo postale strašne za Grke, a posebno za Spartu.
U međuvremenu, pritužbe saveznika protiv Pauzanije razmatrali su efori, a Pauzanija je osuđen na novčanu kaznu. No, dokazi na temelju kojih bi ga bilo moguće optužiti za glavni zločin – veleizdaju, činili su se nedostatnima. Pauzanija je pušten i odmah je bez dopuštenja otišao u Bizant. Tamo je ponovno stupio u sumnjivu vezu s Artabazom. Ponovno je pozvan u Spartu na prijavu jednog od helota, koji je pokazao da im je Pauzanija obećao slobodu i građanska prava ako sudjeluju u puču koji je on zamislio u Sparti. Pauzanija je poslušao naredbu, odveden je u pritvor, ali su ga efori ubrzo ponovno pustili, budući da svjedočanstvo roba nisu mogli prepoznati kao dovoljan dokaz krivnje tako visoke osobe za tako težak zločin. Ova snishodljivost učinila je izdajicu još odvažnijom. Čak je i iz same Sparte nastavio pregovarati s Kserksom. Konačno, Pauzanija je osuđen za svoje izdajničke veze. Jedan stanovnik Argila trebao je predati svoje pismo Artabazu. Argildu se činilo čudnim što se niti jedno od pisama poslanih na tajni prijenos nikada nije vratilo. U njemu se javila sumnja: pažljivo je otvorio pismo i u njemu našao zahtjev da se njegov nositelj smjesta pogubi. Otvrdnuo ovim otkrićem, predao je eforima pismo koje je sadržavalo brojne naznake veleizdaje. Ali efori još uvijek nisu vjerovali; htjeli su se osobno uvjeriti u valjanost takve činjenice. U tu svrhu odlučeno je da se Pauzaniji postavi zamka. Argilosi su se, po nalogu efora, povukli u dvorište Posejdonovog hrama na rtu Tenare. Ovdje se smjestio u kolibu kao da traži zaštitu. Koliba je bila podijeljena pregradom iza koje se skrivalo nekoliko efora. Primivši vijest o bijegu svoga sluge, Pauzanija ga je sustigao; argilit je počeo predbacivati ​​Pauzaniji što je tražio da se on, njegov vjerni sluga, ubije. Pauzanija se pokajao i zamolio da mu se oprosti i da što prije ispuni njegovu naredbu. Efori su sve čuli i odlučili su Pauzanija uzeti u pritvor čim se vrate u grad. Ali kad su mu prišli na ulici, pobjegao je i sakrio se u Atenin hram. Iz takvog skloništa bilo je nemoguće natjerati zločinca da ode čak ni silom. Stoga je odlučeno da se demontira krov i zaključa hram kako bi se Pauzanija izgladnio. Njegova je majka morala donijeti prvi kamen da zapečati ulazna vrata. Neposredno pred smrt, da njegov leš ne oskrnavi ovu svetinju, njega, već umirućeg od gladi, izvedoše iz hrama. Kad je umro, Spartanci su prvo htjeli njegovo tijelo baciti u ponor gdje su bacani osuđeni zločinci, ali su ga, po savjetu proročišta, pokopali tamo gdje je i umro.
Smrt ovog izdajice pokazala se kobnom i za Temistokla. Spartanci, koji su mrzili Temistokla zbog izgradnje zidina, optužili su ga za suučesništvo u izdaji njihova kralja. Mogli su se nadati uspjehu svoje tužbe, budući da je Temistoklo u Ateni imao brojne i jake protivnike.
Izvršivši tako veliko djelo kao što je uzdizanje svoje domovine, veliki je čovjek sam prekoračio mjeru jednakosti, a to demokratski duh Atene nije mogao podnijeti ni od jednog građanina. Ubrzo je postao predmetom straha i nepovjerenja naroda koji je neprestano strahovao za svoju slobodu. Od vremena perzijskih ratova ti su se osjećaji još više ukorijenili u narodu, budući da se nakon borbe zajedničkih snaga još jače osjećala potreba za jedinstvenim i jednakim sudjelovanjem svih u zajedničkoj stvari. Stoga, kad je ubrzo nakon bitaka kod Salamine i Plateje zauzimanje položaja, a osobito položaja arhonta, na opći zahtjev i uz pomoć Aristida, postalo javno pravo, narod se usprotivio svim Temistoklovim podsjećanjima na njihove zasluge da te zasluge nisu pripadale samo njemu, nego su zajednička svojina. Svemu tome pridodano je negodovanje mnogih plemićkih obitelji, koje su u nemirnim vremenima rata izgubile svoje bogatstvo i bile neprijateljski raspoložene prema drugima, a posebno prema Temistoklu, koji je sada došao do bogatstva i briljantnog položaja. Osim toga, bilo je ljudi poput Kimona koji su s drugačijeg stajališta gledali na odnos Atene prema Perziji i Sparti. Temistoklo je morao popustiti pred tolikim silama ujedinjenim protiv njega. No, pozvan na sud, nakon briljantne obrane od spartanskih optužbi, oslobođen je i ponovno stekao puno sveopće poštovanje. No protivnici Temistokla, predvođeni Kimonom, ubrzo su inzistirali na njegovom progonstvu ostracizmom (470. pr. Kr.).

Temistoklo odlazi u progonstvo

Temistoklo je napustio Atenu i nastanio se u Argu, odakle je posjetio mnoge peloponeske gradove. Spartanci, neprestano strahujući od protivnika, odmah nakon razotkrivanja Pauzanije u izdaji, obnovili su svoje pritužbe u Ateni, zbog čega su obje države poslale ljude u Argos da uhite Temistokla. Saznavši za to, Temistoklo je prvo pobjegao na otok Korkiru, čijim je stanovnicima prije toga pružao značajne usluge. Bojeći se gnjeva Atene i Sparte, nisu se usudili pružiti mu sklonište, već su mu pomogli da se sakrije u Epiru. U takvoj nevolji odlučio je potražiti utočište kod Admeta, molosskog kralja, s kojim je prije bio u neprijateljskim odnosima. Temistoklo ga nije zatekao kod kuće i, očekujući kralja, sjeo je, po savjetu kraljice, sa svojim mladim sinom na pragu, kao molitelj. Dirnut njegovim izgledom, Admet je prognaniku obećao svoje pokroviteljstvo i održao svoju riječ čak i kad su Atenjani i Spartanci tražili njegovo izručenje. Zatim, puštajući Temistokla na njegovu vlastitu molbu perzijskom kralju, ovaj ga pod zaštitom straže šalje u makedonski grad Pidnu.
Odavde je Temistoklo otišao brodom u Joniju. Ali ga je oluja otjerala na Naksos, gdje se nalazila atenska flota. Bojeći se za svoju sudbinu ako ga prepoznaju, Temistoklo je obznanio svoje ime brodograditelju i obećao mu veliku nagradu ako ga spasi. Brodograditelj je ispunio Temistoklovu želju i sigurno ga dopremio u Efez. Odavde je Temistoklo otišao u Susu i istodobno pismeno obavijestio o svojoj sudbini perzijskog kralja Artakserksa I., koji je upravo stupio na prijestolje.

Tukidid

U pismu koje je poslao Temistoklo pisalo je:

“Ja, Temistoklo, dolazim k vama. Od svih Grka ja sam tvojoj kući nanio najviše nesreće dok sam se morao braniti od napada tvoga oca; ali čim sam se našao na sigurnom, a on bio izložen neprestanim opasnostima, tada sam mu učinio najviše dobra. Sada, progonjen od strane Helena zbog mog prijateljstva s tobom, dolazim da ti pružim najveću uslugu. Ali o svrsi mog dolaska, otkrit ću vam osobno tek nakon godinu dana.

Nakon što se tijekom godine dovoljno upoznao s perzijskim jezikom i običajima, zamolio je kralja za audijenciju. Kralj ga je lijepo primio i, prema perzijskom običaju, odredio mu prihode od tri grada: Magnezija mu je trebala dostavljati kruh, Lampsak - vino, a Mij - ribu i povrće. Posjedujući te gradove, Temistoklo je živio i umro u Magneziji 460. godine ili od bolesti ili od otrova koji je sam uzeo. Posljednji razlog ističu oni koji tvrde da je Temistoklo navodno obećao kralju da će osvojiti Grčku, ali kada je morao prionuti na posao, to mu je bilo nemoguće i nedomoljubno. Iz činjenice da su Temistoklovi rođaci, prema njegovoj oporuci, njegove posmrtne ostatke prenijeli na Atiku, možemo zaključiti da ljubav prema domovini u njemu nikada nije umrla. I nema sumnje da je takav čovjek kao što je Temistoklo - za kojeg je Tukidid rekao da se samo svojom duhovnom snagom, bez znanstvenog obrazovanja, mogao najbolje snaći u ekstremnim trenucima i predvidjeti budućnost točnije od ikoga - a u Aziji je mislio i djelovao prema svom nekadašnjem slavnom životu.

8. Kimonova vladavina. Pobjeda kod rijeke Eurimedont.

(473 ... 469 pr. Kr.).

Kimon, Miltijadov sin, zahvaljujući svom podrijetlu i sposobnostima, uspio je, zajedno s Temistoklom i Aristidom, rano privući pozornost naroda. Kada je za vrijeme invazije Perzijanaca Temistoklo pokušao nagovoriti Atenjane da napuste grad i potraže spas na brodovima, Kimon je sa svoje strane pokušao nagovoriti narod na tu odluku. U tu svrhu otišao je sa svojim prijateljima u hram Atene i tamo objesio uzdu kao znak da sada više nema potrebe za jahanjem. Kad je Temistoklo prognan, Kimon se riješio takmaca svoje slave i protivnika svojih političkih uvjerenja i postao najmoćnija osoba na čelu atenske države. Sada je mogao posve mirno provoditi svoje zamisli.
Kakva su bila njegova politička uvjerenja, možemo zaključiti već iz činjenice da je Kimon pripadao Aristidovoj stranci i da je, dok je bio živ, djelovao s njim zajednički i savršeno složno. Tada su se u Kimonovim težnjama pojavila dva određena pravca. U pitanjima unutarnje državne uprave nastojao je suprotstaviti se daljnjem razvoju demokratskih načela i sačuvati izvorno Solonovo ustrojstvo. Ova je naprava po svojoj strogosti i tvrdoći bila bliža spartanskim ustanovama, prema kojima se Cimon uvijek odnosio s poštovanjem. Znao je velikodušnim darivanjem pridobiti ljude na svoju stranu. Često je jedan od njegovih vodiča morao skinuti gornju odjeću da bi je dao siromasima. Svakodnevno je držao otvoren stol za sugrađane i naredio da se sruše ograde oko njegovih vrtova kako bi svi mogli uživati ​​u njihovim plodovima. Uvijek su ga pratile sluge s novcem, tako da je svakome tko je tražio milostinju mogao odmah nešto dati. U vanjskim poslovima Kimon je stalno nastojao nastaviti ofenzivnu politiku Grčke protiv Perzije i u tu svrhu brinuo se za održavanje čvrstih i miroljubivih odnosa između grčkih država, a posebno između Atene i Sparte, kao dvije glavne, međusobno komplementarne, države Grčke. Rat s Perzijom bila je Kimonova glavna ideja, za čiju je provedbu posvetio sve svoje snage. Njegov prvi podvig bilo je osvajanje grada Eiona na tračkoj obali.
Ovom akvizicijom Atena je preuzela plodnu regiju u kojoj su atenski građani, privučeni obiljem drva, zlata i srebra u zemlji, kasnije osnovali važnu koloniju Amfipolis. Tada je Kimon osvojio razbojnički otok Skyros, naselio tamo atenske građane i odatle donio ostatke kralja Tezeja u Atenu. Osvojen je i grad Karist na Eubeji i otok Lemnos. Najslavniji Kimonov podvig bila je njegova pobjeda nad Perzijancima kod rijeke Eurymedon u Pamfiliji 466. pr. Kr. U to su vrijeme bjesnili krvavi sukobi među vladajućom obitelji u Perziji. Sam Xerxes bio je potpuno uronjen u luksuzni i intrigantni život svog dvora i nije obraćao pozornost na upravljanje državom. Perzijanci nisu poduzeli učinkovite mjere da zaustave osvajanje Grka. Tek kada je Kimon pokrenuo neobično uspješan ofenzivni rat u Kariji i Likiji, osvojio mnoge gradove i odatle protjerao perzijske garnizone, Perzijanci su obratili pozornost na njega. Okupili su kopnenu vojsku i flotu na rijeci Eurymedon, koja je trebala biti znatno ojačana dolaskom osamdeset feničkih brodova. Saznavši za to, Kimon je odlučio, prije nego što Perzijanci dobiju ovo pojačanje, ući s njima u pomorsku bitku. Perzijanci, bojeći se upustiti se u bitku bez Feničana, vratili su svoje brodove u rijeku, nakon kratke borbe dali su značajan dio brodova u ruke Grcima i pridružili se kopnenoj vojsci. Cimon je odmah poveo svoje vojnike protiv Perzijanaca, nadahnut uspjehom. Došlo je do tvrdoglave bitke, a pobjedu koju su Grci konačno izvojevali kupili su gubitkom mnogih sposobnih i hrabrih ljudi. Preživjeli, a posebno Cimon, osim bogatog plijena, sebi su priskrbili i rijetku slavu, izvojevavši dvije pobjede u jednom danu. Cimon je završio svoj briljantni podvig tako što je odmah požurio na Cipar i potopio feničke brodove koji su se tamo nalazili.

Kimon

Tako su Perzijanci na duže vrijeme bili istjerani s grčkih mora, a grčki gradovi Male Azije oslobođeni su plaćanja danka "velikom kralju". Međutim, rat se nastavio, iako su Perzijanci, iscrpivši svoja vojna sredstva, bili prisiljeni obustaviti vojne operacije sa svoje strane.
Jednakost u odnosima između Atene i savezničkih gradova i otoka postupno je nestajala, a njihov je odnos postao odnos dominacije i podaništva. Atenjani su to smatrali posve prirodnim i novi su odnos opravdavali svojim nekadašnjim zaslugama. Javni skupovi koji su se do tada održavali na Delosu sada su zamijenjeni naredbama i naredbama iz Atene. Novčani doprinosi i opskrba brodova i trupa traženi su s nemilosrdnom strogošću. Oni koji su se mislili oduprijeti bili su ugroženi primjerom Naxosa i Thasosa: oba su otoka osvojena oružjem i morali su platiti veliku kaznu, predati svoje brodove i srušiti zidove.
Skučeni položaj saveznika bio je rezultat njihove vlastite neopreznosti. Zbog lijenosti i navike mirnoće, ubrzo im je dosadila teška pomorska služba i pristali su na Cimonov lukavi prijedlog da opskrbu brodova i posade zamijene novčanim prilozima. Saveznici nisu primijetili da su zbog toga i sami izgubili ratoborni duh i prenijeli punu vlast nad sobom na Atenjane, koji su svojim novcem gradili brodove i naoružavali ih svojim ljudima. Saveznici su to primijetili tek kada su bili potpuno pod vlašću Atenjana, a svaki pokušaj oslobađanja od teškog ugnjetavanja postao je nemoguć zbog vlastite nemoći. Sada im nije preostalo ništa drugo nego spas potražiti u vanjskoj pomoći. Uspon moći Atene probudio je novom snagom drevnu zavist njihove suparnice Sparte, a saveznici su sve svoje nade polagali u njezinu pomoć. Spartanci su bili spremni intervenirati čak i kada su im Tažani tijekom rata s Atenom ponudili da napadnu Atiku. Ali iznenadna vlastita nesreća - potres i ustanak helota - doveli su Spartance u takav položaj da su se i sami bili prisiljeni obratiti za pomoć Atenjanima.