Инцидент, който промени историята

Основателят на бъдещия орден е младият баски благородник Игнатий де Лойола. Мечтаеше за рицарски дела и красива дама. Кръвта кипи във вените му и той, подобно на славните си предци, смята за свой дълг да защити Испания и да покръсти неверниците. През 1521 г. той дори не подозира, че ще направи това до края на живота си не с меч, а с кръст.

Основателят на йезуитския орден мечтаел да стане рицар

1521 година променя съдбата му до неузнаваемост. По време на защитата на един от замъците на Навара от французите смелият Лойола е ранен в крака. Костта беше смачкана. Дори след две операции и тренировки на специално изработен апарат, които причиняват нетърпима болка, единият крак на Игнациус остава по-къс от другия. Можеше да се забрави за кариерата на рицаря. В замъка, където остана да се възстановява от раната си, нямаше нито един рицарски роман и Лойола трябваше да чете църковни книги. Отчаяният благородник имаше прозрение: той ще продължи делото на Франциск и Бенедикт, увековечавайки името си с благочестие и смирение.

След няколко години на най-строги изтощителни пости, самобичуване и седемчасови молитви, Лойола започва да прилича повече на просещ старец, отколкото на млад благородник от знатен произход. Той събира около себе си съмишленици и през 1534 г. в катедралата Сен Дени отслужват първата литургия на бъдещите йезуити. Искайки да отидат в Йерусалим, за да кръстят неверниците, те се обърнаха към папата с молба да установят техния специален ред. Така през 1540 г. започва официалната история на Обществото на Исус.

Просветители на католическата църква

За разлика от други монашески ордени, йезуитите не се затварят в килиите си, предпочитайки странстващи проповеди и постоянно взаимодействие с църквата и паството. За по-малко от 50 години те се превърнаха в една от най-влиятелните организации в Европа от 16-ти век. Последователите на Игнатий де Лойола бяха подпомагани от представители на управляващите династии: например те спечелиха благоволението на дъщерята на император Карл V, Хуана Австрийска.

Те проповядват аскетизъм и благочестие, поемат грижи за сираци и болни от чума и сифилис, чиято епидемия застига Венеция през 16 век. С парите на ордена те организираха мащабни католически карнавали и организираха мрежа от образователни институции в цяла Европа. Във Франция повече от 40 хиляди студенти учат в йезуитски колежи, включително Декарт, Монтескьо и Молиер. Бедните ученици имаха право да учат безплатно. Такива колежи бяха не само центрове за разпространение на йезуитските идеи, но и значителен пробив в историята на европейското образование като цяло. Смята се, че съвременната педагогика все още не е успяла да надмине системата на образование и обучение на йезуитите.

Лозунгът на йезуитите е „трупът е в ръцете на собственика“, тоест на папата.

Йезуитите придружаваха и наказателни експедиции в колониална Латинска Америка, където използваха любимата си техника за убеждаване: те плашеха местните с образи на ада. Мисионерската работа в Латинска Америка беше от полза не само за католическата църква, но и за касите на ордена: много йезуити не се свениха да участват в ограбването на съкровищата на езическите индийски храмове.

Успехът на ордена дразни много от съвременниците му. Основният лозунг на йезуитите по време на живота на Игнатий де Лойола стана „трупът в ръцете на собственика“, тоест папата. Членовете на ордена бяха готови на всичко, за да защитят интересите на господаря си и това изплаши противниците на католическата църква.

Враговете обграждат

В разгара на Реформацията, през 1572 г., Обществото на Исус си поставя за основна задача да унищожи ереста на протестантите. Те смятат последователите на Мартин Лутер и Джон Калвин за „създания на чумата“. Противниците на йезуитите им оказаха същите услуги: те нарекоха Лойола изчадие на дявола, което той роди от раздразнение на Лутер.

Йезуитите обръщат индианците към християнството, като ги плашат с изображения на ада.

Англия води особено жестока война срещу йезуитите при Елизабет I, която ги подозира в политически шпионаж. Йезуитите, обвинени в агитация и подчинени на „антикатолическия закон“, са екзекутирани по ужасен начин. Томас Котам, който признал, че е шпионин, бил обесен през 1582 г. и веднага след това хвърлен в вана с вряла вода. Робърт Сътуел беше разквартируван и мъртвото му тяло беше изложено на четирите главни порти на Лондон. Католическите англичани от онези времена се преструваха на протестанти, ходеха на църковни служби и се опитваха да „отвърнат ушите си“, когато свещеникът изнасяше проповед. Терорът на Англиканската църква обаче подтиква йезуитите да се бият още по-яростно. Екзекутираните по заповед на английската кралица са почитани като мъченици.

Карикатура на йезуитския орден

В рамките на католическата църква също имаше вълнения. Успехът на йезуитския орден започва да пречи и засенчва други организации, които служат на папата. Обществото започва да се представя като арогантно и егоистично и често е обвинявано в насилие срещу онези, които идват на изповед. Освен това много католици бяха раздразнени от самонадеяното име на ордена - Обществото на Исус и накараха папата да забрани йезуитите да се наричат ​​така. Враговете на йезуитите просто чакаха подходящата възможност, когато щяха да направят грешка.

Лойола беше наречен син на дявола, когото той роди от разочарование от Лутер

Безгрижни политически игри и изгнание

27 декември 1594 г. Католически фанатик, син на шивач Жан Шател, се опита да убие френския крал Анри IV, който беше протестант преди възкачването си на трона. След като пропусна, той, вместо да намушка краля, отряза парче от устната му с кама. Подложен на мъчения, Шател постоянно се позовава на йезуитите, в чието училище е учил. Това стана причината, която позволи на противниците на Йезуитския орден да ги обвинят в предателство. Последва погром в йезуитския квартал на Париж и изгонването им първо от столицата, а след това и от страната.

Постоянните подозрения за йезуитска намеса в политиката не бяха неоснователни. Въпреки че върхушката на Ордена остава неутрална по това време, останалите му членове участват активно в политиката, защитавайки интересите на папата. Упадъкът на ордена започва с изгонването на йезуитите от Франция. Многобройните им общности бяха затворени.

В Европа активно се развива антийезуитски мит: членовете на ордена са представяни като редовни посетители на публични домове, обвинявани са в жестокост и високата смъртност на сираците, които не са наблюдавали достатъчно добре. През 17-ти и 18-ти век йезуитите, които са имали отлични познания по фармацевтиката, са смятани за основните отровители на Европа. Кралските дворове на Европа, където фигурите от Просвещението започват да играят специална роля, се обединяват в опозиция срещу йезуитите, за които се смята, че са замесени в повечето от убийствата на най-висшите личности на времето.

Йезуитите бяха заподозрени в предателство и насърчаване на позициите на папата в ущърб на интересите на държавата. Орденът започва да се нарича нищо повече от „войници на Господа“ или „черна гвардия на Ватикана“. Освен това из Европа се разпространяват слухове за плановете на йезуитите да създадат своя собствена „държава в държавата“ и за организиране на въстания в колониите. Йезуитите се възприемат като съперници на светската власт и просветителите активно допринасят за разпространението на това мнение.

Примерът на Франция е последван век по-късно от Португалия, Испания и Австрия. През 1773 г. папата е принуден да подпише була, забраняваща съществуването на ордена, който му служи вярно повече от 200 години. Светлините на победата горяха цяла нощ в Лисабон.

е монашески орден на Римокатолическата църква, основан от Игнатий Лойола (1491-1556) и одобрен от папа Павел III през 1540 г.

В ордена се приемаха хора здрави, с добри умствени способности и по възможност от „добър произход“, с прилично състояние. След предварителен кратък период на приемане, приетото лице (новициат) ​​премина двугодишен изпитателен период (новициат). След изпита той става „светски коадютор“ („сътрудник“) или, ако покаже способности, ученик (схоластик). В последния случай той постъпва в определено училище, където 10 години изучава философия и богословие, преминава учителска практика, след което става свещеник, а след това, като дава три обета - бедност, целомъдрие, послушание, става " духовен помощник.” Но едва след като полага последната, четвърта клетва за безусловна вярност към папата, той става пълноправен член на ордена.

Орденът е изграден на принципите на единоначалие и строг централизъм, безусловно подчинение на волята на старшините и желязна дисциплина.

През 16 век йезуитите се установяват не само в европейските държави, но и проникват в Индия (от 1542 г.), Япония (от 1549 г.), Китай (от 1563 г.) и Филипините (от 1594 г.). Орденът активно участва в колонизацията на Азия, Африка и Южна Америка.

16-ти и 17-ти век са разцветът на властта и богатството на ордена; той притежаваше богати имения и много манифактури.

Педагогическата дейност на йезуитите е изтъкната от основателя на ордена Игнатий Лойола като една от основните задачи на ордена. Така през 1616 г. има 373 йезуитски колежа, а до 1710 г. броят им се увеличава до 612. През 18 век огромното мнозинство от средните и висшите учебни заведения в Западна Европа са в ръцете на йезуитите.

През 1773 г. орденът е ликвидиран от папа Климент XIV (була Dominus ac Redemptor). През 1814 г. орденът е възстановен за борба срещу работническото движение и социализма, натоварен е с борбата срещу революцията.

Много йезуити са участвали в изследвания в областта на естествените науки. От тези учени най-известните са палеонтологът Пиер Теяр дьо Шарден и философът и писател Пиер Биго.

До 18 век йезуитите рядко идват в Русия. След разпадането на обществото в Европа и първото повече от двеста йезуити се оказват под закрилата на Руската империя.

През 1800 г. император Павел I поверява на йезуитите образователната дейност в западните провинции на Русия, като ги поставя начело на Виленската академия. Виенският йезуит Габриел Грубер (от 1802 г. генерал на йезуитския орден), който многократно разговаря с императора за обединението на църквите, става фаворит на Павел I.

През 1801 г., по лична молба на император Павел I, папата официално разрешава на йезуитите да останат в Русия. През същата година на ордена е разрешено да пребивават в Санкт Петербург, където им е дадена църквата Св. Екатерина и е създадено училище за деца. През 1812 г. по инициатива на Александър I Полоцкият колеж на йезуитите е преобразуван в академия и получава университетски права.

По време на управлението на император Александър I йезуитите започват широка мисионерска дейност в Русия. Йезуитски мисии са създадени в Астрахан, Одеса и Сибир.

На 20 декември 1815 г. е издаден указ за изгонването на йезуитите от Петербург и Москва. През 1820 г. Александър I решава окончателно да изгони йезуитския орден от Русия. Йезуитските колежи и академии са премахнати, имуществото, библиотеките и земите им са конфискувани. На йезуитите било наредено или да напуснат ордена, или да напуснат страната. През 1820 г. във Витебск, Полоцк, Могилев, Орша и други градове са обявени укази за разпускането на ордена в рамките на Руската империя, около 200 йезуити са изгонени от Русия.

В началото на 90-те години йезуитите, работещи в ОНД, бяха обединени в "регион". Указът за създаване на този „регион“ гласи, че създаването на такава структура трябва да осигури „от една страна, по-ефективно апостолско служение за вярващите на Католическата църква, живеещи на територията на бившия Съветски съюз, а от друга, повече плодотворна евангелизация и икуменически диалог“.

Материалът е подготвен въз основа на материали от РИА Новости и открити източници

Никой от жителите на този красив град няма да бъде изненадан от откриването на древни монети или керамика в собствената си градина. Някога Мстиславъл е бил център на воеводство в рамките на Полско-Литовската общност. През 1640 г. йезуитската църква Св. Михаил Архангел, манастир и колеж на йезуитите.

Благородно начало

Кои са йезуитите? Как се формира този орден, чиито последователи днес живеят по целия свят? Историята му започва с историята на испанския идалго Дон Игнацио Лопес де Рекалдо от Лойола (по-късно известен като Игнатий от Лойола), роден през 1491 г. Той беше тринадесетото дете в семейство на знатни, но обеднели баски благородници. Майка му умира скоро след раждането и леля му, която е била придворна дама на кралица Изабела преди брака й, се заема с възпитанието на момчето. В своята автобиография Игнатий пише, че „до 26-годишна възраст той е бил човек, който се е отдал на суетата на света“.

Игнатий избира военна кариера и става блестящ офицер. Изглеждаше, че пътят му в живота е предопределен, но съдбата постановява друго: трийсетгодишен, Лойола е тежко ранен в битка - един от снарядите смаза и двата му крака. Раната беше много сериозна, Игнатий почти умираше и дори го обезмазваха. Но за изненада на всички смелият войн оцеля.

Възстановяването обаче беше бавно и Лойола имаше време да помисли.

Принуден да остане в леглото, той реши да се забавлява с четене. Но в замъка нямаше нито един модерен по това време рицарски роман. Успяхме да намерим две книги: „Животът на Христос” от Лудолф Саксонски и „Житията на светците” от Яков Ворагински.

Тук Игнатий открива друг свят за себе си – светът на Свети Франциск, Доминик и много други, където всеки обича, бори се, страда и печели слава, но в името на различен Учител и различна Любов.

След като се възстанови, Игнатий призна. Излизайки от храма, той видял просяк, който искал милостиня, дал му богатите си дрехи, облякъл дрипите си. Цялата следваща нощ той прекарва на колене в молитва, решавайки да стане рицар на Господа и Света Богородица.

Дълги разстояния

Игнатий започна да проповядва. Но речите му бяха толкова хаотични и неудобни, че местните свещеници, присмивайки му се, дадоха съвет - „първо изучавайте теология“!

И вече на средна възраст Игнатий седна на бюрото си. Без дори да знае латински, той започва обучението си в училище, където учат момчета от богати семейства. Лойола беше толкова алчен за знания, че учителите не смееха да му искат такси за обучение.

За да получи богословско образование, Лойола учи 10 дълги години. През 1532 г. получава титлата бакалавър, а година по-късно – магистър по теология. Той почувства своята съдба - да защити католическата вяра и да я разпространи до края на света. Беше време на географски открития. Игнатий решил на всяка цена да донесе светлината на вярата в новооткритите земи.

През 1534 г. Лойола и шестима негови близки приятели се събират, за да създадат отряд от духовни рицари. Те дадоха обети за бедност и милосърдие. Тяхната клетва завършваше с думите: “Omnia ad maiorem Dei gloriam” – “Всичко в името на по-голямата Божия слава!” Смята се, че тогава е основан йезуитският орден или „Обществото на Исус“.

Начело с генерал

През 1540 г. папа Павел III потвърждава основаването на новия орден и Игнатий Лойола става първият му генерал. Обърнете внимание, това е генерал, както в армията! Всички членове на ордена бяха длъжни да му се подчиняват безпрекословно.

Основните добродетели на йезуитите се считат за безусловно подчинение на по-възрастните (по-младият е като жезъл в ръцете на по-възрастния) и пълното отричане от собствената воля. Орденът се отличаваше със строга йерархия и почти военна дисциплина. Това беше нещо средно между армия и тайно общество, тъй като целите му често бяха пазени в най-строга тайна.

Членовете на ордена са били набирани на принципа на физически, умствен и класов подбор – приемали са се хора здрави, с добри умствени способности и по възможност с добър произход. В ордена не се допускаха жени.

Тайни агенти от Средновековието

Защо папата веднага дава на новия орден извънредни привилегии? Защо един генерал беше поставен начело на монасите? За какви заслуги е канонизиран Лойола шестдесет години след смъртта му? В крайна сметка всяка църква подхожда внимателно и внимателно към подобни решения.

Тук се крие една от основните тайни на Обществото на Исус. Много изследователи са склонни да вярват, че след като е разработил проект за нов монашески орден, де Рекалдо Лойола предлага на папата да създаде... католическо политическо разузнаване! Лойола беше убеден, че инквизиторите не могат да изпълняват функциите си ефективно - те просто са груби касапи.

Ето как изглеждаше структурата на ордена от гледна точка на съвременните разузнавателни служби. Като военна организация, орденът беше разделен на категории. Първият се състоеше от новаци (послушници). В продължение на две години те преминават през строга школа на дисциплина, която не позволява никакви съмнения или най-малкото колебание при изпълнение на заповедите на висшестоящ йезуитски командир.

Втората, по-висока категория в йерархията на йезуитите включваше схоластиците. Пет години изучаваха общи науки и богословие. При това не всички послушници, а само най-способните ставали схоластици и получавали много добро за онова време образование.

Послушниците и схоластиците, въпреки че бяха членове на ордена, можеха да живеят свободно в света.

Третата категория се състоеше от коадютори, които взеха монашески обети и водеха съответния начин на живот. От своя страна те бяха разделени на две категории. Някои стават духовни помощници, приемат свещени санове и се занимават с образованието на младежта, мисионерска работа и проповядване. По отношение на тайните дейности техните задължения включват откриване на всякакви тайни и разпространение на информацията и слуховете, от които йезуитите се нуждаят.

В допълнение към духовенството имаше и светски помощници, които работеха като икономки, готвачи, управители и т.н. На пръв поглед изглежда странно, че хора, които са получили почти университетско образование, толкова рядко в Европа по онова време, отиват на служба. Но всичко това може да се обясни просто: в края на краищата огромни средства се оказаха в ръцете на икономисти и мениджъри с течение на времето, а животът на политическите фигури зависеше от йезуитските готвачи. Така че Обществото на Исус можеше да управлява и двете.

Най-високата степен на посвещение в ордена представляват т. нар. професии, които освен трите обикновени монашески обета полагат и четвърти – обета за безусловно подчинение на папата. Професионалистите, като правило, бяха назначени за мисионери в определена страна, тоест професионални резидентни разузнавачи, които ръководеха цялата разузнавателна мрежа в нея или дори в целия регион.

Колегиумите: най-доброто образование на века

От самото начало йезуитите обръщат голямо внимание на образованието. Освен това образованието, което предлагаха, беше безплатно за всички.

Скоро орденът се превърна във фактически монополист в областта на образованието в католическите страни. През следващите векове йезуитите основават 24 университета и около 600 колежа.

През 60-те години на 16 век йезуитите се установяват в Полско-Литовската общност. Йезуитската църква Св. Михаил Архангел, колеж и манастир на йезуитите е построен в Мстиславъл през 1640 г. Това са типични паметници на бароковата архитектура. Църквата има мощна 3-корабна каменна базилика и главна фасада с 2 кули, разделена на два нива с тесен корниз.

Интериорът на тази сграда все още впечатлява със своя мащаб, масивни опори и барокови корнизи. Известно е, че Винсент Бучински, беларуски философ, теолог и критик, е преподавал в стените на колегиума. Този човек създава първото литературно и научно списание в Беларус, „Полоцк месечно“. И той остави богато ръкописно наследство, което включва произведения по история на философията, историята на Полша, Беларус и православието в Русия.

Изнудване, убийство, отравяне...

Как стана така, че орденът, основан от най-благородните хора, се превърна в организация, която настрои всички нации срещу себе си, а думата „йезуит“ започна да означава хитър, коварен лъжец, клетвопрестъпник в черно расо?

Оказа се, че хората, които си поставиха за цел да завладеят света за Христос, решиха, че добрата цел оправдава средствата. Има известно изявление на Игнатий, включено в кодекса на правилата на ордена, който той състави: „Винаги трябва да помним, че това, което виждаме като бяло, е черно, ако Църквата казва така.“

Йезуитите се опитват по всякакъв начин да върнат Европа под властта на църквата. Те организираха преврати, сваляха нежелани владетели, извършваха всякакви престъпления, за да разпространят влиянието си и в същото време винаги оставаха в сянка. Те станаха изповедници на кралете и техни първи съветници - манипулирайки монарсите, те по същество управляваха държавите.

Нечестието, измамата и хитростта на йезуитите дискредитираха ордена толкова много, че неговите последователи бяха изгонени от всички страни и хората помнеха само техните мръсни дела.

И това въпреки факта, че в тяхната история имаше ярки страници. Орденът изпраща мисионери по целия свят. Страните от Африка, Китай, Япония, испанските колонии в Южна Америка и индианските племена за първи път чуха посланието на Евангелието от устата на йезуитите. Те не пренебрегнаха упоритата работа, отидоха в непроходимата джунгла, носейки на местните племена не само посланието на Евангелието, но и постиженията на цивилизацията.

Любимите на Катрин

До 1616 г. орденът вече има повече от осемнадесет хиляди членове - огромна армия по това време! - и успя да оплете много страни по света с агентурна мрежа.

Мръсни интриги, шпионаж, подкупи, отравяния и други непристойни дела на йезуитите предизвикаха възмущение в много страни. През 1759 г. орденът е изгонен от фанатично вярваща католическа Португалия, през 1764 г. – отново от Франция, а през 1767 г. йезуитите са буквално изхвърлени от цитаделата на католицизма в Испания. Накрая, под натиска на мнозинството монарси, папа Климент XIV с була от 21 юни 1773 г. обявява ордена за ликвидиран навсякъде.

Обществото на Исус продължава да съществува само в Руската империя, където Екатерина II не дава разрешение за публикуване на папската була, тайно симпатизирайки на йезуитите.

През 19 век орденът отново е атакуван – този път поради вълната от либерални и социалистически революции, заляла Европа. От време на време те бяха експулсирани от една или друга страна: от Белгия, Русия, Франция, италианските държави, Испания, Германия, Португалия и Швейцария.

Дейностите на йезуитите не станаха „нелегални“. Златните времена за Обществото на Исус обаче вече са отминали.

Днес

Този най-голям орден на католическата църква позволява на много йезуити да водят светски начин на живот. Работата им се фокусира върху образованието и интелектуалното развитие, предимно в колежи и университети. По данни от 2006 г. те работят в 122 държави и служат в 1536 енории.

Какво се случи с йезуитската църква Св. Михаил Архангел, манастир и колеж в Мстиславъл?

Църквата е преустроена през 1730-38 г., през 1842 г. е преустроена в катедрала „Св. Никола“, а манастирът в манастир „Св. Никола“.

В сградата на манастирския колегиум сега се помещава пансион.

1. Кои са йезуитите и с какво се занимават?

Йезуитите са мъжки монашески орден на Католическата църква. Основан е през 1540 г. от Св. Игнатий от Лойола и потвърден от папа Павел III. Орденът е кръстен на Исус „за служба единствено на Бог и Неговата Църква“ („Конституции на Обществото на Исус“). Сред йезуитите има мисионери, учители, изповедници, учени, лекари, адвокати, астрономи, дърводелци, поети и администратори. Йезуитите винаги отиват там, където Църквата има най-голяма нужда от тях. Членове на Обществото могат да бъдат намерени на всеки континент, в почти всяка страна и навсякъде те се грижат за Божия народ и носят Добрата вест за Исус Христос на онези, които не Го познават.

2. Какво означават съкращенията SJ и OI?
SJ: Societas Jesu (латински), Society of Jesus (английски)
OI: Обществото на Исус. Неофициалното име е йезуити.

3. Колко йезуити има в света?
В момента Обществото на Исус има повече от 16 хиляди членове (72% свещеници, 15% братя, 13% схоластици). Това е най-големият монашески орден на Католическата църква.

4. Колко време отнема да станеш йезуит?
От момента на влизане в послушничеството до последните обети минават приблизително 15 - 20 години.

5. Има ли възрастови ограничения?
Обичайната възраст на кандидатите е от 18 до 35 години.

6. Какви са изискванията към кандидатите да се присъединят към Обществото на Исус?
За да влезе в Обществото на Исус, кандидатът трябва да е бил член на Католическата църква поне три години. От него се иска искрено желание да служи на Бога и на Божия народ. Той трябва да бъде подготвен за дългосрочно формиране (духовна подготовка и академично обучение). От него се изисква да има желание да работи с хора с различен произход, възраст и всякакъв вид служение в различни части на света. От кандидата се очаква да желае да стане човек на молитва с дълбоко и искрено отношение към Христос и Църквата. Той трябва да бъде активен член на местната църковна общност, редовно да посещава литургия и да участва в живота на енорията.

7. Каква е процедурата за присъединяване към Обществото на Исус?
Обикновено, преди да се присъединят, кандидатите поддържат редовен контакт с йезуитите, със служителя, отговарящ за професиите, или с духовен ръководител. В нашия регион кандидатът трябва да премине предновициат, преди да влезе в новициата. Това позволява на Обществото и кандидата да се опознаят по-добре, така че решението, каквото и да е то, да бъде взето съзнателно.

8. Какво ще правя, ако стана йезуит?
Йезуитите са хора на мисията. Регионалният началник поверява на всеки човек конкретна задача (или задачи), като взема предвид, от една страна, неговите способности, интереси и ограничения, а от друга страна, нуждите на Обществото на Исус, свързани с изпълнението на мисията, получена от Църквата.

9. Йезуитите живеят ли в общност или сами?
Обикновено йезуитите живеят в общност, ръководена от началник. В изключителни ситуации, поради апостолски нужди, йезуитът трябва да живее сам.

10. Каква е разликата между епархийски свещеник и свещеник член на орден?
Един епархийски свещеник се обвързва с определена епархия, като обещава послушание на нейния епископ. Свещеник, принадлежащ към орден, се обвързва с харизмата на този орден. Той дава обети за бедност, целомъдрие и послушание и живее в общност. Той живее според духовността на своя орден.

11. Как се молят йезуитите?
Йезуитите нямат специални или регламентирани молитвени практики. Всеки ден, в най-подходящото време, йезуитът извършва молитва и изпит на съвестта.

12. Йезуитите носят ли расо?
Йезуитите са свободни от носенето на монашески или духовнически одежди. Само когато е необходимо и когато се изисква от изпълнението на мисията, членовете на Обществото на Исус могат да носят официално църковно облекло.

Какво стана…

13. ... обети?
Това е обещание, дадено на Бог за определен период от време или за цял живот и се отнася до спазването на евангелските съвети за бедност, целомъдрие и послушание. Тези три обета – бедност, целомъдрие и послушание – се полагат от всички монаси, не само от йезуитите.

14. ... първи обети?
Това са обети, които се полагат за първи път, тоест след края на послушничеството. Първите обети на йезуитите също са „вечни“, т.е. постоянни, въпреки че до завършване на формирането те се актуализират на всеки шест месеца.

15. ... последни обети?
Това са обети, които се поемат след завършване на формирането, тоест след 15-20 години живот в Обществото.

16. ..."четвъртият обет"?
Това е обетът за подчинение на папата „по въпросите на мисиите“, който е един от последните обети на йезуитите. Този обет не означава, както мнозина вярват, сляпо подчинение на понтифа във всичко, а само готовност да приеме всяка апостолска мисия от него.

Кои са те…

17. ... новаци или новаци?
Това са йезуити, които са на първия етап от йезуитската формация – в новициата. В продължение на две години йезуитските послушници се посвещават на молитва, общностен живот, навлизат в тайните на игнатианската духовност и се опитват в апостолско служение.

18. ... схоластици?
От лат. scholasticus - ученик. Това са йезуити, които преминават формация, последвана от ръкополагане в свещеничество.

19. ... братя?
Йезуити, които служат на Църквата в Обществото на Исус, без да са свещеници.

20. ...професии?
От лат. professio - изповед, публично изявление. Това са йезуитски свещеници, които са положили окончателните си обети.

21. Защо йезуитите казват, че не са монаси?
В терминологията на католическата църква се прави разлика между „монаси” (лат. monachos), водещи съзерцателен (молитвен) начин на живот, обвързани с място – своя манастир, и „монаси” (лат. religiosus), водещи апостолски живот. , тоест активен. Членовете на Обществото на Исус са сред последните.

22. Заповедта се ръководи от „генерал“. Това знак ли е за военната организация на Обществото?
Думата "генерал" в този случай е съкращаване на термина "главен генерал". Следователно няма нищо общо с военната терминология.

23. Духовни упражнения
Духовни упражнения е книга, написана от основателя на Обществото на Исус, Св. Игнатий от Лойола. Те са ни дадени като ръководство за постигане на духовни цели. Духовните упражнения са разделени на четири седмици, всяка с определена цел и предмет.

24. Разпознаване на духове
Това е специална практика, чийто смисъл е осъзнаване, внимателно разглеждане и оценка на движенията на душата. Спецификата му се основава на опита от Духовните упражнения и трябва да се разглежда в този контекст.

Кои са йезуитите?

1. Католически монашески орден, създаден през 16 век, за да се бори срещу Реформацията
2. Йезуити (Орден на йезуитите) е неофициалното име на Обществото на Исус (лат. Societas Jesu) религиозен орден на Римокатолическата църква, чиито членове полагат обет за пряко безусловно подчинение на папата. Този монашески орден е основан през 1534 г. в Париж от испанския благородник Игнатий от Лойола и е създаден от Павел III през 1540 г. Членовете на ордена, известни като йезуити, са били наричани пехотинци на папата от протестантската Реформация, отчасти защото Основателят на ордена, Игнатий от Лойола, е бил войник преди да стане монах и в крайна сметка свещеник. Йезуитите се занимават активно с наука, образование, възпитание на младежта и широко развиват мисионерска дейност. Мотото на ордена е фразата Ad majorem Dei gloriam, която се превежда от латински като За по-голямата слава на Бога.
3. Йезуитите са последователи на йезуитския орден. Подчиняват се на Римокатолическата църква и папата.
4. ЙЕЗУИТИ, неофициалното име за членовете на Обществото на Исус, един от най-големите мъжки монашески ордени на Римокатолическата църква. Повече от половината от общия брой на йезуитите (в момента наброяващи около 27 хиляди) са свещеници. Останалите са т.нар. братя-коадютори, които участват в дейността на ордена, но нямат свещенически ордени, и кандидати, наречени схоластици, които преминават обучение и подготовка, за да заемат впоследствие определена позиция в йерархията на ордена. Мотото на Обществото на Исус е Ad maiorem Dei gloriam (За по-голямата Божия слава), а целта му е служба на Бога и църквата. Дейностите на йезуитите не се ограничават до определена област, въпреки че се дава приоритет на преподавателската дейност на всички нива. Освен това те проповядват, ръководят религиозни институции и енорийски живот, участват в мисионерски дейности в собствената си страна и в чужбина, научни изследвания, издаване на вестници, адресирани до широк кръг читатели и специални религиозни списания, дейности по телевизията и радиото и Те работят и в създадените със заповедта земеделски и техникуми. 25 йезуити са канонизирани от Римокатолическата църква.
5. Йезуитите са средновековен орден, основан през 1540 г. от някой си Лойол (може би последното име е неточно). Като цяло основателят на ордена беше човек с тесногръдие, но много упорит, активно изучаваше Божието слово и четеше много. Йезуитите са призовани да се бият с онези, които не са харесвани от краля, като използват главно отрови и ками. По-късно йезуитите се разпространяват почти по целия свят и не позволяват на свещения огън на инквизицията да тлее. Надявам се да съм помогнал по някакъв начин =)))
6. ЙЕЗУИТИ (лат. societas Jesu общество на Исус), католически монашески орден, основан през 1537 г. от Игнатий Лойола. Одобрена от папа Павел III през 1540 г., през 1550 г. тя получава подробно описание на своите цели и структура от папа Юлий III. В контекста на широкото разпространение на протестантството и критиката на традиционното монашество, йезуитите са натоварени със задачата да разпространяват и защитават вярата, както и да отглеждат добри католици, което се обслужва чрез проповядване, обучение и подпомагане на хората в неравностойно положение. Централизмът и йерархията служат за изпълнение на задачите на ордена; йезуитите практически изоставиха канелата и всеки от тях можеше, ако е необходимо, да живее в света; Нямаше и единна роба за поръчка.
   След предварителен преглед желаещите да влязат в Ордена на послушниците бяха призовани да работят в болница в продължение на две години или да направят поклонение, просия и боси (първи преглед). Това беше последвано от период на обучение по теология и сродни науки, който имаше неопределена продължителност (втори изпит). По решение на старейшините измежду учениците-схоласти бяха избрани лица за едногодишния новициат (трети изпит) на висшето училище, които след това, в зависимост от демонстрираните им способности, можеха да станат членове на следващите две нива на ордена: коадютори (асистенти) и професионалисти, които са поели трите обикновени монашески обета (професии) на целомъдрие, бедност и послушание. От последните бяха избрани професиите на четвъртия обет, числено ограничен елит на ордена, който даде обет за лично подчинение на папата. Те избираха за цял живот генерала на ордена, който имаше цялата власт; Йезуитите отказаха да свикат общ капитул. Резиденцията на генерала беше в Рим.
   Лойола постави специален акцент върху спазването на обета за подчинение: орденът се разбираше като надежден инструмент в ръцете на папството и всеки от членовете му беше призован, подобно на труп, да се подчини на своите старейшини, не само външно , но и вътрешно. Голямо място в ордена заема образованието, което, за разлика от просите ордени, не се ограничава само до богословието, но включва и овладяване на комплекс от хуманитарни знания. Йезуитите създадоха обширна система за средно образование, която беше достъпна за хора от различни класи. Много скоро йезуитските колежи започват да се считат за образцови, независимо от това каква кариера възнамерява да избере студентът. Орденът е едно от основните оръжия на Контрареформацията. Йезуитската доктрина за умствената резервация, която освобождава от отговорност за определени престъпления в името на по-високи цели, позволява на ордена ефективно да се съпротивлява на протестантството, да контролира държавните агенции и да влияе върху обществените настроения. Йезуитите активно проповядват християнството в Индия, Африка и Южна Америка. Доминиращата позиция на йезуитите в монашеството през 17-ти и 18-ти век и тяхната разнообразна дейност в света предизвиква нарастващо недоволство сред европейските държави, които виждат пропапската позиция на йезуитите като заплаха за националната независимост, което предопределя забраната на редът в Португалия, Франция, Испания, Кралство Неапол и Парма в средата на 18 век. През 1773 г. папа Климент XIV, под натиска на европейските сили, разпуска ордена, въпреки че йезуитите продължават да преподават известно време в Прусия и Русия. През 1814 г. орденът е възстановен от папа Пий VII.