Доля, доля.
Сприятливий, благословенний (устар.), безжальний, великий, всесильний, високий, гіркий, грізний, жалюгідний, жорстокий, завидний, злий, підступний, милосердний (устар.), невдячний, незавидний, нелегкий, немилосердний (устар.), нещасний, фатальний, свавільний, святий, славний, сліпий, суворий, щасливий, таємний, важкий, важкий, тяжкий, чорний, чудовий. Убогий, тихий.
Запозичення із старослов'янського, де було утворено від загальнослав. zerb - "частина, частка, шматок". Таким же шляхом розвивалося і слово щастя.
Як видно, використовувався в давнину для вирішення різних питань дуже часто. За жеребом вирішувалися суперечки; за жеребом був виявлений Ахан, що взяв закляте; за жеребом була поділена земля на спадки та призначені черги священиків і співаків на служіння у храмі. Жереб кидали перед Давидом та перед Аманом, жереб кидали й перед Апостолами. У деяких місцях це слово означає «доля», «доля» (Пс 15.5; Іс 17.14; Єр 13.25; Дії 8.21; 26.18).
жереб Давньоруське – жереб (жереб, частка, ділянка). Слово слов'янського походження зустрічається ще в старослов'янській мові. Найраніше значення – «щось відрізане». У давньоруських пам'ятниках писемності зустрічається з ХІ ст. Зустрічається в давньопрусському: girbin - "число". Похідне:жеребкування.
Жереб
жр"єбій, -я
Російський орфографічний словник. / Російська академія наук. Ін-т русявий. яз. ім. В. В. Виноградова. - М.: "Азбуковник". В. В. Лопатін (відповідальний редактор), Б. З. Букчина, Н. А. Єськова та ін.. 1999 .
м. 1) Умовний предмет (монета, квиток і т.п.), що виймається навмання з безлічі інших при якому-л. суперечці, змаганні, розділі та встановлює права на що-л., порядок який-л. черги тощо. 2) перен. устар. Доля, доля, частка.
Жереб
Один із видів доказів звинуватить. процесі епохи рабовлад. товариства. За допомогою Ж. дозволялося суд. справа. Суд. процедура при Ж. висновок. у цьому, що з вирішення спору підбиралися спец. предмети - Же. (палички різної довжини, воскові кульки та ін), на яких брало познач. імена тяжких. Суддя опускав Ж. в шапку або соотв. судина. Потім на запрошення судді будь-хто з присутніх. виймав Ж. Правим рахувати. той, чиє ім'я виявлялося на вийнятому Ж.
Стародавній світ. Енциклопедичний словник у 2-х томах. - М: Центрполиграф. В. Д. Гладкий. 1998.
ЖЕРБ
Кидати (метати, кидати) жереб. Розг.Ворожити на чому-л., щоб ухвалити рішення. БМС 1998, 191; БТС, 308, 537; Ф 1, 236. Жереб кинутий. Книжковий.Прийнято остаточне рішення, зроблено рішучий крок у якомусь л. справі, підприємстві. ФСРЯ, 159; БТС, 98, 308; ШЗФ 2001, 76; БМС 1998, 191; Мокієнка 1989, 151-152. Метати жереб про одяг. Книжковий. Архаїч.Передчасно ділити що-л. (чиє-л. майно, спадок). /i> Сходить до Біблії. БМС 1998, 191. Накидати жереб. Приамур. Устар.Про жеребкування, що визначало обов'язкове переселення із Забайкалля на Амур у середині XIX століття. СРГПріам., 165. Трусити (трусити, трясти) жереб. Дон... 1. Доля, доля. жереб
-я
,
м. Тягнути жереб. Дістатись по жеребу.
перекл. трад.-поет. Доля, доля. Для бідної Тані Усі були жеребки рівні.Пушкін, Євгеній Онєгін. Загину я за рідний край, - Я це відчуваю, я знаю... І радісно, отче святий, Свій жереб я благословляю!Рилєєв, Наливайко. На нього, здавалося, чекав не зовсім звичайний жереб.<...>
Жереб Звичай вирішувати спірні та сумнівні справи жеребом згадується вже з давніх-давен і був майже в загальному вживанні. Іудеї дивилися на це як на безпосереднє звернення за рішенням до Всемогутнього (Прит.16: 33), і тому вдавалися до нього тільки у важливих та крайніх випадках. Жеребом вирішувалося наприклад, що з двох козлів у день Очищення повинен бути принесений у жертву і який повинен бути вигнаний як цап-відбувайло в пустелю (Лев.16:8). Країна Хананейська була розділена між 12-ма колінами і жеребом вирішено було, кому яка ділянка мала належати (Чис.26:55 і ін.). Так само, як жеребом, були призначені міста для священиків і Левитів (Нав.21:3,4 і ін.). Їм відкривалися різні винні... Жереб жереб'їв, жереб'ям, жеребом, жеребами, жереб'ях (Джерело: «Повна акцентуйована парадигма за А. А. Залізняком»)
2. Роман Стівена Кінга.
3. Після переходу річки Рубікон Цезар сказав: «... кинуто!».
4. Вирішення спору, питання випадковим методом.
Звичай вирішувати спірні та сумнівні справи жеребом згадується вже з давніх-давен і був майже в загальному вживанні. Іудеї дивилися на це як на безпосереднє звернення за рішенням до Всемогутнього (Прит.16: 33), і тому вдавалися до нього тільки у важливих та крайніх випадках. Жеребом вирішувалося наприклад, що з двох козлів у день Очищення повинен бути принесений в жертву і який повинен бути вигнаний як цап-відбувайло в пустелю (Лев.16:8). Країна Хананейська була розділена між 12-ма колінами і жеребом вирішено було, кому яка ділянка повинна була належати (Чис.26: 55 та ін). Так само як жеребом були призначені міста для священиків і Левитів (Нав.21: 3, 4 та ін). Їм відкривалися різні винні особи, як наприклад Ахан, викрадач заклятих речей при завоюванні г.Гая (Нав.7:14, 1Цар...
Жереб у давнину та Середні віки служив для пізнання волі божества у якомусь спірному питанні, особливо при виборі. До Ж. вдавалися вже давні євреї,визначали за допомогою 12 дорогоцінного каміння з іменами 12 колін ізраїльських волю Бога (так назив. урим і туммім, Вих. XXVIII, 9 сл.; 1 кн. Самуїла XXVIII, 6). Метання жереба для виявлення винного описано в епізоді з історії царя Саула (1 кн. Самуїла XIV, 38-44) та у книзі пророка Іони (I, 7-8). Грекивдавалися до жеребу з давніх-давен. В Іліаді кидають жереб, кому розпочати поєдинок; Одіссей з Єврилохом жеребом вирішують, кому йти до Цирцеї (Од. X, 205 сл.). В історичні часи жереб служив для вибору посадових осіб у демократичних державах: жеребом мало на увазі відкрити по можливості доступ... жереб жеребзапозичень. із цслав. вм. споконвічного жереба (див.)
Я, м. 1. Вирішення спору, питання про право чи черговість шляхом вилучення навмання умовного предмета з-поміж інших подібних [первонач. сам такий предмет]. Тягнути ж. Витягнути ж. Кидати, кидати ж. Дістатись по жеребу. Ж. кинутий (перен.: Кінець коливань, вирішено). 2. перекл. Доля, доля (устар.). Жалюгідний ж. Випав важкий ж. кому-н.
жереб
ЖРЕБІЙ-я; м. 1.
Умовний значок (дрібний предмет, дрібниця), що виймається навмання з-поміж інших подібних предметів і за умовою визначає якусь л. обов'язок чи декларація про що-л. Тягнути ж. Дістатись по жеребу. 2.
Трад.-поет.Доля, доля. Жалюгідний ж. Випав важкий ж. кому-л. ◊
Жереб кинутий. Кінець коливань, рішення ухвалено. Кидати (кидати, метати) жереб. Вирішувати що-л. за допомогою жеребкування.
м. жереб, употреб. говорячи про предмети піднесених.
Жереб Доля, доля.
Жереб (юридичний)
універсальний засіб розподілу благ, тягот, громадських посад та ін, що виник і широко поширений у всіх стародавніх суспільствах. Особливого значення набуло в сільській (сусідській) громаді для визначення наділів орної землі, що передається в індивідуальне користування (отриманий т. о. наділ також називається Ж., наприклад давньогрецький «клерос», старопольський «треба» тощо). В Афінах (5 ст до н. е.) Ж. застосовувався для призначення на громадські посади. У Стародавньому Римі Же. також вказував приреченого при т.з. децимації (страти кожного десятого при групових злочинах або якщо винного не встановлено). Феодальне право та звичай зберегли Ж., у тому числі для розподілу спадщини, тих чи інших ділянок общинної... (інощ.) - вирішення долі Порівн.Сумний мій жереб, Доля моя жорстока. Гнідич. Дума.
Порівн.Чудовий жеребвідбувся, Згас великий чоловік.
Жереб Запозичень. із ст.-сл. яз., де є суф. похідним від загальнослав. * žerbъ«шматок, частка», у діалектах та інших. слав. яз. ще відомого (порівн. жереб, Біл. жеребе, Чеська. hžebта ін.). Вихідно - «шматок металу чи дерева».
Шкільний етимологічний словник російської. Походження слів. - М: Дрофа. Н. М. Шанський, Т. А. Боброва. 2004 .
Синоніми:Дивитись що таке "жереб" в інших словниках:
ЖЕРБ- ЖЕРБ, жереба, чоловік. 1. Умовний значок, що виймається навмання з безлічі інших при якому-небудь суперечці, змаганні, розділі і встановлює права на що-небудь, порядок якоїсь черги або вирішує що-небудь спірне. Тягнути жереб. Вийняти … Тлумачний словник Ушакова
жереб- Див … Словник синонімів
Жереб- Жереб: умовний предмет, що виймається навмання з безлічі інших при будь-якій суперечці, змаганні, розділі і встановлює права на що-небудь. (Див. Вибори за жеребом) (перен. застар.) Доля, доля, частка. Жереб (книга) роман Стівена… … Вікіпедія
жереб- Жорстокий (Полежаєв); неминучий (Полежаєв); чорний (Блок) Епітети літературної російської мови. М: Постачальник двору Його Величності товариство Скородрукарні А. А. Левенсон. А. Л. Зеленецький. 1913. жереб Участь, доля. Сприятливий, благословенний … Словник епітетів
жереб- Жереб кинуто кінець коливань, прийнято остаточне рішення [переклад латинського вислову Юлія Цезаря під час переходу через убікон: alea jactacst]. Жереб кинуто війну оголошено … Фразеологічний словник української мови
ЖЕРБ- ЖЕРБИЙ, я, чоловік. 1. Вирішення спору, питання про право чи черговість шляхом виймання навмання умовного предмета з-поміж інших подібних [первонач. сам такий предмет]. Тягнути ж. Витягнути ж. Кидати, кидати ж. Дістатись по жеребу. Ж. кинуто (перен.:… … Тлумачний словник Ожегова
ЖЕРБ- Чоловік. жереб, упот. говорячи про предмети піднесених. Тлумачний словник Даля. В.І. Даль. 1863 1866 … Тлумачний словник Даля
ЖЕРБ- «ЖЕРБІЙ», СРСР, кіностудія ІМ. М.ГОРЬКОГО, 1974, кол., 83 хв. Спорт драма. Герой спортивної драми ведучий столичної хокейної команди Віктор Голіков, майбутній воротар збірної країни. У ролях: Ігор Кваша (див. КВАША Ігор Володимирович), Сергій … Енциклопедія кіно
жереб- І застаріле жеребкування. Застаріла форма жереб часто зустрічалася у літературі ХІХ століття. Наприклад, у А. Пушкіна: «Кинемо жереб, кому стріляти першому» (Постріл). Словник труднощів вимови та наголоси в сучасній російській мові
ЖЕРБ- Кидати (метати, кидати) жереб. Розг. Ворожити на чому л., щоб ухвалити рішення. БМС 1998, 191; БТС, 308, 537; Ф 1, 236. Жереб кинутий. Книжковий. Прийнято остаточне рішення, зроблено рішучий крок у якому л. справі, підприємстві. ФСРЯ, 159; БТС, 98, … Великий словник російських приказок
Жереб- Вирішувати за допомогою жереба незрозумілі та заплутані питання було повсюдно поширеним звичаєм. Ізраїльтяни кидали жереб 1) при обранні цапа відпущення у великий день очищення (Лев. 16:8), для підтвердження священства Аарона (Чис. 17), за… Словник біблійних імен
Книги
- Жереб , Халікова Н.. У новій книзі Ніни Халікової переплетені долі трьох людей, через діалоги, переживання героями складних життєвих ситуацій, їх вчинки розкривається їх характер і ставлення один до одного.
На мою думку, це дуже цікаві думки.
У різних слов'янських мовах відомі схожі слова, які російською виглядають як жеребі жеребець. Цілком можливо, що вони етимологічно споріднені. І сходить це до язичницьких реалій.
Сучасні етимологічні словники дають цим словам такі версії походження:
жеребець Общеслав. Суф. похідне від втраченого жереб(СР в.-лужицьк. žrěbe) < * žerbъ < *gerbъ, після зміни перед e g > жта розвитку повноголосності єр > ере. Буквально - (пор. д-інд. garbhas) "Плід черева, дитя".
жеребзапозичень. із ст.-сл. яз., де є суф. похідним від загальнослав. * žerbъ "шматок, частка", у діалектах та ін слав. яз. ще відомого (порівн. жереб, Біл. жеребе, Чеська. hžebта ін.). Вихідно "Шматок металу або дерева".
Найпростіший варіант етимології жереба (за Фасмером): запозичень. із цслав. вм. споконвічного жереб.
Щоправда, звідки походять самі вихідні "žerbъ"у значенні "шматок металу або дерева" або "жеребе- етимологічні словники не пояснюють...
А тим часом, на наш погляд, зв'язок слів жеребець і жереб цілком прозорий!
Усі ми пам'ятаємо звичай балтійських слов'ян ворожити з допомогою священних коней. Ось відповідні описи:
"Ознамившись розпочати війну, наказували служителям встромити в землю перед храмом три пари копій на однаковій відстані: до кожної пари прив'язувався третій спис поперек. Перед самим початком походу, жрець, промовивши урочисту молитву, виводив коня за узду з сіней храму і вів на схрещені Якщо кінь, переступаючи кожну поперечну спис, піднімав спочатку праву ногу, а потім ліву, то бачили в цьому щасливе знамення і були впевнені в успіху війни, якщо ж він хоч один раз виступав лівою ногою, то скасовувалося задумане підприємство. надійним не інакше, як якщо тричі поспіль кроки коня передбачали успіх.(Саксон Граматик. Дії дан. Переклад А.Гільфердінга).
"...Вони виводять коня, що відрізняється особливо великим зростом і шанованого у них священним, і з благоговінням і молитвою змушують його переступати через складені навхрест вістря двох встромлених у землю копій; цим ніби натхненним від божества конем перегадують вони те, що знайдено було колишнім ворожінням". , і якщо вийде одне й те саме, то виконують задуману справу; інакше засмучений народ відмовляється від свого підприємства"(Хроніка Тітмара Мерзебурзького. Переклад А. Гільфердінга).
"За бога Триглава містили коня, який вважався священним і допомагав передбачати майбутнє. Його добре годували, але ніхто не мав права на ньому їздити - так він і стояв цілий рік без діла. Лише один священнослужитель міг піклуватися про нього. Передбачення за допомогою цього коня відбувалися таким чином: коли збиралися в похід, то спершу клали на землю довгі жерди, а священнослужитель брав коня за поводи і тричі провів через них: якщо кінь не зачіпав жерди, то це обіцяло удачу, якщо він зачіпав їх правою ногою, то результат був невизначеним, а якщо справ лівої - це віщувало біду.("Бог Триглав і село Триглав", джерело: Temme J.D.H. Die Volkssagen von Pommern und Rügen. - Берлін, 1840,переклад з німецької: varing ).
Схожий спосіб ворожіння описується і в наших росіян:
Це ж видно в російській уяві, чи віруванні, що відбилося у приказці "встати не стій ноги", "встав не стій ноги"(З лівої, а не з правої, через що день розвивається невдало, справи не ладнаються).
У балтійських слов'ян був інший метод ворожіння, який описує Саксон Граматик. Полягав він у наступному:
"Три дерев'яні дощечки, з одного боку білі, з іншого - чорні, кидалися як жереб в яму; біле означало удачу, чорне - невдачу."
У росіян найпоширенішим способом ворожіння було кидання жереба. По суті це було кидання дощечок, які мали вдалий і невдалий бік. Ці дощечки називали "лошата", "лошата".Семантична тотожність з жеребцями, з допомогою яких ворожили у храмах цілком очевидно, оскільки вони також пророкували удачу, чи невдачу. Мабуть, самі ці коні, або жеребки символізували жеребця. Предмет за допомогою якого ворожать називається "лоша",тобто це "Лоша, кінь".
При цьому найпоширенішим місцем для ворожіння у росіян було перехрестя. Перехрестя доріг це хрест. Чотирьохголовість, властиву зображенням Свентовита двовимірно можна зобразити саме як хрест.
Тобто ворожіння на перехресті, можливо - це по суті, є обряд, ворожіння за допомогою Свентовіта, тільки відтворювався він далеко від його храму, але при цьому на перехресті - який його символізував. Цікаво, що сам символ хреста, чудово відомий у російській вишивці, або у дерев'яному різьбленні. Безумовно такого роду візерунки сягають дуже давніх часів, набагато ранніх, ніж прийняття християнства. Це досить легко зрозуміти - якщо хрест у нас спочатку символізував Бога, що дивиться в чотири сторони!
Слід зазначити, що археологічні знахідки хрестів із чотирма ликами на кінцях, не рідкісні на південному березі Балтійського моря. І дуже важко впевнено сказати, чи християнський це хрест чи, насправді - символ Свентовита.
Схожі хрести відомі і на Русі, зокрема деякі хрести-енколпіони.
Мабуть, це свідчення якогось синтезу, який відбувався між традиційними і новими уявленнями, що прийшли з християнством, і судячи з усього, у цих уявленнях виявлялися паралелі (можливо, часто лише зовнішні).
Григорій припускає, що саме слово " хрест " має слов'янську природу. Наведу його слова зі статті "Слов'яни - язичники та символ хреста":
" Російське слово " хрест " , найімовірніше перегукується з слов'янському слову " кресати " , від якого виникло безліч похідних: кресало (металевий предмет для висікання вогню з кременю), хресити " висікати вогонь " . Ігорьова хороброго полку не хресити, "Слово про похід Ігорів). Виникає ряд споріднених за походженням слів: воскресіння - "відродження" (як відродження вогню при викресанні); хрест - як перетин, чогось; Хрест, як знак."
Звичайно, всі сучасні етимологічні словники навперебій пропонують версію, що слово хрест у слов'янських мовах запозичене. Ось подібна "стандартна" версія:
хрест,рід. п. -а. запозичень. з цслав., бо інакше очікувалося б: укр. хрест, хрест, блр. хрест, ін.-російськ. крьстъ (договір Ігоря з греками 911 р. та ін; див. Зрізн. I, 1346), ст.-слав. крьстъ σταυρός (Ассем., Клоц., Еuсh. Sin., супр.), болг. кр'ст, сербохорв. хрест, рід. п. криста, словен. krst, нар. п. krsta "хрещення, хрестини", чеш. krest, рід. п. krestu, krst "хрещення", слвц. krst, польськ. chrzest, рід. п. chrztu, діал. krzest "хрещення", ст.-калюж. khřest, рід. п. khřtu.
Первонач. *krьstъ означало "Христос" і походить з д.-в.-н. krist, christ. Ймовірно, потім з'явилося значення. "розп'яття" (лат. Crucifiхus), звідки і виникло знач. "хрест" (Бернекер 1, 634; Рудольф, ZfslPh 18, 273 і сл.). Більш далеке у фонетичному відношенні лат. Chrīstus, грец. Χρῑστός. Неймовірне запозичення із гот. christus (всупереч Стендер-Петерсену (420), Кіпарському (234 і сл.); див. Сергієвський, ІРЯ 2, 358), а також місцеве новоутворення *kr'st' "хрещення" від krьstьjanin', всупереч Скоку (RES 7, 195 і сл. ). З рос. запозичень. фін. risti "хрест", ест. riśt, лтш. krists, krusts (-u-під впливом лат. зрух?); див. Міккола, Berühr. 1, 129; М.-е. 2, 281, 290. Пояснення хрест з д.-в.-н. chriuʒ "хрест" (Корш, Сб. Дрінову 56 і сл.) неприпустимо у фонетичному відношенні.
Хочу зазначити, що пропоноване словниками "запозичення" з давньо-верхньонімецького виглядає дуже дивно, бо там ніколи не було слова "christ" зі значенням "хрест"! У "д.-в.-н." це слово означало "Христос". Виходить, слов'яни вкотре примудрилися запозичити в німців щось таке, чого в німців не було! Наші словники, звичайно, обходять це заявляючи, що спочатку у слов'ян це слово також означало Христа, проте потім, "мабуть", було перенесено на розп'яття, але чесно кажучи, це не виглядає дуже обов'язковим. На мій погляд, Базлов пропонує цікаву версію, до якої варто було б придивитися.
Ось до речі етимологія слова кресало:
кресалоОбщеслав. Суф. похідне (суф. -dlo > -ло) від кресаті «ударом висікати (створити) вогонь» (див. краса), споріднених. лат. creo «створюю, творю, викликаю до життя», cresco «росту».
Якщо слов'янське слово "хрест", пов'язане зі словами семантично близькими до "появі вогню", "викликанню до життя", воно прекрасно співвідноситься за змістом з верховним слов'янським богом Свентовитом. І сам хрест справді цілком міг його символізувати. А потім уже після християнізації це було зіставлено з християнським хрестом, а також зі схожим словом Христос.
Беручи це все до уваги, по-новому може виглядати і, наприклад, хрест на герба Штральзунда (місто засноване свого часу руянами навпроти свого острова, на материку, який спочатку був названий Стрелово):
Червоний колір поля - це головний колір Свентовита, хрест також, мабуть, міг символізувати Свентовита, ну а стріла - це, безумовно, головний символ Перуна, який, мабуть, був бойовим ликом, або втіленням Свентовіту. До речі саме біля Стрелова-Штральзунда, трохи північніше, відоме містечко Прон (Prohn), яке вперше, 1240 року, згадується як Perun.
Фразеологічний словник української мови
Жереб
Жереб кинутий- кінець коливань, прийнято рішення
Тлумачний словник російської (Алабугіна)
Жереб
Я, м.
Умовний предмет (квиток, монета і т.д.), що виймається з числа однакових для вирішення спору або встановлення черговості.
* Тягнути жереб. Дістатись по жеребу. *
Словник Єфремової
Жереб
- м.
- Умовний предмет (монета, квиток і т.п.), що виймається навмання з безлічі інших при якому-л. суперечці, змаганні, розділі та встановлює права на що-л., порядок який-л. черги тощо.
- перекл. устар. Доля, доля, частка.
Фразеологічний словник (Волкова)
Жереб
Жереб кинутий- кінець коливань, ухвалено остаточне рішення [переклад латинського вислову Юлія Цезаря під час переходу через Рубікон: alea jacta est].
Жереб кинутий - війну оголошено.
Етимологічний Словник російської мови
Жереб
Давньоруське – жереб (жереб, частка, ділянка).
Слово слов'янського походження зустрічається ще в старослов'янській мові.
Найраніше значення – «щось відрізане». У давньоруських пам'ятниках писемності зустрічається з ХІ ст.
Зустрічається в давньопрусському: girbin - "число".
Похідне: жеребкування.
Словник Ожегова
ЖР ЕБИЙ,я, м.
1. Вирішення спору, питання про право чи черговість шляхом виймання навмання умовного предмета з-поміж інших подібних [ первонач.сам такий предмет]. Тягнути ж. Витягнути ж. Кидати, кидати ж. Дістатись по жеребу. Ж. кинутий (перен.: кінець коливань, вирішено).
2. перекл.Доля, доля (устар.). Жалюгідний ж. Випав важкий ж. комун.
Біблійний Словник до російської канонічної Біблії
Жереб
жреб'я - як видно використовувалося в давнину для вирішення різних питань дуже часто. За жеребом вирішувалися суперечки; за жеребом був виявлений Ахан, що взяв закляте; за жеребом була поділена земля на спадки та призначені черги священиків і співаків на служіння у храмі. Жереб кидали перед Давидом та перед Аманом, жереб кидали й перед Апостолами. У деяких місцях це слово означає «доля», «доля» (Пс.15:5; Іс.17:14; Єр.13:25; Дії.8:21; Дії.26:18).
Словник Ушакова
Жереб
жере бій, жереба, чоловік.
1. Умовний значок, що виймається навмання з багатьох інших при будь-якій суперечці, змаганні, розділі і встановлює права на щось, порядок якоїсь черги або вирішує щось спірне. Тягнути жереб. Вийняти жереб. Метати, кидати жереб. Дістатись по жеребу.
2. перекл.Доля, доля, частка ( книжок. устар.). «Для бідної Тані всі були жеребки рівні». Пушкін. «Пізнай мій жереб злостивий.» Пушкін.
Жереб кинутий - кінець коливань, прийнято остаточне рішення (переклад латинського вислову Юлія Цезаря під час переходу через Рубікон: alea jacta est). Жереб кинутий - війну оголошено.
Православна енциклопедія
Жереб
спосіб вирішення спірних питань у давніх іудеїв. Це розцінювалося як безпосереднє звернення до Всевишнього (Приповісті Соломона, 16, 33). У день очищення за допомогою жереба вирішувалося питання про те, який із двох козлів буде закланий як очисна жертва, а який буде відпущений у пустелю (цап-відбувайло). За жеребом було обрано міста, в яких селилися Левити. Він також визначав винного у провині, згідно з яким розподілявся час служб для священиків. Крім того, він вказував, кого слід обрати першим царем. Загалом, з допомогою жереба вирішувалися буквально всі дилеми, які у житті древніх іудеїв. Новозаповітна церква теж перейняла цей давній звичай. Наприклад, замість жебрака з допомогою жереба був обраний апостол Матвій (Дії апостолів, 1, 15–26). І навіть «розп'явши Його [Господа] ділили одяг Його, кидаючи жереб» (Євангеліє від Матвія, 27, 35).
Біблія: Тематичний словник
Жереб
(кидання жереба)
А.У яких випадках кидали жереб
1. Коли богообраному народу необхідно було ухвалити рішення
♦ вибираючи козла в день викуплення:
♦ розділяючи Ханаан між племенами Ізраїлю:
♦ визначаючи неправий бік:
1Цар 14:40-44
♦ призначаючи обов'язки священикам і Левитам:
1Пар 24:5,31; 1Пар 26:13–16; Лк 1:5-9
♦ вирішуючи, хто житиме в Єрусалимі:
♦ обираючи апостола замість Юди:
2. Рішення, які приймали язичники, кидаючи жереб
♦ вибір для винищення Юдеїв Аманом:
♦ визначення гріховності Іони моряками:
♦ рішення доль окремих людей власниками переможених Ізраїльтян:
Йоїл 3:3; Авд 11; Наум 3:10
♦ для поділу одягу Ісуса:
Б.Рішення при киданні жереба від Господа:
Приповістей 16:33
Ст.Урім і туммім - форма кидання жереба:
Вих 28:30; Лев 8:8; Чис 27:21; Втор 33:8; Іс 28:6
Біблійна енциклопедія арх. Никифора
Жереб
Звичай вирішувати спірні та сумнівні справи жеребом згадується вже з давніх-давен і був майже в загальному вживанні. Іудеї дивилися на це як на безпосереднє звернення за рішенням до Всемогутнього (Прит. 16:33), і тому вдавалися до нього лише у важливих та крайніх випадках. Жеребом вирішувалося, наприклад, який із двох козлів у день Очищення має бути принесений у жертву і який має бути вигнаний як цап-відбувайло до пустелі (Лев 16:8). Країна Хананейська була розділена між 12-ма колінами і жеребом вирішено було, кому яка ділянка повинна була належати (Чис 26:55 та ін.). Так само, як жеребом, були призначені міста для священиків і Левитів (Нав 21:3,4 та ін.). Їм відкривалися різні винні особи, як, наприклад, Ахан, викрадач заклятих речей при завоюванні м. Гая (Нав 7:14, 1 Цар 14:42, Іон 1:7). За жеребом були розподілені за Давида черги служіння священиків і Левитів (1 Пар 24:5, 25:8), а також співаків. Жеребом вказаний був Ізраїлю перший цар його Саул (1 Цар 10:19,20,21). Він вирішував також спірні відносини. «У підлозі (або посудина) кидається жереб, але все рішення його - від Господа». Жереб припиняє суперечки і вирішує між сильними (Прит. 16:33, 18:19). З останньої цитати кн. Притчею, мабуть виявляється, що жереб вживався в судових місцях за часів Соломона, хоча ймовірно лише за взаємною згодою сторін, що сперечаються. Ап. Матвій був обраний на місце жеребом, що відпав Юди (Дії 2:15-26). Аман призначив день для винищення юдеїв також жеребом (Есф 3:7). А ті, що розіп'яли Господа, оповідає св. єв. Матвій, ділили одяг Його, кидаючи жереб (27:35). Як кидалися чи виймалися жереби Свящ. Письмо замовчує. Соломон говорить про жереб, що кидається в підлозі (одязі), але слово «в підлозі» може означати також судину або урну. Ймовірно, в якусь посудину кидалися гральні кістки, потім його трясли і викидали ту чи іншу з них.
Енциклопедія Брокгауза та Єфрона
Жереб
У давнину та Середні віки служив для пізнання волі божества у якомусь спірному питанні, особливо при виборі. До Ж. вдавалися вже давні євреї,визначали за допомогою 12 дорогоцінного каміння з іменами 12 колін ізраїльських волю Бога (так назив. урим і туммім, Вих. XXVIII, 9 сл.; 1 кн. Самуїла XXVIII, 6). Метання жереба для виявлення винного описано в епізоді з історії царя Саула (1 кн. Самуїла XIV, 38-44) та у книзі пророка Іони (I, 7-8). Грекивдавалися до жеребу з давніх-давен. В Іліаді кидають жереб, кому розпочати поєдинок; Одіссей з Єврилохом жеребом вирішують, кому йти до Цирцеї (Од. X, 205 сл.). В історичні часи жереб служив для вибору посадових осіб у демократичних державах: жеребом мало на увазі відкрити по можливості доступ до посад для всіх громадян, без різниці станів і станів. Найчастіше цей спосіб вибору застосовувався Афінах. До обираються за Ж. чиновникам (κληρωτοί або κυαμεντοι) в Афінах належали: всі 9 архонтів, наглядачі жертв і храмів, наглядачі верфей, порту, міські наглядачі, ринкові наглядачі, різного роду скарбників та інших представників посад, не представники посад, не . Досить повне перерахування їх див. в останніх розділах "Афінської політії" Арістотеля (§ 43 сл.). Найчастіше після обрання чиновники піддавалися так звані. докімасії, тобто обговорення, чи придатні вони для тих посад, на які обрані. У римлянжеребкування (sortiri, sors) служило іноді для поділу магістратських функцій між колегами. Вона мала місце зазвичай у таких актах, які у постійне коло дій магістратури не входили; напр.; сюди належали очисні жертви після закінчення служби (lustrum). Від'їзд консула до тієї чи іншої провінції зазвичай вирішувався жеребом (sortm provincias). За lex Rupilia у провінції Сицилії судді вибиралися жеребкуванням. Про метання Ж. при гаданні див. Особливо відомі жеребкові оракули в Пренесті та в Цері. Метання жереба практикувалося і в багатьох варварськихнародів. Геродот та ін розповідають про метання Ж. у скіфів. За Тацитом, германці при скрутному виборі вдавалися до паличок або стріл, що грали роль Ж. Подібні ж звістки щодо алан знаходимо у Амміана Марцелліна, про стародавні сакси - у Адама Бременського. В епоху християнства вперше з метанням жереба ми зустрічаємося в Апостольських Діях: Ж. вирішує, кому бути в числі дванадцяти на місці Юди (Діян. Ап. I, 26). За прикладом апостолів іноді до обрання у вигляді жереба вдавалася і середньовічна церква. Готувалися листи (або два, один із ствердним, інший з негативною відповіддю, або за кількістю кандидатів) і клалися запечатаними під покрив церковного вівтаря. Потім після тривалого посту і молитви хто-небудь брав з них перше, що попалося, і відповідь, що полягала в ньому, вважався одкровенням згори. 374 р. св. Мартин жеребом був затверджений єпископом Турським, хоча численна партія парафіян була проти нього; в 381 р. в Орлеані на вакантне місце єпископа за жеребом надійшов Аніон. Варварські правди першого періоду Середньовіччя у деяких випадках узаконювали кидання жереба; так, напр., за ріпуарським законом Же. іноді міг замінювати ордалії (див.); подібна постанова існувала і у фризькій правді. За договором між Хільдебертом і Хлотарем раб, обвинувачений у крадіжці, за відсутності доказів тягнув жереб. В епоху мінезінгерів вживалися при метанні жереба дві палички, одна коротка, друга довга; перша означала несприятливий результат (звідси німецький вираз: den Kürzeren ziehen).
Церква іноді повставала проти жеребкування та суворо засуджувала його. Так, наприклад, у соборі галльських єпископів в Оксеррі в 578 р. метання Ж. було заборонено. Ця заборона повторена в капітулярії Карла Великого від 789 р. У деяких випадках Ж. замінювався таким, що позначався тим же латинським терміном (sors, спец. церква під час богослужіння. У російськоюісторії маємо випадки застосування жеребкування під час виборів новгородських владик (з XII в.). У літописі (П. С. Р. Л. XVI, 219-220) записаний випадок вирішення новгородцями допомогою Ж. питання про те, якому святому будувати церкву (1467).
А. М. Л.
У російському цивільному судочинстві жереб до XVI століття грав роль доповнення до присязі(див.) визначення того, якій зі сторін дати присягу, і навіть усунення присягою ж розбіжності свідків. У XVI ст. Ж. став самостійним судовим доказом, що замінюєприсягу. Обряд його описаний англійцем Лєном (Henric Lane), з якого російська шукала 1200 р., коли випливало тільки 600 р. Судді кидали в шапку когось із публіки дві воскові кульки, одну з ім'ям позивача, іншу з ім'ям відповідача, підкликали ще обличчя з публіки і наказували вийняти одну з кульок: правим вважався той, чиє ім'я було вийнято. У XVII ст. шляхом Ж. вирішувалися справи малоцінні, де присяга не допускалася, та справи осіб духовного звання, яким присягати не можна було. У такому вигляді Ж. вже не зустрічається у XVIII ст.
М. Б.
Пропозиції зі словом «жереб»
І вони напевно загинули б, якби наймолодший із них на ім'я Річард Паркер не запропонував тягнути жереб, кому з чотирьох пожертвувати собою заради порятунку інших.
ЖЕРБ
1) Умовний предмет, що виймається навмання з-поміж інших подібних предметів для вирішення спору, встановлення права на що-л., а також саме вирішення питання подібним чином.
Тягнути жереб.
Дістатись по жеребу.
Ми покинемо жереб, кому першому стріляти (Лермонтов).
2) перен. , устар. Доля, доля.
Щасливі жереб.
Навколо неї він мовчки бродить, кляне жорстокий жереб свій... Але, добрий витязь, день минає, а потрібен тобі спокій (Пушкін).
Синоніми:
д"оля, план"іда (прост.), доля"ина, подов"(книжн.)
Споріднені слова:
жеребкування, жеребкування
Етимологія:
Запозичено зі старослов'янської мови, в якій утворено за допомогою суфікса від загальнослов'янської * zerв' 'кусок', 'частка' , 'щастя' (старше знач. - 'щось відрізане').
Жербій брошен - кінець коливань, рішення прийняте.
Популярний тлумачно-енциклопедичний словник російської. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке ЖЕРБІЙ у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:
- ЖЕРБ у Короткому церковнослов'янському словнику:
- доля, … - ЖЕРБ у Біблійній енциклопедії Никифора:
. Звичай вирішувати спірні та сумнівні справи жеребом згадується вже з давніх-давен і був майже в загальному вживанні. Іудеї … - ЖЕРБ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
(юридичний), універсальний засіб розподілу благ, тягот, громадських посад та ін, що виник і широко поширений у всіх стародавніх суспільствах. Особливе значення … - ЖЕРБ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
у давнину та Середні віки служив для пізнання волі божества у якомусь спірному питанні, особливо при виборі. До Ж. вдавалися … - ЖЕРБ в Енциклопедичному словнику:
, -я, м. 1. Вирішення спору, питання про право чи черговість шляхом виймання навмання умовного предмета з-поміж інших подібних … - ЖЕРБ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
? у давнину та Середні віки служив для пізнання волі божества у якомусь спірному питанні, особливо при виборі. До Ж. … - ЖЕРБ у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
жре"бий, жре"бії, жре"бія, жре"біїв, жре"бію, жре"бій, жре"бій, жре"бії, жре"бієм, жре"біями, жре"бії, … - ЖЕРБ у Словнику епітетів:
Доля, доля. Сприятливий, благословенний (устар.), безжальний, великий, всесильний, високий, гіркий, грізний, жалюгідний, жорстокий, завидний, злий, підступний, милосердний (устар.), невдячний, незавидний, … - ЖЕРБ у Словнику синонімів Абрамова:
див. - ЖЕРБ у словнику Синонімів російської:
частка, жереб, зірка, лінія, планида, доля, доля, доля, доля, … - ЖЕРБ у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
м. 1) Умовний предмет (монета, квиток і т.п.), що виймається навмання з безлічі інших при якому-л. суперечці, змаганні, розділі та встановлюють … - ЖЕРБ у Словнику російської мови Лопатіна:
жереб, … - ЖЕРБ у Повному орфографічному словнику російської:
жереб, … - ЖЕРБ в Орфографічному словнику:
жереб, … - ЖЕРБ в Словнику російської Ожегова:
Obs доля, доля Жалюгідний ж. Випав важкий ж. кому-н. жереб вирішення спору, питання про право чи черговість шляхом вилучення навмання … - ЖЕРБИЙ у Словнику Даля:
чоловік. жереб, ужив. говорячи про предмети … - ЖЕРБ у Тлумачному словнику російської Ушакова:
жереба, м. 1. Умовний значок, що виймається навмання з багатьох інших при якому-н. суперечці, змаганні, розділі та встановлює права на що-н., … - ЖЕРБ в Тлумачному словнику Єфремової:
жереб м. 1) Умовний предмет (монета, квиток і т.п.), що виймається навмання з безлічі інших при якому-л. суперечці, змаганні, розділі та … - ЖЕРБ в Новому словнику Єфремової:
м. 1. Умовний предмет (монета, квиток і т.п.), що виймається навмання з безлічі інших при будь-якій суперечці, змаганні, розділі і встановлює … - ЖЕРБ у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
I м. Умовний предмет (монета, квиток і т.п.), що виймається навмання з безлічі інших при будь-якій суперечці, змаганні, … - СУД 1
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Біблія Старий Заповіт. Книга Суддів Ізраїлевих. Глава 1 Глави: 1 2 3 4 … - НАВ 21 у Православній енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Біблія Старий Заповіт. Книга Ісуса Навина. Розділ 21 Розділ: 1 2 3 4 …
