Етруська ліга. Хто такі етруски? «Етруск – це російська»

Чи є у Етрурії своя історія? Дюжина союзних один одному міст, розвиток яких йшов не одночасно, і які мали зовсім різні, а часом і протилежні долі, чи могли вони мати спільну та єдину історію? Без сумніву, правильніше було б говорити про історію етруської цивілізації, історію людей, які користувалися однією і тією ж мовою, і яких об'єднувала спільна релігія.

Фактично, ці міста, одночасно такі різні і такі схожі, об'єднувалися свідомістю своєї приналежності до однієї і тієї ж нації і відзначали щороку цю єдність, обираючи в храмі бога Вольтумни, що розташовувався на території Вольсинії, главу союзу - rex Etruriae, символ їх культурних та релігійних зв'язків. Втім, Римляни розглядали це дещо інакше говорили про етруське панування в Італії, не виділяючи панування того чи іншого міста.

Питання походження етрусків сьогодні не є центральним.

З античних часів з приводу походження етрусків висувалися три версії: версія східного походження, версія їхнього приходу з північних альпійських країн та версія їхнього місцевого походження.

Після відкриття в Вілланове(Селищі, розташованому неподалік Болоньї) У середині XIX століття гробниці, яка була порахована археологами при належній до культури, що безпосередньо передувала етруської, весь період, що розтягнувся від початку утворення Етрурії до кінця VIII століття до н.е., стали називати віллановіанським. Під цим терміном мається на увазі, таким чином, вся рання історія етрусків.

Поховання, знайдені у Вілланові, пов'язані з ранньою в Італії практикою кремації мертвих цей звичай, відомий також у центральній Європі під назвою культури полів похоронних урн, не існував на Апеннінському півострові в епоху бронзи. Поховання цієї Апеннінської культури зустрічаються повсюдно у всіх регіонах, де розмовляли італійськими мовами індоєвропейського походження, одночасно з так званою культурою «ямних поховань» (де мерців ховали в могилах ямах у витягнутому положенні разом з предметами їхнього повсякденного життя).

Отже, дуже спокусливо ідентифікувати появу етруської цивілізації з обрядом кремації Тоскані. Однак це аж ніяк не вирішує питання походження етрусків.

Слід запам'ятати дві важливі дати, пов'язані з формуванням етруської цивілізації: 1200 до н.е. та 900 рік до н.е. Перша дата відповідає появі цієї нової культури і можливо приходу груп людей, що з'явилися зі Сходу, хоча ніщо не дозволяє довести це. Кінець XIII століття до н. був відзначений серйозними потрясіннями, особливо на сході Середземномор'я: падіння імперії хеттів, акти піратства та спроби завоювання особливо в Єгипті «народів моря»

Якщо були колись міграційні рухи людей, що прийшли зі Сходу, щоб приєднатися до населення Тоскани з метою змінити культуру та внести основи нової цивілізації, їх слід датувати початком XII століття.

Друга дата, 900 до н.е. (початок залізного віку, після поступового розширення практики кремації на все те, що пізніше буде етруської територією), відзначає початок передурбанізації, яка знаменує собою нове зростання і апогей віллановіанської культури.

що стосується міст, то в цей період спостерігається перегрупування розкиданих зон проживання в місця, які в майбутньому стануть великими містами. Вейї, Цере, Вольсінії, Вульчі.

Візьмемо приклад Тарквінійсвященного міста Етрурії. Розкопки численних некрополів, розташованих всіх його пагорбах, виявили кількох зон проживання, розсіяних на висотах, зокрема, на плато Монтероцци.

Приблизно в 750-720 р.р. до н.е. всі ці зони проживання були покинуті на користь єдиного місця, де і було створено місто Тарквінії, тоді як Монтероцці стало некрополем нового міста. Тут, як і Римі, вибір єдиного місця проживання було визначено місцем, призначеним поховання мертвих. Археолог Маріо Тореллі порівнює ці два знаменитих міста і відзначає спільність у процесі перегрупування навколишніх мешканців та у процесі їх заснування.

Подібне ж в освіті міст спостерігалося майже по всій Етрурії з деякими відмінностями в різних епохах та регіонах.

Етруски в Італії

Вивчення впливів і конфронтацій на Апеннінському півострові до появи Риму дозволяє відзначити величезну роль, яку етруски зіграли у Італії, а й у всьому Західному Середземномор'ї. Вочевидь, що вони займали там чільне становище, на відміну греків і карфагенян. Відносини між цими трьома народами постійно ускладнювалися.

Можна сказати, в такий спосіб, що етруски відіграли найважливішу роль освіти Італії.

Італія почала трансформуватися під грецьку модель. Контакти, особливо торгові, міст Великої Греції з Кампанією, Лацієм та Етрурією сприяли еволюції цих регіонів та сприяли їхньому розвитку. Проте, слід зазначити відсутність грецьких колоній на етруської землі. При цьому Етрурія, родюча і багата на метали, мала все, щоб залучати греків. Але етруські міста, які на той час вже утворилися, самі виявляли колонізаторські нахили. Вони змагалися з греками землі Італії.

VII століття до н. це час, коли Карфаген теж задумав утвердитися в Західному Середземномор'ї.

Поява грецьких колоністів Півдні Італії сильно вплинула звичаї етрусків. Цей період був відзначений найвищим ступенем вишуканості етруської цивілізації та благополуччям таких великих міст. Становище Риму стало ще стратегічнішим, і етруські міста почали сваритися через володіння цим пунктом.

Але блиск і вишуканість етруської культури цього періоду приховували реальність занепаду, який намітився у житті Етрурії. У 545 році до н. була здобута перемога над фокейцями при Аалії, але вона поставила етрусків у ще важче становище. Карфагеняни, які об'єдналися з етрусками в боротьбі проти, віддали Алалію своїм союзникам етрускам, а самі отримали контроль над значною частиною острова. У той же час вони влаштувалися в Західній Сицилії і почали

там війну проти греків. При цьому карфагеняни постійно спиралися на своїх етруських союзників, з якими у них було укладено договір про дружбу. Однак цей горезвісний договір, схоже, нав'язував етрускам щось на кшталт карфагенського протекторату.

До цих зовнішньополітичних проблем слід додати внутрішні потрясіння в грецьких колоніях, що почалися з кінця VI століття до н.е., що не могло не позначитися на етрусках.

Тарквіній гордий правив у Римі, як тиран, викликаючи ненависть римлян. Зрештою, Рим повстав і тирана з його родиною вигнали. Вважається, що Тарквіній був висланий з Риму в 509 році до н.е.

Проте з вигнанням Тарквінієї боротьба не скінчилася. Тарквінійбіг до Порсенне, цареві етруського міста Кьюзі. Порсенна, вважаючи корисним для етрусків відновлення влади Тарквінію, пішов на Рим. За деякими версіями він захопив місто.

Після цього загін етрусків під проводом сина Порсенни Арунтарушив проти латинян, але був розбитий грецьким військом під начальством Арістодема.

Через деякий час, в 474 році до н.е., новий тиран Хієрон, об'єднавши грецьку коаліцію, розбив під Кумами етрусків, союзних вже ґрунтовно ослабленим карфагенянам. Етруски, то вони змушені були відступити за свої первісні межі, і саме з цієї поразки треба відраховувати час, коли вони остаточно залишили Рим.

Етруски у Римі

Є думка, що етруски придумали легенду, яка б виправдати їх присутність на чолі Риму з його заснування. Ми знаємо, що «офіційна» легенда про Ромула з'являлася поступово і була оформлена тільки в IV столітті до н.е.. Згідно з легендою, етруський цар Tapхетій був дідом засновників Риму Ромула та Рема.

Царював Тархетій в Альбе-Лонrе і вважався, очевидно, нащадком Енея, тобто, зрештою, самого Зевса. В осередку його будинку раптом з'явився чарівний фалос, якого нібито й сталися римські близнюки, вигодовані вовчицею.

Присутність тосканських торговців у Римі за довго до правління Тарквінія не викликає сумнівів, але етруське панування так глибоко змінить місто в такій величезній кількості областей, що потрібно занадто довго складати вичерпний перелік.

Найбільш яскраво етруське вплив виявилося у сфері благоустрою. Майстерність інженерів гідравліків дозволила осушити болотисту землю Форуму, створити перший водосток та фактично новий міський пейзаж. Було обладнано Капітолій і збудовано храм Юпітера на зразок етруських храмів, споруджено кам'яні будівлі, вкриті черепицею. Вони були прикрашені розфарбованими виробами з теракоти, залишки яких виявлені у всіх важливих місцях центру (Форум, Капітолій), обладнано Великим цирком (Circus Maximus), прокладено кілька вулиць на території Форуму, у тому числі знаменита Vicus Tuscus(вулиця тосканців) зі статуєю бога Вертумнуса.

Етруські царі не задовольнялися тим, що змінили міський краєвид. Вони також запровадили деякі церемонії (тріумф, ігри), встановили календар і головним чином завдяки Сервію Тулію провели важливі реформи, створивши нові суспільні та військові структури. Всі громадяни Риму були поділені на класи відповідно до їхнього стану, і ці класи стали представлені в армії різними загонами з різним рівнем озброєння.

До цих основних змін можна додати низку нововведень юридичного і культурного порядку, які надовго вкоренилися в звичаях римлян, настільки, що вони і самі почали забувати про їх походження. Найважливішим:

з цих нововведень був, безперечно, алфавіт, який етруски самі запозичили у греків.

Все це означає, що, незважаючи на прагнення самих римлян до зменшення етруського впливу, присутність етрусків у Римі була реальною і залишила дуже глибокий слід.


Костянтин Міляєв

Ще хлопчиком, зачитуючись дитячою енциклопедією, звернув увагу історію загадкового народу - етрусків. А коли прочитав, що мову етрусків досі не можуть перекласти, незважаючи на зразки писемності, що збереглися, то вже тоді подумав: "Етруски... Корінь слова - рус... Це ж дуже схоже на слово "російські". Чому б не спробувати для дешифрування етруської мови давньоруська мова?І вже будучи дорослою, познайомившись із працями письменника Володимира Щербакова та низки інших дослідників-етрускологів, я знову повернувся до цієї теми.

Нащадки синів леопарду

Римський історик Тіт Лівії писав про етруски першого тисячоліття до нашої ери так: "Імперія етрусків до Римської імперії охоплювала значні простори суходолом і морем... Вони панували на верхньому і нижньому морях, якими омивається Італія... Одне з них італійські народи називають Тусським , на ім'я народу, інше - Адріатичним, від Адрії, колонії етрусків...".
П'ятидесятивесельні етруські кораблі довжиною 25 метрів борознили середземноморські простори як поблизу Етрурії, так і дуже далеко від неї. Бойові судна етрусків були забезпечені підводним металевим тараном, який римляни називали ростром (слово, безперечно, етруське "відросток").
На монетах Ветулонії та інших етруських міст-полісів можна побачити зображення вдосконаленого якоря із двома металевими лапами. Неважко зрозуміти переваги такого якоря: до його винаходу користувалися якірним камінням, кошиками з камінням.
Найбільш відомі з міст етрусків – Чатал-Гююк та Чайеню-Телезі – були знайдені археологами у Малій Азії. Жителі Чатал-Гююка будували будинки із цегли з сиру у VII тисячолітті до нашої ери. Вони знали 14 видів культурних рослин. Уривки тканин того періоду викликають подив навіть у сучасних ткачів. Техніка полірування дзеркал із обсидіана була унікальна. Отвори в бусинах з напівдорогоцінного каміння просвердлювалися тонше голкового вушка. Майстерність та художній смак давніх етрусків набагато перевершують все відоме для інших регіонів нашої планети. Судячи з деяких ознак, ця найдавніша з людських цивілізацій могла багато в чому змагатися з легендарною Атлантидою.
У Чатал-Гююке знайдено святилища та храми, знайдено і цілий жрецький район цього найдавнішого поселення. Богиня-мати, що дає життя дитині (одне з головних божеств Чатал-Гююка), сидить на троні, ручки якого оформлені у вигляді двох леопардів. Східна Атлантида, як називали Етрурію, на тисячоліття старша за піраміди та інші пам'ятки давнини, у тому числі шумерійські.
Одна з найдавніших етруських фресок відтворює мотив із леопардом. Двоє ведуть коня під вуздечки. На коні – хлопчик, за спиною його – леопард чи гепард. Звір довірливо поклав лапу на плече хлопчика. Фреску знайдено на території сучасної Італії, але батьківщиною етрусків є все-таки Мала Азія. У мові хатгів, що населяли Малу Азію п'ять-шість тисяч років тому, можна знайти на ім'я леопарда корінь "рас". Етруски називали самі себе расенами.
У давнину у Східному Середземномор'ї склалася єдина прамова. Носії його - найдавніші племена, що поклонялися леопарду - расу: расени, руси, русиці. Саме вони свого часу витримали удар великих атлантів, які мали намір звернути у рабство все Середземномор'я.

Таємниця етруських писем

На жаль, із дешифруванням етруських писем ще багато складнощів. Однією з причин цього є використання латинської транскрипції для "озвучування" етруських написів. Але латиниця не може передати особливостей етруської мови, а отже, і призвести до правильного розуміння етруських слів. У цьому полягала і полягає головна перешкода, яка не дозволила західним фахівцям наблизитися до мети. Більшість перекладів з етруської невірні, лише мала їх передає приблизний сенс окремих текстів. І навіть знайдені паралельні тексти етруською та фінікійською мовами не допомагають справі.
Якщо ж виходити з того, що російська мова зберігає органічну спорідненість з мовою росенів-етрусків, ми отримуємо нарешті ключ до розшифрування стародавніх написів.
Етруски, образно кажучи, велика гілка хеттослов'янського дерева. У зв'язку з цим можна згадати рутенів, що жили на півдні Франції. І в "Слові про похід Ігорів" згадуються не венеціани, як трактують перекладачі, а "венедиці" - венедичі, венеди. Свідчення тому можна знайти і в "Велесовій книзі", де йдеться про Венеди, що пішли на захід. Етруське ж дієслово "венде" - вести, відвести - підтверджує це. Плач по "Виноші князі Ростиславу" теж є етруським слідом. Ім'я однієї з богинь Етрурії – Уна, "юна". Тоді говорили "уноша", а не "юнак". Цей корінь залишив глибокий слід у сучасній російській мові. Йому завдячують своїм походженням суфікси "онок", "ёнок". Малюнок - це буквально "рись юна".

"Міні мулуванеце авіле віпена" - так виглядає один із етруських написів. Написи на виробах стародавніх майстрів часто починаються з займенників "я", "мене". У наведеному прикладі переклад російською мовою має бути таким: "Мене художник Авіль (виконав)". Мулуванець (мулюванець) – це художник, приблизно таке відповідне дієслово звучить у сучасній українській мові. Однак у спеціальних роботах можна знайти інший переклад: "Мене присвятив Авл Вібенна". Але цей переклад суперечить вже встановленим нормам самої етруської мови, в якій дієслово завжди завершує фразу. Тож "мулуванеце" ніяк не може бути дієсловом.
Ось кілька етруських слів (деякі їх відомі етрускологам): уна - молода; тур – дар; туруці – подарував; туран – дарителька; спур - збирання; тес – тес; авіл - рік - овал; побачений, звидаї - побачення; слав – слава; торна – дорога; венів - вінок; тум – дума, думка; ліпо - чудово; рош - жито, пшениця, хліб; пеклі, отруті - отрута; сил – сила; жинаце - тиснути, скриню; тіл – робити; жисі – життя; скатери - покривало, скатертина; сусле - сусло; розторопеві - розторопність; apex - пильність; аїс, яїс - спочатку, бог, яйце; пуя, поя – дружина; пуїн, пуїнел - п'яний, буйний; карчазь, карчаже - кабан (пор. "корчувати" від звички кабанів виривати із землі коріння); синівиця – синиця; арел – орел; або - або; іта-ця; ан, він - він; мі - я; міні – мене; ти – ти; вони - вони.
Є в етруській мові важке слово "лаутні". Переклад його означає залежну групу людей, рабів, наприклад. Є й інші розшифровки цього терміна: домочадець, вільновідпущений, член сім'ї і т. д. Звернімо увагу на звучання слова. Лаутні – лаудні – людні – люди. Значно пізніше слово це як би повернулося у висловах "люди графа такого-то", "людська" та ін. Зілак в Етрурії - посадова особа. Зрозуміти його звучання допомагає ланцюжок: "зилак - силач - силач". Сенс самого слова такий: "могутній", "найсильніший", "вождь".

Втім, можлива інша аналогія. "Сонце" етруською мовою звучить як "посилив". У ньому повинен бути прихований один із найдавніших коренів, збережений у слові "сяяти". "Усил", "осіл" як би зближують силу та сяйво.
У складному терміні "зілак мехл расенал" можна вловити вже знайомі співзвуччя. Переклад, мабуть, повинен звучати так: "Володар сили расенов".

Тін – головний бог етрусків, бог дня, світла. Також звучить етруське слово "день".
Сини леопарда свого часу були силою, здатною перекинути атлантів.
Катастрофа, якої ще не знала Земля, знищила усі міста Східної Атлантиди – батьківщини загальнолюдської прамови. Тільки через тисячоліття почали підніматися перші селища - переважно на континенті, далеко від берегів. Так виник Чатал-Гююк (назва сучасна), Єрихон.
Але навіть через чотири тисячі років райони узбережжя не досягли колишнього розквіту. Найдавніші племена лише частково оговталися від страшних втрат. Вони зберегли мову та культ леопарду. Пізніше їх назвали пеласгами. У найдавніших фінікійських, критських, малоазійських, егейських селищах говорили тією ж прамовою. На рубежі другого-третього тисячоліть до н.

Справжні варвари-греки захопили територію нинішньої Греції, зруйнували міста пеласгів, їхні фортеці, зрівняли із землею фортецю Пеласгікон, на місці якої лише через півтори тисячі років збудували Парфенон. Багато пеласгів переправилися на Кріт, рятуючись від вторгнення. На Криті до цього процвітали міста пеласгів-мінойців. Писемність їх прочитана, але зрозуміла досі. Мова їх невідома лінгвістам, хоча це і є та прамова, якою говорили лідійці, лівійці, ханаанеї, кімерійці, трипільці, етруски, жителі Трої та багато інших.
У середині другого тисячоліття до нашої ери греки дісталися і Криту. Повнокровне мистецтво мінойців-пеласгів поступається місцем сухої і неживої стилізації. Традиційні для мінойського живопису мотиви – квіти, морські зірки, восьминоги на вазах палацового стилю – зникають чи перероджуються в абстрактні графічні схеми.

І все ж ахейська культура греків змогла багато чого запозичувати від мінойців. У тому числі лінійний складовий лист, релігійні обряди разом із самими богами, водопровід, фресковий живопис, фасони одягу та багато іншого.
Приблизно через сімсот років настав розквіт ахейської мікенської культури. Але на землі Греції та прилеглі райони обрушилася нова навала греків-варварів, відомих під ім'ям дорійців. Після нього почався новий період грецької історії – гомерівський, як прийнято його називати. Дорійське завоювання відкинуло Грецію кілька століть тому. Палаци, цитаделі та цілі міста лежали у руїнах.

Пеласгами були і филистимляни (від їхнього імені походить саме слово "Палестина"). Філистимляни прийшли на палестинське узбережжя приблизно в той же час, що й перші кочові та напівкочові племена зі Сходу. Пеласги та филистимляни – найближчі родичі етрусків-расенів.
Багато з їхньої культури стало надбанням інших народів, у тому числі греків, кочівників, що прийшли до Палестини, і т. д. І пеласги, і багато племен так званих народів моря, і трипільці - творці трипільської культури на Дніпрі - були зрештою синами леопарда, тобто русами, русичами Малої Азії.

Етруське "ци" означає "три". "Ціполі" означає дослівно "три болі". Так називали цибулю. Адже від нього болить горло, ніс, болять очі.

Українська "цибуля" та італійське "чіполло", "чиполліно" свідчать про етруське коріння. А російське слово "курча" - дослівно "трипале".
Є свідчення, що на рубежі нашої ери в альпійських долинах говорили по-етруски. Пізніше рутени здійснили перехід до Дніпра, "на батьківщину". Можливо, у цьому поході брали участь нащадки етрусків із північних районів.
Що ж дала Етрурія Риму? Ось короткий перелік: музичні інструменти, якір, театр, гірнича справа, кераміку та металообробку, траволікування, меліорацію, міста в Італії, мистецтво ворожіння, капітолійську вовчицю. Перші царі Риму були етрусками. Саме вічне місто Рим засноване етрусками. Майже все, що етруски збудували у вічному місті, римляни згодом визначили епітетом "найбільший". Етруська система каналів і сьогодні є частиною міського господарства Риму.

У місті Ніконія (район Дністра) було знайдено фігурну посудину, на якій можна прочитати російську напис грецькими літерами: "Зберігся дружина з аго дос". Переклад: "Зберігай себе дружина з його дочкою (дош - дочка)". Посудина-статуетка зображує чоловіка та жінку. Обличчя жінки закутане хусткою, під хусткою – дитина. Це відповідає напису. Виявляється, російські тексти - явище звичайне для Чорноморського узбережжя першого тисячоліття до зв. е. та перших століть н. е. Написи з Ніконії понад дві тисячі років Аль-Хорезмі назвав колись у своїй книзі чорноморські міста: Растіяніс, Арсаса, Арусинія. Тепер можна з упевненістю сказати: це міста русів, нащадків легендарних синів леопарда.

Етрусків по праву вважають однією з найдивовижніших загадок в історії. Вчені точно не знають, звідки вони прийшли і якою мовою говорили. Досі не прояснено питання про можливий зв'язок між етрусками та росіянами.

Під завісою таємниць

У середині I тисячоліття до н. на території Італії між річками Тібр і Арно тяглася легендарна держава - Етрурія, що стала колискою Римської цивілізації. Римляни жадібно навчалися в етрусків, запозичивши в них систему управління і богів, інженерне мистецтво та мозаїку, бої гладіаторів та гонки на колісницях, похоронні обряди та одяг.

Незважаючи на свою популярність, етруски для нас одна суцільна загадка. Про етруски збереглося багато свідчень, але вони не дають нам переконливої ​​та достовірної картини життя цього народу. Вченим невідомо, як з'явилися етруски і куди вони зникли. Досі не встановлено точних кордонів Етрурії та не розшифровано етруську мову.

Римський імператор Клавдій I, який правив у I столітті нашої ери, залишив нащадкам 20-томну «Історію етрусків», а також словник етруської мови. Але долі було завгодно, щоб ці рукописи повністю загинули у пожежі Олександрійської бібліотеки, позбавивши нас можливості підняти завісу таємниць етруської цивілізації.

Народ зі Сходу

Сьогодні є три версії походження етрусків. Тіт Лівій повідомляє, що етруски проникли на Апеннінський півострів із півночі разом із альпійськими ретами, з якими перебували у спорідненості. Згідно з гіпотезою Діонісія Галікарнаського, етруски були аборигенами Італії, які перейняли досягнення попередньої культури Вілланова.

Втім, «альпійська версія» не знаходить жодних матеріальних підтверджень, а культуру Вілланова сучасні вчені все частіше пов'язують не з етрусками, а з італіками.

Історики давно помітили, наскільки етруски вирізнялися на тлі своїх менш розвинених сусідів. Це стало причиною для третьої версії, за якою етруски заселили Апенніни з Малої Азії. Такого погляду дотримувався Геродот, який стверджував, що предки етрусків прийшли з Лідії у VIII столітті до н.

Існує чимало доказів малоазійського походження етрусків. Наприклад, спосіб створення скульптур. Етруски, на відміну греків, вважали за краще не висікати образ з каменю, а ваять його з глини, що було притаманно мистецтва народів Малої Азії.

Є важливіше свідчення східного походження етрусків. Наприкінці XIX століття на острові Лемнос, розташованому неподалік малоазійського узбережжя, археологи виявили надгробок.

Напис на ньому був зроблений грецькими літерами, але в незвичайному поєднанні. Яким же було здивування вчених, коли вони, зіставивши цей напис з етруськими текстами, виявили вражаючу подібність!

Болгарський історик Володимир Георгієв пропонує цікавий розвиток «східної версії». На його думку, етруски – це ніхто інші, як легендарні троянці. Вчений засновує свої припущення на легенді, за якою очолювані Енеєм троянці з охопленої війною Трої бігли на Апеннінський півострів.

Свою теорію Георгієв підкріплює і лінгвістичними міркуваннями, знаходячи спорідненість між словами «Етрурія» та «Троя». До цієї версії можна було б ставитися скептично, якби 1972 року італійські археологи не розкопали етруську гробницю-пам'ятник, присвячену Енею.

Генетична карта

Нещодавно вчені з Туринського університету за допомогою генетичного аналізу вирішили перевірити гіпотезу Геродота про малоазійське походження етрусків. У процесі дослідження зіставлялися Y-хромосоми (передані по чоловічій лінії) населення Тоскани та жителів інших регіонів Італії, а також острови Лемнос, Балканського півострова та Туреччини.

З'ясувалося, що генетичні зразки жителів тосканських міст Вольтерра та Мурло більше схожі на зразки жителів Східного Середземномор'я, ніж сусідніх італійських регіонів.

Більше того, деякі генетичні характеристики мешканців Мурло абсолютно збігаються з генетичними даними мешканців Туреччини.

Дослідники зі Стендфордського університету для реконструкції демографічних процесів, які торкнулися населення Тоскани за останні 2500 років, вирішили використати метод комп'ютерного моделювання. У цьому методі спочатку були задіяні дані антрополого-генетичної експертизи.

Результати виявилися несподіваними. Вченим вдалося виключити генетичний зв'язок між етрусками, давніми жителями центральної Італії та сучасними мешканцями Тоскани. Отримані дані змушують припустити, що етрусків з землі стерла якась катастрофа або ж вони являли собою соціальну еліту, яка мала мало спільного з предками сучасних італійців.

Керівник стендфордського проекту антрополог Джоанна Маунтін, зазначає, що «етруски в усіх відношеннях відрізнялися від італійців і навіть розмовляли мовою не індоєвропейської групи». "Культурні та мовні особливості зробили етрусків справжньою таємницею для численних дослідників", - резюмує Маунтін.

«Етруск – це російська»

Фонетична близькість двох етнонімів – «етруські» та «російські» – породжує серед дослідників гіпотези про безпосередній зв'язок двох народів. Філософ Олександр Дугін розуміє цей зв'язок буквально: «етруск – це російська». Правдоподібності даної версії надає самоназва етрусків – Rasenna або Raśna.

Однак, якщо слово «етрус» порівняти з римською назвою цього народу – «tusci», а самоназва «расени» пов'язати з грецьким найменуванням етрусків – «тирсени», то близькість етрусків і росіян вже не виглядає настільки очевидною.

Підтверджень того, що етруски могли залишити територію Італії, є достатньо.

Однією з причин результату, можливо, стала зміна клімату, що супроводжувалася посухою. Воно саме збіглося зі зникненням цього народу в I столітті до н.

Імовірно маршрути міграції етрусків повинні були поширюватися на більш сприятливий для господарювання північ. Свідченням цього, наприклад, є виявлені у Верхній Німеччині урни для зберігання попелу померлого, які подібні до етруських артефактів.

Цілком імовірно, що частина етрусків дійшла території нинішньої Прибалтики, де могла асимілюватися зі слов'янськими народами. Однак версія про те, що етруски заклали основи російського етносу, нічим не підтверджується.

Головна проблема у відсутності в етруській мові звуків «б», «д» і «г» - будова гортані не дозволяла етрускам їх вимовляти. Така особливість голосового апарату швидше нагадує не росіян, а фінів чи естонців.

Один із визнаних апологетів етрускології французький вчений Закарі Майяні повертає вектор розселення етрусків одразу на схід. На його думку, нащадки етрусків – це сучасні албанці. Серед обґрунтувань своєї гіпотези вчений наводить той факт, що столиця Албанії Тирану несе в собі одне з найменувань етрусків – тиррени.

Переважна більшість учених вважає, що етруски просто розчинилися в етносі народів, які населяли Римську імперію. Швидкість асиміляції етрусків цілком може бути наслідком їх нечисленності. Згідно з припущенням археологів, населення Етрурії навіть у час її розквіту не перевищувало 25 тисяч осіб.

Складнощі перекладу

Вивчення етруської писемності ведеться із XVI століття. Які тільки мови не брали за основу, щоб розшифрувати етруські написи: давньоєврейську, грецьку, латинську, санскрит, кельтську, фінську, навіть мови індіанців Америки. Але всі спроби так і не мали успіху. "Етруське не читається", - заявили лінгвісти-скептики.

Втім, певних результатів вчені таки досягли.

Вони встановили, що етруський алфавіт веде свій початок від грецької та складається з 26 літер.

Причому запозичений у греків алфавіт мало відповідав особливостям фонетики етруської мови – деякі звуки в залежності від контексту доводилося позначати різними літерами. Більше того, пізні етруські тексти грішили пропуском голосних звуків, що створювало практично нерозв'язне завдання щодо їх дешифрування.

І все ж таки деяким лінгвістам, за їхніми словами, вдалося прочитати частину етруських написів. Відразу троє вчених XIX століття – поляк Тадеуш Воланський, італієць Себастьяно Чьямпі та російський Олександр Чортков – заявили, що ключ до розшифрування етруських текстів полягає у слов'янських мовах.

Стопами Воланського пішов російський лінгвіст Валерій Чудінов, який пропонує вважати етруську мову наступником «слов'янського рунічного листа». Офіційна наука скептично ставиться і до спроб Чудінова «здавнити» слов'янську писемність, і до його здатності читати написи там, де недосвідчена людина бачить «гру природи».

Сучасний дослідник Володимир Щербаков намагається спростити проблему перекладу етруських написів, пояснюючи, що етруски писали як чули. За такого методу дешифрування багато етруських слів у Щербакова звучать абсолютно «російською»: «іта» – «ця», «ама» – «яма», «тіс» – «ліс».

Лінгвіст Петро Золін із цього приводу зауважує, що будь-яка спроба читати тексти такої давнини за допомогою сучасних слів абсурдна.

Академік РАН Андрій Залізник додає: «Лінгвіст-аматор охоче занурюється в обговорення писемних пам'яток минулого, зовсім забуваючи (або просто нічого не знаючи) про те, що в минулому знайома йому мова виглядала зовсім не такою, як тепер».

Сьогодні більшість істориків переконані, що етруські написи не будуть розшифровані ніколи.

Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч. Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом та островами Сицилія, Сардинія та Корсика іменувалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр. Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7–5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився їм і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури. Згідно з традицією, в Етрурії існувала конфедерація дванадцяти основних міст-держав, об'єднаних у релігійний та політичний союз. До них майже напевно входили Цере (сучасні Черветери), Тарквінії (сучасні Тарквінія), Ветулонія, Вейї і Волатерри (сучасні Волтерра) – все безпосередньо на узбережжі або поблизу нього, а також Перузія (сучасна Перуджа), Кортона, Вольсінії (сучасні Орв'єто) і Арретій (сучасні Ареццо) у внутрішній частині країни. До інших важливих міст відносяться Вульчі, Клузій (сучасн. Кьюзі), Фалерії, Популонія, Руселли і Фьезоле.

ПОХОДЖЕННЯ, ІСТОРІЯ ТА КУЛЬТУРА

Походження.

Найбільш ранню згадку про етруски ми знаходимо в Гомерівські гімни(Гімн Діонісу, 8), де розповідається про те, як цей бог був одного разу захоплений у полон тирренськими піратами. Гесіод в Теогонії(1016) згадує «славою вінчаних тирренців», а Піндар (1-я Піфійська ода, 72) говорить про войовничий клик тирренів. Хто ж ці знамениті пірати, очевидно, широко відомі античному світу? З часів Геродота (5 ст до н.е.) проблема їх походження займала уми істориків, археологів та дилетантів. Перша теорія, що відстоює лідійське, або східне, походження етрусків, походить від Геродота (I 94). Він пише, що в правління Атіса в Лідії вибухнув жорстокий голод, і половина населення була змушена залишити країну в пошуках харчування та нового місця проживання. Вони вирушили до Смирни, побудували там кораблі і, пройшовши багато портових міст Середземномор'я, зрештою осіли серед омбриків в Італії. Там лідійці змінили свою назву, назвавшись тирренами на честь свого провідника Тіррена, сина царя. Друга теорія також сягає корінням в давнину. Діонісій Галікарнаський, ритор епохи Августа, заперечує Геродота, стверджуючи ( Римські давнини, I 30), що етруски були не переселенцями, а місцевим і найдавнішим народом, який відрізнявся від усіх своїх сусідів на Апеннінському півострові як за мовою, так і за звичаями. Третя теорія, сформульована Н.Фрере в 18 ст, але досі прихильників, відстоює північне походження етрусків. Згідно з нею, етруски поряд з іншими італійськими племенами проникли на територію Італії через альпійські перевали. Дані археології, мабуть, говорять на користь першої версії походження етрусків. Проте до розповіді Геродота слід підходити з обережністю. Звісно, ​​лідійські прибульці-пірати заселили тирренське узбережжя неодноразово, але швидше за переселялися сюди кількома хвилями. Приблизно із середини 8 в. до н.е. культура Вілланова (носії якої виявилися тут раніше) зазнала змін під явним східним впливом. Однак місцевий елемент був досить сильним, щоб надати на формування нового народу значний вплив. Це дозволяє примирити повідомлення Геродота та Діонісія.

Історія.

З'явившись в Італії, прибульці зайняли землі на північ від річки Тибр на західному узбережжі півострова і заснували поселення з кам'яними стінами, кожне з яких стало незалежною державою. Самих етрусків було не так багато, проте перевага у зброї та військовій організації дозволила їм підкорити місцеве населення. Залишивши піратство, вони налагодили прибуткову торгівлю з фінікійцями, греками та єгиптянами та активно займалися виробництвом кераміки, теракотових та металевих виробів. Під їх керуванням завдяки ефективному використанню робочої сили та розвитку дренажних систем тут значно удосконалилося землеробство.

З початку 7 ст. до н.е. етруски стали розширювати свій політичний вплив у південному напрямку: етруські царі правили Римом, і сфера їхнього впливу сягала грецьких колоній Кампанії. Узгоджені дії етрусків і карфагенян тим часом практично істотно перешкоджали грецької колонізації у західному Середземномор'ї. Однак після 500 до н. їх вплив став слабшати; бл. 474 до н. велику поразку завдали їм греки, а трохи пізніше вони стали відчувати на своїх північних рубежах тиск галлів. На самому початку 4 ст. до н.е. війни з римлянами та потужне галльське вторгнення на півострів назавжди підірвали могутність етрусків. Поступово вони були поглинені римською державою, що розросталася, і розчинилися в ній.

Політичні та громадські інститути.

Політичним і релігійним центром традиційної конфедерації дванадцяти етруських міст, кожне з яких керувалося лукумоном (lucumo), було їхнє спільне святилище Вольтумни (Fanum Voltumnae) поблизу сучасної Больсени. Очевидно, лукумон кожного міста обирався місцевою аристократією, проте невідомо, кому належала влада у федерації.

Царські повноваження і прерогативи іноді оспорювалися знаті. Наприклад, до кінця 6 ст. до н.е. Етруська монархія в Римі була повалена, і на зміну їй прийшла республіка. Державні структури не зазнали радикальних змін, крім того, що було створено інститут магістратів, що щорічно обиралися. Зберігся навіть титул царя (lucumo), хоча й втратив колишній політичний зміст і успадкований другорядною посадовцем, що виконував жрецькі обов'язки (rex sacrificulus).

Головна слабкість етруського союзу складалася, як і у випадку з грецькими містами-державами, без згуртованості і нездатності протистояти єдиним фронтом як римської експансії на півдні, так і галльського вторгнення на півночі.

У період політичного панування етрусків в Італії їх аристократія мала безліч рабів, які використовувалися як прислуга і на сільськогосподарських роботах. Економічним стрижнем держави був середній клас ремісників та торговців. Сильні були сімейні узи, причому кожен клан пишався своїми традиціями і ревно оберігав їх. Римський звичай, за яким усі члени роду отримували загальне (родове) ім'я, швидше за все, перегукується з етруському суспільству. Навіть у період занепаду держави сини етруських сімей пишалися своїми родоводом. Меценат, друг і радник Августа, міг похвалитися походженням від етруських царів: його предки були лукомонами міста Арретія.

В етруському суспільстві жінки вели цілком самостійне життя. Іноді навіть родовід вевся по жіночій лінії. На відміну від грецької практики та у згоді з пізнішими римськими звичаями, етруських матрон і молодих дівчат з аристократії нерідко можна було бачити на громадських зборах та публічних видовищах. Емансиповане становище етруських жінок дало привід грецьким моралістам наступних століть засуджувати звичаї тирренів.

Релігія

Лівій (V 1) описує етрусків як «народ, найбільше відданий своїм релігійним обрядам»; Арнобій, християнський апологет 4 ст. н.е., таврує Етрурію як «мати забобонів» ( Проти язичників, VII 26). Те, що етруски були релігійні та забобонні, підтверджують літературні свідчення та пам'ятники. Збереглися імена численних богів, напівбогів, демонів і героїв, які переважно аналогічні грецьким і римським божествам. Так, римській тріаді Юпітера, Юнони та Мінерви у етрусків відповідали Тін, Уні та Менрва. Збереглися також свідчення (наприклад, у розписах гробниці Орко), що вказують на характер уявлень про блаженство та страх загробного життя.

У т.зв. Етруське вчення(Etrusca disciplina), кількох книгах, складених у 2 ст. до н.е., про зміст яких ми можемо судити лише на підставі уривчастих вказівок пізніших письменників, було зібрано відомості та настанови щодо етруських релігійних вірувань, звичаїв та ритуалів. Тут були: 1) libri haruspicini, книги про пророкування; 2) libri fulgurales, книги про блискавки; 3) libri rituales, книги про обряди. Libri haruspicini навчали мистецтву з'ясування волі богів за допомогою дослідження нутрощів (насамперед печінки) певних тварин. Провісник, що спеціалізувався в даному виді прорікання, називався гаруспіком (haruspex). Libri fulgurales стосувалися тлумачення блискавок, їх викуплення та умилостивлення. Священнослужитель, відповідальний за цю процедуру, називався fulgurator. У libri rituales обговорювалися норми політичного та суспільного життя та умови людського існування, у тому числі й у потойбічному світі. Цими книгами відала ціла ієрархія експертів. Церемонії та забобони, описані в Етруське вчення, продовжували впливати на римське суспільство і після рубежу нашої ери. Остання згадка застосування етруських ритуалів на практиці ми зустрічаємо в 408 н.е., коли жерці, що з'явилися в Рим, запропонували відвернути від міста небезпеку з боку готовий на чолі з Аларіхом.

економіка.

Коли римський консул Сципіон Африканський готувався до вторгнення Африку, тобто. до кампанії, яка мала покласти край 2-ї Пунічній війні, багато етруських громад пропонували йому свою допомогу. З повідомлення Лівія (XXVIII 45) ми дізнаємося, що місто Цере обіцяло надати для військ зерно та інше продовольство; Популонія зобов'язалася поставити залізо, Тарквінії – парусину, Волатерри – деталі корабельного оснащення. Арретій обіцяв надати 3000 щитів, 3000 шоломів та 50 000 дротиків, коротких пік та метальних копій, а також сокири, лопати, серпи, кошики та 120 000 мір пшениці. Перузія, Клузій та Руселли обіцяли виділити зерно та корабельний ліс. Якщо такі зобов'язання бралися у 205 до н. Крім виробництва зерна, оливок, вина та стройового лісу, сільське населення займалося розведенням великої рогатої худоби, вівчарством, мисливством та рибальством. Етруски виготовляли також домашнє начиння та предмети особистого вжитку. Розвитку виробництва сприяло рясно постачання залізом і міддю з острова Ельба. Одним із основних центрів металургії була Популонія. Вироби етрусків проникали до Греції та Північної Європи.

МИСТЕЦТВО ТА АРХЕОЛОГІЯ

Історія розкопок.

Етруски були асимільовані римлянами протягом останніх 3-х століть до н.е., проте через те, що їхнє мистецтво високо цінувалося, етруські храми, міські стіни та гробниці пережили цей період. Сліди етруської цивілізації були частково поховані під землею разом з римськими руїнами і в середні віки переважно не привертали уваги (втім, певний вплив етруського живопису виявляється у Джотто); проте в епоху Ренесансу ними знову зацікавилися і деякі з них розкопали. Серед тих, хто відвідував етруські гробниці, були Мікеланджело та Джорджо Вазарі. До знаменитих статуй, виявлених у 16 ​​в., належать знаменита Химера (1553), Мінерва з Ареццо (1554) і т.зв. Оратор(Arringatore) – портретна статуя якоїсь офіційної особи, знайдена неподалік Тразименського озера в 1566. У 17 ст. кількість розкопаних об'єктів збільшилася, а 18 в. широке вивчення етруських старожитностей породило величезний ентузіазм (etruscheria, тобто «етрускоманія») серед італійських учених, які вважали, що етруська культура перевершує давньогрецьку. У ході більш менш систематичних розкопок дослідники 19 ст. відкрили тисячі найбагатших етруських гробниць, наповнених етруськими виробами з металу та грецькими вазами, – у Перуджі, Тарквінії, Вульчі, Черветі (1836, гробниця Реголіні-Галассі), Вейях, Кьюзі, Болоньї, Ветулонії та багатьох інших місцях. У 20 ст. особливо знаменними були відкриття храмових скульптур у Вейях (1916 та 1938) та багатого поховання в Комаккіо (1922) на Адріатичному узбережжі. Було досягнуто значного прогресу у розумінні етруських старожитностей, особливо завдяки зусиллям Інституту етруських та італійських досліджень у Флоренції та його науковому періодичному виданню «Етруські дослідження» («Studi Etruschi»), що виходить з 1927 року.

Географічний розподіл пам'ятників.

Археологічна карта пам'яток, залишених етрусками, відбиває їхню історію. Найдавніші поселення, датовані приблизно з 700 до н. З кінця 7 та протягом 6 ст. до н.е. Етруська культура поширилася на материкові області від Пізи на півночі і вздовж Апеннін. Крім Умбрії, у володіння етрусків входили міста, які мають тепер назви Фьезоле, Ареццо, Кортона, Кьюзі і Перуджа. Їхня культура проникла на південь, до сучасних міст Орв'єто, Фалерій та Риму, і, нарешті, за Неаполь і в Кампанью. Предмети етруської культури було виявлено у Веллетрі, Пренесті, Конці, Капуї та Помпеях. Болонья, Марцаботто та Спіна стали центрами етруської колонізації областей за гірським ланцюгом Апеннін. Пізніше, в 393 е., у ці землі вторглися галли. Через торгівлю етруське вплив поширилося і інші області Італії.

З ослабленням влади етрусків під ударами галлів та римлян скоротилася і зона поширення їхньої матеріальної культури. Однак у деяких містах Тоскани культурні традиції та мова дожили до 1 ст. до н.е. У Клузії предмети мистецтва, що належать до етруської традиції, проводилися приблизно до 100 е.; у Волатеррах – приблизно до 80 до н.е., а Перузії – приблизно до 40 до н.е. Деякі етруські написи датуються часом після зникнення етруських держав і, можливо, належать до епохи Августа.

Гробниці.

Найдавніші сліди етрусків простежуються за їхніми похованнями, які часто розташовувалися на окремих пагорбах і, наприклад, у Цері та Тарквініях, які були справжніми містами мертвих. Найпростіший тип гробниць, що поширився приблизно з 700 е., – вирубані в скелі поглиблення. Для царів та їхніх родичів такі могили, мабуть, робили більш широкими. Такі гробниці Бернардіні та Барберіні в Пренесті (бл. 650 до н.е.) з численними прикрасами із золота та срібла, бронзовими триніжками та котлами, а також привезеними з Фінікії предметами зі скла та слонової кістки. Починаючи з 7 ст. до н.е. характерним був прийом з'єднання кількох камер між собою так, що виходили цілі підземні житла різних розмірів. Вони мали двері, іноді вікна і часто кам'яні лави, на які клали померлих. У деяких містах (Цере, Тарквінії, Ветулонії, Популонії та Клузі) такі гробниці перекривали насипами діаметром до 45 м, зведеними поверх природних пагорбів. В інших місцях (наприклад, у Сан-Джуліано та Норчі) склепи вирубували у стрімких скельних урвищах, надаючи їм вигляд будинків і храмів з плоскими або похилими дахами.

Цікава архітектурна форма гробниць, зведених із тесаного каменю. Для правителя міста Цере було споруджено довгий коридор, над яким величезні кам'яні блоки утворювали хибне стрілчасте склепіння. Конструкція і техніка спорудження цієї усипальниці нагадує гробниці, що відносяться до епохи крито-мікенської культури в Угаріті (Сирія) і т.зв. гробниці Тантала в Малій Азії. Деякі етруські усипальниці мають хибний купол над прямокутною камерою (П'єтрера у Ветулонії та Поджо делле Гранате в Популонії) або над круглим у плані приміщенням (гробниця з Козале Маріттімо, реконструйована в Археологічному музеї Флоренції). Обидва типи усипальниць сягають архітектурної традиції II тис. до н.е. і нагадують гробниці попереднього часу на Кіпрі та Криті.

Так званий «грот Піфагора» в Кортоні, що насправді є етруською гробницею 5 ст. до н.е., свідчить про розуміння законів взаємодії різноспрямованих сил, необхідних для спорудження справжніх арок і склепінь. Такі конструкції з'являються у пізніх усипальницях (3–1 ст. до н.е.) – наприклад, у т.зв. гробниці Великого Герцога в Кьюзі та гробниці Сан Манно поблизу Перуджі. Територію етруських цвинтарів перетинають регулярно орієнтовані проїзди, на яких збереглися глибокі колії, що залишилися похоронними візками. Розписи та рельєфи відтворюють публічне оплакування та урочисті процесії, що супроводжували померлого до його вічної обителі, де він перебуватиме серед предметів обстановки, особистих речей, чаш та глеків, залишених йому для їжі та пиття. Платформи, зведені над гробницею, призначалися для поминальних бенкетів, що включали танці та ігри, і для свого роду гладіаторських боїв, представлених у розписах гробниці Авгурів у Тарквініях. Саме вміст гробниць дає нам більшу частину інформації про життя та мистецтво етрусків.

Міста.

Етрусків можна вважати народом, який приніс у центральну та північну Італію міську цивілізацію, проте про їхні міста відомо небагато. Інтенсивна діяльність людини в цих областях, яка тривала протягом багатьох століть, знищила або приховала від очей багато етруських пам'яток. Проте чимало гірських міст Тоскани досі оточено стінами, зведеними етрусками (Орв'єто, Кортона, Кьюзі, Ф'єзоле, Перуджа і, мабуть, Черветери). Крім того, вражаючі міські стіни можна побачити у Вейях, Фалерія, Сатурнії та Тарквініях, а пізніші міські ворота, датовані 3 і 2 ст. до н.е., – у Фалерія та Перуджі. Для виявлення етруських поселень та могильників все успішніше використовується аерофотозйомка. У 1990-х років почалися систематичні розкопки низки етруських міст, зокрема Черветери і Тарквінії, і навіть низки міст Тоскані.

Міста етрусків у горах не мають регулярного планування, про що свідчать ділянки двох вулиць у Ветулонії. Домінуючим елементом у вигляді міста був храм чи храми, споруджені найвищих місцях, як і Орв'єто і Тарквініях. Як правило, у місті було троє воріт, присвячених богам-заступникам: одні – Тіну (Юпітеру), інші – Уні (Юноні), а треті – Менрве (Мінерві). Надзвичайно регулярна забудова прямокутними кварталами виявлена ​​лише в Марцаботто (біля совр. Болоньї), етруської колонії на річці Рено. Його вулиці були вимощені, а вода відводилася теракотовими трубами.

Житло.

У Вейях і Ветулонії виявлено просте житло типу зроблених з колод хатин з двох кімнат, а також будинки нерегулярного планування з кількома кімнатами. Почесні лукумони, що керували етруськими містами, мабуть, мали більш великі міські та заміські резиденції. Їх, мабуть, і відтворюють кам'яні урни у формі будинків та пізні етруські гробниці. Урна, що зберігається в музеї Флоренції, зображує схожу на палац двоповерхову кам'яну будову з арочним входом, широкими вікнами на першому поверсі та галереями другого поверху. Римський тип будинку з атріумом, можливо, походить від етруських прототипів.

Храми.

Свої храми етруски будували з дерева та сирцевої цегли з теракотовим облицюванням. Храм найпростішого типу, дуже схожий на ранньогрецький, мав квадратне приміщення для культової статуї і портик, що спирається на дві колони. Складний храм, описаний римським архітектором Вітрувієм ( Про архітектуру IV 8, 1), був розділений усередині три приміщення (цели) для трьох головних богів – Тіна, Уні і Менрвы. Портик був такої ж глибини, що і внутрішнє приміщення, і мав два ряди колон – по чотири в кожному ряді. Оскільки важлива роль релігії етрусків відводилася спостереженням за небом, храми зводилися на високих платформах. Храми з трьома цілами нагадують догрецькі святилища на Лемносі та Криті. Як ми тепер знаємо, на ковзані даху в них містилися великі теракотові статуї (як, наприклад, у Вейях). Іншими словами, етруські храми є різновидом грецьких. Етруски створили також розвинену дорожню мережу, мости, каналізацію та іригаційні канали.

Скульптури.

На ранньому етапі своєї історії етруски імпортували сирійські, фінікійські та ассірійські вироби зі слонової кістки та металу, а також наслідували їх у власному виробництві. Однак дуже скоро вони почали наслідувати все грецьке. Хоча їхнє мистецтво відображає головним чином грецькі стилі, в ньому відчуваються здорова енергія і земний дух, не властиві грецькому прототипу, більш стриманому та інтелектуальному за своїм характером. Найкращими етруськими скульптурами, мабуть, слід вважати ті, що виготовлені з металу, переважно з бронзи. Більшість цих статуй захопили римляни: згідно з Плінією Старшим ( Природна історія XXXIV 34), в одних Вольсініях, взятих у 256 до н.е., їм дісталося 2000 штук. До нашого часу збереглося небагато. До найбільш чудових належать викутий з металевого листа жіночий бюст з Вульчі (бл. 600 до н.е., Британський музей), рясно прикрашена рельєфними міфологічними сценами колісниця з Монтелеоне (бл. 540 до н.е., музей Метрополітен); Хімера з Ареццо (бл. 500 до н.е., Археологічний музей у Флоренції); статуя хлопчика того часу (в Копенгагені); бог війни (бл. 450 до н.е., у Канзас-Сіті); статуя воїна з Тудера (бл. 350 до н.е., нині у Ватикані); виразна голова жерця (бл. 180 е., Британський музей); голова хлопчика (бл. 280 до н.е., археологічний музей у Флоренції). Символ Риму знаменитий Капітолійська вовчиця(приблизно датується часом після 500 до н.е., нині в Палаццо деі Консерваторі в Римі), відома вже в середні віки, ймовірно, зроблена також етрусками.

Чудовим досягненням світового мистецтва з'явилися теракотові статуї та рельєфи етрусків. Найкращі з них – знайдені біля храму Аполлона у Вейях статуї архаїчної епохи, серед яких є зображення богів і богинь, які спостерігають за боротьбою Аполлона та Геракла через вбиту лань (бл. 500 до н.е.). Рельєфне зображення жвавої сутички (ймовірно, з фронтону) було виявлено у 1957–1958 у Піргах, порту Черветері. За стилем воно перегукується з грецькими композиціями епохи ранньої класики (480-470 до н.е.). Чудова упряжка крилатих коней знайдена поблизу храму 4 ст. до н.е. у Тарквініях. Цікаві з історичного погляду живі сцени з фронтонів храму в Чівіта Альба, де відбито розграбування галлами Дельф.

Кам'яна етруська скульптура виявляє більше місцевості, ніж металева. Перші досліди створення скульптур із каменю представляють стовпоподібні постаті чоловіків та жінок із гробниці П'єтрера у Ветулонії. Вони наслідують грецькі статуї середини 7 в. до н.е. Архаїчні гробниці у Вульчі та Кьюзі прикрашені фігурою кентавра та різноманітними кам'яними бюстами. Зображення битв, свят, ігор, похорону та сцен жіночого побуту виявлено на надгробках 6 ст. до н.е. з Кьюзі та Фьезоле. Трапляються і сцени з грецької міфології, як, наприклад, рельєфні зображення на кам'яних плитах, встановлених над входом у гробниці в Тарквініях. З 4 до н.е. саркофаги та урни з прахом зазвичай прикрашали рельєфами на теми грецьких легенд та сцен потойбіччя. На кришках багатьох із них – фігури напівлежачих чоловіків та жінок, у яких особливою виразністю відрізняються обличчя.

Живопис.

Особливо цінний етруський живопис, оскільки він дає можливість судити про грецькі картини і фрески, що не дійшли до нас. За винятком кількох фрагментів мальовничого оздоблення храмів (Черветери та Фалерії), етруські фрески збереглися лише у гробницях – у Черветері, Вейях, Орв'єто та Тарквініях. У найдавнішій (бл. 600 до н.е.) гробниці Львів у Черветері є зображення божества між двома левами; у гробниці Кампана у Вейях померлий представлений верхом, що виїжджає на полювання. Із середини 6 ст. до н.е. переважають сцени танців, поливань, а також атлетичних та гладіаторських змагань (Тарквінії), хоча є й зображення полювання та риболовлі (гробниця Полювання та риболовлі в Тарквініях). Найкращими пам'ятниками етруського живопису є танцювальні сцени з гробниці Франческі Джустініані та гробниці Триклінія. Малюнок тут дуже впевнений, колірна гама небагата (жовтий, червоний, коричневий, зелений та синій кольори) та непомітна, але гармонійна. Фрески цих двох гробниць наслідують роботам грецьких майстрів 5 в. до н.е. Серед небагатьох розписаних гробниць пізнього періоду по праву виділяють велику гробницю Франсуа у Вульчі (4 ст. до н.е.). Одна з виявлених тут сцен – напад римлянина Гнєя Тарквінія на етруска Целія Вібенну, якому допомагають його брат Елій та інший етруск Мастарна, – ймовірно, є етруським трактуванням римської легенди на ту саму тему; інші сцени запозичені із Гомера. Етруський потойбічний світ, з домішкою окремих грецьких елементів, представлений у гробниці Орка, гробниці Тифона та гробниці Кардинала в Тарквініях, де зображені різні жахливі демони (Хару, Тухулка). Ці етруські демони були, мабуть, відомі римському поетові Вергілію.

Кераміка.

Етруська кераміка хороша в технологічному відношенні, але в основному має наслідувальний характер. Чорні вази типу буккеро з більшим чи меншим успіхом імітують бронзові судини (7–5 ст. до н.е.); вони часто прикрашені рельєфними фігурами, які зазвичай відтворюють грецькі зразки. Еволюція розписної кераміки з деяким відставанням у часі слідує за розвитком грецьких ваз. Найбільш своєрідні вази із зображенням предметів негрецького походження, наприклад, кораблів тирренських піратів або наступні манері народної творчості. Інакше кажучи, цінність етруської кераміки у тому, що у ній ми простежуємо наростання грецького впливу, особливо у сфері міфології. Самі етруски віддавали перевагу грецьким вазам, які тисячами виявлені в етруських гробницях (бл. 80% відомих нині грецьких ваз походять з Етрурії та південної Італії. Так, ваза Франсуа (в Археологічному музеї Флоренції), чудове творіння майстра аттичного чернофігуру ст до н.е.), була знайдена в етруській гробниці біля Кьюзі.

Металообробка.

За повідомленнями грецьких авторів, етруські бронзові вироби високо цінувалися у Греції. Ймовірно, етруське походження має виявлену в некрополі Афін древню чашу з людськими ликами, приблизно датовану початком 7 ст. до н.е. Частину етруського триніжка знайдено на акрополі Афін. Наприкінці 7-го, у 6 та 5 ст. до н.е. велика кількість етруських котлів, відер та глечиків для вина вивозилася до Центральної Європи, деякі з них досягали навіть Скандинавії. Бронзову етруську статуетку знайдено в Англії.

У Тоскані з бронзи робилися надійні, великі та дуже ефектні підставки, триніжки, казани, світильники і навіть трони. Ці предмети становили також частину обстановки гробниць, причому багато хто був прикрашений рельєфними або об'ємними зображеннями людей і тварин. Виготовляли тут і бронзові колісниці зі сценами героїчних битв чи фігурами легендарних героїв. Гравірований візерунок широко застосовувався для прикраси бронзових туалетних скриньок та бронзових дзеркал, багато з яких було зроблено в латинському місті Пренесті. Як мотиви використовувалися як сцени з грецьких міфів, так і головні та другорядні етруські боги. Найбільш відома з гравірованих судин – циста Фікороні в римському Музеї вілли Джулія, де зображені подвиги аргонавтів.

Ювелірні вироби.

Етруски досягли успіху і в ювелірній справі. Чудовий набір браслетів, пластин, намист та фібул прикрашав жінку, поховану в гробниці Реголіні-Галассі в Цері: зважаючи на все, вона була буквально вкрита золотом. Техніка зерна, коли крихітними кульками золота, напаяними на гарячу поверхню, зображалися постаті богів і тварин, ніде не застосовувалася так само майстерно, як із прикрасі дужок деяких етруських фібул. Пізніше етруски з дивовижною винахідливістю та ретельністю виготовляли сережки різної форми.

Монети.

Карбування монети етруски освоїли у 5 ст. до н.е. Для цього використовувалися золото, срібло та бронза. На оформлених за грецькими зразками монетах зображували морських ковзанів, горгон, колеса, вази, подвійні сокири та профілі різних богів-покровителів міст. На них робили і написи з назвами етруських міст: Вельцна (Вольсінія), Ветлуна (Ветулонія), Хамарс (Кьюзі), Пуплуна (Популонія). Останні етруські монети були викарбувані в 2 ст. до н.е.

Внесок археології.

Археологічні відкриття, що відбуваються в Етрурії із середини 16 ст. до наших днів відтворили яскраву картину етруської цивілізації. Цю картину значно збагатило застосування нових методів, як фотографування ще не розкопаних гробниць (спосіб, винайдений Ч.Леричи) з допомогою спеціального перископа. Археологічні знахідки відбивають як засновані на піратстві і мінової торгівлі могутність і багатство ранніх етрусків, а й їх поступовий занепад, зумовлений, на думку античних авторів, розслаблюючим впливом розкоші. Ці знахідки ілюструють військову справу етрусків, їх вірування, розваги та, меншою мірою, їхню трудову діяльність. Вази, рельєфи, скульптура, живопис та твори мистецтва малих форм демонструють напрочуд повне засвоєння грецьких звичаїв та вірувань, як, втім, і вражаючі свідчення впливу догрецької доби.

Археологія підтвердила і літературну традицію, яка говорила про етруський вплив на Рим. Теракотове оздоблення ранніх римських храмів виконано в етруському стилі; багато вази та бронзові предмети ранньореспубліканського періоду римської історії виготовлені етрусками або в їхній манері. Подвійна сокира як символ влади, за словами римлян, мала етруське походження; подвійні сокири представлені й у етруської похоронної скульптурі – наприклад, на стелі Авла Велуска, що у Флоренції. Більше того, такі подвійні сокири поміщали у гробниці вождів, як це було у Популонії. Принаймні до 4 ст. до н.е. матеріальна культура Риму повністю залежала від культури етрусків

Італія у Новий час (1559-1814)

Сучасна історія

Військова історія Італії

Економічна історія Італії

Виборча історія

Історія моди в Італії

Історія грошей в Італії

Історія музики в Італії

Портал "Італія"

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» зазнавала серйозної критики, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня мова не мала нічого спільного з етруською. Проте за сучасними уявленнями, етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з давнішим, доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці» чи «народи моря».

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого, чи геометричного, класичного, елліністичного, і навіть піднесення Римської Республіки. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Похоронна урна у вигляді хатини. IX століття до зв. е.

Найважливішим із етруських джерел, що означили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з нею перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації – зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному вогнищі з подальшим похованням праху на полях урн.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 року до зв. е. етрускам було даровано римське громадянство. На той час процес асиміляції етруських міст було майже завершено. І все ж таки у II столітті н. е. деякі етруски говорили своєю мовою. Набагато довше проіснували гаруспики, етруські провісники. Проте етруську історію було завершено.

Мистецтво

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітною з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Наука

Про етруську науку нам відомо дуже мало, за винятком медицини, що викликала захоплення у римлян. Етруські лікарі добре знали анатомію, і невипадково древній історик писав про «Етрурію, уславлену відкриттям ліків». Деякі успіхи вони досягли в стоматології: у деяких похованнях, наприклад, навіть знайшли зубні протези.

Дуже мало дійшло до нас також відомостей про літературу, наукові та історичні праці, створені етрусками.

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст впливало на територію, яку контролював. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Фундаменти будинків в етруському місті Марцаботто

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Побут

Описані вище будинки та гробниці належали людям, які могли собі дозволити набувати предметів розкоші. Тому більшість предметів побуту, знайдених на розкопках, розповідають про життя найвищих верств етруського суспільства.

Кераміка

Свої керамічні вироби етруски створювали надихаючись роботами грецьких майстрів. Форми судин змінювалися протягом століть, так само як техніка виготовлення та стиль. Віллановіанці виготовляли гончарні вироби з матеріалу, часто званого імпасто, хоча це не зовсім коректний термін для опису італійських судин з глини з домішкою, обпечених до коричневого або чорного кольору.

Приблизно у середині VII століття до зв. е. в Етрурії з'явилися справжні судини буккер - характерна для етрусків чорна кераміка. Ранні судини буккеро були тонкостінні, прикрашені насічками та орнаментом. Пізніше улюбленим мотивом стала процесія тварин та людей. Поступово судини буккеро ставали химерними, перевантаженими прикрасами. Цей тип кераміки зник уже до V століття до н. е.

У VI столітті набула поширення чорнофігурна кераміка. Етруски переважно копіювали вироби з Коринфу та Іонії, додаючи щось своє. Етруски продовжували виробляти чорнофігурні судини, коли греки перейшли до червонофігурної техніки. Справжня червонофігурна кераміка виникла в Етрурії у другій половині V століття до зв. е. Улюбленими сюжетами були міфологічні епізоди, сцени прощання із померлими. Центром виробництва були Вульчі. Розписана кераміка продовжувала вироблятися III і навіть у II столітті до зв. е. Але поступово стиль схилявся до чорної кераміки – посудина покривалася фарбою, що імітувало метал. Зустрічалися посріблені судини, вишуканої форми, прикрашені горельєфами. Воістину знаменитою стала кераміка з Ареццо, яка використовувалася на столах римлян у наступні століття.

Вироби із бронзи

У роботі з бронзою етрускам не було рівних. Це визнавали навіть греки. Вони колекціонували деякі предмети етруської бронзи. Бронзові судини, особливо вина, часто повторювали грецькі форми. З бронзи робилися черпаки та сита. Деякі вироби оздоблювалися барельєфами, ручки мали форму головок птахів або тварин. З бронзи робилися канделябри для свічок. Збереглася також велика кількість жаровень для пахощів. Серед іншого бронзового начиння зустрічаються гаки для м'яса, тази та глеки, триніжки для котлів, чаші для ливань, підставки для гри коттабос.

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

Інші предмети побуту

Найкращі предмети в етруському будинку робилися із бронзи. Інші були втрачені, оскільки робилися із дерева, шкіри, лози, тканини. Про ці предмети ми знаємо завдяки різним зображенням. Упродовж кількох століть етруски користувалися кріслами з високою округлою спинкою, прототипом якого було плетене крісло. Вироби з Кьюзі – стільці зі спинками та столи з чотирма ніжками – свідчать про те, що у VII столітті до н. е. етруски сиділи за столом під час їди. В Етрурії було поширене спільне вживання їжі подружжям; вони разом лежали на грецькому ложі-клині, яке покривалося матрацами та подушками, складеними вдвічі. Перед ложем ставилися низькі столики. У VI столітті до зв. е. з'являється багато складних стільчиків. Етруски також запозичували у греків стільці з високими спинками і високі столи – на такі ставилися кратери та ойнохойї.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби та набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота та срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю. Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися із Фінікії, зображення на них копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг. Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

Одяг та зачіски

Одяг складався головним чином з накидки та сорочки. Голову покривали високою шапкою з круглим верхом та загнутими полями. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою. Взуттям для чоловіків та жінок служили сандалії. Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто.

Військова організація та економіка

Військова організація

Торгівля

Ремесла та сільське господарство

Релігія

Етруски обожнювали сили природи і поклонялися багатьом богам і богиням. Основними божествами цього народу вважалися Тін (Тінія) – верховний бог неба, Уні та Менрва. Крім них було багато інших богів. Небо було поділено на 16 областей, у кожній з них мешкало своє божество. У світогляді етрусків існували також боги моря та пекла, природних стихій, річок та струмків, боги рослин, воріт та дверей; та обожнювані предки; і просто різні демони (наприклад, Демон Тухулка з яструбиним дзьобом і клубком змій на голові замість волосся, який був виконавцем волі богів пекла).

Етруски вірили, що боги можуть покарати людей за промахи та нестачу уваги до своїх персон, і тому для їхнього умилостивлення потрібно приносити жертви. Найбільшою жертвою належало людське життя. Як правило, це були злочинці чи бранці, яких змушували вести смертельні бої під час похорону знатних людей. Однак у критичні моменти етруски приносили в жертву богам та власні життя.

Влада та соціальна структура суспільства

Дозвілля

Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

Топоніміка

З етрусками пов'язана низка географічних назв. Тірренське море було названо так давніми греками, оскільки контролювалося «тирренами» (грецька назва етрусків). Адріатичне море було названо на честь етруського міста-порту Адрія, яке контролювало північну частину цього моря. У Римі етрусків називали «туски», що відбилося пізніше у назві адміністративної області Італії Тоскани.

Етруська мова та література

Родинні зв'язки етруської є дискусійними. Складання словника етруської мови та розшифровка текстів просуваються повільно і донині далекі від завершення.

Джерела

  • Діонісій Галікарнаський. Римські давнини: У 3-х тт. М.: Рубежі XXI, 2005. Серія "Історична бібліотека".
  • Тіт Лівій. Історія Риму від заснування міста. У 3-х тт. М: Наука 1989-1994. Серія "Пам'ятники історичної думки".
  • Плутарх. Порівняльні життєписи: У 3-х тт. М: Наука, 1961, 1963, 1964. Серія «Літературні пам'ятки».
  • Павло Орозій. Історія проти язичників. Книги I-VII: У 3-х тт. СПб.: Алетейя, 2001-2003. Серія "Візантійська бібліотека".

Література

  • Блок Реймон. Етруски. Провісники майбутнього. М.: Центрполіграф, 2004.
  • Бор Матей, Томажич Іван. Венети та етруски: біля витоків європейської цивілізації: Зб. ст. М.; СПб.: Д-р Франце Прешерн, Алетейя, 2008.
  • Буріан Ян, Моухова Богуміла.Загадкові етруски / Відп. ред. А. А. Нейхардт; пров. з чеського П. Н. Антонова. – М.: Наука (ГРВЛ, 1970. – 228 с. – (Слідом зниклих культур Сходу). – 60 000 прим.(Обл.)
  • Василенко Р. П. Етруски та християнська релігія // Античний світ та археологія. Саратов, 1983. Вип. 5. С. 15-26.
  • Воген А. Етрускі. М: КРОН-Прес, 1998.
  • Ґоттенрот Ф. Царство людей. 1994. С. 35-36.
  • Єльницький Л. А. З нової літератури про етруски // Вісник давньої історії. 1940. № 3-4. С. 215-221.
  • Залеський Н. Н. Етрускі у Північній Італії. Л.: Вид-во ЛДУ, 1959.
  • Залеський Н. Н. До історії етруської колонізації Італії у VII-IV ст. до зв. е. Л.: Вид-во ЛДУ 1965.
  • Кондратов А. А. Етрускі – загадка номер один. М: Знання, 1977.
  • Мавлєєв Є. В. Лукумони // Наука та релігія.
  • Мавлєєв Є. В. Майстер «Суда Паріса» з Оберлін Коледж в Ермітажі // Повідомлення Державного Ермітажу. 1982. Вип. 47. С. 44-46.
  • Майяні Закарі. Етруски починають говорити. М.: Наука, 1966. (Переїзд: Майяні З. Слідами етрусків. М.: Віче, 2003).
  • Макнамара Еллен. Етруски: Побут, релігія, культура. М.: Центрполіграф, 2006. Серія «Побут, релігія, культура».
  • Маяк І. Л. Рим перших царів (Генеза римського поліса). М: Вид-во МДУ, 1983.
  • Наговіцин А. Е. Етрускі: Міфологія та релігія. М: Рефл-Бук, 2000.
  • Немирівський А. І. Археологічні музеї Тоскани // Вісник давньої історії. 1992. № 1. С. 237-244.
  • Немирівський А. І., Харсекін А. І. Етрускі. Введення в етрускологію. Воронеж: Вид-во Воронезького Ун-ту, 1969.
  • Немирівський А. І. Етрускі. Від міфу до історії. М: Наука, 1983.
  • Пенні Дж.Мови Італії // . Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я бл. 525-479 р.р. до зв. е. За ред. Дж. Бордмена та ін. Пер. з англ. А. В. Зайкова. М., 2011. С. 852-874. - ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ріджуей Д. Етрускі / / Кембриджська історія древнього світу. Т. IV: Персія, Греція та Західне Середземномор'я бл. 525-479 р.р. до зв. е. М., 2011. С. 754-808.
  • Робер Жан-Ноель. Етруски. М.: Віче, 2007. (Серія «Гіди цивілізацій»).
  • Соколов Г. І. Мистецтво етрусків. М: Мистецтво, 1990.
  • Тюїє Ж.-П. Цивілізація етрусків/Пер. із фр. М.: АСТ, Астрель, 2012. – 254 с. - Серія «Історична бібліотека», 2 000 екз., ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ергон Жак. Повсякденне життя етрусків. М: Молода гвардія, 2009. Серія «Жива історія. Повсякденне життя людства».
  • Етруски: італійське життєлюбство. М.: ТЕРРА, 1998. Серія Енциклопедія «Зниклі цивілізації».
  • Macnamara E. Everyday life of the etruscans. М., 2006.

Див. також

Посилання

Читайте також