Rok 2006 bol v Tadžikistane vyhlásený za Rok árijskej civilizácie. Pri tejto príležitosti sa v tejto republike počas roka konali početné podujatia, ktorých cieľom bolo priblížiť obyvateľom krajiny a celému svetu pravdu o hlbokých koreňoch tadžickej kultúry a jej kontinuite od starovekých Árijcov.

Späť ku koreňom

Návrat k národnému pôvodu bol vyhlásený za základ štátnej ideológie Tadžikistanu za prezidenta Emomaliho Rahmona (sám sa do roku 2007 volal Rachmonov, no premenoval sa a nariadil všetkým svojim poddaným, ktorých priezviská mali tiež rusifikované koncovky, aby ich prepísali do iránskym spôsobom). Zároveň Rahmon v tejto doktríne synkreticky spája islam a úctu k starovekému náboženstvu Iráncov – zoroastrizmu.

„Počas arabského jarma,“ píše Rahmon vo svojej knihe „Tadžici v zrkadle dejín“, „dobyvatelia vynaložili veľké úsilie, aby zničili jazyk podmanených ľudí. Avestánske rukopisy, knižné depozitáre, chrámy boli spálené, ... silou meča vytlačili náboženstvo našich predkov a vštepili svoje vlastné... Turci v 11. storočí, snažiac sa dobyť tadžický štát, ... adoptovali od Tadžikov zostali štátnym jazykom zásady vlády, tradície, etiketa, tadžický jazyk... Tadžici a po ich dobytí nomádmi naďalej hrali vo vzťahu k svojim dobyvateľom rolu civilistov.“

V septembri 2006 na slávnostnom stretnutí v Dušanbe venovanom oslavám 15. výročia nezávislosti Tadžikistanu a Roku árijskej civilizácie najmä Rahmon povedal: „Árijská civilizácia položila základy histórie našich predkov, vznik a formovanie tradícií štátnosti, kultúry a iných národných hodnôt, navyše plnilo úlohu historickej arény pre formovanie sebauvedomenia a poznania sveta... Dnes je vo svetovej vede pojem árijský najmä používané ako etnické meno a názov jazyka indoiránskych národov... Árijská civilizácia nadobudla svetovú slávu ešte pred 7. storočím, t.j. pred príchodom islamského náboženstva“.

Odvtedy sa žiadna slávnostná štátna udalosť v Tadžikistane nezaobíde bez odvolania sa na árijský pôvod. Celý učebný plán dejepisu je zodpovedajúcim spôsobom štruktúrovaný, pričom vedúcu úlohu zohrávajú Rahmonove výroky.

Niet dymu bez ohňa

Ako oprávnené sú nároky moderného Tadžikistanu na dedičstvo starovekej indoiránskej kultúry? Treba uznať, že etnická kontinuita je tu skutočne priama. Tadžici sú ľudia z iránskej skupiny. V modernej vede sa pojmy „Árijci“, „Árijci“ vzťahujú iba na tú vetvu indoeurópskej rodiny, ktorá zahŕňa iránsku a indoárijskú jazykovú skupinu (niektorí rozlišujú aj dardskú skupinu, ktorá zahŕňa niektoré malé národy Himaláje, Karakorum a Hindúkuš).

Iránci sú starovekí obyvatelia Strednej Ázie. Najneskôr od začiatku 2. tisícročia pred n. položili v tomto regióne základy poľnohospodárskej civilizácie založenej na zavlažovaní pomocou riek tečúcich z pohorí Tien Shan a Pamir-Alai. Iránske národy, známe v historických dobách pod názvami Massagetae, Saks, Sogdians atď., obývali Strednú Áziu až do začiatku 6. storočia nášho letopočtu, keď tam začali napádať turkické nomádske kmene.

Turci, ktorí sa usadili v úrodných údoliach Strednej Ázie, si osvojili ekonomické zručnosti Iráncov a s nimi aj veľkú časť ich kultúry. Arabské dobytie zasiahlo región iba z náboženského hľadiska, čím sa islam stal povinným náboženstvom (moslimovia horlivo vykorenili zoroastrizmus ako pohanské náboženstvo; zároveň bol ich postoj ku kresťanstvu a judaizmu vždy oveľa tolerantnejší). Mnohí Iránci boli turkizovaní, ale ešte na začiatku dvadsiateho storočia etnografi rozlišovali medzi Uzbekmi a Sartmi. Prvými boli polokočovní ľudia. Sarti boli usadenou populáciou poľnohospodárskych oáz, potomkami starovekého iránskeho obyvateľstva Strednej Ázie, ktoré prijalo turkický jazyk. V 20. rokoch 20. storočia žilo veľa Tadžikov v mestách dnešného Uzbekistanu. Vznik národných sovietskych republík vyvolal vlnu presídľovania Uzbekov (Sartov) z Tadžikistanu a Tadžikov z Uzbekistanu.

Tadžici, samozrejme, nemajú národný monopol na historické dedičstvo starých Iráncov (nehovoria však o ich exkluzivite, ale zvyčajne zdôrazňujú svoju príbuznosť s národmi moderného Iránu a Afganistanu). Ale sú, samozrejme, priamo zapojení do ich civilizácie a kultúry.

Historické a moderné paralely

Árijská ideológia moderného Tadžikistanu nesie silnú protitureckú orientáciu. Keď sa v roku 1996 Rachmonov (vtedy mal stále rovnaké priezvisko) obrátil na UNESCO so žiadosťou o vyhlásenie roku 1999 za rok 1100. výročia tadžickej štátnosti, vyvolalo to protest Uzbekistanu. Faktom je, že toto výročie bolo načasované tak, aby sa zhodovalo s vytvorením štátu Samanid v Strednej Ázii. Samanidský štát však zahŕňal aj územia moderného Uzbekistanu a jeho hlavným mestom bola Buchara. Preto Taškent považuje všetky tieto árijské prieskumy Dušanbe za pokus o zásah na uzbecké územia. Videli sme tiež, že Rahmon stavia kultúru Árijsko-Tadžikov neporovnateľne vyššie ako kultúru turkických národov.

Napriek tomuto postoju oficiálneho Taškentu Emomali Rahmon vyhlásil kráľa Ismaila Samaniho (893-907) za zakladateľa prvého tadžického štátu a na jeho počesť dokonca pomenoval menu republiky, somoni. Paradoxom je, že Samani presadzoval rovnakú politiku eliminácie zoroastrizmu a zavedenia islamu. Kult Samaniho, ktorému v dnešnom Tadžikistane na mieste zbúraných Leninových pomníkov stavali majestátne monumenty, sa však v podstate nelíši od kultu Vladimíra, krstiteľa Ruska, v Ruskej federácii – napokon, jeho hlavné mesto sa nachádzalo aj mimo územia dnešného Ruska a tiež vykorenil náboženstvo predkov ruského ľudu a nahradil ho monoteizmom.

A keďže slovo „árijský“ má veľmi špecifický etnografický a lingvistický význam, ktorý nijako nesúvisí s nacistickou pseudovedou, nie je možné rozoznať zásadné rozdiely v oslavách árijskej civilizácie v Tadžikistane napríklad od každoročných sviatkov na počesť Slovanská kultúra a písmo.

V súvislosti s árijskou orientáciou tadžickej štátnej ideológie nemožno nepripomenúť, že podobný experiment v 20. storočí uskutočnila už dynastia Shah Pahlavi, ktorá vládla v Iráne. Veľmi aktívne tiež propagovala dedičstvo starovekých perzských ríš Achajmenovcov, Arsacidov (Parthov) a Sásánovcov a zapadala do zoroastriánskych duchovných zdrojov. Samotný oficiálny názov krajiny Irán pochádza z árijčiny – krajiny Árijcov. Takto sa Perzia začala nazývať po jej premenovaní na základe dekrétu šáha až v roku 1935. Celý tento návrat k árijskému pôvodu, ako je známe, skončil v Iráne v roku 1979 islamskou revolúciou. Jediný, no zásadný rozdiel medzi moderným Tadžikistanom a Iránom: Irán bol do roku 1979 rýchlo sa rozvíjajúcou a modernizujúcou sa krajinou a Tadžikistan si usilovne udržiava imidž chudobnej krajiny, aby dostal pomoc od medzinárodných organizácií.

Citujem Kamila:

Nemôžem povedať nič o kráse, ktorá je opísaná vyššie, ale v Uzbekistane mnohé hviezdy televíznych šou, herci a speváci nie sú Uzbekmi, rovnako ako samotná populácia nie je hlavne Uzbekmi. Uvediem niekoľko príkladov: speváčka Yulduz Usmanova je Ujgurka podľa národnosti, spevák Raikhon je Ujgur podľa národnosti, spevák Shakhzoda je Karakalpak podľa národnosti, speváčka Lola Akhmedova je Tadžička pôvodom z Denau v regióne Surkhandarya, speváčka Nasiba Abdullayeva je Iránka podľa národnosti, narodený v Samarkande, spevák Samandar Khamrokulov je zelenooký Tadžik z Namanganu, herci Murod Radzhabov a jeho syn Adiz Radzhabov sú bucharskí Tadžici atď., zoznam by mohol pokračovať ďalej a ďalej. Všetci títo uvedení páni sú v pasoch zapísaní ako Uzbeci. Ďalej by sme si nemali mýliť Sartov s Uzbekmi; možno sa niektorí Sarti zmiešali s Uzbekmi, ale niektorí nie. A potom Sarti a Uzbeci nikdy neboli jednotní ľudia, zjednotení boli až v sovietskej ére. Tieto dva národy spolu vždy bojovali a zmiešané manželstvá medzi nimi boli veľmi zriedkavé, keďže Sarti sú usadení obyvatelia Fergany, Taškentu atď. ale Uzbeci sú potomkami chána Dashti-Kipchak.

ROČNÍK DEVANÁSTY
REGION TURECKO

zosumarizované do celkovej sumy
Princ V.I. Masalsky
S. - PETERSBURG.
1913.

V Chiva Khanate Uzbekov je asi 336 000 duší (64,7% z celkovej populácie) a v Bukhara Khanate je pravdepodobne najmenej 900 000 - 1 000 000. Celkový počet Uzbekov v Turkestane teda dosahuje najmenej 2 000 000 duší oboch pohlaví a tvoria väčšinu populácie v regióne Samarkand a v niektorých oblastiach regiónov Syrdarya a Fergana, ako aj v chanátoch Khiva a Buchara. , kde sú navyše aj dominantnou národnosťou.

Tadžici, ktorí tvoria asi 7 % obyvateľov ruských oblastí Turkestanu, sú potomkami starovekého árijského obyvateľstva krajiny, ktoré pochádzalo z Iránu a v praveku okupovalo južnú časť Strednej Ázie. Toto obyvateľstvo, ktoré prežilo sériu invázií, vojen a krvavých nepokojov v priebehu dlhého radu storočí, ktoré naň za vlády Turkicko-Mongolov zapôsobilo obzvlášť ťažko, čiastočne zmiešané s dobyvateľmi a čiastočne, pod ich tlakom boli vytlačení do hornatej časti Turkestanu a tam zostali vo väčšej či menšej čistote ich kmeňové črty. V súčasnosti Tadžici obývajú najmä južnú hornatú časť krajiny; podľa sčítania ľudu z roku 1897 bolo: v regióne Fergana - 114 081 duší oboch pohlaví (7,25 % z celkového počtu obyvateľov regiónu), v regióne Samarkand - 230 384 (26,78 %) a v regióne Syrdarya - 5 557 duší ( približne 0,40 %). V regióne Fergana žijú Tadžici hlavne v okresoch Skobelevsky (Margelansky), Kokand a Namangan, v Samarkande - v okresoch Samarkand, Khojent a Katta-Kurgan a v Syrdarya - v okrese Taškent. V transkaspickej oblasti nežijú vôbec žiadni Tadžici a v Semirechensku ich je registrovaných len 264. Celkový počet Tadžikov v ruských regiónoch regiónu bol teda podľa sčítania 350 286 ľudí, teda 6,63 % z celkového počtu obyvateľov. V Khiva Khanate nie sú vôbec žiadni Tadžici, ale v Bukhare tvoria väčšinu obyvateľstva horských častí Khanate - Karategin, Darvaz, Roshan, Shugnan, Vakhan a ďalšie regióny horného toku Amu Darya. , ako aj čiastočne bekstvo - Kulyab a Valjuan. Neexistujú presné informácie o počte Tadžikov v Buchare; podľa niektorých údajov tvoria asi 30% celkovej populácie, podľa iných, zjavne spoľahlivejších, v Khanate nie je viac ako 350-400 tisíc Tadžikov; Ak pripustíme posledný údaj, tak počet Tadžikov v celej Strednej Ázii v čase sčítania ľudu bol asi 750 000, teda asi 9 % z celkového počtu obyvateľov.

Turkifikácia Tadžikov, ku ktorej došlo v priebehu niekoľkých storočí, pokračuje dodnes a prejavuje sa s osobitnou silou v mestách alebo tam, kde sú zvyšky Tadžikov rozptýlené na ostrovoch medzi turkickým obyvateľstvom. Tento jav je badateľný najmä v okrese Taškent, kde v mnohých dedinách Tadžici prešli silnou sartizáciou, napoly zabudli na jazyk a v blízkej budúcnosti úplne splynú so Sartmi. Sartovci sa tejto premene tešia a tešia sa, že „z otroka, ktorý predtým nepoznal ľudský (sartský) jazyk, sa teraz stáva Turek,“ ako Tadžikovia, k svojej sartizácii pristupujú dosť ľahostajne a možno k nej dokonca idú. Keďže sa stali Sartmi, zbavili sa hanebnej prezývky otrok (kul), ktorú im dali Turci.

Sarti hovoria dialektom Jagatai, ktorý sa líši od uzbeckého dialektu a je známy ako Sart-Tili.

14. októbra 1924 bolo na druhom zasadnutí Ústredného výkonného výboru ZSSR po rozdelení Turkestanskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky a Bucharskej SSR schválená rezolúcia o národno-územnom vymedzení Strednej Ázie a vytvorení turkménskeho sovietu. Socialistická republika, Uzbecká sovietska socialistická republika, Tadžická autonómna sovietska socialistická republika ako súčasť Uzbeckej sovietskej socialistickej republiky, Kazašská autonómna sovietska socialistická republika, Kara-Kirgizská a Kara-Kalpakská autonómna oblasť v rámci RSFSR. A 16. októbra 1929 sa Tadžická ASSR premenila na Tadžickú sovietsku socialistickú republiku, ktorá sa dobrovoľne stala súčasťou ZSSR.

Poštová známka ZSSR 1957

Republika bola odteraz vyhlásená za domov všetkých Tadžikov, jej úradným jazykom bol vyhlásený severný dialekt tadžicko-perzského jazyka, odteraz nazývaný tadžik (zabon-i tojik), v ktorom vznikala literatúra sovietskeho typu. V tridsiatych rokoch 20. storočia bol tadžický jazyk spolu s ďalšími jazykmi regiónu prvýkrát preložený z arabského písma do latinského písma a potom do cyrilského písma.

"arabi"

Podľa najbežnejšej a takmer všeobecne akceptovanej verzie slovo „Tajik“ pochádza zo stredoperzského tāzīk („arab“, novoperzské tāzi) alebo iného príbuzného iránskeho slova (napríklad sogdian). Keď moslimské armády v 8. storočí vtrhli do Transoxiany, zahŕňali okrem Arabov aj veľký počet predstaviteľov hovoriacich po iránsky, ktorí nedávno konvertovali na islam. Počas dobývania tohto regiónu sa moslimovia často dostávali do konfliktu s karluckými Turkami. Preto turkické obyvateľstvo Strednej Ázie prijalo na označenie svojich moslimských protivníkov variant iránskeho slova täžik. Karachánski Turci používali tento výraz na označenie iránsky hovoriacich moslimov, ktorí žili v regióne Amudarja a Khorasan.

Maverannahr, alebo Transoxania, Khorasan a Khorezm na mape

Perzskí autori neskoršieho obdobia (za čias Ghaznavidov a Seldžukov) používali toto slovo na označenie všetkých perzsky hovoriacich obyvateľov Iránu, ktorý bol po mnoho storočí pod nadvládou turkických dynastií. Ako uvádza historik Beykhaki, napríklad slovo „Tajik“ bolo prijaté ako etnonymum (názov národa alebo ľudu) – na súde sa podľa neho používal výraz „my, Tadžici“ (mā tāzikān). Rozdelenie medzi Turkami a Tadžikmi sa odvtedy stalo do istej miery výrazom konfliktu medzi kočovníkmi a usadlíkmi, vojenskou mocou a občianskou byrokraciou.

Byrokrati

Vlajka Tadžikistanu používa rovnaké farby ako vlajka Iránu, ale v inom poradí

V literatúre Ilkhanidskej a Timurovej éry (to je charakteristické aj pre Safavidovo obdobie) sa tento výraz zvyčajne používal na označenie celej perzsky hovoriacej populácie. Názov „Tajik“ slúžil na odlíšenie perzských poddaných (vládnych funkcionárov, obchodníkov, remeselníkov alebo roľníkov) od vládnucej turkickej alebo mongolskej elity. V diele ilchanidského dvorného historika Rašída ad-dina sa teda nachádzajú výrazy bitikčiān-e tāzik („perzskí sekretárky“) raʿiyat-e tāzik („perzskí roľníci“). Toto slovo sa od 13. storočia vyskytuje pomerne často aj v literatúre – v Saʻdi alebo Shah Nematullah Wali. V polovici safavidského obdobia sa výraz tájīk stal súčasťou klišéovitého vzorca opisujúceho konfrontáciu medzi „mužmi pera“ (byrokracia) a „mužmi meča“ (vojenská elita). Treba poznamenať, že táto konfrontácia bola trochu pritiahnutá - v histórii boli príklady, keď predstavitelia byrokratických tried urobili úspešnú vojenskú kariéru.

Od profesie k ľuďom

V Strednej Ázii a Afganistane bolo toto slovo zaznamenané ako meno všetkých perzsky hovoriacich obyvateľov týchto regiónov približne od roku 1400. Ruy González de Clavijo, vyslanec kastílskeho kráľa Enrique III. v Timurovi, píše, že ľudia žijúci na tomto území sa nazývajú tangiquis (zdá sa, že kastílsky emisár interpretoval slovo tajīk takto) a hovoria perzským jazykom, ktorý je trochu odlišný. z perzštiny, ktorá sa používa „v Perzii“. Poznámky Gonzaleza de Clavija potvrdzujú spisy uzbeckých autorov zo 17. storočia. Zaujímavé je, že už na začiatku dvadsiateho storočia bolo slovo tājīk zaznamenané na označenie neštandardných perzských dialektov v provincii Fars, aby sa odlíšili od mestského perzsky hovoriaceho obyvateľstva a kočovných Lurov.

Chánov palác v Kokand, Uzbekistan

Keď ruské vojská v roku 1868 dobyli Samarkand a Bucharu, perzsky hovoriace obyvateľstvo týchto miest používalo ako vlastné meno výraz tádžík. Rovnaká situácia bola zaznamenaná v Kokand Khanate a údolí Fergana. A až sovietska vláda v roku 1924 pri vytváraní Tadžickej autonómnej republiky oficiálne schválila slovo „Tadžik“ ako národnosť všetkých ľudí žijúcich na tomto území.

Od staroveku, kde sa teraz nachádza územie Tadžikistanu, žil jeden z najstarších národov sveta, ktorý sa dnes všeobecne nazýva Tadžikmi. Napriek takej dlhej histórii tohto ľudu však teraz veľmi malý počet ľudí nielen vo svete, ale aj v Rusku vníma starovekú históriu a kultúru tadžického ľudu. Stalo sa tak najmä kvôli obrovskému počtu pracovných migrantov, ktorí si prišli zarobiť peniaze. Boli to oni, ktorí odstránili tú auru tajomstva zo starých ľudí. Tento článok odhalí obraz pôvodu tadžického ľudu, ako aj jeho formovanie až do súčasnosti.

Neolitická éra

V roku 1980 sa na území regiónu Kulyab uskutočnili vykopávky. Boli to oni, ktorí dali svetu poznanie, že staroveká história Tadžikov sa začína v období neolitu, čo bolo asi pred 500 tisíc rokmi. V tom čase žili na tomto území jedni z prvých primitívnych ľudí. Postupne začali osídľovať vrchoviny, vrátane tu boli nájdené unikátne skalné maľby z raného neolitu - obrázky častejšie ukazujú fragmenty lovu, keďže ľudia na týchto miestach boli najmä potulní lovci.

Okrem samotných lovcov však na území moderného Tadžikistanu žili aj kmene, ktoré patria ku kultúre Gissar. Ich hlavnou činnosťou bol chov dobytka, aj keď nepohrdli ani poľnohospodárstvom. Počas doby bronzovej zanechali početné dôkazy o svojej existencii a zanechali na severe krajiny miesta keramiky, hutníctva a baníctva.

Na juhu sa história tadžického ľudu spája s poľnohospodárstvom a výrobou krásnych umeleckých diel z keramiky.

Baktria a Sogd

Boli to dva kmene - Baktrijci a Sogdiáni, ktoré sa časom zmenili na občanov Tadžikistanu, ktorí existujú dodnes. Ich história sa začína v 1. tisícročí pred Kristom, keď vznikli dva veľké štáty s otrokárskou formou vlády. Volali sa Bactria a Sogd. Samotné mestá však boli dosť slabé, a preto nedokázali odolať invázii jedného ľudu – Peržania si pod vedením veľkého dobyvateľa Kýra tento ľud úplne podmanili. Tadžikistan teda vstúpil do obrovskej Perzskej ríše, ktorá si podmanila rozsiahle územia.

Ani veľký národ Peržanov ho však nedokázal dlho udržať. Najväčší dobyvateľ všetkých čias Alexander Veľký sa narodil v nasledujúcom storočí. Macedónsky kráľ jednoducho rozdrvil majestátnu Perzskú ríšu, a preto sa územie, kde žili Tadžici, stalo súčasťou jeho kráľovstva. Po jeho smrti prešiel na jeho dedičov – Seleukovcov.

Tocharov

Alexandrovi dediči, žiaľ, nemali jeho vojenského génia, a preto si jednoducho nemohli plne udržať jeho ríšu. Kráľovi generáli to roztrhali kúsok po kúsku. Grécko-baktrijské kráľovstvo bolo tiež oddelené. Moc Macedóncov však bola zo štátu úplne odstránená po tom, čo sa samotní obyvatelia krajiny vzbúrili proti dobyvateľom. Významný vplyv tu mal kmeň Tokharianov, ktorí mali nielen obrovský vplyv na kultúru tadžického ľudu, ale aj na jeho politický život. Postupom času Tochari tak organicky splynuli s obyčajnými ľuďmi, že sa stali podstatnou súčasťou tadžického národa, ktorý začal proces jeho formovania. Nový štát zmenil názov – namiesto Baktria sa začal volať Tocharistan. Stalo sa tak už v 4. storočí nášho letopočtu, takže proces vývoja trval pomerne dlho.

Kušanská ríša

V 4. storočí väčšina Ázie, ktorá zahŕňa súčasný Tadžikistan, Afganistan a severnú Indiu, patrila k obrovskej ríši, ktorej vládla dynastia Kushana. Od tohto obdobia sa môže začať úplný rozvoj histórie tadžického ľudu. Vtedy sa pre túto krajinu začal skutočný rozkvet hospodárstva a kultúry. Dodnes sa zachovalo niekoľko kultúrnych a historických pamiatok toho obdobia, ktoré plne odrážajú úžasnú fúziu helenistického, indického a stredoázijského umenia. Ani v tejto podobe však tento ľud nemohol dlho zotrvať pod jedným pravidlom – začalo sa obdobie stepných nomádskych kmeňov. Už v 6. storočí bolo územie krajiny pod nadvládou Turkického kaganátu.

Arabský kalifát

Postupne, v 5.-6. storočí, sa história tadžického ľudu začala presúvať do oblasti feudalizácie. Samotné obdobie feudálnych vzťahov trvalo takmer do konca 19. storočia, aj keď sa neustále menilo. Najväčší ekonomický rozmach začal tesne pred arabskými výbojmi, čo spôsobilo veľké rozvrstvenie medzi sociálnymi skupinami. Okrem toho sa začal rozvoj kultúry. Penjikent možno bezpečne nazvať jedným z príkladov kultúry raného stredoveku, ktoré existujú v Strednej Ázii - jeho fresky, ako aj budovy hovoria o bezprecedentne vysokej kultúrnej úrovni, ako aj o prítomnosti veľkých úspechov v tejto oblasti. architektúry a umenia.

Krajina však jednoducho nedokázala prežiť sama. Hoci ľudia prejavovali značný odpor voči arabskej expanzii, Tadžikistan sa nakoniec stal súčasťou arabského kalifátu. Dobyvatelia, ktorí neustále bojujú proti vzbúreným ľuďom, prakticky zničili ich kultúru a mestá a tiež uvalili obrovské dane.

Samanidy

Proces dokončovania formovania tadžického ľudu sa skončil, keď bol Tadžikistan súčasťou štátu Samanid. Práve v tomto období začali zaujímať prvé miesto dve mestá - Samarkand a Buchara, ktoré sa preslávili ako najväčšie centrá kultúry a vedy. Skutočnosť, že západný iránsky tadžický jazyk sa stal dominantným a vytlačil všetky ostatné, zohral v histórii tadžického ľudu významnú úlohu. To umožnilo aktívne rozvíjať tadžickú históriu, kultúru a umenie. Bohužiaľ to viedlo k tomu, že ľudia žijúci v blízkosti Pamíru sa vydali trochu inou cestou, pretože boli geograficky dosť izolovaní. Tu sa začali formovať vlastné etnické útvary s osobitou kultúrou.

Prvý z vládcov

Práve Samaniho možno považovať za najväčšieho emira z dynastie Samanidov, pretože sa stal zakladateľom štátu. Hoci väčšina jeho histórie leží na území moderného Uzbekistanu, v Tadžikistane je veľmi uctievaný. Okrem početných pamiatok ho za svojho prvého vládcu uznávajú aj samotní Tadžici. V súčasnosti sa používa bankovka s jeho podobizňou 100 somoni. V roku 1999 krajina oslávila 1100. výročie štátu Samanid, kde bol na počesť Ismaila Samaniho postavený architektonický súbor.

Obdobie dobývania

Počas niekoľkých nasledujúcich storočí prechádzalo územie moderného Tadžikistanu z jedného štátu do druhého, bolo neustále dobývané. To všetko Tadžikistanu neumožnilo etablovať sa na mape sveta a stať sa nezávislou krajinou. A v 13. storočí sa navyše začala invázia vojsk veliteľa Džingischána. Napriek tomu, že proti nemu bol silný odpor, dobyvateľ si dokázal podrobiť Strednú Áziu, čo však sprevádzala krv a skaza. Potom sa krajina stala súčasťou Chagatai ulus rozsiahlej mongolskej ríše.

Pre Tadžikov sa počas doby dobývania stala dôležitá udalosť. Do ich etnika začali prenikať Turci a Mongoli, čo viedlo k tomu, že u nížinných národov začala dochádzať k turkizácii, ktorá v menšej miere prenikala aj do horských kmeňov a miest.

Khanate obdobie

Po smrti Džingischána sa opäť začali presuny, ale len medzi khanátmi. V 14. storočí sa stal súčasťou štátu Timur a neskôr jeho dedičmi. V tomto období nastal rozvoj vedy a umenia, najmä astronómie a literatúry. Po dvoch storočiach sa však dostali pod ochranu uzbeckých chánov, ktorí neustále vytvárali nové chanáty. V podstate boli Tadžici rozdelení medzi bucharský a kokandský chanát. To však vôbec neznamená, že ľudia začali žiť v mieri - samotná politická situácia bola neustále pod stanným právom. Vonkajšie a vnútorné vojny o moc viedli k úpadku poľnohospodárstva, vykorisťovaniu ľudí a ničeniu. V tomto období feudálna závislosť jednoducho prekvitala – kvôli obrovským daniam boli ľudia u svojho feudálneho pána neustále zadlžení, a preto museli vykonávať nútené práce. Kultúra, umenie, umelecká tadžická reč a jazyk – všetko bolo v bezprecedentnom úpadku.

Pripojenie k Rusku

Nové kolo rozvoja ľudí sa začalo až v roku 1868. Ruské impérium, ktoré neustále potrebovalo nové trhy, bojujúce s Anglickom urýchlilo anexiu Strednej Ázie. Takmer celý emirát sa stal súčasťou Turkestanského generálneho gouvermentu, čím sa automaticky zbavil možnosti viesť nezávislé obchodné a diplomatické styky s inými krajinami. sa stalo vazalským územím Ruska a neskôr k nemu bola v roku 1976 pripojená severná časť moderného Tadžikistanu. Postupne sa vytýčila hranica medzi Tadžikistanom a Afganistanom, ktoré boli rozdelené medzi Anglicko a Ruské impérium.

Nemožno si nepripustiť, že v tomto období boli Tadžici pod dvojitým útlakom, a to zo strany svojich vládcov aj ruských cisárov. Preto bolo obrovské množstvo ľudových povstaní, ktoré sa snažili zvrhnúť vykorisťovateľov. Pripojiť sa k Rusku však malo aj svetlé chvíle. V prvom rade sa zastavili súrodenecké vojny a do krajiny začal postupne prenikať kapitalizmus. Tadžici sa postupne zoznámili s ruským ľudom, došlo k miešaniu ruských a tadžických slov a začala sa formovať robotnícka trieda.

Červená revolúcia

Po zvrhnutí impéria v Rusku začalo obdobie občianskej vojny medzi červenými a bielymi. Revolúcia prišla do Buchary práve s červenými, a preto už v roku 1920 vznikla Bucharská ľudová sovietska republika. Je pravda, že existoval pomerne krátko a v roku 1924 bola ako súčasť Uzbeckej SSR vytvorená Tadžická autonómna sovietska socialistická republika. Spočiatku to zahŕňalo 12 volostov, ktorí zajali Turkestan, východnú časť Buchary a časť Pamíru. Keďže sa však Tadžická ASSR považovala za podriadenú, hlavné politické centrá zostali v Uzbekistane. Až v roku 1929 dostala táto republika možnosť osamostatniť sa a začala sa riadiť podľa celozväzového vzoru. Ale zároveň sa jednoducho začali ignorovať tradície mnohých etnických skupín, čo viedlo k strate mnohých kultúrnych hodnôt. Potom až do roku 1991 zostala krajina pod nadvládou ZSSR, no zároveň sa stala úplne nezávislou od Uzbeckej SSR.

Kultúra

Napriek tomu, že Tadžikistan mal počas sovietskeho obdobia niekoľko významných spisovateľov a vedcov, žiadny z nich sa nepreslávil tak, ako Sadriddin Aini. Práve tento muž sa stal zakladateľom tadžickej sovietskej literatúry, ako aj významným verejným činiteľom a vedcom. Okrem toho, že zostavil niekoľko kníh o histórii Strednej Ázie, pomohol vytvoriť Štátnu univerzitu v Samarkande. Bol to Sadriddin Aini, kto mal tú česť byť nazývaný prvým prezidentom Akadémie vied Tadžickej SSR, ako aj medzi poslancami Najvyššieho sovietu ZSSR. Ako vidíte, zanechal stopu nielen v kultúre krajiny, ale aj v jej politike.

Rozpad ZSSR

Tadžikistan sa na mape sveta objavil ako nezávislý štát pomerne neskoro. Prvým krokom k získaniu nezávislosti bola verzia vyhlásenia vlády krajiny, ktorú poslanci vymysleli, no zároveň formulovali dosť vágne.

Druhý krok v boji za nezávislosť neurobila vôbec vláda, ale hnutie Rastochez, ktoré členovia poslali na posúdenie do tlače. Napísali inú verziu deklarácie, pretože sa domnievali, že sa jednoducho nemôžu uspokojiť s vládnym dokumentom, ktorý obsahuje množstvo nejasností. Okrem samotného textu zverejnili aj kritické poznámky. Navrhli použiť druhú verziu samotnej deklarácie ako základ pre novú ústavu, a preto bol text veľmi rozsiahly a obsahoval viac ako 20 bodov, ktoré sa týkali nielen nezávislosti, ale aj štruktúry štátu a zložiek moci. v krajine.

Bola jednou z posledných republík, ktoré vyhlásili svoju suverenitu, keďže samotná deklarácia bola prijatá až 24. augusta 1990. Finálny text obsahoval úryvky z oboch dokumentov.

Tadžikistan sa stal úplne nezávislým až 9. septembra 1991, keď bola prijatá rezolúcia „O štátnej nezávislosti Tadžickej republiky“. V súčasnosti je zvykom oslavovať Deň nezávislosti Tadžickej republiky 9. septembra, ktorý je považovaný za oficiálne nepracovný deň.

Občianska vojna

Prvý rok po vyhlásení nezávislosti sa zdalo, že Tadžikistan a jeho obyvatelia naberajú na obrátkach. Vstup do SNŠ a OSN potvrdzuje skutočnosť, že krajina začala byť akceptovaná na medzinárodnej scéne, ale občianska vojna v rokoch 1992-1997 to ukončila. Vo svojom jadre sa stal vnútroetnickým konfliktom, ktorý sa rozvinul medzi prívržencami centrálnej vlády a opozíciou, ktorá spájala rôzne skupiny. Nemožno neuznať skutočnosť, že začiatok vojny bol z veľkej časti spôsobený klanovým svetonázorom samotných ľudí - Tadžikov, ako aj ich postojom k náboženstvu. To všetko sa prelínalo so zložitou ekonomickou situáciou v krajine. Keď sa všetko premiešalo, prišla explózia – občianska vojna. A masové nepokoje v Dušanbe v roku 1990 situáciu len zhoršili. K najzúrivejším bojom došlo len v prvom roku po začiatku vojny – v tomto období sa krajina jednoducho rozdelila na dve časti, no úplne zastaviť to bolo možné až v roku 1997 so sprostredkovaním Organizácie Spojených národov.

Súčasnosť

Napriek tomu, že Tadžická SSR bola uznaná ako jedna z najmenších a najviac nerozvinutých, republika sa dnes považuje za úplne nezávislý štát. Bohužiaľ, územie krajiny je oddelené horami, čo do značnej miery bráni medzinárodnému obchodu. Napriek tomu majú Tadžici bohatú históriu, považujúc sa za potomkov Peržanov, čo vo všeobecnosti nie je v rozpore s históriou, pretože osídlenie krajiny začalo práve z územia starovekej Perzie.

Tadžici sú dominantným národom v krajine, takmer 85% všetkých obyvateľov patrí k tejto etnickej skupine. V skutočnosti je krajina, ktorá bola tak dlho pod nadvládou iných národov, aj teraz v prvých fázach svojho rozvoja. Nízky stupeň urbanizácie, neustále problémy s dodávkami vody a elektriny, neustála migrácia – to všetko výrazne podkopáva krajinu. Domorodé obyvateľstvo si prakticky nevie nájsť prácu, čo vedie k tomu, že mladí a zdraví ľudia opúšťajú svoj región a odchádzajú pracovať, často úplne načierno. Ak však vezmeme do úvahy skutočnosť, že Tadžická republika sa na politickej mape objavila až v roku 1991, tak s malým množstvom zdrojov dosiahla veľmi veľký úspech.

Záver

Ako vidíte, Tadžici vystopovali svoju históriu až do staroveku, a preto nie je možné úplne vysledovať ich pohyb. V odpovedi na otázku, koľko Tadžikov v súčasnosti žije na svete, vedci označujú minimálny počet 20 miliónov ľudí, medzi nimi aj Iráncov, ktorí hovoria rôznymi dialektmi súvisiacimi s perso-tadžickým jazykom. Neobývajú len samotný Tadžikistan, ale aj malú časť Afganistanu. Majú nezávislú kultúru, kulinárske tradície a mnohé ďalšie atribúty. V súčasnosti žije a pracuje v Rusku asi pol milióna Tadžikov, ktorí sú v krajine nelegálne, hoci tento počet postupne klesá.

No napriek súčasnej politickej a migračnej situácii nemožno nepriznať, že títo ľudia majú odlišnú identitu. Aj keď bola dlhé roky podriadená iným štátom, neustále sa presúvala z ríše do ríše, no obyvateľstvo prežilo, zachovalo si kultúrne pamiatky a právom sa považuje za jeden z najstarších národov na svete, ktorého história siaha až k primitívnym kmeňom. . Teraz sú Tadžici početnou národnosťou, dostatočne jasnou na to, aby upútali pozornosť, ale ešte nie dostatočne rozvinutou na to, aby zaujali významné miesto v politike a medzištátnom obchode.

História vzniku tadžického ľudu

Vzniku tadžického ľudu predchádzali dlhé etnogenetické procesy, ktoré sa začali v 1. tisícročí pred Kristom. Územím, kde sa Tadžici vytvorili, bola staroveká Baktria (povodie rieky Amudarja), Sogdiana (povodie riek Zeravšan a Kaškadarja) a údolie Fergana. Žili tu Baktriáni, Sogdovia, Parkani (starí Fergani) – roľníci, ako aj kmene Saka, ktoré sa potulovali po severnom a východnom okraji tejto krajiny. Novodobí potomkovia Sogdianov sú Yagnobisovia a Sakovia sú Pamírski Tadžici.
V 2. storočí nášho letopočtu. Yuezhi (alebo Tocharijci) prenikajú do Baktrie. Jedna z vetiev Sako-Tokharov, Kushanov, vytvorila mocný štát (Kušanská ríša). Jeho oslabenie viedlo do 4. – 5. storočia nášho letopočtu. k invázii do Strednej Ázie novými stepnými kmeňmi – Heftalitmi, ktorí vytvorili rozsiahly štát, ktorý úspešne bojoval so sásánskym Iránom. So vzdelaním v 6. stor. Prenikanie turkických etnických prvkov do turkického kaganátu sa zvýšilo.
V čase arabských výbojov v 8. stor. Na území moderného Tadžikistanu sa rozlišovali tri hlavné etnické regióny: Sogdian na severe, Fergana na severovýchode a Tocharský na juhu. Arabské invázie spomalili proces formovania tadžického ľudu. So vznikom samanidského štátu v 9.-10. Proces formovania etnického jadra Tadžikov bol ukončený. Tento proces súvisel so šírením spoločného tadžického jazyka, ktorý postupne nahradil jazyky východoiránskej skupiny (Sogdian, Bactrian, Saka).
Od konca 10. storočia prešla politická dominancia v Strednej Ázii na turkicky hovoriace národy a do oblastí usadeného tadžického obyvateľstva prenikali nové vlny turkických a neskôr mongolských kmeňov. Začína sa proces turkizácie Tadžikov najmä na rovinách, v menšej miere aj v horách a veľkých mestách (Buchara, Samarkand, Chodžent).
Počas Tadžickej SSR tadžický jazyk úplne dokončil svoju formáciu.
Toto je článok zo Sovietskej historickej encyklopédie, publikovanej v roku 1973.
Teraz napíšme ten istý článok z Encyklopédie Cyrila a Metoda na rok 2005.
Vzniku tadžického ľudu predchádzali dlhé etnogenetické procesy siahajúce až do konca druhého – začiatku prvého tisícročia pred Kristom, keď iránsky hovoriace kmene prišli z euroázijských stepí do Strednej Ázie. Zmiešali sa s miestnymi kmeňmi z neskorej doby bronzovej a hlavnou populáciou Strednej Ázie sa stala iránsky hovoriaca. V starovekej Baktrii (povodie Amudarji), Sogde (povodie Zeravshan a Kaškadarya) a údolí Fergana žili poľnohospodárske kmene Baktrijcov, Sogdianov a Parkanov (staroveké Fergany); Sakovia sa potulovali po severnom a východnom okraji Stredná Ázia. Za potomkov Sogdianov (podľa jazykových údajov) sa považujú jagnobi; Kmene Saka zohrali dôležitú úlohu pri formovaní pamírskych Tadžikov. V druhom storočí pred naším letopočtom prenikli do Baktrie Yuezhi alebo Tochariovia, medzi ktoré patrili kmene Saka. So vznikom turkického kaganátu v 6. storočí sa prenikanie turkických etnických prvkov do Strednej Ázie zintenzívnilo.
Do doby arabského dobytia (8. storočie) vznikli tri hlavné etnické regióny budúceho tadžického národa: Sogdian na severe, Ferghana na severovýchode a Tocharský na juhu, ktorých obyvateľstvo si po mnoho storočí zachovalo charakteristické črty v r. kultúry a spôsobu života. Arabská invázia spomalila formovanie tadžického ľudu. Ale so vznikom samostatného samanidského štátu v 9. – 10. storočí sa zavŕšil proces formovania etnického jadra Tadžikov, čo súviselo so šírením spoločného tadžického jazyka, ktorý sa stal dominantným v ére Samanidov. V tomto jazyku sa rozvíja tadžická kultúra a veda a vzniká bohatá literatúra. Od konca 10. storočia prešla politická dominancia v Strednej Ázii na turkicky hovoriace národy, do oblastí usadeného tadžického obyvateľstva prenikali nové vlny turkických a neskôr mongolských kmeňov; Začal sa stáročný proces turkizácie Tadžikov, najmä na rovinách, v menšej miere aj v horách a veľkých mestách. Tadžický jazyk však nielen prežil, ale bol aj štátnym jazykom turkických panovníkov. V roku 1868 sa severné oblasti obývané Tadžikmi stali súčasťou ruského majetku, zatiaľ čo obyvateľstvo južného Tadžikistanu zostalo pod nadvládou Bucharského emirátu.
Pôvodným zamestnaním Tadžikov bolo poľnohospodárstvo, založené prevažne na umelom zavlažovaní, a záhradníctvo; chov dobytka mal pomocný charakter. Tadžici vyvinuli remeslá, vrátane umeleckých, z ktorých mnohé mali starodávne tradície (rezba z dreva a alabastru, ozdobné výšivky). Tadžický ľud sa vyvinul v úzkom spojení s inými národmi Strednej Ázie. Blízke sú najmä stredoveké dejiny Tadžikov a Uzbekov – národov so spoločnými etnickými prvkami. Ako môžete vidieť v moderných encyklopédiách, história vzniku Tadžikov
Je to napísané takmer rovnako.

A teraz budem sledovať históriu vzniku tadžického ľudu podľa môjho historického atlasu a na základe informácií, ktoré som zhromaždil. Začnem hlbokou antikou, ktorú mnohí moderní historici neuznávajú.
Pred 17 miliónmi rokov bola najväčším kontinentom na Zemi Lemúria, nachádzala sa na mieste moderného Indického oceánu. Západná časť Lemúrie zahŕňala moderný ostrov Magadascar, severný cíp Lemúrie bol moderný Cejlón, krajný východný cíp Lemúrie bola oblasť okolo moderného Veľkonočného ostrova. Južné pobrežie Lemúrie bolo pobrežím Antarktídy. Na Zemi neboli žiadne iné veľké kontinenty alebo existovali vo forme malých ostrovov. Dokonca aj Tibet bol v tých časoch ostrovom. Pamír a územie moderného Tadžikistanu neexistovali - na tomto mieste bol oceán. Lemúriu obývali prví ľudia na zemi – prvá ľudská rasa – Asurovia. Ich civilizácia bola veľmi rozvinutá. Neskoršie národy boli dokonca nazývané bohmi alebo polobohmi. Boli to vysokí ľudia (do 16-36 metrov, neskôr až do 6 metrov).
Pred 4 miliónmi rokov sa hlavná časť Lemúrie dostala pod vody Indického oceánu. Do tejto doby sa kontinent, ktorý zahŕňal Tibet, rozšíril vďaka vzhľadu hôr - Himalájí a Tibetu, ako aj malej časti severnej Indie. V tom čase už boli asurovia menší (do 4 metrov). Z kontinentu idúceho pod vodu sa niektorí z asurov, ktorých už možno v tom čase nazývať potomkami asurov, začali presúvať na novovznikajúce kontinenty – východnú Afriku, južná Ázia, Austráliu a Guineu a na ostrovy Indonézie.
Pred 1 miliónom rokov na Zemi bol najväčším kontinentom Atlantída, nachádzal sa v Atlantickom oceáne, ostatné kontinenty ešte neboli úplne vytvorené. Asurovia pokračovali v sťahovaní do východnej Afriky, južnej južnej Ázie, Austrálie, Guiney a na ostrovy Indonézie.
Od 400-tisíc rokov pred naším letopočtom a najmä rýchlo od 199-tisíc rokov pred naším letopočtom sa kontinent Atlantída začal potápať pod vodami oceánu, v tom čase už boli z veľkej časti vytvorené moderné kontinenty. Preto sa s Atlantídou začalo sťahovanie národov (potomkov Atlanťanov) na moderné kontinenty. V tom istom čase sa kontinent južnej Ázie spojil s kontinentom severnej Ázie a okolo Pamíru sa objavilo rozsiahle územie. Ale aj v tých dňoch bolo územie Turkménska, severnej časti Uzbekistanu a južného Kazachstanu pod vodou veľkého mora, ktoré zahŕňalo Kaspické aj Aralské more. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v tom čase objavili prví obyvatelia na území Tadžikistanu - boli to potomkovia asurov. Boli už nízkeho vzrastu (degradovaní, divokí asurovia). Ich vzhľad bol podobný moderným austrálskym domorodcom a Papuáncom. Boli to starí australoidi. Okrem nich na týchto miestach žili aj prastaré ľudoopy Pithecanthropus.
V roku 79 000 rokov pred naším letopočtom už bolo územie Strednej Ázie približne podobné modernému, väčšie boli iba Kaspické a Aralské more. A už sa objavili rieky Aralského jazera. Obyvateľov (Australoidov) je viac, ale stále málo. V tomto čase bol Pithecanthropus nahradený novým druhom starých opíc - neandertálcami, podobnými ľuďom, pretože neustále chodili po dvoch nohách, ale stále to boli opice.
Niekoľko kmeňov žijúcich v tom čase v Tadžikistane bolo príbuzných kmeňom archeologickej kultúry Soan, ktorá v tom čase existovala v severnej Indii (Australoidi).
Pred 38 000 rokmi sa začalo masové osídľovanie potomkov Atlanťanov v celej Eurázii,
Ale hlavný tok (turánske kmene) prechádzal hlavne z Európy do východnej Ázie, na územie okolo mora (na mieste púšte Gobi bolo more). A je nepravdepodobné, že by sa niekto z Turanov podieľal na osídľovaní Tadžikistanu. Stále tam žili australoidné kmene a bolo ich málo.
Prvá vlna osadníkov z východnej Európy do Strednej Ázie začala okolo roku 17 500 pred Kristom. Išlo o kmene kultúry Kostenki, ktoré boli pod tlakom iných kmeňov v Európe. Kultúra Kostenki vznikla zo zmesi Australoidov, ktorí žili približne v modernom regióne Voronež (rasa Grimaldi) a kaukazskej seletskej kultúry. Kmene kultúry Kostenki boli tvorcami nového ľudu - Dravidov (prechodný národ medzi Kaukazčanmi a Australoidmi).
Do roku 14500 pred Kristom Drávidi hromadne osídlili celé územie moderného Tadžikistanu, Uzbekistanu a Turkménska.
Okolo roku 7500 pred Kristom sa na rozsiahlom území Strednej Ázie a Iránu vytvorila archeologická kultúra Ali-Kosh. Toto je drávidská kultúra. Venovali sa tiež lovu, zberu a rybolovu.
Okolo roku 6500 pred Kristom sa na území Tadžikistanu rozvinula kultúra Gissar,
Kmene tejto kultúry boli tiež Dravidoidné. Vo zvyšku Strednej Ázie sa asi do roku 5700 pred Kristom rozvinula kultúra Jeitunov (to sú tiež Dravidi).
Okolo roku 4100 pred Kristom sa na území Strednej Ázie rozvinula rozvinutá kultúra Anau, bola to poľnohospodárska kultúra a boli to tiež Drávidi.
Približne do roku 2800 pred Kristom sa na území Strednej Ázie rozvinula rozvinutejšia kultúra - kultúra Altyn-Depe, ľudia tejto kultúry (aj Dravidi) už začali budovať mestské sídla, rozvíjali sa remeslá, poľnohospodárstvo a chov dobytka.
Približne od roku 1900 pred Kr. kmene starých Árijcov (starí Iránci a Indovia) začali svoj pohyb zo stepí južného Uralu a Kazachstanu na juh - na územie Strednej Ázie.
Okolo roku 1500 pred Kristom vstúpili na územie Tadžikistanu zo severu kmene starých Indiánov, Drávidi boli zničení, asimilovaní alebo utiekli na juh – do Indie (neskôr by na základe zjednotenia so staroindickým obyvateľstvom vytvorili Drávidov národy, ktoré na juhu Indie prežijú dodnes).
Okolo roku 1300 pred Kristom vtrhli na územie Tadžikistanu a usadili sa staroveké iránske kmene.
Do roku 1100 pred Kristom bola väčšina územia Tadžikistanu zahrnutá do archeologickej kultúry Kairakum (sú to staroveké iránske kmene).
Do roku 600 pred Kristom sa na území Tadžikistanu a severného Afganistanu sformoval nový iránsky hovoriaci národ – Baktrijci, ktorí si vytvorili vlastný štát – Baktriu.
Verím, že Baktrijci (a baktrijský jazyk) sa stali základom pre formovanie tadžického ľudu (a tadžického jazyka). Na sever od Baktrijcov sa potulovali Sakovia (iránske kmene), na západ od Baktrijcov žili Sogdijci (iránsky hovoriaci ľud príbuzný Baktrijčanom). Okolo roku 550 pred Kristom bola Baktria podrobená Achajmenovskej Perzii, no na Baktrijcov ani ich jazyk to nemalo žiadny vplyv. Ani dobytie územia Baktrie Alexandrom Veľkým sa Baktrijcov a ich jazyka nedotklo.
Okolo roku 250 pred Kristom napadli územie Tadžikistanu kmene Tochar (sú to indoeurópske kmene, ktoré predtým žili v severozápadnej Číne a odtiaľ ich vyhnali kmene Xiongnu (budúci Huni). Jeden z kmeňov Tochar, tzv. Kušania, vytvorili mocný štát - Kušanskú ríšu. Tochari a Baktrijci žili spolu a postupne si Tochari osvojili jazyk Baktrijov. Krajina sa volala Tocharistan, ale jazykom zostal baktrijský (možno doň boli zahrnuté aj nejaké tocharské slová) .
Okolo roku 450 nášho letopočtu vtrhli na územie Tadžikistanu kmene Heftalitov (ide o iránsky hovoriace kmene z Kazachstanu, ktoré odtiaľ vytlačili Huni). Heftaliti vytvorili aj veľký štát, ktorý zahŕňal aj Afganistan a severnú Indiu. Jazyk Heftalitov (najmä preto, že úzko súvisí s jazykom Baktrijcov) výrazne nezmenil jazyk Baktrijcov.
Približne od roku 650 začali na územie Tadžikistanu napádať kočovné turkické kmene zo severu. Ak však do roku 1100 príbuzní Sogdovia úplne stratili jazyk a samotní Sogdovia sa zmenili na turkický ľud, Baktrijci (budúci Tadžici) žili spolu s Turkov a zachovali si svoj jazyk najmä vo veľkých mestách a horských oblastiach. Neskôr sa tento jazyk stal tadžickým (možno sa do neho dostalo niekoľko turkických slov).
V roku 1200 sa konečne sformoval tadžický jazyk a tadžický ľud, takmer súčasne s ním vznikli turkickí ľudia - Turkméni a príbuzní - Paštúni (v Afganistane). Myslím si však, že Tadžici, ktorí teraz žijú v hornatých oblastiach, hovoria trochu inak ako údolní Tadžici, horskí Tadžici si pravdepodobne zachovali viac slov od Baktrijcov.