NBUPOSHCH, NBUPOSHCH, NBUPOSHCH... nBUPOCH CHYOSF CHP CHUEN - CH TB'CHBME uuut, CH TBURBDE LLPOPNYLY, CH PVOEYEBOYY MADEK, IPFS UFPYF UETSHEP OBYUBFSH CHP CHUEN TBVYTBFSHUS, FP OILFP OYZDE OE NPCUPSH LBVOBTOBHTYFUPSH "LBVOBTOBHTYFUPSH"
fBL LFP CE FBLIE, LFY NBUPOSHCH? pFLHDB POI CHSMYUSH, YUEN BOINBAFUS Y L YUENH UFTENSFUS? rPYUENKh YI UHEUFCHPCHBOYE CHSHCHCHBEF FBL NOPZP LTYCHPFPMLCH? pFYUEZP, OEUNPFTS O UBNSHE ZHBOFBUFYUEULYE PVCHYOEOYS CH YI BDTEU, L OYN RTYOBDMETSBMY NOPZYE DPUFPKOSHCHE Y CHSHCHDBAEYEUS MADY, OE FPMSHLP CH DTHZYI UFTtBOPU, OPy Y H?
O UBNPN DEME, CH UEZPDOSIOEN NYTE FTHDOP OBKFY UFTBOH, ZDE OE VSHMP VSCH MADEK, GENERAL UEVS "CHPMSHOSCHNY LBNEOEILBNY". h echtpre MY, CH bNETYLE, CH BYY YMY BZHTYLE - CHESCHCH UNPTSEFE PFSCHULBFSH EDBOIS U GYTLKHMEN Y HZPMSHOYLPN O ZHTPOFPOE. yFP NBUPOULIE ITBNSCH, ZDE RTY UCHEFE UCHEYUK CHPF HCE RPYuFY 300 MEF IDEF OEEBNEFOBS NBUPOULBS TBVPFB. horeVYTBAEYEUS CH FIYI DPNBI MADY NPZKhF VSHCHFSH YUETOPLPTSYNY YMY VEMSHCHNY, YNEFSH RP-BYBFULY TBULPUSHE ZMBB, YURPCHEDPCHBFSH ITYUFYBOUFCHP, VKHDYIN, YUMBN, MYBAUFCH UEVS EDYOSCHNY. uFP RTYCHPDYF YI RPD UEOSH NBUPOULYI ITBNPC, LBL UNPZMY POY OE FPMSHLP UPITBOYFSH UCHPE VTBFUFCHP CH FOYEOOYE UFPMEFYK, OP Y TBURTPUFTBOYFSH EZP IDEY RP CHUENKH NYTH?
UEZPDOS NSCH BOPPCHP PFLTSCHCHBEN DMS UEVS UPVUFCHEOOHA YUFPTYA Y CHYDYN: FP, UFP CH FEYUEOYE 70 MEF CHSHCHDBCHBMPUSH SB BY OEE, YNEEF NBMP PVEEZP U TEBMSHOPUFSHHA. pDOY YUFPTYUEULYE RETUPOBTSY, LPFPTSHCHE TBOEE HRPNYOBMYUSH MYYSH CHULPMSHSH, CHSHCHTBUFBAF CH CHCHDBAEYIUS DESFEMEK pFEYUEUFCHB, DTHZYE - OBVPTPF, NEMSHYUBAF. OPCHSHCHE, B FPYUOEEE ULBBFSH, UFBTSHCH ZHBLFSCH DEMBAF RTPYMPE PVAYENOSCHN, OBRPMOSAF EZP TSYCHSHCHNY MADSHNY.

pFLHDB RPYMP NBUPOUFCHP? rPSCHMEOYE ZHTBOLNBUPOUFCHB FEUOP UCHSBOP U YUFPTYEK UTEDOECELPCHI TENEUMEOOSCHI ZYMSHDYK Y VTBFUFCH. h BOZMYY, PFLHDB, UPVUFCHEOOP, Y CHEDEFUS YUFPTYS UPCHTENEOOOPZP NBUPOUFCHB, RETCHSHCHE GEI RPSCHIMYUSH CH XII CHELE, PDOBLP TBUGCHEFPN GEIPCHPZP DCHYTSEOIS UYUYFBEFUUS UYUYFBEFUUSYDAEBEDYODYO MY YZTBFSH CHBTSOHA TPMSH CH TSYOY UOBYUBMB ZPTPDCH, B RPFPN Y CHUEK UFTBOSHCH. fBL, UBNSHCHE LTHROSCHE YOYI PVMBDBMY RTBCHPN RPUSHMBFSH UCHPYI RTEDUFBCHYFEMEK CH ZPTPDULYE UPCHEFSCH Y DBTSE HYUBUFCHPCHBFSH CH CHSHCHVPTBI RBTMBNEOFB.
ZYMSHDYY DEMYMYUSH ASI 50 TBTSDB. CHIPDSEYE CH RETCHSHCHK TBTSD YNEMY RTBCHP OBRTBCHMSFSH H ZPTPDULPK UPCHEF YEUFETSHCHI UCHPYI RTEDUFBCHYFEMEK, ZYMSHDYY CHFPTPZP TBBTSDB - YEFSHTEI, FTEFSHEZP TBTSDB - DCHPYI. l LFPNH READING GEI HCE CHMBDEMY UPVUFCHEOOOSCHNY DPNBNY Y VPZBDEMSHOSNNY, YI YI UTEDSCH CHSHDEMSMYUSH OBYVPMEE PDBTEOOOSCHE Y DEFEMSHOSCHE MADY, LPFPTSHTYCHRPUMEDUFCHYY UFBOYOFFEMSNYTEJBV
YuMEOSCH OBYVPMEE RPYEFOSCHI GEIPCH OPUIMY NHODYTSCH Y UPUFBCHMSMY ZPTPDULHA OBFSH; SPIEVAJTE PVMBDBMY YYTPLYNY RTBCHBNY Y RTYCHYMEZYSNY, LPFPTSHNY PFUBUFY UPRETOYUBMY U ENEMSHOPK BTYUFPLTBFYEK.
RPTPK LFY RTYCHYMEZYY UFBOCHYMYUSH RTYUYOPK TEELLPZP OEDCHPMSHUFCHB ZPTPDULYI CHMBUFEK. l RTINETH, Y'CHEUFEO UMHYUBK, LPZDB NHOIGIRBMYFEF lLUEFFETB OBRTBCHYM VTYFBOULPNH LPTPMA TsBMPVH OB FP, UFP GEI RPTFOSHCHI "RTYCHMELBEF CH UCHPA UTEDH RPUFPTHEPOYIMYG RPUFFPTHEPOYI MYG HMSS YI DEMBFSH CHOPUSCH CH UCHPA LBUUKH.
GEY LBNEEILPCH OE VSCHMY UBNSCHNY UVBTSCHNY YMY UBNSCHNY CHMYSFEMSHOSCHNY UTEDY DTKHZYI GEIPCH, RETCHPE KhRPNYOBOYE P OYI CH PZHYGYBMSHOSHCHI DPLKHNEOFBI PFOPUYFUS VSSCHBFYTPHLPZMS LHLPZDY UTEDY LSCHBFY PFOUEOB LP CHFPTPNH TBTSDH. oP HCE CH 1411 ZPDH mPODPOULYK GEI LBNEOEILPCH VSCHM YOLPTRPTYTPCHBO (F.E. CHLMAYEO CH YUYUMP PZHYGYBMSHOSHCHI HUTETSDEOYK), B H 1472 ZPDH RPMKHYUYM. UCHPK ZE na 1481 ZPDB LPTPMECHULYN HLBPN YUMEOBN LFPZP PVYAEDDOEOYS VSCHMP DBOP RTBCHP OPUIFSH NHODYT, YOSCHNY UMPCHBNY, POY RPMKHYUYMY CHEUSH PVYAEN RTBC Y RTYCHYMEZUBCHEZNYK Y RTYCHYMEZCHEZCHEJHMYSPHPHMY SPFHP EMSHOSHE ZYMSHDYY TENEUMEOILPCH.
lBNEOEILY FPTS RTBLFILPCHBMY RTYEN CH UCHPY TSDSCH MADEK, OE CHMBDECHYI RTPZHEUUYEK UFTPIFEMS; U FFPZP NPNEOFB CHPOYLBAF DCHE LBFEZPTYY NBUPOCH - "PRETBFYCHOSHCHE", F.E. FE, LFP SCHMSMUS UFTPIFEMEN Y CHMBDEM UFTPIFEMSHOPK RTPZHEUUYEK, Y "URELKHMSFICHOSCHE" YMY "RTYOBOOSHCHE" - OE YNECHYE OILBLPK UCHSHOY UP UFTOPHIFEMSHUFCHPN, OP TEYCHYYE UP TEYCHYYE RPYCHYYE RPYUYGEOSHUFCHPN. ILCH, RTYOSFSH YI PVSCHYUBY Y NPTBMSHOSHCHE RPUFHMBFSHCH, Y, UPPFCHEFUFCHEOOP, RPMShЪPCHBFSHUS YI RTYCHYMEZYSNY.
pDOB Y ChBTSOEKYI RTYCHYMEZYK LBNEOEILPC - UCHPVPDB RETEDCHYTSEOIS, LPFPTBS VSCHMB OEEPVIPDYNB RP TPDH RTPZHEUYY, RPULPMSHLKh UTEDOECELPCHCHCHN UFTPDPIFEMSN RTYIPDSBUMSCHPCHFCHEZBUSH ZBUTEET OYY BLNLPCH, DPNPC OBFY, GETLCHEK Y UVPTPCH. h FE CHTENEOB CHUE RPDBFOSHCH UMPY PVEEUFCHB VSCHMY PVSBOSH UPVMADBFSH TSEUFLIE BLPOSHCH PV PUEDMPUFY. lBNEOEILY VSCHMY EDYOUFCHEOOOSCHNY RPDBFOSHCHNY TSYFEMSNY BOZMYY, LPFPTSHCHN VSCHMP RPCHPMEOP UCHPVPDOP RETEDCHYZBFSHUS RP UFTBOE. rPFPNKh YI UFBMY OBSCCHBFSH "CHPMSHOSCHNY". fBL RPSCHIMPUSH OSCHOEOYOE OBCHBOYE "ZHTBOLNBUPO" (slobodný murár) - "CHPMSHOSCHK LBNEOEIL".

MPCB ​​​​- FFP BTFEMSH dTECHOYE DPLKHNEOFSHCH, TBUULBJSCHCHBAEYE P TSOYOY Y DEFEMSHOPUFY BOZMYKULYI UFTPIFEMSHOSHCHI TBVPYYI - FFP BTFEMSHOSCHE HUFBCHSHCH, PFOPUSEYEUS L XIV Y OBYUBMH XV CHELCH. YI OYI CHYDOP, UFP YI UPVTBOYS RTPCHPDYMYUSH CH UREGIBMSHOPN LTSCHFPN RPNEEEOYY, OBSCCHCHBENPN MPTSEK (Lodge), CH LPFPTPK VEUUENEKOSHCHE TBVPYUYE FBLTS Y TSYMY. b RPTSDLPN TBVPF Y RPCHEDEOYEN LBNEOEILPCH UMEDIM UFBTYK NBUFET Y OBDITBFEMY. CUFHRBS CH BTFEMSH, TBVPYUYe RTYOPUYMY RTYUSZKH "ON LOYZE" (PYUECHIDOP, O HUFBCHE). h XV CHELE MPTSEK UFBMY GENERÁL FPMSHLP NBUFETULHA, OP Y UBNKh BTFEMSH.
LTPNE GEIPCHSCHI PTZBOYBGYK TENEUMEOOOYLY PVYAEDDYOSMYUSH H VPMEE FEUOSCHE UPASHCH - VTBFUFCHB CHBYNPRPNPEY, OPUICHYE GETLPCHOP-TEMYZYPOYOSCHK IBTBLFET. h OII UKHEUFCHPCHBM LHMShF UCHSFPZP RPLTPCHYFEMS GEIB (X LBNEOEILPC, LBL RTBCHYMP, LFP VSCHM UCH.yPBOO), VPMSHYHA TPMSH CH DESFEMSHOPUFY LFYI VTBFUFCH YZTBMY RHBLPFSHPEBS, BHPFC HYSI, DMS YuEZP YURPMSHЪPCHBMYUSH RBTPMY Y FBKOSHCHE OBLY, RP LPFPTSCHN VTBFSHUS NPZMY HOBFSH DTHZ DTHZB Y PLBBFSH RPDDETTSLH. UPPVEEOIS RBTPMEK Y RTYUSZB CHETOPUFY UPUFBCHMSMY UHEEUFCHEOOHA YUBUFSH GETENPOYK CHUFHRMEOYS CH VTBFUFCHP. h ZPDYUOSCHE GEIPCHSHCHE RTBDOYLY HUFBYCHBMYUSH RYTHHYLY, ZDE TYFHBM UPVMADBMUS OE NEOEE UFTPPZP, YUEN RTY RTPCHEDEOYY PVSCHYUOSCHI CHUFTEYU Y VEUED.
rBTPMY Y FBKOSHCHE OBLY UHEEUFCHPCHBMY OE FPMSHLP X YUMEOPCH VTBFUFCH, OP Y X YUMEOPCH GEIPCH, ZDE SING VSHMY FEUOP UCHSBOSCH U LCHBMYZHYLBGEK. RTY RETEIPDE PF PDOPZP UFTPIFEMSHUFCHB L DTHZPNH U YI RPNPESH LBNEOEILY UPPVEBMY P UCHPEK RTYOBDMETSOPUFY L GEIKH Y PV HTPCHOE NBUFETUFCHB.
HORE CHFPTPK RPMPCHYOSCH XVI CHELB CH TSYOY TENEUMEOOSCHI UPACH LBNEOEILPCH OBUFBAF FTHDOSHCHE CHTENEOB. rPSCHMSAFUS OPCHSHCHE, NEOEE FTHDPENLYE, NEFPDSH UFTPIFEMSHUFCHB, ZPFILB UNEOSEFUUS OPCHSHCHNY BTIYFELFHTOSCHNY UFYMSNY, CH BOZMYY RPSCHMSAFUS YOPUFTBOOSCH UFTPIFEMY - ZHTENGBOOSCH,ZPMMBSHCH, ZHTENGBOGHCHSHCH, na OBYUBMPN TEZHPTNBGYY OBYUBMYUSH ZPOEOIS O CHUE PTZBOYGYY, OPUICHYYE GETLPCHOSCHK IBTBLFET, Y CH 1547 ZPDKh H bozmyy CHUE SING VSHMY BLTEEEOSCH RBTMBNEOFULYN BLFPN.
NOPZYE TENEUMEOOSCHE VTBFUFCHB OE UNPZMY RETECYFSH FFPZP Y YUYUEMMY. pDOBLP, NBUPOULPE VTBFUFCHP HUPPSMP; POP RETEUFBMP VSHCHFSH LBFPMYYUEULYN, GETLPCHOSCHE PVTSDSC Y NYUFETYY OB VYVMEKULYE FENSCH YUYUEMMY YY YI PVIIPDB, OP GETENPOYY RTYENB, ZPDYUOSCHE VBOLEFSCH Y DTHTSSHPMZHUSB UVTSHSHZYE UV , RTECHTBFYCHYUSH CH RTPUOKHA FTBDYGYA.
u FFPZP ČÍTANIE OBYUBMPUSH ЪBNEFOPE TBDEMEOYE GEIPCH Y VTBFUFCH: RETCHSHCHE CHEDBMY YUYUFP RTPZHEUYPOBMSHOPK UFPTPPOPK DEMB, CHFPTSCHE - ITBOIMY Y TBCHYCHBMY LFYUEHYCHZPVERPVE LFYUEYULIE VTBFULPISG YY HORE ČÍTANIE RTPYYPYMP Y PTZBOYBGYPOOPE TBDEMEOYE: HCE NPTSOP VSCHMP VSHCHFSH YUMEOPN VTBFUFCHB, OE UPUPFPS CH GEIE, Y OBPVPTPF.
dTECHOYEK DPLHNEOFBMSHOP RPDFCHETSDEOOOSCHK UMHYUBK HYBUFYS CH NBUPOULYY FTHDBI OE-UFTPIYFEMS PFOPUYFUS L LYYOVHTZULPK MPCE YPFMBODYY: 3 YAOS 1600 ZPMBTPBOPUYD O UTPVCH , MPTD pyuyomelulyk. na FEI RPT RTYUHFUFCHYE YPFMBODULPK OBFY CH MPTSBI UFBOCHYFUS ЪBHTSDOSHCHN. rTBCHDB, CH LPOGE XVII CHELB CHUFTEYUBMYUSH MPTSY, UPUFPSCHYE URMPYSH YЪ LBNEOEILPC (OBRTINET, MPTSB CH ZMBZP), OP PDOCHTENEOOP U OYNY VSCHMY MPTSY OBRPDPVYE bVETDYOULPK16LPhme ZVETDYOULPK1670ZDE YЪ LBNEOEILPC 2 VSHMY RTPZHEUYPOBMSHOSHCHNY LBNEOEILBNY, PUFBMSHOSH VSCHMY RBUFPTBNY, LPNNETUBOFBNY, RTEDUFBCHYFEMSNY YOFEMMYZEOFOSCHI RTPZHEUUIK - HYUEOSCHNY, RYUBFEMSNY YMY RTEDUFBCHYFEMSNY DCHPTSOULPZP UPUMPCHYS.
nPCOP FPMSHLP DPZBDSCCHBFSHUS P RTYUJOBI, FPMLBCHYI FFYI MADEK L CHUFHRMEOYA CH NBUPOULIE VTBFUFCHB. dms EMSHOSHCHNY DMS BTYUFPLTBFPCH Y DESFEMEK GETLCHY, LPFPTCHE VSHMY UBNSCHN RTYCHYMEZYTPCHBOOSCHN UPUMPCHYEN BOZMYY Y DTHZYI UFTBO ECHTPRSCH. rtEDRPMPTSYFEMSHOP, LFP NPZMP VSHFSH UFTENMEOYE L UVBTYOE Y FTBDYGYSN, L DTECHOIN MEZEODBN P RTPYUIPTSDEOYY NBUPOULYI VTBFUFCH, CHUEEMSHCHN FTBDYGYPOOSCHN MYBFEMBHyPTFCVCHRYTHYPTFCVCHLT SHCHN.
oELPFPTSHCHE YUUMEDPCHBFEMY NBUPOULPK YUFPTYY RTEDPMBZBAF, YuFP RPSCHMEOYE CH MPTSBI RTEDUFBCHYFEMEK CHCHUYI UMPECh PVEEUFCHB VSCHMP CHCHCHBOP YI UFTENMEOYEN LPOFTPMYTPhSHOPHEOFFSH YE, UFP TBVPFSCH, RTPCHPDYCHYYEUS CH OII, NPZMY VSHFSH PRBUOSCH DMS RTBCSEEZP LMBUUB. oEF UNSHUMB PFTYGBFSH LFP RPMOPUFSHA, OP, CHYDYNP, OEF UNSHUMB PFTYGBFSH Y FP, UFP BTYUFPLTBFYS CEMBMB ChPZMBCHYFSH NBUPOUFCHP Ch RPMYFYUEULYI GEMSI, DMS FPhСZPch, YFUCHPPYPPVS CH UCHPYI YOFETEUBI.

vTBFUFCHP Y EZP RPLTCHYFEMY OP LBL VSH FP OY VSCHMP, NBUPOULPE VTBFUFCHP, RTPDPMTSBS PUFBCHBFSHUS CH UCHPEK NBUUE RTPZHEUYPOBMSHOSHCHN PVYAEDOOEOYEN UFTPIFEMEK, RPMKHYUYMP CHSHPFCHUPLYI, RPLTPCHYPTBEK, RPLTPCHYDBEK USH FPZDB, LPZDB TENEUMEOOSCHE GEI UFBMY RPUFEREOOP RTYIPDYFSH H HRBDPL Y YUYUEEBFSH.
h FP CHTENS CH MPTSY CHUFHRBAF RTEDUFBCHYFEMY HUEOPK YOFEMMYZEOGYY, ZHYMPUPZHSHCH Y MADY TEZHPTNBFPTULPZP ULMBDB HNB, LPFPTSCHE YЪ-ЪB OBUFKHRICHYEK CHUMED ЪGPD YOPHEZTEGPTNB ULBSCCHBFSH UCHPY CHZMSDSCH. h NBUPOUFCHP RTPOILBAF HFPRYUEULYE YDEY, HFCHETSDBCHYYE, UFP NPTSOP RPUFTPAYFSH URTBCHEDMYCHPE PVEEUFCHP O PUOPCHBI DPUFYTSOYK OBHLY Y TBHNB. TBCHYFYA FFYI IDEK LBL OEMSHЪS VPMSHYE URPUPVUFCHPCHBM Y UPUFBCH UFTPAYFEMSHOSHCHI LPTRPTBGYK, CH LPFPTSCHE, OBTSDH U RTEDUFBCHYFEMSNY FSTSEMPTYZP THYUOPZP FTHDCHRFDY FLYIPIE SCH, BTIYFELFPTSCH. nBUPOULYK GEI UBN RP UEVE VSCHM UYNCHPMPN FPZP, UFP MAVPE LTHROPE DEMP FTEVHEF UZMBUOSCHI KHUYMYK CHUEI TBVPYYI, LBL VSC OY OYLLY YMY CHSHCHUPLY VSCHMY YI RPOYBOIS E Y H. uFB DTECHOSS LFYLB UFTPYFEMEK UFBMB VMBZPDBFOPC RPYUCHPK DMS TBCHYFYS IDEK URTBCHEDMYCHPUFY, TBCHEOUFCHB Y OEOBUIMSHUFCHEOOPZP RETEDEMMB PVEEUFCHB O OPCHPK, VPMEE OPCEPHPK.
IDEY LFY VSCHMP OEVEEPRBUOP RTCHP'ZMBYBFSH PFLTSCHFP; PFUADB VETEF UCHPE OBYUBMP UYNCHPMYUEULYK SJSCHL NBUPOUFCHB. uftpyfemshoshche YOUFTTHNEOFSHCH UFBOPCHSFUS ЪBLBNY, UYNCHPMYYTKHAEINY OTBCHUFCHEOOOSCHE LBYEUFCHB, CHPRMPEPAF FYYUEULYE BLPOSC URTBCHEDMYCHPUFY, UBN RTPGEUU UFTBCHTPYFFEMFEM OPCHPZP UCHETIEOOOPZP PVEEUFCHB. nBUPOUFCHP, FBLYN PVTBBPN, RPUFEREOOP RTECHTBEBEFUUS YЪ LPTRPTBFICHOPK YDEPMPZYY TENEUMEOOPZP VTBFUFCHB CH FYUEULPE HYUEOYE, CHPUYFSHCHCHBAEEE CH UCHPYI BDERBYFBI YUECHEUCHEMHYBYY
CHPF LBL RYUBM P NBUPOULYI TBVPFBI CHSHCHDBAEYKUS THUULYK RYUBFEMSH NYIBYM PUPTZYO: "h RETURELFYCHE MYRPCHPK BMMEY RPSCHMSAFUS PYUETFBOYS UFPSEEZPUS TBNB, LPFPTBUSPEГМDPHPZFE P CHUEI UFTBO MADY, PFNEYUEOOOSCHE PUPVSHCHNY FBMBOFBNY, OE RTPZHBOULYNY ЪBUMHZBNY, OE VPZBFUFCHPN, OE TPPDCHYFPUFSHHA, OE RPKNBOOPK ЪB ICHPUF UMBCHPK,B FBKOPC REYUBFSHHA RPUCHSEEOOPUFY. FEMY, RTBLFILY Y ZHBOFBETSCH VMBZPDEFEMSHUFCHHAF YuEMPCHEYUUFCHP ZPFPCHSHCHNY RTPZTBNNBNY, RPFYUKHAF EZP UPGIBMSHOSHCHNY PRSHCHFBNY, CHSHTSCHCHBAF DTHZ X DTHZB CHPTTSY DTEVE ЪTSBEYI LPMEUOYG Y LBFSFUS LHVBTEN RPD OPZY CHUVEUYCHYIUS MPYBDEK, - FY FBKOSHCHE ЪBZPCHPTEYLY, CHOE RPMYFYYUEULYI UFTBUPVEKHD Y FDPHCTBU Y RTEDCTTBU Y RTEDCTTBU Y RTEDCHPTYIUS SHOSHI CHETPCHBOYK, CHPPTHTSYCHYUSH NPMPFPN Y TEEGPN YULBOYK, NEDMEOOP PVFEUSCHCHBAF LBTsDSHK UCHPK UPVUFCHEOOOOSCHK ZTHVSHCHK LBNEOSH, UFBTSUSH RTYDBFSH ENH RTBCHYMSHOHA, HDPVOHA DMS RTYZPOLY L DTHZYN ZhPTNKH. rTPYEDYYE RETCHSHCHK YULKHU LMBDHF Ъ LFYI LBNOEK ZHHODBNEOF Y CHPЪCHPDSF UFEOSCH OPCHPZP YDEBMSHOPZP iTBNB; YURSHCHFBOOSCHE H TBVPFE OBOPUSF RTELTBUOSCHK TYUKHOPL O YETFETSOKHA DPULCH Y THLPCHPDSF UFTPCLPK. CHEMYUBCHSHCHK iTBN TBUFEF Y CHYTSH Y CHCHSHCHUSH, - OP NBUYFBVSCH EZP FBLPCSHCH, UFP FPMSHLP CHUE YuEMPCHEUEFCHP NPZMP VSH PVEYNY DTHTSOSCHNY KHUIMISNY DPHETYFSH EZP RPUFSCHNKKLH RPMEDOO DPTSYFSH DP LFPZP OE NEYUFBEF OY PYO LBNEOEIL; PO DPCHPMSHUFCHHEFUS UCHPYN NBMSCHN CHLMBDPN, - Y PO HNITBEF, UBCHEEBS UCHPE DEMP NBUFETH OPCHPNKH, LPFPTSCHK, NPTSEF VSHFSH, RETEDEMBEF BOPPCHP CHUA EZP TBVPFKh, ORPFZPUNKY OPPHEZH E Y'CHEUFOB...".

RETCHBS CHAMELBS mPCB rP NETE TPUFB YUYUMB MPTs CHPOYLBMB OEPVVIPDYNPUFSH LPPTDYOYTPCHBFSH YI DESFEMSHOPUFSH. rPFPPNKh MPODPOE Ch 1717 ZPDKh YuEFSCHTE MPTSY PVYAEDOYOMYUSH Y UPDBMY UCHPEPVTBOBOSCHK PTZBO OBDPTB, CHEMYLKHA MPCH, ETSEPDOSHCHE UPVTBOYS LPFPTPK RTYCHMELBMY PCHOSHCHEOTBOPEFCHTDB PCHOSHCHEOTBOPEFCH DYOBNYUOP TBUFHEEE DCHYTSEOYE. lBL VSH FP OH VSHMP, CH BOZMYY NETSDH 1737 Y 1907 ZPDBNY CH VTBFUFCHE UPUPPSMY ​​YEUFOBDGBFSH RTYOGECH Y YEFCHETP YOYI UFBMY CHRPUMEDUFCHY LPTPMSNY.
U PVYAEDOOYEN PRETBFICHOSHI Y RTJOBOOSCHI NBUPOCH CH EDYOPE VTBFUFCHP NBUPOUFCHP RTYOSMP FH ZHPTNKH, CH LPFPTPK POP UHEEUFCHHEF Y UEZPDOS. pF PRETBFICHOPZP NBUPOUFCHB POP RETEOSMP UFTPIFEMSHOSHOSCHE YOUFTTHNEOFSHCH, UFEROOY, PFTTBTSBAEYE HTPCHEOSH RPCHSEEOOPUFY YUMEOOPCH MPTs CH NBUPOULIE FBKOSHCH, UELTEPFFOSHCHE UMPCHB RHPTHBSCHOBLY, DZPTHB , PVSBOOPUFSH FTHDYFSHUS Y NOPZPE DTHZPE. rtyobooshche NBUPOSHCH, LPFPTSHCHE CH NBUUE UCHPEK VSHCHMY MADSHNY YOFEMMELFHBMShOPZP FTHDB, O LFPN ZHHODBNEOFE RPUFTPIMY UFTPKOPE UDBOYE NBUPOULPK UINCHPMYLY, LPFMPTBS, BNPCHETS RBPETBTHB UFSH UPDBOYS URTBCHEDMYCHPZP PVEEUFCHB YUETE UPUCHETIOUFCHCHBOYE LBTsDPZP YEZP YUMEOOPCH Y PFOPIEOYK NETSDH ONY. CHPOYLMY NBUPOULYE MEZEODSCH, OBYUBMYUSH RPYULY YUFYOSCH CH DTECHOYI CHETCHBOYSI Y HUEOYSI.
UYUYFBEFUS, UFP RPUMEDOIN CHEMYLYN nBUFETPN PRETBFICHOPZP NBUPOUFCHB VSCM BOZMYKULYK BTIYFELFPT LTYUFPJET TEO, RPUFTPYCHYK UPVPT uChSFPZP rBChMB Ch mpodpoe. h FEYUEOYE CHPUENOBDGBFY MEF, RPLB YMP UFTPIFEMSHUFCHP ITBNB, PO RPUEEBM TBURPMPTSEOOKHA OERPDBMELKh MPTSH uCHSFPZP rBCHMB.
p EZP NBUFETUFCHE ЪPDYUEZP DBEF RTEDUFBCHMEOYE FBLBS YUFPTYS. lPZDB UVPPT HCE VSHCHM RPYuFY RPUFTPEO, ZPTPDULYE CHMBUFY PVTBFYMY CHOYNBOYE OB FP, UFP CH GEOPTBMSHOPN RTPUFTBOUFCHE ITBNB OEF LPMPOO, LPFPTSHCHE VRPSHDDETSY RPMTBPL LTYUFPZHET THEO HVETSDBM, YUFP LPPOOSCHOE OHTSOSCH Y RPFPMPLOE PVCHBMYFUS, Y RTYCHPDYM CH LBYUEUFCHE DPLBBFEMSHUFCHB UCHPY TBUYEFSHCH. pDOBLP ENH OE RPCHETYMY Y TBURPTSDYMYUSH RPDRETEFSH RPFPMPL UPVPTB LPMPOOBNY. THEO CHSHCHRPMOYM LFP FTEVPCHBOYE, OP... CHPCHEDEOOSHCHE YN LPPOOSCHOE DPUFBAF DP RPFPMLB, NETSDH LBRYFEMSNY Y UBNYN RPFPMLPN EUFSH RTPUFTBOUFCHP. LFY LPMPOOSCH, OE RPDRYTBAEIE RPFPMPL, UFPSF Y UEZPDOS, SCHMSSUSH UINCHPMPN CHSHCHUPYUBKYEZP NBUFETUFCHB ЪPDYUEZP Y PVSCHUOPZP OEDPCHETYS CHMBUFEK L DPUFYTSEOISN OBHL.
na ZPDBNY NBUPOUFCHP UCHCHETYEOUFCHCHBMP UCHPA PTZBOYBGYA. h 1723 ZPDKH CH BOZMYY VSCHMB PRHVMYLPCHBOB "LOYZB HUFBCHPCH", OBRYUBOOBS YPFMBODULYN UCHSEOOOYLPN dTSEKNUPN bodetutopn. FFPF DPLKHNEOF RTCHPYZMBYBM, UFP RTEDUFBCHYFEMY TBMYUOSCHI TEMYZYPHOSCHI FEYUEOYK DPMTSOSCH UHNEFSH PVYAEDOIFSHUS H DTHTSEUFCHEOOOPK BFNPUZHETE MPTSY DMS URUKCHPLPKOPYZPTH "IPFS H DTECHOYE CHTENEOB NBUPOSCH RTYOYNBMY CHETPYURPCEDBOYE FPC UFTBOSHCH, CH LPFPTPK POY OBIPDYMYUSH, FERETSH TS RTEDUFBCHMSEFUS GEMEUPPVTBOSCHN RTYOHDYFSH C MBOYA, PUFBCHYCH RTY UEVE UCHPE YUBUFOPE NOOYIE; , MADSHNY VMBZPTPDOSHNY Y YUEUFOSHCHNY, LBL OY VSHCHMY VSH TBMYUOSCH YI OBCHBOYS Y HVETSDEOYS", - ZPCHPTYMPUSH CH "LOYSE HUFBCHPCH".
na FEI RPT FETRYNPUFSH Y OERTEDKHVETSDEOOPUFSH UFBMY BLPOPN, UCHSFP UPVMADBAEYNUS CH NBUPOULYI FTHDBI. FYRPZTBZHULYN URPUPVPN "HUFBCHSHCH" VSCHMY YODBOSHCH CH bNETYLE CH 1734 ZPDH CHEMYLYN nBUFETPN VEODTSBNYOPN zhTBOLMYOPN CH zhYMBDEMSHZHYY.
pYUEOSH VSHCHHUFTP NBUPOULPE VTBFUFCHP RHUFYMP LPTOY RP CHUENH ECHTPREKULPNH LPOFYOEOFH. h LPOGE 30-I ZPDCH XVIII CHELB MPTSY UHEEUFCHPCHBMY CH VEMSHZYY, tPUUYY, YFBMYY, ZETNBOYY, yCHEKGBTYY. h 1735 ZPDH CH rBTYCE DEKUFCHPCHBMP 5 MPTs, L 1742 ZPDH YI YUYUMP CHP-TPUMP DP DCHBDGBFY DCHHI, B Yuete UPTPL RSFSH MEF, OBLBOHOE zhTBOGHULPK TECHPMAGYP NBOCHFYPNB.

nBUPOSH Y GETLPCHSH lBFPMYYUEULBS GETLPCHSH U RPDPTYFEMSHOPUFSHHA Y PRBULPK OBVMADBMB OB VSHCHUFTSHCHN TBURTPUFTBOOYEN NBUPOUFCHB. nBUPOSCH VSHCHUFTP UPDBMY UCHPY UPVUFCHEOOOSCHE TYFHBMSCH, YUFPTYA, MEZEODSCH Y YETBTIYA, LPFPTSCHE SCHMSAFUS OEPFYAENMENPK RTYOBDMETSOPUFSHHA PZHYGIBMSHOPK TEMYZYY. xCE Ch 1738 ZPDKh RBRB lMYNEOF XII CHSHCHUFKHRIM U RETCHSHCHN Y PYUEOSH STPUFOSHCHN PVMYUEOYEN NBUPOUFCHB. h UCHPEK OGYLMYLE NA RPCHEMECHBM PFMHYUBFSH PF GETLCHY CHUEI LBFPMYLPCH, RTPIEDYYI PVTSD RPCHSEEOIS CH NBUPOULPE VTBFUFCHP. rBRB PVYASCHYM, UFP RTYOPUYNBS NBUPOBNY LMSFCHB ITBOYFSH UELTEFSH VTBFUFCHB SCHMSEFUS HZTPPK UCHSEEOOPUFY YURPCHEDY Y CHMBUFY GETLCHY, CHSHUFHRBM ADHYPFUPFEUTKSHDPHCHDOBY OSCHE PF PZHYGBMSHOPK GETLCHY HVETSDEOYK. rP CHUEK ECHTPRE ZTBTSDBOULYE CHMBUFY OBYUBMY CHSHCHRPMOSFSH RTEDRYUBOYS, OBLMBDSCHCHBS O NBUPOCH YFTTBZHSHCH Y DBTS RPDCHETZBS YI RSHCHFLBN.
rTEUMEDPCHBOISNY UP UFPTPOSCH LBFPMYUEULPK GETLCHY OYUETRSCHCHBMYUSH ZPOEOIS O NBUPOCH. rPYUFY UTBYH RPUME PZHYGYBMSHOPZP PFLTSCHFIS CHEMYLPK MPTSY CH mPODPOE CH 1717 ZPDH CH ZBEFBI UFBMY TEZHMSTOP RPSChMSFSHUS "TBBPVMBYUBAEYE" UPPVEEOIS P NBUPOUFCHE. nBUPOCH PVCHYOSMY H UPAIE U BOFIITYUFPN, HFCHETSDBMY, VHDFP O BLTSCHFSCHI UPVTBOYSI RTPIPDYF TBOKHDBOOSCHE PTZYY. rPMYFYUEULIE UPVSCHFIS, BNPTBMSHOSHCHE RPUFHRLY PFDEMSHOSHCHI UMEOPCH VTBFUFCHB CHTENS PF ČÍTANIE RPDPZTECHBMY BOFYNBUPOULIE OBUFTPEOYS. h 1735 ZPDH VSCHMY ЪBRTEEEOSCH UPVTBOYS ZPMMBODULYI MPTs YЪ VPSOY, UFP YUMEOSCH VTBFUFCHB RTYOYNBAF HYBUFYE CH RPMYFYYUEULYI YOFTYZBI. bOBMPZYUOSCHE BLTEFSCH RPUMEDPCHBMY CH HYCHEGYY CH 1738 ZPDKH Y CH 1745 ZPDKH CH yCHEKGBTYY.
OP OBYUBCHYEUS ZPOEOIS O NBUPOCH HTS OE NPZMY RTYCHEUFY L HOYUFPTSEOIA VTBFUFCHB, FBL UIMSHOSCH VSCHMY YI IDEY Y RPLTPCHYFEMSHUFCHP UP UFPTPOSCH CHMYSFEMSHOSCHI MADEK. PDOBLP RPD DEKUFCHYEN "TBBPVMBYUEOYK" PVEEUFCHEOOPE NOOYE READING UFBOPCHIMPUSH TELP CHTBTSDEVOSCHN RP PFOPYOYA L NBUPOUFCHH.

lBNEOEILY HIPDSF H OBHLH pFCHEFPN NBUPOCH UFBM HIPD CH YЪHYUEOYE YUFPTYY. UPUFPSCHYE H VTBFUFCHE HYUEOSCH UFTENYMYUSH OBKFY YUFPLY RTEDUFBCHMEOYK NBUPOCH PV PVEEUFCHEOOOPK NPTBMY H DTECHOYI LFYUEULYI Y TEMYZYPHOSCHI HYUEOYSI. spievať PDOY Y RETCHSHI OBNEFIYMY TPDUFCHP DTECHOYI TEMYZYK Y YI FFYUEULYI UYUFEN NETsDH UPVPK, POY PFLTSCHMY RPTBYFEMSHOPE UIPDUFCHP LPUNPZPOYUEULYI RTEDUFBCHMEOYK. fBL UFBMP RTYOYNBFSH UPCTENEOOHA ZHPTNKH RTEDUFBCHMEOYE P CHEMYLPN uFTPIFEME CHUEMEOOPK, CHPRMPFYCHYEN CH UEVE UEFTSHCH CHETIPCHOPZP VPTSEUFCHB TBMYUOSCHI OBTPDHR. yN HDBMPUSh ChPUUFBOCHYFSH UNSHUM BOFYUOSCHI NYUFETYK, RPUCHSFYFEMSHOSHCHI PVTSDPH TSTEGPCH DTECHOEZP eZYRFB, TBUYZHTPCHBFSH FBKOSHCH LBTF FBTP, RP-KURTOPLYFSHOPSHOPHKH TBMSHOPK BYY, HCHYDEFSH ZMHVYOOPE TPDUFCHP NETSDH FFYLPK YODHYYNB, VHDDYYNB, LPOZHHGYBOUFCHB, DBPUYYNB Y DTHZYI TEMYZYPOP-ZHYMPUPZHULYI UYU FEN chPUFPLB U LFYLPK CHEFIPZP bBCHEFB Y ityufiboufchb. rPUFEREOOP NBUPOUFCHP RTECHTBEBMPUSH CH UYOFEFYUEULPE, HOYCHETUBMSHOPE LFYLP-ZHYMPUPZHULPE HYUEOYE, UFP DBMP ENH CHPNPTSOPUFSH TBURTPUFTBOYFSHUS RP CHUEPHENH NYTH, OE UPHOLPHOSHTENYHMYLF PFMYUOSCHNY PF ITYUFYBOULPK TEMYZYY.
pDOBLP HYUEOYE FFP PUPVPZP UCHPKUFCHB: CHNEUFP ZHPTNKHMYTPCHPL, CHNEUFP UMPC DMS PVPOBBYUEOYS YUEMPCHEYUEULYI LBYUEUFCH, LBYUEUFCH, LBYUEUFCH, NPTBMSHOSHCHI, ZHYMPUPZHULP-LFYUKEULYHI, CHNEUFP ZHPTNKHMYTPCHPL, CHNEUFP UMPCHPMPTFI SHCHE RTECHTTBFIMYUSH CH RETCHHA PYUETESH UFTPIFEMSHOSHCHE YOUFTHNEOFSHCH. pDOBLP UNSCHUM RPOSFYK, LPFPTSHCHE PMYGEFCHPTSAF LFY YOUFTHNEOFSHCH, PFLTSCHCHBAFUS FPMSHLP FEN, LFP RTPYEM RPCHSEOYE Y CHSM O UEVS PVSBFEMSHUFCHP ITBOYFSH FBKOH. fBKOPC SCHMSAFUS FBLTS PUPVSHCHE UMPCHB Y OBLY, RP LPFPTSCHN NBUPOSH HOBAF DTHZ DTHZB. RETEIPDS Y UFEROOY H UFEREOSH NBUPO HOBEF OPCHSHCHE LBYUEUFCHB YOUFTHNEOPCHB Y UFPSEYE OB ONY OTBCHUFCHEOOOSCHE OPTNSCH, OPCHSHCHE UMPCHB Y OBLY, LPFPTSCHNY PO NPTCEF UPTYYFSH HCESHLPYE VHPDPMTBUPSO FUFCHKH, OP Y P UFEROOY UCHPEZP RPCHSEEOIS.
UEZPDOS, LPZDB P NBUPOUFCHE YIDDBOP NOPZP LOIZ, LFY FBKOSH FBKOPC HCE OE SCHMSAFUS, Y FENOE NEOEE CHPMSHOSHE LBNEOEILY RTPDPMTSBAF YI ITBOIFSH. fBLPC RBTDPLU PVYASUOSEFUS DPCHPMSHOP RTPUFP: HNEOYE ITBOIFSH FBKOH - PDOP YUEMPCHEYUEULYI DPUFPYOUFCH, Y CHPURYFBOYE LFPZP LBYUEUFCHB CH UEVE - PDOB Yb PVSNBUPBOOPUFEK. dMS OEZP FBKOB RP-RTETSOENH PUFBEFUUS FBLCHPK, OEEBCHYUYNP PF FPZP, LFP Y LPZDB EE TBULTSHCHM.
pVSBOOPUFSH ITBOIFSH FBKOH RTPYUFELBEF Y Y DTHZYI UPPVTBTSEOIK. nBUPOUFCHP - DCHYTSEOYE ZHYMBOFTPRYUEULPE, F.E. PDOPC YI EZP GEMEK SCHMSEFUS UPFCHPTEOYE DPVTB VMYTSOIN. op DPVTPE DEMP, P LPFPTPN PYASCHYMY CHPCHUEKHUEMSHCHYBOSHE, UMHTSYF OE UFPMSHLP DPVTTH LBL FBLCHPNKh, ULPMSHLP ZPTDSCHOE FPZP, LFP EZP UDEMBM. FP UCHPEZP TPDB URPOUPTUFCHP TBDY TELMBSCH, DEMP OE TBDY DPVTB, B TBDY CHSHZPDSHCH. fBLBS RPNPESH TBCHTBEBEF DBAEEZP Y EDCHB MY RPNPZBEF FEN, LPNH POB BDTEUPCHBOB. rPDMYOOBS VMBZPFCHPTYFEMSHOPUFSH CHPNPTSOB FPMSHLP CH FBKOE, POB DPMTSOB VSHCHFSH BOPOINOPK, FPMSHLP FPZDB RPNPESH VHDEF RPRBDBFSH L FEN, LFP VPMSHIE CHUEZP CH OEK OHTSDBEFUS. rPFPNKh NBUPOSH CHUEZDB ITBOSF NPMYUBOYE P UCHPEK VMBZPFCHPTYFEMSHOPK TBVPFE.
l UPTSBMEOYA, LFY FBKOSHCH, RPDYUBU, OE DBAF RPLPS RPDPTYFEMSHOSHCHN MADSN, BUFBCHMSS YI CHYDEFSH CH LFPN UELTEFOSHCHE LPOY CHTBZPCH YMY CHUENYTOSHCHK SBZPCHPTCH2 HEFNB0SHCHK SBZPCHPTCH2 MBDEECFCHEUCH MADSN, BUFBCHMSS YI CHYDEFSH CH LFPN UELTEFOSHCHE LPOY CHTBZPCH EF RPYUFY PE CHUEI UFTBOBI NYTB Y DP UYI RPT OILFP OE UNPZ OBNEFYFSH UMEDPCH YMY TEEKHMSHFBFPC "YMPDEKULPK DEFEMSHOPUFY NBUPOCH".
dBCE OBPVPTPF. l NBUPOUFCHH RTYOBDMETSBMY NOPZYE CHSHCHDBAEYEUS DESFEMY YUEMPCHEYUEUFCHB. nBUPOBNY VSCHMB OBRYUBOB BNETYLBOULBS LPOUFYFHGYS, LPFPTBS CHRECHSHCHE H YUFPTYY UDEMB RTBCCHB YuEMPCHELB CHSHUYN ZPUHDBTUFCHEOOOSCHN BLPOPN. l NBUPOULPNH VTBFUFCHH RTYOBDMETSBMY LPNRPYFPTSCH chPMSHZHZBOZ bNBDEK nPGBTF, JETEOG MYUF, kPJEZH zBKDO, MADCHYZ CHBO VEFIPCHEO, OYLLPMP rBZBOYOY, PMHUSHPPHOZPC UZP BOZ ZEFE, tBVYODTBOBF fBZPT, chBMShFET ULPFF, PULBT hBKMShD, nBTL FCHEO, RPFShch bMELUBODT rPR, tPVETF VETOU, tedshstd LIERMIÓZA. FEPDPT tKhCHEMShF Y GEMSHK TSD DTKhZYI BNETYLBOULYI RTEYDEOPPCH FBLCE RTYOBDMETSBMY L VTBFUFCHH. nBUPOPN VSHCHM hYOUFPO yuETYuYMMSH, BOZMYKULYK LPTPMSh dDHBTD VII DP CHUFHRMEOYS O RTEFPM UPUFPSM Ch VTBFUFCHE. nBUPOBNY VSCHMY FBLIE Y’CHEUFOSHCHE MADY, LBL dTsPO dtseklpv BUFPT Y ZEOTY ZhPTD, BCHYBFPT yubtmsh myODEOVETZ, UCHETYCHYK RETCHHSHCHK PYOPYUOSCHK RETEMEF YUECHPVE BEF RYTY, NYFSHA iEOUPO, BDNYTBM TYUBTD VETD. bNETYLBOULYK BUFTPOBCHF dDCHYO PMDTIO, UFKHRYCHYK O RPCHETIOPUFSH MHOSHCH 21 YAMS 1969 ZPDB, OEU H LBTNBOE OBNS U NBUPOULYNY LNVMEMBNY.
OE NEOEE YJCHEUFOSCHNY Y CHSHCHDBAEYNYUS MADSHNY VSHMY Y THUULIE NBUPOSHCH: bMELUBODT UETZEECHYU rhylyo, bMELUBODT chBUIMSHECHYU uHCHPTCH, NYIBYM yMMYBTYPOCHYU DPMEOFTEYBECH-FPE YUOP, YUFPVSCH PFVTPUYFSH CHUSLHA NSHCHUMSH P "NBUPOULPN ЪBZPCHPTE RTPFYCH tPUUYY". OP URYUPL NPTsOP RTPDPMTSYFSH: uHNBTPLCH, OPCHILPC, vBTSEOPCH chPTPOYIYO, MECHYGLYK, vPTCHYLPCHULYK, tsHLPCHULYK, zTYVPEDCH, b.zTYZPTSHECH, chPMPYO, zBMDBOCHPC, PPPOBDOPHOPYCH, b. zhYMPUPZHULP-LFYUEULYE CHZMSDSHCH MSHCHB fPMUFPZP VSCHMY PYUEOSH VMYLLY NBUPOUFCHH, YuFP NA UBN RTYOBCHBM. PDOP RTPUFPE RETEYUYUMEOYE FFYI CHEMYLYI YNEO ZPCHPTYF P FPN, YuFP NBUPOULIE MPTSY tPUUY PVYAEDDYOSMY MHYUYI MADEK UFTBOSHCH, UFP CH OYI LPOGEOFTYTPCHBMBUSHYDHOBRTOOZHETBHI BOBRTOOZHETB.
NYIBYM PUPTZYO, CHSHCHDBAEYKUS THUULYK RYUBFEMSH, LPFPTSCHK VSCHM CH 1922 ZPDKH CHSHCHUMBO VPMSHYECHYLBNY YЪ tPUUYY, FBL PRTEDEMYM NBUPOUFCHP CHOUPDOPK YU CHUCHEPPEKPYI T BCHUFCHEOOOSHI RPMPTSEOIK, YOE NEFPD RPBOBOIS, YOE OBHLB P TSYOYOY, Y DBTSE, UPVUFCHEOOP, OE HYUEOYE. YDEBMSHOPE LBNEOEYYUEFCHP EUFSH DHYECHOPE UPUFPSOYE YUEMPCELB, DESFEMSHOP UFTENSEEZPUS L YUFYOE Y OBAEEP, YuFP YUFYOB OEDPUFYTSYNB ... vTBFUSHFCHP CHPMSHOSCHYCHFYFYTSYNBY CHETKHAEYI CH RTYIPD VPMEE UCHETIEOOOPZP YuEMPCHEUUFCHB. RTY RPNPE VTBFULPZP PVEEOIS U YЪVTBOOSCHNY Y UCHSBOOSCHNY PVEEBOYEN FBLPK CE OBD UPVPK TBVPFShch. MSHIKHKUS EZP RPNPESHA, HNOPTsBK TSSDCH UFPTPOOILPK FFK CHSHCHUPLPK GEMY.

nBUPOSHCH H tPUUYY RP RTEDBOYA, RETCHSHCHN TPUUIKULYN NBUPOPN VSCHM GBTSh REFT CHEMYLYK, LPFPTSCHK CH 1699 ZPDKH, ChTENS RTEVSCHCHBOYS CH BOZMYY U CHEMYLYN rPUPMSHUFCHZPPN, RTYOSM RPPFUBTEOBEPEOYEPTB MPCE UPUFPSM JTBOG INTERPTF. OP OILBLYI DPLKHNEOPCH, RPDFCHETSDBAEII LFP, OE OBKDEOP. pDOBLP DPUFPCHETOP RPDFCHETSDEOP, UFP NBUPOULYE MPTSY UHEEUFCHPCHBMY CH tPUUYY CH 30-I ZPDBI XVIII UFPMEFIS, OP YI FTHDOP OBCHBFSh TPUUYKULYNY, RPULPMSHOHLKH CH OYRPYI UPUPFUFPY YUFT , B RETCHSHCHN "CHEMILYN NBUFETPN DMS CHUEK TPUUY" VSCHM OBOBBYUEO CH 1731 ZPDKH BOZMYKULYK LBRYFBO DTsPO zhYMYRU .
h 1740 ZPDKh VSHCHM OBOBBYUEO OPCHSHCHK ZTPUUNEKUFET ZOEETBM dTSEKNU (SLPC) LEKF, UPUFPSCHYK O THUULPK UMHTSVE. uYUYFBEFUS, UFP U FFPZP ČÍTANIE CH MPTSY OBYUOBAF CHUFHRBFSH THUULBS OBFSH. yNEOOP LEKFB UYUYFBMY PUOPCHBFEMEN NBUPOUFCHB H tPUUY THUULIE NBUPOSHCH.
yCHEUFOP, UFP CH FE ZPDSCH CH NBUPOUFCHE UPUPPSMY ​​ZTBZH zPMPCHYO, B FBLTS ZTBZHSHCH BIBT Y yCHBO yuETOSCHYECHCHCH. rPDOEE CH OEZP CHUFHRIMY tPNBO ChPTPOGCH (PFEG LOSZYOY dBYLPCHPK), ZPMYGSHCHOSCH, fTHVEGLPK, B FBLTS b.r.uHNBTPLCH, VHDHEYE YUFPTYLY LOSSH eETVBFCH Y vDPMFYO Y .
pDOBLP CH FP CHTENS MPTSY OE NPZMY RTYCHMEYUSH U UCHPY TSDSCH ULPMSH-MYVP VPMSHYPZP YUYUMB THUULYI MADEK, YVP PVEEUFCHP VSHMP RPYUFY MYYEOP YDEKOFY MYYEOP YDEKOSHCHI YOFETEUPCHFZCHEUPCHY C UOKHA ЪBVBCHKh. UCHYDEFEMSHUFCHPN FFPNH SCHMSEFUS CHUFHRMEOYE CH MPTSKH OBNEOYFPZP CHRPUMEDUFCHY NBUPOB yCHBOB REZHYMSHECHYUB EMBZYOB, LPFPTSCHK RTPIYEM RPCHSEOYE EDYOUFCHEOOP YVPBCHECHЪ F.VPBCHYRSFUCHЪ F.
PE CHFPTPK RPPMPCHYOE XVIII RPMPTSEOYE NEOSEPHUS. lTBFLPCHTENEOOOPE GBTUFCHPCHBOYE REFTTB III, VMBZPZPCHCHEZP RETED JTYDTYIPN Y CH RPDTBTSEOIE ENH PLBSCHCHBCHYK RPLTPCHYFEMSHUFCHP NBUPOBN, B BLFEN CHEL ELBFETYOSCH U EZP VPMEOOOSCHOOMPHIMPYHT PUZGHPHBOICH MPREDYUFCH Y U UFPMSH TSE VPMEOEOOOSCHN TBBYUBTPCHBOYEN CH OYI, RPSCHMEOYEN RETCHPK THUULPK YOFEMMYZEOGYY U HER OBRTTSEOOSCHNY DHIPCHOSHCHNY RPYULB NY UPDBM VMBZPRTYSHETHFOHA BFNPU DMS CHPURTYSFYS NBUPOULYI YIDEK.
LTHTSLY THUULPK YOFEMMYZEOGYY Y NBUPOULYE MPTSY FPZP PREČÍTAJTE SI CHPOYLMY O PDOK Y FPK TSE PUOPCHE - PUPBOBOY PVEEUFCHEOOOPK PRBUOPUFY Y TBCHTBBEAEZP CHMYSOIS CHPMSHFETSHSO UFCHBY. CHUE NBUPOSHCH FPZP CHTENEOY RTPYMY YUETEI HCHMEYUEOYE "CHPMSHFETSHSOULYN PFTYGBOYEN" Y, ZMHVPLP CH OEN TBBYUBTPCHBMYUSH, RETETSYMY DHYECHOSHCHCHK TBMBD Y OBYMY PUOPCHY YDHBUSCHCHOPCHEUL OTBCHUFCHEOOPUFY“. yNEOOP U UFFPZP NPNEOFB NBUPOUFCHP H tPUUYY RETEUFBEF VSCHFSH YOPENOPK DYLPCHYOPK, PVPZBEBEFUS DKHIPN RTPUSCHRBAEEZPUS OBGYPOBMSHOPZP UBNPUPOYOBOYS Y PFSHCHFPCH NBCHBEF UFFSHCHFPCH SHCHN YDEBMYUFYUEULYN FEYUEOOYEN THUULPK PVEEUFCHEOOOPK NSHCHUMY.
RP PGEOLE o.VETDSECHB CH TBVPFE "THUULBS IDES", DHIPCHOPE CHMYSOYE NBUPOUFCHB O PVEEUFCHP VSHMP PZTPNOP. PO HLBSCHCHBEF, UFP "MHYUYE THUULIE MADY VSCHMY NBUPOBNY. RETCHPOBYUBMSHOBS THUULBS MYFETBFHTB YNEMB UCHSHSH U NBUPOUFCHPN. GYEK PVEEUFCHB CH tPUUYY, FPMSHLP POP YOE CHOPSHM ACCHOFRD OBRING". RP EZP HVETSDEOYA, YNEOOP "CH NBUPOUFCHE RTPYYPYMB ZHPTNBGYS THUULPK LHMSHFHTOPK DHY, POP CHSHTBVBFSHCHBMP OTBCHUFCHEOOOOSCHK YDEBM MYUOPUFY. rTBCHPUMBCHYE MYUOPUFY. HY THUULYI MADEK, OP CH NBUPOUFCHE PVTBBPCHBMYUSH LHMSHFHTOSHCHE DHY REFTCHULPK LRPIY Y RTPFYCHPRPUFBCHMSMYUSH DEURPFIYNKH CHMBUFY Y PVULHTBOFYNHKH.. h NBUPOULPK BFNPUZHETE RTPYUIPDYMP DHIPCHOPE RTPVHCDEOYE...".
h 70. ZPDSCH CH tPUUY CHPOYLBAF RPYUFY PDOCHTENEOOP DCHE NPEOSCHE NBUPOULIE UYUFENSCH - EMBZYOULBS Y GIOOEODPTZHULBS. pVE TBVPFBMY CH RETCHSHCHHI FTEI UFEREOSI F.O. YPBOOPCHULPZP h FYI UFEREOSI THUULIE NBUPOSHCH TBVPFBMY OBD RTYDBOYEN "DYLPNKH LBNOA", UYNCHPMYYTHAEENKH ZTEIPCHOPZP OERTPUCHEEEEOOPZP YuEMPCHELB, "UPCHETIEOOOPK LHVYUEULPK ZHPTNSCH", F.E. PUYEEOYEN EZP PF RTPPLCH. spievaj RTYPVTEFBMY VPME YTPLYE RP UTBCHOEOYA U RTETSOYNY TEMYZYPЪP-LFYUEULIE RPOSFYS, BDKHNSCHCHBMYUSH OBD CHPRTPUBNY CHETSHCH Y OTBCHUFCHEOOPUFY, HRPTO CHPURYFCHEOOPUFY, HRPTO CHPURYFCHEOOPUFY, HRPTO CHPURYFCHEOOPUFMY, HRPTO CHPURYFCHEOOPUFY, HRPTO CHPURYFCHEOOPUFMY .
y.r.eMBZYO, CHUFKHRICHYYK CH NBUPOUFCHP EEE CH 1750 ZPDKh, L FPNKh READING HUREM "RETEVPMEFSH" CHPMSHFETSHSOUFCHPN Y UFBM TECHOPUFOSHCHN "CHPMSHOSCHN LBNEOEILPN". podľa RPMHYUYM PF CHEMYLPK mPODPOULPK MPTSY RBFEOF O HUTETSDEOYE OPCSHCHI MPTS, Y CH OBYUBME 1772 ZPDB UFBM rTPCHYOGYBMSHOSHCHN CHEMYLYN nBUFETPN. PUOPCHBOOBS YN UYUFENB MPTs VSCHMB OBYVPMEE CHMYSFEMSHOPK, YCH LPOGE LPOGHR DBCE THLPCHPDYFEMY GOOEODPTZHULPK UYUFENSCH DPMTSOSCH VSCHMY YURTBYCHBFSH X OEZP RBFEOF DMS OPCHPFCHLTSCHLYFIS N y EUMY MPTSY GIOOEODPTZHULPK UYUFENSCH UPDBCHBMYUSH YULMAYUYFEMSHOP CH UBOLF-REFETVKhTZE, FP EMBZYOULYE UHEEUFCHPCHBMY FBLTSE CH nPULCHE, CH nPMDBCHY, CH RPMSHYE.

od TBCHUFCHEOOOSCHE YULBOYS tPUUYKULPE NBUPOUFCHP 70-I ZPDCH YUFPTYLY OBSCCHCHBAF OTBCHPHYUYFEMSHOSHCHN. U FYN FTHDOP OE UZMBUIFSHUS. pVEEUFCHEOOBS RPMENYLB CH MYFETBFKhTE, UBFYTYYUEULYI TSKHTOBMBI FPZP ČÍTANIE CHTBEBEFUS CHPLTHZ RTPVMEN MYUOPK YuEUFY, UPCHEUFY, RPTSDPYUOPUFY, RTBCHDYCHPUFY, YTPCHDYCHPUFIT YTPCHEEUPBSP YTPCHUBBSP VPMZCHUEBP
OP CH OBYUBME 80-I ZPDCH TPUUYKULYI "CHPMSHOSCHI LBNEOEILPCH" HCE RETEUFBAF HDPCHMEFCHPTSFSH "OTBCHUFCHEOOOSCHE RTERPDBSOYS" FTEIUFEREOOPZP NBUPOUFCHB. ChPURYFBOOSCHE O ZHTBOGKHULYI ZHYMPUPZHBI HNSCH FTEVPCHBMY OPCHPK RYEY, bNEYBOOPK OE O CHPMSHFETSHSOULPN ULERFYGYYNE, B OERTENEOOOP O TEMYZYP'OP-YDEBMYIDESIU. OP BRBDOPECHTPREKULBS ZHYMPUPZHYS PRYTBMBUSH O TBCHYFHA OBHLKH, Y VPTSHVB RTPFICH OEE FTEVPCHTBMB "PTHTSYS", RTECHPUIPDSEEZP RP UYME OTBCHPHYUYFEMSHOSHCHE RTPRPCHEDY. eUMMY HYUEUFSH UMBVPUFSH TB'CHYFYS TPUUYKULPK LTYFYYUEULPK NSHCHUMY, FP OEHDYCHYFEMSHOP, UFP LFY RPYULY RTYCHEMY L RPCHBMSHOPNH HCHMEYUEOYA NYUFHYFILPKY NYUFHYFILPKY .
h FY ZPDSH RPSCHMSEFUS VPMSHYBS TBOYGB NETSDH FEN, YUEN BOINBAFUS NBUPOSHCH DCHHI TPUUYKULYI UFPMYG. h UBOLF-REFETVKhTZULYI CH MPTSBI CHUE RPZMPEEOSCH NYUFYLPK Y PLLHMSHFYJNPN; UFPMYGH RPUEEBEF ZTBZH lBMYPUFTP, LPFPTPZP FPTCEUFCHEOOP RTYOYNBEF CH UCHPEN DPNE yCHBO emBZYO. ZhTBYOBS RHVMYLB CHBMPN CHBMYF O EZP "PRSHCHFSCH", ZDE ON CHSHCHCHCHBEF DHIPCH, FEOY HNETYI, PVCYUBEF BMIYNY Y Y "MBFPDEMBOYA". Podľa RTEDUFBCHMSEFUS "RPMLPCHOILPN YURBOULPK UMHTSVSHCH", OP CHULPTE CH REFETVKhTZULYI ZBEFBI RPSCHMSEFUS ЪBSCHMEOYE YURBOULPZP RPUMB P FPN, UFP OILBLPZP FBLPZP "RPMLPTSABCHOOUTMHMHOBHD. bFEN RPSCHMSAFUS RTEDUFBCHYFEMY LTEDIFPTPCH, LPFPTSHCHE TBSHCHULYCHBAF lBMYPUFTP RP CHUEK ECHTPRE. tBTBTSBEFUS ZTPNLYK ULBODBM, ZTBZH VETSYF YJ REFETVKhTZB, Y ZBEEFSH DPMZP EEE EDLP RYYHF P NBUPOBI, CHPUFPTTSEOOP RTYOYNBCHYYI RTPIPDYNGB.
h nPULCHE CH FP CHTENS NBUPOSHCH BOINBAFUS RTPUCHEFYFEMSHUFCHPN. geoftbmshopk zhyzkhtpk ЪDEUSH UFBOCHYFUS ojlpmbk opchylpch - CHydoekyk Tpuuykulyk rhvmygyuf, loyzpyjdbfemsh y rtpuchefyfemsh. TBOEE ON TSYM CH UBOLF-REFETVKhTZE, ZDE UMHTSYM CH BTNYY, CHSCHYEM CH PFUFBCHLH RTBRPTEYLPN yЪNBKMPCHULPZP RPMLB, RPFPN YЪDBCHBM YЪCHEUFOSHCHE Y RPRHMSTOSHEUCHEUSHOBRYHUBFY "TSfTYCHEUCHEUSHOBRYHUBFY" EG", "LPYEMEL". RETEVTBCHYUSH H nPULCHH, OD VETEF H BTEODH FYRPZTBZHYA nPULPCHULPZP HOYCHEUYFEFB. OH CH LPFPTPFLPK UFBFSHE, OY CH FPMUFPK LOYSE OEF CHPNPTSOPUFY RETEYUYUMYFSH CHUE, UFP CHSHYMP Yb UFEO EZP FYRPZTBZHYY. FP HYUEVOYLY, MYFETBFHTOSHCHE RTPYCHEDEOYS, OBHYUOSCHE Y ZHYMPUPZHULYE FTHDSCH, TBVPFSCH THUULYI Y OBTHVETSOSCHI FEPMPZCHCH. VPMSHYBS YUBUFSH LFYI LOIS OILPZDB H tPUUY OE YJDBCHBMBUSH, NOPZYE YJ OYI VSHMY CHETCHECHEDEOSHCH U MBFYOULPZP Y OENEGLPZP SJSCHLCH, RTYUENHO RETHECHPDYUYLBNY HHL. bUCHPA TsYoSH PO YdDBM VPMSHIE LOIS (OE RP FYTBTSKH, B RP OBCHBOISN!), Yuen Vshchmp Yddbop dp OEZP bb CHUA YUFPTYA ZPUHDBTUFCHB tPUUYKULPZP.

o BYUBMP ZPOEOIK hChMEYUEOYE PLLHMSHFYINPN Y NYUFILPK, B FBLTS RPUFPSOOSCHE NEFBOIS TPUUYKULYI CHPMSHOSHI LBNEOEILPC, PVTBEBCHYIUS FP L PDOPC, FP L DTHZPK NBUPOULYN UYUFETSNBN,VHTO HPUMKhHAUMFETSNBN, YPUMKhHAUMFETSNBMY bB ULBODBMPN ChPLTKhZ ZTBZhB lBMYPUFTP RPUMEDPCHBM RBNZHMEF ELBFETYOSCH II "fBKOB RTPFYCHPOEMERPZP PVEEUFCHB", Ch LPFPTPN NPTSOP VSCHMP TBZMSDEFSH RETCHSHCHE RTYOBLYVTSBA JE POTYVTSBA JE v RPDPTEOYEN PLTHTSEOYE YNRETBFTYGSCH CHPURTYOYNBMP Y UCHSKY TPUUYKULYI NBUPOCH U NBUPOBNY ZETNBOYY, yCHEGYY, BOZMYY. rPUME RHZBYECHULPZP ChPUUUFBOYS YNRETBFTYGB OBYOBEF U OEDPCHETYEN, B RPTPK Y U CHTBTSDPK PFOPUYFSHUS L YDESN UCHPPVPDSH MYUOPUFY Y OBTPDOPZP RTPUCHEEESHEOIS, TECHPMAGYEF MY TZPPP, TECHPMGBLP MY TBYPTFP PDB IDEY NPZHF RTEDUFBCHMSFSH DMS NPOBTIIY PRBUOPUFSH.
l FPNKh TSE CH 80-I ZPDBI CH ZETNBOY OBYUBMPUSH HUIMEOOPE RTEUMEDPCHBOYE FBKOSHCH PVEEUFCH, YNECHYI PFOPYOYE L NBUPOUFCHH Y YMMANYOBFUFCHH. yI PVCHYOSAF CH HTSBUOSHI RTEUFHRMEOYSI, CH UFTENMEOYY OYCHETZBFSH FTPOSCH, BMFBTY, CH PFTBCHMEOYSI Y HVYKUFCHBI. IPFS LFY PVCHYOEOYS VSCHMY ZPMPUMPCHOSCHNY Y OILPZDB DPLBBOSHCHOE VSCHMY, POI BUFBCHYMY ELBFETYOKH RP-DTHZPNH CHZMSOHFSH O TPUYKULPE NBUPOUFCHP.
zPOEOIS OBJOYOBAFUS U RPCHSHCHIEOOOPZP CHOYNBOYS L YDDBFEMSHULPK DEFEMSHOPUFY CH nPULCHE o.OPCHYLPCHB. pDOCHTENEOOP RTBCHYFEMSHUFCHP UFBMP RTEUMEDPCBFSH Y VMBZPFCHPTYFEMSHOHA DESFEMSHOPUFSH OPCHYLPCHULPZP LTHTSLB, RPD RPLTPCHYFEMSHUFCHPN LPFPTPZP UFTOYMYUSH YLPMSCH, VPMSHOYGSCH. h SOCHBTE 1786 ZPDB RPSCHMSEFUS HLB P RETEDBYUE CHUEI YUBUFOSHCHI YLPM Y VPMSHOYG rTYLBH PVEEUFCHEOOPZP RTJTEOYS, LPFPTPPNH FBLTS RPCCHEMECHBMPUSH OBVMADBFSH b DECH ChuTHeny Hylenyu. tbdbyub opchylpchshchn IMEVB RTPUFPNKh OBTPDH H ZPMPDOPN 1687 ZPDH RPUMHTSYMB FPMYULPN L VPMEE LOOETZYUOSCHN NETTBN: RPUMEDPCHBMP ЪBRTEEEOYE REYUBFLOBFSH FYTBY UCHEOP GETLPCHOPNKH YMY UCHSEEOOPNKH RYUBOYA, BRTEEEOB YI RTPDBTsB CH YUBUFOSHCHI MBCHLBI, OBLPOEG, RPUMEDPCHBMP BRTEEEOYE PFDBCHBFSH OPCHILPCHH HOYCHETUYFEFULHA, FIRPZTB JAFA ZTPYMP RTELTBEEOYEN YODBFEMSHULPK DEFEMSHOPUFY.
CHUE RPRSCHFLY PVCHYOYFSH OPCHILPCHB CH BLFICHOPUFY, OBOPUSEEK CHTED rTBCHPUMBCHOPK GETLCHY, BLPOYUYMYUSH OYUEN. NYFTPRPMYF rMBFPO, Y'CHEUFOSHCHK TECHOYFEMSH PTFPDPLUBMSHOPZP RTBCHPUMBCHYS, RPUME VEUED U o.opchylpchshchn RYUBM YNRETBFTYGE: "s PDPMTSBAUSH RP UPCHEUPEFUFY Y CHPOFEUBUEPFY CHPPEUPFY ZB, YuFPVSHCHOE FPMSHLP CH UMPCHEUOPK RBUFCHE, vZPN Y fPVPK NOE CHCHETEOOPC, OP Y ChP Chuen NYTE VSHCHMY ITYUFYBOE FBLPCHSCHE, LBL OPCHILPC“.
h OBYUBME 1690-I ZPDCH oCHCHILPC VSCHM BTEUFPCHBO Y DPRTBYCHBMUS UOBYUBMB CH nPULCHE, B RPFPN VSCHM DPUFBCHMEO CH yMYUUEMSHVKhTZULHA LTERPUFSH. pDOCHTENEOOP OBYUBMPUSH UMEDUFCHIE CH PFOPIOYOY DTHZYI YUMEOPCH OPCHYLPCHULPZP LTHTSLB, LPFPTPE H nPULCHE THAN LOSSH rTPЪPTCHULYK. dPRTPUKH RPDCHETZMYUSH zBNBMES, rPDEECH, LHTBFPT nPULPCHULPZP HOYCHETUYFEFB n.n.iETBULPC. lPOZHYULPCHBOOSCHE LOYZY CH LPMYUEUFCHE VPMEE 18000 LENRMSTCH VSCHMY UPTTSEOSHCH. oPCHYLPCH RTPCHEM CH yMYUUEMSHVKhTZULPK LTERPUFY 15 MEF.
TBVPFSCH NBUPOULYI MPTSBI CH LFP CHTENS RTELTBFYMYUSH, Y CHPЪPVOPCHYMYUSH FPMSHLP RP CHPUYEUFCHY OB RTEUFPM YNRETBFPTB rBCHMB I, LPFPTSCHK CH VSCFOPUFSH CHEMYLYN VSCFOPUFSH CHEMYLYN LOSEN YCHM CHUPZCHPM LÚH UFEREOY. O DTHZPK DEOSH RPUME UNETFY ELBFETYOSCH NA PUCHPPVPDYM OPCHYLPCHB Y CHUEI, SBNEYBOOSCHI CH FFPN DEME; LOSSH lHTBLIO, LOSSH TEROYO, vBTSEOPCH, MPRHIYO VSCHMY CHSHCHBOSH LP DCHPTH Y EEDTP CHPOBZTBTSDEOSCH.
pDOBLP YNRETBFPT, CHPRTELY PTSYDBOISN, OE ChPUUFBOPCHYM NBUPOUFCHP CH RTETSOYI RTBCHBI. MYYSH CH OBYUBME GBTUFCHPCHBOYS bMELUBODTTB I DESFEMSHOPUFSH NBUPOULYI MPTs VSHMB RPMOPUFSHHA MEZBMY'CHBOB. OP OPCHILPC Y EZP RPUMEDPCHBFEMY VPMEE OE RTYUPEDYOSMYUSH L PFLTSCHFP DEKUFCHPCHBCHYYN DCHHN LTHROEKYN UPABN - CHEMYLPK rTPCHYOGYBMSHOPK MPTS Y CHEMYLPK MPTS BUFTES.
UBN oPCHYLPCH Y RPUEMYCHYKUS CH EZP YNEOYY u.y.zBNBMES NOPZP TBVPFBMY OBD UPDBOYEN RSFIDEUSFYFPNOPC ZETNEFYUEULPK VYVMYPFELY, RETERYUSCHCHBS DMS OEE OBYVPMEE CHBTSOSHYCH ZBUYEOYF MBCHOPK ЪBDBYUK UPITBOEOYE DMS RPUMEDHAEYI RPLPMEOYK DHIPCHOPZP OBUMEDYS NBUPOUFCHB 70-80-I ZPDCH.
nBUPOULYE RPYULY "YUFYOOPZP ITYUFYBOUFCHB" ČÍTANIE FPZP, UFPMSh HChMELBCHYE o.opchylpchb, j.ch.mPRHIYOB, u.y.zBNBMES, r. CBF CH THUME "YDPOGERBOUFYFYCHUCH" OUFCHB ITYUFYBO", RPMHYUYCHYEK YYTPLPE TBURTPUFTBOOYE CH tPUUY CH OBYUBME a CHELB. h RPYULBI "YUFYOOPZP ITYUFYBOUFCHB" THUULYN NBUPOUFCHPN XVIII CHELB HZBDSCHCHBEFUUS PDOP Y PUOPCHOSHI FEODEOGYK CHOEGETLPCHOPZP OBRTBCCHMEOYS RTBCHPUMBCHOP-ITYCHBZPX-THELB-THFCHEFUL NYCHYEZP PVTEUFY "YUFYOOPE ITYUFYBOUFCHP" CH DPRPMOOEOYE L ITYUFYBOUFCHH FTBDYGYPOOPNKH, METSBEENH CH THUME PZHYGIYBMSHOPK GETLCHY. yNEOOP DEUSH METSBMY YUFPLY CHZMSDPCH CHSHCHDBAEYIUS THUULYI ZHIMPUPZHPC-YDEBMYUFPC LPOGB XIX - OBYUBMB XX CHELPC, L FTHDBN LPFPTSCHI UEKYUBU CHOPCHSH PVYTBEBEFUBS TPUEMUYK
h 1822 ZPDKh NBUPOUFCHP CHOPCHSH VSCHMP ЪBRTEEEOP, PDOBLP OE YUYUEMP. MYVETBMSHOSHCHE IDEY, RTYOEOOOSCHE H tPUUYA NBUPOUFCHPN Y RPRHMSTYYTPCHBCHYEUS NBUPOBNY, RHUFYMY ZMHVPLYE LPTOY HNBI TPUYKULPK YOFEMMYZEOGYY. spievať PUFBMYUSH CH RTPYCHEDEOYSI CHSHCHDBAEYIUS THUULYI RYUBFEMEK, RHVMYGYUFCH. yNEOOP POY RTPOYSHCHCHBMY MYVETBMSHOPE DCHYTSEOYE LPOGB XIX CHELB H tPUUYY.
1822 ZPD YUFPTYLY UYUYFBAF OE FPMSHLP ZPDPN ЪBRTEFB NBUPOUFCHB H tPUUYY, OP Y ZPDPN OBYUBMB RETCHPK CHPMOSHCH THUULPK NYZTBGYY. NOPZYE YЪ FEI, LFP OE NPZ TSYFSH CH PVUFBOPCLE TEBLGIY, RPLYDBMY tPUUYA Y PUEDBMY CH DTHZYI UFTBOBI ECHTPRSC, ZMBCHOSCHN PVTBBPN PE ZhTBOGYY, ZDE MPTSKMYLPHYPTMYCHPUCHPU sY zhTBOGYY. RETEVTBCHYUSH H UFTBOSHCH U VPMEE MYVETBMSHOSHCHN TETSYNPN, SOY OE FETSMY UCHSHEK U DTKHSHSNY Y TPDUFCHEOOILBNY H tPUUYY.
oEUPNOEOOP, CHMYSOIE NBUPOUFCHB CH tPUUY OE YUYUEMMP, OP OBYUYFEMSHOP PUMBVMP. y UYNCHPMYUOP, YUFP ICHBFYMP FTEI MEF, YUFPVSHCH PVEEUFCHEOOOPK NSHCHUMY UFTBOSHCH PYPVMBDBMY IDEY OBUYMSHUFCHEOOPZP RETEKHUFTPKUFCHB PVEEUFCHB. rTPRPCHEDSH UPYDBOIS UNEOYMBUSH RTPRPCEDSHHA TBTHYEOIS.
h DERBVTE 1825 ZPDB CH uBOLF-REFETVKhTZE RTPY'PYYEM NSFETS O UEOBFULPK RMPEBDY. rPDOEE TECHPMAGYPOETCH-BTYUFPLTBFPCH UNEYOMY TECHPMAGYPOETSC-TBPYUYOGSHCH, B B OYNY - NBTLUYUFSHCH, RPUFBCHYCHYYE FETPT, OBUYMYE, UPYOBFEMSHOPE TBTHYCHOBBCHOUTU YBEHEM FFP UCHPEK RTPZHEUYEK. uFTBOB, ULPCHBOOBS LTERPUFOSHCHN RTBCHPN, PFSZPEEOOBS BVUPMAFOPK CHMBUFSHHA GBTS, DHIPCHOSCHN UPZMSDBFBKUFCHPN uYOPDB, OE NPZMB UCHPPVPDOP TBCHYCHBFSHUS. MYYEOOBS CHPNPTSOPUFY CHSHCHVPTB, POB DCHYOKHMBUSH RP RHFY OBUYMYS, VEHNOSCHI Y LTPCHBCHSHI LTEUFSHSOULYI VHOFCH, ЪBZPCHPTCH Y FETTPTB.

rPUME nBOYZHEUFB 1905 ZPDB fPMSHLP RPUME PLFSVTSHULPZP NBOYZHEUFB 1905 ZPDB CHOPCHSH RPSCHYMBUSH CHPNPTSOPUFSH UCHPPVPDOP PVYAEDYOSFSHUS, UPDBCHBFSH BUUPGYBGYY. h 1906 ZPDH CHSHCHDBAEYKUS THUULYK HYUEOSCHK nBLUIN lPCHBMECHULYK, PUOPCHBFEMSH Y VEUUNEOOSCHK THLPPCHPDYFEMSH RPRHMSTOPK CH FP CHTHENS tHUULPK YLPMSHCH, THUULPK YLPMSHCH, CHPELBMBUTYZPYchFP CHPULBEYZPYch BOGYY O UPDBOIE H tPUUY THUULYI MPTs. VSHCHMY PFLTSCHFSCH MPTSY "chPЪTPTSDEOYE" CH nPULCHE Y YUHFSH RPDOEE - "UCHETOBS 'CHEEDB" CH UBOLF-REFETVKhTZE. h 1908 ZPDKh "UECHETOBS 'CHEODB" RPMKHYUYMB RTBCHP UBNPUFPSFEMSHOP PFLTSCHCHBFSH OPCHSHCHE MPTSY VE LPOUKHMSHFBGYK U upChEFPN CHEMYLPZP chPUFPLB, B CH 1910 MPPTDESHMY ZHUOPHH KHULYI, OBYUBCH UBNPufPSFEMSHOHA DEFEMSHOPUFSH.
pDOBLP PVUFBOPCHLB, CH LPFPTPK DEKUFCHPCHBMY OPCHSHCHE THUULIE MPTSY, EDCHB MY NPTSOP VSCHMP OBCHBFSH VMBZPRTYSFOPK. CHUE POY OBIPDYMYUSH RPD OBD'PTPN RPMYGYY, RPFPNKH OE NPZMY CHEUFY RTPFPLPMSH UPVTBOIK Y DTHZYE BRYUY, MPTSY VSCHMY NBMPYUYUMEOOSCHNY, UCHSY NETSDH ONYCHOKZMYOBSHETTY OECHOKZMYOBHSETTY -FNP SH DBTS OBCHBOIS DTHZPK.
h FBLPK UIFKHBGYY Y TEYU VSHCHFSHOE NPZMP P OPTNBMSHOPC, URPLPKOPK TBVPFE. YUHCHUFCHXS RPUFPSOOSCHK RTYZMSD PITBALL, PEHEBS RPFPSOOHA HZTPJH UFBFSH PTHDYEN CH RPMYFYUEULPK YZTE, CHPURTYOYNBS LBL TEBMSHOHA HZTPЪKH UEVEY UCHPENHYF DCHYTSHEOYFYF DCHYTSHEOYFYF SHUS. rPUME PFDEMEOYS PF ZHTBOGKHULPZP CHEMILPZP chPUFPLB POI PYUEOSH VSHCHHUFTP PFPYMY PF UPVMADEOYS PUOPCHPRPMBZBAEYI RTBCHYM (UTEDY LPFPTSCHI - BVUPMAFOSHCHK BRTMYZCHFYPVYHT BRTMYZCHFYPVLYHT) VSCHMY PFEOEOSCH GETENPOY, TYFHBMSCH. OPCHPE THUULPE NBUPOUFCHP RP UHFY DEMB RTECHTBFYMPUSH CH UELTEFOSCK RPMYFYUEULIK LMHV, FEUOP UCHSBOOSCHK U LBDEFULPK RBTFYEK, IPFS UBN MYDET LBDEFPCH r.nymalpch L ONBUPYLPOUFCH
OE UMHYUBKOP THUULIE NBUPOSHCH FPZP ČÍTANIE SCHOMBMY UEVS U LBDEFULPK RBTFYEK. jeho IDEPMPZYUEULIE RPUFKHMBFSCH - LPOUFYFKHGYPOOPE RTBCHMEOYE Y CHMBUFSH BLPOB - CH OBYVPMSHYEK UFEREOY RPDIPDYMY NBUPOBN, NEYUFBCHYYN P ZBTNPOYUOPN, TBGHUPOBMSHOEFHBHBH
dPVTPN FFP, LPOEYUOP, OE LPOYUMPUSH. bOSCHYYEUS RPMYFYLPK NBUPOSH CHUE VPMSHIE Y VVPMSHYE RPIPDYMY O BAZCHPEYLPCH; HUYMEOYE YPCHYOYYNB O ZHPOE OEHDBYu tPUUYY CH THUULP-SRPOULPK CHPKOE Y OBTECHBCHYEK RETCHPK NYTPCHPK CHPKOSHCH DPVBCHMSMP YN JET "Y'NEOOILPCH OBGIPOBMSHOPK IDEE". LBDEFULBS RBTFYS, OEUPNOEOOP, UYMSHOP CHSCHYZTBMB PF VMYЪPUFY L NBUPOBN, LPFPTSHCHE OBYUYFEMSHOP PVPZBFYMY YDEPMPZYA LPOUFYFKHGYPOOSCHI DENPLTBFPCH. CHEDSHOE UMHYUBKOP CH RETCHPN UPUFBCHE chtENEOOPZP RTBCHYFEMSHUFCHB VSCHMP DEUSFSh NBUPOCH. pDOBLP LFP HCE OYYUEZP OE NPZMP YЪNEOYFSH - HNBNY CHMBDEMY IDEY OBUYMSHUFCHEOOPZP RETEDEMMB PVEEUFCHB, OPUIFEMSNY LPFPTSCHI VSCHMY UFTENYFEMSHOP OBVITBCHYE UIMH VPOBMSHYUETPYFE YBU
h PLFSVTE 1917 ZPDB CHMBUFSH RETEYMB CH THLY VPMSHYECHYLCH. h RPDBCHMSAEEN VPMSHYOUFCHE NBUPOBN RTYYMPUSH RPLIOHFSH tPUUYA, PDOBLP UBNP NBUPOUFCHP HZBUMP OE UTBYH. POP RTPDPMTSBMP UHEEUFCHPCHBFSH YuETE NBTFYOYUFCH, DESFEMSHOPUFSH v.z. h 1925 ZPDKh PO Ch PVNEO OB FETRYNPUFSH CHMBUFEK RTEMPTSYM UCHPY HUMKHZY zrkh, YuFP OE URBUMP, DB OE NPZMP URBUFY OY EZP UBNPZP, OY EZP PTZBOYBGYA. h 1926 ZPDKH Y OD UBN, Y CHUE Yumeoshch MPTSY (21 Yuempchel) VSCHMY BTEUFPCHBOSHCH Y PFRTBCHMEOSCH CH MBZETS, UFP CH FP CHTHENS VSCHMP CHRPMOE BLOPNETOP - CH BFNPUZHETE NBUUPCH'HTPUZHETE NBUUPCH'HTPUZHETE NBUUPCH'HTPUZHETE NBUUPCH'LPZHETE NBUUPCH'PMZZPETBUTPTB EZDB CHSHUFHRBCHYYE OD UCHPPVPDOPE TBCHYFYE MYUOPUFY, UHEEUFCHPCHBFSH RTPUFP OE NPZMY .

tPUYKULYE NBUPOSH UEZPDOS o LFPN, PDOBLP, YUFPTYS NBUPOUFCHB H tPUUY OE BLPOYUMBUSH. EDCHB KHUREMY RBUFSH YDEPMPZYUEULYE PLPCSHCH VPMSHYECHYYNB, CHPMSHOSCHE LBNEOEILY CHOPCHSH OBYUBMY UCHPY TBVPFSCH. h BRTEME 1991 ZPDB CHEMILYN chPUFPLPN zhTBOGYY, CH OBYUYFEMSHOPK UFEROOY UPITBOYCHYN DHI THULPZP NBUPOUFCHB, VSCHMB HUTETSDEOB RETCHBS CH OPCHPK tPUUYY MPTSB. UEZPDOS chPMSHOSHE LBNEOEILY UPVYTBAFUS O UCHPY TBVPFSCH H nPULCHE, UBOLF-REFETVKhTZE, ChPTPOETSE, BTIBOZEMSHULE. h FYY UCHPYI YNRTPCHYYTPCHBOOSCHI ITBNPC POY RTPDPMTSBAF YIDTECHME BCHEDBOOSCHK YN FTHD DHIPCHOPZP ЪPDYUEUFCHB.

Symbol slobodomurárov.

Každý slobodomurár ctí Boha, kým je v slobodomurárstve oslovovaný ako „Veľký staviteľ (architekt) vesmíru“ a je povolené akékoľvek tradičné náboženstvo. Slobodomurárstvo nie je náboženstvom ani náhradou náboženstva, slobodomurárstvo nemá vlastnú teológiu a diskusie o náboženských záležitostiach sú zo slobodomurárskych stretnutí vylúčené. Každý slobodomurár naďalej vyznáva náboženské názory, s ktorými prišiel do lóže, a jeho väčšia pozornosť venovaná jeho náboženstvu je vítaná. Uznanie viery v Boha ako základu slobodomurárstva a jeho princípov siaha až k zakladateľom moderny špekulatívny Slobodomurárstvo na začiatku 18. storočia a na to nadväzuje dominantná väčšina svetového slobodomurárstva (tzv. pravidelné alebo konzervatívne slobodomurárstvo), kladie sa dôraz na povinný monoteizmus.

Slobodomurárstvo je postavené ako morálny a etický systém, vyjadrený v alegóriách a ilustrovaný symbolmi, väčšina symbolov je vypožičaná z iných kultúr, legendy s biblickými postavami sa odohrávajú v rituáloch. Pozornosť slobodomurárov upriamuje pozornosť na potrebu mravného sebazdokonaľovania, ako aj duchovného rastu v rámci náboženstva, ktoré každý z nich vyznáva. Filozofia slobodomurárstva zahŕňa vonkajšie prvky z kresťanstva aj iných náboženstiev.

Žiarivá Delta pripomína murárovi všepreniknutie Stvoriteľa, Vyššieho Bytia. Toto je hlavný slobodomurársky symbol prvého stupňa, stupeň učeníka. Štylisticky je oko často nahradené kruhom vpísaným do trojuholníka. V liberálnom slobodomurárstve sa žiarivá delta považuje za znak osvietenia alebo princíp vedomia.

Jedným zo symbolov slobodomurárstva je aj akácia, ktorá je považovaná za jeden z hlavných symbolov používaných v slobodomurárstve a spája sa s takzvanou Legendou o smrti majstra Hirama – tematickým základom stupňa magistra murára. Ďalej: olovnica je symbolom snahy o dokonalosť, hladina je symbolom rovnosti, štvorec je symbolom vyrovnanosti a zmierenia nemennej snahy o dokonalosť s tým, čo je skutočne dosiahnuteľné, symbol pozemského, kompas je symbolom umiernenosti a rozvážnosti, ako aj snahy o vyššie a duchovné, hladítko je symbolom utužovania bratských zväzkov atď. Biblická legenda o stavbe Šalamúnovho chrámu je v slobodomurárstve široko používaná.

Lojalita k orgánom tých krajín a území, kde existuje slobodomurárstvo, je jedným zo slobodomurárskych princípov. Práca v prospech spoločnosti sa považuje za jednu zo slobodomurárskych cností. Pre väčšinu slobodomurárov na svete je to realizované ich účasťou na charitatívnych aktivitách.

Pravidelné slobodomurárstvo

Pravidelnosť (pozri tiež Slobodomurárstvo, Pravidelnosť) je mechanizmus, ktorým sa vytvárajú vzťahy v slobodomurárstve (bratstvo). Realizuje sa prakticky pomocou systému vzájomného uznávania Veľkých lóží (VL) na recipročnom základe.

Pojem pravidelnosť v slobodomurárstve je pomerne mladý, vznikol začiatkom 20. storočia, v dôsledku šírenia sa slobodomurárstva vo svete. Prvýkrát princípy pravidelnosti (Basic Principles) (anglicky) (pozri tiež) zverejnila United Grand Lodge of England (UKLA) v roku 1929 a neskôr ich potvrdila v roku 1938 v dokumente Aims and Relationships of the Craft (anglicky). Ostatné veľké lóže sveta s malými obmenami prijali podobné princípy a štandardy pravidelnosti. V súčasnosti dodržiavanie regulárnosti a jej uznanie umožňujú pri autonómii národných veľkých lóží a vzájomnom rešpektovaní ich suverenity byť svetovým regulárnym slobodomurárstvom v integrovanom štáte a vytvárať podmienky na zachovanie slobodomurárskych tradícií, svedčia o záväzku k základným slobodomurárskym hodnotám.

Normy pravidelnosti zahŕňajú:

S organizáciami, ktoré nie sú uznávané ako regulárne, no napriek tomu sa považujú za slobodomurárske, sú vzťahy v riadnom slobodomurárstve vylúčené, riadni slobodomurári sa nesmú zúčastňovať na ich stretnutiach. Veľké lóže zvyčajne zverejňujú v špeciálnych vydaniach zoznamy slobodomurárskych jurisdikcií (Grand Lodges, Grand Orients), ktoré sú s nimi vo vzťahu uznania (pozri napríklad UGLE Recognized Grand Lodges).

Otázky uznávania a vzťahov často riešia špeciálne komisie (ktoré systematizujú informácie a vypracúvajú odborné posudky týkajúce sa súladu konkrétnej Veľkej lóže s normami pravidelnosti), v USA, kde sú veľké lóže v každom štáte, a nedávno aj Prince Hall Grand Lodges (vytvorené Afroameričanmi), existuje všeobecná komisia pre uznanie, ktorá sa stretáva každoročne.

V mnohých krajinách (vrátane Ruska) platí zásada, že v rámci krajiny alebo územia môže byť len jedna regulárna Veľká lóža, avšak historicky aj v súčasnosti existujú na svete krajiny, kde na jednom území funguje viac ako jedno nadzemné vedenie, ak existujú medzi týmito VL dohody o tzv. „rozdelenie územia“ alebo vzájomné uznávanie.

Pravidelné slobodomurárstvo je najsilnejšie a najpočetnejšie na svete. V modernom Rusku ju zastupuje Veľká lóža Ruska (VLR). Toto je jediná organizácia v Rusku súvisiaca s riadnym slobodomurárstvom.

Požiadavky na kandidátov

Hlavné požiadavky na kandidátov vyplývajú zo všeobecných zásad hnutia. Kandidát potvrdzuje svoju vieru v Boha, Najvyššiu Bytosť. V knihe Ústavy, ktorú zostavil londýnsky kazateľ James Anderson, bolo slobodomurárovi nariadené, aby nebol „ani hlúpym ateistom, ani bezbožným voľnomyšlienkárom“, aby podporoval civilné autority. Kandidát musí mať zrelý vek (najmenej 21 vo väčšine veľkých lóží sveta), rozhodnúť sa stať slobodomurárom z vlastnej vôle, mať dobrú povesť, byť „slobodný a dobrých mravov“.

Tradičné pravidlo pri vstupe do Rádu znie ako „byť slobodomurárom, spýtaj sa na to slobodomurára“, „2 byť 1 pýtať sa 1“, iniciatíva na prijatie do lóže musí pochádzať od kandidáta. Záujemca sa môže prihlásiť do Lóže v mieste bydliska. Na vstup do lóže potrebujete odporúčania jej riadnych členov, tak či onak vstupu predchádza určité obdobie zoznámenia sa so slobodomurármi, ktorí kandidáta odporúčajú. Niektoré jurisdikcie vyžadujú, aby žiadateľ požiadal o členstvo 3-krát, je to však čoraz menej bežné. V niektorých jurisdikciách sú vstupné informácie otvorené, aby potenciálny kandidát vedel, kde nájde viac informácií.

O jeho vstupe do lóže sa rozhoduje tajným hlasovaním. Členovia hlasujúci za pripojenie používajú biele kamene (najbežnejšie sa pri rituáli používajú gule); tí, ktorí sú proti, sú čierni. Počet záporných hlasov potrebných na zamietnutie prihlášky kandidáta je stanovený miestnou Grand Lodge a v niektorých jurisdikciách je 1 hlas.

Členstvo v lóži a náboženské presvedčenie

Náboženské presvedčenie kandidáta je predmetom jeho svedomia. Kandidát si pri vstupe prinesie záväzok k Svätej knihe viery, ktorú vyznáva a ktorá stelesňuje Zjavenie nad jeho vieru, môže to byť Biblia, Korán, Tóra atď. Zvyčajne sa kandidát hlási k niektorému z tradičných vyznaní. , respektíve kresťanstvo, islam, judaizmus atď. (v lóžach, ktoré sú uznané za regulárne), avšak v nepravidelných lóžach kontinentálneho európskeho slobodomurárstva sú požiadavky na vieru kandidáta oslabené, kandidátovi je umožnené prijať filozofiu deizmu. alebo Boh - „Veľký architekt vesmíru“ ako abstraktná myšlienka-symbol, alebo sú úplne zrušené a ateisti a agnostici môžu vstúpiť do krabice.

Obrad prechodu

Obrad prechodu

Na začiatku obradu je kandidát na slobodomurárov odvedený do reflexnej miestnosti natretej na čierno, ktorej zariadenie zodpovedá názvu, môže obsahovať predmety, ktoré kandidátovi pripomínajú krehkosť bytia. Kandidát v ňom napíše na papier morálny a filozofický testament, svoje želania a sľuby týkajúce sa seba a iných ľudí, svojej krajiny, rodiny a ľudstva ako celku. Potom bude požiadaný, aby znovu potvrdil svoju vieru v Boha.

Pred vstupom do chrámu, kde prebieha zasvätenie, má kandidát zaviazané oči. Na znak pokory kandidát „nie je ani oblečený, ani vyzlečený“ (čiastočne vyzlečený a ľavá hruď je na znak otvorenosti srdca holá), sú mu odobraté všetky cennosti („kovy“), pravá noha je zrolovaná a jeho ľavá topánka je odstránená. Okolo krku sa mu dáva povraz, ktorý symbolizuje putá ľudskej nedokonalosti. Kandidát je odvezený do priestorov chrámu (zasadacia miestnosť chaty), kde absolvuje rituálne skúšky, vypočuje si pokyny morálno-filozofického charakteru, zúčastňuje sa malých scénok a dialógov, ktorých účelom je vizuálne predstaviť morálne pokyny rituálu. Na konci obradu sa slávnostne zaviaže k Svätej knihe náboženstva, ktoré vyznáva (spravidla je na nej umiestnená aj Biblia, kružidlo a štvorec). Potom sa kandidátovi odstráni obväz s tým, že teraz „prešiel skúškami a je hodný Svetla“, nasadí sa mu slobodomurárska zástera a potom predsedajúci obradu (ctihodný Majster) oznámi prezentujú, že teraz našli nového brata a volajú, aby mu pomohli v ťažkostiach, súc si istí, že im pomôže v ťažkých časoch. Často je iniciačný ceremoniál sprevádzaný hudobným sprievodom, čo ešte viac umocňuje dojem z kandidáta.

Iniciačný obrad popisuje L. N. Tolstoy, ktorý bol sám zasvätený do prvého stupňa, v „Vojna a mier“ (epizóda so zasvätením Pierra Bezukhova), ale existujú aj modernejšie zdroje vedeckého charakteru o slobodomurárskych rituáloch.

Slobodomurárstvo v Rusku

Slobodomurárstvo sa objavilo v Rusku v polovici 18. storočia. V slobodomurárskych legendách sú Peter I. a jeho spoločníci Franz Lefort a Patrick Gordon často označovaní za zakladateľov slobodomurárstva v Rusku. Táto verzia však nemá žiadne listinné dôkazy. Prvá spoľahlivá správa o začiatku slobodomurárstva v Rusku pochádza z roku 1731, keď veľmajster Veľkej lóže Londýna Lord Lovell vymenoval kapitána Johna Philipsa za provinciálneho veľmajstra Ruska. Slobodomurárstvo sa v Rusku rozšírilo po založení niekoľkých lóží v 40. rokoch 18. storočia generálom ruských služieb Jamesom Keithom. Dokumenty Veľkej lóže Anglicka naznačujú, že v roku 1740 bol vymenovaný za provinčného veľmajstra Ruska. Spočiatku väčšinu členov ruských lóží tvorili cudzinci – dôstojníci v ruských službách a obchodníci, no čoskoro začal počet slobodomurárov narodených v Rusku rásť. V 50. rokoch 18. storočia pôsobila v Petrohrade lóža pod vedením grófa R. I. Voroncova.

Alternatívnym Elaginským slobodomurárskym systémom bol takzvaný švédsky alebo Zinnendorfský systém, ktorý založil bývalý komorník súdu v Braungschweigu P.-B. Reichel. V rokoch 1772-1776 Reichel založil niekoľko ďalších lóží: Apollo (Petrohrad), Harpokrates (Petrohrad), Apollo (Riga), Isis (Revel), Horus (Petrohrad), "Latons" (St. Petersburg) , "Nemesis" (Petrohrad) a "Osiris" (Petrohrad - Moskva). V roku 1776 sa po rokovaniach lóže Elagin a Reichel spojili do jedného systému.

Nová etapa vo vývoji ruského slobodomurárstva sa spája s menom N. I. Novikova, ktorý sa v roku 1775 pridal k slobodomurárom v jednej z Elaginských lóží. Spolu s Johannom Schwartzom spustil Novikov širokú propagandistickú kampaň v Moskve, kam sa presunulo ťažisko činnosti ruského slobodomurárstva. 1. augusta 1822 boli slobodomurárske lóže oficiálne zatvorené cisárskym reskriptom Alexandra I.

Nová etapa šírenia slobodomurárstva v Rusku sa datuje na začiatok 20. storočia, keď sa v Rusku rozšírili lóže takzvaného „Veľkého východu Francúzska“ – potom sa premenili na „Veľký východ národov Ruska“. “. Slobodomurárstvo na začiatku 20. storočia malo otvorene politický charakter.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 boli slobodomurárske organizácie zakázané, slobodomurári boli prenasledovaní VChK-GPU-NKVD.

Malý počet ruských lóží pôsobil v exile, predovšetkým vo Francúzsku. Postupom času sa počet ruských slobodomurárov v dôsledku starnutia emigrantov znižoval. Počas nemeckej okupácie Francúzska počas druhej svetovej vojny boli zvyšné ruské lóže zatvorené spolu so všetkými francúzskymi lóžami.

Historici slobodomurárstva

• Sergej Karpačov

Slobodomurárstvo vo filme

• Tajomstvo vily "Gretta" ()
• Boží bankári / Boží bankári ()

"Vševidiace oko" na bankovkách

Vševidiace oko je zobrazené na bankovkách viacerých krajín. Takže na rubovej strane 1 dolárovej bankovky od roku 1935 je umiestnená Veľká pečať Spojených štátov, ktorá zobrazuje zrezanú pyramídu s okom. Iniciátormi zmeny bankovky boli G. Wallace a F. Roosevelt, jej dizajnérom Edward M. Wicks, vedúci oddelenia gravírovania Bureau for the Issue of Banknotes and Securities under the US Department of the Treasury (umelec Nikolai Roerich , ktorému niektorí autori mylne pripisujú myšlienku nakreslenia bankovky, s tým nemá nič spoločné). Vševidiace oko je zobrazené aj na nikaragujskej bankovke (1 cordoba) a na ukrajinskej bankovke 500 hrivien (autorom kresby je Grigorij Skovoroda).

Rôzne odkazy

Poznámky

1. Po zlúčení v roku 1813 s ďalšou Veľkou lóžou Antikov, ktorá vznikla v roku 1751, pozri História GVLA, 18./19. storočie.
2. čo zase odkazuje na starší pôvod tohto a ďalších základných slobodomurárskych princípov, pozri napríklad Andersonove konštitúcie z roku 1823.
3. T. A. Šerkovej. "Hórovo oko": symbolika očí v preddynastickom Egypte. "Bulletin starovekých dejín", číslo 4, 1996
4. Amulety a symboly Egypťanov
5. Prívesok "Hórovo oko"
6. Orientačné body sú prastaré prikázania, súbor tradičných princípov slobodomurárstva, slobodomurárskej lóže, „orientačných bodov“, ktoré oddeľujú slobodomurárstvo od toho, čo nie je. Najznámejšou zbierkou pamiatok sú dominanty Makei. Orientačné body sa odrážajú v stanovách moderných lóží, princípoch pravidelnosti.
7. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/masony/4.php
8. S. P. Karpachev, Tajomstvá slobodomurárskych rádov, M., Yauza Press, 2007.
9. V. S. BRAČEV Murári v Rusku
10. "Charta slobodomurárov"
11. O Veľkej lóži Ruska, webová stránka VLR.
12. S. P. Karpachev, Sprievodca slobodomurárskymi tajomstvami (knižnica slobodomurára), M., "Centrum humanitárneho vzdelávania", 2003.

Okolo slobodomurárov vzniklo mnoho legiend – od teórie „svetového židovského slobodomurárskeho sprisahania“ až po krv mrazivé príbehy o rituálnych vraždách. Samotní slobodomurári sa nazývajú nie tajnou spoločnosťou, ale spoločnosťou s tajomstvami. V našej recenzii výber faktov o tomto súkromnom pánskom klube bohatých intelektuálov.

1. Asi päť miliónov slobodomurárov

Slobodomurárstvo existuje v rôznych formách po celom svete. Predpokladá sa, že na svete je asi päť miliónov slobodomurárov (vrátane asi 480 tisíc vo Veľkej Británii a viac ako dva milióny v Spojených štátoch).

2. Murári – tajní či nie tajní?

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, slobodomurári nie sú tajnou spoločnosťou. Mason môže ľuďom povedať, že je slobodomurár. Ale nemôžu prezradiť tajomstvá svojho rádu.

3. 24. júna 1717

4. Morálka, priateľstvo, bratská láska

Obrázky pracovných nástrojov v symbolike slobodomurárov sú ilustráciou morálky, priateľstva a bratskej lásky členov rádu.

5. Pôvod symbolizmu

Verí sa, že slobodomurári používajú symboly kvôli tajnosti bratstva. V skutočnosti však slobodomurárstvo začalo používať symboly, keďže v čase založenia spoločnosti väčšina jeho členov nevedela čítať.

6. Štvorec a kompas

Najstarším slobodomurárskym symbolom je štvorec a kompas. Je tiež najbežnejším symbolom slobodomurárstva, hoci jeho presný význam sa v jednotlivých krajinách líši.

7. Slobodomurárska lóža – spoločenstvo ľudí

Slobodomurárska lóža je spoločenstvo ľudí, a nie len názov budovy. Každá lóža musí dostať chartu od "Veľkej lóže", ale potom sú väčšinou samosprávne. Taktiež neexistujú žiadne všeobecne akceptované rituály na vedenie stretnutí, v každej lóži sú iné.

8. Ateista? Takže nie murár

Ateista sa nemôže stať slobodomurárom. Prvou požiadavkou je, že budúci členovia musia veriť v nejakú vyššiu moc.

9. Dve vetvy slobodomurárstva

Existujú dve vetvy slobodomurárstva: pravidelná, ktorá je podriadená „Spojenej veľkej lóži Anglicka“ a liberálna, ktorá je podriadená „Grand Orient de France“.

10. Tajné znamenia

Slobodomurári sa tradične zdravia rôznymi „tajnými“ znakmi, medzi ktoré patrí nosenie prsteňa so slobodomurárskym emblémom, rôzne odznaky a niekedy aj výmena takzvaného „slobodomurárskeho podania ruky“.

11. Anders Breivik

Anders Breivik, známy nórskymi sériovými vraždami z roku 2011, bol tiež slobodomurár.

12. Nariadené podať krivé svedectvo

Slobodomurári nemôžu poskytnúť pravdivé dôkazy na súde, ak je obžalovaný ich brat v príkaze a je vinný. Pripúšťajú, že môže ísť o krivú prísahu, no v bratstve sa považuje za oveľa väčší hriech nechrániť „svojich“.

13. Slobodomurárstvo nemá jediného vodcu

Slobodomurári sú množstvo ľudí v mnohých organizáciách, ktoré sú podriadené miestnej Veľkej lóži. Žiadny z týchto členov bratstva a ani jedna organizácia nemôže hovoriť v mene celého slobodomurárstva – to dovoľuje iba Veľká lóža.

14. Socha slobody

Frederic Bartholdi, muž, ktorý vytvoril slávnu Sochu slobody, bol slobodomurár.

15. Podanie rúk a heslá

Tajné stisky rúk a heslá, ktoré sú v súčasnosti spojené so slobodomurárstvom, predtým používali slobodomurári, aby sa navzájom spoznali. To bolo nevyhnutné na zachovanie tajomstva bratstva.

16 Pilot lunárneho modulu

Astronaut Buzz Aldrin bol členom Clear Lake Loggia #1417 v Texase. Bol tiež pilotom lunárneho modulu na misii Apollo 11.

17. Catherine Babingtonová

Catherine Babingtonová bola taká dychtivá spoznať tajomstvá slobodomurárstva, že sa na rok ukrývala na kazateľnici počas lóžových stretnutí v Kentucky. Keď ju objavili, držali ju mesiac v zajatí.

18. Najslávnejší slobodomurári

Charles Darwin, Mark Twain, Winston Churchill, J. Edgar Hoover, Benjamin Franklin a prvý prezident a zakladajúci otec Spojených štátov, George Washington, boli všetci slobodomurári.

19. Ilumináti a slobodomurári

Konšpirační teoretici spájajú slobodomurárov s Iluminátmi. Zdá sa to však nepravdepodobné, pretože Ilumináti sú úplne tajnou spoločnosťou (do tej miery, že väčšina ľudí verí, že táto spoločnosť dnes neexistuje), zatiaľ čo slobodomurári môžu prezradiť, že sú členmi slobodomurárskej lóže.

20. Nacisti zničili slobodomurárov

23. Chicagsky slobodomurársky chrám

Slobodomurársky chrám v Chicagu, Illinois, dokončený v roku 1892, bol v tom čase najvyššou budovou na svete. Mal 22 poschodí.

24. Slobodomurári vo vojne

Počas americkej občianskej vojny si vojaci v nepriateľských armádach, ktorí sa navzájom uznávali ako slobodomurári, pomáhali a navzájom si zachraňovali životy. Ani počas vojny sa lojalita slobodomurárov k bratstvu nikde nevytratila.

V roku 2007 najzáhadnejšia organizácia na svete znovu otvorila svoju lóžu v Rusku. Dnes už zahŕňa okolo 400 ľudí. nájdete v jednej z našich recenzií.

slobodomurárstvo

slobodomurárstvo-A; m.

1. Náboženské a etické hnutie, ktoré vzniklo začiatkom 18. storočia. v Anglicku a rozšírili sa v Európe, v USA a ďalších krajinách, ktoré si dali za úlohu vytvoriť tajnú svetovú organizáciu na spojenie ľudstva v bratskom zväzku (slobodomurárske organizácie - lóže - sú budované podľa vzoru stredovekých cechových združení murárov, od r. ktoré si vypožičiavajú špecifiká obradu, komplexné príslušenstvo). Rozvoj slobodomurárstva. Štúdium ruského slobodomurárstva.

2. Stav, postavenie murára; jeho názory a presvedčenia. Jeho m. bola obmedzená na účasť na schôdzi lóže.

slobodomurárstvo

(slobodomurárstvo) (z franc. franc maçon - slobodomurár), náboženské a etické hnutie, vzniklo začiatkom 18. storočia. v Spojenom kráľovstve sa rozšírila do mnohých krajín vrátane Ruska. Názov, organizáciu (združenie v lóžach), tradície preberá slobodomurárstvo zo stredovekých dielní (bratstiev) staviteľov-murárov, čiastočne zo stredovekých rytierskych a mystických rádov. Slobodomurári sa snažili o vytvorenie tajnej celosvetovej organizácie s utopickým cieľom mierového zjednotenia ľudstva v náboženskom bratskom zväzku. Slobodomurárstvo, ktoré si ctí Boha ako veľkého architekta vesmíru, umožňuje praktizovať akékoľvek náboženstvo. Najväčšiu úlohu zohral v XVIII - začiatok XIX storočia. Slobodomurárstvo je v Rusku známe už od začiatku 30. rokov 18. storočia. V druhej polovici XVIII storočia. rozšírili medzi vzdelanú šľachtu. V rokoch 1810-1820. členmi lóží boli takmer všetci členovia dekabristického hnutia, mnohí významní štátnici a verejní činitelia. V roku 1822 boli slobodomurárske lóže dekrétom cisára Alexandra I. zakázané a následne nehrali významnú úlohu. Začiatkom 20. storočia sa uskutočnili pokusy o oživenie slobodomurárstva: takzvaná slobodomurárská duma združovala prominentné politické osobnosti liberálneho tábora spojeného so Štátnou dumou. Po októbri 1917 boli všetky lóže zlikvidované.

slobodomurárstvo

Slobodomurárstvo (Freemasonry) (francúzsky franko mason, anglicky free mason - lit. "freemason"), náboženské a morálne hnutie, ktoré vzniklo na začiatku 18. storočia vo Veľkej Británii, spojené s uspokojovaním náboženských potrieb na necirkevných základ. Prvá lóža (Grand Lodge) bola založená v Londýne 24. júna 1717. Z Veľkej Británie sa rozšírila do ďalších krajín vrátane Ruska, kde slobodomurári používali v 18. - prvej tretine 19. storočia. veľký vplyv. Vo Francúzsku zohrali slobodomurári významnú úlohu pri príprave Francúzskej revolúcie. V krajinách, kde dominovala katolícka cirkev, boli slobodomurári často prenasledovaní. "slobodomurári" v Taliansku, Španielsku a niektorých ďalších katolíckych krajinách nazývali liberálne strany.
Slobodomurárska metafyzika, symbolizmus mali veľký vplyv na kultúru a umenie (opera W. A. ​​​​Mozarta (cm. MOZART Wolfgang Amadeus)„Kúzelná flauta“, Katedrála svätého Pavla v Londýne, niektoré kostoly v Moskve, dizajn amerických dolárov atď.).
V Rusku sa rozšírili takmer všetky slobodomurárske systémy, ktoré sa používali v západnej Európe. Ide o anglický, švédsko-berlínsky, švédsky, francúzsky systém a, samozrejme, rosekruciánstvo (cm. Rosikruciáni). Okrem toho existovali aj vlastné – „národné“ – systémy, ktoré boli pomenované podľa mien ich tvorcov. Sú to napríklad systémy Saltykov, Fessler, niekedy sa hovorí o špeciálnom slobodomurárskom stupni „duchovného rytiera“ I.V. Lopukhina (cm. LOPUKHIN Ivan Vladimirovič), alebo špeciálny systém I. P. Elagina (cm. ELAGIN Ivan Perfilevich).
Náboženské a filozofické názory ruských slobodomurárov. Exegéza
Pre ruských slobodomurárov je Biblia jedným zo zdrojov mystickej inšpirácie. Slobodomurársky pohľad akceptuje všetko, čo sa zrodilo mimo kresťanstva, ak je to podľa ich názoru v súlade s ich predstavami o kresťanstve. Kultúrne dedičstvo staroveku (a nielen ono) malo takmer rovnaký postoj ako Sväté písmo. Náboženská viera ruských slobodomurárov zahalila diela týchto autorov aurou „svätosti“ a postavila ich na roveň Biblii. Slobodomurári majú tendenciu hovoriť nie „vo svojom mene“, ale odvolávať sa na „osvietených mudrcov“ a reprodukovať ustálené názory. Výraznou črtou slobodomurárskeho pohľadu na dejiny vzniku a rozvoja spoločnosti slobodomurárov je neoddeliteľná jednota posvätných a občianskych dejín. Pri riešení historiozofických otázok je hlavná pozornosť venovaná Mojžišovmu Pentateuchu. Antika so svojimi mytologickými hrdinami, stredovek a doba, v ktorej žili a pôsobili ruskí slobodomurári, boli poňaté ako jeden celok. Analýza textov ukazuje, že história slobodomurárskeho rádu je pre slobodomurárov ústrednou líniou vo vývoji ľudskej rasy. Ukazuje sa, že je to spojenie v zachovaní pravej ľudskosti a Zjavenia, pôsobí ako prostredie, v ktorom musí nastať jednota s Bohom. Duch Svätý je prítomný v každom z ľudí a robí z nich Božích synov, verili slobodomurári. Ale On nie je zjavený v každom z nich, ale iba v „rozvážnom“. Dejiny sveta v aspekte spojenia človeka s Bohom sú akoby umiestnené v sústredných kruhoch, v strede ktorých stojí poriadok a v ich vnútri vyčnieva skupina ľudí - osvietených a múdrych, ktorí už vstupujú do jednoty s Bohom. Sémantickú duchovnú jednotu historického procesu života ľudí nezabezpečuje Cirkev, ale poriadok ako „Chrám živého Boha“. Práve poriadok, miera jeho rozšírenosti vo verejnom živote je duchovným dirigentom harmonickej štruktúry tak samotnej spoločnosti, ako aj človeka. Integrita historického procesu je zachovaná vďaka účasti na „vyššom poznaní“ a ľudia, na ktorých Božia prozreteľnosť poukázala, ho uchovávajú a odovzdávajú, čím poskytujú duchovný základ pre rozvoj ľudského rodu. Slobodomurárstvo vo svojich cieľoch a zámeroch slúžilo na uspokojovanie náboženských potrieb na necirkevnom základe.
Predstavy o Stvoriteľovi
V srdci slobodomurárskej metafyziky je pozícia stvorenia sveta - myšlienka stvorenia sveta. Príroda má svoj zdroj v Bohu; Objavuje sa ako Absolútno, vo vzťahu ku ktorému je akýkoľvek prejav bytia relatívny. Boh je zdrojom dobra a centrom dokonalosti. „Boh je stredobodom všetkého,“ povedali bratia. Pre slobodomurárov svet nemožno myslieť mimo Boha. Je však nemožné identifikovať Boha a prírodu. Stvoriteľ sa zjavuje cez prírodu. Stvorenie je bezplatný Boží dar. Svet bol stvorený Božou vôľou „z ničoho“. Stvorenie „z ničoho“ je článkom viery slobodomurárov, ktorý sa zhoduje s kresťanskou tradíciou. Existencia Boha sa odráža v stvorenom. Účel stvoreného a ospravedlnenie stvoreného spočíva vo vzájomnom oslávení Neho.
Integrita sveta je jednou zo stabilných čŕt slobodomurárskych názorov. Svet bol stvorený v určitom poriadku a harmónii z milosrdenstva a lásky. Svet pre slobodomurárov sa javí ako živý celok, ktorý má určitú štruktúru. Vyhradená intuícia je v protiklade s myšlienkou sveta ako jednoduchého súhrnu rôznych vecí a procesov. Vo svete pôsobí univerzálna sympatia, ktorá spája svet do jediného organizmu – organického celku. Vzájomná príťažlivosť alebo „magnetizmus“, pojem často používaný slobodomurármi v 18. a 19. storočí, posilňuje putá vzájomnej lásky. Stvorené bytosti vo svojej láske sú obdarené schopnosťou stať sa podobnými Bohu. Toto je ich účel a skutočný život.
„Starý Adam“ a „Nový Adam“
Človek je „výťažok zo všetkých vecí“, často opakovali slobodomurárski bratia. Človek je bytosť, ktorá nie je oddelená od stvorenia, ale je spojená so zvyškom sveta. Svet však ešte prirodzene neumožňuje, aby sa človek stal „skutočným človekom“, „novým Adamom“, teda obrazom človeka, o ktorého sa usilovali ruskí slobodomurári. Človek ako stvorená bytosť má okrem toho aj božský princíp. Dokonalosť človeka a jeho vznešené predurčenie nespočíva v tom, že je prirovnávaný k celku stvoreného, ​​aj keď nesie tie najlepšie vlastnosti stvoreného, ​​ale práve v tom, že sa odlišuje od prírody a prirovnáva k Tvorca. Je povolaný, ako verili slobodomurári, postaviť „Chrám živého Boha“. Príroda sa v slobodomurárskom svetonázore javí nielen ako makrokozmos, ale ako makroantropos, ako niečo závislé a určené konečnými cestami a cieľmi ľudského rozvoja. Tak ako pád človeka viedol k „poškodeniu“ prírody v kozmickom meradle, tak aj jeho znovuzrodenie by malo obnoviť tú „normu“ prírody, ktorá pochádza od Stvoriteľa. Samotný pojem „mier“ v slobodomurárskej filozofii je pojmom, ktorý v sebe nesie hriešnosť. Osudy sveta a človeka sú neoddeliteľné a majú len jednu cestu. Z tohto dôvodu metafyzické idey priamo súvisia s vývojom morálnych a náboženských predstáv a konceptov slobodomurármi.
Zdroj mystického realizmu slobodomurárov leží v metafyzickej oblasti. Po páde Adama má príroda a človek dve „vrstvy“ bytia. Prvá je empirická, spojená s odchýlkou ​​od normy, od tvorivého princípu; druhý je skrytý, mystický. Tieto dve úrovne nie sú rovnocenné. Povrch bytia je určený jeho tajomnou príslušnosťou k „skrytému“ zdroju. Preto úloha osvietiť všetko viditeľné bola vždy v slobodomurárskom svetonázore. V súlade s kresťanskou tradíciou slobodomurári vyčlenili u človeka dve úrovne: vonkajšiu a vnútornú, telesnú a duchovnú osobu. Každá z týchto „dvoch bytostí“ je obdarená určitými schopnosťami, ktoré sa neustále prejavujú vo svete.
Slobodomurárstvo a spoločnosť
Ruské slobodomurárstvo bolo prvým prejavom občianskej iniciatívy. Slobodomurársky rád sa zaoberal ako „internými“ – čisto slobodomurárskymi, moralizujúcimi – pracovnými, ako aj „vonkajšími“ – sociálnymi a filantropickými – aktivitami; pôsobil ako organizačná a nábožensko-ideologická formácia občianskej spoločnosti v Rusku v 18.-19. Vo svojej historicky konkrétnej podobe jasne ukázal, že občianska spoločnosť by mala mať (a v tom čase skutočne mala) vedomé ciele a zámery; človek by sa mal starať o svoje blaho a starať sa o jeho zachovanie. A slobodomurársky poriadok bol takou spoločenskou formou sebaorganizácie, v ktorej sa rozvíjal morálny a náboženský program správania pre slobodomurárskych bratov, bola naznačená a otvorená možnosť nepolitických spôsobov rozvoja ruskej spoločnosti (hoci postoj k štátna moc zo strany slobodomurárov bola vždy zdôrazňovaná úctivo).
O vnútornej slobode človeka
Charakteristickým znakom morálnej filozofie ruských slobodomurárov bolo dodržiavanie „patristickej“ tradície organickej jednoty spôsobu myslenia a spôsobu života, teórie a praxe. Pre slobodomurársky svetonázor je možné hovoriť o určitej skúsenostnej antropológii. Ďalšia črta – pátos ľudskej autonómie pri riešení duchovných a morálnych otázok – je charakteristickou črtou ruského slobodomurárstva 18. a 19. storočia vo všetkých etapách historického vývoja. Žiadna sila nemôže narušiť suverenitu človeka: ani štát, ani cirkev, ani inú spoločenskú inštitúciu.
Mystický význam stupňov zasvätenia
Slobodomurárske lóže hlásali postupný prechod z jednej úrovne náboženského a morálneho poznania na druhú. Všetky stupne zasvätenia majú mystický význam. Pravdy slobodomurárov sú spojené s pravdami náboženského cítenia a viery, s istou skúsenosťou prežívania okolitého sveta, čo bratov priviedlo do slobodomurárskych lóží. Túžba po postupnom formovaní mravného vedomia a mravnej činnosti každého brata vyjadruje jeden z hlavných princípov slobodomurárskeho spôsobu myslenia. Ako priamy model života pre slobodomurárov vystupoval život inkarnovaného Boha – Ježiša Krista. Cesta slobodomurára je cestou vzostupu od stvoreného človeka k Božskej prirodzenosti. Človek môže dosiahnuť „zbožštenie“ iba „spoluprácou“ s Bohom. Kozmické následky Pádu, keď všetko stvorené podliehalo smrti a rozkladu, môže prekonať len človek. Svet ho nasleduje, pretože je akoby prirodzenosťou človeka. Cesta záchrany sveta je cestou spojenia pôvodného obrazu človeka s Prototypom. „Spolupráca“ Boha a človeka povznáša a zachraňuje aj prírodu.
Svetské poznanie a zjavenie
Myslenie ruského slobodomurára je veriace myslenie a iba veriace myslenie je schopné uskutočniť všetky skutky poznania. Christologický princíp preniká do svetonázoru ruských bratov. Bez Zjavenia slobodomurári verili, že jednota viery a rozumu nemôže byť realizovaná v celej svojej plnosti a jasnosti. Ideál celistvosti ľudského ducha, kde sú viera a rozum, rozum a srdce spojené do jedinej sily, je jednou z tvorivých inšpirácií murárov. Viedlo ku genéze slavjanofilstva.
Túžba po poznaní je jednou z vrodených schopností človeka, verili slobodomurári. Túžbu človeka poznať prírodu „priamo“, bez toho, aby zmenil svoj vnútorný stav, a iba týmto spôsobom získať vedomosti o Božích zákonoch, slobodomurári považujú za obmedzenú. Toto svetské racionálne poznanie, ktoré sa medzi ľuďmi rozšírilo, je podľa slobodomurárov „násilná múdrosť“, ktorá pochádza od hada-pokušiteľa. Pripútal človeka k rozumnému svetu. „Zmyslové“ poznanie pochádza z pýchy a sebectva človeka. Rozvíjajú sa falošné zmyslové koncepty, cez ktoré nemôže preniknúť Svetlo Božie. Samotná myseľ v stave, v akom sa práve nachádza, nedokáže pochopiť nadprirodzené veci, preto nemôže ukázať cestu k premene a znovuzrodeniu. Človek s takouto mysľou je stále v stave temnoty. Je celkom prirodzené, že slobodomurárstvo neprijalo osvietenie, ktoré prišlo zo Západu. Okrem toho samotné vzdelávanie pre slobodomurárov má výrazný náboženský a filozofický význam. Poznanie pre slobodomurárov je „vnútorné Prvotné Svetlo; a nevedomosť je „vnútorná prvotná temnota“.
bratského ducha
Bez ducha slobodomurárstva, ducha bratskej jednoty, nie je možné vykonávať slobodomurársku prácu, aj keď je zameraná na každého brata jednotlivo. V slobodomurárstve existuje „zborový princíp“ - o to sa bratia usilovali. Kde nie je priateľstvo, nemôže byť ani „plná moc“ v tajných vedomostiach, o ktoré sa usilovali. Prostredníctvom priateľstva, lásky, „plnej moci“ a súhlasu sa získali slobodomurárske cnosti a uskutočnila sa obroda človeka a prírody. Slobodomurársky rád pôsobí ako jedna ľudská duša. Proces sebapoznania nezapadá do rámca individuálneho vedomia. V podstate hovoríme o sebapoznaní ako určitej funkcii vyššieho (katedrálneho) vedomia.
Ruské slobodomurárstvo v polovici 18. storočia. anglický systém
Slobodomurárstvo sa v Rusku rozšírilo v 18. storočí. a zastrešoval najmä šľachtické a byrokratické kruhy, vyjadrujúce vznikajúcu občiansku iniciatívu. V závislosti od doby, od udalostí, ktoré sa odohrali v ruskej spoločnosti v druhej polovici 18. - prvej štvrtine 19. storočia, sa do popredia dostávalo vnútorné zosúladenie slobodomurárskych síl, jeden alebo druhý slobodomurársky systém a na tzv. zároveň došlo k zmenám v systéme hodnotových orientácií ruských slobodomurárov a v miere vplyvu.
Medzi ruskými murármi kolovala legenda, že prvé lóže otvoril Peter Veľký, ale prvá doložená správa o šírení slobodomurárstva v Ruskej ríši pochádza z roku 1731, keď podľa anglického zdroja lord Lovell, veľmajster z Veľkej lóže Londýna vymenoval kapitána Johna Philipsa za provinčného veľmajstra pre celé Rusko, teda predovšetkým pre cudzincov, ktorí žili v Moskve a Petrohrade. Potom tento post (od roku 1740) zastával generál ruskej služby Jakov Keith. Ako v mnohých európskych štátoch, aj tu bol začiatok slobodomurárstva spojený s Anglickom. V súvislosti s posilňovaním nemeckého vplyvu za Anny Ioannovny (cm. Anna Ivanovna) došlo k rozšíreniu nemeckého slobodomurárstva medzi ruskými bratmi. Už na konci vlády cisárovnej Alžbety (cm. ELIZAVETA Petrovna) V krajine sa udomácnili slobodomurárske lóže a o slobodomurárstve možno hovoriť ako o novej vznikajúcej forme spoločenského vedomia.
Spočiatku bol hlavnou formou slobodomurárstva v Rusku anglický systém s tromi jednoduchými stupňami zasvätenia: učeň, kolega a majster. Ján Krstiteľ bol považovaný za patróna týchto stupňov. (cm. Jána Krstiteľa), a 24. jún - Ivanov deň - sa stal bežným poriadkovým sviatkom. Na počesť svätého Jána Krstiteľa sa prvé tri stupne nazývali Ján. Charakteristickou farbou tohto systému bola azúrová farba - farba oblohy ako symbol vznešenosti túžob a smädu po duchovnom sebazdokonaľovaní (preto sa Jánovo slobodomurárstvo nazývalo aj modré slobodomurárstvo). Každému z nich bola od materskej lóže vydaná ústava – ustanovujúca listina, vďaka ktorej bol považovaný za spravodlivý a dokonalý a reťaz slobodomurárskeho bratstva nebola prerušená. Inak, aj keby novootvorená lóža fungovala podľa autentických slobodomurárskych úkonov a rituálov, bola v očiach slobodomurárskeho bratstva nezákonná. Symbolika troch morálnych stupňov bola originalita Jánovej slobodomurárskej doktríny.
Hlavnú úlohu v šírení anglického systému slobodomurárstva v Rusku mal I. P. Elagin (cm. ELAGIN Ivan Perfilevich), ktorý vstúpil do slobodomurárskeho bratstva už v roku 1750. V Rusku založil až 20 lóží, ktoré fungovali podľa anglického systému.
Nemecké a švédske systémy v Rusku (od 70. rokov 18. storočia)
Súbežne so schválením „Yelaginskej únie“ na začiatku 70. rokov. 18. storočie v Rusku je rozšírená nemecká forma slobodomurárstva, ktorá sa nazývala švédsko-berlínske alebo zinnendorfské.
Nemeckí bratia, rovnako ako Rusi, boli vždy v procese duchovného hľadania. Tiež verili, že skutočná forma slobodomurárstva, alebo „pravého poznania“, musí prísť zo zahraničia. V dôsledku toho nastala približne rovnaká situácia ako v prípade šírenia anglického systému v Rusku.
Johann Wilhelm Ellenberger, známy v dejinách slobodomurárstva pod menom von Zinnendorf, nadviazal kontakty so švédskymi slobodomurármi a dostal od nich príslušné listiny na otvorenie lóží podľa švédskeho vzoru. Hoci neskôr Švédi neuznali správnosť Zinnendorfových lóží, švédsky systém slobodomurárstva, ktorý sa už rozšíril v Nemecku, prekonal nemecké systémy v počte vyšších stupňov a inšpiroval nových bratov nádejou, že dostanú pravú slobodomurársku múdrosť. Verilo sa, že Ježiš Kristus zanechal nielen učenie, ktoré odovzdali Jeho učeníci v evanjeliách, ale aj nejaké tajné znalosti. Bol prenášaný v ústnej tradícii a dostal sa až k templárskym duchovným (cm. templári) rádov a od nich slobodomurárom švédskeho systému a iba predstavitelia kresťanských denominácií sú hodní tohto pravého poznania. Myšlienka „nejakej dôležitej sviatosti“, od ktorej „závisí osud ľudskej rasy“, zaznie v Rusku nielen medzi predstaviteľmi švédskeho systému, ale aj medzi rosenkruciánmi a slobodomurármi anglického systému.
V Rusku bol spočiatku systém Zinnendorf založený v prvých troch stupňoch Jánovho slobodomurárstva. Bývalý komorník na dvore vojvodu z Brunswicku von Reichel založil v marci 1771 v Petrohrade prvú lóžu švédsko-berlínskej persuázie s názvom „Apollo“, ktorú tvorilo 14 bratov, z ktorých iba jeden bol Rus. Záležitosti novej lóže sa vyvíjali zle a Reichel bol nútený ju zavrieť a na oplátku otvoril v máji 1773 lóžu „Harpokrata“ pod vedením princa. N. Trubetskoy. Väčšinu v ňom už tvorili bratia Rusi. Nová lóža však nezískala podporu od Berlínskej národnej lóže, ktorá odporučila „ruským Zinnendorferom“ obrátiť sa na provinčného veľmajstra I. P. Elagina. (cm. ELAGIN Ivan Perfilevich) alebo rovno do Grand Lodge v Londýne. V dôsledku toho sa vyvinula paradoxná situácia: ruskí bratia švédsko-berlínskeho systému boli závislí na anglickej Veľkej lóži. Okrem toho veľký majster anglického systému zaviedol akty švédsko-berlínskeho systému v jemu lojálnych lóžach. O nejaký čas neskôr došlo k priesečníku záujmov medzi lóžami Yelagin a Reichel, ktorý sa v septembri 1776 skončil krátkodobým zjednotením.
Medzi majstrami spojených lóží možno rozlíšiť N. I. Novikovu (cm. NOVIKOV Nikolay Ivanovič)- od roku 1777 majster stolice lóže "Laton" (následne túto lóžu preniesol do Moskvy), knieža. G.P. Gagarina - od toho istého roku, majster lóže Rovnosť, sekretárka Kataríny II Khrapovitskej, ktorá od septembra 1776 viedla prácu v lóži Nemesis. A. N. Radishchev navštívil lóžu Urania (cm. RADISHCHEV Alexander Nikolaevič). Novovytvorená únia však neodôvodnila nádeje na zjednotenie ruských lóží na základe jedného systému a následná história vývoja lóží Elagin obsahuje iba útržkovité údaje.
Najväčší vplyv v Rusku od konca 70. rokov. 18. storočie bol použitý švédsky systém slobodomurárstva, ktorý existoval až do zákazu v roku 1822 činnosti slobodomurárskych lóží. Jej oficiálnu distribúciu iniciovala kniha. Alexander Borisovič Kurakin (1752-1818).
Hlavné postavy slobodomurárstva v Petrohrade boli nespokojné s chaotickým charakterom slobodomurárskych questov a tých systémov, ktoré boli medzi bratmi distribuované až do roku 1775. Rozhodli sa poslať knihu. A. B. Kurakina (cm. KURAKIN Alexander Borisovič (1752-1818) na rokovania s najvyšším poriadkovým orgánom Švédska so žiadosťou o otvorenie prístupu k „pravým sviatostiam“. Využitím záujmu švédskych bratov o rozšírenie svojho vplyvu v Rusku ho osobne zasvätil do tajov švédskeho obradu vojvoda Karol zo Südermanlandu (neskorší kráľ Karol XIII.).
Princ Kurakin podpísal zákony o podriadení budúcich ruských lóží Švédsku a o zavedení švédskeho systému v Rusku. Potom dostal množstvo dokumentov: ústavu pre založenie hlavnej riadiacej lóže švédskeho systému v Petrohrade - Fénixskej kapituly, diplom od princa. Gavriil Petrovič Gagarin (1745-1808) za titul riadiaceho prefekta kapituly a ďalšie úradné listiny a slávnostné predmety. Avšak, kniha Kurakinovi neboli poskytnuté všetky úkony potrebné na otvorenie kapituly.
Vo februári 1778 sa v súlade s pokynmi stala kapitula Fénixa tajnou najvyššou vládou a tajným najvyšším súdom pre ruských murárov švédskeho obradu. Konečné schválenie rozhodnutí zostalo na švédskej kapitule. Táto prísna závislosť (alebo „systém prísnej poslušnosti“) na švédskych slobodomurároch sa ruským murárom zjavne nepáčila.
Švédsky systém sa v Rusku rýchlo rozšíril a v roku 1779 sa v Petrohrade uskutočnilo slávnostné otvorenie Veľkej národnej lóže ako explicitnej vlády pre všetky ruské lóže švédskeho presvedčenia. Ale pre tých bratov, ktorí boli vysvätení na najvyššie stupne, zostala kapitula Fénixa najvyšším orgánom. Výsledkom bolo, že „úradníci“ švédskeho systému dostali dvojité tituly, jeden pre vybraných bratov, druhý pre slobodomurársky dav. Únia, ktorá vznikla v slobodomurárskom hnutí, sa začala nazývať „Gagarinove lóže“.
Švédsky systém sa hlásil k svojmu starovekému pôvodu z rádu rytierov chrámu a obsahoval desať stupňov zasvätenia. Jánove stupne (prvé oddelenie): 1) študent, 2) súdruh, 3) majster. Andreevského alebo škótskeho stupňa (druhé oddelenie): 4) učeň-učeň, 5) majster. Rytierske stupne (tretie oddelenie): 6) bratia Stuartovci alebo rytieri Východu a Jeruzalema; 7) bratia vybraní kráľom Šalamúnom, alebo rytieri chrámu, alebo Západ, alebo Kľúč; 8) Susedia svätého Jána, alebo bratia z Bielej stuhy; 9) Susedia svätého Ondreja, alebo bratia Fialkové stuhy, často nazývaní rytiermi fialovej stuhy. Desiaty stupeň – bratia ružového kríža – bol rozdelený do troch tried: 1. tvorili členovia kapituly, ktorí v nej nezastávali funkcie; 2. - od veľkých dôstojníkov kapituly; 3. - veľký vládnuci majster.
Švédsky systém bol patriarchálny a hierarchický, založený na princípoch autokracie, neodstrániteľnosti moci a prísnej podriadenosti juniorských lóží a bratov nadriadeným.
V súlade s inštrukciou zaslanou do Ruska v roku 1780, ktorá platila až do zákazu všetkej slobodomurárskej práce v roku 1822, novovzniknutý zväz viedol veľký provinčný majster - pre slobodomurársky dav a pre vyvolených bratov to bolo uvedené že titul veľkého provinčného majstra je neoddeliteľný od titulu veľkej prefektskej kapituly Fénixa a ako predsedu Direktória.
Direktórium viedlo kapitolu a zahŕňalo najdôveryhodnejších členov kapitoly. Pre slobodomurársky dav sa to nazývalo Rada Veľkej národnej lóže. Každý člen Direktória mal tiež dvojitý titul. Prísne kontrolovala všetky práce, ktoré sa vykonávali v podriadených lóžach, mala na starosti otázky príjmu a výdaja finančných prostriedkov, prijímania nových členov, inými slovami, vyžadovala a zaviedla „prísne podriadenie“. Mohlo to zahŕňať iba slobodomurárov počnúc 7. stupňom zasvätenia. Delila sa na dve komory: dolnú – výkonnú – pre slobodomurárov 7. – 8. stupňa zasvätenia a hornú – zákonodarnú – pre slobodomurárov 9. stupňa. Direktórium bolo zasa priamo podriadené veľkému provinčnému majstrovi provincie IX, teda vojvodovi Karolovi zo Südermanlandu, a na konci každého roka mu muselo poskytnúť všeobecnú správu o vykonanej práci a kedykoľvek akékoľvek významné udalosti. Po zvolení za veľkého tajomníka Veľkej národnej lóže Ivana Vasilieviča Bebera (1746-1820), ktorý okamžite začal v slobodomurárskom archíve obnovovať poriadok, sa však ukázalo, že napriek prísľubom švédskej najvyššej kapituly sa posielali len akty bratia Rusi do 7. stupňa zasvätenia vrátane.
Vo švédskom systéme bol prezentovaný jeden zo spôsobov, ako organizovať vznešenú občiansku spoločnosť v Rusku. Napriek úspešnému šíreniu švédskeho systému medzi najvyššie kruhy ruskej spoločnosti sa kapitule Phoenix nepodarilo zjednotiť pod jej vedením všetky slobodomurárske lóže Ruska. Navyše, spory začali aj v rámci samotnej rehole. Medzi domácimi murármi vznikla istá nespokojnosť s pôvodne akceptovanou prísnou závislosťou od vojvodu Karola zo Südermanlandu a ruskí slobodomurári sa hanbili za „podriadenie ruského bratstva bratstvu švédskemu“.
Prvá reakcia Kataríny II
Katarína II bola opatrná a podozrievavá voči slobodomurárskej činnosti. Nechcela rozšíriť moc Švédska na kmeňovú šľachtu Ruska, ako aj zvýšiť vplyv slobodomurárov na Tsarevicha Pavla. Cisárovná sa dozvedela, že švédski slobodomurári poslali ruským bratom pomerne veľké množstvo peňazí, čo spôsobilo jej rozhorčenie. V roku 1780 sa v tlači objavila satira na slobodomurárov pod názvom „Tajomstvo spoločnosti proti zneužívaniu“. Vládne štruktúry sa rôznymi spôsobmi neustále snažili ovládnuť slobodomurárske hnutie dávno predtým, ako sa začalo prenasledovanie N. I. Novikova.
"harmónia"
V Moskve bola koncom roku 1780 zorganizovaná „tajná a vedecká“ slobodomurárska lóža „Harmony“, ktorej súčasťou bol aj princ. N. N. Trubetskoy, N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolay Ivanovič), M. M. Cheraskov (cm. CHERASKOV Michail Matveevič), I. P. Turgenev, A. M. Kutuzov (cm. KUTUZOV Alexey Michajlovič), I. G. Schwartz (cm. SCHWARTS Ivan Grigorievich), kniha. A. A. Cherkassky, princ. P. N. Engalychev. „Tajný“ charakter lóže spočíval v tom, že jej vznik nepoznali nielen nezasvätení, teda profánni, ale ani mnohí slobodomurári; výraz „Syentific“ sa týkal lóže hľadania skutočnej „formy slobodomurárstva“. Lóža „Harmony“ združovala vo svojich radoch predstaviteľov rôznych slobodomurárskych systémov, ktorí sa snažili získať nezávislosť pri riešení otázok slobodomurárstva. Z tohto dôvodu sa vo výskumnej literatúre nazýva aj „eklektický“.
Rituálna a obradná stránka slobodomurárstva nebola pre členov lóže Harmónia povinná. Organizácia tejto lóže bola akýmsi prológom následných vzdelávacích premien moskovských murárov. Do istej miery zmierila predstaviteľov rôznych „slobodomurárskych denominácií“. Ale nielen. Význam činnosti Lóže harmónie spočíval v tom, že položila základ pre teoretický rozvoj svetonázoru domácich slobodomurárov a zároveň ruské slobodomurárstvo ako národný fenomén vo verejnom živote Ruska v 18. dláždiť si cestu.
Rusko vyhlásilo nezávislú slobodomurársku provinciu
Jedným z problémov, ktorým čelil „eklektický“ zväzok bratov, bola formálna závislosť od najvyššej štokholmskej kapituly. Slobodomurári netolerovali podvody vo svojom strede a bolo potrebné oficiálnou cestou prekonať vzniknutú situáciu podriadenosti všetkých murárov Rusku voči Švédsku. Druhou stránkou naznačeného problému bolo, že sa nestratila viera v možnosť prijatia „pravého Svetla“. V dôsledku toho v roku 1781 I. G. Schwartz (cm. SCHWARTS Ivan Grigorievich), profesor Moskovskej univerzity, ktorý sa už stal známym v slobodomurárskych kruhoch, pokračoval v kolektívnom rozhodnutí lóže Harmónia pri hľadaní „pravej podoby“ slobodomurárstva v zahraničí.
Dostal akt, v ktorom sa uvádzalo, že je jediným najvyšším predstaviteľom „teoretického stupňa Šalamúnových vied“ v Rusku, zasväteným do sviatosti rosekruciánov a len jemu bolo dovolené organizovať ruský rosekruciánizmus. Rovnakým aktom menoval N. I. Novikov nižšiu hodnosť - hlavného dozorcu teoretického stupňa. V tom istom čase sa I. G. Schwartz zoznámil s barónom Schroederom, ktorý neskôr prišiel do Ruska a stal sa na krátky čas jedným z hlavných vodcov Rádu zlato-ružového kríža.
Na jar 1782 sa Schwartz vrátil do Moskvy a v lete toho roku sa konal Wilhelmsbad Convention, na ktorom bolo Rusko uznané za VIII úplne slobodnú a nezávislú provinciu slobodomurárskeho sveta. Slobodomurársky konvent prijal rezolúciu, ktorou sa dištancoval od templárskych rytierov (cm. templári). Sídlo provincie IX zostalo prázdne: Konvent dúfal, že švédski slobodomurári budú činiť pokánie a pripojiť sa k jedinému slobodomurárskemu bratstvu.
Moskovskí bratia získali nezávislosť od švédskeho slobodomurárstva pri riešení slobodomurárskych otázok a od tohto momentu získava samostatnosť ruské slobodomurárstvo. Výsledky dohovoru využili aj bratia švédskeho slobodomurárskeho systému v Rusku – vstúpili do novovzniknutej únie. Ak „eklektická“ lóža Harmony položila základ pre systematický rozvoj slobodomurárskeho svetonázoru, potom rozhodnutia Wilhelmsbadského dohovoru dokumentovali samotnú možnosť takejto činnosti. Od tohto momentu možno hovoriť o počiatkoch ruského slobodomurárstva ako o národnom fenoméne.
Koncom roku 1782 dostali bratia Moskovčania rezolúciu z kongresu a okamžite začali pracovať na organizácii provinciálnej kapituly a direktória.
V kapitule bol za priora vymenovaný P. A. Tatiščev, za kancelára I. G. Schwartz, za pokladníka N. I. Novikov. (cm. NOVIKOV Nikolay Ivanovič). Prezidentom Direktória sa stal N. I. Novikov. Miesto veľkého provinciálneho majstra v kapitulnom dome zostalo neobsadené. Predpokladá sa, že táto pozícia bola vyhradená pre následníka trónu Pavla Petroviča. Štyri lóže - "Tri transparenty" od P. A. Tatishcheva, kniha "Osiris". N. N. Trubetskoy, "Latona" N. I. Novikov a organizovaná kniha. G. P. Gagarin v roku 1783 získala lóža Sfinga právo samostatne vytvárať nové lóže.
Stanovený cieľ – získanie nezávislosti – sa podarilo dosiahnuť a moskovskí bratia sa postupne vzďaľujú od vojvodu z Brunswicku, pričom udržiavajú styky s berlínskymi rosenkruciánmi. Inými slovami, Schwartz zorganizoval tajný kruh rosenkruciánov, do ktorého patril aj princ. N. a Yu. Trubetskoy, princ. A. Čerkasskij, knieža. Engalychev, N. a A. Novikov, I. Turgenev, M. Cheraskov, S. Gamaleya, I. Lopukhin a i.. Nezastavila sa ani práca v slobodomurárskom dóžovi.
Základom rosenkruciánskej činnosti bolo všeobecné slobodomurárske učenie o troch Jánových stupňoch.
Vzdelávacia činnosť. 80. roky 18. storočia
V roku 1783 na základe výnosu o slobodných tlačiarňach otvorili členovia „Priateľskej spoločnosti“ dve tlačiarne – jednu na meno N. I. Novikov, druhú – na meno I. V. Lopukhina, tretiu tlačiareň, ktorá pozostával z dvoch tlačiarenských strojov umiestnených vo Schwartzovom dome, bol určený výlučne na „interné použitie“ a jeho vydania neboli dostupné na predaj.
Vo februári 1784 Schwartz zomrel. V súlade s pokynmi prijatými z Berlína bolo rozhodnuté zriadiť Direktórium troch majstrov: P. A. Tatishcheva, N. I. Novikov a Prince. N. N. Trubetskoy. Hlavnými dozorcami Direktória boli barón Schröder - za nemeckých bratov, I. V. Lopukhin - za Rusov. Barón Schroeder v súlade s Welnerovými pokynmi zaujal miesto I. G. Schwartza v rosekruciánskom ráde. Nový predstaviteľ „teoretického stupňa Šalamúnových vied“ však nepožíval autoritu a rešpekt ani od obyčajných slobodomurárov, ani u tých, ktorí boli zasvätení do vyšších stupňov, čo následne viedlo k zhoršeniu vzťahov medzi moskovskými slobodomurármi a barónom. nútený opustiť Rusko.
V septembri toho istého roku vznikla „Tlačiareň“, z toho 14 členov, z toho 12 rozikruciáni. Záležitosti novovzniknutej spoločnosti riadil Prince. N. a Yu. Trubetskoy, S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. V. Lopukhin, A. M. Kutuzov, barón Schroeder.
Druhá reakcia Catherine. "Test" Novikov
So začiatkom roku 1785 sa pozornosť vládnych kruhov na aktivity moskovských bratov zintenzívňuje. Gróf Ya.A. Bruce, ktorý bol po smrti grófa 3. G. Černyševa vymenovaný za hlavného veliteľa Moskvy, prinútil I. V. Lopukhina odstúpiť. Nasledovala séria dekrétov Kataríny II o inšpekcii súkromných škôl a vysokých škôl v Moskve, z ktorých mnohé boli pod patronátom slobodomurárov, o testovaní arcibiskupom Platonom N. I. Novikovom. (cm. NOVIKOV Nikolay Ivanovič) v zákone Božom a skúmaní kníh ním vytlačených. Bezprostredným dôvodom boli zrejme zahraničné prepojenia ruských slobodomurárov a hlavne ich pokusy cez V. I. Baženova (cm. BAZHENOV Vasilij Ivanovič) nadviazať kontakt s Pavlom Petrovičom. Platón, ako viete, uznal Novikova za „dobrého kresťana“, ale cisárovnú to nezastavilo. V roku 1786 boli zakázané všetky súkromné ​​školy a nemocnice a bol vydaný zákaz tlače kníh duchovného obsahu v súkromných tlačiarňach.
V roku 1784 bola činnosť ruských rosenkruciánov pozastavená v súvislosti s vyhlásením najvyšších rádov náčelníkov „silánu“, teda mlčania (v slobodomurárskom jazyku). Potom koncom roku 1786 prišlo prostredníctvom baróna Schroedera prvotné slovné varovanie a následne oficiálna správa o pozastavení činnosti rádových stretnutí zo začiatku roku 1787 z dôvodu šírenia „trikov iluminátov. " To však nevylučovalo aktívne štúdium slobodomurárov tých materiálov, ktoré už dostali od berlínskych rosekruciánov, a predovšetkým teoretického stupňa šalamúnskych vied.
V čase zverejnenia oznámenia o silániu sa teda v ruskom slobodomurárstve vyvinula nasledujúca situácia: po prvé, hlavné slobodomurárske systémy, ktoré sa v Rusku rozšírili, mali vo svojom jadre tri stupne - študent, súdruh a majster. Jánovo slobodomurárstvo bolo „masovou formou“ svetonázoru ruských bratov a práve toto tvorilo základ systému hodnotových orientácií slobodných murárov.
Po druhé, existoval úzky vzťah medzi obradmi a rituálmi v prvých stupňoch slobodomurárstva „prvej Yelaginskej únie“, lóžami baróna Reichela, „gagarinskými lóžami“ a bratmi z okruhu Novikovského. Pri všetkej rozmanitosti slobodomurárskych systémov vyniká pôvodná vnútorná jednota slobodomurárstva v Rusku.
Po tretie, švédsky systém na čele s G. P. Gagarinom a moskovskí rosenkruciáni z okruhu Novikov zaujímajú vedúce postavenie v slobodomurárskom hnutí v Rusku a práve materiály súvisiace s ich činnosťou môžu poskytnúť najreprezentatívnejšie a najpresnejšie informácie o hlavnej línii. v náboženských a filozofických ašpiráciách domácich slobodomurárov.
V roku 1792 boli zatknutí Novikov, M. I. Bagryansky, V. Ya. Kolokolnikov a M. I. Nevzorov, Trubetskoy, Lopukhin a ďalší boli deportovaní na svoje majetky.
Slobodomurári za vlády Pavla I. a na začiatku vlády Alexandra I
S nástupom Pavla I. na trón bolo slobodomurárom, ktorí boli v hanbe, odpustené. Novikov, ktorý opustil pevnosť Shlisselburg, vymenoval G. M. Pokhodyashina a A. F. Labzina (cm. LABZIN Alexander Fedorovič) vodcovia moskovských lóží. V roku 1799 Pavol zakázal činnosť slobodomurárskych lóží. Neskôr, v prvých rokoch vlády Alexandra I., potvrdil tento dekrét nový cár. No slobodomurárstvo napriek všetkému naberá na sile a vtedajšia liberálna politika sa „cez prsty“ pozerá na novovzniknuté lóže a v budúcnosti sa snaží dostať slobodomurársku prácu pod svoju kontrolu.
Akty rosenkruciánskeho obradu zachoval A. F. Labzin (cm. LABZIN Alexander Fedorovič) a I. A. Pozdeev. Študent Novikovského krúžku A. F. Labzin otvoril v januári 1800 lóžu „Umierajúca sfinga“ v Petrohrade. Prvých päť rokov svojej existencie pracovala v hlbokom utajení, potom v roku 1803 v Moskve pričinením rosekruciánov vznikla tajná lóža „Neptún“ pod vedením senátora P. I. Goleniščeva-Kutuzova. Je tak pomenovaná na pamiatku rovnomennej lóže z 18. storočia. v Kronštadte, ktorý fungoval podľa švédskeho systému. Nová lóža mala iné zameranie, aj keď si zachovala starú pečať a názov. Aby to „zakryli“, členovia lóže Neptún zorganizovali právnu lóžu s názvom Harpocrates.
Kapitula Fénixa, ktorú poznal slobodomurársky dav v 18. storočí. pod názvom Veľká národná lóža sa v roku 1810 stala známou ako Veľká riaditeľská lóža Vladimíra na objednávku. Pod jej vedením boli tri lóže, ktoré vznikli z lóže Pelican, založenej v roku 1773, ktorá napriek rôznym zákazom vládnych nariadení nezastavila svoju činnosť. V roku 1805 bola premenovaná na lóžu „Alexander Charity to the Crown Pelican“ a jej hlavou sa stal I. V. Beber. Potom, v roku 1809, bola z nej vytvorená lóža na počesť cisárovnej „Alžbety k cnosti“ pod vedením slobodomurára z čias Kataríny A.S. Sergejeva. Tretia lóža – „Peter k pravde“ – bola otvorená v roku 1810, predsedajúcim majstrom je E. E. Ellisen.
Treba si uvedomiť, že ak v 18. stor. Základom švédskeho systému bola predovšetkým urodzená šľachta, no už od začiatku 19. storočia združuje širšie spoločenské vrstvy ruskej spoločnosti.
V roku 1810 sa činnosť domácich slobodomurárskych lóží rôznych smerov stretla so širokým ohlasom verejnosti a vláda sa prostredníctvom ministra polície A. D. Balashova, ktorý bol členom lóže Spojených priateľov a zasvätila do najvyšších stupňov, obrátila na slobodomurárskych vodcov. s príkazom zabezpečiť úkony, zákonné ustanovenia a obrady na oboznámenie sa s ich činnosťou. Medzi slobodomurármi sa povrávalo, že Fesslerova výpoveď bola dôvodom kontroly.
V roku 1811 vláda vrátila preskúmané akty slobodomurárskych obradov správcovi lóže Veľkého riaditeľstva I. V. Beberovi (zároveň bol prefektom Fénixskej kapituly) a nezasahovala do šírenia lóží lóže. švédsky systém. vládneho výboru, na ktorom sa zúčastnil M. M. Speransky (cm. SPERANSKY Michail Michajlovič)(v tomto čase už bol prijatý do slobodomurárskeho bratstva), bol povinný predkladať polícii mesačné správy o udalostiach odohrávajúcich sa v lóžach.
Treba si uvedomiť, že I. V. Beber poskytoval polícii len úkony svätojánskych stupňov a najvyššie stupne švédskeho obradu sa nepreverovali. A. F. Labzin (cm. LABZIN Alexander Fedorovič) konal radikálnejšie: nedával vôbec žiadne činy svojej lóže umierajúcej sfingy.
Do tejto doby bola obnovená činnosť kapituly Fénixa s Direktórium s názvom Rada najvyššieho poriadku. Do čela rádu bol zvolený I. V. Beber a získal titul „vikár Šalamún, múdry múdry“, čo zodpovedalo najvyššiemu stupňu vo švédskom systéme. Vo Švédsku mal tento titul spočiatku len Karol zo Südermanlandu a neskôr švédski panovníci prijali najvyšší stupeň dedením.
"Zion Herald"
A. F. Labzin pokračuje vo vydávaní v tradícii „novikovskej“ dekády a v januári 1806 pod jeho redakciou vyšlo prvé číslo časopisu Zionskoy Vestnik, ktorý bol uzavretý v septembrovom čísle a svoju existenciu obnovil až v roku 1817. verejný život spočíval v tom, že prvý pokus o vytvorenie náboženského periodika urobil svetský človek. V podstate to bol prvý nábožensko-filozofický časopis v pravom zmysle slova. A.F. Labzin sa aktívne zaoberal nielen slobodomurárskou žurnalistikou. Do okruhu jeho záujmov patrilo vydávanie literatúry, o ktorú sa medzi rosenkruciánmi nepochybne zaujímala nielen „nová“ generácia bratov, ale predovšetkým „staré“ slobodomurárstvo Katarínskych čias. V januári 1807 začal ďalší študent novikovskej školy M.I. Nevzorov vydávať svoj mesačník Priateľ mládeže. Jeho vydávanie vychádzalo do roku 1815. Tieto časopisy mali slobodomurársku orientáciu.
Náboženská a mravná výchova bola jedným z cieľov rosenkruciánov. V roku 1809 sa už aktívne pracovalo v Moskve a Petrohrade nielen na prvých stupňoch Jánovho slobodomurárstva, ale aj na „teoretickom stupni šalamúnskych vied“.
V roku 1802 A. A. Žerebcov otvoril v Petrohrade lóžu „Spojených priateľov“, ktorá fungovala podľa francúzskeho systému a pozostávala najskôr z petrohradskej šľachty. Členmi tejto lóže boli veľkovojvoda Konstantin Pavlovič, c. Stanisław Kostka Potocki (neskorší minister spovedí a verejného školstva v Poľskom kráľovstve), A. H. Benckendorff (cm. BENKENDORF Alexander Khristoforovič), od roku 1810 - minister polície Alexander Dmitrievich Balashov, slobodomurársky reformátor Ignatius Avreliy Fessler a ďalší.
Vládou ustanovený výbor na preskúmanie aktov a obradov poukázal na ducha slobodného myslenia francúzskeho systému, ktorý sa za vhodných podmienok môže jasne prejaviť, a oddialil povolenie slobodomurárskej práce. A. A. Žerebcov zase vyhlásil, že jeho lóža nemá žiadne vzťahy s francúzskymi slobodomurármi. Rozhodnutie výboru sa však už nedalo zvrátiť a v roku 1812 bola petrohradská francúzska lóža Spojených priateľov nútená vstúpiť do direktívnej lóže švédskeho obradu „Vladimír na objednávku“, aby mohla pokračovať vo svojej práci.
Tieto tri smery – rosenkrucianizmus, švédsky a francúzsky systém – boli hlavnými aktérmi slobodomurárskych dejín pred rokom 1812. Existovali aj iné smery, ktoré však nemali významný vplyv na vývoj slobodomurárskeho hnutia v Rusku. Napriek tomu je potrebné poznamenať, že francúzsky systém nemal taký stabilný vplyv na povahu filozofického svetonázoru slobodomurárov, ako to bolo v prípade rosenkruciánov a bratov švédskeho systému. Patrila im nadvláda a vodcovstvo od 80. rokov Kataríny.
Ellisenov list
Počas vojny v roku 1812 a po nej v ruskej spoločnosti zosilnelo národno-vlastenecké cítenie. To neovplyvnilo charakter slobodomurárskej činnosti a predovšetkým skutočnosť, že v organizačnej štruktúre slobodomurárskych lóží zaujímala vedúcu a rozhodujúcu úlohu, ako sa vtedy hovorilo, „ruská strana“. Prirodzene, takýto postoj vyvolal medzi neruskými slobodomurármi nespokojnosť. Zoznámenie sa počas vojny so západnou Európou zvýšilo pozornosť šľachtických kruhov na otázky demokratických reforiem. Myšlienky liberalizmu a demokracie začali prenikať do slobodomurárskych lóží, otriasajúc patriarchálnymi základmi švédskeho systému a rosenkrucianizmu.
V júli 1814 napísal majster lóže „Peter k pravde“ Jegor Jegorovič Ellizen (ako bol Johann Georgy David Ellisen ruským spôsobom nazývaný) list známy v histórii ruského slobodomurárstva veľkému pánovi riaditeľskej lóže. Vladimír na objednávku“ V. I. Beber. V nej spochybnil nevyhnutnosť a účelnosť existencie vyšších stupňov a zdôraznil, že pravé slobodomurárstvo je spojené s tromi stupňami Jánovho slobodomurárstva. Tento list bol formálnou zámienkou na nastolenie skutočne naliehavých problémov v slobodomurárskom hnutí v Rusku.
Ellisen vstúpil do kapituly Phoenix ihneď po obnovení práce v roku 1811 a bol zasvätený do najvyšších stupňov. Bol jedným z mála bratov zo strednej triedy, ktorí dosiahli vrchol švédskeho systému. Pre väčšinu bratov z Ellisenovho kruhu bola táto cesta uzavretá v dôsledku zákonných požiadaviek, ktoré boli predložené vo švédskom systéme. Pre tých, ktorí nepochádzali z Ruska, ako aj pre tých bratov, ktorí nedokázali potvrdiť svoj vznešený pôvod, sa stalo nemožné dosiahnuť „vyššie stupne“. Väčšina slobodomurárov, ktorí podporovali E. E. Ellisena, boli cudzinci. A obe hlavné mestá s intenzívnou pozornosťou sledovali rozvíjajúci sa boj medzi „zahraničnými“ a „ruskými“ stranami.
V už spomínanom liste V. I. Beberovi E. E. Ellisen uviedol, že Fénixova kapitula je ilegálna formácia. Takéto konštatovanie malo svoj základ: keďže akty vyšších stupňov neboli predložené vládnej komisii a, prirodzene, neboli ňou schválené, kapitula nemala právo povoliť prácu vo vyšších stupňoch. Navyše, bratia Jánskych stupňov a bratia vyšších stupňov, ako sa uvádza v liste, boli v nerovnom postavení: ak by Jánske lóže museli podávať pravidelné policajné správy a uvádzať celé mená účastníkov slobodomurárskeho diela , potom zároveň Fénixova kapitula takéto materiály neposkytla. a všetky slobodomurárske dokumenty podpísala iba menami objednávok, skrývajúc skutočné mená účastníkov. Takáto nespravodlivá pozícia spôsobila nespokojnosť medzi slobodomurárskym davom. Je celkom jasné, že skôr či neskôr museli vzniknúť takéto otázky pre systém „prísneho pozorovania“, ku ktorému patril švédsky systém slobodomurárstva v Rusku. A tak sa aj stalo. E. E. Ellisen v liste osobitne zdôraznil, že mnohí slobodomurári sú za „demokratizáciu“ slobodomurárskej práce.
Myšlienky slobody a samosprávy v organizácii slobodomurárskej činnosti v mnohých ohľadoch odrážali liberálne myšlienky začiatku vlády Alexandra I. a radikalizmus časti ruskej spoločnosti po vojne v roku 1812.
E. E. Ellisen spustil propagandistickú kampaň pre tieto myšlienky a získali podporu v slobodomurárskom bratstve. Faktom je, že zdôrazňoval politickú povahu švédskeho systému, schopného riešiť zásadné otázky o moci. Ako potvrdenie uviedol skutočnosť, že bratia nižších stupňov nepoznajú svojich vodcov a takýto prísny systém podriadenosti vo Švédsku umožnil Gustávovi III. obnoviť monarchiu. V praxi bol švédsky systém obvinený z toho, že je iluminátmi.
Keď došlo k rozkolu v ruskom slobodomurárstve, A.F. Labzin adresoval list ministrovi školstva a duchovných záležitostí A.N. Golitsinovi na obranu vyšších stupňov. Ďalší rosenkrucián, P. I. Golenishchev-Kutuzov, napísal celý rad denunciácií, v ktorých odsudzoval „falošné slobodomurárstvo“. Obaja sa obávali, že nové trendy a príchod „cudzej strany“ môžu mať nenapraviteľný vplyv na osud ruského slobodomurárstva.
Napriek všetkému úsiliu I. V. Bebera zhromaždiť bratstvo a zastaviť „slobodomurársku herézu“ pokračoval proces odpútavania sa medzi bratmi zo švédskeho systému. V dôsledku toho bol I. V. Beber nútený 26. júla 1815 predložiť vláde nótu, v ktorej sa vyslovil za vyššie hodnosti ako strážcovia kresťanských zmlúv, pričom zdôraznil, že tieto hodnosti boli prehodnotené ministrom školstva. , gróf Razumovský. Odznel tu aj návrh, že je možné odpútanie sa medzi slobodomurárskym bratstvom a Beber je pripravený založiť v súlade so starými zákonmi novú Veľkú vládnucu lóžu, samozrejme, s najvyššími stupňami, ktorá bude pracovať pod priamou kontrolou. vlády a ďalší bratia švédskeho systému nebudú mať žiadne kontaktné body s novovytvorenou úniou. V reakcii na to Ellisen vytvoril alianciu lóží, ktoré podporovali jeho program, a založenie Veľkej vládnucej lóže pre túto alianciu s názvom „Astrea“ (podľa bohyne, zosobňujúca zlatý vek, o ktorom slobodomurári snívali a po ktorom túžili). V tom istom roku bol vytlačený kód novej lóže. Toto zasadilo prvú silnú ranu patriarchálno-hierarchickému riadiacemu systému slobodomurárstva.
Ústava Astrea sa tešila nepochybnej popularite medzi slobodomurárskym bratstvom. Svedčí o tom nárast počtu lóží vzdelanej únie: ak v roku 1818 zahŕňala 18 lóží, tak v rokoch 1820-1821 ich bolo už 25. Jánovo slobodomurárstvo so svojimi tromi najjednoduchšími stupňami opäť nabralo na sile a stalo sa prioritou. Zväz Astrea bol vďaka zverejneniu svojich dokumentov v očiach ruskej spoločnosti považovaný za „pravý“ slobodomurársky zväzok.
Kapitula Phoenix sa však svojich pozícií nevzdala. V roku 1816 bola zatvorená „Veľká riaditeľská lóža Vladimíra na objednávku“ a nahradená novou Veľkou provinčnou lóžou. Toto bol už tretí obraz patriarchálneho švédskeho systému.
Vládne kruhy sa zhodli na existencii dvoch veľkých vládnych lóží v Rusku: Veľkej provincie a Astrey. Medzi týmito lóžami bola podpísaná dohoda o priateľstve. Ale túžba vybudovať univerzálny systém slobodomurárstva nezmizla a boj medzi lóžami o vplyv medzi slobodomurármi pokračoval.
Pre všetkých nečakane I. V. Beber, ktorý dlho stál na čele kapituly Fénixa a tešil sa úcte bratov najvyšších stupňov, opustil Veľkú provinciálnu lóžu a vstúpil do únie Astrea. To bol, samozrejme, silný úder pre patriarchálny švédsky systém slobodomurárstva v Rusku. Rovnako tak aj množstvo ďalších vysokých predstaviteľov kapituly Phoenix.
Moc v kapitule prešla na c. M. Yu Vielgorsky (cm. VIELGORSKY Matvey Yurievich). Gróf bol pod veľkým vplyvom rosekruciánskych mystikov S. I. Gamaleya, A. F. Labzina, I. A. Pozdeeva, R. S. Stepanova a často prednášal prejavy v lóžach, ktoré skladali títo starší bratia. Duchovná blízkosť rosekruciánov a vodcov najvyšších stupňov švédskeho systému sa už stala tradíciou slobodomurárskeho hnutia v Rusku.
Nezhody medzi predstaviteľmi lóží švédskeho systému spôsobilo nielen vyriešenie otázky štatútu vyšších stupňov, ale aj otázky o pôvode mystickej praxe a teórie slobodomurárstva. Pre mystické učenie je podstatná a dôležitá otázka kontinuity a zachovania mystického poznania. Z tohto dôvodu reforma E. E. Ellisena spochybnila predovšetkým mystickú stránku slobodomurárskeho učenia.
Keďže únia Astrea oficiálne vyhlásila toleranciu voči všetkým slobodomurárskym systémom, využili to „bratia najvyšších stupňov“. Navrhli zorganizovať pod Astreou špeciálnu slávnostnú kapitulu, ktorá by mala na starosti tieto vyššie stupne. V dôsledku toho opäť nastala paradoxná situácia: únia, ktorá mala podľa pôvodného plánu odmietnuť vyššie stupne, ich v skutočnosti chránila. Kapitula Fénixa takýmto právnym a politickým krokom dokázala zostať verná starým tradíciám. Na jar 1822 sa po rôznych zvratoch oba ruské zväzy spojili. Pôvodná jednota bola obnovená. Nie však dlho.
V Alexandrovej ére si Jánovo slobodomurárstvo zachovalo svoj význam a slúžilo ako masová forma slobodomurárstva, ktoré sa rozšírilo medzi predstaviteľmi rôznych slobodomurárskych systémov. Nezhody sa týkali v prvom rade spôsobu riadenia slobodomurárskych lóží. Ale vláda určite vedela aj o tých bratoch, ktorí sa snažili vykonávať svoju prácu „tajným“ spôsobom.
Zatvorenie lóží Alexandrom I. a Mikulášom I
Vnútorná politika Alexandra I. sa menila. To platilo aj o postoji k slobodomurárom. Spočiatku, v roku 1821, boli lóže v Poľsku zatvorené. V decembri toho istého roku bola na výpoveď jedného zo zamestnancov zastavená práca lóže A.F. Labzina. Zároveň bol uvalený zákaz šírenia slobodomurárskych piesní a iných diel tohto druhu.
1. augusta 1822 nasledoval najvyšší reskript adresovaný gr. V. P. Kochubey (cm. KOCHUBEY Viktor Pavlovič) o zatvorení všetkých lóží v Rusku. Dôvodom bolo obsadzovanie „tajne politických subjektov“ bratmi. Mnohí z dekabristov boli členmi rôznych slobodomurárskych lóží, organizačná štruktúra raných dekabristických organizácií Zväzu spásy a Rádu ruských rytierov čiastočne reprodukovala štruktúru lóží. Budúci decembristi sa podieľali na práci vláde známych a neznámych lóží.
Jeden z prvých reskriptov adresovaných ministrovi vnútra Mikulášovi I. potvrdil 21. apríla 1826 zákaz činnosti slobodomurárskych lóží. Bratia slobodomurári sa však stretli tajne.
Je celkom zrejmé, že slobodomurársky svetonázor sa ukázal ako stabilná forma vedomia v ruskej spoločnosti, ak od jeho občianskeho zrodu uplynulo 90 rokov. Ale ani po zákaze slobodomurárskych lóží v roku 1822 ich myšlienky nevyprchali a našli svoje pokračovanie v nasledujúcich desaťročiach 19. a 20. storočia. Nič nehovorí toľko o zakorenenosti slobodomurárstva na ruskej pôde ako nasledovanie tradícií a rozvíjanie týchto tradícií. To je jeden z dôvodov vyzdvihovania slobodomurárskeho filozofického svetonázoru ako národného fenoménu.
Slobodomurárstvo koncom 19. storočia - 1917
V druhej polovici 19. stor a vynálezca P. N. Yablochkov vo Francúzsku vytvorili lóžu Kozmos, do ktorej bol prijatý M. M. Kovalevsky (cm. KOVALEVSKIJ Maxim Maksimovič), N. A. Kotlyarevskij, E. V. De-Roberti a i. Z lóže Kozmos vznikli pobočky v Rusku, ale najmasívnejšie podoby nadobudlo obroda lóží po Manifeste 17. októbra 1917. Zároveň existovali dve hlavné smery: stúpenci a priaznivci Kovalevského zastávali názor, že bratia by mali veriť v Boha a prívrženci E. I. Kedrina sa držali zásady slobody vierovyznania. Tí prví sa snažili pripojiť k „Veľkej lóži Francúzska“ a tí druhí – k „Veľkému Orientu“, mali väčšinu. V novembri 1908 sa konal Prvý ruský slobodomurársky zjazd, na ktorom sa obe vetvy slobodomurárstva dohodli na spojenectve a vytvorili sa riadiace orgány v Rusku: Najvyššia rada a Rada 18 (pre bratov vyšších kapitulných stupňov). Medzi členmi lóží bolo veľa predstaviteľov strán kadetov, eseročiek a iných strán liberálnej orientácie, tak či onak orientovaných na zvrhnutie autokracie. Po odhalení provokatívnych aktivít Azef (cm. AZEF Evno Fishelevich) z prílišnej zhovorčivosti bolo obvinených množstvo murárov vyšších stupňov (vrátane Kedrina), v roku 1910 noví vodcovia A. M. Koljubakin a princ. S. D. Urusov, ostro obmedzené väzby vo „veľkom oriente Francúzska“. V budúcnosti spolitizovaní bratia v rokoch 1915-16. tvorili väčšinu medzi členmi lóží. Lóža Rosa pozostávala z poslancov Štátnej dumy, skutočné vedenie slobodomurárskych lóží Ruska vykonávali tajomníci Najvyššej rady (v rokoch 1915-16 A. F. Kerensky (cm. Kerensky Alexander Fedorovič), od júna do júla 1916 A. Ya. Galpern). Medzi členmi „Ruže“ sú E. P. Gegechkori, M. I. Skobelev, N. S. Chkheidze (cm. CHKHEIDZE Nikolay Semyonovič), I. N. Efremov, A. I. Konovalov. Na stretnutiach tieto osobnosti formálne odlišnej politickej orientácie diskutovali a koordinovali svoje kroky v Dume. Jeho lóža združovala novinárov z liberálnych a ľavicových publikácií. Pred februárovou revolúciou sa k lóži Veľký východ pridal aj boľševik I. I. Skvorcov-Stepanov. Množstvo členov Dočasnej vlády sa aj po nástupe k moci naďalej stretávalo v lóžach, no takí významní politici ako knieža G. E. Ľvov, P. N. Miljukov, M. V. Rodzianko boli protislobodomurárski.
Po októbrovej revolúcii bola činnosť slobodomurárov prerušená. Po páde komunizmu sa v Rusku začali znovu zakladať lóže.

Táto otázka o slobodomurároch trápila viac ako jednu generáciu. Každý z nás už niečo počul: nejaké teórie o tajných spoločnostiach, nejaké vyhlásenia o jednej svetovej vláde. Náš záujem o túto organizáciu kvalitatívne podnietili hollywoodske filmy ako Da Vinciho kód, Z pekla, Národný poklad, Crimson Rivers, Božia zbroj. Zdá sa, že všetci niečo vieme, ale v skutočnosti nevieme nič.
Slobodomurárstvo, to je zahalené takým závojom tajomstiev, že je takmer nemožné dostať sa k zmyslu. Už viac ako jedno storočie sa veľké mysle ľudstva snažia prísť na to, čo sa deje za ťažkými dverami v chráme tejto spoločnosti, aké výhody majú jej členovia, aká je história slobodomurárstva. Ale, bohužiaľ, stále existuje oveľa viac otázok ako odpovedí.


Slobodomurárstvo nie je „tajná spoločnosť“, správnejšie by bolo nazvať ju „spoločnosťou s tajomstvami“. Koniec koncov, každý už vie, že existuje, takmer každý vie, kde sa zhromažďujú, nie je jasné len „prečo?

Takže teraz sa pokúsime otvoriť tento ťažký závoj tajomstiev a zistiť, čo je slobodomurárstvo?

Centrom slobodomurárstva sú USA a západná Európa. Táto organizácia je rozdelená na lóže, ktoré územne združujú ľudí – členov slobodomurárskej spoločnosti. Miestne lóže sú súčasťou Veľkej lóže, podľa pravidiel by mala v krajine existovať jedna takáto organizácia, vedie ju veľmajster. Každá Veľká lóža má svoju vlastnú jurisdikciu a sama môže uznať alebo neuznať iné veľké slobodomurárske lóže.

Vznik Spojených štátov, rozpad Sovietskeho zväzu, vybudovanie moderného bankového systému, riadenie politiky, svetovláda, to je len niekoľko vecí, ktoré sú slobodomurárskej spoločnosti predpísané. Aby sme však do tejto temnoty vpustili aspoň tenký lúč svetla, vráťme sa do histórie a poďme dopredu o niekoľko storočí.

Jednu vec treba povedať hneď: vieme len to, čo je nám dovolené vedieť.

Na začiatok je stále záhadou, ako presne vznikli slobodomurárske organizácie. Existuje niekoľko teórií o vzniku tejto spoločnosti na svetovej scéne. Teória, ktorej sa držia aj samotní slobodomurári, hovorí, že počiatky slobodomurárstva vznikli v roku 1000 pred Kristom. menovite za vlády najmúdrejšieho kráľa na zemi Šalamúna, ktorého život je podrobne opísaný v Biblii. Slobodomurári prepletajú svoju minulosť s jednou z najväčších architektonických štruktúr ľudstva, s chrámom kráľa Šalamúna. Murári veria, že svoje vedomosti a zručnosti prevzali od Alifa Kherama, muža, ktorý viedol stavbu chrámu.


Iná teória spája vznik slobodomurárstva s ďalšou nemenej tajnou organizáciou – templárskymi rytiermi. Tentoraz nás zaujíma XI storočie. V tomto čase sa na svetovej scéne odohráva jedna z najvýznamnejších udalostí v dejinách ľudstva, a to križiacke výpravy. V roku 1099 sa križiakom podarilo dobyť Jeruzalem späť, stali sa prvými Európanmi, ktorí navštívili Chrámovú horu, kde sa pred 2000 rokmi nachádzal Šalamúnov chrám. Križiaci boli takí ohromení majestátnosťou chrámovej hory, že sa bez váhania nazývali „chudobnými rytiermi Krista a chrámom kráľa Šalamúna“.

Templárski rytieri sa stali akousi kresťanskou elitou a ich činnosť bola podobná činnosti moderných veľkých medzinárodných korporácií. Bola to najbohatšia organizácia. Predpokladá sa, že templári v kobkách Šalamúnovho paláca dokázali nájsť legendárne poklady najbohatšieho kráľa všetkých čias.
Sila templárov rástla s každým desaťročím, no celá ich existencia bola prísne utajovaná.

13. október 1307 bol začiatkom konca rádu. Francúzsky kráľ Filip Pekný nariadil vyhladenie templárov. V histórii tento hrozný masaker dostal názov „Čierny piatok“. Mimochodom, náš známy „Piatok 13.“ má svoje korene práve z tejto zlovestnej udalosti.

Pád templárov

Obdobou udalostí, ktoré sa vtedy odohrávali v Európe, by bol úplný kolaps nášho bankového systému.
V roku 1314 bol upálený posledný majster rádu Jacques de Molay. Templári oficiálne prestali existovať. Majster nikdy neodhalil tajomstvo nájdenia legendárnych pokladov.
Jedna vec bola jasná: poriadok naďalej existoval, len pod iným krytom. Existuje názor, že to boli templári, ktorí sa nakoniec vyvinuli v slobodomurársku organizáciu.


Názov „slobodomurár“ alebo „slobodomurár“ vo francúzštine doslova znamená „slobodomurár“. Táto organizácia vlastní také úžasné výtvory ako katedrála v Chartres, katedrála v Kolíne nad Rýnom, katedrála v Salisbury. Mnohé výtvory rúk slobodomurárskej organizácie prežili dodnes.


V stredoveku boli murári vážení ľudia, ktorí boli považovaní za tvorcov.
Veľkolepé katedrály postavené slobodomurármi pre obyčajných ľudí boli skutočným zázrakom, niečím nevysvetliteľným, nepochopiteľným. Obyvatelia stredoveku verili, že majstri cechu majú špeciálne znalosti. Celé generácie slobodomurárov pracovali na určitých predmetoch, ktoré sa nakoniec stali vyspelými výdobytkami ľudstva.


Architekti a majstri cechu požívali mnohé privilégiá a žili podľa vlastných zákonov. Títo ľudia už v tom čase mali svoj špecifický systém gest, svoje tajomstvá, tajné stretnutia. Sila slobodomurárov rástla, no ich tajomstvá neboli nikdy odhalené.


Koniec 17. storočia bol pre slobodomurársky rád prelomový. Odteraz začali lóže prijímať nielen murárov. Ale nie každý sa tam mohol dostať. Členovia lóže si sami vyberali ľudí, ktorí boli hodní cti byť v ich spoločnosti. Najčastejšie to boli majetní ľudia, predstavitelia bohatých rodín, známe politické a kultúrne osobnosti.
Po stáročia sa úrady pokúšali zničiť slobodomurárske spoločnosti. Nikto však nedokázal vykoreniť modernizovanú organizáciu slobodomurárov. Výsledkom bolo, že členovia slobodomurárskej spoločnosti boli nielen schopní infiltrovať sa na vrchol mocenskej štruktúry, ale možno dokonca zaujať pozície nad vládou, ktorú poznáme.


Spojené štáty, či skôr mesto Washington, je považované za centrum svetovej tajnej spoločnosti. V samom centre Washingtonu, na vnútornej strane kupoly v Kapitole, sa nachádza obraz Georgea Washingtona, na ktorom je prvý prezident USA vyzdvihnutý do neba. Málokto ale vie, že prvý kameň pri stavbe Kapitolu položil samotný prezident USA a je aj známym predstaviteľom slobodomurárskeho bratstva. Na základe toho by nemalo byť prekvapujúce, že väčšina signatárov Deklarácie nezávislosti USA sú členmi slobodomurárov.


Čo sa týka nasledujúcich prezidentov USA, viac ako 10 z nich sú tiež slobodomurári. Odtiaľto má poriadok plný vplyv na svetovú politiku.
Pred nástupom Georgea W. Busha k moci sa všetky prísahy pred začiatkom prezidentského úradu odohrávali na slobodomurárskej biblii.
A najmocnejšia svetová americká mena? Na zadnej strane jednodolárovej bankovky je pyramída so vševidiacim okom – najvýraznejší slobodomurársky symbol. Táto pyramída má 13 vrstiev, erb má 13 šípov, 13 olív. Slobodomurári sa všetkými možnými spôsobmi snažia zvečniť, zanechávajúc rôzne symboly, znaky.


Najväčší slobodomurársky chrám sa nachádza vedľa bieleho domu. V jej blízkosti sa týči pamätník Georga Washingtona. Ktorá organizácia je tvorcom tohto pamätníka, nie je ťažké uhádnuť, pretože nad bustou prezidenta vznikol obrovský symbol slobodomurárstva – štvorec a kružidlo.


Murári si ctia svoje symboly a tradície. Členovia spolku musia na svojich stretnutiach nosiť zásteru, čo je symbolicky murárska zástera, ktorá ho chránila pred ostrými úlomkami, biele rukavice, ktoré demonštrujú čistotu úmyslov členov rádu, cylindrický klobúk, ktorý je symbolom slobody, špeciálny golier, ktorý demonštruje hodnosť murára.


Hlavnými symbolmi slobodomurárov sú biblia, štvorec a kompasy. Význam, ktorý slobodomurári týmto predmetom pripisujú, sa interpretuje rôznymi spôsobmi, samotný rád to odmieta komentovať.


Slobodomurári všetkými možnými spôsobmi používajú stavebné predmety na označenie svojich symbolov a na vykonávanie rituálov: úroveň je symbolom rovnosti, olovnica je snaha o dokonalosť, stierka je bratstvo atď.


Podľa samotných slobodomurárov je ich hlavným cieľom sebarozvoj a sebapoznanie. Ale skutočnosť, že títo ľudia majú najpriamejší vplyv na politický a kultúrny vývoj celého ľudstva, nenechá nikoho na pochybách.
Zamyslime sa, do rehole sú prijatí najbohatší, najušľachtilejší a najvplyvnejší ľudia na svete. Patrili medzi nich hlavy štátov stredoveku, prezidenti, kultúrne osobnosti ako Mozart, Goethe. Stretnutia, rituály spoločnosti sú prísne klasifikované. Slobodomurárske reprezentácie sa nachádzajú po celom svete a symboly tejto tajnej spoločnosti sa nachádzajú na tých najušľachtilejších miestach. Vedci z Zürichu v roku 2007 tiež dokázali, že všetky najziskovejšie a najbohatšie korporácie na svete sú tajne kontrolované inými. Pri preverovaní zostalo len 150 najväčších konglomerátov, ktorých aktíva sa neustále prekrývajú, teda s istotou možno povedať, že sú spoločným majetkom. A to znamená, že minimálne 40 % svetových financií kontroluje určitá organizácia. A tu nás opäť vedú cesty k slobodomurárskemu rádu.


Môžeme s istotou povedať, že existuje nejaký druh politickej, finančnej, kultúrnej sily, ktorá je prísne uzavretá pred očami obyčajných ľudí. O ich zámeroch, plánoch a hlavnom zámere môžeme len hádať. Možno sa jedného dňa dozvieme pravdu?