« SERI LA FERMĂ LÂNĂ DIKANKA„, formate din 8 povestiri, sunt împărțite în exact 2 părți, iar fiecare este precedată de o prefață de la editura imaginară. În primul, descriindu-și ferma, el îi caracterizează pe unii dintre locuitorii deosebit de colorați din Dikanka, care intră seara în „cabana pasichnikului” și spun acele povești ciudate, dintre care Rudoy Panko este un colecționar harnic.
PARTEA ÎNTÂI
NOAPTEA DE MAI, SAU FEMEIA ÎNECATĂ
Într-o seară liniștită și senină, când fetele și băieții se adună în cerc și cântă cântece, tânărul cazac Levko, fiul primarului satului, se apropie de una dintre colibe și o strigă pe Hanna, cu ochii limpezi, cu un cântec. Dar timida Hanna nu iese imediat, îi este frică de invidia fetelor și de insolența băieților, de strictul mamei sale și de altceva neclar. Levka nu avea cu ce consola frumusețea: s-a făcut din nou surd când a început să vorbească despre căsătorie. Așezată în pragul colibei, Ganna întreabă de casa cu obloane scânduri, care se reflectă în apa întunecată a iazului. Levko povestește cum sutașul care locuia acolo și fiica lui, „doamna limpede”, s-au căsătorit, dar mama vitregă nu i-a plăcut-o pe micuța doamnă, a hărțuit-o, a chinuit-o și l-a forțat pe centurion să-și dea fiica afară din casă. Doamna s-a aruncat de pe un mal înalt în apă, a devenit capul femeilor înecate și într-o zi și-a târât-o pe vrăjitoare-mamă vitregă în apă, dar ea însăși s-a transformat într-o femeie înecată și, prin urmare, a scăpat de pedeapsă. Și pe locul acelei case urmează să construiască Vinnitsa, motiv pentru care distilatorul a venit astăzi. Aici Levko și-a luat rămas bun de la Ganna, auzind băieții întorcându-se.
Lumea eroilor
Vrăjitorul (tatăl, fratele Koprian, Antihrist) este un erou care combină trăsăturile negative ale tuturor personajelor negative din ciclul „Serile”. Vrăjitorul este prima încercare a lui Gogol de a-l înfățișa pe Antihrist. În această încercare, Gogol s-a bazat pe experiența romanească a romanticilor germani (alchimistul din „The Glass” de L. Tieck, ucigașul de copii din „Enchantment, Love”) și pe epigonii lor rusești (imaginea ticălosului demonic Bruno von). Eisen în povestea lui A. A. Bestuzhev (Marlinsky) „Castelul Eisen”, 1827).
În finalul povestirii, imaginea lui K. primește o interpretare „mitologică” în spiritul aceluiași L. Tick (nuvela „Pietro Apone”) și a cosmogoniei populare a sectanților bogumili; Imaginea „germană” a personajului principal – răufăcător este împletită în modelul stilistic al folclorului cântec ucrainean.
Ceva dubios este prezent în apariția lui K. încă de la început. După mulți ani de rătăcire, întorcându-se de „unde nu există biserici”, el locuiește în familia fiicei sale Katerina și a soțului ei cazac Danila Burulbash. Vagabondajul este un semn al lipsei de rădăcini; dezrădăcinarea este un atribut al demonismului. K. fumează șapcă de peste mări, nu mănâncă găluște sau carne de porc și îi preferă „fidea evreiască”. Faptul că nu bea vodcă îl convinge în cele din urmă pe Burulbash că socrul său „se pare că nu crede în Hristos”.
K;, cu soțul ei în viață, încearcă să-și controleze fiica - și chiar încearcă să-și omoare ginerele în duel; când o sărută pe Katerina, ochii îi strălucesc cu o sclipire ciudată. Suma de incest, pasiunea fără lege a unui tată pentru fiica sa, este transparentă; în cele din urmă devine mai clar în coșmarul Katerinei. Ea visează că tatăl ei este același vârcolac cazac pe care ea și soțul ei l-au văzut la nunta de la Kiev a lui Yesaul Gorobets (povestea începe cu acest episod): când tinerii au fost binecuvântați cu icoane de la călugărul-schemă Starețul Bartolomeu, care avea un „putere protectoare” specială, această capră i-a crescut nasul în lateral, ochii lui au devenit verzi în loc de căprui, buzele au devenit albastre, ca diavolul, iar el însuși s-a schimbat dintr-un tânăr într-un bătrân, așa că toată lumea a țipat înăuntru. groază: K. s-a întors din nou într-un vis, K. încearcă să o seducă pe Katerina: „Uită-te la mine, sunt bun, o să fiu un soț drăguț pentru tine...” Expunerea s-a terminat: complotul este! legat.
Dar se dovedește că Katerina, trezită, nu își amintește tot ce a văzut sufletul ei în împărăția somnului. În noaptea următoare, Pan Danilo se strecoară într-un castel străvechi de pe partea întunecată a Niprului, unde polonezii (în lumea „Serilor” polonezii sunt mereu una cu diavolul) urmează să construiască o fortăreață pe drumul lui. cazacii; pe fereastră îl vede pe tatăl său vrăjitorul schimbându-și înfățișarea, exact așa cum și-a schimbat vârcolacul cazac „Kiev”. K. poartă o pălărie minunată cu „o literă nu în poloneză sau rusă” (adică cu semne „cabalistice” din alfabetul ebraic sau scrierea arabo-musulmană; ambele sunt la fel de rele); În cameră zboară lilieci și în loc de imagini pe pereți sunt „fețe înfricoșătoare”. Prin straturile transparente de lumină „astrală” (albastru, aur pal, apoi roz) trece o figură, albă ca un nor - acesta este sufletul Katerinei adormite. Danilo află ceva ce soția lui nu își va putea aminti după trezire: tatăl ei și-a înjunghiat odată mama până la moarte; Cu Katerina, el încearcă să-și „înlocuiască” soția ucisă. A doua zi dimineata, Burulbash ii spune cu groaza Katerinei ca prin ea s-a inrudit cu tribul Antihrist; vai, are dreptate, dar tot nu isi da seama ce pret va trebui sa plateasca pentru aceasta relatie.
Intriga despre K. se îndreaptă spre punctul culminant. Pe măsură ce trece timpul, părintele Antihrist se găsește în închisoare, în lanțuri; pentru o înțelegere secretă cu catolicii, el se va confrunta cu un cazan cu apă clocotită sau jupuire. Vrăjitoria este neputincioasă împotriva zidurilor construite cândva de „călugărul-schemă sfânt”. (Imaginea simbolică a unui „schemnic” înzestrat cu putere de rugăciune asupra forțelor întunecate apare constant în poveștile ciclului.) Dar Katerina, cedând în fața falsei convingeri a lui K. (care imploră timp pentru a ispăși păcatele - „pentru de dragul nefericitei mame”!), își eliberează tatăl din închisoare. Și deși Danilo Burulbash decide că vrăjitorul însuși a scăpat din lanțuri, „trădarea ideologică” a soției față de soțul ei a fost deja realizată; deși tatăl nu primește putere asupra trupului fiicei sale, puterea lui asupra sufletului ei învinge puterea soțului. Aceasta înseamnă că o oarecare posesie necorporală „anti-Hristos” a voinței ei este încă îndeplinită. Punctul culminant fals prefigurează rezultatul iminent al poveștii lui Burulbash. Chiar dacă tatăl său nu îl înlocuiește în patul conjugal, el îl „strânge” din viață.
„Apostazia” Katerinei aduce prejudicii lumii Zaporozhye, îi perturbă unitatea internă: nu mai există ordine în Ucraina, nu există „cap”; Danilo, care avea de multă vreme premoniția morții iminente, moare într-o bătălie cu polonezii. Cu toate acestea, K. nu poate sărbători victoria: sărbătoarea funerară pe care o săvârșesc cazacii asupra lui Burulbash, parcă, restabilește unitatea pierdută. Sângele de jertfă al soțului spălă păcatul soției - iar prin nori chipul minunat al „capului minunat” se uită la „Antihrist”. Misterul acestei imagini va fi explicat în epilog. Între timp, K. încearcă să ducă la bun sfârșit lucrarea ticăloasă pe care a început-o; îi apare în vise Katerinei, care, împreună cu copilul, s-a mutat la Kiev, la Esaul Gorobets; K. își amenință fiica că își va ucide fiul dacă nu se căsătorește cu tatăl ei, iar în cele din urmă ucide copilul nevinovat. Acesta este al doilea punct culminant.
Dacă vorbim despre primele cărți ale lui Nikolai Gogol și, în același timp, excludem de la mențiune poezia „Hanz Küchelgarten”, care a fost publicată sub pseudonim, ciclul Seri la fermă lângă Dikanka este prima carte a lui Gogol, care constă din două părți. Prima parte a seriei a fost publicată în 1831, iar a doua în 1832.
Pe scurt, mulți oameni numesc această colecție „Serile lui Gogol”. În ceea ce privește momentul scrierii acestor lucrări, Gogol a scris Seri la fermă lângă Dikanka în perioada 1829-1832. Și conform intrigii, aceste povești par să fi fost adunate și publicate de pasichnikul Rudy Panko.
O scurtă analiză a ciclului Seri la o fermă lângă Dikanka
Ciclul Serilor la fermă lângă Dikanka este interesant pentru că evenimentele care au loc îl iau pe cititor de la secol la secol. De exemplu, „Târgul Sorochinskaya” descrie evenimentele din secolul al XIX-lea, de unde cititorul se află în secolul al XVII-lea, trecând la citirea poveștii „Seara din ajunul lui Ivan Kupala”. Alte povestiri „Noaptea de mai, sau femeia înecată”, „Scrisoarea dispărută” și „Noaptea de dinainte de Crăciun” se referă la vremea secolului al XVIII-lea, iar apoi urmează din nou secolul al XVII-lea.
Ambele părți ale ciclului Seri la fermă lângă Dikanka sunt unite de poveștile bunicului funcționarului Foma Grigorievich, care pare să îmbine vremurile trecute, prezentul, adevăratul și fabulele cu evenimentele vieții sale. Totuși, vorbind despre analiza Serii într-o fermă lângă Dikanka, merită spus că Nikolai Gogol nu întrerupe curgerea timpului în paginile ciclului său, dimpotrivă, timpul se contopește într-un întreg spiritual și istoric;
Ce povești sunt incluse în serialul Seri la o fermă lângă Dikanka
Ciclul include două părți, fiecare dintre ele conținând patru povești. Vă rugăm să rețineți că pe site-ul nostru din secțiunea Rezumat vă puteți familiariza rapid cu rezumatul fiecărei povești incluse în serialul Seri la fermă lângă Dikanka.
În plus, fiecare rezumat este însoțit de o scurtă descriere a lucrării, indicând data redactării acesteia, trăsăturile caracteristice și momentul citirii rezumatului în sine.
În ajunul sărbătorilor de Crăciun și Anul Nou, nu pot să nu mă gândesc la acest film.
Pentru mine, acest film este amintiri din copilărie.
Adaptarea cinematografică a clasicului literaturii ruse Nikolai Gogol a fost realizată de clasicul basme ale filmului rusesc Alexander Rowe. Fără muzică, dans și alte obscurantism, dar aproape de text, cu grozăvii amuzante, efecte speciale și personaje minunat interpretate.
Cast-
| L. Myznikova Oksana este fiica lui Chub Yuri Tavrov | Alexandru Khvylya Cazacul Chub-kum L. Khityaeva | Serghei Martinson Osip Nikif., grefier A. Kubatsky | Vera Altai soția lui Panas Dmitri Kapka | N. Iakovcenko Patsyuk - vindecător M. Sidorchuk | A. Radunsky Cap G. Millyar | A. Smirnov ambasador Zoia Vasilkova |
Aceasta este o poveste de dragoste care amestecă tot ce poate fi imaginat în noaptea dinaintea Crăciunului. În liniștita fermă ucraineană Dikanka, se întâmplă o mulțime de evenimente uimitoare în noaptea de Crăciun. Fata își dorea pantofi, dar nu orice pantofi, ci unii ca cei ai reginei însăși!
Fierarul Vakula, căutând favoare de la mândria doamnă, l-a înșeuat pe diavolul însuși și a mers la Sankt Petersburg să-l roage pe țarina însăși pentru papuci pentru iubita lui. În același timp, în sat, cocheta insidioasă Solokha (mama lui Vakula) are dificultăți în a face față fluxului de pretendenți care o vizitează adesea. Diavolul are și propriile lui tipuri: cândva Vakula l-a desenat pe diavol în așa fel încât și în iad râdeau de el, iar acum cel rău visează să obțină sufletul nemuritor al fierarului. Multe miracole și povești incredibile îi așteaptă pe locuitorii din Dikanka în noaptea dinaintea Crăciunului. Cu toate acestea, fie Gogol însuși, fie Alexander Rowe îi pot repeta lui Gogol.
„Serile...” - succes fără îndoială. „Toată lumea s-a bucurat de această descriere plină de viață a tribului care cântă și dansează, de aceste imagini proaspete ale naturii Little Russian, de această veselie, simplă la minte și în același timp viclean.” Aceasta este ceea ce a scris Pușkin despre prima carte a lui Gogol și îndrăznim să spunem că filmul ar fi făcut o impresie la fel de favorabilă marelui poet - în primul rând datorită portretizării exacte a personajelor de către actori.
Fierarul Vakula (Yuri Tavrov) este serios și minuțios, dar îndrăgostit până la timiditate. Primul rol de absolvire al lui Yuri a devenit o procesiune decoroasă, s-ar putea spune, triumfătoare a unui cuplu competent, cu adevărat Gogolian, pe ecranele și inimile a milioane de oameni. La urma urmei, chiar și o jumătate de secol mai târziu, nici nu vreau să-mi imaginez un alt Vakula. La fel și alți actori din galaxia lui A. Rowe s-au identificat cu eroii lui Gogol.
Frumoasa Oksana (Lyudmila Myznikova) este cochetă și veselă. Alexander Arturovici Rowe a văzut-o pe Myznikova, o tânără de 19 ani de studio, pe coridorul unui studio de film din Kiev (reprezentanții Belarus Film au chemat-o la o audiție) și a invitat-o imediat să joace rolul Oksana în filmul „Evenings on a Fermă lângă Dikanka.” O relație foarte caldă s-a dezvoltat între Row și Lyudmila pe platou, regizorul a avut grijă de tânăra actriță ca pe un tată.
Chub, tatăl Oksanei (Alexander Khvylya) este un tată respectabil și important, cu adevărat respectabil. Solokha, mama lui Vakula (Lyudmila Khityaeva) este o vrăjitoare spectaculoasă a satului care iubește bărbații și vodca în locul „femei bune” Solokha, este imposibil să ne imaginăm pe altcineva decât Lyudmila Khityaeva.
Și, desigur, personajul principal este diavolul interpretat de Georgy Millyar. Nas de porc, coada crosetata, teribil de fermecator si rautacios. „The Most Common Trait” este unul dintre cele mai bune roluri ale lui Georgy Millyar.
Filmările au avut loc în Peninsula Kola în martie 1961. Înainte de aceasta, alte regiuni nordice ale țării au fost filmate în regiunea Murmansk, au fost filmate Siberia și Orientul Îndepărtat. Dar Ucraina!!! Era necesar să îndrăznesc.
Să citim rândurile minunate, aproape poetice ale clasicului: „Ultima zi înainte de Crăciun a trecut. A sosit o noapte senină de iarnă. Stelele priveau afară. Luna s-a înălțat maiestuos spre cer pentru a străluci asupra oamenilor buni și a lumii întregi, pentru ca toată lumea să se distreze colindând și lăudând pe Hristos. Îngheța mai mult decât dimineața; dar era atât de liniște, încât se auzea scrâșnitul gerului sub o cizmă la jumătate de milă depărtare. Nici măcar o mulțime de băieți nu apăruse vreodată sub ferestrele colibei; timp de o lună le-a privit doar pe furiș, de parcă le-ar fi chemat pe fetele care se îmbrăcau să fugă repede în zăpada crocantă. Apoi fumul a căzut în nori prin hornul unei cabane și s-a răspândit ca un nor pe cer, iar împreună cu fum s-a ridicat o vrăjitoare călare pe o mătură.”
Unde pot găsi o natură similară? Rowe a descoperit-o lângă Kirovsk. În satul „Al 13-lea kilometru” a fost ridicat în câteva zile un „adevărat” mic sat rusesc. Cabane albe și garduri au fost înecate în zăpadă pufoasă la distanță, băieți și fete gay se plimbau, glumând între ei, printre care se aflau muncitori Kirov, studenți și artiști amatori care participau la mulțime. Doar că nu ieșea fum din coșuri, dar în rest totul era natural.
Atât în poveste, cât și în procesul de creare a filmului, diavolul a luat cel mai rău. El s-a reîncarnat ca Georgy Millyar, care în acel moment era deja bine cunoscut de întreaga populație a țării ca „Baba Yaga poporului din Uniunea Sovietică”. Potrivit lui Gogol, el este bătut, folosit ca vehicul tras de cai și scufundat într-o gaură de gheață. Millyar era „favoritul” lui Rowe, prietenul său apropiat, iar regizorul a vrut, pe cât posibil, să-i pară milă de actor.
Au plănuit să facă scena cu gaura de gheață din pavilion, dar Georgy Frantsevich a protestat. Prin urmare, au filmat-o live, pe un adevărat rezervor polar. După ce a supraviețuit mai multor reprize în apa înghețată, Millyar a avut dreptate să i se acorde titlul de „morsă”. În plus, costumul diavolului a fost făcut inițial din blană pentru a nu răci. Dar a restricționat mișcarea, iar Millyar a cerut să-și facă un alt costum - rece, dar ușor și strâmt. Am lucrat în ea. Și, ca întotdeauna în acest film, machiajul este foarte complex. Din nou gumose, compuși din plastic. Și în același timp o față vie, mișcătoare. Artistul a avut un alt păcat - o pasiune pentru huliganismul verbal, pentru care s-a numit „Bătrânul Pokhabych”. De exemplu, actorul Anatoly Kubatsky, care a jucat rolul lui Panas în „Serile la fermă lângă Dikanka”, a fost supranumit Diaree, fie a recitat poezii frivole, fie a venit cu aforisme care i-au făcut pe tinerii creatori de costume.
În decembrie 1961, a avut loc o vizionare publică a noului film în sala mare a Palatului Culturii a combinatului Apatit. Locuitorii din Kirov au devenit primii săi spectatori. Se pare că efectele speciale și premierele teatrale nu au fost create în secolul XXI. Martorii oculari spun că în 1961, la premiera filmului „Serile într-o fermă lângă Dikanka”, au pus în scenă o astfel de diavolitate la care creatorii de azi nici nu ar putea visa! Diavoli adevărați au alergat prin foaierul Casei și au aruncat adevărați bulgări de zăpadă falși în public.
Filmul a fost prezentat de al doilea regizor V.D Losev și Chub - alias Alexander Khvylya - care au venit special la premieră. Recenziile filmului de la locuitorii orașului minier, mulți dintre ei s-au văzut și pe ecran, au fost entuziaste. Singurul care a decis să adauge o muscă în unguent a fost medicul V. Yanovsky, care a remarcat că „pe fundalul în general bun al filmului, trec lucruri mici care s-ar putea să nu se fi întâmplat.
De exemplu, fierarul Vakula ținea cărbune în saci, dar Cossack Chub, care a ieșit dintr-unul dintre ei, s-a dovedit a fi curat, iar Head, după ce a fost în sac, scutură ceva cenușiu, surprinzător de asemănător cu praful de concentrat de apatită. Iar despre papuci, putem spune că mărimea și forma lor încă nu corespund cu cele din basme - par prea mari.” Dar, în general, filmul a fost primit extrem de călduros, așa cum demonstrează recenzia ziarului Kirovsky Rabochiy, care a publicat o selecție de materiale despre film sub titlul general „Un film foarte bun!”
Rowe a avut probleme cu titlul filmului. În URSS, chiar și cuvântul „Crăciun” în sine nu a fost scris doar cu o literă mică, ci nu a fost, de asemenea, aprobat pentru utilizare. Prin urmare, este amuzant că a fost la apogeul campaniei antireligioase a lui Hrușciov la începutul anilor ’60, când adaptarea filmului „The Night Before Christmas” de regizorul-povestitorul Alexander Rowe, a fost ales titlul general al povestirilor timpurii ale lui Gogol.
Aparent, regizorul a fost nevoit să întărească în interpretarea fantasmagoriei caustice de Crăciun a lui Gogol, în primul rând, imaginile funcționarului interpretat de Serghei Martinson și a diavolului clar excentric interpretat de Georgy Millyar. Acum este greu de spus ce a fost revizuit în 1970, deoarece avem deja de-a face cu o copie revizuită, care, apropo, acum este populară la televiziune de Crăciun.
Însă reproducerea destul de detaliată în film a ritualurilor de Crăciun de lungă durată, inclusiv ritualul colindelor și distracției populare, prezentate cu umor, este destul de surprinzătoare dacă luăm în considerare că în 1961, prezentarea scenelor de sărbătoare a unui om religios. sărbătoarea, deși într-o refracție națională, ar fi putut fi percepută de autorități ca admirație și glorificare a tradițiilor presupus depășite.
Filmul a fost restaurat în 1970 și prezentat color.
Slogane-
*"S-a spânzurat!
-Înecat!
„Nu, s-a spânzurat!”
* „Noi, frate, vom vorbi despre lucrurile noastre cu regina!”
Fapt interesant-
În procesul de studiu a textului lui Gogol, Vladimir Gurfinkel, regizorul piesei „Noaptea de dinainte de Crăciun” de la Teatrul Tineretului Perm, a descoperit unele inexactități care au fost folosite de Alexander Rowe.
„Când Vakula a dat peste pantofi, a exclamat: „Doamne, în astfel de pantofi, chiar mergi la gheață?” (mijloace de alunecare),” spune Vladimir Gurfinkel. - „Se pare că dacă analizăm textul lui Gogol, draga noastră regină i-a dat patine.”
Aceasta este prima și poate cea mai faimoasă carte a lui Gogol. Constă din 8 povestiri adunate în două volume. Prima a fost publicată în 1831, a doua în 1832. Aceste povești, care formează intriga, sunt culese și înregistrate de apicultorul ospitalier Rudy Panko, care organizează cele mai bune adunări la fermă pentru a „amuza și înspăimânta oamenii”. În această lucrare, veți afla doar evenimentele principale din carte, deoarece acesta este un rezumat foarte scurt pentru jurnalul cititorului. Bucură-te de lectură!
(512 cuvinte) Totul începe cu „Târgul Sorochinskaya”, unde toată lumea așteaptă cu frică sulul roșu. Se spune că într-o zi diavolul și-a risipit toate averile într-o cârciumă și și-a amanetat sulul roșu, promițând că se va întoarce pentru el. Dar lacomul shinkar a scăpat cu blestematul de sul, iar de atunci a trecut din mână în mână și nu aduce fericire nimănui. Iar diavolul bântuie în fiecare an târgul.
Următoarea poveste are loc „În seara dinaintea lui Ivan Kupala”. Diavolul în formă umană Basavryuk îl ajută pe muncitorul Petrus să obțină bani pentru nuntă. Pentru a face acest lucru, băiatul găsește o floare de ferigă și îl ucide pe fratele mai mic al iubitei sale Ivasya, apoi uită tot ce a făcut. Amintindu-și, eroul o ucide pe vrăjitoarea care l-a ajutat pe Basavryuk, iar el însuși se transformă într-o mână de cenușă.
O altă poveste de dragoste cu intervenția spiritelor rele, doar că de data aceasta este una bună, numită „Noaptea de mai, sau femeia înecată”. În ea, tânărul cazac Levko este îndrăgostit de fermecătoarea Hanna, dar tatăl său însuși intenționează să o cortejeze. Cu ajutorul doamnei înecate, pe care Levko o ajută să-și găsească mama vitregă rea, el primește de la locotenent un bilet pentru tatăl său, care îi interzice să se căsătorească.
Următoarea poveste este despre „Scrisoarea dispărută”, unde bătrânul a plecat cu scrisoarea către regină. Ca să nu o piardă, își coase scrisoarea în pălărie, dar diavolul o fură. În timp ce îl caută pe diavol, bunicul se găsește într-un desiș lângă un foc în compania spiritelor rele. Ei îl invită să facă prostul cu lucrul furat de demon. Călătorul câștigă, primește o pălărie și, smulgând obrăznicia, își cere calul de la jucători. Îi dau un cal diavolesc, bunicul a pierdut controlul, s-a rănit și și-a venit în fire pe acoperișul colibei.
Al doilea volum începe cu povestea „Noaptea de dinainte de Crăciun”. Oksana, fermecătoarea capricioasă, spune că se va căsători cu fierarul Vakula numai dacă acesta îi aduce papucii reginei. După ce a călărit pe diavol, în noaptea de Crăciun, bărbatul zboară la Sankt Petersburg și primește papuci mici de la Ecaterina a II-a. Iar Oksana, crezând că Vakula a dispărut, se îndrăgostește de el fără pantofi.
Povestea „Terrible Revenge” spune povestea tinerilor soți Danil și Katerina. Într-o zi, Danilo află că tatăl soției sale este un vrăjitor care locuiește într-un castel înfricoșător. În lupta împotriva polonezilor, tânărul soț moare. Și Katerina continuă să aibă vise groaznice despre vrăjitor. Într-o zi el vine la ea, femeia se repezi la părintele ei cu un cuțit și acesta o omoară. Apoi, pe vârfurile Carpaților apare un călăreț gigantic cu un prunc în brațe, care îl aruncă pe vrăjitor în prăpastie.
Povestitorul-apicultor a notat povestea despre Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui într-un caiet, dar soția sa a luat câteva dintre pagini. Știm doar că Ivan Fedorovich a fost timid și sârguincios din copilărie. După moartea mamei sale, mătușa sa a început să aibă grijă de gospodăria lui. Într-o zi se întâlnește cu vecinul său Strochenko. Și mătușa lui își amintește că moșia vecinului a fost dată Shponks de către proprietarul anterior. Ivan Fedorovich merge la Strochenko pentru un act de cadou, dar se întoarce cu mâinile goale. Apoi mătușa lui vine cu un plan de returnare a moșiei, dar cititorul nu este destinat să știe despre asta.
Seria de povestiri se încheie cu povestea „Locului fermecat”. I s-a întâmplat lui Rudy Panko însuși în copilăria sa îndepărtată. Bunicul său s-a oprit într-un loc tot timpul în timp ce dansa. Apoi, apropiindu-se de el, bunicul s-a trezit pe un câmp, unde a găsit un mormânt cu o comoară. L-a dezgropat, iar diavolii au apărut imediat, împiedicându-l pe bătrân să ia ceaunul bogăției. Bunicul a fugit cu forța, iar în ceaun nu era decât gunoi.
Toate poveștile spuse nouă de amabilul apicultor sunt unite de tema vieții în Micul Hinterland Rus și de folclorul său caracteristic.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!7f39f8317fbdb1988ef4c628eba02591
Târgul Sorochinskaya
Acțiunea are loc la un târg din orașul Sorochynets. Locuitorii satelor din jur se adună pentru el. Solopiy Cherevik și fiica sa Paraska vin la târg. La târg, un băiat o cortejează, Cherevik este de acord, dar soția lui s-a opus unei decizii atât de pripite. La târg, se observă un sul roșu - simbol al unui blestem. Potrivit legendei, în fiecare an diavolul în chip de porc caută un sul la târg. Cherevik a început să spună această poveste oaspeților săi, când deodată o fereastră s-a spart în casă și a apărut o față de porc. Totul în casă era amestecat, oaspeții au fugit.
Cu o seară înainte ca Ivan să se scalde. O poveste adevărată spusă de sacristanul bisericii ***.
Frumoasa fiică a cazacului Korzha s-a îndrăgostit de băiatul Petrus. Dar Korzh l-a alungat. Și s-a decis căsătoria fiicei cu un polonez bogat. Petrus îl întâlnește pe Basavryuk într-o tavernă. După cum s-a dovedit, s-a transformat într-un bărbat pentru a smulge comori cu ajutorul tinerilor. Petrus, neștiind, acceptă să-l ajute să găsească o floare de ferigă în noaptea lui Ivan Kupala. Drept urmare, Petrus întâlnește tot felul de spirite rele și vrăjitoare în pădure. După asta începe să înnebunească. Oamenii care au fugit odată la casa lui Petrus găsesc doar cenuşă în locul lui. În ea, comisarul local ordonă consimțământul pentru căsătoria lui Levko cu Hanna.
Noaptea de mai sau femeia înecată
Povestea este despre doi îndrăgostiți - Hanna și Levka. Tatăl său este împotriva căsătoriei. Levko îi spune fetei o poveste despre o domnișoară care nu a fost iubită de mama ei vitregă vrăjitoare. Pannochka s-a aruncat în apă și a devenit liderul femeilor înecate. Levko își ia rămas bun de la Ganna. După ceva timp în întuneric, aude o conversație între iubitul său și un bărbat care îl certa pe Levko. Străinul se dovedește a fi tatăl său. Levko și băieții decid să-i dea o lecție. O piatră zboară în casă spre cap. În locul instigatorului, Kalenik a fost prins din greșeală. Și eroul merge la casa doamnei, cântă un cântec și acceptă să joace un joc. El distinge fără greșeală o vrăjitoare dintre femeile înecate. Ca recompensă de la doamnă, el primește un bilet adresat șefului tatălui său.
Ajunul Crăciunului
Seara dinaintea Crăciunului este un timp tradițional pentru colindat. Toți băieții și fetele ies în stradă. Fierarul Vakula este îndrăgostit de fiica Cossack Chub, care este destul de bogată. Diavolul, care urăște fierarul, fură luna în speranța că nu va merge la Oksana în întuneric. Vakula merge totuși la casa lui Chub, unde frumoasa Oksana își bate joc de el. Ea declară că va deveni soția fierarului dacă acesta îi aduce papuci mici ca ai reginei. Șansa îl ajută pe Vakula. Reușește să-l prindă pe diavol. Îi ordonă să-l ducă la Sankt Petersburg pentru niște papuci. Fierarul reușește să obțină o primire de la regină, aceasta îi dă pantofii prețuiți. Întregul sat se bucură de întoarcerea lui Vakula, iar el se căsătorește cu Oksana.
Răzbunare îngrozitoare
Mulți invitați s-au adunat la nunta fiului lui Yesaul Gorobets. Printre aceștia se numără Danilo Burulbash cu soția sa Katerina și fiul mic. La apogeul nunții, Gorobets a scos două icoane pentru a-i binecuvânta pe tinerii căsătoriți. În acel moment un vrăjitor a apărut în mulțime, dar a dispărut imediat, speriat de icoane. A doua zi, când eroii s-au întors acasă, Katerina îi spune soțului ei despre visul că tatăl ei era vrăjitor, Danilo decide să-și verifice socrul și îl urmărește în casa lui. Temerile se confirmă, vrăjitorul este înlănțuit în subsol, iar Katerina renunță la el. Dar fiindu-i milă, îi dă drumul. Polonezii îl ajută pe vrăjitor, ard zona înconjurătoare, iar Danilo este ucis în luptă. Apoi vrăjitorul, venind la Katerina într-o altă formă, o ucide. Vrăjitorul pleacă apoi în Carpați, dar el însuși suferă moartea pe parcurs.
Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui
Ivan Fedorovich Shponka, care a servit într-un regiment de infanterie, primește vești de la mătușa sa că nu mai poate avea grijă de moșie. Eroul își primește demisia și merge la Gadyach. În drum spre tavernă, eroul îl întâlnește pe Grigory Storchenko. Mătușa, a cărei întâlnire s-a dovedit a fi foarte caldă, îl trimite pe Ivan Fedorovich la Khortyn pentru un act de cadou. Acolo se întâlnește din nou pe prietenul său Storchenko, care ar trebui să aibă documentul pentru moșie. Storchenko încearcă să-l asigure pe Shponka că nu a existat un act de cadou. Proprietarul ospitalier încearcă să deturneze conversația către alte subiecte și îl prezintă pe Ivan Fedorovich surorilor sale tinere. Revenind la mătușa ei, Shponka îi spune despre ciudatul Storchenko. Rudele decid să meargă împreună la el. Aceasta încheie povestea.
Loc fermecat. O poveste adevărată spusă de sacristanul bisericii ***
Acțiunea se petrece într-un sat. Capul familiei a plecat la negoț, lăsându-și acasă soția, fiii mici și bunicul. Seara, Chumaks, vechi cunoscuți ai bunicului meu, au ajuns la casă. A început sărbătoarea. Bunicul a început să danseze. Dar deodată, ajungând într-un anumit loc, s-a oprit și nu și-a putut mișca picioarele. A început să se uite în jur - nu a putut afla unde se află, totul părea necunoscut. Bunicul a identificat o potecă în întuneric și a văzut deodată o lumină. Am crezut că este o comoară și am decis să las un bilet sub forma unei crengi rupte în acest loc. A doua zi bunicul s-a dus să caute acel loc, dar a început să plouă și a fost nevoit să se întoarcă acasă. A doua zi, bunicul meu a descoperit acel loc și a început să sape. Deodată, un spirit rău i-a copleșit pe toți, s-au auzit voci și un munte s-a așternut deasupra capului. Cu ceaunul săpat, bunicul s-a repezit să fugă. Dar nu era nimic în el în afară de gunoi. Bunicul a decis că locul este fermecat și nu a mai mers acolo niciodată.
