Au fost peste 5.000 de hieroglife egiptene antice. Doar aproximativ 700-800 au fost folosite în scris. Proporțiile de utilizare sunt aproximativ aceleași ca în scrierea chineză. Dar ce știm despre această scriere străveche?

Voi începe cu partea oficială a interpretării istorice a acestui proces și cu ceea ce istoria modernă știe în general despre descifrarea hieroglifelor egiptene antice.

Pătrunderea în istoria Egiptului Antic a fost de mult îngreunată de bariera scrisului egiptean. Oamenii de știință au încercat de mult să citească hieroglife egiptene. Au avut chiar la dispoziție manualul antic „Heroglife”, scris în secolul al II-lea. n. e. originar din Egiptul de Sus, Horapollo, iar încă de pe vremea lui Herodot se știa că egiptenii foloseau trei tipuri de scriere: hieroglific, hieratic și demotic. Cu toate acestea, toate încercările de a depăși „scrisoarea egipteană” cu ajutorul lucrărilor autorilor antici au rămas în zadar.

În studiul acestei scrieri și în descifrarea hieroglifelor, cele mai remarcabile rezultate au fost obținute de Jean Francois Champollion (1790–1832)

Piatra Rosetta- o placă de granodiorit găsită în 1799 în Egipt în apropierea orășelului Rosetta (azi Rashid), lângă Alexandria, pe care sunt gravate trei texte identice, dintre care două în limba egipteană antică - înscrise în hieroglife egiptene antice și scriere demotică egipteană, care este o scriere cursivă prescurtată a erei egiptene târzii și una în greacă veche. Greaca veche era binecunoscută lingviștilor, iar compararea celor trei texte a servit drept punct de plecare pentru descifrarea hieroglifelor egiptene.

Textul pietrei este o inscripție de recunoștință, care în 196 î.Hr. e. Preoții egipteni s-au adresat lui Ptolemeu al V-lea Epifan, un alt monarh din dinastia ptolemaică. Începutul textului: „Noului rege, care a primit regatul de la tatăl său”... În perioada elenistică, multe documente similare în cadrul ecumenei grecești au fost distribuite sub formă de texte bi- sau trilingvistice, care au servit ulterior. lingvistii bine.

Principalul obstacol în descifrare a fost lipsa de înțelegere a sistemului de scriere egiptean în ansamblu, prin urmare toate succesele individuale nu au dat niciun rezultat „strategic”. De exemplu, englezul Thomas Young (1773–1829) a reușit să stabilească semnificația sonoră a celor cinci semne hieroglifice ale Pietrei Rosettei, dar acest lucru nu a adus știința nici un iotă mai aproape de descifrarea scrisului egiptean. Numai Champollion a fost capabil să rezolve această problemă aparent insolubilă.

În primul rând, Champollion a examinat și a respins complet Hieroglifele lui Horapollo și toate încercările de descifrare bazate pe conceptul său. Horapollo a susținut că hieroglifele egiptene nu sunt sănătoase, ci doar semne semantice, semne-simboluri. Dar Champollion, chiar înainte de descoperirea lui Jung, a ajuns la concluzia că printre hieroglife existau semne care transmit sunete. Deja în 1810, el și-a exprimat părerea că egiptenii pot scrie nume străine cu astfel de semne fonetice. Și în 1813, Champollion a sugerat că și caracterele alfabetice erau folosite pentru a transmite sufixe și prefixe ale limbii egiptene.

El examinează numele regal „Ptolemeu” de pe Piatra Rosetta și identifică în ea 7 litere hieroglifice. Studiind o copie a inscripției hieroglifice de pe obelisc, provenind din templul lui Isis de pe insula Philae, citește numele reginei Cleopatra. Drept urmare, Champollion a determinat semnificația sonoră a încă cinci hieroglife și, după ce a citit numele altor conducători greco-macedoni și romani ai Egiptului, a mărit alfabetul hieroglific la nouăsprezece caractere.

El a stabilit în cursul cercetărilor sale și a concluzionat că egiptenii aveau un sistem de scriere semi-alfabetic, deoarece ei, ca și alte popoare din Orient, nu foloseau vocalele în scris. Și în 1824, Champollion și-a publicat lucrarea principală, „Eseu despre sistemul hieroglific al egiptenilor antici”. A devenit piatra de temelie a egiptologiei moderne.

Dar uită-te la aceste hieroglife și fonemele lor:

Nu vi se pare ciudat că anumite imagini sunt trecute drept foneme? Nu este nici măcar un silabar! De ce este atât de greu să descrii sunetele? Puteți înfățișa un simbol simplu și puteți asocia un sunet cu acesta, așa cum se poate vedea în alte popoare și culturi. Dar în hieroglifele egiptene antice există imagini, imagini.

Vă puteți uita la traducerea, descifrarea și, în opinia mea, o concepție greșită profundă sau chiar prostii ale egiptologilor

Și egiptologii nu pot face nici un pas departe de asta! La urma urmei, toate acestea se bazează pe autoritatea lui Champollion însuși!

Uita-te la asta. Aceasta este o serie întreagă de semnificații, scriere figurativă. Probabil că poți spune chiar că acesta este un limbaj universal pe care orice purtător de inteligență îl poate înțelege. Atunci concluzia este dacă suntem rezonabili că încă nu putem citi asta. Aceasta este doar părerea mea. Și aceasta este o îndoială în metodă, unde totul se bazează pe comparații fonetice ale hieroglifelor de la începutul secolului al XIX-lea. Am primit-o cu mult timp în urmă. Abia acum am decis să o exprim în acest articol.

Este foarte posibil ca aici să se arate ceva tehnic

Probabil că doar leneșii nu au auzit de aceste hieroglife tehnice sub tavanul unuia dintre templele egiptene

Există simboluri aici care arată ca aeronave și, probabil, mai multe tipuri.

Probabil că vor mai fi aruncate cu pietre în mine, spunând că vorbesc prostii și totul a fost tradus de mult. Sau poate că spărcătorii de coduri puneau o bufniță pe un glob, câștigându-și existența?

Nu vreau să înclin complet pe toată lumea către falsuri absolute și concepții greșite bazate pe lucrările lui Champollion. Dar merită să ne gândim dacă totul este din nou așa cum ne spun egiptologii. La urma urmei, Napoleon a mers în Egipt pentru un motiv și este posibil ca Piatra Rosetta să fie un simplu fals. Mai mult, calitatea și dimensiunea inscripțiilor de pe el nu corespund cu dimensiunea hieroglifelor din primele regate ale Egiptului Antic.

Hieroglifele egiptene sunt poate una dintre cele mai comune și popularizate variante ale scrierii antice. Există multe concepții greșite comune cu privire la hieroglifele egiptene și, uneori, oamenii obișnuiți pur și simplu nu cunosc acest subiect chiar și în cel mai superficial mod.

Prin urmare, considerăm că este destul de relevant să vorbim pe scurt despre limba Egiptului, despre unele tendințe de dezvoltare, despre semnificațiile ezoterice ale acestei limbi și despre elementele semantice ale culturii egiptene în ansamblu.

Istoria apariției

La început a existat un cuvânt - acest fapt este cunoscut de mulți și din acest fapt nu este greu să tragem concluzii despre importanța mare a limbajului. În fiecare cultură individuală, limbile s-au dezvoltat într-un mod special, dar în cea mai mare parte s-au bazat întotdeauna pe diverse credințe magice sau religioase. Ei au făcut din limbajul nu doar un mod de comunicare, ci un mod de a influența realitatea.

Există un număr mare de exemple similare, de exemplu, alfabetul ebraic modern include litere, fiecare dintre ele având o semnificație secretă. Caracterele chinezești nu au doar o semnificație directă, ci și metaforică și adesea semnificația unui cuvânt ascuns într-un caracter indică o înțelegere profundă a lumii și a înțelepciunii oamenilor. De fapt, aproape fiecare limbă (sau grup de limbi) are una foarte interesantă.

De la bun început, trebuie remarcat faptul că hieroglifele sunt caracteristice multor civilizații antice. De fapt, dacă te uiți la dezvoltarea nu numai a egipteanului, ci și a chineziei și, în special, a limbii și a scrierii sumerian-akkadiane, poți vedea multe asemănări.

În special, structura dezvoltării evolutive a acestor limbi este aproape identică, deși în fiecare variantă există diferențe care sunt determinate de caracteristicile culturii și percepției.

În general, hieroglifele s-au deplasat pe o cale de dezvoltare aproximativ identică, de la o imagine imagine la una mai schematică. Astfel, în stadiul inițial în limbajul în care s-a folosit notația hieroglifică, s-au folosit doar imagini care corespundeau obiectului desemnat.

De exemplu, cuvântul a fost de fapt scris ca o imagine schematică a unui bărbat de profil și o versiune identică cu cuvântul femeie. Mai mult, limba (și vorbirea scrisă în special) continuă să se dezvolte, iar hieroglifele capătă diverse semnificații și funcții suplimentare.

De exemplu, dacă un nume este scris în hieroglife, atunci după cuvânt se adaugă hieroglifa „bărbat” sau „femeie”, astfel încât cititorul să poată înțelege genului căruia îi aparține numele.

Cum ar putea ei să scrie nume în Egipt dacă ar folosi doar imagini care însemnau anumite cuvinte? Aici, a fost folosită o direcție diferită în dezvoltarea vorbirii scrise, care a implicat utilizarea unei varietăți de foneme. Mai simplu spus, unele hieroglife au început să corespundă sunetelor.

În plus, limba egipteană s-a îndreptat către sistematizare și reducerea numărului de hieroglife. Pentru a scrie texte lungi, oamenii de știință au considerat că este mai oportun să folosească nu un număr mare de hieroglife, ci să folosească scrierea fonetică și diverse elemente de clarificare care să permită înțelegerea în ce sens ar trebui să se folosească un anumit set de hieroglife. fi citit.

De-a lungul timpului, scrisul hieroglific a devenit învechit și s-a schimbat în Egipt în forme mai moderne ale limbii.

Chiar și în perioada utilizării hieroglifelor, a existat o așa-numită hieratic - o metodă specială de scriere folosită pentru textele papirus(hieroglifele erau folosite în principal pentru picturile murale) ceva de genul scrisului cursiv egiptean.

În plus, scrierea demotică se dezvoltă spre noua eră, care în cele din urmă înlocuiește complet hieroglifele. Dacă te uiți la textele egiptene scrise în demotic, atunci, în aparență, ele nu se pot distinge practic de scrierea arabă sau de versiuni similare ale limbii scrise.

Mai mult, chiar și demotica schematică se bazează pe hieroglife egiptene. Doar că în timp s-au simplificat și au devenit mai schematice și au apărut pictograme cu alfabet mai ușor de scris.

Hieroglife ale Egiptului antic cu decodare în rusă

Când călătoriți în Egipt, puteți vedea multe alfabete suvenir vândute de comercianții locali. În special, lângă piramide și în alte locuri saturate de turiști, sunt oferite papirusuri stilizate, pe care sunt indicate anumite hieroglife și semnificațiile corespunzătoare ale literelor alfabetului latin.

În plus, uneori puteți vedea un alfabet similar tradus în rusăși învață de fapt modul în care cuvintele sunt scrise în hieroglife.

Desigur, asta pare puțin ciudat, pentru că... Este puțin probabil ca Egiptul să se fi gândit să-și adapteze propria limbă la alfabetul chirilic sau latin. Cu toate acestea, există încă un sens rațional în astfel de corespondențe.

Într-adevăr, în limba egipteană, de-a lungul timpului, într-adevăr echivalentele fonetice au început să fie folosite pentru unele hieroglife, simplu spus, unei anumite părți a hieroglifelor, pe lângă sensul direct, a început să i se atribuie una suplimentară pur fonetică.

Astfel, se poate vorbi despre existența alfabetului egiptean. Deși, desigur, scara sonoră a limbii egiptene nu corespundea spectrului fonetic al alfabetului chirilic sau latin. Sunetele aveau propria lor specificitate, iar unele diferă de alfabetul cu care erai obișnuit.

Nu este nimic surprinzător în asta; astfel de exemple există încă. De exemplu, în limbile grupului romanesc, sunetul y practic nu este folosit și nici o literă sau defthong nu este folosită pentru a desemna o astfel de literă.

Astfel și unele sunete ale limbii egiptene vă pot fi necunoscute, iar unele sunete familiare pot lipsi în această limbă.

Prin urmare, astfel de alfabete de corespondență ar trebui considerate într-un anumit sens o convenție. Deși, ca hobby, poți de fapt să înveți să scrii cuvinte în hieroglife egiptene și, în plus, nu doar tu însuți, ci și egiptologii sau alte persoane care pot citi hieroglife îți poți înțelege scrisul.

Corespondența literelor rusești cu hieroglifele poate fi văzută în imagine.

Alfabetul egiptean folosește 24 de litere de bază. Să vă reamintim că această clasificare este într-o anumită măsură condiționată, deoarece hieroglife diferite pot fi folosite pentru litere și sunete identice. Cu toate acestea, există cele mai comune hieroglife care sunt folosite ca alfabet.

Ce înseamnă simbolurile?

Pe lângă hieroglife, o varietate de simboluri egiptene sunt adesea mai cunoscute. Multe cuvinte care se referă la un cult religios ar putea fi scrise din părțile lor constitutive. De exemplu, cuvântul Ra ar putea consta din hieroglifele gura + brațul îndoit la cot, care dădea fonetic combinația de sunete r + a.

În plus, a existat o hieroglifă separată pentru scriere, care arăta ca hieroglifa „om”, dar avea o casă specială, vorbim despre hieroglifă faraon sau rege, care ar putea însemna în plus zeitatea supremă;

Pe lângă opțiunile de ortografie indicate, a existat și o versiune mistică din punct de vedere religios care folosea hieroglifa ochiului (ceva ca un ochi atotvăzător) sau Soarele pentru a desemna Ra, adică aici au mai fost folosite tonuri simbolice și o metaforă. . Horus ar putea fi desemnat și prin hieroglifa ochilor, deoarece exista un simbol udjat comun - ochiul lui Horus, care a fost folosit și ca amuletă de protecție.

Misticismul în Egipt a fost dezvoltat într-un mod foarte semnificativ și fiecare dintre simbolurile folosite avea o încărcătură puternică și un sens profund. Simbolismul religiei egiptene este profund și cu mai multe fațete. În plus, nu ar trebui să uităm de dezvoltarea aspectului pur practic al egipteanului, din care s-au dezvoltat, după toate probabilitățile, multe culte moderne.

Simbolismul egiptean stă la baza multor religii moderne. Astfel, simbolurile egiptene ar trebui considerate mai vechi și, într-un anumit sens, baza pentru simbolismul mistic modern. Prin urmare, dacă doriți să folosiți simboluri și amulete puternice, vă sfătuim să vă îndreptați privirea către simbolurile egiptene.

• Ankh- probabil cel mai comun simbol, despre care aproape toată lumea îl știe, este o cruce a cărei parte superioară este în formă de inel, este un simbol al eternității și este adesea asociat cu Respirația Vieții, pe care zeitățile egiptene o înzestrează cu oameni aleși care trec în viața de apoi , ar trebui interpretat în general ca un simbol al vieții veșnice, un semn favorabil.

Ba- înfățișat ca un șoim cu cap uman, simbolizează sufletul, dar în religia egipteană prezența a șapte suflete a fost atribuită omului, de exemplu, a existat o doctrină a lui Ka, care este mai asemănătoare cu sufletul etern și individual.

Cu toate acestea, Ba este un simbol semnificativ, ceva ca o înveliș astrală în care personalitatea poate acționa chiar și după mumificare, deoarece se credea că Ba ar putea fi conținut și în statuile care au fost ridicate pentru faraoni.

• Shenu- arată ca un oval, de fapt, este ceva ca un inel de frânghie, care nu are nici început, nici sfârșit, este un simbol de protecție, numele proprietarului a fost scris în shena și inelul exterior îl proteja pe proprietarul acestui nume din adversitate, mai poți cumpăra o amuletă reprezentând cu numele tău scris.
• Feather Maat– arată ca un simbol al unei pene și reprezintă atributul lui Maat, care este întruchiparea moralității, echilibrului și dreptății, acest atribut indică un angajament față de corectitudine și dreptate.
• Udjat– ochiul lui Horus, este un simbol al vindecării și protecției.
• Ra- poate fi descris ca un cerc cu punct, sau ca un cerc cu raze simbolice, este în multe privințe baza cosmogoniei și mitologiei egiptene, reprezintă divinitatea supremă, sursa tuturor binecuvântărilor.

De regulă, astfel de simboluri au fost folosite nu numai în vorbirea scrisă, ci și separat pentru a îndeplini unele ritualuri religioase și mistice sau pentru a crea amulete.

Cum se folosesc semnele?

Pentru a încerca să faceți magie egipteană, nu aveți nevoie de nicio cercetare îndelungată sau eforturi similare. Multe texte au fost traduse și studiate, iar o parte semnificativă a monumentelor scrise care au supraviețuit până în zilele noastre sunt:

• cărți de ghicire
• cărți religioase
• cărți care descriu vrăji și efectuează diferite ritualuri

În plus, puteți folosi elemente pur practice ale predării și puteți efectua anumite. Cele mai multe, desigur, sunt inaccesibile omului de rând, dar unele implică doar folosirea vrăjilor și a anumitor simboluri.

Prin urmare, dacă înțelegeți semnificația diferitelor simboluri și puteți reprezenta semne similare, atunci puteți profita cu ușurință de munca misticilor egipteni. Să ne amintim că această tradiție este una dintre cele mai vechi disponibile contemporanilor și are un potențial ridicat.

În plus, este recomandabil să folosiți semne egiptene pentru amulete. De exemplu, este întotdeauna util să folosești o amuletă de protecție precum Shenu cu propriul tău nume. Semnele rămase au, de asemenea, o încărcătură pozitivă puternică și pot fi folosite atât ca talisman personal, cât și pentru orice spațiu, de exemplu, acasă sau la birou.

Dintre cele mai puternice semne, trebuie remarcate pana lui Maat, ochiul lui Horus și Ankh. Aceste semne au semnificații ușor diferite, dar pot fi utilizate și în combinație, deoarece fiecare este în general favorabil pentru aproape fiecare persoană, deși vorbim de oameni respectabili, deoarece în Egipt s-a acordat o atenție semnificativă moralității și eticii.

Hieroglifele egiptene, ale căror imagini vor fi prezentate mai jos, constituie unul dintre sistemele de scriere folosite acum aproape 3,5 mii de ani. În Egipt, a început să fie folosit la începutul mileniilor al IV-lea și al III-lea î.Hr. e. Acest sistem a combinat elemente de stiluri fonetice, silabice și ideografice. hieroglifele erau imagini picturale completate cu simboluri fonetice. De regulă, au fost sculptate pe pietre. Cu toate acestea, hieroglifele egiptene puteau fi găsite și pe papirusuri și sarcofage din lemn. Imaginile care au fost folosite în desen erau similare cu obiectele pe care le reprezentau. Acest lucru a făcut mult mai ușor de înțeles ceea ce a fost scris. Mai târziu, în articol, vom vorbi despre ce înseamnă cutare sau cutare hieroglifă.

Misterul apariției semnelor

Istoria sistemului merge adânc în trecut. Pentru o perioadă foarte lungă, unul dintre cele mai vechi monumente scrise din Egipt a fost paleta Narmer. Se credea că înfățișa cele mai timpurii semne. Cu toate acestea, arheologii germani au descoperit în 1998 trei sute de tăblițe de lut în timpul săpăturilor. Au reprezentat proto-hieroglife. Semnele datează din secolul 33 î.Hr. e. Se crede că prima propoziție este înscrisă pe un sigiliu al dinastiei a doua de pe mormântul faraonului Seth-Peribsen de la Abydos. Trebuie spus că inițial imaginile cu obiecte și ființe vii au fost folosite ca semne. Dar acest sistem era destul de complex, deoarece necesita anumite aptitudini artistice. În acest sens, după ceva timp imaginile au fost simplificate la contururile necesare. Astfel, a apărut scrierea hieratică. Acest sistem era folosit în principal de preoți. Ei au scris inscripții pe morminte și temple. Sistemul demotic (folk), care a apărut ceva mai târziu, a fost mai ușor. Era format din cercuri, arce și liniuțe. Cu toate acestea, recunoașterea caracterelor originale din această scrisoare a fost problematică.

Îmbunătățirea semnelor

Hieroglifele egiptene erau inițial pictografice. Adică cuvintele arătau ca niște desene vizuale. Apoi, a fost creat unul semantic Cu ajutorul ideogramelor, a fost posibil să se noteze concepte abstracte individuale. Deci, de exemplu, imaginea munților ar putea însemna atât o parte a reliefului, cât și o țară străină, muntoasă. Imaginea soarelui însemna „zi”, deoarece strălucește doar în timpul zilei. Ulterior, ideogramele au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea întregului sistem de scriere egiptean. Ceva mai târziu, au început să apară semne sonore. În acest sistem, s-a acordat mai multă atenție nu atât sensului cuvântului, cât interpretării sunetului acestuia. Câte hieroglife există în scrierea egipteană? În timpul Regatului Nou, Mijloc și Vechi, existau aproximativ 800 de semne Sub stăpânirea greco-romană, erau deja peste 6.000.

Clasificare

Problema sistematizării rămâne nerezolvată până astăzi. Wallis Budge (filolog și egiptolog englez) a fost unul dintre primii savanți care au catalogat hieroglifele egiptene. Clasificarea sa s-a bazat pe caracteristicile externe ale semnelor. După el, în 1927, Gardiner a întocmit o nouă listă. „Gramatica sa egipteană” conținea o clasificare a semnelor bazată și pe trăsături externe. Dar în lista sa semnele au fost împărțite în grupuri, care au fost desemnate cu litere latine. În cadrul categoriilor, semnelor li s-au atribuit numere de ordine. De-a lungul timpului, clasificarea întocmită de Gardiner a început să fie considerată general acceptată. Baza de date a fost completată prin adăugarea de noi caractere la grupurile definite de el. Multe semne descoperite ulterior au primit valori suplimentare de litere după numere.

Noua codificare

Concomitent cu extinderea listei întocmite pe baza clasificării lui Gardiner, unii cercetători au început să facă presupuneri cu privire la distribuția incorectă a hieroglifelor în grupuri. În anii 80, a fost lansat un catalog de semne în patru volume, împărțit după semnificația lor. Cu timpul, acest clasificator a început să fie regândit. Drept urmare, în 2007-2008 a apărut o gramatică compilată de Kurt. El a corectat lucrarea în patru volume a lui Gardiner și a introdus o nouă împărțire în grupuri. Această lucrare este, fără îndoială, foarte informativă și utilă în practica traducerilor. Dar unii cercetători au îndoieli dacă noua codificare va prinde rădăcini în egiptologie, deoarece are, de asemenea, propriile neajunsuri și defecte.

Abordare modernă a codificării caracterelor

Cum sunt traduse hieroglifele egiptene astăzi? În 1991, când tehnologia informatică era deja destul de dezvoltată, standardul Unicode a fost propus pentru codificarea caracterelor din diferite limbi. Cea mai recentă versiune conține hieroglife egiptene de bază. Aceste semne sunt în intervalul: U+13000 - U+1342F. Astăzi, diverse cataloage noi continuă să apară în formă electronică. Decodificarea hieroglifelor egiptene în rusă se realizează folosind editorul grafic Hieroglyphica. Trebuie remarcat faptul că noi cataloage continuă să apară și astăzi. Datorită numărului destul de mare de semne, încă nu este posibilă clasificarea completă a acestora. În plus, din când în când, cercetătorii descoperă noi hieroglife egiptene și semnificațiile acestora, sau noi simboluri fonetice pentru cele existente.

Direcția personajelor

Cel mai adesea, egiptenii scriau în linii orizontale, de obicei de la dreapta la stânga. Era rar să vezi o direcție de la stânga la dreapta. În unele cazuri, semnele au fost poziționate vertical. În acest caz, ele au fost întotdeauna citite de sus în jos. Totuși, în ciuda direcției predominante de la dreapta la stânga în scrierile egiptenilor, din motive practice, în literatura de cercetare modernă se adoptă stilul de la stânga la dreapta. Semnele care înfățișau păsări, animale și oameni se aflau întotdeauna cu fața la începutul liniei. Semnul superior a avut prioritate față de cel inferior. Egiptenii nu foloseau separatori de propoziții sau cuvinte, adică nu existau semne de punctuație. La scriere, au încercat să distribuie caracterele caligrafice fără spații și simetric, formând dreptunghiuri sau pătrate.

Sistem de tipografie

Hieroglifele egiptene pot fi împărțite în două grupuri mari. Primul include fonogramele (semnele sonore), iar al doilea include ideogramele (semnele semantice). Acestea din urmă au fost folosite pentru a desemna un cuvânt sau un concept. Ele, la rândul lor, sunt împărțite în 2 tipuri: determinanți și logograme. Fonogramele au fost folosite pentru a desemna sunetele. Acest grup includea trei tipuri de semne: trei consoane, două consoane și o consoane. Este de remarcat faptul că printre hieroglife nu există o singură imagine. Astfel, această scriere este un sistem consonantic, precum arabă sau ebraică. Egiptenii puteau citi textul cu toate vocalele, chiar dacă nu erau notate. Fiecare persoană știa exact ce sunet ar trebui să fie plasat între ce consoane atunci când pronunța un anumit cuvânt. Dar absența semnelor vocale pune o problemă serioasă pentru egiptologi. Pentru o perioadă foarte lungă (aproape ultimele două milenii), limba a fost considerată moartă. Și astăzi nimeni nu știe exact cum au sunat cuvintele. Datorită cercetărilor filologice, a fost, desigur, posibil să se stabilească fonetica aproximativă a multor cuvinte și să se înțeleagă semnificația hieroglifelor egiptene în rusă, latină și alte limbi. Dar acest tip de muncă este astăzi o știință foarte izolată.

Fonograme

Caracterele monoconsoane au alcătuit alfabetul egiptean. În acest caz, hieroglifele au fost folosite pentru a indica 1 Numele exacte ale tuturor semnelor monoconsoanelor sunt necunoscute. Ordinea apariției lor a fost dezvoltată de egiptologi. Transliterarea se efectuează utilizând Dacă nu există litere corespunzătoare sau sunt necesare mai multe, atunci se folosesc diacritice pentru desemnare. Sunetele biconsoane sunt concepute pentru a transmite două consoane. Acest tip de hieroglife este destul de comun. Unele dintre ele sunt polifonice (transmit mai multe combinații). Semnele triconsoane transmit, respectiv, trei consoane. Ele sunt, de asemenea, destul de răspândite în scris. De regulă, ultimele două tipuri sunt utilizate cu adăugarea de semne monoconsoane, care reflectă parțial sau complet sunetul lor.

Hieroglife egiptene ideologice și semnificațiile lor

Logogramele sunt simboluri care descriu ceea ce înseamnă de fapt. De exemplu, desenul soarelui este ziua și lumina și soarele însuși și timpul.

Pentru o înțelegere mai exactă, logograma a fost completată cu un semn sonor. Determinanții sunt ideograme care au scopul de a indica categorii gramaticale în scrierea logografică. De regulă, acestea au fost plasate la sfârșitul cuvintelor. Determinatorul a servit la clarificarea sensului a ceea ce a fost scris. Cu toate acestea, nu a indicat niciun cuvânt sau sunet. Determinanții pot avea atât sens figurat, cât și direct. De exemplu, hieroglifa egipteană „ochiul” nu este doar organul viziunii în sine, ci și capacitatea de a vedea și privi. Iar un semn care ilustrează un sul de papirus ar putea nu numai să desemneze o carte sau sulul în sine, ci să aibă și un alt concept abstract, abstract.

Utilizarea semnelor

Caracterul decorativ și mai degrabă formal al hieroglifelor a determinat utilizarea lor. În special, semnele erau folosite, de regulă, pentru a înscrie texte sacre și monumentale. În viața de zi cu zi, un sistem hieratic mai simplu a fost folosit pentru a crea documente de afaceri și administrative și corespondență. Dar, în ciuda utilizării sale destul de frecvente, nu a putut înlocui hieroglifele. Ele au continuat să fie folosite în perioada persană și greco-romană. Dar trebuie spus că până în secolul al IV-lea erau puțini oameni care puteau folosi și înțelege acest sistem.

Cercetare științifică

Scriitorii antici au fost printre primii care s-au interesat de hieroglife: Diodor, Strabon, Herodot. Horapollo avea o autoritate deosebită în domeniul studierii semnelor. Toți acești scriitori au susținut cu tărie că toate hieroglifele sunt scris de imagini. În acest sistem, în opinia lor, semnele individuale denota cuvinte întregi, dar nu litere sau silabe. Cercetătorii secolului al XIX-lea au fost influențați de această teză foarte mult timp. Fără a încerca să confirme științific această teorie, oamenii de știință au descifrat hieroglifele, considerând fiecare dintre ele ca un element al pictografiei. Primul care a sugerat prezența semnelor fonetice a fost Dar nici el nu a putut găsi cheia pentru înțelegerea lor. Jean-François Champollion a reușit să descifreze hieroglifele egiptene. Meritul istoric al acestui cercetător este că a abandonat teza scriitorilor antici și și-a ales propriul drum. Ca bază a studiului său, el a acceptat presupunerea că scrierea egipteană nu consta din elemente conceptuale, ci fonetice.

Explorând Piatra Rosetta

Această descoperire arheologică a fost o lespede de bazalt negru lustruit. A fost complet acoperită cu inscripții care au fost făcute în două limbi. Pe sobă erau trei coloane. Primele două au fost făcute în hieroglife egiptene antice. A treia coloană a fost scrisă în limba greacă și datorită prezenței sale a fost citit textul de pe piatră. Acesta a fost adresa de onoare preoțească trimisă lui Ptolemeu al V-lea Epifan cu ocazia încoronării sale. În textul grecesc, numele Cleopatrei și Ptolemeu erau prezente pe piatră. Ar fi trebuit să fie și în textul egiptean. Se știa că numele faraonilor erau cuprinse în cartușe sau rame ovale. De aceea, Champillion nu a avut nicio dificultate în a găsi nume în textul egiptean - acestea s-au evidențiat în mod clar din fundalul altor personaje. Ulterior, comparând coloanele cu texte, cercetătorul s-a convins tot mai mult de validitatea teoriei despre baza fonetică a simbolurilor.

Câteva reguli de desen

Considerațiile estetice au avut o importanță deosebită în tehnica scrisului. Pe baza lor, au fost create anumite reguli care au limitat alegerea și direcția textului. Simbolurile puteau fi scrise de la dreapta la stânga sau invers, în funcție de locul în care au fost folosite. Unele semne au fost scrise astfel încât să înfrunte cititorul. Această regulă se aplica multor hieroglife, dar cea mai evidentă limitare a fost atunci când desenăm simboluri care ilustrează animale și oameni. Dacă inscripția era amplasată pe portal, atunci semnele sale individuale erau orientate spre mijlocul ușii. Persoana care intra putea astfel citi cu ușurință personajele, deoarece textul începea cu hieroglife situate la distanța cea mai apropiată de el. Drept urmare, niciun semn nu a fost „ignorător” sau nu a întors spatele nimănui. Același principiu, de fapt, poate fi observat în timpul unei conversații între două persoane.

concluzii

Trebuie spus că, în ciuda simplității exterioare a elementelor de scriere a egiptenilor, sistemul lor de semne a fost considerat destul de complex. De-a lungul timpului, simbolurile au început să dispară în fundal și au fost curând înlocuite cu alte moduri de exprimare grafică a vorbirii. Romanii și grecii au arătat puțin interes pentru hieroglifele egiptene. Odată cu adoptarea creștinismului, sistemul de simboluri a căzut complet din uz. Până în 391, din ordinul împăratului bizantin Teodosie I, toate templele păgâne au fost închise. Ultima înregistrare hieroglifică datează din anul 394 (aceasta este dovedită de descoperirile arheologice de pe insula Philae).

La descifrarea scrierilor Egiptului Antic, un rol important a fost acordat inscripțiilor sculptate pe Piatra Rosetta. Această piatră a fost găsită la 15 iunie 1799 de un ofițer al trupelor franceze P. Bouchard în timpul construcției unui fort în apropierea orașului arab Rosetta, situat în partea de vest a Deltei Nilului. Piatra a fost trimisă la Institutul Egiptean din Cairo. Întrucât flota franceză a fost complet distrusă de flota engleză aflată sub comanda amiralului Nelson, în urma căreia legătura dintre trupele lui Napoleon și Franța a fost întreruptă, comandamentul francez a decis să părăsească Egiptul, predând monumentele egiptene antice descoperite, inclusiv Piatra Rosetta, britanicilor.

Piatra Rosetta are 114,4 cm înălțime și 72,3 cm lățime. Este un fragment al unei stele înalte. Pe suprafața frontală a pietrei sunt gravate trei inscripții: în partea de sus este un text hieroglific, în mijloc este un text demotic, iar în partea de jos este un text în greacă veche. Practic, s-au păstrat 32 de rânduri de text demotic. S-au păstrat doar ultimele paisprezece rânduri ale textului hieroglific, dar au fost și rupte, toate cele paisprezece în partea dreaptă, douăsprezece în stânga. Inscripțiile hieroglifice de pe piatră merg de la dreapta la stânga, în timp ce capetele oamenilor și animalelor sunt orientate spre dreapta. Astfel, terminațiile a două rânduri (al treisprezecelea și al paisprezecelea) au rămas neschimbate până în prezent, ceea ce a făcut posibilă descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului.
Se poate presupune că textele hieroglifice și demotice sunt scrise în aceeași limbă. De asemenea, se presupune că textul hieroglific avea și 32 de rânduri, ca și cel demotic, ceea ce oferă cercetătorilor posibilitatea de a găsi în textul hieroglific grupuri de grafeme situate în liniile de text la aproape aceleași distanțe ca și între grupurile de silabice. grafeme în liniile textului demotic. O comparație a acestor grupuri de hieroglife cu lexemele textului demotic ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor, precum și clarificarea semnificațiilor fonetice ale grafemelor scrisului demotic. Încă se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului Antic sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice.

Descifrarea scrierii demotice de T. Boshevsky și A. Tentov

În 2005, oamenii de știință macedoneni T. Boshevski și A. Tentov au prezentat comunității științifice internaționale o lucrare care a fost rezultatul cercetărilor efectuate în cadrul proiectului „Decifrarea textului mijlociu al pietrei Rosetta”, care a fost realizat cu sprijinul Academiei Macedonene de Științe și Arte. În 2003, când și-au început cercetările, oamenii de știință macedoneni erau încrezători că limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta, pe care urmau să o studieze, trebuie să aibă cu siguranță caracteristicile unei limbi slave. Oamenii de știință macedoneni au decis că, deoarece Egiptul Antic a fost condus multă vreme de vechea dinastie slavă Ptolemaică, a cărei patrie era Macedonia antică, atunci descifrarea scrierii demotice trebuie să fie efectuată pe baza limbilor slave (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk).
Ipoteza lor a fost confirmată de rezultatele cercetării la care au ajuns oamenii de știință macedoneni. Rezultatele cercetării lor au fost identificarea și identificarea sonoră a grafemelor silabice din textul mijlociu al Pietrei Rosetta, reprezentând 27 de consoane și 5 vocale (vezi Fig. 1). Limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta este slava.

Orez. 1. Tabel de grafeme silabice identificate de Boşevski şi Tentov

Semnele silabice erau de asemenea scrise unul deasupra celuilalt. Când citiți textul din mijloc, trebuie să citiți mai întâi grafemul de sus, apoi cel de jos. Cu toate acestea, savanții macedoneni au făcut opusul, ceea ce a condus la o înțelegere greșită a sensului textului din mijloc al Pietrei Rosetta. Într-unul din rândurile textului demotic se poate citi: „Și cum este Dumnezeul meu? - Vino la viață! Dezvăluie ce este El.”
Cercetătorii macedoneni înșiși au identificat limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta ca o limbă proto-slavă. De asemenea, au ajuns la concluzia că nu este nevoie să se caute identitatea completă a celor trei texte, deoarece este imposibil de găsit.

Descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului Antic

Știința modernă susține teoria potrivit căreia două scripturi - hieroglifice și demotice - au fost folosite pentru a scrie actul de stat pe Piatra Rosetta într-o singură limbă - egipteanul antic. Astfel, aceeași limbă a fost folosită pentru a scrie textul din mijloc și textul din partea de sus a Pietrei Rosetta. Oamenii de știință macedoneni T. Boshevsky și A. Tentov au demonstrat că atunci când au scris textul din mijloc al Pietrei Rosetta, a fost folosită una dintre limbile slave antice. În consecință, la descifrarea textului hieroglific, ar trebui utilizată și una dintre limbile slave.

Aparent, textul hieroglific al Pietrei Rosettei avea și el 32 de rânduri, ca și cel demotic, ceea ce face posibilă găsirea în textul hieroglific a unor grupuri de hieroglife situate în rândurile textului hieroglific la aceleași distanțe de la un grup la altul ca distanţele dintre grupurile de grafeme ale căror valori fonetice sunt fără îndoială într-un text demotic. O comparație a acestor grupuri de hieroglife cu lexemele inscripției demotice ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor.
Descifrarea a început prin compararea sfârșitului rândului 32 al textului din mijloc (vezi Fig. 2) cu sfârșitul rândului 14 al textului hieroglific (vezi Fig. 3).
Rezultatul transliterarii sfârșitului rândului 32 al textului din mijloc, efectuată de T. Boshevsky și A. Tentov, este prezentat în Fig. 4. Semnificațiile fonetice ale multor grafeme nu sunt determinate în întregime cu acuratețe. Silaba „NA” a fost folosită complet inadecvat.

După compararea acestor două secțiuni de inscripții, a devenit posibil să se stabilească semnificațiile fonetice ale mai multor hieroglife. S-a stabilit că lexemul „NATSZHOY” într-un segment de text pe un demotic (vezi Fig. 5) nu poate fi găsit în corespondență într-un segment de text hieroglific.
Continuând să compar secțiunile celor două texte, am determinat semnificațiile fonetice ale câtorva zeci de hieroglife. Ulterior, a fost creat un silabar al scrierii egiptene antice:

Orez. 2. Desenarea sfârșitului liniei 32 a textului din mijloc

S-a stabilit că semnul ||| denotă plural. Înaintea acestuia, membrul propoziției are terminația -и sau -ы. În cazuri rare, acest semn este plasat la începutul unui cuvânt. De asemenea, s-a stabilit că dacă există un semn lângă hieroglifă | , atunci sunetul vocal al hieroglifei este neaccentuat. Semnează | lângă o hieroglifă care denotă doar un sunet vocal, indică accentul pe această vocală. Dacă după o hieroglifă care indică o consoană cu un sunet de vocală există o hieroglică care indică un sunet de vocală, atunci sunetul vocal al primei hieroglife nu este pronunțat.
Inscripția hieroglifică a Pietrei Rosetta este citită de la dreapta la stânga.
Rândul 1: ...(Str)ilts în răniții pe care le ttsem și prețuim, și avem două picioare de tsat...
Linia 2: ...Cel mai dansator din Adtsu da Dtsin a trecut. Nu (t)dtsani Dtstyaba! Ttsemy sadtse ts zei... Nitsyae devreme suntem devreme, iadul este prețul... și noi...
Linia 3: ... (Rays) live mi Sanats Badzzh dtsvuima și mynnya. Băutură, transpirație și nimic. Tsimmi dtsanimya înșiși sunt tsandtsaim - dtspottsaim! Eddzzha nadzzzhamyya războinici...
Rândul 4: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (nu ||| - Autor), și vom doborî, astfel încât somavits, ganadz... Noi nu suntem tselimysa Tseb: suntem gropi de zestre. Zhwe Tseng Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, astfel încât Tsem abye...
Linia 5: ...(Salvează) we ye velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsarunedz minte pe oameni. Să trăim aici. Nu face nimic! Ttsam nitzvom transpirat, și tse bea yo! Sângeros...
Linia 6: ...Nu fi tsyayay ttmyyama baeamymy. Tse zzh ani ni e Yoa. Tabe al țarului (Nadrtsiy E Dzttsanatsey), badem al feței vieții! (Nadrtsiy E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…
Linia 7: ...Zei noi - trei tsatin. Otsei nasa - Tswa. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, apreciate, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, de imm. Yonni tsikav, bai them tsvya tsuzzhae: „Suntem sanams-ul țarului (Nadrtsiy E)…”.
Linia 8: Detstsescha dsesya pentru noi tsudtsa. Bogm navya nu tsti, pentru că nu tstsiti oyu. Dzi dtsiya sabota. Să mănânci tsuxua battlefathers? - Bo nasai degeaba! „Tsezzhai yone pentru tine... Badtsem, sute de dtsim, dtsanim”, îți spun ei...
Rândul 9: ... Se gândește: ești îndrăgostit, rutzems, - gândește. Adică batsu: nu te dracu cu mine... Tscha tsdna tsitszdtsimmyya. Și iată-ne, astfel încât sya shemya e mae dtsezzhdtsa nitsnommy nagama avi vobba, notsni al întunericului...
Rândul 10: ... „Nici un geamăt, nici o suflare. Nazj kirey (de aici - CAIRO - Autor) fuge. Dtse we avtzymy tza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, prosternat. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, noi Yaiyo zzhivao. Nu fi prost, muzainivaya.” Și tu Dtsyya Ruts Samm...
Linia 11: „...Eu sunt Niva.” Wuzzhe bayim inoim bodzyim. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, în Attse. Fără tsvusamaeamma wutsty tsey. Ino Nitsrayim, ești cel mai bun! Și na neeeim vu Raimvo(ve)...
Linia 12: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, apreciem aceste zhivimmie tshi dtsynets. Nici tsamma nu este în viață. Myva vi yaiy botsdtsy. Bogmi noua față a muzhaimys. Badcem. Tsbadzizzh suntem. Atât noi, cât și militarii...
Linia 13: ... Suntem prost la sazzo. Ți-l dăm. Tsitsy snch, live tsymmy. Iymu mavim dati, soție. Va ata atât badcem dtsanitsy noi Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, pentru Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya. Tse zhi nyo buggy...
Linia 14: ...Live, Burnt, nniy... Mavisa este regele: regele este fără el. Ttsebe, Reînvie, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi nou - tsadzi dtseyoa! Tabe, regele (Narciy E Dztsanatsey), badem.

Traducere

Onorăm și apreciem trăgătorii răniți, ei trebuie să se ridice pe picioare...

2. Însuși venerarea Tatălui și a Fiului a trecut. Nu există nicio laudă pentru Tine. Onorăm soarele cu zeii. Ne înclinăm devreme în fața răniților, iar după-amiaza...
3. Și Soarele lui Dumnezeu mă trăiește cu razele Sale. El îi satisface pe cei flămânzi cu harul Său. Noi înșine suntem impregnați de aceste laude, salvându-ne sufletele. Dacă războinicii noștri...
4. 3000 onorează acestea, iar noi vom străpunge pentru a spăla, a alunga. Perforăm, nu țintim spre Tine: străpungem de dragul particulelor. Fiul ei trăiește! Numele Său va alunga sămânța lui Satana, astfel încât împreună cu El...
5. Vom păstra cinstirea Ei, vom păstra spusele Ei în scripturi. Antihrist minte însuși. Această creatură o consideră străină. Distruge-o! El dă această otravă să bea celor care nu sunt ai lui, și așa o bem!
6. Nu sunt șerpii despre care s-a vorbit. La urma urmei, ei nu-i aparțin. Al tău, Rege, Care a numit-o Soarele, vedem fețe vii! A Ta, Care i-a numit Mielul.
7. Există trei sute de zei noi. Al nostru este Doi. Îi cinstim pe cei doi, cinstim, prețuim, cinstim, înălțăm, fiind pescari ai lui Dumnezeu. Spune tuturor, spune tuturor. Interesează-i pe oameni, vorbește despre al tău cu alții: „Suntem fiii regelui, care a numit-o Soarele”...
8. Această creație ne este străină. Nu cinstiți noii zei, pentru că sunt ticăloși. Amintiți-vă de legăminte. Ne putem teme cu adevărat de asta, din moment ce ne onorăm pe ai noștri? „Sunt străini pentru tine. Vedem că onorăm și venerăm”, vă vor spune...
9. Se gândește: „Iubește-mă, rutens.” Dar văd: niciunul nu curge propriul discurs - un altul venerat... Și-l onorăm pe acela și cu asta arătăm devotament. Pentru ca această familie a ei să fie chinuită de spiritele răului – ambele. Întunericul nopții...
10. „Ea nu geme, ea respiră. Conducătorul nostru fuge în urmă. „Deci noi suntem oile din spatele lui”, spunem noi. - Și ei înșiși, în glumă, se prosternează. Încercăm să oprim copilul să plângă. Un copil care a scăpat de tortură și de moartea însăși.” Era Rus...
11. ...Niva ei. Vorbim deja cu alți zei. Roma de sus, zeii tăi sunt spirite străine, nu regi în Tatăl și Fiul. Nimeni nu le aude cuvintele buzelor. O, Roma de Jos, tu ești groaza însăși! Și în ea, la Roma...
12. ... După ce a numit-o Soarele, vedem nenumărate. Să onorăm, să mulțumim și să apreciem miile de fii înviați pentru aceasta. Nu s-au înviat singuri. Suntem doar zei în ea. Alte fețe ne întăresc credința. O vedem și o vom mai vedea. Atât noi, cât și războinicii...
13. „...Ne uităm la soare. Să le dăm. Ei sunt venerați ca sfinți în timpul vieții lor. Îi voi spune să i-o dea și soției sale. Vedem venerarea acestor doi. Dar au dobândit mintea altcuiva, iar bărbații din Roma de Jos se închină doar unui soț venerat. La urma urmei, ei nu sunt zei”...
14. În viață, Zheno... Regii au spus deja: acest rege este în afara ei. Ea te slăvește pe Tine, Cel Înviat. La urma urmei, acești noi zei sunt străini pentru ea. Te vedem pe Tine, Regele, Care a numit-o Soarele.

În fig. 6 citim inscripția: „Tsen, tsiliva bolivaim. (Coloană nouă) Tstse nami vani. Litsa im vytsetshi abedtsili.” Traducere: „Fiu care vindecă bolnavii. Sunt cu noi. Ei au promis că își vor sculpta imaginile.”

Deci, totul sugerează că scrierea hieroglifică a Egiptului este o scriere silabară slavă.
A. T. Fomenko și G. V. Nosovsky au formulat în urmă cu câțiva ani o ipoteză conform căreia istoria arheologică și scrisă a Egiptului „Antic” reprezintă doar istoria medievală a moștenirii africane a Imperiului Marii Hoarde, care a apărut ca urmare a colonizării teritoriilor. a Eurasiei şi Africii de către slavi şi turci .
În paralel cu colonizarea, s-a dus la îndeplinire misiunea Bisericii, deoarece Egiptul „Antic” era o țară creștină. În fig. 7 vezi o cămașă de in cu o cruce creștină brodată pe ea, în care a fost îngropat unul dintre faraoni. Faraonul a purtat și mănuși. Mănușile, după cum știm, sunt o piesă vestimentară care se purta doar în Evul Mediu.

Orez. 7. Cămașa în care a fost îngropat unul dintre „egipteni”, împreună cu o mănușă.

Cruci creștine în formă de T au fost adesea înfățișate pe basoreliefurile templelor egiptene (vezi Fig. 8). Pe giulgiul reginei Elena Voloshanka este reprezentată și o cruce în formă de T.

Astfel, putem concluziona că A.T Fomenko și G.V. Nosovsky avea dreptate.
Încă se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului „Antic” sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice, cu toate acestea, rezultatele decodării scrierii hieroglifice a Egiptului indică că scrierea hieroglifică este scrierea silabică slavă. Este imposibil să vezi ideograme în hieroglife, deoarece în fiecare ideogramă, dacă se dorește, se pot vedea multe semnificații semantice. De exemplu, distinsul egiptolog Shabas traduce una dintre hieroglife prin „hiena”. Iar cercetătorul nu mai puțin onorat al Egiptului, Brugsch, crede că această hieroglifă are sensul semantic de „leu”.
Cercetări științifice similare au loc de două secole...

Vezi: Quirke S. și Andrews C. Rosetta Stone: Facsimil Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches-Noblecourt Christiane. Viața și moartea unui faraon Tutankamon. - Londra, Penguin Books, 1963. - P. 270.
Cusătură de față medievală. Bizanţ, Balcani, Rus'. Catalogul expoziției. XVIII Congres Internațional al Bizantiștilor. Moscova, 8-15 august 1991 - Moscova. Ministerul Culturii al URSS. Muzeele de stat ale Kremlinului din Moscova. 1991. - P. 60.
Vezi: Nosovsky G.V Rus' și Roma. Cucerirea slavo-turcă a lumii. Egipt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Ed. a 3-a, rev. Și suplimentar - M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. - P. 317.

Bine ați venit la dicționarul rusă - egipteanul antic. Vă rugăm să scrieți cuvântul sau expresia pe care doriți să o verificați în caseta de text din stânga.

Schimbări recente

Glosbe găzduiește mii de dicționare. Oferim nu numai un dicționar rus - egiptean antic, ci și dicționare pentru toate perechile de limbi existente - online și gratuit. Vizitați pagina de pornire a site-ului nostru web pentru a alege dintre limbile disponibile.

Memoria de traducere

Dicționarele traduse sunt unice. Pe Glosbe nu puteți vedea traduceri numai în rusă sau egipteană antică: oferim exemple de utilizare, arătând zeci de exemple de propoziții traduse care conțin fraze traduse. Aceasta se numește „memorie de traducere” și este foarte utilă pentru traducători. Puteți vedea nu numai traducerea unui cuvânt, ci și modul în care acesta se comportă într-o propoziție. Memoria noastră de traduceri provine în principal din corpuri paralele care au fost făcute de oameni. Acest tip de traducere a propozițiilor este o completare foarte utilă la dicționare.

Statistici

În prezent avem 445 de expresii traduse.

Cooperare

Ajutați-ne în crearea celui mai mare dicționar rus - egiptean antic online. Conectați-vă și adăugați o nouă traducere. Glosbe este un proiect comun și toată lumea poate adăuga (sau șterge) traduceri. Acest lucru face dicționarul nostru rusă egiptean antic real, deoarece este creat de vorbitori nativi, care folosesc limba în fiecare zi. De asemenea, puteți fi sigur că orice eroare de dicționar va fi corectată rapid, astfel încât să vă puteți baza pe datele noastre. Dacă găsiți o eroare sau puteți adăuga date noi, vă rugăm să faceți acest lucru. Mii de oameni vor fi recunoscători pentru asta.

Ar trebui să știți că Glosbe nu este plin de cuvinte, ci de idei despre ce înseamnă acele cuvinte. Datorită acestui fapt, prin adăugarea unei noi traduceri, sunt create zeci de traduceri noi! Ajutați-ne să dezvoltăm dicționare Glosbe și veți vedea cum cunoștințele dvs. ajută oamenii din întreaga lume.

Sistemul de scriere al Egiptului Antic este cel mai faimos sistem de scriere hieroglific.

Descifrarea hieroglifelor egiptene antice, efectuată în secolul al XIX-lea de Jean-François Champollion, a făcut posibilă ridicarea vălului secretelor asupra istoriei societății egiptene antice.

De la pictografie la consonantism

Sistemul de scriere egiptean antic a apărut la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Într-un mormânt care datează din secolul 33 î.Hr., oamenii de știință au descoperit în 1998 până la trei sute de tăblițe acoperite cu hieroglife primitive. Această descoperire este considerată a fi cel mai vechi exemplu de scriere egipteană de astăzi.

Primele hieroglife au fost doar imagini vizuale ale unor obiecte și concepte simple: soarele, taurul, munții etc. Mai târziu, aceleași desene au început să înfățișeze concepte abstracte, al căror spectru era foarte larg.

Fotografie hieroglifele Egiptului Antic

Astfel, semnul solar ar putea însemna „zi”, întrucât soarele strălucește doar în timpul zilei; semnul munților denota un stat străin, deoarece era situat în spatele munților. Acest sistem se numește ideologie și este un pas înainte în comparație cu desenele simple.

Chiar și mai târziu, hieroglifele au suferit o altă transformare semantică. De data aceasta au început să desemneze nu idei asociate cu imaginea, ci consoane incluse în numele obiectului. Unele hieroglife au indicat prima consoană dintr-un cuvânt, altele - două sau trei consoane.

Este curios că dezvoltarea scrierii egiptene antice urmează aceeași logică ca și scrierea limbilor legate de egiptean - semitic: numai consoanele au fost supuse desemnării, principalele dintre ele nu au fost transmise în niciun fel. Alfabetele arabă, ebraică, etiopiană și feniciană sunt construite pe același principiu.

Reguli pentru scrierea hieroglifelor

Ca și în alte domenii ale artei și culturii, egiptenii au dezvoltat un sistem de canoane stricte în scris.

• Când se scriu hieroglifele liniar, linia mergea cel mai adesea de la stânga la dreapta (pentru comparație, în alte limbi semitice, cuvintele și propozițiile sunt scrise de la dreapta la stânga);
• Imaginile cu oameni și animale sunt mereu cu fața la începutul liniei;
• Au încercat să încadreze un grup de hieroglife într-un pătrat, cu caracterele de sus să fie citite mai întâi, iar apoi cele de jos;
• Determinanții (semne care denotă categorii gramaticale) au fost plasați după hieroglifa principală sau înaintea acesteia, în funcție de aceasta, sensul celor scrise s-a schimbat.

Scriere hieratică și demotică

Hieroglifele clasice au jucat în mare parte un rol decorativ. Au acoperit pereții clădirilor, sculpturi și coloane. Hieroglifele clasice au fost folosite și pentru a scrie texte sacre pe papirus. Pentru nevoile cotidiene a fost necesar un alt sistem de scriere, unul mai simplu, iar egiptenii au dezvoltat ulterior unul. Aceasta este o scriere hieratică.

fotografie cu literă hieratică

Inițial, a fost o formă de scriere cursivă, dar apoi au apărut trăsături ale utilizării semnelor: unele au fost combinate în ligaturi, altele au fost omise pentru simplitate. Din acest sistem a crescut mai târziu demotic - un sistem de scriere și mai simplificat și mai convenabil.

Decodificarea hieroglifelor egiptene

După cum am menționat deja, onoarea de a rezolva misterul hieroglifelor îi aparține lui Jean-François Champollion, cercetător francez. Aceasta nu a fost o treabă ușoară. Putem spune că Champollion a avut noroc: a dat peste Piatra Rosetta, care conținea același text în egipteană și greacă; Numele lui Ptolemeu și Cleopatra erau, conform tradiției, încercuite într-un cartuș.

Citirea cuvintelor grecești și egiptene în cartușe a pus bazele pentru descifrarea hieroglifelor egiptene. Semnele egiptene în acest caz au desemnat sunete consoane (notație fonetică). Piatra Rosetta conținea un text din epoca elenistică târzie.

Fotografie Rosetta Stone

Mai târziu, Champollion a descoperit numele faraonilor Ramses și Thutmose, scrise după același principiu fonetic. Datorită acestui fapt, a devenit clar că principiul fonetic a fost folosit de egipteni cu mult înainte de cucerirea Egiptului de către greci.

Abonați-vă la știri

La descifrarea scrierilor Egiptului Antic, un rol important a fost acordat inscripțiilor sculptate pe Piatra Rosetta. Această piatră a fost găsită la 15 iunie 1799 de un ofițer al trupelor franceze P. Bouchard în timpul construcției unui fort în apropierea orașului arab Rosetta, situat în partea de vest a Deltei Nilului. Piatra a fost trimisă la Institutul Egiptean din Cairo. Întrucât flota franceză a fost complet distrusă de flota engleză aflată sub comanda amiralului Nelson, în urma căreia legătura dintre trupele lui Napoleon și Franța a fost întreruptă, comandamentul francez a decis să părăsească Egiptul, predând monumentele egiptene antice descoperite, inclusiv Piatra Rosetta, britanicilor. Piatra Rosetta are 114,4 cm înălțime și 72,3 cm lățime. Este un fragment al unei stele înalte. Pe suprafața frontală a pietrei sunt gravate trei inscripții: în partea de sus este un text hieroglific, în mijloc este un text demotic, iar în partea de jos este un text în greacă veche. Practic, s-au păstrat 32 de rânduri de text demotic. S-au păstrat doar ultimele paisprezece rânduri ale textului hieroglific, dar au fost și rupte, toate cele paisprezece în partea dreaptă, douăsprezece în stânga. Inscripțiile hieroglifice de pe piatră merg de la dreapta la stânga, în timp ce capetele oamenilor și animalelor sunt orientate spre dreapta. Astfel, terminațiile a două rânduri (al treisprezecelea și al paisprezecelea) au rămas neschimbate până în prezent, ceea ce a făcut posibilă descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului. Se poate presupune că textele hieroglifice și demotice sunt scrise în aceeași limbă. De asemenea, se presupune că textul hieroglific avea și 32 de rânduri, ca și cel demotic, ceea ce oferă cercetătorilor posibilitatea de a găsi în textul hieroglific grupuri de grafeme situate în liniile de text la aproape aceleași distanțe ca și între grupurile de silabice. grafeme în liniile textului demotic. O comparație a acestor grupuri de hieroglife cu lexemele textului demotic ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor, precum și clarificarea semnificațiilor fonetice ale grafemelor scrisului demotic. Încă se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului Antic sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice.

Descifrarea scrierii demotice de T. Boshevsky și A. Tentov

În 2005, oamenii de știință macedoneni T. Boshevski și A. Tentov au prezentat comunității științifice internaționale o lucrare care a fost rezultatul cercetărilor efectuate în cadrul proiectului „Decifrarea textului mijlociu al pietrei Rosetta”, care a fost realizat cu sprijinul Academiei Macedonene de Științe și Arte. În 2003, când și-au început cercetările, oamenii de știință macedoneni erau încrezători că limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta, pe care urmau să o studieze, trebuie să aibă cu siguranță caracteristicile unei limbi slave. Oamenii de știință macedoneni au decis că, deoarece Egiptul Antic a fost condus multă vreme de vechea dinastie slavă Ptolemaică, a cărei patrie era Macedonia antică, atunci descifrarea scrierii demotice trebuie să fie efectuată pe baza limbilor slave (http://rosetta). -stone.etf.ukim.edu.mk). Ipoteza lor a fost confirmată de rezultatele cercetării la care au ajuns oamenii de știință macedoneni. Rezultatele cercetării lor au fost identificarea și identificarea sonoră a grafemelor silabice din textul mijlociu al Pietrei Rosetta, reprezentând 27 de consoane și 5 vocale (vezi Fig. 1). Limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta este slava.

Orez. 1. Tabel de grafeme silabice identificate de Boşevski şi Tentov

Semnele silabice erau de asemenea scrise unul deasupra celuilalt. Când citiți textul din mijloc, trebuie să citiți mai întâi grafemul de sus, apoi cel de jos. Cu toate acestea, savanții macedoneni au făcut opusul, ceea ce a condus la o înțelegere greșită a sensului textului din mijloc al Pietrei Rosetta. Într-unul din rândurile textului demotic se poate citi: „Și cum este Dumnezeul meu? - Vino la viață! Dezvăluie ce este El.” Cercetătorii macedoneni înșiși au identificat limba textului din mijloc al Pietrei Rosetta ca o limbă proto-slavă. De asemenea, au ajuns la concluzia că nu este nevoie să se caute identitatea completă a celor trei texte, deoarece este imposibil de găsit.

Descifrarea scrierii hieroglifice a Egiptului Antic

Știința modernă susține teoria potrivit căreia două scripturi - hieroglifice și demotice - au fost folosite pentru a scrie actul de stat pe Piatra Rosetta într-o singură limbă - egipteanul antic. Astfel, aceeași limbă a fost folosită pentru a scrie textul din mijloc și textul din partea de sus a Pietrei Rosetta. Oamenii de știință macedoneni T. Boshevsky și A. Tentov au demonstrat că atunci când au scris textul din mijloc al Pietrei Rosetta, a fost folosită una dintre limbile slave antice. În consecință, la descifrarea textului hieroglific, ar trebui utilizată și una dintre limbile slave.

Aparent, textul hieroglific al Pietrei Rosettei avea și el 32 de rânduri, ca și cel demotic, ceea ce face posibilă găsirea în textul hieroglific a unor grupuri de hieroglife situate în rândurile textului hieroglific la aceleași distanțe de la un grup la altul ca distanţele dintre grupurile de grafeme ale căror valori fonetice sunt fără îndoială într-un text demotic. O comparație a acestor grupuri de hieroglife cu lexemele inscripției demotice ar face posibilă determinarea semnificațiilor fonetice ale hieroglifelor. Descifrarea a început prin compararea sfârșitului rândului 32 al textului din mijloc (vezi Fig. 2) cu sfârșitul rândului 14 al textului hieroglific (vezi Fig. 3). Rezultatul transliterarii sfârșitului rândului 32 al textului din mijloc, efectuată de T. Boshevsky și A. Tentov, este prezentat în Fig. 4. Semnificațiile fonetice ale multor grafeme nu sunt determinate în întregime cu acuratețe. Silaba „NA” a fost folosită complet inadecvat.

După compararea acestor două secțiuni de inscripții, a devenit posibil să se stabilească semnificațiile fonetice ale mai multor hieroglife. S-a stabilit că lexemul „NATSZHOY” într-un segment de text pe un demotic (vezi Fig. 5) nu poate fi găsit în corespondență într-un segment de text hieroglific. Continuând să compar secțiunile celor două texte, am determinat semnificațiile fonetice ale câtorva zeci de hieroglife. Ulterior, a fost creat un silabar al scrierii egiptene antice:

Silabarul scrisului egiptean antic

Orez. 2. Desenarea sfârșitului liniei 32 a textului din mijloc

Orez. 3. Desenarea sfârșitului celui de-al 14-lea rând de text hieroglific

Orez. 4. Transliterarea sfârșitului a 32 de rânduri de text demotic.

Orez. 5. Lexema NATZHOY. Tradus în rusă: OUR.

De asemenea, s-a stabilit că dacă există un semn lângă hieroglifă | , atunci sunetul vocal al hieroglifei este neaccentuat. Semnează | lângă o hieroglifă care denotă doar un sunet vocal, indică accentul pe această vocală. Dacă după o hieroglifă care indică o consoană cu un sunet de vocală există o hieroglică care indică un sunet de vocală, atunci sunetul vocal al primei hieroglife nu este pronunțat. Inscripția hieroglifică a Pietrei Rosetta este citită de la dreapta la stânga.

Rândul 1: ...ate tsvoru nan e spalare. Ttsei tseny veravoyoeyvone...

Linia 2: ... numele tsayo în atse ratsne adunat. Nu (t) tsanyatstsa battsesa, tsevo baha... Nyatsayae runay i th runne...

Linia 3: Lives mi Sanatse Batzzhe ts vyaivi Nnyavo. Cântând, niyiv transpirat. Tsammi ts A nyasami tsnyatseivo tspots A Ivo! Ejizhea nazzhaya c in O Ivo...

Linia 4: ...Tschi tsai sche cystotsich, și puțim Și in si , pentru a-i salva pe ghanezi... Nya tselisime, tstsameya: fecale s Myvo Zzhewiec neje. Shanya Tsganadtse ts s nyatshi dzyadne. Abovsatsemu, abovievi...

Linia 5: ...(Salvează) mye velytse tsanyane, r e tshi Yo - rună. Zsarun e ts este fals, o sută de tssamyvo tszhivitsya poate tsya zzhavatsia. Să sărim la templul războinicului! Transpirație Nyatsvoy și berea Tse Petsma...

Rândul 6: „Nu fiți tsaynets în realitate, - b A eavvo. „Tse zhiavvynya e Yoa.” Tabe al regelui (Nadrtsiy E Dts A natsaei), ne batsemivo lik A Mă bucur! (Nadrtsiy E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrtsiy E)…

Linia 7: Dumnezeu este nou - tsreyo tsatin. Otsei nasavo – Tseva. Ts yimi (nu dual, ci plural) botsvyatsanya. Și tsenyuy vyaviv, nidemyaeav betsa zh myvo, voi vyabevne (voi seduction). Netsimivotsa (fără sens) bai im. Shanya tsakav, bai im tsevya tsezzha e: „Suntem rândurile țarului (Nadrtsiy E)…”

Linia 8: Dsetsa dsetsa - us tsetsva. Dumnezeu nou nu tsti, pentru că nu tsativo oyui, tsitsya sab O Tyva. Etsya tsesua boyadets? – Bo n A spune vanitate! „Tsezzhai shané dsebe... Ne batsemyvo, o sută de tsivtsanyanna, kamu zhatvu...

Linia 9: Mnit. „Vutselyubetsya”, Retz e.– Noni tvye boceno – peztsavni radesy, voyascheya tsdna tsceztsa. Și tim tetsem tsdne, abo sayaa, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi în O bbawi nocenyavyu..."

Linia 10: „Geme înăuntru, nu respira. Nazj kirey (de aici – CAIRO – Autor) ttsde b e X. Ts avtse tsetzhdzeyimi bayaiimieney. Vodtetsyasstse tshanyatse. Razhdennova reva dtsebe tsshaim. Bodzyavya Yaiyo este în viață. Tse shnyatseshchena ne beme, mutsainyavoaya.” Și tu țarța...

Linia 11: „...Yaie Nyavoy.” Vyazzhbayimivi inaoyim bodzeim. Tsetsraim, tse thy bovahie-zhivotsezzhatsa (animale-taur) – nya sary vatsni. Vatsevo nya tsvyatssa myaeav vyatstyva tseya? Ino Nitsrayim sa Imm de tricotat. Tse tyvai nyonyu ie imomi vya raivvo...

Linia 12: Narcius E Dztsanatsey) ne batsemivo ni tsatshanya. Vovatshiimivo, atsbaimvya dza scha tsiniv. Acest lucru va reînvia viețile cinicilor. Nya tssaima este în viață A. În yavtsme yi b O tsetswa, bang A suntem noi. Lika mozzhaivasyne badtsemivo. Tse „baji” – ei tsvitsmeve...

Rândul 13: „Fii. Ne batsemi vono tsatsetsem. Da și vei tsvya. Pute, pute. Iimova vividdeti muevnyavo și tyaebe ne batsemivo.” Tsanyatse tse, pe viață, trăiește. Vyamva, shanyava, pentru yoni ts raiminitsa tsanyami. Zzhmozzhatse yyo – nn s jiwa - Bach nat...

Linia 14: „Voi supraviețui pe yonononyay... Apare sau Dtsetsar bezhnyaydzey, dze bev. Zhivimmovatsa nyavonyaevo, pentru tsetsva bokhmnova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa.” Tabe, Regele (Narceii E Dtts A Natsai), ne badtsemivo. Traducere

1. Împachetăm acum. Fiii credincioșilor...

2. Mi-au adormit ochii. Nu există închinare la zeități. Onorăm în rune și în rune.

3. Și Soarele lui Dumnezeu mă trăiește cu razele Sale. El îi satisface pe cei flămânzi cu harul Său. Noi înșine suntem impregnați de aceste laude, salvându-ne sufletele. Dacă războinicii noștri...

4. 3000 onorează acestea, iar noi vom străpunge pentru a spăla, a alunga. Perforăm, nu țintim spre Tine: străpungem de dragul particulelor. Fiul ei trăiește! Numele Lui va alunga progenitul lui Satana, urmașul nesătuos! Ambii...

5. Vom păstra cinstirea Ei, vom păstra spusele Ei în scripturi. Antihrist minte că are un minunat elixir revigorant. A fost învins. Te face să bei berea ta glorificată.

6. „Și nu era nimeni”, vă spun ei. – Acesta este doar remediul ei de vindecare. Al tău, Rege, Care a numit-o Soarele, nu putem vedea chipul tău viu! A Ta, Care i-a numit Mielul.

7. Există trei sute de zei noi. Al nostru este Doi. Cu trei sute de zei sunt și nași. Oamenii se închină demonilor, armata înșelăciunii. Spune tuturor, spune tuturor. Interesează-i pe oameni, vorbește despre al tău cu alții: „Suntem fiii regelui, care a numit-o Soarele...”

8. Această reverență, această credință este o onoare pentru noi. Nu cinstiți noii zei, pentru că sunt ticăloși. Amintiți-vă de legăminte. Ne putem teme cu adevărat de asta, din moment ce ne onorăm pe ai noștri? „Sunt străini pentru tine. Vedem că onorăm și onorăm”, vă vor spune...

9. Se gândește: „Iubește-l”, spune el. „Zeitatea ta este doar o pacoste pentru războinici.” Și îi onorăm pe ai noștri, și astfel ne arătăm devotament. Nimeni nu îndrăznește să evite zeii noștri ademenitori și ademenitori...”

10. „Ea nu geme, ea respiră. Conducătorul nostru fuge în urmă. „Deci noi suntem oile din spatele lui”, spunem noi. – Încercăm să oprim copilul să plângă. Un copil care a scăpat de tortură și de moartea însăși.”

11. ...Niva ei. Vorbim deja cu alți zei. Roma de sus, zeii tăi sunt tauri și berbeci, nu regi veșnici, nu regi. De ce nu te-ai plecat în fața Sfântului? Și Roma de Jos este deja cu El.

12. ... După ce a numit-o Soarele, vedem nenumărate. Să onorăm, să mulțumim și să apreciem miile de fii înviați pentru aceasta. Nu s-au înviat singuri. Suntem doar zei în ea. Alte fețe ne întăresc credința. O vedem și o vom mai vedea. Atât noi, cât și războinicii... Și zeitățile extraterestre sunt idoli.

13. „Noi nu vedem soarele și razele Lui în El. Ei sunt venerați ca sfinți. Noi vedem chipul lor, dar nu-L vedem pe Dumnezeu.” Sfinții renumiți din ceruri încă ne ajută. Dumnezeul nostru poate chiar să-i omoare pe cei uciși...

14. „Țarul Exilat a apărut, amintiți-vă. Am stat aici mult timp. Soția, care avea un dar de sus, l-a reînviat pe Rege.” Nu Te vedem pe Tine, Regele, Care a numit-o Soarele.

În fig. 6 citim inscripția: „Itzey tseliv A suntem în durere. (Coloana din stânga) Itse nami vani. Litsa neim vytsetshi abetsli.” Traducere: „Acestea sunt medicamente care vindecă bolnavii. Sunt cu noi. Ei au promis că își vor sculpta imaginile.”

Orez. 6. Inscripția „Itzey tseliv” A suntem în durere. (Rubrica noua) Itse nami vani. Litsa neim vytsetshi abetsli.”

Deci, totul sugerează că scrierea hieroglifică a Egiptului este scrierea silabică slavă. A. T. Fomenko și G. V. Nosovsky au formulat în urmă cu câțiva ani o ipoteză conform căreia istoria arheologică și scrisă a Egiptului „Antic” reprezintă doar istoria medievală a moștenirii africane a Imperiului Marii Hoarde, care a apărut ca urmare a colonizării teritoriilor. a Eurasiei şi Africii de către slavi şi turci . În paralel cu colonizarea, s-a dus la îndeplinire misiunea Bisericii, deoarece Egiptul „Antic” era o țară creștină. În fig. 7 vezi o cămașă de in cu o cruce creștină brodată pe ea, în care a fost îngropat unul dintre faraoni. Faraonul a purtat și mănuși. Mănușile, după cum știm, sunt o piesă vestimentară care se purta doar în Evul Mediu.

Orez. 7. Cămașa în care a fost îngropat unul dintre „egipteni”, împreună cu o mănușă.

Cruci creștine în formă de T au fost adesea înfățișate pe basoreliefurile templelor egiptene (vezi Fig. 8). Pe giulgiul reginei Elena Voloshanka este reprezentată și o cruce în formă de T.

Orez. 8. Cruce în formă de T pe basorelief în Luxor.

Astfel, putem concluziona că A.T Fomenko și G.V. Nosovsky avea dreptate. Încă se crede că majoritatea hieroglifelor sunt ideograme, adică majoritatea cercetătorilor din cultura Egiptului „Antic” sunt de părere că o parte semnificativă a hieroglifelor nu sunt fonetice, cu toate acestea, rezultatele decodării scrierii hieroglifice a Egiptului indică că scrierea hieroglifică este scrierea silabică slavă. Este imposibil să vezi ideograme în hieroglife, deoarece în fiecare ideogramă, dacă se dorește, se pot vedea multe semnificații semantice. De exemplu, distinsul egiptolog Shabas traduce una dintre hieroglife prin „hiena”. Iar cercetătorul nu mai puțin onorat al Egiptului, Brugsch, crede că această hieroglifă are sensul semantic de „leu”. Cercetări științifice similare au loc de două secole...

Vezi: Quirke S. și Andrews C. Rosetta Stone: Facsimil Drawing with an Introduction and Translations. – New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.

Desroches-Noblecourt Christiane. Viața și moartea unui faraon Tutankamon. – Londra, Penguin Books, 1963. – P. 270.

Cusătură de față medievală. Bizanţ, Balcani, Rus'. Catalogul expoziției. XVIII Congres Internațional al Bizantiștilor. Moscova, 8-15 august 1991 - Moscova. Ministerul Culturii al URSS. Muzeele de stat ale Kremlinului din Moscova. 1991. – P. 60.

Vezi: Nosovsky G.V Rus' și Roma. Cucerirea slavo-turcă a lumii. Egipt / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. Ed. a 3-a, rev. Și suplimentar – M.: Astrel, AST; Polygraphizdat, 2010. – P. 317.

Acest manual este conceput pentru a învăța rapid elementele de bază ale gramaticii egiptene, vocabularul hieroglific fără un studiu aprofundat al principiilor construirii structurilor gramaticale complexe, materialul în sine este conceput pentru începători și utilizatori fără experiență, iubitori de cultura antică, scris, scris egiptean monumente, opere spirituale ale maeștrilor străvechi, care sunt patrimoniu mondial, pentru educația suplimentară a copiilor. Pentru a face materialul educațional compact și simplu, toate diagramele complexe și greoaie nu sunt discutate în acest material educațional. Scopul acestui manual este de a ajuta începătorii și iubitorii fără experiență ai istoriei egiptene să învețe să facă ei înșiși traduceri simple ale textelor simple, să-și imagineze aproximativ ce scriau egiptenii antici pe papirusuri de pe pereții templelor, pe obeliscuri și alte obiecte istorice. Teoretic, limbajul hieroglific este simplu, deoarece oamenii de știință antici au dezvoltat această limbă pentru un anumit scop, astfel încât să poată fi folosită de cât mai mulți oameni care vorbesc diferite limbi și dialecte. Particularitatea acestui limbaj este că poate fi folosit fără percepție fonetică, adică fără acompaniament sonor. Textul scris astfel poate fi tradus imediat în orice altă limbă.

Pentru a studia serios limba egipteană, veți avea nevoie de material educațional mai complex dacă vorbim despre manuale în rusă, atunci veți avea nevoie de mai multe manuale, de fapt nu sunt multe; Primul care a scris un manual despre studiul limbii egiptene a fost N. S. Petrovsky, Egyptian Language, 1958.

Așa vorbește despre acest manual academicianul V. Struve: Astfel, cartea lui N. S. Petrovsky nu este doar un manual într-o prezentare științifică independentă a materialului (și, datorită sistematicității și completității sale, are un caracter de referință, care ar trebui să satisfacă atât practic. și aspirațiile științifice ale celor care doresc să studieze limba egipteană), dar și o lucrare științifică foarte interesantă, care provoacă gândirea.

Editorul dorește să avertizeze cititorul că o oarecare insuficiență a aparatului ilustrativ și de referință, exprimată în absența unui index, a unui număr limitat de exemple, lipsa indicațiilor sursei acestuia din urmă etc., este cauzată doar de cerința de a publica un curs scurt și condensat de limba egipteană ca primă încercare. Autorul și editorul sunt conștienți de discutabilitatea unui număr de probleme și de caracterul incomplet al unor prevederi, dar speră că acesta va fi un stimulent pentru continuarea cercetărilor, care, de fapt, este sensul oricărui început.

Academician V. Struve.

noiembrie 1957

Autorul însuși scrie despre manualul său: În ciuda tuturor imperfecțiunilor acestei cărți, autorul ar dori să se gândească că va contribui într-o oarecare măsură la interesul pe care poporul nostru îl are de mult timp pentru marile realizări ale vechiului popor egiptean. .

Această carte este foarte comună și nu este greu să o găsiți, o puteți descărca de pe Internet.

Un manual foarte interesant a fost compilat de M. A. Korostovtsev limba egipteană în 1961.

Din păcate, tirajul acestei cărți este foarte mic, doar 1400 de exemplare. Prin urmare, cartea este considerată rară și poate fi găsită doar într-o bibliotecă științifică.

Dacă te hotărăști să studiezi singur limba egipteană, atunci îți va fi foarte utilă cartea autorului Ronald Bonewitz, Hieroglife pentru începători, 2003, tiraj 10.000 de exemplare. Cartea este foarte răspândită; autorul explică foarte simplu și clar punctele dificile în învățarea limbii egiptene.

De asemenea, manualul autoarei merită o atenție specială: Alan Gardiner „Gramatica egipteană”

Această lucrare educațională poate fi descărcată de pe Internet.

Ghid metodologic pentru a învăța rapid limba egipteană

Masca ta, fața ta frumoasă se vor lumina,

invizibil Sokara, credinciosul Anubis îl închide,

El păstrează chipul frumos al celor drepți,

Ochiul tău drept este o reflexie a ochiului tău stâng,

Valurile vin acum din sprâncenele tale,

Nemuritorii sunt acum pe fruntea ta,

Vei fi ales de Anubis pentru tinerețea ta,

Horus va fi în spatele tău,

Din invizibil, Sokara mai întâi Osiris,

Îl vezi acolo

Cu tine se mișcă pe drumuri frumoase,

Partea în care te-ai înecat ca erou merită nemurirea,

Stăpânul prinților, Osiris, regele lui Nebkheperur (Tutankhamon), soarele viu cinstit, va răsări ca un mare înger în mijlocul Heliopolisului, cel mai mare Horus al său de acolo.

Educația în Egiptul antic a avut un rol uriaș, fără educație este imposibil să se construiască structuri monumentale, temple, piramide, platine, canale și alte structuri grandioase au fost construite datorită științelor care s-au transmis din generație în generație, cu ajutorul scrisului. (Heroglife), scrisul hieroglific în sine nu era atunci când nu era cunoaștere secretă, dimpotrivă, hieroglifele erau scrise peste tot. Oamenii alfabetizați au fost scutiți de diverse taxe și încurajați în toate modurile posibile să se angajeze în educație. În legătură cu aceasta, se pune întrebarea cum a avut loc autoeducația și ce metode au fost inventate de egiptenii antici pentru studierea limbii hieroglifice? Există o presupunere că egiptenii antici au creat diverse manuale pentru studierea limbii hieroglifice, unul dintre aceste manuale este descris în mormântul reginei Nefertari, dacă această versiune se dovedește a fi corectă, atunci frescele din mormântul reginei Nefertari sunt una. dintre cele mai vechi manuale despre învățarea limbii, adică alfabetul limbii egiptene vechi de trei mii de ani.

Cuvântul lui Isis, regină, mare stăpână a țării pământești

Iată (acesta) ție, marea ta regină Nefertari, dau ceea ce meriți (Isis)

frumosul din împărăția pământească a renăscut!

Prin cuvântul se dă lumină (care este) ca soarele
Cu cuvântul dat strălucește (zeu) RA din cer

Cu un cuvânt se dă din împărăție renaște, Zorii în ea se ridică zeul plutitor Cu un cuvânt se dă zborul soarelui roșu

Cuvântul dă veșnicie, viață constantă, bunăstare
Zenith care este case deasupra
Hathor peste capul stăpânirii Tebei, stăpâna domnilor dumnezeiești

Thoth și Regina Nefertari

traducere:
Thoth și Regina Nefertari

Citat: cer un vas cu apă, o paletă de la TOTA din necropola lui Osiris

Regina marii stăpâne a țării pământești Nefertari este o voce adevărată!

DESPRE! creator vizionar, profesor! Văd ABC-ul tău,

Eu sunt umbătorul tău, cu înțelepciunea ta, cu spiritualitatea ta.

Am prospețimea ta, aroma ta.

Cărțile mele au gândurile MUNTELOR tale.

În mijloc, BROȘCOA îmi poartă vasul cu apă, îmi poartă paleta.

TOTA instrumente de scris, secret la mijloc, aceștia sunt zeii noștri, dă-mi.

Eu, în jur, răsucindu-mi, îmi port pachetul.

Mumiile „cărților” OSIRIS vor deveni vorbitoare!

Dumnezeu răsare, soare frumos,

Doamne, meșteșugul tău este cel mai frumos dintre toate.

Zenitul meu este făcut de mine! MAAT cel frumos se va întoarce!

FENOMENUL RAMSES 1

DESCRIEREA FENOMENULUI: O inscripție realizată în hieroglife egiptene. Același text poate fi citit de la stânga la dreapta și de la dreapta la stânga, iar ortografia nu va fi încălcată, iar textul își va păstra sensul general, deși de fapt vor fi două texte diferite. Anterior, această opțiune de citire a inscripțiilor antice nu a fost găsită nicăieri în mai mult de un manual din limba egipteană.

Mormântul lui Ramses 1 este considerat o structură unică, greu de fabricat, un număr mare de muncitori și ingineri, specialiști în diverse domenii, au fost implicați în construcția acestui obiect, care au executat o muncă foarte complexă, grea. Calculele pentru proiectarea tunelului și a structurilor subterane au fost efectuate de ingineri de înaltă calificare care au efectuat cercetări științifice foarte complexe chiar și pentru vremea noastră, rezultatul muncii lor evocă încântare și respect chiar și în rândul oamenilor de știință și constructorilor moderni. Rezultatul muncii lor, care a fost organizat de Ramses 1, este o structură subterană unică, care a rezistat de mai bine de trei mii de ani, tencuiala este în stare bună, inscripțiile lăsate de preoții de atunci merită o atenție deosebită și un studiu cuprinzător. .

În 2019, am tradus textul din mormântul lui Ramses 1 KV 16. Textul studiat este o frescă bine conservată care înfățișează constelația DRAGON într-un cerc de 12 fiice. Cele 12 fiice simbolizează ora 12, care conține de fapt constelația DRAGON. Inscripțiile de lângă DRAGON explică faptul că aici este descris în mod convențional ceasul sideral. Inscripția CLOCK are o ortografie greșită; inscripția este scrisă invers. Inscripția în sine este situată separat și este imposibil să faci o astfel de inscripție din greșeală. O astfel de eroare atrage imediat atenția; am presupus că textul s-a dovedit cumva a fi oglindit, poate un artist fără experiență a aplicat imaginea înapoi în față sau s-a întâmplat o altă absurditate când a aplicat imaginea pe pereți. Prin urmare, am tradus acest text în două moduri de la stânga la dreapta și de la dreapta la stânga. Ca urmare, rezultatul ar fi trebuit să fie un text legat între ele, corect, cu sens, iar al doilea text ar fi trebuit să fie cu greșeli de ortografie și lipsit de orice înțeles, ca doar o grămadă de cuvinte. Astfel, a fost posibil să se determine în ce direcție a fost citit textul dat. Toate manualele menționează clar că toate textele sunt citite din partea din care sunt vizualizate semnele simbolice, dar această regulă se poate aplica numai inscripțiilor care nu conțin erori. După ce am tradus acest text în moduri diferite, au apărut două texte adecvate fără greșeli de ortografie și cu aproximativ aceeași intriga semantică, ceea ce desigur m-a nedumerit. Deoarece un astfel de efect nu se poate întâmpla întâmplător. Se poate presupune că preoții au făcut o astfel de înregistrare special pentru a demonstra anumite abilități pe care le puteau folosi atunci când scriu diverse inscripții. Nici un manual nu a descris anterior un astfel de efect. Se poate presupune că aceasta nu este o singură inscripție cu o proprietate similară și poate că acest efect apare des?!

Citim textul de la stânga la dreapta de la coloanele 1 la 12.

Constelațiile noastre sunt observabile, ale noastre au creat totul.
DRAGON este cel mai bătrân al nostru, acasă acolo este, învârtindu-l pe al tău, al meu!
Pentru mine, a mea, creată de noi, făcută de mine, bucuria noastră protejându-mă,
tunelurile noastre stelare.
Inimile voastre vor avea sprijinul vostru,
băutura care întărește inima este apa ta, dată ție de tuneluri.
Semințele mele înțelepte vor răsări din tine!

Citim același text, de la dreapta la stânga de la 12 la 1 coloană.

Vei avea o sămânță înțeleaptă, cu apa mea,
dat ție de tuneluri,
Această băutură care întărește inima este sprijinul tău.
unindu-ți inimile astronomice
tunelurile mele sunt bucuria noastră,
Creat de noi, făcut de mine, mă protejează.
Eu, al meu, casa noastră, acolo ea învârte DRAGOUL
aceasta este creația noastră cea mai veche, constelația noastră, vizibilă.

Voi posta continuarea pe acest subiect (lectii, reguli, tabele) aici.