Din 3 mai 1990, în legătură cu moartea Patriarhului Pimen, până în 10 iunie 1990, și din 5 decembrie 2008 până la 1 februarie 2009, în legătură cu moartea episcopului conducător al orașului Moscova, Patriarhul Alexi II, a condus dieceza (orașului) Moscovei.

Copilăria și educația

Născut la 22 septembrie 1935 la Yaroslavl într-o familie de angajați. Rudele din partea tatălui meu erau vechi credincioși.

Din 1946, el a fost printre cei care slujeau la altarul Catedralei Iaroslavl sub arhipăstorii Iaroslavl.

A absolvit liceul la Yaroslavl.

Educația religioasă a fost efectuată de mama, care era fiica spirituală a Arhiepiscopului Varlaam (Ryashentsev), pe care l-a vizitat chiar în exil, apoi preotul Vladimir Gradusov (mai târziu Arhiepiscop de Iaroslavl).

După Episcopul Isaia (Kovalyov) de Uglich, „conducătorul său spiritual permanent<…>până în ziua morții sale binecuvântate” a fost, începând din vremea ierodiaconului lui Nikodim (Rotov). El îi atribuie numirea în funcția de președinte al DECR în 1972 mitropolitului Nikodim: „Cred că și el a fost încrezător în anii următori în devotamentul meu față de Biserică, pentru că după ce a suferit primul său atac de cord în 1972, m-a recomandat ca succesor al său. la postul de preşedinte al Departamentului Bisericilor Bisericii Externe.relaţii."

În 1953 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, la care a absolvit categoria I.

În 1957 a intrat la Academia Teologică din Leningrad.

Monahism și hirotonire

La 10 octombrie 1959, în Biserica Teologică Sfântul Ioan de la Academia Teologică din Leningrad, a fost tuns călugăr de către arhimandritul Nicodim (Rotov) cu numele Iuvenal, în cinstea Sfântului Iuvenal, Patriarhul Ierusalimului.

La 4 noiembrie 1959, mitropolitul Pitirim (Sviridov) de Leningrad și Ladoga l-a hirotonit ierodiacon. La 1 ianuarie 1960, episcopul Alexi (Konoplev) de Luga l-a hirotonit ieromonah.

Nikodim (Rotov), ​​​​care a devenit episcop și președinte al Departamentului pentru Relațiile Externe ale Bisericii în iulie 1960, l-a transferat pe ieromonahul Juvenal la Moscova și, prin urmare, a absolvit Academia Teologică din Moscova (1961).

La 7 iulie 1962, pentru slujirea sa sârguincioasă către Sfânta Biserică, Preasfințitul Patriarh Alexi I i-a conferit ieromonahului Juvenal gradul de egumen cu depunerea unei cruci cu decorații, iar pe 14 iulie – dreptul de a purta bât.

Episcopie

La 25 noiembrie 1965, prin hotărârea Preasfințitului Patriarh Alexi I și a Sfântului Sinod, arhimandritul Juvenaly a fost hotărât să fie Episcop de Zaraisk, vicar al eparhiei Moscovei, păstrând funcția de vicepreședinte al Departamentului Relații Externe Bisericii.

La 25 decembrie 1965, în Biserica Teologică Sfântul Ioan a Academiei Teologice din Leningrad, a avut loc numirea, iar pe 26 decembrie, în Catedrala Treime a Lavrei Alexandru Nevski, a avut loc sfințirea episcopală, care a fost condusă de Mitropolitul Nikodim de Leningrad și Ladoga, Președintele Departamentului de Relații Externe Bisericii.

20 martie 1969 - numit episcop de Tula și Belevsky, păstrând funcția de vicepreședinte al Departamentului de relații externe cu biserica.

La 18 iunie 1971, pentru munca sârguincioasă în ținerea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 30 mai - 2 iunie 1971, i s-a conferit gradul de arhiepiscop de către Preasfințitul Patriarh Pimen.

La 30 mai 1972, prin hotărârea Preasfințitului Patriarh și a Sfântului Sinod, a fost numit președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, membru permanent al Sfântului Sinod.

La 16 aprilie 1976, în legătură cu sărbătorirea a 30 de ani de existență a Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, Preasfințitul Patriarh Pimen i-a acordat dreptul de a purta două panagii.

La 11 iunie 1977, a fost numit mitropolit al lui Krutitsky și Kolomna, administrator al Episcopiei Moscovei, episcop conducător al acesteia (în limitele regiunii Moscovei, cu excepția orașului Moscova) și membru permanent al Sfântului Sinod.

La 25 aprilie 2007, împreună cu mitropoliții din Smolensk și Kaliningrad Kirill și mitropoliții din Kaluga și Borovsk Kliment au săvârșit slujba de înmormântare pentru primul președinte al Rusiei B.N. Elțin.

La 3 august 2007, a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la înmormântarea Patriarhului Theoctista al României, iar la 21 martie 2008 - la înmormântarea Primului Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Laurus.

După moartea din 3 mai 1990, patriarhul Pimen a condus episcopia Moscovei până la întronarea lui Alexie al II-lea, iar după moartea patriarhului Alexei al II-lea, la 5 decembrie 2008, conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, a condus Eparhia Moscovei până la întronizarea Patriarhului Kiril.

Din 27 iulie 2009, membru al Prezenței Inter-Consiliului a Bisericii Ortodoxe Ruse. La 29 ianuarie 2010, a fost ales președinte al comisiei de prezență interconsiliară a Bisericii Ortodoxe Ruse pe probleme de interacțiune dintre Biserică, stat și societate.

Pe 10 octombrie 2010, pentru slujbele către Biserica Ortodoxă Rusă și în legătură cu împlinirea vârstei de 75 de ani, i s-a acordat cel mai înalt premiu ierarhic - dreptul de a prezenta crucea în timpul slujbelor din cadrul Episcopiei Regionale Moscova.

Premii

Biserică

• Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Marele Voievod Vladimir, gradul I și II,
• Ordinul Sf. Serghie de Radonezh, gradul I,
• Ordinul Sfântului Apostol și Evanghelist Marcu (Biserica Ortodoxă Alexandriană)
• Ordinul Sf. Inocent I și II grad
• Ordinul Sf. Maria Magdalena Egal cu Apostolii (Biserica Ortodoxă Poloneză)
• Două ordine ale Sfinților Chiril și Metodie egali cu apostolii, gradul I (Biserica Ortodoxă Bulgară)
• Ordinul Sfântului Fericit Principe Daniel al Moscovei, gradul I
• Ordinul Sf. Egal cu Apostolii Nina, gradul I (Biserica Ortodoxă Georgiană)
• Ordinul Sfinților Apostoli Petru și Pavel (Biserica Ortodoxă Antiohiană)
• Ordinul Sfinților Chiril și Metodie egali cu apostolii gradele I, II și III (Biserica Ortodoxă Cehoslovacă)
• Ordinul Sfânta Mare Muceniță Ecaterina (Biserica Ortodoxă din Sinai)
• Medalia Sfântului Apostol Pavel (Biserica Ortodoxă Greacă)
• Marea Cruce a Ordinului Sfântului Mormânt (Biserica Ortodoxă din Ierusalim)
• Ordinul Sfântului Ioan de Rila (Biserica Ortodoxă Bulgară)
• Ordinul Sf. Serafim de Sarov, gradul I,
• Ordinul Sfântului Miel (Biserica Ortodoxă Finlandeză)

Laic

• Ordinul Meritul Patriei, gradul III (20 septembrie 2010) - pentru marea sa contribuție la dezvoltarea tradițiilor spirituale și morale și a activităților educaționale active
• Cetățean de onoare al regiunii Podolsk (2004)
• Ordinul Prieteniei Popoarelor (1985)
• Cetățean de onoare al regiunii Moscova (2002)
• Medalia „În memoria celei de-a 850 de ani de la Moscova”
• Certificat de onoare de la Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR (1988)
• Cetățean de onoare al orașului Kolomna (2002)
• Cetățean de onoare al orașului Vidnoye (2007)
• Cetățean de onoare al orașului Dmitrov (2004)
• Însemnă „Pentru servicii către regiunea Moscova” (24 mai 2007)
• Ordinul de Onoare (11 august 2000) - pentru marea sa contribuție la întărirea păcii civile și la renașterea tradițiilor spirituale și morale
• Cetățean de onoare al orașului Podolsk (2000)
• Medalie de argint „Pentru consolidarea sistemului penal” (Ministerul Justiției din Rusia, 2002)
• Ordinul Meritul Patriei, gradul IV (10 aprilie 2006) - pentru marea sa contribuție la dezvoltarea tradițiilor spirituale și culturale

Rechizite

Invitatul programului este Juvenaly, Mitropolitul Krutitsky și Kolomna, Vicar Patriarhal al Episcopiei Moscovei.

Prezentator - Armen Hovhannisyan.

Versiunea video a programului:

Oganesyan: Paște fericit, vă felicit. Sunteți felicitat și de invitatul programului nostru - IPS Mitropolit Juvenaly de Krutitsky și Kolomna. Apropo, episcopul Yuvenaly este membru al Sinodului Bisericii Ortodoxe Ruse și vicar patriarhal al Eparhiei Moscovei. Buna ziua!

Mitropolitul Yuvenaly: Bună ziua! Hristos a înviat!

Oganesyan: Cu adevărat El a Înviat! Vladyka, nu este prima dată când intri în acest studio - a devenit o tradiție bună. Sunt multe întrebări din partea ascultătorilor. Cred că atunci când le vei răspunde, vei fi îngăduitor în faptul că acestea sunt întrebări de la oameni care nu sunt neapărat bisericești. Prima mea întrebare este de la cineva care probabil merge la biserică. El este destul de interesant.

Din Kaluga vă întreabă: „Eminența Voastră, sunt un ascultător regulat de programe de radio de la Vocea Rusiei cu participarea dumneavoastră. Aș dori să vă felicit pentru sărbătoarea Sfântului Paște și să vă întreb dacă există dovezi că Isus a venit pe Pământ în cele două mii de ani care au trecut de la Învierea și Înălțarea Sa? Întreb pentru că există dovezi de apariție la oameni, de exemplu, Maica Domnului, în Portugalia la începutul secolului al XX-lea.”

Mitropolitul Yuvenaly: Vă mulțumesc pentru întrebare. De asemenea, vă felicit, dragă ascultătoare, pentru sărbătoarea Sfintelor Paști. Vreau să vă atrag atenția asupra cuvintelor Domnului, care sunt reproduse de sfinții evangheliști. Domnul a spus: „Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului”. Și noi cei din Biserica Ortodoxă avem cea mai mare fericire de a-L întâlni pe Hristos de fiecare dată în timpul Sfintei Liturghii. În sacramentul Sfintei Euharistii are loc transsubstanțiarea pâinii și vinului în trupul și sângele lui Hristos.

Când potirul este scos pentru împărtășirea credincioșilor, ca răspuns la exclamația duhovnicului „veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință”, corul, în numele poporului, răspunde: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Lord!" Dumnezeu este Domnul și ni se arată!” Și în ceea ce privește înfățișarea Domnului, Mântuitorul Hristos a avertizat cu privire la aparițiile false când a spus într-o conversație cu ucenicii săi: „Dacă vă spun dacă Hristos este acolo sau acolo, nu credeți”. Dar el a vorbit cu insistență despre a doua sa venire, când va veni pe pământ pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți.

Oganesyan: Aș vrea să spun „Amin”. Un ascultător a pus o întrebare întrebând dacă Hristos a apărut la 2000 de ani după ce a înviat. Trebuie spus că dovezile istorice ale venirii sale pe pământ, ale învierii sale în multe cronici, mărturii ale contemporanilor - de exemplu, Iosif... Interesant este că mulți păgâni, și nu creștini, au mărturisit despre apariția lui pe pământ, botez, înviere. Apropo, nicio religie din lume, inclusiv musulmană, nu neagă acest lucru. Episcopul a răspuns la întrebarea dumneavoastră cu privire la dacă a apărut în trup după învierea sa.

Mitropolitul Yuvenaly: Dacă vorbim despre viețile drepților, ale sfinților, ei Îl au mereu pe Hristos în inimă, îi simt apropierea prin credința în El. Și credința vine prin cunoașterea Sfintei Scripturi și, în special, a Sfintei Evanghelii.

Oganesyan: Mulțumesc, domnule. Se poate spune așa (cred că este posibil, dar las la judecata ta) că Hristos S-a arătat oamenilor individuali - sfinți, martiri, oameni drepți - după moarte? Știm că el s-a arătat primilor martiri și i-a întărit. Domnul S-a arătat, dar nu așa cum era în vremea Evangheliei, ci întărind pe sclavii, copiii și martirii Săi credincioși. O întrebare interesantă de la Nijni Novgorod: „Paștele se numește Paște Roșu. În timpul slujbei vedem veșminte roșii, ouăle sunt vopsite în roșu. Ce simbolizează?

Mitropolitul Yuvenaly: Numim multe lucruri „roșu”. Cred că toată lumea știe că piața noastră principală din Moscova se numește Roșu. Este o culoare minunată, este ceva frumos, minunat. Prin urmare, când sărbătorim Paștele, cântăm acest lucru în rugăciunile bisericești, în imnurile bisericești.

Cât despre tradiții, acestea erau diferite în biserică. Slujba, de exemplu, a Sfintei Liturghii de Paști a fost tot în veșminte albe. Acest obicei s-a păstrat încă: când slujba de Paște nu trece repede, ci oarecum încet, din plin, atunci clerul are timp suficient să se schimbe. În timpul canonului, culoarea veșmintelor este schimbată la fiecare cântec. Ei poartă alb, verde și albastru. Deci aceasta este pur și simplu o expresie a sărbătoririi noastre.

Oganesyan: De la Varșovia, o întrebare: „Cum a fost sărbătorit Paștele în vremurile străvechi, pe vremea primilor creștini?”

Mitropolitul Yuvenaly: Cred că este la fel ca acum. Și în cele mai vechi timpuri, centrul sărbătorii a fost întotdeauna liturghia divină. În mod firesc, cultul liturgic se dezvolta doar în ceea ce avem astăzi, dar credința noastră în Domnul Înviat a fost întotdeauna exprimată în rugăciunea euharistică.

Oganesyan: Deci a fost încă în preajma acțiunii liturgice?

Mitropolitul Yuvenaly: Absolut corect.

Oganesyan: Întrebare de la Moscova: „Vladyka, Maica Domnului este venerată în țara noastră ca ocrotitor și protector al Rusiei. Acest lucru poate fi explicat doar printr-un singur lucru: înseamnă asta că Maica Domnului are ceva legat de Rusia?

Mitropolitul Yuvenaly: Aș pune întrebarea puțin diferit - în Rusia, printre oameni, este legată de Maica Domnului, pentru că acum sărbătorim Paștele, iar în Postul Mare citim Evanghelia despre suferința lui Hristos, săvârșind acestea. slujbe seara, duminica. La ultima Patimă s-a citit Evanghelia după Ioan. Există o narațiune foarte emoționantă pe care aș vrea să mi-o amintesc.

Evanghelistul Ioan Teologul spune că, atârnat pe cruce, Hristos, văzând pe mama sa și pe ucenicul pe care-l iubea, i-a spus mamei sale: „Femeie! Iată fiul tău”, iar apoi către ucenic: „Iată mama ta”. Și în această poveste vedem și credem că Mântuitorul Hristos a adoptat întregul neam uman și, prin urmare, creștinii din întreaga lume se apropie de Maica Domnului cu o rugăciune deosebită, înduioșătoare. În toate împrejurările vieții lor, de cele mai multe ori triste și dificile, ei apelează la Sfânta Fecioară Maria pentru ajutor.

De-a lungul istoriei, poporul nostru a avut o experiență enormă a unei astfel de rugăciuni, deoarece a trebuit să îndure multe necazuri și suferințe. Și chiar a primit ajutor, crezând în acest ajutor. Anul acesta sărbătorim 200 de ani de la Bătălia de la Borodino. Vreau să vă amintesc că feldmareșalul Kutuzov, împreună cu soldații săi, au îngenuncheat în fața chipului Maicii Domnului înainte de luptă.

Oganesyan: Icoana Smolensk a Maicii Domnului?

Mitropolitul Yuvenaly: Această icoană a supraviețuit până în zilele noastre. Se află în Catedrala Smolensk, iar Preasfințitul Patriarh Kirill plănuiește ca în septembrie să fie adus din nou spre cinstire, pentru rugăciune, pe câmpul Borodino.

Dar nu numai acest episod, cunoscut de toată lumea, a făcut-o pe Sfânta Fecioară aproape de poporul rus. Câteva sute de icoane făcătoare de minuni sunt cinstite în biserica noastră. Prin ei, Maica Domnului și-a arătat ajutorul miraculos celor care au apelat la ea. Poporul nostru este strâns legat de Maica Domnului, pentru că prin rugăciunea, prin credința lor, Sfânta Fecioară a fost atât de aproape de poporul nostru și de țara noastră.

Oganesyan: Rusia este numită destinul Maicii Domnului. Ai spus-o foarte bine. Se pare că multe suferințe și încercări au forțat poporul rus să apeleze la ajutor, ocrotirea Maicii Domnului. Icoana Don a Maicii Domnului și Icoana Vladimir sunt asociate cu evenimente dramatice din viața țării.

Mitropolitul Yuvenaly: Absolut dreptate.

Oganesyan: Toate sunt legate de pericolul pentru oameni.

Mitropolitul Yuvenaly: Suntem aproape de rugăciunea pe care toată lumea o cunoaște pe de rost - „Nu există imami de alt ajutor, nici imami de altă speranță, în afară de Tine, Preacurată Fecioară”...

Oganesyan: Ai supraviețuit războiului. A fost adevărat sau o legendă că au zburat în jurul Moscovei cu un avion împreună cu icoana Maicii Domnului? Acum, știm, există o tradiție - unii creștini evlavioși se roagă, se urcă într-un avion, zboară în jurul perimetrului, protejând țara. Cu siguranță ați auzit de acest caz în anii războiului.

Mitropolitul Yuvenaly: Ați numit asta o legendă chiar la începutul prezentării dvs., așa că nu aș vrea să comentez.

Oganesyan: Înțeleg, asta înseamnă că nu există o fiabilitate completă. Întrebare din Sankt Petersburg: „În Rusia a apărut o mișcare numită „Rodnovers”, adică adepți ai credinței lor natale, cu alte cuvinte, oameni care se închină zeilor ruși (păgâni, adică). Ce zici despre acest trend? Apropo, există astfel de păgâni în regiunea Moscovei.

Mitropolitul Yuvenaly: După tine, l-aș numi neopăgânism și aș comenta după cum urmează. Desigur, este natura umană să se străduiască pentru ceva supranatural, să caute ajutor supranatural. Am trăit foarte greu secolul XX, fiind într-un vid spiritual. Mulți (nu vorbesc despre toată lumea, pentru că a trăit Biserica) au fost în ea. Atunci a început căutarea și poate că acest neopăgânism poate fi caracterizat ca o căutare care nu i-a condus încă la Dumnezeu.

Oganesyan: O întrebare, Vladyka, acum din partea mea, în calitate de prezentator, despre soarta creștinilor din Orient astăzi, în condițiile „Primăverii arabe”, revoluție, în condițiile renașterii islamului radical. Nu întâmplător vă pun această întrebare, pentru că ați avut experiență de lucru în Țara Sfântă în misiunea Bisericii Ortodoxe Ruse din Ierusalim. Desigur, ați comunicat acolo cu creștinii răsăriteni. Aceasta este o experiență și o aromă deosebită.

Tradițiile creștinismului răsăritean ies în evidență într-un fel, poate că sunt mai vibrante - la urma urmei, aceasta este apropierea de locurile sfinte. Probabil ai simțit însuți cum arabii ortodocși își exprimă bucuria de Paște, copilăresc pentru noi, care suntem obișnuiți să stăm nemișcați în biserică, cu fața la altar. Și există acest sărituri, acest galop. Dar uităm de profetul David, care și-a exprimat bucuria în timp ce mergea înaintea chivotului lui Dumnezeu. Această copilărie și simplitate a creștinilor răsăriteni atrage atenția.

Este foarte trist că a început exodul creștinilor din Palestina, Egipt și alte locuri. Se pare că acum sunt abandonați de toată lumea, inclusiv de autoritățile lor, care anterior în mai multe țări, precum Iordania, protejau mai ferm și mai aspru drepturile minorităților religioase, printre care și creștinii. În Palestina, de exemplu, au rămas din ce în ce mai puțini creștini. Dacă luăm Orientul musulman în general, atunci erau 25 la sută, iar acum sunt doar 5 la sută.

200 de mii de creștini au părăsit Egiptul odată și au părăsit această țară. În unele țări mici din Africa de Nord și Orientul Mijlociu, până la 70 de mii de oameni își părăsesc casele fără nicio șansă de a se întoarce, deoarece casele lor sunt jefuite și distruse. Ce credeți că poate face Biserica Ortodoxă Rusă și, eventual, statul în această situație? Înțeleg că statul nostru este separat de Biserică, dar totuși Biserica este conștiința statului. Aș vrea să te gândești la acest subiect.

Mitropolitul Yuvenaly: Simt că reflectați în paginile articolului dumneavoastră, pe care l-am citit recent în RIA Novosti. Acolo vorbești despre asta mai detaliat. Și nu numai prin acest articol pot face cunoștință cu această situație, deoarece manifestările creștinofobiei din Orient privesc, subliniez, pe toată lumea. Mi-a plăcut foarte mult ce s-a spus într-una dintre declarațiile șefilor bisericilor răsăritene care s-au adunat recent în Cipru. Ei au atras atenția asupra faptului că adepții diferitelor religii din Orient au trăit întotdeauna pașnic și amiabil.

Ai menționat că am avut experiență cu asta. Da, într-adevăr, în anii 1960 totul era exact așa și am văzut că în vacanță, adepții diferitelor religii s-au vizitat între ei și nimic nu a deranjat aceste sărbători. Reprezentanții bisericilor răsăritene au făcut un apel să se întoarcă aceste vremuri de har și să promoveze acest lucru atât autorităților, cât și conducătorilor religiilor mondiale.

Desigur, Biserica Rusă cunoaște toate aceste evenimente în detaliu. Am citit recent declarații ale reprezentantului nostru din Damasc în care spune că parohia lui s-a „topit” literal din cauza evenimentelor pe care le-ați menționat. Biserica Rusă nu tăce, ea are propriile sale forme de influență asupra lumii - cuvânt și rugăciune. Ambele sunt prezente în ierarhia noastră. Preasfințitul Patriarh, Sfântul Sinod (nu voi enumera toate documentele, ar fi plictisitor pentru ascultătorii noștri radio, dar puteți urmări totul, faceți cunoștință cu el) și-au exprimat în repetate rânduri îngrijorarea și apelurile la normalizarea stării de lucruri. și să întoarcă acele vremuri pline de har când adepții diferite religii trăiau unul lângă celălalt.

Oganesyan: Poate câteva cuvinte despre cum și unde serviți în Săptămâna Luminoasă?

Mitropolitul Yuvenaly: Întotdeauna fac slujbele principale la Mănăstirea Novodevichy, dar în Săptămâna Luminoasă folosesc timpul pentru a călători puțin prin regiune și a comunica cu credincioșii. Excursia principală va fi miercuri la Kolomna, pentru că acesta este al doilea oraș al meu catedrală, sau mai bine zis, chiar primul, pentru că Krutitsy este un nume titular, iar Kolomna este unul adevărat. Va avea loc o întâlnire tradițională cu clerul, cu credincioșii. De obicei dăm concerte de Paște. De data aceasta vor avea loc concerte pentru copii, iar copiii vor fi interpreți. În fiecare an, în această zi, mă întâlnesc cu profesori și șefi de municipalități din întreaga regiune Moscova.

Oganesyan: De ce cu ei?

Mitropolitul Yuvenaly: Pentru că profesorii sunt considerați colegii noștri. De asemenea, sunt angajați nu numai în educație, ci și în creștere. În orice caz, îi încurajez mereu să facă asta. În urmă cu mai bine de 10 ani, am stabilit o colaborare foarte fructuoasă cu Ministerul Educației și cu profesorii.

Acum, când vorbim despre introducerea fundamentelor culturii ortodoxe și a altor subiecte în toată Rusia, am introdus acest lucru în urmă cu 10 ani. Avem o bogată experiență. De Paște ei se întâlnesc cu oameni apropiați, iar eu îmi doresc mereu să mă întâlnesc cu profesori (imi sunt apropiați ca colegi de muncă în materie de educație) și să vorbesc cu ei despre unde mergem în munca noastră. Desigur, voi vizita colțurile îndepărtate ale regiunii Moscovei.

Oganesyan: Mulțumesc, domnule. Ai spus „Voi călători puțin”. Știu cât de des vizitezi parohiile eparhiei tale.

Mitropolitul Yuvenaly: 40 de zile de Paște. Voi călători 40 de zile.

Oganesyan: Vladyka, o problemă presantă despre care se discută foarte aprins în societatea noastră este ceea ce s-a întâmplat în Catedrala Mântuitorului Hristos. Voi cita întrebarea unui ascultător: „Obscenitatea pe care unele fete au comis-o în Catedrala Mântuitorului Hristos, spre surprinderea multora, a stârnit o mișcare în sprijinul acestor fete.

Mai mult, s-au auzit voci că, se presupune că, s-a demonstrat un fel de artă de instalare, iar aceasta a fost o provocare culturală care ar trebui percepută doar ca atare. Părerea mea este că fetele nu ar trebui să fie trimise la închisoare pentru un termen, așa cum spun unii, ci biciuite în public la Moscova la Lobnoye Mesto. Ce părere aveți despre ce s-a întâmplat? Cum i-ai pedepsi? Sau, dimpotrivă, ai fost iertat?”

Mitropolitul Yuvenaly: Din păcate, de Paște trebuie să atingem acest subiect. Cert este că Biserica nu îndeplinește nici funcții polițienești, nici judiciare în țara noastră, ea acționează dintr-o poziție morală. Iar statul, care este chemat să protejeze drepturile cetățenilor, trebuie să ia o decizie prin organele sale, care trebuie să le corecteze și să nu dea altora un motiv să le repete. Desigur, evenimentul semnificativ este că, după cum ați spus, după ce ați citit întrebarea, mulți îi susțin. Aceasta arată nivelul moral al societății noastre.

Oganesyan: Și acest lucru este chiar mai trist decât evenimentul în sine. Apropo, nici nu mă așteptam ca la televiziune oameni inteligenți care se consideră cultivați să vină în apărarea acestor fete. Sincer să fiu, a fost un șoc pentru mulți. Nici măcar nu știau cu cine comunicau. Este ca un moment de revelație – uneori nu știi ce fel de persoană este lângă tine. De exemplu, cineva care consideră o asemenea obscenitate demnă de justificare, sub orice teză - liberală, democratică, oricare ar fi.

Sunt de acord cu dumneavoastră, domnule. Există o părere în Biserică că treaba Bisericii nu este să pedepsească, treaba Bisericii este să se roage. Apropo, iată ce este interesant. Mai recent, în memoriile episcopului Arsenie (Zhadanovsky), care a fost participant la Sinod și martor la evenimentele revoluționare de la Kremlin din 1917... În ajunul revoluției, înfrângerea imperiului și a Bisericii , soldați beți au pătruns în Biserica Adormirea Maicii Domnului și au încălcat racla moaștelor Patriarhului Hermogene, omul care a condus mișcarea patriotică.

Poate că ești un necredincios, dar personalitatea Patriarhului Hermogene, misiunea sa istorică și rolul său în istoria Rusiei au inspirat miliția. El a adunat-o spiritual. Această acțiune a fost mai mult decât vandalistică. A fost o provocare atât pentru istoria, cât și pentru credința Rusiei. Este interesant că participanții la Consiliu au spus aproximativ același lucru. Poate acolo s-au spus mai multe cuvinte, dar, în esență, au spus că nu este treaba noastră să-i pedepsim, treaba noastră este să ne rugăm pentru ei.

Cu toate acestea, societatea trebuie să realizeze întreaga amploare a declinului atitudinii sale față de credință și Biserică, deoarece astfel de evenimente pur și simplu nu trec. Apropo, aș fi atent la un semn trist. Dacă în țara noastră se întâmplă astfel de evenimente, dacă acest proces se adâncește, ca nu cumva să suferim în viitor greutățile care s-au abătut asupra Rusiei după această blasfemie din Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Cred că acesta este un semn de avertizare și un simptom îngrijorător din multe puncte de vedere.

Mitropolitul Yuvenaly: Putem spune în cuvintele Sfintei Scripturi: „Ei nu știu ce fac”. Dar deja am trecut prin asta. Vorbeai despre ceva în viitor. Dar, fără a privi în viitor, întoarce-ți memoria întregului secol al XX-lea - la ce au dus blasfemia și sacrilegiu. Pe de o parte, trebuie să ne rugăm pentru societatea noastră și pentru oamenii căzuți, pentru că Hristos a venit pentru toți și dorește ca toți să fie mântuiți și să vină la mintea adevărului. Și trebuie să contribuim la aceasta în toate modurile posibile. Salutăm pocăința celor care păcătuiesc. Și pe lângă rugăciune, trebuie să ne angajăm în și mai multă lucrare educațională și educativă în numele Bisericii.

Oganesyan: Apropo, ați vorbit mult despre asta acum câteva minute - despre lucrul cu profesorii. Probabil că ai dreptate, unirea eforturilor Bisericii și ale profesorilor noștri este foarte importantă. Din păcate, procesele care au loc în educația noastră, în special cele noi, nu contribuie întotdeauna la acest lucru. Mă refer la trecerea de la comunicarea live între profesor și elev la un sistem de teste și control formal. La urma urmei, un profesor educă prin cunoștințe, și nu prin „da” și „nu” formale la niște întrebări incomplete. Slavă Domnului că încă mai avem profesori buni. Ei iau contact cu tine? Am simțit această mișcare în tine, vrei să comunici cu ei. Simți contra-mișcare din partea lor?

Mitropolitul Yuvenaly: O simt. Și mulți sunt dornici să preia sau și-au asumat deja sarcina de a preda aceste materii. Am început deja selecția. Am spus la întâlnirile noastre: „Este foarte bine să luați aceste elemente atunci când efectuați aceste programe. Dar aș prefera ca profesorii religioși să facă asta, pentru că ei vor transmite această credință cu inimile lor, nu doar cu cuvintele lor.” În acest fel dialogul durează de 10 ani.

Am menționat că mă întâlnesc cu directorii de Paște, iar toamna mă întâlnesc cu directorii școlilor în care predau. Mă întâlnesc cu cei care au câștigat vreo competiție în educația religioasă. De exemplu, la sfârșitul Postului Mare la Shchelkovo am avut o întâlnire cu profesorii. Guvernatorul nostru și ministrul educației erau acolo. Am fost invitat. Am vorbit, împărtășind experiențele noastre de parenting. Am pus deja acest proces în flux, ca să spunem așa.

Oganesyan: Vladyka, ai atins un subiect foarte important: fundamentele culturii ortodoxe ar trebui să fie predate de un credincios. Dar unul dintre teologii ruși a exprimat-o aforistic. „Nu poți învăța să înoți în timp ce stai întins pe podea”, a spus Pavel Florensky. Desigur, acest lucru este adevărat. Un necredincios nu poate transmite toate culorile, toată completitudinea, chiar și conținutul, și nu doar estetica. Este același lucru cu a compara o icoană agățată într-un muzeu și o icoană agățată într-un templu la care oamenii se roagă.

Avem nevoie de întregul cosmos, de întreaga performanță, de suflarea vieții spirituale care a dat naștere acestei lucrări. Vorbim despre ceea ce s-a născut din aceasta - această lucrare s-a născut din credință. Cum o poți explica dacă nu înțelegi și nu împărtășești spiritul care a dat naștere acestei creații? Deci ai perfectă dreptate, trebuie să fim atenți la asta. Deși, cred, nu te vor sprijini întotdeauna în toate.

Mitropolitul Yuvenaly: Și atunci, din moment ce mă chemați la această conversație, aș vrea să o continui. Cert este că, deoarece acum această materie va fi predată în toate școlile, nu vom atinge imediat idealul, așa cum am început acum 10 ani în regiunea Moscovei. Dar m-a inspirat foarte mult o întâlnire cu Vladimir Vladimirovici Putin, când la o întâlnire cu lideri religioși (eu eram printre participanți) a spus că teologii și preoții ar trebui să meargă la școli. A fost prima dată când s-a auzit acest lucru la acest nivel. Desigur, preoții noștri trebuie să fie pregătiți pentru a preda. Știu asta din experiența din seminarul meu. Nu orice preot poate preda. Dar faptul că există o astfel de oportunitate este foarte inspirat pentru noi.

Oganesyan: Îndrăznesc, oarecum îndrăzneț, să exprim ideea că, poate, chiar și la nivel de învățământ seminar, niște tineri... Ai spus corect, ai nevoie de vocație, de talent. Poate fi un preot bun, parohia lui poate fi în ordine, poate fi un om de rugăciune și un mărturisitor minunat. Dar un dar pedagogic este un dar pedagogic.

Chiar și din experiența Bisericii din perioada prerevoluționară, știm că nu toată lumea ar putea face asta. Au apărut personalități – misionari puternici, profesori puternici. Poate că are sens să aruncăm o privire mai atentă deja la seminarii, să pregătim în mod special oamenii pentru acest gen de misiune unică - predarea în școli?

Mitropolitul Yuvenaly: Pot spune despre eparhia Moscovei că aici se practică acest lucru. Seminariștii se întâlnesc cu studenți și colegi de la universități. Există universități în Kolomna. Ei merg la școli, se întâlnesc, se uită atent, au cluburi. Este exact ceea ce facem.

Oganesyan: Grozav. Aceasta este exact apa în care trebuie să înoți.

Mitropolitul Yuvenaly: Da. Și noi spunem că, se spune, trăiți într-un timp cu totul diferit, nu în care am trăit noi, când în seminar și academie eram pregătiți doar pentru săvârșirea slujbelor dumnezeiești, învățam cum să facem corect liturghia și rugăciunea. Acum ar trebui să fie deschiși către lume și să participe la activități sociale, educaționale și misionare pe scară largă. Aceasta este sarcina noastră.

Oganesyan: Sper că experiența dumneavoastră se va răspândi și în alte eparhii.

Mitropolitul Yuvenaly: Trebuie să spun că, desigur, toți cei din Biserica noastră suntem la începutul călătoriei. Încă nu putem spune cu siguranță că totul a fost deja pus în funcțiune, așa cum am spus despre predarea în regiunea Moscovei.

Oganesyan: Acest lucru este de înțeles, având în vedere calea istorică pe care a trecut Biserica în timpul perioadei sovietice și câți clerici au fost distruși.

Mitropolitul Yuvenaly: Încă ne ridicăm din ruine.

Oganesyan: Da. Și cel mai important, școlile misionare au fost și ele distruse.

Mitropolitul Yuvenaly: În sensul deplin și literal al cuvântului.

Oganesyan: Încă ne ridicăm. Tamara din Tver ne readuce la subiectul celor întâmplate în Catedrala Mântuitorului Hristos: „Am urmărit un program de discuții despre cele întâmplate în Catedrala Mântuitorului Hristos. Am fost surprins că preoții erau cumva derutați, dar credincioșii simpli erau mai convingătoare. Credeam că aceasta este doar impresia mea, dar s-a dovedit că părerea mea este împărtășită de mulți dintre cei care au fost profund jigniți de comportamentul acestor nefericiți.” Vedeți cât de interesante sunt numite - „nefericiți”. Aceasta este atitudinea ortodoxă. „Poate că preoții ar trebui să fie pregătiți cumva pentru un astfel de program?”

Mitropolitul Yuvenaly: Mă uit adesea la programe similare despre care vorbește ascultătorul nostru. Și am o impresie sălbatică din aceste discuții, pentru că cel care strigă cel mai tare iese „mai convingător”. Dar comportamentul preotului este oarecum diferit. Până și hainele lui, diferite de toți ceilalți, îl obligă să fie responsabil pentru fiecare cuvânt.

Oganesyan: Și mai reținut.

Mitropolitul Yuvenaly: Da. Și clerul nostru este profund implicat în munca socială și educațională - unde sunt ascultați, unde nu este nevoie să strige pe nimeni. Dar în ceea ce privește vorbirea la televiziune și radio, unde acum suntem primiți cu bucurie, sunt de acord cu ascultătorul: asta necesită o pregătire specială. I-am spus adesea clerului nostru: nu v-ați născut experți în acest domeniu, așa că cei care simt că pot fi auziți ar trebui să meargă acolo.

Oganesyan: O întrebare și de la un ascultător din Tver: „Când Hristos a spus: „Întoarce celălalt obraz”, ce a vrut să spună - iertarea ticăloșilor?”

Mitropolitul Yuvenaly: În societatea noastră a secolului trecut, mai ales atei (am ieșit din acel secol - mă întorc mereu la acel timp, pentru că era adânc încorporat, cea mai mare parte a vieții mele a fost trăită în ea), aceste cuvinte ale lui Hristos au fost întotdeauna folosit în raport cu credincioşii în batjocură. Dar înțeleg că aici există un alt ton. Prin urmare, aș vrea să-i răspund cu calm Tamara că vorbim despre nemulțumiri personale, iar o persoană este chemată la iertare. Dar Hristos a rostit și alte cuvinte: „Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi”. Pe baza acestor cuvinte, avem o tradiție de o mie de ani de a ne proteja vecinii și Patria.

Oganesyan: Și Biserica, desigur?

Mitropolitul Yuvenaly: Da, Biserica inspiră.

Oganesyan: Dar uneori Biserica însăși trebuie apără, mai ales pentru credincioși.

Mitropolitul Yuvenaly: Trebuie să ne ridicăm în apărarea a tot ceea ce este sfânt, pentru că călcând în picioare, sufletul poporului este călcat în picioare.

Oganesyan: Episcopul a răspuns complet în spiritul înțelegerii patristice de a rezista răului cu forța. Celebrul filozof Ivan Ilyin citează o declarație a lui Teodosie de Pecersk, unul dintre întemeietorii monahismului în Rusia, care spunea: „Vorbim despre obrazul tău, dar nimeni nu te obligă și chiar te avertizează să nu întorci obrazul aproapelui tău”.

Mitropolitul Yuvenaly: Aceste cuvinte trebuie popularizate ca o explicație a unor astfel de probleme.

Oganesyan: Cred că este foarte important să explicați acest lucru. Mulți oameni confundă tolstoianismul și nerezistența la rău prin forță cu atitudinea creștină față de rezistența la rău. Domnul a tras acum linia roșie de-a lungul căreia trece această diviziune. Să revenim la zilele de Paște. Din Vologda: „Săptămâna Paștelui zboară repede. Ce se poate face pentru ca bucuria Paștelui să fie păstrată în suflet mult timp, așa cum a fost la Sfântul Serafim?”

Mitropolitul Yuvenaly: Îmi doresc ca acest sentiment să fie păstrat mereu în inimile creștinilor noștri ortodocși. Anul acesta, în mesajul meu de Paște, am atras mai ales atenția asupra acestui lucru, pentru ca rugăciunea și participarea la slujbele divine să se încălzească. Fiecare serviciu aprinde credința într-o persoană. În rugăciune comunicăm cu Hristos cel înviat. Iar dacă o astfel de rugăciune este caldă și constantă, atunci în sufletele ortodocșilor, precum Sfântul Serafim, va fi mereu bucurie de Paște.

Oganesyan: Vladyka a spus cuvinte foarte importante. Știți ce îi supără uneori pe unii preoți? În Postul Mare, în Săptămâna Mare, oamenii merg la biserici, iar apoi se acordă multă atenție meselor. E bine să-ți întrerupi postul, desigur. Dar senzația vacanței se mută cumva în acest plan - poți să bei puțin, să mănânci puțin.

Sărbătoarea și exteriorul sărbătorii sunt captivante. Se dovedește că mai puțini oameni merg la biserici în Săptămâna Mare. Tocmai ai spus foarte corect: nu trebuie să uităm că, până la urmă, slujbele Săptămânii Paști și Săptămâna Luminoasă sunt binecuvântate în mod deosebit. Ele sunt iluminate de lumina Paștelui și de harul deosebit. Și cred că Vladyka a atras acum atenția asupra acestui lucru la momentul potrivit.

Mitropolitul Yuvenaly: M-ați întrebat la începutul discuției noastre dacă mă voi limita la o slujbă de Paște la Mănăstirea Novodievici. Vreau să vă mărturisesc că an de an, când vizitez parohiile în Săptămâna Luminată, bisericile sunt supraaglomerate. Așa că nu criticați credincioșii noștri în zadar.

Oganesyan: Aceasta nu este critica mea, dar se întâmplă în ambele sensuri. Cred că atunci când apare Vladika Juvenaly... Mă forțezi să spun. Poți spune: „Mă flatezi”. Dar am fost la slujbele voastre și pot spune: apariția voastră este întotdeauna însoțită de un număr mare de credincioși.

Mitropolitul Yuvenaly: Și încerc să încurajez apariția lor în biserici.

Oganesyan: Dar totuși, obiectiv vorbind, în primul rând, parohiile sunt diferite. Nu generalizez. Cred că acei preoți care s-au plâns de asta...

Mitropolitul Yuvenaly: Nu mi-aș dori să adoptați o abordare critică în ceea ce privește întreruperea postului și mâncarea de Paște. Totul într-o persoană trebuie să fie combinat armonios - atât postul, cât și ruperea postului. Apostolul Pavel a spus: „Nimeni să nu-și urască trupul, ci mai degrabă să hrănească (subliniez acest cuvânt) și să-l încălzească”.

Mitropolitul Yuvenaly: Este a doua oară când aud această întrebare aici. Și aș vrea să mă repet a doua oară. Acesta este unul dintre Paștele copilăriei mele, când locuiam în Iaroslavl. Exista un singur templu funcțional în acest oraș mare, vechi și mic ca capacitate. O mare de oameni s-au adunat de Paște. Mama și cu mine, când m-a condus de mână la această mulțime, am stat pe o platformă ridicată și nu puteam vedea templul decât de la distanță. Iar când a avut loc procesiunea religioasă, mama a spus: „Ei bine, fiule, Hristos a Înviat!” Hai să ne întrerupem postul.”

Oganesyan: Vladyka, vizitezi des mica ta patrie, Yaroslavl?

Mitropolitul Yuvenaly: Din păcate, foarte rar. Sunt atât de implicat în conducerea eparhiei Moscovei, încât nu consider că este posibil să petrec nicio zi lipsind. Chiar și atunci când trebuie să mă supun examinărilor medicale și să-mi îmbunătățesc sănătatea, nu merg nicăieri în afara eparhiei, ci încerc să fac toate acestea în granițele regiunii Moscovei.

Oganesyan: Ultimul tău salut pentru ascultătorii companiei de radio Vocea Rusiei, cititorii revistei International Life.

Mitropolitul Yuvenaly: Aș dori să vă mulțumesc pentru întrebările excelente care mi-au fost adresate. Chiar sper că voi fi invitat în continuare.

Oganesyan: Desigur, nu poți avea nicio îndoială în privința asta.

Mitropolitul Yuvenaly: Voi participa cu plăcere la aceste întâlniri și studioul dumneavoastră. Dorința se sugerează de la sine. Vine dintr-o întrebare care mi-a fost pusă: cum să păstrez bucuria Sfintelor Paști? După cum am spus deja. Le doresc tuturor ascultătorilor din adâncul inimii mele să păstreze bucuria Paștelui pentru tot restul vieții, până la mormânt, care vă va ajuta să depășiți orice încercări pe care le veți întâmpina în timp ce purtați crucea în viață.

Oganesyan: Dumnezeu să vă binecuvânteze, domnule. Mulțumesc.

Mitropolitul Yuvenaly: Mulțumesc. Hristos a înviat!

Născut la 22 septembrie 1935 în orașul Yaroslavl într-o familie de angajați.

În lume - Poyarkov Vladimir Kirillovich.

Din 1946, înainte de a intra în seminar, a fost printre cei care slujeau la altarul Catedralei din Iaroslavl sub arhipăstorii Iaroslavl.

În 1953 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, iar după absolvire - Academia Teologică din Leningrad.

La 15 august 1960, a fost numit referent al Departamentului de Relații Externe Bisericii și transferat la Academia Teologică din Moscova, de la care a absolvit în 1961 un candidat la teologie pentru eseul său de curs „Relațiile externe ale Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 1917-1944.” Continuându-și activitatea la DECR, în anul universitar 1961/1962 a predat Sfintele Scripturi ale Noului Testament la Seminarul Teologic din Moscova.

La 23 ianuarie 1963, prin rezoluția Sfântului Sinod, a fost numit șef al Misiunii Spirituale Ruse la Ierusalim și ridicat la rangul de arhimandrit.

La 22 decembrie 1964, prin rezoluția Sfântului Sinod, arhimandritul Yuvenaly a fost numit vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei.

Prin decretul Preasfințitului Patriarh Alexi I al Moscovei și al Întregii Rusii și al Sfântului Sinod din 25 noiembrie 1965, arhimandritul Juvenaly a fost hotărât să fie Episcop de Zaraisk, vicar al Eparhiei Moscovei, păstrând funcția de vicepreședinte al DECR. .

La 25 decembrie 1965, în Biserica Teologică Sfântul Ioan a Academiei Teologice din Leningrad, arhimandritul Juvenaly a fost numit Episcop de Zaraisk, iar a doua zi, în timpul Sfintei Liturghii din Catedrala Sfânta Treime a Lavrei Alexandru Nevski, a fost numit. Episcop sfințit de Mitropolitul Nikodim (Rotov) al Leningradului și Ladoga, Arhiepiscopul Iaroslavlului și Rostov Sergius (Larin), Episcopul Volokolamsk Pitirim (Nechaev), Episcopul Riazanului și Kasimov Boris (Skvortsov), Episcopul Tihvin Filaret (Vakhromev), Episcopul lui Tegel Jonathan (Kapolovici). La 20 martie 1969 a fost numit episcop de Tula și Belevsky.

La 18 iunie 1971, pentru munca sa sârguincioasă în ținerea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, Preasfințitul Patriarh Pimen a fost ridicat la rangul de arhiepiscop.

La 27 aprilie 1972 a fost ridicat la rangul de mitropolit și la 30 mai a aceluiași an a fost numit președinte al DECR, membru permanent al Sfântului Sinod. A ocupat funcția de președinte al DECR până în 1981.

La 16 aprilie 1976, în legătură cu sărbătorirea a 30 de ani de la DECR, Preasfințitul Patriarh Pimen i-a acordat dreptul de a purta două panagii.

La 11 iunie 1977, a fost numit Mitropolit de Krutitsky și Kolomna, Membru permanent al Sfântului Sinod.

Din 1980, a fost vicepreședinte al Comisiei Aniversare pentru pregătirea sărbătoririi solemne și a împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

În 1988 i s-a acordat o diplomă de onoare de la Prezidiul Consiliului Suprem al RSFSR.

Din 11 aprilie 1989 până în 22 martie 2011 - Președinte al Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților.

Din 1993 până în 1998 - membru al comisiei guvernamentale pentru studierea problemelor legate de cercetarea și reînhumarea rămășițelor împăratului rus Nicolae al II-lea și a membrilor familiei acestuia.

Din 1993 - copreședinte al comitetului de organizare pentru pregătirea și desfășurarea Zilei literaturii și culturii slave, sărbătorită la 24 mai cu ocazia sărbătorii Sfinților Metodie și Chiril, egali cu apostolii, profesori sloveni.

Din 1995 până în 1998 - Președinte al Comisiei pentru decorarea artistică a Catedralei Hristos Mântuitorul din Moscova.

A participat la ședințele Consiliilor Locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971, 1988, 1990 și 2009. A participat la lucrările Consiliilor Episcopale ale Bisericii Ortodoxe Ruse, ținute la Moscova în 1989, 1990, 1992, 1994, 1997, 2000, 2004, 2008, 2009 și 2011.

Mitropolitul Yuvenaly a primit ordinele bisericești din Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Rusă, Georgia, Bulgaria, Țările Cehe și Slovacia și Bisericile Ortodoxe din Sinai.

În 1985 a fost distins cu Ordinul Prietenia Popoarelor, în 2000 - Ordinul de Onoare.

Din 2002 este cetățean de onoare al regiunii Moscova.

6 octombrie 2006 la Kremlin, președintele Federației Ruse V.V. Putin i-a înmânat mitropolitului Juvenaly de Krutițy și Kolomna Ordinul Meritul pentru Patrie, gradul IV.

La 22 septembrie 2010, Mitropolitul Yuvenaly l-a înștiințat pe Preasfinția Sa Patriarhul despre realizarea sa de 75 de ani. La o ședință a Sfântului Sinod din 6 octombrie, s-a hotărât (Jurnalul nr. 95): „Să cerem Preasfințitului Părinte Mitropolit Juvenaly de Krutitsy și Kolomna să continue să conducă eparhia regională a Moscovei. Pentru a-și exprima recunoștința Domnului pentru mulți ani de muncă în îngrijirea turmei ortodoxe din regiunea Moscovei.”

La 10 octombrie, în timpul vizitei sale primate la Orekhovo-Zuyevo, Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a spus, adresându-se mitropolitului Iuvenaly: „Ținând cont de marile dumneavoastră servicii pentru întreaga noastră Biserică și în legătură cu aniversarea a 75 de ani de la nașterea voastră, Consider că este corect să vă onorez cu cea mai înaltă distincție ierarhică a dreptului de a sluji în prezentarea crucii Domnului în cadrul diecezei regionale din Moscova.”

În legătură cu aniversarea Mitropolitului Juvenaly, Președintele Federației Ruse D.A. Medvedev i-a acordat Ordinul de Merit pentru Patrie, gradul III.

În literatura ortodoxă puteți găsi cartea Mitropolitului Iuvenaly de Krutitsky și Kolomensky „Viața în Biserică”. Cartea este autobiografică și este un interviu amplu care atinge aspecte atât de importante din viața unui creștin precum creșterea copiilor și tinerilor, educația, relațiile de familie și comunicarea cu alte persoane.

Calea spre templu

Mitropolitul Yuvenaly (numele de naștere - Poyarkov Vladimir Kirillovich) s-a născut la 22 septembrie 1935. Părinții viitorului păstor erau angajați. Rudele din partea paternă au aderat la tradiția Old Believer. Eroul nostru și-a petrecut copilăria în orașul Yaroslavl.

În cartea sa, al 9-lea mitropolit al lui Krutitsky și Kolomna citează următoarele fapte din copilărie. Educația spirituală a copilului era realizată de mamă, care a crescut într-o familie ortodoxă și a avut de mică îndrumatori spirituali din preoția locală și episcopii. Din acel moment, întregul drum de viață al Mitropolitului Yuvenaly a fost indisolubil legat de biserica, pe care el însuși o numește cea mai importantă în viața sa și în viața fiecărui credincios, deoarece este biserica care deschide omului porțile către viața veșnică și la adevăr.

Copilărie

Potrivit Episcopului, în primii ani ai vieții s-a simțit ca un proscris înconjurat de oameni care erau departe de viața bisericească, care își manifestau adesea neînțelegerea, manifestată în atitudini lipsite de respect. El a găsit oameni simpatici doar printre credincioșii și preoții adevărați.

În relațiile cu oamenii care erau ostili credinței ortodoxe, a fost adesea necesar să se apere o apărare bazată pe calmul și răceala exterioară vizibilă.

Vorbind despre acele vremuri, Mitropolitul le caracterizează ca o epocă a ateismului, incredibil de dificilă pentru Biserica Ortodoxă, dar și ca o perioadă a numeroase erori, printre care s-a numărat și mișcarea renovaționistă.

Cu toate acestea, Vladyka nu regretă că copilăria sa nu a fost petrecută în distracția și distracția tradițională a acestei epoci, iar creșterea sa a fost strictă și bazată pe tradițiile ortodoxe. Aceasta a servit ca o bază solidă pentru continuarea vieții spirituale și pregătirea pentru slujirea bisericii.

Educaţie

Încă de la vârsta de unsprezece ani, viitorul arhipăstor a slujit în timpul slujbelor bisericești cu preoții, dintre care unii i-au fost mentori spirituali. Și-a primit educația laică la o școală cuprinzătoare. Datorită exemplelor pozitive de viață dreaptă pe care le-a găsit în rândul clerului, până la vârsta de optsprezece ani a prins rădăcină în mintea tânărului dorința de a se dedica bisericii. Rezultatul a fost admiterea lui la seminar în 1953, iar în 1957 la Academia Teologică din Leningrad.

Mai târziu a luat jurămintele monahale și gradul de ieromonah.

Mitropolitul Nikodim (Rotov), ​​care a fost mentorul spiritual al viitorului patriarh, l-a transferat pe ieromonahul Juvenaly la Academia Teologică din Moscova.

Importanța creșterii și educației ortodoxe

Mitropolitul Iuvenaly de Krutitsky și Kolomensky vorbește despre dorința bisericii de a insufla bazele moralității în generația tânără prin educație și educație spirituală, care se desfășoară în țara noastră încă de la perestroika. În prezent, sub conducerea sa, au fost create mijloace didactice, iar profesorii sunt pregătiți în subiecte care vorbesc despre Ortodoxie.

Episcopul constată importanța mare a familiei în problema educației și dezvoltării personalității. Într-o familie, a spus el, o persoană ar trebui să dobândească astfel de calități spirituale precum iubirea, sacrificiul de sine și reținerea de sine. În procesul de dobândire a cunoștințelor profesionale, tinerii nu ar trebui să uite de o altă latură, nu mai puțin importantă a vieții - îmbunătățirea spirituală. Tocmai lipsa educației spirituale, potrivit patriarhului, explică fenomene atât de terifiante ale realității moderne precum grupurile morții de pe rețelele de socializare.

Cele mai importante fapte biografice

• În 1960, în timp ce studia la Academia Teologică din Moscova, a fost numit în funcția de asistent în cadrul departamentului care se ocupă de politica externă a bisericii.
• În același an, a fost numit rector al bisericii din Berlin și a condus redacția revistei Vocea Ortodoxiei.
• În 1964, a condus primul pelerinaj al clerului ortodox la Ierusalim și în alte locuri sfinte.
• În 1967, a condus conducerea parohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse din Japonia.
• În 1969, pe Muntele Athos, s-a ocupat de probleme de monahism la Mănăstirea Panteleimon.
• Din 10 aprilie 1970, conduce parohiile patriarhale din SUA.
• La 11 iunie 1977, a fost proclamat al 9-lea mitropolit al lui Krutitsky și Kolomna.
• În 1989, mitropolitul Iuvenaly de Krutitsky și Kolomna a condus Comisia sinodală pentru canonizarea sfinților.
• Din 1993, organizează Zilele literaturii și culturii slave.
• În 1993-1998, a fost membru al comisiei de examinare și reînhumare a familiei regale.
• În 1994, a condus conducerea Mănăstirii Novodevichy din Moscova.
• În 1995-1998, a supravegheat decorarea interioară a Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova.
• La 25 aprilie 2007, a participat la slujba de înmormântare a primului președinte al Rusiei B.N. Elțin.
• La 25 decembrie 2012, a fost numit președinte al Bisericii și Consiliului Public pentru Canonizarea Noilor Mucenici.

Mitropolitul Yuvenaly de Krutitsky și Kolomna despre activitățile sale

Episcopul a numit două puncte pe care se realizează caritatea bisericii. În primul rând, este îngrijirea oamenilor în situații dificile de viață. Acestea sunt tot felul de puncte care asigură necesitățile de bază, precum și puncte de distribuție a alimentelor.

În al doilea rând, restaurarea sanctuarelor pierdute: în regiunea Moscovei există câteva sute de biserici distruse în perioada sovietică și au nevoie de reparații majore. Această activitate este încredințată unei fundații caritabile special create.

Un alt domeniu de activitate al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse este perpetuarea memoriei noilor martiri. Episcopul spune că oamenii secolului XXI au nevoie de un exemplu de slujire dezinteresată a lui Dumnezeu și de fidelitate față de credință. Multe exemple similare pot fi găsite în viețile sfinților din secolul al XX-lea. A familiariza masele largi de credincioși cu exemple de sfințenie este sarcina Sinodului, condus de mitropolitul Juvenal.

Alegeri: 25 decembrie Predecesor: Înființat vicariat Succesor: Hrisostom (Martishkin) Nume de nastere: Vladimir Chirilovici Poyarkov Naștere: 22 septembrie(1935-09-22 ) (84 de ani)
Yaroslavl, SFSR rusă, URSS Preluarea ordinelor sfinte: 1 ianuarie 1960 Acceptarea monahismului: 10 octombrie 1959 Consacrarea episcopală: 26 decembrie 1965 Premii:

Mitropolitul Yuvenaly(în lume - Vladimir Chirilovici Poyarkov; 22 septembrie, Iaroslavl) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse. Mitropolit de Krutitsky și Kolomna din 1977, vicar patriarhal al Episcopiei Moscovei, membru permanent al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1972.

În prezent, este cel mai în vârstă (prin sfințire la 27 aprilie 1972) Mitropolit al Bisericii Ortodoxe Ruse și cel mai în vârstă până la data sfințirii (26 decembrie 1965) episcop activ al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Copilăria și educația

Născut la 22 septembrie 1935 la Yaroslavl într-o familie de angajați. Rudele din partea tatălui meu erau vechi credincioși.

Nikodim (Rotov), ​​care a devenit episcop și președinte în iulie 1960, l-a transferat pe ieromonahul Juvenal la Moscova și, prin urmare, a absolvit Academia Teologică din Moscova (1961).

Episcopie

Pe 25 noiembrie, prin hotărârea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi I și a Sfântului Sinod, arhimandritul Juvenaly a fost hotărât să fie Episcop de Zaraisk, vicar al eparhiei Moscovei, păstrând funcția de vicepreședinte al Departamentului de Relații Externe Bisericii.

La 30 mai 1972, prin hotărârea Preasfințitului Patriarh și a Sfântului Sinod, a fost numit președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii, membru permanent al Sfântului Sinod din oficiu.

În prezent, el este cel mai în vârstă (prin înălțare la rang) mitropolit și cel mai vechi ierarh activ al Bisericii Ortodoxe Ruse până la data sfințirii.

Premii

Biserică

• Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii Marele Voievod Vladimir, gradul I și II
• Ordinul Sf. Alexie, Mitropolitul Moscovei, gradul I
• Ordinul Sf. Serghie de Radonezh, gradul I
• Ordinul Sf. Serafim de Sarov, gradul I
• Ordinul Sfântului Fericit Principe Daniel al Moscovei, gradul I
• Ordinul Sf. Inocent I și II grad
• Ordinul Sfântului Apostol și Evanghelist Marcu (Biserica Ortodoxă Alexandriană)
• Ordinul Sfinților Apostoli Petru și Pavel (Biserica Ortodoxă Antiohiană)
• Marea Cruce a Ordinului Sfântului Mormânt (Biserica Ortodoxă din Ierusalim)
• Ordinul Sf. Egal cu Apostolii Nina, gradul I (Biserica Ortodoxă Georgiană)
• Două ordine ale Sfinților Chiril și Metodie egali cu apostolii, gradul I (Biserica Ortodoxă Bulgară)
• Ordinul Sfântului Ioan de Rila (Biserica Ortodoxă Bulgară)
• Ordinul Sf. Maria Magdalena Egal cu Apostolii (Biserica Ortodoxă Poloneză)
• Ordinul Sfinților Chiril și Metodie egali cu apostolii gradele I, II și III (Biserica Ortodoxă Cehoslovacă)
• Ordinul Sfântului Miel (Biserica Ortodoxă Finlandeză)
• Ordinul Sfânta Mare Muceniță Ecaterina (Biserica Ortodoxă din Sinai)
• Medalia Sfântului Apostol Pavel (Biserica Ortodoxă Greacă)
• Semn patriarhal „700 de ani de la Sfântul Serghie de Radonezh” (18 iulie 2014)
• Medalia Sfântului Marcu al Efesului, gradul I (Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, 19 mai 2016)
• Dreptul de a purta două panagie ()
• Dreptul de a prezenta crucea ()

Laic

• Ordinul Meritul Patriei, gradul II (15 februarie 2016) - pentru marea sa contribuție la dezvoltarea legăturilor spirituale și culturale, activități educaționale active
• Ordinul Meritul Patriei, gradul III (20 septembrie 2010) - pentru marea sa contribuție la dezvoltarea tradițiilor spirituale și morale și a activităților educaționale active
• Ordinul Meritul Patriei, gradul IV (10 aprilie 2006) - pentru marea sa contribuție la dezvoltarea tradițiilor spirituale și culturale
• Ordinul de Onoare (11 august 2000) - pentru marea sa contribuție la întărirea păcii civile și la renașterea tradițiilor spirituale și morale
• Ordinul Prieteniei Popoarelor (1985)
• Medalie de argint „Pentru consolidarea sistemului penal” (Ministerul Justiției din Rusia, 2002)
• Ordinul de Merit, gradul III (Ucraina, 27 iulie 2013) - pentru contribuția personală semnificativă la dezvoltarea spiritualității, mulți ani de activitate bisericească fructuoasă și cu ocazia sărbătoririi în Ucraina a 1025 de ani de la botezul Rusiei Kievene
• Certificat de onoare de la Prezidiul Sovietului Suprem al RSFSR (1988)
• Însemnă „Pentru servicii către regiunea Moscova” (24 mai 2007)
• Insigna „Pentru servicii către regiunea Moscova”, gradul I (1 octombrie 2015)
• Ordinul Steaua din Betleem (Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina, 2015)
• Cetățean de onoare din Zaraysk și districtul municipal Zaraisk (2013)
• Cetățean de onoare al orașului Podolsk (2000)
• Cetățean de onoare al regiunii Moscova (2002)
• Cetățean de onoare al orașului Kolomna (2002)
• Cetățean de onoare al orașului Dmitrov (2004)
• Cetățean de onoare al regiunii Podolsk (2004)
• Cetățean de onoare al orașului Vidnoye (2007)
• Cetățean de onoare al orașului Yegoryevsk (2013)

Cărți

• M.: ed. Raritate, 1999
• M.: ed. Raritate, 2002
• M.: ed. Mănăstirea Sretensky, 2008
• M.: ed. Mănăstirea Sretensky, 2015

Scrieți o recenzie despre articolul „Juvenaly (Poyarkov)”

Note

1. Interviu cu Metropolitan Juvenaly NG Religion 20 februarie 2008
3. Pe site-ul oficial MP 6 decembrie 2008.
4. NEWSru 6 decembrie 2008.
9. // Patriarchia.Ru
10. // Patriarchia.Ru
15. Decretul președintelui Federației Ruse din 10 aprilie 2006 nr. 348
17. . // Site-ul oficial al președintelui Rusiei. Preluat la 4 august 2016.
21. / site-ul web al Ministerului de Finanțe al Regiunii Moscova

Legături

Frag care îl caracterizează pe Juvenaly (Poyarkov)

La fiecare dintre frazele lui Napoleon, Balașev a vrut și a avut ceva de obiectat; Făcea constant mișcarea unui om care voia să spună ceva, dar Napoleon l-a întrerupt. De exemplu, despre nebunia suedezilor, Balașev a vrut să spună că Suedia este o insulă când Rusia este pentru ea; dar Napoleon a strigat furios ca să-și înece vocea. Napoleon era în acea stare de iritare în care trebuie să vorbești, să vorbești și să vorbești, doar pentru a-ți dovedi că ai dreptate. Lui Balaşev i-a devenit greu: el, în calitate de ambasador, se temea să nu-şi piardă demnitatea şi simţea nevoia să opună; dar, ca persoană, s-a micșorat din punct de vedere moral înainte de a uita furia fără cauza în care se afla, evident, Napoleon. Știa că toate cuvintele rostite acum de Napoleon nu contau, că el însuși, când își va veni în fire, i-ar fi rușine de ele. Balașev stătea cu ochii în jos, privind picioarele groase în mișcare ale lui Napoleon și încercă să-i evite privirea.
- Ce înseamnă acești aliați ai tăi pentru mine? – spuse Napoleon. – Aliații mei sunt polonezii: sunt optzeci de mii, se luptă ca leii. Și vor fi două sute de mii dintre ei.
Și, probabil și mai indignat că, spunând acestea, a spus o minciună evidentă și că Balașev stătea tăcut în fața lui în aceeași ipostază supus soartei sale, s-a întors brusc înapoi, s-a apropiat de fața lui Balașev și, făcându-se plin de energie. iar gesturile rapide cu mâinile lui albe, aproape că strigă:
„Să știi că, dacă scuturi Prusia împotriva mea, să știi că o voi șterge de pe harta Europei”, a spus el cu o față palidă distorsionată de furie, lovindu-l pe celălalt cu un gest energic al unei mâini mici. - Da, te voi arunca dincolo de Dvina, dincolo de Nipru și voi restabili împotriva ta acea barieră pe care Europa a fost criminală și oarbă în a lăsa să fie distrusă. Da, asta ți se va întâmpla, asta ai câștigat depărtându-te de mine”, a spus el și a umblat în tăcere prin cameră de câteva ori, tremurând umerii groși. A pus o cutie de tuns în buzunarul vestei, a scos-o din nou, și-a dus-o de câteva ori la nas și s-a oprit în fața lui Balașev. S-a oprit, l-a privit batjocoritor direct în ochii lui Balașev și a spus cu o voce liniștită: „Et cependant quel beau regne aurait pu avoir votre maitre!”
Balaşev, simţind nevoia să obiecteze, a spus că din partea rusă lucrurile nu sunt prezentate într-un mod atât de sumbru. Napoleon tăcea, continuând să-l privească batjocoritor și, evident, fără să-l asculte. Balașev a spus că în Rusia se așteaptă tot ce e mai bun de la război. Napoleon a dat din cap cu condescendență, ca și cum ar fi spus: „Știu, este de datoria ta să spui asta, dar tu însuți nu crezi în asta, ești convins de mine”.
La sfârșitul discursului lui Balașev, Napoleon și-a scos din nou tabagismul, a adulmecat din ea și, drept semnal, a bătut cu piciorul de două ori pe podea. Ușa se deschise; un cămăresc plin de respect i-a întins împăratului pălăria și mănușile, altul i-a întins o batistă. Napoleon, fără să se uite la ei, s-a întors către Balașev.
„Asigură-l pe împăratul Alexandru în numele meu”, a spus părintele luându-și pălăria, „că îi sunt la fel de devotat ca înainte: îl admir pe deplin și îi prețuiesc foarte mult calitățile înalte.” Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre a l "Empereur. [Nu vă mai rețin, domnule general, veți primi scrisoarea mea către suveran.] - Și Napoleon s-a dus repede la ușă. camera de recepție toată lumea s-a repezit înainte și în jos pe scări.

După tot ce i-a spus Napoleon, după aceste izbucniri de furie și după ultimele cuvinte sec rostite:
„Je ne vous retiens plus, general, vous recevrez ma lettre”, Balașev era sigur că Napoleon nu numai că nu ar vrea să-l vadă, dar ar încerca să nu-l vadă - ambasadorul jignit și, cel mai important, un martor al obscenului său. fervoare. Dar, spre surprinderea lui, Balașev, prin Duroc, a primit o invitație la masa împăratului în acea zi.
Bessieres, Caulaincourt și Berthier erau la cină. Napoleon l-a întâlnit pe Balașev cu o privire veselă și afectuoasă. Nu numai că nu a arătat nicio expresie de timiditate sau de auto-reproș pentru izbucnirea de dimineață, dar, dimpotrivă, a încercat să-l încurajeze pe Balașev. Era clar că de multă vreme posibilitatea greșelii nu exista pentru Napoleon în credința sa și că în conceptul său tot ceea ce făcea era bine, nu pentru că coincidea cu ideea a ceea ce este bine și rău. , ci pentru că a făcut Asta.
Împăratul a fost foarte vesel după călătoria sa călare prin Vilna, în care mulțimile de oameni l-au salutat cu entuziasm și l-au dat drumul. Pe toate ferestrele străzilor de-a lungul cărora trecea i-au fost expuse covoarele, bannerele și monogramele, iar doamnele poloneze, întâmpinându-l, și-au fluturat eșarfele spre el.
La cină, după ce l-a așezat pe Balașev lângă el, l-a tratat nu numai cu amabilitate, ci l-a tratat ca și cum l-ar fi considerat pe Balașev printre curtenii săi, printre acei oameni care îi simpatizau planurile și ar fi trebuit să se bucure de succesele sale. Printre altele, a început să vorbească despre Moscova și a început să-l întrebe pe Balașev despre capitala Rusiei, nu doar că un călător iscoditor îl întreabă despre un loc nou pe care intenționează să-l viziteze, ci parcă cu convingerea că Balașev, ca rus, ar trebui să fie flatat de această curiozitate.
– Câți locuitori sunt la Moscova, câte case? Este adevărat că Moscova se numește Moscou la Sainte? [sfânt?] Câte biserici sunt la Moscova? - el a intrebat.
Și ca răspuns la faptul că există mai mult de două sute de biserici, el a spus:
– De ce un asemenea abis de biserici?
„Rușii sunt foarte evlavioși”, a răspuns Balașev.
„Cu toate acestea, un număr mare de mănăstiri și biserici este întotdeauna un semn al înapoierii oamenilor”, a spus Napoleon, privind înapoi la Caulaincourt pentru a evalua această judecată.
Balașev și-a permis respectuos să nu fie de acord cu opinia împăratului francez.
„Fiecare țară are propriile obiceiuri”, a spus el.
„Dar nicăieri în Europa nu există așa ceva”, a spus Napoleon.
„Îmi cer scuze Majestății voastre”, a spus Balașev, „în afară de Rusia, există și Spania, unde sunt și multe biserici și mănăstiri”.
Acest răspuns de la Balașev, care a sugerat recent înfrângerea francezilor în Spania, a fost foarte apreciat mai târziu, conform poveștilor lui Balașev, la curtea împăratului Alexandru și a fost apreciat foarte puțin acum, la cina lui Napoleon, și a trecut neobservat.
Din fețele nepăsătoare și nedumerite ale domnilor mareșali reiese clar că erau nedumeriți cu privire la care era gluma, despre care intonația lui Balașev a sugerat. „Dacă a fost una, atunci n-am înțeles-o sau nu este deloc spirituală”, au spus expresiile de pe fețele mareșalilor. Acest răspuns a fost atât de puțin apreciat, încât Napoleon nici nu l-a observat și l-a întrebat naiv pe Balașev despre ce orașe există un drum direct către Moscova de aici. Balașev, care era în alertă tot timpul în timpul cinei, a răspuns că comme tout chemin mene a Rome, tout chemin mene a Moscow, [precum fiecare drum, conform proverbului, duce la Roma, tot așa toate drumurile duc la Moscova, ] că sunt multe drumuri și că printre aceste cărări diferite se află și drumul spre Poltava, care a fost ales de Carol al XII-lea, a spus Balașev, înroșindu-se involuntar de plăcere de succesul acestui răspuns. Înainte ca Balașev să aibă timp să termine ultimele cuvinte: „Poltawa”, Caulaincourt a început să vorbească despre inconvenientele drumului de la Sankt Petersburg la Moscova și despre amintirile sale din Sankt Petersburg.
După prânz ne-am dus să bem cafea în biroul lui Napoleon, care în urmă cu patru zile fusese biroul împăratului Alexandru. Napoleon se aşeză, atingând cafeaua dintr-o ceaşcă Sevres şi arătă spre scaunul lui Balaşev.
Există o anumită dispoziție după cină la o persoană care, mai puternică decât orice motiv rezonabil, face ca o persoană să fie mulțumită de sine și să-i considere pe toți prietenii săi. Napoleon era în această poziție. I se părea că este înconjurat de oameni care îl adorau. Era convins că Balașev, după cină, îi era prieten și admirator. Napoleon se întoarse spre el cu un zâmbet plăcut și ușor batjocoritor.
– Aceasta este aceeași cameră, după cum mi s-a spus, în care locuia împăratul Alexandru. Ciudat, nu-i așa, generale? – spuse el, evident fără a se îndoi că această adresă nu putea decât să fie plăcută interlocutorului său, întrucât dovedea superioritatea lui, Napoleon, asupra lui Alexandru.
Balașev nu a putut să răspundă și și-a plecat capul în tăcere.
„Da, în această cameră, acum patru zile, Wintzingerode și Stein au discutat”, a continuat Napoleon cu același zâmbet batjocoritor și încrezător. „Ceea ce nu pot înțelege”, a spus el, „este că împăratul Alexandru i-a adus pe toți dușmanii mei personali mai aproape de sine.” Nu inteleg asta. Nu credea că și eu aș putea face la fel? - l-a întrebat pe Balașev cu o întrebare și, evident, această amintire l-a împins din nou în acea urmă de furie matinală care era încă proaspătă în el.
— Și spune-i că o voi face, spuse Napoleon, ridicându-se și împingându-și cupa cu mâna. - Îi voi expulza pe toate rudele din Germania, Wirtemberg, Baden, Weimar... da, îi voi expulza. Să le pregătească refugiu în Rusia!
Balașev și-a plecat capul, arătând cu înfățișarea că ar vrea să-și ia concediu și ascultă doar pentru că nu poate să nu asculte ce i se spune. Napoleon nu a observat această expresie; el s-a adresat lui Balașev nu ca unui ambasador al dușmanului său, ci ca unui om care acum îi era complet devotat și ar trebui să se bucure de umilirea fostului său stăpân.
– Și de ce a preluat comanda trupelor împăratul Alexandru? Pentru ce e asta? Războiul este meseria mea, iar treaba lui este să domnească, nu să comandă trupe. De ce și-a asumat o asemenea responsabilitate?
Napoleon a luat din nou tabașul, a umblat în tăcere prin cameră de mai multe ori și brusc s-a apropiat de Balașev și, cu un zâmbet ușor, atât de încrezător, rapid, simplu, de parcă ar fi făcut ceva nu numai important, ci și plăcut pentru Balașev, el a ridicat mâna la fața generalului rus de patruzeci de ani și, luându-l de ureche, l-a tras ușor, zâmbind doar cu buzele.
– Avoir l"oreille tiree par l"Empereur [A fi smuls de ureche de către împărat] a fost considerată cea mai mare onoare și favoare la curtea franceză.
„Eh bien, vous ne dites rien, admirateur et courtisan de l"Empereur Alexandre? [Păi de ce nu spui nimic, admirator și curtean al împăratului Alexandre?] - spuse el, de parcă ar fi amuzant să fii al altcuiva. în prezența lui curtisan și admirator [curte și admirator], cu excepția lui, Napoleon.
– Sunt caii pregătiți pentru general? – adăugă el, plecând ușor capul ca răspuns la plecarea lui Balașev.
- Dă-i pe al meu, are un drum lung de parcurs...
Scrisoarea adusă de Balașev a fost ultima scrisoare a lui Napoleon către Alexandru. Toate detaliile conversației au fost transmise împăratului rus și a început războiul.

După întâlnirea sa la Moscova cu Pierre, prințul Andrei a plecat la Sankt Petersburg pentru afaceri, așa cum le-a spus rudelor sale, dar, în esență, pentru a-l întâlni acolo pe prințul Anatoly Kuragin, pe care a considerat necesar să-l întâlnească. Kuragin, despre care l-a întrebat când a ajuns la Sankt Petersburg, nu mai era acolo. Pierre l-a anunțat pe cumnatul său că prințul Andrei vine să-l ia. Anatol Kuragin a primit imediat o numire de la ministrul de război și a plecat în armata moldovenească. Totodată, la Sankt Petersburg, prințul Andrei l-a întâlnit pe Kutuzov, fostul său general, mereu dispus față de el, iar Kutuzov l-a invitat să meargă cu el la Armata Moldovei, unde bătrânul general a fost numit comandant-șef. Prințul Andrei, după ce a primit numirea de a fi la sediul apartamentului principal, a plecat în Turcia.
Prințul Andrei a considerat incomod să-i scrie lui Kuragin și să-l cheme. Fără a da un nou motiv pentru duel, Prințul Andrei a considerat că provocarea din partea sa o compromite pe Contesa Rostov și, prin urmare, a căutat o întâlnire personală cu Kuragin, în care intenționa să găsească un nou motiv pentru duel. Dar în armata turcă nu a reușit să-l întâlnească și pe Kuragin, care la scurt timp după sosirea prințului Andrei în armata turcă s-a întors în Rusia. Într-o țară nouă și în condiții noi de viață, viața a devenit mai ușoară pentru Prințul Andrei. După trădarea miresei sale, care l-a lovit cu atât mai sârguincios, cu atât mai sârguincios a ascuns de toată lumea efectul pe care l-a avut asupra sa, condițiile de viață în care era fericit i-au fost grele, și cu atât mai grele au fost libertatea și independența pe care o avea. atât de apreciat înainte. Nu numai că nu s-a gândit la acele gânduri anterioare care i-au venit mai întâi în timp ce privea cerul de pe Câmpul Austerlitz, pe care îi plăcea să le dezvolte împreună cu Pierre și care i-au umplut singurătatea în Bogucharovo, apoi în Elveția și Roma; dar îi era chiar teamă să-și amintească aceste gânduri, care dezvăluiau orizonturi nesfârșite și strălucitoare. Acum îl interesau doar interesele cele mai imediate, practice, fără legătură cu cele anterioare, pe care le apuca cu cu cât mai mare lăcomie, cu atât erau mai închise de el cele precedente. Parcă acea boltă nesfârșită a cerului care se retrăgea, care mai înainte stătuse deasupra lui, s-a transformat brusc într-o boltă joasă, hotărâtă, apăsătoare, în care totul era limpede, dar nu era nimic etern și misterios.
Dintre activitățile care i-au fost prezentate, serviciul militar i-a fost cel mai simplu și mai familiar. Deținând funcția de general de serviciu la sediul lui Kutuzov, el s-a desfășurat cu insistență și sârguință în treburile sale, surprinzându-l pe Kutuzov cu disponibilitatea de muncă și acuratețea sa. Negăsindu-l pe Kuragin în Turcia, prințul Andrei nu a considerat necesar să sară din nou după el în Rusia; dar cu toate acestea, știa că, oricât ar fi trecut timpul, nu putea, după ce l-a întâlnit pe Kuragin, în ciuda tot disprețul pe care îl avea pentru el, în ciuda tuturor dovezilor pe care și le-a făcut ca să nu se umilească. punctul de confruntare cu el, știa că, cunoscându-l, nu se putea abține să nu-l sune, așa cum un om flămând nu se putea abține să nu se grăbească la mâncare. Și această conștiință că insulta nu fusese încă scoasă, că mânia nu fusese revărsată, ci zăcea în inimă, a otrăvit calmul artificial pe care prințul Andrei și-o aranjase în Turcia sub formă de preocupat, ocupat și oarecum. activităţi ambiţioase şi deşarte.
În 12, când vestea războiului cu Napoleon a ajuns la Bukarest (unde Kutuzov a locuit două luni, petrecând zile și nopți cu valahul său), prințul Andrei i-a cerut lui Kutuzov să se transfere în Armata de Vest. Kutuzov, care era deja obosit de Bolkonsky cu activitățile sale, care au servit drept reproș pentru lenevia lui, Kutuzov l-a lăsat de bunăvoie să plece și i-a dat o misiune lui Barclay de Tolly.
Înainte de a merge la armată, care se afla în tabăra Drissa în luna mai, prințul Andrei s-a oprit la Munții Cheli, care se aflau chiar pe drumul său, aflați la trei mile de autostrada Smolensk. Ultimii trei ani și viața prințului Andrei au fost atâtea răsturnări de situație, s-a răzgândit, a experimentat atât de multe, a revăzut (a călătorit atât spre vest, cât și spre est), încât a fost lovit ciudat și neașteptat la intrarea în Munții Cheli - totul a fost exact același, până la cel mai mic detaliu - exact același curs de viață. De parcă ar fi intrat într-un castel fermecat, adormit, a intrat cu mașina pe alee și în porțile de piatră ale casei Lysogorsk. Aceeași liniște, aceeași curățenie, aceeași liniște erau în această casă, aceeași mobilă, aceleași pereți, aceleași sunete, același miros și aceleași fețe timide, doar ceva mai bătrâne. Prințesa Marya era încă aceeași fată timidă, urâtă, în vârstă, în frică și suferință morală veșnică, trăind cei mai buni ani ai vieții ei fără beneficii sau bucurii. Bourienne era aceeași fată cochetă, bucurându-se cu bucurie de fiecare minut al vieții ei și plină de cele mai fericite speranțe pentru ea însăși, mulțumită de ea însăși. A devenit doar mai încrezătoare, așa cum i s-a părut prințului Andrei. Învățătorul adus de Desalles din Elveția era îmbrăcat într-o redingotă de croială rusească, distorsionând limba, vorbea rusă cu servitorii, dar era tot același profesor limitat de inteligent, educat, virtuos și pedant. Bătrânul prinț s-a schimbat fizic doar prin aceea că lipsa unui dinte a devenit vizibilă pe partea laterală a gurii; din punct de vedere moral era tot la fel ca înainte, doar că cu și mai mare amărăciune și neîncredere în realitatea a ceea ce se întâmpla în lume. Numai Nikolushka a crescut, s-a schimbat, s-a îmbujorat, a căpătat păr întunecat și ondulat și, fără să știe, râzând și distrându-se, și-a ridicat buza superioară a gurii frumoase, în același mod în care a ridicat-o defuncta prințesă. El singur nu a respectat legea imuabilității în acest castel fermecat, adormit. Dar deși în aparență totul a rămas la fel, relațiile interne ale tuturor acestor persoane se schimbaseră de când prințul Andrei nu le văzuse. Membrii familiei au fost împărțiți în două tabere, străine și ostile unul față de celălalt, care acum convergeau doar în prezența lui, schimbându-i modul obișnuit de viață. Unui îi aparțineau bătrânul prinț, m lle Bourienne și arhitectul, celuilalt - prințesa Marya, Desalles, Nikolushka și toate bonele și mamele.
În timpul șederii sale în Munții Cheli, toți acasă au luat masa împreună, dar toți s-au simțit stânjeniți, iar prințul Andrei a simțit că este un oaspete pentru care făceau o excepție, că îi stânjenea pe toți cu prezența lui. În timpul prânzului din prima zi, prințul Andrei, simțind involuntar acest lucru, a tăcut, iar bătrânul prinț, observând nefirescitatea stării sale, a tăcut și el posomorât și acum după prânz a plecat în camera lui. Când prințul Andrei a venit seara la el și, încercând să-l stârnească, a început să-i povestească despre campania tânărului conte Kamensky, bătrânul prinț a început pe neașteptate o conversație cu el despre prințesa Marya, condamnând-o pentru superstiția ei, căci antipatia ei pentru m lle Bourienne, care, după spusele lui, era unul cu adevărat devotat lui.
Bătrânul prinț a spus că dacă era bolnav, era doar din cauza prințesei Marya; că ea îl chinuiește și îl irită în mod deliberat; că îl răsfăță pe micul prinț Nikolai cu îngăduință de sine și cu discursuri stupide. Bătrânul prinț știa foarte bine că își chinuie fiica, că viața ei era foarte grea, dar știa și că nu se putea abține să nu o chinuie și că ea merita. „De ce prințul Andrei, care vede asta, nu-mi spune nimic despre sora lui? – gândi bătrânul prinț. - Ce crede el, că sunt un ticălos sau un prost bătrân, m-am îndepărtat de fiica mea fără motiv și am adus-o pe franțuzoaică mai aproape de mine? El nu înțelege și, prin urmare, trebuie să-i explicăm, trebuie să asculte”, a gândit bătrânul prinț. Și a început să explice motivele pentru care nu putea suporta caracterul stupid al fiicei sale.
„Dacă mă întrebați pe mine”, a spus prințul Andrey, fără să se uite la tatăl său (și-a condamnat tatăl pentru prima dată în viață), „nu am vrut să vorbesc; dar dacă mă întrebi, atunci îți voi spune sincer părerea mea despre toate acestea. Dacă există neînțelegeri și discordie între tine și Masha, atunci nu o pot învinovăți deloc - știu cât de mult te iubește și te respectă. Dacă mă întrebați pe mine”, a continuat prințul Andrei, iritandu-se, pentru că în ultima vreme era mereu gata de iritare, „atunci pot să spun un lucru: dacă există neînțelegeri, atunci motivul lor este o femeie neînsemnată, care nu ar fi trebuit să fie. prietena surorii ei.” .