Ce să faci când bucuria de a-L găsi pe Dumnezeu face loc deznădăjduirii din cauza sentimentului de a-L pierde? De ce apare brusc un gol în suflet după o ridicare spirituală? Cum să supraviețuiești acestei perioade și să nu părăsești Biserica? Mitropolitul Atanasie de Limassol răspunde la aceste întrebări în conversația sa cu enoriașii.
Mitropolitul Afanasie - fiul spiritual al bătrânului Iosif cel Tânăr (discipolul bătrânului Iosif Isihastul). El a fost legat prin legături de prietenie spirituală și a comunicat strâns cu mulți alți asceți athoniți celebri.
În mitropolia sa din Cipru și în alte eparhii, desfășoară activități pastorale active: în biserici, universități, la radio poartă discuții pe teme spirituale, uneori foarte dificile: despre rugăciunea mintală, despre lupta cu gândurile, despre patimi, despre curăția inimii, despre porunci. Convorbirile sunt deosebit de interesante pentru că Episcopul vorbește din propria experiență monahală.
Conversația „Uscăciune și descurajare spirituală” a fost condusă de Episcop pentru enoriașii bisericii catedrale din orașul Limassol.
Mitropolitul Atanasie de Limassol
Astăzi ne vom aminti cu tine de al 28-lea verset din psalmul 118: Sufletul meu a adormit de deznădejde, întărește-mă în cuvintele Tale.
Acesta este un subiect special în viața spirituală. Schimbările nu pot decât să apară în starea internă a unei persoane și uneori se întâmplă ceea ce spune Profetul: Sufletul meu trage un pui de somn din deznădejde. Astăzi vom vorbi despre th O ce ar trebui să facem și cum să ne comportăm în timpul acestor schimbări.
Există o capcană în care cădem cu ușurință atunci când vrem să ne străduim - aceasta este dorința noastră de a ne monitoriza sentimentele. Ce vreau să spun?
După cum știți cu toții, de obicei se întâmplă următoarele: atunci când o persoană începe să meargă la biserică, la început experimentează o stare de har divin, care i se dă în mod gratuit. În această perioadă, o persoană experimentează bucuria divină; își simte inima jucându-și, mișcat de dragostea pentru Dumnezeu; își adună mintea cu ușurință; patimile în el se retrag, sunt îmblânzite; iluminarea divină răsare în sufletul lui.
Desigur, toate acestea dau naștere la sentimente plăcute, vesele în sufletul nostru. Atunci ne simțim foarte bine, ne simțim extrem de minunat. Ne simțim cu adevărat de parcă suntem în Paradis, gustând bucuria Paradisului.
Vine însă o oră în care se produce o anumită schimbare: în loc de toate cele de mai sus, ne simțim brusc abandonați, simțim întuneric, întuneric în suflet, simțim că Dumnezeu ne-a părăsit sau că L-am părăsit, simțim din nou. asuprirea patimilor, confuzia gândurilor. Nu mai vrem să ne rugăm, ființa noastră rezistă rugăciunii, nu găsește pacea în lucrarea lui Dumnezeu, prin forță ne convingem să mergem la biserică etc.
O persoană percepe această rezistență și se schimbă foarte greu. De multe ori devine supărat și deplânge: „De ce mă simt așa? De ce mă confrunt cu toate aceste dificultăți când nu a existat nimic ca asta înainte?” Începe să caute motive: poate că acesta este cazul? poate asta? în alta?.. Dar adevărul nu este că o persoană a greșit undeva. Adevărul este că omul trebuie să învețe să trăiască, ca să spunem așa, mai ferm.
După cum a spus mereu memorabilul bătrân Paisios, Dumnezeu este ca un fermier bun care a plantat un copac mic și îl udă în fiecare zi, deoarece copacul are nevoie de o cantitate suficientă de umiditate pentru a prinde rădăcini, a prinde rădăcini și a crește. Dar treptat fermierul începe să-l ude mai rar: mai întâi la două zile, apoi la două zile, la trei, la patru, la două săptămâni, o dată la două săptămâni, o dată pe lună.
El face acest lucru pentru a ajuta copacul să prindă rădăcini adânc în sol, astfel încât să primească umiditate reală direct din pământ. La urma urmei, dacă crește A suprafața mea, apoi când vin vânturile, ploile și vremea rea, nu va putea rezista, va fi smuls și va cădea.
Prin urmare, conform providenței lui Dumnezeu, omul trece prin această abandonare educațională de către Dumnezeu (abandonarea este doar aparentă), al cărei scop pedagogic este ca omul să prindă rădăcini adânci și să reziste.
Din acest motiv, sufletul nostru traversează adesea deșertul, trăind o perioadă de uscăciune. Așa cum în timpul unei secete totul în jur este uscat, nu există niciun strop de apă - o perioadă dificilă pentru natură - așa se întâmplă cu sufletul uman.
Și în această perioadă, o persoană trebuie să fie extrem de vigilentă pentru a nu-și pierde curajul, în primul rând. El trebuie să știe: credem în Dumnezeu și Îl iubim nu pentru că Dumnezeu ne-a dat acele sentimente plăcute și vesele pe care le-am avut la început, ci pentru că – și suntem absolut siguri de asta – că Dumnezeu este mereu lângă noi și merită. că ne îndeplinim toate faptele pentru a fi aproape de El.
Luptându-ne în acest fel, rămânem credincioși lui Dumnezeu, chiar dacă însăși ființa noastră ne rezistă. Ființa noastră dă argumente în favoarea ei: faci asta și asta, dar nu există niciun rezultat, sau: încerci să faci ceva, dar în interior întâmpinești mari dificultăți din asta, deși obișnuiai să o faci cu plăcere.
Profetul David într-unul din psalmi spune că dușmanii lui l-au întrebat: Unde este Dumnezeul tau?(Ps. 41, 4, 11). O persoană se întreabă: „Unde este Dumnezeul meu? Nu vede Dumnezeu cum sufăr, cum Îl caut, cum Îl caut, că sunt un pustiu complet?” Dumnezeu, așa cum pare în exterior, tăce și îl lasă pe om în pace.
În realitate nu este cazul. Aceasta este pur și simplu o experiență subiectivă a persoanei însuși.
În această perioadă este necesară o mare credință. O persoană trebuie să reziste, spunându-și: „Pentru dragostea lui Dumnezeu, voi rămâne în locul meu”. Nu ar trebui să se retragă și să se întoarcă: „Bine, din moment ce o fac și nu văd niciun rezultat, atunci mă voi opri și nu voi face nimic altceva. La urma urmei, Dumnezeu nu-mi răspunde. La urma urmei, El nu răspunde. La urma urmei, m-am luptat deja atât de mult, dar nu am primit nimic de la El. Voi renunța la toate.”
Dumnezeu vrea să ne protejeze de „sentimentul de băcan”, adică de sentimentul că cumpărăm har. Până la urmă, de aceea se numește har, pentru că Dumnezeu îl dă gratuit. Nu o cumparam. Nu-l lăsăm să circule între noi și Dumnezeu. Dumnezeu doar ni le dă. Nu prin vreo lege pe care am împlinit-o, nu prin faptele noastre, ci prin dragostea și îndurarea Lui ne-a mântuit și prin harul Său, dat nouă în mod gratuit, a venit mântuirea noastră și unitatea noastră veșnică cu El.
În același timp, în această perioadă dificilă, trebuie să fim atenți și să facem tot posibilul pentru a nu abandona regula noastră. Acea mica regula pe care fiecare dintre noi o facem zi de zi ne ajuta sa rezistam. Să fie o mică rugăciune pe care o săvârșim seara sau dimineața, postul nostru scurt sau altceva pe care îl facem (împărtășire, spovedanie) – trebuie să ne străduim să observăm toate acestea întocmai, chiar dacă acum, în vremuri grele. , nu vedem niciun rezultat din asta.
Dacă păstrăm toate acestea, dacă rămânem la locul nostru și, în ciuda presiunii evenimentelor și gândurilor, rămânem perseverenți și continuăm să luptăm, atunci vom fi siguri că Dumnezeu se va întoarce din nou la noi (deși în realitate El este mereu lângă noi ). Și atunci persoana va începe să dea fructe dulci coapte la timp(Ps. 1, 3).
Nu cât ai clipi, așa cum ne imaginăm în prima perioadă a vieții spirituale, când Îl cunoaștem pentru prima dată pe Dumnezeu și după o săptămână ne considerăm că am ajuns deja la măsura Divină. În viața spirituală o persoană se maturizează treptat și reușește varsta si harul(Luca 2:52) și construiește întregul edificiu spiritual pe smerenie.
Perioada de uscăciune este cea mai bună perioadă a vieții noastre spirituale.Și trebuie să ținem mereu cont de asta.
Când trăim o perioadă de uscăciune, trăim cea mai bună perioadă din viața noastră, pentru că în acest moment o persoană pune bazele potrivite. De data aceasta umilește o persoană, îi umilește sufletul până la moarte, iar sufletul lui coboară în iad. Și atunci o persoană vede că faptele sale nu sunt nimic, iar el însuși este nimic, zero. Dar să nu cadă în deznădejde din această umilință, ci să se țină de această convingere: singurul lucru care îmi rămâne este credința și nădejdea în Dumnezeu.
Când se străduiește în acest fel, atunci vine iubirea, care este mai presus decât credința și speranța, iar persoana deja se bucură de iubirea lui Dumnezeu. Se distrează, dar înainte de asta a trecut printr-o perioadă lungă de uscăciune - un test care durează uneori mulți ani. Avva Isaac Sirul scrie despre sine că timp de aproape treizeci de ani sufletul său nu a simțit acțiunea harului.
Domnul este un învăţător bun. Ca profesor, când vede că un copil are dorința de a învăța, dar este oarecum leneș și naiv, începe să-l împingă să studieze, îl face să citească mai mult, îi atribuie mai multe lecții, uneori chiar îl sperie spunând că așa și mai bine astfel de studii. Profesorul vede cum progresează elevul său, își cunoaște capacitățile și, prin urmare, dacă îl lasă fără atenție, atunci, de fapt, îi va face rău. Profesorul îl împinge să dobândească mai mult O cunoștințe mai mari.
Așa face Dumnezeu, care vede sufletul iscoditor al unei persoane, vede că uneori avem o aspirație și o dorință bună, dar nu avem putere sau voință, nu vrem să facem mai mult, lenea și alte lucruri asemănătoare paralizează. S.U.A. Iar Dumnezeu, cu „tehnicile sale pedagogice”: uscăciune, încercări, întristări, ispite, gânduri, o aranjează astfel încât o persoană să fie într-o permanentă veghe spirituală și să meargă înainte.
Îmi amintesc mereu două vorbe: una de la un bătrân antic, cealaltă de la una modernă.
Cuvântul bătrânului antic era următorul. Odată, un frate l-a întrebat pe un călugăr care a realizat o mare măsură de rugăciune neîncetată: „Cum ai reușit să obții o măsură atât de mare? Cine te-a învățat să te rogi? Iar el, zâmbind, a răspuns: „Demoni. M-au învățat să mă rog”. - „Dar cum este posibil ca demonii să ne învețe rugăciunea?” - "Da. Mi-au ridicat atacuri atât de insuportabile, încât am fost forțat în permanență să rămân treaz, treaz spiritual cu rugăciunea pe buze și în minte, pentru că de îndată ce am lăsat puțin rugăciunea, gândurile, dorințele, imaginile m-au invadat imediat și m-au înrobit păcatului. ."
Un alt bătrân, contemporan cu noi, părintele Efrem de Katunak, ne spunea mereu la fiecare întâlnire: „Fii atent, nu lăsa un gol între mintea ta și Dumnezeu”. Mulți ani nu am putut înțelege aceste cuvinte. Ce vor sa zica? Ele înseamnă că mintea noastră ar trebui să fie atât de legată de Dumnezeu, de amintirea Lui, încât în comunicarea noastră cu El să nu existe o singură crăpătură prin care gândurile, dorințele, pasiunile să poată intra în orice moment, cu alte cuvinte, ceea ce desparte. , ne desparte de Domnul.
Această veghere este mijlocul care ne ajută cu adevărat să avem rădăcini puternice pentru a rezista în perioada dificilă de secetă și ne menține în contact cu harul pe tot parcursul vieții noastre. Trebuie să rămânem credincioși lui Dumnezeu. O persoană credincioasă nu este numai cea care face bine și, prin urmare, crede în Dumnezeu și Îl cheamă. Credinciosul este cel care, într-o perioadă de uscăciune, când totul în el rezistă, când totul spune altceva, când sufletul lui nu simte nimic, crede necondiționat că Dumnezeu nu îl va părăsi: Dumnezeu este aici, nu mă va lăsa să mor. în timpul acestei secete.
Părinții compară această stare de spirit cu rătăcirea de patruzeci de ani a israeliților în deșert. Dumnezeu i-a scos din Egipt și au rătăcit patruzeci de ani în deșertul Sinai și nu au putut ajunge în Țara Făgăduinței, Palestina. Era în apropiere - la o distanță de două luni pe jos. Dar israeliții au umblat patruzeci de ani în pământ este gol, impenetrabil și lipsit de apă(Ps. 63:2). Acolo au fost supuși multor dezastre, greutăți și încercări. Și totuși au rămas credincioși. Când au început să mormăie că erau mai bine în Egipt și că, prin urmare, ar trebui să se întoarcă acolo, dezastrul s-a întâmplat pe toți. Scriptura spune că după aceasta iudeii au început să spună: Este mai bine ca oasele noastre să cadă în acest pustiu decât să ne întoarcem în Egipt.
Știi, uneori aud lucruri de genul: „Înainte de a începe să merg regulat la biserică, mă simțeam mult mai bine. Nu am avut gânduri, nu am judecat pe nimeni, totul a fost în regulă cu mine, totul mi-a fost clar, dar acum nu înțeleg nimic.”
Viața noastră anterioară începe să ni se arate într-o lumină mai bună decât cea actuală. Acum, când mergem la biserică, situația noastră, ni se pare, s-a complicat: nu simțim nimic, judecăm toată ziua, totul este pe dos pentru noi - în general, nu ducem o viață spirituală bună.
Privim deja diferit oamenii care locuiesc în afara Bisericii, spunându-ne: „Uite, oamenii ăștia care nu merg la biserică, cât de calmi și de senini sunt, viața lor este pură bucurie, totul este în ordine cu amândoi la muncă. iar în familie sunt atât de veseli și sociabili.” O schimbare are loc în mintea noastră, brusc ni se pare că viața fără Hristos este mai bună decât viața noastră, iar asta ne trage să ne întoarcem.
Aici ni se cere să luăm o decizie: mai bine ar fi să murim în pustiul acestui test al lui Dumnezeu și să ne lăsăm oasele în ea, decât să ne întoarcem la viața de odinioară pentru a ne bucura de bucuria care, așa cum ni se pare, este acolo.
Nu există nicio îndoială că o persoană, îndurând toate acestea, experimentează suferință psihică. Dar dacă reușește să depășească obstacolele dorințelor, imaginilor și fanteziilor sale despre sine și să se smerească în fața lui Dumnezeu, atunci găsește cheia odihnei. Această cheie este rugăciunea cu lacrimi.
Rugăciunea în lacrimi aduce pace unei persoane care are o smerenie profundă. Nu vorbesc despre lacrimi combinate cu plângeri și nemulțumiri, când o persoană începe să se certe și să spună „de ce?”, de exemplu: „De ce, Doamne, m-ai părăsit? De ce nu mă ajuți? De ce m-ai lăsat în pace și acum păcătuiesc? De ce am ajuns într-o stare atât de proastă?” Multe dintre aceste „de ce” se nasc. Dar dacă omul disprețuiește toate acestea, închide ochii față de ele, cade cu fața la pământ înaintea lui Dumnezeu, își deschide inima cu lacrimi către El și își revarsă toată durerea în rugăciune, atunci găsește o mare mângâiere.
Atât de grozav încât după ce perioada de testare a trecut, vara începe pentru o persoană, adică o nouă perioadă bună. Iar o persoană cu nostalgie își amintește de trecut și de dulcea mângâiere pe care i-a dat-o Dumnezeu, în timp ce nu avea mângâiere omenească.
Să fim încrezători că Dumnezeu nu va disprețui rugăciunea noastră. El nu va disprețui gemetele noastre, încercarea noastră. În această perioadă de uscăciune, într-o persoană are loc o adevărată muncă spirituală interioară.
Dacă o persoană nu experimentează o stare de uscăciune, dacă nu trece teste, înseamnă că Dumnezeu nu și-a început încă lucrarea cu el. Aceasta înseamnă că tot ceea ce face o persoană este încă imatur și crud; nu a intrat încă în cuptor pentru a fi copt.
În versetul psalmului pe care l-am citat, profetul David spune: Sufletul meu trage un pui de somn din deznădejde. Una dintre cele mai groaznice săgeți ale ispititorului împotriva noastră, împotriva sufletului nostru, este aceasta.
Abaterea paralizează spiritul și o persoană nu vrea nimic. Totul i se pare neplăcut. Ca un bolnav care își pierde pofta de mâncare și nu vrea să mănânce: îi aduc terci de orez cu lapte - „nu vreau”, îi aduc pește - „nu vreau”, îi aduc cel mai bun mâncare - „Nu vreau”. Totul i se pare amar, rău, dezgustător. Nu vrea nimic, nu are poftă. Dacă îi dai ceva, îl va mânca doar prin forță.
Același lucru se întâmplă și cu sufletul unei persoane din deznădejde. Ea produce într-o persoană ceea ce vorbește profetul - repaus. Când ațipiți, te așezi pe un scaun, o amorțeală adormită te acoperă, te întinzi și te răsfăț în această moștenire.
Aceasta este deznădejde - o săgeată care te lovește și cădeți în amorțeală cu toată ființa voastră: atât spiritual, cât și fizic. La urma urmei, corpul nostru nu poate rezista: începe să doară și să reacționeze cumva. Ațipirea de deznădejde este una dintre cele mai puternice arme pe care le folosește diavolul împotriva unei persoane care se luptă spiritual în rugăciune, învățătură, isihie și iubirea lui Dumnezeu.
De unde deznădejdea? Unul dintre motivele principale este grijile lumești. Ne îmbrățișează pe toți, se luptă, ne jefuiesc - dar noi nu înțelegem asta. Ispititor ne aruncă la nesfârșit griji, griji, griji - ca să nu ne putem opri. De la ei o persoană obosește fizic și psihic și apoi nu are poftă de activitate spirituală.
Nu o poate avea. Dacă până seara ești deja într-o stare ruptă, ce poți face atunci? Și așa zi după zi, zi după zi. În cele din urmă, această oboseală fură o persoană de timpul și dispoziția de a se privi măcar puțin.
Da, desigur, cu toții avem anumite responsabilități, dar să nu adăugăm ceva în plus care să ne ocupe timpul și să ne fure ultimele puteri rămase. Moderația și simplitatea în viața unui creștin sunt principalele motive pentru a avea o O o mai mare uşurinţă în comunicarea noastră cu Dumnezeu.
Iar răspunsul astăzi la societatea de consum în care trăim este că acesta este obiceiul Bisericii: Biserica folosește lumea, dar lumea nu folosește Biserica. Tu ești stăpânul lucrurilor, nu sclavul lor. Ești stăpânul timpului tău și al lucrurilor tale, și nu un sclav al acelor lucruri care te sfâșie și nu-ți lasă nicio oportunitate de a face ceea ce ar trebui să faci.
Diavolul nu se va lupta direct cu o persoană spirituală, adică nu vă va spune: „Știi, du-te și intră într-o relație ilegală și comită un păcat”. La urma urmei, dacă spune asta, înseamnă că va intra într-o ceartă cu tine.
Dar mai întâi se va apropia și se va uita: „Deci, ce caută aici? Ah, este foarte vigilent, se veghează pe sine, se roagă, postește, se străduiește...” Inamicul va găsi în primul rând o modalitate de a te abate de la ceea ce faci. Îți va găsi multe necazuri, te va ține ocupat cu ceva, doar ca să încetezi să te rogi și să te grăbești la alte lucruri. El va crea condiții pentru ca tu să renunți la viața ta spirituală și, de îndată ce vei deveni slab, te va apuca și te va forța să faci ce vrea.
Inamicul te va sparge ca pe o bucată de paie. Nu ai putere, pentru că ai pierdut rugăciunea, participarea la sacramente, spovedania. Ești nepăsător. Neglijența și descurajarea te vor expune și te vor duce în pragul căderii. Vrând-nevrând, totul se va sfârși într-o cădere.
Această adormire a descurajării trebuie combătută. Profetul David vorbește despre aceasta în continuare: confirmă-mă în cuvintele Tale. Adică confirmă-mă în credință. La urma urmei, atunci când credința se clătește, atunci o persoană nu mai rezistă ofertei păcătoase.
Confirmă-mă în cuvintele Taleînseamnă, de asemenea, „Doamne, arată-ne nevoia de a avea cuvintele lui Dumnezeu în noi.” La fel cum avem o cămară de alimente în casa noastră și când vremurile devin grele, putem trăi din proviziile din acea cămară.
Bătrânul Paisiy Svyatogorets
Sau, așa cum a spus vârstnicul Paisios: „Uite, lucrează bine din punct de vedere spiritual pentru a primi o pensie spirituală, pentru ca atunci când nu mai poți lucra, să-ți vină un plic cu chitanță”.
Ce a vrut să spună cu asta? Pentru ca, când totul este în ordine cu tine din punct de vedere duhovnicesc, te străduiești cu râvnă, iar în încercări, în perioadele de uscăciune duhovnicească, ai mântuiri duhovnicești strânse din învățături, din cuvintele lui Dumnezeu, din rugăciune și îndură totul cu stăruință. Pentru ca ispititorul, dușmanul, gândul să nu te convingă spunând: „Uite, nu este nimic”. Dar de ce dintr-o dată nu? Ieri Dumnezeu a fost cu mine. Ieri El mi-a vorbit în inima mea. Ieri m-am bucurat cu El. Nu este El chiar astăzi? Mânca. Dumnezeul de ieri, Dumnezeul de azi, Dumnezeul de mâine sunt același Dumnezeu.
De aceea, rugăciunea, învățătura în cuvântul lui Dumnezeu, în lucrările sfinților părinți este o anumită contribuție de valori spirituale pe care o avem în noi înșine, pentru ca în vremuri de dificultate să ne putem hrăni din ea. Lupta pe care o ducem într-o perioadă favorabilă este hrana de care ne vom aminti când vor veni încercările, spunându-ne în sinea noastră: „Iată, Dumnezeu nu ne părăsește. Această încercare va trece și Domnul va veni iarăși, iar ziua va veni.”
Există zi și există noapte: ora 12 noaptea și ora 12 după-amiaza. Nu a existat niciodată un moment în care noaptea să nu treacă. În afară de ultima noastră noapte. Dar dacă aceasta nu este ultima noastră noapte, atunci ziua va veni cu siguranță. Ora din zi se va schimba. Același lucru este valabil și în viața spirituală. Noaptea va trece și soarele va răsări. Testul va trece, iar după el vom vedea fructe dulci.
O voi repeta din nou și voi încheia aici: Cea mai corectă activitate spirituală are loc la o persoană în perioadele de testare și uscăciune. Atunci are loc activitatea spirituală.
Ce fructe devin dulci? Cei care au crescut fără apă. Cei mai dulci pepeni și pepeni sunt cei „fără apă”, care nu sunt umpluți cu apă ca alții. Sunt dulci și aromate pentru că au crescut în condiții dificile. La fel este și cu o persoană. Cel care este „copt” în dificultăți și rămâne credincios lui Dumnezeu nu cedează, spune: „Nu vreau ciocolată de la Dumnezeu, îl vreau pe Însuși Dumnezeu. Îl voi găsi pe Dumnezeu în aceste încercări. Nu voi fugi de El. Nu voi renunța la locul meu. Chiar dacă trebuie să mor aici, voi cădea în luptă, dar nu mă voi întoarce pentru nimic.”
Când o persoană spune așa și rămâne într-o astfel de dispensație, exercitându-și toată puterea, în ciuda presiunii ispititorului, atunci Dumnezeu se bucură cu adevărat și o răsplătește pe această persoană. Acest om este cu adevărat un luptător, un atlet. Atletul lui Hristos. Și va gusta fructe din belșug, frumoase și dulci când vremea ispitei va fi trecut.
Notă:
1 Cuvânt 31: „Să știi, copile, timp de treizeci de ani m-am luptat cu demonii, iar după al douăzecilea an nu am văzut nici un ajutor pentru mine. După ce am trăit a cincea din ultimii zece, atunci am început să-mi găsesc pacea. Și în timp a crescut. Și când a trecut al șaptelea an și a venit al optulea după el, odihna s-a extins într-o măsură mult mai mare. În timpul celui de-al treizecilea an, și când se apropia deja de sfârșit, pacea a devenit atât de puternică încât nici nu știu în ce măsură a crescut.” Și a adăugat: „Când vreau să mă ridic să fac slujirea lui Dumnezeu, mai pot să împlinesc încă o glorie; iar în rest, dacă stau trei zile, sunt uimit de Dumnezeu și nu simt nicio osteneală.” Acesta este genul de pace nesățioasă generată de o întreprindere anevoioasă și pe termen lung!”
Traducerea surorilor Mănăstirii Novo-Tikhvin
Ieri m-am întâlnit cu prietenul meu apropiat. Nu ne-am văzut de puțin mai puțin de cinci ani. Are peste şaizeci de ani. Căsătorit. Nu este prima dată. Trei copii. Doi nepoți. dr. În esență, o persoană este foarte pasionată de idei neobișnuite și, în același timp, un adept al științei și religiei. O persoană se caută și se studiază în mod constant, ce se întâmplă în jurul său și cum funcționează universul nostru. Are un număr mare de cunoștințe curioși. El este mereu printre oameni și sunt oameni în jurul lui. Este la mare căutare datorită domeniului său de activitate. Dar este incredibil de nemulțumit. Este ca și cum a crescut din tot ceea ce există, dar nu există nicio modalitate de a găsi sau de a găsi altceva. Sau poate frica de a vedea. Lipsește curaj. Dogmele morale și religioase interferează. Are talent. Dar o ține închisă. Cândva, a refuzat complet să-l elibereze. L-a închis în sine. Cu doar 5 ani în urmă, eram un oponent înflăcărat al acestui lucru. Dar schimbări au avut loc și s-a întors la ceea ce i s-a dat. Toată viața caută o sursă în afară, când sursa este înăuntru. Și totul din afară ar putea alimenta tocmai această sursă. Dar... De aici foamea spirituală. Nici soție, nici copii, nici nepoți, nici statut - nimic din toate acestea nu poate satisface golul spiritual. Ele pot contribui la dezvăluirea sursei interioare, dar nu o înlocuiesc, cu atât mai puțin hrănesc sufletul. Când tăiați calea talentului, talentul, pentru a ieși, te distruge, căutând ușa către această lume evidentă. Astăzi am avut o întâlnire de afaceri cu un bărbat care are puțin sub 30 de ani. Este foarte energic, cu un stil de viață activ, așa cum se spune acum. O persoană închisă spiritual. El este material și caută surse de inspirație în materie. Încă nu s-a săturat de deliciile vieții materiale. Și poate că nu te vei sătura. Dar în ciuda materialității sale și a aceleiași căutări de izvoare din afară pentru a-și potoli foamea interioară, de care nici măcar nu este conștient, este și roată de golul spiritual. Dar cu ce este diferit de prietenul meu pe care l-am cunoscut ieri? Nici măcar nu știe ce talent are. Mai trebuie să-l vadă. Și asta e mult mai greu de făcut... Și până la urmă ambii sunt nemulțumiți. Ne străduim mereu să mergem acolo unde este mai mare, mai luminos, mai magnific, mai hrănitor, mai ușor, mai cald... Sau poate că este timpul să ne uităm în noi înșine, fără a nega ceea ce este în jurul nostru.
Citeste si...
- Recent, într-o carte de colorat cu modele de broderie rusească, am văzut o imagine a unei broaște, iar lângă ea o imagine a unui copil în ipostază de broaște. Încă o dată m-am gândit cât de precis este întotdeauna ochiul oamenilor și […]
- Vorbesc cu mama... Ea crede că la bătrânețe este permis ceea ce le este permis bebelușilor: pipi, caca, neînțelegere, plâns etc. În același timp, ea consideră că copiii ar trebui […]
Uneori te-ai săturat atât de mult de a te îngrijora, de a suferi și de a experimenta emoții în mod constant, încât te simți rece și gol în suflet. Psihologii nu consideră acest sentiment normal; poate indica o tulburare mintală gravă. Este un sentiment ciudat, pentru că parcă ai trăi și nu. De unde abisul? Cum să scapi de golul teribil și să te simți fericit din nou?
Cauze
Adesea, o persoană însuși nu observă când trăiește o perioadă de criză, în care întreaga sa lume interioară începe să se prăbușească, formând o gaură neagră. Oamenii din jurul tău adesea nu observă cât de rău este pentru o persoană care pare să trăiască o viață obișnuită, dar de fapt este întuneric și „umed” în interior. Factorii care duc la această afecțiune pot fi identificați:
- Puternic. Rutina constantă, forfota veșnică duc la epuizare morală. Neobservată de toată lumea, puterea mentală începe să se usuce.
- Stres. După o pierdere gravă sau schimbări bruște ale vieții, este foarte greu de recuperat, așa că apare, ceea ce în timp duce la gol.
- Şoc. Deși această afecțiune este similară cu stresul, nu trebuie confundată cu aceasta. O persoană experimentează șocuri din cauza trădării, trădării, atunci când o lume frumoasă de basm, ca un set de construcție fragil, se prăbușește într-o clipă.
- Lipsa scopului. Dacă sarcinile finalizate nu sunt înlocuite cu altele, devine foarte dificil. Probabil că toată lumea a trăit acest sentiment atunci când atingi un obiectiv (oricât de greu ar fi acesta), după care viața devine plictisitoare și mai puțin interesantă.
- Perioada acută. Când o mulțime de lucruri cad asupra unei persoane deodată, după un timp poți simți gol și epuizare emoțională.
Ce este însoțit de goliciunea spirituală?
Din păcate, totul se termină în melancolie, indiferență, depresie, apatie. Persoana pare să trăiască din deznădejde. Dacă măsurile nu sunt luate în timp util, totul poate duce la sinucidere.
Goliciunea mentală duce la faptul că o persoană este indiferentă față de orice - nu este interesată de lumea din jurul său, se retrage în sine și încetează să contacteze oamenii. Din cauza devastării sufletului său, își neglijează aspectul, casa, iar prietenii îl abandonează adesea. Pentru a preveni tragedia, este important să înțelegem că sufletul a fost ars de experiențe care, s-ar părea, sunt deja în trecut, dar nu dispar și nu interferează cu viața.
Ce să fac?
Treptat, trebuie să umpleți golul. Desigur, acest lucru este destul de dificil de făcut, dar dacă vrei să trăiești din nou pe deplin, atunci este posibil. Gândește-te că este mai bine să fii o creatură fără suflet sau o persoană reală care știe să se bucure, să plângă și să iubească sincer. Trebuie să te depășești, să te enervezi și să umpli spațiul gol.
Urmați acești pași:
- Nu vă fie frică să vă plângeți. Cu siguranță ai rude și prieteni, nu trebuie să ții totul pentru tine, să plângi, să vorbești.
- Învață să ai încredere. Oamenii apropiați nu îți vor dori rău, te vor consola mereu, te vor asculta, vor da sfaturi valoroase și vor înțelege.
- Află motivul. Poate că trebuie să schimbați locația, să scapi de toată agitația. Uneori este suficient să gândești singur, într-un mediu nou. O casă în afara orașului ajută foarte mult. Aici puteți tăia copacii, planta flori și scăpa de iarba uscată. Făcând toată această muncă, vei începe să observi cum îți cureți sufletul, smulgând durerea din el.
- Trebuie să-ți stimulezi emoțiile, pentru asta poți face un sport extrem care îți va ridica nivelul de adrenalină. Puteți citi o carte sfâșietoare, puteți urmări o melodramă. Pentru unii, este suficient să se bucure de natură frumoasă, de răsăritul soarelui sau doar să se îndrăgostească.
Cum să umpleți golul spiritual?
Este important să înțelegem că golul afectează diferite aspecte ale vieții. Prin urmare, este necesar să acționați corect. Sufletul tău trebuie repopulat cu:
- Lumea sentimentelor, viața personală. O persoană nu poate trăi pe deplin fără tandrețe și pasiune. Nu-ți fie teamă să începi o nouă relație, chiar dacă experiența ta anterioară nu a avut succes. Deschide-ți sufletul, poate o vei găsi pe adevăratul tău iubit, alături de care te vei simți din nou fericit.
- Relațiile cu cei dragi. Uneori, forfota zilnică duce la faptul că o persoană nu are suficient timp pentru a comunica cu cei dragi. Nu ar trebui să renunți la rudele tale - vizitează-ți bunicii, părinții, fratele, sora, vorbește inimă la inimă. Acești oameni te iubesc cu adevărat și te pot motiva.
- Loc de munca. Adesea o persoană este salvată de activitatea sa preferată. Dacă slujba ta nu ți-a adus fericire până acum, regăsește-te și fă ceea ce ți-ai dorit de mult timp. Nu priviți munca ca pe o muncă grea, abordați-o creativ. Te motivează.
- Hobby-uri. Nu refuzați să participați la diferite evenimente. Găsește un hobby care te entuziasmează. În acest fel vei obține emoții proaspete.
Se pare că, pentru a umple golul din suflet, trebuie doar să-ți aduni puterile, să înveți să te bucuri de viață și să obții plăcere din ea. Trebuie să faci totul pentru a-ți umple viața cu culori și sentimente strălucitoare, apoi armonia va apărea în sufletul tău.
Dragi frați și surori de la Întrebări și răspunsuri spirituale,
În acești ani, mă simt mereu gol în inima mea. Odată am crezut că este din cauza lipsei de bani și de poziție. În ultimii ani, le găsisem pe amândouă, dar încă mă simțeam goală. Deși mă rog adesea Domnului, acest sentiment crește în mine în fiecare zi. Și mi-e tot mai frică de acest sentiment. Ce ar trebui să fac în privința asta?
Cu sinceritate,
Dragă soră No Yan,
Sincer, nu ești singurul care este deranjat de sentimente de goliciune spirituală. Acest lucru se întâmplă în întreaga societate. Mulți cred că acesta este rezultatul lipsei de bani, al lipsei de statut, al sentimentelor de nesiguranță, al disfuncției familiale și așa mai departe. Prin urmare, pentru a schimba acest lucru, se grăbesc și muncesc din greu. Unii oameni doresc să-și facă viața mai fericită promovând la locul de muncă sau devenind bogați. Cu toate acestea, având succes, ei trăiesc într-o lume ipocrită plină de intrigi și înșelăciune. Unii oameni vor să devină mai fericiți căutând bani. De dragul banilor, își cheltuiesc toate cunoștințele și uneori chiar trișează și blufează. Unii dintre ei reușesc să devină milionari sau miliardari, dar totuși pierd lucruri mai valoroase. Unii oameni își pun ochii pe a merge mai departe în viață. Pentru a atinge acest scop, ei merg până acolo încât să-și vândă conștiința și carnea. În cele din urmă, viața lor nu devine atât de fericită pe cât au visat, sunt plini de neputință și de gol. ... După cum știm cu toții, Solomon a fost cel mai înțelept și mai bogat rege. Dar el a spus: „Am văzut toate lucrările care se fac sub soare și iată, totul este deșertăciune și supărare a duhului!” (Eclesiastul 1:14) Acest lucru arată clar că căutarea bogăției, faimei și statutului nu poate decât să ne facă mai goliți și mai corupți. Satana ne leagă și ne învinge prin astfel de lucruri lumești. Prin lucrurile lumești, Satana ne face să ne abatem de la Dumnezeu, să urmăm aceste lucruri fără sens și inutile și, în cele din urmă, să murim în gol. Inima omului este templul lui Dumnezeu, așa că odată ce inima noastră se îndepărtează de Dumnezeu și pierdem prevederea cuvintelor lui Dumnezeu, vom fi cu siguranță goale.
Pe Internet, am citit odată acest fragment din cuvintele dintr-o carte: „Oricât de năvăliți conducătorii și sociologii își bat creierul pentru a păstra civilizația umană, dacă nu există îndrumări de la Dumnezeu, totul este inutil. Nimeni nu poate umple golul din inima unei persoane, deoarece nimeni nu poate deveni viața unei persoane și nicio teorie socială nu va scuti o persoană de golul de care suferă. ... În cele din urmă, o persoană este doar o persoană. Poziția și viața lui Dumnezeu nu pot fi înlocuite de nicio ființă umană. Omenirea are nevoie nu numai de o societate justă în care toată lumea să fie hrănită, liberă și să aibă drepturi egale cu ceilalți, ea are nevoie și de mântuire și de asigurarea vieții de către Dumnezeu. Doar atunci când o persoană primește mântuirea lui Dumnezeu, atunci când Dumnezeu îi oferă viață, atunci nevoile omului, dorința de a explora și goliciunea lui spirituală pot fi satisfăcute”. Din aceste cuvinte vedem că fără Dumnezeu să ne ofere viață nouă, oamenii, fără mântuirea Sa și fără Cuvântul Său ca realitate a vieții noastre, spiritul nostru va fi gol. Motivul este acesta: când Dumnezeu l-a creat pe om, Dumnezeu a suflat în el suflare de viață și a devenit o ființă vie. Prin urmare, duhul din noi este de la Dumnezeu și este nedespărțit de El; spiritul nostru îl poate recunoaște pe Dumnezeu și vocea Lui și are nevoie să fie udat, hrănit și alimentat prin cuvintele Sale. Când auzim cuvantul lui Dumnezeu, Îl lăudăm sau ne rugăm în închinare, simțim o pace, bucurie și satisfacție deosebită în inima noastră, de parcă un orfan își întâlnește din nou părinții. Cu cât trăim mai mult după Cuvântul lui Dumnezeu, cu atât mai mult ne ascultăm și ne închinăm Lui, cu atât mai multă încredere și iluminare vom simți în inimile noastre și cu atât viața noastră va fi mai completă și mai valoroasă. Desigur, nu vom avea un sentiment de gol. Ca credincioși în Dumnezeu, putem atesta acest lucru. Este clar că viața noastră umană este inseparabilă de Dumnezeu și de furnizarea cuvintelor Sale. A te închina lui Dumnezeu și a trăi după Cuvântul Său sunt cerințele lui Dumnezeu pentru noi, oamenii creați. Aceasta este voia lui Dumnezeu și nevoia spirituală a noastră, oamenii. Acesta este și secretul vieții noastre. Exact asta a spus Domnul Iisus: «… Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4). " Duhul dă viață; carnea nu beneficiază deloc. Cuvintele pe care ți le spun sunt spirit și viață” (Ioan 6:63). Cuvintele rostite de Dumnezeu sunt adevărul, calea și viața. Numai dacă venim la Dumnezeu să căutăm călăuzirea, îngrijirea, protecția Lui și să primim de la El asigurarea vieții, problema golului nostru spiritual va fi rezolvată.
Soră No Yan, s-ar putea să înțelegi că motivul pentru care ne simțim goali este pentru că ne depărtăm de Domnul. Poate că suntem ocupați cu atât de multe lucruri încât nu avem timp să fim aproape de El; poate că în căutarea faimei și a averii lumești neglijăm relația noastră cu Domnul; poate că nu citim des cuvintele Domnului, pierzând astfel o relație normală cu El. … Oricare ar fi motivul, dacă vrem să fim eliberați de gol, trebuie să ne întoarcem la o relație normală cu Domnul. Cum putem face asta? În primul rând, trebuie să ne rugăm Domnului cu sinceritate, pentru că El a spus: „ Dumnezeu este duh, iar cei care se închină Lui trebuie să se închine în spirit și adevăr„(Ioan 4:24). Când strigăm către Dumnezeu cu o inimă adevărată, El ne va ajuta și ne va călăuzi. În același timp, trebuie să căutăm intenția Domnului prin rugăciune. De ce relația noastră cu Domnul nu a fost normală în ultima vreme? Oare pentru că, parțial, ceea ce trăim este neplăcut Domnului, pentru că El își ascunde fața de noi? Dacă da, trebuie să ne pocăim înaintea Domnului și să ne corectăm acțiunile greșite. Prin pocăință vom primi călăuzirea Lui și apoi vom ieși din starea de slăbiciune, pasivitate și golicitate. În al doilea rând, trebuie să ne exersăm mai mult reflecțiile spirituale. Citind în mod constant cuvintele lui Dumnezeu, rugându-ne Lui și cântând cântece, ne vom smeri treptat inimile înaintea Lui și vom recăpăta o relație normală cu El. De exemplu, în vremurile obișnuite citim două versete și ne rugăm de două ori în fiecare zi; când ne îndepărtăm de El, ar trebui să citim mai multe versete și să ne rugăm mai mult în fiecare zi; În plus, ar trebui să cântăm mai multe cântece, să ne devotăm mai mult lucrării Domnului, să vorbim mai mult cu frații și surorile noastre și așa mai departe. În acest fel, relația noastră cu Domnul va deveni și mai strânsă. Dacă nu cooperăm cu adevărat cu Domnul, ci doar așteptăm pasiv ca El să acționeze, atunci nu vom recăpăta niciodată o relație normală cu El. Pentru că există o condiție care trebuie îndeplinită pentru ca noi să primim lucrarea Duhului Sfânt. Această condiție este participarea noastră activă. Numai așa situația noastră se va îmbunătăți din ce în ce mai bine. Pas cu pas, nu numai că ne vom putea elibera de teribilul sentiment de goliciune, dar, mai important, vom putea fi protejați pentru a merge pe calea mântuirii lui Dumnezeu.
După aceasta, am văzut că cuvintele Domnului au spus: „... să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este cea dintâi și cea mai mare poruncă; iar al doilea este asemănător: Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți...” (Matei 22:37-39). Din aceste cuvinte ale Domnului Isus, am înțeles scopurile corecte spre care Dumnezeu ne cheamă să le luptăm: una este să-L iubim pe Dumnezeu, cealaltă să ne iubim aproapele ca pe noi înșine. După ce am găsit direcția corectă, am început să exersez cuvintele Domnului în mediul meu zilnic. Așa că treptat relația mea cu Domnul a devenit mai strânsă. Ulterior, teribila senzație de gol a dispărut. Din experiența mea, simt că perspectiva aspirației este foarte importantă pentru noi, creștinii. Dacă ceea ce ne străduim este aprobat de Dumnezeu, cu siguranță vom fi sub îndrumarea Lui. Dacă suntem departe de Domnul de ceva vreme, aceasta arată că punctul nostru de vedere al aspirației sau al practicii nu este în concordanță cu voința Lui și, prin urmare, există un gol în inima noastră. Singura modalitate de a scăpa de gol este să stabilești o relație normală cu Dumnezeu și să urmezi o cale pe care El o aprobă. Numai așa ne putem bucura mereu.
Sper că această conversație a putut să vă dea speranță. Domnul să te scoată din starea ta de gol. Dacă aveți dificultăți sau probleme în viață sau în căutarea spirituală, ne puteți contacta. Fie ca toată slava și cinstea să fie Tatălui nostru ceresc.
Cu stimă, frați și surori de la Întrebări și răspunsuri spirituale
Ați putea dori, de asemenea:
Iată povestea reală a unuia dintre contemporanii noștri. Are 35 de ani. Este un om de afaceri destul de de succes. Are o soție frumoasă și modestă și o fiică mică, un apartament mare la Moscova, o vilă, două mașini, mulți prieteni... Are ceea ce mulți oameni se străduiesc și visează. Dar nimic din toate astea nu-i face plăcere. A uitat ce este bucuria. În fiecare zi este asuprit de melancolie, de care încearcă să se ascundă în afaceri, dar fără rezultat. Se consideră o persoană nefericită, dar nu poate spune de ce. Sunt bani. Sănătate, tineret - există. Dar nu există fericire.
El încearcă să lupte, să găsească o cale de ieșire. Vizitează regulat un psiholog și merge la seminarii speciale de mai multe ori pe an. După ei, se simte ușurat pentru o perioadă scurtă de timp, dar apoi totul revine la normal. El îi spune soției sale: „Chiar dacă asta nu mă face să mă simt mai bine, cel puțin ei mă înțeleg”. Le spune prietenilor și familiei că suferă de depresie.
Există o circumstanță specială în situația lui, despre care vom vorbi puțin mai târziu. Și acum trebuie să recunoaștem că, din păcate, acesta nu este un exemplu izolat. Există mulți astfel de oameni. Bineînțeles, nu toți se află într-o poziție atât de avantajoasă din exterior, așa că deseori spun: sunt trist pentru că nu am destui bani, sau nu am propriul meu apartament, sau serviciul este greșit, sau soția este morocănosă, sau soțul e beat, sau mașina este stricata, sau nu are sănătate, și așa mai departe și așa mai departe. Li se pare că dacă ar putea schimba și îmbunătăți puțin ceva, atunci melancolia va dispărea. Ei depun mult efort pentru a realiza ceea ce cred că le lipsește, dar abia reușesc să obțină ceea ce își doresc când, după o scurtă bucurie, se instalează din nou melancolia. Poți să te uiți prin apartamente, locuri de muncă, femei, mașini, prieteni, hobby-uri, dar nimic nu poate satisface o dată pentru totdeauna această durere consumatoare și fără speranță. Și cu cât o persoană este mai bogată, cu atât mai mult, de regulă, îl chinuiește.
Psihologii definesc această condiție drept depresie. Ei o descriu ca fiind o tulburare psihică care apare de obicei după evenimente negative din viața unei persoane, dar de multe ori se dezvoltă fără niciun motiv aparent. În prezent, depresia este cea mai frecventă boală psihică.
Principalele simptome ale depresiei: starea de spirit depresivă, indiferent de circumstanțe; pierderea interesului sau a plăcerii pentru activitățile plăcute anterior; oboseală, „pierderea forței”.
Simptome suplimentare: pesimism, inutilitate, anxietate și frică, incapacitate de concentrare și de a lua decizii, gânduri de moarte și sinucidere; apetit instabil, somn perturbat - insomnie sau somn excesiv.
Pentru a face un diagnostic de depresie este suficientă prezența a două simptome principale și a două simptome suplimentare.
Dacă o persoană găsește aceste simptome, ce ar trebui să facă? Mulți oameni merg la psihologi. Și ce primesc? În primul rând, conversații de căutare a sufletului și, în al doilea rând, pastile antidepresive, dintre care sunt foarte multe. Psihologii spun că depresia poate fi tratată cu succes în majoritatea cazurilor. Dar, în același timp, recunosc că aceasta este cea mai frecventă boală mintală. Există o contradicție aici: dacă boala este tratată cu succes, atunci de ce nu dispare, iar numărul de pacienți chiar crește în timp? De exemplu, variola a fost eradicată cu succes și de mult timp nu au existat persoane care să se îmbolnăvească de ea. Dar cu depresia imaginea este exact invers. De ce?
Oare pentru că sunt tratate doar manifestările bolii, în timp ce adevăratele ei temelii sunt încă păstrate în sufletele oamenilor, precum rădăcinile buruienilor care produc din nou și din nou lăstari dăunători?
Psihologia este o știință tânără. A primit înregistrarea oficială în urmă cu doar 130 de ani, când în 1879 W. Wundt a deschis primul laborator de psihologie experimentală la Leipzig.
Ortodoxia datează de 2000 de ani. Și are propria sa viziune asupra fenomenului pe care psihologia îl numește „depresie”. Și ar fi o idee bună să vă familiarizați cu acest punct de vedere pentru cei care sunt cu adevărat interesați de posibilitatea de a scăpa cu succes de depresie.
În Ortodoxie, cuvântul „descurajare” este folosit pentru a desemna această stare de suflet. Aceasta este o afecțiune dureroasă în care o stare de spirit melancolică pătrunde în suflet, devenind permanentă în timp, un sentiment de singurătate, abandon de familie, prieteni, de toți oamenii în general, și chiar vine Dumnezeu. Există două tipuri principale de descurajare: descurajare cu deprimare completă a spiritului, fără un sentiment de amărăciune, și descurajare cu un amestec de sentimente de furie și iritabilitate.
Așa vorbesc sfinții străvechi ai Bisericii despre deznădejde.
„Descurajarea este relaxarea sufletului și epuizarea minții, defăimarea lui Dumnezeu – ca și cum El ar fi nemilostiv și lipsit de iubire față de omenire” (Rev. John Climacus).
„Descurajarea este un chin grav al sufletului, un chin nespus și o pedeapsă mai amară decât orice pedeapsă sau chin” (Sf. Ioan Gură de Aur).
Această afecțiune apare și în rândul credincioșilor, iar printre necredincioși este și mai frecventă. Bătrânul Paisius Svyatogorets a spus despre ei: „O persoană care nu crede în Dumnezeu și în viața viitoare își expune sufletul nemuritor la condamnarea veșnică și trăiește fără mângâiere în această viață. Nimic nu-l poate consola. Îi este frică să nu-și piardă viața, suferă, merge la psihiatri, care îi dau pastile și îl sfătuiesc să se distreze. Ia pastile, devine prost și apoi merge înainte și înapoi pentru a vedea obiectivele și a uita durerea.”
Și iată cum a scris Sfântul Inocențiu din Herson despre aceasta: „Sufer oare păcătoșii care nu sunt preocupați de mântuirea sufletelor lor? Da, și cel mai adesea, deși, aparent, viața lor constă mai ales în distracție și plăcere. Chiar și cu toată corectitudinea, se poate spune că nemulțumirea interioară și melancolia secretă sunt soarta constantă a păcătoșilor. Căci conștiința, oricât s-ar îneca, ca un vierme, mănâncă inima. O premoniție involuntară și profundă a judecății și răzbunării viitoare tulbură și sufletul păcătos și tulbură pentru el plăcerile nebunești ale senzualității. Cel mai înrăit păcătos simte uneori că în el există goliciune, întuneric, ulcer și moarte. De aici și înclinația ireversibilă a necredincioșilor către distracția neîncetată, să se uite de ei înșiși și să fie în afara ei înșiși.
Ce să le spun necredincioșilor despre disperarea lor? Este bine pentru ei; căci ea serveşte ca o chemare şi o încurajare la pocăinţă. Și să nu creadă că vor fi găsite mijloace pentru a se elibera de acest spirit de descurajare până când nu se vor întoarce pe calea dreptății și se vor corecta pe ei înșiși și morala lor. Plăcerile deșarte și bucuriile pământești nu vor umple niciodată golul inimii: sufletul nostru este mai întins decât întreaga lume. Dimpotrivă, odată cu trecerea timpului, bucuriile trupești își vor pierde puterea de a distra și de a fermeca sufletul și se vor transforma într-o sursă de greutate mentală și plictiseală.”
Cineva poate obiecta: orice stare tristă este cu adevărat deznădejde? Nu, nu totul. Tristețea și durerea, dacă nu sunt înrădăcinate într-o persoană, nu sunt o boală. Ele sunt inevitabile pe calea grea pământească, așa cum a avertizat Domnul: „În lume veți avea necazuri; dar încurajează-te: am biruit lumea” (Ioan 16:33).
Călugărul Ioan Cassian ne învață că „într-un singur caz tristețea ar trebui să ne fie considerată folositoare, atunci când ea provine din pocăința păcatelor, sau din dorința de desăvârșire sau din contemplarea fericirii viitoare. Sfântul apostol spune despre aceasta: „Întâistea din pricina lui Dumnezeu produce pocăință neschimbată care duce la mântuire; dar întristarea lumească produce moartea” (2 Cor. 7:10). Dar această tristețe, care produce pocăință spre mântuire, este ascultătoare, prietenoasă, smerită, blândă, plăcută, răbdătoare, parcă provine din dragoste pentru Dumnezeu, și într-un fel vesel, încurajator cu nădejdea desăvârșirii ei. Iar tristețea demonică poate fi foarte severă, nerăbdătoare, crudă, combinată cu tristețe fără rod și cu disperare dureroasă. Slăbind pe cel supus ei, distrage atenția de la râvna și de la întristarea mântuitoare, ca nechibzuința... Deci, pe lângă întristarea bună mai sus amintită, care vine din pocăința mântuitoare, sau din râvna pentru desăvârșire, sau din dorința de viitor. beneficiile, toată întristarea, ca cea lumească și care provoacă moartea, trebuie respinsă, alungată din inimile noastre.”
Prima consecință a descurajării
După cum observă pe bună dreptate Sfântul Tihon de Zadonsk, din punct de vedere practic, această „tristețe lumească este inutilă, pentru că nu poate întoarce sau nu poate oferi unei persoane nimic din ceea ce este întristat”.
Dar din partea spirituală aduce și un mare rău. „Evitați deznădejdea, căci distruge toate roadele ascezei”, a spus călugărul Isaia Pustnicul despre aceasta.
Călugărul Isaia a scris pentru călugări, adică pentru cei care cunosc deja principiile de bază ale vieții spirituale, în special că îndurarea cu răbdare a durerilor și înfrânarea de sine de dragul lui Dumnezeu aduce roade bogate sub forma curățării inimii de murdăria păcătoasă. .
Cum poate deznădejdea să priveze o persoană de acest fruct?
Puteți face o comparație din lumea sportului. Orice sportiv trebuie să îndure o muncă grea în timpul antrenamentului. Și în sporturile de lupte trebuie să experimentați și lovituri adevărate. Iar în afara antrenamentului, sportivul se limitează serios la mâncare.
Deci, nu poate mânca ce vrea, nu poate merge unde vrea și trebuie să facă lucruri care îl epuizează și îi provoacă durere reală. Totuși, cu toate acestea, dacă sportivul nu pierde scopul pentru care îndură toate acestea, atunci perseverența lui este răsplătită: corpul devine mai puternic și mai rezistent, răbdarea îl temperează și îl face mai puternic, mai priceput și, ca urmare, , își atinge scopul.
Acest lucru se întâmplă cu trupul, dar același lucru se întâmplă și cu sufletul atunci când îndură suferință sau restricții de dragul lui Dumnezeu.
Un sportiv care și-a pierdut obiectivul, încetează să creadă că poate obține rezultate, devine descurajat, antrenamentul devine o tortură fără sens pentru el și, chiar dacă este obligat să-l continue, nu va mai deveni campion, ceea ce înseamnă că va pierde rodul tuturor ostenelilor pe care le-a îndurat de bunăvoie sau fără să vrea.
Se poate presupune că un lucru similar se întâmplă cu sufletul unei persoane care a căzut în deznădejde, iar acest lucru va fi corect, deoarece deznădejdea este o consecință a pierderii credinței, a lipsei de credință. Dar aceasta este doar o parte a problemei.
Un altul este că deznădejdea provoacă adesea și este însoțită de murmur. Murmurul se manifestă prin faptul că o persoană transferă toată responsabilitatea pentru suferința sa asupra celorlalți și, în cele din urmă, asupra lui Dumnezeu, în timp ce se consideră că suferă nevinovat și se plânge și îi certa pe cei care, în opinia sa, sunt vinovați pentru suferința sa - și există din ce în ce mai mulți oameni „vinovați”, pe măsură ce o persoană se scufundă din ce în ce mai adânc în păcatul murmurării și devine amărăcită.
Acesta este cel mai grav păcat și cea mai mare prostie.
Esența mormăielii poate fi ilustrată cu un exemplu simplu. Iată un bărbat care se apropie de priză, citind inscripția de deasupra ei: „Nu-ți băga degetele - vei primi un șoc electric”, apoi își bagă degetele în priză - șoc! - zboară spre peretele opus și începe să țipe: „O, ce Dumnezeu rău! De ce mi-a permis să fiu electrocutat?! Pentru ce?! De ce aș face asta?! O, acest Dumnezeu este de vină pentru toate!”
O persoană, desigur, poate începe prin a-l înjura pe electrician, pe priză, pe cel care a descoperit electricitatea și așa mai departe, dar cu siguranță va ajunge să-l învinuiască pe Dumnezeu. Aceasta este esența murmurului. Acesta este un păcat împotriva lui Dumnezeu. Iar cel care mormăie despre împrejurări înseamnă prin aceasta că Cel care a trimis aceste împrejurări este de vină, deși ar fi putut să le facă diferite. De aceea, printre cei care mormăie sunt atât de mulți „ocajiți de Dumnezeu” și invers, „cei care sunt jigniți de Dumnezeu” mormăie constant.
Dar, se pune întrebarea, te-a forțat Dumnezeu să-ți bagi degetele în priză?
Murmurul dezvăluie infantilismul spiritual și psihologic: o persoană refuză să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale, refuză să vadă că ceea ce i se întâmplă este o consecință firească a acțiunilor sale, a alegerii sale, a capriciului său. Și în loc să recunoască ceea ce este evident, începe să caute pe cineva de vină, iar cel mai răbdător, firesc, se dovedește a fi cel extrem.
Și tocmai cu acest păcat a început vegetația umanității. Cum a fost? Domnul a spus: Puteți mânca din orice copac, dar nu mâncați din acesta. Există o singură poruncă și cât de simplă este. Dar omul s-a dus și a mâncat-o. Dumnezeu l-a întrebat: „Adam, de ce ai mâncat?” Sfinții Părinți spun că dacă în acel moment strămoșul nostru ar fi spus: „Am păcătuit, Doamne, iartă-mă, sunt vinovat, nu se va mai întâmpla”, atunci nu ar fi existat exil și toată istoria omenirii. ar fi fost altfel. Dar, în schimb, Adam spune: „Ce zici de mine? Sunt bine, asta este toată soția pe care mi-ai dat-o...” Asta e! Acesta este primul care a început să-și transfere responsabilitatea pentru propriile sale acțiuni către Dumnezeu!
Adam și Eva au fost alungați din paradis nu pentru păcat, ci pentru lipsa lor de pocăință, care s-a manifestat prin mormăieli - împotriva aproapelui lor și împotriva lui Dumnezeu.
Acesta este un mare pericol pentru suflet.
După cum spune Sfântul Teofan Reclusul, „sănătatea zdrobită poate, de asemenea, să zdruncine mântuirea atunci când se aud discursuri mormăitoare de pe buzele unui bolnav”. La fel, săracii, dacă sunt indignați și mormăiesc din cauza sărăciei, nu vor primi iertare.
La urma urmei, mormăitul nu ameliorează necazurile, ci doar le înrăutățește, iar supunerea umilă față de hotărârile Providenței lui Dumnezeu și mulțumirea îndepărtează povara necazului. Prin urmare, dacă o persoană, întâmpinând dificultăți, nu se plânge, ci Îl laudă pe Dumnezeu, atunci diavolul izbucnește de mânie și se duce la altcineva - la cel care se plânge, pentru a-i provoca necazuri și mai mari. La urma urmei, cu cât o persoană mormăie mai mult, cu atât se distruge mai mult.
Impactul exact al acestor distrugeri este evidențiat de călugărul Ioan Climacus, care a alcătuit următorul portret spiritual al murmurătorului: „Curmurătorul, când i se dă un ordin, contrazice și este inapt pentru acțiune; O astfel de persoană nici măcar nu are o dispoziție bună, pentru că este leneș, iar lenea este inseparabilă de mormăi. El este plin de resurse și de resurse; și nimeni nu-l va depăși în verbozitate; el se calomniază mereu unul pe altul. Murmurătorul este sumbru în chestiuni caritabile, incapabil să primească străini și ipocrit în dragoste.”
Ar fi util să dăm un exemplu aici. Această poveste s-a întâmplat la începutul anilor 40 ai secolului al XIX-lea într-una dintre provinciile de sud ale Rusiei.
O văduvă, o femeie din clasa de sus, cu două fete tinere a îndurat o mare nevoie și durere, a început să mormăie mai întâi de oameni, iar apoi de Dumnezeu. În această dispoziție, s-a îmbolnăvit și a murit. După moartea mamei lor, situația celor doi orfani a devenit și mai grea. Nici cel mai mare dintre ei nu a rezistat să mormăiască și, de asemenea, s-a îmbolnăvit și a murit. Sora mai mică s-a întristat excesiv atât de moartea mamei și a surorii sale, cât și de situația ei extrem de neputincioasă. În cele din urmă, și ea s-a îmbolnăvit grav. Și această fată a văzut într-o viziune spirituală sate cerești pline de o frumusețe și bucurie de nedescris. Atunci i s-au arătat locuri groaznice de chin și aici și-a văzut sora și mama, apoi a auzit un glas: „Le-am trimis întristări în viața lor pământească pentru mântuirea lor; Dacă ar fi îndurat totul cu răbdare, smerenie și recunoștință, li s-ar fi dat bucurie veșnică în satele binecuvântate pe care le-ați văzut. Dar cu mormăitul lor au stricat totul, iar pentru aceasta sunt acum chinuiți. Dacă vrei să fii cu ei, du-te și plânge-te.” După aceasta, fata și-a venit în fire și le-a povestit celor prezenți despre viziune.
Iată, ca în exemplul sportivului: oricine vede un obiectiv înainte, crede că acesta este realizabil și speră că personal îl poate atinge - poate îndura greutăți, restricții, muncă și durere. Un creștin, care îndură toate acele necazuri pe care un necredincios sau unul cu puțină credință le prezintă drept motive de descurajare, are un scop mai înalt și mai sfânt decât orice atlet.
Se știe cât de mari sunt sfinții. Exploatațiile lor sunt recunoscute și respectate chiar și de mulți necredincioși. Există diferite trepte de sfințenie, dar dintre ele cei mai înalți sunt martirii, adică cei care au acceptat moartea pentru că L-au mărturisit pe Hristos. Următorul rang după ei este mărturisitorii. Aceștia sunt cei care au suferit pentru Hristos, au îndurat chinurile, dar au rămas credincioși lui Dumnezeu. Dintre mărturisitori, mulți au fost aruncați în închisoare, ca și Sfântul Teofan Mărturisitorul; altora li s-au tăiat mâna și limba, ca Sfântul Maxim Mărturisitorul, sau li s-au rupt ochii, ca Sfântul Pafnutie Mărturisitorul; încă alții au fost chinuiți, ca Sfântul Teodor Înscrisul... Și au îndurat toate acestea de dragul lui Hristos. Buna treaba!
Mulți vor spune că ei, oamenii obișnuiți, este puțin probabil să poată face acest lucru. Dar în Ortodoxie există un principiu important care permite fiecărui om să devină sfânt și să fie numărat printre mărturisitori: dacă cineva îl slăvește și îi mulțumește pe Dumnezeu în nenorocire, poartă isprava mărturisitorului. Iată cum vorbește despre asta bătrânul Paisius Svyatogorets:
„Să ne imaginăm că m-am născut schilod, fără brațe, fără picioare. Complet relaxat și nu se poate mișca. Dacă accept asta cu bucurie și laudă, Dumnezeu mă va număra printre mărturisitori. Atât de puțin trebuie făcut pentru ca Dumnezeu să mă numere printre mărturisitori! Când eu însumi îmi lovesc mașina într-o stâncă și accept cu bucurie ceea ce s-a întâmplat, Dumnezeu mă va număra printre mărturisitori. Ei bine, ce mi-aș putea dori mai mult? Chiar și rezultatul propriei mele nepăsări, dacă îl accept cu bucurie, Dumnezeu îl va recunoaște.”
Dar o persoană care cade în deznădejde se lipsește de o oportunitate și un scop atât de mare; îi închide ochii spirituali și îl cufundă în murmur, care nu poate ajuta în niciun fel o persoană, dar aduce mult rău.
A doua consecință a descurajării
Aceasta este prima consecință a descurajării - mormăitul. Și dacă ceva ar putea fi mai rău și mai periculos, atunci aceasta este a doua consecință, din cauza căreia călugărul Serafim de Sarov a spus: „Nu există nimic mai rău decât păcatul și nu există nimic mai teribil și mai distructiv decât spiritul deznădejdii”.
„Descurajarea și neliniștea neîncetată pot zdrobi puterea sufletului și îl pot duce la epuizare extremă”, mărturisește Sfântul Ioan Gură de Aur.
Această epuizare extremă a sufletului se numește disperare și aceasta este a doua consecință a descurajării, cu excepția cazului în care o persoană face față acestui păcat la timp.
Iată cum vorbesc sfinții părinți despre această etapă:
„Disperarea este numită cel mai grav păcat dintre toate păcatele din lume, căci acest păcat respinge atotputernicia Domnului nostru Iisus Hristos, respinge mântuirea dată de El – arată că aroganța a dominat anterior în acest suflet și că credința și smerenia erau străine de it” (Sf. Ignatie (Brianchaninov) )).
„Satana încearcă cu răutate să-i întristeze pe mulți pentru a-i arunca cu disperare în Gheena” (Reverendul Efrem Sirul). „Spiritul disperării aduce cel mai sever chin. Disperarea este cea mai desăvârșită bucurie pentru diavol” (Reverendul Marcu Ascetul).
„Păcatul nu distruge la fel de mult ca disperarea” (Sf. Ioan Gură de Aur). „A păcătui este o chestiune umană, dar a dispera este satanic și distrugător; iar diavolul însuși a fost aruncat în nimicire de disperare, căci nu voia să se pocăiască” (Apoc. Nil din Sinai).
„Diavolul ne cufundă în gânduri de disperare pentru a distruge speranța în Dumnezeu, această ancoră sigură, acest sprijin al vieții noastre, acest ghid pe calea spre Rai, această mântuire a sufletelor care pier... Cel rău face totul pentru a insufla. în noi gândurile deznădejdii. Nu va mai avea nevoie de eforturi și osteneli pentru înfrângerea noastră, când cei care au căzut și se culcă nu vor să-i împotrivească... iar sufletul, odată deznădăjduit de mântuirea lui, atunci nu mai simte cum se luptă în prăpastie” (Sf. Ioan Gură de Aur).
Disperarea duce deja direct la moarte. Ea precede sinuciderea, cel mai teribil păcat, care trimite imediat o persoană în iad - un loc departe de Dumnezeu, unde nu există nicio lumină a lui Dumnezeu și nici bucurie, doar întuneric și disperare veșnică. Sinuciderea este singurul păcat care nu poate fi iertat, deoarece sinucigașul nu se poate pocăi.
„În timpul suferinței libere a Domnului, doi s-au îndepărtat de Domnul – Iuda și Petru: unul a vândut, iar celălalt s-a lepădat de trei ori. Amândoi au păcat egal, amândoi au păcătuit grav, dar Petru a fost mântuit și Iuda a pierit. De ce nu au fost amândoi salvați și de ce nu au fost amândoi uciși? Unii vor spune că Petru a fost mântuit prin pocăință. Dar Sfânta Evanghelie spune că și Iuda s-a pocăit: „... S-a pocăit, a întors cele treizeci de arginți marilor preoți și bătrânilor, zicând: Am păcătuit, trădând sânge nevinovat” (Matei 27, 3-4); cu toate acestea, pocăința lui nu a fost acceptată, dar Petrovo a fost acceptat; Petru a scăpat, dar Iuda a murit. De ce este așa? Dar pentru că Petru s-a pocăit cu nădejde și nădejde pentru mila lui Dumnezeu, dar Iuda s-a pocăit cu deznădejde. Acest abis este groaznic! Fără îndoială, trebuie să fie plină de speranță pentru mila lui Dumnezeu” (Sf. Dimitrie de Rostov).
„Iuda, trădătorul, căzut în deznădejde, „s-a spânzurat” (Matei 27:5). El cunoștea puterea păcatului, dar nu cunoștea măreția milei lui Dumnezeu. Asta fac mulți astăzi și îl urmează pe Iuda. Ei recunosc multitudinea păcatelor lor, dar nu recunosc mulțimea îndurărilor lui Dumnezeu și astfel disperă de mântuirea lor. Creştin! lovitura grea și definitivă a diavolului este disperarea. El Îl reprezintă pe Dumnezeu ca milostiv înaintea păcatului și ca imediat după păcat. Așa este viclenia lui” (Sf. Tihon din Zadonsk).
Astfel, ispitind o persoană să păcătuiască, Satana îi insuflă gândurile: „Dumnezeu este bun, El va ierta”, iar după păcat încearcă să-l cufunde în disperare, insuflând cu totul alte gânduri: „Dumnezeu este drept și El va te pedepsesc pentru ceea ce ai făcut.” . Diavolul inspiră o persoană că nu va putea niciodată să iasă din groapa păcatului, nu va fi iertată de Dumnezeu, nu va putea primi iertare și reforma.
Disperarea este moartea speranței. Dacă se întâmplă, atunci doar un miracol poate salva o persoană de la sinucidere.
Cum se manifestă deznădejdea și produsele sale
Abaterea se manifestă chiar și în expresiile faciale și comportamentul unei persoane: o expresie facială numită tristă, umerii căzuți, un cap lasat, o lipsă de interes pentru mediu și starea cuiva. Poate exista o scădere persistentă a tensiunii arteriale. Caracterizat și prin letargie și inerție sufletească. Buna dispoziție a celorlalți provoacă nedumerire, iritare și protest evident sau ascuns în persoana tristă.
Sfântul Ioan Gură de Aur a spus că „un suflet copleșit de tristețe nu poate vorbi sau asculta nimic sănătos”, iar Sfântul Neil din Sinai a mărturisit: „Așa cum un bolnav nu poate suporta o povară grea, tot așa omul trist este incapabil să împlinească cu grijă. lucrările lui Dumnezeu; căci puterea trupească a acestuia este în dezordine, dar acestuia nu mai are putere spirituală.”
Potrivit călugărului Ioan Cassian, o astfel de stare a unei persoane „nu permite cuiva să se roage cu râvna obișnuită a inimii, nici să se angajeze în citirea sfântă cu folos, nu permite să fie calm și blând cu frații; face pe cineva nerăbdător și incapabil de toate îndatoririle de muncă sau de închinare, îmbătă sentimentele, zdrobește și suprimă cu dureroasă disperare. Precum o molie la îmbrăcăminte și un vierme la un copac, așa tristețea dăunează inimii unei persoane.”
Mai departe, sfântul părinte enumeră manifestările acestei stări dureroase păcătoase: „Din deznădejde se nasc nemulțumirea, lașitatea, iritabilitatea, lenevia, somnolența, neliniștea, vagabondajul, inconstanța minții și trupului, vorbăreața... Pe cine începe să-l învingă, ea. îl va obliga să rămână leneș, nepăsător, fără nici un succes spiritual; atunci el te va face instabil, leneș și nepăsător în orice problemă.”
Acestea sunt manifestările deznădejdii. Iar disperarea are manifestări și mai severe. O persoană care este disperată, adică care și-a pierdut speranța, se complacă adesea în dependența de droguri, beția, curvia și multe alte păcate evidente, crezându-se oricum deja pierdută. Manifestarea extremă a disperării, așa cum am menționat deja, este sinuciderea.
În fiecare an, un milion de oameni de pe tot globul se sinucid. Este înfricoșător să te gândești la acest număr, care depășește populația multor țări.
În țara noastră, cel mai mare număr de sinucideri a fost în 1995. În comparație cu acest indicator, până în 2008 a scăzut de o dată și jumătate, dar Rusia rămâne în continuare printre țările cu cea mai mare rată a sinuciderilor.
Într-adevăr, mai multe sinucideri au loc în țările sărace și dezavantajate decât în cele bogate și stabile din punct de vedere economic. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece în primul există mai multe motive de descurajare. Dar totuși, nici cele mai bogate țări și cei mai bogați oameni nu sunt scutiți de această nenorocire. Pentru că sub bunăstarea exterioară, sufletul unui necredincios simte adesea și mai acut golul dureros și nemulțumirea constantă, așa cum a fost cazul acelui om de afaceri de succes de care ne-am amintit la începutul articolului.
Dar el poate fi salvat de soarta teribilă care se întâmplă pe un milion de oameni în fiecare an prin circumstanța specială pe care o are și de care mulți dintre acei oameni nefericiți care se conduc până la sinucidere în disperare sunt lipsiți.
Din ce provin deznădejdea și produsele ei?
Deprimarea apare din neîncrederea în Dumnezeu, așa că putem spune că este rodul lipsei de credință.
Dar ce este, la rândul său, neîncrederea în Dumnezeu și lipsa de credință? Nu apare de la sine, de nicăieri. Este o consecință a faptului că o persoană are prea multă încredere în sine, pentru că are o părere prea mare despre sine. Și cu cât o persoană are mai multă încredere în sine, cu atât se încrede mai puțin în Dumnezeu. Și a avea încredere în tine mai mult decât în Dumnezeu este cel mai clar semn de mândrie.
Prima rădăcină a deznădejdii este mândria
Prin urmare, potrivit călugărului Anatoly de la Optina, „disperarea este un produs al mândriei. Dacă aștepți totul rău de la tine, atunci nu vei dispera niciodată, ci doar te smeri și te pocăiești în pace.” „Disperarea este un acuzator de necredință și egoism în inimă: cine crede în sine și se încrede în sine nu se va ridica din păcat prin pocăință” (Sf. Teofan Reclusul).
De îndată ce se întâmplă ceva în viața unui om mândru care-și dezvăluie neputința și încrederea nefondată în sine, el devine imediat descurajat și disperat.
Iar acest lucru se poate întâmpla dintr-o varietate de motive: din mândria jignită sau din ceva care nu este făcut în felul nostru; tot din vanitate, când omul vede că egalii săi se bucură de avantaje mai mari decât el; sau din circumstanțele constrângătoare ale vieții, după cum mărturisește călugărul Ambrozie din Optina.
O persoană umilă care crede în Dumnezeu știe că aceste împrejurări neplăcute îi testează și îi întăresc credința, la fel cum mușchii unui atlet sunt întăriți în timpul antrenamentului; el știe că Dumnezeu este aproape și că nu-l va încerca mai mult decât poate suporta. O astfel de persoană, care se încrede în Dumnezeu, nu își pierde niciodată inima nici în circumstanțe dificile.
Omul mândru, care s-a bazat pe sine, de îndată ce se află în împrejurări dificile pe care el însuși nu le poate schimba, devine imediat descurajat, gândindu-se că dacă nu poate corecta ceea ce s-a întâmplat, atunci nimeni nu le poate corecta; și în același timp este trist și iritat pentru că aceste împrejurări i-au arătat propria sa slăbiciune, pe care un om mândru nu o poate suporta cu calm.
Tocmai pentru că deznădejdea și deznădejdea sunt o consecință și, într-un anumit sens, o demonstrație de necredință în Dumnezeu, unul dintre sfinți a spus: „Într-un moment de disperare, să știi că nu Domnul te părăsește, ci tu Domnul. !”
Așadar, mândria și lipsa de credință sunt una dintre principalele cauze ale deznădejdii și disperării, dar încă departe de singurele.
Sfântul Ioan Climac vorbește despre două tipuri principale de deznădejde, izvorâte din motive diferite: „Există deznădejde care vine dintr-o mulțime de păcate și agravarea conștiinței și o tristețe insuportabilă, când sufletul, din cauza multitudinii acestor ulcere, se cufundă și , din severitatea lor, se îneacă în adâncurile deznădejdii. Dar există un alt tip de disperare, care vine din mândrie și exaltare, când cei căzuți cred că nu și-au meritat căderea... Prima se vindecă prin abstinență și încredere; iar de la acesta din urmă - smerenie și nu judeca pe nimeni”.
A doua rădăcină a descurajării este insatisfacția pasiunilor
Deci, în ceea ce privește al doilea tip de disperare, care vine din mândrie, am arătat deja mai sus care este mecanismul ei. Ce se înțelege prin primul tip, „venit dintr-o mulțime de păcate”?
Acest tip de descurajare, dupa sfintii parinti, vine atunci cand nici o patima nu a gasit satisfactie. După cum scrie călugărul Ioan Cassian, deznădejdea „se naște din nemulțumirea dorinței unui fel de interes propriu, când cineva vede că și-a pierdut speranța născută în mintea lui de a primi unele lucruri”.
De exemplu, un lacom care suferă de ulcer peptic sau diabet va fi deprimat pentru că nu se poate bucura de cantitatea dorită de mâncare sau de varietatea gustului acesteia; o persoană zgârcită – pentru că nu poate evita să cheltuiască bani și așa mai departe. Deznădejdea este însoțită de aproape orice dorință păcătoasă nesatisfăcută, dacă o persoană nu renunță la ele dintr-un motiv sau altul.
De aceea, Sfântul Neil din Sinai spune: „Cine este legat de tristețe este biruit de patimi, pentru că tristețea este o consecință a eșecului în dorința trupească, iar dorința este asociată cu fiecare patimă. Cel care a biruit patimile nu este biruit de tristete. Așa cum o persoană bolnavă este vizibilă după tenul său, la fel o persoană pasionată se dezvăluie prin tristețe. Cel ce iubește lumea se va întrista mult. Și cine nu-i pasă de ceea ce este pe lume se va distra mereu.”
Pe măsură ce deznădejdea crește la o persoană, dorințele specifice își pierd sensul, iar ceea ce rămâne este o stare de spirit care caută tocmai acele dorințe care nu pot fi realizate, tocmai pentru a hrăni deznădejdea însăși.
Apoi, conform mărturiei călugărului Ioan Cassian, „suntem supuși unei asemenea dureri, încât nu putem primi nici măcar persoanele amabile și rudele noastre cu o prietenie obișnuită și indiferent de ceea ce spun ei într-o conversație decentă, totul pare intempestiv și inutil pentru noi și nu le dăm un răspuns plăcut, când toate curbele inimii noastre sunt pline de amărăciune bilioasă.”
De aceea, deznădejdea este ca o mlaștină: cu cât o persoană se cufundă mai mult în ea, cu atât îi este mai greu să iasă din ea.
Alte rădăcini ale disperării
Motivele care trezesc descurajare la necredincioși și la oamenii de puțină credință au fost descrise mai sus. Cu toate acestea, deznădejdea atacă, deși cu mai puțin succes, credincioșii. Dar din diferite motive. Sfântul Inocențiu din Herson scrie în detaliu despre aceste motive:
„Există multe surse de descurajare - atât externe, cât și interne.
În primul rând, în sufletele care sunt curate și aproape de perfecțiune, deznădejdea poate apărea din abandonarea lor pentru un timp prin harul lui Dumnezeu. Starea de grație este cea mai fericită. Dar pentru ca cel aflat în această stare să nu-și imagineze că provine din propriile sale perfecțiuni, harul se retrage uneori, lăsându-și favoritul pentru sine. Atunci se întâmplă și sufletului sfânt același lucru, de parcă ar fi venit miezul nopții în miezul zilei: în suflet apar întunericul, răceala, moartea și în același timp deznădejdea.
În al doilea rând, deznădejdea, așa cum mărturisesc oamenii experimentați în viața spirituală, vine din acțiunea spiritului întunericului. Neputând înșela sufletul pe drumul spre cer cu binecuvântările și plăcerile lumii, dușmanul mântuirii se îndreaptă către mijloacele opuse și aduce în ea deznădejde. În această stare, sufletul este ca un călător prins brusc de întuneric și ceață: nu vede nici ce este în față, nici în spate; nu știe ce să facă; își pierde vigoarea, cade în nehotărâre.
A treia sursă de descurajare este natura noastră căzută, necurată, slăbită, moartă de păcat. Atâta timp cât acționăm din iubire de sine, suntem plini de spirit de pace și pasiuni, până atunci această natură din noi este veselă și vie. Dar schimbă direcția vieții, ieși de pe calea largă a lumii pe calea îngustă a jertfei de sine creștine, asumă pocăință și autocorectare - imediat se va deschide un gol în interiorul tău, neputința spirituală se va dezvălui și moartea sinceră. va fi simțit. Până când sufletul are timp să fie umplut cu un nou spirit de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, atunci spiritul de descurajare, într-o măsură mai mare sau mai mică, este inevitabil pentru el. Păcătoșii sunt cei mai supuși acestui tip de descurajare după convertirea lor.
A patra sursă obișnuită de descurajare spirituală este lipsa, în special încetarea activității. După ce a încetat să-și folosească punctele forte și abilitățile, sufletul își pierde vitalitatea și vigoarea, devine lent; chiar activitățile anterioare o contrazic: apar nemulțumirea și plictiseala.
Deprimarea poate apărea și în urma diferitelor evenimente triste din viață, cum ar fi: moartea rudelor și a celor dragi, pierderea onoarei, proprietății și alte aventuri nefericite. Toate acestea, conform legii naturii noastre, sunt asociate cu neplăcerea și tristețea pentru noi; dar, conform legii naturii însăși, această tristețe ar trebui să scadă în timp și să dispară atunci când o persoană nu se complace cu tristețe. În caz contrar, se va forma un spirit de descurajare.
Deprimarea poate apărea și din anumite gânduri, mai ales sumbre și grele, atunci când sufletul este prea îngăduit la astfel de gânduri și privește obiectele care nu sunt în lumina credinței și a Evangheliei. Deci, de exemplu, o persoană poate deveni cu ușurință descurajată din cauza reflecției frecvente asupra neadevărului care predomină în lume, asupra modului în care drepții de aici se întristează și suferă, în timp ce cei răi sunt înălțați și fericiți.
În cele din urmă, sursa deznădejdii spirituale pot fi diverse stări dureroase ale corpului, în special unele dintre membrii săi.”
Cum să faci față disperării și consecințele acesteia
Marele sfânt rus, Venerabilul Serafim de Sarov, a spus: „Trebuie să îndepărtezi deznădejdea de la tine și să încerci să ai un spirit vesel, nu unul trist. Potrivit lui Sirach, „durerea a ucis pe mulți, dar nu este nici un folos în ea (Sir. 31:25).”
Dar cum anume poți elimina deznădejdea din tine?
Să ne amintim de tânărul om de afaceri nefericit menționat la începutul articolului, care de mulți ani nu a putut face nimic în privința disperării care l-a cuprins. Din propria experiență a fost convins de adevărul cuvintelor Sfântului Ignatie (Brianchaninov): „Distracțiile pământești doar îneacă întristarea, dar nu o distrug: au tăcut și iarăși întristarea s-au odihnit și, parcă întărit de odihnă, începe să acționeze cu o forță mai mare.”
Acum este timpul să vă povestesc mai detaliat despre acea circumstanță specială din viața acestui om de afaceri, despre care am menționat-o mai devreme.
Soția lui este o persoană profund religioasă și este eliberată de acea melancolie sumbră, de nepătruns, care învăluie viața soțului ei. El știe că ea este credincioasă, că merge la biserică și citește cărți ortodoxe și că nu are „depresie”. Dar în toți anii în care au fost împreună, nu i-a trecut niciodată prin cap să conecteze aceste fapte între ele și să încerce să meargă el însuși la biserică, să citească Evanghelia... Încă merge regulat la un psiholog, primind ajutor pe termen scurt, dar nu. vindecare.
Câți oameni sunt epuizați de această boală mintală, nevrând să creadă că vindecarea este foarte aproape. Și acest om de afaceri, din păcate, este unul dintre ei. Am vrea să scriem că într-o bună zi a devenit interesat de credință, ceea ce îi dă soției sale puterea să nu cedeze deznădăjduirii și să mențină bucuria pură a vieții. Dar, din păcate, acest lucru nu s-a întâmplat încă. Și până atunci, el va rămâne printre acei nefericiți despre care Sfântul Dimitrie de Rostov a spus: „Drepții nu au tristețe care să nu se transforme în bucurie, precum păcătoșii nu au bucurie care să nu se transforme în tristețe”.
Dar dacă deodată acest om de afaceri s-ar îndrepta către vistieria credinței ortodoxe, ce ar învăța despre starea sa și ce metode de vindecare ar primi?
Ar fi învățat, printre altele, că există o realitate spirituală în lume și sunt ființe spirituale la lucru: bune - îngeri și răi - demoni. Aceștia din urmă, în răutatea lor, se străduiesc să provoace cât mai mult rău sufletului unei persoane, îndepărtându-l de Dumnezeu și de la calea mântuirii. Aceștia sunt dușmani care caută să omoare o persoană atât spiritual, cât și fizic. În scopurile lor, ei folosesc diferite metode, dintre care cea mai comună este insuflarea anumitor gânduri și sentimente în oameni. Inclusiv gânduri de disperare și deznădejde.
Trucul este că demonii încearcă să convingă o persoană că acestea sunt propriile sale gânduri. O persoană care este un necredincios sau are puțină credință este complet nepregătită pentru o astfel de ispită și nu știe cum să se raporteze la astfel de gânduri; de fapt le acceptă ca pe ale sale. Și, urmându-le, se apropie din ce în ce mai mult de moarte – la fel, un călător în deșert, confundând un miraj cu o viziune adevărată, începe să-l urmărească și merge din ce în ce mai departe în adâncurile deșertului fără viață.
Un credincios și o persoană cu experiență spirituală știe despre existența inamicului și despre trucurile sale, știe să-și recunoască gândurile și să le taie, înfruntând astfel cu succes demonii și învingându-i.
O persoană tristă nu este cea care experimentează din când în când gânduri de descurajare, ci cea care este învinsă de ele și nu se luptă. Și invers, fără deznădejde nu este cel care nu a experimentat niciodată astfel de gânduri - nu există astfel de oameni pe pământ, ci cel care luptă cu ei și îi învinge.
Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Descurajarea excesivă este mai dăunătoare decât orice acțiune demonică, pentru că chiar dacă demonii stăpânesc în cineva, ei stăpânesc prin descurajare”.
Dar dacă o persoană este profund lovită de spiritul deznădejdii, dacă demonii au dobândit o asemenea putere în el, atunci înseamnă că persoana însăși a făcut ceva care le-a dat o asemenea putere asupra lui.
S-a spus deja mai sus că unul dintre motivele deznădejdii în rândul necredincioșilor este lipsa credinței în Dumnezeu și, în consecință, lipsa unei legături vie cu El, izvorul tuturor bucuriei și binelui. Dar lipsa de credință este rareori ceva înnăscut unei persoane.
Păcatul nepocăit ucide credința într-o persoană. Dacă o persoană păcătuiește și nu vrea să se pocăiască și să renunțe la păcat, atunci mai devreme sau mai târziu își pierde inevitabil credința.
În schimb, credința este înviată în pocăință sinceră și mărturisire a păcatelor.
Necredincioșii se lipsesc de cele mai eficiente două căi de a combate depresia - pocăința și rugăciunea. „Rugăciunea și meditația constantă la Dumnezeu servesc la distrugerea descurajării”, scrie Sfântul Efrem Sirul.
Merită să facem o listă cu principalele mijloace de combatere a descurajării pe care le are un creștin. Sfântul Inocențiu din Herson vorbește despre ei:
„Indiferent de ceea ce provoacă deznădejde, rugăciunea este întotdeauna primul și ultimul remediu împotriva ei. În rugăciune, o persoană stă direct în fața lui Dumnezeu: dar dacă, stând împotriva soarelui, nu se poate să nu fie iluminat de lumină și să simtă căldură, cu atât mai puțin lumina spirituală și căldura sunt consecințele directe ale rugăciunii. În plus, rugăciunea atrage harul și ajutorul de sus, de la Duhul Sfânt, iar acolo unde este Duhul Mângâietor, nu este loc pentru descurajare, acolo întristarea însăși se va transforma în dulceață.
Citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu, în special a Noului Testament, este, de asemenea, un remediu puternic împotriva descurajării. Nu degeaba Mântuitorul a chemat la Sine pe toți cei care au muncit și erau împovărați, făgăduindu-le pace și bucurie. El nu a luat această bucurie cu El în ceruri, ci a lăsat-o în întregime în Evanghelie pentru toți cei care plâng și sunt descurajați în duh. Cel care este îmbrăcat cu duhul Evangheliei încetează să se întristeze fără bucurie: căci duhul Evangheliei este duhul păcii, al liniştii şi al mângâierii.
Slujbele divine, și mai ales sfintele taine ale Bisericii, sunt și ele un mare leac împotriva duhului deznădejdii, căci în biserică, ca casă a lui Dumnezeu, nu este loc pentru ea; Tainele sunt toate îndreptate împotriva duhului întunericului și a slăbiciunilor naturii noastre, în special a sacramentului spovedaniei și comuniunii. Lăsând deoparte povara păcatelor prin mărturisire, sufletul simte ușurință și veselie, iar prin primirea trupului și sângelui Domnului în Euharistie, se simte reînviat și bucuros.
Convorbirile cu oameni bogați în spirit creștin sunt și ele un remediu împotriva descurajării. Într-un interviu, în general, ieșim mai mult sau mai puțin din adâncurile lăuntrice sumbre în care sufletul se cufundă din deznădejde; În plus, prin schimbul de gânduri și sentimente într-un interviu, împrumutăm de la cei care ne vorbesc o anumită forță și vitalitate, atât de necesare într-o stare de descurajare.
Gândește-te la obiecte reconfortante. Căci un gând într-o stare tristă fie nu acționează deloc, fie se învârte în jurul obiectelor triste. Pentru a scăpa de deznădejde, trebuie să te forțezi să te gândești la contrariul.
Angajarea în muncă fizică alungă și deznădejdea. Lasă-l să înceapă să lucreze, chiar și fără tragere de inimă; lasă-l să continue munca, deși fără succes: din mișcare, mai întâi trupul prinde viață, apoi spiritul și vei simți vigoare; în mijlocul muncii, gândul se va îndepărta în liniște de la obiectele care mă întristează, iar asta înseamnă deja mult într-o stare de descurajare.”
Rugăciune
De ce este rugăciunea cel mai eficient remediu împotriva disperării? Din mai multe motive.
În primul rând, atunci când ne rugăm în perioadele de descurajare, luptăm astfel împotriva demonului care încearcă să ne cufunde în această deznădejde. El face asta ca să disperăm și să ne îndepărtăm de Dumnezeu, acesta este planul lui; când ne întoarcem către Dumnezeu în rugăciune, distrugem șmecherile vrăjmașului, arătând că nu am căzut în cursa lui, nu ne-am predat lui, ci, dimpotrivă, folosim intrigile lui ca motiv pentru a întări legătura cu Doamne pe care demonul a încercat să-l spargă.
În al doilea rând, întrucât deznădejdea în cele mai multe cazuri este o consecință a mândriei noastre, rugăciunea ajută la vindecarea de această patimă, adică scoate din pământ însăși rădăcina deznădejdii. La urma urmei, fiecare rugăciune umilă prin care-i cere lui Dumnezeu ajutor – chiar și una atât de scurtă precum „Doamne, miluiește-te!” – înseamnă că ne recunoaștem slăbiciunile și limitările și începem să avem încredere în Dumnezeu mai mult decât în noi înșine. Prin urmare, fiecare astfel de rugăciune, chiar și pronunțată prin forță, este o lovitură pentru mândrie, asemănătoare cu lovitura unei greutăți uriașe, care distruge pereții caselor dărăpănate.
Și în sfârșit, în al treilea rând și cel mai important: rugăciunea ajută pentru că este un apel către Dumnezeu, Care singur poate ajuta cu adevărat în orice situație, chiar și în cea mai deznădăjduită; singurul care este capabil să ofere o adevărată mângâiere și bucurie și eliberare de deznădejde. "
Domnul ne ajută în necazuri și ispite. El nu ne eliberează de ele, ci ne dă putere să le îndurăm cu ușurință, nici măcar să le observăm.
Dacă suntem cu Hristos și în Hristos, atunci nicio întristare nu ne va încurca și bucuria ne va umple inima astfel încât să ne bucurăm atât în timpul durerilor, cât și în timpul ispitelor” (Rev. Nikon al Optinei).
Unii sfătuiesc să ne rugăm îngerului păzitor, care este mereu invizibil lângă noi, gata să ne susțină. Alții sfătuiesc să citească un acatist celui mai dulce Isus. Există și sfatul de a citi de multe ori la rând rugăciunea „Bucură-te Fecioarei Maria”, cu speranța că Domnul va da cu siguranță pace sufletului nostru de dragul rugăciunilor Maicii Domnului.
Dar sfatul Sfântului Ignatie (Brianchaninov) merită o atenție deosebită, care a recomandat repetarea unor astfel de cuvinte și rugăciuni cât mai des posibil în perioadele de descurajare.
"Multumesc, Doamne, pentru tot".
"Dumnezeu! Mă predau Sfintei Tale voințe! Fii Voința Ta cu mine.”
"Dumnezeu! Îți mulțumesc pentru tot ceea ce ți-a plăcut să-mi trimiți.”
„Accept ceea ce este demn după faptele mele; Adu-ți aminte de mine, Doamne, în Împărăția Ta”.
Sfinții Părinți au remarcat că este deosebit de dificil pentru o persoană să se roage în deznădejde. Prin urmare, nu toată lumea va putea îndeplini mari reguli de rugăciune deodată, dar toată lumea poate spune acele rugăciuni scurte pe care le-a indicat Sfântul Ignatie, nu este greu.
În ceea ce privește reticența de a ne ruga în deznădejde și disperare, trebuie să înțelegem că acesta nu este sentimentul nostru, ci un demon insuflat în noi special în scopul de a ne lipsi de arma cu care îl putem învinge.
Sfântul Tihon de Zadonsk vorbește despre această reticență de a se ruga atunci când este descurajat: „Te sfătuiesc următoarele: convinge-te și obligă-te să te rogi și la orice faptă bună, chiar dacă nu vrei. Așa cum oamenii biciuiesc un cal leneș pentru a-l face să meargă sau să alerge, tot așa trebuie să ne forțăm să facem totul și mai ales să ne rugăm. Văzând o astfel de muncă și sârguință, Domnul va da dorință și zel.”
Din cele patru fraze propuse de Sfântul Ignatie, două sunt fraze de mulțumire. El însuși explică de ce sunt date: „În special, datorită lui Dumnezeu, gândurile dureroase sunt alungate; Când astfel de gânduri invadează, mulțumirea se pronunță în cuvinte simple, cu atenție și des - până când inima aduce pace. Gândurile dureroase nu au sens: nu ameliorează tristețea, nu aduc niciun ajutor, ci doar supără sufletul și trupul. Aceasta înseamnă că sunt de la demoni și trebuie să-i alungi de la tine însuți... Ziua Recunoștinței calmează mai întâi inima, apoi îi aduce mângâiere și, ulterior, aduce bucurie cerească - o garanție, o pregustare a bucuriei eterne.”
În vremuri de disperare, demonii inspiră o persoană cu ideea că nu există mântuire pentru el și că păcatele lui nu pot fi iertate. Aceasta este cea mai mare minciună demonică!
„Nimeni să nu spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine spune aceasta uită de Cel care a venit pe pământ de dragul suferinței și a spus: „... este bucurie între îngerii lui Dumnezeu și pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10) și de asemenea: „Eu a venit să cheme la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Luca 5, 32)”, învață Sfântul Efrem Sirul. Cât timp o persoană este în viață, este cu adevărat posibil pentru el să se pocăiască și să primească iertarea păcatelor, oricât de grave ar fi acestea și, după ce a primit iertarea, să-și transforme viața, să o umple de bucurie și lumină. Și tocmai de această oportunitate demonii încearcă să priveze o persoană, insuflându-i gânduri de disperare și sinucidere, pentru că după moarte nu mai este posibil să se pocăiască.
Deci „niciunul dintre oameni, nici măcar cei care au atins gradul extrem al răului, nu ar trebui să dispere, chiar dacă au dobândit priceperea și au intrat în natura răului însuși” (Sf. Ioan Gură de Aur).
Sfântul Tihon de Zadonsk explică că testul deznădejdii și deznădejdii îl face pe creștin mai atent și mai experimentat în viața spirituală. Și „cu cât” o astfel de ispită continuă, „cu atât beneficiul pe care îl va aduce sufletului va fi mai mare”.
Un creștin ortodox știe că, cu cât întristarea tuturor celorlalte ispite este mai mare, cei care îndură întristarea cu răbdare vor primi o răsplată mai mare. Și în lupta împotriva deznădejdii, se acordă cea mai mare coroană. Așadar, „să nu ne pierdem inima când ni se aduc întristări, ci, dimpotrivă, să ne bucurăm mai mult că mergem pe calea sfinților”, ne sfătuiește Sfântul Efrem Sirul.
Dumnezeu este întotdeauna lângă fiecare dintre noi și nu permite demonilor să lovească o persoană cu descurajare atât de mult pe cât și-ar dori. El ne-a dat libertate și El se asigură că nimeni nu ne ia acest dar. Deci, în orice moment, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu pentru ajutor și se poate pocăi.
Dacă o persoană nu face acest lucru, este alegerea lui; demonii înșiși nu sunt capabili să o forțeze să facă acest lucru.
În încheiere, aș dori să citez o rugăciune compusă de Sfântul Dimitrie de la Rostov doar pentru persoanele care suferă de deznădejde:
Dumnezeule, Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Tatăl îndurărilor și Dumnezeul oricărei mângâieri, care ne mângâie în toată întristarea noastră! Mângâie-i pe toți cei îndurerați, întristați, disperați sau copleșiți de spiritul deznădejdii. La urma urmei, fiecare om a fost creat de mâinile Tale, înțelept prin înțelepciune, înălțat de dreapta Ta, slăvit de bunătatea Ta... Dar acum suntem vizitați de pedeapsa Ta Părinte, de durerile de scurtă durată! „Ii pedepsești cu compasiune pe cei pe care îi iubești, arăți milă cu generozitate și privești lacrimile lor!” Deci, pedepsind, miluieste-te si potoleste intristarea noastra; transformă întristarea în bucurie și dizolvă tristețea noastră cu bucurie; Surprinde-ne cu mila Ta, Doamne, minunat în sfaturi, Neînțeles în destine, Doamne, și binecuvântat în faptele Tale în veci, amin.
( Pobedesh.ru 642 voci: 4.33 din 5)
Citeste si |
