Populismul în dezvoltarea sa a trecut prin mai multe etape de dezvoltare, începând din anii 60, înflorind în anii 70 și, epuizându-și forțele revoluționare, prin anii 80-90 a părăsit scena politică.

La începutul secolului, existau partide populiste: socialişti-revoluţionari, socialişti-revoluţionari şi maximalişti socialişti-revoluţionari, dar viziunea lor asupra lumii era fundamental diferită de ideologia populiştilor din anii '70 ai secolului al XIX-lea. Revoluționarii populiști au intrat în lupta împotriva țarismului ca purtători de cuvânt ai intereselor țărănimii. Ei au apărat ideea că Rusia, bazându-se pe proprietatea comunală, va ocoli etapa capitalismului și va merge direct la socialism.

În anii 1940 și 1960, aceste concepții au fost dezvoltate de Herzen, Petrashevtsev și Chernyshevsky.

Cu toate acestea, dezvoltarea capitalistă a Rusiei a devenit deja un fapt, așa că Herzen și Cernîșevski au trebuit să lupte împotriva rămășițelor sistemului de pre-reformă feudal-iobag, limitat de iluminism.

Astfel, dacă democrații revoluționari din anii 1950 și începutul anilor 1960 s-au confruntat cu problema iobăgiei, atunci revoluționarii populiști, pe lângă problema iobăgiei, s-au confruntat și cu problema capitalismului, iar cei din urmă au încercat să rezolve ambele întrebări. Dualitatea sarcinilor a dus la dualitate și contradicție acțiuni practice și viziuni teoretice ale populismului. Considerând capitalismul reacționar, populiștii credeau că Rusia ar trebui să sară peste el în numele intereselor țărănimii și al tărâmului libertății, au negat trăsăturile burgheze inerente țărănimii post-reformă. În același timp, ei au exprimat și tendințe democratice, progresiste în dezvoltarea societății, luptă pentru egalitatea socialistă și au apărat în mod obiectiv democrația mic-burgheză țărănească, căci în Rusia predomina clasa micilor producători. Ideologii populismului au întruchipat democrația țărănească consecventă, militantă, obiectiv revoluționară și democratismul păturilor mic-burgheze, moderate și pe jumătate de inimă.

Pe măsură ce mișcarea revoluționară se dezvoltă, fie tendințele țărănești-democratice ale mișcării de eliberare, fie interesele micii burghezii în mișcarea democratică generală ies alternativ în prim-plan. Drept urmare, populismul a exprimat tendințe revoluționare și liberale și a existat o luptă între ele. Și dacă în anii 70 aripa revoluționară a populismului a prevalat în lupta împotriva țarismului, atunci în anii 80-90. liberalul s-a impus. Contradicțiile s-au reflectat și în ideologia populismului, iar acest lucru a afectat și dezvoltarea luptei revoluționare. Meritul populismului a fost că a dus o luptă hotărâtă pentru transformarea democratică a țării, pentru o republică și socialism.

Populismul a dezvoltat niște direcții ideologice și politice, pe care au încercat să le pună în practică. Principalele sunt:

• 1.) propagandă, dezvoltată de un grup condus de Lavrov,
• 2.) anarhist - cu Bakunin și
• 3.) conspirativ - cu Tkaciov.

Toate aceste domenii au trăsături democratice. Părerile anarhiste ale lui Bakunin au jucat un anumit rol în dezvoltarea populismului. Părerile sale, ca și cele ale anarhismului, erau îndreptate către orice posibilă distrugere a posesiunii omului de către om. Tkaciov credea că un mic grup de revoluționari ar putea răsturna guvernul și putea lua puterea în propriile mâini. Problema posibilității preluării puterii de către acest grup a fost discutată mult timp. Concluzia: un mic grup de revoluționari este capabil să facă acest lucru, dar bazându-se pe masele de oameni.

Concepțiile teoretice ale populiștilor au fost testate de practica revoluționară. Părerile eronate și vicioase au fost respinse, în timp ce cele progresiste au fost folosite de luptătorii împotriva politicii autocrației.

În iarna anului 73-74. organizațiile populiste au decis să meargă la oameni în primăvară. Primavara si vara 74g. susținătorii lui Lavrov și ai bakiniștilor s-au mutat printre oameni. Peste 1000 de revoluționari au mers în 37 de provincii ale Rusiei. Rezultatul acestei circulații în masă în rândul oamenilor au fost numeroase răscoale ale țăranilor.

Popoliștii au întâmpinat mari dificultăți, principala dintre acestea fiind neîncrederea din partea oamenilor.

Ideologia populiștilor, care a apărut în Imperiul Rus în anii 1860-1910, a susținut tranziția societății la socialismul „just” direct din feudalism, trecând peste capitalism. Ideea a fost propusă de Herzen și dezvoltată de Bakunin, Belinsky, Chernyshevsky. Marxistii s-au opus. Ei au susținut că sistemul în curs de dezvoltare în Rusia nu poate fi decât capitalist.

De fapt, activitățile populiștilor sunt un fel de punte în mișcarea revoluționară: de la stadiul nobil (sau decembrist) la cel marxist (adică proletar). Cu toate acestea, masele s-au dovedit a fi imune la propaganda revoluției. Da, iar represiunea guvernamentală a suprimat această inițiativă. Cu toate acestea, a lăsat o amprentă strălucitoare pe care istoria Rusiei își amintește. Cine sunt populiștii și de ce sunt celebri? Vom vorbi despre asta în detaliu în articol.

În căutarea adevărului oamenilor

Cine sunt populiștii în secolul al XIX-lea? Aceștia sunt intelectuali, raznochintsy care își căutau locul în societate. Erau chinuiți de gândul că s-au despărțit de mult de oameni, de înțelepciunea și adevărul lor. Se spunea că țăranii sunt superiori lor înșiși din punct de vedere moral. Doar ei sunt analfabeți, trăiesc în sărăcie, suferă de nedreptate. Și trebuie să ne apropiem de ei, să le deschidem ochii și să-i ghidăm pe calea cea bună. Aceasta este datoria intelectualității față de oameni. Este necesar să egalăm toate păturile sociale și să luăm tot ce este mai bun de la fiecare.

De asemenea, viziunea asupra lumii a apărătorilor nou-creați ai muncitorilor s-a bazat pe opinia că Rusia este o țară originală. Particularitatea economiei sale este producția oamenilor. Prin urmare, are o cale de dezvoltare unică, diferită de alte state. Popoliștii au căutat să-și dezvolte propria lor, care să fie potrivită atât pentru industriași, cât și pentru țăranii de rând. Herzen, de exemplu, a scris despre „socialismul rusesc”. Acesta a fost semnalul de acțiune.

Originile doctrinei

Astăzi, oamenii de știință subliniază cât de multifațetă a fost istoria Rusiei. Și printre multe alte curente politice, de interes deosebit este întrebarea cine sunt populiștii și care este solul care a dat naștere acestui fenomen. De ce întreprinderile aparent sănătoase s-au lovit de un zid al neînțelegerii?

Rusia acelor ani - agrară, înapoiată. Capitalismul este subdezvoltat. Viața țăranilor era controlată de comunitatea pământului. Muncitorii incluși în ea dețineau un teren comun. Societatea le-a garantat o muncă normală și o viață de familie, a asigurat drepturi egale pentru toată lumea, i-a protejat pe săteni de hărțuirea de către marii proprietari și funcționari.

Mai târziu, când a început stratificarea socială în sat, comunitatea a devenit o frână în dezvoltarea fermelor țărănești. Între timp, ea a fost un model al structurii societății ruse și a ocupat un loc special în oameni. Acest lucru a fost valorificat de cei care au propagat mișcarea populistă.

Herzen - precursorul populismului - a observat cât de trist s-au încheiat revoluțiile din 1848-1849 în Europa. Și-a pierdut încrederea în socialismul european. Comparându-și propria țară cu cele din Occident, el a ajuns la concluzia că socialismul în Rusia trebuie mai întâi instaurat. Și nu este atât de greu. La urma urmei, comunitatea din mediul rural este o celulă gata făcută a societății socialiste. Aceasta este esența principală a răspunsului la întrebarea: Cine sunt populiștii?

Egalitate sau dreptate?

Cei care au ieșit să apere drepturile celor defavorizați au revendicat dreptatea ca bază a societății viitorului. Și acest lucru este, de asemenea, de înțeles. În mod tradițional, întreaga cultură rusă se bazează pe ea. „Nu cer egalitate, ci dreptate!” – exclamă în romanul lui Dostoievski. Această temă este auzită constant într-o formă sau alta în literatura și presa din perioada 1860-1910. Și iată o viziune clară despre cine sunt populiștii în istorie, cum diferă de alte grupuri cu minte revoluționară. Astfel, marxiştii au subliniat egalitatea oamenilor. Și acest lucru nu a îndeplinit aspirațiile poporului rus. La urma urmei, marxiştii erau departe de realităţile Rusiei, de cultură. Nu am simțit-o profund.

Orientare țărănească

Pentru a înțelege mai bine cine sunt populiștii, trebuie să ne amintim de Herzen cu „socialismul rusesc”. Și-a îndreptat atenția către țărani. La urma urmei, aceasta este o bază socială vastă! Prin urmare, se urmărește eliminarea proprietății de pământ a proprietarilor de pământ, eliberarea sătenilor cu alocațiile lor (fără răscumpărare), introducerea autoguvernării.

Cernîșevski a crezut că comunitatea va îndeplini mai întâi rolul unei forme speciale de producție, în paralel cu cea capitalistă, și apoi o va îndepărta încet.

De la revoluționari la anarhiști

De asemenea, trebuie să cunoașteți tipurile acestei mișcări pentru a înțelege clar cine sunt populiștii. Au existat trei curente principale: revoluționar sau radical, liberal sau propagandistic și anarhist.

Liberalii, sub conducerea ideologului lor P. Lavrov, aveau o idee despre o traiectorie deosebită, dar deloc capitalistă a dezvoltării Rusiei. Da, au cerut și îmbunătățirea vieții oamenilor obișnuiți. Dar în ce fel? Reformist. Cererile lor sunt de a distruge rămășițele sistemului feudal, de a lichida proprietatea de pământ a marilor proprietari și de a face totul pentru ca „ulcerele capitalismului” să nu pătrundă în Rusia. Ei cunoșteau bine teoria marxismului. Toate cele trei volume ale Capitalului au fost citite și chiar traduse în rusă. Dar pentru ei înșiși l-au considerat inacceptabil.

Orice teroare, violență pe care au respins-o. Forța principală în istorie este inteligența. La urma urmei, ea știe să gândească critic. Și țăranii nu sunt deloc pregătiți pentru revoluție. Aceasta înseamnă că propagandiştii ar trebui mai întâi instruiţi - din intelectualitate. Și lăsați-i să meargă la oameni, spuneți. Dar nu pentru a aduna masele pentru o revoltă imediată. Este necesar să-i conducem pe săteni la începutul revoluției printr-o lungă muncă explicativă.

Ce au făcut în practică? Aveau o „teorie a lucrurilor mici”. În general, metodele populiștilor sunt o iluminare culturală în rândul populației.

În curs au fost reviste, tot felul de sindicate și organizații publice, ședințe, adică organe alese ale autoguvernării locale.

Mai ales (deja în anii 1880 și 1890) populiștilor le plăcea teoria așa-ziselor fapte mărunte. Ziarul „Nedelya” i-a convins pe cititori că era o chestiune de onoare pentru intelectuali să ajute sătenii. Ei înșiși nu vor depăși dificultățile care au apărut din elementele unei economii de piață. Puteți ajuta țăranii participând la activitățile zemstvos.

Presa a făcut apel la profesori, agronomi, medici: „Mutați-vă la țară și îmbunătățiți viața țăranilor prin munca personală”. Revista „Bogăția rusă” a discutat cu putere problemele zonei rurale. Publicistul A. Engelhardt, scriitorul L. Tolstoi și alți contemporani marcanți au cerut „așezarea pe pământ”. Au vorbit despre superioritatea morală a oamenilor față de oamenii educați.

Vom merge pe altă cale

Radicalii, sau populiștii revoluționari, s-au unit într-o organizație clandestă. Ei s-au numit adepți ai lui Chernyshevsky. Criteriul lor a fost același - o răsturnare rapidă și nemiloasă a țarului și o tranziție imediată la socialism.

O figură proeminentă printre ei este fratele lui Lenin, unul dintre organizatorii și liderii fracțiunii teroriste „Narodnaya Volya”. Ulyanov Sr. a fost cel care a întocmit un program pentru lupta lor împotriva țarismului.

În doar un an, acești populiști revoluționari și-au creat rețeaua secretă. Și acestea sunt 80 de grupuri. Aproximativ cinci mii de activiști - în centru și pe teren. În general, s-a adunat un detașament de câteva mii de oameni cu gânduri asemănătoare. Membrii Narodnaya Volya au efectuat cinci tentative de asasinat asupra lui Alexandru al II-lea, care a intrat în istorie ca „eliberator” și „mare reformator”. La urma urmei, el a fost cel care a abolit iobăgia, a efectuat reforme financiare și de altă natură. Cu toate acestea, teroriştii l-au vânat cu încăpăţânare. În timpul ultimei tentative de asasinat din 1 martie 1881, împăratul a fost rănit de moarte.

Un fapt interesant: Alexander Ulyanov și-a vândut medalia de aur, pe care a primit-o pentru studii, și a cumpărat explozibili pentru o bombă cu acești bani.

Tânărul de 21 de ani a fost capturat în pregătire și executat. După un deznodământ atât de tragic, tânărul Lenin a spus: „Nu, vom merge pe altă cale!”

Apoi, în țară au urmat arestări în masă de „făcători de probleme”, procese de spectacol de mare profil și execuții. În doar trei ani (din 1881 până în 1884), zece mii de oameni au fost reprimați. Astfel, Narodnaya Volya a încetat să mai existe.

Rebeli prin sânge

Anarhiștii sunt a treia ramură a populismului. Nu numai că nu s-au gândit să peticească găuri în nicio stare, dar nu le-au recunoscut pe niciuna dintre ele. P. Kropotkin și M. Bakunin - ideologii anarhismului rus - convinși că orice putere suprimă, înrobește individul. Iar rușii sunt rebeli prin vocație, prin sânge. Țăranii sunt pregătiți pentru revoluție. Prin urmare, problema este mică - să organizăm o revoltă la nivel național. Și va mătura această stare și nu va permite crearea uneia noi. Orice aparat de stat, prin definiție, este deja rău.

Kropotkin a vorbit despre rolul principal al maselor. Ei pot reformata țara. Trebuie doar să creăm autonomii, comune și federații.

Nu mai pot suporta

Ce alte metode au folosit populiștii? O masă de cercuri ilegale și semilegale a apărut în toată țara. Doar unii erau doar propagandiști, alții erau conspiratori.

Cercurile studențești au inundat Harkov, Moscova și alte orașe. În cea mai mare parte, tinerii au preferat răsturnarea monarhiei prin revoluție. Noul dispozitiv este o uniune de regiuni. Desigur, federal, care este controlat de o adunare aleasă.

Land and Freedom, o societate secretă, s-a bucurat de o mare influență în capitală. Tot la Sankt Petersburg și Moscova a funcționat și grupul „Represalia Poporului”. Membrii săi pregăteau nimic mai puțin decât o „revoluție țărănească”.

nobili penitenți

Existau chiar și cercuri precum „nobilii pocăiți”. Ei și-au dedicat întreaga viață pentru a repara țăranii pentru secole de vinovăție pentru ei și strămoșii lor.

Într-un cuvânt, într-un fel sau altul, dar toată lumea dorea să-și trezească „instinctele socialiste” în popor. Toate acestea au fost foarte populare, noi, grozave. Prozatorii și jurnaliștii au scris cu sârguință pe aceste subiecte. Artiștii au creat imagini. Așadar, pictura lui Ilya Repin „Arestarea unei propagande” a fost primită cu furie.

Dar, treptat, populismul a început să-și piardă din popularitate și influență în societate. Mai ales că clasa muncitoare deja ridica capul.

A fost o utopie

Pyotr Struve, economist și politician, a explicat în mod convingător cine sunt populiștii. Aceasta este o idealizare a și a egalității primitive. Pur și simplu oferă un sistem economic învechit, care a fost construit într-un întreg sistem socio-politic. În esență, aceasta este ideologia intelectualității, nu a oamenilor.

În plus, propuneri similare apar în țările cu economii agrare. Și a fost în timpul tranziției lor la industrializare. Admiratorii acestor idei intenționează să dezvolte un model de dezvoltare non-capitalistă și să adapteze treptat populația la regulile unei economii modernizate. Dar nu funcționează pentru că este nerealist.

amprenta pozitiva

Meritul populiștilor este că doctrina și activitățile lor au ajutat în multe feluri la consolidarea națiunii - prin eliminarea diferențelor de clasă. Au fost formate premisele pentru a crea un spațiu juridic - unul unic pentru toate păturile societății fără excepție.

De asemenea, a dovedit clar eroarea intențiilor de a conserva agricultura țărănească la scară mică timp de secole. Nici tacticile terorii nu au adus rezultate.

O nouă generație creștea, gata de sacrificiu de sine în lupta împotriva regimului învechit.

Perioada de la mijlocul anilor 1970 până la începutul anilor 1980 a fost marcată de activitățile populiștilor revoluționari, ale căror opinii au fost modelate sub influența „socialismului rus” al lui Herzen și a ideilor revoluționare ale lui Cernîșevski și Dobrolyubov. Continuitatea ideilor s-a exprimat în lupta împotriva rămășițelor iobăgiei, protecția intereselor țărănimii și, de asemenea, în faptul că au văzut viitorul Rusiei în tranziția la socialism.

În anii 1970, Bakunin, Lavrov și Tkaciov erau liderii ideologici ai populiștilor. Ei au dezvoltat trei teorii principale ale populismului - rebel-anarhist, propagandistic și conspirativ. Diferențele dintre ele au fost determinate în principal de diferența de înțelegere a problemei principalei forțe motrice a revoluției, gradul de pregătire a acestei forțe pentru revoluție, mijloacele de realizare a acesteia.

Bakunin credea că țăranul rus era întotdeauna pregătit pentru o revoltă, nu trebuia să fie pregătit special. Sarcina inteligenței este de a merge printre oameni, de a „răzvrăti” poporul, de a ajuta la contopirea revoltelor individuale într-o singură revoluție. Principalul purtător al nedreptății și opresiunii poporului este statul, prin urmare sarcina principală este distrugerea statalității. Spre deosebire de Bakunin, Lavrov credea că inteligența ar trebui să asimileze ideile socialiste și să le aducă oamenilor pentru propagandă pe termen lung, care să pregătească revoluția. Tkaciov, ca și Lavrov, nu a considerat țărănimea pregătită pentru revoluție, ci a numit poporul rus „un comunist din instinct” care nu avea nevoie să fie învățat socialismul. El credea că inteligența revoluționară, printr-o conspirație, ar trebui să preia puterea de stat și astfel să atragă poporul în revoluție. În ciuda diferențelor de chestiuni de tactică, toți populiștii au fost uniți de recunoașterea revoluției ca singurul mijloc de eliberare a poporului. După încercări nereușite de a merge la popor pentru a stabili contactul cu țărănimea și posibilitatea de a organiza o răscoală, a apărut ideea creării unei organizații revoluționare secrete care să unească toți populiștii. O astfel de organizație a fost creată în 1876 și a devenit cunoscută sub numele de „Pământ și libertate”. Programul său prevedea implementarea revoluției prin răsturnarea autocrației, transferul tuturor pământurilor către țărani, introducerea autoguvernării laice în mediul rural și oraș. Organizația era condusă de Mihailov, Plehanov, Morozov și alții.

Neavând rezultate semnificative și convinse de necesitatea unei lupte politice, au început dispute între Narodnaya Volya pe probleme programatice și tactice despre metodele de luptă, ceea ce a dus la o scindare. O minoritate din Narodnaya Volya a creat organizația Black Redistribution (Plekhanov, Zasulich și alții), care a rămas fidelă principiilor de bază ale programului. Această organizație nu a jucat un rol important. O activitate mai semnificativă a fost făcută de o altă organizație „Narodnaya Volya” (1879-82). Programul Narodnaya Volya a inclus pregătirea unei lovituri de stat politice, răsturnarea autocrației, instituirea unui sistem democratic în țară și distrugerea proprietății private (Zhelyabov, Mikhailov, Perovskaya și alții). Teroarea era considerată cel mai important mijloc de luptă politică, iar asasinarea țarului era considerată scopul principal. Ei sperau că acest lucru va trezi rândurile inferioare ale poporului și îi va împinge la revoltă. Narodnaya Volya a organizat 8 tentative de asasinat asupra regelui. 1 martie 1881 Alexandru 1 a fost ucis. Acest eveniment a provocat sfârșitul „Narodnaya Volya” - guvernul a intensificat represiunea, lovitura de stat nu a avut loc. Majoritatea membrilor organizației au fost arestați, Zhelyabov, Perovskaya, Kibalcich și alții au fost spânzurați. În anii 80-90 influența populiștilor liberali a crescut, această mișcare s-a remarcat prin respingerea metodelor non-violente de luptă. Popoliștii liberali au exprimat interesele țărănimii, au cerut abolirea rămășițelor iobăgiei și moșierismului și au cerut reforme treptate pentru îmbunătățirea vieții popoarelor.

În anii 1980 și 1990, mișcarea revoluționară s-a împărțit în două curente: primul a rămas fidel ideii de socialism țărănesc, al doilea a considerat clasa muncitoare ca principală forță în procesul social. Unii populiști s-au orientat către marxism (Plehanov, Zasulich și alții). La Geneva au format grupul Emanciparea Muncii. Programul său: o ruptură completă cu populismul, propaganda socialismului, dependența de clasa muncitoare, crearea unui partid muncitoresc. Grupul Emanciparea Muncii a criticat aspru teoriile populiste și s-a angajat în propagandă, răspândirea marxismului în mediul rus, dar acest grup nu a fost asociat cu mișcarea rusă.

Mișcarea populistă în Rusia în secolul al XIX-lea

Subiect de studiu în grup

Mișcarea populistă în Rusia în secolul al XIX-lea

Ţintă

Determinați rolul populismului în mișcarea socială rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea

Rezultatele cercetării

Grupul nostru a lucrat pe tema „Mișcarea populistă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea”. După ce am studiat sursele istorice, literare și artistice, am aflat despre scopurile, metodele, ideile principale, activitățile populiștilor și rezultatele acesteia. Vă prezentăm rezultatele muncii noastre.

cadru istoric

La cumpăna anilor 50-60. secolul al 19-lea autocrația s-a aflat într-o situație politică dificilă din cauza înfrângerii din războiul Crimeei. Războiul a demascat înapoierea militară și economică a Rusiei. Situația cerea autorităților o restructurare radicală a vieții interne pe baza libertăților personale ale cetățenilor și a relațiilor de piață. În același timp, o mișcare socială a reînviat vizibil, împingând autoritățile să implementeze reforme. În anii 60–70. În secolul al XIX-lea au avut loc schimbări fundamentale în viața țării. Iobăgie a fost abolită, zemstvo, oraș, reforme judiciare, militare au fost efectuate. Schimbările au afectat sistemul financiar și educația. În ciuda inconsecvenței reformelor, acestea au contribuit la dezvoltarea rapidă a capitalismului în Rusia. Până la începutul anilor 80. În principalele domenii ale industriei și transporturilor, revoluția industrială a fost finalizată. Numărul muncitorilor a crescut rapid. Dar reforma din 1861 nu a îmbunătățit condițiile maselor țărănești și nu a justificat așteptările acestora. Prevederile Manifestului au provocat o dezamăgire totală și în cercurile radicale. Ideile populismului socialist revoluționar și spiritul nihilismului au pus stăpânire pe cercurile largi ale intelectualității ruse raznochintsy, în special tinerii universitari.

Ideologie

Populismul este o ideologie care este un fel de socialism utopic, precum și o direcție în mișcarea socială din Rusia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Ideologia populismului se bazează pe teoria socialismului comunal, elaborată de A. Herzen și G. Chernyshevsky. Principalii participanți la mișcare sunt reprezentanți ai intelectualității raznochintsy, care apără interesele țărănimii. Ideologia populismului se bazează pe concluziile care:

Rusia are o cale specială de dezvoltare istorică;

Capitalismul este un fenomen străin pentru Rusia;

Autocrația nu are suport social;

Viitorul Rusiei este socialismul, la care țara va veni, ocolind capitalismul

Celula socialismului – comunitate țărănească

Forța de conducere a țărănimii este partidul revoluționarilor profesioniști.

În componența populismului se remarcă tendințele revoluționare și liberale.

Baza socială

Baza socială a mișcării a fost formată din reprezentanți ai diverselor intelectualități. Intelectualii Raznochintsy au fost ostili autocrației, bisericii, proprietății locale a pământului, au căutat schimbări decisive, au încercat să ajute oamenii.

Obiectivele mișcării

Popoliștii credeau că inteligența este îndatorată oamenilor și ar trebui să se dedice eliberării lor de opresiune și exploatare. Ei au căutat să reorganizeze societatea pe linii socialiste.

Activitățile populiștilor și rezultatele lor

Cea mai activă perioadă a mișcării a fost deceniul anilor 70. La vremea aceea, între populiști aveau loc dispute ideologice cu privire la chestiunile privind disponibilitatea oamenilor de a trece la un nou sistem, despre forțele motrice ale revoluției, despre structura viitoare a societății în perioada de tranziție. Au dus la formarea a trei curente în populism: rebel, propagandistic, conspirativ. Atunci s-a încercat ridicarea poporului la luptă (1874). Multe sute de tineri și femei au mers în sat ca profesori, funcționari de volost, profesori, paramedici și așa mai departe. Unii au mers să ridice poporul la revoltă, alții să propage idealurile socialiste. Mișcarea largă în rândul poporului a încetat curând, atât ca urmare a represiunilor, cât și pentru că oamenii s-au dovedit a fi imun la propaganda populiștilor.

După acest eșec, cercurile cele mai active ale populiștilor creează organizația revoluționară Land and Freedom (1876) și decid să recurgă la teroare. Ținta principală a teroriștilor a fost Alexandru al II-lea. În 1879 organizația s-a divizat. Un grup care a avut o atitudine negativă față de teroarea politică a format organizația „Black Redistribution” (G.V. Plekhanov, V. Zasulich, P.B. Akselrod, M.A. Natanson). Membrii organizației au încercat să promoveze în continuare socialismul, dar au fost zdrobiți de guvern și au emigrat. Susținătorii terorii au format grupul „Narodnaya Volya” (A. Mikhailov, A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalcich, N. Morozov, V. Figner). Narodnaya Volya credea că socialiștilor mai aveau o singură cale - lupta politică și teroarea - o formă eficientă de luptă. La 1 martie 1881, Alexandru al II-lea a fost ucis de Narodnaya Volya. Narodnicii s-au îndreptat către noul țar Alexandru al III-lea cu o propunere de a convoca o Adunare Constituantă și de a efectua reforme, promițând că va pune capăt terorii. Guvernul a luat calea represiunii, „Narodnaya Volya” a fost învinsă, participanții la tentativa de asasinat au fost executați.

Populismul revoluționar a fost înlocuit cu populismul liberal (N.Mikhailovsky, V.Vorontsov, N.Danielson), care propovăduia un drum pașnic al transformărilor sociale și teoria „faptelor mărunte” în domeniile cultural, educațional și economic (construcția spitalelor, dezvoltarea a unei rețele de școli populare, protecția drepturilor țărănimii, asistență agronomică etc.) Populistii liberali au acționat din punctul de vedere al recunoașterii necesității evoluției pașnice a Rusiei, a luptei pentru libertatea individuală și a respingerii violenței. Lucrările populiștilor liberali au atras atenția publicului asupra problemelor dezvoltării economice a Rusiei. Dezvoltarea capitalismului, creșterea mișcării muncitorești și criza populismului revoluționar i-au forțat pe unii reprezentanți ai populiștilor să se îndrepte către marxism.

concluzii

Am ajuns la următoarele concluzii.

Începutul mișcării revoluționare, ai cărei participanți principali au fost reprezentanți ai intelectualității raznochintsy, coincide cu începutul erei reformelor liberale ale lui Alexandru al II-lea. Participanții la mișcare nu erau mulțumiți de rezultatele reformelor și doreau distrugerea completă a sistemului existent, înlocuindu-l cu socialismul. Guvernul îngrijorat a început să persecute nu numai acțiunile revoluționare, ci și acțiunile liberal-progresiste. Și asta a crescut și a întărit tabăra de opoziție.

Ideologii populismului au reflectat interesele și sentimentele țărănimii, care au luptat cu rămășițele feudalismului. S-au oferit metode de luptă radicale. În esență, populiștii au luptat pentru o revoluție burghezo-democratică, deși visau să treacă la socialism. Dezvoltarea țării a urmat de mult drumul capitalist, așa că concluzia că Rusia va trece la socialism, ocolind capitalismul, a fost eronată.

Activitățile teroriste ale populiștilor revoluționari au dus la o schimbare a cursului politic intern, a început epoca contrareformelor. Dar lupta a dat rezultate: în anii 80. s-a desființat statul temporar obligat al țăranilor, s-a desființat impozitul de uz, s-au redus plățile de răscumpărare și s-a înființat Banca Țăranilor. Teroarea a fost cauzată nu de cruzimea deosebită a revoluționarilor, ci de fanatismul și dorința lor de a îmbunătăți rapid viața țărănimii ruse.

Mișcarea populistă a contribuit la implicarea activă a tinerilor în procesul luptei politice. Dar odată cu aceasta au apărut fenomene care au alarmat publicul rus. Un avertisment despre pericolul fanatismului, aventurismului revoluționar și dictaturii a fost „nechaevshchina” (acest fenomen a fost numit după liderul revoluționar S. Nechaev). Teroarea ca mijloc de luptă a fost respinsă de majoritatea populației țării. A înstrăinat posibilii aliați din tabăra opoziției: liberali și populiști.

Populismul a fost evaluat în mod ambiguu atât de contemporani, cât și de istorici. Unii admit că activitatea lor de sacrificiu dezinteresat nu a fost în zadar și au forțat autoritățile să facă transformări. Alții consideră că populiștii sunt conspiratori și ucigași, ale căror acțiuni au dus la o scindare a mișcării de opoziție, i-au înstrăinat pe liberali de ei și au înăsprit autoritățile. Și aceasta, la rândul său, a încetinit procesul de reînnoire a Rusiei.

În general, populismul a fost tendința dominantă în viața socială rusă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Conținutul articolului

POPULARITATE- doctrina ideologică și mișcarea socio-politică a intelectualității Imperiului Rus în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Susținătorii săi și-au propus să dezvolte un model național de evoluție necapitalistă, pentru a adapta treptat majoritatea populației la condițiile modernizării economice. Ca sistem de idei, era tipic pentru țările cu o natură predominant agrară a economiei în epoca tranziției lor la stadiul industrial de dezvoltare (pe lângă Rusia, aceasta este Polonia, precum și Ucraina, țările baltice și Caucazul care făceau parte din Imperiul Rus). Este considerat un fel de socialism utopic, combinat cu proiecte specifice (în unele aspecte, potențial realiste) de reformare a sferelor economice, sociale și politice ale vieții țării.

În istoriografia sovietică, istoria populismului a fost strâns asociată cu etapele mișcării de eliberare începute de decembriști și încheiate de Revoluția din februarie 1917. În consecință, populismul a fost corelat cu a doua etapă a sa, revoluționar-democratică.

Știința modernă consideră că apelul populiștilor la mase nu a fost dictat de oportunitatea politică a lichidării imediate a autocrației (scopul mișcării revoluționare de atunci), ci de nevoia culturală și istorică internă de apropiere a culturilor - cultura clasei educate şi a poporului. Obiectiv, mișcarea și doctrina populismului au contribuit la consolidarea națiunii prin înlăturarea distincțiilor de clasă, au constituit premisele creării unui spațiu juridic unic pentru toate păturile societății.

Tkachev credea că o explozie socială ar avea un „efect moral și de curățare” asupra societății, că un rebel ar putea arunca „abominația vechii lumi a sclaviei și umilinței”, deoarece numai în momentul acțiunii revoluționare o persoană se simte liberă. . După părerea lui, nu merita să facem propagandă și să așteptăm ca oamenii să se maturizeze pentru revoluție, nu era nevoie să „răzvrătim” satul. Tkachev a susținut că, deoarece autocrația din Rusia nu are sprijin social în nicio clasă a societății ruse și, prin urmare, „atârnă în aer”, poate fi eliminată rapid. Pentru a face acest lucru, „purtătorii ideii revoluționare”, partea radicală a inteligenței, au trebuit să creeze o organizație strict conspirativă, capabilă să preia puterea și să transforme țara într-o mare comunitate-comună. Într-un stat de comună, demnitatea unei persoane de muncă și știință va fi evident ridicată, iar noul guvern va crea o alternativă la lumea jafului și a violenței. În opinia sa, statul creat de revoluție ar trebui să devină cu adevărat o societate a șanselor egale, în care „fiecare să aibă cât poate să aibă, fără a încălca drepturile nimănui, fără a încălca cotele vecinilor săi”. Pentru a atinge un obiectiv atât de strălucit, credea Tkachev, este posibil să se folosească orice mijloace, inclusiv cele ilegale (adepții săi au formulat această teză în sloganul „scopul justifică mijloacele”).

A patra aripă a populismului rus, anarhistul, era opusul social-revoluționarului în ceea ce privește tactica de a atinge „fericirea poporului”: dacă Tkaciov și adepții săi credeau în unificarea politică a unor oameni care gândesc asemănător în numele creării unei nou tip de stat, apoi anarhiștii au contestat necesitatea transformărilor în cadrul statului. Postulatele teoretice ale criticilor hiper-statulității rusești pot fi găsite în lucrările anarhiștilor populiști - P.A. Kropotkin și M.A. Bakunin. Amandoi erau sceptici cu privire la orice putere, deoarece considerau ca suprima libertatea individului si o inrobeste. După cum a arătat practica, curentul anarhist a îndeplinit o funcție destul de distructivă, deși în termeni teoretici a avut o serie de idei pozitive.

Astfel, Kropotkin, cu o atitudine restrânsă atât față de lupta politică, cât și față de teroare, a subliniat rolul hotărâtor al maselor în reorganizarea societății, a făcut apel la „mintea colectivă” a poporului să creeze comune, autonomii, federații. Negând dogmele Ortodoxiei și filozofarea abstractă, a considerat că este mai util să beneficieze societatea cu ajutorul științelor naturii și al medicinei.

Bakunin, crezând că orice stat este purtătorul nedreptății și concentrării nejustificate a puterii, credea (în urma lui J.-J. Rousseau) în „natura umană”, în libertatea sa de restricțiile impuse de educație și societate. Bakunin îl considera pe rus un rebel „prin instinct, prin vocație”, iar poporul ca întreg, credea el, dezvoltase deja idealul libertății de multe secole. Prin urmare, revoluționarii nu au trebuit decât să treacă la organizarea unei revolte la nivel național (de unde și numele în istoriografia marxistă a aripii populismului condusă de el „răzvrătită”). Scopul rebeliunii conform lui Bakunin nu este doar lichidarea statului existent, ci și prevenirea creării unuia nou. Cu mult înainte de evenimentele din 1917, el a avertizat asupra pericolului creării unui stat proletar, întrucât „degenerarea burgheză este caracteristică proletarilor”. Comunitatea umană a fost concepută de el ca o federație de comunități de districte și provincii ale Rusiei, apoi întreaga lume, pe drumul către aceasta, credea el, crearea „Statele Unite ale Europei” (întruchipată în zilele noastre în Uniunea Europeană) ar trebui să rămână. Ca și alți populiști, el credea în chemarea slavilor, în special a rușilor, la renașterea lumii, care fusese adusă în declin de civilizația burgheză occidentală.

Primele cercuri și organizații populiste.

Propunerile teoretice ale populismului și-au găsit o ieșire în activitățile cercurilor, grupurilor și organizațiilor ilegale și semilegale care au început munca revoluționară „în rândul poporului” chiar înainte de abolirea iobăgiei în 1861. Aceste prime cercuri diferă semnificativ în metodele de luptă. pentru ideea: direcţii moderate (propaganda) şi radicale (revoluţionare). ) existau deja în cadrul mişcării „şaizeci” (populiştii anilor 1860).

Cercul studenților propagandistici de la Universitatea din Harkov (1856–1858) a înlocuit cercul propagandiștilor P.E. Agriropulo și P.G. Zaichnevsky, fondat în 1861, la Moscova. Membrii săi considerau revoluția singurul mijloc de transformare a realității. Structura politică a Rusiei a fost prezentată de ei sub forma unei uniuni federale a regiunilor conduse de o adunare națională aleasă.

În 1861-1864, cea mai influentă societate secretă din Sankt Petersburg a fost prima „Țara și Libertatea”. Membrii săi (A.A. Sleptsov, N.A. și A.A. Serno-Solov'evichi, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin, S.S. Rymarenko), inspirați de ideile lui A.I. Herzen și N.G. Cernyshevsky, au visat la crearea condițiilor „revoluției”. ." Se așteptau până în 1863 - după finalizarea semnării scrisorilor statutare către țăranii de pe pământ. Societatea, care avea un centru semi-legal pentru distribuirea materialelor tipărite (librăria A.A. Serno-Solovyevich și Clubul de șah), și-a dezvoltat propriul program. A declarat transferul de pământ către țărani pentru răscumpărare, înlocuirea funcționarilor guvernamentali cu oficiali aleși și reducerea cheltuielilor pentru armată și curtea regală. Aceste prevederi de program nu au primit un sprijin larg în rândul oamenilor, iar organizația s-a dizolvat, rămânând nici măcar descoperită de agențiile de securitate țariste.

În 1863-1866, o societate revoluționară secretă a lui N.A. Ishutin („Ishutins”) a crescut la Moscova dintr-un cerc învecinat cu „Pământul și Libertatea”, al cărui scop era pregătirea unei revoluții țărănești printr-o conspirație a grupurilor intelectuale. În 1865, P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, N.P. Stranden, D.A. Yurasov, D.V. Karakozov, P.F. Nikolaev, V.N. Motkov au stabilit legături cu subteranul din Sankt Petersburg prin I.A. Khudyakov, precum și cu revoluționarii politici polonezi și provinciali din Saratov, cercurile rusești. , Nijni Novgorod, provincia Kaluga etc., atrăgând elemente semiliberale în activitățile lor. Încercând să pună în practică ideile lui Cernîșevski privind crearea de artele și ateliere, pentru a le face primul pas în viitoarea transformare socialistă a societății, ei au creat în 1865 la Moscova o școală liberă, un atelier de legătorie (1864) și de cusut (1865). , o fabrică de bumbac din districtul Mozhaisk pe baza unei asociații ( 1865), a negociat crearea unei comune cu muncitorii fabricii de fier Lyudinovsky din provincia Kaluga. Grupul lui G. A. Lopatin și „Societatea Rubblei” creată de el au întruchipat cel mai clar în programele lor direcția propagandei și a activității educaționale. La începutul anului 1866, în cerc exista deja o structură rigidă - o conducere centrală mică, dar strâns unită („Iad”), societatea secretă în sine („Organizația”) și „Societățile de ajutor reciproc” juridic alăturate acesteia. „Ishutintsy” a pregătit evadarea lui Cernîșevski din munca silnică (1865–1866), dar activitățile lor de succes au fost întrerupte la 4 aprilie 1866 de o încercare neanunțată și necoordonată a unuia dintre membrii cercului, D.V. Karakovov, asupra împăratului Alexandru al II-lea. Peste 2.000 de populiști au fost anchetați în „cazul regicid”; 36 dintre ei au fost condamnați la diferite măsuri de pedeapsă (D.V. Karakozov - spânzurat, Ishutin închis în izolare în cetatea Shlisselburg, unde a înnebunit).

În 1869, organizația „Pedeapsa Poporului” și-a început activitatea la Moscova și Sankt Petersburg (77 de persoane conduse de S.G. Nechaev). Scopul ei era și pregătirea unei „revoluții țărănești a poporului”. Persoanele implicate în „Represalia poporului” s-au dovedit a fi victime ale șantajului și intrigilor organizatorului acesteia, Serghei Nechaev, care a personificat fanatismul, dictatura, lipsa de scrupule și înșelăciunea. P.L. Lavrov s-a opus în mod public metodelor sale de luptă, susținând că „fără o extremă necesitate, nimeni nu are dreptul să riște puritatea morală a luptei socialiste, ca nici măcar o picătură de sânge, nici o pată de proprietate prădătoare să nu cadă asupra steagul luptătorilor socialismului”. Când studentul I.I. Ivanov, el însuși membru al „Pedepsei Poporului”, a vorbit împotriva liderului acesteia, care a cerut teroare și provocări pentru a submina regimul și a aduce un viitor mai strălucit, a fost acuzat de Nechaev de trădare și ucis. Infracțiunea a fost descoperită de poliție, organizația a fost distrusă, Nechaev însuși a fugit în străinătate, dar a fost arestat acolo, extrădat autorităților ruse și judecat ca infractor.

Deși după „Procesul Nechaev” unii susținători ai „metodelor extreme” (terorismul) au rămas printre participanții la mișcare, majoritatea populiștilor s-au disociat totuși de aventurieri. Ca contrabalansare la lipsa de scrupule a „nechaevshchinei”, au apărut cercuri și societăți în care problema eticii revoluționare a devenit una dintre principalele. De la sfârșitul anilor 1860, câteva zeci de astfel de cercuri au funcționat în orașele mari ale Rusiei. Unul dintre ei, creat de S.L. Perovskaya (1871), s-a alăturat „Marei Societăți de Propaganda”, condusă de N.V. Ceaikovski. Pentru prima dată figuri importante precum M.A. Natanson, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, F.V. Volkhovsky, S.S. Sinegub, N.A. Charushin și alții.

Citind și discutând multe lucrări ale lui Bakunin, Ceaikoviții i-au considerat pe țărani „socialiști spontani”, care nu trebuiau decât „treziți” - pentru a trezi în ei „instinctele socialiste”, pentru care s-a propus să facă propagandă. Ascultătorii ei urmau să fie muncitori otkhodnik mitropolitan, care din când în când se întorceau din oraș în satele și satele lor.

Prima „mers la popor” (1874).

În primăvara și vara anului 1874, Chaikoviții, urmați de membrii altor cercuri (în special a Marii Societăți de Propaganda), nu s-au limitat la agitația dintre otohodnici și au mers în satele din provinciile Moscova, Tver, Kursk și Voronezh. Această mișcare a fost numită „acțiune de zbor”, iar mai târziu – „întâi mergând la oameni”. A devenit un test serios pentru ideologia populistă.

Trecând din sat în sat, sute de elevi, liceeni, tineri intelectuali, îmbrăcați în haine țărănești și încercând să vorbească ca țăranii, au împărțit literatură și au convins oamenii că țarul „nu mai poate fi tolerat”. Totodată, ei și-au exprimat speranța că autoritățile, „fără să aștepte răscoala, vor decide să facă cele mai ample concesii poporului”, că revolta „se va dovedi a fi de prisos” și, prin urmare, acum se presupune că era necesar să se adune puteri, să se unească pentru a începe „lucrarea pașnică” (S .Kravchinsky). Dar propagandiștii au fost întâmpinați de un cu totul alt popor, pe care îl reprezentau, citind cărți și pamflete. Țăranii se fereau de străini, chemările lor erau considerate ciudate și periculoase. Potrivit memoriilor populiștilor înșiși, ei au tratat poveștile despre un „viitor luminos” ca niște basme („Dacă nu vă place, nu asculta, dar nu interfera cu minciuna!”). N.A. Morozov, în special, și-a amintit că i-a întrebat pe țărani: „La urma urmei, țara lui Dumnezeu? General? - și a auzit ca răspuns: „Doamne acolo nu locuiește nimeni. Și acolo unde sunt oameni, acolo este uman.”

Ideea lui Bakunin despre pregătirea poporului pentru rebeliune a eșuat. Modelele teoretice ale ideologilor populiști s-au ciocnit cu utopia conservatoare a poporului, cu credința lor în corectitudinea puterii și cu speranța unui „rege bun”.

Până în toamna anului 1874, „mersul către oameni” a început să scadă, urmat de represiunea guvernamentală. Până la sfârșitul anului 1875, peste 900 de membri ai mișcării (din 1.000 de activiști), precum și aproximativ 8.000 de simpatizanți și adepți, au fost arestați și condamnați, inclusiv în cel mai cunoscut caz, Procesul celui de-al 193-lea.

Al doilea „merg la oameni”.

După ce au revizuit o serie de prevederi ale programului, populiștii care au rămas în libertate au decis să abandoneze „cercul” și să treacă la crearea unei organizații unice, centralizate. Prima încercare de formare a acesteia a fost unificarea moscoviților într-un grup numit Organizația Social Revoluționară All-Rusian (sfârșitul anului 1874 - începutul anului 1875). După arestările și procesele din 1875 - începutul anului 1876, ea a intrat complet în noul, al doilea „Pământ și libertate” creat în 1876 (numit așa în memoria predecesorilor ei). M.A. care a lucrat în ea și O.A. Natanson (soț și soție), G.V. Plekhanov, L.A. Tikhomirov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, mai târziu - S.L. Perovskaya, A.I. Zhelyabov, V.I. către majoritate. Această organizație era un sindicat construit ierarhic, condus de un organ de conducere („Administrație”), căruia îi erau subordonate „grupuri” („săteni”, „grup de lucru”, „dezorganizatori”, etc.). Au existat ramuri ale organizației în Kiev, Odesa, Harkov și alte orașe. Programul organizației presupunea implementarea unei revoluții țărănești, principiile colectivismului și anarhismului au fost declarate bazele sistemului de stat (bakuninismul), odată cu socializarea pământului și înlocuirea statului cu o federație de comunități.

În 1877, „Țara și Libertatea” cuprindea aproximativ 60 de oameni, simpatizanți – cca. 150. Ideile ei au fost difuzate prin intermediul revistei social-revoluționare „Land and Freedom” (Petersburg, nr. 1-5, octombrie 1878 – aprilie 1879) și prin completarea acesteia „Leaflet” Land and Freedom” (Petersburg, nr. 1). -6, martie-iunie 1879), au fost discutate viu de presa ilegală din Rusia și din străinătate. Unii susținători ai muncii de propagandă au insistat în mod justificat asupra tranziției de la „propaganda zburătoare” la așezări rurale așezate pe termen lung (această mișcare a primit în literatură denumirea de „a doua merge la oameni”). De data aceasta, propagandiștii au stăpânit mai întâi meșteșugurile care trebuiau să fie utile în mediul rural, devenind medici, paramedici, funcționari, profesori, fierari și tăietori de lemne. Așezări așezate ale propagandiștilor au apărut mai întâi în regiunea Volga (centrul este provincia Saratov), ​​apoi în regiunea Don și în alte provincii. Aceiași proprietari de pământ-propagand au creat și un „grup de lucru” pentru a continua agitația la fabricile și întreprinderile din Sankt Petersburg, Harkov și Rostov. De asemenea, au organizat prima demonstrație din istoria Rusiei – 6 decembrie 1876 la Catedrala Kazan din Sankt Petersburg. Pe el a fost desfășurat un banner cu sloganul „Pământ și libertate”, G.V. Plekhanov a ținut un discurs.

Împărțirea proprietarilor de pământ în „politicieni” și „săteni”. Congresele de la Lipetsk și Voronej. Între timp, radicalii, care erau membri ai aceleiași organizații, îi îndemnau deja pe susținători să treacă la o luptă politică directă împotriva autocrației. Popoliștii din sudul Imperiului Rus au fost primii care au pornit pe această cale, prezentându-și activitățile ca o organizare de acte de autoapărare și răzbunare pentru atrocitățile administrației țariste. „Pentru a deveni un tigru, nu trebuie să fii unul prin natură”, a spus A.A. Kvyatkovsky, membru Narodnaya Volya, de la bancă înainte de anunțarea condamnării sale la moarte. „Există astfel de condiții sociale când mieii devin ei.”

Nerăbdarea revoluționară a radicalilor a dus la o serie de acte teroriste. În februarie 1878, V. I. Zasulich a atentat la viața primarului Sankt-Petersburg F.F. Trepov, care a ordonat biciuirea unui student deținut politic. În aceeași lună, cercul lui V.N. Osinsky - D.A. Lizogub, care operează la Kiev și Odesa, a organizat asasinarea agentului de poliție A.G. - guvernatorul D.N. Kropotkin.

Din martie 1878, o fascinație pentru atacurile teroriste a cuprins Sankt Petersburg. La proclamațiile care ceru distrugerea unui alt oficial țarist, a început să apară un sigiliu cu imaginea unui revolver, pumnal și topor și semnătura „Comitetul Executiv al Partidului Social Revoluționar”.

La 4 august 1878, S.M. Stepnyak-Kravchinsky l-a înjunghiat cu un pumnal pe șeful jandarmilor din Sankt Petersburg, N.A. Mezentsev, ca răspuns la semnarea verdictului cu privire la execuția revoluționarului Kovalsky. La 13 martie 1879 s-a încercat succesorul său, generalul A.R.Drenteln. Pliantul „Pământ și libertate” (editor-șef - N.A. Morozov) s-a transformat în cele din urmă într-un organ al teroriștilor.

Persecuția poliției a fost răspunsul la atacurile teroriste ale proprietarilor. Reprimarea guvernamentală, necomparabilă ca amploare cu cea anterioară (în 1874), i-a afectat și pe acei revoluționari care se aflau la țară la vremea aceea. În Rusia au avut loc o duzină de procese politice spectaculoase cu condamnări de 10-15 ani la muncă silnică pentru propagandă tipărită și orală, 16 condamnări la moarte au fost pronunțate (1879) doar pentru „apartenența la o comunitate criminală” (acest lucru a fost judecat prin proclamații găsite în casa, fapte dovedite transferarea banilor către vistieria revoluționară etc.). În aceste condiții, pregătirea lui A.K.Solovyov pentru asasinarea împăratului la 2 aprilie 1879 a fost privită de mulți membri ai organizației în mod ambiguu: unii dintre ei au protestat împotriva atacului, crezând că acesta va ruina cauza propagandei revoluționare.

Când în mai 1879 teroriștii au creat grupul „Libertate sau Moarte”, fără a-și coordona acțiunile cu susținătorii propagandei (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), a devenit clar că o discuție generală asupra situației conflictuale nu poate fi evitată.

La 15 iunie 1879, susținătorii acțiunilor active s-au adunat la Lipetsk pentru a dezvolta completări la programul organizației și o poziție comună. Congresul de la Lipetsk a arătat că „politicienii” și propagandiștii au idei din ce în ce mai puțin comune.

În 19-21 iunie 1879, la un congres de la Voronej, Zemlya Volya a încercat să rezolve contradicțiile și să păstreze unitatea organizației, dar fără succes: la 15 august 1879, Pământul și Libertatea s-au dezintegrat.

Susținătorii vechii tactici - „sătenii”, care au considerat că este necesar să abandoneze metodele terorii (Plekhanov, L.G. Deutsch, P.B. Akselrod, Zasulich etc.) s-au unit într-o nouă entitate politică, numind-o „Repartiția Neagră” redistribuirea pământului pe baza dreptului cutumiar țărănesc, „negru”). Ei s-au declarat principalii urmași ai cauzei „moșienilor”.

„Politicienii”, adică susținătorii acțiunilor active sub conducerea partidului conspirator, au creat o alianță, care a primit numele de „Narodnaya Volya”. A.I. Zhelyabov, S.L. Perovskaya, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, V.N. un detonator al unei explozii capabile să trezească masele țărănești și să le distrugă inerția veche.

Programul Voinței Poporului,

care operează sub deviza „Acum sau niciodată!”, a permis teroarea individuală ca răspuns, mijloc de protecție și ca formă de dezorganizare a actualului guvern ca răspuns la violența din partea sa. „Teroarea este un lucru teribil”, a spus S. M. Kravchinsky, membru al Narodnaya Volya. „Și există un singur lucru mai rău decât teroarea, și acesta este să îndurați violența fără plângere.” Astfel, în programul organizației, teroarea a fost desemnată ca unul dintre mijloacele destinate pregătirii unei revolte populare. Consolidând în continuare principiile centralizării și secretizării elaborate de Land and Liberty, Narodnaya Volya și-a stabilit obiectivul imediat de schimbare a sistemului politic (inclusiv prin regicid), apoi convocarea Adunării Constituante, afirmarea libertăților politice.

Într-o perioadă scurtă de timp, într-un an, oamenii au creat o organizație ramificată condusă de Comitetul Executiv. Include 36 de persoane, inclusiv. Zhelyabov, Mihailov, Perovskaya, Figner, M.F. Frolenko. Aproximativ 80 de grupări teritoriale și aproximativ 500 dintre cei mai activi membri Narodnaya Volya din centru și din localități erau subordonați comitetului executiv, care, la rândul său, a reușit să unească câteva mii de oameni asemănători.

4 formațiuni speciale de importanță integrală rusească - organizațiile muncitorești, studențiale și militare, precum și organizația Crucii Roșii - au acționat concertat, bazându-se pe agenții lor din departamentul de poliție și pe propria reprezentanță străină la Paris și Londra. Au publicat mai multe publicații (Narodnaya Volya, Listok Narodnaya Volya, Rabochaya Gazeta), multe proclamații cu un tiraj de 3.000–5.000 de exemplare nemaiauzite la acea vreme.

Membrii „Narodnaya Volya” s-au distins prin calități morale înalte (acest lucru poate fi judecat după discursurile lor în instanță și scrisorile de sinucidere) - devotament față de ideea luptei pentru „fericirea oamenilor”, abnegație, dăruire de sine. . În același timp, societatea rusă educată nu numai că nu a condamnat, dar și a simpatizat pe deplin cu succesul acestei organizații.

Între timp, în „Narodnaya Volya” a fost creat un „Grup de luptă” (condus de Zhelyabov), care urmărea pregătirea atacurilor teroriste ca răspuns la acțiunile guvernului țarist, care interzicea propaganda pașnică a ideilor socialiste. Un cerc restrâns de oameni a avut voie să comită atacuri teroriste - aproximativ 20 de membri ai Comitetului Executiv sau ai Comisiei administrative ale acestuia. De-a lungul anilor de activitate a organizației (1879–1884), au ucis 6 persoane în Ucraina și Moscova, inclusiv șeful poliției secrete G.P. Sudeikin, procurorul militar V.S. F.A. Shkryaba, trădătorul A.Ya Zharkov.

Oamenii Narodnaya Volya au organizat o adevărată vânătoare a regelui. Au studiat constant traseele călătoriilor sale, amenajarea camerelor din Palatul de Iarnă. O rețea de ateliere de dinamită a fabricat bombe și explozibili (în acest caz, s-a remarcat în mod deosebit talentatul inventator N.I. Kibalchich, care mai târziu, când aștepta pedeapsa cu moartea în izolare în Cetatea Petru și Pavel, a desenat o diagramă a unui avion cu reacție. ). În total, 8 încercări au fost făcute asupra lui Alexandru al II-lea de către Narodnaya Volya (prima la 18 noiembrie 1879).

Drept urmare, autoritățile au șocat, creând Comisia Administrativă Supremă condusă de M.T. Loris-Melikov (1880). I s-a ordonat să rezolve situația, inclusiv intensificarea luptei împotriva „bombardilor”. După ce i-a propus lui Alexandru al II-lea un proiect de reforme care să permită elemente de guvernare reprezentativă și să satisfacă liberalii, Loris-Melikov se aștepta ca la 4 martie 1881, acest proiect să fie aprobat de țar.

Cu toate acestea, Narodnaya Volya nu avea de gând să facă compromisuri. Nici măcar arestarea lui Jhelyabov cu câteva zile înainte de următoarea tentativă de asasinat, programată pentru 1 martie 1881, nu i-a făcut să întoarcă calea aleasă. Sophia Perovskaya a preluat sarcina de a pregăti regicidul. La semnalul ei, în ziua indicată, I.I. Grinevitsky a aruncat o bombă către țar și s-a aruncat în aer. După arestarea lui Perovskaya și a altor „bombardieri”, însuși Zhelyabov, deja arestat, a cerut să se alăture rândurilor participanților la această tentativă de asasinat pentru a împărtăși soarta camarazilor săi.

La acea vreme, membrii obișnuiți ai Voinței Populare erau angajați nu numai în activități teroriste, ci și în propagandă, agitație, organizare, publicare și alte activități. Dar au suferit și pentru participarea lor la ea: după evenimentele de la 1 martie au început arestările în masă, care au culminat cu o serie de procese („Procesul celor 20”, „Procesul celor 17”, „Procesul celor 14”, etc. .). Execuția membrilor Comitetului Executiv al „Narodnaya Volya” a fost finalizată prin înfrângerea organizațiilor sale în domeniu. În total, din 1881 până în 1884, cca. 10 mii de oameni. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalcich au fost ultimii din istoria Rusiei care au fost supuși execuției publice, alți membri ai Comitetului Executiv au fost condamnați la muncă silnică pe termen nedeterminat și exil pe viață.

Activitățile „Repartiției Negre”.

După asasinarea de la 1 martie 1881 de către Narodnaya Volya a lui Alexandru al II-lea și urcarea pe tron ​​a fiului său Alexandru al III-lea, epoca „marilor reforme” din Rusia s-a încheiat. Nu au avut loc nici revoluții, nici demonstrațiile de masă așteptate de Narodnaya Volya. Pentru mulți populiști supraviețuitori, decalajul ideologic dintre lumea țărănească și inteligența a devenit evidentă, ceea ce nu a putut fi depășit rapid.

16 populiști-„săteni” (Plehanov, Zasulich, Deich, Aptekman, ziarul muncitoresc și țărani Ya.V. „Grain” (1880-1881), dar și el a fost distrus în curând. Punându-și din nou speranțele în propagandă, ei au continuat să lucreze printre militari, studenți, cercurile organizate din Sankt Petersburg, Moscova, Tula și Harkov. După arestarea unei părți a peredeliștilor negri la sfârșitul anului 1881 - începutul anului 1882, Plehanov, Zasulich, Deutsch și Stefanovich au emigrat în Elveția, unde, familiarizându-se cu ideile marxiste, au creat grupul Emanciparea Muncii în 1883 la Geneva. Un deceniu mai târziu, în același loc, în străinătate, și-au lansat activitatea și alte grupuri populiste (Uniunea Socialiștilor-Revoluționari Ruși din Berna, Fundația Presei Ruse Libere din Londra, Grupul Old Narodnaya Volya din Paris), al căror scop era publicarea și distribuie în literatura ilegală rusă. Cu toate acestea, foștii membri „Chernoperedel”, care făceau parte din grupul Emanciparea Muncii, nu doar că nu au vrut să coopereze, ci au purtat și o acerbă polemică cu ei. Principalele lucrări ale lui Plehanov, în special cărțile sale „Socialismul și lupta politică”, „Diferențele noastre” au avut ca scop criticarea conceptelor fundamentale ale populiștilor din punctul de vedere al marxismului. Astfel, populismul clasic, care își duce originile de la Herzen și Cernîșevski, practic s-a epuizat. A început declinul populismului revoluționar și ascensiunea populismului liberal.

Cu toate acestea, activitatea de sacrificiu a populiștilor clasici și a Narodnaya Volya nu a fost în zadar. Ei au smuls multe concesii concrete de la țarism în diverse domenii ale economiei, politicii și culturii. Printre acestea, de exemplu, în chestiunea țărănească - desființarea stării de obligație temporară a țăranilor, desființarea taxei de vot, reducerea (cu aproape 30%) a plăților de răscumpărare, înființarea Băncii Țăranilor. În problema muncii - crearea începuturilor legislației fabricii (legea din 1 iunie 1882 privind restrângerea muncii copiilor și introducerea inspecției în fabrică). Dintre concesiunile politice, lichidarea filialei III și eliberarea lui Cernîșevski din Siberia au avut o importanță semnificativă.

Populismul liberal în anii 1880.

Anii 1880–1890 în istoria evoluției ideologice a doctrinei populiste sunt considerate perioada dominației prin componenta sa liberală. Ideile de „bombism” și răsturnarea fundațiilor după înfrângerea cercurilor și organizațiilor Narodnaya Volya au început să facă loc unor sentimente moderate, la care gravitau multe personalități publice educate. În ceea ce privește influența, liberalii anilor 1880 erau inferiori revoluționarilor, dar tocmai acest deceniu a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea doctrinei. Deci, N.K. Mikhailovsky a continuat dezvoltarea metodei subiective în sociologie. Teoriile cooperării simple și complexe, tipurile și gradele de dezvoltare socială, lupta pentru individualitate, teoria „eroului și mulțimii” au servit drept argumente importante în demonstrarea poziției centrale a „persoanei cu gândire critică” (intelectuală) în progresul societatii. Nedevenind un susținător al violenței revoluționare, acest teoretician a susținut reformele ca mijloc principal de realizare a transformărilor întârziate.

Concomitent cu construcțiile sale, P.P.Cervinsky și I.I.Kablits (Yuzova) și-au exprimat părerea cu privire la perspectivele de dezvoltare a Rusiei, ale cărei lucrări sunt asociate cu începutul unei abateri de la doctrina unei orientări socialiste. După ce au înțeles critic idealurile revoluționismului, ei au scos în prim-plan nu datoria morală a minorității iluminate a țării, ci conștientizarea nevoilor și cerințelor poporului. Respingerea ideilor socialiste a fost însoțită de o nouă aranjare a accentelor, o atenție sporită acordată „activităților culturale”. Succesorul ideilor lui Cervinski și Kablitz, angajat al ziarului Nedelya, Ya.V.Abramov, în anii 1890 a definit natura activităților inteligenței ca ajutorarea țărănimii în depășirea dificultăților unei economii de piață; în același timp, el a arătat o posibilă formă de astfel de practică - activitatea în zemstvos. Forța muncii de propagandă a lui Abramov a fost țintirea ei clară - apel la medici, profesori, agronomi cu un apel pentru a ajuta poziția țăranului rus cu propria sa muncă. În esență, Abramov a prezentat ideea unei „mergeri la oameni” depolitizate sub sloganul de a face lucruri mărunte care alcătuiesc viața a milioane de oameni. Pentru mulți angajați zemstvo, „teoria faptelor mărunte” a devenit o ideologie a utilității.

Alte teorii populiste din anii 1880–1890, numite „romantism economic”, au propus „salvarea comunității” (N.F. Danielson), au prezentat programe de reglementare de stat a economiei, în implementarea cărora economia țărănească s-ar putea adapta la banii-marfă. relaţii ( V.P. Vorontsov). Aderarea adepților proprietarilor de pământ în două direcții a devenit din ce în ce mai distinctă - cei care împărtășeau ideea de „adaptare” la noile condiții de existență și cei care au cerut o reformă politică a țării cu o reorientare către idealul socialist. Elementul unificator pentru ambii a rămas însă recunoașterea necesității evoluției pașnice a Rusiei, respingerea violenței, lupta pentru libertate și solidaritate individuală, metoda artel-comunală de organizare a economiei. Fiind în ansamblu o teorie mic-burgheză eronată, „romantismul economic” a atras atenția gândirii publice asupra particularităților dezvoltării economice a Rusiei.

De la mijlocul anilor 1880, principala publicație a populiștilor liberali a devenit revista Russkoye Bogatstvo, publicată din 1880 de un artel de scriitori (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin etc.)

Din 1893, noii editori ai revistei (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) au făcut din aceasta centrul discuțiilor publice pe probleme apropiate teoreticienilor populismului liberal.

Reluarea „cercului”. Neopopulism.

De la mijlocul anilor 1880, în Rusia au existat tendințe spre descentralizarea clandestinului revoluționar, spre întărirea muncii în provincii. Asemenea sarcini au fost stabilite, în special, de Partidul Tânăr al Voinței Populare.

În 1885, un congres al Narodnaya Volya de sud (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz și alții) s-a adunat la Ekaterinoslav, încercând să unească forțele revoluționare ale regiunii. La sfârșitul lunii decembrie 1886, la Sankt Petersburg a apărut „fracțiunea teroristă a partidului Narodnaya Volya” (A.I. Ulyanov, P.Ya. Shevyryov și alții). Programul acestuia din urmă, împreună cu aprobarea luptei teroriste, conţineau elemente ale evaluărilor marxiste ale situaţiei. Printre acestea - recunoaşterea faptului existenţei capitalismului în Rusia, orientarea către muncitori - „nucleul partidului socialist". Organizaţiile Narodnaya Volya şi organizaţiile apropiate ideologic acestora au continuat să opereze în Kostroma, Vladimir, Yaroslavl în anii 1890. În 1891, „Grupul Narodnaya Volya” a lucrat la Sankt Petersburg, la Kiev - „Grupul de sud rus Narodnaya Volya”.

În 1893–1894, „Partidul Social Revoluționar al Dreptului Poporului” (M.A. Natanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev și alții) a stabilit sarcina de a uni forțele antiguvernamentale ale țării, dar a eșuat. Pe măsură ce marxismul s-a răspândit în Rusia, organizațiile populiste și-au pierdut poziția dominantă și influența.

Reînvierea direcției revoluționare în populism, care a început la sfârșitul anilor 1890 (așa-numitul „neo-populism”) s-a dovedit a fi asociată cu activitățile partidului socialiștilor revoluționari (SR). S-a format prin unificarea grupurilor populiste sub forma aripii stângi a democrației. În a doua jumătate a anilor 1890, grupuri și cercuri populiste mici, predominant intelectuale, care existau la Sankt Petersburg, Penza, Poltava, Voronezh, Harkov, Odesa s-au unit în Partidul de Sud al Socialiștilor Revoluționari (1900), altele - în „Uniunea Socialiştilor-Revoluţionari” (1901). Organizatorii lor au fost M.R. Gots, O.S. Minor și alții – foști populiști.

Irina Pushkareva, Natalia Pushkareva

Literatură:

Bogucharsky V.Ya. Populism activ în anii șaptezeci. M., 1912
Popov M.R. Notele proprietarului. M., 1933
Figner V.N. Munca imprimata, vol. 1. M., 1964
Morozov N.A. Condu-mi viata, vol. 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Tradiție revoluționară în Rusia. M., 1986
Pirumova N.M. Doctrina socială a lui M.A. Bakunin. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Blanquismul rusesc: Piotr Tkaciov. M., 1992
Zverev V.V. Populismul reformist și problema modernizării Rusiei. M., 1997
Budnitsky O.V. Terorismul în mișcarea de eliberare a Rusiei. M., 2000
Blokhin V.V. Conceptul istoric al lui Nikolai Mihailovski. M., 2001