articol vestimentar
Descrieri alternativeO husă cusută sau cusută în îmbrăcăminte pentru articole mici și bani.
Un compartiment special într-o servietă sau valiză; un compartiment special pe peretele interior al vagonului închis.
Theodor von (1881-1963) om de știință în domeniul mecanicii; născut la Budapesta
Nu-l deranjează pentru cuvinte
Detaliul îmbrăcămintei exterioare, așa cum îl înțelegem noi, a intrat în moda bărbaților abia în ultima treime a secolului al XVII-lea; buzunarele au apărut pentru prima dată pe dubletul lui Ludovic al XIV-lea
Detaliu de îmbrăcăminte pentru transportul obiectelor mici
Leagănul motivelor și mormântul conștiinței (Ambrose Bierce)
Un loc în care oamenilor le place să-și bage mâinile
Pierderea îl lovește
Cea mai lată parte a îmbrăcămintei
. „Gol... da caftan albastru”
Recipientul care se preferă să fie ținut mai lat
. „ținta” peștelui smuls
Această parte integrantă a costumului de bărbat a apărut pentru prima dată pe camisola lui Ludovic al XIV-lea
Ce cuvânt în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea însemna orice geantă sau geantă atașată la exteriorul îmbrăcămintei?
. „deasupra genunchiului, sub buric, orificiul este suficient de mare pentru a încăpea o mână” (ghicitori)
. „Nu te baza, Roman, pe al altcuiva...” (ultimul)
Ce lovește pierderea?
Un loc de întâlnire pentru o pungă de gumă, o grămadă de chei, câteva monede etc.
Ca un sac cusut în haine
Păstrați-l mai larg când vin banii
Ține-l mai larg
Mulțumesc, nu o poți pune acolo
Loc pentru cuvinte
O pungă cusută în haine pentru depozitarea obiectelor mici
Un element vestimentar care a apărut în moda masculină în secolul al XVII-lea
cetatea Mari
Nu există loc pentru „mulțumesc”
Piesa vestimentară preferată a hoților
Loc pentru cuvinte, eșarfă și pieptene
Detaliu haine
Depozitare portofel
Ține... mai larg
Un loc în care oamenii nu caută cuvinte
Inteligența nu merge acolo după cuvinte
Bliss (1861 - 1921), poet american (BKA)
De obicei, este greu să găsești ceva acolo
Ținta hoțului de tramvaie
Stocul nu i se potrivește
Geanta cusuta sau cusuta pe haine
Degajare, crestătură
Piesă vestimentară
Detaliu cusut sau cusut în îmbrăcăminte
om de știință, inginer german (1881-1963)
O husă cusută sau cusută în îmbrăcăminte pentru articole mici și bani
Detaliu de îmbrăcăminte pentru un păduchi pe lasso
Ce cuvânt în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea însemna orice geantă sau geantă atașată la exteriorul îmbrăcămintei
M. husă cusută la îmbrăcăminte, sau pe curea, kishen, zep. Buzunar, buzunar, buzunar va scădea. buzunar disprețuitor buzunar mărit Buzunar strâns, gros, gros în buzunar, bogat, cu bani. Buzunarul este subțire, gol, fără bani. Umpleți-vă buzunarul, îmbogățiți-vă, câștigați mulți bani. Buzunarul este plin de găuri, proprietarul lui este un cheltuitor. Buzunarul se sparge, este greu, este scump, nu este profitabil. Să-ți lovești buzunarele, să obții bani într-un mod escroc. Se întunecă într-un buzunar, zorii se întunecă în celălalt, e gol. Ia un pumn în buzunar! într-un buzunar este un păduchi pe lasso, în altul este un purice pe un lanț. într-un buzunar este Ivan Skinny (rapid), în celălalt este Marya Legotichna. Podelele sunt acoperite cu impletitura iar buzunarele au gauri. Nu te uita în buzunarele altora, ci ai grijă de ale tale. Numără banii din buzunar. Ține-ți strâns buzunarul. Nu te baza, Roman, pe buzunarul altcuiva. Este ușor să plătești din buzunarul altcuiva. Păstrează-ți buzunarul! Mi-au dat o sută de ruble, dar nu mi-au scos din buzunar. Solicitarea nu intră în buzunarul tău. Hud talent dacă buzunarul este gol. Oamenii sunt judecați nu după inteligență, ci după buzunare. Dacă ar fi în hambar, ar fi în buzunar. Este bine pentru aceia, este bine pentru alții, dar nu este rău pentru noi dacă ne sunt buzunarele pline. Nu-mi permit ideea. Chiar vreau, dar nu pot să-l pun în buzunar. un soldat nu are buzunare, ci ascunde (pune) totul. te vei ascunde în buzunarul preotului tău. Patru etaje, opt buzunare, la grefier. Barbarii sunt toți în buzunar, despre un om gospodar. Nu mă înclin în fața bunica Varvara, îl am pe al meu în buzunar. De ce să mergi la Varvara, parcă ar fi în buzunar. Nu va pune mâna în buzunar pentru un cuvânt (nu merge). Ultimul ban cade dintr-un buzunar subțire. Nu este un buzunar, ci o sită. Buzunarul este plin de găuri. Gaura nu este în buzunar, ci în mână. Se toarnă din buzunarul din dreapta spre stânga; din geantă în geantă. Fie sprâncenele sunt groase, fie buzunarele sunt goale. (Krylov). Taci, Misha: Vanya este în buzunarul tău! închide. Lyuba Ivana, ai grijă de buzunarul tău. Se înfășoară în jurul sufletului tău și ajunge în buzunar. Dă-ți buzunarele. Din întâmplare, mâna mea a căzut în buzunarul altcuiva. Prietenia este prietenie, dar nu intra în buzunar (sau mazărea). O cauză dreaptă, dar a început să mă mâncărime în buzunar. Necazul asta ne-a lovit buzunarele. Dacă nu terminați verificarea, veți raporta înapoi în buzunar (veți plăti suplimentar). Dacă Ivan cel Mare ar fi mic, și aș avea un buzunar mare, l-aș pune acolo! O carte de buzunar, într-un joc de înșelăciune, este o carte împărțită în care este introdusă și scoasă o bancnotă mare dacă cartea câștigă. Buzunar, legat de buzunar. Ceasuri de buzunar, de mână, nu ceasuri de perete sau de masă. Bani de buzunar eliberați pentru măsurarea cheltuielilor. Hoț de buzunare, hoț de buzunare, hoț de buzunare, mazurik, desenator, care scotocește prin buzunare. Hoț de buzunare, hoț de buzunare
Nu poți pune un mulțumesc acolo
Îmbrăcămintea țărănească era făcută din țesături de casă: lână, cânepă și parțial in.
Destul de devreme, țesăturile chinezești de hârtie - daba, dalemba, calico și mătase ieftine - au început să pătrundă în viața satului siberian. Alături de aceasta, erau cunoscute și țesăturile rusești de fabrică: pânză, chintz, care s-au răspândit în special în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, înlocuind țesăturile „auto-fabricate” de la utilizare. La începutul secolului al XX-lea. auto-recoltarea a fost folosită în primul rând pentru îmbrăcămintea muncitorilor și, parțial, pentru îmbrăcămintea rituală, și numai cei mai săraci țărani, în special cei nou stabiliți, își făceau o parte semnificativă din îmbrăcămintea de zi cu zi. În acest moment, materialele achiziționate erau deja incluse pe scară largă în viața satului siberian. Pe lângă țesături, blănurile, pieile, pielea și pielea de căprioară au fost folosite pentru îmbrăcăminte într-o măsură mai mare decât în regiunile centrale ale Rusiei.
Odată cu dezvoltarea capitalismului, orașul a influențat din ce în ce mai mult îmbrăcămintea populației satului siberian. Deja în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Există referiri la faptul că țăranele purtau pulovere și fuste, adică haine de croială urbană, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. o astfel de îmbrăcăminte devine larg răspândită. Vechile forme naționale de costume au fost păstrate în principal de grupuri de vechi credincioși - Kerzhaks, care, datorită opiniilor lor religioase, au trăit în izolare și au aderat la obiceiurile străvechi, în special în îmbrăcăminte. Cu toate acestea, în ele au pătruns și noi tipuri de îmbrăcăminte, uneori locale, iar materialul fabricat în fabrică a fost utilizat pe scară largă. Complexul antic de îmbrăcăminte pentru femei al vechilor din Siberia de Vest și de Est (inclusiv Transbaikalia) prezintă trăsături destul de pronunțate ale costumului rusesc de nord. Părțile sale principale sunt: o cămașă cu fuste drepte, o rochie de soare și o coafură complexă constând dintr-o kichka (samshura), un kokoshnik și o copertă din spate.
Cămașă de damă cu picioare drepte- gușeuri - cusute din pânză pe vremuri; mai târziu, partea superioară - „mânecile” - a fost cusută în principal din țesătură de fabrică, parțial colorată, iar partea inferioară - „stanushka” - a fost cusută din pânză, adesea „ruinată”, pictată în vopsea de cuvă. Gulerul cămășii era asamblat și cusut la ornament sau avea un guler mic răsturnat.
Al doilea tip de cămașă pentru femei este o cămașă cu jug pe pelerină. Au început să-l poarte nu numai cu o rochie de soare, ci și cu o fustă, transformându-l adesea în partea de lenjerie intimă a îmbrăcămintei, peste care se punea o bluză.
Rochia de soare purtată peste o cămașă se numea kosoklinnik, dubas, dubasik (termen cunoscut și în regiunile de nord-est ale Rusiei europene), dabinnik (termenul siberian - din material - în ordine), rochie de soare rotundă, semicirculară. Rochia de soare înclinată a fost realizată în principal din țesătură simplă. O versiune foarte veche a rochiei de soare înclinată este o rochie de soare cu un panou frontal întreg („Polecii” au un dabinnik, bukhtarminienii au o rochie de soare cu un gusset, adică pene pe laterale).
A doua versiune a rochiei de soare înclinată cu cusătură în față a fost mai răspândită în Siberia. Particularitatea sa în Altai este absența nasturilor și a decorațiunilor de-a lungul cusăturilor, care sunt atât de caracteristice acestei rochii de soare din nordul Rusiei. O altă formă ulterioară de rochie de soare, care părea să fi înlocuit vechea rochie de soare cu pene, este o rochie de soare rotundă, făcută din panouri drepte cu bretele, care a fost cusuta în mare parte din țesătură cu model achiziționată. O rochie de soare cu corset era cunoscută și în Siberia.
O parte suplimentară a costumului unei femei era un șorț. Să indicăm principalele tipuri de șorțuri: 1) volanele brațelor, care erau cusute din pânză albă de pânză, îndoite peste umeri, cu mâneci (volele de sărbătoare erau decorate cu broderie); 2) mâneci cu jug, cu panouri adunate cusute, de obicei achiziționate, țesătură strălucitoare cu model mare, care înlocuia vechea uniformă și erau cele mai răspândite; 3) un șorț, șorț, butoni, fixate cu legături în talie, purtate ca parte de lucru a îmbrăcămintei.
Datele despre alte tipuri de îmbrăcăminte pentru femei purtate peste o cămașă și rochie de soare se referă la regiunea Angara. Purtau o kabatka, khoba-tukha - o haină de pânză asemănătoare unei tunici, cu mâneci și un decupaj pentru cap, care amintește foarte mult de kastalai sau navshnik din sudul Marii Ruse. Taverna „oaspeților” era cusută din țesătură de in, cea de lucru a fost făcută din țesătură de in, vopsită în culoarea închisă și purtată la lucru.
Se cunoștea sushun (shushun) 2 - o jachetă deschisă din damasc, cu guler răsturnat și un încălzitor căptușit - cu bretele, care a dispărut din viața de zi cu zi în secolul al XIX-lea.
Cochila consta dintr-o kichka cu o parte dură ovală sau semi-ovală, adesea numită shamshura, o placă din spate - o bucată de material brodat, uneori decorat cu margele de sticlă, un kokoshnik - partea superioară moale a unui șapcă din material elegant. Kokoshnik-ul de aici pare să corespundă „magpiei” în ținuta complexă, în formă de kitsch, comună rusească. O coafură similară era cunoscută în regiunea Vologda.
Caracterul comun al coșciei femeilor siberiene cu coșurile din nord-estul Rusiei europene indică originea acestor grupuri de populație siberiană din nord-estul Rusiei.
În plus față de coșca în formă de pisică, kokoshnik-ul însuși era cunoscut, numit înclinare, precum și războinic - o șapcă din țesătură ușoară, reținută și o „șapcă de cap”.
Au purtat, de asemenea, o varietate de eșarfe (batiste, șaluri, shalenki, semișaluri), care au devenit treptat principalele dintr-o parte suplimentară la samshur, kokoshnik și alte articole de îmbrăcăminte. Coifurile pentru fete, ca peste tot în rândul rușilor, diferă de cele ale femeilor: purtau o eșarfă rulată într-o frânghie și legată peste frunte, un bandaj decorat cu mărgele; De menționat impletitura din cârpe multicolore care împodobeau impletitura, iar șapca albă - tricotată din fire de in alb (șapca era purtată de fetele din regiunea Angara). 1 A fost folosită o pălărie chebak cu un vârf de țesătură și o bandă de blană, cunoscută în nordul Rusiei europene.
Rochia de soare și, uneori, îmbrăcămintea exterioară, era împletită cu o curea.
Bijuterii pentru femei iar fetele constau din inele (sunt cunoscute inele de tip sigiliu realizate local de familia Semey). inele, cercei și bijuterii pentru piept, a căror calitate și bogăție depindeau de bogăția proprietarului lor. Printre decorațiunile de piept s-au găsit următoarele: 1) anatari - coliere de chihlimbar, care erau comune în multe grupuri vechi ale Siberiei, 2) linge de rață - sub forma unui guler din bubele (Altai), 3) gaitan - un lanț plat sau rotund de mărgele sau mărgele (Priangara, Altai) . Gaitanii cu mărgele sunt, de asemenea, remarcați ca decorațiuni antice pentru piept bărbaților printre „polonezi” și bukhtarminieni.
S-a remarcat prezența pandantivelor pentru cercei sub formă de puf din puf de lebădă sau de rață (în rândul „polonezilor” și în rândul populației din Angara). Acest tip de bijuterii, precum gaitanii, este mai tipic pentru populația din regiunile din sudul Rusiei.
În unele zone ale Siberiei, îmbrăcămintea femeilor includea pantaloni, ceea ce nu era obișnuit printre ruși pe vremuri. Viața în condiții siberiene, obiceiul călăriei, precum și exemplul femeilor vecine buriate și kazahe au contribuit la apariția acestei părți a îmbrăcămintei femeilor.
Costumul unui bărbat era alcătuit dintr-o cămașă, curea, pantaloni, cască, îmbrăcăminte exterioară și pantofi. Un tip vechi de cămașă pentru bărbați este o cămașă de pânză în formă de tunică, cu tăietură integrală rusească, fără „guler” - un guler, cu o fantă în principal pe stânga, dar uneori pe partea dreaptă.
O caracteristică a vechilor cămăși festive rusești din Altai este broderia abundentă a sânilor, tăiată cu dantelă roșie și uniformă (de-a lungul tivului, mânecilor). La sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea. Bluze „Sitka” cu guler ridicat, cămașă cu jug, cusute din chintz, iar printre cei bogați - din lână strălucitoare
Îmbrăcăminte antică a diferitelor grupuri ale populației ruse din Siberia cu modele de țesături. Cămăși bărbătești remarcate în provincia Yenisei la începutul secolului al XX-lea. asemenea celor „bătrâni”, erau cusute cu fuste drepte și guler răsturnat. Un alt tip, comun în b. Provincia Yenisei - o cămașă cu cusături pe umeri și dungi cusute pe ele și guler răsturnat. Ambele tipuri sunt mai tipice pentru belaruși și pentru unii ucraineni, iar aspectul lor este asociat cu prezența unor grupuri belaruși sau ucraineni printre coloniști.
Pantaloni peste care a fost eliberat o cămașă, cu brâu, se numea ports, gachas (termeni vechi slavi). Pe lângă tăietura obișnuită a pantalonilor rusești (cu o treaptă îngustă), aceștia purtau pantaloni largi - chembars, pantaloni (nume obișnuite din Siberia). O caracteristică siberiană este utilizarea de piele de oaie, blană de capră, piele și piele de căprioară pentru pantaloni. Pantalonii antici din piele, care făceau parte din costumul Kerzhak din Altai, erau decorați cu broderii vestibulului, „în stilul kirghiz”.
Coșurile constau din pălării din pâslă cu o coroană în formă de con, semisferică sau cilindrică (această formă este similară cu treshnevik-ul regiunilor centrale). Purtau pălării din pâslă cu boruri, iar vara pălării de paie. Pălăriile de sărbătoare erau împodobite cu pene de drac și păun. La sfârşitul secolului al XIX-lea. capacul kurashka s-a răspândit. Pălăriile de iarnă erau variate: cu fundul pătraunghiular, de formă semisferică, cu ornamente de blană, clapete pentru urechi cu căști lungi. Pe o curea (brâu, cană), țesută sau cu brâu, bărbații purtau un cuțit în teacă, o pungă de tutun și un cârlig pentru curățarea țevii de fumat.
Îmbrăcămintea exterioară pentru bărbați și femei are multe în comun în croiala, diferă în detalii. De la îmbrăcăminte de acoperire fără mâneci în Siberia la sfârșitul secolului al XIX-lea. s-a folosit o epancha de damă – o pelerină căptușită cu blană. Erau haine cu mâneci, dar purtate și pelerina și legate la gât (palton de sărbătoare pentru femei în provincia Yenisei, halat din țesătură colorată printre Semei din Transbaikalia). Principalul tip de îmbrăcăminte exterioară (pentru ambele sexe) era cusut sub formă de caftan din pânză de casă și era purtat în zilele lucrătoare pentru muncă, iar pentru partea săracă a populației era adesea singura îmbrăcăminte exterioară. Acestea sunt zipun, shaydannik, un singur rând (Yenisei), shabur (Altai) cu pene pe laterale, mai rar cu adunări (o formă ulterioară). Îmbrăcămintea scurtă de acest tip se numește jachetă. Îmbrăcămintea pentru bărbați și femei, cu spatele decupat și cu adunări, din țesătură achiziționată, era în mare parte festivă și doar cei mai bogați erau purtati în zilele lucrătoare; se numea bekesha, jachetă, poddevka. Era preponderent dublu, cu închizătoare pe partea stângă, așa cum este tipic pentru regiunile centrale ale Marii Ruse. Au existat și caftane cu un singur piept, de exemplu, subcoaja Bukhtarma, care a fost purtată întotdeauna cu un brâu lat, etc. Îmbrăcămintea cu un singur piept era labashan, sau azyam, țesătă din lână de cămilă (apropiată de rochia din Asia Centrală) , care a venit la ruși, se pare prin tătari.
Îmbrăcămintea din blană de iarnă era variată. Pe lângă haina de blană din piele de oaie integrală rusească, haina scurtă de blană și haina din piele de oaie, una tipică este yaga, sau dokha, purtată peste hainele obișnuite de iarnă. Dokha este o îmbrăcăminte dreaptă cu un singur sân, făcută din blană de câine, capră, căprioară sau căprioară. Era obișnuit în Siberia să poarte blană și îmbrăcăminte de blană, cumpărate de la popoarele vecine; Îmbrăcămintea Evenki, caldă și ușoară, era purtată de vânătorii și muncitorii din minele de aur. Jachete de ren și parka din piele intoarsă au fost purtate de ruso-ustinieni, markoviți, locuitori din Kolyma etc.
Pantofii erau confecționați din piele și blană.
Pantofii de răchită (pantofi de bast) nu erau obișnuiți în Siberia; uneori puteau fi văzuți doar la coloniștii nou-veniți.
Pantofii obișnuiți pentru ambele sexe erau așa-numitii charki, charki, cherki 1 - un tip de pantofi din piele purtati cu ciorapi din pânză sau tricotați. Cizmele rusești erau încălțămintea de sărbători. Pentru lucru în timpul săptămânii, ei purtau cizme ușoare - brodni, obutki - încălțăminte caracteristică țăranilor siberieni, cusute din piele brută sau teal cu cusătură interioară și apoi răsturnate pe dos. Cizma lată a brodnyului ajungea până la genunchi și era fixată cu bretele la gleznă și deasupra gambelor. Vara se purtau cu împachetări pentru picioare, iarna - cu onuchas de pânză. S-au folosit și pantofi moi - Yakut torbas, sary; Cizme înalte Buryat și Evenki și altele achiziționate de ruși de la popoarele vecine. Cu excepția hainelor pentru bărbați Vintage. Fost Pantofii din blană și piele Tomsk au fost transformați în pantofi de pâslă, care se purtau iarna. Cizme din fetru (numită pima în Siberia de Vest și sârmă în Siberia de Est) s-a răspândit în secolul al XIX-lea, aparent în principal prin noi coloniști. Pe alocuri, vechii nu știau să ruleze cizmele din pâslă.
Îmbrăcămintea reflecta diferențele de vârstă și de clasă: a fost împărțită în ținute festive și de zi cu zi; Costumul de comerț, costumul de lucru, precum și îmbrăcămintea rituală aveau propriile caracteristici. Deci, de exemplu, un trapper, pe lângă lenjeria obișnuită și zipun, avea haine speciale: pantaloni de elan acoperiți cu pânză neagră, cu un buzunar mare de piele, o pălărie de blană cu un nakukhtarnik (o bucată de pânză cusuta pe spatele lui). pălăria) și căști; „guler” - din cozi de veveriță (purtate în jurul gâtului), cizme înalte, kokoldas (mănuși). Termenul „kokolds” este aparent local, Evenki. Mănușile obișnuite tricotate au fost puse în mănuși pentru căldură, numite mănuși sau golitsa (făcute din piele), jambiere (din piele de elan), mokhnatka (făcută din piele de câine). În Siberia purtau și mănuși „percytka”. Îmbrăcămintea specială pentru bărbați pentru muncă era o jachetă de pânză și un komarnik (o cămașă asemănătoare unei tunici care protejează împotriva țânțarilor).
Îmbrăcămintea populației reflecta inegalitatea proprietății dintre locuitori și sate. Satul bogat folosit pe scară largă, împreună cu ieftin țesăturile sunt mătase, uneori brocart, țesături de lână fabricate în fabrică, în special pentru îmbrăcămintea de sărbătoare; blănurile erau căptușite cu blană de veveriță, iar pentru margini se folosea blană valoroasă; a purtat bijuterii achiziționate din metale prețioase. Cea mai săracă parte a satului purta haine din cele mai ieftine țesături, adesea făcute în casă.
Îmbrăcămintea țărănească, în special cea bărbătească, a fost puternic influențată de oraș. Mai des, îmbrăcămintea muncitorească a pătruns în sat, care diferă semnificativ de hainele țărănești și de fabrică din țesătură și croi, precum și un oarecare panache. Îmbrăcămintea de sărbătoare a unui miner la începutul secolului al XX-lea. consta dintr-o cămașă largă, purtată la absolvire peste pantaloni largi și cu brâu cu o curea largă, în care erau băgate mănuși, o pălărie cu garnitură de castor, o vestă pe umeri și cizme cu pantofi de aramă care ciocăneau în timpul dansului. Lucrătorii de la mine foloseau adesea îmbrăcămintea populației indigene locale ca haine de lucru: proprietarul furniza, pe lângă schiuri și sănii, și îmbrăcăminte Evenki.
În general, în îmbrăcăminte se poate observa predominanța trăsăturilor costumului rusesc de nord în rândul populației vechi și legăturile pronunțate cu regiunea de Nord și Volga Superioară - în îmbrăcămintea grupurilor de vechi credincioși (Bukhtarmintsev, „Polezii”, Semeyskie). Există legături vizibile cu Uralii, cu populația căreia siberienii erau în mod constant în comunicare (influențele aici, se pare, erau reciproce). Se disting și complexe mai complexe, reflectând diversitatea compoziției coloniștilor. Așadar, de exemplu, în provincia Yenisei, pe lângă trăsăturile costumului rusesc de nord (cămașă, rochie de soare, jachetă căptușită etc.), există elemente bielorus-ucrainene (cămașă pentru bărbați și femei cu revere drepte și un turn- guler puf și cămașă pentru bărbați cu dungi pe umeri), precum și caracteristici ale complexului South Great Russian (tunuri, gaitan, bib-kabatukha în formă de tunică). În Siberia, au fost dezvoltate multe tipuri unice de îmbrăcăminte care nu erau cunoscute de rușii din regiunile centrale (yaga-dokha, chembars largi și multe altele). Multe tipuri de îmbrăcăminte locale (din blană, rovdugă) au intrat în uz, în special în costumul de pescuit, de lucru al locuitorilor din tundra.
Împrumutând multe forme locale confortabile de îmbrăcăminte, rușii, la rândul lor, au avut o mare influență asupra îmbrăcămintei popoarelor din Siberia, promovând răspândirea tehnicilor de cusut mai avansate și tăierea hainelor rusești. Multe dintre popoarele locale au învățat mai întâi despre lenjerie de corp și apoi despre îmbrăcămintea exterioară din material abia după ce rușii au stăpânit Siberia.
G. M. Popov a scris asta la începutul secolului al XX-lea. despre iakuti: „. . În zilele noastre este rar să găsești un iakut îmbrăcat în hainele sale primitive, cusute din piele de bovine, iar acum, mai des, iakutii poartă haine din țesătură de fabrică. . . Pentru bărbați, rochia exterioară constă acum de obicei dintr-o haină sau o bluză legată cu o curea, pantaloni și șapcă (cizme) pe picioare; ei poartă șepci pe cap vara și pălării în stil rusesc iarna”. Iakutii au început să coasă rochii cu croială rusească; Iakuti bogați au cumpărat mătase, catifea, precum și cizme și cizme rusești. Altaitts a început să poarte haine rusești, în special îmbrăcăminte bărbătească. Buriații și-au cusut hainele din țesături rusești. Femeile Evenki au adoptat croiala hainelor pentru femei - fuste.
Influența Rusiei asupra Evenkilor a fost remarcată mai ales în zonele miniere de aur: în zona Bodaibo, Evenks purtau pantaloni, cămăși, pulovere din chintz, satin și alte țesături achiziționate. Printre Khakass, cămășile pentru bărbați și femei păstrează până astăzi elemente individuale (poliks, gussets), indicând originea lor rusă. Pantofii, eșarfele și șepcile rusești au devenit larg răspândite în Siberia.
Este dificil să vorbim despre tradițiile costumului feminin din regiunea Omsk Irtysh, mai ales când vorbim despre populația rusă de vechime. Informații din documente de arhivă, informații din surse literare, eseuri și memorii ale publiciștilor din trecut oferă o imagine incompletă, dar uneori chiar mai de încredere decât, din păcate, colecțiile muzeale. Aceste colecții sunt mici ca număr, iar cele mai multe dintre exponatele lor sunt rezultatul colecțiilor târzii. Rezultatele expedițiilor din ultimii ani sunt și mai slabe. Elementele individuale supraviețuitoare ale îmbrăcămintei tradiționale, adesea de origine târzie, influențate de procesele culturale din istoria recentă, sunt uneori considerate tipice. Informațiile pe care le poartă sunt transmise de-a lungul istoriei costumului, care, la rândul său, formează o idee distorsionată a acestei laturi interesante a culturii tradiționale de zi cu zi a descendenților pionierilor ruși din zona noastră.
Într-o situație în care cercetătorii sunt bucuroși să întâlnească orice, chiar și elemente individuale de îmbrăcăminte tradițională, atenția lor și a publicului larg nu ar putea să nu fie atrase de „Chaldontsy”, un ansamblu autentic din satul antic Krestiki, Okoneshnikovsky. districtul, regiunea Omsk. La evenimentele districtuale și regionale din anii 1970, grupul a sunat autentic și a fost îmbrăcat în consecință - în cupluri strălucitoare, ca ouăle de Paște, prinzând cu străinătatea lor în vastul câmp de cântări „merișor” de atunci. Toți participanții au purtat haine autentice, aproape nesupuse „îmbătrânirii morale”, în aceasta, separat, haine de sat din tinerețe sau moștenite de la mame. Dar tradiția cântecului vibrant a fost obiectul principal de cercetare la acea vreme. Mult mai târziu, pentru colecționarii de la sfârșitul anilor 1990 și 2000, cultura materială, inclusiv costumul, a devenit egală ca importanță cu folclor. Însă până la acest moment, pierderile ireparabile (purtătorii au plecat, lucrurile au fost arse ca fiind inutile) au îngustat, ca pielea de șagre, materialul recent extins.
Expedițiile complexe au fost efectuate, s-ar putea spune, în „trei valuri”: reprezentanți ai organizației obștești „Centrul Tradițiilor Slave” sub conducerea lui Cheshegorova E.M. au lucrat în acest sat la sfârșitul anilor 90, angajații Departamentului de Cultură Tradițională al Centrului de Stat pentru Știință și Tehnologie Sidorskaya O.G. si reprezentant al SB RAS Zolotova T.N. - în anii 2000, și specialiști din cadrul Departamentului de Cultură Tradițională a BUK NCST sub conducerea profesorului Omsk State Pedagogical University N.K. Kozlova - în anii 2010. Ca urmare, au fost colectate o varietate de materiale, inclusiv despre portul tradițional: înregistrări ale conversațiilor cu cei mai vechi locuitori ai satului, care conțineau informații despre îmbrăcămintea generației trecute, fotografii care înfățișează botezuri de diferite vârste în „ținute” tipice ale satului. începutul secolului XX, precum și o colecție de articole vestimentare conservate din diferiți ani ai primei jumătate a secolului XX. Aceste materiale ne permit să ne facem o idee despre cum era tradiția costumului țărănesc al femeilor din satul siberian Krestinskoye (Krestiki), cum a existat, a fost păstrată și dezvoltată în timpul erei schimbării, la începutul secolului. , precum și la începutul perioadei sovietice.
Costumul tradițional al țăranilor din Siberia a fost influențat de mulți factori, dintre care cei mai importanți sunt etnici, de mediu și economici.
Etnic. Trăsăturile complexului de costume au fost o manifestare externă a apartenenței la unul sau altul grup cultural și istoric al populației Siberiei, care, la rândul său, se stabilește în funcție de locul de origine al coloniștilor, timp și motivație (în acest caz , vechii - „chaldons” - populația rusă care a apărut în Siberia până la mijlocul secolului al XIX-lea). Compoziția complexului de costume, tehnologia și, uneori, decorul au fost influențate de contactele economice și culturale cu populația indigenă (kazah, în siberiană, „kîrgîz”) și cu rușii sosiți. Multă vreme, cea mai apropiată așezare rusească de Krestik a fost vecina Presnovka.
Ecologic. Mediul înconjurător, amplasarea geografică a satului (în sud-estul Siberiei de Vest), zona naturală cu propriul tip de climă (selvostepă cu numeroase lacuri proaspete și sărate, climă puternic continentală, cu ierni lungi și aspre și scurte calde). veri) a avut o influență semnificativă asupra formării unui complex de îmbrăcăminte cu caracteristici de calitate adecvate.
Economic. Baza complexului de costume al locuitorilor satului Krestiki moștenește trăsături integral rusești și este determinată de tipul de ocupație principală: la fel ca majoritatea creștinilor ortodocși, i.e. țărani, se ocupau în principal cu cultivarea inului și cerealelor, creșterea animalelor și păsărilor de curte, precum și în diferite meșteșuguri pentru prelucrarea materiilor prime manufacturate și naturale pentru a asigura tot ceea ce era necesar într-o economie aproape de subzistență. Legăturile comerciale cu centrul volost, orașul provincial și orașele învecinate de pe calea ferată (Kalachinsk, Omsk, Tatarskoye) au introdus și ele propriile caracteristici. Îmbrăcămintea de zi cu zi și exterioară, precum și accesoriile din materiale de uz casnic (in, lână, amestec de lână - maiouri, fuste, șaburi, haine de blană, ciorapi, mănuși, brâuri) au fost realizate independent și comandate de la colegii meșteri din sate (croitorie, de exemplu, îmbrăcăminte exterioară). aptitudini profesionale necesare.În confirmare, mai multe mostre supraviețuitoare prezintă aceleași tehnici de tăiere și tehnologice). La piețe și târguri erau achiziționate țesături pentru îmbrăcăminte de sărbătoare (mătase, lână și bumbac - calicot, satin, cașmir, jacquard), precum și eșarfe.
Acestea sunt circumstanțele care au determinat unul dintre aspectele stilului de viață al bătrânilor din satul Krestiki - costumul (în sensul larg) al botezului „chaldonka”, compoziția sa, trăsăturile tăiate, natura materialele folosite, tipurile de completări și decor.
Marele succes al colecționarilor a fost achiziționarea în 2011 a unei colecții de articole vestimentare care au fost păstrate cu grijă de Roshchina Pelageya Nikiforovna, un locuitor nativ al satului, născut în 1926.
Pelageya Nikiforovna știa bine că lucrurile care aparțineau mamei ei (Ekaterina Pavlovna Dvortsova, născută în 1904) și păstrate în memoria ei puteau fi interesante și solicitate ca obiecte ale culturii cotidiene ale epocii pre-sovietice. Conștientizarea acestui lucru a ajutat să le păstrăm sub presiunea împrejurărilor în vremuri dificile, să nu le folosim, adaptându-le copiilor sau nevoilor proprii, așa cum se întâmpla adesea. Această colecție, cu un total de 43 de articole (inclusiv eșarfe și curele), a ajutat la formarea unei idei despre structura setului complet de haine al botezului „chaldonka” din prima treime a secolului XX. Obiectele individuale colectate mai devreme și în timpul expedițiilor recente, precum și informații din povești orale și fotografii, au completat ceea ce lipsea, au confirmat ceea ce era tipic și au dezvăluit ceea ce era special în complexul de costume.
Structurând materialul divers, bazându-ne pe principiile și caracteristicile cunoscute ale clasificării costumului tradițional, putem trage următoarele concluzii preliminare despre componentele complexului de îmbrăcăminte pentru femei. Krestikov:
cu programare:
– lenjerie intimă (cămașă cu jug, croială dreptunghiulară, compozit – „mâneci” și cadru);
– haine de serviciu (un cuplu (tip urban), un set cu rochie (rochie, „zapon” (sorț), un set cu fustă (fustă de tip „andarak”, cămașă cu jug, un „zapon” );
– articole pentru acoperirea capului (esarfă „cub”, „străin”, cașmir, jumătate șal, șal de cașmir, șal de călătorie, „cerc” (parte din cofa unei femei);
– pantofi (ghete, ochelari, cizme);
– adaosuri (ciorapi albi de lână; curea; mănuși tricotate din lână vopsită în casă cu ornamente).
dupa functie:
– casual (un cuplu cu șorț, o rochie cu șorț, o cămașă cu fustă și șorț);
– festiv (un cuplu de cașmir, mătase cu șorț închis la culoare cu broderie tambur, șorț de mătase cu dantelă făcută la mașină);
– ritual (cuplu de nuntă, rochie de mireasă cu șorț din țesătură de lână sau bumbac).
după originea și compoziția elementelor:
– integral rusesc (set casual dama cu fusta andarak, imbracaminte exterioara (termeni, croiala, tehnologie si materiale);
– împrumutate (de la populația urbană – „cupluri” și rochii din materiale achiziționate; de la populația aborigenă – principiul unui complex multistrat de îmbrăcăminte exterioară de iarnă rutieră (zipun – haină de blană – haină de piele de oaie – șal de călătorie – dokha);
– conservat din locurile de ieșire (termenul „zapon”, eșarfe de calicot din fabricile rusești producătoare de calicot, un element al „cercului” pentru călci pentru femei);
„Siberianisme” („curele”, ochelari, șorțuri de culoare închisă, utilizarea pe scară largă a țesăturilor achiziționate pentru îmbrăcămintea festivă).
Concluzii:
Complexul de costume pentru femei din satul Krestinskoye este o versiune locală a costumului rușilor, și anume vechii siberieni ruși, „chaldons” (autonumele), adică. migranți care au sosit înainte de mijlocul secolului al XIX-lea în sud-estul Siberiei de Vest. Satul a fost fondat la periferie în raport cu așezarea relativ compactă a vechilor din regiunile nordice ale regiunii Omsk Irtysh în 1787, conform unei versiuni, și în anii 1830, după alta. Contactele limitate cu rușii din cauza distanței mari, precum și a mediului cultural străin, au contribuit la păstrarea, conservarea și consolidarea puternică în noile condiții a tradițiilor culturale (inclusiv în costum) și a abilităților meșteșugărești moștenite din locurile lor de origine. Alături de dialectul caracteristic, unele trăsături ale costumului feminin indică strămutarea întemeietorilor satului din provinciile sudice ale Rusiei (existența termenului „zapon” (șorț), ciorapi albi tricotati cu tricotajele ornamentale larg răspândite de mănuși, un preferință puternică pentru culori strălucitoare și combinații de culori îndrăznețe în costum cu „un cuplu”, un număr fără precedent de eșarfe din bumbac „străine”, păstrate de la bunicile celor mai vechi informatori din Siberia).
În general, putem spune că tradiția costumului feminin din satul Krestiki a fost stabilă. Dovadă este numărul de costume și elemente individuale păstrate de aproape toți reprezentanții generației mai vechi (născuți în anii 20 și 30) în „yashshiks” (cufere) și comode. Multe elemente au fost folosite în mod activ și au fost utilizate în mod obișnuit în anii ’60: în șabururile cu brâu țesut, se duceau să „mânuiască” animalele, „din mers” tricotau mănuși cu un „model Chaldonian” și ciorapi albi. Pentru tot restul vieții, mulți au cusut și au purtat rochii din vechiul stil preferat - cu un jug în față și un decupat strâns pe spate. Cineva a păstrat cuplurile și butonii în memoria părinților lor. Partea activă din punct de vedere creativ, membri ai cunoscutului grup autentic „Chaldonians”, au folosit până în anii 80 ținutele pe care le-au cusut în tinerețe și le-au moștenit de la mame pentru spectacole la concerte și sărbători, dându-le de-a lungul timpului nepoților și urmașilor lor. . Aproape toate femeile în vârstă și de vârstă mijlocie au rămas fidele șorțului de la manșetă, un plus indispensabil la un costum de casă de orice stil și, desigur, o eșarfă. La fiecare chaldon de botez au fost depozitate, folosite și constant, când s-a prezentat ocazia, s-au reumplut colecții întregi de eșarfe de diverse scopuri, mărimi și calități. Acest lucru a mărturisit încă o dată despre o dorință iubitoare de viață de a te înconjura, de a umple viața cu frumusețe în moduri accesibile, de exemplu, prin crearea propriei garderobe. Atenția și eforturile care s-au îndreptat către aceasta au determinat vitalitatea modului populației feminine a satului Krestiki de a se îmbrăca „în mod veche”, contrar propunerilor persistente ale noului timp, normelor sovietice general acceptate, cu unificarea lor caracteristică a compoziției dulapului, tăierea elementelor sale și simplificarea metodelor.decor, înlocuirea principiilor soluțiilor de culoare.
Charki
pantofi tradiționali pentru bărbați și femei din Siberia; pantofi cu margini de pânză precum huse de pantofi.
(Enciclopedia modei. Andreeva R., 1997)
Enciclopedia modei și îmbrăcămintei. EdwART. 2011.
Vedeți ce este „Charki” în alte dicționare:
CHARKS- și CHARMS masculin, pl., și charok singular. pantofi siberieni obișnuiți de ambele sexe, în unele locuri în Perm, Vologda. ochelari pentru bărbați, huse de pantofi; femei, chakchuri; un tip de pantof, cu marginea de pânză, cu ochelari, pentru a ține un volan de lână sau legături pe ciorapi sau... Dicţionarul explicativ al lui Dahl
ochelari- pl. pantofi siberieni obișnuiți, Perm. (Dahl), tob. (ZhSt., 1899, numărul 4, 515 și urm.), cizme charyki cu vârfuri joase din piele moale, Caucaz. (Dahl), vraja este aceeași. Împrumutarea din Tur., Crimeea. Tat., Kumyk., Kârgâzstan. čаrуk pantofi aspri ai țăranilor (Radlov 3,… … Dicționar etimologic al limbii ruse de Max Vasmer
CHARKS- („răul”), în mitologia armeană denumirea generală pentru spiritele rele. Conform credințelor, existau un număr mare de soiuri de Ch.: shvot (spiritul iernii), aisa (spiritele vântului puternic) și shidark, care înnebunesc o persoană cu o lovitură etc. Termenul „chark”. ... ... Enciclopedia mitologiei
Kirila nu-și întoarce botul de pe sticlă.- Kirila nu-și întoarce botul de pe sticlă. Vezi BEȚIE...
Pentru un beat, dezonoarea este suficientă pentru un pahar de vin.- (adică se va îmbăta din nou). Vezi BEȚIE... IN SI. Dahl. Proverbe ale poporului rus
Maica Superiora pentru pahare, surorile pentru oale.- Stareţe pentru pahare, surori pentru oale. Vedeți EXEMPLU DE TEMPATION... IN SI. Dahl. Proverbe ale poporului rus
Nu era niciun pahar, dar brusc s-a terminat.- Nu a fost un pahar, dar brusc s-a terminat. Vezi MINUNEA MINUNATĂ... IN SI. Dahl. Proverbe ale poporului rus
Privați de paharul de duminică- Ca pedeapsă: a nega unei persoane ceea ce se cuvine tradițional, obișnuit, conform legii nescrise... Dicţionar de frazeologie populară
Charka- Pahare cu jetoane pentru încoronarea Annei Ioannovna (1730), pentru pacea cu Turcia (1739), pentru moartea Annei Ioannovna (1740). Rusia, 1730 40. Argint, Muzeul Istoric de Stat ... Wikipedia
Alcoolismul în armată- ALCOOLISMUL ÎN ARMATĂ. Alcoolismul în știință se referă la otrăvirea corpului uman cu alcool. Tipuri particulare ale acestui fenomen includ: a) intoxicație, adică starea unei persoane în momentul de față sub influența a ceva introdus în organism... ... Enciclopedie militară
Cărți
- Argintul artistic Stroganov din secolele XVI-XVII, Igoshev V., Monografia doctorului în istoria artei V.V. Igoshev „Argintul artistic Stroganov din secolele XVI-XVII” este dedicat studiului cuprinzător și atribuirii monumentelor remarcabile de argint... Categorie :
