Unde începe dragostea? La prima vedere, un zâmbet captivant, un cuvânt afectuos, un sărut pasional? Este puțin probabil să existe un excentric care a refuzat să găsească un răspuns la această întrebare. Citim cu nerăbdare textele cărților și privim în cadrele filmelor, dar răspunsul scapă mereu. Poate de aceea poveștile de dragoste sunt atât de interesante. Romeo și Julieta, D'Artagnan și Constantia, Cezar și Cleopatra - lista este nesfârșită. Unul dintre cele mai neobișnuite cupluri din domeniu Cultura slavă- unirea lui Petru cu Fevronia.

Povestea vieții lor este considerată un imn de dragoste. Ce știm despre acești eroi, de ce este povestea lor atât de incitantă și este într-adevăr un imn al dragostei? Pentru a înțelege acest lucru, luați în considerare caracteristicile personajelor principale. Din păcate, ca în orice alt text aparținând perioadei literaturii antice, nu ar trebui să căutați o descriere a aspectului, un complot complex sau dialoguri detaliate - este necesar să tragem concluzii despre calitati personale pe baza acțiunilor personajelor.

Începutul poveștii

Acțiunea poveștii acoperă o perioadă lungă. Povestea începe în orașul Murom în timpul domniei prințului Paul. Odată, diavolul „a trimis un șarpe înaripat rău soției prințului pentru desfrânare”. Desigur, o astfel de acțiune nu a provocat admirație nici prințului, nici prințesei. Prin înșelăciune, au reușit să afle că moartea dăunătorului „este destinată din umărul lui Petru, din sabia lui Agrikov”. Și în timp ce Pavel și soția lui se gândesc cine este Petru și cum să-l găsească. Fratele prințului, al cărui nume este același cu presupusul salvator, nu se îndoiește de destinul său.

Ce știm despre Peter?

Autorul nu ne spune nimic despre copilăria și adolescența acestui erou, îl cunoaștem când este deja adult. Petru este un adevărat creștin credincios, din când în când îi place să meargă la Biserica Înălțarea crucii cinstite și dătătoare de viață. Este atrăgător pentru el pentru că poți sta aici singur. De ce este atât de important pentru Peter, nu știm. Se poate presupune că prezența multor oameni distrage atenția, nu face posibilă concentrarea asupra părtășiei cu Domnul. Într-o zi, un băiat s-a apropiat de Petru în biserică. De fapt, el își împlinește și destinul - arată unde este sabia care este distructivă pentru șarpe. Vrei să-ți arăt sabia lui Agric? el intreaba. Petru trebuie să facă o alegere: să refuze sau să urmeze predestinația. Cu toate acestea, Peter este sigur că salvatorul din predicție este el.

În plus, este mânat de dorința de a-și ajuta fratele cu nora. — Lasă-mă să văd unde este! Peter răspunde încrezător. Din acel moment, el devine personajul principal al „Poveștii”. În continuarea poveștii, putem vorbi despre prezența unor astfel de calități în personajul principal, cum ar fi curajul, curajul și determinarea. Peter a primit o sabie, dar pentru a ieși să lupți cu un șarpe, trebuie să fii nu numai puternic fizic, ci și puternic în spirit. Frica nu prevalează asupra eroului chiar și atunci când se dovedește că slujitorul diavolului ia forma lui Pavel și Petru poate să-și ucidă accidental fratele, și nu răufăcătorul. Problema se rezolvă simplu: „Acum, frate, nu te duce nicăieri de aici, dar eu mă voi duce acolo să mă lupt cu șarpele, poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, acest șarpe viclean va fi ucis”, spune Petru, dând dovadă de ingeniozitate. .

În această situație, se manifestă o asemenea calitate precum dezinteresul - Petru nu cere nicio recompensă pentru uciderea șarpelui - el face acest act dintr-o dorință nobilă de a-i ajuta pe alții și de a nu primi niciun beneficiu pentru el însuși.

Este o persoană extrem de morală, ceea ce confirmă epitetul de mai multe ori „cuvios” în raport cu erou, în plus, este hotărât - intrând în camere, dă o lovitură fatală fără ezitare, dar, în același timp, sângele inamicului. , căzând pe trupul eroului, provoacă o boală: „Pe trupul lui i-au apărut răni și l-a cuprins o boală gravă”. De ce Domnul nu l-a protejat și nu l-a vindecat pe Petru rămâne și el intrebare deschisa. Putem presupune că în acest fel Dumnezeu face un alt prevestire să devină realitate - nunta lui Fevronia cu Petru.

Cine este Fevronia și care este meritul ei?

Informațiile despre această fată sunt destul de rare. Ea locuiește în satul Laskovo din Ryazan, tatăl ei este o broască otrăvitoare. Fata are darul vindecării. Autoarea ne-o înfățișează ca pe o fată înțeleaptă, cinstită, bună. Peter a decis să o testeze și i-a dat o sarcină imposibilă, datorită minții ei, fata iese ușor dintr-o situație dificilă. Problema dezinteresului Fevronia este discutabilă. Despre plata serviciului de vindecare, fata însăși spune: „... Nu cer nicio recompensă de la el. Iată cuvântul meu către el: dacă nu devin soția lui, atunci nu se cuvine să-l tratez.

Perspectiva de a se căsători cu un om de rând nu pare atractivă pentru o persoană nobilă, dar dorința de a scăpa de boală este mare. Petru o înșală pe Fevronia și promite căsătorie, dar în același timp nu uită că este nepotrivit ca prințul să o ia de soție pe fiica unei broaște otrăvitoare.

Boala revine, iar prințul este nevoit să-și îndeplinească promisiunea. Regretă Petru această acțiune forțată? Nu, la întoarcerea la Murom, „fără a încălca în nimic poruncile lui Dumnezeu”. Și, în ciuda originii scăzute, Fervonia s-a dovedit a fi o soție bună, o soție inteligentă și rezonabilă. Se pare că în multe situații ea este superioară minții lui Peter - el se consultă adesea cu ea și îi sfătuiește sfatul, dar nu este așa - ea știe doar să vadă situația dintr-un unghi diferit. Ambii soți au un nivel înalt calități moraleși nu se abate de la prejudecățile lor sub influența situațiilor dificile de viață. Nici măcar intrigile boierilor nu au devenit o piatră de poticnire pentru relația lor.

Soții s-au iubit?

Pentru un cititor modern, obișnuit cu șablonul iubirii pasionale, emoționale, poate părea că nu există dragoste între soți. Petru se căsătorește cu Fevronia pentru că vrea să se vindece, nu urmează sfatul boierilor să se căsătorească „pe picior de egalitate”, pentru că „dacă cineva își alungă soția, care nu este acuzată de adulter, și se căsătorește cu altul, el însuși. comite adulter” – despre nicio iubire nu ne spune autorul Poveștii. Cu toate acestea, ar trebui să citiți textul cu mai multă atenție.

Autorul numește Fevronia sfântă. Și acest lucru nu este surprinzător - pesmetul adunat de pe masa de sufragerie în palma ei s-a transformat în „tămâie și tămâie parfumată”, iar țărânii mici de pe foc, la comanda ei, a doua zi dimineața au devenit „copaci mari cu ramuri și frunziș. " Fevronia se identifică cu Dumnezeu, prin urmare dragostea lui Petru pentru soția sa este echivalată cu dragostea pentru Domnul. Deci este inutil să vorbim aici despre pasiune.

Soții sunt iubiți de oamenii lor - datorită vieții lor evlavioase și dreptății, au devenit pentru oameni normali un model de urmat și așa a rămas până la sfârșitul zilelor lor.

Rezuma

Povestea lui Petru și Fevronia nu poate fi echivalată cu povestea lui Romeo și Julieta sau a lui Tristan și Isolda. Aici, sentimentele personajelor sunt tăiate din fundalul cotidian - au trecut la mai multe nivel inalt. Soții, în ciuda similitudinii în credințe, viziune asupra lumii și atitudine față de diferit situatii de viata se completează armonios. În general, atât Peter, cât și Fevronia sunt personaje pozitive.

Desigur, în text puteți găsi momente în care comportamentul lor nu corespunde deloc cu epitetul constant „cuvios” pentru a le caracteriza viața. Merită să percepem astfel de situații nu din punctul de vedere al interesului propriu sau al slăbiciunii spiritului eroilor, ci din poziția providenței lui Dumnezeu. Dacă Petru nu s-ar fi îmbolnăvit, n-ar fi întâlnit niciodată Fevronia; dacă nu ar fi fost cerința căsătoriei ca plată pentru tratament, prințul nu ar fi luat niciodată drept soție o fată simplă; dacă n-ar fi fost intrigile boierilor, soții nu ar fi aflat niciodată despre importanța faptelor lor drepte. Da, este foarte greu să-ți urmezi calea, să adere la legile moralității și la statutele lui Dumnezeu, dar numai în acest caz cineva poate deveni fericit și umple viața altora de bucurie - acest postulat doar confirmă textul poveștii.

Fevronia: Imaginea „feiței înțelepte” F. se întoarce la un basm rusesc. Fiica unui apicultor („cățărător în copaci”) din satul Laskovo, ținutul Ryazan, este renumită pentru fapte bune, inteligență și perspicacitate. Este o soție credincioasă și grijulie care știe să lupte pentru fericirea ei. F. întruchipează iubirea pe care nici oamenii răi și nici forța circumstanțelor nu o pot învinge. Cercetătorii au comparat în repetate rânduri vechea poveste rusească cu romanul vest-european despre Tristan și Isolda, care întâmpină și diverse obstacole pe calea fericirii. Personajul principal este activ, ea însăși își creează propria soartă și soarta prințului Peter, asupra căruia câștigă o victorie morală.

Imaginea lui P. joacă un rol mai puțin remarcabil în narațiune, parcă umbrită de figura strălucitoare și colorată a lui F. Prințul Murom P., în picioare pentru onoarea soției fratelui său, luptă cu un șarpe zburător devenit obişnuit cu ea. După ce a stăpânit sabia Agric, P. câștigă, dar sângele otrăvitor al șarpelui provoacă ulcere incurabile și cruste pe corp. F. vindecă pe prinț, punând în față condiția: ea îl va vindeca pe P. dacă o ia de soție.

Prințul nu vrea să se căsătorească cu o simplă țărancă. Dar după un al doilea apel către F. pentru ajutor, prințul rușinat o ia de soție pe țăranca.

Înțelepciunea lui F. se manifestă nu numai în fapte și fapte, ci și în capacitatea de a vorbi în alegorie, ghicitori. Deci trimisul domnesc nu o înțelege, la întrebările căruia F. spune: „E rău când curtea e fără urechi, iar casa fără ochi”; „Tatăl și mama s-au împrumutat să plângă, iar fratele a trecut prin picioarele morții să se uite în ochi”. F. însăși explică sensul celor spuse: urechile casei sunt un câine, iar ochii sunt un copil.

Ei, fiecare în felul său, îl vor avertiza pe proprietar de apropierea unui străin. Tatăl și mama eroinei au mers la înmormântare, iar fratele apicultorului și-a desfășurat meseria periculoasă, cățărându-se în copaci înalți.

Cu discursuri înțelepte, F. își încurcă viitorul soț. Petru: După ce F. devine soția prințului, boierii răi și soțiile lor, „ca psi laking”, nu vor să fie stăpâniți de o femeie de origine țărănească, caută să-l alunge pe F. din oraș, să separa eroii. Cu toate acestea, chiar și aici predomină puterea iubirii. F. vrea să ia cu el cel mai de preț lucru – soția lui.

P. refuză să domnească, părăsește Murom împreună cu F. Eroii poveștii nu prețuiesc puterea și bogăția. Deci dragostea lui P. și F. depășește obstacolele sociale. În acest episod se remarcă o anumită tendință antiboierească. Creatorul poveștii subliniază că boierii „răi” s-au certat din cauza puterii: fiecare „deși să fie puternic”.

Orăşenii îl roagă pe P. să conducă Murom ca înainte. Reveniți în oraș, P. și F. domnesc nu cu furie, ci cu adevăr și dreptate, își tratează supușii nu ca pe niște mercenari, ci ca pe niște adevărați păstori.

Ei sunt comparați cu părinți amabili și cordiali, iubitori de copii. Nici inegalitatea socială, nici boierii „răușitori” nu pot separa eroii.

Sunt de nedespărțit în fața morții. În același timp, după ce au acceptat gradul monahal, P. și F. se roagă lui Dumnezeu: „Da, într-un ceas va fi odihnă la ea”; și lăsat ca moștenire să fie îngropat într-un singur mormânt. Descrierea morții sfinților este deosebit de expresivă. Înainte de moartea ei, „fericita” F. brodează „aer” cu chipuri de sfinți pentru catedrală.

Prințul, simțind moartea sa iminentă, trimite să-i spună soției sale că o așteaptă pentru a părăsi această lume împreună. F. îi cere stăpânului ei să aştepte până când îşi termină treaba. După al treilea apel al lui P. la ea („Părăsesc lumea asta, nu te mai pot aștepta”), prințesa călugăriță, care a reușit să brodeze chipul și mâna sfintei, răspunde chemării ei. soțul. După ce a înfipt acul în capacul neterminat și a înfășurat firul în jurul lui, F. îi trimite lui P. să spună că este gata.

Chiar și un miracol postum element important compoziţii ale naraţiunii hagiografice – reafirmă inseparabilitatea legăturilor conjugale ale personajelor. Oamenii care au căutat să-și despartă P. și F. în timpul vieții îi despart de două ori după moarte: trupul lui P. a fost depus în oraș, „în biserica catedrală a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu”, iar trupul lui F. a fost înmormântat „în afara orașului”, în biserica Vozdvizhensky a mănăstirii. Dimineața, toată lumea vede un miracol: trupurile prințului și ale prințesei se află într-un mormânt comun.

Despre popularitatea poveștii spune număr mare liste care au supraviețuit până în zilele noastre. Povestea combină două motive folclorice antice - despre un luptător cu șerpi și o fată înțeleaptă. Într-o serie de liste, „Povestea” este numită o viață, dar Yermolai-Erasmus nu s-a putut abate de la tradiția poetică populară în reprezentarea eroilor, în construcția intrigii. Probabil, din cauza acestei incertitudini de gen, a predominării începuturilor folclorului în narațiunea „noilor făcători de minuni din Murom”, opera lui Yermolai-Erazm nu a fost inclusă de Mitropolitul Macarie în componența Marelui Menaion al celor Patru.

Imaginea „feiței înțelepte” F. se întoarce la un basm rusesc. Fiica unui apicultor („cățărător în copaci”) din satul Laskovo, ținutul Ryazan, este renumită pentru faptele sale bune, inteligența și perspicacitatea. Este o soție credincioasă și grijulie care știe să lupte pentru fericirea ei. F. întruchipează iubirea pe care nici oamenii răi și nici forța circumstanțelor nu o pot învinge. Cercetătorii au comparat în repetate rânduri vechea poveste rusească cu romanul vest-european despre Tristan și Isolda, care întâmpină și diverse obstacole pe calea fericirii.

Personajul principal este activ, ea însăși își creează propria soartă și soarta prințului Peter, asupra căruia câștigă o victorie morală. Imaginea lui P. joacă un rol mai puțin vizibil în narațiune, este parcă umbrită de figura strălucitoare și colorată a lui F.

Prințul P. de Murom, în picioare pentru onoarea soției fratelui său, se luptă cu un zmeu zburător care s-a obișnuit cu ea. După ce a stăpânit sabia Agric, P. câștigă, dar sângele otrăvitor al șarpelui provoacă ulcere incurabile și cruste pe corp. F. vindecă pe prinț, punând în față condiția: ea îl va vindeca pe P. dacă o ia de soție. Prințul nu vrea să se căsătorească cu o simplă țărancă. Dar după un al doilea apel către F. pentru ajutor, prințul rușinat o ia de soție pe țăranca.

Înțelepciunea lui F. se manifestă nu numai în fapte și fapte, ci și în capacitatea de a vorbi în alegorie, ghicitori. Deci trimisul domnesc nu o înțelege, la întrebările căruia F. spune: „E rău când curtea e fără urechi, iar casa fără ochi”; „Tatăl și mama s-au împrumutat să plângă, iar fratele a trecut prin picioarele morții să se uite în ochi”. F. însăși explică sensul celor spuse: urechile casei sunt un câine, iar ochii sunt un copil. Ei, fiecare în felul său, îl vor avertiza pe proprietar de apropierea unui străin. Tatăl și mama eroinei au mers la înmormântare, iar fratele apicultorului și-a desfășurat meseria periculoasă, cățărându-se în copaci înalți. Cu discursuri înțelepte, F. își încurcă viitorul soț.

Răspunde la stânga Oaspete

Caracteristicile Fevronia. Eroina poveștii este fecioara Fevronia. Ea este înțeleaptă cu înțelepciunea populară. Prima apariție în povestea fetei Fevronia este surprinsă într-o imagine distinctă vizual. Ea este găsită într-o simplă colibă ​​țărănească de către trimisul prințului Murom Peter, care s-a îmbolnăvit de sângele otrăvitor al șarpelui pe care l-a ucis. Într-o rochie țărănească săracă, Fevronia s-a așezat la un țesut și a fost angajată într-o afacere „liniștită” - a țesut o lenjerie, iar un iepure a sărit în fața ei, ca și cum ar simboliza fuziunea ei cu natura. Întrebările și răspunsurile ei, conversația ei liniștită și înțeleaptă arată clar că „chibzuința lui Rublev” nu este necugetă. Fevronia îl uimește pe trimis cu răspunsurile ei profetice și promite că îl va ajuta pe prinț. Cunoscătoare în poțiunile vindecătoare, ea îl vindecă pe prinț. În ciuda obstacolelor sociale, prințul se căsătorește fată țărănică Fevronia. Soțiile tâmpite ale boierilor nu le-a plăcut Fevronia și au cerut exilarea ei.

Fevronia face ghicitori înțelepte și știe să rezolve greutățile vieții fără tam-tam. Ea nu se opune dușmanilor și nu îi jignește cu o învățătură deschisă, ci recurge la alegorie, al cărei scop este să predea o lecție inofensivă: adversarii ei înșiși își ghicesc greșelile. Face minuni în treacăt: face ramuri blocate pentru ca un foc să înflorească într-o noapte într-un copac mare. Puterea ei dătătoare de viață se extinde la tot ce este în jur. Firimiturile de pâine din palmele ei se transformă în boabe de tămâie parfumată. Mintea, noblețea și blândețea o ajută pe Fevronia să depășească toate acțiunile ostile ale adversarilor ei puternici. În fiecare situație conflictuală demnitatea umană înaltă a unei țărănești este pusă în contrast cu comportamentul josnic și egoist al nobililor ei adversari. Fevronia a folosit înțelepciunea care i-a fost dată nu pentru ea însăși, ci pentru soțul ei. L-a condus, l-a ajutat în probleme, inclusiv în cele de stat, i-a fost o adevărată asistentă. Fevronia Zhe nu l-a forțat pe prinț să facă ceea ce voia ea. O soție înțeleaptă este întotdeauna o bucurie pentru soțul ei și pentru cei din jur. Fevronia, după cum știm, a glorificat și a înălțat cu înțelepciunea ei atât pe ea însăși, cât și pe soțul ei, Petru. Există o vorbă că viață de familie- aceasta este o navă și căpitanul de pe ea este un soț, dar toată această navă uriașă este în mâinile soției sale. Astfel, acolo unde ea întoarce volanul, nava va naviga acolo, iar ea o poate întoarce spre o mare calmă și calmă, sau poate spre recife. „O femeie înțeleaptă își va zidi casa, dar o femeie nebună o va distruge cu mâinile ei.” (Pilda 14.1) Fevronia a murit în 1228 în aceeași zi cu soțul ei. Amândoi, conform testamentului, sunt așezați în același sicriu. În 1547, memoria lor a fost stabilită pentru a fi celebrată „pretutindeni în Murom” în ziua de 25 iunie. Moaștele Sfântului Prinț Petru și ale Sfintei Prințese Fevronia se află sub un buchet într-un altar din Biserica Catedrală Murom.

Povestea lui Petru și Fevronia din Murom, poate, poate fi numită o poveste despre dragostea adevărată și strălucitoare, pe care toată lumea încearcă să o găsească în viața lor.

Personajul principal, însăși Fevronia, le apare cititorilor ca o tânără înțeleaptă, cinstită, corectă și frumoasă, care este respectată de cei din jurul ei pentru caracterul ei sensibil și complazător. Pe parcursul poveștii, ea se arată ca o soție credincioasă, grijulie și inteligentă, care face tot posibilul pentru fericirea familiei și a soțului ei. În ciuda acestui fapt, cititorii pot observa, de asemenea, că există rezistență și rezistență în caracterul ei, acest lucru se manifestă în lupta ei pentru fericirea familiei sale. De asemenea, personajul principal poate fi numit un creator activ atât al vieții sale, cât și al vieții prințului ei Peter, de care se îndrăgostește și se căsătorește cu el.

Prințul Peter însuși este o figură mai puțin semnificativă în comparație cu Fevronia, cu toate acestea, conform ideii autoarei, el este și personajul principal al acestei povești. Acest erou apare în fața cititorilor ca un curajos, curajos și grijuliu. Fără ezitare, intră în luptă pentru onoarea Fevronia, și luptă cu un zmeu zburător. Primind o rană de la inamic, el are încredere în Fevronia și îi permite să-l trateze, promițându-i că se va căsători cu ea. Cu toate acestea, când prințul decide să nu-și îndeplinească promisiunea, rănile încep din nou să-i afecteze corpul, iar el, dându-și seama de greșeala, se căsătorește în continuare cu Fevronia. Este demn de remarcat faptul că în acest moment el se îndrăgostește cu adevărat de ea.

După ce au găsit dragostea adevărată, ambii acești eroi nu numai că au reușit să o ducă pe tot parcursul vieții, indiferent de ce, dar au murit și în aceeași zi. Asta dovedește doar că dragoste adevarataîncă există. La urma urmei, chiar și după moarte, nimeni nu i-a putut despărți și i-a trimis împreună în altă lume.

Din cele mai vechi timpuri, acești eroi au fost recunoscuți ca apărătorii tuturor oameni iubitori, precum și tutorii familiilor și ai legăturilor conjugale.

Câteva eseuri interesante

• Imaginea și caracteristicile lui Azazello în romanul Eseul Maestrul și Margarita Bulgakov

  În romanul lui M.A. Maestrul lui Bulgakov și Margarita, nu ultimul rol este jucat de un astfel de personaj precum Azazello, un membru al succesiunii lui Woland. De asemenea, are un prototip din Vechiul Testament - îngerul căzut Azazel. El a fost cel care a predat

• Compoziție bazată pe pictura lui Tsyplakov Frost și soarele Clasa 9 (descriere)

  Tsyplakov V. G. Cele mai multe dintre picturile sale le-a pictat din frumoasele peisaje rusești, creând pânze minunate care descriu anotimpurile, vremea și natura minunată.

• Analiza poveștii lui Prișvin Pâinea Lisichkin

  Povestea lui Mihail Mihailovici Prișvin spune despre un vânător și o fată pe nume Zinochka. Un bărbat vine special de la vânătoare și îi spune lui Zinochka cum este numele unei păsări ca alteia.

• Analiza cărții Călătoriile lui Gulliver de Jonathan Swift

  Lucrarea constă din patru părți. Personaj principal este un englez. Numele lui este Lemuel Gulliver. În prima parte, ajunge la liliputieni. A doua parte descrie starea uriașilor.

• Caracteristicile și imaginea lui Dmitry Korshunov (Mitka) în eseul romanului lui Sholokhov, Quiet Don

  În roman Don linistit, scris de Mihail Alexandrovici Sholokhov între 1925 și 1940, există un erou pe nume Dmitri Korșunov.