În 1054, s-a răspândit mai ales în Europa de Est și Orientul Mijlociu.

Caracteristicile Ortodoxiei

Formarea organizațiilor religioase este strâns legată de viața socială și politică a societății. Creștinismul nu face excepție, ceea ce este evident mai ales în diferențele dintre direcțiile sale principale - și Ortodoxia. La începutul secolului al V-lea. Imperiul Roman s-a împărțit în Est și Apus. Orientul era un singur stat, în timp ce Occidentul era un conglomerat fragmentat de principate. În condițiile unei puternice centralizări a puterii în Bizanț, biserica s-a dovedit imediat a fi o anexă a statului, iar împăratul a devenit de fapt șeful acesteia. Stagnarea vieții sociale a Bizanțului și controlul bisericii de către statul despotic au determinat conservatorismul Bisericii Ortodoxe în dogmă și ritual, precum și o tendință spre misticism și iraționalism în ideologia sa. În Occident, biserica a devenit treptat în centrul atenției și a devenit o organizație care urmărea dominație în toate sferele societății, inclusiv în politică.

Diferența dintre est și vest s-a datorat și caracteristicilor de dezvoltare. Creștinismul grec și-a concentrat atenția asupra problemelor ontologice, filozofice, creștinismul occidental - pe cele politice și juridice.

Întrucât Biserica Ortodoxă se afla sub protecția statului, istoria ei este legată nu atât de evenimentele exterioare, cât de formarea doctrinei religioase. La baza dogmei ortodoxe se află Sfânta Scriptură (Biblia - Vechiul și Noul Testament) și Sfânta Tradiție (decretele primelor șapte sinoade ecumenice și locale, lucrările părinților bisericii și ale teologilor canonici). La primele două Sinoade Ecumenice - Niceea (325) și Constantinopol (381) așa-numita Simbol al credinței, subliniind pe scurt esența doctrinei creștine. Ea recunoaște trinitatea lui Dumnezeu - creatorul și conducătorul Universului, existența vieții de apoi, răzbunarea postumă, misiunea răscumpărătoare a lui Isus Hristos, care a deschis posibilitatea mântuirii omenirii, care poartă pecetea păcatului originar.

Fundamentele Ortodoxiei

Biserica Ortodoxă declară prevederile fundamentale ale credinței ca fiind absolut adevărate, veșnice și neschimbabile, comunicate omului de Dumnezeu însuși și de neînțeles pentru rațiune. Menținerea lor intacte este responsabilitatea principală a bisericii. Este imposibil să adăugați ceva sau să eliminați vreo prevedere, prin urmare, dogmele ulterioare stabilite de Biserica Catolică sunt despre coborârea Duhului Sfânt nu numai din Tatăl, ci și din Fiul (filioque), despre concepția imaculată a nu. numai Hristos, dar și Fecioara Maria, despre infailibilitatea Papei, despre purgatoriu – Ortodoxia îl consideră erezie.

Mântuirea personală a credincioșilor se face dependentă de împlinirea cu râvnă a ritualurilor și instrucțiunilor bisericii, datorită cărora are loc o introducere în harul divin transmis omului prin sacramente: botezul în copilărie, confirmarea, împărtășirea, pocăința (spovedania), căsătoria, preoția, unction (unction). Sacramentele sunt însoțite de ritualuri, care, împreună cu slujbele divine, rugăciuni și sărbători religioase, formează cultul religios al creștinismului. Ortodoxia acordă o mare importanță sărbătorilor și postului.

Ortodoxie învață respectarea poruncilor morale, dăruită omului de Dumnezeu prin profetul Moise, precum și împlinirea legămintelor și predicilor lui Isus Hristos expuse în Evanghelii. Conținutul lor principal este aderarea la standardele umane universale de viață și iubirea față de aproapele, manifestările de milă și compasiune, precum și refuzul de a rezista răului prin violență. Ortodoxia pune accent pe răbdarea fără plângere a suferinței, trimisă de Dumnezeu pentru a încerca tăria credinței și curățirii de păcat, pe cinstirea deosebită a suferinzilor - fericiții, cerșetorii, sfinții proști, pustnicii și pustnicii. În Ortodoxie, doar călugării și cele mai înalte ranguri ale clerului își fac jurământul de celibat.

Organizarea Bisericii Ortodoxe

Biserica Ortodoxă Georgiană. Creștinismul a început să se răspândească în Georgia în primele secole d.Hr. A primit autocefalie în secolul al VIII-lea. În 1811, Georgia a devenit parte a Imperiului Rus, iar biserica a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse ca exarhat. În 1917, la întâlnirea preoților georgieni, s-a luat decizia de a restabili autocefalia, care a rămas sub stăpânire sovietică. Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut autocefalia abia în 1943.

Capul Bisericii Georgiene poartă titlul Catholicos-Patriarh al Întregii Georgii, Arhiepiscop de Mtskheta și Tbilisi cu reședința în Tbilisi.

Biserica Ortodoxă Sârbă. Autocefalia a fost recunoscută în 1219. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit al Belgradului-Karlovaciei, Patriarh al Serbiei cu reședința la Belgrad.

Biserica Ortodoxă Română. Creștinismul a pătruns pe teritoriul României în secolele II-III. ANUNȚ În 1865, a fost proclamată autocefalia Bisericii Ortodoxe Române, dar fără acordul Bisericii din Constantinopol; în 1885 s-a obţinut un asemenea acord. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Bucureștilor, Mitropolit al Ungro-Vlahiei, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române cu reședința în București.

Biserica Ortodoxă Bulgară. Creștinismul a apărut pe teritoriul Bulgariei în primele secole ale erei noastre. În 870 Biserica bulgară a primit autonomie. Statutul bisericii s-a schimbat de-a lungul secolelor în funcție de situația politică. Autocefalia Bisericii Ortodoxe Bulgare a fost recunoscută de Constantinopol abia în 1953, iar patriarhia abia în 1961.

Conducătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare poartă titlul de Mitropolit al Sofia, Patriarh al Întregii Bulgarii cu reședința la Sofia.

Biserica Ortodoxă Cipriotă. Primele comunități creștine de pe insulă au fost fondate la începutul erei noastre de către Sf. apostolii Pavel și Barnaba. Creștinizarea pe scară largă a populației a început în secolul al V-lea. Autocefalia a fost recunoscută la Sinodul III Ecumenic de la Efes.

Capul Bisericii Ciprului poartă titlul de Arhiepiscop al Noii Justiniana și al întregului Cipru, reședința sa este în Nicosia.

Biserica Ortodoxă E.yada (greacă). Potrivit legendei, credința creștină a fost adusă de apostolul Pavel, care a întemeiat și înființat comunități creștine în mai multe orașe, și Sf. Ioan Teologul a scris Apocalipsa pe insula Patmos. Autocefalia Bisericii grecești a fost recunoscută în 1850. În 1924, a trecut la calendarul gregorian, ceea ce a provocat o schismă. Capul bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Atenei și al întregii Elade, cu reședința în Atena.

Biserica Ortodoxă din Atena. Autocefalia a fost recunoscută în 1937. Cu toate acestea, din motive politice, au apărut contradicții, iar poziția finală a bisericii a fost stabilită abia în 1998. Șeful bisericii poartă titlul de Arhiepiscop al Tiranei și al întregii Albanii cu reședința sa la Tirana. Particularitățile acestei biserici includ alegerea clerului cu participarea laicilor. Serviciul este efectuat în limba albaneză și greacă.

Biserica Ortodoxă Polonă. Eparhiile ortodoxe există în Polonia încă din secolul 13. Cu toate acestea, de mult timp au fost sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei. După ce Polonia și-a câștigat independența, au părăsit subordonarea Bisericii Ortodoxe Ruse și au format Biserica Ortodoxă Poloneză, care în 1925 a fost recunoscută ca autocefală. Rusia a acceptat autocefalia Bisericii poloneze abia în 1948.

Slujbele divine se fac în slavonă bisericească. Cu toate acestea, recent limba poloneză este folosită din ce în ce mai des. Șeful Bisericii Ortodoxe Polone poartă titlul de Mitropolit al Varșoviei și al întregului Pelin cu reședința sa la Varșovia.

Biserica Ortodoxă Cehoslovacă. Botezul în masă al oamenilor de pe teritoriul Republicii Cehe și Slovaciei moderne a început în a doua jumătate a secolului al IX-lea, când iluminatorii slavi Chiril și Metodiu au ajuns în Moravia. Multă vreme, aceste pământuri au fost sub jurisdicția Bisericii Catolice. Ortodoxia s-a păstrat doar în Slovacia de Est. După formarea Republicii Cehoslovace în 1918, a fost organizată o comunitate ortodoxă. Evoluțiile ulterioare au dus la divizarea în cadrul ortodoxiei țării. În 1951, Biserica Ortodoxă Cehoslovacă a cerut Bisericii Ortodoxe Ruse să o accepte sub jurisdicția sa. În noiembrie 1951, Biserica Ortodoxă Rusă i-a acordat autocefalia, pe care Biserica din Constantinopol a aprobat-o abia în 1998. După împărțirea Cehoslovaciei în două state independente, biserica a format două provincii metropolitane. Șeful Bisericii Ortodoxe Cehoslovace poartă titlul de Mitropolit al Praga și Arhiepiscop al Republicii Cehă și Slovacă cu reședința la Praga.

Biserica Ortodoxă Americană. Ortodoxia a venit în America din Alaska, unde de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Comunitatea ortodoxă a început să funcționeze. În 1924 s-a înființat o eparhie. După vânzarea Alaska către Statele Unite, bisericile și pământul ortodox au rămas în proprietatea Bisericii Ortodoxe Ruse. În 1905, centrul diecezei a fost transferat la New York, iar șeful acesteia Tihon Belavin ridicat la rangul de arhiepiscop. În 1906, el a pus problema posibilității autocefaliei pentru Biserica Americană, dar în 1907 Tikhon a fost rechemat, iar problema a rămas nerezolvată.

În 1970, Patriarhia Moscovei a dat statut de autocefală metropolei, care a fost numită Biserica Ortodoxă din America. Capul bisericii are titlul de Arhiepiscop de Washington, Mitropolit al întregii Americi și Canada cu reședința în Syosset, lângă New York.

Ortodoxie(din grecescul „serviciu corect”, „învățătură corectă”) - unul dintre principalele religiile lumii, reprezintă direcția în creştinism. Ortodoxia a luat contur primul mileniu d.Hr. sub conducerea scaunului episcopal Constantinopol- capitala Imperiului Roman de Est. În prezent, Ortodoxia este practicată de 225-300 milioane oamenii din toata lumea. Pe lângă Rusia, religia ortodoxă a devenit larg răspândită în Balcani și Europa de Est. Este interesant că, alături de țările tradițional ortodoxe, adepții acestei direcții a creștinismului se regăsesc în Japonia, Thailanda, Coreea de Sudși alte țări asiatice (și nu numai oameni cu rădăcini slave, ci și populația locală).

Ortodocșii cred în Dumnezeu Treimea, în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Se crede că toate cele trei ipostaze divine rezidă în unitate indisolubilă. Dumnezeu este creatorul lumii care a fost creată de el de la început fără păcat. Răul și păcatul sunt înțelese ca deformare lume creată de Dumnezeu. Păcatul originar al neascultării lui Adam și Evei față de Dumnezeu a fost răscumpărat prin întrupare, viață pământească și suferință pe cruce Dumnezeu Fiul Iisus Hristos.

În înțelegerea ortodocșilor Biserică- acesta este unul organism divin-uman condus de Domnul Iisus Hristos unind o comunitate de oameni Duhul Sfânt, Credința Ortodoxă, Legea lui Dumnezeu, Ierarhia și Sacramentele.

Cel mai înalt nivel de ierarhie preoti in Ortodoxie este gradul episcop. El Capete comunitatea bisericească de pe teritoriul său (eparhie), înfăptuiește sacramentul hirotonirea clerului(hirotonirea), inclusiv alți episcopi. Serii de hirotoniri se întoarce continuu la apostoli. Mai mult mai mare se numesc episcopi arhiepiscopi si mitropoliti, iar cea supremă este patriarh. Inferior rangul ierarhiei bisericești, după episcopi, - bătrâni(preoți) care pot face toate sacramentele ortodoxe cu excepţia hirotoniei. Urmează veni diaconi care înșiși nu te angajezi sacramente, dar Ajutorîn această privinţă preotului sau episcopului.

Clerului divizat in alb și negru. Preoți și diaconi aparținând alb cler, au familii. Negru clerul este călugării cei care fac un jurământ celibat. Gradul de diacon în monahism se numește ierodiacon, iar cel de preot se numește ieromonah. Episcop poate fi numai reprezentant cler negru.

Structura ierarhica Biserica Ortodoxă acceptă anumite proceduri democratice managementul, în special, este încurajat critică orice duhovnic, dacă el se retrage din credinţa ortodoxă.

Libertatea individului se refera la cele mai importante principii Ortodoxie. Se crede că sensul vieții spirituale om în dobândirea originalului adevărata libertate din păcatele şi patimile de care este rob. Salvarea posibil doar sub influență harul lui Dumnezeu, dat fiind consimțământ liber credincios eforturile lor pe calea spirituală.

A dobândi există două căi de mântuire. În primul rând - monahală, care constă în singurătate și detașare de lume. Aceasta este calea serviciu special Dumnezeu, Biserica și vecinii, asociat cu lupta intensă a unei persoane cu păcatele sale. A doua cale de mântuire- Acest serviciu pentru lume, în primul rând familie. Familia joacă un rol uriaș în Ortodoxie și este numită biserica mica sau biserica de acasă.

Izvorul dreptului intern Biserica Ortodoxă - principalul document - este Tradiția Sacră, care conține Sfânta Scriptură, interpretare a Sfintei Scripturi întocmite de Sfinții Părinți, scrieri teologice ale Sfinților Părinți (lucrările lor dogmatice), definiții și acte dogmatice ale Sfintelor Sinoduri Ecumenice și Locale ale Bisericii Ortodoxe, texte liturgice, iconografie. , continuitate spirituală exprimată în lucrările scriitorilor asceți, instrucțiunile lor asupra vieții spirituale.

Atitudine Ortodoxie la statalitate se bazează pe enunţ că toată puterea este de la Dumnezeu. Chiar și în timpul persecuției creștinilor din Imperiul Roman, apostolul Pavel le poruncește creștinilor să se roage pentru putere și să-l onoreze pe rege nu numai de dragul fricii, ci și de dragul conștiinței, știind că puterea este o instituție a lui Dumnezeu.

La ortodocși sacramente includ: Botezul, Confirmarea, Euharistia, Pocăința, Preoția, Căsătoria cinstită și Binecuvântarea Mirului. Sacrament Euharistie sau Împărtăşanie, este cel mai important, contribuie aducerea unei persoane mai aproape de Dumnezeu. Sacrament botez- Acest intrarea unei persoane în Biserică, izbăvirea de păcatși oportunitatea de a începe o nouă viață. Confirmarea (de obicei imediat după botez) implică transferul către credincios binecuvântările și darurile Duhului Sfânt, care întăresc o persoană în viața spirituală. Pe parcursul Uncțiune corpul uman ungeți cu ulei pe cei binecuvântați, care vă permite să scăpați de afectiuni corporale, dă iertarea păcatelor. Uncțiune- asociat cu iertarea tuturor păcatelor, săvârșită de o persoană, solicitând eliberarea de boală. Pocăinţă- iertarea păcatului cu condiție pocăință sinceră. Mărturisire- oferă oportunități pline de har, putere și sprijin curăţirea de păcat.

Rugăciuniîn Ortodoxie pot fi ca domestice și generale- biserică. În primul caz, o persoană este înaintea lui Dumnezeu îi deschide inima, iar în al doilea, puterea rugăciunii crește de multe ori, deoarece oamenii participă la ea sfinti si ingeri care sunt și membri ai Bisericii.

Biserica Ortodoxă crede că istoria creștinismului înaintea marii schisme(separarea ortodoxiei de catolicism) este istoria Ortodoxiei. În general, relațiile dintre cele două ramuri principale ale creștinismului s-au dezvoltat întotdeauna E destul de greu, uneori ajungând confruntare sinceră. Mai mult, chiar și în secolul XXI din timp vorbi despre reconcilierea completă. Ortodoxia crede că mântuirea poate fi găsită doar în creștinism: în același timp comunități creștine neortodoxe sunt considerate parţial(dar nu complet) lipsit de harul lui Dumnezeu. ÎN diferență față de catolici Creștinii ortodocși nu recunosc dogma infailibilitatea Papeişi supremaţia lui asupra tuturor creştinilor, dogma de Neprihănită Zămislire a Fecioarei Maria, doctrina a purgatoriu, dogmă despre înălţarea trupească a Maicii Domnului. O diferență importantă între ortodoxie și catolicism, care a avut un impact grav asupra istoria politica, este teza despre simfonii ale autorităţilor spirituale şi laice. Biserica Romanaînseamnă plin imunitatea bisericii iar în persoana Marelui său preot are putere temporală suverană.

Biserica Ortodoxă este organizatorică comunitatea bisericilor locale, fiecare dintre ele utilizează autonomie și independență deplină pe teritoriul său. În prezent există 14 Biserici autocefale, de exemplu, Constantinopol, rusă, greacă, bulgară etc.

Bisericile tradiției ruse care aderă la ritualuri vechi, general acceptat înainte reforma nikoniana, sunt numite Bătrâni Credincioși. Bătrânii credincioși au fost supuși persecuție și oprimare, care a fost unul dintre motivele care i-au obligat să conducă stil de viață izolat. Așezările vechi credincioși au existat în Siberia, pe La nord de partea europeană Rusia, până acum Vechii Credincioși s-au stabilit La nivel mondial. Alături de caracteristicile de performanță Ritualuri ortodoxe, diferită de cerințe Biserica Ortodoxă Rusă (de exemplu, numărul de degete cu care fac semnul crucii), Vechii Credincioși au mod special de viață, De exemplu, nu beți alcool, nu fumați.

În ultimii ani, din cauza globalizarea vieții spirituale(răspândirea religiilor peste tot in jurul lumii, indiferent de teritoriile de origine și dezvoltare inițială), există o opinie că Ortodoxie ca o religie pierde competiția Budism, hinduism, islam, catolicism, ca insuficient adaptat pentru lumea modernă. Dar probabil, menţinând adevărata religiozitate profundă, indisolubil legat de cultura rusă, și acolo este principalul scopul Ortodoxiei, care vă va permite să găsiți în viitor mântuirea poporului rus.

Problema religiei este discutată și studiată în fiecare stat și societate. În unele locuri este deosebit de acută și destul de conflictuală și periculoasă, în altele este mai degrabă o vorbă mică în timpul liber, iar în altele este un prilej de a filozofa. În societatea noastră multinațională, religia este una dintre problemele cele mai presante. Nu fiecare credincios cunoaște bine istoria Ortodoxiei și originile ei, dar când sunt întrebați despre Ortodoxie, cu toții vom răspunde fără echivoc că Ortodoxia este credința creștină.

Apariția și dezvoltarea Ortodoxiei

Multe scripturi și învățături, atât antice cât și moderne, raportează că credința ortodoxă este creștinismul adevărat, citând argumentele și faptele istorice ale acestora. Iar întrebarea – „Ortodoxia sau creștinismul” – îi va îngrijora mereu pe credincioși. Dar vom vorbi despre concepte acceptate.

Creștinismul este cea mai mare formă de conștiință socială din lume, propovăduind calea vieții și învățăturile lui Isus Hristos. Conform datelor istorice, creștinismul a apărut în Palestina (parte a Imperiului Roman) în secolul I.

Creștinismul a fost larg răspândit în rândul populației evreiești și, ulterior, a câștigat din ce în ce mai multă recunoaștere în rândul altor popoare, așa-numiții „păgâni” la acea vreme. Datorită activităților educaționale și de propagandă, creștinismul s-a răspândit dincolo de Imperiul Roman și Europa.

Una dintre căile de dezvoltare a creștinismului este Ortodoxia, care a apărut ca urmare a împărțirii bisericilor în secolul al XI-lea. Apoi, în 1054, creștinismul a fost împărțit în catolicism și Biserica Răsăriteană, iar Biserica Răsăriteană a fost, de asemenea, împărțită în mai multe biserici. Cea mai mare dintre ele este Ortodoxia.

Răspândirea Ortodoxiei în Rus' a fost influenţată de apropierea acesteia de Imperiul Bizantin. De pe aceste meleaguri incepe istoria religiei ortodoxe. Puterea bisericească din Bizanț a fost împărțită datorită faptului că aparținea a patru patriarhi. Imperiul Bizantin s-a dezintegrat în timp, iar patriarhii au condus uniform bisericile ortodoxe autocefale create. Ulterior, bisericile autonome și autocefale s-au răspândit pe teritoriile altor state.

Evenimentul fundamental în formarea Ortodoxiei în ținuturile Rusiei Kievene a fost botezul prințesei Olga în 954. Acest lucru a dus mai târziu la botezul lui Rus' - 988. Prințul Vladimir Sviatoslavovici a chemat toți locuitorii orașului și a fost săvârșită o ceremonie de botez în râul Nipru, care a fost săvârșită de preoții bizantini. Acesta a fost începutul istoriei apariției și dezvoltării Ortodoxiei în Rusia Kieveană.

Dezvoltarea activă a Ortodoxiei în ținuturile rusești a fost observată încă din secolul al X-lea: se construiesc biserici, temple și se creează mănăstiri.

Principii și moravuri ale Ortodoxiei

Literal, „Ortodoxia” este o glorie corectă sau o opinie corectă. Filosofia religiei este credința într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (Dumnezeu Treimea).

Fundamentul în doctrinele Ortodoxiei este Biblia sau „Sfânta Scriptură” și „Sfânta Tradiție”.

Legătura dintre stat și Ortodoxie este destul de distribuită și de înțeles: statul nu face ajustări la învățăturile bisericii, iar biserica nu își propune să controleze statul.

Este puțin probabil ca toate principiile, istoria și legile să fie prezente în gândurile și cunoștințele fiecărei persoane ortodoxe, dar acest lucru nu interferează cu credința. Ce învață Ortodoxia la nivel filistin? Domnul este purtătorul inteligenței și înțelepciunii supreme. Învățăturile Domnului sunt de necontestat adevărate:

• Mercy încearcă să aline durerile unei persoane nefericite pe cont propriu. Ambele părți au nevoie de milă - cel care dă și cel care primește. Mila înseamnă a ajuta pe cei nevoiași, o faptă plăcută lui Dumnezeu. Mila este ținută secretă și nu răspândită. De asemenea, mila este interpretată ca fiind împrumutată lui Hristos. Prezența milei într-o persoană înseamnă că are o inimă bună și este bogat moral.
• Perseverență și vigilență - constă în putere spirituală și fizică, muncă și dezvoltare constantă, vigilentă pentru faptele bune și slujirea lui Dumnezeu. O persoană persistentă este cea care duce orice sarcină până la capăt, mergând mână în mână cu credință și speranță, fără a-și pierde inima. Păzirea poruncilor Domnului necesită muncă și perseverență. Numai bunătatea umană nu este suficientă pentru a răspândi bunătatea; vigilența și perseverența sunt întotdeauna necesare.
• Spovedania este una dintre sacramentele Domnului. Spovedania ajută să primiți sprijinul și harul Duhului Sfânt, întărește credința.În mărturisire, este important să vă amintiți fiecare dintre păcatele voastre, să spuneți și să vă pocăiți. Cel care ascultă mărturisirea își asumă responsabilitatea iertării păcatelor. Fără mărturisire și iertare, o persoană nu va fi mântuită. Spovedania poate fi considerată un al doilea botez. La săvârșirea păcatelor, legătura cu Domnul dată la botez se pierde; în timpul spovedaniei, această legătură invizibilă este restaurată.
• Biserica – prin învățătură și predicare, prezintă lumii harul lui Hristos. În comuniunea sângelui și a cărnii sale, el unește omul cu creatorul. Biserica nu va lăsa pe nimeni în durere și nenorocire, nu va respinge pe nimeni, va ierta pe cel pocăit, va accepta și învăța pe cei vinovați. Când un credincios moare, nici biserica nu îl va abandona, ci se va ruga pentru mântuirea sufletului său. De la naștere până la moarte, de-a lungul vieții, în orice situație, biserica este în apropiere, deschizându-și brațele. În templu, sufletul uman își găsește pacea și liniștea.
• Duminica este o zi de slujire a lui Dumnezeu. Duminica trebuie să fie venerată cu sfințenie și lucrările lui Dumnezeu trebuie făcute. Duminica este o zi în care ar trebui să părăsești problemele cotidiene și agitația zilnică și să o petreci cu rugăciune și evlavie pentru Domnul. Rugăciunea și vizitarea templului sunt principalele activități din această zi. Trebuie să ai grijă să nu comunici cu oameni cărora le place să bârfească, să folosească un limbaj urât și să spună minciuni. Oricine păcătuiește duminica își agravează păcatul de 10 ori.

Care este diferența dintre ortodoxie și catolicism?

Ortodoxia și catolicismul au fost întotdeauna aproape unul de celălalt, dar în același timp, fundamental diferite. Inițial, catolicismul este o ramură a creștinismului.

Dintre diferențele dintre ortodoxie și catolicism, se pot evidenția următoarele:

1. Catolicismul mărturisește că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul. Ortodoxia mărturisește că Duhul Sfânt vine numai de la Tată.
2. Biserica Catolică acceptă poziția principală în educația religioasă, ceea ce duce la faptul că mama lui Isus, Maria, nu a fost atinsă de păcatul originar. Biserica Ortodoxă crede că Fecioara Maria, ca toți ceilalți, s-a născut cu păcatul originar.
3. În toate problemele de credință și morală, catolicii recunosc primatul Papei, pe care credincioșii ortodocși nu îl acceptă.
4. Adepții religiei catolice fac gesturi care descriu crucea de la stânga la dreapta, adepții religiei ortodoxe fac invers.
5. În catolicism, se obișnuiește comemorarea defunctului în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi din ziua morții, în Ortodoxie - pe 3, 9, 40.
6. Catolicii sunt oponenți înfocați ai contracepției; creștinii ortodocși acceptă unele dintre tipurile de contracepție folosite în căsătorie.
7. Preoții catolici sunt celibați; preoții ortodocși au voie să se căsătorească.
8. Sacramentul căsătoriei. Catolicismul respinge divorțul, dar ortodoxia îl permite în unele cazuri individuale.

Coexistența Ortodoxiei cu alte religii

Vorbind despre relația dintre Ortodoxie și alte religii, merită să subliniem religii tradiționale precum iudaismul, islamul și budismul.

1. iudaismul. Religia este exclusiv a poporului evreu. Este imposibil să aparține iudaismului fără origine evreiască. Multă vreme, atitudinea creștinilor față de evrei a fost destul de ostilă. Diferențele în înțelegerea persoanei lui Hristos și a poveștii sale împart foarte mult aceste religii. În mod repetat, o astfel de ostilitate a dus la cruzime (Holocaust, pogromuri evreiești etc.). Pe această bază, a început o nouă pagină în relațiile dintre religii. Soarta tragică a poporului evreu ne-a obligat să ne reconsiderăm relația cu iudaismul, atât la nivel religios, cât și la nivel politic. Cu toate acestea, baza generală este că Dumnezeu este unul, Dumnezeu Creatorul, un participant la viața fiecărei persoane, ceea ce ajută astăzi religii precum iudaismul și ortodoxia să trăiască în armonie.
2. Islam. Ortodoxia și islamul au, de asemenea, o istorie dificilă a relațiilor. Profetul Muhammad a fost fondatorul statului, liderul militar și liderul politic. Prin urmare, religia este foarte strâns împletită cu politica și puterea. Ortodoxia este o alegere liberă a religiei, indiferent de naționalitate, teritorialitate și limba pe care o vorbește o persoană. De menționat că în Coran există referiri la creștini, Iisus Hristos, Fecioara Maria, aceste referințe sunt respectuoase și respectuoase. Nu există apeluri la negativitate sau vina. La nivel politic, nu există conflicte de religii, dar asta nu exclude confruntările și ostilitatea în grupuri sociale restrânse.
3. Budism. Mulți clerici resping budismul ca religie, deoarece nu înțelege despre Dumnezeu. Budismul și Ortodoxia au trăsături similare: prezența templelor, mănăstirilor, rugăciunilor. Este de remarcat faptul că rugăciunea unui ortodox este un fel de dialog cu Dumnezeu, care ne apare ca o Ființă vie de la care așteptăm ajutor. Rugăciunea unui budist este mai mult o meditație, o reflecție, o scufundare în propriile gânduri. Aceasta este o religie destul de bună care cultivă bunătatea, calmul și voința în oameni. În întreaga istorie a coexistenței budismului și ortodoxiei, nu au existat conflicte și este imposibil de spus că există potențial pentru acest lucru.

Ortodoxia azi

Astăzi, Ortodoxia ocupă locul 3 la număr între confesiunile creștine. Ortodoxia are o istorie bogată. Drumul nu a fost ușor, trebuiau depășite și experimentate multe, dar datorită a tot ceea ce s-a întâmplat, Ortodoxia își are locul în această lume.

După răstignirea lui Isus, a început sfântul sinod evreiesc - Sinedriul
represalii crude împotriva urmașilor lui Hristos.

Din Biblie știm despre un fariseu pe nume Saul, care a fost crud cu ei
persecutor. Mai târziu a crezut în Hristos și și-a dat viața pentru credința în El.
Saul și-a schimbat numele și a devenit cunoscut drept Apostolul Pavel. persecutat
Creștinii mergeau din ce în ce mai departe din Iudeea, propovăduindu-și credința
păgâni, până când în cele din urmă creștinismul a fost răspândit peste tot
Imperiul Roman.Primul împărat roman care a început represaliile împotriva
Creștinii erau Nero.

Un om viclean și crud, a visat să construiască Roma în felul său
proiect de a slăvi numele său. Pentru a face acest lucru a fost necesar să distrugem
clădiri rezidențiale vechi din centrul Romei. Prin ordinul său secret în 64 a existat
a fost izbucnit un incendiu, din cauza unei supravegheri, aproape jumătate din Roma a ars. Revoltat
mulţimea a început să ceară împăratului să cerceteze şi să-i pedepsească pe criminali.
Nero i-a găsit rapid pe „vinovați”. S-au dovedit a fi reprezentanți ai noului
religie necunoscută – creștini. Creștinii au fost răstigniți pe cruci, arși,
aruncat pentru a fi devorat de animalele sălbatice.

După Nero, mulți împărați au efectuat execuții pentru credința creștină.
Creștinii s-au ascuns în catacombe, își țineau adunările în secret
locuri și, cu ascultare, a mers la execuție când a fost descoperit. Dar în ciuda
persecuție, creștinismul a crescut și s-a întărit.

Când împăratul Constantin a venit la putere,
în 313 a emis Edictul de la Milano, care a egalat drepturile tuturor religiilor.
Creștinii au ieșit din catacombe, li s-au dat multe drepturi și le-au returnat
proprietăți luate lor de către împăratul anterior, Dioclețian.
Mai târziu, Constantin a început să se încline din ce în ce mai mult spre religia creștină,
construind mai multe catedrale crestine.

Cincizeci de ani mai târziu, împăratul Teodosie

declarat catolic* (*termenul „Biserica Catolică”, sau ortodoxă,
ceea ce înseamnă: adevărat, folosit în raport cu creștinismul Romei de când
începutul secolului al II-lea și până la creștinismul de la Constantinopol - de la sfârșitul secolului al IV-lea)
Creștinismul era religia de stat și interzicea cultul păgân,
transformând toate templele păgâne în cele creștine. Pentru a-i ajuta pe păgâni
convertiți la creștinism, au fost declarate sărbători păgâne
Icoanele și statuile creștine, păgâne au primit nume biblice,
multe ritualuri păgâne au devenit ritualuri ale bisericii creștine. Asa de
biserica Romei a pierdut puritatea învățăturii creștine, distorsionându-i pe mulți
Prevederi biblice (închinarea Mariei, sfinți, statui, păgân
sărbători, rugăciuni pentru morți, botezul copiilor etc.).

După moartea lui Teodosie, Imperiul Roman a fost împărțit între cei doi
fii în partea de vest cu un centru la Roma și partea de est - cu un centru în
Constantinopol.În 476, împăratul părții de vest a imperiului, Romulus Augustus
a fost forțat să abdice de la tron ​​și toată puterea a fost concentrată în mâinile lui
partea de est a imperiului (Constantinopol).Partea de vest a imperiului
a rămas fără sprijin de stat și de armată și a fost adesea cucerit
triburile barbare vecine. Ocupatorii au impus oamenilor taxe insuportabile
și impozitele și singura autoritate către care poporul se putea adresa
ajutorul a fost biserica. Biserica a purtat negocieri diplomatice cu
invadatori, promițându-le mijlocirea lui Dumnezeu pentru cooperarea și ajutorul lor.

Din momentul în care Teodosie a întemeiat biserica din Constantinopol,
ea a fost constant în conflict cu Biserica Romei din cauza diferenţelor în
ritualuri și dogme, dispute de proprietate, cult în diferite limbi
(latină - în vest, și greacă - în est) și lupta Papei și a Patriarhului Constantinopolului pentru primatul între creștini
patriarhii. Împărații au susținut Biserica Răsăriteană, în timp ce cea Occidentală
a insistat asupra primatului său, întrucât ar fi fost întemeiat de apostolul Petru.

În 606, Roma a reușit să obțină de la împăratul Phocasdecret prin care
a legitimat că „Dieceza Fericitului Apostol Petru ar trebui să fie
cap al tuturor Bisericilor.” Decretul garanta că titlul de „Episcop Ecumenic”
poate aparține exclusiv Episcopului Romei, tot el
a primit titlul de „Vicar al lui Iisus pe Pământ” și „Pata”, care înseamnă: „Tatăl”.

După ce am simțit puterea, deja înăuntru716 Papa Grigorie II excomunicat
Împăratul Leu III , care a încercat să interzică închinarea la icoane
(iconoclasm) în Italia prin decret imperial, fără acordul papei. A
în 741, papa Zaharie nici măcar nu a apelat la împăratul bizantin pentru ca
confirma alegerea sa ca papă (deși aceasta a fost o formalitate, dar pentru
a creat în popor aparența că papa era subordonat împăratului).

Când lombarzii au început să asuprească populația din partea de vest a imperiului, papa
a apelat la regele francilor, Pepin cel Scurt, pentru ajutor. a promis tata
susține dinastia sa carlovingiană, iar pentru aceasta regele Pepin a eliberat
partea de vest a imperiului de la barbari si a dat bisericii un amplu papal
regiune, iar papa are privilegiile de mentor spiritual al tuturor guvernelor. În 756
Papa l-a încoronat pe fiul lui Pepin, Carol, pe tronul Imperiului Roman.

Împăratul bizantin nu mai pretindea putere asupra părții occidentale.
Doar partea vestică, partea bizantină, era acum considerată Imperiul Roman
Doar jumătatea de Est a rămas imperiu.

De atunci, papalitatea a primit putere absolută și putea să aprobe sau
respinge orice candidat la tronul imperiului. Fără aprobarea tatălui
împăratul nu putea lua nicio decizie importantă în timp ce era amenințat
excomunicarea din biserică.

În 1054, Biserica din Constantinopol a refuzat categoric să fie
sub controlul Romei. Ambele biserici s-au anatematizat reciproc. Asta s-a intamplat
Schisma: Biserica Romei a devenit catolică, Biserica Constantinopolului -
Ortodox.

Biserica Rusă era subordonată Constantinopolului
patriarhat. În Rusia Kievană, credința ortodoxă a devenit credința de stat
religie pe la 990, după botezul Rus'ului de către principele Vladimir.

Pe la sfârșitul secolului al XVI-lea, Biserica Ortodoxă Rusă a primit
independenţa faţă de Constantinopol.

După schismă, din 1096 până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Biserica Catolică
organizează o serie de cruciade pentru a elibera Țara Sfântă de
Turcii musulmani care au capturat-o.

La începutul secolului al XIII-lea (1215), pentru a combate erezia, Biserica Catolică a înființat
organ judiciar special „Sfânta Inchiziție”.

Armate de călăi și spioni din biserică, martori mincinoși, așteaptă, parcă,
pentru a smulge din proprietatea „ereticului” executat, străzile orașelor au fost inundate.
Biserica, care s-a îngrășat cu sângele oamenilor nevinovați, este acum, ca sabia lui Damocles,
atârna peste toată lumea. Nimeni nu avea protecție față de ea, nici măcar regi. Aproape
nimic nu a rămas în biserică din învățăturile lui Hristos. Oamenii au fost supuși uriașei
taxe, dar biserica nu a plătit pentru nimic. Toate slujbele au avut loc la
latină, iar oamenii nu se puteau baza decât pe
pentru explicații de la preoți.

Când papa a emis o bula despre iertarea păcatelor de către biserică și vânzarea indulgențelor,
tânărul teolog german Martin Luther a scris și a anunțat 95 de teze,

în care a subliniat dogmele extra-biblice, anti-creştine ale bisericii.
Au mai existat proteste împotriva papalității (predicatorul ceh Jan Hus și
urmașii săi au fost executați de biserică pentru aceasta), dar atât de îndrăzneț, deschis și
pe bună dreptate, nimeni nu a vorbit ca Luther. A chemat pe toți germanii
națiune sălupta împotriva dominației papale. Pentru aceasta a fost excomunicat din biserică și
condamnat la executare (a murit de moarte naturală înainte de executarea programată). El a tradus
Biblia in germana. Cam în aceeași perioadă, Noul Testament
traduceri în engleză vorbităWilliam Tyndale. Pentru aceasta a fost ars
biserica, iar cele mai multe copii ale traducerii au fost confiscate și arse
De asemenea. Cu toate acestea, mulți au reușit să citească și să înțeleagă că biserica nu este sfântă, dar
un păcătos și unul grozav la fel. Un alt reformator Ioan Calvin cu al lui
adepții completează traducerea Noului Testament în franceză.

Din acest moment începe perioada numită Reforma. Dacă
Susținătorii lui Luther (luteranii) au încercat să înlăture din biserică tot ceea ce
contrazice Biblia, apoi adepții lui Calvin (calviniști; la fel
hughenoții din Franța) au încercat să scoată din biserică tot ceea ce nu era menționat în Biblie
menționat.

Calviniștii au introdus practica interpretării oricărui pasaj din Biblie nu din punct de vedere
orice autoritate umană, dar numai cu ajutorul
autoritatea lui Dumnezeu - i.e. alte locuri din Biblie. Au lichidat
ritualurile bisericești, recunosc doar inspirația Sacrului
Scriptura și, prin urmare, falibilitatea oricăror consilii bisericești. calviniștii
a abandonat monahismul pentru că Dumnezeu a creat bărbați și femei pentru
crearea unei familii și a avea copii. Au respins nevoia de ajutor
cler în mântuirea oamenilor, crezând că mântuirea vine numai prin credință
în Hristos, iar faptele credinței nu sunt necesare pentru mântuire, ci sunt determinate de ele,
indiferent dacă credința ta este adevărată sau nu. Există fapte, ceea ce înseamnă că există credință.Calvinii au reusit
să obțină libertatea completă de papalitate. Geneva a devenit centrul reformei.

În Anglia situația era mai tensionată. Reforma nu a avut loc
„de jos” și „de sus”. Regele Henric al VIII-lea, un crud și
imprevizibil (a avut 6 neveste, le-a decapitat două), voia să realizeze
independența față de Roma. O parte din Anglia a rămas catolic, o parte calvinistă. Folosind conflictul religios, Henry a încercat
realizează planurile lor politice pentru o monarhie absolută și
a dictat termenii lui bisericii. Tulburările nu s-au potolit. Au fost multe conflicte
în jurul proprietății bisericii.

După moartea sa, fiica lui Henry, Mary, catolică, a ajuns la putere. Ea
a restabilit puterea Romei asupra Bisericii Angliei, legile ereziei au intrat din nou
a intrat în vigoare și a început Inchiziția împotriva protestanților. După moartea Mariei,
a primit porecla „Bloody Mary” de la oameni, sora ei a urcat pe tron ​​-
Elisabeta. Ea a reușit să atingă un anumit echilibru încălcând drepturile catolicilor
și acordarea unor drepturi protestanților. Cu toate acestea, conflictul s-a intensificat.
Preoții catolici se aflau sub autoritatea Romei și au refuzat
recunosc autoritatea reginei. Elizabeth a ordonat execuția
preoti catolici.

Undeva în aceste vremuri tulburi s-a născut puritanismul. Puritanii au vrut să realizeze
o mai mare puritate a dogmelor bisericii și o deplină independență față de catolic
influență. Când regele Iacov a venit la putere, ei sperau într-o reformă
biserici din Anglia. Cu toate acestea, Yakov le-a respins oferta pentru că îi era frică
că negarea puritanilor a puterii absolute a regelui asupra credincioşilor ar putea
duce la o revoltă. În acest moment, în 1620, mulți puritani au părăsit Anglia și
s-a mutat în America în speranța de a înființa un stat cu o singură religie,
curățat de toate lucrurile străine, bazat numai pe Cuvântul lui Dumnezeu și liber
din toate invenţiile catolice.

Așa s-a născut protestantismul în America.

Într-o perioadă în care puritanii explorau America și studiau Biblia, în Rusia
(reforma Patriarhului Nikon 1650-1660) s-au certat dacă sunt două sau trei
fă semnul crucii cu degetele, câte plecăciuni să faci, dacă să te închini până la pământ sau
până la talie, ce fel de ștampilă să faci pe prosforă, de câte ori să spui „Aleluia”,
în ce direcție ar trebui să meargă procesiunea religioasă? Pentru aceasta, „Bătrânii Credincioși”, adică. cei care
Au vrut să se cruce cu două degete, dar biserica i-a executat.

Traducerea Bibliei în rusă a fost efectuată abia la sfârșitul secolului al XIX-lea și
a apărut în circulaţie îngustă zeci de ani mai târziu. Războaiele ulterioare
revoluții, puterea sovietică și lipsa generală de cărți - toate acestea au fost aruncate
Biserica Ortodoxă este cu mult înapoi în studiul științei teologiei (teologiei).
Dacă toate țările de limbă engleză și-ar fi schimbat realizările timp de secole
cunoștințe și experiență date de Duhul Sfânt nu numai preoților, ci și
pentru turma lui Dumnezeu, publicând o mulțime de biblii și literatură pentru studiul Bibliei,
accesibilă oricui, Biserica Ortodoxă a fost „gătită în
sucul propriu”, recitind iar și iar lucrările bătrânilor medievali
și ocazional publicarea unor lucrări teologice care au fost disponibile de zeci de ani
pentru citirea doar unui cerc restrâns de călugări.

Astăzi, devenind din nou biserică de stat, încearcă
autoritate de a suprima în rândul oamenilor orice dorință de a se familiariza cu acumulatul
experiența teologică a colegilor lor de credință vorbitori de engleză, declarând
Bisericile protestante în secte și aruncând cu noroi în ele.

SUMMA SUMMARUM : Faptele vorbesc de la sine.

I. Nașterea creștinismului pe teritoriul Rusiei. Istoria creștinismului în Rus' înainte de invazia tătaro-mongolă.

1. Nașterea creștinismului pe teritoriul viitoarei Rusii.

Potrivit legendei, cu mult înainte de botezul lui Rus', Sfântul Domn. Vladimir, coasta de nord-est a Mării Negre a fost vizitată de Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat.
Rezultatele predicării sale au fost mărturisite unul din Parintii Bisericii, cu V. Clement al Romei, al treilea moștenitor al Sf. Petru pe scaunul episcopului Romei , exilat de împăratul Traian în Crimeea în 98. Mărturia lui este deosebit de valoroasă pentru că el, roman de naștere, a fost convertit la creștinism de către însuși apostolul Petru, fratele apostolului Andrei, iar ulterior a fost un asistent credincios în lucrarea sfântă a apostolului Pavel. Sfântul Clement a găsit deja vreo două mii de creștini în Crimeea.
Există o legendă cronică că Sf. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat nu numai că a vizitat regiunea Mării Negre, ci a urcat și pe Nipru până la locul unde a fost situat ulterior Kievul.
Creștinismul s-a răspândit pe scară largă în coloniile grecești de pe Marea Neagră și Azov. Principalul centru al creștinismului timpuriu din Rusia a fost Chersonesos. Sfinții care au devenit celebri în ea au fost: Vasile, Efrem, Capiton, Eugen, Epherius, Elpidius și Agathador, care au ocupat Scaunul din Chersonesus în secolele III și IV.
În secolul al IV-lea, creștinismul a pătruns în Khozaria, care a ocupat apoi întregul teritoriu sudic al Rusiei de la Caucaz și Volga până la Nipru.
În secolul al IX-lea, creștinismul s-a răspândit în Rusia în principal datorită lucrărilor lui elevii de la St. frații Chiril și Metodie. Ei i-au luminat pe Volyn și Smolensk, care mai târziu au devenit parte a statului Kiev St. carte Vladimir.
Prima călătorie misionară a Sf. este legată și de sudul Rusiei. Chiril în 861 către Chozaria. După atacul normand asupra Constantinopolului din 18 iulie 860, Patriarhul Fotie l-a trimis pe Sf. Chiril la khazari pentru a-i atrage pe ei și pe slavi la credința creștină.
Sf. fraţii Chiril şi Metodie au alcătuit alfabetul slav (alfabet chirilic) şi au tradus Sfintele Scripturi şi cărţile liturgice în limba slavă, adică. dialectul din zona înconjurătoare a Salonicului, pe care îl cunoșteau cel mai bine și care era de înțeles tuturor popoarelor slave din acea epocă.
Sensul Sf. Există o mulțime de frați pentru cauza iluminării în Rusia. Datorită lor, poporul rus a putut de la bun început să învețe credința ortodoxă în limba maternă. Curând, misionarii au sosit la Kiev și în alte orașe rusești din St., care a fost iluminat în 864. Chiril și Metodiu al Bulgariei. Ei au predicat și au săvârșit închinare într-o limbă pe înțelesul populației.
La sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea au fost construite primele biserici în orașele din sudul Rusiei. Erau creștini printre soldații care alcătuiau trupele domnești și printre rușii care făceau comerț cu Constantinopolul. În acordul lui Igor cu grecii, echipa este deja împărțită în botezați și nebotezați (945).
Cel mai vechi monument al alfabetului chirilic este considerat a fi o inscripție din 893 pe ruinele unui templu din Preslav (Bulgaria). Inscripția epigrafică găsită în timpul construcției Canalului Dunăre-Marea Neagră datează din anul 943, iar inscripția de pe piatra funerară a țarului bulgar Samuil datează din 993.
Există o legendă că primii prinți ruși care au fost botezați au fost Askold și Dir în 862. Dar Marea Ducesă Olga, care este canonizată de Biserică, este venerată ca iluminatoare a țării. Carte sfântă În prima parte a vieții ei, Olga a fost o păgână zelosă și nu a ezitat să se răzbune crunt pe drevliani care i-au ucis soțul, prințul Igor.
Oamenii o venerau pentru înțelepciunea ei, care s-a manifestat în special în conducerea statului Kiev în timpul copilăriei timpurii a fiului ei Svyatoslav și apoi în timpul numeroaselor sale campanii.
Potrivit unei legende, Sf. Olga a fost botezată la Kiev în 954 și a primit numele Elena la botez; în caz contrar, s-a pregătit doar să primească botezul, iar sacramentul însuși a fost săvârșit în timpul călătoriei ei la Constantinopol în 955 (57). Potrivit acestei a doua legende, însuși împăratul Constantin Porphyrogenitus și Patriarhul Constantinopolului au fost succesorii ei.
Sfanta Principesa Olga a ajuns in capitala imperiului cu un mare suita si a fost intampinata cu mare cinste. A fost uimita de splendoarea curtii imperiale si de solemnitatea slujbelor din biserica Sf. Sofia. La întoarcerea la Kiev (până la moartea sa în 969), prințul. Olga a dus o viață creștină strictă și L-a propovăduit pe Hristos în țara ei.
Episcopul Adalbert de Trier a venit la ea de la împăratul Otto, dar relațiile cu Roma nu s-au îmbunătățit, deoarece episcopia romană a susținut slujbe în latină și a cerut includerea „Filioque” în Crez, iar la Kiev creștinii s-au ținut ferm de serviciile în limba lor maternă slavă și nu au recunoscut „Filioque”.
Când fiul prințului Olga, Sviatoslav, a cucerit în 964 jumătate din Regatul Bulgariei, care era atunci în plină floare de viață culturală și religioasă și independent de Constantinopol, relațiile cu această țară s-au întărit, iar de acolo clerul ortodox a început să vină în Rusia Kievană pentru a sluji numeroși ruși. biserici. Carte Svyatoslav, deși păgân, a cruțat clerul și nu s-a atins de biserici în timpul cuceririi Bulgariei.
Până la sfârșitul domniei Prințului. Olga, un nou centru rusesc s-a format în nordul Caucazului, în largul Mării Negre și Azov, în antica Tamatarcha (Tmutarakan), prin care creștinismul a început să pătrundă în Rus' direct din Bizanț.
Moaștele Sf. carte Olga a fost depusă în 1007 de nepotul ei Vladimir în Catedrala Adormirea Maicii Domnului (Biserica Zeciuielilor) din Kiev.

2. Botezul Rusiei de Sf. carte Vladimir.

Sf. Vel . carte Vladimir a fost crescut de Sf. carte Olga, care l-a pregătit pentru adoptarea creștinismului, dar a rămas păgân în primii ani ai domniei sale. La Kiev și în toate orașele erau idoli cărora li se făceau jertfe, dar existau și biserici în multe locuri, iar slujbele se făceau liber.
Cronica menționează un singur caz de persecuție a creștinilor, când o mulțime la Kiev În 983, ea a ucis doi varangi, tată și fiu pe nume Teodor și Ioan, după ce tatăl a refuzat să-și dea fiul păgânilor pentru a-l sacrifica idolilor.
Potrivit povestirii cronicii, în 986 către Prince. Mahomedani, evrei și creștini din Roma și Bizanț au venit la Vladimir la Kiev și i-au convins pe fiecare să-și accepte propria credință. Carte Vladimir i-a ascultat pe toți, dar nu a luat nicio decizie. În anul următor, la sfatul asociaților săi, a trimis ambasadori în diferite țări pentru a se familiariza cu diferite religii.
Ambasadorii s-au întors și i-au raportat prințului că ceea ce i-a impresionat cel mai mult a fost slujba din Catedrala Sfânta Sofia din Constantinopol. Ei nici măcar nu știau „dacă erau pe pământ sau în cer”. Apoi cartea Vladimir a decis să se convertească la creștinism din Bizanț.
Conform datelor istorice, botezul Prințului. Vladimir și oamenii din Kiev s-au întâmplat așa: Prinț. Vladimir dorea ca statul său să se alăture culturii și să se alăture familiei popoarelor civilizate. Prin urmare, a menținut relații cu trei centre creștine ale acelei vremuri: Constantinopol, Roma și Ohrid, dar a încercat să mențină independența completă pentru țara sa, atât de stat, cât și de biserică.
La 15 august 987 a început Imperiul Bizantinrevolta elanilor lui Bardas Phocas și împărații Constantin iar Vasily a apelat la prințul Vladimir pentru ajutor.A pus din aceasta o condiție pentru trimiterea de trupe - căsătoria cu Anna,sora împăraților. Acesta din urmă a fost de acord cu condițiaAdoptarea creștinismului de către prințul Vladimir. Pe parcursulau fost negocieri toamna si iarna; dar prințesa Anne încănu a venit la Kiev.
Prințul Vladimir, la rândul său, a îndeplinit condițiileviey si a fost botezat in primavara anului 988 si a botezat intreaga populatie al Kievului. La începutul verii, el cu o armată aleasă de 6.000războinicii i-au înfrânt pe Varda Phokas la Chrysopolis, laîmpotriva Constantinopolului, dar împărații salvați de elîntârziat în îndeplinirea promisiunii lor. Între timpBarda Phokas a adunat din nou trupe și a început o revoltă.Carte Vladimir a venit din nou în ajutorul Bizanţului şil-a învins în cele din urmă pe Varda la Abydos pe 13 aprilie 989 al anului.
Dar de data aceasta, împărații, scăpați de primejdie, nu au vrut să împlinească nici promisiunea de a trimiteprințesa Anne, și nici nu acordă statului Kievierarhie independentă, ca în Bulgaria. Apoi http://sda777.narod.ru/history-church.htmlo carte.Vladimir, pe drumul de întoarcere la Kiev, a asediat un comerț bogatnoul cetate grecesc Chersonesus din Crimeea si dupa mult timpasediul a luat-o la începutul anului 990.
Împărații bizantini, pentru care pierderea lui Chersonesus a fost de mare importanță, au decis în cele din urmăsa indeplineasca conditiile. Ajuns la ChersonesosPrințesa Anna, însoțită de mai mulți episcopi șinumeroşi clerici. În urma acesteia, cartea. Vladi-pacea cu Prințesa Anna și alaiul ei s-a întors la Kiev.Această succesiune de evenimente este confirmată denakh Yakov în „Lauda lui Prințul Vladimir”, pe-scris la final secolul XI.
Conform povestirii cronicii, a condus. carte Vladimira fost botezat nu la Kiev, ci la Korsun (Chersonez) și nu cu mult înaintemai înainte își pierduse vederea și s-a vindecat în mod miraculos după aceeaslujirea botezului.El a ordonat oamenilor din Kiev să se adune pe malul Niprului,unde clerul de la Kiev i-a botezat în al lui prezenţă.
Toți idolii au fost distruși și idolul lui Perun a fostlegat de coada calului și înecat în râu.
În timpul campaniilor cartea. Vladimir împotriva lui Varda Fokas,Statul Kiev a intrat în comunicare cu rușii,a mers în Tmutarakan și Tmutarakan Rus'a fost inclus în statul Sf. Vladimir.De aici a pătruns în timpul domniei fiului lui Vladimir,Mstislav, influența bizantină la Cernigov și apoinordul Rusiei, la Rostov și Murom.