Fostul stareț Valaam Varlaam (Davydov)

Era originar din negustori din Moscova. Simțind o atracție față de viața monahală, chiar de mic a părăsit, după cuvântul Mântuitorului, casa, părinții, moșia și tot roșul acestei lumi și s-a retras în Valaam, care era atunci stăpânit de starețul mai mare Nazarie, experimentat în viața spirituală. Sub conducerea sa, părintele Varlaam, iubitor de deșert, s-a maturizat și a devenit mai puternic în isprăvile vieții monahale. Era de o constituție puternică, avea corpul îndoit, capul aplecat la piept, ochii plictisiți și plini de lacrimi. Cu o tărie de forță, el a transmis lui Valaam ascultări monahale inferioare și grele ordonate. Apropo, am fost bucătar o vreme. Reamintind beneficiile ascultării, părintele hegumen s-a deschis unor persoane de încredere: „Când eram pe Valaam în bucătărie, rugăciunea lui Isus fierbea în mine ca mâncarea într-un ceaun”. În grad de ierodiacon și ieromonah, părintele Varlaam a oficiat Slujba Divină de pe Valaam în schița în care stăteau pe vremea aceea veșnicii bătrâni Teodor (fost moldovean) și Leonid (mai târziu Optina). Conviețuirea și conversația cu ei i-au adus un beneficiu spiritual considerabil, deoarece el însuși a vorbit mai târziu despre asta. Gelozia pentru binele mănăstirii natale, calomniată de jena din partea oamenilor care au venit la ea „nu de dragul lui Isus”, l-a forțat pe tăcutul iubitor Părintele Varlaam să accepte să accepte povara conducerii în Mănăstirea Valaam, ceea ce este insuportabil. pentru iubitorii de tăcere ca el. Dar apoi diferite ispite l-au cuprins cu permisiunea lui Dumnezeu. Nu tuturor le-a plăcut veridicitatea lui, li s-a părut prea dură și nu avea arta de a se aplica circumstanțelor și, prin urmare, a trebuit să se îndepărteze nu numai de superiorii săi, ci și de iubita sa mănăstire Valaam. A fost transferat, sau, mai simplu, pentru expresii dure, veridice, a fost trimis sub poruncă la schitul Schitului Optina, unde muncea mai marele ieroschemamonah părintele Lev, cunoscut de el. Deci providențial, Domnul l-a adus pe părintele egumen Varlaam pentru căsătorie cu marele bătrân Leu!

Aici starețul ascet era înconjurat de dragoste și grijă universală, de care, din smerenie, s-a ferit în toate felurile posibile, deși s-a obișnuit curând cu noul loc al singurătății sale, dar până la sfârșitul zilelor nu a putut uita. iubitul său Valaam, acesta, după observația chiar a lui Athos, Athosul rusesc prin singura comoditate în felul său pentru toate felurile de viață monahală: cenobitic, calea mijlocie și tăcută fiind singur în deșerturi. "Ei bine, nu e nimic de spus, este bine cu tine", obișnuia să spună bătrânul iubitor de deșert, "dar totul nu este ca pe Valaam. omule. Doamne, da tu, tu, da Dumnezeu. - „Și de la asigurarea demonică, părinte, cum te-ai salvat?” l-au întrebat. „Ei bine, nu vei scăpa de ei nici măcar într-o chilie dacă mergi pe o cale greșită”, a răspuns bătrânul, urcându-se la urcarea banchetului spiritual (adică stâlpul), dându-le să înțeleagă că fiecare epoca spirituală are propria sa hrană și acea tăcere pentru cei care nu au biruit patimile este cauza aroganței și a căderii, și nu a mântuirii.

Părintele Varlaam a povestit despre sine că, în timp ce trăia în schita Valaam în același timp cu menționții bătrâni veșnic amintiți, Teodor și Leonid, el, urmărind constant tăcerea, era nedumerit cum acești bătrâni, petrecând zile întregi în tăcere din numeroasele foloase. care au venit la ei de dragul sfatului spiritual și au rămas netulburați. Odată s-a întors către vârstnicul Theodore cu următoarele cuvinte: „Părinte, te blestem, ce faci toată ziua în zvonuri și conversații cu străini - ce este treaba asta?” - "Ce excentric ești, frate! Da, de dragostea fratelui meu, voi vorbi două zile cu el chiar și în folosul sufletului meu și voi rămâne netulburat", a răspuns bătrânul. Din acest răspuns, cunoscut deja pentru faptele și darurile pline de har ale bătrânului, părintele Varlaam a ajuns să înțeleagă pentru totdeauna diferența dintre căile „veghetorilor”, adică celor aflați în grija deosebită a lui Dumnezeu, din cele generale. Ulterior, el a inspirat despre aceasta și altele.

Trăind în Optina Skete, părintele Varlaam și-a continuat fosta viață ascetică. Neachizitivitatea, simplitatea și smerenia lui erau instructive și emoționante. Toate bunurile fostului stareț Valaam, aduse cu el, constau dintr-o haină acoperită din piele de oaie și o pernă tare. Locuia într-o stupină și nu și-a închis niciodată celula și nu-i păsa deloc de asta. Era presărat cu așchii și scânduri, pe care bătrânul le strângea în pădure și o schiță pentru încălzirea sobei și meșteșuguri. Odată, hoții, urcând în stupină, au jefuit celulele situate în aceeași clădire cu el. Frații erau la slujba de dimineață la acea oră. „Tată!” l-a întrebat fratele care a conviețuit cu el pe bătrân. „Hoții te-au jefuit!” - „Slipi ceva, sau ce?” – răspunse zâmbind, bătrânul.- Încă mai târăsc. Și cu siguranță: hoții, căutând ceva în chilia starețului, au demontat cu grijă cutie după cutie, umplute cu așchii de lemn și rumeguș din scânduri și așchii, au îngrămădit o grămadă întreagă din ele în mijlocul chiliei și, după ce s-au străduit destul. , a plecat fără să găsească nimic, luând cu ei doar o haină de oaie. , singura haină peste cea care era pe bătrânul însuși.

Părintele egumen iubea în timpul după-amiezii, când fraţii se odihnesc din osteneli, să se retragă în pădurea din jurul mănăstirii, iar acolo, admirând în tăcere frumuseţea mamei natură, în cuvintele sale, „de la făptura pe care a cunoscut-o pe Creator”. Umblând cu scopul rugăciunii, îi plăcea să fie singur. „Ia-mă cu tine, părinte”, a spus unul dintre frații skete, văzându-l pe părintele Varlaam mergând în pădure. „Foarte bine”, a răspuns bătrânul, „să mergem. Numai cu condiția să mergem în tăcere și să ne depărtăm unii de alții să aruncăm cu piatra”. Este clar că fratele nu a fost de acord cu o asemenea condiție. Întâlnindu-se uneori cu sătenii, părintelui egumen îi plăcea să intre în conversație cu ei și admitea că adesea găsea o mare consolare în răspunsurile lor simple la cele mai spirituale întrebări. Răposatul Optina Stareț Ambrozie a spus: „Părintele Varlaam a auzit odată că într-un anumit sat este un țăran iubitor de Dumnezeu care duce o viață duhovnicească. A lui Dumnezeu?” - „O, părinte”, a răspuns țăranul cu inimă simplă, „ trebuie să facem doar ceea ce se cuvine, dar Dumnezeu nu va apărea pentru ceva”. A fost odată un caz opus. Rătăcind prin pădure, părintele Varlaam a văzut o gardă forestieră și, intrând în ea, a găsit acolo un paznic bătrân. După ce a salutat gazda, părintele stareț, ca de obicei, a început să-l întrebe ce mai face. Bătrânul începe să se plângă de viața lui grea, că suportă constant atât foamea, cât și frigul. Dorind să-l îndrepte pe bătrân pe calea vieții duhovnicești, părintele Varlaam a început să-l convingă că aceasta este crucea lui, trimisă lui de Domnul pentru mântuirea lui duhovnicească, că toate acestea trebuie îndurate de dragul lui Dumnezeu în complezență și cu recunoștință, dar oricât ar fi convins, nu a putut convinge. După ce s-a întors la schit, părintele Varlaam a vorbit cu regret despre aceasta ieromonahului, mai târziu bătrânul, părintele Ambrozie, spunând: „Bine, ce bine! Și foamea și frigul! bătrânul înțelege treaba, mormăie.

Având, după cuvintele Sfântului Isaac Sirul, o inimă dizolvată de milă pentru fiecare făptură, părintele Varlaam, la vederea suferinței nu numai a omului, ci și a animalelor, a vărsat lacrimi din belșug, căci, în ciuda severității sale exterioare, el era simplu și amabil, ca un copil îngeresc. Noviceul Herodion, conviețuind cu el, mai târziu șeful părintelui schițet Ilarion, a povestit: „Obișnuia să vadă păsări în pădure și să zică: „Iată, săracii, e atâta necaz să se hrănească!” Sau lupii. urlă - îi e milă și de ei: „E frig și vor să mănânce, dar de unde pot lua mâncare?” – și chiar plâng. Sau vede un țăran călare într-o căruță și mâncând pâine neagră. „Iată”, va spune el. eu, „uite, mănâncă pâine uscată. Și noi? Ne vor fierbe supă de varză, terci, ne vor pregăti o masă întreagă, iar noi mâncăm ce este gata. Părinții străvechi își câștigau hrana prin muncă. Antrenează-te și mănâncă în câteva zile și asta nu este tot - să-i lași pe săraci. Au fost milostivi și milostivi și mâncăm până ne săturam”. Cu toate acestea, cu aceste cuvinte umile, el și-a acoperit doar abstinența extremă.

Ținându-se de singurătate și de tăcerea extremă, după cuvântul auzit de călugărul Arsenie cel Mare: „Iubește pe toți și fugi de toți”, părintele stareț a fost mereu iubitor de pace cu toată lumea. Conversația lui a fost sacadată și scurtă din dorința de a exprima multe în cuvinte scurte și de a scurta conversația. Din smerenie, în general, eludând învățământul în cazurile obișnuite, se grăbea cu bucurie și gata să-și ajute fratele, căruia îi stânjeni ceva, iar conversația lui avea întotdeauna un efect liniștitor. Cu toate acestea, în afară de astfel de cazuri, părintele Varlaam nu s-a sfiit întotdeauna să dea sfaturi utile oricărui frate novice. Mai sus amintitul novice Irodion, de îndată ce și-a început viața monahală, din obiceiul lumesc, îi aducea uneori părintelui Varlaam vestea zilei. „Obișnuiai să vii la el”, a spus el, „o să începi să transmiți: „Părinte! Am auzit asta și asta, am văzut asta și asta”, iar părintele hegumen a răspuns: „La ce folosește asta? Este mai bine să nu vezi sau să auzi nimic. Încercați să vă verificați mai des gândurile, inima. Asemenea și similare remarci ale unui bătrân cu experiență spirituală au servit tânărului novice drept unul dintre mijloacele de obișnuire cu protopopiatul monahal.

Mereu serios și concentrat, părintele Varlaam nu era împotrivă să spună câteodată un cuvânt amuzant. Au săpat o fântână în schița din partea de est a Bisericii Baptiste. Aici, împreună cu alții, stătea ieroschemamonahul Ioan. Trecând pe lângă acest loc, părintele Varlaam s-a oprit și a început să spună: „Păi, ce sapi aici? Sfinții străvechi părinți au sângerat apă cu rugăciunea”. La aceasta, schematicul a spus: „Un fel de adevăr, da (proverbul părintelui Ioan), haide, doboară-mă cu o rugăciune”. - „Ei bine, treaba mea este subordonată”, răspunse grăbit părintele Varlaam, se întoarse și plecă.

A fost interesant de văzut convertirea părintelui Varlaam cu inimă simplă, dar aparent nepoliticos, cu smeritul și în aparență și în dispoziția lui cordială, șeful schitului, ieromonahul părinte Antonie (Putilov). La sfârșitul anului 1839, părintele Antonie a fost numit rector al Mănăstirii Maloyaroslavets Cernoostrovsky Nicolae. Frații, după obicei, au venit să-și ia rămas bun de la el. A venit și părintele stareț Varlaam, și a venit ușor, căci era în pădure și tăia lemne, într-o haină veche și simplă de piele de oaie și cu toporul băgat în brâu. Văzându-l, smeritul părinte Antonie, care considera rectoratul o povară insuportabilă pentru sine, a început să spună printre lacrimi (l-a mustrat în „o”): „Iartă-mă, părinte, roagă-te pentru mine, păcătosul”. Iar părintele Varlaam, în loc să simpatizeze cu cel îndoliat, a spus deodată: „Da!

Apoi, după ce a locuit de ceva vreme într-un loc nou în gradul de stareț, părintele Antonie a venit la Optina să-și viziteze fratele, rectorul Optinei părintele stareț Moise, și alți optineni, cu care era de mult înrudit sufletesc. La intrarea în schit, părintele stareț Varlaam a fost primul care i-a atras atenția, care cobora treptele din pridvorul bisericii, de vreme ce în biserică era slujbă și tocmai se terminase Vecernia. Părintele Anthony a fost încântat să-l vadă pe venerabilul părinte Varlaam și s-a întors către el cu salutul obișnuit: "Bună, părinte! Ce mai faci?" Iar severul părinte Varlaam răspunde cu severitate: "Am găsit ceva de întrebat: cum este sănătatea ta. Aș întreba: cum trăiește Varlaam?" - „Iartă-mă, părinte, pentru numele lui Dumnezeu”, s-a auzit vocea plângăcioasă a părintelui Antonie, „sunt călugăr cu normă întreagă”.

„Este minunat”, spunea adesea Părintele Varlaam, „că două gânduri se luptă constant cu o persoană: fie condamnând pe alții pentru că le-a disprețuit faptele, fie înălțarea cu propriile lor corecții.” Numai aceasta arată cât de înaltă a fost dispensa spirituală a bătrânului, căci, conform mărturiei părinţilor, numai adevăraţii asceţi pot vedea astfel de gânduri.

Până la moartea sa cea mai binecuvântată, părintele stareț Varlaam a trimis o serie de slujbe preoțești schitului și conciliarului din mănăstire. După obiceiul adoptat la Schitul Optina, în Săptămâna Mare, îi plăcea să cânte printre luminatorii bisericii: „Văd odăiţa Ta, Mântuitorul meu, împodobită”. A fost instructiv să auzi cum Părintele Stareț Varlaam, cu glasul lui senil, a revărsat înaintea Domnului mâhnirea sufletului său pentru păcătoșenia lui, strigând în același timp din adâncul inimii dureroase către mila lui Dumnezeu: „Iluminează. haina sufletului meu, dătătorule de lumină, și mântuiește-mă”.

În ultimul an (1849) al vieții sale, când se apropia sărbătoarea Nașterii Domnului, se pregătea pentru o slujbă conciliară în mănăstire. Dar a ieșit așa: a mers la mănăstire pentru utrenie, nu era îmbrăcat deosebit de cald, iar gerul era puternic. Porțile mănăstirii nu erau încă descuiate și, prin urmare, părintele Varlaam a trebuit să stea ceva vreme în frig până când porțile au fost descuiate. Bătrânului îi era frig, dar mai avea putere să iasă la catedrală în timpul Utreniei. Apoi, deodată, din cauza unei răceli, a simțit o slăbiciune gravă și a fost dus îndată la schiță, apoi special hirotonit și împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos. După aceea, nu a mai luat mâncare și medicamente pământești și a plecat în pace la Domnul în ziua următoare a sărbătorii Nașterii Domnului, pe 26 decembrie la ora 12 noaptea, 73 de ani, iar pe 27 o catedrală. i s-a făcut înmormântarea trupului.

În schitul de pe stupină, pe latura de est a gardului, un mic foișor retras, zdrobit de el din scânduri, va rămâne un monument al vieții ascetice a părintelui Varlaam, unde bătrânul tăcut iubitor, „încercând să supune pe cel mai rău celor mai buni și înrobește trupul duhului”, petrecea nopțile de vară fără somn în rugăciune singuratică și într-o epuizare extremă se odihnea scurt, așezându-se pe o băncuță amenajată de el în același foișor. Acolo, până astăzi, pe perete atârnă pliuri de aramă cu imagini sfinte - martori ai suspinelor sale secrete și ai lacrimilor abundente, care îi scoteau la iveală doar pleoapele ochilor, umflați și lipsiți de gene.

Cu privire la moartea acestui ascet și a altor câțiva călugări în vârstă din Optina, părintele Macarie (Ivanov) a scris astfel:

"Păcat de bătrâni, mai ales de părintele Varlaam. Fără ei pare a fi pustiu. Tinerii sunt buni cu bătrânii".

Din cartea Sinoade Ecumenice autor Kartașev Anton Vladimirovici

Din cartea Înțelepciunea Zen. O sută de povești despre trezire de Cleary Thomas

Fostul stareț Yuren a slujit ca stareț al unui templu din Edo, capitala celui de-al treilea shogunat. Totuși, citirea biografiilor unor duhovnici celebri din antichitate l-a inspirat atât de mult încât a decis să-și părăsească postul pentru a-și dedica toată puterea spiritualului.

Din cartea Volumul 3. Un cuvânt despre moarte autor Brianchaninov Sfântul Ignatie

Mănăstirea Valaam de primă clasă Mănăstirea Valaam de primă clasă este situată în provincia Vyborg din Marele Ducat al Finlandei, pe insula Lacului Ladoga. Este separat de Sankt Petersburg prin apă (p. 373) cu 260 de verste și prin uscat (prin orașele Kexholm și

Din cartea lui Balaam autorul Zaitsev Boris

Seara Valaam Ne-am rătăcit multă vreme la zăbrele mănăstirii, sub copaci, peste strâmtoare. Apusul strălucea printre frunze. Ladoga sub el sisela. Pădurea se oglindea în strâmtoare - pinii creșteau coroane în jos. Apoi o barcă albă cu aburi de la Serdobol a trecut și a spart oglinda. Pini în

Din cartea Asceții ruși ai secolului al XIX-lea autor Poselyanin Evgheni

Părintele Nazary, DESPRE VALAAM Părintele Nazary, în lume Nikolai Kondratievici, fiul funcţionarului satului Anosov, provincia Tambov, şi al soţiei sale Mavra, s-a născut în 1735; in anul al saptesprezecelea a mers la Schitul Sarov, in 1760 a fost tunsurat iar in 1776 a fost hirotonit ieromonah. O. Nazarius la cel mai strict

Din cartea Sfinții ruși autor autor necunoscut

Varlaam, Egumenul Peșterilor, Reverendul Reverendul Varlaam, Egumenul Peșterilor, a trăit în secolul al XI-lea la Kiev, era fiul unui boier nobil. În casa părinților săi, Varlaam a primit o bună educație creștină și din tinerețe s-a remarcat prin puritatea spirituală. De mic, Varlaam, în vizită

Din cartea Sfinții ruși. decembrie-februarie autor autor necunoscut

Titus, fost războinic, odihnindu-se în Peșterile Îndepărtate, călugărul Titus a fost un războinic în lume și, remarcat prin curaj în lupta cu inamicul, a fost rănit la cap. Boala și un ulcer la cap l-au forțat să abandoneze viața militară și să aleagă o viață monahală în Mănăstirea Peșterilor. Aici el este tot

Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), monahia Taisia

Pr. Varlaam, Starețul Peșterilor (+ 1065) Pomenirea sa este sărbătorită pe 19 noiembrie. în ziua morții, 28 sept. împreună cu Catedrala Sf. Părinți ai Kievului-Pecersk, odihnindu-se în Peșterile Aproape, și în Săptămâna a II-a din Postul Mare, împreună cu Catedrala Tuturor Sfinților. Părinții Peșterilor de la Kiev prinţ

Din cartea Religia Crucii și Religia Semilunii: Creștinismul și Islamul autor Maksimov Iuri Valerievici

Pr. Titus al Peșterilor, fost războinic (sec. XIV).Pomenirea sa este prăznuită la 27 februarie, 28 august. împreună cu Catedrala Sf. Părinții Peșterilor Kievului, odihnindu-se în Peșterile Depărtate, și în Săptămâna a II-a a Postului Mare, împreună cu Sfatul tuturor Sf. Părinții Peșterilor de la Kiev Titus a fost un războinic în lume și

Din cartea Regulile de aur ale budismului în pilde autorul Norris Mike

Sfântul Barbar (fost tâlhar) Există atât de puține informații despre acest sfânt încât nici măcar numele său adevărat este necunoscut. S-a născut la sfârșitul secolului al VIII-lea și a trăit în prima jumătate a secolului al IX-lea, adică a fost un contemporan mai tânăr cu Sfântul Abu. Era şi de origine arabă, născut şi

Din cartea Mănăstiri Mari. 100 de altare ale Ortodoxiei autor Mudrova Irina Anatolievna

Fost hoț Într-o seară, în timp ce Shichiro Kojun recita sutrele, un hoț cu o sabie ascuțită a intrat și a cerut fie bani, fie viață. Shichiro i-a spus: „Nu mă deranja, poți lua niște bani în cutia asta”. Și și-a continuat lectura. După un timp s-a oprit și a spus:

Din cartea Up to Heaven [Istoria Rusiei în povești despre sfinți] autor Krupin Vladimir Nikolaevici

Mănăstirea Stauropegială Spaso-Preobrazhensky Valaam Karelia, raionul Sortavalsky.Din cele mai vechi timpuri, Mănăstirea Valaam a fost o fortăreață a ortodoxiei în nordul Rusiei, a fost renumită pentru viața sa spirituală înaltă, a servit la răspândirea creștinismului și monahismului în împrejurimi.

Din cartea Favorite autorul Zaitsev Boris

Mănăstirea Sfânta Schimbare la Față Valaam Datele de întemeiere a mănăstirii din diverse izvoare sunt diferite: IX, XII, începutul secolului XIV. Într-un fel sau altul, această cetate a stat mereu în nord-vestul Rus'ului - cetatea Ortodoxiei. Mănăstirea se află pe insula Valaam, în nord-vestul acesteia

Din cartea DICTIONAR ISTORIC DESPRE SFINTII PRELUVATI IN BISERICA RUSA autor Echipa de autori

Seara Valaam Ne-am rătăcit multă vreme la zăbrele mănăstirii, sub copaci, peste strâmtoare. Apusul se înroși printre frunze. Ladoga sub el sisela. Pădurea se oglindea în strâmtoare - pinii creșteau coroane în jos. Apoi o barcă albă cu aburi de la Serdobol a trecut și a spart oglinda. Pini în

Din cartea Sfinții din Petersburg. Sfinții care și-au săvârșit faptele pe teritoriul modern și istoric al eparhiei Sankt Petersburg autor Almazov Boris Alexandrovici

HERMAN, Venerabil Valaam (vezi Sergius și Herman).

Din cartea autorului

Venerabilii Mucenici ai Mănăstirii Valaam Valaam: Titus, Tihon, Gelasius, Sergius, Varlaam, Savva, Conon, Sylvester, Cyprian, Pimen, John, Samon, Jonah, David, Cornelius, Nifont, Athanasius, Serapion, Varlaam, Athanasius, Anthony, Luke, Leonty, Thomas, Dionisie, Filip, Ignatie,

Când a dus manuscrisul cărții sale de basme la editura Vremya, editorul le-a spus colegilor săi: „S-a născut un nou Andersen”.

Totul în această carte este neobișnuit: autorul este starețul Varlaam, rectorul Mănăstirii Învierii din satul Yermolino, regiunea Ivanovo; numele este „Campan: Tales and Tales” („Campan” înseamnă un clopot de biserică); eroii și comploturile nu sunt ciocniri de lumi și zei, supraoameni și superarme, nu magie și vrăjitorie, cu care suntem cu toții obișnuiți în fantezia modernă. Nu, aceasta este o lume complet diferită, liniștită și familiară a articolelor de uz casnic și a poveștilor lor. Galoșuri vechi, biscuiți, fructe în compot, o violetă în oală, precum și broaște, tritoni, un greier cu o vioară de nuc...

Fiecare basm are propriul mod ca eroul să dobândească un sens superior, lumină - deși cuvântul „Dumnezeu” în sine este aproape absent în text. Dar unul dintre cititori a spus: „Când îți citești basmul, se pare că te-ai rugat bine”.

Înalt, foarte slab, cu o coamă de păr cărunt, un chip expresiv rafinat și o privire tristă, seamănă mai mult cu Gandalf din adaptarea Stăpânului Inelelor decât cu un preot ortodox.

Confruntare

Mă bucur că cartea lui a fost publicată de o editură laică. Este foarte important ca cultura literară originală care a apărut în Rusia la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI printre cler și enoriașii lor să găsească un număr cât mai mare de cititori.

Cum au devenit bestselleruri cartea arhimandritului Tihon (Shevkunov) „Sfinții nesfinți”, „Povești neficționale” de Olesya Nikolaeva, poezia ieromonahului Roman, cântecul lui Fotie, povești minunate, nuvele și fantezie de Iulia Voznesenskaya.

Această cultură din interior rezistă scandalurilor zgomotoase și denunțurilor din partea Bisericii Ortodoxe, ceea ce se potrivește cu adevărat cu cuvântul „obscurantism”.

Drama creștinismului în Rusia continuă. „Intelectualii ruși, care au fost primii implicați în războaiele ateiste din secolul al XIX-lea”, scrie Alexander Arkhangelsky în cartea sa Shirvan Cognac, „vor fi primii care vor începe căutarea lumii creștine din secolul al XX-lea... Până la începutul anilor '80, neîncrederea generală în biserică s-ar slăbi, iar la sfârșitul anilor 1980, când lumea familiară începe să se prăbușească, groaza socială va stârni majoritatea indiferentă și se va repezi spre biserică. întinderi într-o mulţime, cu strigăte şi necheze. Recoltele vechi vor fi călcate în picioare și târâte înapoi. Dar unii vor prinde rădăcini; de dragul lor, câțiva, merita să începeți toate acestea. Dumnezeu nu este interesat să salveze clase, genuri, specii. El este preocupat doar de mântuirea sufletelor individuale.”

Număr și Cuvânt

În copilărie, nu existau condiții prealabile nici pentru religie, nici pentru scris. Părintele Varlaam s-a născut în 1953 în familia unui lucrător de partid. La școală nu m-a interesat deloc literatură, am scris eseuri din diverse manuale. Era fascinat doar de fizică și matematică.

A absolvit universitatea cu o diplomă în radiofizică cuantică, a lucrat la Institutul de Cercetare în Radiocomunicații, în laboratorul de cibernetică medicală, a predat matematică superioară la Institutul Politehnic. Dar era împovărat de serviciu - și-a luat sufletul, făcându-se la lumina lunii ca un portar.

Era un portar, ca să spunem așa, „ideologic”. M-am trezit la cinci dimineața, am aruncat o tonă de zăpadă. „Când îl pui deoparte și te uiți în jur, simți clar: de dragul unui astfel de minut de puritate în această lume, în care ai fost implicat, merită să te trezești la cinci dimineața și să fluturi cu lopata timp de două ore. .”

Până la vârsta de treizeci de ani, și-a dat seama că, în ciuda studiilor sale în fizică și matematică, el era de fapt interesat doar de sufletul uman. O lectură vorace de ficțiune, apoi literatură spirituală, l-au făcut curând să realizeze că interesul său pentru viața religioasă a învins orice altceva.

loc de rugăciune

În 1988, un prieten l-a adus la Ermolino. În acest sat liniştit era un templu, care, sub orice autoritate, nu a fost niciodată închis. Un loc de rugăciune. Acolo a slujit părintele Antonie (Loginov), la care au venit mulți oameni care gândeau și căutau pe Dumnezeu. Așa că la începutul anilor 90, aici s-a format o mică comunitate.

„Noi, intelectualii de la Moscova, Sankt Petersburg, Ivanov, am făcut totul singuri: am pregătit fân, am tocat lemn de foc, am plantat cartofi, am muls vaci.”

În 1994 a luat jurăminte monahale și sfinte rânduieli, în 1995 a fost numit rector al obștii monahale, care a fost transformată în scurt timp în mănăstire. Părintele Varlaam i-a devenit rector.

A început să scrie la sfârșitul anilor 70, dar după ce a mers la biserică s-a oprit. Și deja în noul secol, basmele au început brusc să fie compuse de la sine. A avut și studii postuniversitare în specialitatea „cibernetică biomedicală”, dar când colegul meu, publicistul și scriitorul Dmitri Shevarov, într-o discuție cu el în revista Lampada, l-a comparat cu Lewis Carroll, părintele Varlaam a obiectat: „Are matematică adevărată în basme - spații diferite, decoruri-unități... Nu, nu mi-aș pune lucrurile unul lângă celălalt. Totul este mai simplu, mai primitiv.”

Aceasta, desigur, nu este „primitivitate”, ci și anume simplitate - extrem de necesar și atât de greu de realizat astăzi. El spune despre sine: „Ortodoxia este casa mea”. Aici, în cartea lui, este confortabil, ca acasă în copilărie. Toate obiectele din această lume sunt vii, umanizate și toate sunt materiale, familiare la atingere, gust și culoare. Și cu toate acestea, nu au loc atât aventuri exterioare, cât renașteri interne.

Iată un citat dintr-un basm despre o pereche de galoșuri căsătorite: „Soții au înjurat dimineața, au înjurat seara și, dacă au avut o zi liberă, au înjurat după-amiaza”. Dar acum sunt uzate și fără muncă. „Captușeala galoșelor a fost uzată și a devenit gri, cauciucul nu numai că s-a decolorat, ci și a spart.<…>S-au plâns unul altuia și s-au obișnuit treptat cu atenția reciprocă. Am purtat lungi conversații cu vechii și înțelepții cizme siberiene. „Abia acum mi-am dat seama că a trăi în lume este mult mai plăcut”, a recunoscut soțul. Iar cizmele de pâslă explicau: „Da, într-o ceartă, nemulțumirea iese din tine, dar cauza ei, răul însuși, rămâne și necesită tot mai multe certuri. Se hrănește cu înjurăturile tale.” — „Rău? - soţul-galoş a fost surprins. - De unde a venit? La urma urmei, am un gol înăuntru! „Spațiul nu tolerează goliciunea. Dacă nu există bine în interiorul nostru, atunci răul se va instala cu siguranță acolo.

Și atunci soțul-galoș a înțeles: „Dragostea, chiar și mică, dă dragoste b O mai mult, și apoi umple tot interiorul, întreaga viață!”

Deci, cuplul a devenit treptat un cuplu fericit la bătrânețe.

Poveștile sale sunt o continuare a predicilor sale. Și, de asemenea, un fel de slujire, dezvăluire și personificare a valorilor creștine. Antoine de Saint-Exupéry, marele povestitor al secolului al XX-lea și un pilot curajos, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial a vorbit cu ușurință la radio în diferite țări cu scopul principal, dar ascuns: „Vreau ca oamenii să culeagă Biblia”. Prietenul său Leon Werth a fost ateu, ceea ce a supărat foarte mult pe Exupery, continuarea conversațiilor lor a devenit povestea Micului Prinț, în dedicația căreia îi scrie: „Lui Leon Werth când era mic”. A citit-o, vărsând lacrimi, după moartea Pilotului.

Părintele Varlaam, credincios Slujirii sale, reflectă asupra genului aparte al basmului creștin în felul următor:

— Într-un basm creștin, se pare, este necesar și un plan special — unul spiritual. La urma urmei, victoria exterioară a binelui asupra răului și chiar prin metode „rău” - cineva a ucis pe cineva, i-a tăiat capul, l-a băgat într-un cuptor aprins - nu poartă spiritul creștin. Văd un basm creștin ca un vestitor al unei victorii diferite, al unui adevăr diferit, iar când narațiunea ridică conștiința cititorului la acest plan transcendental, atunci citirea unui astfel de basm devine de fapt un act de rugăciune. Evanghelia cheamă la transformare interioară, și nu prin violență, ci prin sacrificiu: lepădă-te de tine... și urmează-mă.

Într-un cuvânt, un basm creștin este o demonstrație, prin metode artistice tipice genului basm, a adevărului Împărăției Cerurilor, care se află în noi.

P.S.

Editura „Vremya” pregătește a doua ediție a basmelor sale.

Satiră temple Pelerinii Planul manastirii si schitul Cazare Predici Carte de rugăciuni Bibliotecă Cărți, articole Note Publicații Galerie audio Cărți audio cântări Predici Rugăciuni Galerie video Galerie foto

O carte noua

Editura mănăstirii noastre a publicat o nouă carte - „Viața sfințitului mucenic Beniamin (Kazan), mitropolit al Petrogradului și Gdovului, și al altora ca el, care au suferit pe călugărul mucenic Serghie (Shein), mucenicii Iuri Novițki și Ioan Kovșarov » .

În noua carte a celebrului hagiograf rus, Arhimandritul Damaskin (Orlovsky), cititorului i se oferă viața mitropolitului Veniamin (Kazansky) al Petrogradului, unul dintre primii sfinți martiri, care nu a păcătuit în suflet sau conștiință în timpul persecuției. care a început și și-a dat viața pentru Hristos și Biserica Sa.

B o-gu pri-yat-her sinner ka-yu-shchy-sya, decât un man-lo-age nu co-re-shiv-shiy, ci pre-voz-no-sya-scha-sya. Mai bine, co-sin-shiv-shi, for-ka-yat-sya, nu-da, nu co-re-shay, fii mândru de asta. Fa-ri-sey s-a abținut de la păcat, dar pentru înălțare și condamnare, we-ta-rya și-a pierdut neprihănirea înaintea lui Dumnezeu -nos-ty, și suntem un gudron și o mulțime de co-re-shiv-shiy, prin o conștiință smerită și în-ne-se-ing o rep-rise din fa-ri -semănând nu numai iertarea păcatelor, ci și învierea op-rav-da-fa-ri-sey.

toate învățăturile →

Optina
cărți

Optina
sărbători

Programul Serviciilor Divine

august ← →

Lun	mar	mier	joi	vineri	sat	soare
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

Cel mai recent album foto

Amintirea găsirii moaștelor venerabililor bătrâni ai Optinei

Video

Conversații spirituale cu pelerinii

toate videoclipurile →

Iar Humen Varlaam era din negustori moscoviți. Chiar și la o vârstă fragedă, a părăsit, după cuvântul Mântuitorului, căminul, părinții, moșia și tot roșul acestei lumi și s-a retras în Valaam, care a fost condus atunci de un bătrân experimentat în viața spirituală, egumenul Nazarius. . Sub conducerea sa, părintele Varlaam, iubitor de deșert, s-a maturizat și a devenit mai puternic în isprăvile vieții monahale. Cu o tărie de forță, a trecut prin rânduite ascultări monahale inferioare și grele, de altfel, a fost bucătar de ceva vreme. Reamintind beneficiile ascultării, părintele hegumen s-a deschis unor persoane de încredere: „Când eram pe Valaam în bucătărie, rugăciunea lui Isus fierbea în mine ca mâncarea într-un ceaun”. În gradul de ierodiacon și ieromonah, părintele Varlaam a slujit pe Valaam Slujba Divină în acel schit în care stăteau pe atunci veșnicii bătrâni Teodor (fost moldovean) și Leonid (mai târziu bătrânul Optina).

viaţă<впоследствии>în Optina Skete, părintele Varlaam și-a continuat fosta viață ascetică. Neachizitivitatea, simplitatea și smerenia lui erau instructive și emoționante. Toate bunurile fostului stareț din Valaam, aduse cu el, constau dintr-o haină acoperită din piele de oaie și o pernă tare. Locuia într-o stupină și nu și-a închis niciodată celula și nu-i păsa deloc de ea. Era presărat cu așchii și scânduri, pe care bătrânul le aduna în pădure pentru a alimenta celula. Odată, hoții, urcând în stupină, au jefuit celulele situate lângă el în clădire. Căutând ceva în chilia starețului, hoții au demontat cutie după cutie, umplute cu așchii de lemn și rumeguș din scânduri și, după ce s-au străduit destul, au plecat, negăsind nimic, luând cu ei doar o haină de oaie, singurele haine în plus. celui care era pe bătrân însuși.

Părintele egumen iubea în timpul după-amiezii, când frații se odihnesc din muncă, să se retragă în pădure și acolo, admirând frumusețea naturii în tăcere, în cuvintele sale, „a cunoscut pe Creator din făptură”. Plimbându-se cu scopul rugăciunii, îi plăcea să fie singur. Întâlnindu-se uneori cu sătenii, părintele stareț a intrat în discuție cu aceștia și a recunoscut că adesea găsea o mare mângâiere în răspunsurile lor simple la cele mai duhovnicești întrebări. Răposatul Optina Stareț Ambrozie a spus: „Părintele Varlaam a auzit odată că într-un anumit sat era un țăran iubitor de Dumnezeu care duce o viață duhovnicească. L-a găsit pe acest țăran și, după ce a vorbit o vreme cu el, i-a spus: „Dar cum ar putea cineva să atragă mila și harul lui Dumnezeu către sine?” „O, părinte”, a răspuns țăranul cu inimă simplă, „nu trebuie decât să facem ceea ce se cuvine, dar Dumnezeu nu va apărea”.

A fost odată un caz opus. Rătăcind prin pădure, părintele Varlaam a văzut o gardă forestieră și, intrând în ea, a găsit acolo un paznic bătrân. După ce a salutat gazda, părintele stareț, ca de obicei, a început să-l întrebe ce mai face. Bătrânul începe să se plângă de viața lui grea, că suportă constant atât foamea, cât și frigul. Dorind să-l îndrepte pe bătrân pe calea vieții duhovnicești, părintele Varlaam a început să-l convingă că aceasta este crucea lui, trimisă de Domnul pentru mântuirea lui duhovnicească, că toate acestea trebuie îndurate de dragul lui Dumnezeu; dar oricât ar fi convins, nu a putut convinge. După ce s-a întors la schit, părintele Varlaam a vorbit cu regret despre aceasta ieromonahului, ulterior bătrânului, părintele Ambrozie, spunându-i: „Bine ar fi, cât de bine! Și foame și frig. Doar fii răbdător și recunoscător. Nu, bătrânul nu înțelege treaba, mormăie el.

„Este minunat”, spunea adesea Părintele Varlaam, „că două gânduri luptă în mod constant cu o persoană: fie condamnarea altora pentru că și-au disprețuit isprăvile, fie exaltarea cu propriile lor corecții.” Numai aceasta arată cât de înaltă a fost dispensa spirituală a bătrânului, căci, conform mărturiei părinţilor, numai adevăraţii asceţi pot vedea astfel de gânduri.

Din cartea „Biografii ale scenetelor decedate”

Cărțile pentru preșcolari sunt adesea etichetate „Lectură pentru adulți pentru copii”. Pe cartea starețului Varlaam*, aș scrie „Să fie citit de adulții care au păstrat în ei inima unui copil”.

Totul din această carte, începând cu coperta, unde o pisică zboară prin cer, strângând un pește la inimă, arată ciudat. Hegumen Varlaam. Campan. Basme... Eroii acestor basme sunt ciudați: Zest milostiv, Silver Rotan, Greier cu o vioară de nuc, spiritul rău Ethylene pe nume Glycol, bețivul Varakhasy... Și chiar acolo - regi și astrologi, prinți și prințese. .

Biografia autorului, tipărită pe „versul” cărții, seamănă cu o pildă: „Hegumen Varlaam (Borin) s-a născut în orașul Gorki în familia unui lucrător de partid. După ce a absolvit universitatea cu o diplomă în radiofizică cuantică, a lucrat la Institutul de Cercetare a Comunicațiilor Radio, în laboratorul de cibernetică medicală, a predat matematică superioară După absolvirea liceului în specialitatea „cibernetică biomedicală”, a fost angajat în recunoașterea modelelor structurale... În 1995 a fost numit rector al obștii monahale...”

Cartea starețului unei mici mănăstiri, pierdută într-un colț îndepărtat al regiunii Ivanovo, a fost publicată de Vremya, una dintre cele mai autoritare edituri din Moscova (această editură publică lucrările colectate ale lui A. Soljenițîn, L. .Ciukovskaia și S. Aleksievici).

Astăzi starețul Varlaam vizitează Rossiyskaya Gazeta.

De ce ai numit cartea „Campan”? Cuvântul, se pare, nu este deloc din uz bisericesc...

Hegumen Varlaam: De ce? În Panglică există ritul „Sfințirea campanului de a se așeza clopotele”. Ei bine, dacă este vorba despre sens... cred sau sper că se întoarce la lucrul principal: scopul vieții creștine ca dobândire a harului Duhului Sfânt. Aşa cum un clopot obişnuit de corabie, după sfinţire, a descoperit în sine chipul unui clopot armonios, tot astfel o persoană, sfinţită prin taina botezului şi împărtăşirii Sfintelor Taine ale lui Hristos, descoperă chipul lui Dumnezeu în sine.

În timp ce studiam cardiologie, mi-am dat seama că nu mă interesează structura inimii, ci sufletul uman.

Multă vreme am căutat în literatură fenomene legate de basmele tale și, se pare, am găsit: Lewis Carroll și al nostru Serghei Kozlov. Ce părere aveți despre aceste „rude”?

Hegumen Varlaam: Lewis carroll? Are matematică adevărată în basmele lui - spații diferite, decoruri-unități... Nu, nu mi-aș pune lucrurile una lângă alta. Totul este mai simplu, chiar mai primitiv. Dar dacă găsești serios ceva legat, atunci mă inspiră. Am auzit multe despre basmele lui Kozlov – „Ariciul în ceață” este pe buzele tuturor – aveam să le citesc de mult, dar încă nu am avut timp.

Serviciul dumneavoastră în sat pare să fie cel mai puțin propice pentru o percepție fabuloasă a vieții...

Hegumen Varlaam: Da, în realitatea noastră există puțin basm: avem încălzire la sobă, pregătim noi înșine lemne de foc, cumpărăm cărbune, nu există nici gaz, nici apă curentă, trebuie să aducem apă de băut... Unul dintre enoriașii noștri mi-a scris așa ceva. felicitari:

Dimineață ceață, dimineață cenușie...

Nu există timp de amintit și timpul trecutului:

Servicii, vizite, o zi întreagă de griji,

Nu sta în tăcere fără muncă,

A deschis cartea și s-a auzit o bătaie în ușă.

În trapeză, apa a fost din nou oprită.

În clădirea fraternă există probleme cu camera de cazane,

Muncitorul pleacă – cere cruce pectorală.

Un copil spiritual trimite un mesaj text,

Solicită un răspuns cât mai curând posibil. daltă

Caut muncitor: „Am lăsat-o ieri aici.

N-ai văzut-o?” – a pus urme de pași

Camera este curata. Curata din nou...

Vreau să țip, dar trebuie să mă smeresc...

Deci în viața noastră există o mulțime de tot felul de dificultăți, dar, pe de altă parte, un basm este în apropiere. Mai exact, în noi.

A aflat recent că „Campan” a căzut în mâinile unui băiețel de nouă ani, suferind de autism și rupt de contactul cu lumea. Mama lui a spus că copilul nu se desparte de această carte, o pune noaptea sub pernă. Cred că acesta este un merit nu al basmelor, ci al imaginilor pentru ei...

Cartea ta are ilustrații minunate. Ce știi despre artistul cărții?

Mulți oameni spun că cartea este plăcut de ținut în mână. Sunt recunoscător tuturor celor care au luat parte la lucrarea la acesta. Și conducerea editurii „Vremya”, și editorii și, desigur, artistul șef Valery Kalnynsh. Recunoștința mea deosebită se îndreaptă către jurnalistei Olga Marinicheva, care m-a obligat literalmente să trimit manuscrisul editurii. Nu am rezistat prea mult, dar am tras, mi-am adunat curajul...

Pentru cine scrieți - pentru copii, pentru adulți?

Hegumen Varlaam: Când vreau să scriu ceva, nu mă gândesc pentru cine - pentru copii sau pentru adulți. Uneori se întâmplă ceva neașteptat: un basm greu de înțeles, de exemplu, „The King’s Cook”, a fost citit independent și cu interes de o fetiță de șase ani. Și unele basme simple găsesc un răspuns plin de viață din partea adulților.

Viața este prea grea, așa că suntem atrași după copii de un basm...

Hegumen Varlaam: Ceea ce scriu nu este chiar un basm. Există puțină magie, unele transformări. Vreau să vorbesc despre lumea interioară a unei persoane prin povești care se întâmplă cu animale sau obiecte. La urma urmei, pasiunile care trăiesc în noi au fost de multă vreme asemănătoare cu animalele: viclenia a fost comparată cu o vulpe care ne sapă gropi în inimă, gândurile rele - cu un lup...

Când ai scris prima ta poveste? Și în ce împrejurări?

Hegumen Varlaam: După ce am luat monahismul, am părăsit opera literară, către care am avut o înclinație din tinerețe. Dar odată în anii nouăzeci, am scris o scrisoare unei persoane și dintr-o dată, chiar în scrisoare, am compus basmul „Campan”.

Judecând după biografia ta, ai fost o persoană de succes în știință. De ce ai părăsit lumea și te-ai călugărit? Ce s-a întâmplat?

Hegumen Varlaam: Desigur, au existat circumstanțe externe care au contribuit la acest lucru, dar principalul lucru este diferit. Fiind angajat în fizică, matematică, parțial cardiologie, până la vârsta de treizeci de ani mi-am dat seama că eram cu adevărat interesat nu de structura și activitatea inimii - procese care pot fi descrise folosind formule - ci doar de sufletul uman. La un moment dat, am simțit că interesul meu pentru viața religioasă a depășit orice altceva. Când l-am părăsit pe Gorki, natalul meu, pentru a lucra în Leningrad, am descoperit acolo mai multe oportunități de singurătate, de intrare în viața bisericească. Și în 1991, a petrecut întregul Post Mare în Yermolino...

Și cum ai ajuns în acest sat?

Hegumen Varlaam: Pentru prima dată am fost adus acolo de Paște de prietenul meu din Sankt Petersburg, a fost în 1988. În Ermolino - un mic sat liniștit cu treizeci de case - era una dintre cele trei biserici din regiunea Ivanovo, care nu a fost niciodată închisă. Părintele Anthony, pe atunci tânăr preot, a slujit acolo. Mulți oameni au venit la templul lui, căutând, gândindu-se, întinzându-se la Dumnezeu.

În Yermolino însuși nu era loc și am fost stabilit într-o casă goală din satul vecin Popadinki, la doi kilometri distanță. În fiecare dimineață mergeam la templu de-a lungul aleii de mesteacăn și mă întorceam seara. Pascha era foarte devreme, se întuneca repede, am mers singur, m-am rugat și am simțit cum „o stea vorbește cu o stea”.

Pentru mine, în acea situație, cel mai ușor era să mă călugăresc.

Cel mai usor?! Este chiar ușor să renunți?

Hegumen Varlaam: Inteleg ce vrei sa spui. Mama era foarte îngrijorată că mi-am distrus cariera de om de știință. Adevărat, nu mi-am renunțat imediat la slujbă, mi-am dus subiectul până la capăt. Imediat după Paștele 1991, părintele nostru duhovnicesc, părintele Anthony mi-a oferit să rămân și să iau tonsura. Dar aveam obligații față de alți oameni pe care nu le puteam neglija. Și i-am spus părintelui Anthony că voi pleca și apoi cum va ieși. Și așa au trecut aproape doi dintre anii mei în lume.

Și apoi?

Hegumen Varlaam: Am venit la Yermolino și am locuit acolo încă opt luni pentru a înțelege dacă a fost voia lui Dumnezeu pentru monahism sau nu.

Asteptam un raspuns de sus?

Hegumen Varlaam:Într-un fel, da. Până atunci, la templul Yermolinsky se formase o mică comunitate. Noi, intelectualii, cetățenii înrădăcinați din Moscova, Sankt Petersburg, Ivanovo, eram neobișnuiți cu viața rurală, dar în același timp făceam totul singuri. Au făcut fân, au tocat lemne, au sădit cartofi, chiar au muls vaci. Trebuie să curăț curtea hambarului.

După studii superioare și cibernetică - gunoi de grajd?

Hegumen Varlaam: Nu m-a deprimat. La urma urmei, în tinerețe am lucrat la Sayans într-o expediție de explorare geologică, iar când predam matematică la institut, lucram ca portar. Această meserie m-a învățat să mă autodepășesc. Trebuie să te trezești la cinci dimineața, să arunci o tonă de zăpadă. Dar atunci, când îl așezi și te uiți în jur, simți clar: de dragul unui astfel de moment de puritate în această lume, puritate în care te-ai dovedit implicat, - de dragul asta merită să te ridici. la cinci dimineața și fluturând o lopată timp de două ore. Deci, după lucrările din curte, gunoiul de grajd nu se mai sperie. Dimpotrivă, a existat o asemenea libertate în suflet...

Dar s-a dovedit că ai părăsit lumea, ai închis ușile și a intrat în tine prin fereastră. În toți acești ani în Yermolino ai de-a face cu oameni nestabiliți, uneori pur și simplu periculoși din punct de vedere social.

Hegumen Varlaam: Numai din exterior poate părea că unui călugăr îi este ușor să scape de rău - s-a închis în chilia lui, nu vezi pe nimeni și nimic nu te preocupă. Aceasta este o iluzie. În orice caz, asta nu s-a întâmplat niciodată în viața mea. Ei spun uneori despre un preot: „o persoană duhovnicească”. Dar nu aș vrea să fiu spiritual doar după rang...

De ce Yermolino atrage vagabonzi, rătăcitori, oameni care au pierdut totul - locuință, familie, sănătate? ..

Hegumen Varlaam: Există ceva misterios în asta și pentru noi. La mijlocul anilor 1990, o mulțime de oameni eliberați din închisori au venit brusc la noi. Au băut și au furat, orice au făcut... A fost păcat de oamenii ăștia, rătăciți, nu aveau nevoie de nimeni; și le-am dat șansa de a-și schimba viața.

Apoi, dintr-un centru de reabilitare ni s-a cerut să luăm un dependent de droguri. Unul a venit, altul, al treilea...

Nu ți-a fost teamă de un asemenea cartier?

Hegumen Varlaam: Nu exista cartier - acești oameni s-au găsit în interiorul fraților. Și i-am privit ca pe frații noștri, și nu ca pe dependenți de droguri. Da, pierduți, împiedicați, dar frați. Fiecare dintre noi are un fel de pasiune, ei au o astfel de... Desigur, procentul de recuperări a fost mic, dar chiar și doi sau trei oameni salvați este un miracol. Au revenit și au plecat, au muncit, au creat familii. Uneori trec pe aici: Fedor, Sergey, Lyosha...

Basmul tău „A fost odată un băiat pe lume” pare a fi parțial autobiografic?

Hegumen Varlaam: Da, într-un fel este autobiografia unei generații.

Conform acestei povești, se dovedește că în viața noastră murim de multe ori: un copil moare într-un adolescent, un adolescent moare într-un tânăr, un tânăr moare într-un bărbat adult. Este un fel de poveste foarte tristă. Dar vreau să cred că în inimile noastre suntem încă capabili să rămânem copii...

Hegumen Varlaam: Am vrut să vorbesc despre moartea unei persoane în creștere a ceva greșit, temporar, de exemplu, idei primitive despre viață, frici din copilărie. Despre cum se eliberează un anumit cristal al sufletului, neînnorat de orice creșteri lumești, trebuie să fie în adâncul fiecărei persoane. Privind prin acest cristal, o persoană aspiră la acea stare când Dumnezeu se descoperă unei persoane ca Tată. Și în acest sens, putem și chiar ar trebui să ne simțim copii... Fiți ca niște copii! Cred că Hristos a vrut să spună ceva asemănător.

Hegumen Varlaam: Scriitorul meu preferat este călugărul pustnic care a părăsit episcopia, Isaac Sirul. Sunt atras de profunzimea lui în înțelegerea sufletului uman. După părerea mea, până și Dostoievski se estompează puțin în fața lui. Îmi place cartea „Vârstnicul Silouan”. Și printre clasici - Pușkin, Gogol, Cehov. Atitudine specială față de Tyutchev, Baratynsky, Arseniy Tarkovsky. Boris Zaitsev este foarte aproape de mine. Recent m-am îndrăgostit de... Andersen. Nu am citit-o în copilărie.

Se pare că literatura nu a fost materia ta preferată la școală.

Hegumen Varlaam: Da, nu m-a interesat deloc. Doar fizica si matematica. Compoziții mi-au fost date cu mare dificultate și chiar și atunci le-am copiat din unele manuale.

Ce se întâmplă, după părerea dumneavoastră, cu literatura rusă acum? Ce pericole așteaptă o persoană care lucrează cu cuvântul - un jurnalist, scriitor, prezentator TV?

Hegumen Varlaam: Cuvintele lui Fiodor Mihailovici sunt imediat amintite: „Dumnezeu și diavolul se luptă, iar câmpul de luptă este inimile oamenilor”. Pericolul pentru toată lumea, și pentru un jurnalist în special, este să cedeze răului și să-l difuzeze în această lume. Există mult rău în interiorul fiecăruia dintre noi și, prin urmare, o persoană este atât de atrasă de filme, cărți și emisiuni TV, unde pasiunile joase fac furie, unde cineva ucide pe cineva. Mai mult, astfel de lucruri sunt ușor de scris, ușor de îndepărtat. Trebuie doar să stai pe acest val demonic și te va purta singur. Obstacolele apar dacă observi, de obicei în fața celor care se opun răului. Asta nu înseamnă că toată lumea ar trebui să scrie basme bune, dar alegerea între bine și rău este mereu în fața noastră. Da, lumea zace în rău, dar acesta nu este întregul adevăr. Lumea este și frumoasă, este creația lui Dumnezeu. Și este important să arătăm această latură, cea frumoasă. Înainte să scrii sau să spui ceva, ar trebui să te întrebi: pentru ce? Pentru popularitatea ta de moment?

Cum să reziste răului fără a stigmatiza răul, fără a spune adevărul?

Hegumen Varlaam:Și stigmatizând răul, pictându-l, nu vei învinge răul. Pur și simplu te răspândești. Nu am televizor, dar uneori auzi știrile undeva în treacăt și observi în intonațiile gazdelor nu denunțarea păcatului, ci savoarea lui. Este important nu doar ce spunem, ci și cum.

Dar ce trebuie să facă un tânăr jurnalist când se găsește pe un post TV atât de „savuros”, ca o cutie de chibrituri într-un râu de munte. Într-o astfel de situație, înot împotriva curentului, declarându-ți poziția - asta înseamnă cel mai adesea să-ți pierzi locul de muncă. Ce i-a mai ramas?

Hegumen Varlaam: Rămâne să nu înmulțim răul, să nu-l eliberezi de sine. Încercarea de a separa păcatul de persoana însăși. Nu deveni personal. Să fie slab, tăcut, dar a sta în bunătate este deja rezistență la rău. Și cel mai important - ai grijă de sufletul tău. La urma urmei, poți rezista curgerii numai din interiorul tău. Înainte de a scrie un articol sau de a filma o emisiune TV, trebuie să înțelegeți că dacă putem descrie doar răul, fără a denota bine în vreun fel, atunci acest lucru nu are sens. Prin bine, nu mă refer la nicio predică sau moralizare. A expune pasiunilor joase oamenilor și, în același timp, a le citi moralitate, este și mai groaznic...

Cu ce speranță le dai oamenilor cartea ta, basmele tale? Ce răspuns aștepți?

Hegumen Varlaam: Nu am mari așteptări, sincer să fiu. Deși, desigur, fiecare cuvânt lansat în lume are o rezonanță. Dacă o persoană printr-un basm simte legătura sa cu Dumnezeu, atunci acesta este cel mai mult la care mă puteam aștepta.

Pericol pentru toată lumea, și pentru un jurnalist în special - să cedeze răului și să-l difuzeze în această lume

Chiar și atunci când am publicat primul almanah în Yermolino și erau trei din basmele mele, un tânăr care lucra la templu a spus: „Ți-ai citit basmul și părea că te-ai rugat bine”. Așa că sper că acea pace, acea pace care se câștigă prin rugăciune, poate fi întărită prin basmele mele.

Pace, bunăvoință, prietenie - ce poate fi mai prețios astăzi...

Hegumen Varlaam: Este amar că noi, monahii, deși trăim într-un loc liniștit, îl pierdem uneori. Avem propriile noastre furtuni într-o ceașcă de ceai.

_____________________________________

*Hegumen Varlaam. Campan: basme și basme. Desene de Sofia Lipina. Moscova, „Vremya”, 2016.

Din povestea hegumenului Varlaam „A fost un băiat pe lume”

Acolo locuia un băiat. A trăit atât de mult încât nu numai că a devenit alb, ci și toate cămășile lui în carouri... Băiatul nostru cărunt îi iubea pe toată lumea: frații, surorile, copiii și nepoții lui... A trăit, a trăit și apoi... .. trecut în Viața Eternă. Și nu a mai murit niciodată!

Starețul Mănăstirii Învierii de la Schitul Yermolinskaya, starețul Varlaam. „Uneori se spune despre un preot: „un duhovnic.” Dar nu aș vrea să fiu duhovnic doar după grad...”