Reforme financiare ale lui Petru I - pe scurt. A.S.Buevsky. Reforma bisericii lui Petru cel Mare. Aspect istoric și canonic Reformele Bisericii în epoca lui Petru 1

Vorbind pe scurt despre progresul reformei bisericii lui Petru I, este important să remarcăm atenția ei. La sfârșitul reformei, Rusia, ca urmare, a primit o singură persoană cu putere deplină absolută.

Reforma bisericii lui Petru I

Din 1701 până în 1722, Petru cel Mare a încercat să reducă autoritatea Bisericii și să stabilească controlul asupra activităților sale administrative și financiare. Precondițiile pentru aceasta au fost protestul Bisericii împotriva schimbărilor care au loc în țară, numindu-l pe rege Antihrist. Având o autoritate enormă, comparabilă cu autoritatea și puterea completă a lui Petru însuși, Patriarhul Moscovei și al Rusiei a fost principalul concurent politic al țarului reformator rus.

Orez. 1. Tânărul Petru.

Printre altele, Biserica acumulase o bogăție enormă, de care Petru avea nevoie pentru a duce război cu suedezii. Toate acestea l-au legat de mâinile lui Petru să folosească toate resursele țării de dragul victoriei dorite.

Țarul s-a confruntat cu sarcina de a elimina autonomia economică și administrativă a Bisericii și de a reduce numărul clerului.

Tabel „Esența reformelor în curs de desfășurare”

Evenimente

An

Goluri

Numirea „Pazitorului și Managerului tronului patriarhal”

Înlocuiți alegerea Patriarhului de către Biserică cu o numire imperială

Petru a fost numit personal ca noul Patriarh

Secularizarea țăranilor și a pământurilor

Eliminarea autonomiei financiare a Bisericii

Țăranii bisericești și pământurile au fost transferate în conducerea statului.

Interdicții monahale

Reduceți numărul clerului

Este interzisă construirea de noi mănăstiri și efectuarea unui recensământ al călugărilor

Controlul Senatului asupra Bisericii

Restricționarea libertății administrative a Bisericii

Crearea Senatului și trecerea treburilor bisericești în conducerea acestuia

Decret de limitare a numărului de clerici

Îmbunătățirea eficienței alocării resurselor umane

Slujitorii sunt repartizați într-o anumită parohie și le este interzis să călătorească

Etapa pregătitoare pentru desființarea Patriarhiei

Obțineți puterea deplină în imperiu

Elaborarea unui proiect pentru înființarea Colegiului Teologic

25 ianuarie 1721 este data victoriei finale a împăratului asupra patriarhului, când patriarhia a fost desființată.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Orez. 2. Procurorul general Iagujinski.

Relevanța subiectului a fost nu numai sub Petru, ci și sub bolșevici, când nu numai puterea bisericească a fost desființată, ci și însăși structura și organizarea Bisericii.

Orez. 3. Clădire a 12 colegii.

Colegiul Spiritual avea și un alt nume - Sinodul de Guvernare. În funcția de procuror-șef al Sinodului a fost numit un oficial laic, nu un cleric.

Drept urmare, reforma Bisericii lui Petru cel Mare a avut avantaje și dezavantaje. Astfel, Petru și-a descoperit singur oportunitatea de a conduce țara spre europenizare, însă, dacă această putere ar începe să fie abuzată, în mâinile altei persoane Rusia s-ar putea găsi într-un regim dictatorial-despotic. Cu toate acestea, consecințele sunt o reducere a rolului bisericii în societate, o reducere a independenței sale financiare și a numărului de slujitori ai Domnului.

Treptat, toate instituțiile au început să se concentreze în jurul Sankt Petersburgului, inclusiv cele bisericești. Activitățile Sinodului au fost monitorizate de serviciile fiscale.

Petru a introdus și școlile bisericești. Conform planului său, fiecare episcop era obligat să aibă acasă sau acasă o școală pentru copii și să ofere învățământ primar.

Rezultatele reformei

  • Funcția de Patriarh a fost desființată;
  • Taxele au crescut;
  • Recrutarea din țăranii bisericești este în curs;
  • Numărul călugărilor şi mănăstirilor a fost redus;
  • Biserica este dependentă de Împărat.

Ce am învățat?

Petru cel Mare a concentrat toate ramurile puterii în mâinile sale și a avut libertate nelimitată de acțiune, instituind absolutismul în Rusia.

Test pe tema

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 407.

Reforma bisericii lui Petru I

Suveranul Petru I a trăit într-o perioadă în care Rusiei îi era imposibil să rămână pe același drum bătut și era necesar să se apuce pe calea reînnoirii.

Reforma spirituală ocupă un loc proeminent printre reformele lui Petru. Petru cunoștea foarte bine istoria luptei pentru putere dintre tatăl său și patriarhul Nikon; cunoștea și atitudinea clerului față de reformele sale. În acest moment, Adrian era patriarhul Rusiei. Relația dintre Petru și patriarh a fost în mod clar tensionată. Petru a înțeles perfect dorința bisericii de a subjuga puterea seculară - aceasta a determinat evenimentele care au avut loc în această zonă. Patriarhul Andrian a murit în 1700, dar țarul nu s-a grăbit să aleagă un nou patriarh. Managementul afacerilor bisericii a fost transferat mitropolitului Ryazan Stefan Yavorsky.

Situația Bisericii Ruse era dificilă. Pe de o parte există o scindare, pe de altă parte există un aflux de străini de alte credințe. „Peter a trebuit să înceapă lupta împotriva schismaticilor. Schismaticii, deținând o mare bogăție, au refuzat să ia parte la îndatoririle comune: să intre în serviciu, militar sau civil. Peter a găsit o soluție la această problemă - le-a impus o taxă dublă. Schismaticii au refuzat să plătească și a izbucnit o luptă. Raskolnikov a fost executat, exilat sau biciuit.” Petru a căutat să subordoneze complet biserica statului. Începe să limiteze drepturile bisericii și ale conducătorului ei: a fost creat un sobor de episcopi, iar apoi în 1721 a fost creat Sfântul Sinod, care se ocupa de treburile bisericii. Stefan Yavorsky a fost numit presedinte al Sinodului. „Prin decretul din 25 ianuarie 1721 s-a înființat Sinodul, iar deja pe 27 ianuarie au depus jurământul preconvocați ai Sinodului, iar la 14 februarie 1721 a avut loc marea deschidere. Reglementările spirituale pentru îndrumarea activităților Sinodului au fost scrise de Feofan Prokopovici și corectate și aprobate de țar.”

Regulamentul spiritual este un act legislativ care a determinat funcțiile, drepturile și responsabilitățile Sinodului și ale membrilor săi în guvernarea Bisericii Ortodoxe Ruse. El a echivalat membrii Sinodului cu membrii altor instituții guvernamentale. Potrivit „Regulamentului spiritual”, sinodul trebuia să fie format din 12 persoane - un președinte, 2 vicepreședinți, 4 consilieri, 4 asesori și un secretar. Toți au fost numiți de rege din rândul clerului. Cel puțin trei dintre ei trebuiau să fie episcopi. Sinodul a fost plasat la egalitate cu Senatul, mai presus de toate celelalte colegii și organe administrative. Au fost înaintate Sinodului următoarele probleme: instanța spirituală (privind infracțiunile împotriva credinței și evlaviei); cenzură; luarea în considerare a învățăturilor sectare, cu scopul de a raporta statului cu privire la admisibilitatea prezenței lor în Rusia; testarea candidaților pentru gradele episcopale; supravegherea proprietății bisericii; protecția clerului în fața instanțelor seculare; verificarea autenticității testamentelor; caritate și eradicarea cerșetoriei; combaterea diferitelor abuzuri din mediul bisericesc. Conducerea și organizarea bisericii.

Biserica era acum complet subordonată autorității seculare.

Petru nu a favorizat nici călugării „albi”, nici „negri”. Văzând mănăstirile ca pe o cheltuială nejustificată, țarul a decis să reducă cheltuielile financiare în acest domeniu, declarând că va arăta monahilor calea spre sfințenie nu cu sturioni, miere și vin, ci cu pâine, apă și muncă pentru binele Rusiei. . Din acest motiv, mănăstirile erau supuse unor taxe; în plus, trebuiau să se angajeze în tâmplărie, pictură de icoane, tors, cusut etc. - tot ceea ce nu era contraindicat monahismului. În 1701, decretul regal limita numărul de călugări: pentru permisiunea de a lua jurămintele monahale, acum trebuia să se adreseze Prikazului Monahal. Ulterior, regele a avut ideea de a folosi manastirile drept adaposturi pentru soldatii pensionari si cersetori. Într-un decret din 1724, numărul călugărilor din mănăstire depindea direct de numărul persoanelor pe care le îngrijeau. Într-una dintre îndemnurile sale, Sinodul a denunțat credințele oamenilor despre evlavia suferinței, la care schismaticii recurgeau adesea. Copiii lor au primit ordin să fie botezați după obiceiul ortodox. Schismaticii care s-au convertit la Ortodoxie au fost eliberați de salariu dublu și extorcare. Lui Petru nu-i plăcea faptul că în Rusia existau multe biserici; Moscova era renumită în special pentru abundența lor. Țarul a poruncit să se rescrie bisericile, să fie indicat ora întemeierii lor, numărul curților parohiale, distanța dintre biserici, iar cele de prisos să fie desființate. Sinodul a interzis aducerea icoanelor personale la biserică și rugăciunea în fața lor. În timpul slujbelor bisericești, era indicat să se strângă pomană în două portofele - unul pentru nevoile bisericii, iar celălalt pentru sprijinirea bolnavilor și a săracilor. Prin decretul lui Petru, bogaților li s-a interzis să invite clerul la casele lor pentru a sluji vecernia și utrenia, considerând că aceasta este o vanitate. Toate bisericile de casă au fost desființate. Din acel moment, preotul a devenit slujitor al puterii de stat și a trebuit să-și pună interesele mai presus de regulile bisericești. Potrivit decretului Sinodului din 26 martie 1722, părinții duhovnicești erau obligați să raporteze asupra persoanelor care au admis în mărturisire intenții răutăcioase împotriva țarului. Preoții erau obligați să se asigure că enoriașii frecventează bisericile în zilele de sărbătoare și duminică, la zilele de naștere și onomastice ale țarului și țarinei, în zilele victoriei de la Poltava și de Anul Nou. Dorind să-i introducă pe ruși în alte religii, împăratul a ordonat ca catehismele luterane și calviniste să fie traduse în rusă. Celor de alte credințe din provincia Kazan care și-au exprimat dorința de a fi botezați au primit ordin să nu fie acceptați ca soldați. Iar când țarul a fost informat că tătarii proaspăt botezați din Siberia au fost dați în sclavie, a ordonat să-i declare imediat liberi. De asemenea, Sinodul a emis un decret care permite căsătoriile cu persoane de alte credințe. La 10 octombrie 1723 s-a dat un decret important de a nu îngropa morții în biserici, ci de a se face în cimitire sau mănăstiri. Un an mai târziu, s-au întocmit noi reguli pentru mănăstiri, care acum trebuiau să fie susținute prin propriile eforturi. Sfinte moaște și icoane făcătoare de minuni pentru pelerini au fost așezate la poartă, în afara gardului bisericii. De acum, mănăstirile au devenit impenetrabile pentru cei din afară. S-au înființat seminarii în Sankt Petersburg și Moscova pentru a instrui episcopii. La vârsta de 30 de ani, cei care doreau puteau intra la Mănăstirea Nevsky pentru probă, să depună jurăminte monahale trei ani mai târziu, să predice în Mănăstirea Nevsky și în bisericile catedrale și, de asemenea, să traducă cărți. În fiecare zi trebuiau să petreacă 4 ore în bibliotecă studiind profesorii bisericii. Dintre acești călugări privilegiați au fost aleși episcopi și arhimandriți, care au fost confirmați de suveran după Sinod.

Astfel, Petru a eliminat amenințarea unui atac asupra puterii seculare prin puterea spirituală și a pus biserica în slujba statului. De acum încolo, biserica a făcut parte din suportul pe care stătea monarhia absolută.

Una dintre transformările lui Petru I a fost reforma administrației bisericești pe care a realizat-o, având ca scop eliminarea jurisdicției bisericești autonome de stat și subordonarea ierarhiei ruse Împăratului.

În 1696, guvernul a obligat clerul alb să nu facă cheltuieli nesalariale din vistieria sa fără un decret personal al suveranului. Începând cu 1697, o serie de decrete au interzis ridicarea de noi clădiri bisericești, construirea de mănăstiri, plata salariilor episcopilor care aveau moșii și privilegiile financiare ale bisericii au fost desființate. În 1700, Ordinul Patriarhal a fost desființat, treburile laicilor au fost transferate altor ordine, iar lupta împotriva ereziilor și schismei a fost pusă în responsabilitatea unui „locum tenens”. Temporar, în locul patriarhului Adrian, care a murit în decembrie 1700, s-a înființat o nouă funcție: „Exarh al Sfântului Tron Patriarhal, Pazitor și Administrator”, la care a fost numit mitropolitul Ștefan Iavorski de Murom și Ryazan, a cărui putere era foarte limitată. A trebuit să rezolve cele mai importante probleme ale administrației bisericești împreună cu alți ierarhi, care au fost chemați la Moscova „pentru sfatul sfat” în acest scop. Prin decretul din 24 ianuarie 1701, ordinea patriarhală a fost restabilită, iar în fruntea ei Petru a pus persoana laică a fostului guvernator Astrahan A.I. Musina-Pușkin. Conducerea imobilelor caselor și mănăstirilor patriarhale și episcopale a fost transferată ordinului. În 1701, au fost emise o serie de decrete pentru reformarea conducerii moșiilor bisericești și monahale și organizarea vieții monahale. Ordinul patriarhal a început din nou să se ocupe de procesul țăranilor monahali și să controleze veniturile din moșiile bisericești și monahale.

Angajații bisericii erau supuși impozitului electoral. Conform „Regulamentelor spirituale” din 1721, a fost înființat Colegiul Spiritual (în curând redenumit Sinod). Conform decretului din 11 mai 1722, un oficial laic special a fost numit pentru a supraveghea treburile și disciplina în Sinod. Sinodul a devenit o instituție de stat, subordonată autorității supreme a regelui, care a devenit șef al bisericii. Preoții trebuiau să depună un jurământ de slujire credincioasă față de stat și, prin urmare, au devenit funcționari publici, îmbrăcați într-o uniformă specială. În plus, preoții, sub amenințarea cu tortură, erau obligați să încalce secretul spovedaniei și să informeze despre turma lor.

Regele a dezvoltat o atitudine persistent negativă față de monahali. Într-un decret din 30 decembrie 1701, el a dat ca exemplu vechii călugări, care „cu propriile lor mâini harnice își produceau hrană și, ducând o viață de obște, hrăneau cu mâinile lor mulți cerșetori”. Actualii călugări, a raționat regele, „au mâncat ei înșiși munci străine, iar primii călugări au căzut în multe luxuri”. 23 de ani mai târziu, regele și-a exprimat aceleași gânduri: majoritatea călugărilor „sunt paraziți”, pentru că duc o viață lenevă („rădăcina oricărui rău este lenevia”), le pasă doar de ei înșiși, în timp ce înainte de a fi tonsurați erau „mănâncă de trei ori: adică la casa lor, la stat și la proprietar”. În 1724, Petru cel Mare a emis un decret conform căruia numărul călugărilor dintr-o mănăstire depindea direct de numărul persoanelor de care trebuiau să se îngrijească, adică numărul tonsurilor s-a redus drastic. După spusele lui Petru, mănăstirile urmau să fie transformate în cămine de pomană pentru soldații schilozi și în vârstă sau în case de muncă; A fost planificat să se învețe călugărițele să alfabetizeze, tors, cusut și confecționat dantelă, astfel încât să existe „beneficii pentru societate”.

În 1721, Petru a aprobat Regulamentul spiritual, a cărui redactare a fost încredințată episcopului din Pskov, apropiatul țar, Micul Rus Feofan Prokopovici. Drept urmare, a avut loc o reformă radicală a bisericii, eliminând autonomia clerului și subordonându-l complet statului. În timpul războiului, obiectele de valoare trebuiau scoase din depozitele mănăstirii. Dar Petru încă nu a mers pentru secularizarea completă a proprietăților bisericești și monahale, care a fost realizată mult mai târziu, la începutul domniei Ecaterinei a II-a.

O altă trăsătură a politicii bisericești a lui Petru I a fost declarația toleranței religioase în manifestul din 1702, care acorda străinilor dreptul de a-și practica liber religia și de a construi biserici pentru aceasta. Această măsură s-a datorat atracției specialiștilor străini către serviciul rus. Prin urmare, epoca lui Petru a fost marcată de o tendință către o mai mare toleranță religioasă. Petru a renunțat și la „12 articole” adoptate de Sophia, potrivit cărora Vechii Credincioși care au refuzat să renunțe la „schismă” erau supuși arși pe rug. „Schismaticilor” li se permitea să-și practice credința, sub rezerva recunoașterii ordinii de stat existente și a plății dublelor impozite. Libertatea deplină de credință a fost acordată străinilor care veneau în Rusia și au fost ridicate restricțiile privind comunicarea între creștinii ortodocși și creștinii de alte credințe (în special, căsătoriile interconfesionale au fost permise).

Toate aceste transformări au provocat nemulțumiri mute și uneori evidente ale clerului, deoarece au distrus vechiul sistem și obiceiurile Moscovei, față de care erau atât de implicați în ignoranța lor. Cu toate acestea, Petru a reușit să găsească în rândul clerului un adevărat susținător al reformelor și un aliat de încredere în implementarea lor - Feofan Prokopovich.

Ca om de stat, Petru nu a permis independența bisericii în stat, iar ca reformator care și-a dedicat viața cauzei reînnoirii patriei, nu i-a plăcut clerul, printre care a găsit cel mai mare număr de oponenți. a ceea ce era mai aproape de el. Petru a privit clerul în așa fel încât „nu sunt un alt stat” și trebuie, „împreună cu alte clase”, să se supună legilor generale ale statului. Dar el nu era un necredincios - Petru a fost învățat evlavia bisericească din copilărie, a învățat ordinea slujbelor bisericești, a participat la toate ceremoniile bisericești și a rămas o persoană profund religioasă până la sfârșitul zilelor sale, crezând că toate lucrurile bune, exprimate, pentru de exemplu, în victoriile în teatrul de război, și răul care a venit de la Cascade, cum ar fi tragedia de pe Prut, nu este altceva decât favoarea lui Dumnezeu.

Cazul țareviciului Alexi, cu care mulți clerici și-au pus speranțe pentru restabilirea vechilor obiceiuri, a fost extrem de dureros pentru unii dintre clerul superior. După ce a fugit în străinătate în 1716, țarevicul a menținut relații cu mitropolitul Ignatie (Smola) de Krutitsky, mitropolitul Ioasaf (Krakovsky) de Kiev, episcopul Dosifei de Rostov și alții. În timpul căutării efectuate de Petru, Petru însuși a numit „convorbiri cu preoții”. și călugării” principalul motiv al trădării. În urma anchetei, pedeapsa a căzut asupra clerului care s-a dovedit a avea legături cu țarevicul: episcopul Dosifei a fost defrocat și executat, precum și confesorul țarevicului, protopopul Iacob Ignatiev, și duhovnicul catedralei din Suzdal, Teodor. Deșertul, care a fost aproape de prima soție a lui Petru, regina Evdokia; Mitropolitul Ioasaf a fost lipsit de scaunul său, iar mitropolitul Ioasaf, chemat la audiere, a murit pe drumul de la Kiev.

Petru a folosit talentele lui Prokopovici pentru a-și justifica, în primul rând, decizia de a-și priva fiul Alexei de dreptul de a moșteni tronul și, în al doilea rând, pentru a justifica avantajele sistemului colegial față de managementul individual. Dar principala contribuție a lui Prokopovici la angajamentele transformatoare ale lui Petru a fost să susțină nefondarea pretențiilor teocratice ale clerului și imposibilitatea ideii lui Nikon despre avantajul puterii spirituale față de puterea seculară.

O figură proeminentă a erei lui Petru cel Mare, Feofan Prokopovici, a susținut că preoția este pur și simplu „un alt rang în rândul poporului, și nu un alt stat”, că, în puterea spirituală și temporală, suveranul și patriarhul sunt reprezentați de o singură persoană - împărat. Ideea primatului puterii seculare asupra puterii spirituale și a inutilității patriarhiei este strâns legată de sistemul de probă a superiorității guvernării colegiale asupra managementului individual. Relațiile care s-au dezvoltat între biserică și guvernul regal, care au avut ca rezultat reforma Bisericii lui Petru 1, au necesitat un nou design din punct de vedere juridic. Prokopovici a întocmit Regulamentul spiritual în 1721, care prevedea distrugerea instituției patriarhale și crearea unui nou corp numit „Colegiul spiritual”, care a fost redenumit în curând „Sinodul Sfântului Guvern”. Acest document a conturat esența reformei bisericii: monarhul a fost declarat șef al bisericii, iar conducerea treburilor bisericești a fost încredințată acelorași funcționari care erau în serviciul public și primeau un salariu, ca și funcționarii care stăteau în Senat. si colegii.

Diferența față de instituția patriarhală a fost că la Sinod au participat oficiali îmbrăcați în haine. Controlul puterii de stat asupra activităților Sinodului a fost efectuat de către procurorul șef, o persoană laică declarată prin instrucțiuni drept același „ochi al suveranului” ca și procurorul general al Senatului. Dependența deplină a Sinodului de stat s-a exprimat nu numai în salariile primite, ci și în jurământul depus de membrii săi. Membrii Sinodului au depus un jurământ de credință familiei domnitoare, s-au angajat să protejeze interesele statului și să-l considere pe monarh însuși drept judecătorul suprem în chestiuni spirituale. Clerului i-au fost atribuite și funcții de poliție - li se permitea să neglijeze mărturisirea secretă și să raporteze autorităților în cazurile în care cel care mărturisește complotează ceva împotriva ordinului existent.

Crearea Sinodului a marcat începutul perioadei absolutiste din istoria Rusiei. În această perioadă, toată puterea, inclusiv puterea bisericii, era în mâinile suveranului, Petru cel Mare. Astfel, biserica își pierde independența față de puterea regală, precum și dreptul de a dispune de proprietatea bisericii. Reforma bisericii lui Petru cel Mare a transformat clerul în oficiali guvernamentali. Într-adevăr, în această perioadă, chiar și Sinodul a fost supravegheat de o persoană laică, așa-zisul procuror șef.

Navigare convenabilă prin articol:

Reformele bisericești ale lui Petru I. Desființarea patriarhiei. Crearea Sfântului Sinod.

Motivele, premisele și scopul reformei bisericești a lui Petru I

Istoricii notează că reformele bisericești ale lui Petru cel Mare trebuie luate în considerare nu numai în contextul altor reforme guvernamentale care au făcut posibilă formarea unui nou stat, ci și în contextul relațiilor trecute dintre biserică și stat.

În primul rând, ar trebui să ne amintim începutul real al confruntării dintre patriarhie și puterea regală, care s-a desfășurat cu aproape un secol înainte de începerea domniei lui Petru. Merită menționat conflictul profund, în care a fost inclus și tatăl său, țarul Alexei Mihailovici.

Secolul al XVII-lea este perioada de transformare a statului rus de la monarhie la monarhie absolută. În același timp, conducătorul absolut trebuia să se bazeze pe o armată permanentă și pe oficiali profesioniști, limitând și „suprimând” alte autorități, independență și putere în propriul său stat.

Unul dintre primele astfel de acte din Rusia a fost semnarea Codului Consiliului în 1649, când țarul a limitat de fapt puterea bisericii, ceea ce a fost considerat ca fiind primele semne că, mai devreme sau mai târziu, țarul va lua în continuare pământurile bisericii, ceea ce este ceea ce petrecut în secolul al XVIII-lea.

Petru cel Mare, în ciuda vârstei sale fragede, avea experiență în relații conflictuale. Și-a amintit și de relația tensionată dintre tatăl său și Nikon, care era patriarhul său. Cu toate acestea, Petru însuși nu a ajuns imediat la necesitatea unor reforme care să reglementeze relațiile dintre stat și biserică. Deci, în anul 1700, după moartea Patriarhului Adrian, domnitorul a oprit această ctitorie timp de douăzeci și unu de ani. Totodată, un an mai târziu aprobă ordinul monahal, desființat cu câțiva ani mai devreme, a cărui esență era tocmai gestionarea tuturor schimbărilor bisericești de către stat și deținerea funcțiilor judecătorești care se extindeau asupra oamenilor care locuiau pe moșiile bisericești.

După cum vedem, la început, țarul Petru a fost interesat doar de aspectul fiscal. Adică îl interesează cât de mari sunt veniturile bisericești aduse de sfera patriarhală și de alte eparhii.

Înainte de încheierea lungului Război din Nord, care a durat doar douăzeci și unu de ani, domnitorul încearcă din nou să clarifice forma relațiilor stat-biserică. De-a lungul întregii perioade a războiului, nu a fost clar dacă Conciliul va fi convocat și dacă Petru va sancționa alegerea patriarhului.

Desființarea Patriarhiei și crearea Sfântului Sinod

La început, se pare că regele însuși nu era complet sigur de decizia pe care ar trebui să o ia. Cu toate acestea, în 1721 a ales un om care trebuia să-i ofere un sistem complet diferit de relații dintre stat și biserică. Acest om a fost episcop de Narva și Pskov, Feofan Prokopievici. El a fost cel care, la momentul stabilit de țar, a trebuit să creeze un nou document - Regulamentele spirituale, care includea pe deplin o descriere a noii relații dintre stat și Biserică. Potrivit regulamentelor semnate de țarul Petru I, patriarhia a fost complet desființată, iar în locul său s-a înființat un nou organism colegial numit Sfântul Sinod Guvernator.

Este de remarcat faptul că Regulamentele spirituale în sine sunt un document destul de interesant, reprezentând nu atât o lege, cât jurnalismul care fundamentează relațiile actualizate dintre stat și Biserică în Rusia imperială.

Sfântul Sinod era un corp colegial, ai cărui membri toți erau numiți în funcții exclusiv de împăratul Petru însuși. El era în întregime dependent de deciziile și puterea imperială. Chiar la începutul formării organului, compoziția sa ar fi trebuit amestecată. Avea să includă episcopii, clerul religios și clerul alb, adică preoții căsătoriți. Sub Petru, șeful Sinodului era numit nimic mai puțin decât președintele colegiului spiritual. Cu toate acestea, mai târziu, în cea mai mare parte, va include doar episcopi.

Astfel, țarul a reușit să desființeze patriarhia și să ștergă Sinoadele bisericești din istoria Rusiei timp de două secole.

Un an mai târziu, împăratul a făcut o completare la structura Sinodului. Potrivit decretului lui Petru, funcția de procuror șef apare în Sinod. Totodată, textul inițial al decretului de aprobare a acestei poziții a fost formulat în termeni generali. S-a spus că acesta ar trebui să fie un ofițer care păstrează ordinea. Dar ce anume ar trebui să facă pentru a asigura acest lucru și ce înseamnă în general formularea „ordine în Sinod” nu a fost spus.

Din acest motiv, astfel de procurori-șefi aveau dreptul să interpreteze textul decretului regal în funcție de interesele și înclinațiile lor. Unii s-au amestecat destul de dur în treburile Bisericii, încercând să-și extindă la maxim propriile puteri în această poziție, în timp ce alții nu au vrut să se ocupe deloc de detaliile lucrării, așteptându-se la o pensie destul de bine plătită.

Tabel: reforma bisericii împăratului Petru I


Schema: reformele lui Petru I în sfera spirituală

Petru cel Mare (1672 - 1725) - Țarul Rusiei, a condus independent între 1689 și 1725. A efectuat o reformă pe scară largă a tuturor domeniilor vieții în Rusia. Artistul Valentin Serov, care i-a dedicat o serie de lucrări lui Peter, l-a descris astfel: „Era groaznic: lung, cu picioare slabe, subțiri și cu un cap atât de mic în raport cu tot corpul, încât ar fi trebuit să semene mai mult cu un fel de animal de pluș cu capul prost așezat decât cu o persoană vie. Pe fața lui era un tic constant și făcea mereu fețe: clipind, zvâcnindu-și gura, mișcându-și nasul și batându-și bărbia. În același timp, a mers cu pași uriași, iar toți însoțitorii săi au fost nevoiți să-l urmeze la fugă.” .

Condiții preliminare pentru reformele lui Petru cel Mare

Petru a acceptat Rusia ca pe o țară înapoiată, situată la periferia Europei. Moscovia nu avea acces la mare, cu excepția Mării Albe, o armată obișnuită, marină, industrie dezvoltată, comerț, sistemul de guvernare era antediluvian și ineficient, nu existau instituții de învățământ superior (abia în 1687 slavo-greacă). - S-a deschis Academia Latină la Moscova), tipografie, teatru, pictură, biblioteci, nu numai oamenii, ci mulți reprezentanți ai elitei: boieri, nobili, nu știau să scrie și să citească. Știința nu s-a dezvoltat. Iobăgia a domnit.

Reforma Administratiei Publice

- Petru a înlocuit ordinele care nu aveau responsabilități clare cu colegiile, prototipul viitoarelor ministere

  • Colegiul de Afaceri Externe
  • colegiu militar
  • Colegiul Naval
  • Consiliul pentru afaceri comerciale
  • Colegiul de Justitie...

Consiliile erau formate din mai mulți funcționari, cel mai în vârstă era numit președinte sau președinte. Toți erau subordonați guvernatorului general, care făcea parte din Senat. Au fost 12 panouri în total.
- În martie 1711, Petru a creat Senatul guvernamental. La început funcția sa a fost de a guverna țara în absența regelui, apoi a devenit o instituție permanentă. Senatul includea președinți de colegii și senatori - oameni numiți de țar.
- În ianuarie 1722, Peter a emis un „tabel al gradelor”, numărând 14 grade de clasă, de la cancelar de stat (primul rang) la registrator colegial (al paisprezecelea)
- Peter a reorganizat sistemul de poliție secretă. Din 1718, Preobrazhensky Prikaz, care se ocupa de cazurile de crime politice, a fost transformat în Biroul Secret de Investigații.

Reforma bisericii lui Petru

Petru a desființat patriarhia, o organizație bisericească practic independentă de stat, și a creat în locul său Sfântul Sinod, ai cărui membri au fost numiți de țar, eliminând astfel autonomia clerului. Petru a urmat o politică de toleranță religioasă, facilitând existența Vechilor Credincioși și permițând străinilor să-și practice liber credința.

Reforma administrativă a lui Petru

Rusia a fost împărțită în provincii, provincii au fost împărțite în provincii, provincii în județe.
provincii:

  • Moscova
  • Ingria
  • Kiev
  • Smolenskaya
  • Azovskaya
  • Kazanskaya
  • Arkhangelogorodskaya
  • siberian
  • Rijskaia
  • Astrahan
  • Nijni Novgorod

reforma militară a lui Petru

Petru a înlocuit miliția neregulată și nobilă cu o armată regulată permanentă, încadrată din recruți extrași câte unul din cele 20 de gospodării țărănești sau mic-burgheze din Marile provincii rusești. A construit o flotă puternică și a scris el însuși regulamentele militare, folosindu-l pe cel suedez ca bază.

Petru a transformat Rusia într-una dintre cele mai puternice puteri navale din lume, cu 48 de nave de luptă și 788 de galere și alte nave.

reforma economică a lui Petru

O armată modernă nu ar putea exista fără un sistem de aprovizionare de stat. Pentru a furniza armatei și marinei cu arme, uniforme, alimente, consumabile, a fost necesar să se creeze o producție industrială puternică. Până la sfârșitul domniei lui Petru, în Rusia funcționau aproximativ 230 de fabrici și fabrici. Au fost create fabrici axate pe producția de produse din sticlă, praf de pușcă, hârtie, pânză, lenjerie, pânză, vopsele, frânghii, chiar pălării; s-au organizat industriile metalurgică, de gatere și de piele. Pentru ca produsele meșteșugarilor ruși să fie competitive pe piață, au fost introduse taxe vamale mari la mărfurile europene. Încurajând activitatea antreprenorială, Peter a folosit pe scară largă împrumuturile pentru a crea noi fabrici și companii comerciale. Cele mai mari întreprinderi care au apărut în epoca reformelor lui Petru cel Mare au fost cele create la Moscova, Sankt Petersburg, Urali, Tula, Astrakhan, Arhangelsk, Samara

  • Şantierul Naval Amiralităţii
  • Arsenal
  • Fabrici de pulbere
  • Instalatii metalurgice
  • Productie de in
  • Producția de potasiu, sulf, salpetru

Până la sfârșitul domniei lui Petru I, Rusia avea 233 de fabrici, inclusiv peste 90 de fabrici mari construite în timpul domniei sale. În primul sfert al secolului al XVIII-lea, la șantierele navale din Sankt Petersburg și Arhangelsk au fost construite 386 de nave diferite, la începutul secolului, Rusia a topit aproximativ 150 de mii de lire de fontă, în 1725 - peste 800 de mii de lire; Rusia a ajuns din urmă cu Anglia în topirea fontei

Reforma lui Petru în educație

Armata și marina aveau nevoie de specialiști calificați. Prin urmare, Petru a acordat o mare atenție pregătirii lor. În timpul domniei sale, au fost organizate la Moscova și Sankt Petersburg

  • Scoala de Stiinte Matematice si Navigatiei
  • scoala de artilerie
  • scoala de ingineri
  • scoala medicala
  • Academia Marină
  • scoli de minerit la fabricile Olonets si Ural
  • Școli digitale pentru „copii de toate gradele”
  • Școli de garnizoană pentru copiii soldaților
  • Școli teologice
  • Academia de Științe (deschisă la câteva luni după moartea împăratului)

Reformele lui Petru în domeniul culturii

  • Publicarea primului ziar din Rusia „Sankt Petersburg Vedomosti”
  • Interzicerea boierilor să poarte barbă
  • Înființarea primului muzeu rusesc - Kunskamera
  • Cerința nobilimii de a purta îmbrăcăminte europeană
  • Crearea de adunări în care nobilii trebuiau să apară împreună cu soțiile lor
  • Crearea de noi tipografii și traducerea în limba rusă a multor cărți europene

Reformele lui Petru cel Mare. Cronologie

  • 1690 - Au fost create primele regimente de gardă Semenovsky și Preobrazhensky
  • 1693 — Crearea unui șantier naval în Arhangelsk
  • 1696 - Crearea unui șantier naval în Voronezh
  • 1696 - Decret privind crearea unei fabrici de arme la Tobolsk
  • 1698 - Decret care interzice bărba și impune nobililor să poarte haine europene
  • 1699 - Dizolvarea armatei Streltsy
  • 1699 - crearea de întreprinderi comerciale și industriale care se bucură de monopol
  • 1699, 15 decembrie - Decret privind reforma calendarului. Anul Nou începe pe 1 ianuarie
  • 1700 - Crearea Senatului Guvernului
  • 1701 - Decret care interzice să îngenuncheze la vederea suveranului și să-și scoată pălăria în timpul iernii când trece pe lângă palatul său
  • 1701 - Deschiderea unei școli de științe matematice și de navigație la Moscova
  • 1703, ianuarie - a fost publicat primul ziar rusesc la Moscova
  • 1704 - Înlocuirea Dumei Boierești cu un consiliu de miniștri - Consiliul șefilor ordinelor
  • 1705 - Primul decret privind recrutarea
  • 1708, noiembrie - Reforma administrativă
  • 1710, 18 ianuarie - decret privind introducerea oficială a alfabetului civil rus în locul slavonului bisericesc
  • 1710 - Fondarea Lavrei Alexandru Nevski la Sankt Petersburg
  • 1711 - în locul Dumei Boierești, a fost creat un Senat de 9 membri și un secretar șef. Reforma valutară: baterea monedelor de aur, argint și cupru
  • 1712 - Transferul capitalei de la Moscova la Sankt Petersburg
  • 1712 - Decret privind crearea fermelor de creștere a cailor în provinciile Kazan, Azov și Kiev
  • 1714, februarie - Decret privind deschiderea școlilor digitale pentru copiii grefieri și preoți
  • 1714, 23 martie - Decret cu privire la primogenitură (moștenire unică)
  • 1714 - Fondarea bibliotecii de stat din Sankt Petersburg
  • 1715 - Crearea de adăposturi pentru săraci în toate orașele Rusiei
  • 1715 - Instrucțiunea Colegiului de Comerț de organizare a pregătirii comercianților ruși în străinătate
  • 1715 - Decret privind încurajarea culturii de in, cânepă, tutun, dud pentru viermi de mătase
  • 1716 - Recensământul tuturor schismaticilor pentru dubla impozitare
  • 1716, 30 martie - Adoptarea regulamentelor militare
  • 1717 - Introducerea comerțului liber cu cereale, anularea unor privilegii pentru negustorii străini
  • 1718 - Înlocuirea ordinelor de către colegii
  • 1718 - Reforma judiciară. reforma fiscala
  • 1718 - Începutul recensământului populației (continuat până în 1721)
  • 1719, 26 noiembrie - Decret privind înființarea adunărilor - întâlniri gratuite pentru distracție și afaceri
  • 1719 - Înființarea unei școli de inginerie, înființarea Colegiului Berg pentru gestionarea industriei miniere
  • 1720 - Carta navală adoptată
  • 1721, 14 ianuarie - Decret privind înființarea Colegiului Teologic (viitorul Sfânt Sinod)

Citeste si