चीन दुनिया के सबसे बड़े और सबसे अधिक आबादी वाले देशों में से एक है, यह उत्पादों के निर्यात में भी अग्रणी स्थान रखता है। इसके अलावा, आकाशीय साम्राज्य आसानी से राज्य के एक बहु-हजार साल के इतिहास का दावा कर सकता है, जो विभिन्न अनुमानों के अनुसार 3,500 से 5,000 साल पहले शुरू होता है।

अस्तित्व का इतिहास

काफी हद तक, प्राचीन चीन एक शाही देश था, लेकिन कुछ अन्य युगों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

तो, अस्तित्व की सबसे बड़ी अवधि:

• पूर्व-साम्राज्यवादी समय (पैलियोलिथिक की शुरुआत से पहले राज्य की उपस्थिति तक);
• प्राचीन चीन (सरकार के प्रारंभिक रूप और प्रारंभिक साम्राज्य);
• शास्त्रीय काल (तीसरी शताब्दी से 1912 तक);
• आधुनिक युग।

पांच सम्राट और तीन राजवंश

पांच सम्राटों के शासनकाल के दौरान चीन का प्रारंभिक इतिहास कुछ हद तक पौराणिक है, जो एक के बाद एक बदलते गए:

• पीला सम्राट;
• झुआन-हसू;
• गाओ शिन;
• दूर।

सिंहासन पर बने रहने के लिए इन सम्राटों ने कई बार सत्ता के लिए भयंकर संघर्ष किया। यह 27वीं शताब्दी ईसा पूर्व से चला आ रहा है। इ। और 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक। इ।

उसके बाद, पहले ज़िया राजवंश के रूप में एक खामोशी आई, जिसने 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से शासन किया। इ। और 18 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक।

पूर्वी देश ने अपना सक्रिय विकास अगले राजवंश - शांग-यिन के शासनकाल के दौरान शुरू किया, जिसने 17-11 शताब्दियों में शासन किया। ईसा पूर्व इ। और दो युगों में विभाजित किया गया था - प्रारंभिक शांग-यिन और बाद का।

इस समय, लेखन का जन्म हुआ, इसलिए इस अवधि के बारे में पहले से ही बहुत कुछ ज्ञात है। राज्य की पहली राजनीतिक नींव भी बनी, और कृषि ने मिट्टी की खेती का एक नया रूप प्राप्त किया।

अगले राजवंश - झोउ - की सत्ता के लिए संघर्ष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि शांग-यिन को उखाड़ फेंका गया।

पश्चिमी काल (11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 771 ईसा पूर्व) के शुरुआती दौर में झोउ युग में विशेष रूप से केंद्रीय अधिकार था। लेकिन सत्ता का विकेंद्रीकरण धीरे-धीरे हुआ, खासकर पूर्वी काल (771-475 ईसा पूर्व) में।

प्राचीन चीन में झोउ राजवंश को युद्धरत राज्यों की अवधि से बदल दिया गया है, जहां कई स्वतंत्र राज्य सत्ता और क्षेत्र के लिए संघर्ष करना शुरू कर देते हैं। सबसे बड़े थे:

• झाओ;
• किन;
• हान।

पूर्वी देश का विकास

युद्धरत राज्यों के समय लगातार संघर्ष के बावजूद, प्राचीन चीन जीवन के सभी क्षेत्रों में बदल रहा है। कांस्य को लोहे से बदल दिया जाता है, नए शिल्प दिखाई देते हैं, शहर विकसित होते हैं।

कला के कई कार्य बनाए गए, जो आज भी बहुत लोकप्रिय हैं।

दो मुख्य दार्शनिक और धार्मिक स्कूल हैं - कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद - कन्फ्यूशियस और लाओ त्ज़ु के लिए धन्यवाद। समय के साथ दोनों स्कूलों की लोकप्रियता में वृद्धि हुई है, और आज के चीन में अधिकांश आबादी इन शिक्षाओं को मानती है।

किन साम्राज्य के शासन के तहत एकीकरण

221 ईसा पूर्व में। इ। किन राजवंश सभी देशों को एक ही राज्य में एकजुट करने का प्रबंधन करता है, जिसे एक ही भाषा, संस्कृति और धर्म द्वारा सुगम बनाया गया था।

किंग ऑफ किन के शासन की शायद सबसे छोटी अवधि है - केवल 11 वर्ष, लेकिन इस समय के दौरान अविश्वसनीय सुधार किए गए जो आम लोगों के जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को छूते थे।

सम्राट किन शी हुआंग वह करने में सक्षम थे जो कोई अन्य प्रारंभिक सम्राट नहीं कर सका। इसके अलावा, दुनिया के अजूबों में से एक का निर्माण, जो आज तक जीवित है - चीन की महान दीवार, इस सम्राट के तहत ठीक शुरू हुई।

चीनी इतिहास में हान युग

हान साम्राज्य ने जल्दी से किन की जगह ले ली, लेकिन इस अवधि के दौरान कुछ भी नहीं खोया, बल्कि इसके विपरीत, क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण विस्तार हुआ: गोबी रेगिस्तान से दक्षिण चीन सागर तक, पामीर पर्वत से लियाओदोंग प्रायद्वीप तक।

प्राचीन चीन हान युग में महान और उग्रवादी था, क्योंकि मजबूत हूणों को कुचलना और ग्रेट सिल्क रोड की स्थापना करना संभव था, जिससे राज्य को बहुत लाभ होने लगा।

यह हान राजवंश में है कि प्राचीन चीन का इतिहास समाप्त होता है और शास्त्रीय युग शुरू होता है।

यदि आप प्राचीन चीन के अस्तित्व और उसके शासन के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो हम आपको निम्नलिखित वीडियो देखने की सलाह देते हैं:

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किसी भी राज्य की राजनीतिक व्यवस्था की खोज करते समय, इसकी उत्पत्ति पर ध्यान देना चाहिए, क्योंकि सभ्यता के ऐतिहासिक विकास के दौरान, लोगों के बीच सामाजिक संबंध अधिक से अधिक जटिल हो गए। नई जरूरतों और रुचियों का गठन किया गया, राजनीतिक रूप से संगठित लोगों के अस्तित्व के लिए प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण, आंतरिक और बाहरी स्थितियां बदल गईं। और यह राजनीतिक व्यवस्था में था, सबसे पहले, पर्यावरण के लिए समाज के अनुकूलन के तंत्र प्रकट हुए, जो बदल गए, यानी यह एक स्थिर समाज के गारंटर के रूप में कार्य करता था।

आज, चीन की पारंपरिक राजनीतिक प्रणाली के विकास की विशेषताएं स्पष्ट रूप से कवर नहीं की गई हैं। हमें ऐसा लगता है कि राजनीतिक व्यवस्था के ऐतिहासिक गठन के चरणों का खुलासा, विशेष रूप से संस्थागत और वैचारिक घटकों के माध्यम से, पीआरसी की घटना को समझने में योगदान देगा।

एक निश्चित ऐतिहासिक काल के आधार पर, लोग, इसकी संस्कृति का प्रकार, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग या प्रमुख विचारधारा, राजनीतिक आधुनिकीकरण के तरीके और "नारे" दोनों बदल गए: बर्बर लोगों की अधीनता; सभ्यता मिशन; विऔपनिवेशीकरण और एक संप्रभु राज्य का विकास; "अन्यजातियों का ईसाईकरण"; "काफिरों का इस्लामीकरण"; "विश्व क्रांति" का निर्यात, राजनीति का लोकतंत्रीकरण और अर्थव्यवस्था का उदारीकरण, बाजार संबंधों की छूट और अन्य

लोक प्रशासन का इतिहास, विशेष रूप से प्राचीन पूर्व के युग में, जब इस संस्था का उदय हुआ, और शब्द के आधुनिक अर्थ में सार्वजनिक सेवा की नींव रखी गई, उस समय तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है। यह प्राचीन चीन पर भी लागू होता है, जहां पीली नदी के बेसिन में, और बाद में II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यांग्त्ज़ी। इ। एक प्राचीन चीनी सभ्यता का गठन इसकी धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं (कन्फ्यूशीवाद, कानूनीवाद, ताओवाद) के साथ हुआ था।

शांग-यिन (XVIII-XII सदियों ईसा पूर्व) के पहले राज्य के जन्म की अवधि के रूप में राज्य प्रशासन और सार्वजनिक सेवा के तत्वों का पहला अंकुर प्राचीन चीन में उत्पन्न हुआ। आदिवासी नेतृत्व के आधार पर धीरे-धीरे वंशानुगत शाही शक्ति (वैन) का गठन किया गया, जिसके अधीन भूमि के शासक (भूमि के राजा) थे। शांग-यिन राज्य में, स्थानीय शासकों के पास अपने डोमेन में असीमित अधिकार थे। हालाँकि, शांग-यिन युग में, वस्तुतः कोई केंद्रीकृत राज्य तंत्र नहीं था, और राज्य चीनी जनजातियों का एक संघ था। वैन की शक्ति बड़प्पन की परिषद और लोकप्रिय सभा तक सीमित थी। बारहवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। झोउ जनजातियों द्वारा शांग-यिन राज्य पर विजय प्राप्त की गई थी। बारहवीं-आठवीं शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व इ। चीन के क्षेत्र में पश्चिमी झोउ का राज्य था, और आठवीं-सातवीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। - पूर्व। इस समय, बड़प्पन के 5 सर्वोच्च शीर्षकों का गठन किया गया - गोंग, होउ, बो, ची, नान, जिसमें सेवा के लिए 5 स्तर की भूमि जोत थी - 4 बाहरी और 1 आंतरिक। बाहरी डोमेन पर राजकुमारों का शासन था, आंतरिक गणमान्य व्यक्तियों का।

पश्चिमी झोउ (X-IX सदियों ईसा पूर्व) के उत्तराधिकार के दौरान, सत्ता की एक पदानुक्रमित संरचना धीरे-धीरे बनाई गई थी, जब कुछ अधिकारी दूसरों के अधीनस्थ थे। गणमान्य व्यक्ति (शंकु), जो वैन में थे, ने प्रशासन, सेना का नेतृत्व किया। वैन की भूमि पर, तथाकथित "लैंड वॉचर्स" संचालित थे, जिनके पास स्थानीय विभाग थे और शासक की अर्थव्यवस्था के विकास की निगरानी करते थे। इस अवधि के दौरान, वैन के दरबार में एक प्रमुख की अध्यक्षता में एक कार्यालय बनाया गया था। एक अलग विभाग करों के संग्रह में लगा हुआ था। चीन के प्रशासनिक-प्रादेशिक विभाजन का सबसे निचला स्तर, प्रत्येक 5 और 10 गांवों को एकजुट करते हुए, वैन द्वारा नियुक्त विशेष अधिकारियों के नेतृत्व में था।

चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। अधिकांश राज्यों में जिनमें प्राचीन चीन टूट गया था, सुधार किए जा रहे हैं, जिसकी बदौलत अमीर आम लोगों ने सत्ता हासिल की। शासकों के दरबार में, राज्य के प्रशासन में अग्रणी भूमिका पेशेवर प्रशासकों की थी, जिन्हें सार्वजनिक सेवा के लिए वेतन मिलता था। कई राज्यों में, प्रशासनिक जिलों का गठन किया गया था, जहाँ शासकों द्वारा विश्वसनीय अधिकारियों की नियुक्ति की जाती थी। चीन में धीरे-धीरे एक नौकरशाही प्रशासनिक तंत्र बन रहा है।

V-IV सदियों के दौरान। ईसा पूर्व इ। प्राचीन चीन में, मुख्य धार्मिक और दार्शनिक धाराएँ उत्पन्न हुईं, जिनकी शिक्षाओं में एक प्रमुख स्थान सार्वजनिक प्रशासन और सार्वजनिक सेवा द्वारा लिया गया था। उनमें एक महत्वपूर्ण स्थान कन्फ्यूशीवाद और वैधानिकता का था। तो, 5 वीं सी में। ईसा पूर्व इ। कन्फ्यूशियस (कुंग फू त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) ने कन्फ्यूशीवाद की दार्शनिक और नैतिक प्रणाली तैयार की, जो अगली कुछ सहस्राब्दी में आधिकारिक शाही विचारधारा बन गई और प्राचीन चीन में सार्वजनिक प्रशासन और सार्वजनिक सेवा की एक प्रणाली के निर्माण की नींव रखी। कन्फ्यूशियस के राजनीतिक विचारों का उद्देश्य समाज के शीर्ष और निचले हिस्से के बीच एक आंतरिक संबंध स्थापित करना और शासन को स्थिर करना है। कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में सदाचार के मानदंडों के अनुसार राजनीतिक संबंधों का विनियमन कानूनों के आधार पर प्रबंधन का तीव्र विरोध करता है।

कन्फ्यूशियस मेनशियस (372-289 ईसा पूर्व) के शिष्य ने सफल सरकार के 12 सिद्धांत तैयार किए: लोगों की अधीनता बल से नहीं, बल्कि दान से; ऐयाशी की रोकथाम; बुद्धिमानों का सम्मान; सीमा शुल्क, करों और शुल्कों में कमी; लोगों को उनके कार्यों से विचलित न करना; विषयों का दिल जीतना; लोगों के लिए प्यार; सम्मान के लिए सम्मान; मनुष्य की अच्छी प्रकृति का संरक्षण; लोगों को अच्छा करने के लिए प्रेरित करना; खोई हुई चेतना की खोज; न्याय। सामान्य तौर पर, कन्फ्यूशियस ने मानवीय सरकार के सिद्धांत और वंशानुगत कुलीन परिवारों के राजनीतिक वर्चस्व के अधिकार का बचाव किया।

कानूनविदों (वकीलों) ने कन्फ्यूशीवाद की आलोचना की। उन्होंने प्रशासनिक आदेशों की एक कठोर प्रणाली के आधार पर सत्ता के प्रयोग की तकनीक का अपना सिद्धांत विकसित किया। वैधानिक विचारधारा, कानूनों के अंध कार्यान्वयन, आपसी जिम्मेदारी, निंदा, जनसंख्या की कुल जासूसी के आधार पर एक अधिनायकवादी राज्य के निर्माण के अलावा, आदिवासी अभिजात वर्ग की राजनीतिक सर्वज्ञता की स्थितियों में सिविल सेवकों के हितों का बचाव किया। नैतिक और नैतिक मानदंडों पर कानून की प्रधानता की घोषणा करने के बाद, उन्होंने अधिकारियों को वैधता की सुरक्षा सौंपी, जिन्हें उन्होंने जरूरी नहीं कि पेशेवरों से भर्ती करने की सिफारिश की, लेकिन ताकि सिविल सेवक नेत्रहीन रूप से कानूनों के प्रति समर्पित हों।

राज्य प्रशासन की एक प्रणाली का निर्माण करते समय सम्राट यू-डी ने कन्फ्यूशीवाद को वैधानिकता के साथ जोड़ दिया, प्रशासनिक तंत्र के लिए कर्मियों की भर्ती के लिए एक मूल प्रणाली के साथ आया, जिसमें इस तथ्य को शामिल किया गया था कि एक सिविल सेवक की स्थिति के लिए एक आवेदक को सिफारिशों को सूचीबद्ध करना चाहिए स्थानीय अधिकारियों और एक प्रतियोगी परीक्षा उत्तीर्ण। ; सम्राट वू दी के लिए, विशाल शक्ति को 13 जिलों में विभाजित किया गया था, जिसमें क्षेत्र शामिल थे। पहली शताब्दी की शुरुआत में ईसा पूर्व इ। राज्य में 83 क्षेत्र शामिल थे, जिनका नेतृत्व सिविल सेवकों के एक विशाल तंत्र द्वारा किया गया था, जो एक जटिल पदानुक्रमित प्रणाली पर बनाया गया था।

सामान्य तौर पर, यह देखा जा सकता है कि प्राचीन चीन की राज्य शक्ति कमजोर केंद्रीकरण से चरम स्थिति में थी, राज्य सत्ता के उच्च स्तर के केंद्रीकरण (सम्राट किन शि के शासनकाल) के साथ अधिनायकवाद के स्पष्ट रूप में स्वतंत्र रियासतों की उपस्थिति हुआंग)।

प्राचीन चीन में, पहली बार, धार्मिक और दार्शनिक धाराओं (कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, वैधवाद) का गठन किया गया था, जिसकी शिक्षाओं में एक प्रमुख स्थान सार्वजनिक प्रशासन और सार्वजनिक सेवा द्वारा कब्जा कर लिया गया था। उनमें से सबसे प्रभावशाली कन्फ्यूशीवाद था, जो विशेष रूप से मध्य युग में विकसित हुआ और सिविल सेवकों के नैतिक गुणों और एक प्रशासनिक पदानुक्रम के निर्माण पर बहुत कम या कोई ध्यान नहीं दिया। अंत में, प्राचीन चीन में, पहली बार राज्य परीक्षा शुरू की गई, जिसके उत्तीर्ण होने से अधिकारी अपने करियर में आगे बढ़ सकते थे। इसके अलावा, सिविल सेवकों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की एक प्रणाली बनाई गई थी, जिसके लिए एक विशेष अकादमी बनाई गई थी, और प्राचीन चीनी द्वारा विकसित चित्रलिपि लेखन ने केवल सार्वजनिक प्रशासन और सार्वजनिक प्रणाली के आगे के विकास में योगदान दिया। सर्विस।

चीन की राजनीतिक प्रणाली के विकास में एक उज्ज्वल चरण कृषि प्रधान, नौकरशाही-सत्तावादी प्रतीत होता है। चीन, एशियाई दुनिया का एक प्रकार का केंद्र होने के नाते, उन मूल्यों का केंद्र था जो जापान, कोरिया, ताइवान, सिंगापुर और हांगकांग जैसे देशों में औद्योगीकरण प्रक्रियाओं की मौलिकता को निर्धारित करते थे। चीनी किंग राजवंश के शासक XIX सदी में हासिल करने में विफल रहे। देश का तेजी से आर्थिक विकास, लेकिन समूह कर्तव्यों, उद्देश्यपूर्णता, आत्म-अस्वीकार, ज्ञान, दीर्घकालिक योजना के चीन के मौलिक कन्फ्यूशियस मूल्यों ने निस्संदेह वैश्विक राजनीतिक परिवर्तन के हमारे युग में अपने आर्थिक और राजनीतिक विकास पर निर्णायक प्रभाव डाला है। चीन का कृषि प्रधान, नौकरशाही-सत्तावादी शासन उन्नीसवीं सदी के अंत में - बीसवीं सदी की शुरुआत में ही ढह गया, जब चीन विदेशी आक्रमणों से बच गया और विश्व युद्ध में हार गया। च्यांग काई-शेक के राष्ट्रवादी सैन्य शासन ने मुख्य रूप से रूढ़िवादी जमींदारों, सैन्य नेताओं, स्टॉक सट्टेबाजों, बैंकरों और स्थानीय अभिजात वर्ग से अपील की। हालाँकि, इसका पतन संसाधनों की भारी मात्रा के कारण नहीं है, बल्कि इसका उपयोग कैसे किया गया है। सत्ता को व्यक्तिगत शासन के आधार पर उखाड़ फेंका गया था, न कि राजनीतिक व्यवस्था के सुसंगठित और कार्यशील संस्थानों पर, राजनीतिक निर्णय लेने से आबादी को अलग कर दिया गया था, इसलिए, अंत में, सरकारी संस्थानों का विकेंद्रीकरण हुआ। "राजनीतिक पक्षाघात" ने चीन में चियांग काई-शेक सरकार की वैधता को कमजोर कर दिया और नौकरशाही-सत्तावादी शासन को उखाड़ फेंकने में योगदान दिया, जहां राज्य ने सामाजिक समूहों पर सख्त नियंत्रण का प्रयोग किया; भौतिक हित और नैतिक (राजनीतिक सहित) मूल्य एक दूसरे से तेजी से अलग हो गए। यह ध्यान देने योग्य है कि चीन की राज्य नीति एक ऐसे परिवार पर आधारित थी जिसने राज्य के प्रति एक वफादार रवैया लाया, राजनीतिक अभिजात वर्ग को अलगाव और पदानुक्रम, राजवंशों, सामंती प्रभुओं की विशेषता थी, कन्फ्यूशियस विद्वानों का बहुत प्रभाव था [8, पी .105-106]।

यह ध्यान देना उचित है कि वर्तमान समय में कन्फ्यूशीवाद की वैचारिक दिशा आशाजनक है। इस प्रकार, ए. टॉयनबी के अनुसार, कन्फ्यूशियस प्रणाली के निशान, जो दो हजार साल से अधिक पुराने हैं, क्रांतिकारी चीन के बाद के जीवन में भी पाए जाते हैं।

नतीजतन, सार्वजनिक प्रशासन में शामिल धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं, एक करिश्माई शासक के पंथ, और पूर्वजों की परंपराओं और रीति-रिवाजों के प्रति गहरी श्रद्धा ने चीन की राजनीतिक प्रणाली के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

चीन का राजनीतिक विचार प्राचीन चीन के प्रारंभिक राजनीतिक विचारों, विचारों और शिक्षाओं का एक समूह है। प्राचीन चीनी राजनीतिक चिंतन की एक विशेषता यह है कि यह धार्मिक और पौराणिक साहित्य से प्रारंभिक रूप से अलग था और अध्ययन के केंद्र में राज्य के संगठन और समाज के साथ मनुष्य के संबंधों की समस्याओं को रखा। पहले से ही शुरुआती राजनीतिक शिक्षाओं में "शुजिंग" पुस्तक में परिलक्षित होता है, जिसके सबसे पुराने हिस्से XIV-XI सदियों में उत्पन्न हुए हैं। ईसा पूर्व, "तान-मिंग" का मूल विचार किया जा रहा है - स्वर्ग का अधिकार, जो पूरे आकाशीय साम्राज्य को नियंत्रित करता है, शासक के जनादेश को रद्द करने और इसे एक अधिक योग्य व्यक्ति को स्थानांतरित करने के लिए।

प्राचीन चीनी राजनीतिक चिंतन के जनक को झोउ गोंग (XI-X सदियों ईसा पूर्व) माना जाता है, जिन्होंने राजवंशों के उत्तराधिकार के लिए सूत्र विकसित किया था। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, स्वर्ग उस व्यक्ति को भगवान का आदेश देता है जो अपने व्यक्ति में "डी" (ईमानदारी, अनुग्रह, न्याय) की सबसे बड़ी संख्या का प्रतीक है। शासक स्वयं उत्तराधिकारियों को सत्ता हस्तांतरित करता है, और जरूरी नहीं कि उत्तराधिकारियों को, जब तक कि उनमें "डी" समाप्त न हो जाए। "डी" के नुकसान के संकेत शासक की अनैतिकता, विषयों की उपेक्षा, न्याय के मानदंडों का उल्लंघन हैं। फिर स्वर्ग फिर से दिव्य साम्राज्य को प्रभावित करना शुरू कर देता है, शासक-ऋषि को चुनता है, द से भर जाता है, और एक नया शक्ति चक्र स्थापित हो जाता है।

आठवीं-सातवीं शताब्दी के मोड़ पर। ईसा पूर्व। गुआन झोंग ने सरकार के दो संभावित तरीकों के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया: "बा-दाओ" - बल पर आधारित नियम, और "वांग-दाओ" - ईमानदारी पर आधारित नियम। इसके अलावा, राज्य को एक विशाल परिवार के साथ सादृश्य द्वारा माना जाता था जिसमें लोगों को "वरिष्ठ-जूनियर" के सिद्धांत पर संबंध बनाना चाहिए।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में राजनीतिक चिंतन अपने उत्कर्ष पर पहुँच गया। इस समय, प्राचीन चीन की मुख्य राजनीतिक शिक्षाओं का गठन किया गया था, जिन्होंने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है। इनमें कन्फ्यूशीवाद, मोइज्म, लीगलिज्म, ताओवाद शामिल हैं। कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) की राजनीतिक विरासत का महत्व विशेष रूप से महान है।

कन्फ्यूशियस (कुन-क्यूउ, या कुंग फू-त्ज़ु, का अर्थ ऋषि, शिक्षक) के विचार न केवल कई सदियों बाद आधिकारिक विचारधारा के पद तक उन्नत किए गए थे, बल्कि आज भी चीन की सामान्य और राजनीतिक संस्कृति की एक विशेषता है। (1949 तक - आधिकारिक विचारधारा), सुदूर पूर्वी, कन्फ्यूशियस सभ्यता के सांस्कृतिक मैट्रिक्स का एक अभिन्न अंग। यह पृथ्वी पर एकमात्र सभ्यता है जिसका नाम किसी विशिष्ट व्यक्ति के नाम पर रखा गया है।

कन्फ्यूशियस की सामाजिक-राजनीतिक और नैतिक शिक्षाओं का आधार, "लून यू" ("कन्फ्यूशियस की मृत्यु के बाद छात्रों द्वारा संकलित" वार्तालाप और बातें) संग्रह में निर्धारित किया गया है, यह पुण्य का सिद्धांत है - "डी"। यह सिद्धांत प्रबंधन में शामिल सभी लोगों पर लागू होता है। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग को परिपूर्ण होना चाहिए ("जून-त्ज़ु" - कुलीन) और "ली" अनुष्ठान के सख्त मानदंडों के अधीन: कर्तव्य और न्याय की भावना, ज्ञान की इच्छा, निष्ठा, बड़ों के प्रति सम्मान, अधीनस्थों का मानवीय उपचार। एक महान अधिकारी हमेशा न्याय ("दाओ" - पथ, सेवा) का पालन करता है और इस्तीफे के लिए तैयार होता है। "जो सदाचार से शासन करता है, वह उस ध्रुव तारे के समान है, जो नक्षत्र में अपना स्थान ग्रहण कर लेता है।"

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं को स्वर्णिम प्राचीन काल के लिए उदासीनता के साथ अनुमति दी जाती है, जब संप्रभु - शासक, लोगों द्वारा सबसे गुणी और बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में पूजनीय, अपने उत्तराधिकारी के रूप में अपने अधीनस्थों में से सबसे गुणी और बुद्धिमान का चयन करते थे। कन्फ्यूशियस ने जो कुछ भी लिखा और सिखाया वह प्राचीन चीनी रीति-रिवाजों के ज्ञान पर आधारित था। "मैं संचारित करता हूं, मैं नहीं बनाता," उन्होंने कहा। "मैं पुरातनता में विश्वास करता हूं और इसे प्यार करता हूं।" कन्फ्यूशियस ने प्राचीनता के मानदंडों की रचनात्मक रूप से व्याख्या की, बहुत सोच-समझकर, उस वास्तविकता को ध्यान में रखते हुए जिसमें वह रहते थे। लगभग उसी तरह जैसे आधुनिक चीनी कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं का पालन करते हैं, जिनके लिए वह एक पुरातनता और परंपरा है।

शक्ति की उत्पत्ति के दैवीय और प्राकृतिक पक्ष को पहचानते हुए, शिक्षक कुन ने अपनी मुख्य रुचि लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने, राज्य में एक बुद्धिमान और निष्पक्ष व्यवस्था सुनिश्चित करने में देखी।

इस क्रम में पाँच विषम संबंध शामिल हैं: शासक और अधीनस्थ, पति और पत्नी, पिता और पुत्र, बड़े भाई और छोटे, मित्र। पहले चार में एक ओर आज्ञा और दूसरी ओर पूर्ण समर्पण होना चाहिए। नियम न्यायपूर्ण और सद्इच्छा के साथ होने चाहिए, लेकिन उसी का पालन सच्चाई और ईमानदारी से करना चाहिए। मित्रता में, पारस्परिक सदगुण मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए।

पारंपरिक विचारों के आधार पर, कन्फ्यूशियस ने राज्य की पितृसत्तात्मक-पितृसत्तात्मक अवधारणा विकसित की। उन्होंने राज्य की तुलना एक विशाल परिवार से की: राजा ("स्वर्ग का पुत्र") पिता है, बड़े भाई अधिकारी हैं, छोटे कर्मचारी हैं। राज्य और शाही सत्ता का लक्ष्य परिवार का सामान्य हित है।

कन्फ्यूशियस द्वारा दर्शाई गई सामाजिक-राजनीतिक संरचना लोगों की असमानता के सिद्धांत पर आधारित है: "आम लोग", "निम्न", "जूनियर" को "सर्वश्रेष्ठ", "वरिष्ठ" का पालन करना चाहिए। इस प्रकार, प्राच्य शासन की कुलीन अवधारणा की पुष्टि हुई। नैतिकता के साथ-साथ, कन्फ्यूशियस एक स्पष्ट संगठन और प्राकृतिक गतिविधियों की औपचारिकता के महान महत्व पर ध्यान देता है ताकि हर कोई अपने कर्तव्यों का पालन करे और अपने नियत स्थान, स्थिति, पद पर रहे।

कन्फ्यूशियस ने सदियों से विकसित रीति-रिवाजों के पूरे परिसर को बहाल करने की कोशिश की, जिसने चीनी "ली" के हर कदम को निर्धारित किया, लेकिन उच्चतम और मध्यम अधिकारियों को उनके प्रदर्शन में एक उदाहरण दिखाना चाहिए था। यह विशेषता है कि नए क्रूर कानूनों को बनाकर नियंत्रित करने के प्रयासों के बारे में वह बल्कि संदेहजनक था। इस तरह भय तो जगाया जा सकता है, लेकिन नैतिक नवीनीकरण नहीं किया जा सकता।

अनुष्ठान के बाद, उनकी राय में, रिवाज ने हिंसा और तीव्र सामाजिक संघर्षों से बचना संभव बना दिया। कन्फ्यूशियस ने "नामों को सही करने" के सिद्धांत का उपयोग करने के महत्व पर भी ध्यान आकर्षित किया: समाज के विभिन्न स्थिति समूहों के पदनाम को उनकी वास्तविकता के अनुसार लाना। कन्फ्यूशियस के कई सूत्र व्यापक रूप से परिचालित हैं:

"उच्च पद पर न होने के बारे में चिंता न करें। इस बात की चिंता करें कि आप जहां हैं वहां अच्छी सेवा करते हैं या नहीं। ज्ञात न होने की चिंता न करें। इस बात की चिंता करें कि क्या आप जाने जाने के योग्य हैं। "अच्छी सरकार का रहस्य: शासक को शासक रहने दो, प्रजा को प्रजा, पिता को पिता, और पुत्र को पुत्र।" "एक महान व्यक्ति कर्तव्य को अपना आधार बनाता है, उसे कर्मकांड के माध्यम से व्यवहार में लाता है, उसे अपनी विनम्रता में दुनिया के सामने प्रकट करता है, और उसे अपने शब्दों की सत्यता के साथ पूरा करता है।" “जब अधिकारी अनुष्ठान का सम्मान करते हैं, तो कोई भी सामान्य व्यक्ति अनादर करने का साहस नहीं करेगा; जब अगुआ अपने कर्तव्य का सम्मान करते हैं, तो आम लोगों में से कोई भी विद्रोही होने का साहस नहीं करेगा; जब शीर्ष को भरोसा पसंद हो, तो कोई भी आम आदमी बेईमान होने की हिम्मत नहीं करेगा। “जब धन समान रूप से वितरित किया जाएगा, तो कोई गरीबी नहीं होगी; जब देश में सद्भाव का शासन होगा, तो लोग छोटे नहीं होंगे; जब ऊपर और नीचे के संबंधों में शांति का शासन होगा, तो शासक को उखाड़ फेंकने का कोई खतरा नहीं होगा। “पारिवारिक दायरे में, अपने माता-पिता का सम्मान करें। परिवार से बाहर बड़ों का सम्मान करें। लोगों के साथ ईमानदार और दयालु बनो, अच्छे से प्यार करो। यदि, इन नियमों का पालन करते हुए, आपके पास अभी भी अवकाश है, तो इसे शिक्षण के लिए उपयोग करें।

मो त्ज़ु (479-400 ईसा पूर्व) के राजनीतिक विचार भी व्यापक हैं। प्रबुद्धजन के नाम पर उनके कथनों का एक संग्रह - "मो-त्ज़ु", छठी शताब्दी में संकलित किया गया था। ईसा पूर्व।

यह संग्रह राज्य के निर्माण के संविदात्मक सिद्धांत (पहले शासक की स्वैच्छिक पसंद), सख्त अनुशासन और राज्य सत्ता के केंद्रीकरण और सामाजिक समानता के विचारों के महत्व को नोट करता है। मो त्ज़ु ने अभिजात वर्ग की निंदा की और लोगों के हितों में सुधारों की वकालत की। उन्होंने विलासिता की अस्वीकृति से जुड़े समतावाद के विचार को चीनी राजनीतिक विचार में पेश किया। मो-त्ज़ु का मानना ​​​​था कि परिवर्तनों के कार्यान्वयन में न केवल रीति-रिवाजों का उपयोग शामिल है, बल्कि कानूनों के रूप में नए नियमों की स्थापना भी शामिल है, जिसे कन्फ्यूशियस ने हमेशा स्वीकार नहीं किया। यह मो त्ज़ु के समय से था कि चीन में अधिकार न केवल ली अनुष्ठान के साथ, बल्कि जिंग दंड और फा कानून के साथ भी जुड़ा हुआ था। वह वैधानिकता के अग्रदूत थे, चीनी राजनीतिक विचारों का एक महत्वपूर्ण प्रवाह जिसने कन्फ्यूशीवाद को टक्कर दी।

शांग यांग (390-338 ईसा पूर्व, शांग क्षेत्र के शासक, कार्य - "शांग क्षेत्र के शासक की पुस्तक") को वैधानिकता का संस्थापक माना जाता है। शांग यांग कहते हैं कि लोग भंग हो गए हैं, सुख के लिए प्रयास करते हैं, अपने मुख्य व्यवसाय - कृषि को भूल गए हैं, राजकोष राजस्व गिर रहा है। सामान्य अपील अब मदद नहीं करती है, कन्फ्यूशियस की शैली में भाषण भी। इसीलिए विचारों और कार्यों में एकरूपता स्थापित करना आवश्यक है: नौकरशाही और दंडात्मक तंत्र को मजबूत करने के लिए, सख्त मानदंड पेश करने के लिए जो जीवन के सभी क्षेत्रों को परिभाषित करता है, सभी के लिए अनिवार्य है और "फा" सजा प्रदान करता है, न कि "ली" ”अनुष्ठान, और चीजों को क्रम में रखें। स्कूल का लैटिनकृत नाम ("एफए" - आदेश) "कानूनीवाद" है। "लीजिस्ट्स" के लेखन में, राज्य को एक आत्मनिर्भर संस्था के रूप में माना जाता था, समाज के अस्तित्व का अर्थ और उद्देश्य, प्राच्य निरंकुशता।

हान फी-त्ज़ु (280-233 ईसा पूर्व) को कानूनी स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक माना जाता है। संग्रह "हान फी-त्ज़ु" में सरकार की कला पर 55 अध्याय (अनुभाग) शामिल हैं। प्रमुख विचार: "लोग स्वाभाविक रूप से स्वार्थी होते हैं और केवल सजा या पुरस्कार का जवाब देते हैं।" "प्रभावी सरकार के लिए कानूनों की उपस्थिति, सरकार के अधिकार और प्रबंधन की कला की आवश्यकता होती है।" "शासक के स्पष्ट और सुस्पष्ट कानूनों को आचरण के मानक के रूप में अस्पष्ट नैतिक मानदंडों को प्रतिस्थापित करना चाहिए।" "राजनीतिक शक्ति केवल शासक की होनी चाहिए और अभिजात वर्ग और मंत्रियों के साथ साझा नहीं की जा सकती।" "शासक एक जटिल लेकिन अच्छी तरह से डिज़ाइन की गई नौकरशाही प्रणाली की मदद से शासन करता है, जो उसके पूर्ण नियंत्रण में है।" "जिस तरह प्रकृति बिना किसी प्रयास के चीजों के अंधेरे को जन्म देती है, शासक को प्रबंधन में सक्रिय सक्रिय भाग लिए बिना सब कुछ प्रबंधित करना चाहिए।"

यदि हम हान फी-त्ज़ु के विचारों को संक्षेप में तैयार करने का प्रयास करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि उन्होंने शासक की पूर्ण शक्ति की पुष्टि करने वाले कानूनों की मदद से शासन करने का प्रस्ताव रखा। उन्होंने प्रबंधन की प्रभावशीलता को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों की पहचान की: कानून "फा", शक्ति, या शक्ति "शि", और राजनीतिक कला "शू"। उनके लिए धन्यवाद, नियम (थीसिस) कि "कानून, शक्ति और राजनीतिक कला प्रभावी सरकार के तीन मुख्य घटक हैं" राजनीतिक विचार और विज्ञान में प्रवेश किया।

वैधानिकता के दिनों से ही एक राजनीतिक वैज्ञानिक और राजनीतिज्ञ के लिए राजनीतिक प्रबंधन के कानूनों और नियमों का ज्ञान अनिवार्य माना जाता रहा है।

प्रारंभिक चीनी राजनीतिक चिंतन में एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति ताओवाद (लाओ त्ज़ु के संस्थापक, छठी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की "ताओ-ते चिंग" पुस्तक) भी है। "स्वर्गीय इच्छा" की अभिव्यक्ति के रूप में "दाओ" की पारंपरिक धर्मशास्त्रीय व्याख्याओं के विपरीत, लाओ त्ज़ु "दाओ" को स्वर्गीय शासक, एक प्राकृतिक पैटर्न से स्वतंत्र चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम के रूप में चित्रित करता है। "ताओ" स्वर्ग, प्रकृति और समाज के नियमों को परिभाषित करता है। यह सर्वोच्च गुण और प्राकृतिक न्याय का प्रतिनिधित्व करता है। "दाओ" के संबंध में सभी समान हैं। समकालीन संस्कृति की सभी कमियाँ, लोगों की सामाजिक-राजनीतिक असमानता, लोगों की दुर्दशा आदि, लाओ त्ज़ु सच्चे ताओ से विचलन का कारण बनता है। मामलों की मौजूदा स्थिति के खिलाफ विरोध करते हुए, वह "ताओ" की सहज कार्रवाई पर अपनी सारी उम्मीदें लगाता है, जिसे न्याय बहाल करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

ताओवाद में एक महत्वपूर्ण भूमिका गैर-कार्रवाई के सिद्धांत को सौंपी गई है, सक्रिय कार्यों से बचना। इस सिद्धांत में निष्क्रियता, सबसे पहले, शासकों और अमीरों की जन-विरोधी गतिविधि की निंदा के रूप में, लोगों पर अत्याचार करने से परहेज करने और उन्हें अकेला छोड़ने के आह्वान के रूप में दिखाई देती है। “यदि महल आलीशान है, तो खेत मातम से ढके हुए हैं और खलिहान पूरी तरह से खाली हैं। यह सब डकैती और शेखी बघारना कहलाता है। यह ताओ का उल्लंघन है। लोग भूखे मर रहे हैं क्योंकि अधिकारी बहुत अधिक कर लेते हैं।” ताओवाद के अनुसार, सब कुछ अप्राकृतिक (सरकार, कानून, आदि के क्षेत्र में कृत्रिम-मानव प्रतिष्ठान), "ताओ" और झूठे रास्ते से विचलन है। एक निश्चित अर्थ में, "डाओ" का अर्थ समाज, राज्य और कानूनों के आगे सुधार के बजाय संस्कृति की अस्वीकृति और स्वाभाविकता की ओर एक सरल वापसी है।

लाओ त्ज़ु सभी प्रकार की हिंसा, युद्ध और सेना की तीखी आलोचना करता है। "जहाँ सेनाएँ रही हैं," वह टिप्पणी करता है, "काँटे और कांटे वहाँ उगते हैं। बड़े युद्धों के बाद भूखे वर्ष आते हैं। जीत का जश्न शवयात्रा के साथ मनाया जाना चाहिए।" हालाँकि, ताओवाद द्वारा प्रशंसित गैर-कार्रवाई, एक ही समय में निष्क्रियता का उपदेश भी था, लोगों के उत्पीड़कों और उत्पीड़कों के खिलाफ सक्रिय संघर्ष की अस्वीकृति। संस्कृति की ताओवादी आलोचना और सभ्यता की उपलब्धियों में रूढ़िवादी यूटोपियन विशेषताएं हैं। लाओ त्ज़ु पिछले समय की पितृसत्तात्मक सादगी के लिए कहता है, छोटी आबादी के साथ बिखरी हुई बस्तियों में जीवन के लिए, लेखन, उपकरण और सब कुछ नया करने की अस्वीकृति के लिए। ताओवाद के इन पहलुओं ने वास्तविक सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्थाओं की उनकी आलोचना को महत्वपूर्ण रूप से कुंद कर दिया।

प्राचीन चीन के राजनीतिक चिंतन का एक प्रमुख प्रतिनिधि ज़ून-त्ज़ु (313-238 ईसा पूर्व, "ज़ुन त्ज़ु", "ट्रीटीज़ ऑन द आर्ट ऑफ़ वॉर") की पुस्तकों के लेखक हैं, जो मानते थे कि "कानूनी" के विचारों के बीच और "कन्फ्यूशियस" विशेष में कोई विरोधाभास नहीं है और उन्हें जोड़ा जा सकता है। उन्होंने राजनीतिक संगठन और प्रबंधन की समस्याओं के विश्लेषण पर भी काफी ध्यान दिया।

रणनीति की राजनीतिक कला के बारे में सूर्य त्ज़ु के तर्क विशेष रुचि रखते हैं - दुश्मन से छिपे चतुर राजनीतिक जाल में, जाल के रूप में प्रारंभिक रणनीतिक गणना और योजनाओं को बंद करने की क्षमता।

युक्तिवाद कुछ हद तक राष्ट्रीय चरित्र, चीनी मनोविज्ञान की एक विशेषता है। चीनी "रणनीतिक रूप से" सोचना पसंद करते हैं और सफलता प्राप्त करने के लिए व्यापक रूप से स्ट्रेटेजम ट्रैप का उपयोग करते हैं। रणनीतिवाद मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक टकराव का एक स्कूल है, जिसके अपने कानून और आवश्यकताएं हैं।

चीनी चालों के उदाहरण: "एक पड़ोसी को हराने के लिए एक दूर के दुश्मन के साथ एकजुट हों", "पूर्व में शोर मचाएं, पश्चिम में हमला करें", "थके हुए दुश्मन के लिए आराम से प्रतीक्षा करें", "लुटेरों के एक गिरोह को बेअसर करने के लिए, आपको अवश्य ही पहले नेता को पकड़ें", "चुपके से ब्रशवुड को दूसरे के कड़ाही में डालें", "छत पर लालच दें और सीढ़ी को हटा दें", "बीम चुरा लें और उन्हें सड़े हुए सामान से बदल दें"।

दूसरी शताब्दी के बाद ईसा पूर्व। चीन की आधिकारिक विचारधारा ने वैधानिकता और कन्फ्यूशीवाद दोनों सिद्धांतों को मिलाना शुरू कर दिया। प्राचीन चीनी राजनीतिक विज्ञान ग्रंथों की ख़ासियत यह है कि इन स्रोतों में ज्ञान के वास्तविक राजनीतिक, राज्य-कानूनी तत्वों की हमेशा स्पष्ट रूप से पहचान नहीं की जाती है।

प्राचीन चीन - विश्व महत्व की सभ्यता और संस्कृति का सबसे बड़ा केंद्र - सदियों से सापेक्ष अलगाव, इसकी सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की अविभाज्यता, राजनीतिक संस्थानों के साथ-साथ सामाजिक संबंधों, परिवार और जीवन की पितृसत्तात्मक प्रकृति, एक विशेष मानसिकता को बनाए रखा।

यह सब उन ग्रंथों में परिलक्षित होता है जो हमें उनकी मौलिकता, सामग्री की गहराई, कल्पना, रूपक से विस्मित करते हैं। प्राचीन चीनी दस्तावेजों का प्रणालीगत, वैचारिक महत्व है।

इसलिए, पूर्व में राजनीतिक विचारों और सिद्धांतों का गठन - प्राचीन सभ्यताओं, धर्मों, राज्यों, राजनीतिक और कानूनी दस्तावेजों का उद्गम स्थल, आसपास के क्षेत्रों पर प्रभाव नहीं डाल सका। छठी शताब्दी से पहले से ही पालन किया। ईसा पूर्व। प्राचीन ग्रीक राजनीतिक विचार का उदय भी प्राचीन यूनानी विचारकों द्वारा पूर्वी राजनीतिक अनुभव और विचारों की क्षमता के रचनात्मक उपयोग की संभावना से जुड़ा था, क्योंकि इन समय में संस्कृतियों और पुरातनता के लोगों को संपर्क में आने और प्रत्येक को समृद्ध करने का अवसर मिला था। अन्य।

उत्कृष्ट विचारक के। जसपर्स ने कहा कि आठवीं शताब्दी से। ईसा पूर्व। द्वितीय शताब्दी के अनुसार। ईसा पूर्व। “इस प्रकार का एक व्यक्ति जो आज तक जीवित है, जब महान संस्कृतियों का उदय हुआ और बातचीत हुई: भारतीय - वेद, बौद्ध धर्म; चीनी - कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद, ईरानी - पारसीवाद; फिलिस्तीनी - नबियों एलिय्याह, यशायाह का समय; ग्रीक - होमर, हेराक्लिटस, प्लेटो का समय। यह इस युग में था, अक्षीय समय में, मुख्य श्रेणियां विकसित हुईं, जिनमें हम आज तक सोचते हैं, विश्व धर्मों की नींव रखी गई थी।

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प्राचीन चीन- आधुनिक चीन के क्षेत्र में पौराणिक प्राचीन साम्राज्य, जैसे कि 3000 ईसा पूर्व के आसपास बना हो। के अनुसार पर। मोरोज़ोवइस साम्राज्य का इतिहास बीजान्टिन से उधार लिया गया है; नए कालानुक्रमिक पुनर्निर्माण के अनुसार, चीनी साम्राज्य रूसी-होर्डे राज्य का एक टुकड़ा था, अर्थात् इसका अमूर भाग, पाइबाल्ड होर्डे। चीन का पौराणिक प्राचीन इतिहास आंशिक रूप से रूस-सिथिया-चीन के इतिहास से लिया गया है, और इसमें चीनी साम्राज्य के मंचूरियन काल (17वीं से 19वीं शताब्दी तक) के कई डुप्लिकेट अंश शामिल हैं।

"चीन के ग्रैंड ड्यूक को देखें, जिसका नाम पवित्र बपतिस्मा आंद्रेई यूरीविच में रखा गया है ..."पुस्तक के चार्टर से। बोगोलीबुस्की कीव गुफा मठ

नाम की उत्पत्ति

शब्द "चीन", एशियाई राज्य के नाम के लिए केवल स्लाव और तुर्कों के बीच उपयोग किया जाता है, और आता है, जैसे कि किटन (खितान) के तुंगस लोगों से, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी ईस्वी में इस देश पर विजय प्राप्त की थी, लेकिन यह उपयोग इससे पहले नहीं हुआ था 17 वीं शताब्दी। इससे पहले, रूस में आधुनिक चीन को "बोग्डो खानते" कहा जाता था।

लैटिन में देश कहा जाता है चीनया सिनाई, और उसमें रहने वाले लोग - सेरीया सिनी. एक परिकल्पना है कि नाम चीनएक प्राचीन राजवंश के सम्मान में उत्पन्न हुआ किन(माना जाता है कि तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व)। द न्यू क्रोनोलॉजी मानती है कि यह शब्द "ब्लू होर्डे" का विकृत नाम है, जो रूसी-होर्डे राज्य का सुदूर पूर्वी हिस्सा है, जिसकी राजधानी बीजिंग में है (पेगॉय होर्डे के नाम पर)।

स्वयं चीनियों ने अपने देश को कभी भी चीन या चीन नहीं कहा, बल्कि एक खाके के अनुसार नाम का निर्माण किया "महान-ऐसे-वंश-राज्य": दाई चिंग गुओ, दाई-मिंग-गो, दाई युआन गुओ. या उन्होंने अपने देश के भौगोलिक विवरण का उपयोग किया:

• तियान-ज़िया(आकाशीय साम्राज्य)
• सी-है(चार समुद्र)
• झोंग-हुआ-गुओ(मध्य उत्कर्ष अवस्था)
• झोंग युआन(मध्य मैदान)
• झोंग गुओ(मध्य प्रदेश)

उपनाम "चीन"पूर्व-रोमन युग में रूस में व्यापक था। वर्ष के कीव सारांश के अनुसार, चीनव्लादिमीर के पवित्र राजकुमार का नाम एंड्री बोगोलीबुस्की, ग्रैंड ड्यूक का बेटा यूरी डोलगोरुकी. बॉयर ने वही उपनाम पहना था इवान III वसीली इवानोविच (Feodorovich) शुइस्की. चीन शहरगढ़, गढ़, क्रेमलिन से सटे रूसी शहरों के मध्य भाग को भी कहा जाता है, जो दूसरे रक्षात्मक बाड़ के रूप में कार्य करता है। रूसी शब्द "चीन" का एक अर्थ "किला" है।

पौराणिक कहानी

«... फुक्सी ... अच्छे कारण के साथ, मेरी राय में, सभी दार्शनिकों के राजा माने जाने के योग्य हैं - दोनों क्योंकि वह इतनी गहरी प्राचीनता में रहते थे, और उनकी प्रणाली की स्पष्टता, सरलता, शक्ति और सार्वभौमिकता के लिए, और मैं यह कह सकता हूं विज्ञान के क्षेत्र में, दुनिया के अन्य सभी लोगों की तुलना में चीनी उच्च हैं। भगवान न करे कि मैं यूरोप, मेरी प्यारी मातृभूमि के संबंध में इतना भयानक अन्याय होने दूं, जो उच्च विज्ञान के मामले में चीन से उतना ही श्रेष्ठ है जितना कि चीन भौगोलिक रूप से यूरोप से दूर है! हालांकि ये लोग इस महान व्यक्ति को अपने पहले शासक और राज्य के संस्थापक के रूप में सम्मान देते हैं, लेकिन बहुत ही सक्षम वैज्ञानिकों (मैं उनमें से प्रचलित संख्या के बारे में बात करता हूं) द्वारा मान्यता प्राप्त गंभीर कारण हैं जो साबित करते हैंफुक्सी चीन की धरती पर कभी पैर नहीं रखा। लेकिन इसके विपरीत, इतने दूर के समय के बारे में जो बताया गया है, जब वह रहते थे, और उन्होंने जो किया, उसके बारे में बताया गया है कि यह संयोग से न्याय करना मुश्किल नहीं है, लगभग पूरा, यह सब हमारे प्राचीन लेखकों ने जो बताया है हमें, और मध्य पूर्वी भी जोरास्टर , पारा ट्रिस्मेगिस्टसऔर भीएनोह , क्याफुक्सी इन महान पात्रों में से एक के अलावा कोई नहीं था; ..."(एक जेसुइट मिशनरी का पत्र जोआचिम बौवेट लाइबनिट्सबीजिंग से, 4 नवंबर)

जिन ऐतिहासिक राजवंशों पर चीनी इतिहासकार भरोसा करते हैं, और जो 17 वीं शताब्दी ईस्वी के लेखकों की साहित्यिक कल्पना के उत्पाद हैं, वे इस प्रकार हैं:

• परी ज़िया राजवंश, 2953-1523 ईसा पूर्व: फू शी- ट्रिग्राम के निर्माता, शेन-नोंग- कृषि और चाय पीने के निर्माता, हुआंग दी- लेखन का रचयिता ग्रेट यू- फ्लड टैमर
• शांग, 1523-1028 ईसा पूर्व: परिवर्तन की पुस्तक लिखी गई थी ( आई चिंग)
• झोउ, 1027-256 ईसा पूर्व: लाओजीतथा कन्फ्यूशियस, क्रॉसबो और चॉपस्टिक्स का आविष्कार, सर्फडम की शुरुआत
• किन, 221-207 ईसा पूर्व: शि हुआंग दी, सभी पुस्तकों का जलना, दार्शनिकों की हत्या, चीन की महान दीवार के निर्माण की शुरुआत, चीन का एकीकरण, लेखन का एकीकरण
• प्रारंभिक हान, 202 ई.पू. - 25 ई.: गुलामी का अंत, कन्फ्यूशीवाद का संत घोषित करना, मध्य एशिया पर विजय, नपुंसक इतिहासकार सिमा कियान 122 ई.पू. में "हिस्टोरिकल क्रॉनिकल्स" लिखते हैं, धातु के पैसे की शुरूआत। दार्शनिक हुआनांजीसमान-स्वभाव वाले संगीत पैमाने का आविष्कार किया
• सिन, 9–23 साल AD: सूदखोर वांग मिंग
• बाद में हान, 25-220 ई AD: मंगोलिया की विजय, ग्रेट सिल्क रोड का उद्घाटन, बौद्ध धर्म का उदय, कागज और कम्पास का आविष्कार
• तीन राज्य, 220-265 एडी: परेशानी
• उत्तरी और दक्षिणी साम्राज्य, 265–589 एडी: बर्बर लोगों का आक्रमण, चान बौद्ध धर्म का जन्म
• सुई, 590–618 एडी: चीनी एकीकरण, ग्रांड नहर का निर्माण
• टैन, 618–906 AD: मंचूरिया और मध्य एशिया की विजय, एक पेशेवर सेना का निर्माण, कविता और विज्ञान का महान युग, चीनी मिट्टी के बरतन का आविष्कार, छपाई और चाय समारोह
• पांच राजवंश, 907–960 एडी: मुसीबतें, मंगोल हमले, बारूद का आविष्कार और महिलाओं के पैरों की पट्टी
• उत्तरी गीत, 960–1126 AD: चीनी एकीकरण, आर्थिक सुधार, मंगोल आक्रमण, चित्रकला और नेविगेशन का उत्कर्ष, तालों और छपाई का आविष्कार, राज्य के बैंक
• दक्षिणी गीत, 1127-1279 एडी: आक्रमण चंगेज़ खां, नव-कन्फ्यूशीवाद का जन्म
• मंगोल युआन राजवंश (जॉन), 1260-1368 AD: चीनी यात्रा मार्को पोलो, चीनी नाटक का उत्कर्ष, जापान पर आक्रमण
• मिनट (स्पष्ट), 1368- एडी: बीजिंग का पुनर्निर्माण, भारत और अफ्रीका के समुद्री अभियान, पुर्तगाली और जेसुइट मिशनरियों का आगमन, उपन्यास शैली का आविष्कार, चीनी मिट्टी के निर्यात
• मांचू किंग राजवंश, - वर्ष। AD: राजधानी का बीजिंग (और इसकी वास्तविक नींव) में स्थानांतरण, सम्राट-सुधारक Kangxi(-), रूस के साथ संबंध, चीन की महान दीवार का पूरा होना, संगठित अपराध का उद्भव ("ट्रायड्स" - लगभग एक वर्ष), अफीम युद्ध, आधुनिकीकरण, रेलवे का निर्माण और पेकिंग विश्वविद्यालय का उद्घाटन वर्ष, वर्ष की क्रांति

चित्रलिपि और चीनी

"सभी लोगों में से, चीनी ने कम से कम रिपोर्ट करने के लिए सबसे अधिक लिखा।"एफ एम। वॉल्टेयर 17वीं शताब्दी तक तकनीकी विकास के मामले में चीन यूरोप से आगे था। चीन के पास अधिक विकसित गणित और सामान्य रूप से अधिक उन्नत तकनीक थी। वैज्ञानिक क्रांति की शुरुआत के बाद ही चीन की यह तकनीकी श्रेष्ठता यूरोप में शून्य हो गई थी ... "

एक साल में चीनी बोलियां सीखी जे नीधमब्रिटिश रॉयल सोसाइटी के एक दूत के रूप में चीन आए और चोंगकिंग में ब्रिटिश दूतावास के वैज्ञानिक सलाहकार के रूप में काम करना शुरू किया। देश भर में यात्रा करते हुए, उन्होंने प्राचीन चीनी विज्ञान के बारे में किंवदंतियाँ एकत्र कीं। चीनी ग्रंथों में जे नीधमउन्होंने पुरातनता के तकनीकी उपकरणों के सभी प्रकार के अस्पष्ट संदर्भों की तलाश की, प्राचीन चीनी के लिए इन आविष्कारों के पीछे की वैज्ञानिक खोजों के बारे में सोचा। उनकी खोज का परिणाम कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय द्वारा प्रकाशित द चाइनीज साइंस एंड सिविलाइज़ेशन था। इसका पहला खंड एक वर्ष में छपा था, और अगले 30 वर्षों में 14 और खंड प्रकाशित हुए। यहीं पर यह दावा किया जाता है कि विज्ञान, चिकित्सा, कृषि और इंजीनियरिंग के क्षेत्र में लगभग सभी उत्कृष्ट खोजें या आविष्कार सबसे पहले चीन में किए गए थे, जो 1400 ईसा पूर्व से शुरू हुए थे।

प्राचीन चीनी आविष्कारों का पौराणिक कालक्रम:

• एक जर्मन साइनोलॉजिस्ट के अनुसार, एक कम्पास के साथ गाइडिंग वैगन जूलियस क्लाप्रोथ, 2364 ईसा पूर्व
• स्पाईग्लास, 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व।
• नूडल्स, 20 वीं सदी ईसा पूर्व।
• पांडुलिपियां, 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व।
• चेचक का टीका, 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व।
• रेशम, 11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व।
• दर्शन, छठी शताब्दी ईसा पूर्व।
• मकारोनी, 490 ई.पू
• क्रॉसबो, रकाब, IV सी। ईसा पूर्व।
• चॉपस्टिक्स, चौथी सी। ईसा पूर्व।
• 318 ईसा पूर्व लिंज़ी शहर में ताओवादी विज्ञान अकादमी (चीनी "पश्चिमी गेट पर विद्वानों के न्यायालय" से जिक्सिया) का उद्घाटन।
• कैनाल, पेपर, थिम्बल, III c. ईसा पूर्व।
• शाही विश्वविद्यालय का उद्घाटन, 124 ई.पू
• शौचालय, 50-100 ईसा पूर्व में
• मेटल मनी, क्रॉसबो ट्रिगर, 1 सी। ईसा पूर्व।
• कागज, 100 ई
• कम्पास, द्वितीय शताब्दी। विज्ञापन (फेंग शुई अटकल, चीनी भूविज्ञान के लिए)
• seismoscope झांग हेंग, 132 ई
• मैट्रिसेस, विधि द्वारा रैखिक समीकरणों की प्रणालियों को हल करने के लिए के.एफ. गाऊसी, III सी। विज्ञापन
• स्टील और स्टील के हथियार, 5 वीं सी। विज्ञापन
• एकीकृत राज्य परीक्षा, VII सदी। विज्ञापन
• योक, 7 वीं शताब्दी विज्ञापन
• मानव-संचालित पहिया इंजन वाले जहाज, 9वीं शताब्दी विज्ञापन
• टाइपोग्राफी लकड़ी के बोर्डों का उपयोग करते हुए, 868 ईस्वी
• चीनी मिट्टी के भट्टे, 1004 ई
• मुद्रित कागजी मुद्रा, 1024 ई
• टाइप-सेटिंग कैश डेस्क द्वि शेंगमिट्टी के पात्रों के साथ, 1045 ई
• चीनी मिट्टी के बरतन, आठवीं शताब्दी विज्ञापन
• चाय समारोह, आठवीं शताब्दी विज्ञापन
• बारूद, 10वीं शताब्दी विज्ञापन (आतिशबाजी से बुरी आत्माओं को डराने के लिए)
• भूमि सुधार, 11वीं शताब्दी विज्ञापन
• ताले, 11 वीं शताब्दी विज्ञापन
• टूथब्रश, 1498 ई
• उपन्यास, 16 वीं शताब्दी विज्ञापन

उनके सिद्धांत के आलोचकों ने कहा कि कई विचार नीधममार्क्सवाद से उधार लिया गया, उनके सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत के कई प्रावधानों में माओवादी बयानबाजी शामिल है। हालाँकि, उनके मौलिक कार्यों के पहले संस्करणों को लिखने का समय यूरोपीय बुद्धिजीवियों के बीच चीनी क्रांति के प्रति बढ़ती रुचि और सहानुभूति के साथ मेल खाता था, और उनके आलोचकों को शानदार परिकल्पनाओं की जीत को स्वीकार करना पड़ा।

चीनी आविष्कारों और उनके प्रचारक के बारे में उद्धरण जे नीधम

"मैं चीन के बारे में कुछ नहीं जानता, लेकिन मुझे पता है कि पश्चिम में विज्ञान के इतिहास पर मार्क्सवादियों का काम अविश्वसनीय है, जैसा कि मार्क्सवादी इतिहासलेखन की प्रकृति से ही है।नीधम एक मार्क्सवादी है, और उसका काम चीनी विज्ञान का एक मार्क्सवादी इतिहास है, जो मार्क्सवाद द्वारा शुरू से अंत तक आकार दिया गया है। इसलिए, नीधम की चीनी विज्ञान के इतिहास की अवधारणा अविश्वसनीय है।"(सी. गिलिस्पी) "यह महत्वपूर्ण है कि सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार - घोड़े की नाल, घड़ी, कम्पास, स्टर्नपोस्ट का स्टीयरिंग पोस्ट, बारूद, कागज और छपाई - सामंती यूरोप में उत्पन्न नहीं हुए थे। उन सभी को,जाहिरा तौर पर , पूर्व से आए, और उनमें से अधिकांश - अंततः चीन से। जैसा कि हम चीन में विज्ञान के इतिहास के बारे में अधिक सीखते हैं (डॉ।जोसेफ नीधम चीनी प्रौद्योगिकी और विज्ञान की उत्पत्ति और इतिहास के बारे में), हमहम समझने लगते हैं पूरी दुनिया के लिए चीनी तकनीकी उपलब्धियों का महत्व। पहले से ही हम जो जानते हैं वह यह दिखाने के लिए पर्याप्त है कि पश्चिमी ईसाई सभ्यता की श्रेष्ठता की पूरी अवधारणा शेष विश्व के लिए अहंकारपूर्ण अवहेलना पर आधारित है। सांस्कृतिक उपलब्धियों के हस्तांतरण को साबित करना हमेशा मुश्किल होता है, लेकिन तथ्य यह है कि कई आविष्कार यूरोप में दिखाई दिएकेवल 10वीं शताब्दी में या बाद में , हमारे युग की शुरुआत में ही चीन में विस्तार से वर्णित किया गया था। क्याअभी भी समझाने की जरूरत है क्यों, इस तरह की एक आशाजनक शुरुआत के बाद, चीन में यह शुरुआती तकनीकी प्रगति, और कुछ हद तक भारत और मुस्लिम देशों में, 15 वीं शताब्दी तक पूरी तरह से बंद हो गई, और इसके परिणामस्वरूप उच्च लेकिन स्थिर तकनीकी स्तर वाली पूर्वी सभ्यताओं का निर्माण क्यों हुआ . इसका कारण, विशेष रूप से चीन के संबंध में, डॉ. नीधम एक साहित्यिक शिक्षित नौकरशाही के विकास में देखते हैं - मंदारिन, प्रौद्योगिकी में सुधार करने में रुचि नहीं रखते हैं और व्यापारी वर्ग के विकास को रोकने के लिए उत्सुक हैं, जो अकेले प्रौद्योगिकी को आगे बढ़ा सकते हैं, उद्घाटन कर सकते हैं नए बाजारों तक। यूरोप में यही होना चाहिए था। ... मध्य युग के दौरान पश्चिम में पेश किए गए सभी आविष्कारों में, सबसे विनाशकारी - बारूद - का राजनीतिक, आर्थिक और वैज्ञानिक दृष्टि से सबसे बड़ा प्रभाव था। बारूद के मूल आविष्कार का श्रेय अरबों और बीजान्टिन यूनानियों दोनों को दिया जाता है, लेकिन,सबसे अधिक संभावना , इसका आविष्कार चीन में हुआ था। इसे बनाने का रहस्य जोड़ना है<к углю и сере>साल्टपीटर, बिना हवा के जलने वाला पदार्थ तैयार करें। साल्टपीटर स्वाभाविक रूप से कुछ निक्षेपों के साथ-साथ अतिउर्वरित भूमि में भी होता है।शायद , पहली बार यह गलती से आतिशबाजी के लिए रॉकेट के निर्माण में इस्तेमाल किया गया था, या यह देखा गया था कि चारकोल के साथ बाढ़ के रूप में सोडा (सोडियम कार्बोनेट) के बजाय इसका उपयोग करने से एक उज्ज्वल फ्लैश और हल्का विस्फोट हुआ।चीन में कई शताब्दियों तक इसका उपयोग केवल पटाखों और रॉकेटों के लिए किया जाता था। गनपाउडर ने सैन्य मामलों में एक भूमिका निभानी शुरू की जब इसे पहली बार एक तोप में इस्तेमाल किया गया, जो,शायद , बीजान्टिन के फायर पाइप से उत्पन्न हुआ, लेकिनतेज - एक चीनी बांस के पटाखे से। ... उत्तर मध्य युग के दौरान भी, बहुत कम लोगों को बड़ी संख्या में कागज़ की किताबों की आवश्यकता महसूस हुई। दरअसल, छपाईसंभवत , प्राथमिक रूप से केवल साहित्यिक उद्देश्यों के लिए नहीं बनाया गया होगा। छपाई का पूरा महत्व तभी महसूस होता है जब एक पाठ की बड़ी संख्या में सस्ती प्रतियों की आवश्यकता होती है। इसीलिएआश्चर्य की बात नहीं यह पहली बार ताओवादी और बौद्ध प्रार्थनाओं के पुनरुत्पादन के लिए पूर्व में उभरा, जहां मात्रा एक निर्णायक आध्यात्मिक लाभ है, और बाद में पेपर मनी की छपाई के लिए, जिसके लिए भी बड़ी संख्या की आवश्यकता होती है। ... जंगम लकड़ी के प्रकार से छपाई मूल रूप से 11वीं शताब्दी में एक चीनी आविष्कार था। 14वीं शताब्दी में पहली बार जंगम धातु के प्रकार का उपयोग कोरियाई लोगों द्वारा किया गया था। यह 15वीं शताब्दी के मध्य में यूरोप में प्रकट हुआ और असाधारण रूप से तेजी से फैल गया ... " ()

प्राचीन चीनी विज्ञान

“प्राचीन इतिहास से मज़बूती से कुछ सीखने का एक ही तरीका है - कुछ निर्विवाद स्मारकों पर विचार करना, अगर वे बच गए हैं। उनमें से केवल तीन लिखित रूप में हैं ... दूसरा स्मारक सूर्य का कुल ग्रहण है, जिसकी गणना चीन में की गई है 2155ईसा पूर्व और हमारे सभी खगोलविदों द्वारा सही के रूप में पहचाना गया। बेबीलोनिया के लोगों के बारे में चीनियों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए; वे निश्चित रूप से पहले से ही एक बड़े प्रबुद्ध साम्राज्य में रहते थे। चीनियों को पृथ्वी के सभी लोगों से ऊपर इस तथ्य से रखा गया है कि न तो कानून, न ही उनके रीति-रिवाज, और न ही वहां के वैज्ञानिकों द्वारा बोली जाने वाली भाषा लगभग एक साल के लिए बदल गई है। 4हजरो साल।"(वोल्टेयर "एनसाइक्लोपीडिया Diderotतथा डी "आलम्बरा»)

प्राचीन चीन के खगोलीय और भौगोलिक अभ्यावेदन उनके राज्य की धारणाओं में व्यक्त किए गए हैं जो अभी हाल तक बने रहे, जैसा कि मध्य साम्राज्य, स्वर्गीयभूमि के मुख्य और मध्य भाग पर कब्जा कर लिया। पृथ्वी के बाहरी इलाके और महासागर में द्वीप बर्बर लोगों के हैं, उनकी जंगलीपन चीनी सम्राट के अधीन नहीं है। दरिंदों की बढ़ी हुई दाढ़ी उन्हें बंदरों जैसा बना देती है।

"आकाश एक छतरी की तरह है, और पृथ्वी एक उलटी प्लेट की तरह है। केंद्र में स्वर्ग और पृथ्वी दोनों ऊपर की ओर फैले हुए हैं, और किनारों की ओर वे सम हो जाते हैं। उत्तरी ध्रुव के नीचे का बिंदु पृथ्वी और आकाश दोनों का केंद्र है। यह पृथ्वी का सबसे ऊँचा बिंदु है, यहाँ से पृथ्वी के किनारे पानी की गिरती हुई धारा की तरह नीचे उतरते हैं। सूर्य, चंद्रमा और तारे बारी-बारी से चमकते हैं, फिर छिप जाते हैं और इसी से दिन और रात होते हैं। आकाश के केंद्र में उच्चतम बिंदु, जहां सूर्य शीतकालीन संक्रांति पर होता है, 60,000 ली तक पहुंचता है, यदि क्षैतिज रेखा से गिना जाता है जो आकाश के किनारे के स्तर को इंगित करता है। उत्तरी ध्रुव के नीचे अपने उच्चतम बिंदु पर पृथ्वी की ऊंचाई भी 60,000 ली है। पृथ्वी का उच्चतम बिंदु 20,000 ली द्वारा आकाश के किनारों के स्तर की क्षैतिज रेखा से अलग होता है। चूँकि स्वर्ग और पृथ्वी के उच्चतम बिंदु मेल खाते हैं, सूर्य लगातार पृथ्वी से समान दूरी पर है - 80,000 ली। (झांग हेंग, कथित तौर पर 78-139 ई )

अपने स्वयं के प्राचीन विज्ञान के बारे में चीनी राय नए युग से आती है, और सबसे अधिक संभावना यूरोपीय मिशनरियों से प्रेरित होती है। चॉपस्टिक्स को छोड़कर, चीनियों के बीच एक यूरोपीय के लिए कुछ नया और अप्रत्याशित की कमी से उनकी त्रुटिपूर्णता की पूरी तरह से पुष्टि की जाती है, लेकिन चीनी, उनके बयानों के अनुसार, यूरोपीय लोगों के समान ही आविष्कार किया गया था, लेकिन बहुत पहले। यह विचार दूसरे मांचू सम्राट के तहत पैदा हुआ था Kangxi, वह है शेन ज़ूतथा जुआन ये ( –):

"यद्यपि चीनी आम तौर पर आधुनिक समय के पश्चिमी विज्ञानों, खोजों और आविष्कारों की श्रेष्ठता को पहचानते हैं, कभी-कभी वे एक बहुत ही अप्रत्याशित तर्क के साथ ऐसी मान्यता को सही ठहराते हैं। इस प्रकार, कई वैज्ञानिक और शिक्षित चीनी यह दावा करने के लिए तैयार हैं कि वे कुछ ऐसे आविष्कारों के लिए तैयार हैं, जिन पर यूरोपीय लोगों को चीनी वैज्ञानिकों पर बहुत गर्व है, जिन्होंने उनके बारे में तब भी सोचा था जब पश्चिमी लोग आदिम अवस्था में थे। आविष्कार और खोज, साथ ही साथ कई विज्ञान, चीन में बनाए गए और उसके बाद ही पश्चिम में स्थानांतरित किए गए। यहां उन्होंने विकसित किया, खुद को अलग कर लिया और तथाकथित विज्ञान और कला का गठन किया। इस तरह के एक मूल सिद्धांत की घोषणा करने वाले पहले मेई वुआन थे, जो भगवान कांग्सी के शासनकाल में रहते थे। ... उपरोक्त सिद्धांत के रक्षक प्राचीन कालक्रम से जिज्ञासु उदाहरणों के साथ इसे पुष्ट करते हैं, उदाहरण के लिए, वे यह साबित करते हैं कि प्रकाशिकी नामक यूरोपीय विज्ञान ईसा के जन्म से 500 साल पहले चीनी को पता था, क्योंकि उस समय के ऐतिहासिक स्मारकों का उल्लेख है दर्पणों के माध्यम से प्रतिबिंब। विदेशी, वे कहते हैं, दावा करते हैं कि पृथ्वी गोलाकार है - चीनी वैज्ञानिक ने भी यही साबित कियाचू युआन जो पश्चिम में इस खोज से बहुत पहले रहते थे। (कोरोस्टोवेट्स I.Ya।, )

अभय की वेधशाला के निदेशक, ऑगस्टिनियन धर्मशास्त्री की बदौलत यूरोपीय लोग चीनी खगोल विज्ञान की शुरुआत से परिचित हुए। अनुसूचित जनजाति। Genevieveपेरिस में अलेक्जेंड्रू गाइ पेंगरे (ए.जी. पिंग्रे, -), जिन्होंने - वर्षों में दो-खंड "धूमकेतु विज्ञान" प्रकाशित किया ( कॉमेटोग्राफ़ी या ट्रैइट हिस्टोरिक और थियोरिक डेस कॉमेट्स), जिसमें उन्होंने 18वीं शताब्दी में चीन में जेसुइट मिशनरियों द्वारा एकत्र की गई धूमकेतु सूचियों को शामिल किया जोसेफ डी मैला (जाम। डी मोयरिया डी मैला, -) तथा एंटोनी गोबिल (आर.पी.ए. गौबिल, -). प्रकाशित कॉमेट्री डेटा को "प्राचीन चीनी" काम "तुन जियान कान मुख" में शामिल किया गया था ( सर्व-प्रतिबिंबित दर्पण) और जाहिरा तौर पर रचित मायलातथा गोबाइलया चीन में उनके पूर्ववर्ती, 17वीं सदी के जेसुइट मिशनरी। यह इन कार्यों में है कि सम्राट के तहत चीनी खगोल विज्ञान की उत्पत्ति के बारे में पहली पौराणिक जानकारी याओ, कथित तौर पर XXIV सदी में। ईसा पूर्व: सम्राट ने वैज्ञानिकों को आदेश दिया हेहतथा हो (योजनातथा चित्रकारी) सितारों का अवलोकन करना शुरू करें, एक टेलीस्कोप और एक एस्ट्रोलैब बनाएं, एक कैलेंडर बनाएं और विषुवों और संक्रांतियों की तिथियां निर्धारित करें। इस कार्य के साथ, वैज्ञानिक हेहतथा होसफलतापूर्वक संभाला। बाद में हेहतथा होअपने कर्तव्यों की उपेक्षा करने के लिए निष्पादित किए गए - वे वृश्चिक के सिर में शरद ऋतु के पहले दिन होने वाले कुल सूर्य ग्रहण की भविष्यवाणी करने में विफल रहे। डच खगोलशास्त्री और विज्ञान के इतिहासकार एंथोनी पन्नेकोक(-) इस घटना की तिथि देता है - कथित तौर पर, यह 22 अक्टूबर, 2137 ईसा पूर्व में हुआ था। आधुनिक गणनाएँ इस समय चंद्रमा और सूर्य की स्थिति देती हैं - राशि चक्र की साइन प्रणाली के साथ 12 ° तुला, जो इस समय (57 °) तक पूर्वसर्ग को ध्यान में रखते हुए, नक्षत्र वृश्चिक राशि के मध्य में आता है, इसलिए यह समाधान निर्दिष्ट शर्तों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं करता है, भले ही हम स्वीकार करें कि 22 अक्टूबर शरद ऋतु का पहला दिन है। हालांकि, वह स्व Pannekoekयह कहकर उनके संदेश का अवमूल्यन करता है:

“हालांकि, यह स्पष्ट है कि इतने प्राचीन समय में सौर ग्रहणों की भविष्यवाणी के बारे में बात करना अभी भी असंभव था; मूल आख्यान में विवरण की सटीकता को आंकना भी मुश्किल है।" () "फाइटर लड़ाई के बारे में है। महान साम्राज्य के संघर्ष का दर्शन और अभ्यास», - एम।: एस्ट्रेल, एसीटी, 352 पी। “चीन के एक विश्वसनीय लिखित इतिहास की शुरुआत वह युग है जब चीन में मंचूरियन राजवंश सत्ता में आया था। यह सत्रहवीं शताब्दी ईस्वी में हुआ था। ()

उत्कृष्ट प्राचीन चीनी वैज्ञानिक या तो यूरोपीय वैज्ञानिकों के प्रेत हैं, या मूल रूप से पौराणिक हैं। चूंकि चीनी विज्ञान की मज़बूती से दर्ज की गई शुरुआत जेसुइट्स के मिशन से जुड़ी हुई है, इसलिए सबसे पहले प्राचीन चीनी वैज्ञानिकों को उनके बीच खोजा जाना चाहिए। हाँ, प्रोटोटाइप कन्फ्यूशियस (कुंग जू, कथित तौर पर 551-470। ईसा पूर्व), सबसे अधिक संभावना सेवा की माटेओ रिक्की, और इसका रोमनीकृत उपनाम लैटिन से आया है उलझन- "उच्छृंखल, भ्रमित।" इसी तरह, लैटिनकृत उपनाम mencius(कथित तौर पर, 372-288 ईसा पूर्व), मेनशियस, लैटिन से आता है पथप्रदर्शक- "झूठ बोलो, आविष्कार करो, कल्पना करो।" इस प्रकार के उपनाम स्पष्ट रूप से आलोचकों और प्रतिस्पर्धियों द्वारा दिए गए हैं।

प्राचीन चीन की खबर

• प्रति वर्ष फ्लोरियन कजोरा (फ्लोरियन काजोरी, -), कोलोराडो स्प्रिंग्स (यूएसए) के गणित के एक इतिहासकार ने सबसे पहले प्राचीन चीनी (द अमेरिकन मैथमेटिकल मंथली, वॉल्यूम 10, फरवरी, पृष्ठ 35) द्वारा शून्य के आविष्कार के विचार को आवाज दी थी। यह विचार उन्हें एक अल्पज्ञात इतिहासकार, 15 दिसंबर के एक निजी पत्र में सुझाया गया था मिकामी (वाई मिकामी) टोक्यो से, जो अज्ञात चीनी ऐतिहासिक कार्यों का अध्ययन करने के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे।

प्राचीन चीनी फुटबॉल खिलाड़ी

• फीफा अध्यक्ष जे ब्लैटरबीजिंग में एशियाई कप के उद्घाटन समारोह में वर्ष में स्वीकार किया कि चीन फुटबॉल का जन्मस्थान है। वह चीन फुटबॉल महासंघ के अधिकारियों द्वारा उपलब्ध कराए गए आंकड़ों से सहमत थे, जिसके अनुसार 2,300 साल पहले आधुनिक शेडोंग प्रांत में की साम्राज्य की राजधानी लिन्ज़ी में फुटबॉल का आविष्कार किया गया था। चीन फुटबॉल महासंघ के उपाध्यक्ष चांग झिलोंगइस पर उन्होंने कहा:

"यह सुनकर बहुत खुशी हुई कि फीफा अध्यक्ष ने एक आधिकारिक बयान दिया है कि फुटबॉल, दुनिया का नंबर एक खेल, चीन में आविष्कार किया गया था। यह हमारे लिए एक बड़ा सम्मान है और हम इस खेल के विकास में और अधिक योगदान देने की पूरी कोशिश करेंगे।”चीनी इतिहासकार दो हजार साल पहले के चीनी रेखाचित्रों का जिक्र करते हुए प्राचीन खेल "कू जू" की ओर इशारा करते हैं (अन्यथा - त्सू चू, जू नग्न, झू केया क्यू जू) आधुनिक फुटबॉल के एक प्रोटोटाइप के रूप में। सेना के बीच लोकप्रिय खेल का आधार गेंद को लात मारना था, सम्राट के जन्मदिन के उपलक्ष्य में आधिकारिक मैचों का आयोजन किया जाता था। किन राजवंश (कथित रूप से, 221-207 ईस्वी) के शासनकाल के दौरान, एक हवाई गेंद, एक गोल और खेल के पहले 25-बिंदु नियम दिखाई दिए।

• जुलाई में) आधुनिक कलाई घड़ियाँ खोजी गईं। पुरातत्वविद् जियांग यान्यू ने कहा:

“जब हम सरकोफैगस के ढक्कन को साफ करने की कोशिश कर रहे थे, तो चट्टान का एक बड़ा टुकड़ा धातु की गड़गड़ाहट के साथ जमीन पर गिर गया। हमने उस वस्तु को उठाया और आश्चर्य से देखा कि यह एक छोटी सुंदर आधुनिक कलाई घड़ी थी। सुबह 10 बजकर 6 मिनट पर उनका तीर रुक गया। पिछले कवर पर उत्कीर्णन "स्विस" - स्विट्जरलैंड स्पष्ट रूप से पठनीय है। हम सभी को पूरा यकीन है कि इसके निर्माण के बाद से, यानी कम से कम चार सौ साल बाद से मकबरे को मानव हाथ से नहीं छुआ गया है।इस घटना से निपटने का वादा करते हुए कलाकृतियों को राजधानी ले जाया गया। लेकिन तब से इस कहानी के बारे में कोई नई आधिकारिक जानकारी नहीं आई है। कुछ चीनी पत्रकारों ने सुझाव दिया कि समय यात्री, विज्ञान के लिए अज्ञात, घड़ी खो गया।

प्राचीन चीन पर राय

• लंदन विश्वविद्यालय में प्रोफेसर लुकास निकेल, प्राचीन चीनी कालक्रम का अध्ययन करते हुए, एक संदेश पढ़ा कि शासन के छब्बीसवें वर्ष में चीन के पश्चिम में किन शि हुआंगडी"विदेशी पोशाक में विशाल मूर्तियों" को लाया गया। सम्राट इतना प्रभावित हुआ कि उसने उन्हें कांस्य में डालने का आदेश दिया (जिसके लिए हथियारों का हिस्सा पिघलाया गया था) और उनकी प्रतियों को अपने महल के सामने प्रदर्शित किया। न तो मूर्तियाँ बची हैं और न ही उनकी प्रतियाँ, लेकिन निकलसुझाव देता है कि हम प्राचीन ग्रीक मूर्तियों के बारे में बात कर रहे हैं जो एशियाई संपत्ति से चीन में आई थीं सिकंदर महान. प्रोफेसर योद्धाओं की मूर्तियों और विशेष रूप से एथलीटों और नर्तकियों की मूर्तियों पर शारीरिक विवरण के विस्तार में यूनानी प्रभाव देखते हैं। ("विज्ञान और जीवन", नंबर 4,)

• जर्मन प्रबुद्धता बैरन फ्रेडरिक मेल्चियोर वॉन ग्रिम(-) अपने साहित्यिक, दार्शनिक और आलोचनात्मक बुलेटिन में ( ला पत्राचार साहित्यिक, दार्शनिक और समालोचना, -) 15 सितंबर, 1766 को नोट किया गया:

"आज शाही चीन विशेष ध्यान और जांच का विषय बन गया है। सर्वप्रथम जनता का ध्यान मिशनरियों द्वारा जगाया गया, जिन्होंने इस क्षेत्र से अपने संदेशों को गुलाबी रंग में रंगकर भेजा, इतना दूरस्थ कि उनके शब्दों की प्रामाणिकता को सत्यापित नहीं किया जा सका। तब दार्शनिक व्यापार के लिए नीचे उतरे, वहाँ से वह सब कुछ प्राप्त किया जिसका उपयोग उस बुराई की निंदा करने के लिए किया जा सकता था जिसे उन्होंने अपने देश में देखा था और उससे लड़े थे। इस प्रकार, थोड़े समय में, इस देश को ज्ञान, पवित्रता, सदाचार का घर घोषित कर दिया गया, इसकी सरकार अस्तित्व में सबसे अच्छी और सबसे प्राचीन है, इसकी नैतिकता उच्चतम और सबसे सुंदर ज्ञात है, इसके कानून, राजनीति, कला, उद्योग ऐसे कि वे दुनिया के सभी देशों के लिए एक मानक के रूप में काम कर सकें। "चीनी परंपरा अपनी संस्कृति के आधार को आदर्श बनाती है, जिसे दूसरी सहस्राब्दी और पहले में रखा गया था। खुदाई में इसके केवल मामूली निशान मिले हैं। ... क्या भारत और चीन का पतन, जो 17वीं सदी में शुरू हुआ, इस बात का एक बड़ा प्रतीक नहीं है कि सभी लोगों के साथ क्या हो सकता है? क्या हमारे लिए घातक प्रश्न यह भी नहीं है कि एशियाई आधार पर वापसी से कैसे बचा जाए जिससे चीन और भारत पहले ही उभर चुके हैं?(भाग I, अध्याय IV, V)

• ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार लियोनिद अब्रामोविच युज़ेफ़ोविच(बी।) वर्ष में बैरन के बारे में एक किताब लिखी आर.एफ. अनगर्न-स्टर्नबर्ग"द ऑटोक्रेट ऑफ़ द डेजर्ट", जिसमें उन्होंने चीनी संस्कृति के बारे में निम्नलिखित पंक्तियाँ खींची हैं:

"साल मेंपेट्र अलेक्जेंड्रोविच बदमाएव , एक बपतिस्मा प्राप्त बुरात और तिब्बती चिकित्सा में एक विशेषज्ञ, अपने गॉडफादर से मिलवाया,अलेक्जेंडर III , अभिव्यंजक शीर्षक के तहत एक ज्ञापन: "मंगोलिया, तिब्बत और चीन के रूस में प्रवेश पर।" ... और पांच साल पहले बदमाशाएव नोट टेबल पर पड़ा थाअलेक्जेंडर III , दार्शनिकव्लादिमीर सोलोवोव , पेरिस में रहते हुए, वह भौगोलिक समाज की एक बैठक में गया, जहाँ, ग्रे सूट में नीरस भीड़ के बीच, उसका ध्यान एक चमकीले रेशमी बागे में एक आदमी ने आकर्षित किया। वह एक चीनी सैन्य एजेंट निकला, क्योंकि उस समय सैन्य अताशे को बुलाया जाता था। सबके साथसोलोवोव "पीले जनरल के व्यंग्य पर हँसे और उनके फ्रांसीसी भाषण की शुद्धता और चमक पर चकित थे।" उसे तुरंत यह एहसास नहीं हुआ कि उसके सामने न केवल एक विदेशी, बल्कि एक शत्रुतापूर्ण दुनिया का भी प्रतिनिधि था। यूरोपीय लोगों को संबोधित उनके शब्दों का अर्थ,सोलोवोव इस प्रकार बताता है: “आप निरंतर प्रयोगों में थक चुके हैं, और हम इन प्रयोगों के फल का उपयोग खुद को मजबूत करने के लिए करेंगे। हम आपकी प्रगति से प्रसन्न हैं, लेकिन हमें इसमें भाग लेने की न तो आवश्यकता है और न ही इच्छा: आप स्वयं अपने वश में करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों की तैयारी कर रहे हैं। पूर्व से खतरे का विचार प्रेतवाधित थासोलोव्योवा अपने जीवन के सभी अंतिम वर्षों में, और यह रूसी पत्रकारिता के ऑन-ड्यूटी विषय के स्तर तक कम हो गया, "पीले खतरे" की छवि से कम और सरल हो गया, बाद में विचारों को खिलाएगाअनगर्न . ...» (अध्याय "द येलो फ्लड", पृष्ठ 4)

• अकदमीशियन में और। अर्नोल्ड"स्टोरीज़ ऑफ़ ओल्ड एंड रिसेंट" (एम।: फ़ाज़िस, 96 पी।) पुस्तक में, अन्य बातों के अलावा, उन्होंने प्राचीन चीन के बारे में निम्नलिखित लिखा:

"... अनधिकृत नेविगेशन के खिलाफ लड़ाई यहां एक लंबी परंपरा रही है क्योंकि शाही सिंहासन के कथित उत्तराधिकारी एशियाई दक्षिणी तट के साथ पश्चिम में जहाजों पर गए थे, और पीछा करने वाले सरकारी समुद्री अभियानों को उन लोगों को नहीं मिला जो दूर चले गए , हालाँकि उन्होंने लंबे समय तक पीछा किया और अफ्रीका के आसपास भी रवाना हुए। तब से, लंबी दूरी की नेविगेशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया है - यही कारण है कि चीनी या तो यूरोप या अमेरिका में नहीं पहुंचे।(पेज 75)

• उच्च बीजगणित विभाग और गणित की संख्या सिद्धांत, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर वाविलोव निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच(जी.आर.) 325 पेज के एक दिखावटी मैनुअल में "नॉट क्वाइट नेव सेट थ्योरी। मेंगेंलेहरे" बताते हैं:

"... आई-चिंग हेक्साग्राम के पारंपरिक क्रम, जिसका श्रेय फू-शी को दिया जाता है, में परिमित सेट पर बूलियन संचालन के लिए केली टेबल शामिल हैं।"(पेज 8)

• डॉक्टर ऑफ लॉ, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के फैकल्टी ऑफ लॉ के प्रोफेसर, इंस्टीट्यूट ऑफ स्टेट के वरिष्ठ शोधकर्ता और रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के कानून व्लादिमीर जॉरजिविच ग्राफ्स्की, इसके अलावा, मास्को वित्तीय और औद्योगिक अकादमी के कानून और राज्य के सिद्धांत और इतिहास के विभाग का नेतृत्व करते हुए, अपनी पाठ्यपुस्तक "द जनरल हिस्ट्री ऑफ़ लॉ एंड स्टेट" () में दूर के अतीत में आधुनिक वास्तविकताओं का अनुमान लगाया:

"यह हान सम्राटों के शासनकाल के दौरान सार्वजनिक कार्यालय के आवेदकों के लिए एक परीक्षा प्रणाली शुरू की गई थी। कन्फ्यूशियस शिक्षाओं में रुचि पहली शताब्दी में पुनर्जीवित हुई है। ईसा पूर्व इ। बौद्ध धर्म यहाँ प्रवेश करता है, और 124 ईसा पूर्व में। इ। शाही विश्वविद्यालय खुलता है, जो प्रशासनिक अधिकारियों के प्रशिक्षण का केंद्र बन जाता है।(पृष्ठ 111)

• मिलिट्री सिनोलॉजिस्ट संघ के सचिव कर्नल ऑफ इंटेलिजेंस (सेवानिवृत्त) एंड्री पेट्रोविच देव्यातोवचीनी इतिहास के बारे में संदिग्ध राय के आधार पर अपने भू-राजनीतिक सिद्धांत को प्रस्तुत करता है:

"जब बौद्ध धर्म को चीनी मिट्टी में स्थानांतरित करने की कोशिश की गई, तो उन्हें बहुत नुकसान हुआ, और कुछ भी नहीं हुआ, क्योंकि कोई अक्षर नहीं थे, कोई चित्रलिपि एक प्रतीक है, कल्पना इसका अनुसरण करती है, और यह उन अर्थों को खींचती है जो इन बौद्ध चीजों के अनुरूप नहीं हैं। चीन को ईसाई बनाने के प्रयासों के साथ भी ऐसा ही है। उदाहरण के लिए, कोई चित्रलिपि "भगवान" नहीं है, कोई चित्रलिपि "शर्म" नहीं है, कोई चित्रलिपि "विवेक" नहीं है। और चित्रलिपि की यह महान चीनी दीवार चीनी चेतना को विदेशी प्रभाव से दूर कर देती है। ... एंटीडिल्वियन काल के चीनी, यानी बाढ़ से पहले, तथाकथित परिवर्तन कोड प्राप्त करते थे (परिवर्तन की पुस्तक के साथ भ्रमित नहीं होना)। परिवर्तन की पुस्तक एक कवर लेजेंड है जिसे इसलिए बनाया गया है ताकि असंस्कृत लोग, जिनके पास परिवर्तनों की संहिता की कुंजी नहीं है, वहां दखल न दें। ... चीनी और केवल चीनी की संख्या को तीन पहलुओं में विभाजित किया गया है: अलग-अलग परिमाण, अलग-अलग आदेश, और अलग-अलग और अलग-अलग भी। मूल्य चीनी अंकों में तय किया गया है, ऐसे 10 अंक हैं कोई शून्य नहीं है। शून्य के अर्थ को दर्शाने के लिए, एक चित्रलिपि है जो "लिन" पढ़ती है। इस चित्रलिपि का अर्थ पानी की एक बूंद है जो छींटे में टूट जाती है। चीनियों का शून्य से यही मतलब है। ताकि मूल्य क्रम में संख्या के साथ भ्रमित न हो, चीनी ने चक्रीय संकेतों का आविष्कार किया। उनमें से 22 हैं और अगर न्यूटोनियन समय अवधि है, तो चीनियों के पास हमेशा अनुक्रम के रूप में समय होता है, क्योंकि चीनी कैलेंडर मान को ठीक नहीं करता है, लेकिन अनुक्रम को ठीक करता है। ... उन्हीं जेसुइट भाइयों ने माटेओ रिक्की को चीन भेजा, जिन्होंने चीनी इतिहास को ग्रेगोरियन कैलेंडर में बदल दिया। तब वेटिकन ने जेसुइट्स के एक समूह को भेजा, जिन्होंने उल्लेखनीय रूप से अच्छी तरह से काम किया, चीनी कैलेंडर में "सुधार" किया। उसी समय, चीनी, बेशक, अपने कैलेंडर को नहीं छोड़ते थे, लेकिन फिर भी, इस पश्चिमी प्रभाव ने काम किया। ... लेकिन मुख्य चीनी पुस्तक परिवर्तन की पुस्तक भी नहीं है, यह कन्फ्यूशियस का काम है, जिसे "वसंत और शरद ऋतु" कहा जाता है। क्योंकि उन्होंने इतिहास को चक्रों के रूप में रेखांकित किया, जहां वसंत शरद ऋतु में बदल जाता है, शरद ऋतु वापस वसंत में बदल जाती है। ... वे केवल यह लिखते हैं कि ये ऐतिहासिक कालक्रम हैं। और वहाँ शीर्षक में सीधे कहा गया है कि इतिहास चक्रीय है, इतिहास विभिन्न कालखंडों की लहरों का योग है। और चीनी इन चक्रों को गिनना जानते हैं। ... गोमोजो चाइनीज एकेडमी ऑफ साइंसेज के प्रमुख थे, यानी उन्होंने कन्फ्यूशियस की पंक्ति के वैज्ञानिकों को मानवकृत किया। माओ लिखते हैं: हाँ, कन्फ्यूशियस बुद्धिमान हैं, उन्होंने बहुत कुछ लिखा है, हम सभी यह जानते हैं, यह हमारा इतिहास है, लेकिन सम्राट किन शिहुआ हमारे महान इतिहास में सबसे पहले व्यक्ति हैं। और भले ही वह किसी प्रकार का निरंकुश था, उसने कुछ कन्फ्यूशियस वैज्ञानिकों को जिंदा दफन कर दिया, यह सब बकवास है। उन्होंने मुख्य उद्देश्य को पूरा किया, उन्होंने एक साम्राज्य बनाया, उन्होंने अराजकता को रोक दिया, उन्होंने युद्धरत राज्यों के अंतर-राष्ट्रीय संघर्ष को रोक दिया, चीजों को व्यवस्थित किया और एक राजवंश खोला। "टू कॉमरेड गोमोजो" इस कविता का यही अर्थ है। ... पूरे चीनी इतिहास को चक्रीय के रूप में माना जाता है: यह अराजकता है, व्यवस्था लाना, थोड़ी समृद्धि, फिर महान एकता, फिर सब कुछ अराजकता में गिर जाता है, फिर चीजों को फिर से व्यवस्थित करना, एक और नेता-पिता प्रकट होता है जो कटौती करना शुरू कर देता है सिर, फिर समृद्धि और आदि। पहले नियमित सम्राट से गिनती करते हुए, चीनियों के पास अब आठवीं छोटी समृद्धि है। पिछली छोटी समृद्धि सम्राट कोंसी के अधीन थी, यह 17 वीं शताब्दी, 1689, कोरोस्टोवेट्स I.Ya है। नीधम जे।, इंजी।

"चीन हर चीज का जन्मस्थान है" // फोरम के लुकोवा

प्राचीन चीन का अनकहा इतिहास, डॉक्टर फिल्म, 30 सितंबर

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प्राचीन चीन हमारे ग्रह पर सबसे रहस्यमय देशों में से एक है। अब भी, यह राज्य लगभग हर चीज में अपने पड़ोसियों से बहुत अलग है। लेकिन चीनियों की मुख्य विशिष्ट विशेषता यह है कि वे रहस्यवादी नहीं हैं, बल्कि अभ्यासी हैं। इतना आविष्कार इस देश में कहीं नहीं हुआ। और प्राचीन चीन का धर्म और दर्शन इन लोगों के असाधारण ज्ञान को दर्शाता है।

शान-यिन राज्य का उदय

चीन के इतिहास में सबसे प्राचीन काल, जिसका अध्ययन पुरातत्वविदों द्वारा प्राप्त सामग्री के साथ-साथ उपलब्ध दस्तावेजों के आधार पर किया जा सकता है, वह 18वीं-बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व का युग है। इ। उस समय यहां शांग-यिन राज्य मौजूद था। उनकी कहानी किंवदंतियों में बनी रही, जो कहती हैं कि लगभग 1400 ई.पू. इ। पान गेंग नाम का एक निश्चित नेता, अपने कबीले के साथ, आन्यांग आया और पीली नदी पर शांग के खूबसूरत शहर का निर्माण किया। बंदोबस्त का नाम न केवल राज्य को दिया गया था, बल्कि राजाओं के पूरे वंश को भी दिया गया था।

इसके अलावा, किंवदंती कहती है कि चाउ जनजाति, जो बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में वेई नदी के पास रहती थी। इ। प्राचीन देश पर विजय प्राप्त की। शांग राजधानी की हार के बाद, जो 1124 ईसा पूर्व में हुई थी। ई।, विजेताओं ने उन्हें यिन नाम भी दिया। साथ ही किंवदंती में यह कहा गया था कि शासक पान गेंग शांति से रहते थे और किसी से लड़ाई नहीं करते थे।

राज्य के अस्तित्व के लिए साक्ष्य

पिछली शताब्दी के 30 के दशक तक, शान-यिन युग का अध्ययन केवल एक किंवदंती के आधार पर किया गया था। लेकिन 1928 में, पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई, जिसके दौरान उन्हें भौतिक संस्कृति के स्मारक मिले जिन्होंने शान राज्य के अस्तित्व की कथा की पुष्टि की। हेनान प्रांत (चीन) के उत्तर में, ज़ियाओटुन गांव के पास, आन्यांग काउंटी में शहर के खंडहरों की खोज की गई थी। प्राचीन दुनिया का इतिहास यहां अपनी सारी महिमा में दिखाई दिया। कई घरों, शिल्प कार्यशालाओं, एक मंदिर और शाही महल के अवशेषों के अलावा, लगभग 300 मकबरे पाए गए, जिनमें से 4 शाही राजवंश के थे। नवीनतम दफनियां अपने प्रभावशाली आकार और शानदार सजावट के लिए दूसरों से अलग थीं।

खुदाई के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उस समय पहले से ही समाज का एक महत्वपूर्ण वर्ग स्तरीकरण था। अभिजात वर्ग के मकबरों के अलावा, पुरातत्वविदों ने सरल कब्रों की खोज की है, साथ ही वे जो स्पष्ट रूप से गरीब लोगों के थे। इसके अलावा, शाही मकबरा एक वास्तविक खजाना निकला। इसमें कांसे, सोने, मदर-ऑफ-पर्ल, जेड और कछुओं से बनी लगभग 6,000 वस्तुएँ मिलीं। इन पुरातात्विक खोजों से चीन के सदियों पुराने इतिहास के अध्ययन के नए अवसर खुल गए हैं।

प्रकृति

यह देश 80% पहाड़ और पठार है। यहां की प्रकृति असाधारण रूप से सुंदर है। पश्चिमी चीन दुनिया का सबसे बड़ा हाइलैंड है, इसलिए इसमें तीव्र महाद्वीपीय जलवायु है। देश का पूर्वी भाग थोड़ा नीचे स्थित है और समुद्र तक इसकी पहुँच है, और यहाँ विशाल नदी घाटियाँ भी हैं, जिसके कारण इन स्थानों पर महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों का उदय हुआ। इस क्षेत्र में हल्की जलवायु है, इसलिए यह पश्चिमी चीन से विभिन्न प्रकार की वनस्पतियों में भिन्न है। स्वाभाविक रूप से, यह पूर्व में था कि सबसे प्राचीन राज्य की अपनी कृषि संस्कृति थी।

प्राचीन चीन की प्रकृति आधुनिक से कुछ अलग है। इसलिए, इस राज्य के उत्तरी भाग में, अब की तुलना में एक अतुलनीय रूप से बड़ा क्षेत्र वनों से आच्छादित था। यह भाग्य-बताने वाली हड्डियों पर शिलालेखों से निर्धारित किया जा सकता है, जो शिकार के बारे में बताते हैं, जो अक्सर हिरणों के लिए आयोजित किए जाते हैं। और "गीतों की पुस्तक" में विशाल जंगलों के संदर्भ हैं। हरे रंग के द्रव्यमान ने बड़े पैमाने पर अधिक समान वर्षा में योगदान दिया। इससे स्थानीय निवासियों को शिकार करने का अवसर मिला। इसके अलावा, उनके पास औज़ार बनाने और घर बनाने के लिए काफ़ी लकड़ी थी।

किंवदंतियों में वर्णित प्राकृतिक स्थिति

प्राचीन चीन हमेशा अपनी किंवदंतियों के लिए प्रसिद्ध रहा है। वे अक्सर खतरनाक नदी के साथ लोगों के संघर्ष और कृषि अर्थव्यवस्था के संगठन के लिए उनके जिद्दी संघर्ष के बारे में बताते थे। प्राचीन किंवदंतियों से यह देखा जा सकता है कि चीनी लगातार बाढ़ के खिलाफ लड़े, जिसका कारण पीली नदी थी। बहता हुआ पानी अपने साथ विनाशकारी आपदाएँ लेकर आया, आबादी वाले गाँवों को नष्ट कर दिया और फसलों को नष्ट कर दिया। इसके अलावा, प्राचीन चीन के निवासियों ने पूरे देश में यथासंभव समान रूप से पानी वितरित करने के लिए कृत्रिम सिंचाई प्रणाली का उपयोग करने की कोशिश की।

जनसंख्या

नदी घाटियों से सटे पर्वतीय क्षेत्र, पठार और सीढ़ियाँ हमेशा कई खानाबदोश जनजातियों द्वारा बसाई गई हैं। प्राचीन चीन के लोग, जो उपजाऊ मैदानों में बसे हुए थे, ने लगातार पहाड़, स्टेपी और खानाबदोश जनजातियों के शिकारी छापों से खुद का बचाव किया और इससे न केवल संस्कृति, बल्कि राज्य के विकास में भी बाधा उत्पन्न हुई। धीरे-धीरे, चीनी उन क्षेत्रों को उपनिवेश बनाने में सक्षम हो गए जहाँ पिछड़े युद्धप्रिय लोग प्रभारी थे। लेकिन खानाबदोश पशुचारण इन जमीनों पर लंबे समय तक बना रहा, क्योंकि प्राचीन राज्यों के जीवन में इसका बहुत महत्व था।

देश में रहने वाली राष्ट्रीयताएँ

प्राचीन चीन अपनी जातीय संरचना में काफी विविध था। यह ज्ञात है कि यह देश एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है, जहां पूरे ग्रह की एक चौथाई आबादी रहती है। अतः यह स्वाभाविक प्रतीत होता है कि प्राचीन काल में यह इतना सजातीय नहीं था। ऐतिहासिक दस्तावेजों में विभिन्न कबीलों का उल्लेख है जो लगातार आपस में टकराते रहे, लड़ते रहे और व्यापार करते रहे। उत्तर और उत्तर-पश्चिम की ओर, चीनी मंगोलों, तुंगस और मंचू और दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में - तिब्बत, भारत और बर्मा की जनजातियों के साथ सह-अस्तित्व में थे।

मान्यताएं

प्राचीन चीन का धर्म व्यक्तिगत नहीं था। दुनिया के अन्य देशों के विपरीत, यहां किसी विशेष देवता को समर्पित मंदिर नहीं बनाए गए थे, और पुजारियों की भूमिका अक्सर सरकारी अधिकारियों द्वारा निभाई जाती थी। सबसे बढ़कर, चीनी विभिन्न प्रकार की आत्माओं का सम्मान करते थे जो स्वयं प्रकृति को व्यक्त करती थीं, साथ ही साथ शांग-दी के मृत पूर्वजों को भी।

इस लोगों के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पृथ्वी की आत्माओं को समर्पित एक पंथ द्वारा कब्जा कर लिया गया था। उन्होंने अच्छी फसल के लिए प्रार्थनाओं और अनुरोधों के साथ लगातार बलिदान किए। ज्यादातर वे कछुए के गोले या मेमने के कंधे के ब्लेड पर दर्ज किए गए थे। और यह सब विशेष अनुष्ठानों के साथ था, जिन्हें राष्ट्रीय महत्व के मामलों के साथ जोड़ा गया था। ये समारोह हमेशा गंभीरता और सावधानी से तैयार किए जाते थे।

प्राचीन चीन के धर्म ने हर उस चीज़ को दो भागों में विभाजित किया जो मौजूद है - यिन (पुरुष) और यांग (महिला)। उनमें से पहले ने उज्ज्वल, प्रकाश, मजबूत, यानी जीवन में जो कुछ भी सकारात्मक है, और दूसरा, इसके विपरीत, चंद्रमा से जुड़ा हुआ था और अंधेरे और कमजोरी को शामिल किया था।

शिक्षाओं

प्राचीन चीन में रहने वाले लोगों की विश्वदृष्टि की अपनी प्रणाली थी। उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि दुनिया अराजकता है, और इसमें जीवन देने वाले कण हैं - त्से। आकाश को पृथ्वी पर मौजूद सभी जीवन का पूर्वज माना जाता था। लेकिन वह एक ऐसे भगवान के रूप में पूजनीय नहीं था जिसके पास कोई भी मुड़कर कुछ भी मांग सकता था। चीनियों के लिए आकाश किसी प्रकार की अमूर्त इकाई है, जो लोगों के प्रति बिल्कुल उदासीन है। यही कारण है कि ऐसे कई दर्शन हैं जो देवताओं द्वारा प्रतिस्थापित किए जाते हैं।

प्राचीन चीन की शिक्षाएँ बहुत विविध हैं। उन सभी का एक लेख में वर्णन करना असंभव है। इसलिए, हम तीन सबसे आम पर संक्षेप में विचार करते हैं।

1. कन्फ्यूशीवाद कर्तव्य और मानवतावाद सहित प्राचीन परंपराओं पर आधारित एक प्रणाली है। उनके अनुयायियों के लिए, मुख्य बात सभी अनुष्ठानों और नियमों का कड़ाई से पालन करना है। इस शिक्षण के संस्थापक कुंग फू त्ज़ु के प्राचीन परिवार से संबंधित एक अधिकारी थे।
2. पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास भारत से निकटता के कारण चीनी बौद्ध धर्म प्रकट हुआ। इ। चीनियों के लिए बौद्ध धर्म के विचार ज्यादातर स्वाद के लिए आए। लेकिन इस शिक्षा के दो पहलुओं को उन्होंने बिना उत्साह के स्वीकार कर लिया। तथ्य यह है कि भारतीय भिक्षु भिक्षा माँग सकते थे, और चीनियों के लिए ऐसा व्यवहार शर्मनाक माना जाता था। दूसरा बिंदु मठवाद का विचार था। बौद्ध धर्म के आगमन से पहले यहाँ जीवन का यह तरीका ज्ञात नहीं था। मठवासी आदेश ने नाम छोड़ने की मांग की, और चीनियों के लिए इसका मतलब उनके पूर्वजों का त्याग था।
3. ताओवाद और कन्फ्यूशीवाद में कुछ समानता है। सिद्धांत ताओ की अवधारणा पर आधारित है - बल्कि एक जटिल और बहुमुखी अवधारणा है, जिसके साथ इसके अनुयायियों को जुड़ना चाहिए। यह लक्ष्य केवल नैतिकता के नियमों का पालन करके, मनन करके और अनावश्यक भौतिक मूल्यों का त्याग करके ही प्राप्त किया जा सकता है। सिद्धांत के संस्थापक पुरालेखपाल लाओ त्ज़ु हैं।

डिस्कवरी # 1

प्राचीन चीन के सबसे महान आविष्कारों में से पहला कागज है। इस तथ्य की पुष्टि पूर्वी हान राजवंश के चीनी इतिहास में पाई जा सकती है। दस्तावेज़ में कहा गया है कि 105 में अदालत के हिजड़े त्साई लुन ने कागज का आविष्कार किया था। इससे पहले, बांस की पट्टियों से बने विशेष लुढ़के हुए स्क्रॉल पर, मिट्टी या लकड़ी की गोलियों पर, रेशम के स्क्रॉल आदि पर अभिलेख बनाए जाते थे। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के पुराने लेखन। इ। (शांग राजवंश के शासनकाल), कछुओं के गोले पर लिखे गए थे।

तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, काई लुन द्वारा आविष्कार किए गए कागज का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। इसके उत्पादन की तकनीक इस प्रकार थी: मछली पकड़ने के लिए अनुपयुक्त शहतूत की छाल, भांग, कपड़े और जाल का मिश्रण तब तक उबाला जाता था जब तक कि यह लुगदी में न बदल जाए। फिर इसे एक सजातीय द्रव्यमान तक पीसा गया और थोड़ा पानी डाला गया। परिणामी मिश्रण को एक विशेष ईख की छलनी में लोड किया गया और हिलाया गया। इस प्रक्रिया के बाद तली पर एक समान और पतली रेशेदार परत बन जाती है। फिर इसे वापस सपाट बोर्डों पर फेंक दिया गया। उन्होंने एक साथ कई ऐसी कास्टिंग की। फिर बोर्डों को एक दूसरे के ऊपर रखा गया और कसकर बांध दिया गया, जबकि भार अभी भी शीर्ष पर रखा गया था। इस तकनीक के प्रयोग से कागज की शीट मजबूत, हल्की, सम और लिखने के लिए आरामदायक हो गई।

डिस्कवरी # 2

प्राचीन चीन नंबर 1 के आविष्कार के बाद छपाई दिखाई दी। पहली बार इसकी पूरी तकनीकी प्रक्रिया का वर्णन चीनी वैज्ञानिक शेन को ने 1088 में किया था। किताब कहती है कि टाइपसेटिंग और फायर्ड क्ले लेटर्स का आविष्कार एक निश्चित मास्टर बी शेंग का है।

9वीं शताब्दी में छपाई की खोज ने बुनाई की तकनीक में बदलाव लाया। तांग युग के अंत में, किताबें जो पहले स्क्रॉल की तरह दिखती थीं, कागज के ढेर में बदल गईं, जो सभी के लिए परिचित ब्रोशर जैसा था। युआन राजवंश के शासनकाल के दौरान, और यह 1271-1368 है, पुस्तक की रीढ़ सख्त कागज से बनाई जाने लगी, और बाद में धागे से सिल दी गई। सौभाग्य से, प्राचीन चीन की कई पुस्तकें आज तक बची हुई हैं। हीरा सूत्र को पहला पूर्ण मुद्रित संस्करण माना जाता है। इसे तांग राजवंश के दौरान बनाया गया था, जिसने 618 से 907 तक शासन किया था। हीरा सूत्र के स्क्रॉल की लंबाई 5.18 मीटर है।

डिस्कवरी #3

अगला सबसे महत्वपूर्ण आविष्कार बारूद है, जो 10वीं शताब्दी में सामने आया। यह आग लगानेवाला प्रोजेक्टाइल के लिए भरने के रूप में इस्तेमाल किया गया था। चीनी इतिहास को देखते हुए, 1132 में लड़ाई में पहली बार बैरल गनपाउडर हथियारों का इस्तेमाल किया गया था। यह एक बाँस की नली थी जिसमें बारूद डालकर आग लगा दी जाती थी। इस प्रकार, दुश्मन पर मूर्त जलन हुई। चीनियों ने 125 वर्षों के बाद बंदूक का आविष्कार किया, लेकिन पहले से ही गोलियां चला रहे थे। यह बारूद और गोलियों से लदी एक बांस की नली थी। 13 वीं के अंत के आसपास - 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चीन में लोहे की तोपें दिखाई दीं जिन्होंने पत्थर के तोप के गोले दागे।

लेकिन बारूद का इस्तेमाल न केवल सैन्य उद्देश्यों के लिए किया जाता था। इसका उपयोग सभी प्रकार के घावों और अल्सर के साथ-साथ कई महामारियों के उपचार में कीटाणुनाशक के रूप में किया जाता था। लगभग पूरे प्राचीन पूर्व, चीन कोई अपवाद नहीं था, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि सभी बुरी आत्माएं न केवल तेज आवाज से डरती हैं, बल्कि तेज चमक से भी डरती हैं। इसलिए, पुराने समय से, चीनी नव वर्ष पर, आंगनों में पारंपरिक रूप से अलाव जलाए जाते थे, जिसमें बांस जलाया जाता था। जलने लगा, यह फुफकारा और एक दुर्घटना के साथ फट गया। पाउडर चार्ज के आगमन के साथ, जिसने बहुत अधिक शोर और प्रकाश पैदा किया, जश्न मनाने का पुराना तरीका छोड़ दिया जाने लगा। आजकल, रंगीन आतिशबाजी के बिना नए साल की कल्पना करना पहले से ही मुश्किल है, जो लगभग पूरी दुनिया में उपयोग किया जाता है।

डिस्कवरी # 4

अगला आविष्कार कंपास है। इसका प्रोटोटाइप हान राजवंश के युग में दिखाई दिया, जिसने 202 ईसा पूर्व से शासन किया था। इ। 220 ईस्वी से पहले लेकिन इसका मूल उद्देश्य भविष्यवाणी करना था, नेविगेशन नहीं। प्राचीन कम्पास एक प्लेट की तरह दिखता था, जिस पर चम्मच रखा होता था, जिसका हत्था दक्षिण की ओर होता था। यह उपकरण, जो कार्डिनल बिंदुओं को निर्धारित करता है, को पहली बार 1044 में चीनी पुस्तक वुजिंग जोंग्याओ में वर्णित किया गया था। दूसरे प्रकार के कम्पास को लोहे या स्टील सिल्लियों से मछली के रूप में ढाला जाता था, जिसे पानी में रखा जाता था। पाठ्यक्रम को सटीक रूप से निर्धारित करने के लिए, उपर्युक्त उपकरणों में से दो का उपयोग आमतौर पर एक ही बार में किया जाता था।

इस उपकरण के एक और अधिक उन्नत डिजाइन का वर्णन उसी चीनी वैज्ञानिक शेन को ने 1088 में नोट्स ऑन द स्ट्रीम ऑफ ड्रीम्स में किया था। अपने काम में, उन्होंने विस्तार से चुंबकीय झुकाव का वर्णन किया, जो सही उत्तर को इंगित करता है, साथ ही एक सुई के साथ कम्पास का उपकरण भी।

अन्य आविष्कार

चीनियों की कुछ खोजों ने कई तरह से इस तथ्य में योगदान दिया कि संस्कृति और कला के अधिकांश क्षेत्र न केवल अमीर लोगों के लिए बल्कि सामान्य आबादी के लिए भी सुलभ हो गए। प्राचीन चीन के सभी आविष्कारों को सूचीबद्ध करना कठिन है। यहाँ उनमें से कुछ हैं: चाय, रेशम, कांटा, चीनी मिट्टी के बरतन, टूथब्रश, पैसा, नूडल्स, घंटा, ड्रम, ताश, क्रॉसबो और बहुत कुछ। आदि। लेकिन अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि मुख्य आविष्कार अभी भी कागज, छपाई, दिक्सूचक और बारूद थे।